■ Quelle stratégie pour quel inconnu ?Une réalité chinoise en constante mutation avec des points faibles.

Les permanences historiques de l’Empire chinois

L’expansion de l’Islam en Asie

(10e-16e s.)

• ■ Les débuts ou comment ouvrir une brèche :• le Moyen-Age approche religieuse : la quête des âmes et la

différenciation des ordres• ★ Quelques missionnaires occidentaux envoyés au 13e siècle,

durant la dynastie Yuan, sous le règne de Genghis khan (1206-1227) , siège de l’Empire en Mongolie à Krakorum

• Jean de Plancarpin en 1247 sur ordre d’innocent IV Histoire des Mongols.

• André de longjumeau en 1249, sur ordre du roi Saint Louis• Guillaume de Rubruck, 1253-1255• Jean de Montcorvin, 1247-1328 ; un évêché dans le Fujian.• « le missionnaire ne crée pas, il transpose sur le plan religieux ce

qui se trouve dans les coutumes »• Pour les jésuites, évangélisation et conversion, tt ceci est diversifié

selon les régions ; pour le Japon et la Chine, il ne s’agit pas de conversion de masse.

• la Renaissance, approche religieuse et commerciale : Michel Baudier, les frères Polo et le florentin Francesco Carletti (la Chine vue au travers d’un parcours)

la Renaissance, approche religieuse et commerciale : Michel Baudier, les frères Polo et le florentin Francesco Carletti (la Chine vue au travers d’un parcours)

★ Les marchands● les Polo, Matteo et Niccolo’, père et oncle de Marco (1254-1324)1er voyage, en Chine du N, 1254-1269,2e voyage, avec Marco Polo, 1271 ; de retour, il compose le Livre des Merveilles à Gênes ● Francesco Carletti (1573-1636)Nombreux voyages en Asie du S-E et Extr-Orient :1598 : Japon / Macao / foire de Canton Relation de voyage pour les Médicis / base pour les Raisonnements.

l’époque baroque et classique : une approche technique diversifiée au sein de missions structurées. Le poids des jésuites et de la Congrégation.

• ■ Une autarcie mal venue• comment un mongol devient presque chinois : les Yuan (1279-1368) et leurs institutions• les règles du jeu chinoises : la société Ming (1368-1644) et ses non-dits• la sinisation des mandchous : les Qing (1644-1911)

★ Découpage du monde occidental commercial et religieux : un bloc Sud et un bloc Nord • 1503 : Casa de la Contrataçion (Séville)• 1580 : défaite de l’Invincible Armada par les Anglais• 1595-1597 : les Hollandais créent leur propre Cie des Indes orientales.• Au Nord : protestantisme et anglicanisme / au Sud : catholicisme• l’époque baroque et classique : une approche technique diversifiée au sein de missions

structurées. Le poids des jésuites et de la Congrégation.• • ■ Les vagues d’évangélisation : missionnaires jésuitesMatteo Ricci (1552-1610)• En 1582 en Chine / synthèse scientifique via les connaissances scientifiques européennes et

chinoises / adaptation de fond et de forme au paysDaniello Bartoli (1608-1685)• Recteur du Collège romain, Rome ; auteur de nombreux ouvrages historiques dont De l’Asie, une

des parties étant le De la Chine (1663).Lettres Edifiantes et Curieuses / Histoire de la Chine / Cartographie sources d’information sur la

Chine pdt tt le siècle des Lumières. concept de l’exotisme, du merveilleux et de l’horrible.

Les premiers témoignages européens

La pénétration occidentale

L’Asie sous déomination étrangère (1ère moitié du 20e s)

L’Asie sous domination étrangère, depuis la1ère moitié

du 20e s)

■ Une réouverture en dents de scie▂ l’occupation des puissances étrangères : les guerres de l’Opium

▂ les Boxers : idéal et pragmatisme▂ le renouveau de la coopération technologique sur fond de nuits shanghaïennes

▂ la grande révolution culturelle prolétarienne : Edgar Snow, un héros occidental

▂ l’ouvrier et antihéros modèle : Lei Feng▂ le printemps de Pékindepuis l’O.M.C.

Les textes médiatisés (suite)

La stabilité régionale

Les grandes religions de l’Asie

d’aujourd’hui

Une prochaine autarcie : les

monopoles technologiques?

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