Plotino Rhodakanaty Obras

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Director Vicente Quirarte

Consejo Editorial Clementina Daz y de Ovando

Belem Clark de Lara Jos G. Moreno de Alba

Mario Melgar Adalid Luis Mario Schneider

Fernando Tola de Habich

COORDINACIN DE H UMANIDADES Programa Editorial

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PLOTINO C. RHODAKANATY

OBRAS

Edicin, prlogo y notas CARLOS lLI.ADES

Recopilacin MARIA ES-n-mR REYE.' DuARTE

UNIVE!lSIOAD NACIONAL AlJT()NOMA DE M(:XJC:() MfcXICO, 19911

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Diseo de la coleccin: Ricardo i\oriega

Primera edicin: 1998

!JR 1998, Univers idad :-Jac ion31 Autnoma de Mxico Ciudad Universitaria. 045 10 Mxico. D.F.

COOI~Ol:\ACJO\" DE f-IL'.\-1A~IO,\D f.~ ProgrJma Ed itorial

Impreso y hecho en Mxico

ISBN 968-36-63i3-5

Prlogo

CAliLOS ILLADES

L AO DE 1861 fue rico en acontecimientos decisivos para la historia nacionai: el 11 de enero, ]urez regres triunfar:te a la ciuda~ de Mxico despus de su a?X!""OSO peregnnar por el pa1S, producto de la guerra

civil; en febrero muere Miguel Lerdo de Tejada, desamortizador de la propiedad corporativa y hbil cabeza de las finanzas pblicas; desptlS de una eleccin cuestionada, el 11 de junio Jurez es declarado presi-dente constitucional; en ese mismo mes, Melchor Ocampo, Santos Degollado y Leandro Valle son asesinados por gavillas conservadoras; en septiembre, un grupo promonrquico ofrece a Maximiliano en Miramar la corona de Mxico; el 3 1 de octubre, Francia, Espaa e Inglaterra forman la Alianza Tripartita, para obligar al gobierno me-xicano a continuar pagando su dbito externo y, antes de terminnr e' ao, llega a hlS cos:as mexir;attcs ia escuadra e~pa riola encabezada por el generaljuan Prim.

Tantos y tan importantes sucesos han hecho pasar casi inadvertido para los historiadores el an-ibo a Vera cruz, hacia j!nales de febrero de 1861, de Plotino C Rhodakanaty, inmigran/e griego que por ueinli-cinco aos uivi aqu , donde hizo una has/a labor poltiGa y realiz una apreciable obra intelec/ual que, por la densidad y variedad de s11s objetos de rejlexin, lo conuirti en el pensador soC!alista ms impor-tante del Mxico decimOYinico, adems de difu~o- de la jllosojTa raciona/isla y de la sociologa y psicologa modernas. Sin embargo, s11s /exlos son !odavcL poco conocidos o. simplemenle, permanecen en el oluido.

Hijo de un mdico y escri!or griego, y de madre de origen ausll'ioco. Plotino Conslaniino Rhodakanaty naci en !llenas el14 de oct11hrc de 1828. Su padre combali en la .quena de lihemcin contra los 111/'COS (1821-1829) )1 muri poco antes de la consecucin de la sohemufo. reconocida e1~ 18.')0 en la Cunj'ercncl({ de Londres. has esta devvouo. su madre !leu al nillo a l111stria pom (/IIC uiuiem co 11 s11s ahlll'los. h'/1

8 CARLOS ILLADES

la Universidad de Viena inici sus estudios de medicina, los cuales continu en Berln, ciudad a donde se t aslad su familia en 1848.

Poco antes de ese viaje, Rhodakanaty'parti a Budapest y tom parte en el levantamiento contra Francisco j bs!, cuyo resultado, en abril de 1849, fue la proclamacin de la/ repblica encabezada por Luis Kossuth y la abolicin de! feudalismo . Cuatro meses despus, la accin militar antihngara, lidereada por el zar Nicols I, cancel brutal-mente esta e:x:periencia libertaria: fueron fusilados muchos patriotas, se dividi al pas en cinco provincias administradas por Austria, y el alemn fue impuesto como lengua nacional.

.En 1850, el joven Rhodakanaty visit Pars pam conocer personal-'nzente r! Pierre-]oseph Proudhon. Vivi en Berln hasta 1857, para despus mudarse definitivamente a la ciudad luz, y profundizar sus estudios de filosofa y aprender varias lenguas, entre ellas el ca::tcllc;;u. En 1860 public all un folleto titulado De la Naturaleza y, hacia finales de ese aPio se traslad a Barcelona, embarcndose posterior-me-nte hacia ;11xico. 1

Durante su residencia en Pars supo del decreto del 1 de febrero de 1856, promulgado por el presidente Ignacio Comonfort, el cua! favo-reca el estab!Pcimiento de colonias agrarias en territorio mexicano. El documento ampliaba los derechos de los residentes extranjeros y en-sanchaba tambin las consideraciones con base en ias cuales se les otorgaba la n(lturalizt.A.cin. Los propietarios agrcclas, y abara tam-i;z ios due?'os de minas, podan acceder c. la nacionalidad ;ne;,.;ica-na, bastando tan slo con que "hagan constar esa circunstancia [la condicin de propietarios/ ante la autoridad poltica del lugar de su residencia "2

Cuando lleg Rbodakanaty, en nuestro pas ya se conocan algunas de las ideas de los socialistas franceses, pero l se encarg de divul-garlas ampliamente y de exponerlas con sistem{ltlcidad lv!s an, realiz una sntesis bastante personal de las 111 ismas. Despuntaba, tam-bin, el asociacionismo entre los trabaadores y. en la dcada si-

1 Jos( C. V:Ibd0.-; ( l l)H1): El socialismo libertcuirl mexiu nw (_.;.::_/o XIX). prlogo de l':tco lgn:t c io T:tibo 11. Cuhac'm : Un iversid:td Aut(mom:t d e ~ t n : tl o: t. p f1 . 1-- !X: )nhn M:1.-.;on 1 l:lrt ( I 'JHU) Ef c111rtnuismo y !fl clase ohrera me~-:.:iunw ( IH0- 1 1)) 1 l \l lx iete libro 1 \ 'c:l.'\l" Gt ll l lll fisuu' 1 !tfJIItlllitario en l:t quinu .-.. e, eH lll

10 CARLOS !U.ADES

{ La doctrina societaria encerraba diverSos derechos y deberes que

conciliaban el marco jurdico liberal con/os principios cientficos de la ilustracin. Libertad y experiencia son Jos conceptos angulares de sus tesis. Esta doctrina posea el derecho le difundirse por todas las vas legales y todos los medios de comuniacin posibles. Si bien destaca los derechos individuales, en particular la libertad, marca distancia con el liberalismo. El individuo es libre de asociarse; la asociacin es vo-luntaria y la . nica forma de persuasin legtima es el convencimien-to, por tanto, se contrapone a un orden impuesto externamente a los individuos, ms all de su control, situacin que conculca su libertad. El convencimiento se funda en la argumentacin racional, la cual muestra su validez experimentalmente. El nuevo orden societario posee

. __ . as una fundamentacin cientfica de la cual carece la doctrina hbe-rai. Al igual que Fourier, acepta la competencia, pero como l, quiere regularla mediante la armona de las pasiones; reclaman al liberalis-mo la ausencia de mecaniSmos regulatonos en el plano econmico y sus excesos disciplinarios en las otras eiferas de interaccin social. 5

Si bien t!l falansterio tena una base contractual, Rhodakanaty no concordaba con las tesis polticas de j eanjacques Rousseau. Desde su perspectiva, la propuesta encerrada en El contrato social uniformaba a sus concurrentPs, los volva homogneos en lugar de semejantes, sacrificndose con ello el principiofourierista de la armona de la di-f erencia. La is:, ualdadformal. susten:adora del pnc'a, ere unu aos-traccin que omita la desigualdad natural, conduciendo, no a la integracin de la sociedad, sino al individualismo y al ego smo. Por otra parte, la cesin de lrt soberana individual a una entidad ajena, el Estado, le pareca la conculcacin ms absoluta y terrible de la libertad humana . Ni los romanos haban llegado tan lejos, ya que reservaron para s ciertos derechos no sujetos al a rbitraje estatal . La subordinacin de la minora (minoras, se pod ra agregar) a la vo-luntad mayoritaria devendra en de~potismo _~,

El pensador griego considNaba a la Comw'lvl de Pars ( 1871) la heredera leg ti111a del movimiento popular del ai1o 11 de la Reuolucin Francesa (1 79]) y de sus tres grandes p rincipios. libertad, igualdad y .fraternidad . Pa m l la revolucin fu tu m es:aba prxima y tendra un alcance planetario. 1/aha que anteponer la idea de human idad a la

') Cll:Jrlc .... Fouricr ( !4JH1)) El 1111euo 11llntdo industn'ul y soc ietario, p n-l!. Jgo de \liclld 1\utnr ,\ !Lx ico : Fondo de Cultur;t h 'O JH .Jill C:I . r- '52.

(, V:t:-.c 'T :-\tudio . ..; de li]o...,otb soci:d" en b scccic 'm .'>CX l:L

PRLOGO 11

de patria . Esto tambin competa a Mxico, pas al que vea lleno de carencias: como el trabajo estaba informe, era preciso organizarlo; como la circulacin se encontraba paralizada, resultaba indispen -sable restublecerla; como la inmigracin no se haba efectuado, era necesqrio reali:~_q.rla; como las contribuciones no bastaban, era desea-ble suprmirlas; como el dinero se ocultaba, haba que abolirlo. Un pri-mer po.so consista en realizar un modelo asociativo en miniatura. Su xito persuadira tarde o temprano al resto de la poblacin de la necesidad .de adoptarlo, incluidos los pesimistas.7

Rhcdakcmaty celebr entusiasta el aniversario de la batalla del5 de Mayo, convoc a la revolucin social, llam a redimir de .la "escfavitucl. feudal" a los indgenas mexicanos, a expedir la "ley agraria " que los favoreciera, y a -emular el ejemplo de los comunero:; franceses. Censur tambin las leyes injt:stas que perjudicaban a los trabajadores y a los pobres en general; denunci la ignorancia de los gobernante~~- critic la asignacin del gasto pblico a obras suntuarias, y el consecuente desgtido de las necesidades bsicas de la poblacin. Para l, la igno-rancia, la embriaguez y la m isena eran las razones que orillaban a los pobres a delinquir. Atender la sanidad, dar c;silo a los mendigos, asis-tir a las mujeres de escasos recursos para evitar rue cayeran en la prostituc:n, crear un 'Jalansterio nacio; al" en la ciudad capital, ,n;plantar instruccin obligator-ia, fueron algunas de sus p ropuestas prct!cas"

Fuente importante de estos males radicaba en la fe ciega de "los po-lticos" -para l, deshonestos p or dejlnicin; al igual q11e Sai11t-Simon, los caracterizaba como una f orma particular de parsitos sociales- en las doctrinas de la economa poltica, que subordinaba la "eterna jus-ticia " a un "clculo t01pe de utilidad " (ganancia). La usticia debera benejiciar a todos y no slo a unos cuantos. Trcm.\j"om wciones tales com.o situar al conjunto de la poblacin en el centro de las decis iones pblicas, humanizar la_ economa. reorganiz ar la j)}OjJiedad, "solu -cin del Estado en contrato econ//l ico "y eJ.pediciu de 1(/ tev a8ra-ria .pasaban jzosamente por la refrmulaci!l del jJ(fCfo social y del entramado institucional que le daba fo rma.'1

- V:msc " La n>mwu :uncrictn:J .. y '' l.:i n .... ul:iciL".\:1:1 tk c.-.tc \tllllllll .. "tl

\ "L;nsc 'J.o que quc1cmos"" ~ - LslLH..Iios

12 CARLOS ! U.ADES

La presencia de Rhodakanaty, sus tex(os y su labor docente en una preparatoria pronto atrajeron la atencin de varios jvenes mexicanos interesados en la filosofa, con quienes. intent crear una escuela de fi-losofa trascendental. Francisco Zaldcosta, Hermenegildo Villavicen-cio, estudiantes de medicina comd1 en su tiempo lo fuera el propio Rhodakanaty, y Santiago Villanueva (ebanista y escultor que wrsaba anatoma en la Escuela de Medicina) se incorporaron al Club Socia-lista de EstudianteS, formado por el inmigrante griego en la ciudad de Mxico en 1863. 10 Quiz ste fuera el ncleo primigeneo de La Social pues, en algn momento, habl de "esa asociacin santa y regenera-dora 'qe hace veinte aos trabaja bajo diversas formas por la felicidad ~universal del gnero humano ni] . ' ~Los' discpulos de Rhodakanaty participaron en la organizacin de """t . ,.. . socierJades de ayuda mutua en la ciudad y el va ffP de Mxico. 12 l, por su parle, continu enseando, a la vez que retom el plan de crear Lina'co lonia agrcoki. Con ese fin parti a Chateo. De nueva cuenta fracas' su intentona, pero hizo jncionur all r!'!ismc, la Escuela del Rayo y del Socialismo, donde alfabetizaba a nios v peones, adems de difundir las ideas socialistas. A sus clases asista ;_;n joven p en de una hacienda cercana a Texcoco, cuya inquietud, decisin, valor y capaci-dad persuasiva, as como la mala fortuna de enfrentar a un destaca-mento militar numeroso y mejur armado que sus huestes. lo vnheran clebre ey lrt reg in: julio Lpez.u

La rebeli1 , d'J !..0p.::.z fr~.cc,s, no sin antes esprci1se pe:- las zonas aledaas a Chalco. Rhodakana(y, jun to con Zalacosta, trat de su mar-se al movimiento. Aprehendido en Hu a manila, lo amenazaron con la f>ena de muerte, condonada por el subsecuente destierro del territorio insurrecto. Para 1870 ya se haba internado en la "tierra caliente'(es-tado de More/o.,), all cooper con las congregaciones ez cmglicas que comenzaban a extenderse a lo largo del pas De~pus regres a la ca-/llt(/1 rle la Repblica ."

'" l '. d:~ d ., ( 1 'JKi , 22-2.)); l l:n de L:t Soc i:Jl'' en]; .secci{m tercer:!. l(, V;II1.'!L' "RdkxioJH.:.s fil o.s

14 CAR LOS !U.AOES

En ambos casos, pero sobre todo en el primero, sera ms justo des-tacar su simpata por los cambios gr~duales y continuos que, ms

.. pronto que tarde, conducirn a ld revolucin social. El mundo futuro debera apropiarse de lo mejor del presente. La posibilidad de la :ransformacin global vendra/dada por el xito de la ingeniera social implcita en el falansterio. Slo despus de este experimento el cuerpo social quedara persuadido de las bondades de la doctrina socialista y las normas bsicas de la convivencia humana se impon-dran sin necesidad de coaccin. Corregida esta anomala histrica, la libertad sera la expresin del orden natural. Entonces, y slo entonces, el Estado, en calidad de mecanismo externo de control ser(a superjluo. 19 , '

Rhodakanaty dirigi El Craneoscopio, peridico frenolgico y cien-tfico, que apareca semanalmente en la ci!tdad'capital, publicndose

nueve nmeros entre el16 de abril y ellO de jur'iio de 1874. Tre:; afias despus tradujo al castellano la Idea general de la revolucin en el siglo xrx de Proudhon. Por esos tiempos imparti cursos de griego y filosofa en el seminario de la iglesia de jess; tambin colabor con el orfanaton:o cristiano de la misma, situado en el ex convento de San Antonio Abad y dirigido por Mara jo::efina Hooker. 2"

La traduccin al espaol de las pginas selectas del Libro de Mormn -realizada por Melitn G. Ti'ejo y Da .el Wjones, y publicada en 1875-lo dejaron vivamente impresionado y escribi hacia finales de 1878, a nombr..: :le ;n pequeo p, n :po d2 si;;p::izmii'3S, v? a f)5lesza dt!jen soci:tl '' "Cmu lo de ver

16 CAHLOS lLI.ADES

Montiel, lder de la Liga Agraria de la Repblica Mexicana, 1esultamn insalvables. Sin vislumbrar una alternativa mejor, regres a la ciudad capital. Al ao siguiente, su discpulo Zalacosta fue asesinado en Quertaro,. posiblemente a manos de lzs tropas federales?" . >: Descorazqnado por, la situacin en Chateo, a la que se sumaba

a.bora este doloroso acontecimien;(trat de refugiarse eJl la escritura , y en la docencia . Fue entonces cuando realini una fuerte crtica del ; positivismo dominante en la Escuela Nacional Preparatoria y propuso ' cambios en el curriculum escolar. Pronto vio frustrada su intencin de

incorporar la psicologa a ~ste para, junto con la modernizacin de los Contenidos del curso de lgica, darle unperfil,racionalista. Tampoco

.t .. logr hacerse de una ctedra all mismo. En materia filosfica se identifica ha con el racionalismo: Descar;es,

;, Spinoza, Pascal, Vico, Kant, Fichte, Schelling, Htjgel, Feuerbach, Sebo~ '}., penhauer y Hartmann SOYf constantemente mencion(:ldos en sus obri.:l.s. >. Ley a Darwi y comparta el,principio de la seleccin natt,tral. La psi-

_,)< cologa de Wundt y la lgica de Tiberghien le parecn certeras. Conoc:a tambin la obra de Comte, Bain, Littr y Spencer; aunque re-chazaba la matriz positivista de todas ellas, le pareca ms rica y sutzi la del pensador ingls. La ortodoxia de Comte rayaba en el dogma-tismo. Del positivismo en general, le repugnaba su creencia ingenua en el conocimiento sensorial -confundindolo adems con el puramente intelectual-, el peso otorgado a la evidencia inmediata como fuente de verdad, su desco:-ifianza del conocimiento a priori, la imposicin de los mtodos de Lls ciencic..s d itras a !as cienci(IS b?tn;mzas, la negacin de las leyes universales, su desprecio por la psicologa -vista como una suerte de metaj!sica-, el jimdamento sensualista en que se apoyaba, adems de su materialismo vulgar. Su moral era la del utilitarismo ingls y su poltica desembocaba en la ley del ms jiterte y en el autori-tarismo hobbesiano. 2'

A La filosofa del inconsciente (1869) del alemn Eduard Van Hartmann le dedic un ensayo completo. El texto discu te las tesis posi-tivistas y materialistas, proponiendo como alternativa el racionalismo de su "escuela pesimista", que asume las ideas pantestas de Spinoza,

2i V:~btb (l')lHo lloO-I i i ,Hi); ll:~n (I')SOo ')6-')7). 2

.: V~ln-"C ~u " lm pugn~1ci6n dd informe dado por el director de Li I :~c ucb IN:tcionall Pn.:p:tr:tlori:l contra b creaci n de una nuev~1 c'Hedra que integra el curso de filoso f:t ", "Otru po-sitivista en la lid "', ' Jbcion:tlismo y ro.-;itivismo, "A lgo m:h sobre el positi,ismo . 'Estudios de fi -l{ )su! : t soci: d" y "F-'ilLJO_lemzza,ndo con los adversarios ideolgicos acerca de' los temas mas vanados; ~usando argumentos insospechados; creando drculos y soctedades de mdole diversa; intentand persuC!dir d prjimo de las vir-tudes de la doctrina societaria; proponiendo remedios a los males sociales; experimentando siempre; buscando lo :mposible, Rhodakanaty estaba e:'hausto. Con cerca de cincuenta y ocho aos a cuestas se embarco P_ara Europa un da de 1886, sin hacer ruido, discretamente como habta llegado. Era el ept1ogo de la primera poca del socialismo mexzcano.

. . .

Desde hace varias dcadas ha existido inters por editar las obras de los pensadores conservadores y, en mayor medida, las de los in telec-tuales liberales del siglo xrx. No ha corrido la misma suerte fa obra de los :ocialistas. S~lvo l?s trabajos de Luis Chvez Orozco, que edit los arttculos de_f ose Man~ Gonzlez, Gastn Carca Cant -que reuni una pequena antologJa de textos de algunos de estos autores- y los e~fuerzos edxtonales del ya desaparecido Centm de Estudios Histricos del Movimiento Obrero Mexicano, poca atencin ha merecido el res-cate de estas obras. De tal manera que los artculos y panfletos de Juan de Mata Rwera, Pedro M. Porrez, Francisco Zalacosta, Ricardo Benve-

2( Vanse sus 'TstuJios filos(Jtkos" en la scxt:1 secc in

18 CARLOS ILLADES . . .

nuto yelatti y Frqncisco.Bauelos, er:tre ot~~s, basta la fecha ap,uardan su compilacin y estudzo pormenonzado. . . .

,~Rh(}daka~t;I. ty fue el pensado~ mayor~-e todos ellos. St de su ac~wzdad polii destaca su preocupacwn por dzs utzr las cuestzones socza~es er: sc!t!ds, crculos y organizaciones ~ distinta naturaleza.! finalt-dades . de una visin de conjunto de sus textos llama la atencwn su vo-luntad de incorporar a su anlisis lo que se debata en Europa, ya fuer~ el positivismo, la frenologa, la teol~ga, la. naturaleza de ~a propiedad, la psicologa, el racionalismo, el mconsczente, la asoczacwn

" o los derechos de la mujer. . . ' ,:elasticidad de. su pensamiento, dada por la capactdad de sumar, 2 .,Je:zt!~r y sintetizar idP.as de diferente signo, fue ~na ~e sus principales ~h' viii fii/s .. intelectuales. de la cual quedaron testzmomos en la prensa ,~;"ofJrera;fEI Socialis~a, La Internacional, El Hijo del TrabajQ, La Comuna

. .u 11~~~acionai},28 e otras pubiicac(ones peridicas (El Combate, El C~.: 'ned~~op~~' La Der'nocracia, El Corteo de los Estados), en impresos_ reH-" :grosos: (La Verdad) y en folletos. De la Naturaleza, Neopante1smo. . Aptintcs biogrficos de clebres comu~ist.as franceses (Imprenta_ ~e El

Socdista, 1872) y Garantismo Humamtano (Imprenta de El SoCJal!sta, WM.v .

Desafortunadamente varios de estos folletos se han perdzdo, o se en-cuentran en bibliotecas privadas de difcil acceso. En algunos casos, slo quedan sntesis o textos incompletos publir:ados en la prensa pe-

TI Luis Chvez Orozco (1 \>35): Documentos para la prehistoria del socialismo en Mxico. Coleccin de artculos de }os Mr.m'a GOII7'ilez (sastre). Mxico: Secret;u de b Economb N3 ciona l (reimpreso en 1971 en b coleccin SEP/setenta.s); Ga.stn l;arc;r Cant 0969): El soCia-lismo en Mxico en el siglo XIX. Mxico: Ediciones Ef3; Plot ino C. Rhocb kanaty 0976): Cu rtz!lu Socialista. Mxico:. Centro ue Estudios Histricos del Mov imiento Obrero MexicJno; El C~rzgreso Obrero de 1876. Antologa (1980): introduccin de Anu ro Obregn. Mxico: Centro de Estudios H istricos del Movimiento Obrero Mex icano. . .

21! En unJ. miscel:mea de la Jlemerotcc.l Nacional aparecen juntos los penochcos l Comuna y La Comuna J\1e:xicana, mas no La Comuna Internacional. De_J primero ~e p~l~l~c~:o.n_ ve~~l.e nmeros entre el 2H c junio y d 20 de .septiembre de 187-i, y tcmJ. po r sL_iiJI!tulo 1 C I !

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Semblanza

l. Plotino C. Rhodakanaty! ~ 1 .

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E AQu UN HOMBRE de tal modo identificado con su idea que hasta sus pequeeces ms ins ignificantes van enc aminadas a su fin, fin levantado, fin que tiene de conquistarle no slo el no mbre simptico de que ya

disfruta entre las clases trabajadoras, sino una popularidad que vivir, una inmortal. Rhodakanaty ha seguido en su vida una esca la lgica y j1Jiciosa; ha sido hast:t h ~_ce poco tiempn uf' vc:ciadero idea li sr~, 1111 sonador robusw y generoso: los a.-.os, la experiencia, e l estud io, le han hecho comprender que en la vida rea l hay que sacrifica r mucho para realizar una idea y, aunque con pena, ha sacrificado algo ele sus sueos, hacindose homb;-e prctico y como prctico ms til a la causa que defiende.

Rhodakanaty es fundador ele una sociedad ele fin es trascendentales, aun cuando algunos ele e ll os no hayan sido bien comprendidos : La Socia l, formada por personas de ambos sexos, con e l noble fin de difu ndir entre s kt enseanza y clfunc!irla en la s masas. Esta idea en sus formas socia les viva y crec ida , ha dado a Rhocla kanaty gran crdi-to, hacindole centro ele multi tud ele ciudadan os, que le ven como apstol, que le consultan como su gu a y como su amigo

Hombre filntropo y de resolu cin , siempre ha cle fencliclo e n Lt tri -huna y por la prensa los derechos de la clase pro letaria , atacand o y \ enciendo muchas veces a poderosos adversarios , que han irnpugn:1clo

1 El Scxwlistu. \Jxic: :. 2KX. IX77

22 PLOTINO C. RHODAKANATY

sus doctrinas socialistas vertidas en entusiastas y enrgicos artculos; que ha escrito como colaborador en nuestro peridico; en El Hijo del Trabajo y en El Combate; en este ltim, hace ~o;:os dias sostuvo una polmica con La Voz de Mxico en la cual llev? esta 1~ peor part;.

Enemigo acrrimo del fanatismo /de la anstocracia feudal, el ha sido el instaurador de una Escuela -r:ibre en el ao de 1863, donde por principio se enseaba al pueblo los derechos y prerroga~ivas ?~ su soberana nacional, y a no respetar en materia de creencia religiosa otra autoridad que le d la razn y el buen sen~d~, difundie~do_ a_ la vez en aquellas clases, por medio de lecturas publicas,_ los ~nn~i~ios ms puros y luminosos de la moral universal. Las doctnnas filos?flco-populares que as inculpaba a las masas del pueblo en esta capital le pareci que tenan estrecho espacio y_ b~scndolo ms amplio s: estableci enseguida en uu pueblo del Distnto de C_hal

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II

Discursos

2. Discurso cvico pronunciado por el C. Plotino C. Rhodakanaty como secretario que es de una sociedad progresista de esta

capital, el da 5 de mayo de 18741

J /_~.l. Poeta canta a tu pas: all estn tres cadenas de amor, all el mundo de tus pensamientos.

Goethc .

L SER UNIVERSAL, ese Dios omnip0ten~::: q:.:::: ~:.sp los desti-nos ele las m ciones y le~ demar:::a el senclc:ro por donde deben caminar a su elevacin y engrandecimiento, no pudiendo soportar ms la infantacin ele la tiran a y el

despotismo militar que, rebosando en la msera Europa, se desborda-ba cual torrente impetuoso sobre la joven Amrica, qu iso poner el hasta aqu al cesa rismo napolenico entronizado en Francia , fu lguran-do sobre la antigua patria ele Moctezuma el radiante sol del 5 de Mayo.

Salve mil veces privilegiado mes de mayo, sa lve mil veces, pues h~,s sido destin ;; do por el cielo para librar a la humanidad del yugo ele los brbaros! En este mes fel icsimo fue cuando Alejandro Magno venci ce rca del Grnico a los genera les del rey ele Pe rsia . El 24 de este mes. Troya fu e tomada por los griegos, despus el e un s itio de diez :1os, y Timolen de rrot a los ca rtagineses en Sicili a. En el mismo mes y creo qu e aun en la misma fecha del da 5, los espaoles reponaron una

1 Fl CraJu!oscopio. Peridico .frenolp,ico y c ient(fico. ,\lx ico. ).V. lHP lsu plcmcntn :ti nltmcro 'il.


's~le~e victoria en la ciudad de Zaragoz, y finalmente los mexicanos ' ' ,

aniinados por el sagrado fuego del 9atriotismo, pusieron en ver-gonzosa fuga a las huestes hasta enton;es invencibles de Nzpolen IIL

Alentaos amigos a la libertad! La independencia de Mxico se ha /

.vuelto a reconquistar en este fausto,da que hoy celebramos. La virgen de Anhuac recobra su primitiva dignidad, y la humanidad reconoc-

. da esparcir las flores de la inmortalidad sobre el sepulcro de sus hrbes, cantando entusiasmada sus proezas, su valor.

Hidalgo y Zaragoza son las dos figuras prominentes de la indepen-dencia de Mxico.

. ,: .. El primero, acaudillando desde el humilde e histrico pueblo de -.Dolores una revolucin, difcil ejemplo, opone a los esfuerzos de los . i,id.h~s la energa y la dignidad de un pueblo cans~do de tolerar '!crfme'nes , que reclama sus derechos santos, sepultados en la

::'t hecatombe de tantas ilustres vctimas durante tres centurias y le h;~ ce "' 'bre ''~' independiente.

. El :segundo, siguiendo las huellas de su ilustre antecesor y maestro modelo, animado del mismo espritu, posedo del entusiasmo ardiente de la libertad acomete intrpido y denodado sobre los primeros solda-dos del mundo y obtiene la victoria sobre el enemigo con un ejrcito cvico e indisciplinado formado por los ciudadanos que precindose de homb~es libres se arrojaron al combate por la defensa de sus inaliena-b les derechos, para conservar inclume e il esa !a indepcr.d..: f1 ciJ --le la patria.

La natura leza, el soberano, el pueblo rey , triunfaron valerosamente de aquellos enemigos viles y asalariados, vendidos a los inicu os capri-chos de un tirano, que se deleitaba en decapitar con la fu e rza brutal ele sus bayonetas las libertades pblicas ele las naciones, mas a pesa r ele su importante rabia, su formidable ejrcito fue vencido y humillado por el ele los republicanos y hombres libres pues como dec a Napolen 1 "contra los pueblos no hay soiclados" .

Pero el de recho ele la fu erza, el de red:o de conquista, la k:y del ms fu erte contra el dbil han acabado ya, y hoy slo el buen sentido el e la razn impera y se enseorea sobre el mundo, qu e debe se r gobe r-nado por la equ iclacl y la justicia de !a ley derivada del sano cri terio el e la naturaleza. Un espantoso catacl ismo fsico ha rodo de la luz de la Ti erra a la infame generacin de los gigantes, y otro nuevo cata cli smo mo ral no menos temible, har tambin desaparece r de las socieclacles modernas a los hombres de la fuerza que se r:'\n bat idos y anicuil:tclos

DISCURSOS 27

esforzadamente por los hombres del derecho, sin ms armas que la inteligencia, ni otra gida que la libertad.

La culta civilizacin ha transformado los antiguos continentes 'del viejo mundo, impelida por la ley eterna del progreso.

Las naciones se suceden como los hombres y nada hay estable en la naturaleza porque todo marcha hacia la perfeccin .

Esforzaos hijos del pensamiento, combatid por la idea y vuestro premio ser la aureola de la inmortalidad, que habris conquistado para las generaciones del porvenir!

El grande hombre que tnuere lega a su patria, y a la posterich!d, un nonib:e inmortal y el fruto material de sus trabajos. ; La: grande nacin que se extingue sobre la . Tierra se transfigura en uria~'strella para brillar en la historia. Ejemplos; Grecia y Roma: estu-diadJ!a influencia transcendental de las doctrinas de sus sabios y con-quistadores, tambin un, asilo para la filosofa y una tribuna para la elocuencia.

Entonces la humanidad reivindicada vendr a ser la reina rege-neradora teniendo la gracia de la infancia en su poesa, el vigor de la juventud en su razn, y la sabidura y experiencia en su vejez.

Todas las formas que ha revestido sucesivamente el pensamiento humano, renacern inmortales y perfectas al soplo de su genio inmor-tal y todos los rasgos que ha bosqJejado e!

28 P LOTINO C. RHODAKANATY ==========T====== ~- '

- . 1 - Cosmopolitas por naturaleza, somos ciu

30 PLOTI~:o C. R!-IODAKANATY 1

uj. . 3- Discurso pronunciado por Ploti o C. Rhodakanaty en la noche del da 19 del presente mes n que se celebr el anive-

sario del orfanatorio cristiano de la seora Mara Josefina Hooker situado en el excon~nto de San Antonio Abad2

Y be visto un ngel que mora en este respetable plantel, y lo be contempla~

do esttico con admiracin, porque es el genio tutelar de la ciencia y de

la virtud .. ,,

El autor ,_,. .. , ~-Jf~. i ' :. i ... .. l ;.

Un genio extrao y misterioso~jerce sobre mi razn y mis sentidos una influencia divina y celestial, Y mi lma. extasiada ante su belia im:1.gen ve en s personificad::! la virtud y la ciencia, porque es el smbolo perfecto de la alianza y la solidaridad cristiana de todos los pueblos de la Tierra, unidos por los suaves vnculos de la fraternidad Universal.

Qu grato y satisfactorio debe sernas el ver aqu reunidos en esta noche a tantos seres hurfanos y desamparados del mundo a quienes el espritu evanglico ha dado hospitalid;;d e imparte los conocimieJl.-c05 G;lcs de la vida ei1 este :-espetahle recinc :J, digno de merec r t0dos los elogios que justamente se tributan a la fundadora de tan sublime institucin.

Cuando el hacedor supremo de los mundos los lanz a mill ares en la tangente de sus rbitas con las leyes del movimiento, los mundos todos a la voz divina de su autor estremecindose de place r, comen- -zaron su ca rrera de grav itacin por e l espacio hacia un centro vivifi-cador. pe rfeccionando po r grados su natu raleza.

As ta mbi n cuando e l Evange lio, que es el libro de la vida, ha sometido a su benfica innuencia las tiernas inte ligencias de estas ni as. ve rdaderos astros de la sociedad, va preparando para Mxico los ri cos e lementos intelectuales y mo rales de un brillante porvenir, que deben elaborar su fut ura felicidad bajo la sombra de nuevas inst i-tuciones sociales basadas , sobre todo, en la idea justa, rac iona l y cris-tiana de la ema ncipac in ele la mujer.

2 El Comhote . .\l xico. 2 i Vl1.1~P7

DISCURSOS 31

As como el sol matutino del invierno disipa las espesas nieblas de la Tierra, as tambin la luz fulgente y vivificadora de la antorcha evanglica, ence11dida por una mano providencial, debe disipar la ignorancia que ofusca la luz de la verdad, a tantas almas sedientas de ciencia y de saher, que aspiran a tener un punto de apoyo para eman-ciparse de la esclavitud y de la onerosa explotacin que hace gravitar sobre ellas una sociedad injusta, venal y corrompida.

Aliento almas _vrgenes, un poco de paciencia, un paso ms por el sendero del progreso que el porvenir es vuestro y os pertenece, cual aparece que os aprestan lo-5 ngeles all en el cielo, para la futura feli-

' cidaade vuestro ser por el sendero transitorio de la vida! . . . Ya veo este sitio, donde se guarece a la inocencia hurfana, ostentar

.-:-

32 PLO'l ,NO C. RHODAKANATY

leyes de la atraccin universal, porque el hombre es el dios de la tierra, as como Dios es el hombre del cielo.

y viene enseguida ,La: Social errJncipando a la mujer por medio de 1a ciencia,. para demostrar prctimente a las naciones su genealoga evanglica y la realizacin de ~ .as doctrinas que deben traer el remo de Cristo .- su 1usticia sobre la tierra para transformar el mundo en un

' } l ' d Edn de dicha y felicidad humanita ria, cuyo desen ace esta reserva o definitivamente all en las altas regiones del Empreo.

: . S, queridas nias, hermanas de los ngeles, vosotras estis !_Jamadas por. ,e l estudio a ser las que revindiquis a vuestro sexo ultrapd~ pc r la injusi:a sociedad en que vivimos, mirad que las futuras generaCiones estn en expectacin desde el seno de Dios, donde yacen en germen, esprando que les labr~is desde esta poca su feli cidad; para cuan_do

f. pluguc a;Ja providencia ,haf erJas aparecer sotre c.S,c~ leaL! J~ ld VIda . ' hu'man; ya regenerada:< p_or las saludables y ' benef1cas doctrmas del ' Evangelio, cuyas aguas lmpidas y transparentes bebis en la cristiana

y moral educacin que aqu se os imparte gratuitamente para vuestra fe licidad temporal y eterna , y para que Mxico pueda elevarse a un sumo grado de apogeo marchando por el sendero progresista a la van-guardia de la moderna civili zacin . r

y vosotras, sabias y modestas profesoras de la onandad, v~sotras las que aliment is de ve rdad y de ciencia a las nias y jvenes d e este seminMio evanglico, no o lvidis qt' ~ !;evis su corazn en vuestras manos, velad siempre por eiias , no queris encadenar nunca su vo-luntad con las ligaduras de la f rula escolst ica : tened presente que la fuerza obliga, que la razn manda , y que slo el amor es e l que obe-dece libremente y con la conciencia ele los se res racionales, emana-ciones directas de la divinidad.

Loor eterno y grande veneraci n debemos ele tributar justame nte a la digna fundadora de est

34

' ..

PLOTINO C. Rl IODAKANATY

4 Reunin fraternal del ao nuevo. Discurso ~ron~nciado . . Plotino C. Rhodakanaty en el banquete c\el dla 1 e enero

por de ~8783

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern bastos.

Evangelio

'.' .. l Hermanos socialistas: ... "), .-;;'. . - . . v meses hace hoy que La Social renad a la vida

.. , ::)Y~ ano. y nue e . " una necesidad que las clases pobres y .. . pl!b!Ica, correspor:d!endoci"' tener un rgano en qu emitir sus ideas,

. desheredadas sent~an ya e . . uejas manifestar sus aspira-d~fundir sus p~i2~!p~:~a~~;~:;s ~u; 1~ ley~s de la ete~na justicia. Clones y dema ' e desheredado de todo patrimomo, pelO lleno

Su fu ndador, pobr y . v el indecible placer de verse muy de esperanzas para el porvemr, n: o y _cooperadores en su grande

o rodeado de buenos arrugos L pron, d el da 7 de abril de 1876 se reinstal solemneme,nte, a empl el sa c~an l ? de la Sociedad Artstico-Industrial, y ha ter.idO ,a t; ' u -Sooa en e sa on - rl o h l:J r . , " ', asociacin la 1-'nmera r; ' t ck~c! c es:: fe e na meu~nr; bl .. , ~~ a e. S lOO. -:. - 1 . 1" lo ha .. . d. ndo en su verdadera acepC!on e soCia smo,

que, compren e . . o ante el pblico llevando sus ideas predicado con fervor y entus~~~mo de otras soc i ~dades, debatiendo regeneradoras hasta el bsle no el Congreso Obrero' e infiltrando sus

'as grandes y su 1mes en . . , sus teon . ' bl erando as a la emanC!pauon doct rinas en las masas del p~e o, 'cr~~~sa formidable y colosal crisis de la gran fanHha obrera, y a prepa 11 1 Repblica, econmico-social que debe bien pronto esta a r en a destinos de h "endo cambiar de faz radical y defmtlvamente los . l e a~t . , a los gobiernos est picios e impotentes, y pese .l ,L, Mex1co, pese , . clases egostas y opresoras de l_a sooedad. . - traba amos

Sentimos orgullo y satisfacoon porque hace vemtedalnos . 1' J de d - 1cipi OS e SOCia !SIDO ")Or phnter y desarrollar las octn nas y pill l M, . o ~u ya ;plic:lcin depende, a no duda rl o, la felicidad futu ra e e 1 exlC

, El/lijo riel Tml"'jo . i\lx ico . 2U. l. Hl78. 'l lk:: llizatlo en b nud:I(J de .\ll:x ico cn 1))76.

DISCURSOS 35

y el bienestar de sus habitantes; y hoy ya su germen se ha encarnado, por decirlo as, e n la conciencia popular, cuyo instinto fino y de-licado saborea de antemano los placeres y goces de su rehabilitacin social.

Pero, aunque posedos de tan sublime entusiasmo. por la santa causa de la humanidad y de la eterna justicia de los pueblos, no por eso dejamos de conocer los grandes e invencibles obstculos que deben oponerse a nuestra marcha, no tampoco los formidables y numerosos enemigos que tenemos _que combatir para itlcanzar el triunfo de nuestras ideas y principios sociocrticos. Los gobiernos ruti-narios, que acatan siempre la autoridad y h costu:nbre, son los primeros que se alarman de cualquiera innovacin o reforma que no cuadre a su sistema de. inamovilidady de statu quo. Los explotadores y los i.Isureros que trafican con el hombre y sus intereses, y que roban y esquilman al pueblo, prevalidos de su miseria, vern tambin . en La Social una palanca poderosa que levantar a los pobres y deshereda-dos, para elevarloS a un sumo grado de apogeo en el orden social. Tambin los cobardes y pobres de espritu vendrn a ser nuestros ene-migos porque desconfiando del buen xito de la empresa, e: miedo los har formar causa comn con los poderosos, que los alimentan con las migajas de sus op!paras mesas para poder servirse de ellos, cual de entes mec:1icos sin dignidad y sin conciencia , de su abyec-r: i6:-> y e nvil ec:imie:1~0. M2s no irr.pc:La, lucharemos CO:l la fe ele nues-tros principios y con la justicia de nuestras convicciones, ergu ida la frente con orgu llo ante el enemigo, porque nuestra causa es santa y sublime, y el amor que ge rmina en nuestros corazones pJra el bien ele los pobres nos hace despreciar la vida y no temer la mu erte cuando nos inmolamos generosamente en aras de la humaniclacl.

Nada importa morir cuando nos hallamos agobiados por la mise ria y los padecimientos, cuando la vida no es para el pobre ms que la muerte de toda fe li cLclacLposib le y una carga pesada y onerosa; cuan-do las enfermedades nos abruman y la sociedad nos desprecia por nuestros vestidos rotos y harapientos. Nada im porta morir cuando han muerto en nosotros casi todas las afecciones y sentimientos del cornn: cuando Li s ilu siones y nu estras m;"ts bellas esperanzas se nos han disipado cual f:l ntasma etreo y vaporoso, y cuando hasta nu es-tras ideas parecen extinguirse una tras otra en nu estro cerebro Nada importa mori r, en fin. cuando nuestra alma no es ya aque lla i


ativo, sino nicamente la ceniza fra e nerte del fuego que vivi en nosotros. ,

Pero no hermanos socicratas, los hroes y los hombres de corazon generoso que sacrifican su vida ~ erial por la santa causa de la humanidad nunca mueren, porque el genio de la virtud y de la glona los circunda con la aureola de una doble inmortalidad. S, la inmorta-lidad es una idea innata en el hombre y un culto para el gner~ humano . Todo prueba en nuestra especie el deseo de sobre_v!Vlr a SI mismo y de dejar su recuerdo en la memoria de la postPndad. Las . pirmides, los mausoleos, las estatuas, los monumentos '! los epitafios n"os muestran la pasin que la obligan a buscar los med10s de prolon-gr ;su existencia ms all de la tumba. No es indife:ente al juicio de la posteridad, y esta "feliz quimera, si as~ . pode~os ;~nombrarla,. con relacin a la vida real es la que produce el entusiasmo del gema , el v:-.lor blico, la grandeza de alm, el talento y tantos otros efectos bFnfi cos y saludables para el orden social, y la nica que, pue~e garantiza r al ho mbre que la memoria de su nombre no sera amas borrada de la superficie de la Tie rra.

De este modo la esperanza humana, teniendo IJOr IJrjula la inmortalidad, por timonel la justicia, se lanz impertrrita Y d_e-nodadamente al travs de ese inmenso pilago de la confus10n catica del siglo en que vivimos, para restab!~cer el o rden natural de las cosas v niv::: b r !:: sCJc iec.iad, r;ue yq r arece hur.di;se , min;;d:: JC ~ e! pauperis~o y la miseria, el agio y la prostitucin, el monopolio Y la desconfianza pblica, el robo y la inseguridad general, cuyos elemen-tos todos de destruccin y aniquilamiento, acusan ya su total ruma Y ext,erminio. hall ndose en vsperas de una disolucin definitiva. La sociedad moderna se descompone ya. El viejo mundo, el mundo ele la esclavitud, del feudalismo y del rgimen proletario, atacado hace ms de dieciocho siglos por la doctrina socialista de Libe rtad, Igua ldad Y Fraternidad, que proclam Cristo sobre la Tierra, ese mundo crue, tiembla , se hu nde, titubea y v;:cila , no bastando ya para sostenerlo sus puntales f6g ilcs. apolillados y carcomidos por el progreso de las luces y por el torrente impetuoso de la ilustracin universa l, que se desbor-da sobre bs m;ts:ts de los pueblos.

Al contemplar en este tiempo esa agit::l cin febri l de la humanidad, ese fe rmento ge neral de ideas v choque de intereses encontrados que tanto afecun hoy a todas las n:1 ciones del globo, no podemos menos de con,enir en que bs sociedades civil izadas han llegado y:I a una de

DISCURSOS 37

esas grandes pocas de ~~lingenesia social, en que una ley invencible 1m~one una transformaClon fundamental en su constitucin ley nece-~ana. o. provi?encial, jzguese de un modo u otro, pero se~uramente 1rres1st1ble e mcapaz de evitar.

_En el d~ e_s tan imposible el impedir la revolucin social y econ-mica d~ M~x1co, y por co~siguiente el mundo entero, por el espritu de _s~hdandad que la amma, como el impedir la transformacin orgamca y material de la naturaleza.

El socia lis~~ ~s irrefutable ante los hechos cuando nos p resenta ese cuadro triStisuno de la humanidad. En efecto hermanos cul es nuestro actual estado social sobre el que se basa 'el mupdo? N~ciones fundadas sobre el antiguo derecho de conqu ista, la explotacin de much?s por pocos, el absolutismo ms o menos ilimitado, trabajo

~xcesivo para ganar muy poco, indigencia, caresta de alimentos rela-tlvamen~e a ~a mi~eria, incertidumbre sobre el porvenir de la.s familias Y mala nttehgenCla general en todos los negocios de la sociedad la guerra civil, ese tremendo azote de las naciones, d iezmando por ~illares a nues_tros hermanos, y la flo r y nata del bello sexo entregada a la prostitucion, y, como consecuenCia necesaria, esas dolencias secre-tas Y vergonzos~~ de la sfilis, ese terrible veneno que , transmitindose de una generac10n a otra, emponzoi\a el manantia l mismo de la vida.

Talf's son, pues, los males que el socialismo se propone exti rpar ra rltcalment::: de la .sociedad, porcL;e t:S el (q1 ico que, :1 deci r verc!:1d, puede_ Y tiene derecho de hace rlo, como doctrina human itaria fd antropica que se ha consagrado a la transfiguracin soc ial. y

Hoy hace Siglos que naci el redentor de l mundo, el Cristo del cielo Y regenerador universa l del linaje humano, no en alczares ni en sun-tuosos palacios, sino en un establo abandonado , p;Ha demostrarnos que la grandeza y la opulencia son incompatibles con ~;; misi n ele un verdadero socia lista , y qu e jams pod r surgir una reforma, ni levantar una protesta _par~ los vicios y aberrac iones ele una soc iedad corrompida , si no es ele entre las mismas m:tsas del pueblo, escog ien-do Siempre la providenCia al ms hu milde ciudadano par:1 veni r a se r el libertado; ele las naCiones y e l iniciador hemico ele las g tandes ideas Y el e los mas elevados pnncipios qu e se cies;trro llan para rege ne rar al mundo y sa lv:tr a la humanidad.

La bandera roja que tremola La Soci:il es el smbolo del :tmor, que es un fu ego ac,ttvo y VIVIficador hacia los desheredados: tambin s imbol iLI Lt filantropia untvcrsa l que proclamamos p:tra la esraur:tc in ele la

38 PLO'llNO c. RtiODAKANATY

unidad primitiva de la gran familia huma a, as como ms altamente la guerra a muerte y sin cuartel que hehos jurado hacer a todos los enemigos de la clase pobre y desvalidl. Mirad ah el o jo eterno de la providencia divina que vela incesan_>/mente sobre e l gnero hu mano y cmo, por medio de la igualdad absoluta y nivelamiento perfecto de la sociedad, que es lo que indica la escuadra y la plomada de albail , se restablecer la paz universal en el mundo, y cuyo emblema es e l ramo de oliva que ah mismo podis observar. Qu bello y sublime es el de nuestra sociedad, que viene realizando el re ino de Dios y su justicia sobre la Tierra!

Nosotros no !!OS avergonzamos de decirlo: somos los verdaderos continuadores de los primitivos cristianos y los legtimos poseedores le la doctrina de Jess, cuyo espritu eminentemente prctico y positivo hemos comprendido perfectamente, porque no nos conformamos nada

, ms con la ~simple predicacin y propaganda terica de los sublimes preceptos de ese heroico "Mrtir del Glgota", sin pago ni estipendio alguno, sino que asimismo ejecutamos los grandes designios que encierra ese divino plan de redencin social que se llama Evangelio, porque anuncia la bue '1a nue;a a todas las naciones, y tambin Testa-mento, porque nos ha legado por herencia el mismo dios, el sacrosan-to lema democrtico de Libertad, Igualdad y Fraternidad, que vienen a constituir en su solid::!ridad de principios la triada humanitaria de La Socia l.

No olvidemos pues , hermanos, que nuestra doctrina societaria siempre ha existido como un germen imperecedero en los grandes fi lsofos y refo rmadores que deba n rege nerar al mundo , transfi gurar radicalmente los destinos de l gnero humano. Plat n, qu e nos ha lega-do en la Repblica, creacin ll ena ele g randeza y ele sublimidad: Campanell a en Ciudad del Sol; Toms Moro su Utop a ; Caber su Icaria . y e l inmorta l y clebre Carlos Fourier, que penetrando los sec re tos el e la naturaleza y midiendo los cie los y la Tie rra dio lu z a su gran eles-cubrimiento de la teora de los cuatro movimientos y ele la o rgani-zaci n del falanste rio, todos esos be llos genios y slidos espritus ele raz n y de ciencia son los qu e han caminado delan te el e nosotros con nuestra bandera en la mano p roclama ndo los mismos princip ios \-co nsagrndose , con abnegaci n a igua les trabajos y sufrimientos, por la santa causa de los pueblos.

Naciones info rtunadas: ya tocis a la poc 1 de la gran mc t:tmorfo-sis social que parece anunciarse por una conmoci n univcrs:dt H oy e~

DISCURSOS 39

cuando el presente trae ya consigo el . los padecimientos humanos d . ~orv_enr y c~ando el exceso de la continu idad y la enormidade~: r;~~~~Jr la CflSJS de _s~lud. Al ver que la naturaleza misma hace esfu ~ vulsi~nes pohticas se dira la oprime. erzo~ por sacudir un fardo pesado que

Las guerras y las revoluciones se sucede - . cin y abrazan incesantemente t d 1 n una tras otra sm interrup-todava ms que un bello sueo ~e~~ os pactos del globo. La paz no es plicando sus mquinas y sus . . gunos mstantes; la mdustna, multi-h mvenc1ones mgeniosas d a venido a ser el suplicio d 1 b . ' pero csastrosas,

e os po res que v1ven d b . corporal; el espritu mercantil ha abie rt . e su tra aJo llevando la odiosa con uista a b o nuevos cammos al crimen, la China Y la India Ori~ntal en preAsl_os anltes felices Y P3_lcficos como

. d - h e Ia, y a Argelia en Africa ~~-' Cien o as asta el seno mism d l . ' c~ .. uu-con relacin a la cultura euro~eae 1~: reg ~n~s l que se dicen salvajes, pueblos civilizados, para arreb;;ta;les escan a os y ~U:bicin de los hacerlos partcipes de nuest d su_ tranquila felicidad natu.-al y

ras esgrac1as asocind 1 vicios y furores . ' o os a nuestros

Desenga~monos hermanos, la humanidad ha . g randes penados: el del Edenismo el del S l .. pasado por cmco do , e l de la Barbarie y el el l e' - . ~ Vajlsmo, el de l Patriarca-

e a IV! IZa CIO !l en q l ]/ actu almente pe ro que ya t , . ' ue nos 1a amos

' oca a su termmo pa -a t G:lrar rismo come no~ lo del ' L'~ -- . - -- ' '' en r

40 P LOTINO C. RI-IO DAKANATY

: videncia ha elegido para acometer t n colosal empresa; a l est encomendado elevar la armona universal sobre las ruinas de la vieja sociedad, que debe ser derrumb:'hdr-/para dar lugar al reinado de la razn, de la moral y de la justicia, v.olvi~-~do as a restablecerse la feli-cidad general sobre el mundo y/ producindose la creacin de unos nuevos cielos y una nueva Tierra, que ser la repblica universal tan deseada.

Y vosotros ciudadanos todos del universo, q .Jalquiera que sea Vl!estro sexo, nacionalidad, color, idioma o religin, venid hR" : ebe hAbe c >ido oin dudA AlgunA lA se~sao?n de g loria Y de placer qu e experiment el seno r Est~va al haber visto figurar su nombre e ntre

_ aqu ell a pleyade ele trabajadores el e la gra n idea soci'l -IJsra del porvenir, ptima por sus frutos ele recle nc10- n y ele , . . ' . . e n


oderdantes . Pero cuando su nombr no figur en la lista de l~s ~iputados electos , no sabemos por g motivo, natural era como el mismo 0 manifiesta, que esa primea sensacin placentera se tro:ase en un sentimiento profundo y e.r una duda extr:1a que asalto su

/ corazn. - h

Respetamos ese resentimiento , porque ~ natural al corazon umano se r sensible. pero, al mismo tiempo tamb1en, el proceder de esa hono-rable asamblea cuya manera de obrar no puede menos de ser usta , como es notorio en todas circunstancias, puesto que su bandera es la jus[icia y su lema la equidad para todos.

II

Ayer ei seor Esteva e ra socia.l{sta, es decir, "?brero de_ la id_e~ , hoy ... P.S decir, cuando un ligero incid~nte ha vemdo a h~nr qmza_ la sus-ceptibil idad de su mor propio, reniega de la sublime docu:ma que profesara , congratulndose hasta de no haber ocupado un as1ento en el Congreso Obrero. . . .

Confiesa , adems, dicho seor, que SI hub1era llegado a ocuparlo, su voz se hubiera levantado contra las muy peligrosa~ tendenoas que,

- e' ' esta' n pnvueltas entre varias de las propoSICIOnes formuladas segun 1, ' ~ -- d' en el ma nifiP.sto aprobado por el Cong1 eso Obrero e n la ses1o n de 1a

44 PLOT'NO C. RHODAKANATY

1 III 1

Cuando el "Manifiesto" en su primer/ frase dice enfticam ente por lo grande y sublime de la misin q_y,/ enuncia que, desde e l da 5 de marzo del presente ao, se ha instalado el Congreso Obre~o y que, desde ese da feliz y venturoso, ha nacido en Mxico la Repubhca d_e l Trabajo nuestro contrincante , el seor Esteva, cree ver la formaCion de una ' repblica dentro de otra, esto es, la del trabajo dentro de ~a nacional. Pero, quin no encuentra en esa elegante f:ase una meta-fora que personifica e idealiza al trabajo como un gemo de 1:-. clemo-cracia ,. cuya forma es la repblica y de quien el alma es la libertad? Tomar aqu la palabra repblica por otra forma gubernam_enta ~, _anta-:;onista de la general, es deja r~e engaar por una f1gura de retonca .

La confesin ingenua del Congreso Obrero es que sus trabaos. ~e dirigirn siempre a la autonoma y emancipacin de la gran fam_ll1a ob;cra. Este objeto tan noble y sublime no puede menos de aplaudirlo el seor Esteva, y an dice que te~dra el mayor placer de cooperar con su bolo, acudiendo presuroso a depositarlo en los altares del tra-ba jo, porque nad ie iguala en entusiasmo por el amor que profesa a la clase obreLl. - Pern. sin Pmbargo de esta protesta de adhesin a la causa_ ~anta de lns mrti r

. ,.

46 PlOTINO C. RHODAKANATY . 1 .

Y he aqu la sentencia ms filosfica que la bella antigedad cls i-ca nos ha legado por la boca del cJebre Horacio, el prncipe de los poetas lricos ele la anti8!Ja Roma. . i

La raza latina impetuosa por el/~acro fuego del entusiasmo que la anima, y a quien la naturaleza ha de::; linado para ser la salvadora revin-clicatriz de todo derecho ultrajado en la humanidad, y de vehculo uni-versal de las libertades pblicas en las sociedades modernas , es la encamacin viva del principio democrti

48 PLOTINO C: R!-IODAKANAlY

- . . :, , . ivaldra a cla~dicar de nuestras doctrinas, a de un~ , naC!O~ - Est?. eq_u mu bieJ seor Esteva, si pretendisemos suicidarnos. St, habetsd~tcho_ l rn.s socialistas y no declaramos la

'' i consumar tan torpe iVOfCIO. O i ., , . guerra al capital; combatin:os el,!:Ilonopoho.

IX

'' 'f { j . obrero~i'no es cierto que tiend:l a atacar al El ~ongreso

50 PLOTINO C. R.HODAKANATY

. d b' . . 1 1 Quin ser aquel que pue a 0 Je-de la perhdta y de la ~alevo enCia. \ro eber al llevar a cabo nuestra

tamos que no cumplimos con ~mes1 / misin_ r~~eneradora sobre l~ T~~~~~sWl calumniamos le contestare-

Nadie ctertan:en~e . Pero ~~ a g -: ' la virtud jams temen a nadie". mos con Horae~o: Que la mocenCia )

Pueblo soberano!

6. Reinstalacin de La SociaP

\ \,. 1

\

am redit et ViJNO redeunt Sat~r:nia regna. j am rwua progenies cae/o dtmllttu_r ~Ita. Ya vuelve la edad de oro y la JUSttcta . . y una nueva progenie el cielo manda.

Virgilio

. . , reinstalacin de La Social, es decir, Hoy es el da de la tnaugurac!On y d ue hace veinte aos trabaja de esa :;sociacin santa y rel~n~a d o:ni!rsal

52 PLOTINO C. RI:JODAKANATY

- Hay por ventura alguna necesidad f~ al que lo ate con cadenas de hierro a permanecer para siempre en sa situacin tan precaria y mi-serable? Oh!, no lo creamos ni an lo imaginemos por un solo instante!, pues eso sera blasfemar j orden perfecto de la naturaleza y renegar de la ley eterna del progreso en la humanidad.

Las vas providenciales son vas de amor, todo lo que dimana del universo no son los males que afligen a sus pobres criaturas, no, sino por el contrario, los bienes que esa fuerza eterna esparce con pro-fusin en la vida general de los seres.

, Una larga y dolorosa expt:;riencia nos viene manifestando ya desde ~ hace muchos siglos, que todos los m~dios qt!e 'se han puesto en prc-. tica hasta la fecha para mejorar los destinos de la humanidad han sido insuficientes para obtener el ' fin a . que se' dirigan. Mas esta impoten-cia radical debe atribuirse a qUe -siempre se ha combatido el mal ele una manera lenta y parcial en circunstancias tales como las presentes, en que su incremento y desarrollo reclaman imperiosamente la necesi-dad ele atacarlo en su masa total para destruirlo y desenraizarlo desde su origen.

Hoy el socialismo es : l nico capaz de obrar en ~:1 sentido tJn favo-rable y benfico para obtener la regeneracin del pueblo asegurndole su porvenir al tP.vs rle las inmensas vicisitudes que hoy ag itan a la sociedad.

El oC.jetiY ~) ~ ~:1r. dio~o )' sublime de su div!na doctrina es recunstruir la unidad absoluta de la gran fa milia humana. Su fin inmediato es la transfiguracin de la humanidad por medio de la ciencia , la belleza y la virtud. Su fin inmediato es la extincin de la pobreza , la difusin y aumento de la riqueza pblica entre todo el pueblo, la abo licin ele la prostitu cin y la conservacin de todas nuestras facu ltades as in-te lectu :-~ l es como tambin fsicas y morales.

"Todos para cada uno. Cada uno para todos." He aqu su clivisJ fra-terna l. el smbolo ele su unin y ele su fuerza .

El primer de recho ele cada hombre es vivir, siendo adems e l instin-to de nu estra propia conse rvacin. Pero para vivir es prec iso trab:~jar, y por esto es que e l trabajo es nuestro primer deber, el nico patri-monio de todo ser sensible para su conse rvac in.

El princ ip io de Ll justicia que debe regir toda sociedad b ien orga ni -z ~cla esr: vinc ulado en esta frmula de S:1int-S imon : "A cada uno segn su capacidad . a cada capacidad segn sus obras. Y el e ~1q u tie ne qu e desprenderse lg icamente esta otra frmula complemenu ria

. ARTfCUI.OS Y CRNICAS 53

de todo derecho: "A cada uno se n sus . segn sus fuerzas". g necestdades de cada uno

La organizacin del trabajo es uno de los , atencin de esta sociedad y d el 1 puntos que mas ocupa la

. ' es e u ego todas sus tend el. -gen a procurar al trabajador un salario e . . enctas ~e m-una fortuna para el porvenir qutt~tlv_o para proporciOnarle objeto no es despojar a] que' yo:e~r =i~e pnnclpto se c?Jige que su propiedad al que nada tiene Mp , t' d odpo_r el contrano, crear una . . . as ar e ara un proye t l usto y razonado acerca de la fo -- ' e o comp eto, Ser uno de Jos mediOs adya t rmdaC!On de b~ncos territoriales, que a "d" . . cenes e sus trabaos agrco] . b IVt tr la tterra, y aqu tendr Jugar . 1 . l _ -~s, para su -agraria" que tan favorable SPr- tgu~ md_ente a expedcon de "la ley Mxico. -- a os 111 1gena.s Y tamilias r:;ticas de

La emancipacin rehabilitaria de la . de la . ms alta y trascendental . mue~, ese problema sociolgico gnero humano y que ya en los ~fa~~:7/\far~ la ci~Wzacin . del za a ser un hecho prctico, ser otro de ~ os e Amenca com~nocupar nuestra sociedad M . ' . puntos sobre el que se ella va a trabajar por vuest~a' !i~~~:~ yb~~~s~ctd ~ vu~stra libertadora, ele hoy en adelante unas esclavas pasivas d;o:u~ erec os; ya no seris veces no; vuestra misin clica y angelica l os 11 :t~~ h~ga,r, no, y md en e ' ~ el 1 anu .. gr,nc.os cl es "~s . ullln o; que l "ccslura'' 1- (1~ . " '1 , .. '----' vuestro resorte ero no y. _ LO ._u:a sean en buena hora ele dedicndoos a ~a: serviles ~ce~mlta s amas que nadie os avasa ll e digniclacl para abusar s de v patclones y ahogando en ellas vuest ra d . ' . . ' ues ra gnoranc:a. La ilustra ci ' l 10 el e las c1enc1as exactas el - . . . el 1 on . e esru -, ee CIClO e as profesion es y el e 1 y an vuestro voto pblico en las asambleas legislar . ~ s arres, apa nage y os pertenecen en de h ' !Vds, son vuest ro os concede iguales facultades i~~t~ l:~t~~~~~to ;{~'r~]~~ fil o;.~fa r aciona l hombre, que es vuestro comO-Qero , y l s~us c;ue al

.. - , no vuestro amo n1 senor y e 1 seguras, conquistadoras del mundo q ue qu e 1 : s

54 P LOTINO C. RJ-JODAKANATY

dad es demasiado mezquina y limitad' ante las nobles y sublimes aspiraciones del socialismo. /

La preferencia del inters general ! personal en la nica definicin digna de la virtud. Al contrario, el ,s/crificio mercenario del bien pbli-co al inters propio u individual, s el sello eterno del .vicio. El virtuoso Montesquieu ha dicho:

Si supiera que alguna cosa me fue til y perjudicial a mi familia, la re-chazara de mi espritu; si supiera que era til a mi familia y no a mi patria, procurara olvidarla, y si alguna fuera til a mi patria y perjudicial a la humanidad, la considerara como un crimen.

Pueblos y hombres todos de la tierra, cuando as, se estime la vir-tud, slo entonces el mundo s,er feliz! .. La religin es la complexin '?e los deberes del hombre hacia la dig-

nidad. Las diversas formas exteriores del culto , todas convergen al mismo fin , que es el amor hacia el ser divino y hacia la humanidad; q importan pues los nombres si la cos;, es la misma? La "moral uni-versal", he aqu la base de todo sistema religioso, la caridad y la filantropa, he aqu sus dos polos. La poltica, po r su pa rte, es la cien-cia de dirigir las pasiones de los hombres al b ie n general de la sociedad. Sus diversas formas son otros tantos e nsayos de llegar a d icho fin , pero la experiencia nos vie i

\ :i 1

1 !\ il

56 PLOTINO C. fuiODAKANATY ) .

. hombres pata combatir contra sus proptos impostble arm_ar a un?s do~ ercitos beligerantes al hallarse en hermanos; y d:a llegara en ~ue 1 ~armas dndose un abrazo fraternal presencia uno de otro arrfoen ~~~ d se extiende a los pueblos todos nulificando la batalla. La rater~~ya de la Tie.rr~ . . - 1 t' I ofa ~el porvenir, es la religin universal del El sooaltsmo e:; .a t.os gnero humano. . e en 1871 y hoy sigue ah trabajan-

La Francia ha temdo su omuna . do dand~stinamente. 1400 asociaciones de a misma idea.

La Inglaterra cuenta con er sus cadenas con furor y enar-La irlanda gime y se agtta por romp

bola_ " lL bandera feniana . f .. , ".-, '. 1 ' de iguales re ormas. . . .

L;, . 'R,.Jotea entra en a vta do el Imperto de e - ~ ~ "' . f ma restaUI-an La Alemania se agtta y ._se t~ans or . ' . ,

. . d d de surgir la tdea sooal. . d , Oce1dente, e on b " [l7]93 La Polonia esa Franoa e1 . La Prusia prepara_ ya taml t:n stu d de 1~ Austria par~ dar el grito de Norte, no espera mas que a actl u regeneacin social. , . d . en sentir la corriente elctrica

La Bohemia y la Hungna no tar aran que ias conmueve por ~~~ts ~a~es . de molineros de harinas, a conse-

L: ltalia hace 'Jna t_e rn e ue ga epara con la Sicilia a dar un cuencia de crecidos tmpuestos, Y. se pr golpe m8estr en el sentid? sooa!Ista. al dr> los fil sofos y de los ~ . 1err \'1st a e IOI110L< La Greoa, esa I " L ' . sta por rgano del club ate-

el l -olemnemente sooa 1 . 1 hroes, se ec ara :> , de otros muchos crculos sooa es d "Byron en umon - . .

niense clenomma 0 1 1 ' b\ica un peridico sooahsta . t- . dos y lanza a a uz pu ' d 1 -qu e tiene . 01 m" . ' . . . . d n1 ulso a la guerra . e os

- , tralYt) 'trlOI par,\ ar 1 P 1 titulado el hrgatts, o . . ' ' : ' . - . dos danudianos, como son a . 'n sl'l el los pnnupil . herzegovmos y, 1 ' ' ' 1 . \ Croac i en unin de la mtsma . M Id .1 h Va aqu ta y ,1 ' ', el . Se rvta , a o avt,' e .d el servilismo se notan ya gra n es

Turqua enervada y corrompt a por . 1 ' . .. . enYtncpaC1011 SOC lcl . . preparattvos pai.t su - ' . _, . ai rlei despotismo que ah t rema,

De la Husia r\!remo~ en fm que , a pes 'ble reaccin entre las clases . . "~o sorcl1me'1te una tern . .

se agJta en su ~e l , , ' . fl cin social de las mas tue rtes pro letarias que estall :ua en una con agr, y terribles.

. 1 .. Frances en b que !'iC suprimi b inon:lllJUb. se ' Se c fie rc ~ ~ \: 1 cl: l pa de b lu:vo U( ~on . .

r .. . ' J., ha dado, donde la ciencia y la piedad marchan en armona, ilumi-nadas ambas por la antorcha ev~:nglica que lleva siempre encendid;c una sal) i,l y respetable t.:liredora, que sacrifica su btenestar y la per-manencia en su nativa patria , por lanzarse a regiones desconocidas y sembrar en ellas las santas y fructfe ras mximas de la moral cristiana.

El orfanatorio de San Antonio Aqad creado a expensas de la respeta ble y digna seora M. ]. Hooker, bajo los auspicios del re-verendo misionero evanglico Enriqu e C. Riley, fundador de la Ig les ia de Jess en tvixico, puede servir ele un bello ejemplo de virtu d cris-tiana, nico en su gnero hasta ahora en esta cap ital. En ese asilo [pa ra] la o rfandad ,-dirigido por la seora Hooke r, se encuentran gua re-cidas del info1tunio, ele la miseria y de la ignoranc ia unas cuarenta nii1 as el e dife rentes e dades, y cuy as familia s han perte nec ido a distintas ca tegoras soc ia les, como es fcil ele observar qu e les son peculiares, pero a quienes la igu~dd ad c ris ti a n ~1 ha sab ido n1 ve lar ba jo !:t frat ernal d isciplina de tan santa insti tuc in escol:sti ca .

' U Coiii/)(I!C . .\lxico, 26. \' 1 l S77.

58 h OllNO C. RHODAKANATY

A la vigilante y severa direccin moral y evan glica de esa her?ina de la piedad y del deber religioso, s,e ve umda l~ coad~'tJVaoon y esfuerzos filantrpicos de la no menos d igna y estimable oven Rosa Betancourt, esposa fiel y cariosa de ' ese intrpido y deno_dado propa-gador del Evangelio en Mxico, Ramn Betancourt, el mts~o ~ue en la ciudad de Cuautla, Morelos, fue acribillado por los stcanos del fanatismo en una de sus predicaciones pblicas, y cuya vida fue sal-vada merced al herosmo de la joven Florencia Tamayo, que tuvo la cristiana abnegacin de tenderse sobre el valeroso mi~istro en los momentos crticos y supremos, en que arrojado en la tterra por sus verdugos, y casi exnime, iban a descargar con ~ror sob~e su _cabeza una tremenda piedra que se le habra aplastado, stno ~ubtera stdo por la interposicin'' de su libertadora; que . como nativa de aquella poblacin 1terporla su influencia, pero en vano, hasta que con un acto de virt'Jd desconocida les dio a comprender lo que vale el deber en cierto:; actos de la vida. Tenemos, por lo tanto, que hacer una ho-norfir::t rnenon de esa herona de la caridad , tanto por e l valor que despleg en aquellas circunstancias, cuanto por su aplicacin y ade-lantos en el estudio que sigue con fe y entustasmo en ese plan~e l.

Nos congratu lamos igualmentP de habe r encontrado alh ~ . la intel igente y digna pr< 'ou~a seorita Guadalupe Sola r_es,_ catedrattGt que fue del -:: on~e rvatorio, dirigiendo acti"''~'"~ n te la dtdadtea de aquel establecimiento con muy satisfactorios resultados en los dtversos ramos de enseanza que al l se cursan bajo su direccin .

Respecto a las alumnas, tenemos que colocar en primer lugar, tanto por se r la ms adelantada, corno ~a ms humilde y estncta obser>d_~ra de sus obligaciones, a la stmpattca y be lla oven de ongen franccs, sei'iorita Victori ana Beker y que, a no dudarlo, es el ornato y el eem-plo de sus condiscpu las , cuyo porvenir es brillante y esplnd ido en la carrera del profesorato a que se dedica con perseveranCia absoluta. Su mirada revela una prvf'unda inteligencia, y su corazn ate rido por el infortun io\. la clesoracia de su orfandad , respi ra una modestia , que 1;

. o tr:msfornn en un se r idea l semej ante a los nge les

Nada podemos alln decir respecto a las dems edu candas porqu e no las conocemos ni por sus nombres, ni por sus accio nes, pero lo h:1remos en lo sucesivo. y slo d iremos que todas e llas nos pa rec ieron uiciosas y aprovechadas de sus estudios .

T:1n1bin tuvimos la oportunidad ele asist ir al culto privado de l:ts mismas nit'i :t s, que tan d ignamente desenpet'ia el estudioso mi nistro Y

AHTfCULOS Y CRNICAS 59

nuestro caro discpulo Jacinto Hemndez, quien, con natural y senci-llo lenguaje , adaptado al alcance de aquellas tiernas capacidades, las va instruyendo en el espritu evanglico y la moral cristiana, en unin de nuestro querido y fiel hermano Higinio Lozada, conserje de aquel respetable edificio.

Igualmente concurrimos el jueves en la noche a la sociedad de las mismas nias con gran jbilo y posedos de una santa emocin, que slo pueden producir el genio y la voz de la caridad identificados en una infantil reunin de seres hurfanos y desamparados del mundo, pero protegidos por Dios y su paternal providencia.

En dichz, sesin, presidida por una pequeila nia de edad de ocho ~diez:a[ios llamada Beatriz Tapia, y a quien sus compaeras respetan y estiman por ~u virtud y aplicacin; ~e cantaron himnos cristianos' que elevan el alma hasta el cielo y subliman el corazn hasta ::i rrobar el esprit en un alto grado de contemplacin, vecina del xtasis d ivino.

Las nias Beatriz Carrillo , Dolores Sequeiro, Ma rga rita Sequeiro y Beatriz Tapia pronunciaron lacnicos pero conmovedores discursos que nos hicieron verter lgrimas, porque eran la plega ria de los hur-fanos que pide-, justicia para su desgracia e impetran la conmiseracin de l cielo para que alivie su situacin sobre la Tierra. Nada nos pa re-ci tan conmovedor ni tan pattico como una sentida poesa que una de las ni f.as Sequeiro reot en una acti tud tan sup!i GHJte y tan ll ena de ternu ra, elevando a !o a!tv su expresiva mi ::;d;>, mocluianc!o su vo:>: condolida cual canora bulota , que no pudimos menos de conmo-vernos profundamente y se r arrebatados en las alas de l nge l ele la caridad a las excelsas cumbres del Emprico.

Tenemos que hacer especialmente un encomio usto y honorfico de la graciosa nia Cru z Garca, secretaria de esa infant il soc iedad porque sus mane ras finas y corteses, la amabiliclacl de so li cita r el pe r~ miso de sus superioras para baja r a acompaarnos hasta el prtico del edificio, como una muestra ele afeccin y Gttit'io , y, por lo tanto, le auguramos mucha feli cidad en la carrera de la vicl:t.

Tendra mos todava mucho ms que dec ir en usta alaba nza ele aquell a institucin sa nta y respetable por mil ttul os, pero nos pro-ponemos hacerl o en otra ocasin con ms ti empo y mejores elatos qu e nos suministrarn su progreso y adelantos.

Por tanto, queridas nias, herm:tn:IS mas ror l; 1> , e l infortunio y la desgracia , yo recia m o el e vosorras u na ;u r:1 y si nnTa a mistad. Q1 1e vuestros corazones vrgenes no sea n :11ns presa d-.: Li corrupcin y

60 PLOTINO C. R.I IODAKANATY

.del egosmo del s iglo. Que vuestras cabezas no se_ d~jen nun~a _turbar por los vapores del vino e n una orga, ni po r e l vert.Igo prostitUido de los bailes que tanto corrompen y deg~adan a vuestro sexo. ~ad la virtud sed castas y obedientes hacia -yuestras profesoras, cumplid con vuesrr'os sagrados deberes que la reigin os impo~~. pidiendo al_ ser supremo las fue rzas divinas de la gracia para practicar vuestras obliga-ciones y ser la espe ranza regeneradora de las generaciones futuras en bien de vuestra patria. . y yosotras, dignas y respetables directoras y maestras de la JU~~n-tud del b ello sexo desterrado por la orfandad, acostumbrad a las n_mas a familiarizarse con el espectCL'!0 de la miseria, .. enseadles la ~andad

.. cristiana prcticamente, que odien el}~jo para ~u e no se averg~:ncer, _',ifde entrar al desaliado aposento, d~i: menestero~O y que._ SU ffilSIOn sea ~~"/el alivi~~ los males del necesitado 'sobre la T~rr~ , compade

62 PLOTINO C. RHODKANATY

dades del hombre, y de los derectfos de la gran familia humana. Aseguramiento de la vida, de la suf'sistencia, de la salud y _del traba-jo, desarrollo de sus facultades fs~cas o intelectu~les, garar:ttsmo pa_ra su felicidad comn , que hasta JKora no ha podtdo todav1a conqUis-tarse por la rmora de los gobie rnos y la tirana de los opre~ores de los pueblos, tal es la razn suprema, lgica, de que la rev?_luCion soCia l surja por todas partes, porque donde _quiera la opres1on y rrusena conducen a las clases pobres y proletanos de la soCiedad a combatir por su propia conservacin y existencia de su ser, hacin?ose justicia contra los abusos de una soiedad infame que nos desprec1a y se burla de nuestras desgracias, c~ptra los poderosos_ que nos insultan con su lujo y que nos matan de hambre. .. .

Una prueb:J ;.>a1:::-!t2!1t y , de :!Ct'Ja!idad viene corroborando todos nuestros aciertos, y con la \ntuicin de verdaderos profetas soc1ales podemos augurar con precisin matemtica lo que tiene que SU


que se d icen mate riales, y que slo -~o~ para l~s ricos Y opu le~t~~ magnates de la aristocracia; pero p' Ie~uas se u ende~ luosos pav 1 mentos de mrmol para acariciar ly>s pies puhdos y b1en calzados de las aristcratas que concurren a )0s paseos, se olvidan totalmente del necesitado, y nadie se acuerda de los pobres que pululan_ ham-brientos y desnudos por las calles sucias y tortuosas de los barnos de la ciudad . - - ' n

. Lds grandes hombres del poder que ponen exqu1s1tos ma~mo es e 1 z 'calo no son capaces de poner a los necesitados un as tlo ~onde ~al:ar el' hambre que les devora, y que ms tarde ~os de~orara tam-

bin a d ios; porque cada dia se va acercando ya mas y mas esa tern-ble crisis que debe estallar; y que es el aborto fu nesto de la apaua e indiferentismo de les gol:i ie~os. ' ' _ _

El pueblo no necesita de ~ 0~, ni de su~ leyes arb1trana~ _P.a ra s~~ f~ li z necesita s de que se orgamce el tr?.bao, de que se repa"a eqUI

tativ~mente la propiedad, hoy ::~cumulada mon~truosamcnte _ entre algunos explotadores de la clase proletaria; necestta de que al mdus-trial y al jornale ro se le remuneren debidamente _sus obras p~ ra tefle_r con qu hacer consumo al comercio; de que a este se le ponga un, balanza de equidad en sus artculos, y de que la_ agncultUia, ~ue es el ra11, 0 ms esencial para la subsistencia del homure , se eleve al rango qu ~ le corresponde, quitndole las trabas que impiden su desa rro l :~' y que tier,e :;or b

1 . -;


10. El juego de ajedrez (par~~bol~ filo~fico-social)'o todos los peon.e{ torres, alfiles y c~ballos de un Un da se vieron - 1 d n contra sus enorgullecidos de todo o qu,e P0 a tablero de ajedrez

amigos. . d r eza y pnderaban sus certeros Los peones se petaban e su dtge,r ~ veces ponemos en conflic-

"P -os como somos eClan, golpes: equen . , trarios hacemos lo que que:-emos y to al mismo rey de nuestros co~ , ... , siempre contribuimos a la vi:_tona"~ . eo~es! ~~~n que __ mucho valen

Los caballos exclamaban:llPobre~go ~os '~onvene podemos atacar Y nosotros_ saltamos sobre e os, e~~ . d r':d ' s el co'mbate" .. . los--que ec1 1mo a varios a un uet~po y.. cas~ som~~n estot ~fgulosos, pero no saben

. Los alfiles deoan: ~u e o, s:irv~n . sus conti"uos brincos? De nada, tan te como nosotros. De que , los 'nuestros".

. us golpes alcanzarantanto como . r put>s nunca s d , . "N' peones ni caballos m al 1 es, Las torres con tono grave eclJil~ro ~unca en direccin recta, y as

valen gran cosa: los alf1les ~taca! n, p cho somos fuertes, y cuando d . n Nosotros s1 va emos mu ' , . , e poco S1rve . r se salva con nuestra presenoa . el rey nos llama en su aux1 1?, , deca "Sin m, qu

La re ina sonrea con desdedn al ~~r toddo~a~s~;dye es ta.n fu erte c~mo , d t noct" multltu tan am . ,

sena LO a es a '~ " . _ b~ tes tay gloria toda e:; mt~ -o n;dil" tan astutc , y s; Cl1 nuest. os com .. 1 ' . ~le"

, lfl . no hay soldado que en va or me tgu . Ataco como a t ' y d .el d spert con todo este murmullo, y

El que estaba ormt o, e - b rey d ando al saber de que se trata a ,

comenzaba a irritarse contra to os cu , e tanto se pon-d .. . lma " A la verdad son neCiaS estas gentes qu ll to con ca 1 - , 1 ,. m que nada hago por e as. deran y se exponen , solo por sa '~-~:e a obedecer mi voluntad .. ,, Pero en fin , se es 1111 desuno, se y d El isa tom a

A , llegaba el real razonanHento cuando la mano e . . qu t , fl rres , reyes guardndolos en una Cc! Jd

peones, caball os, al 1 ~s , to ) ' . Qu se hizo ta nto orgu-cloncle se quedaron tooos ca llados y en paz. t. .

b. sn comprender su desuno. \l o' N:!da, todos sucum teron_ 1 l l . ct d Todos se alaban. todos

He ::qu el mundo. He aqu t a a 1Um,mt d . l obrar por s , . , , derosos y ;lrbitros del desuno; toe os creen ' .

se CI e en po ' , .el \ dad de su pe rsona helad humanJ, . . e enclo cstup1 os en .l rea 1

mtsmos cr Y , '. b a una apa ri encia y un 1:1 que :1 la ,erclacl no es mas que una som r ,

10 /.o 11tenwcioHol. i\Jx icu. \ _\X . l H7H.

ART[CULOS Y CRNICAS 67

mero fenmeno de la sustancia nica y absoluta del universo, que as se manifiesta necesariamente, desarrollndose en una variedad infini ta de formas, que en s son nada, pero que en su conjunto forman el "uno-todo de la divinidad" .

As es come todos nosotros, pobres piezas de ajedrez obramos sin saber por qu, y nos dejamos conducir de una fuerza que sentimos, pero que no vemos.

Esa fuerza es la providencia. Nada de lo que somos, ni de lo que tenemos, lo debemos a nosotros

mismos. Nuestro orgullo es tan necio como el del caballo que se 'jacta- . ba de saltar, sin conocer que sus saltos no los da porque quiere, sino porque lo Conduce la mano del jugador. . :-. . \' .. En todos los sucesos del . mundo busquemos siempre ias leyes del

~~h;n jugador, para valorizar los sucesos, y poder dirigir los aconteci-mientos identificndonos con el dinamismo universaL No mostremos tanto orgullo individual, ni alabemos tanto nuestras cualidades per-sonales, que llamamos virtudes, ni nos envanezcamos tanto, ni formemos grandes proyectos, si no van conformes al plan providencial de la inte!igencia en la naturaleza; porque todo puede ser destruido por una simple evolucin de Dios sobre la hmanidad la cual, para regenerarse sol idariamente, necesita de una gran palanca divina que se llama socia-lismc, y que es el i.ncora salvadora de tudos \r.:; pueblos ele la tierr;:; .

11. Impugnacin del informe dado por el director de la Escuela [Nacional] Preparatoria , cont1 a la creacin de una nueva cte-

dra que integra el curso ele filosofa"

Siendo de vita l importanc ia para el orden y progreso de la sociedad, en general , y para el adelanto de la juventud estudiosa, en particula r, el dilu cidar la materia de que voy a ocuparme en este artcu lo, me he resuelto, no sin gran pena ,- a toca r este punto, porque pL!ecle herir quiz la susceptibilidad de una persona bastante respetable por s u saber como natural ista , pero que, en atencin a la alta y trascendental importancia que su objeto envuelve, espero ser dispensado por s u notoria y genial benevolencia.

Habindose pues dignado el ilust rado seor [Ignacio) Marisca l, mi-ni stro ele I\el:lc iones !Exte ri ores!, recomendarme con don Ezequi e l

11 El Sodulisltt. ]\!Cx1co. 7. li.IKK 1.

68 PLoTINO C. RHODAKANATY = . . e In~trucci~ Pblica, con el fin de

Montes, actual ~tro de Justic~a d . !conferirme algn empleo o pro-que este seor tuvtera la bonda .9 o una inmerecida compen-

. al . otra manera, com d 1 tegerme de cu ~er 1 boftosos trabajos filosficos que to o e sacin a mis pequenos ~erb~ a d ' h au"n con el verdadero objeto de

mas 1en 1c o 1 f' mundo conoce ya, o . t mi "Escuela de Fl oso a , d a manera m rrec a, li . , fomentar asi, e un_ . . , . d a la ilustracin y mora zaClon 1" a mstttuCIOO tten e . . e Trascendenta , cuy . i . dicho seor ministro de JustiCia m

racional de las c!ases socta es, ara formlar la demanda que indic la necesidad d~ elevar ':l~ecu~:~: relativa al ramo de su digno deseara yo obtPner, ~tempre q ~ , cargo. As lo ejecut. . . f rta no vacil un momento en

AnimadO por tan le?-1 y_g~_ner.o~a ? ~al 'ae una nueva ctedra en la solicitar la creacin y se~Cl~,pr

PLOTINO C. RJIODAI)NATY

.lgi'i:a de >Tiberghien, que es la lgic} del raciona~isn:o moderno, es evdente que su estudio debe consid~rarse como mdispensable y de ~1'prime~ necesidad, en !cuyo caso, no' puede considerarse como super-~~~ fla "dicha clase, ni su curso CO!l).clun recargo de materias, por ser la . , ciencia psicolgica una parte integrante y preliminar del mismo curso

.''~. i: sin la cual, no es posible comprender la lgica adoptada, cuyo autor ., ; hace frecuentes citas y referencias a su psicologa que supone ya 1/~ ~conocida o estudi~d~. . . , .

En cuanto a la u!tma obec10n, de que dado el caso de que el go-. l bierno aceptase la idea del estudio de la psicologa y de que sta,

; como parte que es del curso de filosofa, poda ser e~seada por ~l 1 mismo profesor de. )gica, como se acostumbraba antiguamente, sm , ' riecesida.d de crear 'oLra da:>e, ni de gravar el erario, parece ser el efec-

.

1 to de la poca reflexin y de la impericia que sobre e_sta materia tie':.e el seor. direc~or de la Escuela [Nacional) Preparatona, porque deb1a reflexionar que no es !o mismo estudiar la filosofa en un pequeo vo-lumen en que estn concretadas la lgica, la esttica, la ideologa pura, la gramtica general, la psicologa, la teodicea, la tica moral, y aun la historia de la filosofa, tal como se encuentran tratadas en las obras elementales de Balmes o Bouvier, que es a las que parece referirse de una manera tcita la ley; y las cuales solamente tratan de un modo s,_,c!nto y compendiado todas esas ciencias co11~ideradas por dichos autores como s1mples secciones COt llponentes de la ftlosof1a, a un tratado serio y cientfico, como el que se ha adoptado de Tiberghien, cuya sola lgica que consta de dos grandes volmenes a~enas requiere todo un ao para su curso, y eso, medtante la extra~oon de casi todos sus captulos como me lo ha asegurado su mtel!gente y juicioso profesor el seor Vigil, quien tambin aprueba la formacin de una ctedra especial de psicologa.

Prescindiendo adems del estilo sublime y magistral que reina en toda la obra de ese sabio auto r, hay que atender tambin a que no es lo mismo estudiar [la] lgica escolstica , que slo se ocupa ele clasificar someramente las formas ms comunes del pensamiento [a lol que es la lgica rea l que , basndose en la verdadera metafsica, parte de ah para dar a la ciencia filosfi ca wda la certidumbre el e la ve rdad pura y absoluta , y por cuya razn requiere necesanamente este sistema armn ico y ele una exac titud matemtica , e l conocimiento profundo de la psicologa, como su base y slido fundamento.

AnTlcuws Y cnNICAs 71

As es que, si un ao no basta tal vez para cursar solamente Ja l-gica, qu_ ser~ si se incluyese adems, en ese mismo ao el estudio de la psicologta, que por s sola forma un grueso volumen, casi tan extenso como los e la lgica del mismo referido autor, y cuya inter-~al~c~n propone el seor Herrera, en caso de que el gobierno IOSIStiese en el estudio de la psicologa? .

Re~~l-ta pues_, de ~odo !~ expuesto, que el seor Herrera, por su opos1:1on hostil y -s,sten:atica a 1~ formacin de la ctedra de psi-c~logia que es d: _suma Imp?rtancia para la posesin de la lgica de T1be:ghien, que ha sido asignada como texto para su enseanza, viene

ma~ifes~ando claramente una antipata poco disimulada al sistema racionalista, y esto no es extrao,_ en . atencin a que ha concentrado todas !as fuerzas de su gran inteligenci;:~ al estdio y prcticas conti-nuas de la historia natural y dems ciencias fsicas, que le han hecho adquirir esa antipata natural, pero quiz inconsciente, por todo aqueilo _que ~scapa al anlisis de los sentidos, y que no puede ser c_omprobado por la experiencia sensible, sometido al clculo fatal y nguroso de la matemtica. . ~sta confe~i~, tcita pero elocuente, de su mal disimulado posi-

tivismo, tratcionandolo por su odio a la metafsica, no puede menos smo de hab::: ; ;-;;_;! ;;;c:!clo su aparente mentalidad, por ser muy m:lni-f cstas s~:s tendencias positivas v, Scincjanfe error en el ten e no ele ios hechos, no puede menos que ser bastante nocivo para la juventud estudiosa ele esa Escuela Nacional [Preparatoria], que con la elimi-nacin de la_ materia que hoy ah se cursa, no puede menos sino dejar un gran vaoc: o !acune, mutilando el sistema , y produciendo una la -mentable deficiencia en el entendimiento de los alumnos que cursen la lgica, de un modo tan extrao como irregu lar, en atencin a la pro-funda so!Jdanclacl el e tan magnfico sistema como el del insigne Tiberghien. _ _

Si todava se estudiase la lgica de Uohn) Stuart Mil i, o la el e Bain cie rtamente que se ra hasta un contraprincipio y una abe rra cir~ imperdonable el proponer el estudio ele la psicologa, cuya cienci: r considera el pos iti v i ~mo al igual ele la magia y de la astrologa; pcrrJ, cuan do el SIStema que se ha ya admitido oficialmente es el racionalis-m? , q~re tiene por base fu ncla_mc ntal el espiritu alismo, nada nos r:rrcce mas logJCO y natural que la formacin ele una c tedra ad hoc rara Ll complemento e inicia cin del sistema , sin qu e esto pudiera se r con -siclera cl o como un granmcn para el erario que, con frecuen cia , g:r.~ r : r

72 PLOTINO C. RHODAJ0NATY

con profusin grandes sumas de dip~ro en cosas de menor im-portancia. /

Podemos roncluir de todo lo referdo que menos mal sera para la juventud estudiosa, por ms que p~rezca una paradoja, el que se le volviese a poner por texto a Balnes o Bouvier, que el que estudie un sistema trunco de lgica, como es la de Tiberghien, si no va precedida del estudio previo de la psicologa, cuya materia exige necesariamente todo un ao de estudio en una ctedra especial, y en la formacin de la cual insistimos, porque lo creemos necesario y justo, no obstante que estamos persuadidos de que siempre el espritu de partido, de falsa autoridad y de rutina, tienen que prevalecer y triunfar [sobre e l) de la razn y del ben sentido, en una sociedad tan injusta y mal orga-nizada C()m_o la ."nestra, que tanto parece oponerse.. la mr,cle" fasor.adores rlc:stei los ele amor y de krnlira que con_mueven y elevan mi imaginacin hasta e l mundo idea l el~ Jos espmtus, donde te contemplo extasiado bajo la mgica influencia ele los astros, esos mundos mi5ieriosos el e la creac in, reg idos por la mte iJgenoa de los Siete gentos celestiales ele! empreo.

Cuando te v por primera vez sent un no s q u, que 110 ti ene no mbre, porqu e fu e la confid encia muela pe ro elocue nte el e dos a lmas he rmanas.

1!

T m~ visitaste, encantadora Ida, y un a he rmosa da lia fu e la primera prencl,t ele tu amistad. La gua rdo con carii'io y la conservar roela mi VIcia ,. po rq ue e lla me recuerda tu seductora imagen , que es e l emble-ma el e la fe iiciclacl suprema en el du lce hogar.

1 El Comhate. M

74 PLOTINO C. RHODAKANA'!Y ~- . 1

S, tu presencia me embelesa y me hace olvidar mientras estoy a tu lado, el levantado gnero de empre~s a que me impulsa el destino y cuando te haBas cerca de m, me jiento dichoso y fuera de peligro, porque t eres el ngel tutelar de_.mi dicha, t el tesoro de mi felicidad.

Antes que el mundo engaoso empae el brillo de tu alma cndida e inocente, corrompindola y hacindola accesible a la lisonja y la per-fidia, antes que tu corazn palpite de codicia por la posesin de ciertos bienes falaces y perecederos de la vida, y hoy que la virtud oh Ida pura! hace agradables ante el ser eterno tus plegarias a fin de que piadoso el cielo, me concedSMo elemental de b escuela sodaHsto de Carlos Fo~ner, ~or Plotino C. Rhodakanaty, fundador ~e La Soctal, QUien la dedica -al uso, instruccin y pr-ttca de la clase obrera y agrcola de la Repblica.

LECCIN I

Del jJroblentu :.ocia!

Pregunta. Cul es el objeto ms elevado y nzontbl ~ a d co . ' ' ~ que pue a nsagrarse a mte tgencta humana?

Respuesta. La realizacin de la asociacin universal de . d .. d d p bJ J ' ll1 IV! UOS y e u~ ~' par


LECCIN TI :~

' / Estado de cosas y probleryas que de~e resolver toda

doctrina de sistema socxal

. . . .... el estado actual de la humanidad? . , ' P. tCua es , , d ' 'didos en toda la Tierra por mtereses R Los hombres estn aun IVI ,

: d . . d !ases de partidos, de nacionalidades, etcetera, que "~[. . -~~g~n~r~~~ntr: ~ll~s: 'con gra~ detrimento de a~o~~~I ~~~~~au~~~~~~~ . 'ti}" d' 'a y odios ms O menos VIOlentOS, en !ug . - n d l ... . ... ! . ~d b , nt'rlos para su felicidad. De tal suerte que, a pes . r e os

.,. que e ena u .. 'l t glos por las : \':.::. ... ,...;,-f.i . . . s realizados en los u ttmos r.es SI '! ~> rp.~S:'!.Yillo~d9s Eprog~1sola humanidad e:;t an universalm~nte sometida ., . naCiones' e uropa, , . . . "

. :i1~lffifinad deLmal. ' .~ 1 . ~-b os-'":j. .P.'':En qu razones se apoya usted par~ cree; qu~ m . . a ltos y e

. mbres de hoy sean susceptibles de meoramtento. tu R. Porque creo firmemente que est al alcarice del homb:e y, en Ida lely

'- d de la nqueza e a de SLI destino terrestre, remplazar con e _rema o 1 bra de'! bien verdad, de la justicia, de la paz, d: I tr~bao , en u?_a p~= la ~uerra, d~ el reinado de la miseria, del engano, e a opre~Ios~~ ahora se ve so-la dewsc.:win, en una palab

78 PLOTINO C. Rl-IODAKANATY ..

,, .. R. Con e:;te rgimen superior que;?o explico, en ~uyo seno realizar . la humanidad sus destinos, desarrollando progresivamente sus altas

facultades el individuo gozar d' la plenitud de su libertad y practi-car necesariamente todas las vrtudes sociales; porque en tal rgimen Je verdad y justicia, la virtud ser tan provechosa para los inter~ses del individuo como atractiva para su corazn y su inteligencia, mien-tras que el vi~io ser tan desfavorable a sus intereses, como es odioso y repugnante por .. su naruraleza. , . ,

, ,,, , E. Bien. Srvase usted decirme cual es el estado sooal mas perfecto. -1- ., ' R. Ser aquel cuya hiptesis pueda concebirse como un orde~ ~n el

. :'i,~ ,, cual individuos; familias y pueblos asociarn libremente su actividad, ,...:~tlt~i;-;" pra producir el bien de todos y cada uno, por,oposkin al estado :i: j} a~tlial en que individues, familias, pueblos y clases, atrir:.cherados en la

estrecha ciudadela de sus intereses egostas, se oprimen y luchan miserablemente unos contra otros, con grave detrimento de todos y cada uno de la sociedad y del individuo.

P. C~o podr realizarse esta h

Plotino Rhodakanaty Obras

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