PENSAMIENTO COMPLEJO Posgrado 2012
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PENSAMIENTO COMPLEJOManuel S. Saavedra R.
Morelia, 2012
PARADIGMA
AUTORES IDEA
Aristóteles Modelo o regla.
Khun Creencias, valores y reglas.
Lakatos Núcleo duro de la teoría.
Holton Themata.
Murayama Mindscape: control de razonamiento.
PARADIGMAEstructura de interpretación de la
realidad y horizonte de comprensión.
No es falsable.Tiene autoridad
axiomática.
Oculta lo que excluye.
Invisible.
Invulnerable.
Determina una visión del mundo.
EL PARADIGMA COMO SISTEMA COHERENTE DE HIPÓTESIS
Estos tres cuestionamientos no
son separables, tal
respuesta para uno reduce
el campo de respuestas
posibles para los otros, y
constituyen juntas un
paradigma, un
«Contrato Epistemológico y
Social».
cuestión cuestión gnoseológicagnoseológica
cuestión cuestión metodológicametodológica
cuestión cuestión axiológicaaxiológica
EL CONTRATO EPISTEMOLÓGICO Y SOCIAL
Es decir que cada paradigma, cada representación del mundo,
supone la
respuesta implícita a esta tres preguntas epistemológicas,
mediante
hipótesis y conceptos que es necesario conocer y comprender
para
contextualizar su propio conocimiento.
LA CONCEPCIÓN CARTESIANO-POSITIVISTA
El paradigma dominante desde más
de tres siglos puede seridentificado como:
►“Cartesiano”
►“Positivista”
►“Newtoniano”
►“Realista”
►“Mecanicista”
Pero a pesar de esa variedad de
denominaciones, todos los
pensadores y científicos de
este paradigma se refieren -
aunque sin saberlo– a un
mismo conjunto de hipótesis
fundantes.
LAS TRES PREGUNTAS DE LA EPISTEMOLOGIA
• La cuestión gnoseológica (¿Qué es el conocimiento?)
• La cuestión metodológica (¿Cómo se produce?)
• La cuestión axiológica (¿Cuál es su valor?)
RESPUESTA A LA CUESTIÓN GNOSEOLÓGICA
La hipótesis ontológica postula que el mundo existe de manera
objetiva e
independientemente de la persona que lo observa. Por lo tanto, el
universo, la naturaleza, la vida, todo lo que se trata de conocer,
son
conocibles en su esencia y de manera acumulativa.
RESPUESTA A LA CUESTIÓN GNOSEOLÓGICA
• La hipótesis determinista plantea la existencia de una
regulación lógica de la realidad objetiva mediante un conjunto
de causalidades identificables.
El determinismo, es un causalismo que garantiza que cada El determinismo, es un causalismo que garantiza que cada
fenómeno de la realidad está producido por una causa fenómeno de la realidad está producido por una causa
identificable.identificable.
RESPUESTA A LA CUESTIÓN METODOLÓGICA
El principio de modelización analítica postula que, para
comprender un fenómeno global, es necesario dividirlo, reducirlo,
descomponerlo en parcelas analizables de manera separada.
RESPUESTA A LA CUESTIÓN AXIOLÓGICA
Según la hipótesis positivista, existe una separación estricta entre la
reflexión científica y el compromiso ciudadano y político.
►Es posible entonces, a partir del principio de división del trabajo, de
aislar claramente ambas actividades, de tal manera que las
consideraciones éticas no pueden impedir el progreso de las ciencias.
PARADIGMA DE OCCIDENTE
• Disyunción y reducción.
• Separación de los dominios objetivo y subjetivo.
• Ciencia: estudio completo de un fragmento de la realidad.
• El conocimiento se elabora a través de un método mensurable.
• El conocimiento científico es el único verdadero y superior a otros conocimientos.
• El Sujeto interviene en los objetos para dominar la naturaleza.
• La razón es la única garantía del conocimiento científico.
SIMPLIFICACION CARTESIANA: DISYUNCION
DIMENSION A DIMENSION B
Sujeto. Objeto.
Subjetividad. Objetividad.
Cualidad. Cantidad.
Sentimiento. Razón.
Naturaleza. Sociedad.
Moral. Conocimiento.
Microcosmos. Macrocosmos.
PROCESOS DE SIMPLIFICACION
Selección: discriminación, clasificación, unidimensionalidad
de procesos y objetos.
Jerarquización: subordinación de categorías en base a criterios
arbitrarios.
Separación: desarticulación, ruptura, individualización.
Reducción: simplificación de lo diverso y múltiple.
CIENCIA CLASICA
Monismo metodológico.
Cánon metodológico.
Explicación causal.
Razón instrumental.
Objetividad.
Experimentación.
Orden soberano de la naturaleza.
Eliminación de lo no mensurable.
Visión atomística y mecánica
(Determinista).
CONTRIBUCIONES DE ESA CONCEPCIÓN
Si podemos criticar
legítimamente la concepción
cartesiano-positivista, es
importante no obstante
reconocer sus formidables
contribuciones a los progresos
técnicos y científicos de los
siglos XIX y XX.
LÍMITES DEL PENSAMIENTO CARTESIANO-POSITIVISTA
Por contra se revela
patológica por ingenuidad y
autosuficiencia de los
investigadores ortodoxos,
convencidos de la objetividad
de sus conocimientos
disciplinarios y rechazando
cuestionarse a sí mismo.
CRITICA A LA CIENCIA CLASICA
CAMPO DE CONOCIMIENTOCAMPO DE CONOCIMIENTO CIENTIFICOSCIENTIFICOS
Física y QuímicaFísica y Química Bohm, Heisenberg, Feyman (Nobel Bohm, Heisenberg, Feyman (Nobel ´88), De Gannes (Nobel ´91), Carpak ´88), De Gannes (Nobel ´91), Carpak
(Nobel ´92).(Nobel ´92).
Lógica semántica.Lógica semántica. Godel.Godel.
Filosofía de la ciencia.Filosofía de la ciencia. Popper, Khun, Holton, Lakatos, Popper, Khun, Holton, Lakatos, Feyerabend.Feyerabend.
Constructivismo psicogenético.Constructivismo psicogenético. Piaget.Piaget.
Epistemología.Epistemología. Von Foerster, Maturana, Varela, Von Foerster, Maturana, Varela, Zemelman.Zemelman.
Teoría de sistemas/Teoría del caos.Teoría de sistemas/Teoría del caos. Lorenz.Lorenz.
Termodinámica de sistemas Termodinámica de sistemas distantes al equilibrio.distantes al equilibrio.
Prigonine.Prigonine.
Sociología.Sociología. Morín, Guattari, Moscovici, Morín, Guattari, Moscovici, Balandier.Balandier.
Historia.Historia. Braudel, Barraclough, Finley, Villar.Braudel, Barraclough, Finley, Villar.
Biología.Biología. Crick (Nobel ´72), Jacob (Nobel ´65), Crick (Nobel ´72), Jacob (Nobel ´65), Edelman (Nobel ´72), Von Foerster, Edelman (Nobel ´72), Von Foerster,
Varela.Varela.
Economía.Economía. Bartoli, Le Moigne, Passet, H. Simon Bartoli, Le Moigne, Passet, H. Simon (Nobel ´88).(Nobel ´88).
Filosofía.Filosofía. Deleuze, Geymkonat, Popper, Deleuze, Geymkonat, Popper, Serres.Serres.
IMPOSIBILIDADES DE LA CIENCIA CLASICA
Explicar procesos naturales en el marco del determinismo, la simetría y la
simplicidad.
Explicar fenómenos naturales a partir de
la repetición y la predictibilidad.
Sustentar la idea de reductibilidad de
un universo fragmentado.
Explicar la irracionalidad, el azar, la libertad, la autonomía, el destino
y la espontaneidad.
Explicar la irreversibilidad y la indeterminación en la realidad cósmica, biológica, física, antropológica y social.
Sustentar teorías
consistentes y completas.
SIMPLICIDAD DE LAS CIENCIAS
SOCIALES
Explicación causa-efecto de los fenómenos sociales.
Objetividad, excluyente de la subjetividad.
Disyunción, que impide el reconocimiento de la dialogicidad, el
enlace, la implicación y la articulación desde distintos ángulos.
“La subjetividad ineliminable es” (Castoriadis), lo cual implica la
inclusión.
La subjetividad implica la reflexividad y la crítica.
PRECURSORES DE LA COMPLEJIDAD 1
PENSADORES IDEAS
Yi King Cosmos irreductible a un principio único y último.
Zhuang Zhou Conocimiento humano condicionado: incierto.
Protágoras Visión múltiple de la verdad.
Bertalanffy Pensamiento sistémico, holista.
Wiener Control e información de máquinas y animales: cibernética de primer orden.
Foerster Mecánica Cuántica y Cibernética de segundo orden.
Neuman Autómatas auto organizados: entropía-neguentropía.
PRECURSORES DE LA COMPLEJIDAD 2
PENSADORES IDEAS
Prigonine Procesos irreversibles: organización a partir del desorden.
Bohr Mecánica cuántica. Principio de complementariedad.
Gödel Principio de incompletud.
Heisenberg Principio de incertidumbre.
Lupasco Lógica del tercero incluido.
Morín Autoorganización: dialogicidad, holograma y repercusión organizativa.
Nicolescu Transdisciplinariedad.
INSUMOS DE LA COMPLEJIDAD
INVESTIGACIONES AUTORES
Investigaciones no lineales Lorenz.
Objetos fractales Mandelbrote.
Atractores extraños Reulle.
Nueva Termodinámica Shaw.
Autopoiesis Maturana y Varela.
Teoría de las estructuras disipativas
Prigonine.
Teoría de sistemas Bertalanffy
COMPLEJIDAD
Formación de diversos elementos (tejidos).
Conjunto de objetos determinados por caracteres comunes (clase, totalidad,
estructura, conjunto).
Sistema de relaciones internas que lo convierten en un todo cerrado y
autónomo.
SIMPLICIDADSIMPLICIDAD
PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD
COMPLEJIDADCOMPLEJIDAD
Sistemas simples.Sistemas simples.
Mecanicidad.Mecanicidad.
Reversibilidad.Reversibilidad.
Determinismo.Determinismo.
Racionalidad.Racionalidad.
Orden, equilibrio.Orden, equilibrio.
Tiempo-parámetro.Tiempo-parámetro.
Dicotomía hombre-naturaleza.Dicotomía hombre-naturaleza.
Separa sujeto-objeto.Separa sujeto-objeto.
Reducción del contexto.Reducción del contexto.
Inducción-deducción.Inducción-deducción.
Principios eternos (verdad).Principios eternos (verdad).
Sistemas complejos.Sistemas complejos.
Evolucionismo.Evolucionismo.
Irreversibilidad.Irreversibilidad.
Impredictibilidad.Impredictibilidad.
Irracionalidad.Irracionalidad.
Heterogeneidad.Heterogeneidad.
Desorden, caos.Desorden, caos.
Tiempo-categoría básica.Tiempo-categoría básica.
Continuidad bio-antropo-social.Continuidad bio-antropo-social.
Comunicación sujeto-sujeto.Comunicación sujeto-sujeto.
Integración del contexto.Integración del contexto.
Dialéctica-empiria.Dialéctica-empiria.
Principios limitados (Aproximaciones Principios limitados (Aproximaciones relativas).relativas).
Idea de complejidad: desafío, no respuesta
Imposibilidad de unificar
IrreductibilidadIndecibilidad
Orden - DesordenInteracción - Organización
Imposibilidad de logro
IncertidumbreImperfección
IMPOSIBILIDAD DE UNIFICAR
• Nada existe en un sentido unívoco.
• Todo atiende a diversos sentidos, interpretaciones, significados, intereses y posibilidades.
• La totalidad implica una diversidad de sentidos.
IRREDUCTIBILIDAD
• La idea de totalidad implica la necesidad de especificidad de cada problema, fenómeno, acto o persona.
• La especificidad implica las explicaciones profundas del origen del movimiento a partir de relaciones infinitas.
• No existe la posibilidad de explicar en la relación causa-efecto.
INTEGRACION-ORGANIZACION
• Un sujeto actúa siempre para otros sujetos y viceversa.
• La relación entre sujetos construyen el mundo de vida.
• La interacción es necesaria para todo tipo de organización.
IMPOSIBILIDAD DE LOGRO
• En la realidad en movimiento es imposible el logro de metas.
• El movimiento plantea cada vez nuevos desafíos.
• Los logros son solamente puntos de tránsito hacia nuevas finalidades.
ORDEN-DESORDEN
• El orden es una relación recíproca de las partes según forma y medida en una perfección.
• Al mismo tiempo coexiste el desorden, sin el cual el orden carece de sentido.
• No hay orden sin desorden.
IMPERFECCION
• La perfección solamente puede residir en el pensamiento, si es ordenado lógicamente y argumentado suficientemente.
• En la realidad existencial no existe la perfección, dado que está en movimiento y por lo mismo en mutación.
INDECIBILIDAD
• Lo místico, aquello de lo que no se puede hablar;
• Lo inexpresable;
• Lo intraducible al lenguaje intersubjetivo;
• El lenguaje anterior y posterior al lenguaje ideal correcto.
SIMPLICIDAD-COMPLEJIDAD
• Lo simple es lo que no tiene o no puede tener partes: lo indivisible.
• La naturaleza de los objetos que la componen no puede explicarse sin explicar sus relaciones entre sí.
• Simplicidad y complejidad son inseparables.
INCERTIDUMBRE
• Es la ausencia de certezas.
• Es lo indeterminado de la realidad.
• No existe la posibilidad de precisar, al mismo tiempo, la velocidad y posición de una partícula (Heisenberg).
• Lo anterior es válido para la naturaleza y para la sociedad.
PRINCIPIOS DE LA
COMPLEJIDAD
DIALOGISTICO
HOLOGRAMATICOSISTEMICO
LAZO RETROACTIVO LAZO RECURSIVO
AUTO – ECO - ORGANIZACIÓN
PRINCIPIO DIALOGISTICO
•Mantenimiento de la dualidad en la unidad.•Orden-desorden-organización desde el nacimiento del universo.
•La dialógica entre orden-desorden y la organización están constantemente en acción en los mundos físico, biológico y
humano.•Inseparabilidad de nociones contradictorias.
Nosotros mismos somos seres separados y autónomos, al mismo tiempo que formamos parte de comunidades inseparables: la
especie y la sociedad
PRINCIPIO HOLOGRAMATICO
• La parte se encuentra en el todo y el todo en cada parte.
• La sociedad está presente en cada individuo a través de su lengua, cultura y normas.
• El reduccionismo solamente ve las partes.
• El holismo solamente ve el todo.
PRINCIPIO DEL LAZO RECURSIVO
• Productos y efectos son igualmente productores y causantes de lo que los produce.
• Los individuos producen la sociedad en y por sus interacciones, pero la sociedad produce la humanidad
aportando lenguaje y cultura.
PRINCIPIO DE AUTO-ECO-ORGANIZACION
• Los humanos desarrollan su autonomía dependiendo de su cultura.
• La autonomía es inseparable de la dependencia del entorno.
• Las sociedades se desarrollan dependiendo de su entorno geo-ecológico.
• Vida y muerte son, a la vez, antagónicas y complementarias.
PRINCIPIO DE LAZO O BUCLE RETROACTIVO
• La causa actúa sobre el efecto y el efecto sobre la causa (auto-regulación).
• La regulación propicia la autonomía de un espacio en relación con otros espacios.
• La retroacción negativa reduce la desviación y estabiliza el sistema.
• La retroacción positiva amplifica el fenómeno.• Las retroacciones son legión de los fenómenos económicos,
sociales, políticos y psicológicos.
PRINCIPIO SISTEMICO U ORGANIZATIVO
• Liga el conocimiento de las partes con el conocimiento del todo.
• El todo es más que la suma de las partes.
• El todo es igualmente menos que la suma de las partes.
• La organización del todo produce cualidades o propiedades nuevas.
RELACION SUJETO - SUJETO
SUJETOFinalidadPrograma
Comunicación
AUTOORGANIZACION SUBJETIVIDAD
AutonomíaIndividualidadComplejidad
IncertidumbreAmbigüedad
MoralMetafísicaIdeología
ÉticaRealidad última
Humanismo
*Sistémica y cibernética*Organización de sistemas complejos (orden)
*Entropía (desorden)
TEORIA DESISTEMAS
(FISICA)
PHYSIS
PENSANTECONCIENCIA
DE SI
Refleja la realidadSe refleja en la realidad
=
===
TEORIA EPISTEMOLOGICAABIERTA:
POTENCIALIDAD
(ANTROPOLOGIA)
PARADIGMAS / CIENCIA CLASICA
•Empirismo.•Inductivismo.
•Dialéctica Hegeliana.•Círculo de Viena.
•Racionalismo Crítico.•Fenomenalismo.
•Teoría Analítica de la Ciencia.•Contextualismo Epistemológico.
EPISTEMOLOGIAS OBJETUALES
• Perfección formal (Galileo-Cartesiana).
• Lógica: único órganon de la razón.
LOGICA FORMAL:
• Lo universalmente válido.
• Sujeta a las leyes de transmisión de la verdad.
• Principio de identidad (A es A).
• Principio de no contradicción (un ente no puede ser a la vez
falso y verdadero).
• Principio de tercero excluso (de dos enunciados –
afirmativo y negativo- solo uno es verdadero).
• Principio de ambivalencia (solamente hay dos valores
de verdad: F o V).
PARADIGMAS / CIENCIA NO CLASICA
•Contextualismo Epistemológico.•Relativismo/Anarquismo.
•Interpretativa/Hermenéutica.•Acción/Participativa.
•Neomarxismo.•Teoría Crítica de la Sociedad.
•Teoría Crítica de la Acción Comunicativa.•Psicogénesis /Sociogénesis.
•Dialéctica Crítica.
REVOLUCION CIENTIFICA CONTEMPORANEA
Física del micromundoNiveles fundamentales de la materia y la energía.
Cibernética
Ciencias de la información, microelectrónica, vida artificial (sistemas tecnológicos autónomos, inteligencia artificial y robótica).
BiotecnologíaClonación, modificación genética, instrumentación productiva.
BioéticaSuperación de la idea de objeto dado por la virtualidad del objeto.
ComplejidadComprensión de la artificialidad del mundo del hombre y sus construcciones cognitivas.
CIENCIA/TECNOLOGIA: FUTURO.
48
• Genética Precisión de la vida.
• Biónica Fauna como modelo.
• Astronáutica Principio del universo.
• Cibernética Sobrevivencia de animales y
máquinas.
• Nanotecnología Miniaturas salvadoras.
• Robótica Apoyos laborales y científicos.
EPISTEMOLOGIAS EMERGENTES
AUTORES LOGICAS
GOTTLOB FREGE Lógica Moderna (Lógica matemática).
N. VASILEV Lógica Imaginaria, sobrepasando la lógicas clásica.
JASKOWSKI Lógica Paraconsistente (Limita el principio de no contradicción).
JAN LUKASIEWICZ L3 Lógica Trivaluada (Sistemas n-valuados e infinito-valuados –valores
de verdad-).
LEWIS Lógica Modal (Implicación estricta no material).
BROWER Intuicionismo Matemático (Niega la validez del principio de tercero
excluso).
REVOLUCION CIENTIFICA: REVOLUCION EN EL HOMBRE
50
EPISTEMOLOGIA DE PRIMER ORDEN
Sistemas Observados
COGITO ERGO SUM
EPISTEMOLOGIA DE SEGUNDO ORDEN
Sistemas Observadores
COMPUTO ERGO SUM
51
Establece límites de la objetividad.
Rompe con la noción intuitiva del sujeto universal, separado del objeto.
Distingue la objetivación del sujeto.
Supera la noción del objeto “cosa”.
Capta la dinámica del objeto externo.
EPISTEMOLOGIA DE SEGUNDO ORDEN
LA SOCIEDAD COMPLEJA
Tejido de Tejido de relaciones entre relaciones entre
personas.personas.
Sociedades Sociedades múltiples.múltiples.
Unitas complex.Unitas complex.
Polinuclear.Polinuclear.
Lo que el sujeto Lo que el sujeto concibe.concibe.
Autocreación, Autocreación, autoproducción, autoproducción, autoinstituyente.autoinstituyente.
Movimiento continuo que se transforma.
No estrictamente humana.
Incierta.
Physis-bio-antropo-sociedad.
RESPUESTA A LA CUESTIÓN GNOSEOLÓGICA
• El pensamiento Cartesiano nos dice que existe la verdad, que es posible
conocer de manera objetiva.
• Al revés el nihilismo concluye a la vacuidad, a la
inutilidad de nuestro esfuerzo de conocimiento.
• Entre esos dos polos, se sitúa el pensamiento
complejo como propuesta sintética.
• Morin dice que no existe la verdad sino el conocimiento, y que el criterio para evaluar
su valor es la pertinencia más que la objetividad.
RESPUESTA A LA CUESTIÓN METODOLÓGICA
•La modelización sistémica, a contrario del planteamiento
analítico, subraya la necesidad de considerar los fenómenos
(biológicos, sociales, cósmicos…) como conjuntos de elementos
en interrelación estrecha. Al dividir esos elementos, se revela en
efecto imposible comprender les procesos de emergencia o de
auto-organización.
RESPUESTA A LA CUESTIÓN AXIOLÓGICA
Según el principio de conocimiento accionable, todo esfuerzo de
conocimiento aparece como inseparable de la conciencia ética de
sus implicaciones concretas. El científico, como ciudadano al
mismo tiempo, se compromete socialmente y políticamente
mediante su proyecto de conocimiento (Cf: Hipótesis Teleológica)
ENSEÑANZA Y EDUCACION
La enseñanza se limita La enseñanza se limita a transmitir a transmitir informacióninformación
La educación La educación implica la implica la
formación y el formación y el desarrollo del ser desarrollo del ser
humano.humano.
La educación no debe limitarse, por tanto a La educación no debe limitarse, por tanto a transmitir un saber, sino a construir una cultura transmitir un saber, sino a construir una cultura
que permita comprender nuestra condición, que permita comprender nuestra condición, ayudarnos a vivir y a favorecer un pensamiento ayudarnos a vivir y a favorecer un pensamiento
abierto y libre.abierto y libre.
Enseñar a repensar lo pensado, a desaber lo sabido y a dudar de la duda propia, que es el
único modo de empezar a creer en algo.
“Logro de mentes ordenadas en lugar de
mentes llenas” (Montaigne).
Enseñar a pensar localmente y, al mismo tiempo,
pensar globalmente.
FINALIDAD DE LA ENSEÑANZA
DIEZMO EPISTEMOLOGICO
Conocer determinaciones y premisas del conocimiento.
Racionalidad, cientificidad y objetividad.
Interpretación.
Relación entre los mundos humano, vivo, físico y cósmico.
Interdependencia y comunicación entre
las ciencias.
Cultura de las humanidades y ciencia.
Ciencia, ética y política.
Literatura y ciencias humanas.
Complejidad del conocimiento.
Argumentación.
LOS SIETE SABERES NECESARIOS LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACION DEL FUTUROPARA LA EDUCACION DEL FUTURO
• ENFRENTAR LAS ENFRENTAR LAS CEGUERAS DEL CEGUERAS DEL CONOCIMIENTOCONOCIMIENTO
• CONOCER LO QUE ES CONOCER LO QUE ES CONOCERCONOCER
• CONOCER LA CONOCER LA CONDICIÓN CONDICIÓN
HUMANAHUMANA
• CONOCER LA CONOCER LA IDENTIDAD IDENTIDAD TERRENALTERRENAL
• ENFRENTAR LAS ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRESINCERTIDUMBRES
• ENSEÑAR LA ENSEÑAR LA COMPRENSIÓNCOMPRENSIÓN
• CULTIVAR LA CULTIVAR LA ÉTICA DEL GÉNERO ÉTICA DEL GÉNERO
HUMANOHUMANO
I CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO
• ERRORES ERRORES MENTALESMENTALES
• ERRORES ERRORES INTELECTUALESINTELECTUALES
• CEGUERAS CEGUERAS PARADIGMÁTICASPARADIGMÁTICAS
• INCERTIDUMBREINCERTIDUMBRE
• TALÓN DE AQUILES DEL TALÓN DE AQUILES DEL SABERSABER
II CONOCMIENTO PERTINENTE
III CONOCER LA CONDICIÓN
HUMANA
CONDICIÓN FÍSICACONDICIÓN FÍSICA
CONDICIÓN CONDICIÓN HOMÍNIDAHOMÍNIDA
CONDICIÓN CONDICIÓN TERRESTRETERRESTRE
CONDICIÓN CONDICIÓN CÓSMICACÓSMICA
BUCLES UNITAS/BUCLES UNITAS/
MULTIPLEXMULTIPLEX
HOMO COMPLEXUSHOMO COMPLEXUS
SAPIENS/SAPIENS/
DEMENSDEMENS
LA ERA LA ERA PLANETARIAPLANETARIA
LOS LEGADOS DEL SIGLO XXLOS LEGADOS DEL SIGLO XX
LA MUERTE LA MUERTE
DE LA MODERNIDADDE LA MODERNIDAD
EL APORTE DE LAS EL APORTE DE LAS CONTRACORRIENTESCONTRACORRIENTES
LA CONCIENCIA DE LA TIERRA-LA CONCIENCIA DE LA TIERRA-PATRIAPATRIA
IV CONOCER LA IDENTIDAD TERRENAL
LA INCERTIDUMBRE DE LA INCERTIDUMBRE DE LO REALLO REAL
V ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES
LA INCERTIDUMBRE LA INCERTIDUMBRE HISTÓRICAHISTÓRICA
LA HISTORIA LA HISTORIA CREADORA Y CREADORA Y
DESTRUCTORADESTRUCTORA
LOS BUCLES DEL LOS BUCLES DEL CONOCIMIENTOCONOCIMIENTO
LO IMPREDECIBLELO IMPREDECIBLE
LA DIALÓGICA LA DIALÓGICA
FINES/MEDIOSFINES/MEDIOS
VI ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN
LA INTELECTUAL E LA INTELECTUAL E INTERSUBJETIVAINTERSUBJETIVA
SUPERAR EL SUPERAR EL EGOCENTRISMO, EGOCENTRISMO,
SOCIOCENTRISMO Y SOCIOCENTRISMO Y ETNOCENTRISMOETNOCENTRISMO
SUPERAR EL SUPERAR EL ESPÍRITU ESPÍRITU
REDUCTORREDUCTOR
FOMENTAR EL BIEN PENSAR FOMENTAR EL BIEN PENSAR Y LA INTROSPECCIÓNY LA INTROSPECCIÓN
INTERIORIZAR LA INTERIORIZAR LA TOLERANCIATOLERANCIA
CULTIVAR LA CULTIVAR LA CULTURA CULTURA
PLANETARIAPLANETARIA
VII CULTIVAR LA ÉTICA DEL GÉNERO HUMANO
CONSTRUIR LA CONSTRUIR LA ANTROPOÉTICAANTROPOÉTICA ENSEÑAR LA ENSEÑAR LA
DEMOCRACIADEMOCRACIA
PROMOVER LA PROMOVER LA CIUDADANÍA CIUDADANÍA TERRESTRETERRESTRE
ASUMIR EL DESTINO ASUMIR EL DESTINO PLANETARIOPLANETARIO
INDIVIDUO/ INDIVIDUO/ SOCIEDAD/ SOCIEDAD/
ESPECIEESPECIE
INDIVIDUO/ INDIVIDUO/ SOCIEDAD/ SOCIEDAD/ NOOSFERANOOSFERA
RAZÓN/ RAZÓN/ AFECTO/ AFECTO/ IMPULSOIMPULSO
CEREBRO/ CEREBRO/ ESPÍRITU/ ESPÍRITU/ CULTURACULTURA
ACCIÓN/ ACCIÓN/ CONTEXTOCONTEXTO
INTELIGENCIA/ INTELIGENCIA/ AFECTOAFECTO
RIESGO/ RIESGO/ PRECAUCIÓNPRECAUCIÓN
AUTOJUSTIFICACIÓN/ AUTOJUSTIFICACIÓN/ DECEPCIÓNDECEPCIÓN
BUCLES DE LA
COMPLEJIDAD