OS PROPÓSITOS DO SHABBATH

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IGREJA PRESBITERIANA DE

PIRIPIRI

2015

OS PROPÓSITOS DO

SHABBATH

Rev. João Ricardo Ferreira de França.

W W W . I P D E P I R I P I R I . B L O G S P O T . C O M

www.ipdepiripiri.blogspot.com

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TEMA: OS PROPÓSITOS DO SHABBATH

Rev. João Ricardo Ferreira de França*.

Lembra-te do dia de sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra. Mas o sétimo dia é o sábado do SENHOR, teu Deus; não farás nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro; porque, em seis dias, fez o SENHOR os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há e, ao sétimo dia, descansou; por isso, o SENHOR abençoou o dia de sábado e o santificou.

(Êxodo 20:8-11 ARA)

INTRODUÇÃO:

Vivemos tempos em que o Antigo Testamento é rejeitado na atualidade, esta

rejeição se dar pela falta de conhecimento da atualidade do Antigo Pacto para a vida da

Igreja cristã contemporânea. Isso é vislumbrado, por meio, da negligência em relação ao

quarto Mandamento da Lei de Deus.

Por que a Igreja de Cristo nega a Lei de Deus? Por que a Igreja hoje não ama

mais a Lei do Senhor? Porque a Lei regula a nossa vida. Como assim? A lei regula a

nossa adoração. Isto pode ser percebido nas primeiras tábuas do Dez Mandamentos.

a) O Primeiro Mandamento nos indica o centro de nossa adoração: Deus como único

Deus!

b) O segundo Mandamento aponta para o nosso objeto de culto: Somente Deus deve

ser adorado de forma não física.

c) O Terceiro Mandamento nos diz a maneira da adoração: Pois, seu nome na adoração

é sacro.

d) O Quarto Mandamento nos fala do tempo da adoração: Deus nos deu um dia para

um encontro pactual.

Nesta exposição pretendemos apresentar os Propósitos do Sábado, seguiremos a

estrutura apresentada por Charles Hodge, tendo como finalidade a instrução e edificação

* O autor é Ministro da Palavra de Deus pela Igreja Presbiteriana do Brasil. Formou-se em Teologia Reforma pelo Seminário Presbiteriano do Norte (Recife – PE) e foi professor de línguas bíblicas (AT e NT) no Seminário Presbiteriano Fundamentalista do Brasil (Recife – PE). Atualmente é pastor auxiliar na Primeira Igreja Presbiteriana de Piripiri – PI.


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do povo de Deus. Quais são os propósitos do Shabbath? Para quê o quarto Mandamento

nos foi dado?

I – UM MEMORIAL DA CRIAÇÃO.

O quarto Mandamento é dado para que o povo do pacto possa “comemorar a

obra da criação”. Esta é a primeira informação que nós vemos no nosso texto. Ele

aponta para a Criação, para a obra criadora de Deus. O povo deve recebe a ordem de

“lembrar-se” e de “santificá-lo”. Lembrar como assim? Este lembrar, implica em trazer

à memória, e claro o autor sagrado está voltando-se para a criação de Deus: “E, havendo

Deus terminado no dia sétimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua

obra que tinha feito.E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele

descansou de toda a obra que, como Criador, fizera.” (Gênesis 2:2-3 ARA)

Alguns termos aparecem aqui em nosso texto como “abençou”1apontando para o

conceito de conferir algo distinto, algo especial, um dia em que Deus despejou a sua

graça. Outro vocábulo que aparece em neste texto é “santificou”2 aqui indica que o dia

foi separado dos demais dias e consagrado para Deus; então, o sétimo dia não apenas

aponta para o término da criação, mas também aponta para a realidade que na criação

este dia se torna o selo de que este mundo veio à existência.

II – PRESERVAR DE FORMA VIVA O CONHECIMENTO DO VERDADEIRO

DEUS.

O nosso texto também nos leva a termos a responsabilidade de “preservar vivo o

conhecimento do único Deus vivo e verdadeiro”. Isto porque, este mandamento não

quer o verdadeiro criador de todo o universo caia no “esquecimento”, por isso, o

mandamento começa com o verbo “lembrar” no modo imperativo.3 O verbo pode ser

usado para expressar três significados:

1 “ ֶר� .Waybareke – a ideia é de conferir algo especial ” ַוְיָב֤

2 “ .waykadosh – que significa consagrado, separado do uso comum para o uso sagrado ” ׁשַוְיַקֵּד֖

3 “ zakor – lembra-te. Há três grupos de significado para este verbo: 1) para atos completamente ” ָז֛כֹו֩ר

interiores como “lembrar” ou “prestar atenção”; 2) para tais atos mentais quando acompanhados de atos


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1. Aponta atos interiores: “como lembrar” ou “prestar atenção”.

2. Atos “mentais” quanto acompanhados de “atos externos apropriados”

3. E pode significar “recitar” ou “invocar” sendo este o uso mais provável do verbo

aqui.

Deus está ensinando ao povo que eles devem recitar a natureza e propósito do

Shabbath promovendo assim conhecimento a respeito de sua divindade. Pois, uma vez

que Deus é o criador de todas as coisas, e que é por dever do homem reconhecê-lo como

tal, então, o quarto mandamento é o selo da criação para revelar e manter vivo este

conhecimento a respeito de Deus.

Dado que homem é um ser que cogita muitas coisas em seu coração, e que “a

sua mente é uma fábrica de ídolos”. Este mandamento aponta para que esta mente não

esqueça em nenhum momento que existe um criador e que merece toda a adoração neste

mundo. E que por isso, deve ser ensinado a todos os homens que Ele é o Deus vivo e

verdadeiro.

III – ASSEGURAR A VIDA ESPIRITUAL DO POVO DO PACTO.

Hodge nos lembra que este “mandamento tinha o propósito de conter a corrente

da vida exterior do povo e de fazer voltar seus pensamentos para o invisível e

espiritual”.

O que isto significa? Vivemos um tempo em que os homens estão preocupados

com as coisas deste mundo: o emprego, a escola, a faculdade, a recreação – voltados

para as coisas que são materiais, o nosso mundo e o nosso tempo são materialistas. E,

tem sido de suma importância que haja um dia no qual se proíba pensar nas coisas deste

mundo, e que os leve a pensar nas coisas invisíveis e eternas.

O dia do Senhor, é um dia de deleite espiritual conforme aprendemos nas

Sagradas escrituras conforma lemos em Isaías 58.13-14:

Se desviares o pé de profanar o sábado e de cuidar dos teus próprios interesses no meu santo dia; se chamares ao sábado deleitoso e santo dia do SENHOR, digno de honra, e o honrares não seguindo os teus caminhos, não

externos apropriados; 3) para formas de fala audível com sentidos como “recitar” ou “invocar”, sendo este provavelmente o mais próximo do sentido básico do verbo.


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pretendendo fazer a tua própria vontade, nem falando palavras vãs, então, te deleitarás no SENHOR. Eu te farei cavalgar sobre os altos da terra e te sustentarei com a herança de Jacó, teu pai, porque a boca do SENHOR o disse. (Isaías 58:13-1 ARA)

Aqui neste texto percebemos a tônica de que o shabbath tinha primariamente

como finalidade fazer com que os homens se desapegassem das coisas deste mundo e

concentrassem nas coisas espirituais e perenes. A expressão “cuidar de teus próprios

interesses” aponta para a nossa ocupação com as coisas terrenas no dia do Senhor. E,

ainda Isaías insiste que se deve ter por “deleitoso” este dia. E como isso se manifesta?

Quando não fazemos a nossa vontade neste dia, ora, fica claro que aquilo que se proíbe

aqui o dever contrário é exigido – “não fazendo a tua própria vontade”, mas fazendo “a

vontade do Senhor” é conclusão lógica.

A promessa associada a esta observância em relação ao shabbath é de que o

povo do pacto gozará de uma prosperidade singular. Então, este dia deveria nos levar, a

termos uma espiritualidade autêntica, sincera e verdadeira.

IV – OFERECER O TEMPO NECESSÁRIO DE INSTRUÇÃO AO POVO

PACTUAL VISANDO A ADORAÇÃO PÚBLICA.

Ao estudarmos sobre o quarto mandamento nós vemos que ele tinha como

objetivo oferecer um tempo necessário “para a instrução do povo, e para o culto

especial e público de Deus”. No Antigo Testamento a Lei de Deus era estuda nos

sábados, no dia da adoração, e assim, havia a instrução para o culto público. O sábado

visava conduzir o povo para a verdadeira adoração em dois momentos litúrgicos:

Salmo. Cântico para o dia de sábado Bom é render graças ao SENHOR e cantar louvores ao teu nome, ó Altíssimo, anunciar de manhã a tua misericórdia e, durante as noites, a tua fidelidade, com instrumentos de dez cordas, com saltério e com a solenidade da harpa. Pois me alegraste, SENHOR, com os teus feitos; exultarei nas obras das tuas mãos. Quão grandes, SENHOR, são as tuas obras! Os teus pensamentos, que profundos! O inepto não compreende, e o estulto não percebe isto: ainda que os ímpios brotam como a erva, e florescem todos os que praticam a iniqüidade, nada obstante, serão destruídos para sempre; tu, porém, SENHOR, és o Altíssimo eternamente. Eis que os teus inimigos, SENHOR, eis que os teus inimigos perecerão; serão dispersos todos os que praticam a iniqüidade. Porém tu exaltas o meu poder como o do boi selvagem; derramas sobre mim o óleo fresco. Os meus olhos vêem com alegria os inimigos que me espreitam, e os meus ouvidos se satisfazem em ouvir dos malfeitores que contra mim se levantam. O justo florescerá como a palmeira, crescerá como o cedro no Líbano. Plantados na Casa do SENHOR, florescerão nos átrios do nosso Deus. Na velhice darão ainda frutos, serão cheios de seiva e de verdor, para anunciar que o SENHOR é reto. Ele é a minha rocha, e nele não há injustiça.


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(Salmos 92 ARA)

Instrução para o povo da aliança é manifestada no dia do Senhor, e o

conhecimento de Deus é assim manifestado.

V – O SHABBATH TEM COMO PROPÓSITO OFERECER UM REPOUSO

REPARADOR.

A proibição de todo trabalho servil neste mandamento tem como objetivo

oferecer um descanso singular aos que penosamente trabalham; aqueles que sofrerem a

maldição de Gênesis 3.19: “No suor do rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra,

pois dela foste formado; porque tu és pó e ao pó tornarás. (Gênesis 3.19 ARA)”

O mandamento nos lembra que devemos sempre observar que o nosso corpo

precisa descansar em uma jornada de trabalho, e por isso, devemos parar em um dia

para que haja um descanso do corpo e da mente. Na repetição da Lei este propósito é

enfatizado de forma mais clara. Em Deuteronômio 5.

Guarda o dia de sábado, para o santificar, como te ordenou o SENHOR, teu Deus. Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra. Mas o sétimo dia é o sábado do SENHOR, teu Deus; não farás nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu boi, nem o teu jumento, nem animal algum teu, nem o estrangeiro das tuas portas para dentro, para que o teu servo e a tua serva descansem como tu; porque te

lembrarás que foste servo na terra do Egito e que o SENHOR, teu Deus, te

tirou dali com mão poderosa e braço estendido; pelo que o SENHOR, teu

Deus, te ordenou que guardasses o dia de sábado.

(Deuteronômio 5.12-15 ARA)

O foco libertário do mandamento se estende até aos empregados, para que

possam descansa e repousa, para recuperarem suas forças e adorarem ao Senhor.

VI – TEM COMO PROPÓSITO SER O DIA DO ENCONTRO ENTRE DEUS E

O SEU POVO.

Este mandamento foi designado para tipificar e apontar para aquele santo

repouso futuro conforme lemos em Hebreus 4.1-10. E sendo para sempre um selo da

aliança entre Deus o seu povo.

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