SEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSANº 33/20-VII-1996

Póngale ustedcolor a sus vacaciones

Póngale ustedcolor a sus vacaciones

Etapa II - Número 33Edita: Fundación «San Agustín». Arzobispado de Madrid

Asesores religiosos: Alfonso Simón Muñoz, Manuel Mª Bru AlonsoRedacción: Casa de la Familia. Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid

Télfs: 365 18 13 - 366 78 64 Fax: 365 11 88Director: Miguel Angel Velasco Puente

Redactor Jefe: José Antonio Ullate Fabo- Redactores: Coro Marín Palacios, Jesús Colina (Roma)Producción: Francisco Flores Domínguez, José Antonio de la Fuente - Secretaria de Dirección: Sonsoles de la Vega

Imprime y Distribuye: Prensa Española, S.A. - Depósito legal: M-41.048-1995

ΩA

20-23

16-17

En este número

RAÍCES

Compostela, la Jerusalén

de Occidente

MUNDO

Entrevista con el Primadode Irlanda: «Una puñalada al proceso de paz»Videojuegos, un mundode violencia y ocultismodetrás del monitor

Sumario

la foto 6

criterios 7

iglesia en madridCongreso Nacional de la pobreza.El día a día.Usted tiene la palabra.Monseñor Rouco reivindicaque la fiesta de Santiago sea celebrada en toda España 9-13

testimonio 14

el día del señor 15

españaConfraternidad Carcelaria:«Nuestra misión es que cadapreso se encuentre consigomismo y con Cristo» 18-19

la vida 24-25

desde la feLa cara oscura de las Olimpiadas:explotación laboral de niños.Cine: la paradoja de Georgia.Televisión y libros 26-31

contraportada 32

3-5, 8

EN PORTADA

Vacaciones:una ocasión para el encuentro

Vacaciones es sinónimo dedescanso y cambio. Si-nónimo casi siempre

también, del deseo de olvidar elpeso de la rutina de lo cotidia-no ¿Hay alguna otra forma deentender eso de las vacaciones?

Las vacaciones son la ocasiónde ir más al fondo de lo quese busca y de lo que se ama. Para noso-tros, las vacacionesson un momentoexcepcional para realizar «el encuen-tro» que cambia la vida,porque la vida dependede un encuentro que ha-ce que ésta cambie y dé signifi-

cado a la cotidianidad, a lo de to-dos los días, y venza la gran difi-cultad de la rutina.

—Existe una obsesión por des-vincular las vacaciones de la vi-da ordinaria, de huir. ¿No sería

necesario que ambas cosas na-ciesen del mismo deseo, de lamisma experiencia, que no fuesenecesario olvidar, censurar nada?

Esta pregunta encierra ellamisma la respuesta porque está

reclamando a la necesidad de vi-vir la vida con una unidad —noesquizofrénicamente—. Porque¿quién no desearía no necesitarolvidar ni censurar nada? El pro-blema es dónde se encuentraaquello que permite vivir, no

sólo no olvidando, sino de-seando recordar aquelloque hemos encontradoporque ha dado una uni-dad totalmente satisfac-toria a nuestra vida, es

decir, a nuestras pre-guntas, a nuestras in-quietudes, a nuestras

exigencias de felicidad,de verdad, de libertad, de amor,de bondad.

/3en portadaNº 33/20-VII-1996

Vacaciones:una ocasión para el encuentroLas vacaciones pueden ser algo más, un tiempo de búsqueda y no solamente de huída de la realidad cotidiana. Jesús Carrascosa,profesor de Religión en un Instituto madrileño y responsable del movimiento Comunión y Liberación, ofrece hoy en nuestras

páginas una manera distinta, cristiana, de entender los días de descanso. Descanso no es lo mismo que abandono. «Las vacaciones —dice— son un momento excepcional para “el encuentro”».

La diferencia está simplemente en lo que cada uno espere de las suyas.

LA VIDA DEPENDE DE UN ENCUENTRO QUE LA HACE CAMBIE

LO QUE FALTA Y SOBRATODO EL AÑO

—¿Cómo diría, en pocas pa-labras, qué está faltando y qué

está sobrando en el modo en elque la mayoría de las personasviven las vacaciones?

En las vacaciones falta y sobralo que falta y sobra todo el año.

Es un problema de inteligencia,de cómo uno se plantea la vida,de cómo uno vive la realidad. Aquien tenga la suerte de seguirviviendo todavía lleno de pre-guntas y de deseos no le será di-fícil encontrar aotras personascon las mismaspreguntas ycon los mismosdeseos, y se-guir buscandoa alguien quehaya encontra-do aquello queestán buscan-do. El cristia-nismo encierraesta pretensiónde ser la res-puesta, no sóloa la otra vida,sino funda-mentalmentepara esta vida, y esto se convier-te en propuesta encontrable enciertas vacaciones de jóvenes yde adultos. Nosotros lo vivimosasí, tenemos ya esta experiencia.

SE ENCUENTRA LO QUE SE BUSCA...

Los campamentos se conci-ben muchas veces como la fór-mula ideal para alejar a los ni-

ños —últimamente también alos ancianos— de las familiascargadas de trabajo. ¿Qué pue-den encontrar en un campa-mento las familias y los chicos?

Normalmente, se encuentra loque se busca. Lasfamilias que in-tentan quitarse deencima a los hijosfácilmente los en-viarán a los cam-pamentos «par-king», cuidadoresy entretenedoresde niños. Quienesdesean la verda-dera felicidad desus hijos, espe-cialmente en esaedad difícil enque la personali-dad se está fra-guando sin tenerclaro lo que se

quiere, buscarán otro tipo decampamentos. Todos se llamancampamentos, pero aunque lastiendas, botas y mochilas sean dela misma marca y se vista de lamisma manera, el resultado es to-talmente diferente entre uno yotro.

El campamento puede ser laocasión para que los hijos hagan«el encuentro» con el significado

4/ en portada Nº 33/20-VII-1996

JOAQUÍN AROZAMENAPeriodista y presentador de TV

1. Leer, escribir,pasear por el mon-te con los perros ypensar.2. Aprender de loque lea, proyectar-lo en lo que escri-ba, recibir cariñode mis perros

mientras los paseo y sobrevivir con el pen-samiento

MONSEÑOR UREÑAObispo de Alcalá

1. Me quedaré enla diócesis de Al-calá porque mipresencia aquí esrequerida, pero lohago con gozo yalegría. Tenemosvarios proyectos,como la restaura-ción de la catedral,

y además, presidiré una peregrinación aIsrael.

También, durante estas vacaciones, megustaría visitar más a mi madre.2. Aunque tenga que trabajar, deseoque sea una especie de pausa y des-canso dentro de mis obligaciones habi-tuales

FERNANDOVIZCAÍNO CASAS

Escritor y columnista

1. Antes de nada,descansar. Paramí descansarconsiste en escri-bir: todos mis li-bros los he escri-to, básicamente,aprovechando elparéntesis de las

vacaciones. Las pasaré en Navacerrada,alejado de toda actividad social y dedica-do a recuperar fuerzas y procurar que seme ocurra algo interesante para un nue-vo libro.2. Que me permitan cumplir mi deseo dereposo físico y me propicien nuevas ide-as para plasmarlas en las cuartillas

Y, ¿cómopasaránellos sus

vacaciones?Pasarlas con su familia,

aprovechar el tiempo para descansar... Nos hemos interesado

por las vacaciones de una serie de personajes y éstas son las respuestas

que nos han dado.

DOS PREGUNTAS DE VERANO

1. ¿ Qué va a hacer estas vacaciones?

2. ¿Qué espera de ellas?

«QUIEN VIVE HUYENDO,

LO MEJOR QUE PUEDE

HACER ES COMPRENDER

QUE LA HUÍDA SÓLO

PUEDE CONDUCIR

A MÁS DE LO MISMO. EL PROBLEMA SERÁ

CAMBIAR LA HUÍDA

POR LA BÚSQUEDA»

Jesús Carrascosa

de la vida encontrando a unosamigos que saben mirar la reali-dad de un modo más atractivo ymás lleno de significado. Ésta esnuestra experiencia. Para un jo-ven es más fácil encontrar a Cris-to encontrando a unos amigosque viven el ideal de la vida queda significado al estudio, a la fa-milia, a la novia, a la diversión,que escuchando mil charlas o ha-ciendo mil retiros.

A partir de esta experiencia,proponga una fórmula de vaca-ciones para quien no pueda vi-sitar estos campamentos.

Quien vive huyendo, lo me-jor que puede hacer es com-prender que la huida sólo pue-de conducir a más de lo mismo.El problema será cambiar lahuída por la búsqueda, estan-do atentos a donde haya genteque viva la vida de todos los dí-as con una plenitud y una rea-lización como la que se vive enestos campamentos y vacacio-nes a donde va esta gente. Por-que el problema no es vivir 30días del año bien; sino vivir to-dos el año bien, entonces escuando la vacación es verdade-ra vacación.

Coro Marín

/5en portadaNº 33/20-VII-1996

GUSTAVO VILLAPALOSConsejero de Educación y Cultura de la C.A.M.

1.Reflexionar, ha-cer balance y valo-rar si las cosas im-portantes están co-locadas en un lugardebido. Escribir, le-er y disfrutar de lanaturaleza. 2. Salir de ellas re-

novado y despejado. Con el balance, em-pezar el nuevo curso con la energía debida.Espero descansar; ha sido un curso duro.

JOSÉ Mª ÁLVAREZDEL MANZANO

Alcalde de Madrid

1. Me dedicaré aleer los libros quesólo he podidohojear, a escribir ,que me entretie-ne, y a hacer de-porte, nadar y ju-gar al tenis, y,

también, estaré en las fiestas del distritoCentro de Madrid, acompañando la pro-cesión de san Lorenzo y la Virgen de laPaloma.2. Espero recuperar más el conocimientode lo que ocurre en mi familia, divertirmecon mis hijos y tomar el necesario des-canso para recuperarme del trabajo ha-bitual. Hacer más vida familiar, hablar máscon mis hijos y con mi mujer y olvidarnosde la tele. Eso nos sirve para conocernosun poquito mejor.

MARIA LUISA SERNASubcampeona junior de Wimbledom ´96

1. Me gustaría irmeuna semana a LasPalmas, ir a la pla-ya, salir con mis ami-gos, estar con mi fa-milia, en definitiva,pasármelo bien.2. Sobre todo, des-cansar y apartarme

un poco del tenis. Quiero hacer otras co-sas, porque siempre estoy entrenando, yojalá pueda pasar un tiempo con mis her-manos, que hace mucho que no les veo.

FELIX MADERODirector de Informativos de Onda Cero

1. Pasaré unosdías en Santan-der y después iréa mi pueblo, enToledo, con mi fa-milia. Y aunqueparece un tópico,que la gente sólolee en verano, es-

pero leer todo lo que pueda.2. Tranquilidad y sosiego y, sobretodo, ol-vidar la marabunta informativa diaria.

FERNANDO ROMAYEx-jugador de baloncesto,

1. Iré a Palma adisfrutar del mar.Quiero descansary charlar con misamigos, que hacetiempo que no lesveo. 2. Estar con mi fa-milia, tranquilo, di-

vertirme, descansar... y descansar.

El auténtico viaje de vacaciones es el «viajeinterior». «Querría descansar... y también

dedicarme un poco más a mi familia... A ver sime acerco un poco más a mi hijo que, desdeque está en el Instituto, ya no es tan transpa-rente conmigo...» ¡Qué importante es este via-je interior, rumbo al verdadero descanso, al re-encuentro con uno mismo, al reencuentro conel otro, al reencuentro con la naturaleza!

A diferencia del «viaje exterior», este otroviaje no nos lo puede vender nadie, ni hay di-nero para pagarlo. No es un viaje corto, ni sólouna buena declaración de intenciones, sino quees toda una reflexión, que tomada en serio, nospuede complicar un poco.

Pondremos en juego nuestra libertad, parano reaccionar tan sólo ante el montaje comer-cial de las agencias de viajes, que han satura-do de propaganda nuestro buzón, o ante elanuncio en televisión de unos grandes alma-cenes, que antes del verano nos comunicabauna larga lista de «necesidades», sin las cualesno podríamos salir; sino, sobre todo, para nopermitir que se frustre el objetivo de nuestras va-caciones, ese «viaje interior» que no se pue-de vender, pero que sí se puede desvirtuar an-te la atosigante oferta de un tipo determinado devacaciones, y el agobio de tantas comodida-des superfluas.

¡Qué distinto es rezar con los monjes Maitinesal alba, y las Vísperas al caer de la tarde, que vi-

sitar un monasterio diez minutos, pendientesdel guía y de la máquina de fotos! ¡Qué distintoes refrescarse bajo una cascada, después dehacer montado en bicicleta o a caballo, o de ha-ber bajado en una balsa por un riachuelo, quehacer cola en las duchas de una playa!¿Por qué no vamos a un campo de trabajo?¡Qué distinto el verano de esos quinientos jóve-nes de Madrid, que se han ido a vivir un mes de«apoyo misionero» en diversos pueblos ibero-americanos, que el de aquellos otros que al ca-bo de una semana ya están aburridos de recorreren moto las pocas calles de la urbanización!

M. M. B.

Las vacaciones por dentro

6/ la foto Nº 33/20-VII-1996

La vida sigue en IrlandaLos periódicos han sacado la artillería de más grueso calibre para titular «La paz ha muerto en el Ulster» , y no les falta razón.

Por desgracia es así. Las esperanzas suscitadas por la tregua han sido barridas por la inmisericorde avalancha del odio y de la violencia más brutal. Pero la vida sigue en ese carrito del pequeño irlandés que cruza frente a los restos de la barbarie.

Las fotos de portada de Alfa y Omega suelenser en color; por eso tal vez se extrañe ustedde que la de este número sea en blanco y ne-

gro, pero lo hemos hecho adrede para poder invi-tarle a que el color de las vacaciones que usted es-tá disfrutando o a punto de disfrutar lo ponga us-ted. Darle «color» a la vida, que la vida esté «llena»verdaderamente, es tarea que no podemos dejaren manos de otros; es tarea propia durante todoel año, pero también, y de modo especial, durantelas vacaciones. El no hacerla se paga caro. Las va-caciones no son una dimisión de las propias res-ponsabilidades, ni un paréntesis en el que vale to-do lo que no vale durante el curso, ni una coarta-da ni un bajón de tensión en la construcción de lapropia vida.

Si son vacaciones de verdad, son precisa y jus-tamente lo contrario: una ocasión y un tiempo pri-vilegiados para recuperar el desgaste de tensión, opara equilibrarla o compensarla si el trajín y el stress del curso nos lahan descompensado: un tiempo no para huir, sino para vivir. Y esto es

algo que no podemos delegaren nadie: ese «color» es un de-recho y una obligación per-sonal e intransferible: algo asícomo el bronceado del cuer-po, sólo que mucho más im-portante. Si se nos entiendecorrectamente, podríamos de-cir que el espíritu y el cerebrodescansan, pero no se tomanvacaciones.El descanso veraniego será real y auténtico si nos ayuda aser más nosotros mismos y aencontrarnos más verdadera-mente con los demás. Es ob-vio que, generalmente, cada

uno encuentra lo que busca; sorprenderse de en-contrar lo indeseado, cuando se ha estado bus-cando con los ojos del corazón y la conciencia ce-rrados, es un peligroso fraude y un descabelladointento de engañarse a sí mismo.El ser humano es una unidad: no se puede ser asíen verano y asá durante el curso. Esa esquizofreniaempobrece y perturba, en lugar de enriquecer yserenar. Aunque en realidad, en el fondo, no hay talesquizofrenia, porque si alguien «pasa» el tiempode vacaciones sin que su vida se construya, no esmuy creíble que se esté construyendo durante elcurso. Saber lo que se quiere es fundamental. Com-partir con los demás preocupaciones, intereses, in-terrogantes y esperanzas es algo que las vacacionesfacilitan. Todo es cuestión de planteárselas con sen-satez y sentido común, sabiendo que tratar de huirde algo es una actitud que conduce a la fuga deuno mismo. Si, como afirmábamos en nuestro edi-

torial del número anterior, el trabajo, mucho más que una necesidad bio-lógica, es una necesidad moral y vital para el ser humano, del indis-pensable y saludable descan-so cabe decir exactamente lomismo.

No olvide en su agenda devacaciones dos cosas más: una,que las vacaciones son unaocasión única para promoverla cultura de la solidaridad yla comprensión con los demás,para poner ese «color» de unavida verdaderamente huma-na; y otra, que, por desgracia,hay muchos seres humanoscon el mismo derecho que us-ted y yo a descansar en vaca-ciones, pero que no descansanporque no tienen vacaciones.

/7criteriosNº 33/20-VII-1996

ΩA

Postal de vacaciones

Otra vez la familia vuelve alos primeros planos de laactualidad. Es verdad que

en la vida personal de cada unola familia siempre está de actua-lidad. No hay otra realidad socialo humana que nos condicione yenvuelva tan directa e íntima-mente en el discurrir diario denuestra existencia como nuestrafamilia. Las vacaciones que hancomenzado —o están a punto decomenzar— para muchos de vo-sotros constituirán en la mayoríade los casos una excelente ocasiónpara renovar los aspectos más be-llos y gratificantes de la experien-cia de la familia, como ámbito úni-co para el intercambio personal yla donación mutua en el amor.

¿Por qué no aprovecharlas pa-ra ahondar en el encuentro hu-

mano y espiritual de padres e hi-jos, de los esposos entre sí, parauna dedicación más intensa ymás cercana a los abuelos, parala visita a los familiares lejanos...?Que, al menos, opere en nuestraconciencia aquel minimum desentimiento humano y de sensi-bilidad cristiana que impida queabandonemos a su suerte ennuestro período de vacaciones alas personas mayores que de-penden de nosotros o están anuestro cargo.

DETERIORO DEMOGRÁFICO

Pero la actualidad concretaque vive estos días la familia pro-cede de un campo —el socio-eco-nómico— aparentemente aleja-do de la vida de la fe, aunque en

el fondo estrechamente relacio-nado con ella y sus exigenciasmorales. Ha vuelto a emerger enestos días la honda y sincera pre-ocupación, compartida por la in-mensa mayoría de los ciudada-nos y de los responsables de lavida pública, por asegurar el fu-turo de las prestaciones sociales,en especial las pensiones y la co-bertura por desempleo. Parececomo si fuese ganando terrenouna toma de conciencia del pro-blema, cada vez más nítida ycomprometida. Se constata queEspaña es el Estado de la UniónEuropea que, por un lado, me-nos gasta en protección de la fa-milia —un 0’9 % frente a un pro-medio de la Comunidad Euro-pea del 7% en el año 1992— y,por otro, donde el envejecimien-

to de la población, unido a undescenso drástico de la tasa denatalidad, es más acusado. Ca-da vez será mayor el número depersonas jubiladas —mayores de65 años— que habrán de ser sos-tenidas por un número cada vezmenor de personas jóvenes enedad de trabajar. Es muy difícil,ante estos datos de un deteriorodemográfico tan acelerado e in-minente, hurtarse a la impresiónde que las sociedades europeas—y la nuestra— o corrigen prontoy decididamente este proceso oquedarán abocadas a un callejónsin salida en lo social y en lo hu-mano. ¡No hay tiempo que per-der! No se puede demorar másla solución del problema, que pa-sa ineludiblemente por la fami-lia.

NO JUZGAR CON LA LEY DE DIOS

Los imperativos éticos que deaquí se derivan son evidentes: seimpone una reforma a fondo dela legislación y de la política deprotección familiar; son necesa-rios vigorosos movimientos deopinión pública que potencien ydifundan el aprecio de la familiacomo un valor esencial para elbien de las personas y el bien co-mún; urge una renovación moralde los comportamientos y de losambientes relacionados con lafamilia. Nos encontramos denuevo ante una de esas situacio-nes en las que se hace patente queactuar irresponsablemente con loque constituye elementos mora-les y espirituales, esenciales pa-ra la dignidad de la persona hu-mana o, lo que es lo mismo, me-nospreciar lo esencial del hombrey para el hombre, como es la fa-milia, no queda sin efectos gra-vemente perniciosos para el de-sarrollo de las personas y de lasociedad. Jugar con la ley de Diossiempre ha traído resultados de-sastrosos para el hombre. Cuan-do ha elegido en cambio el cami-no de sus mandamientos—-el ca-mino del Amor— ha cosechadoel ciento por uno personal y so-cialmente. ¡Elijamos su camino—el camino de la familia— yacertaremos ante el reto de la cri-sis social y económica de nuestrotiempo!

Con mis mejores deseos deunas buenas vacaciones para vo-sotros y vuestras familias, y conmi bendición

+ Antonio Mª Rouco VarelaArzobispo de Madrid

8/ en portada Nº 33/20-VII-1996

Se necesita un cambioen la legislaciónfamiliar

Se necesita un cambioen la legislaciónfamiliar

FAMILIA, VACACIONES Y CRISIS SOCIOECONÓMICA

/9iglesia en madridNº 33/20-VII-1996

CONGRESO NACIONAL DE LA POBREZA

Urge más unidad en la acción social de la Iglesia

El Congreso Nacional de la Pobreza que hasido ya preparado por todas y cadauna de las diócesis españolas, no quie-

re limitarse a ofrecer nuevos datos de la po-breza en España y en el mundo, ni que suconclusión sea la elaboración de un docu-mento final con buenas intenciones, sino elprovechoso encuentro de toda la comuni-dad eclesial para reflexionar juntos sobre losretos evangelizadores de la realidad de lapobreza, unificar criterios y coordinar ac-ciones, así como plantear con valentía y de-cisión propuestas concretas al gobierno y alas instituciones internacionales, para quelas políticas económicas no tengan costes so-ciales, ni las medidas de reajuste económi-co tengan que pagarlas, más que nadie, losmás desfavorecidos.

Para don José Sánchez el Congreso no tie-ne grandes pretensiones, pero sí objetivosmuy claros: mejorar y coordinar lo que ya ha-ce la Iglesia, que con todo es de lo mejor queen España se hace, y animar a los voluntariosy a las nuevas iniciativas. «Yo me daría porsatisfecho, por ejemplo, si en Guadalajara, midiócesis, surgiesen equipos de Cáritas en lasparroquias que no los tienen».

COORDINACIÓN

«El Congreso ya está dando sus frutos antesde empezar —según don Luis Miguel Villegas,Secretario de acción social de la CONFER (Con-ferencia Española de Religiosos)— ya que en supreparación se están conociendo entre sí, y em-pezando a dar pasos de coordinación, infinidadde instituciones eclesiales, más de 4.000, que están trabajando en la promoción social de losmás desfavorecidos». La CONFER ha creadouna plataforma de coordinación entre todas lasiniciativas sociales promovidas por casi cien ór-denes religiosas. «Esta coordinación es funda-mental —dice también don Luis Miguel Ville-gas—, porque se basa en criterios de eficacia: porejemplo, hemos visto ya cómo en Madrid másimportante que la puesta en marcha de nuevascasas de acogida a enfermos del SIDA, es nece-sario que entre las ya existentes se pudiesen po-ner en marcha unos talleres ocupacionales».

La coordinación habrá de partir, y para es-to las reflexiones en torno al Congreso estánsiendo de gran ayuda, de una unificación decriterios, ya que, siendo positiva una plurali-dad complementaria de estilos de pastoralsocial, «es necesario avanzar juntos en uni-

dad, fidelidad y profundidad», con respectoa las orientaciones del magisterio social y deuna renovada concepción de la acción socialque pone el acento en la promoción y la in-tegración y no en la beneficencia.

URGE UNA POLÍTICA SOCIAL ACTIVA

Según Pablo Martín, Secretario Nacionalde Cáritas, no se van a dar nuevos datos cuan-titativos, pero sí cualitativos: se quiere ponde-rar el incuantificable coste que supone paraEspaña el sufrimiento de miles de personas, ylo que la sociedad española «se pierde» con suexclusión social. Se quiere valorar lo que su-pone el empobrecimiento humano, sicológi-co, moral, de millones de personas en paro. Yse quiere decir a los responsables políticos al-gunas cosas que suelen olvidar: «que a mayorparo, mayor pobreza tanto moderada comosevera, que los niveles dignos de la protecciónsocial han de prevalecer a las reglas de controleconómico, y que no basta una política socialpasiva, a base de rentas, sino mucho más acti-va, abriendo puertas a la reinsercción social».

Manuel María Bru

Esta semana se presentaron los resultados del trabajo realizado por más de 60.000 personas en la fase diocesana depreparación al Congreso Nacional de la Pobreza en la Acción Evangelizadora de la Iglesia, que tendrá lugar en Madridlos días 26, 27 y 28 de septiembre, y al que acudirán 650 congresistas representando a las diócesis, y 140 a instituciones deámbito nacional. En las ponencias, las comunicaciones, y los once grupos de trabajo, se abordará la acción social de la Iglesiaespañola tanto aquí como en el resto del mundo.

10/ el día del señor Nº 33/20-VII-1996

El día a día Fiesta patronal de Carabanchel

En el programa de actos de las fiestas en honor a Nuestra Se-ñora la Virgen del Carmen, Patrona de Carabanchel, se tie-

ne prevista, en la parroquia de San Sebastián Mártir, una ce-lebración eucarística hoy sábado, 20 de julio, a las 20 horas, jun-to con el rezo de la Salve y la Ofrenda de flores. Mañanadomingo, a las 12.30 horas, la Misa Rociera será cantada porel grupo de Santa Catalina de Majadahonda (Madrid).

A NUESTROS LECTORESSi usted quiere ayudar a la Fundación San Agustín en la pu-blicación de Alfa y Omega, y en otros proyectos de la Pro-vincia Eclesiástica de Madrid en medios de comunicación,puede enviar su donativo al Banco Popular Español (Agen-cia nº 52, Plaza de San Miguel nº7) a la Fundación SanAgustín (cuenta nº 0075-0615-57-06001310-97).

Teología para jóvenes en vacaciones

La diócesis de Ge-tafe ha organizado

el II Curso de Teolo-gía para Jóvenes, del1 al 12 de agosto, enRozas del Puerto Re-al. Estudiantes deCOU y universitariospodrán seguir las si-guientes lecciones:•«Jesucristo», por donCarlos Bermejo.•«Iniciación cristiana»,por don José MaríaCarrascosa.•«Jesús y los evange-lios», por don JacintoGonzález.•«La Iglesia de Jesu-cristo», por don Rafa-el Zornoza.•«El sacramento de laEucaristía», por donJuan Antonio Villar.•«Persona y familia»,por Fernando y Nie-ves del Castillo.En el curso se desa-rrollarán, además, ta-lleres de cine, teatro,arte cristiano, cate-quesis, Liturgia de laHoras, etc..., así co-mo conferencias, ci-ne-forum, visitas cul-turales, deportes, con-ciertos, veladas, etc...Para mayor informa-ción pueden llamar alteléfono 6835486.También en la dióce-sis de Getafe se cele-bra el próximo 23 dejulio el primer aniver-sario de la dedicaciónde su catedral deSanta María Magda-lena. Presidirá la Eu-caristía, a las 8 de latarde, su obispo don Francisco José Peréz y Fernández-Golfín.

Solemnidad de SantiagoApóstol

Aunque en la Comunidadde Madrid sea día labo-

rable, la fiesta del Patronode España es día de pre-cepto de oir Misa.

Monseñor Rouco celebra-rá la Eucaristía a las 19:30h.en la parroquia de Santiagoy San Juan Bautista (Pza.Ramales).

Alfa y Omega descansa en agosto

Nuestro próximo número del 27 de julio dará paso aldescanso de agosto. A primeros de septiembre rea-

nudaremos el contacto con nuestros lectores, a los quedeseamos un feliz mes de agosto.

/11usted tiene la palabraNº 33/20-VII-1996

A propósito de la mujer

En el nº 29, del 22 de este mes, he visto pu-blicadas las palabras que la Reina Fabiola

de Bélgica pronunció en su discurso en Pe-kín.

Mi alegría ha sido enorme pues, como par-ticipante en la Conferencia de la Mujer, mequedé extrañadísima al ver que la prensa es-pañola no se había hecho eco del mismo, sien-do así que lo que dijo en la sede de la Plenariafue importantísimo en pro de la mujer.

Como bien recoge en su precioso extrac-to, defendió a la mujer acusando la indife-rencia de algunos Gobiernos ante las viola-ciones, prostitución forzada, la pornografíafinanciada por Occidente, proponiendo quetodos, en diálogo, tenemos que llevar ade-lante el combate por la dignidad y la igual-dad de la mujer. También, con gran valor, de-lante de todos los países del mundo allí pre-sente, llegó a proponer con audacia que lospaíses ricos deberían anular las deudas pú-blicas de los países más pobres, así como in-crementar y coordinar mejor las sumas dedi-cadas a los proyectos de promoción de la mu-jer. Todo esto, y especialmente el tema de ladeuda, provocó un gran aplauso en la saladesde las ONG's.

Por todo ello, la agradezco su oportunapublicación en el semanario tan interesantey cada vez más necesario de su digna direc-ción.

Concepción García Villanova, Psicóloga, Vicepresidenta WOOMB España

La entrevista del Nuncio

Quiero recordar, al igual que MonseñorLajos Kada, Nuncio en España, el sesgo

de algunos medios de información que he te-nido la ocasión de constatar: cómo dabanigual o más importancia a las manifestacio-nes por grupos gays, pro-abortistas, etc.— siendo menos destacables—, o cómo de-cían que era exagerada la propuesta de la Igle-sia en cuanto a la asignatura de Religión, ocómo una destada diputada decía que no eraabortista pero sí que su grupo apoyaba la pro-puesta de algunos partidos por aumentar el

aborto; así parece que hay intereses en con-tra de la familia, de los niños, o de quitar de enmedio y reducir a los países del Tercer Mun-do con el control de la natalidad, la liquida-ción de los indígenas, etc.

Muchas de estas ideas son de sentido co-mún . Como cristianos nos debemos impli-car en los medios de comunicación social, pe-ro pocos cristianos escriben cartas a periódi-cos criticando, hablan en la radio, participanen política o dan testimonio durante su vida.

Emilio José Remón

No lo podemos callar

Somos dos amigas: Almudena, de RegnumChristi, y Marta, de Comunión y Liberación,

y cursamos 2º y 3º de BUP respectivamente,en el Colegio de la Asunción Cuestablancade Madrid. La hermana de Almudena, de 18años, ha decidido consagrarse, y nuestro pro-fesor y mejor amigo, de 27 años, ha sido acep-tado en el Seminario Conciliar de Madrid. Araíz de esto, ambas estamos viviendo algo tangrande que no lo podemos callar. No nos pue-de resultar indiferente el gran número de jó-venes que deciden consagrar su vida a Cristo.Son muchos los que lo abandonan todo pararesponder a esa llamada vocacional, para se-guir al mismo que hace dos mil años eligió a

doce hombres que dejaron sus familias y seabrieron a una nueva y desconocida.

Uno ante esta gran noticia no puede sentirmás que una alegría inmensa y un deseo enor-me de proclamarlo. Pero la felicidad aumen-ta cuando lo vives de cerca; tu hermana, tumejor amigo, tu profesor...

Es entonces cuando verdaderamtne sien-tes su Presencia, es cuando entiendes que de-pendes de Otro más grande, de otro que re-clama tus servicios poniendo en juego tu li-bertad; eso es lo bonito, que Cristo no seimpone, se propone.

No hay modo más bello de encontrarleque en los rostros de los que más queremos.

Marta Matatoros MateoAlmudena Fernández Blanco

No dobles tu rodilla

Llega otra vez el verano. De nuevo un cur-so se acaba y llega el descanso. Y es que en

verano, en esta época del año en que todo in-vita a vivir y a gozar con los sentidos, los mer-caderes del mundo nos ofrecen muchos cielosque al final siempre defraudan.

Hoy como hace dos mil años, el mundoestá preso de poderes y fuerzas que nada tie-nen que ver con Cristo. Es más, son muchoslos dioses extraños, los Baal de nuestro tiem-po, que intentan destruir toda huella cristia-na en los hombres. Ahora se llama dinero,poder, consumo y placer. Y el hombre, quepor naturaleza ansía la dicha, corre presuro-so a buscarlos, intentando encontrar en ellosla paz y la felicidad. Y Dios, paciente, esperade nuevo que otra vez el pueblo se vuelvahacia Él para librarlo de su opresores. Pero,para ello, hoy como siempre, el Señor necesi-ta a los hombres para realizar su prodigio.Está claro que es Él quien lo hace, pero quie-re contar con nosotros. ¿Quieres ser tú unode esos, que El Señor se ha reservado, de esosque ha elegido por no doblar la rodilla anteotros dioses?

Este verano te vas a encontrar con dioseci-llos que querrán tentarte en tu ambiente y pre-tenderán imponerte sus usos, actitudes, cos-tumbres o modas. Puedes ante ellos doblartu rodilla. Pero puedes también ser fiel a tuDios, al único Dios, al que es Amor y te ama.Así, si eres fiel, si para beber —para disfru-tar y descansar este verano— no consientesdoblar tu rodilla, el Señor te escogerá y contu testimonio podrá obrar su prodigio y ha-brás contribuido a ganar la batalla a ese Baal,que hoy, como ayer, pretende ahogar en elfango, los anhelos de paz y de dicha que tie-ne el corazón del hombre. Y es que como de-cía san Agustín, después de haberlo proba-do todo, «nos has hecho Señor para Ti y nues-tro corazón está inquieto hasta que descanseen Ti».

Federico de Buján

Cartasal

Director

Araíz de las numerosas lla-madas recibidas en la ins-titución, y gracias a los

donativos de la gente, las Misio-neras de la Caridad han conse-guido realizar un proyecto quetenían desde hace mucho tiem-po y que, hasta el momento, nohabían podido llevar a cabo: am-pliar el edificio dando así cabidaa otros diez enfermas terminalesde SIDA.

El objetivo primordial del Ho-gar Residencial «Inmaculado Co-razón de María» es cubrir las ne-cesidades de los enfermos, ofre-ciéndoles un servicio gratuito, yde las personas sin medios paravivir o sin familia que les acoja.A tal efecto, posee veinte camaspara dar alojamiento nocturno a

ancianos y otras diez para enfer-mos terminales de SIDA.

Esta institución lleva diezaños en funcionamiento debidoa la espléndida labor de las mi-sioneras. Se basa en un modo de

vivir «diferente al resto de lasÓrdenes», según la hermana Pau-lina, responsable del Centro. Gra-cias a su tesón en ofrecer a lagente que acude a ellas amor, y ala desinteresada y siempre agra-

decida ayuda de los voluntarios«que vienen con el corazón abier-to para amar y las manos paraservir» como dice la madre Tere-sa, les ayudan a buscar a Dios através del cariño y de su entregaal prójimo.

Este amor se manifiesta no só-lo en su relación con los ancianosy enfermos a los que acogen, sinoque también se concentra en eltrato recíproco: cuando no pasanel rato, ayudan en labores de lim-pieza o rezan en la pequeña peroacogedora capilla que les ofreceun momento de acercamiento aDios y de encuentro consigo mis-mos.

Raquel Ortega Esther Martín

Schönstatt es un movimientonacido en el seno de la Igle-

sia, con marcado carácterapostólico y laical. Su finalidades crear una comunidad basa-da en hombres nuevos, capa-ces de forjar una nueva culturaimpregnada por Cristo.

El centro de encuentro de laFamilia de Schönstatt, un pe-queño santuario, está situadoen la zona oriental de la pe-queña ciudad de Vallendar, jun-to a Coblenza (Alemania). Lite-ralmente Schönstatt significalugar hermoso. Allí se alzó en1.143 una basílica y un con-vento dedicados a Nuestra Se-ñora de Schönstatt. Fuerondestruidos por los protestantessuecos en 1.633. En 1.901 la

Sociedad del Apostolado Cató-lico de los Padres Palotinos ad-quiere el antiguo convento ySchönstatt vuelve a ser un cen-tro religioso. Alrededor de estesantuario se han instalado lasdiversas comunidades schöns-tattianas, estableciendo sus se-des centrales y levantando suspropios santuarios. Todos es-tos edificios de Schönstatt y lascolinas que lo rodean formanuna verdadera ciudad.

El 18 de Octubre de 1914,en plena Primera Guerra Mun-dial, el Padre Kentenich juntocon un grupo de jóvenes cató-licos alemanes sellaron un pac-to de amor con María, pidién-dole que se estableciera espi-ritualmente en una pequeña

capilla y la convirtiese en lugarde peregrinación y de gracias.El Fundador fue el padre JoséKentenich, actualmente en pro-ceso de beatificación.

Las Comunidades se agru-pan en cuatro ramas funda-mentales: familias, mujeres,hombres y sacerdotes. La basemás amplia la forma el movi-miento popular y de peregrinos,cuyos miembros participan enlas actividades del movimien-to, donde reciben la fuerza pa-ra vivir su cristianismo en la es-piritualidad propia de Schöns-

tatt, que es la Alianza de Amorcon la Santísima Virgen María.

Hoy la familia de Schönstattestá presente en casi todos lospaíses de los cinco continen-tes, ha construido más de 130santuarios idénticos física y es-piritualmente y entre otras la-bores apostólicas participa enproyectos sociales colectivosen Iberoamérica y otros países,lucha contra el «Apartheid»yparticipa en la reevangelizaciónde la Europa del Este.

C. M.

12/ iglesia en madrid Nº 33/20-VII-1996

NUEVO PABELLÓN SANITARIO EN MADRID DE LAS HIJAS DE LA MADRE TERESA

Servicio a enfermos terminalesLas Misioneras de la Caridad, fundadas por la Madre Teresa de Calcuta, tras finalizar las obras de ampliación en el Hogar

Residencial «Inmaculado Corazón de María», situado en el Paseo madrileño de la Ermita del Santo, número 46, acogerán a dieznuevas enfermas terminales de SIDA. La construcción de este nuevo pabellón comenzó a principios de este año y el edificio

entrará hoy en funcionamiento. Lo bendecirá el señor arzobispo a las 7 de la tarde, quien celebrará la Eucaristía. A este acto podrán asistir todas aquellas personas que lo deseen.

SANTUARIO DE SCHÖNSTATT

UN VERDADERO

LUGAR «HERMOSO»

El próximo jueves, día 25 de Julio, celebramos la fiesta de San-tiago el Mayor, Patrón de España. Fiesta de un gran Apóstol,uno de los preferidos del Señor; y, por ello, fiesta litúrgica en

toda la Iglesia Universal. Y fiesta grande por títulos singulares en to-das las Iglesias y pueblos de España. La figura de Santiago, el her-mano de Juan, hijo del Zebedeo, está indisolublemente unida a losorígenes y fundamentos apostólicos de la fe de nuestro pueblo y a laconfiguración más profunda de su conciencia histórica. Cuando tan-to se habla —y con razón, y razones de tan viva actualidad— de lanecesidad de refrescar, cuidar y cultivar lo mejor de nuestra memoriahistórica, uno no puede por menos de pensar en Santiago el Patrón deEspaña, en su fiesta anual, en la devoción popular al que se conside-ra padre de la herencia cristiana de nuestra cultura e historia comunes;devoción renovada por esa verdadera riada de innumerables pe-regrinos, jóvenes en su mayoría, que en los últimos años ca-minan a su sepulcro en su catedral de Santiago de Com-postela desde todos los puntos de España y de todas lasnaciones hermanas de Europa.

Santiago nos recuerda año tras año que la Iglesia en Es-paña ha nacido regada por la sangre de los mártires;y que en los momentos más críticos de su his-toria ha encontrado la fuente de su fidelidady su inspiración pastoral y apostóli-ca en la profesión de la Fe en elEvangelio de Nuestro Señor Je-sucristo, vivida y renovada en lacomunión de la Iglesia católica.La tradición histórica del sepul-cro y de la catedral de Santiagode Compostela, cohonestada ca-da vez más sólidamente por lasinvestigaciones arqueológicas ylos estudios jacobeos, es el mássignificativo signo de lo que su-puso el descubrimiento dela tumba del ApóstolSantiago, a comienzosdel siglo IX, en su ac-tual emplazamiento dela catedral basílica com-postelana, cuando eltriunfo de la invasiónmusulmana parecía irre-versible, para «el renaci-miento» de las ya enton-ces multiseculares raícescristianas y de la Iglesiade España, y de Españamisma. Bajo el patroci-nio de Santiago fué po-sible luego el granservicio de la evange-lización de América.

Santiago nos re-cuerda, además, unaépoca de nuestra his-toria en la que el res-peto mutuo, la coope-ración solidaria y el

encuentro entre los pueblos de España fué la tónica dominante, y siem-pre creciente, de sus relaciones mutuas. Sus «caminos» se encontraron en«el Camino de Santiago», camino de peregrinos y, por ello, camino dehermanos. Camino que, a través de una increíble ramificación por todala geografía europea, se convierte desde muy pronto —desde el mismosiglo IX— en el camino principal de un encuentro más amplio y másdenso de consecuencias para todos los pueblos de Europa. Europa comocontinente homogéneo cultural y espiritualmente, se forma «peregri-nando» a Santiago. Así lo evocaba Juan Pablo II en su discurso en la ca-tedral de Santiago de Compostela, el 9 de Noviembre de 1982 en el ActoEuropeísta, bella y genialmente, en momentos decisivos para el procesode la unidad europea. No en vano el Camino de Santiago fué declaradola primera ruta cultural de Europa poco después.

¿Por qué entonces no celebramos la fiesta de Santiago como loque es: una gran fiesta de la Iglesia y de los pueblos de Es-

paña? Es verdad que Galicia, la que conserva y custodia elpatrimonio jacobeo, la celebra como su fiesta: la de la Igle-sia y la de su pueblo. Es verdad que, en los últimos años sehan sumado a ese modo de celebración las ComunidadesAutónomas del «Camino de Santiago». Pero este recono-cimiento —muy importante, pero parcial— no compensa elque haya dejado de ser considerada en el calendario labo-

ral de España como día festivo, no la-borable. Nos duele especialmente queocurra así en Madrid, la ciudad y Co-munidad Autónoma que es sede de lacapital del Reino. Esta supresión dela fiesta de Santiago en el calendario

laboral nacional no sólo va en detri-mento de lo mejor de nuestra memoriahistórica, sino que también sufre el pre-sente: él de las jóvenes generaciones tannecesitadas de inspiraciones históricaspropias, auténticamente humanas y es-

pirituales, capaces de abrirlas agrandes ideales, limpios y ge-nerosos.Celebremos, pues, al menos no-sotros, la fiesta de Santiago —en la Archidiócesis de Madrid,

fiesta de precepto— con toda lapiedad y devoción heredada denuestros mayores, revitalizadacon la ilusión de nuestros jóve-nes peregrinos, que en tan grannúmero, estos días, caminan aCompostela. Participemos enla Eucaristía de ese día, unién-donos a la ofrenda que, en

nombre de Su Majestad elRey, será presentada en la ca-tedral del Apóstol Santiago,con la petición por la prospe-ridad material y espiritual detodos los pueblos de España,por su paz: pidiendo por Es-paña.

«¡Dios ayuda y Santiago!»

/13iglesia en madridNº 33/20-VII-1996

LA FIESTA DE SANTIAGO APÓSTOL

Una celebración necesariaEl arzobispo de Madrid, monseñor Rouco Varela, reivindica que la fiesta de Santiago Apóstol sea celebrada como tal

en toda España

Santiago sedente con los esposos Becker como donantes. Parroquia de Balka, Alemania

Durante el curso, en algu-nos momentos claves,creo que no hay nadie al

que no le haya venido a la cabezala frase «¡Cuándo llegarán las va-caciones!» Para mí, cada vez más,este tiempo se está convirtiendoen un momento de reciclaje. Du-rante el curso hay tantos vacíosque he almacenado… En estaépoca con tanto tiempo a nuestradisposición, me vienen ideas delibros por leer, lugares por visi-tar, comer bien, dormir mucho, osea ¡descansar! Y sí, todo esto es-tá muy bien, pero dentro de míapenas logro un poco de silencioe intento escuchar en lo más pro-fundo de mi ser, porque sientouna sed distinta… de algo que noacabe el 31 de agosto…, algo pa-ra construir… como una sed deinfinito.

Yo sólo he podido saciar estanecesidad cuando durante lasvacaciones he aprovechado pa-ra estrechar los lazos de mi rela-ción con Dios. Intento con mi fa-

milia hacer un programa tran-quilo con momentos de paseo,lectura, comidas y descanso, sinolvidar hacer un propósito paravivir ese día; reservar algunosmomentos para la meditación, laoración, la misa, etc; en el quebusco este tú a tú con Dios, tratode profundizar ese coloquio, bus-car el silencio y la paz dentro demí. También es importante paramí la relación entre los propios

miembros de la familia, ahoraque disponemos de todo el tiem-po para estar juntos, y charlar so-bre todo lo que nos inquieta a ca-da uno, y compartir problemas,ansiedades, ilusiones, etc.

Para mí es importante lograresta apertura al diálogo dentro demi familia en este período estival,y poder profundizar nuestras re-laciones. Pero también suele ocu-rrir que en vacaciones se amplía

la familia, entran en juego abue-los, primos, sobrinos, vecinos, etc.Es bonito poder también construircon ellos momentos de amor re-cíproco; es como tratar de romperlos límites propios de mi personay del propio núcleo familiar paraabrirse a formar una nueva fami-lia, más grande, capaz de acoger acada prójimo, sin límites.

Salud Infantes

14/ testimonio Nº 33/20-VII-1996

No sé yo, Señor, te lo digo como lo siento, si esto de rezaruna plegaria «contra» es muy ortodoxo. Me temo que no.

Es una palabra que no aparece en el Padrenuestro. Parece máslógico rezar por, para, con, pero «rezar contra...», no sé, Señor,ya digo. Sólo que me parece que rezar contra el mal, contra cual-quier forma de mal o de pecado sí es correcto, ¿no? Ya sé, Se-ñor: lo correcto es pedirte que nos libres del mal.

Y, ahora que prácticamente la mitad de la gente ya está devacaciones, y la otra mitad estamos soñando con ellas, me gus-taría pedirte, Padre, tu ayuda y tu aliento para que nuestros díasde descanso no se conviertan en una especie de «pájara» pro-longada y rutinaria, como la del bueno de Induráin en el «Tour»,sólo que por costumbre ya, como quien dice. Ya sé, Señor, quealgunos —a veces un poco todos— vivimos como en «pájarapermamente», como dejados de tu mano, alicortos, decaídos,desalentados, o, lo que es peor, desesperados, es decir, sin es-peranza, que ya dice el refrán que es lo último que se pierde.

Me gustaría pedirte también, en esta plegaria del umbral de lasvacaciones, por todos esos pobres seres humanos, en verdad dig-

nos de compasión, que viven —tal vez fuera más exacto decirmalviven o sobreviven— al margen de tu gracia, sin horizonte, sinluz, sin sed de plenitud, sin hambre de Ti, en raquítica y triste va-ciedad. Líbrame, líbranos, Señor, de tamaña desgracia.

Que nuestro descanso veraniego nos centre y nos haga en-contrarnos unos a otros más cerca del esplendor de tu verdad, másjunto a Ti. Que sepamos también descansar, eso que parece tanfácil y que quizás, en el fondo, no lo es tanto. Y acuerdáte, Señor,y haz que nos acordemos todos, de los muchos hijos tuyos que nopueden ver cumplido su derecho al descanso bien ganado, quesueñan con poderlo hacer «cualquier verano de éstos», pero pa-sa uno y otro, y va pasando la vida y ésta no les deja descansar.

Que en las vacaciones de este año, igual que durante los me-ses de trabajo, venga a nosotros tu Reino y se haga tu volun-tad; que no nos dejes caer en ninguna tentación de tantas comonos acechan cada día, y que nos libres, Señor, de esa tristeza tanmustia de la «pájara permanente... » y de todo mal. Amén

Miguel Angel Velasco

ORACIONES DE ANDAR POR CASA

PLEGARIA «CONTRA» LA PÁJARA PERMANENTE

Un poco de pazy de silencio

Lo pequeño y lo lento nosexaspera y nos deprime. Loque nos va —y más hoy—

es lo inmediato y lo aparatoso. ElEvangelio de hoy aspira a insta-larnos en la paciencia —«dejadloscrecer juntos»— y en la peque-ñez escondida —«la más peque-ña de las semillas» o «levaduraescondida en la masa»— de loque no promete mucho.

Nunca andan las cosas a me-dida de nuestros deseos, en lascosas del Reino y en las otras. Lobueno anda mezclado con lo ma-lo en lo que debería ser ya puro.Así somos y así seremos —¡gra-cias a Dios!— para poder estarsiempre a la puerta de su Mise-ricordia. Nosotros —Jonases oSantiagos— nos apuntamos a rá-pidos fuegos que bajen del cielo.

«¿Quieres que vayamos aarrancarla?», dice nuestra impa-ciencia. «No, dejadlos crecer jun-tos hasta la siega», dice el que nosólo es paciencia, sino pasión yfuego que quisiera que ardieraya la tierra.

A nuestra impaciencia histó-

rica no le vendría mal —con per-dón— aprender del borriquillo:«Las dos virtudes del asno —conperdón— paciencia y trabajo».Hay actitudes cristianas y movi-mientos eclesiales enteros en losque el juego de impaciencia y de

espera parecen no estar bien re-sueltos.

En aquella comunidad ecle-sial «milagrosista» se habla de-masiado de curaciones y cam-bios repentinos a la vuelta de ca-da esquina. Aquel otro/a grita:

«No aguanto más los defectosde mi marido o mujer», y alláque se planta con un ultimátumimpaciente. En un grupo reli-gioso se admiten novicios/as sinmucha discriminación porque¡estamos tan mal de gente queya no podemos esperar más!Aquella familia o comunidadcohibe toda hierba mala con ma-no tan firme y miedos tan fuer-tes, que, eliminada toda espon-taneidad, ya nunca podrán dis-tinguirse los avances aparentesde las maduraciones lentas perofirmes. Decían los clásicos que«todo lo que se gana aprisa, de-prisa desaparece». Lo mismocon la verdad.

Los psicólogos decimos quees señal de salud mental un cier-to —más bien alto— nivel de to-lerancia a la ambigüedad y la an-gustia. Toda claridad contra re-loj es promesa de mil oscuridadesfuturas.

Dios está forrado de pacien-cia con nuestra pobre historia.

José María Fdez-Martos S.J.

/15el día del señorNº 33/20-VII-1996

Evangeliode mañanaDECIMOSEXTO DOMINGO

DE TIEMPO ORDINARIO

Mateo 13, 24-43

En aquel tiempo, Jesúspropuso esta parábola

a la gente: —El Reino de los cie-

los se parece a un hombreque sembró buena semi-lla en su campo; pero,mientras la gente dormía,un enemigo fue y sembrócizaña en medio del trigoy se marchó.

Cuando empezaba averdear y se formaba laespiga, apareció tambiénla cizaña. Entonces fueronlos criados a decirle alamo:

—Señor, ¿no sembras-te buena semilla en tucampo? ¿De dónde salela cizaña?

Él les dijo: —Un enemi-go lo ha hecho.

Los criados le pregun-taron: —¿Quieres que va-yamos a arrancarla?

Pero él les respondió: —No, que podríais

arrancar también el trigo.Dejadlos crecer juntoshasta la siega, y cuandollegue la siega diré a lossegadores: Arrancad pri-mero la cizaña y atadla engavillas para quemarla, yel trigo almacenadlo en migranero.

Les propuso esta otraparábola:

—El Reino de los cie-los se parece a un granode mostaza; aunque es lamás pequeña de las semi-llas, cuando crece se ha-ce un árbol más alto quelas hortalizas y vienen lospájaros a anidar en sus ra-mas.

Y les dijo también:—El Reino de los cie-

los se parece a la levaduraque una mujer amasa conun poco de harina y bastapara que todo fermente.

Un Dios forrado de paciencia

«Segadores». Pedro Bruegel.

«¿VAMOS A ARRANCAR

LA CIZAÑA?», DICE NUESTRA IMPACIENCIA. «NO, ESPERAD A LA SIEGA»,

DICE EL QUE NO SÓLO

ES PACIENCIA SINO FUEGO

QUE QUISIERA QUE ARDIERA

YA LA TIERRA»

16/ raíces Nº 33/20-VII-1996

Por la Rúa de san Pedro el pe-regrino se acerca a la prime-ra de las puertas que vienen

mencionadas en el Calixtino en-tre las siete de la ciudad: la puertadel camino francés. El texto delCódice acaso lo puedan todos re-citar:

«Todos los romeros de Santia-go, sean pobres o ricos, que vinie-ron en romería a visitar el altar deSantiago, de venida o de ida, de-ben ser recibidos muy bien o muyhumildemente, con gran caridad

de todas las gentes. Y quien quieraque bien los reciba y les de buentrato y buen albergue, no tendrápor huésped solamente al romero,sino a Santiago y a Nuestro SeñorJesucristo, que dijo en el Evange-lio: «Quien a vos recibe, a mí recibe».

Amén. El bordón golpea en laspiedras de la rúa. El viaje soñadoha alcanzado su meta. El peregri-no ha llegado a la Jerusalén de Oc-cidente.

Álvaro Cunqueiro

«A NINGÚN PEREGRINO LE ESCANDALIZABA

LA HUMANIDAD REAL DE CRISTO, CAMINANTE CON EL CAMINANTE,

DIOS HOMBRE EN EL CAMINO DE LOS HOMBRES».

25 DE JULIO, DÍA DE SANTIAGO

Compostela, laNo se entiende por pereg

Santiago peregrino. Portada sur de Santa María de Tera

Puente la Reina, confluencia del camino de Somport y del de Roncesvalles

Retablo de Santiago el Mayor, Iglesia parroquial de Vallespinosa (Tarragona). Atribuido a Joan Mates (1408-1412)

/17raícesNº 33/20-VII-1996

Pero el peregrino, en el en-cuentro de sí mismo, en elCamino, nunca se encuen-

tra solo. El Camino del peregrinotiene un pedagogo. Al caminanteque descubre y saborea la soledadse le desvela que no es un solita-rio. Alguien le va dando la manoy revelándose en el misterioso co-loquio del Camino. Para el vian-dante del Camino de Santiago, elpedagogo es Cristo. Pedagogo yCamino, para el peregrino me-dieval, se hacen uno. El Camino,para el hombre creyente, es Jesús.Así, este Camino no es más queun símbolo del único y auténticoCamino para todos los hombres.

La garantía para acercarse aDios, para alcanzar el Absoluto,es un Camino concreto, visibili-zado en la Encarnación, en la hu-manidad de Jesús-Cristo: la for-ma visible del Invisible, la Imagendel Padre, el icono de Dios, el Lo-gos hecho carne concreta. Él es Ca-mino, Verdad y Vida, Guía de to-do caminante. Es sintomático queen la historia del Camino de San-tiago se haya querido mantenersiempre una recta concepción cris-tológica. El Camino fue vehículode ortodoxa transmisión de la fede la Iglesia. En el Camino se ale-jaban los peligros de sesgo arrai-no. Al peregrino no le escandali-

zaba la humanidad real de Cris-to, caminante con el caminante,Dios hombre en el Camino de loshombres.

Eugenio Romero PoseDe El camino de Santiago.

Ed. Encuentro. Madrid.

a Jerusalén de Occidenteegrino sino aquel que va a la tumba de Santiago, o vuelve (Dante Alighieri: «La Vita Nuova»)

Los pies del peregrino saben bien a dónde van

Un trecho del Camino, con san Juan de Ortega al fondo

Camino matritense

Qué precedentes tiene es-ta asociación y desdecuándo funciona en Es-

paña?En 1976 Charles Colson, uno

de los hombres de Nixon que es-tuvo en la cárcel, tras su estanciaen ésta, vio la necesidad de rezarpor las personas de la cárcel. Dela iniciativa de este hombre surgeConfraternidad Carcelaria. Actual-mente hay 75 países donde exis-te esta organización. Confraterni-dad Carcelaria de España, fue in-troducida por el padre EvaristoMartín Nieto, y a partir de laasamblea de la Renovación Caris-mática en el año 90, en la que sevio la necesidad de crear un ser-vicio dedicado a los presos y ex-carcelarios. En agosto de 1992,pasó a formar parte de la PEI (or-ganismo internacional de prisio-nes).

¿Cuál es la misión de «Con-fraternidad Carcelaria»?

Nuestra misión es tratar deque cada interno se encuentre

consigo mismo y con Cristo, paraque pueda reconciliarse con Él ycon la sociedad.

¿Qué actividades realiza laasociación en las cárceles?

Empezamos con un segui-miento personal en las prisiones, yluego se les ayuda cuando salende permiso o en libertad, median-te actividades de acompañamien-to, búsqueda de trabajo, trámitesadministrativos, etc... Se busca crear unión y acabar con el odio,intentando suplir en gran medidala falta de acogida de la sociedad.

Se informa a los reclusos de susderechos y posibilidades; asi- mismo se les da un asesoramientoespecializado sobre problemas so-cio-culturales y laborales, y su ca-nalización, con vistas al futuro y a sureinserción social. Nuestra misiónprimordial, y en lo que más traba-

18/ españa Nº 33/20-VII-1996

Actualmente hay cerca de 45.000 presos en las cárceles de toda la geografía española.Son personas, en muchas ocasiones olvidadas o perdidas en un mundo «carcelario» lleno de rencor y odio.

Entre toda esta desesperanza, surgió en el año 90 la «Confraternidad Carcelaria de España», con cuya coordinadora nacional, Carmen Rubio, hemos tenido la oportunidad de hablar.

CARMEN RUBIO, COORDINADORA DE CONFRATERNIDAD CARCELARIA, HABLA PARA ALFA Y OMEGA

«Que cada preso se encuentre

«BUSCAMOS CREAR UNIÓN

Y ACABAR CON EL ODIO,INTENTANDO SUPLIR

LA FALTA DE ACOGIDA

DE LA SOCIEDAD»

Carmen Rubio, coordinadora nacional de Confraternidad Carcelaria

Charles Colson, fundador de Confraternidad Carcelaria, con el Papa

jamos, es en formar grupos de ora-ción, que son una total terapia desanación interior, emocional y es-piritual. Por otro lado, la asociaciónse encarga de enviar una serie decalendarios de oración a todos loslugares del mundo.

¿Cómo es el trato con los pre-sos?

Nosotros llegamos a las cár-celes, con una autorización pre-via, y nos dirigimos directamen-te a los reclusos diciéndoles queles vamos a traer el reino de Je-

sucristo. Lo primero que piensanes que estamos locos, pero mástarde lo ven de otra manera muydistinta, y los resultados no pue-den ser más positivos.

¿Quién puede colaborar enla labor en favor de los presos?

Esto está abierto a todo el mun-do, contamos con la ayuda de vo-luntarios de todos los campos, quecomo nosotros han sentido la lla-mada a esta misión. Actualmentehemos atendido con prioridad elHospital Penitenciario de Cara-banchel, aunque visitamos tam-bién «Ocaña 1»,« Ocaña 2», y des-de hace poco «Mujeres» en la pri-sión de Carabanchel, peroconfiamos que con el tiempo estoslugares de acción se multipliquen.

Alvaro de los Ríos

/19españaNº 33/20-VII-1996

consigo mismo y con Cristo»

Desde hace unos años la noche del viernesal sábado ha pasado a ser diferente pa-

ra un buen número de miembros de Confra-ternidad Carcelaria de Madrid. En el silencionocturno, brotan las plegarias de unas per-sonas que un día decidieron pasar estas no-ches de tan singular manera. «Otros van esasnoches a la discoteca... nosotros —se dije-ron— preferimos la Cristoteca». Y así empe-zaron a llamarla. La promotora de esta ma-ravillosa «gesta», Carmen Rubio, nos co-mentó el porqué de estas oracionesnocturnas.

¿Qué es la Cristoteca?Es la adoración al Santísimo todas las no-

ches de viernes a sábado. En un principiosólo se hacía el primer viernes de cada mes,pero actualmente se realiza todos.

¿Cómo surgió la Cristoteca, y por qué?Coincidió que era nochevieja del 1992, yo

me dije que todos los días había que alabara Dios, todo el mundo sale en Nochevieja adivertirse. Así que hice la llamada y a la unade la madrugada fui a la iglesia. En esta oca-sión nos reunimos cinco personas. Lo ciertoes que fue una experiencia maravillosa.

¿Cómo son esas horas de oración?Después de haber trabajado todo el día

como los demás, en lugar de irnos a des-

cansar como los demás, vamos a «descan-sar» junto al Señor para pedirle por los de-más, y por nosotros mismos. Por los presos,por la Iglesia, por el Papa, por los problemasdel mundo. Puede parecer un sacrificio, y loes, pero reconforta.

¿Dónde tiene lugar esta adoración?En la iglesia que tiene como sede la Re-

novación Carismática en la calle Fomento31. Empieza a las 19:30 del viernes y se pro-longa hasta las 8 de la mañana del sábado(aunque no todos están todo el tiempo). Laadoración concluye con la Eucaristía.

¿Cómo ha evolucionado esta expe-riencia?

Desde la primera noche, en la que nosreunimos 5 personas, la respuesta de la gen-te ha sido muy variada. En un principio seiba hacer el primer viernes de cada mes, pe-ro fue Fernando Vigier (sacerdote de Tole-do) quien me animó a que se hiciera todoslos viernes del mes, algo impensable en unprincipio. Pero lo cierto es que esto ha sidoposible. Algunos se quedan hasta las 3, otroshasta las 4. En cuanto al número también va-ría, cuando dejan de venir unos, empiezana venir otros. Lo único fijo es que está dirigi-do a toda la gente que desee adorar y acom-pañar al Señor, sin otra motivación, pues ahíestá el Señor esperando.

La «Cristoteca»,

Un grupo de personas orando en la «Cristoteca»

«PRIMERO PIENSAN QUE

ESTAMOS LOCOS, PERO

LUEGO LO VEN DE MANERA

DISTINTA. LOS RESULTADOS

SON MUY POSITIVOS»

El último libro de Carlo Cli-mati, Investigación sobre elrock satánico, ha salido en

Italia hace tres meses y ya ha ago-tado dos ediciones. Una investi-gación que ha impactado no sólopor las revelaciones que contie-ne, sino sobre todo por su estiloserio y ajeno a fáciles alarmismos.Climati revela que en los video-juegos está penetrando el ocul-tismo. Es más, no faltan alusio-nes satánicas. Se ha abierto undebate sobre la filosofía que seesconde detrás de los juguetes dela era de la información.

PENSAMIENTO SATÁNICO

¿Qué filosofía se esconde tráslos juegos que usted denuncia?

En los ambientes que menoste puedes imaginar te encuentrascon este tipo de fenómenos. Mesorprendió el encontrarlos en eljuego. Una actividad que debe-ría ser tranquila, se ha convertidoen un canal de mensajes de agu-da violencia y ocultismo. Muchosvideojuegos descansan sobre unafilosofía que invita al jugador air más allá de todo límite. En úl-tima instancia, se trata de unmensaje de transgresión, de unavida sin reglas. No existe el res-peto por el adversario. Esto lle-va a juegos donde la guerra y laviolencia están presentes de ma-nera obsesiva, hasta llegar a in-troducir elementos de mal gus-to. Por ejemplo, hay un video-juego que se promocionaba coneste eslogan: No tienes suficientecon la guerra en TV, destruye Bosniaen la Play Station. El jugador seconvertía en un protagonista delas escenas de la guerra de la exYugoslavia: debía poner unabomba en un mercado, asesinar aun niño que salía de la escuelaapuntándolo como lo hacían losfrancotiradores, debía bombar-dear Sarajevo con el mortero. To-

do el mundo asistió horrorizadoen los telediarios a las imágenesde la guerra procedentes de la exYugoslavia. Hoy, estas imágenesse convierten en un juego en queun ingrediente principal es elmorbo macabro de la violencia.

Usted hace referencia tam-bién a elementos ocultistas, ¿aqué se refiere exactamente?

No estoy hablando de video-juegos extremos. Nos encontra-mos ante una de las temáticaspreferidas por este sector. En losúltimos años este gusto por lomágico ha aumentado sensible-mente. Lo primero que percibe eljugador son imágenes demonía-cas o satánicas muy fuertes. For-man parte de toda una serie deescenarios ligados al ocultismo ya sus símbolos típicos como el cír-culo con la estrella de cinco pun-

tas. Estas imágenes se repitenhasta llegar, en algunos casos, a laexaltación de la muerte, que sepresenta envuelta en una atmós-fera de fascinación. Hay un juegoen el que la muerte organiza untorneo que da la oportunidad deregresar a la vida sólo al vence-dor. Mientras, a manera de mú-sica de fondo, la muerte comentamacabramente las escenas delcombate. Hay juegos en los quelos protagonistas son demonios.En estos casos la escenografía es-tá plagada de símbolos que seutilizan en los rituales satánicos.

20/ mundo Nº 33/20-VII-1996

Carlo Climati, periodista y autor de documentales para la RAI, así como de varios libros sobre ocultismo, ha querido compartircon Alfa y Omega los resultados de su investigación. «Te encuentras en Sarajevo. Misión número uno: bombardear elmercado. Misión número dos: apostarse en frente a la escuela para disparar a uno de los niños a la salida». No estamos

reproduciendo el diario de guerra de un soldado, sino una de las escenas de un videojuego. Carlo Climati desvela un mundo de violencia y ocultismo escondido en esos inofensivos cartuchos tan codiciados por los adolescentes.

VIDEOJUEGOS

Detrás del monitor un mundo

«ES NECESARIO REDESCUBRIR EL GUSTO POR ESTAR JUNTOS,

POR JUGAR EN FAMILIA. SE TRATA DE UN PROBLEMA CULTURAL»

¿No cree usted que esto no esmás que una técnica de merca-do? Todo lo prohibido vende...Y más entre adolescentes.

Hay un alto elemento comer-cial, pues estos ingredientestransgresores atraen la curiosi-dad, pero quien los crea tiene queconocer muy bien este tipo deambientes. Los juegos están tanbien hechos que revelan familia-ridad con ese mundo. Hay ele-mentos muy precisos: lenguaje,símbolos y mensajes que utilizanlos expertos de lo oculto. Pero de-jemos a un lado estas sospechas.Es evidente que estas alusionespueden despertar entre los ado-lescentes y chavales un interés to-davía mayor por el mundo delocultismo y de la magia. Des-piertan una fascinación por lo ho-rrendo y lo transgresor.

MENSAJES AL INCONSCIENTE

En su libro usted denuncialos mensajes subliminales en lamúsica. ¿Hay fenómenos simi-lares en los videojuegos?

Los mensajes subliminales es-capan al control de la conciencia.Tienen un gran poder hipnótico.El videojuego ya de por sí es su-mamente hipnótico. Hay mensa-jes subliminales que transmitensobre todo violencia. Hay un vi-

deojuego que bombardea conmensajes subliminales que pro-meten bienestar. Te lanza mensa-jes de este tipo: Es justo que yo ten-ga todo lo que me dé la gana. Men-sajes fascinantes. Si no estamosatentos, los videojuegos se pue-den convertir en una ventanaabierta para condicionar el cere-bro. Se prestan a todo tipo de ma-nipulación macabra.

¿Hay también videojuegoscon incitaciones sexuales?

Hay una corriente de juegospornográficos, pero destinadossólo para los adultos. Algunasempresas distribuyen juegos endos versiones: una pornográfica

para adultos y otra limpia paraadolescentes. Obviamente estosjuegos porno pueden caer tran-quilamente en manos de adoles-centes. Pero la pornografía estámenos presente que la violencia,el ocultismo o la magia.

¿Qué aconseja al padre o a lamadre a quienes su hijo les pidevideojuegos?

Tenemos que dar más impor-tancia al juego creativo. No creoque a ningún buen padre le gus-te ver a su hijo ante el ordena-dor o la televisión durante ho-ras y horas. Puede ser muy có-modo para los padres, pues consu poder hipnótico el ordenadory la televisión se han convertidoen las mejores niñeras. Es nece-sario redescubrir el gusto por es-tar juntos, por jugar en familia.Se trata de un problema cultu-ral. No hay que pensar que to-dos los videojuegos son iguales.Obviamente quien juega al fút-bol con la consola o con el orde-nador no va a experimentar con-secuencias negativas particula-res, es más, se lo puede pasarmuy bien. Pero es importanteque en el juego el niño o el ado-lescente pueda dejar espacio asu creatividad, al juego en gru-po. Los niños pueden hacerse so-litarios si su mejor amigo es elordenador. Lo que yo recomen-daría sería rescatar el entusias-mo, las ganas de jugar y de es-tar juntos en familia.

J.C. Roma

/21mundoNº 33/20-VII-1996

de violencia y ocultismo

La Comisión Nacional del Juego ha señalado que los es-pañoles han gastado más de tres billones de pesetas en

juegos de azar el año pasado, lo que representa un incre-mento de trescientos mil millones con respecto al año an-terior. Monseñor Luis Martínez Sistach, obispo de Tortosa, ad-vierte en su última Carta pastoral que «el juego produceefectos muy negativos porque es el reflejo de un interésapasionado para obtener unas ganancias fáciles y rápidas».Monseñor Martínez recuerda que «las acciones humanas,para que sean dignas, nunca han de ser desordenadas», yque «cuando el juego se convierte en una pasión, podemosdescubrir fácilmente la tensión, el desasosiego, y la incerti-dumbre de ganar, que lo confía todo a un enrevesado cálculode probabilidades». El juego muchas veces destruye la vidafamiliar porque se gasta el dinero imprescindible para vivir.«Para evitar esta situación —afirma monseñor Martínez—,en la sociedad se han de estimular las virtudes que ayudena perefeccionar al hombre, como son el esfuerzo, la tenaci-dad, la constancia, el ahorro y la moderación».

LOS PELIGROS DEL JUEGO

HABLA EL PAPA

VACACIONES PARA

SER CONSCIENTES

Cómo no sentirnos rodea-dos del amor de Dios, que

nos abre de par en par el librode la naturaleza, invitándonosa leer en él los signos de supresencia y de su ternura? Le-jos de la vida cotidiana, fre-cuentemente llena de frenesíy, en ocasiones, alienante, enlas localidades montañosasagradables, se nos permite re-descubrir en la belleza de lacreación la grandeza de Dios ydel hombre y se nos invita avivir en una sintonía mayorcon el artífice del universo.Ante la majestad de los mon-tes nos vemos movidos a es-tablecer una relación más res-petuosa con la naturaleza. Almismo tiempo, al ser másconscientes del valor del cos-mos, nos vemos estimuladosa meditar en la gravedad detantas profanaciones del am-biente perpetradas frecuente-mente con una ligereza inad-misible. El hombre contem-poráneo, cuando se dejafascinar por falsos mitos, pier-de de vista las riquezas y lasesperanzas de vida encerra-das en la creación, admirabledon de la Providencia divinapara la Humanidad entera...

No podemos olvidar tam-poco a aquéllos (no son pocos)para quienes estos mesesconstituyen un momento demayor sufrimiento y soledad.Que nuestra oración no se ol-vide de los enfermos, los an-cianos, de las personas solas,de los encarcelados y de todosaquellos que sufren física y es-piritualmente. Que nuestro re-cuerdo esté acompañado porgestos concretos de acogida ysolidaridad.

(14-7-96)

Juan Pablo II acaba de nombrar a dos ibe-roamericanos como responsables de unaCongregación; dos cargos que, práctica-

mente, les aseguran su presencia en el próxi-mo Consistorio en el que el Papa creará nue-vos cardenales. Su llegada supone un au-mento significativo del peso de Iberoaméricaen Roma (los hispanoamericanos suponencasi la mitad de los católicos de todo el mun-do).

Los próximos meses serán tiempos decambios en la Curia romana. Un tercio de las27 Congregaciones del Vaticano ha cambia-do o cambiará próximamente de titular. Este«recambio» se debe a la normativa de la Igle-sia que prevé la dimisión de los obispos a los75 años.

El arzobispo de Bucaramanga (Colombia),monseñor Darío Castrillón Hoyos, ha sidonombrado pro-Prefecto de la Congregaciónpara el Clero, el «ministerio» del que depen-den los 400.000 sacerdotes que trabajan pas-toralmente en el mundo. Sustituye al cardenalfilipino José T. Sánchez, quien ya ha cumpli-do los 76 años. Monseñor Castrillón llega aRoma, a sus 66 años, con una larga experien-cia pastoral en Iberoamérica. Siendo sacer-dote trabajó como director y orientador demovimientos apostólicos (Cursillos de cris-tiandad, Legión de María, Acción cultural po-pular, Acción Católica y Juventud Obrera Ca-tólica). Pablo VI lo nombró obispo auxiliarde Pereira en 1971. Fue Secretario General delEpiscopado colombiano y además ejerció lafunción de Secretario General del CELAMdesde 1983 a 1987, y luego de Presidente dedicho organismo durante el período 1988-1991.

El otro iberoamericano nuevo en Roma sellama Jorge Arturo Medina Estévez, de Chile.Ha sido nombrado pro-Prefecto de la Con-gregación para el Culto Divino y los Sacra-mentos, en sustitución del cardenal españolAntonio María Javierre Ortas, quien había pe-dido con insistencia su renuncia al cargo porrazones de edad (nació en 1921).

Monseñor Medina, de 66 años, ha sido des-de 1993 arzobispo de Valparaíso. Juan PabloII ha escogido a uno de los mayores expertosen la materia de la que se ocupa su nuevo mi-nisterio: ha sido redactor del Catecismo de laIglesia Católica para la parte de Sacramentos.En el pasado, ha sido también miembro de laComisión para la interpretación del Código deDerecho Canónico, y predicador de los ejer-cicios espirituales de la Curia Romana en1993. En 1992 fue secretario de la Conferencia

de todos los obispos iberoamericanos cele-brada en Santo Domingo.

La Congregación para el Culto Divino ylos Sacramentos forma parte de uno de losnueve «ministerios» históricos del gobiernocentral de la Iglesia.

El número de los colaboradores hispano-americanos más cercanos al Papa sube a cin-co: entre los cardenales procedentes de His-panoamérica están el argentino Eduardo Pi-ronio, Presidente del Consejo Pontificio para

los Laicos; el colombiano Alfonso López Tru-jillo, Presidente del Consejo pontificio para laFamilia; y el venezolano Rosalío J. CastilloLara, Presidente de la Comisión Pontificia pa-ra el Estado de la Ciudad del Vaticano. El car-denal Eduardo Martínez Somalo, Prefecto dela Congregación para los Religiosos, quedacomo el único cardenal español en Roma, concargo en la Curia.

Jesús Colina. Roma

22/ mundo Nº 33/20-VII-1996

CAMBIOS EN LA CURIA ROMANA

Roma, un poco másiberoamericana

No se recuerdan enfrenta-mientos tan graves des-de los años 60. Las pers-

pectivas de paz parecen hoy su-mamente remotas en el Ulster.

TRAIDORA PROVOCACIÓN

El Primado de toda Irlanda,cardenal Daly, en una angustio-sa conversación, comenta: «Noshan traicionado, pero sigo cre-yendo en el diálogo. La luz de laesperanza se ha oscurecido, pe-ro no se ha apagado. Permaneceen el fondo de nuestros corazo-nes, pero vive, tiene que vivir,también en la vida de todos losdías, ya que puede preparar unfuturo mejor. Ciertamente es di-fícil decirlo en estas horas dra-máticas, con un muerto en Derryy varios heridos en los hospita-les, algunos de ellos graves. Migrey ha sido gravemente herida,incluso mis colaboradores máscercanos, aquí en Armagh, hansentido el golpe».

El teléfono deja escapar la voz del cardenal Cahal Daly oscurecida por la angustia. Lepreguntamos:

¿Se siente «traicionado» porla marcha de los orangistas enPortdown, la chispa en un océa-no de petróleo que ha desenca-denado la nueva ola de violenciaen Irlanda del Norte?

Me siento traicionado, pues ladecisión de permitir la manifes-tación llegó a traición, mientrastodavía se estaban celebrando ne-gociaciones con los orangistas ymientras yo estaba realizando un

intento de mediación junto a losrepresentantes de las demás con-fesiones religiosas. Cuando pare-cía que el acuerdo era posible,cuando discutíamos con gran pa-ciencia, llegó la provocación vio-lenta, que ha traído consigo másviolencia. Me pregunto quién hatomado la decisión, cuándo y conqué finalidad. ¿Ha sido el Go-bierno inglés?, ¿la policía?, ¿ losOrangistas (la logia masónica que

ha organizado la manifestación)?,¿todos juntos? Los católicos, es-pecialmente aquéllos que vivenen los lugares de la manifestacióndesde hace tiempo ya se habíanmostrado disponibles para el diá-

logo; habían lanzado mensajes re-conciliadores. Sólo han tenido porrespuesta la violencia.

ESPERANZA

El líder del Sinn Fein, GerryAdams, ha dicho que estos últi-mos acontecimientos han dadouna puñalada mortal al procesode paz en el Ulster; que en la pro-vincia existen dos leyes: una pa-

ra los provocadores unionistas,favorecidos descaradamente porel Gobierno inglés, y otra paralos católicos, víctimas históricasde esta situación. ¿Comparte es-tas afirmaciones?

«En buena parte, aunque nocreo que el proceso de paz estémuerto... La crisis es muy grave,pero yo creo que no se ha acaba-do para siempre con el procesode paz, y ruego para que así sea.Me ha consolado, por ejemplo, elver cómo los militantes del SinnFein están tratando de restable-cer la calma y han tratado de realizar un trabajo capilar de per-suasión.

¿Qué es lo que usted dice asus fieles en estos momentos?

Que no caigan en la tentaciónde la violencia y de la venganza,que traten de comprender las ra-zones políticas, religiosas, cultu-rales de los protestantes. Sé quees difícil, después de todos estosaños de atropellos, de dolor, demuertes, de miseria, pero no hayotra alternativa diferente al amorpor el prójimo, a la amistad porel vecino, por más ingrato que és-te pueda ser... Pero, sobre todo,pido a mis fieles una oración es-pecial y perseverante por la paz.

Alfa y OmegaAvvenire

/23mundoNº 33/20-VII-1996

Violentos disturbios en el Ulster

Tras una semana de protestas y disturbios en Irlanda del Norte, elEjército permitió a los unionistas protestantes que desfilaran por elbarrio católico de Portdown. Esta medida, que los católicos consideraroncomo una rendición del Gobierno británico, provocó la expansión de losenfrentamientos a otras ciudades de Irlanda del Norte. En uno de losenfrentamientos con la policía, un joven católico (Dermot Moshane de35 años y residente en el barrio católico de Brandywell), perdió la vida alser arrollado por un todoterreno blindado de la policía especial paraIrlanda del Norte. Los gravísimos disturbios han desatado un verdaderoenfrentamiento entre Londres y Dublín; el propio Gerry Adams, líderdel Snín Fein se apresuró a calificar la acción de los unionistas como un«golpe de Estado».

ENTREVISTA CON EL PRIMADO DE IRLANDA

Una puñaladaal proceso de paz

24/ la vida Nº 33/20-VII-1996

Temor de loscristianos por el futuro de Hong Kong

Los líderes de las diversas Igle-sias de Hong Kong están pro-

fundamente preocupados por loque sucederá después de que elpaís pase a formar parte de Chi-na Popular. En el pasado, los cris-tianos han sido fuerzas activasen la defensa de los derechoshumanos. En estos momentos,comienzan a surgir voces queproponen la búsqueda de una po-sible vía de cooperación con elGobierno comunista chino. Sibien los cristianos no son másque el 10% de la población, hancreado y dirigen el 50% de lasescuelas, el 60% de las organi-zaciones sociales y el 25% de loshospitales de Hong Kong.

La próxima Conferencia de lasNaciones Unidas, la última de

la serie que comenzó en 1992, se-rá organizada por la FAO en Ro-ma entre el 13 y el 17 de noviem-bre de este año. En la reunión, par-ticiparán tanto jefes de Estadocomo organizaciones no guberna-mentales. Fuentes diplomáticas cu-banas consultadas por Alfa y Ome-ga han dejado abierta la posibili-dad de la participación de FidelCastro. Sería la primera vez queel dictador cubano pisara Roma.El lema de la cumbre será «Comi-da para todos». Se busca alcan-zar un compromiso para eliminarel hambre en el mundo. 1996, pa-ra la ONU, es el año de la erradi-cación de la pobreza.

El periódico comunista italiano IlManifesto ve la posibilidad de que el lídermáximo aproveche esta ocasión para haceruna visita al Papa. La diplomacia cubanano ha querido confirmar esta noticia, puesreconoce que para que Castro se entre-

vistara con el Papa se deberían dar pasosconcretos en las relaciones Cuba-SantaSede. Hasta ahora, Juan Pablo II no ha re-cibido invitación oficial de Cuba para visitarla isla.

Fidel Castro podría visitar Roma

Los colaboradores más directos de Juan Pablo II no se loacaban de creer: el Papa se toma este año quince días de

vacaciones, o sea, unas vacaciones de verdad. Quienes leconocen de hace más tiempo ni recuerdan ya desde cuándono sucedía esto.Lorenzago di Cadore es un pueblecito con suerte. Le encan-tó a Juan Pablo II la primera vez que fue a esquiar a los Alpesy allí vuelve cada año: «Aquí se está más fresco que en Romay la verdad es que este año el Papa necesita un buen des-canso». Le acompañan Angelo Gujel, su ayuda de cámara ychófer, don Estanislao, su secretario particular, Joaquín Na-varro, su portavoz, y, de vez en cuando, don Sixto, el ancianopárroco de la aldea alpina que no cabe en sí de gozo desdeque un día le oyó decir al Papa: «Ando buscando a curas queprediquen el Evangelio como don Sixto». Tiene ochenta y sie-te años y encandiló al Papa desde el primer minuto, cuando ledijo: «Santo Padre, yo me sé de memoria todas estas cumbres,me conozco uno a uno sus senderos; ya sólo me queda la úl-tima cumbre: la de Jesucristo».La misa, por la mañanita temprano, y enseguida, en un vehí-culo todo terreno, a lo más alto de las cumbres alpinas para loque más le gusta al Papa: largos paseos por los senderos demontaña. Tres religiosas de una comunidad local se encar-gan de la comida: bebidas y quesos fuertes, goulasch y muchafruta (a Juan Pablo II le encantan las fresas del bosque). Viveen un chalecito rodeado por un bosque de abetos a unos milmetros de altura. El Papa dispone de una habitación, de unaoficina y de una pequeña capilla. Dos semanas entre mon-tes, oración y lectura le pondrán de nuevo en plena forma.Quien le ha visto ayer dice que ya está en plena forma.Por uno de los trescientos senderos de montaña, se encontrócon un alemán de la ex-Alemania comunista quien le saludóemocionado y acertó a decir sólo estas palabras: «Gracias,Santidad, por todo lo que ha hecho por nosotros».

El Papa y las fresas de los Alpes

/25la vidaNº 33/20-VII-1996

Reconstrucción del Seminario de Sarajevo

La asociación «Ayuda a la Iglesianecesitada» ha ofrecido 21 millo-

nes de pesetas para contribuir a lareconstrucción del Seminario de Sa-rajevo, gravemente afectado por lasnumerosas granadas lanzadas porlos serbio-bosnios durante el asedioa la capital de Bosnia-Herzegovina.Actualmente, los 62 seminaristas quevivían en el Seminario se encuen-tran hospedados en el convento delos dominicos en Bol, en la isla croatade Brac. Una vez restaurado el edi-ficio, deberá servir además comocentro pastoral, casa de reposo pa-ra sacerdotes ancianos y centro deformación para el clero y para los lai-cos.

La ciudad, como se ve en la foto,se recupera del horror de la guerra.

Los fieles madrileños se llevarán una gra-ta sorpresa una vez terminen las obras

de la Plaza de Oriente. En el ángulo entrelas calles Mayor y Bailén, junto a la catedralde la Almudena, se construirá una plazadedicada a Juan Pablo II, con su estatuaen el centro.Ésta es la principal aportación del Arzobis-pado al proyecto urbanístico de esta zona,corazón de una ciudad que no olvida queun 15 de junio, el de 1993, el Papa vino per-sonalmente a consagrar la catedral de Ma-drid. Lo que empezó como un proyecto ur-banístico más, cobra así un significado mu-cho más profundo: el agradecimiento de losmadrileños a todo lo que Juan Pablo II hahecho por nosotros.

Madrid rinde homenaje a Juan Pablo II

Ingresolateral a laCatedral dela Almudena

Cal

le M

ayor

Calle Bailén

En los gráficos, planta y alzado de la próxima nuevaPlaza. Junto a la rampa de acceso lateral a la cate-dral de la Almudena, se ve el cuadrado destinado a la nueva plaza, en cuyo centro irá el monumento a Juan Pablo II, como puede verse en el ángulo inferior izquierdo

Para los monjes que vivimosen este monasterio, no hayduda que su claustro ro-

mánico es muy estimado y valo-rado; también apreciamos mu-cho nuestras celebraciones litúr-gicas, solemnizadas con el cantogregoriano, al igual que el entor-no geográfico en el que se asien-ta la Abadía, con su sobriedad ca-si rayana en la esperanza. La ra-zón no hay que buscarla en unrefinado gusto estético o en unsimple deseo de estar lejos delruido urbano. Es algo más pro-fundo. Está en la base misma dela opción monástica. Se trata de lapaz. Este vocablo, tan breve co-mo anhelado por todos, está enla base de la opción del monje.

CLIMA DE PAZ

La paz, llamada a crear el cli-ma propicio de la vida monástica,no es una ausencia de lucha, deesfuerzo, de empuje, de vida. Setrata de la paz que brinda el Re-sucitado a sus seguidores: «la pazcon vosotros», les dice al presen-tarse ante ellos. Es el fruto de lapresencia de su espíritu en nues-tros corazones. Jesús mismo esnuestra paz. «El único que puedehacer que dos pueblos sean uno»,que distintas personas con supropio carácter, su cultura, su va-riado nivel espiritual, no sólo nose repelan, ni se sientan antago-nistas, sino que más bien se anti-cipen a honrarse unas a otras, setoleren con suma paciencia susflaquezas, así físicas como mora-les, busquen con ilusión lo quehace bien a los demás. En una pa-labra, se esfuercen por practicarla caridad en la fraternidad. Es lapaz que trabaja para que el Reinode Dios esté presente en mediode nosotros.

TIERRA ABONADA

La paz, lema por antonoma-sia de los monjes benedictinos,está llamada, por un lado, aconvertir al monje en un hom-

bre de paz. Es decir, en un cris-tiano que no se deja llevar porlos vaivenes de las necesidadesexternas, de las modas, de loscaprichos. Tampoco por suspropias pasiones, esforzándoseen encauzarlas hacia el bien yla voluntad del Padre. La paz esla tierra abonada para que crez-ca con fuerza siempre renova-

da la más acentuada caridad ha-cia Dios y hacia los hermanos.De esta forma el monasterio escasa de paz. Se convierte en unicono de la Santísima Trinidad,donde se vive la más alta di-versidad en la unidad. Dondela diversidad de las personas es-tá en función del enriqueci-miento de la comunidad.

Mientras los monjes anuncianasí con su propia vida la presen-cia del Resucitado, los hermanosy hermanas que se acercan al mo-nasterio pueden también sabo-rear cuán dulce es el Señor, quenos invita a compartir su paz ysu amor.

Padre ClementeAbad de Silos

26/ desde la fe Nº 33/20-VII-1996

La abadía de Silos,casa de paz

Claustro de la abadía de Silos

/27desde la feNº 33/20-VII-1996

Con sus dedos hábiles y fi-nos, cosen y embalan cen-tenares de playeros, cami-

setas, balones y un largo etcéte-ra de objetos deportivos,utilizados tanto por los atletas deAtlanta, como, sobre todo, porlos espectadores.

La polémica ha estallado enEstados Unidos pocos días antesdel comienzo de los Juegos Olím-picos. Charles Kernaghan, mili-tante en una asociación de dere-chos humanos, acusó a la estre-lla televisiva Kathie Lee Giffordde prestar su nombre a una em-presa que, para producir ropa,paga 30 centavos por hora a mu-chachas de Honduras. La cifraequivale a 40 pesetas; es decir, alfinal de cada jornada laboral deocho horas, las muchachas re-gresan a casa con 320 pesetas enel bolsillo. Gifford respondió queno tenía ni idea y se unió al Se-cretario del Trabajo estadouni-dense, Robert Reich, en su cam-paña nacional contra el abuso deltrabajo de menores en el extran-jero por parte de las grandes mul-tinacionales norteamericanas.

Acusaciones similares han llo-vido sobre la industria del de-porte que, en estos momentosolímpicos, está haciendo su agos-to. Militantes de asociaciones dederechos humanos han repro-chado a Michael Jordan, uno delos mejores jugadores de todoslos tiempos de baloncesto, me-dalla de oro en la Olimpiada de

1992 en Barcelona con el DreamTeam, que los 20 millones de dó-lares que recibe al año de la Nike, por participar en su publi-cidad, suponen una cifra supe-rior a la suma total de los suel-dos que durante ese mismo pe-

ríodo de tiempo ganan miles deindonesios que fabrican sus ma-ravillosos playeros. Jordan ha res-pondido que no sabía nada deeso y ha añadido: «Mi trabajo conla Nike consiste en anunciar suproducto. A ellos les correspon-

de hacerlo como Dios manda».Cuando Michael Johnson ba-

tió el récord de Mennea, sus piescalzaban unos zapatos de depor-te realizados por las manos de al-gún niño indonesio con menosde diez años, que por 60 pesetas ala hora, se ve obligado a renun-ciar a su deseo natural de correr,para estar encerrado en una fá-brica.

En estos momentos, segúndatos ofrecidos por la ONU, exis-ten al menos 200 millones de ni-ños explotados. Nike se ha para-petado argumentando que estasson las reglas del mercado glo-bal. Los trabajadores de la fábricade playeros de Jordan y Johnsonganan 60 pesetas por hora, lo quesupone el doble del salario míni-mo previsto por las leyes de In-donesia.

Nike, al igual que otras em-presas de este estilo, no compranfábricas en el extranjero, sino quelas alquilan para producir susproductos, dejando a los propie-tarios locales la gestión. Tratande ejercer un control sobre el ti-po de trabajo, pero casi nunca lle-gan a cambiar este sistema que,si bien en EE. UU. sería castigadocon la cárcel, en el Tercer Mundoestá resguardado por la ley.

Si esas fábricas cerraran, mu-chas empresas quebrarían y losjóvenes obreros se quedarían sinun duro en el bolso y sin comidagratis en el estómago.

En Atlanta se celebrará otraOlimpiada: los juegos de Nike, Re-ebok, Adidas... Del número deanuncios televisivos y de meda-llas que ganen los atletas que pa-trocinan dependerá en buenaparte su tajada en este mercadode la industria del deporte que,sólo en EE. UU., es de 13 mil mi-llones de dólares al año. Mientrastanto, miles de niños seguirán co-siendo playeros sin que nadie seacuerde de ellos.

J. C.

LA CARA OSCURA DE LAS OLIMPIADAS: EXPLOTACIÓN LABORAL DE NIÑOS

Una hora de trabajo por 60 pesetas

En los Juegos Olímpicos de Atlanta, que ayer comenzaron, participan miles de niños del Tercer Mundo.

Juan Pablo II exige que los Gobiernos del Pa-cífico asiático defiendan la infancia: «Los Go-

biernos deben intervenir vigorosamente (...) con-tra aquellos que dañan o escandalizan a losmás indefensos», los niños. Con poca diplo-macia, pero mucha pasión, Juan Pablo II apro-vechó la ceremonia de presentación de las car-tas credenciales de la nueva embajadora de Fi-

lipinas, Henrietta Tambunting De Villa, ante laSanta Sede para exigir que los políticos denseñales concretas en defensa de la infancia.«En todo el mundo en general, pero particular-mente en la región del Pacífico asiático –de-nunció el Papa–, surge la convicción de que esnecesario hacer mucho más para proteger a losniños de cualquier tipo de abuso y explotación».

La culpa la tienen los Gobiernos

Vista panorámica de Atlanta, sede de la Olimpiada.

28/ desde la fe Nº 33/20-VII-1996

Los Papas

La historia de losPapas jalona la

de la Iglesia y la detoda la Humani-dad. La editorialAcento, dentro dela colección Flash,presenta este es-tudio de la historiade la Iglesia a tra-vés de sus Papas,explicando su ori-

gen, su elección, sus nombres, sus vidas,y datos curiosos de su papado, junto conuna lista cronológica y alfabética de todoslos papas y antipapas.

Derecho de familia

Carlos Martínezde Aguirre, ha-

ce en Diagnósticosobre el Derechode familia , obraeditada por Edicio-nes Rialp, un aná-lisis y exposiciónde las claves quehan conducido allargo proceso devaciamiento del

sentido y contenido del matrimonio en elDerecho Civil actual, así como la capaci-dad de organizar las personas sus rela-ciones sexuales, afectivas y convivenciales.

Educar al adolescente

La editorial Palabraacaba de publicar laobra Educar al ado-lescente sobre el se-xo, la fe y el divor-cio. Eusebio Ferrerhace una reflexión,dirigida a los padres,que les resultará degran ayuda en laépoca de la adoles-cencia de los hijos

en la que requieren más atención y cariño,porque inician su camino a la madurez. Laobra es un muestrario de temas de actuali-dad con los que se encuentra la juventud.

Las Religiosas

Se sabe qué esuna religiosa,

una monja de lasque se ve por la ca-lle, una monja quetrabaja pastoral-mente? ChristianeHourticq respondea estas preguntasen Las Religiosas,obra que edita Ate-nas con su gran

experiencia y conocimiento de la realidad.Cuando se ha leído este libro, se mira a es-tas mujeres de otra forma y se entiende porqué se juegan su vida por Cristo.

Guía de la vida interior

Esta Guía de lavida interior, de

la editorial Edibe-sa, nos presentaun método parapoder acercarnosal Señor. Para elloel autor, JesúsOtón Catalán nospropone unos ca-minos que nosayudan a descu-

brir el plan que Dios ha preparado paranuestra vida, para poder plasmarlo des-pués, con ayuda del Espíritu Santo, en unacomunidad.

Investigación bíblica

Verbo Divino hacreado una colec-ción de Introduc-ción al estudio dela Biblia, que inau-gura con este pri-mer volumen (Lainvestigación delos evangelios si-nópticos y Hechosde los Apóstolesen el siglo XX).

Los textos recogidos resultan de interés,incluso en aquello que pueda ser más dis-cutible. No se puede críticar a Bultmann,por ejemplo, si no se le ha leído.

La humanidad de Jesucristo

Darío GutiérrezMartín presen-

ta la obra La Hu-manidad de Jesúsde Nazaret, publi-cada por la edito-rial San Pablo. Je-sús, que fijó sumorada entre loshombres, resultasiempre cercano yactual. La cercanía

de su presencia nos invita a entrar en diá-logo con él, ya que nos sigue hablando através de lo que hizo y enseñó durante suvida terrena.

Dios, libertad del hombre

Piero Coda res-ponde en Dios,

libertad del hom-bre a dos pregun-tas de envergadu-ra. ¿Qué sentidotiene hablar deDios para el hom-bre de hoy? y ¿De«qué» Dios tienesentido hablar?¿Quién es el Dios

cristiano? Es el «Dios Amor» que anunciala fe cristiana. Estas páginas, editadas porCiudad Nueva, tratan de encontrar esossenderos.

Las Bienaventuranzas hoy

La editorial Pla-neta, en su co-

lección Testimo-nio, ha publicadola obra Las biena-venturanzas hoy,con prólogo de Ju-lián Marías. Distin-tos escritores, co-mo José Luis Olai-zola, MercedesSalisachs, Enrique

Rojas, Íñigo Cavero, Covadonga O´Shea,Torcuato Luca de Tena, José M. GarcíaEscudero y Fernando Chueca Goitia co-mentan, una a una, las bienaventuranzas.

LIBROS

Hemos leído

Este verano hay múlti-ples ofertas sugeren-tes en nuestras panta-

llas, entre estrenos y reposi-ciones. De ellas destaca unaque merece la pena, dirigi-da por Ulu Grosbard. Se lla-ma Georgia y es un monu-mento a la dirección de ac-tores.

Cuenta la historia dedos hermanas dedicadas ala canción. Sadie tiene ma-la voz y su público está enlos bares de alterne, entrela droga, el alcoholismo yla marginalidad urbana.Su hermana, Georgia, esuna magnífica y reconoci-da cantautora, madre defamilia y asentada econó-mica y socialmente en unmodelo de vida inspiradoen la consecución del éxi-to. La película se centra enla relación mutua que am-bas hermanas mantienen.Una relación difícil, mar-cada por la conciencia deculpa y la pretensión so-bre el otro.

Lo significativo del film es la posición huma-na de cada una de las protagonistas. La posición,en concreto, de su libertad. Georgia, que ha con-quistado el éxito, ya no espera nada de la vida, y latristeza y la soledad son el rostro evidente de todolo que hace. Su energía se entrega a conservar loconquistado y a evitar que aparezcan nuevos fac-tores que amenacen su seguridad. Sadie por el con-trario, que no «posee» ninguno de sus proyectos,que sucumben sin cesar, es una mujer que lo es-pera todo, que lo desea todo, con una fuerza y unapositividad agradecidas. Las letras de sus cancio-

nes hablan de la gracia y de la esperanza, y cadadestello de humanidad que brilla ante sus ojos —un embarazo, un nuevo amigo...,— despiertaen ella un nuevo impulso vital.

Toda la puesta en escena, algo intimista, y la ex-traordinaria banda sonora —que es casi un musi-cal— llenan de concreción y de peso existencial es-ta gran verdad: poseer todo con éxito no significapoder afirmar «esto es mío» de verdad. Ciertamen-te el joven rico del Evangelio es el personaje mástrágicamente desposeído de sí mismo.

Juan Orellana

/29desde la feNº 33/20-VII-1996

CINE

La paradoja de GeorgiaBajo el ventilador polvo-

riento, entre pilas depapel y delante de una me-sa cuadrada y gris, hacemeses que la imaginaciónhuye por la ventana rumboa Haití, a las Maldivas o aHawai. Pasada la peligro-sa franja de los treinta, nohay cuerpo serrano queaguante sin daños un añolaboral, este calor y estetrajín. El reuma se alegrapensando en la playa, y laespalda adopta ya la cur-va precisa de la tumbona.Huir, huir de la mesa gris,de los papeles, del ventila-dor. Y, para marcharse agusto, no pensar en el re-greso. A uno le dan palpi-taciones al pensar que, ala vuelta del mar, espera lamesa gris, con sus cuatroesquinas sempiternas, suineludible materialidad, supeso insoslayable. Se noseduca para salir de vaca-ciones como el que va a laeterna felicidad, para es-quivar la realidad diaria aritmo de samba o a golpede daikiri, pero no se nosenseña a volver. Hacemoscomo que olvidamos lo co-tidiano durante 30 días, yel resto del año lo pasamosa duras penas recordandolas vacaciones.

Encontrarse a un serhumano feliz el año enteroes uno de los más profun-dos anhelos del agobiadociudadano del siglo. Alguienque entienda el trabajo co-mo un hecho constructivo,que nos haga cada vez máshijos de un gran amor. Al-guien sin terror al fin de lasvacaciones, que viva el tra-bajo, la familia, el tiempo li-bre, como parte de la mis-ma aventura apasionante.Por una presencia positivadiaria, el mundo pagaríamucho más que por huir envuelo charter para olvidar loque, inevitablemente, vol-verá. Aferrémonos a estaPresencia durante las va-caciones, también.

Cristina López Schlichting

Punto de Vista

HAWAI

Fotograma de «Georgia»

Los madrileños tenemos la suertede ver repuesta en nuestras salas,

Dersu Uzala, de Kurosawa. En unmundo donde el «yo» y el «tú» soncada vez conceptos más utilitaristas,Dersu Uzala nos lleva por el pozo sinfondo de una verdadera amistad. Esuna película que cada vez que se vees como si fuera vista por vez primera.Difícilmente superable por ninguno delos estrenos de este verano.

Una reposiciónde lujo

30/ desde la fe Nº 33/20-VII-1996

Atono con una traducción,en general no demasiado

afortunada, no estoy seguro deque Préstame tus ojos (II) –el I fue el volumen 149 de lamisma colección Pedal– seala traducción más acertada deltítulo original de este libro deG.Bessiére, autor también deLa aventura del Papa Jacinto,de feliz memoria. De lo que síestoy seguro es de que Edi-ciones Sígueme ha tenido unacierto más al editarlo para loslectores de habla española, yde que el subtítulo Diario deun peregrino maravillado en-

tre abismos de sombra y luz síresponde, desde luego, a loque estas 263 sorprendentesy sugestivas páginas ofrecen.

Es un diario que sabe a po-co, porque en él hay, nada másy nada menos que la vida, re-tazos de la vida, vivísima y vi-vidísima, de un ser humanomuy sensible, con tanta cabe-za como corazón, y con losojos abiertos, de par en par, ala ternura y a la esperanza.Puedo asegurarles que no searrepentirán de haberlo meti-do en la maleta, para las va-caciones.

LIBROS

«Préstame tus ojos»

GENTESFRANCISCO UMBRAL, escritor: «Deben estudiarse las religiones, pero comocultura, no como precepto. Uno de los errores de la reforma Maravall fue ése,cargarse la Historia Sagrada. Las religiones son formas de cultura con granriqueza literaria. Los socialistas no supieron entenderlo. Seguramente cre-yeron que serían mejores socialistas cepillándose a Jonás y a los ángeles quellegaban a Sodoma».

LUIS DE GRANDES, portavoz del grupo parlamentario del PP: «Es necesariomodificar los parámetros de pensamiento de mucha gente, de unos y deotros, todos sintiéndose víctimas de los otros, los unos pensando que exigenen exceso y los otros pensando que se les niega lo legítimo. Es una cultura queestá instalada no sólo en la política sino en todos los ámbitos, incluso en el de-porte, hasta en el fútbol».

RAÚL GONZÁLEZ, futbolista: «Las cosas van de por sí deprisa, pero toda-vía se aceleran más por la presión que hay en torno a nosotros. Hay cosas queen algunos momentos no nos da tiempo de asimilar del todo. El dinero no vie-ne mal, pero hay otros valores que no deben olvidarse; sobre todo, ser felizcon uno mismo».

EL AMOR

A LA VIDA

Los meses de julio yagosto se han caracte-

rizado como días de des-canso y vacación. Son me-ses donde generalmente secelebran las fiestas patro-nales de las ciudades y delos pueblos.

La Iglesia invita a la ale-gría que es la experienciamás íntima y profunda de lavida cristiana. La conviven-cia familiar, los tiempos desolaz y descanso, los pa-seos por la montaña o porla playa, las charlas en lasterrazas de la plaza o en eljardín de la casa, favorecensiempre al alivio del cuerpoy del espíritu.

Disfrutar del descanso esvital para el que quiereafrontar la vida con sentidohondo y profundo. El tiempovacacional hace posible quese pueda mirar con ojosmás limpios y desinteresa-dos a la gente, da la posibi-lidad para que se pueda re-visar la vida personal y fa-miliar, se saca tiempo parahacer una buena lectura ymeditar a la luz de lo que esy significa ser creyente.

Es conveniente descar-gar el corazón de angustiasegoístas y de mil complica-ciones insensatas que de-valúan las auténticas rela-ciones de amistad y frater-nidad. Invito a la reflexióny al verdadero sentido dela alegría y de la fiesta.

Un mal modo de cele-brar la fiesta y el descansosupone un desprecio a lomás grande que hemos re-cibido: la vida. Ésta es undon que hemos de sabercuidar con esmero y equi-librio. Si la vida la tenemoscomo un don es para quela sepamos administrarbien y seamos felices, yaque la felicidad nace delrespeto y del amor a ella.Su fuente última es Dios,que es vida y es amor.

Francisco Pérez GonzálezObispo de Osma Soria

CONTRAPUNTO

/31desde la feNº 33/20-VII-1996

Derribado el Muro, la situa-ción religiosa en los países

del Este de Europa evolucionade modo desigual y complejo.Guillermo Gutiérrez, jesuíta,buen conocedor de los proble-mas sobre el propio terreno,presenta en 300 estupendaspáginas editadas por Atenas,una radiografía actualísima deldrama humano, de individuos,familias e Iglesia, tras un largoy terrible período de opresión.

Cada sociedad es lo que sonsus hombres y mujeres, y elhombre y la mujer en los paí-ses del Este europeo han su-frido duramente durante el últi-mo medio siglo. Ese sufrimien-to ha purificado la fe en los másfuertes, pero el tejido sociorre-ligioso se ha resentido, comono podía ser menos y, en mu-chos casos, hay que partir decero nuevamente. El sistemacomunista, marxista, ha sido

deletéreo, nefasto; ha agostadode raíz, en generaciones ente-ras, la propia creatividad del serhumano, su capacidad de ini-ciativa, y hay que rehacer todauna nueva pedagogía desde lomás elemental. Excepto en Polonia, Lituania yen zonas concretas de otrospaíses del Este, el cristianismoprácticamente fue aniquilado.¿Había algo detrás del muro?Por de pronto, había millones

de personas a punto de dejarde serlo...

M.A.V.

«Situación religiosaen el Este de Europa»

Es verdad que Miguel Induráin noha podido conseguir su propósito deganar el «Tour» de Francia por sextavez consecutiva; es verdad que no hapodido —y bien le hubiera gustado—hacer realidad los sueños de triunfo nosólo de la inmensa mayoría de los es-pañoles, sino de todos los verdaderosaficionados al deporte que hay en elmundo; pero no es verdad que éste de1996 no haya sido el año en que másclaramente se ha puesto de manifiestosu verdadero triunfo personal.

Bien al contrario, el Miguel Indu-ráin más grande como ser humano senos ha mostrado este año. Nos habíadado, a lo largo de su impresionantecarrera deportiva, pruebas más que su-ficientes de sencillez, de humildad en eléxito, de profunda y sincera humani-dad. Ha bastado con que, como es nor-mal, le fallaran las fuerzas en un deter-minado momento, para que los de-tractores que nunca faltan -esos que nosaben decir otra cosa que aquello deque Miguel es una máquina- y los pro-fesionales de golpear al árbol caído ha-yan cambiado sus alabanzas y elogiosal inconmesurable campeón navarropor la crítica acerba y despiadada y porel «ya lo decíamos nosotros», sin en-tender que ninguno de los cinco «Tours» de Francia ganados por In-duráin ha sido más grande y más admirable que éste en el que he-mos podido constatar mejor la dimensión exacta de su prodigiosacalidad humana.

Con la misma desarmante sinceridad y humildad con que no sedaba la menor importancia cuando arrasaba, Miguelón ha dado

toda una lección de realismo y deextraordinaria humanidad. Es muyfácil aplaudir al triunfador; lo difí-cil, lo que no está al alcance de cual-quiera es entender dónde está elverdadero triunfo y ser consciente—y Miguel lo es— de que no puedellamarse verdadero triunfo al queestá llamado a acabarse un día uotro. Ninguna fotografía de Indu-ráin con maillot amarillo o en el po-dio ganado en buena lid es más im-presionante y más humana que és-ta del campeón navarro, el día desu famosa «pájara» subiendo elpuerto de Les Arcs, necesitado dela ayuda de un espectador porquela deshidratación era más fuerteque su pundonor deportivo y su te-són admirable.En un mundo que cree que triun-far es estar en el libro de récords delGuiness por estupideces tales co-mo arrastrar un avión con los dien-tes o hacer la tarta más grande delmundo y otras todavía mucho pe-ores, la auténtica gesta humana deInduráin en el «Tour» del 96 es laque lo ha hecho definitivamentecampeón y digno de admiración yde imitación.

Ahora es cuando de veras Miguel Induráin ha pasado a la his-toria y así lo entiende la inmensa mayoría de las personas sensatas.Que unos pocos insensatos no lo entiendan, no es más que la prue-ba de que la excepción confirma la regla.

Gonzalo de Berceo

No es verdad

En la primera decena del siglo IXfue descubierto el sepulcro queconservaba los restos del ApóstolSantiago. Un obispo de Iria vio conasombrados ojos cómo luces sur-

gían de la tierra y cómo una estrella señala-ba el lugar donde estaba el Cuerpo Apostó-lico, llegado hasta el Finis-terre después de un largoviaje por el mar greco-lati-no y el tempestuoso océano.Una hermosa historia pin-taba la Barca remontando elUlla, a misteriosos cristianosdepositando los veneradoshuesos en el Padrón, y a lareina Lupa, pagana y pode-rosa, prestando sus bueyesagrarios para que conduje-sen el Arca tierra adentro,hasta donde es hoy Com-postela. Al mismo tiempoque sobre la Tumba, otra es-trella se ponía a pique sobre

las puertas de Aquisgrán para guiar a Car-lomagno el de la Barba Florida más allá delPirineo, a la lejana España. Acaso fuesen lamisma la estrella de Compostela y la deAquisgrán. Las peregrinaciones a Compos-tela entrarán un día en la romántica caro-lingia. Poco a poco llegará noticia a toda Eu-

ropa del descubrimiento de la Tumba Apos-tólica, y los pies de los que viajan a vene-rarla irán haciendo lentamente el Camino.Como las muelas del molino con el trigo,así harán los pies peregrinos con la tierra.

Dante Alighieri, de quien se dice que so-ñaba con ir a Galicia a venerar il barone, es-

cribió eso tan citado de que«no se entiende por pere-grino sino aquel que va a latumba de Santiago, o vuel-ve».Entre la romería roma-na y la palmería de Jerusa-lén, la peregrinación a Com-postela tiene un caráctermuy propio. La amó comosuya la doulze France, y fueel más europeo de los cami-nos. Siempre que alguiensienta la resurrección de launidad de la Crisitiandadeuropea, el Camino revivi-rá, y conocerá de nuevo elpisar peregrino.

Y la estrella señalaba el lugar...

En las antiguas crónicas se explicaba de este modo el hallazgo del cuerpo del apóstol Santiago en el Campus stellae, el lugar señalado por la estrella:

Representación del traslado del apóstol Santiago. Tabla del retablo de Camerino (Italia), siglo XV.

«SIEMPRE QUE ALGUIEN SIENTA

LA RESURRECCIÓN

DE LA UNIDAD DE LA CRISITIANDAD EUROPEA, EL CAMINO REVIVIRÁ

Y CONOCERÁ DE NUEVO

EL PISAR PEREGRINO»