Portret in Istorie

TEFAN CEL MARE I SF{NT 1504 - 2004

PORTRET ]N ISTORIECarte tiprit cu binecuvntarea nalt Prea Sfinitului PIMEN, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor

SFNTA MNSTIRE PUTNA 2003

Calde mulumiri aducem conducerii S.C. Teleconstrucia S.A. Bucureti, pentru sprijinul financiar ce a fcut posibil apariia acestei cri.

Coperta fa Portretul lui tefan cel Mare i Sfnt din tabloul votiv aflat n biserica Sfintei Mnstiri Vorone Coperta spate Fragment din Testamentul lui tefan cel Mare i Sfnt, scriere popular din sec. XVIII

Sfnta Mnstire Putna, 2003 Editura Muatinii ISBN 973-8122-40-6

TEFAN CEL MARE I SFNT PORTRET N ISTORIE

CUVNT NAINTEDocumentele istoriei ni-l nfieaz pe tefan cel Mare ca pe o adevrat personalitate: omul care s-a dovedit pilduitor cu prisosin pentru toate vremurile i pentru toate domeniile de activitate: strateg, diplomat, tritor, mrturisitor i aprtor al credinei cretine, promotor i constructor, cu fapta, al artei i culturii epocii sale, lsnd ca mrturie a celor mai sus afirmate cetile de aprare, bisericile i mnstirile cu arhitectura, pictura, broderiile i podoabele lor ce fac dovada atingerii ultimei culmi a desvririi. Poporul nostru i-a scris istoria, cum afirma Nicolae Iorga, nu att prin scrisul literelor ci, n mod deosebit, prin zidiri de biserici i ceti, adevrate opere de art, toate mrturii ale vredniciei oamenilor pmntului Moldovei n exprimarea frumosului mrturisitor al sufletului stpnit permanent de duhul jertfirii pentru pstrarea i aprarea dreptei credine i a pmntului rii, de pstrarea i desvrirea vieii de sfinenie potrivit voii lui Dumnezeu. Paginile de fa sunt roada ostenelii jertfelnice a istoricilor notri consacrai n domeniu, cluzii permanent de contiina datoriei de a nfia cititorilor adevrul adevrat al istoriei, n cazul de fa a istoriei vieii i faptelor slvitului voievod tefan cel Mare i Sfnt. Acest volum este un omagiu adus de clugrii Sfintei Mnstiri Putna Soarelui Moldovei cu prilejul srbtorii ntregului nostru popor la sorocul mplinirii celor 500 de ani de la stmutarea la locaurile de veci a celui ce a rmas n sufletul romnilor ca SFNTUL TEFAN VOD care pn astzi seamn pe lume nu are. PIMEN,

Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor5


6


ARGUMENTi s-a strmutat la venicele lcauri n anul .... i locul anului a rmas nescris pe marmura aezat cndva, n ultimii ani ai veacului al XV-lea, n naosul bisericii din Sfnta Mnstire Putna. Mai veche piatra mormntului, mai noi zidurile bisericii care adpostete mormntul. Dar duhul aceluia strmutat la venicele lcauri la 2 iulie 1504 a rmas, n Putna, ndemn i temei pentru credina din care, prin care i pentru care el nsui a fcut toate cte le-a fcut. Din acest duh, viu i protector, a izvort i ndemnul de a se alctui aceast carte, menit s se aeze lng aceea a tradiiilor, aprut deja, i lng aceea a cronicilor, care va aprea. Ea pornete acum spre minile i sufletele urmailor de azi ai celor care acum cinci veacuri l-au condus pe sveti tefan vod la locul odihnei sale venice, jelind ca dup un printe al su. Textele adunate n aceast carte reprezint roadele muncii unor istorici. Dup o foarte frumoas definiie, istoricul este un om pe care semenii si, oamenii, l-au delegat ntru aflarea adevrului despre trecut. Astfel, n chip firesc, studiile i articolele reproduse aici ilustreaz simmintele unor oameni care s-au apropiat de izvoarele istorice cu dorina de a afla ct mai multe adevruri despre tefan cel Mare i Sfnt: sunt aici gndurile i frmntrile lor, nesigurana uneori, bucuria descoperirilor alteori, idei afirmate, idei prsite, idei regsite. ntregul laborator al istoricului, cu munca sa aa de greit neleas (uneori), i aa de puin preuit (cel mai adesea) se deschide aici n faa cititorului pentru a nfia pri din viaa i truda marelui strmo. Va fi, poate, un ndemn pentru o apropiere nou de vremea lui tefan vod, pentru o lectur nou a acelorai vechi izvoare istorice, cu nzuina de a ptrunde mai adnc n tainele lumii de atunci. Va fi, poate, i o pledoarie pentru regsirea cercetrii erudite, cu inefabilul proces al filtrrii i distilrii informaiilor documentare, o pledoarie pentru renunarea la spiritul ngust i la orizontul limitat, care nchid cile cunoaterii. Aceast carte ilustreaz o bun parte din punctele cele mai naintate atinse de istoriografia romneasc n cunoaterea lui tefan cel Mare i a vremii sale. Ca atare, va fi folositoare i cercettorilor, i profesorilor, i studenilor n general, tuturor celor care vor dori s cunoasc aceste lucruri7


sau vor avea nevoie de rezultatele la care au ajuns istoricii n studiile ntreprinse asupra epocii lui tefan cel Mare. Istoricii nii vor beneficia de adunarea attor scrieri cu concluzii, gnduri i aprecieri felurite ntre copertele acestui masiv volum. Dar, n acelai timp, cartea arat ct de mare mai este, nc, datoria istoricilor romni n direcia aceleiai cunoateri: nici unul dintre cei care, pn acum, i-au consacrat timpul i energia pentru cercetarea acelei epoci nu va putea spune c a lucrat ndeajuns n aceast direcie. Cartea deschide, larg, o asemenea perspectiv a studiilor viitoare. Ea va fi, poate, de natur s ndemne pe istorici nu numai s elaboreze acea monografie a crei lips o simim cu toii, dar i s duc la bun sfrit acel proiect iniiat acum vreo dou decenii, gndit s adune n mai multe volume sursele referitoare la istoria lui tefan cel Mare Fontes ad Stephani Magni pertinentes 1 proiect prea repede abandonat sub presiunea feluritelor nestatornicii ale vremilor i oamenilor. Un rafinat i subtil cunosctor al trecutului nostru a scris, acum ase decenii, aceste cuvinte frumoase i adnci: Opera lui tefan cel Mare a crescut printr-un efort tenace i de lung durat. Ea ne apare azi cu att mai mare, cu ct greutile din care ea s-a rupt au fost mai aspre i cu ct ea rsfrnge mai limpede, pn n cele mai risipite amnunte, voina de creaie a unui om de geniu 2. A fi la nlimea acestei moteniri ar presupune, i la vremea noastr, capacitatea unui similar efort tenace i de lung durat, n stare s desprind, din greuti a cror asprime nc nu o putem judeca, un monument la fel de impuntor ca lespedea de marmur pstrat cu o uimitoare prospeime i pe care un an a rmas nescris. E gndul cu care se aduce, aici, n forma aceasta, nchinare cucernic i prinos de recunotin ctre Sfntul tefan voievod sveti tefan vod, cum zice cronicarul n ntmpinarea jumtii de mileniu de cnd s-a strmutat la venicele lcauri. tefan S. Gorovei

V., n acest volum, p. 334 Emil Turdeanu, Legturile romneti cu mnstirile Hilandar i Sfntul Pavel de la Muntele Athos, n Cercetri Literare, IV, 1941, p.65.2

1

8


NOT ASUPRA EDIIEIVolumul de fa reunete un numr de 34 de texte care privesc personalitatea lui tefan cel Mare i Sfnt omul i suveranul , n miezul epocii care-i poart numele. Sunt articole i studii elaborate de cercettori din generaii diferite i de confesiuni diferite, mai cu seam n perioada de dup al doilea rzboi mondial. Culegerea aceasta nu se substituie unei monografii; scopul ei este de a aduna laolalt cele mai nsemnate contribuii la nelegerea i reconstituirea orizonturilor spirituale, culturale i politice ale marelui domn. Aspectele militare, economice ori sociale au rmas n afara acestei selecii, nu pentru c importana lor ar fi fost socotit minor, ci pentru c ele nu au o egal relevan n conturarea portretului dorit prin alctuirea volumului nsui. tefan vod ca monarh cretin, ncreztor n idealul ecumenic, dar aprtor ferm al credinei ortodoxe, intercesor ntre Dumnezeu i poporul su, cinstitor al sfintelor moate, creator de memorie istoric n raport strict i unic cu Divinitatea, fondator al unui statut politic de lung durat pentru ara sa acestea au fost direciile principale urmrite de editori. Din ele se ntrevede gndul marelui domn, ideile i credinele sale despre puterea hrzit lui de Dumnezeu, despre misiunea sa n fruntea Moldovei i n aceast parte a Europei. Pe de alt parte, viaa intern a Moldovei din 1457-1504 nu a fost, totui, marcat din punct de vedere economic sau social de modificri puternice, structurale, n raport cu anii care au premers-o ori au succedat-o; aceste dou domenii in de ceea ce istoricii s-au obinuit s numeasc durata lung, n care cercetrile identific rareori, anevoios i nesigur, semnele deosebitoare ale schimbrilor ori nnoirilor. Domnia lui tefan cel Mare nu face excepie. Iar rzboaiele le-a purtat pentru c nu s-a putut altfel: hotarele trebuiau aprate iar motenirile mai cu seam trebuiau recuperate; se vede bine, din toat istoria acelei vremi, c rzboaiele n-au fost, pentru tefan vod, un scop n sine, ci numai mijlocul prin care el s-a putut face cunoscut, pentru a putea fi ascultat atunci cnd i soarta rii sale a fost n joc. Btliile pe care le-a dat mari sau mici, cu biruin, din voia lui Dumnezeu, sau cu nfrngere, pentru pcatele noastre nu arat un9


poet al rzboaielor (dup expresia lui N. Iorga), ci un gospodar energic, plin de grij pentru moia sa, a crei aprare i ntregire i fusese ncredinat de Dumnezeu nsui. Aceast selecie, realizat dup criterii uor sesizabile prin nsi gruparea textelor, are i avantajul de a indica n ce domenii sunt nc absente studii de sintez care s valorifice informaiile i ideile puse n circulaie de cercetrile mai noi. Este ngduit sperana c, n pregtirea anului comemorativ, preocuprile istoricilor romni se vor ndrepta i spre acele domenii. Textele selectate cu ngduina autorilor, cnd a fost cazul sunt reproduse, de regul, fr modificri. n puine situaii s-au precizat unele localizri sau denumiri, fr s se actualizeze n vreun fel trimiterile din note. Unde a fost posibil, s-au dat ilustraii noi, prin fotografierea unor monumente i obiecte. Erorile de tipar, de citare etc. au fost corectate tacit, n msura identificrii lor ntr-o faz sau alta a pregtirii volumului (M.M.Sz., St.S.G.). Iai, 2 iulie 2003

10

... CA UN OM CE ERA ...


P. P. PANAITESCU

TEFAN CEL MARE.O ncercare de caracterizare Problema lui tefan cel Mare. Marile figuri ale trecutului stau adesea, bogate de neles, dar nchise nc, n faa noastr. Nu este o ntrebare absurd aceasta: cine a fost cu adevrat tefan cel Mare? Figur din amurgul Evului Mediu oriental, la trecere ntre vremi, nu e uor de neles i de cuprins cu mintea cu care cunoatem oamenii de mai trziu. Unii au vzut n tefan cel Mare pe atletul lui Christ1, lupttorul pentru credina cretin, cruciatul cuprins de marea sete de ideal a nceputurilor mistice medievale, a cavalerilor cu cruce pe umr. Alii, dimpotriv, l-au neles ca pe un otean al pmntului su moldovenesc, prieten la nevoie i cu Pgnul. Schimbnd alianele dup mprejurri i vremi, idealul su a fost mai mic, dar mai real, am zice mai modern: pstrarea ntreag a rii i a supuilor ncredinai lui de ctre Dumnezeu. Orict de contradictorii sunt aceste dou feluri de a nelege pe tefan cel Mare, ele au, amndou, o parte de adevr. Desigur, domnul Moldovei n-a fost un cruciat n sensul unei dezlipiri de ara sa, aa cum au fost cavalerii din veacurile dinainte. Dar, pe trmul solid i restrns al rii sale dintre Carpai i Nistru, a ncercat mai mult dect o aprare. Scrisorile sale ctre Pap, ctre dogele Veneiei, ctre regii vecini, dovedesc c avea o concepie a unitii politice cretine, datoare s lupte solidar mpotriva turcilor. Cnd contemporanul su, cronicarul polon Dugosz, l propune pe tefan drept cpitan de oaste al ntregii cretinti, pentru o nou cruciat, el tia, desigur, c un asemenea gnd ar fi plcut domnului, ar fi fost ncununarea strdaniilor lui2. Dar, pe de alt parte, tefan a pltit tribut turcilor n prima parte aTitlul de atlet al lui Crist fusese dat i ceva mai nainte de ctre papa Calixt III (14551458) eroului albanez Scanderbeg (H. Pirenne, A. Renaudet, L. Halphen, La fin du Moyen Age, II, p. 131). 2 Dugosz, Historia Polonica, II, Leipzig, 1712, col.528: Meo iudicio dignissimus, cui totius mundi Principatus et imperium, et praecipue munus Imperatoris et Ducis contra Turcum, communi Christianorum consilio, consensu et decreto, aliis Regibus et Principibus Catholicis in desidiam et voluptates, aut in bella civilia resolutis, commiteretur (Dup prerea mea, este cel mai demn s i se ncredineze primul 12 1


domniei, a chemat chiar pe turci n ar, n ajutor, n vremea luptelor cu polonii, la sfritul domniei sale. A fcut-o, credem, cu durere. Cci, ndat scrie marelui cneaz litvan, Alexandru, cerndu-i s se mpace cu Ivan cel Mare de la Moscova. E datoria lui s-o fac, scrie tefan, s lsm certurile, s ne unim mpotriva Turcului. Solii lui tefan ctre Ivan III i spun: Ion tefan voievod ne-a mai poruncit s-i vorbim: toi craii i toi domnii cretini, ci sunt, i toate prile Apusului i toate rile Italiei se unesc i se gtesc i ar dori s mearg mpotriva pgnilor. Ar fi bine s ai i tu pace cu cretinii i s te scoli, mpreun cu toi domnii cretini mpotriva pgntii3. Aceast intervenie diplomatic a domnului Moldovei ntre dou ri deprtate arat, mai mult ca alte dovezi, o linie de politic internaional cretin n gndul lui. Am numi pe tefan un cruciat realist, om de la sfritul Evului Mediu, vreme de burghezi i de stpnitori practici. Domnia i boierii. Mai este i o alt latur a politicii lui tefan, puin observat, dar care lumineaz i explic multe. Ea nfieaz lupta dinastiei domnitoare, a puterii domneti, cu boierimea care se ridic prin stpnirea pmntului, lupt social pltit cu multe capete tiate, dar i cu aducerea strinilor n ar: a ungurilor, a leilor, a turcilor. Boierii ridicau mereu pretendeni la tronul domnesc i aveau pentru aceasta sprijin din afar. De aci, ca o urmare a luptei nencetate a lui tefan pentru pstrarea puterii domneti celei vechi mpotriva boierilor, se trag i luptele cu dumanii din afar, chemai de slbiciunea structurii sociale a acestei ri bogate. Dar, tot de aci urmeaz i lupta de ntrire social a temeliilor domniei, prin marea oper de colonizare a curtenilor, rzei de oaste, n sate domneti de ar, ce trebuiau s fie sprijinul pe care s se poat bizui tefan n lupta lui cu boierimea. Desigur, acest aspect al lucrurilor nu lmurete nici el ntreaga politic a lui tefan. Rzboaiele cu turcii nu erau rzboaie de pretendeni (dei, la moartea lui tefan, au adus i ei pe pretendentul lor), ci dorina sultanilor de a pune mna pe porturile Mrii Negre i pe o ar ce prezenta o poziie strategic nsemnat n coasta Poloniei i, mai ales, a Ungariei, cu toate c Moldova era cam excentric fa de linia general a naintrii otomane spre centrul Europei. Lupta cu turcii a fost pentru tefan o lupt de aprare, pe care nu el a provocat-o. Dar, n afar de aceste consideraii, explicaiarang i conducerea lumii ntregi i mai ales demnitatea de comandant i conductor al comunitii cretine mpotriva Turcului, de vreme ce ceilali regi i principi catolici sunt dedai desfrului i petrecerilor, sau sunt divizai prin rzboaie civile). 3 I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, p. 411. 13


social, intern, a cauzei luptelor lui tefan lmurete totui multe lucruri. Cum am spus, Moldova atrgea pe dumani nu numai din pricina bogiei ei, ci i prin instabilitatea structurii sale interne. Era o vreme cnd se forma o puternic boierime teritorial; nc din vremea lui Alexandru cel Bun, de pild, boierul Mihail de la Dorohoi avea 52 de sate n toat ara. Latifundiile nu sunt, cum se crede ndeobte, o apariie trzie a istoriei noastre, ele se ivesc din primele veacuri. Erau muli boieri foarte bogai, cu muli supui i pmnturi ca ale unui domn. tefan a fost adesea nevoit s se roage de boierii plecai peste grani s se ntoarc n ar: de pild, de vestitul Mihul logoftul, cruia i-a trimis n Polonia trei salv-conducte, fgduindu-i moii i cinste, dar toate n zadar. Mihul, mpreun cu ali boieri, rmaser la Liov i, pe Evangheliarul slavon scris de dnii, cu cap de zimbru, nseamn ca stpn al lor numai pe craiul leesc4. Boierii pribegi, poate i cei din ar, ncercau schimbarea domnului prin pretendeni. Petre Aron, domnul rsturnat, sttea cnd n Ungaria, cnd n Polonia, aproape de grani; fiul su, Ilie, era n Polonia, unde a fost ucis, iar fiul acestuia se afla nc n ara Leeasc la moartea lui tefan, ca o ameninare. Fiul lui Alexndrel, domnul cel tnr, mort la Cetatea Alb, era i el n Polonia; Hroiot, cel nvins la cheia, unde tefan era s-i piard viaa, era un pretendent care venea din Ardeal sub scut unguresc, unde se mai afla i un oarecare Berindei, care tot la scaunul Moldovei rvnea. n otile lui Matei Corvin, ale polonilor, erau mereu asemenea pretendeni. n ar, Isaia vornicul, comandantul otirii, care avu o nsrcinare de ncredere n vremea luptei, de la Baia cu craiul unguresc, i pierdu peste civa ani capul sub paloul clului5; asemenea Negril paharnicul i Alexa stolnicul i alii muli, care uneltiser dinuntru surparea domnului6. tefan a nvins totui, timp de 47 de ani, pe toi dumanii lui dinuntru i din afar. Pe ce puteri se ntemeia trinicia domniei lui, cci personalitatea sa, orict de genial, nu explic nfrngerea boierimii, ct i a dumanilor din afar, mai mari i mai puternici ca ara Moldovei? Am vorbit de o lupt a lui tefan cu boierimea, adic cu clasa proprietarilor de pmnt. Lupta aceasta se repet n cursul istoriei noastre ca i a altor ri, ntre puterea monarhic i aristocraie. Ea nu trebuie neleasP. P. Panaitescu, Contribuii la istoria lui tefan cel Mare, n Ac. Rom., Mem. Sec. Ist., seria III, tom XV, 1934, p. 17. 5 O. Grka, Cronica epocii lui tefan cel Mare, Bucureti, 1937, p. 113. 6 Letopiseul de la Bistria, la I. Bogdan, Cronice inedite atingtoare la istoria romnilor, Bucureti, 1895, p. 53. 14 4


ns ad litteram, ca o lupt dus de o clas unit i unitar, cu scopul bine aezat de a rsturna puterea domnului. n boierime erau oameni mndri i bogai, plini de ambiii individuale, care credeau c pot s se joace cu domnul, s-l schimbe, cum fusese cazul sub urmaii lui Alexandru cel Bun, pentru c alii aveau mai mult trecere i onoruri. Era o clas anarhizat prin esena ei. Dar se vede bine din istoria lui tefan cel Mare c boierimea era divizat. Erau unii boieri foarte puternici i bogai, care se perindau n dregtorii nalte sub diferii domni, fr ca schimbrile de domnie s-i poat clinti. tefan a pstrat o parte din dregtorii lui Petre Aron, ucigaul tatlui su, i chiar pe unii a cror credin era ndoielnic, cum a fost cazul lui Arbore, portarul de Suceava, bnuit, se pare pe drept, de ambiii domneti. Dar i foarte multe figuri mai apar ntre dregtorii cei mari ai lui tefan. De unde i-i alegea el? Arbore, de pild, fusese prclab la Neam i e adus la Suceava, s apere cetatea de scaun. Tutul fusese un simplu scrib de slavonie i e ridicat n fruntea cancelariei ca logoft. Printre dregtorii lui tefan erau i foarte multe rude ale domnului, dotai n chip darnic cu moii: Vlaicul, unchiul domnului, se pare dup mam, andru, cumnatul domnului, cel czut n lupta de la Rmnic. tefan urmrete s-i formeze o boierime a lui, nzestrnd-o cu moii i dndu-i comande militare. Colonizarea satelor de curteni. Dar sprijinul cel mare al domnului este curtea. Armata lui tefan cuprindea prea puini lefegii; nu era nc epoca de aur a mercenarilor specialiti, cci armele de foc nu jucau, pe atunci, un rol precumpnitor. Nici oastea cea mare a ranilor de pe tot ntinsul rii nu pare a fi fost hotrtoare n rzboaiele marelui domn, cci adunarea oamenilor din toate unghiurile rii era n practic foarte anevoioas i nceat. Fapt puin cunoscut, oastea lui tefan, oastea de strnsur, era alctuit mai ales din trgovei, ce reprezentau aglomeraii mai mari i se puteau mai uor aduna la ceasuri de nevoie. Numeroi armeni din Cetatea Alb i din Suceava au luptat sub steagurile moldoveneti, att la Baia, cu ungurii, ct i la Vaslui, cu turcii, fapt dovedit documentar7. Dar oastea permanent, dac putem s-o numim aa, o forma curtea. Curtenii, instituie de origine bizantin, erau mici proprietari militari, ca iDonado da Lezze, Historia Turchesca, ed. I. Ursu, Bucureti, 1909, p. 89, 90. Cf. i St. Kutrzeba, Comerul Poloniei cu Orientul n Evul Mediu (n 1. pol.), Cracovia, 1903, p. 85, pentru Lacu, armeanul de la Cetatea Alb, czut n lupta din Moldova de la 1467. 15 7


plieii de mai trziu sau roii de ar din Muntenia. Ei stteau pe pmnt domnesc, scutii de djdii i prestaii, n schimbul ndatoririi de a fi gata oricnd sub arme. Satele de curteni erau rspndite n toat ara, dar ineau de cte un steag din cetatea cea mai apropiat8. Aceti proprietari oteni erau socotii n rndurile boierimii mici, sau ca o clas intermediar deosebit. Li se zicea viteji i dintre dnii s-au ridicat i muli dregtori ai sfatului domnesc (viteaz nseamn la origine otean nobil, iar sensul de azi e cel derivat, la fel cu voinic, care nseamn om de oaste n general). Dup izbndele mpotriva muntenilor i aceea de la Codrii Cosminului, cronica slavon contemporan scrie despre tefan: i muli viteji fcu atunci i cu daruri scumpe i drui, pe fiecare dup destoinicia lui9. Cnd zice cronica despre lupta de la Valea Alb c tefan a dat drumul acas gloatelor rneti i a rmas numai cu 10.000 de boieri ale cror oase au albit pmntul codrilor, e vorba, bineneles, de aceti curteni10. Puterea lui tefan vod a stat n curtea lui, n aceast oaste de ar, am putea zice n oameni de arme sdii de el pe tot ntinsul rii. Cci acesta a fost actul politic mai nsemnat, care lmurete puterea i politica marelui domn. El a fost un mare colonizator de oteni. Toate locurile pustii, adic fr proprietar, erau de drept ale domniei i domnul coloniza pe ele oteni-plugari. Acetia au format puterea de nenfrnt a domnului, nuntru i n afar. Pe cmpiile de Clrei moldoveni lng Nistru, aproape de cetile de piatr ale Hotinului, Sorocii, Tighinei i Cetii Albe, ca i n regiunile pduroase nedeselinate, peste tot, domnul a aezat proprietatea militar. tefan neavnd ncredere deplin n boieri, nu ne ndoim c aceast colonizare a format un el bine neles al politicii lui sociale i, poate, opera cea mai de seam de consolidare a rii pentru veacuri. Domnul druiete locuri n pustiu, ca s-i8 9

Document inedit. Letopiseul de la Bistria, la I. Bogdan, Cronice inedite..., p. 57 i 62. 10 Baltazar de Piscia n Columna lui Traian, 1876, p. 376-380 i observaia lui Hasdeu la p. 382, despre cei 15.000 nobili ai lui tefan. 16


ntemeieze sat i s-i fac prisac de albine11, sau: loc n pustiu la fntna de la obria Largei, pe care i l-am dat pentru slujba lui12. Chiar de peste grani aducea coloniti, ruteni din Pocuia i din Podolia, unde trimite ntrun rnd oteni s aduc de la Braclaw oameni, ca s-i aeze n ar. Cred c pstrarea numelui lui tefan n popor pn azi, pe cnd numele altor domni s-a ters din lumina tradiiei, se datorete, n mare parte, acestei opere de colonizare. n mic, n proporii mult mai reduse, s-a ntmplat n Moldova lui tefan un fenomen istoric, pe care istoricii rui l-au recunoscut n mare, n trecutul rii lor. Toat lumea cunoate lupta secular dus de arii rui mpotriva boierilor i a cnejilor, mari proprietari de pmnt, care a culminat prin grozviile lui Ivan cel Groaznic. i acolo boierimea a fost nfrnt prin politica de colonizare a arilor. Puterea boierilor sta n stpnirea pmntului i a supuilor de pe el; mpotriva lor, arul lupt cu colonizri de noi pmnturi, ceea ce i asigur oameni de oaste credincioi13. Absolutismul arist, care s-a prelungit anacronic pn n 1917, pe cnd un asemenea regim nu mai dinuia de mult n Europa, se explic prin numrul nesfrit de pmnturi de colonizat, pe care le avea la ndemn arul. Soloview a caracterizat istoria Rusiei ca istoria unei colonizri. Din nefericire pentru domnii ei, Moldova avea granie strmte i, n veacul al XVI-lea, aproape c nu mai erau n ar pmnturi fr stpn, aa c politica lui tefan n-a putut fi continuat, i secolul ce urmeaz va vedea stpnirea aristocraiei i decderea domniei. tefan era ntr-o situaie pe care n-au avut-o domnii de dup dnsul. Oastea lui de ar avea atunci ntreaga ei valoare. Tragedia lui Mihai Viteazul a fost c eroica sa epopee s-a desfurat n vremea otilor de mercenari, cnd soldaii de ar n-aveau valoare pentru rzboi, iar domnul muntean n-avea ntotdeauna cu ce s-i plteasc lefegiii. tefan, dimpotriv, a avut n mna lui puterea ce venea din seva adevrat a rii; lui Mihai, acest sprijin din adncimi i-a lipsit. De aci rezistena drz a unuia, ca i cderea repede a celuilalt. Bogiile lui tefan cel Mare. Dar mai este o latur a problemei, pe care nu trebuie s-o pierdem din vedere. tefan a fost un domn foarte bogat,11

I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, I, p. 113; cf. i p. 130: loc n pustiu pe imlea. 12 Ibidem, p. 136; cf. i p. 287: loc pustiu pe Bc. 13 Plehanov, Introduction lhistoire sociale de la Russie, Paris, 1926, p.82 i urm. 17


pentru c ara sa era foarte bogat pe vremea lui. i putea ngdui s-i cumpere sbii scumpe pe comand, tocmai de la Genua, brocarturi roii de la Veneia, s aduc n ar meteri pentru zeci de biserici i mnstiri, pline de podoabe bogate. Patruzeci i apte de biserici ar fi zidit tefan vod; pentru aceasta i-au trebuit cufere pline de galbeni. Mercenari propriu-zii, adic specialiti n arme de foc, care-i vindeau tiina pe bani, am artat c n-a avut muli, dar nu ne ndoim c cele cteva mii de secui care l-au urmat n mai toate luptele, trecuser munii n leaf; asemenea i polonii ce au luptat la Vaslui mpotriva turcilor. Mii de lucrtori ridic n vremea lui tefan vod ceti de piatr: la Roman, unde lucrul fu ns oprit de o ploaie de snge14, la Cetatea Alb, la Hotin i la Suceava, adesea cu meteri strini. Moldova era o ar bogat nc dinainte de tefan cel Mare. Cnd Vladislav Iagello, regele polon, i amaneta pri din ar ca s gseasc bani ara Dobrzyinska, Cavalerilor Teutoni i Pocuia, Moldovei , de la Petru al Muatei, voievodul de Suceava, mprumut el suma de 3.000 de livre de argint italienesc, o sum foarte mare pentru vremea aceea. Cnd Mengli Ghirei, hanul ttar, avu nevoie de bani turceti, pe care nu-i avea, se mprumut din Moldova lui tefan cu 40.000 de bani turceti15. nc de la sfritul veacului al XIV-lea, domnii Moldovei bteau monet proprie de argint, cu zimbru i inscripie slavon, semn de nflorire i autonomie economic. Primele monete polone nu sunt dect cu cteva decenii mai vechi16. n Moldova, Cetatea Alb, cel mai bogat i probabil cel mai populat ora al rii, avea moneta sa proprie. Se cunosc originile acestor bogii. Corbii italiene, genoveze mai ales, cu prora nalt de lemn, cu pnze vopsite n rou, veneau la Chilia i la Cetatea Alb i aduceau acolo mrfuri din Orient, vinuri, mirodenii, piper, fructe, stofe. La Cetatea Alb, ca i la Suceava, erau capitaliti italieni cu casa lor de comer, n frunte cu un consul. Ei se ntlneau cu negustorii armeni i germani, al cror centru de afaceri era mai ales la Liov. Drumul moldovenesc trecea peste Iai, Suceava, Liov i de acolo se unea cu drumul ce ducea la oraele hanseatice de la Marea Baltic i la cele din Flandra.14 15

Grka, op. cit., p. 130. Sbornicul Societii Istorice din Moscova, XL, p. 446, sub 1501, noiembrie. 16 Epoca n care domnii Moldovei au btut monet corespunde cu epoca de nflorire economic a acestei ri. Primele monete sunt ale lui Petru Muatin (1374-1391) i ultimele, ale lui tefan cel Tnr (1517-1527). C. Moisil, Istoria monetei n Romnia, n Cronica numismatic, I, 1921, p. 75 i III, 1923, p. 73. 18


Postavurile de Ypres, Louvain, Colonia veneau prin Moldova i erau oferite n schimbul mrfurilor levantine. Drumul moldovenesc era o parte dintr-o mare arter de comunicaie continental i vmile lsau vistieriei domneti bogate venituri. De aceea a luptat tefan cu atta nverunare pentru Chilia i Cetatea Alb, porturile lui. El tia c acolo st puterea rii sale i o spune lmurit n solia trimis Papei i dogelui Veneiei: Queste do terre sono tuta la Valachia, et la Valachia cum queste do terre sono un muro del Hungaria et Pollona17. Pierderea lor a nsemnat sfritul nfloririi economice a Moldovei. Aadar, n lupta cu boierimea, tefan cel Mare nu s-a gsit n situaia domnilor de mai trziu, cnd singurul venit mai nsemnat din ar era rodul pmntului, i acesta era n mna boierilor. Veniturile vmilor i iarmaroacelor erau mult mai nsemnate dect veniturile n natur ale boierilor notri. Din punct de vedere economic, tefan sttea mult mai bine ca boierii. Alturi de boieri, era pe vremea lui i o burghezie bogat, ce e drept, mai mult strin, german n primul rnd (municipalitatea din Baia i cea din Suceava dau acte n limba german n secolul al XV-lea), apoi armeneasc, dar care putea fi economicete un sprijin al domniei. Am vzut c i ca militari au luat parte aceti trgovei strini la luptele lui tefan cel Mare. Numai mai trziu, cnd drumul de nego se nchide, burghezia strin decade, se romnizeaz i srcete. tefan n cadrul vremii sale. n lumina acestor fapte sociale i economice, nelegem mai bine ntrebrile puse la nceputul acestui studiu. tefan este o figur a vremii sale, nu un cruciat din vremea cnd mizeria cumplit i duhul de aventur suflau asupra Europei. Om al unui veac realist, ntemeiat pe puteri reale, el este unul din stpnitorii sfritului Evului Mediu, vreme de bogie i de planuri practice. Contemporanul su din Frana este Ludovic XI, monarhul cel iret, care tiu s refac unitatea rii mpotriva nobilimii, sprijinindu-se pe burghezia bogat. Dou trsturi de caracter n contrast reies din aceast figur: cruzime i credin. Le vom regsi i n figura lui tefan. Istoricii i mai ales romancierii au crezut c evlavia lui Ludovic XI era o faad ipocrit, cruzimea singur adevratul fond al sufletului su. Cine cunoate sufletul medieval tie, ns, c amndou merg mpreun i se completeaz ca o stranie armonie.17

I. Bogdan, op. cit., II, p. 346. 19


Dar Ludovic XI este departe de tefan cel Mare, cu toat civilizaia i mprejurrile istorice ce-i despart. Un alt stpnitor contemporan, o mare figur a Orientului european, are puncte de asemnare cu domnul Moldovei: e vorba de Ivan III al Rusiei, cstorit cu o principes bizantin, ca i tefan vod. Prin ortodox, se trgea din eroicul lupttor mpotriva pgnilor ttari, Dimitrie Donskoi, pe care-l preamresc legendele i cntecele btrneti. Ivan era un om practic i bogat. Foarte evlavios, a folosit evlavia sa ca s atrag spre dnsul pe toi ruii ortodoci i de aceea a fost poreclit aduntorul pmntului rusesc. Bogat prin cuprinderea oraelor comerciale de pe fluviile ce duceau la Marea Baltic, mai ales a Novgorodului, a luptat n interior mpotriva boierilor, n afar mpotriva colonilor i a ttarilor. Diplomat abil, a tiut s-i atrag cnd pe unul, cnd pe cellalt dintre rivalii si, ca s nu-i aib niciodat pe toi unii mpotriva lui. Cu tefan, cuscrul su, a fost pn aproape de sfrit, bun prieten i aliat i apropia doar dumnia mpotriva Poloniei. Ivan a mpiedicat, de altfel, pe Alexandru al Litvaniei s vie n ajutorul lui Ioan Albert n luptele mpotriva Moldovei care s-au terminat prin nfrngerea regelui n Codrii Cosminului: Cu tefan voievodul avem noi lege i jurmnt, noi pe tefan voievod nu-l vom lsa singur. Dac te ridici mpotriva lui, i noi vom porni cu rzboi asupra ta; dac vrei pace, i noi vrem18. Politica lui tefan, de pild lupta pentru Pocuia, ar de mic nobilime ortodox, nu se nelege bine dect n legtur cu aceea a lui Ivan III, care cuta i el s puie mna pe provinciile locuite de credincioi ai Bisericii Rsritului din Polonia i din Litvania. Acelai sim practic n politic, aceeai politic de ntrire a temeliilor interne la ambii domnitori. Sunt figuri ale vremii, dar, desigur, fiecare cu individualitatea sa. tefan are ceva mai mult din credina pur a vremilor curate, el ncearc s mpace spiritul de cruciat cu vremea aceasta a socotelilor egoiste. Pentru c el, spre deosebire de ceilali, este n calea rutilor. Nici Ludovic XI, nici Ivan III n-au dat vreo btlie mai mare n toat domnia lor, pe cnd tefan n-a lsat o dat sabia din mn. O spune el nsui: Ivan al Moscovei nu se bate niciodat cu dumanii i cuprinde mereu inuturi i ceti noi, iar eu o zi nu pot lsa sabia din mini i abia izbutesc s-mi pstrez ara ntreag19.Sbornicul Societii Istorice din Moscova, XLI, p.243: din 27 noiembrie 1497. Cuvinte atribuite lui tefan cel Mare de ctre Herberstein, istoric i diplomat german care a trit n Rusia la mijlocul veacului al XVI-lea (Herberstein, Rerum moscoviticarum comentarii, ed. Starczewski, St. Petersburg, 1871, p.9; cf. Rambaud, Histoire de Russie, p. 187).19 18

20


Domnul Moldovei se gsea n faa Turcului, puterea militar cea mai mare din cte au ameninat viaa economic i cultural a Europei. Ivan era departe, ferit; cu att mai mult erau stpnitorii din Apus. Situaia geografic l fcea pe tefan s fie lupttor pentru credin, dar ea i ddea putina i s neleag mai bine ca alii c ntre cretini este, trebuie s fie, o comunitate n lupta mpotriva pgnilor. ara noastr e poarta cretintii, pe care Dumnezeu a ferit-o pn acum. Dar dac aceast poart a cretintii care e ara noastr va fi pierdut, Dumnezeu s ne fereasc de aa ceva, atunci toat cretintatea va fi n mare primejdie20, scrie el n scrisoarea de izbnd de la 1475. De aceea, n sufletul su nvie vechi ecouri ale cavalerilor purttori de cruce, ale lui Ioan Corvin i ale lui Mircea cel Btrn. Cruzime i credin. Poate c i aceast lupt nencetat, nuntru mpotriva boierilor necredincioi, n afar mpotriva leilor, ungurilor, ttarilor, turcilor i muntenilor, ce aduceau mereu pretendeni i stricau ara, l-au fcut pe tefan, aspru i crud. Sngele de pe cmpiile de btaie, trupuri sfrtecate, sate arznd erau privelitele pe care se coborau prea adesea ochii lui. Pentru ara lui, pentru dreptul ce-l avea n snge ca domn stpnitor al rii, s-a fcut nendurtor. Dar n-avem nevoie de aceste lmuriri speciale, cci suntem n vremea cruzimilor cumplite i a credinei celei mai adnci, totdeodat. Ludovic XI inea pe nobili nchii n cuti i-i chinuia ngrozitor. Vlad epe, cel ce prnzea n miros de hoit duman, fusese doar prietenul lui tefan cel Mare. Erau cumplite vremi, fr ndurare pentru suferina omeneasc, de vreme ce fiecare avea partea lui de suferin: tefan tiu s ndure fr a crcni arderea rnii lui cu fierul rou (fapt istoric relatat de medicul veneian care l-a ngrijit), dar tia s ard i pe dumanii lui. Nu trebuie s judecm vremea lui cu sensibilitatea noastr modern, cci sensibilitate nu era n cretinismul medieval, al oamenilor ce aveau mereu prezente n minte chinurile iadului pentru pctoi. Zice cronica german a lui tefan cel Mare, scris la curtea lui: n februarie 1470, a trimis tefan vod asupra Brilei, n ara Munteneasc, i a vrsat mult snge i a ars trgul cu totul i a poruncit s nu rmn copil n pntecele maicei sale i spintec snul mamei i spnzur pe copii de el21,20 21

I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, p. 321. I. Bogdan, Cronice inedite..., p. 56. 21


iar n alt lupt cu muntenii, Dumnezeu i ajut [lui tefan] s-i ucid pe toi. Pe cei care i prinse i trase n eap prin buric, vreo 2.300 [...] i oastea sa porni cu prad mare i cu bucurie la Suceava [...] i lud pe Dumnezeu cu vldicii i arhiereii i diaconii si [...] cci cu sprijinul lui Dumnezeu a izbutit att de bine22. Aceast frntur de cronic, cu amestecul divinitii, e mai caracteristic dect un comentariu istoric ct de lung. O meritau pgnii de munteni (expresia este a cronicii), pentru c se daser de partea turcilor. i tefan vod voia s aduc n scaunul rii Romneti pe Mircea pretendentul, pe care-l inea ca pe un fiu. Dar boierii munteni din judeele de la margine scriu domnului Moldovei, marelui tefan, o scrisoare cu termeni puternici: Ai tu, oare, omenie, ai tu minte, ai tu creier, de-i prpdeti cerneala i hrtia pentru un fiu de curv, fiul Clunei, de spui c-i este fiu? Dac-i este fiu [...], pe mum-sa ia-i-o i pstreaz-o s-i fie doamn, cum au inut-o n ara noastr toi pescarii Brilei. Nou nu ne trebuie, cci avem pe domnul nostru, bun i mare23. Aa erau moravurile aspre ale vremii, vreme de foc i snge. Nu era tefan vod om cu frica lui Dumnezeu? Desigur c era. Biserica inea, n sufletul su de cretin, tot atta loc ca i rzboiul. Rzboiul era pentru lege, pentru Biseric, dumanii lui erau dumanii lui Dumnezeu i pe acetia numai El i poate ierta. Cronicarul polon Dugosz spune c, dup izbnda asupra turcilor, tefan vod nu a fost cuprins de trufie, ci a postit patru zile numai cu pine i ap i n toat ara a dat de veste ca nimeni s nu se laude cu aceast izbnd, ci s-o atribuie numai lui Dumnezeu i numai lui s i se aduc laud24. Spusa cronicarului romn, c dup fiecare lupt domnul ridica o biseric, e adevrat. i la Reuseni, unde a fost ucis tatl su, i la Valea Alb, unde inscripia arat cum cu voina lui Dumnezeu biruii au fost cretinii de Pgn i au czut atuncea mare mulime de ostai moldoveni25, la Vaslui, la Iai, la Piatra, la Bacu, la Putna, la Suceava, la Hotin,22 23

Ibidem, p. 119. I. Bogdan, Relaiile rilor Romne cu Braovul, I, Bucureti, 1905, p. 282. 24 Dugosz, Historia Polonica, II, ed. Leipzig, col. 526. 25 Melchisedec, Inscripia de la mnstirea Rzboieni, n Anal. Acad. Rom., VII, seria II, p. 171-172. Amintind de nfrngerea sa de la Valea Alb, n scrisoarea ctre dogele Veneiei, tefan spune cu umilin cretin: Io, cum la mia corte, ho fato quel che puti, et [...] la qual cossa zudego sia sta volunta de Dio, per castigar me come peccator; et laudado sia el nome suo (I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, p. 344). 22


pretutindeni se ridicau biserici cu ziduri de piatr, ca brae ce se nal n rugciune spre cer, pe tot ntinsul rii. Chenare sculptate n stil gotic, pietre noi nflorate pe vechile morminte domneti, Evanghelii pe pergament, cu miniaturi pe fond de aur pe cte o pagin ntreag, ferecturi de argint lucrat, esturi i brocarturi mpodobeau lcaurile sfinte. Peste tot, n frescele de pe ziduri ca i n miniaturi, domnul era nfiat n genunchi, adornd puterea cea de sus, care nu i-a luat mna ocrotitoare de deasupra rii. Banii grei, ce ar fi fost de mare folos pentru oaste, erau dai Bisericii, cci ea stpnea otile cele de sus, mai mari i mai rzbuntoare dect bietele puteri omeneti. i zice cronica lui Ureche vornicul: Zic unii s se fi artat lui tefan vod Sfntul Mucenic Procopie, mblnd deasupra rzboiului clare i ntr-armat ca un viteaz, fiind ntru ajutoriu lui tefan vod i dnd vlhv otii lui, ci este de a i credere acest cuvnt, c dac sau ntors tefan vod cu toat oastea sa, cu mare pohfal, ca un biruitoriu, la scaunul su, la Suceava, au zidit biseric pre numele Sfntului Mucenic Procopie la sat la Badeui26. Ca sprijinitor al ortodoxiei de pretutindeni, nu numai din ara sa, tefan voievod a nzestrat lcaurile de credin pravoslavnic din ara supus Pgnului. El st, astfel, la nceputul operei de salvare a culturii i credinei rsritene, ntreprins n decursul veacurilor de domnii notri. n lipsa drniciei domnilor notri, ortodoxia prsit i prginit ar fi pierit n tot Orientul cuprins de turci. Aceast oper care face strlucirea domnilor de mai trziu, Neagoe Basarab i Constantin Brncoveanu, este un merit nepieritor al operei romneti n Rsrit. tefan druiete, repar i zidete lcaurile de la Muntele Athos. Hrisoavele lui de danie, icoane i steaguri moldovene, manuscrise de cri se afl la Zograf, la Hilandar27. Apeductul de la Sf. Pavel, portul i turnul de la Vatoped, icoanele de la Zograf sunt opera lui tefan. Chipul su se afl sculptat la Vatoped28. Cronicarul veneian contemporan lui tefan, MarinoLetopiseul rii Moldovei pn la Aron vod, ntocmit dup Grigore Ureche vornicul, Istratie logoftul i alii de Simion Dasclul, ed. Const. Giurescu, Bucureti, 1916, p. 65. 27 Praxiul lui tefan cel Mare de la Hilandar (1463), descris de L. Stoianovici, Vechi nsemnri i inscripii srbeti (srb.), IV, p. 32; Evangheliarul lui tefan de la Zograf (1502) se afl azi la Viena (Idem, Vechi hrisoave i pomelnice, srb., IV, 1890, p. 208). 28 Cf. G. Bal, Noti despre arhitectura Sf. Munte, n Bul. Com. Mon. Ist., VI, 1913, p. 39-41; M. Beza, Urme romneti n rsritul ortodox, Bucureti, 1935, p. 36, 39, 42. Hrisovul lui tefan pentru bolnia (spitalul) de la Zograf la I. Bogdan, Documentele 23 26


Sanuto, vorbind de Sf. Munte, numete aceast republic loc n care nflorete tot binele i cretintatea, loc favorizat de Carabogdan (adic de domnul Moldovei)29. Ideea dinastic. Dinastia, aa cum era neleas la noi, era tot n legtur cu credina. Dinastia nsemna c o familie era lsat de sus s crmuiasc ara, indiferent, ns, de ordinea naterii; ajungea s fii os de domn n linie brbteasc (chiar nelegitim), ca s ai drept la scaunul domnesc. Desigur, la origine, aceast idee dinastic medieval n-a avut n Europa nimic religios n sine. Familia efului militar care desclecase ara i apra pe oamenii lui forma dinastia. Dar, dup aezarea rilor, originile ei s-au cufundat n legende; stpnitorul era lsat de Dumnezeu s-i pzeasc oamenii i s fie ascultat de ei. Ideea dinastic nu era abstract, ca ideea de stat, nu era o idee social ca cea naional, ci, pur i simplu, domnul era stpnul, cum e stpnul de moie cu supuii lui. De aceea, tefan n-a ncercat niciodat s uneasc Muntenia cu stpnirea lui, dei a cucerit-o n mai multe rnduri. Acea ar era moia altei familii, se putea pune acolo cel mult un pretendent mai docil dect domnul rsturnat. Pentru tefan, Muntenia trebuia s fie un zid de aprare, o barier care s-l despart de turci, cu un domn al su i al cretinilor. La aceasta s-au mrginit toate strdaniile sale n ara Romneasc. Dinastia era, n veacul al XV-lea, o realitate; boierii nu cutezau nc, aa cum au fcut-o peste un veac, s puie n fruntea rii pe unul dintre dnii. Arbore trebuie s fi fost nrudit cu familia domnitoare, dac n adevr s-a gndit la domnie pentru el. Un fapt care arat grija lui tefan pentru dinastia sa, dorina de a ine strns legtura cu neamul domnitor, este nnoirea i nfrumusearea mormintelor strmoilor lui. La Rdui, n mica biseric domneasc plin de morminte, a pus de s-au cioplit pietre noi pentru strbunici, ncepnd cu btrnul Bogdan, ntemeietorul rii30. La Putna, la mnstirea ce trebuia s fie venic loca al trupului trudit al marelui domn, a adus, transportnd-o cu totul, o biseric de lemn din sat de la Volov, unde era mormntul lui Drago vod, primul domn al Moldovei, cel ce vnaselui tefan cel Mare, I, p. 161. Acest hrisov fu adus i artat la Moscova arului, la 1625, de arhimandritul Zografului ca dovad c mnstirea merit s fie ajutat (Muraviev, Legturile Rusiei cu Orientul cretin (rusete), Moscova, p. 24). 29 M. Sanuto, Diarii, IV, col. 311. 30 Kozak, Die Inschriften aus der Bukowina, Wien, 1903, p. 102 i 110. 24


zimbrul n codri: neles-am i noi din oameni btrni, locuitori de aici din ar, cum se trage cuvntul din om n om, c o biseric de lemn la Olov s fie fcut de Drago vod i acolo zic s fie ngropat Drago vod. i acea biseric de lemn au mutat-o tefan vod de o au cldit la mnstirea Putna, unde st pn acum31. Aceast simbolic aducere a mormntului lui Drago, cu biserica lui de lemn, cu tot, la Putna, n mnstirea lui tefan, unde era pregtit i mormntul lui, ridicarea unei inscripii i pentru acest strbunic32 este una din faptele cele mai luminoase pentru a nelege ideea politic dominant a vremii: legtura tare de snge a familiei menite s stpneasc ara pe vecie. i cstoriile lui tefan cel Mare, trei la numr, sunt caracteristice pentru politica lui dinastic. Unii domni ai Moldovei au cutat, prin aliane cu familia Iagellonilor catolici, s se apropie de suzeranii lor. Astfel a fost cstoria lui Alexandru cel Bun cu Rimgaila, sora lui Vitold, marele cneaz al Litvaniei i vara regelui Vladislav, precum i cstoria lui Ilie, fiul bunului Alexandru, cu Maria ducissa, cumnata aceluiai rege Vladislav. Alte cstorii domneti, dimpotriv, au fost n lumea boierimii de ar, strngnd legturile cu aristocraia turbulent i nesigur. tefan, ns, prezint un caz particular: toate trei soiile lui sunt principese ortodoxe din ri vecine: Evdochia, fiica lui Simeon Olelkovici de la Kiev, Maria din Paleologii de la Mangup, n Crimeea, Maria, fiica lui Radu cel Frumos din ara Romneasc33. Pare a fi din partea domnuluiN. Costin, Cronica, n Cronicele Moldovei de M. Koglniceanu, I, p.132. Despre o inscripie ridicat de tefan cel Mare n cinstea lui Drago a vorbit d. Grka ntr-o comunicare la Acad. Rom. n nov. 1939, comunicare ce nu s-a tiprit nc. Inscripia ridicat de tefan cel Mare n mai 1473 la Putna, n amintirea lui Drago, azi pierdut, a fost publicat, probabil greit de Sev. Georgiescul, eclisiarh Putnei, n Arhiva Romneasc, II, ed. a II-a, p.316. 33 Cf. i Damian Bogdan, Pomelnicul de la Bistria i rudeniile de la Kiev i Moscova ale lui tefan cel Mare, n Ac. Rom., Mem. Sec. Ist., seria III, tom. XXII, 1940 i idem, Mangupul n lumina unor noi cercetri, Bucureti, 1940, extras din Arhiva Romneasc. Pentru Mangup, cf. i Dicionarul geografic statistic al imperiului rusesc (rusete), St. Petersburg, 1867, III, p.1651 i Dicionarul enciclopedic (rus.), St. Petersburg, 1896, XVIII, p.528. E o localitate la 51 verste de Simferopol, pe o stnc nalt, unde se mai vd i azi ruinele a dou biserici i ale unei sinagoge, precum i ale unei curi domneti cu dou etaje, mpodobite cu reliefe spate n piatr. Francezul Peyssonel scria la 1765: Mankoup est une forteresse presquentirement ruinne mais qui parait avoir t autrefois trs importante. Elle est situe sur une roche dune prodigieuse hauteur presque inaccesible. La plupart des habitants sont juifs et il ny a quun trs petit nombre de tartares (M. Peyssonnel, Observations historiques et gographiques sur les peuples barbares, Paris, 1765, p.107).32 31

25


romn o politic de aliane familiale urmat consecvent, cci i pe fiica sa, Olena, o cstorete cu fiul marelui cneaz Ivan III de la Moscova, iar pe fiul su, Alexandru, l cstori cu fiica voievodului romn al Maramureului, Bartolomeu Dragffy (al lui Drago). Se pare c tefan se considera un dinast ortodox, menit s strng legturile cu celelalte dinastii pravoslavnice i n special cu cea bizantin, n vederea unei colaborri politice pe dublul temei al dreptului de motenire i al credinei Rsritului. Diplomaie i rzboi. tefan nu trebuie s fie socotit ca un stpnitor local, mrginit la datinile i la orizontul rii sale. El era un principe al Europei, care cunotea lumea i toate rosturile i legturile ei. Nu numai legturi bisericeti cu clugrii ce veneau de la Muntele Athos sau din prile ortodoxe mai ndeprtate, dar solii veneau i se ntorceau din ri ndeprtate. E destul s amintim c legtura dintre mpratul Maximilian de Habsburg i arul Ivan III, prima legtur diplomatic a Rusiei cu Europa apusean, s-a fcut prin mijlocirea lui tefan cel Mare34. n cancelaria domneasc erau scribi care traduceau destul de bine n latina medieval epistolele domnului, ba chiar i n nemete i n italienete. Unii diplomai nu erau prea destoinici, pild este acel sol de la sfritul domniei lui tefan vod, trimis la Veneia, care, dup o cale lung, sosi n faa consiliului serenissimei republici i recunoscu cu umilin i ruine c a uitat pe drum obiectul soliei sale35. S nu uitm c soliile erau secrete, solul primea o scrisoare de acreditare, iar solia urma s-o nvee pe de rost, ca s nu rmie nimic scris, ce ar putea cdea n mn duman. Despre un alt sol al lui tefan, acelai cronicar veneian spune c a citit o scrisoare a domnului Moldovei, n limba latin, ma gran barbarie. Solii nii nu erau oameni distini, erau prost mbrcai, dup gustul scriitorului din Veneia, i stteau n picioare, vorbind prin interprei. Erau gzduii n hanul de la San Giorgio (sono alegati a lhostaria di San Zorzi), i la plecare cumpr stofe esute cu aur (panni doro)36. Cnd, ns, la 1502, veni un sol mai de seam al lui tefan, dogele nu preget s-l ridice la rangul de cavaler i s-l mbrace n haine de aur (fu fato cavaliere vestito doro)37. tefan vod, el nsui, era prea natural ca s aib maniere diplomatice.34 35

Pamiatniki diplomaticeski, I, p. 90-91. Marino Sanuto, cronicar veneian. 36 Sanuto, Diarii, III, col.1467-1468 i V, col.150. 37 Ibidem, IV, col.248. 26


Cnd un sol polon veni n faa scaunului domnesc i art pe temei de argumente istorice, pe hrisoave i pe tratate, c Pocuia e ara craiului leesc i se cuvine ca s i-o dea napoi, domnul Moldovei, n loc de a nfia pe larg drepturile sale, rspunse scurt i brutal: S-mi spui de ce ar trebui s las acea ar pe care am luat-o cu sabia. Am luat acea bucat de pmnt, vreau s-mi rmn mie. i, cu indignare, se adreseaz solului polon: Vd c nu vrei s-i aminteti c sprijinii de mine v-a fost vou bine i eu v-am fost scut i aprare din toate prile pgneti. Acum cum v vei apra i cte ai pierdut dup ce eu nu v mai duc pe umeri, cred c nu tii sau tii i nu vrei s tii. i cum solul insista, domnul se rsti la el: Ai acum rspuns la solia ta, pleac!38. i totui, cnd voia s expuie lucrurile pe larg i temeinic, o fcea. Un model de solie este aceea trimis de tefan cel Mare dogelui Veneiei i Papei prin grecul Ioan amblac. Ea nfieaz foarte clar rostul Moldovei, lupta purtat mpotriva turcilor, interesul Europei de a sprijini aceast barier mpotriva pgntii. Mai ales se arat importana Chiliei i a Cetii Albe, principalele obiective ale turcilor, rolul lor pentru nego i ca ceti de aprare, mai ales pentru Polonia i pentru Ungaria. Cnd domnul btu pe munteni la Soci i pe unguri la Baia, el scrise cte o scrisoare regelui polon, cu expunerea amnunit a campaniei i cu dojan, pentru c n-a fost ajutat de suzeranul su39. Iar dup biruina de la Vaslui mpotriva turcilor, alctui el acea vestit scrisoare-proclamaie ctre toi principii cretini, n care arta datoria tuturor de a veni n ajutorul lui40. Diplomaia se judec dup rezultate, i rezultatele diplomaiei lui tefan sunt minunate. La 1462-1465 se lupt cu muntenii i e n pace cu turcii, ungurii i polonii; la 1467 se lupt cu ungurii, e bine cu turcii i polonii intervin n favoarea lui, protestnd la Buda; la 1469-1479 e n lupt cu muntenii ungurii i turcii nu intervin; la 1475-1476 lupt cu turcii polonii i ungurii i trimit mici ajutoare; la 1477-1480 lupt cu muntenii, ajutat de unguri; la 1481-1487 lupt cu turcii, fr intervenie polon i ungureasc; la 1497-1499 lupt cu polonii ungurii, turcii i ruii intervin n favoarea lui tefan. Chiar cu ttarii lui Mengli Ghirei a avut mult timp relaii bune, cu solii reciproce i am amintit de solia de pace trimis de domn ca s mpace Litvania cu Moscova, solie care a avut un sfrit favorabil.I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, p. 476, 479, 480. P. P. Panaitescu, Contribuii la istoria lui tefan cel Mare; I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, p. 311 i urm. 40 I. Bogdan, op. cit., p. 319 i urm.39 38

27


E aci o adevrat tiin, care tie s se foloseasc de mprejurri, de rivalitile i invidiile vecinilor. Nici un domn romn nu l-a egalat n aceast privin pe btrnul stpnitor al Moldovei. Aci e merit personal, geniu politic. i acelai geniu se dovedete pe cmpul de lupt. Nu e puin lucru ca acelai stpnitor al unei ri mici s nving pe rnd pe toi vecinii lui: munteni, unguri, poloni, ttari, turci. i nu e vorba de cine tie ce oti provinciale: Matei Corvin, Ioan Albert, Mahomet II au nvlit n Moldova cu Oteni moldoveni toate otile marilor lor inuturi i toi s-au de la nceputul secolului XVI ntors ruinai. (fresc din biserica Prhui Suceava) Rzboaiele lui tefan au fost, se nelege, defensive. El tia s prind pe duman la loc primejdios i s-l nimiceasc. Dou erau temeiurile acestei defensive armate: cetile i codrii. Cetile au jucat un rol militar hotrtor n Evul Mediu; acel care stpnea cetile unei ri, o avea n mna lui. Sistemul de ceti ale Moldovei, n mare parte cldite sau recldite de ctre tefan, cuprindea aprarea granielor la vadurile Nistrului, aprarea locurilor de trecere (Neamul, Romanul), capitala Suceava. Aprarea Neamului, a Sucevii i a Hotinului a determinat retragerea lui Mahomet II, la 1476, iar aprarea Sucevii, la 1497, a determinat retragerea regelui polon Ioan Albert. Dar dac cetatea era un sistem de aprare specific n tot Evul Mediu, aprarea n codri era un fel de lupt care deosebea pe romni41. n codrii Crasnei luptase tefan tnr, alturi de tatl su, mpotriva polonilor. La Vaslui, cu turcii, s-a luptat n codru, la Valea Alb, n codrii Neamului, de asemenea, i mai ales n marea izbnd din Codrii Cosminului, mpotriva leilor. Codrii acopereau pe atunci o mare parte a rii, erau locuri sigure, necunoscute de duman, loc ideal de lupt n care o oaste mai mic putea surprinde pe una mai mare i s-o nimiceasc. Sistemul de lupt al lui tefan cel Mare era, deci, legat de aspectul pmntului moldovenesc, nu era nvat de la strini. Putem spune, cu dreptCf. R. Rosetti, Studii asupra chipului cum se fptuia rzboiul de ctre tefan cel Mare, n Ac. Rom., Mem. Sec. Ist., seria III, tom. IV, 1925, p. 61 (427). 28 41


cuvnt, c otile marelui domn au nvins mereu pentru c s-au nfrit cu pmntul rii. Caracterul lui tefan cel Mare. n Moldova, pentru populaia de religie catolic, germani i ceangi, erau i clugri catolici, adesea venii din ri deprtate. Ei n-aveau dreptul s strecoare nvtura lor i romnilor pravoslavnici, ci trebuiau s se mrgineasc la sufletele de aceeai credin cu dnii. Dar odat, n vremea lui tefan, nite clugri de neam ceh se apucaser s converteasc la religia Romei i pe civa dintre moldovenii notri. Aflnd de aceast nclcare a datinei i a poruncii sale, tefan vod cheam n faa lui pe clugri i le poruncete ca pe dat s prseasc ara. Atunci, unul dintre clugri i spuse domnului: Dac noi n-am fi n aceast ar, voi de mult ai fi pierit de pe urma turcilor, nelegnd c Dumnezeu i va lua mna ocrotitoare de deasupra rii. Domnul rspunse scurt i tios: Vom vedea dac Dumnezeu nu ne va apra de turci i fr voi. Acum vreau ca voi s ieii pe dat, cu toii, din ara mea!42. ncredere adnc n puterile sale i ale rii, asprime de otean, legtur cu datina ortodox, toate acestea se rsfrng n aceast scurt ntmplare caracteristic. Este i o scrisoare n care sufletul domnului se druiete scrisoarea trimis craiului Cazimir al Poloniei dup izbnda asupra lui Matei Corvin la Baia. E o scrisoare de izbnd i de dojan43. Izbnda e povestit n cuvinte scurte, foarte precise; cnd vorbete de atacul decisiv, domnul spune: Am luat ndejdea n Dumnezeu cu mine. i apoi vin cuvintele de dojan: de ce n-a fost ajutat de suzeranul su? S-i aminteasc Dumnezeu i Mria Ta de cte ori am artat Mriei Tale, prin scrisori i soli, c aceasta trebuie s se ntmple i se pregtete de poloni i unguri. i Mria Ta i domnii Mriei Tale n-au vrut s ne cread [...]. Polonii sunt oameni greoi i nu se mic dect ndemnai dinainte i de cu vreme, scrie el regelui. Solii lui, trimii n Polonia, fuseser oprii de nobilii de la margine i maltratai: Cu ce mi vei rscumpra cinstea ce mi-a fost clcat?. i apoi: Cu ce voi mai putea plti tributul la turci, dac ara mi-a fost srcit prin prdciunile ungureti?. ns pe rege (Matei Corvin) l-au pus pe targ, precum i pe ali domni i au fugit cu el peste muni. n aceast scrisoare este ceva din sufletul unui om credincios i sigur de sine, care pentru dreptatea lui cuteaz s nfrunte pe oricine, un lupttor42 43

I. Macurek, Husiii n rile romne (n l. ceh), Praga, 1927, p. 64. P. P. Panaitescu, Contribuii la istoria lui tefan cel Mare, p. 3-8 (63-68). 29


realist, cu o contiin a drepturilor sale. i mai mult dect atta: e glasul istoriei noastre, al unui neam viteaz i nedreptit. Se vede bine ct de mult se confund tefan cu liniile mari ale trecutului nostru. tefan cel Mare i Moldova. ntre tefan cel Mare i Moldova este o legtur pe care studiile istorice n-au adncit-o ndeajuns. Dac o personalitate a fost vreodat reprezentativ pentru ar, atunci, desigur, tefan a fost aceea. Moldova, ntre marile provincii cu caracter sufletesc deosebitor, care toate laolalt formeaz unitatea neamului, e ara n care nelepciunea predomin asupra voinei. E ara oamenilor prudeni, care a dat pe cei mai mari brbai de geniu, dar prea puini aventurieri. Spirite critice i creatoare, moldovenii au dat pe Eminescu, pe cnd muntenii pe Tudor Vladimirescu rsculatul i pe Mihai cuceritorul. E o dragoste adnc a pmntului, a omului statornic i socotit, la rzeul moldovean, ca i la boierul de vi veche. tefan cel Mare a fost toate acestea. El n-a pornit peste Dunre i peste muni s cucereasc ri strine, s-a folosit la maxim de putinele ce i le da pmntul rii sale, mai ales codrii. Spirit creator, a colonizat i a ntrit, a tiut s surprind pe duman cu micri iscusite, a fost un diplomat genial. Era omul pmntului i al neamului su. Mai mult dect toate, tefan a tiut s se menie, s reziste timp ndelungat cu trie, cu iretenie, cu nelepciune. n figura lui tefan e ceva din destinul de totdeauna al neamului nostru. Destin de aprare: sentinel naintat a civilizaiei spre stepele barbare, la marginea Europei, am aprat aceast civilizaie veacuri de-a rndul. Cel mai nsemnat aprtor romn al Europei a fost, desigur, tefan. Rolul su istoric trece, astfel, peste importana unei personaliti, el devine un instrument al istoriei, un simbol al destinului, urmat de noi n toate veacurile. N-a fost un cuceritor. Lupta lui a fost lupt defensiv, de rezisten. Aprarea aceasta, adesea anonim, vitejia romneasc care st n meninere pe loc, n rbdare nfipt n solul strmoesc, e personificat de tefan. i prin alt latur a politicii lui, tefan este pe linia destinului romnesc: aprarea culturii ortodoxe. Legtura lui cu Biserica, aliana cu casele domnitoare ortodoxe, sprijinul dat marii republici dreptcredincioase de la Sf. Munte, aplecat sub viforul pgn, anun pe un Neagoe i pe un Brncoveanu. Destinul nostru a fost i acesta: noi am salvat i am inut cu cultura i sprijinul nostru, cultura Rsritului i avem s-o mai inem i n viitor, cci rolul nostru istoric nu s-a terminat n acest 30


col al lumii. Destinul unui neam este, de obicei, mplinit de mari fore anonime i rareori de mari personaliti care-l ntruchipeaz: una din ele este tefan cel Mare, omul din Moldova. Nu tiu dac se poate vorbi i de influena invers, a personalitilor asupra sufletului popular. Dac tefan a crescut n Moldova, credem, totui, c i el i-a lsat urma asupra rii. Cntecele, legendele, proverbele vorbesc i azi de dnsul. ara, pn la el, nu era statornicit, cumplite lupte pentru tron o sfiaser, domnii se schimbau repede, unul dup altul. Nu era nelepciune politic, nu era Oteni moldoveni contiina continuitii politice. Dar, dup de la nceputul secolului XVI luptele pentru tron i domniile scurte, a (fresc din biserica Prhui Suceava) urmat o epoc de maturitate. Atunci a venit tefan i, timp de 47 de ani, a stat, a luptat i a consolidat ara, cetile, trgurile i bisericile pentru veacurile viitoare. i urma sa a rmas asupra rii ca o pecetie asupra unui hrisov.

31


LEON IMANSCHI

FORMAREA PERSONALITII LUI TEFAN CEL MAREDat fiind angrenajul extrem de complex al raporturilor socialpolitice din Moldova celui de al aselea deceniu al secolului al XV-lea, schimbarea de domnie din primvara anului 1457 a dobndit, implicit, semnificaii cu totul deosebite. Simpla ndeprtare de pe scaunul rii a celui care ncercase s soluioneze prin expediente temporare numeroasele probleme puse statului feudal de dezvoltarea istoric concret, nsemna de fapt o posibilitate de realizare a noilor tendine. Fr ndoial, ns, c nici maturitatea factorilor generatori i nici capacitatea forelor sociale care promovau pe arena disputelor interne dezideratele generale nu puteau garanta, totodat, nscunrii survenite i acel caracter creator al reuitei totale. Depindea de personalitatea noului domn ca posibilitatea s se transforme n realitate, iar nfptuirea unor cerine anterioare s devin promotoarea altora. Pentru o astfel de alternativ se impunea ns ca alesul mprejurrilor s adauge conjuncturii favorabile resurse personale de o calitate superioar. i, dac proba acestora se afl, de bun seam, n nsi suita faptelor domniei lui tefan cel Mare, explicaia apariiei lor nu poate fi gsit dect urmrind formarea celui ce a rmas pentru posteritate inegalabil. Scopul studiului nostru const, deci, n relevarea acelor factori care au concurat la sedimentarea unor nsuiri excepionale n patrimoniul aceleiai persoane. Firete, n lipsa unor informaii directe i sigure, interpretrile pe care ni le vom ngdui nu vor putea beneficia, ntotdeauna, de suportul incontestabil al elementelor necesare construciei tiinifice. Dar, chiar i numai cele cteva aspecte detectabile presupun, prin raportarea lor la ipostazele personalitii lui tefan cel Mare, prezena celorlalte, astfel nct obinerea unei imagini de ansamblu asupra tnrului care, n primvara anului 1457, prelua domnia Moldovei, nu reprezint, credem, o imposibilitate.*

32


Pentru nelegerea zestrei dispoziionale a oricrei persoane este astzi un adevr pe deplin stabilit , arborele genealogic constituie cel dinti teren care se impune a fi explorat. Din pcate, reinnd n atenie tot ceea ce ofer informaia vremii n acest sens, numrul celor bine cunoscui dintre predecesorii direci sau indireci ai lui tefan cel Mare este mult prea redus pentru a permite depistarea integral a fondului su ereditar pe dialectica vertical a transmiterii nsuirilor. n msura n care, prin tatl su, Bogdan voievod, tefan aparinea casei domnitoare a rii, una dintre componentele motenite ale personalitii sale se contureaz, totui, cu destul precizie. Bunicul su, Alexandru cel Bun, reprezint astfel, datorit operei ample de guvernmnt pe care a realizat-o n cele trei decenii de la nceputul secolului al XV-lea, un al doilea ctitor al rii. nfptuirile sale dezvluie, n primul rnd, o remarcabil capacitate de nelegere a principalelor tendine pe care le implica dezvoltarea statului i a societii feudale capacitate subliniat nu att de varietatea domeniilor supuse interveniei domneti, absolut normal ntr-o guvernare de durat, ct mai ales de esenialitatea principiilor politice pe care le-a urmat. Pe de alt parte, n ciuda unei imagini de aparent acalmie, de ndelungat gestaie a fiecrei hotrri imagine provocat de relativa penurie informativ , evenimentele bine cunoscute de la nceputul precum i de la sfritul domniei lui Alexandru cel Bun trdeaz, indubitabil, atitudinea activ a unui spirit ferm i abil. Mai mult chiar, considernd acel raport dintre disponibilitatea individual i solicitarea extern, n funcie de care se cere a fi estimat orice valoare istoric personal, opera lui Alexandru cel Bun exprim, este adevrat, n puine cuvinte, tocmai ascendena celei dinti ascenden care i-a permis domnului s treac, treptat, de la politica de conjunctur la cea de perspectiv, s implice puterea de stat n sfere mereu mai largi ale vieii obteti i s-i realizeze astfel un prestigiu asemntor oricrui autocrator. De altfel, virtuile sale spirituale apar cu att mai proeminente, cu ct la aproape toi fiii si ele au trecut, integral sau parial, n extremitatea zonei contrare. Spre deosebire de acetia, tatl lui tefan cel Mare, Bogdan voievod, fructul unei legturi nelegitime a lui Alexandru cel Bun din jurul anului 1420, a motenit, nealterate, dup cum atest materialul informativ existent, cel puin o parte din aptitudinile printelui. Asistnd, de la grania sudic a Moldovei cu Ardealul, la luptele interne pentru tron i supremaie sau la demersurile fr de rgaz ale lui Iancu de Hunedoara pentru aprarea unor interese vitale mpotriva aceleiai ofensive aristocratice, opiunea lui 33


Bogdan sugereaz, n primul rnd, o potenialitate asemntoare celei printeti de asimilare a imperativelor generale n substana idealului personal. Atenia pe care o acord, n scurta sa guvernare, participrii la viaa public a boierimii mici i mijlocii, intuirea utilitii unei colaborri efective, n noua etap istoric, a domniei cu Biserica sau efortul de a ncadra Moldova n frontul romnesc de lupt antiotoman, subliniaz, la rndul lor, polivalena aceluiai atribut. Din nefericire ns, o conjunctur nefavorabil de mprejurri a ntrerupt domnia celui care prin oportunitatea deciziilor sau prin talentul su militar, aa cum probeaz fulgertoarea victorie de la Tmeni sau nverunata rezisten opus polonezilor n 1450, ar fi putut asigura ntregii ri linitea i sigurana dup care tnjea. Oricum, n msura n care tefan cel Mare a reeditat, la dimensiuni sporite, trsturi vizibile deja n personalitatea lui Alexandru cel Bun, n aceeai msur acestea au trebuit s aparin i tatlui su, cruia temperamentul catalizator al mamei i-a oferit posibilitatea de a pstra i de a transmite, la adevrata lui valoare, tezaurul nsuirilor paterne. Despre mama lui tefan ca i despre neamul acesteia informaiile de care dispunem sunt, n schimb, minime. Menionat documentar sub numele de Maria, iar n alte surse sub cel de Oltea probabil un supranume format de la antroponimul Holt , ea aparinea unei familii boiereti de lng Bacu, poate chiar din localitatea Holt, cu un trecut i cu o poziie social nc insuficient de bine lmurite. Chiar i aa ns, posibilitatea pe care a avut-o att soul ct i fiul ei de a interveni oportun i decisiv n lupta pentru putere, n ambele cazuri cu colaborarea rii de Jos, denot o seminie cu numeroase i puternice ramificaii, n msur s ofere tuturor membrilor ei sentimentul ncrederii n propriile fore, s alimenteze, cu certitudinea unei energii latente, ndrzneala idealurilor majore. Iar rolul pe care fratele Mariei, boierul Vlaicu, l-a jucat n prima parte a domniei lui tefan cel Mare, mai nti ca prclab de Cetatea Alb, apoi de Hotin, iar la sfrit de Orhei, dovedete, ntr-adevr, calitatea lupttorului credincios cauzei alese. Tocmai de aceea este de presupus c subtilitatea intelectual pe care tefan cel Mare a motenit-o de la naintaii si pe linie masculin s-a putut desfura n ipostazele sale excepionale numai ca urmare a sintezei elaborate cu o vigoare tot att de impresionanta a puterii de aciune i al crei izvor nu se ntrezrete dect n zestrea ereditar matern.* 34


Conform tradiiei populare i nu exist nici un motiv ntemeiat pentru a i se refuza creditul , viitorul domn al Moldovei i-a petrecut cel puin o parte a copilriei pe valea Trotuului, la Borzeti, n satul de origine a tatlui su, acolo unde, n anii 1493-1494, va ridica o biseric tocmai ntru amintirea sfntrposailor notri naintai i a prinilor lor. Fr a constitui un centru de via feudal cu trsturi deosebite de cele ale oricrei alte regiuni din Moldova, depresiunea de la confluena Trotuului cu Tazlul, Cainul i Oituzul se bucura, totui, de privilegiul extrem de semnificativ n epoc al unei legturi directe cu Transilvania, dar mai ales cu Braovul, prin trectoarea de la Oituz-Brecu. Pe aici trecuser, n mai multe rnduri, otile ardelene, pentru a ndeprta de la hotarele regatului angevin pericolul ttresc cu prilejul uneia din ele venind i acel Drago, cruia legenda i atribuie desclecarea rii Moldovei , dup cum, tot pe aici naintaser trufae i falnice otile mpratului Sigismund, n 1395, pentru a se ntoarce de la Hindu nvinse i umilite. Drumul de nego, pentru care se instituise, la Trgul Trotu, una din vmile domniei, ca i ocnele de sare din vecintate, fceau apoi ca odat cu mrfurile s se perinde necontenit oameni de pe alte meleaguri, cu tezaurul lor de veti i impresii mereu proaspete i pilduitoare. De asemenea, carele hussiilor prigonii aiurea, dar primii cu ospitalitate de locuitorii Moldovei, vor fi poposit vremelnic i n preajma Trgului Trotu, cci tocmai aici, n 1438 sau n 1451, un preot Constantin propovduia populaiei catolice nvtura eretic. n sfrit, situat n centrul teritoriului locuit de romni, cu un trecut care reclama, deopotriv, comunitatea unei viei politice cu Ardealul sau ara Romneasc, ecourile faptelor romneti de pretutindeni se ntreeseau, de bun seam, aici, ntr-o imagine unitar, capabil s nving obinuita izolare provincial. Aadar, o contiin istoric i un orizont spiritual care, orict de modeste proporii ar fi avut, nu puteau ocoli curtea boiereasc unde nepotul lui Alexandru cel Bun primea, alturi de ceilali trei frai ai si: Ioachim, Ion i Crstea, i de surorile sale: Maria i Sora, cele dinti desluiri despre alctuirea lumii n care se nscuse. i cum introducerea lui Drago i a succesorului acestuia, Sas, n fruntea listei de voievozi ai Moldovei s-a fcut tocmai la curtea lui tefan cel Mare, nu este exclus ca ea s se datoreze chiar acelei amintiri istorice de care receptivitatea copilului de la Borzeti a fost fascinat, la fel cum primele ncercri de scriere romneasc n cancelaria aceluiai domn nu sunt poate strine de o cutezan asemntoare a 35


copilriei, dup ce i fusese tlmcit sensul major al unei manifestri concrete de propagand hussit. Dar, dac cuprinsul pisaniei menionate certific, indiscutabil, veracitatea legendei populare privind locul copilriei lui tefan cel Mare, asupra datei sale de natere, n funcie de care s se poat aprecia aciunea tuturor celorlali factori, nu exist nici o indicaie direct. Singurul element de natur s ofere un punct de plecare obiectiv ntr-un astfel de calcul const n asocierea lui tefan la domnie, n 1450, de ctre tatl su, aa cum probeaz menionarea documentar a titlului su de voievod. Or, pentru a fi desemnat motenitor al tronului, fiul lui Bogdan voievod trebuia s fi mplinit, conform uzanelor moldoveneti, 11 ani, ceea ce plaseaz naterea sa n jurul anului 1439. Intervalul de timp cuprins ntre aceste dou momente nu putea avea, de altfel, o alt valoare nici dac l raportm la vrsta aproximativ a lui Bogdan nscut n jurul anului 1420 i nici la durata necesar naterii celorlali fii i fiice ale sale. De asemenea, n acelai sens poate fi luat n consideraie i limita minim pe care trebuia s-o aib, tot atunci, un domn la nscunare: 15-16 ani, ntruct ntrzierea interveniei lui tefan n Moldova se explic, credem, printre altele, i datorit vrstei sale fragede, de care rudele i credincioii care-l nsoeau erau mai mult dect contieni. Neatingnd ns n primii ani ai refugiului su limita necesar, rezult c nici n 1450 el nu depea, dect cu cel mult 1-2 ani, vrsta deja menionat.*

Ultimii ani ai deceniului al cincilea au ntrerupt ns brusc o copilrie pe care nu o tulburaser, poate, dect povestirile despre groaznicele urmri ale luptelor pentru putere ntre fiii legitimi ai lui Alexandru cel Bun. Moartea lui Petru n toamna anului 1448 ca i vrsta insuficient a lui Alexndrel, fiul lui Ilia, pentru ocuparea tronului au determinat ns opinia public la o reconsiderare a ntregii probleme succesorale, acceptndu-se pretendena fiilor nelegitimi ai lui Alexandru cel Bun. ntr-o astfel de conjunctur s-a decis, probabil, i tatl lui tefan cel Mare s acioneze, mai ales c detaamentele lui Iancu de Hunedoara, trecnd n mai multe rnduri pasul Oituzului, i tinznd spre Suceava, nfiau alternativa unei reuite sigure i durabile. La sfritul anului 1448 sau la nceputul celui urmtor Bogdan va fi trecut, deci, n Transilvania, unde cu consimmntul i, firete, cu ajutorul 36


voievodului ardelean a nceput preparativele viitoarei campanii. n ochii copilului precoce i dornic de a cunoate cci nu este de conceput o abandonare a familiei n ar, la discreia partidei lui Alexndrel s-a dezvluit atunci, pentru prima dat, o lume nou: lumea lupttorilor nenfricai pentru cauza dreapt i sfnt a libertii popoarelor. Povestirile celor care nfruntaser de attea ori otile semilunii sub conducerea lui Iancu de Hunedoara vor fi impresionat, desigur, profund sensibilitatea copilului. i, dac rostul celor ce se ntmplau n jurul su rmnea nc deseori ascuns puterii sale de nelegere, sensul major al faptei tatlui su nu putea s nu-l cucereasc. Va fi privit, de aceea, cu prerea de ru a celui ce se simte nedreptit, plecarea spre ar a micii otiri pe care i-o formase printele su pn n toamna anului 1449 i va fi primit cu un sentiment de aceeai intensitate vestea biruinei din 12 Iancu de Hunedoara octombrie, de la Tmeni. n faa copilului, pn de curnd netiut, se deschiseser larg porile viitorului. Iar el pea, aa cum faptele ulterioare demonstreaz, ntr-un echilibru deplin al forelor sale spirituale, potenialului neobinuit al raiunii adugndu-i-se o puritate afectiv pe care nici opresiunea moral a unei prea timpurii captiviti i nici exemplul funest al unei curi opulente i meschine nu avuseser cum s-o ntineze. i ntr-adevr, nu peste mult vreme, cel mai mare dintre fiii noului i energicului domn a nceput pregtirea sistematic pentru nsuirea tuturor acelor cunotine necesare unui viitor conductor de ar. Clugri nvai, adui din mnstirile cu renume ale Moldovei sau poate chiar viitorul mitropolit Teoctist i vor fi explicat atunci complicatele precepte religioase, originea divin a puterii domneti sau ndatoririle unui suveran fa de supuii si. I se vor fi destinuit, tot atunci, prin strdania acelorai dascli, i slovele chirilice ale cutrui manuscris relatnd despre faptele regilor i mprailor de altdat, i va fi cugetat poate, o clip, la un letopise al propriei sale ri. Titlul de voievod, pe care ajunge s-l poarte n 1450, l 37


obliga ns i la o altfel de nvtur. Alturi de tatl su a nceput, desigur, s participe la unele din activitile obinuite ale curii domneti, dar mai ales la consiliile care judecau dreptile mpricinailor sau aprobau daniile i ntririle acordate de domn celor credincioi. Solicitat de mprejurri, puterea sa de discernmnt nu va fi ntrziat, de aceea, s-i uimeasc pe cei din anturajul domnesc i s le ctige, nc de pe acum, afeciunea i ncrederea. Confruntarea militar din vara anului 1450 cu otile polone care-l readuceau pe Alexndrel nu a privit-o ns din apropiere. Era totui prea firav ca s ndure greutile unei campanii ndelungate i ai crei sori de izbnd nu puteau fi cu siguran anticipai. Oricum, desfurarea ostilitilor a constituit cea dinti lecie practic de conducere a unui rzboi cu o armat superior dotat, de transformare a avantajelor minime n factori hotrtori ai biruinei finale. Bucuria de a vedea opera tatlui su prinznd contururi din ce n ce mai precise i-a fost ns ntrerupt cu brutalitate. Promovarea n sfatul domnesc ca i n anturajul imediat al domnului a altor reprezentani ai boierimii pmntene dect a celor atotputernici pn atunci, eliberarea tronului de tutela discreionar a aristocraiei polonofile i perspectiva nregimentrii efective a rii n frontul romnesc al luptei antiotomane, condus de Iancu de Hunedoara, nu puteau s ncnte pe beneficiarii de ieri ai situaiei. n nelegere, deci, cu boierii rmai n preajma lui Alexndrel, sau independent de acetia, dar, fr ndoial, cu colaborarea unora din ar, un alt fiu nelegitim al lui Alexandru cel Bun, Petru, supranumit apoi Aron, l-a surprins pe domn n satul Reuseni din apropierea Sucevei, decapitndu-l n ziua de 16 octombrie 1451. Furtuna care se va fi dezlnuit atunci n sufletul, de copil nc, al celui care, mai trziu, nu va ierta nici o nfruntare, este uor de bnuit. Va fi poruncit, cu ochii nlcrmai, celor din preajm s pun minile pe arme ntru rzbunarea domnului lor i nu va fi acceptat cu nici un pre prsirea cetii de scaun. Dar, dac ara Moldovei rmsese nc o dat fr stpn, familia domnului ucis intr de ndat sub privegherea ochiului de otean al lui Vlaicu. Apreciind cu luciditate situaia i contient de bogia aptitudinilor nepotului su cruia i va fi artat poate primele lovituri de sabie , el hotr retragerea temporar din competiia tronului a celui care, prin titlul ce-l avea, era ndreptit oricnd de acum nainte, s-l ocupe. Afacerile curente ale domniei de ieri au fost, aadar, lichidate grabnic n zilele urmtoare, aa cum probeaz emiterea documentului din 17 octombrie 1451, iar sprijinitorii familiei lui Bogdan s-au neles cu privire la atitudinea lor viitoare. i cnd pregtirile au 38


luat sfrit, grupul restrns al celor ce nu mai puteau rmne n ar: Oltea doamna, fratele ei, Vlaicu, un Ciopei prclabul, un Onic de la Jijia i poate ali civa s-au ndreptat, strni n jurul copilului voievod, spre Transilvania, acolo unde, conform nelegerii stabilite cu Bogdan, Iancu de Hunedoara urma s le ofere grija sa printeasc. Noua perioad din viaa lui tefan cel Mare, pe care mprejurrile l-au obligat, att de brutal, s prseasc pn i ultimele refugii ale idealismului copilriei, n-a putut fi descifrat nc pn acum pe baza izvoarelor. Acceptarea unui refugiu mai ndelungat n Transilvania se impune ns n mod necesar, deoarece numai aici a putut s-i formeze acele principii de guvernare pe care i le dovedete ntreaga sa activitate de mai trziu. Mai presus ns de educaia cavalereasc pe care a trebuit, desigur, s i-o desvreasc sau de continuarea instruciei propriu-zise, coala realist a vieii i-a lefuit gndirea, i-a fortificat caracterul, i-a modelat sensibilitatea. A avut, firete, ocazia s-l admire, n cutare mprejurare, pe cel care se impusese n faa ntregii Europe i rmsese, chiar i dup insuccesul din toamna anului 1448, atotputernic n Transilvania. Ateptnd, ca i el, n preajma lui Iancu de Hunedoara, un prilej nimerit pentru ocuparea tronului rii Romneti, Vlad epe i-a devenit ns, indiscutabil, bine cunoscut, dac nu cumva legtura lor personal constituia deja un fapt mplinit. Apreciindu-i spiritul ntreprinztor i mobil, curajul i drzenia caracterului, dar mai ales dragostea, ntr-adevr fr margini, pentru dreptate i libertate, adolescentul voievod moldovean se va fi convins repede de ansele pe care i le oferea colaborarea cu un astfel de om. nc nainte de primvara anului 1456, ntre cei doi pretendeni s-a ajuns, de aceea, la o nelegere, printre clauzele creia figura, desigur, i ajutorul pe care Vlad epe urma s-l acorde lui tefan pentru ocuparea tronului, aa cum se petrecuser faptele i pe vremea bunicilor lor, Mircea cel Btrn i Alexandru cel Bun. Ceea ce i-au oferit ns, determinant pentru formarea personalitii sale, anii refugiului din Transilvania, a fost posibilitatea de a-i forma un orizont politic i, n legtur cu aceasta, un ideal de conducere n stat de cea mai strict autenticitate. Cci numai aici i numai n acest moment hotrtor al luptei cu turcii cuceritori ai Constantinopolului i visndu-se stpni ai Belgradului , gravitatea pericolului otoman pentru orice ar limitrof imperiului se dezvluia, ntr-adevr, cu anticipaie, la proporiile sale reale. Numai aici se puteau, de asemenea, intui consecinele dezastruoase, pentru ntreaga ar, a atotputerniciei i rivalitilor aristocratice i numai aici, n faa exemplului concret al lui Iancu de Hunedoara, necesitatea mijloacelor 39


proprii de guvernare i a implicrii directe n aprarea unei cauze a celor mai potrivite categorii sociale, i deslueau, pe deplin, importana. Desigur, ar fi exagerat s se atribuie adolescentului privat de modalitile optime ale instruciei i educaiei i nevoit poate, uneori, s scruteze orizonturi necunoscute ale Transilvaniei i, n-ar fi exclus, chiar ale altor ri, o ideologie absolut nchegat i limpede. Dar, precocitatea sa, incontestabil nu att datorit vrstei la care a ajuns pe tronul rii, ct mai ales a felului cum a nceput s domneasc, precum i predispoziia la tot ce se nfia ca drept, cinstit i ales, aa cum fusese lumea copilriei sale, ndreptesc, nc de pe acum, intuirea marilor aspiraii crora li s-a dedicat.*

ncheiem, cu aceste observaii, o intervenie pe parcursul creia am ncercat nu numai s reproducem informaiile de epoc sau s demonstrm posibilitatea altora, ci, hazardant poate, s presupunem o existen. Am procedat astfel, ns, fiind convini c cercetarea istoric nu poate fi contrazis, n spiritul tiinific al metodologiei sale, de supoziia ntemeiat i necesar. Copilria i adolescena lui tefan cel Mare reprezint astzi adevruri istorice obiective; iar coninutul lor a trebuit s fie aa cum opera ulterioar a domnului l sugereaz.Prezentul studiu se ntemeiaz pe urmtoarele lucrri: Bogdan, D. P., Pomelnicul mnstirii Bistria, Bucureti, 1941. Bogdan, I., Documentele lui tefan cel Mare, Bucureti, 1913. Chalcocondil, L., Expuneri istorice, ed. V. Grecu, Edit. Acad. R.P.R., Bucureti, 1958. Constantinescu, N. A., Dicionar onomastic romnesc, Edit. Acad. R.P.R., Bucureti, 1963. Costchescu, M., Documentele moldoveneti nainte de tefan cel Mare, vol. II, Iai, 1932. Costchescu, M., Documente moldoveneti de la tefan cel Mare, Iai, 1933. Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI, publicate de Ion Bogdan, ed. P. P. Panaitescu, Edit. Acad. R. P. R., Bucureti, 1959. Documente privind istoria Romniei, A. Moldova, veac. XIV-XV, vol. I, Edit. Acad. R.P.R., Bucureti, 1953. nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie, ed. Fl. Moisil, D. Zamfirescu i G. Mihil, Edit. Minerva, Bucureti, 1970. Kirileanu, G. Teodorescu, tefan cel Mare i Sfnt. Istorisiri i cntece populare, ed. a III-a, M-rea Neamu, 1924. Minea, I., Informaiile romneti ale cronicii lui Jan Dlugosz, Iai, 1926. Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Edit. Acad. R.P.R., Bucureti, 1958. 40


Ureche, Gr., Letopiseul rii Moldovei, ed. a II-a, de P. P. Panaitescu, E.S.P.L.A., Bucureti, 1958. * Bogdan, I., Contribuii la istoria Moldovei ntre anii 1448-1458, n Anal. Acad. Rom., Mem. Sec. Ist., sr. II, t. XXIX (1906-1907), p. 629-637. Chiimia, I. C., Cele mai vechi urme de limb romneasc, n Romanoslavica, I, 1948, p. 117-127. Chiimia, I. C., Probleme de baz ale literaturii romne vechi, Edit. Acad. R.P.R., Bucureti, 1972. Costchescu, M., Observri istorice cu privire la neamul lui tefan cel Mare, Iai, 1927. Giurescu, C. C., Istoria romnilor, vol. II, partea nti, ed. a IV-a, Bucureti, 1943. Giurescu, C. C., Trguri sau orae i ceti moldovene, Edit. Acad. R. S. Romnia, Bucureti, 1967. Gorovei, t. S., Drago i Bogdan, ntemeietorii Moldovei, Edit. Militar, Bucureti, 1973. Iorga, N., Istoria romnilor, vol. IV (Cavalerii), Bucureti, 1937. Iorga, N., Istoria lui tefan cel Mare, Bucureti, 1904. Istoria Romniei, vol. II, Edit. Acad. R. P. R., Bucureti, 1962. Murean, C., Iancu de Hunedoara, Edit. tiinific, Bucureti, 1968. Neagoe, M., tefan cel Mare, Edit. Albatros, Bucureti, 1970. Pall, Fr., Intervenia lui Iancu de Hunedoara n ara Romneasc i Moldova n anii 1447-1448, n Studii, XVI, 1963, nr. 5, p. 1049-1072. , Pe marginea folosirii izvoarelor cu privire la tributul turcesc (Vaslui, 1456), n Studii, V, 1952, nr. 3, p. 187-198. Prvan, V., Alexndrel voievod i Bogdan voievod. apte ani din istoria Moldovei (1449-1456), Bucureti, 1904. imanschi, L., Precizri cronologice privind istoria Moldovei ntre anii 1432-1447, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol, Iai, VII, 1970, p. 59-81. Ursu, I., Istoria lui tefan cel Mare, Bucureti, 1925. Vrtosu, Em., Titulatura domnilor i asocierea la domnie n ara Romneasc i Moldova (pn n sec. al XVI-lea), Edit. Acad. R. P. R., Bucureti, 1960.

41


LEON IMANSCHI

O CUMPN A COPILRIEI LUI TEFAN CEL MARE: REUSENI, 15 OCTOMBRIE 1451Dup cteva decenii de la asasinarea printelui lui tefan cel Mare, autorul anonim al cronicii interne consemna: n anul 6959 (1451), luna octombrie, 16, a venit Petru voievod, numit Aron, noaptea, i a nvlit 1 asupra lui Bogdan voievod la Roseni, vineri n zori, i i-a tiat capul ; aadar, enunarea unui fapt istoric particular, prin coninutul su intrinsec i coordonatele sale spaio-temporale fundamentale. n aceeai vreme, cronicarul polon Jan Dugosz, consemnnd la rndu-i asasinatul, furniza cteva detalii cauzalo-circumstaniale revelatorii: Un oarecare Petru, pretindea c are drept la domnia Moldovei i se nelesese cu Alexandru ca s mpreasc toate deopotriv, alegnd prilejul cnd Bogdan, poftit la ar, la un unchi de frate al aceluiai Petru, era beat, pe o noapte urt, sosind numai cu o sut de moldoveni, nel strjile lui Bogdan i, 2 prinzndu-l, i tie capul . Peste puin timp, ctitoria de la Reuseni a lui tefan cel Mare, nlat, dup precizarea pisaniei, pe loc(ul) unde a fost 3 tiat capul tatlui su , imortaliza, n ntreaga sa amploare, tragicul destin al voievodului, aducnd elemente de exactitate suplimentare i atenionnd asupra caracterului determinant pe care el l-a dobndit n domnia epocal a urmaului. n sfrit, reinnd imaginea un(ui) bieandru ca de 12 ani alergnd pe drumuri(le) rii de Jos, urmrit de oamenii lui Petru Aron i reuind s scape numai datorit ingeniozitii i puterii sale de stpnire, 4 impresionante pentru cruaii care l-au oblduit apoi , tradiia istoric popular indica una din implicaiile conflictuale imediate ale asasinatului,Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan (n continuare: Cronicile slavo-romne), ed. P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 7 (15). 2 Jan Dugosz, Historiae polonicae, vol. II, cartea XIII, ed. Lipsca, 1712, p. 80-81; vezi i I. Minea, Informaiile romneti ale cronicii lui Jan Dugosz, Iai, 1926, p. 43. 3 Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare (n continuare: Repertoriul), Bucureti, 1958, p. 196. 4 De la Drago la Cuza-Vod. Legende populare romneti, antologie de V. Adscliei, Bucureti, 1966, p. 102-103. 42 1


precum i rezonanele sociale nebnuite ale acestuia. Fr a excela n amnunte, informaia direct, provocat de reflexul faptului particular n contiina epocii, a oferit deci istoriografiei moderne coordonatele de baz ale acestuia, dezvluindu-i mobilul nemijlocit, datum-ul desfurrii i consecina imediat. Poate tocmai de aceea el nici nu a reinut atenia istoricilor dect n msura n care elementele sale componente se cereau a fi explicitate i ncadrate n ansamblul relaional din care fceau 5 parte , iar cea dinti reconstituire istoric integral a sa, n spiritul criticii 6 7 obiective a izvoarelor , a rmas aproape neschimbat pn astzi . Cu toate acestea, reflectarea tiinific asupra unora din aspectele sale alctuitoare a nregistrat o permanent efervescen, alimentat fiind, mai ales, de neconcordana elementelor cronologice aflate n cauz, de locul descoperirii lespedei funerare pus pe mormntul lui Bogdan al II-lea sau, n sfrit, de originea acestuia, ca mobil al adversitii care a generat asasinatul. ntr-adevr, plasnd evenimentul, conform relatrii cronicreti, n sptmna lunii octombrie a anului 1451 care cuprinde data calendaristic 16, se constat o eroare computistic, minim de altfel, ntruct zilei de 8 vineri i corespunde data de lun 15 . Necesitatea rectificrii uneia din cele 9 dou informaii devenea astfel evident , dar abia descoperirea pietreiVezi A. D. Xenopol, Istoria Romnilor din Dacia Traian, ed. a III-a, de I. Vldescu, vol. III, Bucureti, 1927, p. 141-142 (identificndu-l ns greit pe Petru al III-lea Aron cu Petru al II-lea); N. Iorga, Studii istorice asupra Chiliei i Cetii Albe, Bucureti, 1899, p. 103105; idem, Istoria romnilor, vol. IV, Bucureti, 1937, p. 102-105; Const. C. Giurescu, Istoria romnilor, vol. II, 1, ed. a IV-a, Bucureti, 1943, p. 25-28 (dar fr a se meniona nelegerea premergtoare asasinatului dintre Alexndrel i Petru Aron lacun ce se regsete i n Const. C. Giurescu i Dinu C. Giurescu, Istoria romnilor, vol. 2, Bucureti, 1976, p. 137-139); Istoria Romniei, vol. II, Bucureti, 1962, p. 423. 6 V. Prvan, Alexndrel Vod i Bogdan Vod, Bucureti, 1904, p. 9-23 (retrospectiv asupra izvoarelor i bibliografiei) i p. 53-61 (mprejurrile i discutarea informaiei referitoare la asasinat). 7 Vezi, de exemplu, t. S. Gorovei, Muatinii, Bucureti, 1976, p. 54-56, sau N. Grigora, ara Romneasc a Moldovei pn la tefan cel Mare (1359-1457), Iai, 1978, p. 178-181. 8 I. Bogdan, Cronici inedite referitoare la istoria romnilor, Bucureti, 1895, p. 70, n. 15. 9 N. Iorga, Studii i documente, vol. VI, Bucureti, 1904, p. 627, a propus, de aceea, acceptarea sosirii lui Petru Aron la Reuseni cu o zi nainte de decapitarea domnului, adic vineri, la 15 octombrie interpretare preluat apoi de V. Prvan, op. cit., p. 58-59, i M. Costchescu, Documentele moldoveneti nainte de tefan cel Mare (n continuare: Documentele), vol. II, Iai, 1932, p. 404, iar I. Minea, Letopiseele moldoveneti scrise slavonete, Iai, 1925, p. 44, a avansat ideea unei lecturi greite a cifrei iniiale din prototip, unde aceasta ar fi fost nregistrat corect: 15. 43 5


mormntale a defunctului, conservnd data de 15 octombrie , a soluionat 11 dilema n favoarea zilei de sptmn , n funcie de care analistul curii 12 13 domneti a calculat, ca i n celelalte situaii similare , valoarea ei cifric . n plus, emiterea privilegiului lui Petru Durnea la 17 octombrie 1451 s-a dovedit a fi, n mod cert, posterioar asasinatului, impunndu-se o explicaie conform cu mprejurrile speciale care au grevat-o: dispariia neateptat a 14 emitentului n chiar perioada elaborrii actului i interesul particular al beneficiarului, aflat printre susintorii direci ai domniei lui Bogdan 15 al II-lea , de a-l obine. n mod indirect deci, implicaiile cronologice confirm relatarea cronicreasc despre natura interveniei lui Petru Aron, care, la dou zile dup nlturarea lui Bogdan, nu era nc stpn al tronului Sucevei, precum i caracterul extrem de restrns al conspiraiei organizate n vederea 16 suprimrii domnului . Retragerea vlstarului domnesc spre ara de Jos invocat de tradiia popular se cere, totodat, a fi apreciat ca rezultat al unei contaminri de situaii, cunoscut fiind faptul c tocmai n partea de sud a Moldovei se nscuse i copilrise tefan cel Mare, iar apoi, cu prilejul revenirii sale n ar, i-a gsit cei mai muli partizani mpotriva lui PetruV. Brtulescu, Pietrele de mormnt de la Muzeul din Flticeni, n BCMI, XXXI (1938), fasc. 95, p. 38-44. 11 I. Minea, Sfritul lui Bogdan II Vod, n nsemnri ieene, V (1940), nr. 10, p. 117; D. Constantinescu, Unde a fost nmormntat Bogdan al II-lea Voievod, n Carpica, IV, 1971, p. 317. 12 L. imanschi, Precizri cronologice privind istoria Moldovei ntre anii 1432-1447, n AIIAI, VIII, 1970, p. 75-76 i n. 130. 13 ncercarea lui V. Brtulescu, Piatra de mormnt a lui Bogdan al II-lea, tatl lui tefan cel Mare, n MMS, 1-2, XXXVII, 1961, p. 166-169 i 176, de a acredita prerea conform creia moldovenii socoteau ziua, n secolul al XV-lea, ncepnd de la orele 6 dim

Portret in Istorie

Documents

Transcript of Portret in Istorie