Presentacion Qi Gong

7/29/2019 Presentacion Qi Gong

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El Qi Gong no es una gimnasia mas ,

es una filosofa de vida.

Q

Gn


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es una filosofa de vida.


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Qi Gong culto: Los estilosde stos mtodos fuerondesarrollados por loseruditos, resaltan laneutralidad emocional, una

mente sana y unacirculacin de Qi constante.Qi Gong mdico: Estacategora fue creada por losmdicos chinos, elaboraronejercicios para que el Qi

circule por lugaresespecficos a fin de curarproblemas concretos,poniendo en movimiento elQi patgeno

El Qi Gong marcial: stacategora se especializa enproporcionar a los cuerposfsico y energtico, unestado mas vigoroso

favoreciendo las mejorescondiciones para realizarcombate.El Qi Gong religioso:Fue desarrollado pormonjes Budistas y taostas;

el objetivo era el de llenarlos doce canales con Qi ylograr la iluminacin apartir de dirigir el Qi alcerebro elevando el Shen.

Los diferentes tipos de Qi Gong


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Un da en que Lao Zillevaba mucho tiemposentado e inmvil, bajo

un rbol, sus discpulosintrigados lepreguntaron:Maestro Qu haces?

Lao Zi respondi-Practico Qi Gong.-Y qu es Qi Gong?,quisieron saber ellos.

-Simplemente estar enarmona con lanaturaleza- lescontest.


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El espritu y el cuerpo son dos cosas quehay que ejercitar

XING MING SHUANG XIU


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El Yin y el yang son indisociablesEl cielo y al tierra estn en el origen de todos los seres

Lo masculino es inseparable de lo femenino

GRUPOS ANALGICOSYANG Cielo HombreYIN Tierra Mujer


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La Finalidad del Yi Jing Jin

Fortalecer elcuerpo dbil.

Proporcionarsalud a un

cuerpo

enfermo

Regular el Qidel cuerpoenergtico.

Promover elWei Qi o la

energadefensiva del

cuerpo


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Objetivos delentrenamiento

Abrir los canalesdel Qi y mantener

los nivelescorrectos en los

doce canalesprimarios.

Promover el nivelde Qi necesariopara practicar el

lavado de lamdula cerebro.

Abrir los canalesdel Qi y mantener

los nivelescorrectos en los

doce canalesprimarios.

Abrir los canalessuperficiales ( fu

luo) paramantener en buen

estado losmsculos y la piel.


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LOS TRES

TESOROS


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Jing es la concentracin,Qi es la circulacin, shen

es elefecto maravilloso


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El gran monje budista hind Da Mo (Bodhidarma ensnscrito) es considerado en China el fundador,alrededor del ao 500 de nuestra era, de la escuela delDhyna o de la Contemplacin. En China, a esta escuela

se la conoce con el nombre de Chan, mientras que enJapn se la llama Zen. Segn la leyenda, el monje Da Morealiz la proeza de permanecer durante nueve aosmeditando frente a un muro.Cuando Da Mo se desplaz al clebre templo de Shaolinpara ensear all el Dharma, es decir, la doctrina budista,

se percat de que los monjes de aquel templopermanecan sentados, en la posicin del loto, desde elamanecer hasta la noche, lo que comportaba undebilitamiento de la energa y de la sangre, y el deteriorode su estado general de salud, particularmente en loconcerniente a las articulaciones.

YI JIN XI SUI JING
http://es.wikipedia.org/wiki/Imagen:BodhidharmaYoshitoshi1887.jpg


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Da Mo tom entonces la iniciativa de solicitar la colaboracinde todos aquellos monjes para redactar un manual demantenimiento fsico. Este manual se titulaba Yi Jin Jing oClsico sobre la relajacin. En l se prescriba cierto nmerode movimientos de rotacin, extensin, torsin, flexin,posicin en cuclillas, inclinacin y enderezamiento del cuerpo,destinados a mejorar la condicin fsica, aumentar el tonomuscular, reforzar el esqueleto y flexibilizar las articulaciones.Segn la opinin de Da Mo, la mejora de la condicin fsica deaquellos monjes que haban permanecido sentados duranteaos en sus grutas, con las piernas cruzadas y meditando,supondra tambin una mejora de su estado espiritual, que lespermitira profundizar mejor en el estudio del Dharma.Con el tiempo, los bonzos de Shaolin aumentaron el nmerode aquellos ejercicios fsicos, aadindoles el manejo dearmas y las artes de combate. De este modo y conindependencia de sus efectos benficos sobre la salud, laprctica de estos movimientos llev a los monjes de Shaolin aconvertirse en pioneros indiscutibles de las artes marciales.


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Los ejercicios fsicos que tratar aqu se enseaban nicamente en el interiorde los templos budistas, donde se transmitan oralmente de maestro adiscpulo. Fueron necesarios ms de mil aos para que estos movimientosfueran anotados con detalle. Hubo an que esperar a que el sacerdote taostaZi Yi, del monte Tian Tai, recopilara aquellas series de ejercicios y las ordenara.Entre otros aportaciones, Zi Yi combin esos ejercicios con los queprac ticaban las escuelas taostas Dao Yin, Tu Na y Xing Qi. Todo ello dio comoresultado otro texto clsico: Xi Sui Jing, es decir, Purificacin de la mdula. Estetexto complementa en cierto modo al clsico Yi Jin Jing, redactado en otrostiempos a iniciativa de Da Mo. La reunin de ambas obras en una solaconstituye el Yi JinXi Sui Jing, que consta de dos veces seis series de

movimientos.


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Los seis primeros captulos corresponden al Yi Jin Jing,en cuyo ttulo Jin significa "msculo" yYi correspondea la idea de transfor macin, de mejora, de liberacin

o de decontraccin. Nuestros ante pasados decan: Yi Jin Zhe, Yi Qiang Qi Wai es decir (Quien flexibilizasus msculos, fortifica la parte externa de su cuerpo).En efec to, quien mejora su condicin fsica puedeconseguir que su fragili dad se transforme en robustez,que su timidez deje paso a la seguridad en s mismo y

que su debilidad se convierta en fuerza.Los seis ltimos captulos corresponden al Xi Sui Jing,acerca del cual nuestros antepasados decan: Xi Sui

Zhe, Yi Qing Qi Nei (Quien purifica su mdula,purifica la parte interior de su cuerpo). No escuestin, por supuesto, de tomar estas palabras

lite ralmente, puesto que no se trata en realidad depurificar la mdula, sino de conseguir que la fuerza yla energa penetren profundamente en el cuerpo, quelleguen a la circulacin sangunea, a los meridianos, alas vsceras, y que, finalmente, lleven el Qi y la


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sangre a la cabeza, que nutran el cerebro y regulen el relojbiolgico, es decir, la hipfisis.Las dos series de ejercicios que describimos aqu nosensean que la fortificacin del exterior y la purificacin delinterior del cuerpo deben considerarse como dos aspectosde un nico gran mtodo, destinado a la unificacin de lamateria con el espritu. Asimismo y como acabamos de ver,este mtodo es el resultado de la combinacin de sistemaspreconizados por maestros budistas y taostas. En lostemplos, los monjes y las monjas, tanto budistas comotaostas, han sacado de l el mximo provecho. Solandecir:La prctica de este mtodo durante un ao devuelvela vitalidad fsica y mental; el segundo ao mejora lacirculacin sangunea y nutre los meridianos; el tercer aoflexibiliza los msculos y nutre las entraas; el cuarto aomejora los meridianos y nutre las vsceras; el quinto aopurifica la mdula y nutre el cerebro.Las principales especificaciones de este mtodo son cinco:


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Quietud Los ejercicios propuestos requieren quietud, de otra forma no es posiblehacer penetrar en uno mismo la energa natural, escuchar los sonidos dela naturaleza y apreciar sus colores... Cuando el agua del lago est encalma, refleja la imagen de la Luna de forma ntida y clara. Cuando elespritu est en calma, la energa natural puede penetrarpermanentemente en el cuerpo.Lentitud La prctica de estos movimientos debe estar impregnada por la lentitud,slo as es posible flexibilizar a fondo los msculos y las articulaciones, ypermitir que el Qi y la sangre circulen por el cuerpo. Para lograr laextensin, el desarrollo y la relajacin, tanto de los msculos como delos tendones, la lentitud constituye la principal condicin a observar, labase fundamental de todo el mtodo.ExtensinEn cada movimiento, todos los tendones y todas las articula cionesdeben ser, sin excepcin alguna, estirados al mximo.


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Pausa

Una extensin mxima debe mantenerse durante cierto tiem po paraaumentar la eficacia de la extensin, permitiendo liberar una energamayor en el momento de la relajacin.Flexibilidad Las extremidades y el tronco deben ser flexibles y estar distendidas. Elobjetivo es que la sangre circule sin obstculos y que el Qi penetre

profundamente en el cuerpo, donde su accin es comparable a la de unaesponja que absorbiera el agua. Nuestros .antepasados decan: -Gu Zhen Jin Rou, Qi Xue Ca liu, Jiu Shi Dao ti (En verdad, la rigidez de los huesos yla flexibilidad de los msculos favorecen la libre circulacin de la energa yde la sangre).

APLICACINPreparacinAquietar el espritu: pies juntos, puos cerrados con el pulgar en el centrode la palma de la mano. Aguardar a que se forme la saliva, deglutirla yhacerla bajar hasta el Dan Tian inferior. La punta de la lengua contra elpaladar.


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/. Preparar la ofrenda al Cielo(Wei Tuo Xian Cbu Di Yi Sbi )

Este movimiento conduce la energa a lasmanos y el pecho.

Separar el pie izquierdo, manteniendo lospies paralelos.

Levantar los brazos lateralmente hasta laaltura de los hombros, adelantar las manosorientadas una hacia la otra, con las palmas

hacia el pecho. Llevar la mirada a las manos. Respiracin natural. Concentracin: esperar

que llegue la energa a las manos.


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2. La ofrenda se despliega baca el Cielo

(Wei Tuo Xian Cbu Er Sbi)

Este movimiento de apertura del pecho

establece la comunicacin con el Cielo yestira los tendones.

Llevar los codos hacia el cuerpo yavanzar las manos, espi-rando. Abrir

acto seguido ampliamente las manoshacia el Cielo inspirando mientras seeleva la mirada.

Concentracin: imaginar que se estsosteniendo una ofrenda muy pesada.


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3. Depositar la ofrenda a la puertadel Cielo (Wei Tuo Xian Di San Cbi) El cuerpo y el espritu entran encomunicacin con el Cielo, en unmovimiento de estiramientoextenso de los tendones.

Llevar las manos cerca de lasorejas, con las palmas haciaadelante girando las muecas.Empujar luego con las manos haciael Cielo espirando.Concentracin: imaginar que lasmanos atraviesan el Cielo.


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4. Guiar el curso de las estrellas para iluminar el espritu(Zbai Xing Huan Do Sin)

Este movimiento estira los tendones en torsin. Colocar la mano izquierda sobre la espalda, con la palma

mirando hacia atrs, girando la cabeza hacia la izquierda. La manoderecha acompaa el movimiento de rotacin dirigindose haciaarriba, como si quisiera recoger una estrella y llevarla ante lafrente.

Con la mano delante de la frente,mano y cabeza continan el movimientohacia la derecha, seguidas del resto delcuerpo, hasta que ste haya girado al mxi-mo hacia la derecha.

Invertir la posicin de las manos: la derecha se coloca a la

espalda y la izquierda recoge estrellas. Describir entonces el movimiento en el sentido contrario (dederecha a izquierda).

Efectuar tres veces toda la serie de movimientos. Respiracin natural.Concentracin: la estrella de la mano ilumina la frente para

encender el espritu.


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5. Los nueve bueyes tiran del arado (Jiu Niu Geng Di Sbi)Este movimiento concentra la fuerza en los tendones despus delestiramiento. Partir de la posicin final del movimiento precedente (manoizquierda hacia las estrellas y mano derecha en la espalda, cuer po

girado a la izquierda). Bajar la mano izquierda llevando el pie derecho, apoyado sobresu punta, hacia el pie izquierdo. Cada mano pasa por debajo desu correspondiente axila, la mano derecha de delante hacia atrs yla izquierda de atrs hacia adelante. Girar el cuerpo hacia la derecha, apoyar el pie derecho

adelantando la mano derecha abierta; la mano izquierda apuntahacia atrs como la cola de un bueyRespiracin: inspirar cuando las manos pasan por debajo de lasaxi las. Espirar al adelantar la mano derecha.Concentracin: imaginar la mano derecha como la reja del arado,que abre el surco en plena Tierra. Flexionar las rodillas apretando los puos. Llevar el cuerpo al eje de partida, con la mano derecha abierta ala altura de la cabeza. Abrir la mano izquierda, llevan do el pieizquierdo, apoyado sobre su punta, hacia el pie dere cho. Repetir el mismo movimiento hacia la izquierda y efectuar todala serie tres veces a la derecha y tres a la izquierda.

6 C b l f h i d bl l


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6. Comprobar la pro pa fuerza haciendo temblar la montaa(Tiu San Si Li Cbi)

Este movimiento aumenta la fuerza de los tendones. Volver a la posicin inicial, con los pies separados a lamisma distancia que los hombros.

Adelantar las manos abiertas y elevarlas hacia el Cielo.Luego cerrar los puos y llevarlos a las caderas,orien-tados hacia adelante. Subir los puos hacia el pecho inspirando, abrir lasmanos hacia adelante y empujar espirando. Colocar de nuevo los puos en las caderas inspirando yrepetir dos veces el movimiento. Volver a la posicininicial.

Concentracin: reunir toda la fuerza en los puos paraempujar la montaa.


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7. Colocar tres platos sobre

el suelo (San Pan Luo Di Shi)Este ejercicio moviliza la mdula espinal. Separar ampliamente el pie izquierdo hacia la

izquierda. Flexionar las rodillas para bajar tanto comosea posible.

Levantar los brazos, con las manos abiertas y laspalmas hacia abajo por encima de las rodillas, conlos brazos arqueados.

Observacin: los tres platos estn representados por los brazos, las manos y los pies.

Girar lentamente la cabeza, primero hacia laizquierda y luego hacia la derecha, estirando elcuello. Retornar la cabeza al eje del cuerpo y realizar con ella un movimiento de traslacin, separndolalentamente y volvindola rpidamente a su posicincentral.

Repetir todo el movimiento hacia la derecha.Respiracin: natural. Concentracin en la mirada.


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8. Desenvainar el sable y ahuyentar a los fantasmas(Ba Ma Dao Zan Gui Sbi)Este movimiento hace salir las energas negativas de laspro fundidades en las que se encuentran. Volver a la posicin inicial. Levantar las manos, girar elcuerpo a la izquierda con la mano izquierda a la espalda. Lamano derecha pasa por detrs de la nuca y atrapa el lbulo

de la oreja izquierda. Sin desplazar las manos, girar cabeza y cuerpo lo ms quese pueda hacia la derecha. Volver al centro. La manoderecha desenvaina entonces el sable (imaginario, porsupuesto!) que se encuentra en la espalda y con dosmandobles al frente en diagonal, trocea a los fantasmas

(igual mente imaginarios!) Repetir todo el movimiento por el otro lado. Respiracin:inspirar antes de desenvainar y espirar profun damente.Concentracin: los ojos siguen el movimiento del sable.


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.9- El dragn azul saca las uas (Qing Long Tan Z,buo Shi)Este ejercicio moviliza la mdula. Regresar a la posicin inicial.

Separar ampliamente el pie izquierdo con un gran paso lateralElevar las manos hacia adelante, con las palmas hacia el Cielo.Llevar luego las manos hacia las caderas, orientadas haciaadelante. Subir el puo derecho hasta la altura del pecho. Abrir acto seguido la mano en forma de garra y adelantarla,girando al mismo tiempo hacia la izquierda. Llevar la mano

derecha detrs de la cabeza y dar un zarpazo hacia adelante,girando la cabeza hacia la derecha. El movimiento se efectuarinspirando. Colocar de nuevo el puo en la cadera. Repetir el mismo movimiento hacia la derecha. Realizar un totalde tres movimientos a cada lado.Respiracin: inspirar al llevar el puo hacia el pecho; espirar al dar el zarpazo.Concentracin: en el movimiento del cuerpo y de la mano, queondulan como un dragn.


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10. El tigre agresivo sale de la montaa(Meng Hu Chu San Sbe)

Este movimiento estira la mdula y los tendones.

Regresar a la posicin inicial. Separar el pie izquierdo y abrir lateralmente los

brazos. Bajar las manos hasta ponerlas sobre el suelo,a ambos lados del pie izquierdo. Es la postura deltigre: pierna derecha estirada, espalda horizontal ycabeza levantada.

Replegarse hacia atrs sobre la pierna derechay luego estirarse al mximo hacia adelante.

Repetir el mismo movimiento sobre la derecha.Respiracin: inspirar al retroceder; espirar por laboca al esti-rarse.

Concentracin: el tigre atrapa a su presa.


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11. Inclinarse (Da Gong Shi)Este movimiento hace circular la energa a lo largo

del eje sacrocraneal.

Regresar a la posicin inicial. Separar el pie izquierdo a la

distancia de los hombros. Elevar ampliamente lasmanos y colocarlas tras la nuca.

Estirar la espalda inclinndosehacia adelante hasta que la parte superior de la cabezamire hacia el suelo.

Elevarse y repetir el movimientodos veces.

Concentracin: sobre el movimiento

de flujo y reflujo de la energa a lo largo del ejecerebroespinal.


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12. Prosternarse (Kou Tou Tao Wei Sbi)

Este movimiento purifica el interior y refuerza elexterior.

Regresar a la posicin inicial. Dar un gran paso lateral con el pie izquierdo. Con un movimiento lateral ascendente de los

brazos, dirigir las palmas de las manos hacia el Cielo. Inclinarse estirando la espalda hacia adelante, con

los brazos en prolongacin de la misma, hasta quelas palmas de las manos descansen sobre el suelo,delante de los pies. La cabeza sigue entonces estemovimiento hasta el suelo, con la parte superior delcrneo mirando hacia abajo.

Enderezarse comenzando por la cabeza. Luegolos brazos se elevan por los costados hacia el Cielo,mientras que el tronco se endereza.

Repetir el movimiento tres veces.Respiracin: natural.

Concentracin: limpiar la mdula en profundidad.


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TEMPLO DE SHAOLIN


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http://mszendo.org/bodhisattva.htm


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