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RED MESOAMERICANA DE EDUCACIÓN POPULAR Escuela Mesoamericana de los Movimientos 2012 Organización y Estrategias de los Movimientos Memoria Tercer Módulo 23 – 26 de octubre 2012 Honduras
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RED MESOAMERICANA DE EDUCACIÓN POPULAR
Escuela Mesoamericana de los Movimientos 2012
Organización y Estrategias de los Movimientos Memoria Tercer Módulo
23 – 26 de octubre 2012 Honduras
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El último tramo de la Escuela está por iniciar. Este lo marca el día
Imox, el día de las fuerzas ocultas en el universo, del orden ante el
desorden, el de la naturaleza que nos acompaña. Es como una
invitación a aprovechar este tramo final de la Escuela
Mesoamericana.
La canción Wirikuta se defiende, de Aho Colectivo, nos hace
reflexionar sobre los elementos que oscurecen al mundo, el llanto
de nuestros pueblos. Nos trae a la memoria y al alma la lucha por la
defensa del cuerpo y el territorio. No podemos defender un sistema
que niega la vida…la solidaridad de los despojados aplastará.
En círculo jugamos al masking o tirro caliente para recuperar las
emociones y pensamientos sobre la canción y las imágenes del
video:
Siento que me identifico y soy parte de algo, algo que me activa
para seguir.
Me genera una manera de recordar las luchas que acabamos de
vivir, y que siempre han ocurrido.
Me recuerda la unidad entre los pueblos. Se me eriza la piel, la
lucha es parte de nuestras vidas y seguirá siendo así siempre.
Tengo sentimientos encontrados: emociones pero sufrimiento por
la acumulación del sistema y las desigualdades. Esto impulsa a la
resistencia.
Siempre nos vemos reflejados. Hay una consigna, imagen o lucha
que reconocemos. Estamos ahí de alguna manera. Era como
pasar el álbum familiar.
Me recuerda a mis compañeros del paro estudiantil y es como
compartir con los que se quedaron.
Compartir, escuchar y tener la experiencia. Tener las ganas de
que los más jóvenes podemos luchar y aportar.
Contento por estar aquí, pero con sentimiento de no poder
participar en la marca en Santa Cruz de Quiché. Me recuerda a
los compañeros que cayeron en Totonicapán, donde todas las
casas estaban de lucha. Es duro, pero estamos más unidos.
Hay muchos sentimientos a flor de piel por los acontecimientos
recientes. Esto nos lastima y lastima a nuestros territorios Sin
embargo, debemos tener el tiempo para repensar las estrategias
porque no queremos más mártires. Esto es una responsabilidad
compartida.
Cerramos este espacio encendiendo las velas, para que la luz llene de energía al grupo y
acompañe la lucha de las comunidades.
Wirikuta se defiende fragmento
Wirikuta no se vende
Wirikuta se defiende.
Con los abuelos
y con mi madre,
con mis hermanos
defendemos lo sagrado.
Llamando a los barrios,
al campo y la ciudad,
al corazón sagrado
de mi patria despertar.
Wirikuta está en peligro
alerta general,
los mercaderes de la tierra
la quieren saquear.
Contaminan el agua,
contaminan la tierra,
gobierno vende patria
y su trasnacional minera.
Esta lucha es por la vida,
nuestro templo natural.
Unidos lograremos
esta destrucción parar.
¡Fuera!
No dejaremos que le hagan guerra a
la tierra
su falso progreso a mi gente
envenena
se van para afuera todas sus mineras
pues este santuario sagrado se
queda.
Si sumas tu voz esto cobra más
fuerza.
Mi tierrra no se vende
Se cuida y se defiende.
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Con el ánimo en alto, procedemos a organizarnos. Revisamos las normas de convivencia y la
distribución en las distintas comisiones.
Normas de convivencia Comisiones
Respetar los tiempos No personalizar los debates Plantear ideas de manera constructiva Estar abiertos y abiertas a escuchar, prestar
atención Apagar celulares o quitarles volumen Contestar llamadas fuera del salón. Visibilizar sentimientos y emociones
porque la subjetividad también se mueve en estos procesos.
Compartir todo: contactos, materiales, sentimientos, ideas para seguirnos conectándonos.
Gestionar las noches con descanso para no perjudicar los debates, y porque es parte del autocuido y del grupo.
No quedarnos con nuestros silencios, decir nuestras ideas directamente
Cuidado del grupo: Oscar Cisneros, Melissa Navarrete, Carlos Barrera, Eduardo Del Cid y Rubén Samayoa
Místicas: el miércoles Melissa Navarrete, Nedis Licona y Petronila Felipe; el jueves José Luis Méndez, David Solís y Norma Chavarría y el viernes Cristian Santiago, Rubén Samayoa y Adriana González
Noche cultural: Noreyda Alvarado, Javier Velásquez, Symei Flores, Nedis Licona, Jhunior Marcia, Yulia Brenes y Joel Sánchez
Nudos y desnudos: Jesica Ciacci y Javier Velásquez el día miércoles; Ana Zuñiga y Álida Calderón el jueves; el viernes Sofía Cortés y David Solís.
Sobre nuestra práctica intertaller, recordamos que la intención es trabajar nuestras
propuestas para compartirlas. Tenemos que procurar ordenar nuestras ideas y plasmarlas
por escrito porque esto nos permite crecer de forma individual y contribuimos a los procesos
de nuestros movimientos. Es una tarea pendiente que debemos asumir y no sólo esperar a
leer las ideas de otros y otras.
Ya entrando al proceso del taller, hacemos un repaso de las ideas fuerza de toda la Escuela.
Formamos cuatro grupos para contestar, en ronda de caballito, cuatro áreas que pueden
evidenciar lo qué hemos aprendido o desaprendido.
Relaciones de poder patriarcal, colonial y capitalista
La coherencia del discurso pasa por construir conceptos a partir de la realidad de los pueblos.
Compartimos las mismas relaciones de poder en los países. Una alternativa desde los pueblos
es el Buen Vivir. Patriarcado es la primera forma de dominación estableciendo una división
del trabajo en la familiar; el colonialismo es la segunda forma de dominación ideológica,
cultural que generó esclavitud y saqueo. Finalmente el capitalismo es la forma material y
económica que determina nuestras relaciones de exclusión. Todas estas relaciones de poder
han trascendido el tiempo y son transversales en nuestro actuar. La manera de
contrarrestarlas es a partir de una construcción de contrahegemonía constante y sostenida en
el tiempo.
Para esto no podemos jerarquizar las luchas, debemos cuestionar las “verdades únicas” que
imponen estos sistemas. El poder se construye en la práctica cotidiana y ese poder popular es
el que perseguimos sin dejar de lado el poder Estatal.
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NUDO. ¿Cómo debe ser el abordaje metodológico del patriarcado en espacios de
formación? El poder patriarcal es un tema complicado que solemos invisibilizar dentro de
los movimientos mismos, y que obliga a discutir otros temas como género, feminismo,
masculinidad. Actualmente una alternativa de abordaje metodológico es desmenuzarlo para
abordarlo, entenderlo y asumirlo, y así generar transformaciones. Sin embargo, esta opción
acarrea un problema. La complejidad de las interrelaciones se pierde, se despolitizan y no se
profundiza en todas las relaciones de poder que están presentes. Entonces, es mejor iniciar
con un abordaje básico pero no subdividido. En el análisis siempre debemos interconectar las
categorías de análisis.
Construcción de movimientos, sujetos, organización y estrategias
Tenemos que fortalecer la mística de los sujetos diversos e inclusivos. El análisis de
coyuntura es importante para la práctica cotidiana y local, para tener coherencia entre teoría
y práctica. El cuido del territorio es vital. Trabajo desde y con las bases porque no lo sabemos
todos sino que somos parte de, sólo así podemos construir y evaluar las estrategias colectivas.
Revisar y evaluar las estrategias dentro y entre las organizaciones y movimientos.
NUDO. ¿Cómo llevamos a la práctica la Educación Popular para generar
transformación? La transformación exige trabajar desde las bases, tener coherencia entre
discurso y práctica. Y aunque hablamos de los cambios, no promovemos la revisión de
nuestro trabajo y estrategias. Entonces, la Educación Popular nos debe permitir acompañar
los procesos de organización de las personas, respetar la multiculturalidad en la generación
de procesos de unidad, promover la formación organizativa y política y construir una
contrahegemonía diversa, horizontal, dinámica, inclusiva que transgreda el sistema y evite
reproducirlo. Por esto es importante la formación de la militancia desde la óptica de la
Educación Popular.
Construcción de sentidos y vínculos mesoamericanos
Todos y todas enfrentamos a los mismos grupos de poder y luchas: Recuperación de Abya
Yala , invisibilización de las diferentes culturas, criminalización de la protesta. Pero también
compartimos un sentimiento de lucha y amor por lo nuestro, defendemos el territorio y de la
vida desde nuestros cuerpos. Necesitamos fortalecer esfuerzos intermesoamericanos,
establecer vínculos culturales, étnicos y alimentarios, conocer procesos de lucha de toda la
región para recuperar y resignificar nuestra historia.
NUDO. ¿Cómo articulamos y fortalecemos el trabajo conjunto? ¿Cómo coordinamos
entre organizaciones y movimientos para fortalecernos internamente y lograr la
identificación de cada miembro con las luchas y el movimiento? Todos los nudos son
aspectos para revisar que nos deben impulsar a la revisión interna y nos deben permitir
difundir la solidaridad de manera efectiva entre organizaciones. Esto pasa por construir
herramientas de comunicación efectivas. Además, de generar personas no sólo
entusiasmadas sino comprometidas y convencidas con las luchas.
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Territorio, tierra y cuerpo
El cuerpo es un campo de lucha. El conocimiento ancestral recuperaba la relación entre tierra
y cuerpo; entonces al reconquistar la integralidad de la cultura rescatamos la relación cuerpo-
tierra-territorio para el Buen Vivir. Así podríamos reconocernos como humanos y humanas
con diferencias, sentimientos, contradicciones, emociones, con cosmovisiones particulares.
Debemos superar las dinámicas de relaciones interétnicas que nos han impuesto la
explotación y la ambición como modo de vida. Tenemos la necesidad de cuidar el cuerpo y al
grupo junto a la tierra para defender nuestros territorio. Hasta ahora hemos luchado para
evitar la contaminación de nuestros territorios pero olvidamos la contaminación y
enfermedad que provocamos a nuestros cuerpos. Nuestro cuerpo sufre por lo que se produce
en el exterior y también por nuestra falta de cuido.
NUDO. Estamos pendiente con una autoevaluación crítica de nuestras prácticas en el
cuido del territorio, tierra, cuerpo y su interrelación.
Las discusiones sostenidas a los largo de la Escuela no se han agotado. Si hemos establecido
más consenso en algunos temas que otros, pero el debate es algo permanente.
APORTE DE LA FACILITACIÓN
Para la Escuela Mesoamericana el proceso de formación implica aprender y desaprender como
preámbulo para establecer interrelaciones y definir las estrategias conjuntas. Como objetivo, la
Escuela se plantea ser un espacio de encuentro multicultural y diverso para hacer posible la
construcción de sentidos comunes en las luchas.
Las estrategias de los movimientos han sido un eje de articulación de toda la Escuela. El primer
módulo nos sirvió para conocer nuestras prácticas y luchas desde las organizaciones.
Intencionamos la visión mesoamericana para entender qué pasa en la comunidad desde la visión
macro y así articular la lucha desde un plano mayor. Por eso era indispensable ver y definir el
cuerpo como territorio de lucha y observar nuestros territorios y luchas desde una mirada larga.
El segundo módulo decodificó la construcción de estrategias desde los patrones de dominación y
explotación de la sociedad ubicadas dentro de los sistemas capitalistas, patriarcales y colonialistas.
Reconocimos cuando se han ido detonando con mayor fuerza y vimos la conexión entre ellos. No
luchamos contra uno sino que al actuar en conjunto, se reproducen simultáneamente y por eso la
liberación debe verse desde todas esos prismas. No podemos jerarquizar uno sobre el otro,
debemos interconectarlos. Reflexionamos sobre las relaciones al interior de partidos de izquierda
porque esos espacios también están permeados por los sistemas de dominación. Así podíamos
entender lo que hacemos desde nuestra práctica real para reconocer nuestros vacíos y entender el
antagónico plural con diferentes rostros y dominaciones. En este sentido, hicimos un ejercicio
para entender que lo que vivimos no es espontaneo sino la construcción del sujeto político.
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¿Dónde nos ubicamos para el tercer módulo? Con ese acumulado tenemos otro lente para discutir
nuestra organización y las estrategias de los movimientos. Poseemos pistas para fortalecer las
estrategias de nuestras organizaciones porque son parte de expresiones más amplias y articuladas
de lucha. Hemos adquirido herramientas conceptuales y metodológicas para discutir y gestionar
estos temas en nuestras organizaciones. Aunque no siempre tenemos la posibilidad de decidir, si
estamos en la capacidad de generar debates e interrogantes para tomar decisiones más acertadas.
En síntesis, contamos con tres momentos o categorías de análisis:
1. Reconocimiento de las estrategias de las fuerzas dominantes en el territorio. No siempre
hacemos un análisis que explora las interconexiones, sólo evaluamos una serie de acciones.
2. Revisión crítica de nuestras estrategias para ver los vacíos para definir con qué contamos y qué
nos falta.
3. Fortalecimiento de los sentidos regionales y posibilidades de vínculos mesoamericanos. Si
tenemos la pretensión de encontrarnos en nuestras luchas debemos buscar cómo hacerlo.
Para recuperar lo aprendido y aplicarlo en las estrategias, proponemos la siguiente ruta del taller:
También compartimos una carpeta de
documentos donde colocamos otros debates
para fortalecer sus posiciones.
En los últimos días el pueblo de Totonicapán
se ha convertido en símbolo de nuestras
luchas. Este día se organiza una marcha
masiva que convoca a compañeros y
compañeras de la cabecera y todos los
pueblos. Es un ejemplo sencillo de
articulación de un pueblo que lucha sin tener
miedo sino más bien que se fortalece.
Como punto de entrada para el tema de las estrategias, trabajamos por países. Preparamos
una ponencia breve para relatar cómo se concretan las estrategias de dominación en cada
país. Esto nos significa hacer una relación con el contexto pero desde una nueva dimensión
pues precisamos cómo se expresan las estrategias de dominación. Un relator o relatora por
país es la modalidad para compartir en una MESA DEBATE:
HONDURAS se resume en poder mediático y poder corporativo, intervención militar,
apropiación, ciudades sobre el campo, servilismo por la religión, desarticulación de los
movimientos, tratados de libre comercio, educación neoliberal, acciones encubiertas por la
CIA, organización servilista de los sectores.
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En EL SALVADOR la comunicación está en manos de la burguesía y reproducen sus ideas; la
religión se ha convertido en nuestra salvación y nos impide la organización porque la
voluntad de Dios debe solucionar nuestros problemas. Las restricciones a la organización
toman como justificación los hechos del 5 de julio 20061. El sistema educativo ha estado al
servicio del sistema y de las empresas privadas; se imponen culturas ajenas. Hacen uso de la
crisis para desestabilizar al gobierno y así presentar a la empresa privada como la salvación.
No se ha apostado por la producción nacional y así dependemos de la externa. Los grupos
paramilitares crean violencia para legitimar sus estrategias.
Para GUATEMALA significa privatización del agua, manipulación de los precios de los
productos de la canasta básica, control de los medios de comunicación para favorecer el
consumo, regalías como estrategia para dividir los pueblos y captación de líderes y lideresas.
Los gobiernos favorecen a las empresas con excepciones de impuestos y permiten la
instalación de hidroeléctricas o mineras para explotar los recursos, con la excusa del
desarrollo comunitario, empleos e infraestructura básica para salud, educación y vías de
comunicación. Sin embargo, la salud como la educación están en un proceso de privatización;
aunque se hablen de cambios la comunidad indígena del país sigue con un acceso restringido
a educación superior.
MÉXICO presenta la mercantilización de la naturaleza y las personas con los tratados de libre
comercio. Se gestan reformas laborales que provocan la desaparición de los sindicatos y
promueven el pago de salario mínimo por hora. Está desapareciendo la propiedad colectiva y
el desarrollo limpio, a través de los programas de certificación de tierra, para dar entrada a las
represas y parques eólicos con el supuesto beneficio para las comunidades. Junto a esto, la
entrada de transgénicos en Chiapas y otras zonas del país sobre todo con la modalidad de
BANCOS DE LA VIDA, que no son otra cosa que bancos genéticos. Las ciudades rurales
sustentables desplazan poblaciones enteras para quedarse con las tierras.
En el plano ideológico, se gestan reformas a la religión permitiendo los cultos públicos, la
educación religiosa, aspectos que no van con un estado seglar. Un discurso apologistas de las
fuerzas armadas deslegitiman a la población. Con las reformas en educación se eliminan
trozos de la historia y educan en función de reaccionar contrariamente ante las protestas. En
política, hay un respaldo total al sistema electoral y un rechazo a la ley de víctimas. La
penalización de la protesta es cada vez más severa, incluso las penas pueden ser mayores que
un caso de asesinato; por decreto se desintegran sindicatos.
Lo militar ha implicado un reforzamiento de la marina y fuerzas armadas, permisos de actuar
en suelo mexicano al FBI, CIA y otras milicias privadas. Se organizan ferias y desfiles militares
para favorecer la imagen de la milicia, se construyen bases navales, se contratan asesores
colombianos para el gabinete. El poder ejecutivo tiene poderes máximos para caso de
emergencia nacional lo que implica el uso a discreción del ejército.
1 Agentes de la Unidad de Mantenimiento del Orden mueren en medio de una protesta estudiantil frente a
la Universidad Nacional. Mario Belloso, acusado de las muertes, era miembro del FMLN.
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El actual gobierno de PANAMÁ ha concentrado el poder mediante la dominación absoluta de
los tres órganos del Estado. Como cuentan con la mayoría de la diputación junto al
transfuguismo político permite la pronta aprobación de leyes a favor de los intereses
burgueses y la clase política dominante. Se da el incremento de salarios a los miembros de la
fuerza pública para que estos atiendan de manera inmediata la represión al pueblo, con un
uso excesivo de la fuerza. Poseen las acciones en medios de comunicación denigrando y
satanizando las luchas del pueblo mientras bendicen y alaban las acciones del gobierno. Para
estudiantes del sistema de educación pública proponen una serie de regalías como laptops y
becas universales, cuya entrega está condicionada a su comportamiento y rendimiento
académico haciendo que los intereses por la organización mermen; también se promueven los
cambios en el currículo eliminando materias y temas políticos como las relaciones de Estados
Unidos y Panamá. Se promueve una alianza con la iglesia, donde esta última se presenta como
la mediadora con claro apoyo al gobierno. La construcción de mega proyectos y obras de
interés social se dan para apaciguar las demandas populares. Finalmente, se infiltran en las
áreas autónomas o comarcas para intervenir en la toma de decisiones y represiones a los
dirigentes.
Para COSTA RICA, la dominación patriarcal, la iglesia, la escuela y la educación legitiman la
violencia y criminalización de los movimientos mediante la judicialización de la protesta. Se
promueve el desarrollo como artilugio para convencer a las comunidades. Las estrategias de
dominación ideológica plantean quien es malo y bueno, nos hacen sentir superiores
promoviendo la xenofobia y la imagen que tico es pura vida. Aunque no hay un ejército
formal, la injerencia de fuerzas extranjeras se apodera del territorio con la excusa del
narcotráfico. La concentración de la riqueza y el bajo poder adquisitivo de la población marca
otra realidad a la vendida en los promocionales de turismo. La cantata centroamericana de
Rubén Pagura y Juan Carlos Ureña ejemplifica la realidad costarricense.
En NICARAGUA, el clientelismo político toma ventaja de las necesidades de la población, por
ejemplo existe un programa de ayuda a madres con financiamiento para la compra y
mantenimiento de animales de granja, pero la precariedad de las familias dificulta el pago de
las mensualidades conformando un grupo importante de deudores al sistema financiero. El
tema de género se trabaja desde la perspectiva que las mujeres son quienes deben sacar
adelante a su familia. Existe una alianza tácita entre el capital y el Estado, entre la política y
los grupos económicos. Como el Estado posee seis canales de televisión y emisoras de radios,
el discurso oficial llega con más impacto. Por el servilismo no se tocan las alianzas o el capital
tradicional ni a las transnacionales. Toda persona empleada en el gobierno debe apoyar las
políticas públicas para no ser despedidos. Hay manipulación de la conciencia y del
pensamiento con un discurso cristiano que invita a olvidar el conflicto por una vida feliz en el
más allá. Se trastocan las herramientas jurídicas para legitimar lo que dice el gobierno. Las
universidades públicas justifican la eliminación de fondos para favorecer una reforma.
Al regreso del almuerzo, observamos imágenes que representan territorios de lucha o de vida.
Debemos ubicarnos en uno de acuerdo a nuestra identificación con esa lucha para examinar
cómo se expresa la estrategia de las fuerzas dominantes en el plano económico, militar,
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ideológico y político en esos territorios en base a recursos, espacios, actores y relaciones, así
como la correlación de fuerzas.
Los territorios de lucha son CIUDAD, MONOCULTIVOS, HIDROELÉCTRICAS y MINERAS.
El ejercicio se plantea de forma progresiva, primero desde la visión personal para luego
construir una grupal. Para compartir con el resto de equipos, debemos representar las
diferentes expresiones de las estrategias dominantes con símbolos o palabras, en un territorio
que puede ser imaginario. Los trabajos se presentan en forma de galería para dar pie a una
reflexión grupal.
CIUDAD MINERAS
HIDROELÉCTRICAS MONOCULTIVOS
¿Cómo se expresan las estrategias de dominación en los territorios? ¿De qué se dieron
cuenta durante el ejercicio?
En la mayoría de los gráficos se representa una iglesia jugando un papel de dominación.; es
como una representación del componente ideológico.
La persecución de los líderes se identificó y destacó.
El resultado de los llamados polos de desarrollo es el despojo de la zona y la migración de las
personas de la localidad. Un ejemplo es San Juancito, pueblo del departamento de
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Francisco Morazán, promovido como el rostro del progreso. Ahora se encuentra
contaminado y abandonado. Otro ejemplo es Valle de Siria, en el mismo departamento,
ejemplo para otras comunidades del futuro que les depara a las ciudades escogidas como
“polos de desarrollo”.
Las estrategias están enfocadas al dominio de los recursos naturales. El candidato
republicano Mitt Rommey dice abiertamente que la opción de Estados Unidos es
Latinoamérica.
La contaminación genera la muerte de las personas y de los recursos. Por ejemplo, las
piñeras contaminan el agua y el aire debido a los químicos utilizados.
La influencia de los medios de comunicación y del dólar.
Los rostros representativos de las estrategias de dominación y los actores locales.
La manipulación de herramientas legales.
La urbanización y la conversión hacia el sistema de los territorios y de las personas.
Donde hay minería e hidroeléctricas, hay desalojo.
Nos han creado un mundo ideal donde no se puede vivir.
No se suele ver de manera integral la realidad, las respuestas son parciales y dispersas.
Las expresiones de la privatización enaltecen la individualidad.
Una coincidencia de los cuatro grupos es que los representantes locales del Estado no tienen
la representatividad del pueblo porque son impuestos por el sistema.
Existe un grupo común y transversal en todos los espacios independientemente del territorio:
aquellos que visten la propuesta del crecimiento. Igualmente se comparte la cooptación de
los espacios de decisión, la privatización, la criminalización, pues el grupo hegemónico tiene
las mismas estrategias.
El pueblo lamentablemente no se articula; pero el empresariado, sí. Lo interesante es que
venden algo que no es de ellos.
El pueblo se une por voluntad, el empresariado por el dinero.
El siguiente momento es examinar el territorio de nuestros cuerpos y cómo esas estrategias se
concretan en él. Para esto, primero vivimos una dinámica de relajación. Ya con el espíritu y el
cuerpo a tono para la reflexión, expresamos con palabras o imágenes, en una tarjeta amarilla,
las formas en que se concreta la dominación en el cuerpo. En una verde, las formas en que nos
hemos liberado de esa dominación. Las tarjetas las vamos colocando en la parte del cuerpo
donde creamos conveniente en las siluetas dibujadas.
Formas de dominación Formas de liberación Las mujeres han sido violentadas siempre y en distintos contextos. La violencia sexual se ve como daño colateral pero es una estrategia fundamental que favorece la vulnerabilidad y el despojo.
El arte, la risa, el juego, el ocio como elementos válidos también para las personas adultas. Permiten disfrutar los momentos, liberarnos, sentir de otras formas.
Acoso desde la familia, en la calle, desprecio por ser mujer según los campos de estudio y trabajo.
Mis sentimientos, mis formas de expresión con mis manos, mis pies, mi boca, mi sexualidad.
Las mujeres servimos para parir y dar placer a otros.
La creatividad de mis manos.
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Crecemos con vergüenza y miedo. Al transgredir el sistema y alzar la voz, nos llaman y tratan de locas.
Mi pasión y emotividad liberando mi voz y expresión corporal.
Nos exigen regular nuestro pensamiento y accionar según lo esperado por la sociedad.
Mi conciencia y una formación libre.
Represión y exclusión por no decir sí Mi voz El tema de la estética y la apariencia del cuerpo se nos imponen como importantes y estamos ante la mirada de “los evaluadores”.
Decidir sobre mi cuerpo, disfrutar de mi sexualidad, verme como sujeta y no como objeto para enfrentar al sistema de opresión.
Se subvalora e invisibilizan nuestros sentimientos y emociones porque son expresados por mujeres.
La resistencia y promover la lucha para recuperar lo que se ha perdido.
Se ha desarrollado la estética de la femineidad para decirnos cómo comportarnos.
La recreación, las sonrisas, la paz, la libertad.
La figura de Dios se utiliza para dominar nuestros pensamientos y nuestros cuerpos. El dogmatismo religioso nos presiona.
La expresión corporal, el deseo, la afectividad
Como el sistema reproductor y la sexualidad misma es controlada, el derecho de decidir cuándo querer tener hijos o hijas no es nuestro.
La libertad de expresión y de opinión; el acompañamiento en la lucha.
Vivimos en opresión, exclusión, presión social, despojo, violación.
A través de la palabra
Formas de dominación Formas de liberación La vergüenza y miedo a mi sexualidad.
Mi mente y pensamientos.
El pensamiento pues el sistema me hace pensar que lo necesito siempre.
Mi sexualidad sin complejos.
Tensión por la lucha. Mediante la resistencia popular. Tendencias al consumismo a través de las modas.
Con la conciencia del ser y mis sueños.
Nos hacen sentir prejuicios por el disfrute con nuestra pareja.
Mi voz.
Los varones aprendemos por lo fálico y se nos enseña a ser una máquina de reproducción. Esa parte no se cuestiona pero es un sistema de dominación para todos y todas. Efectivamente los hombres también son dominados y socializados para permitir que esas formas de dominación exista. En los ejércitos nos entrenan para violar.
Todo mi cuerpo forma parte de las luchas las partes del cuerpo porque si te falta una siempre puedo participar.
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Asociamos la masculinidad con el alcoholismo. Es como una demostración de la virilidad el no cuidar el cuerpo.
Formarme en la construcción de anti hegemonías para evitar la pedagogía del terror.
Se nos mide por cuántas mujeres hemos tenido y se nos enseña a desprestigiar a la mujer como parte de ser hombre.
Mi forma de actuar.
Debemos dominar el pensamiento porque vemos a las mujeres de cierta forma.
La risa, las emociones, el grito.
Pero este ejercicio, también nos hizo pensar en elementos en común entre mujeres y hombres
en las formas de dominación.
La religión nos hace sujetos no críticos porque se nos enseña que ser pobres no es delito
porque Dios así lo quiere.
Todos y todas vivimos exclusión por nuestra etnia o color de piel, ambas establecen
jerarquías y son referentes de dominación de cuerpo y de desvalorización personal según
nuestro fenotipo. Con la idea de la evolución de la especie se crearon una serie de teorías
para justificar las diferencias, que hasta el día de hoy todavía se mantienen y reproducen.
Nos hemos acostumbrado a pensar que las personas son propiedad de alguien: de su familia,
su empleador, su lucha. Debemos cuestionar esta idea y práctica.
Tenemos que aprender que la mente no está por encima del resto del cuerpo. Nuestro cuerpo
se conforma por elementos autónomos pero interconectados. Vernos así, procurar nuestro
cuido y sanidad de formas diferentes es una forma de rebeldía.
Enfrentamos una violencia hacia los cuerpos y una serie de prácticas que nos afectan. Para
lo primero un ejemplo: el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, reconoció la
transmisión de enfermedades venéreas como estrategia de guerra en Guatemala. En México,
el cuerpo humano ha perdido su valor, por eso la práctica tan utilizada de desmembrar los
cuerpos de víctimas de la violencia. Esto nos da la imagen clara que una persona ya perdió
su valor humano. Si es un narcotraficante merece morir así porque es un delincuente. No es
una justificación al accionar de un delincuente, pero no se justifica el nivel de violencia hacia
el cuerpo de una persona. Estamos viviendo la peor cara de la violencia estructural que
imprime el sistema económico. La dominación tiene una manifestación física.
Se critica como el sistema nos domina, pero se acepta sobreponer lo racional o lo
sentimental. La razón siempre es buena, pero los sentimientos la obnubilan. Entonces,
asumimos que la dominación de la razón es positiva, pero también es una imposición porque
hemos comprado la idea que lo más importante es el cerebro. Como seres humanos estamos
compuestos de otros elementos igual de importantes. Entonces, la defensa del territorio-
cuerpo debe hacerse desde lo que sentimos, nos mueve. Vernos sólo como seres pensantes
nos desconecta de lo natural y de la Madre Naturaleza.
Las empresas se aprovechan de nuestros cuerpos y hasta de nuestro cansancio. Para
revitalizarnos, nos hemos acostumbrado a ingerir bebidas energéticas y pastillas para
garantizar un mayor y largo desempeño. Como nuestra preocupación es garantizar el
sustento de nuestras familias no vemos el lado negativo de estas prácticas. Así que las
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empresas aprovechan nuestro trabajo, nuestro
salario al comprar sus productos y nuestras vidas.
También encontrarnos los puntos afines en cómo
concretamos la liberación de nuestros cuerpos.
Si el sistema nos obliga a no gustarnos, nos hace
cambiar nuestra apariencia; lo primero para la
liberación es admirar y gustar de mi cuerpo por
todo lo que me permite hacer. Las expresiones
culturales como el teatro ponen de manifiesto esta
capacidad corporal de hombres y mujeres.
La convivencia con las personas cercanas nos
permite conocernos, disfrutarnos; porque el cuido
personal pasa por experimentar la sexualidad. Esto
es importante abordarlo integralmente desde las
luchas. Luchar desde el placer es luchar de una
forma revitalizada por la cercanía con el otro u
otra. Mi cuerpo es territorio, pero también el de las
otras personas. Podemos partir de una cuestión
personal sin perder de vista la mirada colectiva.
La voz y la sexualidad son fundamentales. Para las
mujeres suele ser más fácil la expresión, ya que a los
hombres se nos ha enseñado a ocultar. Así que
liberación personal pasa por usar mi voz para decir
lo que pienso de forma consciente y crítica. Ser
libre para expresar mi sexualidad y deseos.
Hablar, no quedarme callada, es resistir y NO
aceptar lo que me obligan a consumir; a NO hacer
las cosas negativas que me hacen daño; a eliminar
lo que no necesito; a detener la usurpación de los
territorios, de los recursos, de las mujeres. Hablar
es promover las luchas, compartirlas con nuestras
familias y en otros espacios.
Suele pensarse que lo racional, la actividad
pensante, es superior a la física. Por eso mover el
cuerpo se ve mal. Sin embargo, la pasión es vivir
libremente las expresiones corporales, la voz, las
ideas.
Se nos imponen expectativas según nuestra edad:
“que si nos deja el tren para casarnos y tener
descendencia”, “que nuestra sexualidad se disfruta
hasta cierta edad”, y muchas expresiones más.
Entonces, tenemos que anteponer nuestros cuerpos
En este espacio se abrió un interesante debate
sobre la alimentación y los productos orgánicos.
La contaminación y la necesidad de
acumulación es la tónica de la vida hoy en
día. Obviamos los conocimientos
ancestrales para darle paso a lo que el
sistema ofrece como nuevo, incluyendo la
alimentación; ahora la moda son los
alimentos orgánicos. Empresas como
SYGENTA, productora de agroquímicos, está
detrás de la idea de lo orgánico.
Soberanía alimentaria no sería una
alternativa si lo orgánico fuera lo mismo que
lo agrícola tradicional; existen iniciativas de
proyectos exitosos. Pero no podemos
comparar lo orgánico con los productos
transgénicos. Si debemos poner atención al
procesamiento y comercialización de lo
orgánico.
Cómo y dónde conseguimos nuestros
alimentos es cuestionable. Las opciones
que el mercado ofrece son la comida rápida
(chatarra) basados en productos
transgénicos, los alimentos importados o los
orgánicos que son más caros. La semilla
criolla se va agotando pues no se preserva.
Existe una deformación de la relación
personas y alimentos debido al consumismo
La semilla criolla no sólo implica una buena
alimentación sino también ser soberanos.
La producción campesina local está en la
capacidad de sostener esta producción pero
no tienen tierra para trabajar. El uso de
semilla criolla es una cuestión económica y
política.
La producción local es la clave, lo orgánico
es bueno. El problema reside en que el
sistema se ha apropiado hasta de esto,
como en el pasado lo hecho con la
Educación Popular, el movimiento grunge*.
El sistema de apropia de todo.
Lo importante no es tener una agricultura
orgánica por tenerla y para sustituir una
cosa por otra. Hoy lo orgánico implica una
certificación lo que lo hace un proceso de
alto costo, cuyos productos no pueden ser
de consumo masivo sino para una minoría.
Entonces, las apuestas debe ir hacia la
autonomía y lo local, a una agricultura con
más equilibrio. A lo que debemos apostar es
a una forma de vida.
*El movimiento grunge es una subcultura juvenil de
inicios de los 90, con una postura anticomercial y
contracultural.
14
más allá de las presiones sociales sobre lo que los jóvenes deben ser. Ahí empieza una
liberación y podemos aportar a nuestros movimientos.
Recuperemos el territorio del resto de los sentidos. Tendemos a ver la vista como la guía;
pero sentir a partir de un aroma, una comida, tocar algo nos lleva a sentir placer desde otras
dimensiones. Rompemos esquemas, rompemos con la jerarquía impuesta en nuestro cuerpo.
Nuestra mente forma parte de la liberación de nuestros cuerpos y territorios. Nos permite
apoyar procesos de cambio, incidir en la comunidad y espacios donde nos movemos.
La adrenalina nos impulsa, nos mueve en las luchas. Sin embargo, no es suficiente. Debemos
aprender a soñar para imaginar cosas que nos reconfortan; imaginar lo que queremos
alcanzar.
El término ecofeminismo hace referencia a la Madre Tierra y a la defensa del cuerpo de la
mujer por las similitudes. Pero debemos usarlos para referirnos al cuerpo de hombres y
mujeres porque somos creadores de vida e ideas.
El ejercicio de reflexión “nos movió el tapete”. Las formas de dominación y opresión son
expresiones infinitas, recurrentes y conectadas, que forman parte de la vida cotidiana. Hasta
ahora las estrategias de las fuerzas dominantes han tenido mucha eficacia y han dominado
todas las dimensiones de nuestro ser individual y colectivo. Son genuinas estrategias con una
mirada individual y colectiva, en el corto y largo plazo. Están tan bien estructuradas que no se
dejan ver en su integralidad y las secuelas que dejan.
Es importante reflexionar sobre la hegemonía y las fuerzas dominantes, sin perder de vista las
formas sutiles que hacen que el sistema funcione. Como nos domina el sistema es ver la
diversidad de los dispositivos que lo reproducen. El sistema siempre va a requerir
micropoderes para reproducirse ya sea en la comunidad o en el cuerpo.
Que esto no nos haga pensar que la estrategia es perfecta. Sólo es que no hemos logramos
identificar sus fisuras. En la medida que avanzamos en descubrirlas, nuestra estrategia se
hace más fina porque revela los hilos ocultos. Además, nuestra estrategia debe aplicarse lo
mismo en el territorio que en nuestro cuerpo.
Por eso, cuando hablamos de la liberación no podemos pensar desde una posición particular
porque no tenemos la capacidad de romper con esa hegemonía. Lo que si podemos y
debemos hacer es liderar la liberación de nuestros cuerpos. Usar nuestros cuerpos con
libertad. Asumir con naturalidad nuestra sexualidad, liberar nuestra afectividad.
Finalmente, recordemos que el enemigo no sólo es el sistema. Nosotros y nosotras mismas
podemos serlo si jugamos su juego cuando no nos permitimos sentir, expresarnos. Luchemos
por liberar el territorio y vivir en plenitud nuestro cuerpo.
Sólo ha pasado un día y ya tenemos mucho sobre que reflexionar…
15
I´q, el viento que da soplo de energía y vida a nuestra mente y
cuerpo, se retoma cuando formamos un círculo para exhalar e
inhalar el soplo vital desde la tierra. El poema Sentipensante y el
abrazo caracol nos permiten fundirnos en un solo sentir colectivo
creyendo que la transformación de la sociedad es posible.
Así comenzamos el segundo día.
Al revisar los desnudos de la jornada anterior, tenemos:
Identificación de estrategias comunes de los poderes hegemónicos.
Apertura a tratar el tema de la sexualidad con más naturalidad.
Esto es importante porque hay una predisposición de que no se
puede hablar del tema. Todavía nos falta apropiarnos de la
complejidad de la temática en sus diferentes aristas.
Respecto a los nudos: establecemos una división y jerarquización
del cuerpo y la mente que internalizamos. Nos vemos divididos
interiormente y el discurso externo es de unión entre
organizaciones; una contradicción. Lo orgánico y el enfoque
agroecológico nos dieron mucho para discutir. Aún mostramos
resistencia a involucrarnos en la preparación de las místicas; se
puede entender por la falta de práctica. Esto es algo que debemos
desarrollar en las organizaciones sin miedo porque las místicas son
una expresión espontanea de nuestro sentir en la lucha.
La “acción” de la jornada inicia con el JUEGO DEL MECATE o LAZO.
Nos dividimos en dos equipos. Cada uno debe alcanzar un objetivo
político representado por un objeto colocado en un extremo del
salón. El juego inicia con la selección de cinco personas que jalen
en mecate o lazo para obligar al otro equipo a cruzar un punto
trazado en el piso. El resto del equipo participa de la elaboración
de la estrategia, aunque debe permanecer callado, sólo
observando, al momento de la ejecución de la primera ronda.
Con el primer intento, un grupo claramente logra arrastrar al otro
más allá del punto marcado. Se da un espacio para revisar y
mejorar las estrategias de ambos equipos. El resultado se repite: el
mismo grupo gana; mientras el otro intenta descubrir porque no
siguieron el plan trazado.
Reflexionamos.
Sentipensante fragmento
GuanaRed
Somos como el agua transparente, que fluye para sanar, Tenemos ojos, oídos, boca, corazón, manos para compartir y para decidir mirada, diseño y color. Nos gusta pensar, sentir y hablar, y en especial crear Nuestro cuerpo también es palabra. Somos conocimiento del bosque interno, roja alegría, colochos y risas, abrazo, poder y energía Nuestra raíz es ágil para buscar en el presente el alimento ancestral Escribimos los sueños y expresamos la verdad cultivamos la belleza con una sonrisa Somos movimiento, transformación, espiritualidad, equilibrio, Tenemos habilidades diversas y voluntades fuertes y en especial las ganas de no dejarnos vencer, Somos la transformación colectiva, sentipensamiento Sabemos que hay menos obstáculos en la colectividad La esperanza se encuentra con nosotros y con la naturaleza Somos gente tranquila y fuerte que también es dura cuando es necesario Somos la libertad y la vida vemos la transformación posible de este mundo, con la risa y el juego, de la mano de los niños Somos comunidad, una sola alma, música y tierra, lo humano.
16
Para quienes jalaron del mecate, cómo fue la experiencia. ¿Qué pasó?
Fue bastante doloroso porque el material del lazo quemaba la piel, y teníamos que soportarlo
para no soltar el lazo. Sentimos tensión al inicio porque no sabíamos la correlación de fuerzas
por la selección del otro equipo y el gane no estaba asegurado.
No hubo coordinación, definimos la estrategia pero la olvidamos en el momento y se reaccionó
únicamente. Presentamos la estrategia teóricamente pero en la práctica no resultó. Llego un
punto dónde estábamos ganando, nos confiamos y terminamos perdiendo la primera vuelta. En
la segunda vuelta, planificamos mejor pero no hubo confianza en quienes ejecutaron la
estrategia de que esta podría funcionar. Al ganar la primera vez, no nos confiamos. Se aplicó la
fuerza por la fuerza, ganar por ganar, y nos olvidamos de alcanzar el objetivo. Nos
automatizados en la aplicación de la fuerza y olvidamos el juego mental donde podríamos haber
examinado los recursos con los que cuento, la situación concreta; sólo vimos la masa corporal.
El resto de los equipos, cómo se sintieron al observar. ¿Cuál fue el papel de
observadores y observadoras? ¿Qué observaron?
Yo me emocioné, propuse la negociación pero no me hicieron caso porque no era el interés; la
prioridad era ganar de forma individual. Cada organización lucha por el poder aunque se
compartan ideales, debemos ser capaces de unirnos. Pasamos por encima de personas que
comparten lo mismo. Es clave tener una estrategia y mantenerla; aunque nos equivoquemos, lo
hacemos en grupo; pero si no se comparte por una persona el fracaso es más seguro. Esto pasa
mucho en la realidad: se toman decisiones colectivas, pero un individuo hace lo contrario en
perjuicio de todo el grupo porque le quitan fuerza a la estrategia. Durante el conflicto armado en
El Salvador, la correlación entre el ejército y las fuerzas insurgentes era de uno contra diez.
Teníamos que encontrar la manera de sobrevivir y ahí la estrategia era clave, a pesar de la
carencia de recursos. Después de la primera ronda evaluamos y construimos la estrategia:
mantuvimos a las mismas personas, pero cambiamos las posiciones, nos fortalecimos.
Contribuimos en la planificación previa; nos sentimos parte de ese movimiento. Sólo vimos si se
lastimaron y nos preocupamos en cuidarles olvidando el objetivo. Nos faltó transgresión a las
indicaciones de quedarnos callados, pero estamos acostumbrados a seguir la indicación.
Cuando comparamos este juego con la realidad podemos ver similitudes. Las personas que
sufren más son las que permanecen atrás, como las comunidades, porque no tienen como
defenderse. Pensando en ellos y ellas, la solidaridad es vital y, al mismo tiempo, le damos fuerza a
la estrategia.
Hay situaciones en que la cuerda resiste mucha tensión. En esos momentos, no sólo es jalar sino
sostenerla. Solemos relajarnos liberando la cuerda. Por no saber distinguir entre las luchas
coyunturales y estructurales, “soltamos la cuerda” que tenía en jaque a las poderes hegemónico.
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APORTE DE LA FACILITACIÓN
Para alcanzar objetivos estratégicos, la correlación de fuerzas debe medirse con claridad. Esto
pasa por pensar en todos los recursos a nuestro alcance, no sólo el ímpetu físico. Esto pasa por
planear diversas formas para acumular fuerza. No es lo mismo el juego del mecate que las clases
sociales encontradas de la realidad. La estrategia no puede ser la misma siempre, ni mucho
menos homogénea. Sus variantes se configuran por la capacidad de analizar al otro, ver su
capacidad, su fuerza. Así decidimos cuándo es el mejor momento para “jalar, o tensar o sostener
el lazo”. En el plano de lo concreto, conjuntar o negociar no siempre son una alternativa. Esto lo
dice nuestra lectura del contexto y de la correlación de fuerzas.
Para darnos pistas sobre la correlación de fuerzas en la región, dónde se ubican las tensiones
y qué posibilidades tenemos, compartimos la ponencia de Eugenio Sosa.
PRESENTACIÓN
La correlación de fuerzas en Latinoamérica y Mesoamérica.
Eugenio Sosa Sociólogo, analista político, docente universitario
El primer elemento en la relación de fuerzas es tomarse en serio el término relación. La
experiencia me indica que los movimientos tienen tendencia a verse, a examinarse, hacia adentro.
Hacen un ejercicio de introspección desarrollando un ombliguismo político. Poco o nada de
tiempo dedicamos para ver las fuerzas a las que nos enfrentamos y nos terminamos sólo
viéndonos a nosotros mismos. Esta práctica tan común genera limitaciones porque la estrategia
no puede surgir únicamente desde dentro de nosotros, de nuestros recursos y fuerzas; debe
pensarse también desde el otro.
Por otro lado, entrar en el juego de acumular por acumular tampoco funciona. Cuando el poder
está en juego, este sufre desgastes, retrocesos, es algo completamente dinámico y cambiante, al
igual que los recursos. Los recursos y la fuerza acumulada cobran un carácter efectivo de acuerdo
a cómo se colocan en el “juego” por el poder. Aquí son fundamentales la capacidad de
convocatoria y movilización, los liderazgos y la relación con la sociedad; lo mismo que las alianzas
y cómo se muevan los actores estratégicos.
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Al igual que el poder y los recursos, la correlación no es estática sino dinámica. Si bien no hay que
abandonar la acumulación, también debemos desacumular dependiendo de una serie de factores.
Muchos proyectos de sociedad o proyectos políticos se han reducido a una lucha reivindicativa
inmediata, porque no favorecemos la construcción de poder desde los sectores populares. Si
estos carecen de la capacidad de decidir, siempre estarán en un proceso de defensiva y
resistencia.
Desde un plano más general, el capitalismo en su capacidad de acumulación está en crisis aguda, si
la comparamos con la Gran Depresión de finales de los años veinte en el siglo pasado. Esta crisis
ha colocado una serie de factores para la lucha política como la revalidación de la figura del
Estado, que el neoliberalismo quería hacer desaparecer a favor del mercado.
Sin embargo, esta crisis económica no está correlacionada de igual manera con la crisis
hegemónica a nivel ideológico. En este plano el sistema no presenta ninguna fisura en su
esquema de sociedad. Por eso los reacomodos políticos siempre se dan dentro del mismo marco.
Estados Unidos está en crisis económica, pero sigue encabezando el mundo. Hasta Europa misma
se les acomoda.
Latinoamérica viven un momento bastante privilegiado. Actualmente, podemos definir dos
proyectos políticos con sus matices:
1. Un proyecto neoliberal autoritario que ha perdido las luchas políticas en lo electoral pero
que se mantiene.
2. Un proyecto democrático participativo conformado por fuerzas progresistas de izquierda
post neoliberal, que mantienen otra relación con el mercado y la economía.
Siendo el escenario de ambas, la democracia. No se ha renunciado a esta visión, a pesar de los
diferentes cuestionamientos hacia el sistema democrático. La lucha política se sigue dando en el
marco de consenso de las reglas formales de la democracia. Esta es una diferenciación clara de
una época anterior donde también se disputaba a un nivel militar subversivo, guerrillero.
Que si la democracia debe mejorarse, la respuesta es sí pero es lo que tenemos ahora. La idea no
es renunciar a la democracia, aunque no es exactamente la que queremos, pero podemos crear
nuestra propuesta. Esta propuesta debe recuperar el aporte de los movimientos sociales,
convertidos en eje clave y estratégico de la lucha política en Latinoamérica. Son los movimientos
sociales quienes están cuestionando el fracaso del neoliberalismo. En las últimas dos décadas, 16
presidentes han dimitido producto de las luchas populares. Han sido una alianza clave para el
arribo de gobiernos de izquierda y centroizquierda.
La reacción conservadora de los grupos económicos nacionales y transnacionales para recuperar
terreno ha pasado por golpes de Estado, como en los casos de Honduras o Paraguay. Esto es
síntoma de que las fuerzas están reacomodándose; sin embargo, el Estado ya no es patrimonio
exclusivo de la derecha.
19
Un factor clave de la coyuntura es la dicotomía entre lo social y lo político. Por ejemplo, en
Honduras, los gremios se han convertido en partidos olvidando la lucha en la calle. El discurso
oligárquico mezcla ambas; pero lo social “vive en la calle”, lo político en los partidos. Hoy por hoy
la coyuntura indica que lo social y político se ven como uno solo implicando decisiones para los
movimientos: ¿Apoyamos o no? ¿Es más de lo mismo? Lo ideal es tener un proyecto político
propio. Esto es un desafío más grande.
Es bueno o malo para el movimiento social tener un proyecto político, depende. Es indispensable
para avanzar. Por el contrario, puede ser un riesgo y una amenaza porque crea tensiones, en
momentos donde se vive de lleno la criminalización de la protesta social y de los movimientos
sociales.
Para encontrar las respuestas, nuestra mirada siempre debe volver al análisis del contexto. Hoy es
importante de considerar cuál es la nueva forma de ver a Latinoamérica por parte de Estados
Unidos. Esta está mediada por los siguientes elementos:
1. El control completo de Estados Unidos sobre la región se ha modificado desde 2005. La
fiera oposición imposibilitó el ALCA, que ha tomado otras variantes. Esto no significa que
se ha parado el avance del capitalismo extractivo. Dentro de su estrategia la extracción de
los recursos naturales sigue siendo importante. Y, al mismo tiempo, impacta en las
políticas de seguridad interna que favorecen la militarización.
2. La militarización se vincula con el narcotráfico y el crimen organizado. Un claro ejemplo
para avanzar en Centroamérica es la INICIATIVA CARSI2. Estados Unidos quiere generar la
integración regional en el tema de seguridad y le preocupa algunas diferencias entre los
países.
3. La comunicación hoy es más importante que nunca. Los grandes medios son
fundamentales como contención de los proyectos sociales. Bajo las reglas democráticas,
los medios convencionales se convierten en punta de lanza, al servicio de corporaciones.
Como es más avallasadora, representa un papel profundo dentro de la sociedad. De aquí
la importancia de lo alternativo en organización, comunicación y educación.
4. La internacionalización de los grupos económicos es más profunda. Ahora es más difícil
ver lo local.
5. La criminalización de la protesta se ha agudizado. Entre 2010 y 2012, en Honduras,
3051 campesinos han sido procesados judicialmente.
2 Iniciativa de Seguridad para América Central, más conocida por sus siglas en inglés –CARSI-. Estados
Unidos propone cinco puntos: crear “calles seguras” para los ciudadanos, enfrentarse al contrabando en cada país y en la región, apoyar el desarrollo de estas naciones, restablecer la presencia del Estado en comunidades en peligro y fomentar la seguridad y la coordinación entre países. Entre las acciones figuran apoyo a las policías, centros de capacitación regional, esfuerzos de intervención marítima y cárceles. CARSI es uno de los programas de la USAID que nacen bajo la Iniciativa Mérida, en la cual se ha invertido varios millones de dólares en apoyo. Para el año fiscal 2012, hay un compromiso de apoyo regional de 105 millones de dólares, que le permitirá a Estados Unidos impulsar una extensa variedad de programas bilaterales y regionales.
20
En Mesoamérica, pensarla como una región integrada siempre ha sido difícil incluso para los
sectores de poder. Sin embargo, sí existe integración en el plano de los grupos de poder
económico, porque estos se han transformado y regionalizado. Ya no estamos hablando de la
oligarquía agroexportadora de los años setenta y ochenta. Ahora presentan nuevos espacios de
acumulación: turismo, energía, telecomunicaciones, sector financiero y recursos naturales.
Es de aclarar, Centroamérica, o Mesoamérica, es una región compleja y difícil. Presenta una
diversidad enorme a pesar de su pequeñez. Tiene profundas diferencias y singularidades
históricas y culturales que complican su unificación. La integración, vista como proyecto político
centroamericano, lo único que ha logrado es impulsar la integración económica favoreciendo el
flujo comercial y de capital.
La importancia de la integración económica se pudo observar durante el golpe de estado en
Honduras, con el cierre de fronteras y la paralización del comercio regional. Se abrieron primero
las fronteras que las relaciones diplomáticas. Entonces, no pensemos mecánicamente que sólo
Estados Unidos interviene en nuestro futuro; tenemos que ver cómo se mueven estos grupos de
poder regional. Y las nuevas esferas de negocios colocan nuevos grupos de poder.
Estos nuevos grupos de poder también se han ajustado a las reglas de la democracia, aunque
puedan tomar acciones fuera de esta vía como el golpe de estado de Honduras. Como región
todavía gravitamos alrededor de Estados Unidos. Los grupos de poder regional han sido incapaces
de evitar esta subalternidad. Esto es un desafío para los movimientos.
Si bien es cierto, los movimientos mesoamericanos tienen un acumulado de luchas anti
neoliberales y de impugnación de la democracia liberal representativa, también presentan una
mayor fragmentación y desarticulación más profunda que en América del Sur. Los movimientos
campesinos y obreros se han desgastado. Entonces, los procesos de articulación de un proyecto
político parecen ser menos claro. Con todo y todo, es una Mesoamérica en movimiento.
Mesoamérica ha estado en movimiento siempre. Inicia como algo cotidiano que se vuelve grande
como Soy 1323 en México o la Ley Chorizo4 en Panamá. La ebullición ha sido permanente, ya sea
3 Soy 132, movimiento mexicano focalizado en la democratización del país y sus medios de comunicación. Después de declaraciones desafortunadas del candidato presidencial del PRI sobre sucesos en la comunidad de Atenco, 131 estudiantes publicaron un video en YouTube explicando su descontento. Para expresar solidaridad a este grupo, posteaban el mensaje: “Yo soy el 132 estudiante”. 4 La Ley 30, conocida popularmente como Ley Chorizo, promueve polémicas reformas laborales, penales, judiciales y ambientales. En materia laboral, la ley estipula que el empleador no está obligado a descontar a sus trabajadores ninguna cuota sindical porque debe ser voluntaria. Además da orden inmediata a la policía para que garantice y proteja las propiedades una vez iniciada una huelga; y ordena la suspensión de los trabajadores que apoyan la huelga. Tras meses de lucha y dos muertos, se restituyó el derecho a huelga de los trabajadores, la cuota sindical, se impidió la impunidad que se pretendía otorgar a los policías, y los ambientalistas lograron hacer valer los estudios de impacto ambiental.
21
en defensa del territorio, plebiscitos, u otras. Pero el desafío siempre ha sido dar el salto de
calidad. Hay solidaridad, pero el encontrarse es complejo y difícil.
Existen experiencias como el Sandismo nicaragüense y el FMLN de El Salvador que tienen una
historia compartida con los movimientos. Y los gobiernos de izquierda con una visión
desconectada de los movimientos, o que se ven de izquierda por fuera pero por dentro no lo son,
sucumben rápidamente.
Tenemos razones para ser optimista que la realidad puede ser diferente. El desafío pasa por
buscar nuevas formas de entendimiento y lectura desde afuera y desde dentro de los movimientos
sociales. Los grandes movimientos han sido capaces de mover a las personas no organizadas; a
estos hay que prestarles atención. Dónde ponemos los énfasis es lo crítico. Ahora ponemos
atención en cuánta gente sacamos a la calle, pero olvidamos la que se queda en casa y no le cree a
las corporaciones, cuántos creen en el sistema actual no por manipulación sino por
convencimiento, etc. El miembro del movimiento es tan vital como el que permanece en casa. El
movimiento magisterial mueve el 50% de sus afiliados, pero en la sociedad está inconforme por el
problema de la educación pública y el 70% no está de acuerdo con este movimiento. Para subsistir
en el futuro, el magisterio tiene que revertirse. No sólo es cuestión de mover números también de
apoyos reales. Las grandes batallas involucran al movimiento que se mueve y que mueve a la
sociedad no organizada.
Está claro que no vamos a tener más recursos económicos o que nuestra capacidad militar no es
extraordinaria. Entonces, los movimientos deben hablar en nombre del pueblo, definido como
aquellos que tienen carencias, que necesitan trabajo, que están oprimidos, etc.
Lo popular y el populismo no son malos, es la articulación de trabajadores diversos, obreros,
campesinado, indígenas, docentes, estudiantado, juventud, empresarios pequeños y clases medias
progresistas y sectores informales. Estos conforman el pueblo y tienen altas potencialidades
políticas de resistencia y lucha por una transformación social. Ver lo popular como negativo es un
cuento de la derecha, que según este sector atenta contra la institucionalidad, que es una
vergüenza, y un sinfín de cosas más. El populismo es la capacidad de mantener aglutinado a todo
el sector popular o del pueblo.
En la multidimensionalidad de los movimientos, la coyuntura marca el acento. El contexto va a
determinar si se debe estar en la calle o incursionar en el Estado, si se actúa desde la protesta o
desde la institucionalidad.
Los movimientos sociales necesitan un proyecto político autónomo, puede ser discutido y hasta
negociado con partidos políticos; aunque no para entregárselos. La articulación y la construcción
de una agenda conjunta es clave para la incursión en la política. Los movimientos no deben
renunciar a la idea de la disputa del Estado, porque de este es desde donde se dirige a la sociedad.
Los cambios pasan por las estructuras estatales, excepto la hegemonía y que resquebrajarla es
parte de la lucha.
22
El poder es la cristalización de una determinada relación de fuerzas y la política incide en las
situaciones de fuerzas siempre que se trate de una alta política, esto es, cuando está vinculada a la
relación de fuerzas y tiene posibilidad de alterarla. De otra forma los movimientos actúan como
parte de la pequeña política que actúa dentro de una dada relación de fuerzas y no pretende ni
tiene capacidad de alterarla. El reto actual de los movimientos sociales, por tanto es plantearse
una transformación de la situación actual construyendo una fuerza propia que nunca será sólo
económico sino ideológica y política hasta lograr ser también política militar.
Un proyecto político es una idea programática y una unidad de perspectivas que aspirar a
movilizar a la sociedad. En Latinoamérica y Mesoamérica, la sociedad es de carácter popular y
sumida en la exclusión. El cambio no está en la élite sino en la sociedad.
Preguntas del pleno
1. ¿Cuáles son sus valoraciones personales respecto a los liderazgos de los movimientos
sociales? Estamos claros y claras que la construcción de contra hegemonía es
fundamental, entonces cómo debe ser manejado el tema de los liderazgos dentro de los
movimientos sociales porque ese tema puede frenar una construcción colectiva.
2. ¿Qué momentos de coyuntura política debemos observar para la construcción de un nuevo
poder?
3. ¿Los liderazgos tradicionales son reflejo de lo popular? ¿Cuál es el papel del grupo
económicos para potenciar o frenar a los movimientos?
4. Todos los pueblos vivimos procesos de desalojo que nos unifican y que hacen posible
pensar en alcanzar una integración regional ¿Cuáles son las perspectivas de los pueblos,
no de los gobiernos, de juntarse en un proyecto político? Con ejemplos de participación
electoral como en Guatemala y México, qué perspectivas tenemos de llegar a tener algo
similar a lo de Sur América.
5. ¿Cuál es el rol de los movimientos sociales en función de la realidad de cada país?
6. ¿Cómo se construye el poder popular?
7. ¿Cómo debemos fortalecer el proyecto popular: en las elecciones o en la calle, si estamos
débiles y estamos perdiendo la batalla de las ideas?
8. ¿Cómo hacer proyecto político si la fuerza está en lo popular y este sector está siendo
excluido y que debe regirse a las normas impuestas?
Comentarios del expositor
Hay que pensar la realidad de forma crítica y compleja. Al ver cada país, mis comentarios pierden
o ganan matices, por eso para comprender a Mesoamérica: cuidémonos de ver el árbol y el
bosque. La respuesta de cada país debe ser contestada desde cada uno de ustedes. Lo cierto es
que el proyecto político es la clave y deben ver el peso que tienen en la correlación de fuerzas. La
realidad nos dice que el momento de cada país y su forma de cohesionarse da pautas para actuar
en determinados espacios. Quizás las alianzas puede ser un error o no hacerlas puede ser error en
23
otros contextos. Las grandes interrogantes son por qué y para qué entramos, con qué estrategia
lo hacemos.
Cuidado en el proceso porque surgen oportunismos y amenazas; la corrupción nos ha permeado.
Cuando hay diferentes corrientes, hay quien se impone porque tienen más recursos y ese es el
momento para repensar cómo seguir. Hoy no tenemos la garantía de un proyecto popular y, por el
otro lado, las burguesías locales no han sido la solución. Esto nos coloca ante un desafío.
En esencia la construcción de contra hegemonía es la construcción de poder popular. Pasa por
todos los espacios y pasa por el pensamiento crítico y de superar la idea de líderes y la masa
amorfa. Los partidos de izquierda se alegran del abstencionismo, a pesar que será sólo un 20% el
que impone cómo se va gobernar. No podemos alegrarnos de la neutralidad. Hacerse a un lado
no favorece el cambio. La lucha es por la sociedad, por todos y todas. Entren a la política.
Finalmente hay que dar contenido, carne, a toda la diversidad. La búsqueda es tener un proyecto
político propio con formas e instancias que tengan posibilidades. Existen híbridos, fuerzas políticas
y sociales que ha producido Latinoamérica como el MAS5 boliviano, que llegó al poder pero al que
le hace falta mucho por hacer.
Lo que no se puede postergar es la construcción de mucha capacidad de pensamiento. EL TLC
movilizó a la sociedad costarricense; por el contrario, la intelectualidad y la lucha acomodada del
TLC en Honduras no fue capaz de producir un solo texto sobre el TLC, cuando Costa Rica ya había
hecho 20. Para quienes no han tomado partido, situaciones que se acerquen a su realidad les
moviliza.
La dinámica del guiño nos da el empuje para completar las discusiones de la mañana. Después
de la ponencia trabajamos una lectura síntesis del contexto y examinamos las pautas de l
correlación de fuerzas que nos permitan ir concretizando la construcción de las estrategias.
Lectura del contexto Pautas para leer una correlación de fuerzas
Por un lado, tenemos una hegemonía imperialista con un proyecto postneoliberal, que vive una crisis del capitalismo. Sin embargo, los nuevos grupos de poder se basan en ejes de acumulación extractivos (turismo, energía, etc.). Mantiene a los grandes medios de comunicación de su lado. Promueven una estrategia de seguridad antinarcotráfico, que permite la criminalización de la protesta.
1. Pensar la realidad constantemente, pero
sabiéndola leer. 2. Analizar el contexto para reconocer la
correlación de fuerzas. 3. Entender que el enfrentamiento surge
cuando lo que queremos difiere de aquellos que obtienen beneficios a costa de nosotros y nosotras. Esto nos hace ser antagónicos.
5 Movimiento al Socialismo que obtuvo un triunfo histórico en las elecciones presidenciales de 2005 con la
figura de Evo Morales.
24
Estados Unidos y Europa tienen una nueva mirada hacia Latinoamérica. Los grupos de poder local tienen alianzas con transnacionales y favorecen la integración económica regional.
4. Comprender las fuerzas a las que nos enfrentamos. Comprender el o los antagónicos, “el enemigo”.
5. Examinar las alianzas y los movimientos de los grupos de poder.
6. Analizar los recursos para saber cómo usarlos.
7. Ver el movimiento más allá de lo que se mueve, de los miembros.
8. Generar la capacidad de mover a la sociedad.
9. Aclarar el sujeto político, con quien nos movemos.
10. Definir cuál es el proyecto político, cuál es la apuesta.
11. Entender que la correlación de fuerzas no es lineal. Es una acumulación donde se avanza o retrocede.
12. Reconocer las pautas para actuar en determinados espacios.
13. Reconocer el sistema político actual.
Por el otro, se está resignificando a la democracia. Gobiernos de izquierda acceden al poder estatal, y los movimientos sociales muestran su capacidad de actuación, demostrando una trayectoria histórica de lucha. Y aunque siguen buscando las reivindicaciones cotidianas, lo hacen con un sentido estratégico y procurando alianzas. Se han generado relaciones entre los gobiernos de izquierda y los movimientos sociales. Ambos buscan medios de comunicación alternativos. Además, se impulsan la resignificación de los liderazgos y la participación de mujeres y jóvenes; la visión regional está en construcción.
Junto a la facilitación, aportamos otros elementos a considerar en la construcción de una
estrategia:
El Estado es un medio para “controlar” a la sociedad porque define las reglas del juego. Hoy
en día, hay una búsqueda de cooptar al Estado y a la sociedad de parte de las fuerzas
hegemónicas. Una contrahegemonía, entonces, debe pasar por disputar ese espacio de poder.
Entonces, si el espacio del Estado se disputa, se debe valorar la transición de lo meramente
social a lo político. Es decir, valorar la VÍA ELECTORAL. En contextos de lucha anteriores, se
apoyó la lucha armada como una opción válida; hoy para la elaboración de agendas de lucha
se debe considerar la participación en partidos políticos.
Contamos con ejemplos concretos provenientes del Sur, países donde se ha alcanzado las
esferas del Estado por la vía electoral. Debemos admitir que también estos ganes han sufrido
importantes reveses. Para el caso tenemos al Gobierno de Lugo en Paraguay, a quien la falta
de fuerza en el Congreso permitió que la derecha retomara los espacios perdidos. Otros
ejemplos son Venezuela con Hugo Chávez o Ecuador con Correas.
25
Las políticas de derecha están presionando para construir su país, el país que quieren y les
conviene. Teniendo esto en mente, no sólo es importante llegar al poder sino mantener las
alianzas para sostener el poder. Esto evita acercarnos a la derecha para obtener los votos
necesarios para los cambios. Las elecciones pueden ser ganadas por los partidos políticos con
el apoyo de los movimientos sociales, pero las alianzas tácticas deben mantenerse para que
los gobiernos no se debiliten. Esto pasa por no olvidar el objetivo o no cambiarlo en el
camino.
No es lo mismo hablar de gobiernos de derecha que uno de izquierda, con todo y los matices
que puedan tener. Guatemala no tiene los espacios para cuestionar que en Nicaragua, a pesar
de las fallas que podamos señalarle al Sandinismo. Cuando hablamos de gobiernos de
izquierda podemos cuestionar sin retroceder, porque esos espacios son aprovechados por la
derecha.
Por otra parte, no podemos destruir de golpe toda esa construcción
de ideas del ala hegemónica. Tampoco significa poner parches;
sólo implica contemplar los cambios de una forma gradual.
Debemos reconocer que los tiempos electorales no son los tiempos
de las personas.
Está claro que la estrategia debe contemplar no sólo los tiempos
para generar los cambios, sino también cómo desmontar los
escenarios ya planteados.
El escuchar la canción de Silvio Rodríguez La fábula de los tres
hermanos nos acerca a una definición de estrategia.
Una actitud para el camino
Ver lo que tenemos en el momento y ver que podemos logar
Construcción a largo plazo
Tomar en cuenta lo que está a nuestro favor
Lo que nos guía hacia donde queremos ir
Escuchar a los demás. Esto es una recomendación, pero también un elemento importante
de la estrategia.
La construcción, el análisis, el debate permanente.
No se pueden tomas las acciones a la liguera sin comunicárselo a los demás.
APORTE DE LA FACILITACIÓN
LA ESTRATEGIA se relaciona con la planificación y el pensamiento a futuro; que permitan la
concreción de un proyecto en todos los ámbitos, que hagamos posible lo que parece imposible.
Ambos componentes se basan en nuestra lectura de la correlación de fuerzas actuales y el
acumulado histórico.
E´
EL CAMINANTE, EL CAMINO Y EL
DESTINO.
El caminante es el sujeto político;
el camino, la estrategia;
el destino, el proyecto político.
26
Si la correlación de fuerzas no es favorable, primero debemos construir CAMINOS PARA
ACUMULAR fuerzas políticas, ideológicas, económicas y/o militares, según lo demande el
contexto. CAMINOS que nos permitan acumular fuerzas para concretar objetivos comunes: un
PROYECTO que oriente, un SUJETO que asume y una ESTRATEGIA que trace el camino.
En el caso de la estrategia hegemónica dominante, esta se basa en un sujeto minoritario, de clase
burguesa u oligárquica, blanca, cristiana y occidental, quien se beneficia de ese proyecto y lo
multiplica. Su estrategia pasa por cooptar todas las esferas de la vida, y su proyecto es seguir
como fuerza dominante.
No podemos confundir el proyecto con la utopía. La utopía es el sueño, marca el horizonte que
quiero alcanzar pero que se aleja cada vez que me acerco. Como dice Eduardo Galeano, “la utopía
sirve para caminar”. Por el contrario, el proyecto es una propuesta concreta para administrar el
Estado y construir la sociedad que queremos concretar a través de las estrategias que impulsamos.
No nace en el vacío, sino como producto de un análisis del contexto, de ubicar a los antagónicos.
Asimismo, una estrategia se aplica en diversos niveles y espacios. Vincula lo micro con lo macro,
combina la “mirada larga” con la “mirada corta” para no perder el rumbo y hace sinergias con
otras fuerzas. Administra las diferencias. Enlaza sentimientos, emociones, acciones y
pensamientos. Es una articulación de varias estrategias que permitan abonar a un mismo proyecto
popular.
Para no aceptar las situaciones tal como vienen y actuar de otra manera, requerimos de una
PLANIFICACIÓN. Proyectarnos con lo que tenemos para alcanzar el futuro; lo que queremos pasa
por usar al máximo las capacidades del contexto, articular las diversidades y motivarnos para
transformar nuestras fallas en fortalezas y avanzar a pesar de nuestras debilidades. La
planificación permite ACUMULAR y AVANZAR teniendo claro el porqué y para qué.
Esto último exige, un SUJETO POLÍTICO claro de la responsabilidad que le toca asumir. Para lograr
que una estrategia se vuelva común, cada militante sabe lo que tiene que hacer y lo asume. El
gran desafío es incluir a la sociedad en el proyecto popular. Dentro del proyecto deben estar los
que se movilizan, los que comparten nuestros pensamientos, los que legitiman nuestro accionar y
los que se posicionan y actúan con nosotros y nosotras. Así se acumula poder popular y nos
acercamos a la concreción del proyecto. Para muchos, esto también pasa por una transformación
de los liderazgos. Y lo que no debemos perder de vista es la IMPORTANCIA DEL CUIDO. La
estrategia debe contemplar la autodefensa y el cuido del territorio cuerpo de las personas y de las
organizaciones.
La disputa no es lineal ni se alcanza inmediatamente, es UNA CONSTRUCCIÓN. La ESTRATEGIA ES
UN PROCESO ACUMULATIVO. No basta con conquistar el Estado, que es una ventaja certera; pasa
por la voluntad de las personas en el poder y por el apoyo de las personas, de la sociedad. Implica
PLANIFICACIÓN, RIGUROSIDAD, RESPONSABILIDAD, ASTUCIA, CREATIVIDAD. Se construye en el
proceso, y al mismo tiempo se evalúa y aplica.
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Un proyecto no debe limitarse a la toma del poder formal del Estado; para concretar los cambios
tiene que proponer un cambio en el Estado. Y no pasemos por alto que la estrategia hegemónica
no es perfecta. Ha pasado y sigue viviendo tiempos de desacumulación, especialmente a nivel
económico. Y en los años ochenta, el plano ideológico era disputado por la Unión Soviética y los
proyectos que se impulsaban desde Cuba o Nicaragua.
Hoy en día existe un debate sobre si el proyecto popular no se convertiría en dominante una vez
alcanzado. Pero mientras nos llegue el momento para debatir sobre este punto, reflexionemos
con lo que ahora tenemos.
Esta presentación sobre el proyecto y las estrategias, la complementamos con la lectura de
extractos del texto Instrumentos leninistas de dirección política. Aunque es complicado y está
escrito para partidos de izquierda que se plantean la toma del poder, nos permite conocer el
acumulado histórico, referente actual de las luchas. Lo leemos examinando si nos da pautas
para el contexto actual. Para analizar mejor las ideas, trabajamos en grupos de cuatro.
¿Qué ideas nos llamaron la atención?
La historia se construye desde la visión occidental. Es necesario refrescar nuestra memoria
histórica para construir un nuevo modelo.
La idea del objetivo final o la eliminación del capitalismo como fuente de la explotación es
actual; si no eliminamos la fuente de opresión no podemos pensar en tener un mundo
diferente con nuevas relaciones. La Tipología de Lenin es interesante para revisar y ver las
alianzas que podemos ir creando. Interesante porque no se casa con la idea que sólo los que
pensamos igual vamos a tener una alianza. Es importante para los movimientos acercarnos
a diferentes sectores.
Los actores (el enemigo inmediato y los aliados) cambian según el momento histórico
particular. En algunos casos, el que fuera nuestro enemigo puede convertirse en nuestro
aliado.
El enemigo estratégico toma diversas formas y por eso la estrategia debe irse adaptando.
¿Cuáles son los criterios o elementos para saber si una estrategia es viable o no? ¿Qué
se debe tomarse en cuenta?
Lectura total de los escenarios y medir las fuerzas, identificando a los enemigos.
Mapeo de posibles actores tácticos y estratégicos.
Análisis de contexto.
Claridad de responder a un objetivo concreto y a la visión de la organización.
Revisión de si tenemos las condiciones propicias para implementar la estrategia.
Dominio del escenario y claridad de los obstáculos; ver cómo los vamos a enfrentar.
Alianzas para sumar y fortalecer, no sólo de los actores estratégicos.
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Neutralización de las acciones antagónicas, entendiendo que todos somos productos del
sistema.
No existen condiciones objetivas para generar un consenso entre grupos de oposición. La
creación de las condiciones objetivas tiene que ver con las condiciones subjetivas. Para
ciertos grupos la organización no está unida a las presiones históricas a las que han sido
sometidos.
Propuesta de tareas concretas. No vernos desde afuera para no salir con consignas que no
dicen nada.
APORTE DE LA FACILITACIÓN
Para la construcción de la estrategia, un elemento fundamental es la claridad del objetivo y del
proyecto político (proyecto de sociedad o Estado). No confundamos estrategia con táctica o
medios. La táctica son las acciones para acumular fuerzas que me permitan alcanzar mi objetivo;
los medios son los instrumentos o recursos que utilizo. Tampoco debe pensarse que estrategia y
proyecto son lo mismo.
El sentido o pensamiento estratégico es medir lo que nos proponemos, ver hasta dónde podemos
o queremos llegar. En este sentido, tenemos que establecer quiénes van impulsar la estrategia.
Estas personas deben tener claridad de la estrategia y del proyecto, de asumirlos de forma
creativa y no como un mandato, sino con convencimiento. Para esto, se tiene que impulsar
personas ideológica y organizativamente preparadas. Esto exige construcción de conocimiento
colectivo a través de la investigación y la formación.
Si no tenemos claridad de hasta dónde el pueblo nos va a acompañar; entonces, tenemos que
llegar hasta donde nos acompañe. Al leer la correlación de fuerzas, analizamos nuestras propias
fuerzas y nuestra capacidad de enamorar al pueblo. Así que las alianzas son vitales. En una
alianza no sólo se produce con quien piensa igual. Lo diferente no es lo mismo que lo antagónico;
lo antagónico está representado por el “enemigo”. Entonces, la idea de las alianzas entre iguales o
diferentes es generar y/o complementar nuestras fuerzas. Una alianza táctica y estratégica es
cuando se comparte un camino específico. La idea es procurarnos de una correlación de fuerzas
hasta el momento que el pueblo puede estar claro para acompañarnos.
El proyecto político exige un programa, una plataforma a corto, mediano y largo plazo, definiendo
los objetivos a alcanzar o “banderas de lucha” de lo simple a lo complejo. El proyecto político tiene
que debatirse: ¿Queremos destruir o reconstruir el Estado? ¿Cuáles son los cambios concretos que
vamos a proponer y generar? ¿Generamos cambios en el marco legal? Por este mismo debate
debe someterse a la estrategia, aunque con preguntas diferentes: ¿Vamos a generar una
confrontación o una construcción paralela? ¿Cómo generamos momentos políticos que nos
permitan las sinergías? ¿Cómo nos fortalecemos y con quién nos articulamos? y muchas más
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interrogantes. En el proceso de construcción de estrategias no podemos descartar ninguna forma
de lucha, la pauta la irá dando el contexto. También debemos generar mensajes concretos que
conecten con el pueblo; por lo tanto, es importante generar nuevas formas de comunicarnos hacia
dentro y hacia fuera. Nuestras luchas deben ser un factor de concientización, porque NO HAY
CAMBIO SIN LUCHA.
Realmente tenemos muchos elementos que considerar hasta este punto. La dinámica de los
gigantes y enanos nos permite una pausa divertida para procesar toda la información. Luego
escuchamos el cuento zapatista titulado: La historia de la espada, el árbol, la piedra y el
agua.
¿Qué les llamó la atención? ¿Qué relación tiene con las estrategias?
Vamos a tener diferentes momentos de lucha y diferentes formas de enfrentar las batallas.
Debemos planteamos estrategias en todas esas aristas y saber dar la mejor batalla.
Aunque el agua vence y permanece, podemos tener varias formas de lucha.
Representa lo que nos puede pasar entre movimientos y comunidades: nos peleamos porque
asumimos que somos más fuertes.
Lo que parece letal como la espada no necesariamente los es.
Lo que hizo fuerte al agua fue su capacidad de adaptarse y fluir. Pensamos que la raíz es lo
firme, pero esto también es dinámico porque busca el agua y los nutrientes.
Transformar es renovación que fluye. Es la hora de hacernos agua.
Nos vamos a encontrar con muchos tropiezos durante nuestras luchas.
No es necesario hacer alarde de las fuerzas con que se cuentan como el agua.
La facilitación conforma cuatro grupos para que, con los elementos brindados, analicemos dos
aspectos:
1. Identificar aciertos y vacíos en las estrategias: electoral, construcción de las
autonomías (procesos desde abajo) y la lucha armada.
2. Examinar si estas estrategias son viables y qué las hace viables.
Antes de la devolución del trabajo grupal, compartimos una plática con cuatro representantes
del Frente Nacional de Resistencia Popular de Honduras para conocer las estrategias que han
venido dibujando en el FNRP.
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CONVERSATORIO
Visión general del Frente Nacional de Resistencia Popular
Rafael Alegría. Miembro del Partido Libre y de la Vía Campesina
En Honduras, ha vivido varios golpes de estado en el pasado, pero no pensábamos que la historia
se repetiría. Y sucedió el 28 de junio de 2009. Manuel Zelaya, terrateniente de Olancho,
comprometido con el sector de la burguesía en los dos últimos, hizo un quiebre en su accionar
haciendo una alianza con los sectores populares. El modelo neoliberal estaba agotado, y estando
consciente que no podían entregar la soberanía a un grupo de empresarios capitalistas, tomó
decisiones afines a nuestra lucha: reforma agraria, aumento del 60% al salario mínimo de obreros,
adhesión al ALBA. Propuso una cuarta urna de consulta popular sobre la celebración de una
Asamblea Nacional Constituyente. Las fuerzas armadas, responsables de distribuir las urnas, no le
obedecen y el día de la elecciones tomaron preso a Zelaya, mandándolo a Costa Rica. Ellos le
llamaron sustitución presidencial al golpe de estado que gestaron.
Los líderes de los movimientos populares llamamos a la resistencia y el pueblo respondió de una
forma impresionante, exigiendo el regreso de Zelaya para restablecer el orden constitucional. La
respuesta fue inmediata en las aldeas, las ciudades, contra el golpe de estado. Logramos
concentrar 24 mil personas en frente a la Casa de Gobierno. Esto llevó a la amenaza, el desalojo y
el estado de sitio. Desde ese momento, bajo la consigna: Todos contra el golpe de estado, se
organizó la resistencia y se mantuvo firme durante casi seis meses consecutivos. Así constituimos
el FNRP, con tres sectores visibles: el movimiento social, el Partido Liberal de Mel Zelaya y el sector
no organizado de artesanos, jóvenes, estudiantes y mujeres6. EL FRNP se destacó como el frente
más permanente de la lucha.
Nuestra correlación de fuerzas en ese momento se rompió con el reconocimiento del resultado de
las elecciones por parte de Estados Unidos. Mel Zelaya no podía retomar el poder en ese
contexto. Con el apoyo de Venezuela y Colombia, regresa tiempo después. En ese momento,
decidimos constituir el brazo político de la Resistencia Popular. Nuestro pueblo repudiaba a la
oligarquía, a los dos partidos políticos históricos y a la iglesia. La sociedad estaba dividida entre
golpistas y de la resistencia. Así nace el Partido Libertad y Refundación – LIBRE, como una alianza
de sectores políticos y sociales, liberales y de izquierda.
Ahora competimos por el poder político de la nación. El sector de Zelaya representa el poder
político y nosotros (FR), el sector social. Si bien para los procesos electorales, el partido dictamina
las líneas a seguir; siempre vamos de la mano el sector social y el político. Juan Barahona es el
representante de la dupla presidencial. Él corre por la vicepresidencia, mientras que Xiomara
6 Las mujeres se convirtieron el grupo mayoritario en resistencia.
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Castro de Zelaya, esposa de Mel Zelaya, se postula a la presidencia. Esta alianza cuenta con el
apoyo de empresarios progresistas.
De esta forma, LIBRE rompe con el bipartidismo. A la contienda electoral, se unen dos partidos de
derecha más: Alianza Patriótica, partido de los militares que exiliaron a Zelaya y que no llegan al
1% en las encuestas, y PAC encabezado por un excomunicador de corte conservador, Salvador
Nasralla. Para las elecciones de noviembre 2012, participarán nueve partidos.
Estamos en plena lucha electoral con LIBRE, que reúne una tendencia liberal y una progresista. El
partido LIBRE ha sido capaz de causar temor y nervios a la burguesía. Según las encuestas estamos
muy bien posicionados. Tenemos una posibilidad real de ganar. Esto, por supuesto, ha causado
una reacción violenta contra los sectores sociales. En el Aguan, se libra una lucha feroz.
Contabilizamos 75 muertes, el secuestro de la vocera del MUC, amenazas contra mi persona y
hacia otros compañeros, una represión abierta.
En Honduras, la lucha campesina y la lucha política van juntas y fortalecidas. Estamos desafiando
el poder. Antes luchábamos por la reivindicaciones de cada sector, ahora seguimos con las
mismas luchas pero orientados a la toma del poder. Le estamos dando mucha importancia a la
lucha electoral sin descuidar la lucha social. La lucha está planteada. La venda se cayó el día del
golpe. Si nuestro esfuerzo fortalece a Centroamérica, podemos soñar con los ideales de Francisco
Morazán. Vamos para adelante a pesar de las amenazas.
Objetivos y estrategias del FNRP
Renán Valdez. Miembro de la Comisión Política del FNRP, del Partido Libre, de la Comisión
Electoral de la Refundación, “cómplice” en CENCOPH y en la Escuela Metodológica Nacional
El FRN cuenta con una estrategia de formación. Es un esquema que marca nuestro rumbo.
Comparto los puntos de referencia que consideramos para nuestra planeación estratégica:
1. El Estado cuenta con un ordenamiento territorial y jurídico que favorece a las empresas
transnacionales y nacionales para saquear los recursos naturales: concesiones mineras, 35%
del territorio nacional en bosque está en peligro, 48 ríos están en proceso de concesión, se
planea la construcción de tres grandes represas y la creación de tres ciudades modelo, dos en
el norte y una en el sur. Por la lucha activa y las demandas de inconstitucionalidad, se ha
podido parar varios de estos proyectos, que siguen estando latentes pues son las grandes
apuestas de la oligarquía.
2. Nuestro proyecto es generar una nueva constitución y refundar el país. Contar con un nuevo
ordenamiento territorial y jurídico del país que emane de la lucha de los pueblos. Consolidar
una soberanía popular en los territorios y con los recursos renovables y no renovables.
Nuestra estrategia pasa por tomar la cuota de poder del Estado.
3. Nuestros ejes de lucha son: contener la privatización de los servicios públicos, la defensa de la
soberanía nacional, la reforma agraria y la soberanía alimentaria. Esto pasa por la defensa de
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organizaciones populares y de los Derechos Humanos. A esto le sumamos pilares
fundamentales: organización, formación, movilización y comunicación. Contamos con una
mesa para evaluar las propuestas, es como una especie de colador para la participación
política. Estamos inmersos en la creación de un Instituto de Investigación de Educación
Política para desarrollar la conciencia. Tenemos una Mesa de Análisis Político de
Transformación que examina las alternativas para construir desde la base la transformación
del país. La Asamblea Nacional Permanente de Poder Popular es la expresión máxima del
soberano para la toma de decisiones, observa el comportamiento de las autoridades e impulsa
las modificaciones necesarias.
Estamos trabajando en la creación de un perfil de resistencia nacional para avanzar con el proceso
de formación. En términos generales, incluye la voluntad política del FRN para cualificar a sus
líderes en los diferentes niveles, así desarrollamos compromiso y formamos relevos. También
pretende generar procesos de formación dialéctica para abrir debates en distintas instancias. La
propuesta es que el proceso de formación sea integral y dinámico, conjuntando la formación, la
comunicación, las luchas de género y los Derechos Humanos. La estructura de la Escuela de
Formación es una pirámide invertida porque pretendemos que el poder emane desde los barrios,
colonias y caseríos, y de ahí se construya el nivel municipal, luego el nacional hasta llegar al
internacional. Pretendemos favorecer la investigación, el feminismo, las referencias del contexto,
los procesos sociales y políticos del país; y trabajar por la protección de los recursos naturales.
En resumen, el objetivo estratégico es la creación de procesos sistemáticos participativos para
fortalecer la participación para la toma del poder. Esto lo lograremos con la riqueza y complejidad
de la diversidad de pensamiento dentro del movimiento.
Estrategias de género
Paula Durán. Integrante de la Coordinación del FNRP, al frente de la Secretaría de la Mujer y
candidata a la primera diputación por del Departamento de Yoro
Para el FR es importante posicionar la participación activa y efectiva de las mujeres. Los estatutos
nos colocan en una condición numérica porcentual en cargos de elección popular, pero
reconocemos que esto no garantiza una real participación en los temas de interés para el sector
femenino del campo y la ciudad. Ahora estamos incorporadas en el esfuerzo de la diversidad de
pensamiento y discernir en el actuar como mujeres; para esto estamos promoviendo talleres de
modelos y estereotipos de los medios que alteran nuestros principios.
No podemos hablar de un proyecto a largo plazo sin que nuestras mujeres expresen lo que
sienten, sin que expresen como ven su problemática. El golpe de estado nos permitió abrir los
ojos, fue como que nos “movieron el tapete” y salimos a apoyar el movimiento, llegamos a ser un
factor clave de la lucha. De ahí que comprendimos que el componente de género es importante
en la construcción de poder popular.
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La institucionalidad de algunos sectores feministas aportan teorías y experiencias, pero más allá de
eso hay mujeres que enfrentan el miedo. Esto muestra la marginación histórica de las mujeres y
estos espacios deben restablecer la confianza de las compañeras, mujeres que se sienten
invisibilizadas desde el espacio público y privado. Desarrollamos actividades que dan testimonio
que podemos ser importantes. Antes habíamos sido utilizadas por caudillos para estar en la
retaguardia; pero nuestra visión trasciende. Queremos ser un movimiento consistente y
orientado, desde abajo y contextualizado en lo rural y menos urbano. El departamento de Yoro es
un ejemplo del trabajo hecho. Hemos planteado una estrategia única, nos queda la preparación y
estar listas para combatir las prácticas antidemocráticas. Es imposible que podamos hacer frente
a los desafíos sin pasar por la formación y equidad. Las mujeres necesitamos espacios para
nuestras propuestas.
La lucha del FR nos planteo la lucha y estamos dispuestas a seguir adelante con el movimiento de
mujeres.
Estrategias de juventud
Darwin Barahona. Candidato en las primarias por la Coordinación de la Secretaria de la Juventud
del Partido Libre.
Como jóvenes, estamos convencidos del camino planteado por el FR. Los liderazgos están un
rango de edad arriba de los 50 años o más; los jóvenes estamos debajo de los 30; pero hay un
sector entre los 30 y 40 que la asociamos con la década perdida que se vive en el liderazgo social y
político. Y esto debemos evitar repetirlo. Como sector juventud vemos tres momentos: antes,
durante y después del 28 de junio.
Antes del golpe, existía la Federación de Estudiantes de Honduras. Después de una década sin
movimiento juvenil, esta le dio cierta organización y crecimiento a un sector complicado de
organizar política e ideológicamente porque no se mostraba interesado en la lucha, excepto por el
bono escolar y la mejoras en la infraestructura escolar. Con el surgimiento el Bloque y la
Coordinadora Nacional de Resistencia, la participación de la juventud siguió siendo pobre en la
toma de decisiones.
Sin embargo, el 28 de junio marca un quiebre. Antes éramos tan poco en los movimientos de
izquierda que nos conocíamos todos. Pero ese día estábamos al frente de todas las movilizaciones
y dándole batalla a las represiones durante los seis meses de la lucha. Treinta y tres compañeros
organizados murieron, entre ellos Isis Obed Murillo Mencías7, primer mártir de la lucha. La
7 Joven de 19 años asesinado de un disparo en la cabeza durante la multitudinaria marcha del 5 de julio en el
aeropuerto Toncontín
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juventud ha puesto los mártires para lograr transformaciones de fondo. No queremos una
reforma, queremos una refundación. Con el golpe, nacen muchas organizaciones juveniles.
Entonces, nos dimos a la tarea de buscar una plataforma, un espacio propio, un plan de lucha y
una gestión que venga desde nuestro sector. Nos vemos como la nueva generación; no somos el
relevo. Proponemos un cambio de pensamiento y estructura para marcar la pauta dentro del
partido y el país; somos el sector que va a poner las bases de un nuevo ordenamiento. Este sentir
y pensar ha significado luchar contra la derecha y contra nuestro partido para abrir espacios donde
podamos demostrar la capacidad no sólo para organizar sino para generar pensamiento y tomar
decisiones en el Frente o el partido.
Durante la Asamblea General de 2010, debatimos cuál era la mejor estrategia para lograr
transformaciones: la lucha en la calle o la vía electoral. Nos decantamos por lo electoral sin
descuidar el trabajo en el frente. Conseguimos que dentro de los estatutos quedara estipulado
que el 25% de participación sería para la juventud. Esto no fue un regalo sino un reconocimiento
a la lucha, entrega y fuerza que tenemos a nivel nacional. No ha sido fácil que se respete este
porcentaje. Pero más allá de la cuota alcanzada, donde el 25% es una ventana, la lucha ha sido
ponernos en una posición de liderazgo real, liderazgo joven capaz de competir con los liderazgos
tradicionales. Por eso estamos corriendo para diputados propietarios o suplentes y para cargos
partidarios que permitan posicionarnos con una línea que no sea liberal sino de izquierda.
¿Qué pretendemos? Estamos claros que estamos en un proceso de formación y organización; pero
queremos un proyecto de formación político e ideológico que forme cuadros con conocimientos
para hacer el cambio a nivel nacional y partidario. Necesitamos aprender a gestionar y ser
autosostenibles para mantener el proyecto. Queremos ser parte de la creación de políticas.
Buscamos organizar, formar y movilizar. Ahora tenemos una dificultad con el tema de la
educación sexual. Los embarazos en adolescente y jóvenes está al alza, y esto es por un tabú
promovido por la iglesia: la educación sexual. No hay política clara al respecto y queremos lograr
un cambio en ese sentido.
Estamos demostrando nuestra capacidad. No estamos de relleno; estamos con la capacidad de
influir en los procesos. Dentro del Comité Ejecutivo, tenemos a dos representantes de un grupo
de ocho en total. La Comisión Electoral es manejada por una persona menor de 30 años, quien
protagonizó un proceso de ética para la inscripción de estructura porque se sabía de la
importancia. La juventud maneja comisiones o son parte importante de estas. No sólo hacemos
el trabajo operativo, tomamos decisiones.
Preguntas del pleno
1. ¿Cuáles son las propuestas del FNRP para mejorar las condiciones de vida de la juventud?
2. ¿Quieren refundar el país a través de un ordenamiento jurídico y /o una estrategia del
ordenamiento territorial de los pueblos?
3. ¿Poseen un observatorio de los medios de comunicación?
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4. ¿Qué posibilidades de triunfo real tienen? ¿Qué planean hacer ante un fraude electoral? En
caso de perder, qué contrapropuesta tienen.
5. ¿Qué propuestas tienen para la tercera edad?
6. ¿Cuál es la estrategia para incorporar a los jóvenes que tienen interés pero que el sistema ha
condicionado su participación?
7. ¿Como jóvenes, estamos preparados para el cambio generacional? ¿Qué herramientas
políticas e ideológicas tenemos?
8. ¿Cómo subsanar el adormecimiento ideológico de la juventud?
9. Ante la diversidad de propuestas de formación, cómo se están integrando ya sea en el FNRP o
en el Partido LIBRE.
Comentarios de los ponentes
Rafael Alegría. Nosotros representamos la expresión de un ala del partido. A partir del golpe de
estado, el movimiento social debía resolver su opción de lucha. Primero se decantó por la lucha
de resistencia en la calle. Con el llamado a nuevas elecciones y la no restitución de Zelaya, la
disyuntiva estaba entre desconocer el resultado y continuar la lucha sin plantearse el apoyo a
ningún partido político, o retomar el orden constitucional y optar por la lucha electoral. El dilema
se resolvió en avanzar sobre la construcción de poder popular desde abajo y luchar por la
Constituyente. Así el movimiento se organiza en el FNRP. Cuando se decide formar parte del
Partido Libre, la estructura partidaria se sustenta en la estructura social ya conformada.
El FNRP es un movimiento que surge hace tres años, en el marco del golpe de estado. Sin
embargo, tenemos un acumulado de experiencias desde los años 80. En la contienda, el
componente liberal del Partido LIBRE tiene una experiencia acumulada de 30 o 40 años en la lucha
electoral con la figura de Zelaya como la más reconocida. El resto y los que componemos el
movimiento tenemos experiencia en la lucha campesina y sindical, pero carecemos de colmillo
para la lucha política. Estamos ante una desigualdad con otras corrientes. Ellos tienen los medio y
hasta la “maña” para la contienda electoral. Pero este es el camino que nos marca el momento
histórico y estamos aprendiendo sobre la marcha.
En un país donde la marginalidad es el factor común entre la mayoría, donde el 40% del
campesinado está en condiciones de indigencia o donde 15 personas mueren de hambre
diariamente, estamos ante el compromiso de luchar no sólo en la calle sino también para alcanzar
el poder del Estado. El Partido LIBRE promueve abrir los espacios de debate a mujeres, jóvenes.
Estimulamos la participación, pero cada sector marca sus estrategias; sólo garantizamos las cuotas
de participación. Pero tenemos que ser realistas. Pueden haber cuadros jóvenes capaces; sin
embargo, en la carrera electoral llevan ventaja aquellos a quienes se les conoce más. Entonces no
vamos a poner a competir a un joven como Darwin Barahona con Amado López, dueños de
canales de televisión, porque su posibilidad de ganar se reduce. Ante esta realidad lo que
procuramos hacer es garantizar los espacios de suplencia para el sector de juventud y planificar
muy bien donde pueden lanzarse como candidatos propietarios.
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Según nuestra evaluación, vamos a ganar. Como el objetivo principal es obtener una buena
correlación en el Congreso de la República para evitar otro golpe, una forma de contrarrestar el
posible fraude es tener compañeros fieles en la mesa electoral. La pelea se va a dar en ese nivel,
ahí es donde vamos a defender el voto, en la urna. No quiero imaginar lo que pasaría en caso de
perder por un fraude; porque si antes nos movilizamos durante seis meses, ahora lo haríamos
mejor preparados y organizados. Ya dimos la batalla en la calle, ahora nos preparamos en el
campo político. La lucha hondureña puede cambiar el rostro de Centroamérica. El tigre ataca
cuando se siente acorralado, y nosotros estamos avanzando.
Renán Valdez. La territorialidad se aborda desde el interés de las personas. La población está
dispuesta a organizarse y tenemos enfoques alternativos. Aunque estamos en el debate sobre la
nueva Constitución que debemos promover, ahora lo importante es la organización para
posicionar el planteamiento frente a los problemas. Lo que no perdemos de vista es trabajar las
propuestas desde abajo para que no se reviertan.
Sobre el observatorio de los medios, aclarar que la Escuela de Formación inició en 2006. Para
2007, contábamos con una red de comunicadores populares y el monitoreo de los medios. Este es
el espacio desde donde hacemos planteamientos y observaciones para refutar lo informado por
los medios masivos, pero desde un plano más local. Contamos con un buen número de
comunicadores nacionales preparados en propaganda y educación popular. Esto a fortalece las
comunicaciones del FR y desarrolla la conciencia de la militancia y las personas. Nuestra apuesta
son los espacios de formación masiva.
Paula Durán. Para la tercera edad generamos una actividad de inclusión. Nuestro desafío es
integrar las diversas propuestas formativas que convoque a todos los sectores y limar asperezas
entre los diferentes grupos.
Darwin Barahona. El punto no es sólo organizarse sino incorporarse a una estructura mayor. No
podemos incidir si no contamos con un proyecto programático único para hacernos sentir a nivel
nacional. Como sector, la contradicción es que queremos puestos de decisión pero nuestros
niveles de organización son mínimos. Nuestras condiciones cambiarán dependiendo del nivel de
organización y fuerza. Estamos en procesos de formación de cuadros, y queremos profundizar
nuestra participación efectiva dentro del Partido.
Estamos captando la atención de la juventud mediante el arte y la cultura. Así se apropian de lo
suyo, creamos identidad y ligamos el proceso organizativo. Procuramos romper con el cerco
mediático y el consumismo. Nos valemos de su habilidad en el manejo de la tecnología, buscamos
ir más allá de la simple retórica y estamos luchando por una mejor educación pública.
Ver nuestros planteamientos a la luz del contexto y de lo que otros ya están viviendo es lo que no
deja el día dos. Una buena plática entre nosotros y nosotras es el cierre perfecto.
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La semana va avanzando. Estamos en el tercer día de taller. El viento suavemente mueve los
pañuelos de colores dispuestos en el jardín para la mística. El ambiente nos inyecta una
sensación muy relajante. En parejas fuimos reconociendo nuestro propio cuerpo y el de la
otra persona, sin complejos ni morbo.
Es el día Aq´ab´al, el de la dualidad y el de la oportunidad para el cambio. Junto a trozos de la
Internacional vamos encendiendo las velas para mantener una luz de guía.
Recibimos información sobre el intercambio de regalos de esta noche y de cómo se plantea la
salida de mañana y la noche cultural. En la revisión de nudos y desnudos tenemos:
Nudos. Seguimos planteando tácticas inmediatas, no asumimos objetivos colectivos. Nos falta
humildad para aceptar que no tenemos los conocimientos completos sobre las estratégicas.
Nuestras prácticas contradicen nuestro discurso: proponemos la transformación social a largo
plazo, pero en el hoy consumimos los productos empacados de las transnacionales. Las
reivindicaciones de las mujeres y jóvenes implican cambios de estructuras no sólo cuotas.
Desnudos. Aprendimos que ninguna estrategia es mejor que otra, depende del contexto y la
correlación de fuerzas. Hemos hilado el tema de las estrategias y tácticas.
También compartimos los nuevos elementos dejados por la discusión con el FNRP
A las coyunturas políticas debemos sacarles beneficio para nuestras luchas y para introducir
crisis en la burguesía.
La incorporación de nuevos líderes con la participación de los jóvenes, un aspecto que los
partidos tradiciones no suelen asumir.
Cuando hay pugnas entre corrientes dentro de una estructura es importante no ceder
espacios; esto significa renovar las estructuras del grupo y posicionar a la izquierda.
Recuperamos la interrogante de los posibles escenarios y las repercusiones a los que se
enfrenta un movimiento decidido por la vía electoral: ganar, enfrentar fraude, perder.
La incorporación de actividades artísticas y de otros lenguajes y medios en el sector de
jóvenes. Es como hilar las distintas subjetividades para apropiarse de los procesos.
La interrogante de si enfocarse en la estrategia electoral deja de lado otras alternativas de
lucha; la respuesta para el caso del FNRP es no porque tienen la estrategia de la formación,
no sólo quieren el voto.
Es un error alejarse de los movimientos que son la raíz. Los espacios deben darse por mérito
no por contactos. Falta acercarse en una conversación de uno a uno, más que los espacios en
los grandes medios de comunicación.
Una duda es cómo se estructura internamente un partido y un movimiento juntos.
En este momento, recuperamos el trabajo grupal sobre los aciertos y vacíos de las diversas
estrategias que están siendo debatidas actualmente en Mesoamérica.
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ESTRATEGIA ELECTORAL
Aciertos Vacíos
Las alianzas con movimientos y ciertos sectores de la sociedad civil permiten democratizar algunos espacios.
Factible para cambiar el sistema, siempre y cuando se tenga claro el proyecto político.
Facilita la incorporación de nuevos liderazgos surgidos de la lucha popular.
Utilización de un espacio para la toma del poder y crear contrahegemonía.
Apertura e incorporación de los movimientos en la toma del poder.
Fortalecimiento y expansión de las bases con la unión del movimiento social y político.
Participación en la propuesta y construcción de leyes.
Atención de ciertas reivindicaciones de la población, aunque no resuelve problemas de fondo.
Trastoco de algunas dinámicas del Estado burgués desde adentro.
Reducción de la violencia en las luchas. Posibilidad de resistir desde la
institucionalidad. Capacidad de hablar de la realidad sin
restricción ni estigmas por ser de movimientos.
Mayor alcance e impacto de las propuestas.
Articulación de varios sectores. Favorece el uso de medios alternativos.
Ausencia de construcción colectiva y trabajo conjunto y paralelo con la sociedad, por lo que tiende a imponerse de forma vertical tiempos y acciones.
Se ve lo electoral como un fin en sí mismo y los partidos políticos terminan absorbidos por el sistema.
Ausencia de construcción de agendas y estrategias a largo plazo.
Poca experiencia en el manejo del discurso político electoral y en el uso de los medios de comunicación.
Inexperiencia de los pueblos en la elección de sus candidatos.
Desconocimiento de las leyes electorales y sus reglas del juego.
Tiende a seguirse las dinámicas partidarias tradicionales.
Cansancio y desmoralización del pueblo ante los resultados concretos.
Corrupción por la manipulación de la institucionalidad y de las campañas.
Pérdida de credibilidad del sistema político partidario.
Polarización en las comunidades ante las opciones.
Descrédito de las alianzas electorales. Generación de asistencialismo. Falta de financiamiento. Disminuye la lucha creativa porque
restringe el espacio.
Viabilidad. Ha tomado mayor legitimidad, evidenciándose esto en Sur América, pero procurando no caer en dinámicas partidarias tradicionales. La toma del poder es un paso más cerca para la autonomía y la transformación. ESTRATEGIA DE CONSTRUCCIÓN DESDE ABAJO o AUTONOMÍAS
Aciertos Vacíos
Creación de acuerdos locales mediante Asambleas
Desarrollo de sus propios sistemas de salud, educación, vivienda y seguridad.
Revocación de autoridades y justicia social.
Pérdida de alianzas con algunos sectores porque puede interpretarse como sectarismo.
Liderazgos que se transforman en caudillismos.
Dependencia en gran porcentaje de
39
Construcción de agendas sociales en tiempo real.
Dinámicas propias de participación. La participación de los actores en la toma
de decisiones en los territorios. Fortalecimiento y apropiación de la
identidad cultural. Crea subjetividades y sentido de
pertenencia al territorio. Mayor solidez de la conciencia
revolucionaria. Generación de educación para la
transformación social. Reivindicación de las formas ancestrales
de organización comunitaria. Relación justa y ética con la Tierra, el
territorio, la comunidad y el cuerpo. Legitimidad es de, para, por el pueblo Tiene un mayor alcance y un camino más
profundo porque recupera expectativas reales.
La comunicación fluye.
grupos solidarios. Falta de formación política que genera
pérdida de conciencia social colectiva. La cooptación y amenazas al liderazgo
comunitario. Escasa generación de recursos propios
para sostener los procesos autónomos. Lentitud porque conlleva interrelación
con las comunidades y un proceso organizativo largo.
Pocas experiencias exitosas concretas que sirvan como puntos de referencia.
Falta de visión política y unión con otras autonomías debido al discurso de apolitización.
Han sido creados en condiciones específicas de luchas armadas.
Viabilidad. Es la construcción o estrategia más legítima, pero la más compleja porque
requiere fortalecer procesos de formación y de consciencia solidaria. Los pueblos carecen de
herramientas para impulsarlo. Sin embargo, la mayoría de los pueblos están sufriendo las
repercusiones del sistema neoliberal, que puede provocar su propio despertar y organización.
ESTRATEGIA DE LUCHA ARMADA
Aciertos Vacíos
Posibilidad y acción directa de transformar radicalmente a la sociedad en poco tiempo, siendo a veces la opción real de cambio del sistema.
Generación de vinculación y movilización de la población, nexos y alianzas internacionales.
Promoción de cuido y mantenimiento del grupo.
Experiencias exitosas. Identificación y claridad del enemigo. Oportunidad de reivindicar las luchas. Promoción de formas alternativas de
convivencia y procesos autónomos. Avance de la conciencia del pueblo. Demostración del coraje y valentía de las
personas.
Las consecuencias directas y daños colaterales: físicos, psicológicos, económicos, sociales y ambientales.
Posibilidad de olvidar el proyecto político. Pérdida de legitimidad de la lucha armada
por su violencia. El pueblo se enfrenta contra el pueblo
impidiendo la unificación. Recrudecimiento de la represión. Desintegración familiar por el
desplazamiento, refugio o exilio. Despojos e inestabilidad económica de las
familias. La salud y la educación están a merced
del conflicto. Agresión y violencia contra el cuerpo de
las mujeres.
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Búsqueda creativa de soluciones. Evidencia la violencia del sistema contra
el pueblo. Apertura a procesos democráticos.
Promueve las jerarquías en la toma de decisiones.
Imposibilidad de mantener esta estrategia por largo tiempo.
Pérdida de líderes capaces de generar saltos cualitativos en la lucha.
Sigue el juego del sistema sobre la seguridad nacional.
Viabilidad. Depende de cada contexto, lo que exige claridad en el análisis de coyuntura y
estructura. La capacidad del Imperio es superior tecnológicamente superando con creces a la
de los pueblos; además los procesos de criminalización de las luchas han mermado el espíritu
de las personas.
Nuestra reflexión final es que cualquier decisión sobre una estrategia tiene que pasar por una
reflexión y un análisis a profundidad del contexto nacional e internacional.
APORTE DE LA FACILITACIÓN
La construcción de una estrategia nos exige ser conscientes para recuperar los aprendizajes de
otros movimientos y examinar los elementos que hacen hace falta por incorporar. Hasta ahora los
podemos resumir en
aprendizajes obtenidos elementos a considerar
Promover la participación de mujeres y juventudes.
Renovar estructuras. Redefinir el tema de las cuotas Definir alianzas estratégicas y tácticas en
los diferentes niveles Asumir el instrumento político partido Ver al arte y la comunicación alternativa
desde diversas expresiones. Tener claridad de cómo usar los nuevos
medios de comunicación, porque estos también son medios de control.
Conectar las distintas estrategias. Estar consciente de la formación como
generadora de conciencia y de nuevos niveles de sensibilidad.
Promover la organización interna. Tener claridad del proyecto político como
forma o modo de organización y que parta de la identidad de clases.
Nuevos liderazgos Discursos o mensajes políticos basado en
nuestra propuesta de lucha Visibilidad de nuestras acciones. Capacidad de convocar e incluir a
diferentes sectores. Programa mínimo (reivindicaciones
cotidianas) y no sólo el programa de mayor alcance o largo plazo.
Trabajo desde la subjetividad y sentido de identidad.
Incorporación de elementos de los pueblos ancestrales y originarios porque es nuestra raíz y es manifestación de rebeldía. No miremos este elemento como algo mágico sino con capacidad de generar relaciones diferentes.
Sostenibilidad financiera; los recursos no pueden depender de la cooperación
Autodefensa y el cuidado de los
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Conocer la correlación de fuerzas en el territorio para tomar una decisión de cuál camino tomar y en qué momento.
territorios tierra-cuerpo. Visión del proceso, no sólo acciones
coyunturales: saber qué vamos a hacer después.
La dinámica de Petri Baby July (o Jhunior según nuestra versión) nos reanima para la siguiente
parte del trabajo.
Nos volvimos a juntar en los grupos de territorios que formamos antes, y en base al dibujo o
gráfico que hicimos con las expresiones enemigas en el territorio imaginario, tratamos de
reflexionar los siguientes puntos:
1. Valorar la correlación de fuerzas que tenemos como movimiento en este territorio.
2. Definir un objetivo a corto y largo plazo (relacionado con el proyecto político). Sobre
el objetivo, elaborar un mensaje político dirigido a la población de este territorio que
exprese los objetivos (ya sea en forma de consigna y/o símbolo).
3. Elaborar una estrategia para cambiar la correlación de fuerzas en este territorio y
alcanzar los objetivos.
Nos tomamos lo que resta de la mañana y parte de la tarde. Luego hacemos las
presentaciones.
GRUPO CIUDAD I
Correlación de fuerzas.
Antagónicos. Los medios tradicionales poseen los espacios, tecnología y alcance necesario.
Movimientos. Tenemos medios de comunicación alternativos en menor número, difusión y
alcance. Por lo que la correlación es negativa y estamos en una clara desventaja
Objetivo a corto plazo. Mantener y fortalecer los medios de comunicación alternativos ya
existentes, para promocionar los proyectos y propuestas de las organizaciones.
Objetivo a largo plazo. Lograr la creación de medios alternativos de comunicación que
compitan con los medios de comunicación de los grupos de poder para visualizar la lucha del
sector social y generar simpatía y apoyo hacia nuestras causas.
Las realidades de los pueblos permiten lograr este objetivo. Honduras es un ejemplo. Previo
al golpe ningún medio respaldaba las luchas de los pueblos; ahora Canal Globo y Radio Globo
lo hacen.
Consigna: ¿Comunicación para quiénes?
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Estrategias a corto plazo
Hacer un mapeo y diagnóstico de los medios de
comunicación alternativa existentes.
Realizar una campaña de divulgación sobre la
existencia de los medios alternativos para hacer
partícipe a la población.
Crear una red de medios de comunicación
alternativos
Desarrollar talleres de intercambio de experiencias,
de formación y capacitación radial, política y social.
Estrategias a largo plazo
Hacer alianzas internacionales con movimientos
sociales.
Crear medios de comunicación alternativos con
lenguaje accesible y contenidos de interés para el
pueblo.
El enfoque del grupo se centró en un elemento en
particular: la comunicación. En la ciudad y en medio de
los mensajes provenientes del Estado, las iglesias, las
maras o el narcotráfico; los medios de comunicación son
estratégicos para la articulación y la búsqueda de
transformaciones. Desde nuestra condición de
subalternidad, la comunicación es esencial. En este
sentido, plantear una estrategia de este tipo es posible
debido a lo específico y concreto de la propuesta. Además, tiene elementos realizables que
pueden echarse andar desde nuestros territorios.
Aunque la propuesta no aclara el sujeto, el llamado a serlo serían las y los miembros de las
organizaciones. Esto implica una relación constante entre y con organizaciones que poseen
medios para fortalecer posiciones y unificar criterios.
Una estrategia como esta debe estar inmersa en un proyecto político, donde las personas
crean que el cambio está en sus manos y lo impulse, utilizando todos los espacios que existan
dentro del territorio. Lo medios de comunicación alternativos buscan el involucramiento de
las personas, favorecen la credibilidad de nuestras fuentes informativas, procuran el
cuestionamiento a las estructuras existentes y arrebatan poder a los otros. Es como un
proyecto liberador de la conciencia para saber qué cambios queremos impulsar. Por lo tanto,
es una apuesta a largo plazo.
Lo puntual y claridad de la propuesta es excelente, pero debemos ir un poco más allá: buscar
la coherencia política, por lo que el mensaje debe estar enfocado en un proyecto político claro.
PASOS CLAVES PARA CONSTRUIR UNA
ESTRATEGIA
Analizar la correlación de fuerzas
Ubicar antagónicos y nuestras fuerzas
Mapear a los posibles aliados
Tener o elaborar un programa a corto,
mediano y largo plazo, relacionado con
el proyecto político
Crear mensajes políticos para
transmitir nuestras intenciones
Generar alianzas tácticas y estratégicas
Provocar momentos políticos que nos
sean favorables
Promover formas de luchas diversas
Contar con una comunicación
alternativa
Construir conocimientos
Autogestionar para no comprometer la
legitimidad y el reconocimiento de un
movimiento
Organizar para la autodefensa de las
comunidades con formas ofensivas y
defensivas
Cuidar del cuerpo físico y organizativo
Contar con organicidad y organización
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GRUPO CIUDAD II
Correlación de Fuerzas.
Antagónicos. Existe una apropiación del lenguaje cotidiano de las personas. En distintos
puntos de la ciudad, se convive con la invasión visual y los espacios que incitan al
consumismo: centros comerciales, publicidad, puntos de recreación. Asimismo, se hace sentir
el control del Estado y sus instituciones: restricciones en el uso de lugares públicos, centros
escolares, iglesias, etc.
Movimientos. Por su parte, los movimientos se hacen sentir presencialmente, conociendo las
necesidades de la población. Generan espacios donde se favorece la creatividad, las
expresiones artísticas y culturales y las expresiones de ideas progresistas, incluso las
religiosas. Además tiene la motivación de acercarse a mujeres, juventudes y todas las formas
de diversidad, no para sacar provecho comercial sino para conocerles y apoyarles. Pero
tienen una desventaja: la falta de recursos necesarios para hacer proyectos y acciones
Objetivo a corto plazo. Recuperar espacios comunes para disfrutar y trabajar en comunidad.
Objetivo a largo plazo. Humanizar las relaciones en las ciudades para reconstruir el
concepto de comunidad.
Mensaje político. Vamos a poner a nuestra comunidad al centro de la ciudad
involucrándonos para satisfacer las necesidades.
Consigna: NUESTRA COMUNIDAD Y AL CENTRO DE LA CIUDAD POR EL BUEN VIVIR.
Estrategia
Articulación de experiencias desde espacios locales distribuidos y desentralizados con la
diversidad de lenguajes particulares para la construcción y re-creación comunitaria.
Fomento de colectivos barriales para organizar acciones tácticas.
Utilización de medios populares.
Formación política y capacitación compartiendo experiencias, para crear conciencia e
identificar cuestiones urgentes enseñándose uno a uno (entre pares). .
Junto a estos ejes estratégicos, se impulsarían la organización y la articulación; para lo cual es
necesario aprovechar el lenguaje de la niñez y de la juventud.
GRUPO HIDROELÉCTRICAS
Correlación de Fuerzas.
Antagónicos. Junto a las instituciones tradicionales como la Iglesia y el Estado, las promesas
de progreso a través de la construcción de megaproyectos es una constante. Los grupos que
impulsan esta idea tienen los recursos legales y económicos de su lado; sin olvidar el poder
factico que representan.
Movimientos. Se están construyendo alianzas entre quienes comparten una visión
anticapitalistas y que luchan por el agua: sindicatos, organizaciones, medios alternativos,
estudiantes, campesinos, académicos, ONG solidarias, etc.
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Objetivos a corto plazo. Cancelación de licencias de exploración y construcción de represas.
// Expulsión de instituciones encargadas de estudios ambientales.
Objetivo largo plazo. Construcción de propuesta de ley impulsada por un frente amplio a
favor de la protección de los bienes naturales y el respeto a las decisiones de los pueblos.
Consignas:
Agua sí, represas no.
Ríos para la vida, no para la muerte.
El agua no se vende, se protege y se defiende.
Sí a la vida, no la hidroeléctrica.
Estrategias
Hacer conciencia a la población del impacto ambiental, social y cultural, económico,
sanitario a través de visitas comunitarias, distribución de volantes y materiales
audiovisuales.
Formación de multiplicadores.
Trabajo con redes comunitarias
Consultas comunitarias aprovechando los momentos coyunturales.
Campaña de información a través de la radio, internet u otros medios para crear
conciencia sobre el impacto de las decisiones y acciones del “enemigo”.
GRUPO MINERAS
Correlación de fuerzas
Antagónicos. Las empresas extractivas ya tienen presencia en el territorio donde se ubican los
recursos mineros. Generan políticas asistencialistas a las comunidades para tener la menor
resistencia; al mismo tiempo, manipulan a los liderazgos comunales y hacen alianza con las
alcaldías. Cuentan con el apoyo del Gobierno y las leyes; poseen los recursos económicos
necesarios para impulsar su agenda.
Movimientos. Conocen los territorios, forman parte de nuestra tradición y están dispuestos a
luchar en su defensa. Hay esfuerzos y avances en la articulación de los movimientos sociales
en sus acciones y luchas en conjunto dentro del territorio. Contamos con alianzas y apoyos a
nivel nacional y articulación regional con objetivos comunes, sobre todo en la defensa del
territorio y la Madre Tierra.
Objetivo a corto plazo. Cancelar las licencias de exploración y explotación minera en
nuestro territorio.
Objetivo a largo plazo. Crear una propuesta de ley para la protección del territorio y los
recursos naturales desde los pueblos para el Buen Vivir.
Nuestro lema: VAMOS PUEBLO A CAMINAR POR EL BUEN VIVIR
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Estrategia
Conformar la Asamblea de los Pueblos en defensa del territorio. Las consultas han sido
claves en los casos de San José del Golfo y San Pedro Ayampuc.
Generar una buena articulación, no sólo con los movimientos sociales sino también con los
partidos de izquierda para alcanzar los objetivos.
Desarrollar medios alternativos.
Para definir nuestro objetivo debatimos sobre las acciones de exploración y explotación. De
esto dependía nuestras apuesta: sólo bloquear las licencias o sacarles del territorio. Entonces,
establecimos los niveles de lucha. Por eso la apuesta a largo plazo es la creación de leyes.
Nos costó mucho ponernos de acuerdo, a pesar de ser un grupo pequeño. Esta experiencia la
reflexionamos sobre el reto de hacer alianzas para la consolidación de un proyecto político.
Comprendimos que la lucha contra las mineras es una apuesta política para defender la vida,
consensuada en las comunidades. Por lo tanto, debemos enfrentar la cooptación, el
divisionismo. Y sobre todo nuestra lucha no es independiente de otras luchas como las de
antirrepresas.
GRUPO MONOCULTIVOS
Se presentan de manera creativa, algunos sentados en el piso, formando un círculo tomados
de la mano y otros sosteniendo los carteles.
Correlación de fuerzas
Antagónicos. Las empresas locales y transnacionales que controlan todas las fases de la
producción y comercialización, y que además obtienen beneficios legales; los medios de
comunicación que juegan un rol ideológico invisibilizando el proceso de despojo de la tierra,
paramilitarización, seguridad privada, militarización de los conflictos.
Movimiento. El campesinado, agricultoras, pueblos autónomos, pueblos fronterizos y costeros,
cooperativas alternativas, ONG (porque no todas se instrumentalizan y pueden apoyar en el
aspecto legal), organizaciones comunitarias, defensorías del consumidor, movimiento
ecologistas, universidades públicas y sectores académicos para la producción de propuestas
técnicas fundamentadas.
Objetivo a largo plazo. Proceso de transformación social, política y económica, que
consolide el poder de los pueblos.
Objetivos a mediano plazo.
Alianzas estratégicas con las bases.
Generar conciencia, para tener un proyecto sostenido en el tiempo, mediante la formación
política, la comunicación alternativa y el fortalecimiento de la organización comunitaria
Cambiar el sistema productivo para obtener el tipo de alimento que necesitamos sin
provocar despojos de tierra.
Fortalecer la organización comunitaria
Fomentar la inclusión, la diversidad de luchas y reivindicaciones
Fomentar el diálogo sin desatender las luchas coyunturales
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Si nuestro fin último es el Buen Vivir, planteamos formas mínimas de cambiar el sistema. Por
ejemplo: el trueque.
Nuestro símbolo: Es la representación de los cuatro elementos: tierra, fuego, agua, aire. Pero al
centro, se ubica el maíz, que representa un elemento sagrado, es la base de nuestra
alimentación y de nuestra historia. Además es un símbolo de la regeneración y representa
nuestra soberanía alimentaria.
Nuestros comentarios sobre el ejercicio
Nos costó porque además de la complejidad había dispersión dentro del grupo.
Como ejercicio de redacción de una estrategia fue bueno, pero fue difícil por tener que
pensar en un territorio y sujetos específicos, por decidir que elementos permanecen y cuáles
quedan fuera.
Es difícil alcanzar el consenso porque cada quien piensa que su propuesta es la mejor.
Este ejercicio es bueno para las personas que están constantemente en estos espacios porque
obtienen un mapeo de los actores que están a favor y en contra. Es muy difícil concretar los
objetivos planteados.
Llama la atención que el grupo de represas y minerías tengan objetivos comunes. La
experiencia indica que estos proyectos no van separados, entonces hay que abordarlos en
conjunto.
Al visualizar el Bien Común como objetivo a largo plazo estamos rescatando el conocimiento
ancestral; y al mismo tiempo, generamos una estrategia integral sin segregar las luchas.
Podemos identificar elementos comunes entre los grupos: el Buen Vivir y la defensa de los
derechos colectivos: calidad de vida, agua limpia, etc. También estos planteamientos están
respetando las otras formas de vida
La mayoría de las propuestas son actividades que ya se están haciendo. No son aspectos que
vayan a cambiar la correlación de fuerzas. Por ejemplo, proponer leyes, sin analizar el
sistema político en el que se actúa, es un tanto ingenuo o sin sustento.
Asimismo, las consultas comunitarias no detienen los intereses de las empresas;
especialmente cuando este mecanismo se utiliza hasta por la cooperación. Las comunidades
no tienen claro qué se hace con el resultado de la consulta y hasta facilita la desmovilización.
Sirve sólo para acercarse a la comunidad sin generar un medio concreto de cambio.
Las propuestas de ley implican esfuerzos gigantes en el parlamento y en la calle. Es una
inversión de tiempo inmensa. La opción legal no puede quedar fuera pero es poco viable con
la estructura actual del Estado. Es mejor ubicarnos en aspectos más asequibles como las
alianzas entre el movimiento sociales. Lo que sí es importante es hacer presión para el
cumplimiento de los marcos legales ya aprobados. Por eso es importante conocer las leyes
aprobadas y usarlas a nuestro favor bloqueando lo que las empresas quieren hacer.
La experiencia indica que una de las maneras de derrocar al régimen es explotarlo desde
adentro. En este sentido, no podemos abstraernos de las dinámicas del sistema dominante
pues sino nos absorberá más pronto. Debemos entender y hacer una mejor lectura de lo que
cuenta el sistema para no desecharlo todo, sino identificar sus puntos fuertes y débiles.
47
En el tiempo de la guerra también decían que “es desde adentro” donde debemos hacer
presión, porque a veces las leyes no son suficientes. A veces no se entiende porqué se apuesta
por lo electoral pero al alcanzar el poder del Estado estamos mejor posicionados.
En tiempos de fraude electoral o cualquier otra violación, el miedo internalizado impide
transgredir la legalidad. Esto es posible porque no hay grupos políticos capaces de
denunciar; es como si tuvieran una camisa de fuerza. Esto nos lleva a cuestionarnos hacia
dónde va la estrategia: hacia limitarnos en el marco de la legalidad o bien a transgredir los
sistemas políticos.
Por otro lado, nos hemos olvidado de los tratados internacionales que traspasan la legalidad
nacional, pero influyen en la correlación de fuerzas.
Debemos hacer una diferenciación entre un proyecto y las acciones tácticas que le
acompañan. Para el caso, los proyectos de ley pasan por factores que no contralamos y
entonces fallamos en el análisis de la correlación de fuerzas; pues los antagónicos tienen el
control jurídico, además de la maquinaria mediática. Son demasiados elementos en contra
que no nos permiten alcanzar los objetivos. Por esto es transcendental trabajar en el análisis
de la correlación de fuerzas.
Cada estrategia se determina por las fuerzas que acompañan. En Honduras los logros de
1954 no se equiparan a los del 2002, cuando se pretendía privatizar el agua, porque las
movilizaciones masivas fueron distintas.
APORTE DE LA FACILITACIÓN
Debemos tener la capacidad de leer el contexto, para ubicarnos en la realidad donde estamos.
Sólo así podemos generar un buen debate que nos dé como resultado un objetivo claro y una
estrategia para conseguirlo. Igual lectura debe darse de la correlación de fuerzas, la cual pasa por
analizar nuestras propias fuerzas: dónde estamos posicionados, con quién, cuál fuerza se puede
construir en el contexto específico.
Luego debemos construir un proyecto político concreto que establezca la dirección para nuestro
andar. Junto a él, debemos identificar la estrategia y sujeto quien la impulsará, con sus banderas
de lucha claras. Buen momento para aclarar que una estrategia política está referida a construir o
desconstruir una posición dependiendo de nuestros intereses; por su parte, la táctica está más
relacionada con acciones articuladas en momentos específicos, que también nos permiten
alcanzar los objetivos. Una estrategia puede tener distintas dimensiones en función de los sujetos
que la van a implementar; no se construyen en una vía expresa ni tiene que revelar públicamente
todos sus componentes. Las estrategias cambian de acuerdo al objetivo o proyecto político. Por
eso, las estrategias de los movimientos pueden acercarse o alejarse de las estrategias de un
partido o de una ONG.
En este sentido, para poder avanzar debemos identificar las alianzas estratégicas, que nos
permiten alcanzar objetivos a largo plazo, y las alianzas tácticas, con las que avanzamos en una
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coyuntura determinada. Los aliados estratégicos comparten nuestro proyecto político; los aliados
tácticos pueden converger para alcanzar una meta en una coyuntura determinada, pero no tienen
nuestros mismos intereses a largo plazo.
Durante este proceso no confundamos los antagónicos con los diferentes. Lo antagónico hace
referencia al que está en el otro extremo de nuestros intereses como clase social; el antagónico
necesita oprimir a las clases trabajadoras y destruir la vida para alcanzar sus propios intereses.
Pero entre diferentes podemos hacer alianzas de algún tipo, pues perseguimos el mismo objetivo
pero con diversos matices. Tengamos presente que los antagónicos tienen sus contradicciones, las
cuales podemos aprovechar para avanzar en nuestros propios caminos.
Como la lucha es parte de la concientización, los mensajes políticos deben ser muy concretos.
Para que la población conecte con nuestros mensajes, estos tienen que serles cercanos a sus
intereses, concretos, comprensibles y realizables.
Al ser un proceso acumulativo, la lucha demanda alcanzar pequeños éxitos. Tenemos que
aprovechar el marco legal para legitimar nuestras acciones y para incidir en el marco legal. Sin
embargo, no es la única alternativa; no debemos descartar ninguna forma de lucha, pero debemos
leer la correlación de fuerzas para saber identificar el momento de utilizar cada una.
Finalmente, la lucha demanda compromiso, responsabilidad, claridad y audacia de todo el
movimiento pues eso determina hasta dónde llegaremos.
De esta manera concluimos el día tres. Pero falta mucho por hacer. Es la noche del intercambio
de regalos, del trabajo en serigrafía para el banderillazo8; momentos para recordar…
El último día de la Escuela inicia dejando recuerdos. Nos colocamos una hoja de papel en la
espalda para que nuestros compañeros y compañeras nos escriban frases para recordarles.
Escuchamos la canción Latinoamérica ancestral en el día K´at, que nos permite entretejer la
vida, retira malas energías, deshace enredos y desata nudos que atan
La Comisión de Noche Cultural nos pone en sintonía sobre las actividades de la noche y nos
organizamos para la salida de la tarde. Acompañaremos dos puntos del banderillazo como
demostración de nuestro apoyo a la lucha del FNRP.
Luego develamos los últimos nudos y desnudos del taller.
8 Actividades de LIBRE realizada en puntos estratégicos de la ciudad, donde se reúnen correligionarios y simpatizantes para compartir las ideas del partido con automovilistas y transeúntes. La actividad se acompaña de despliegue de banderas, pega de etiquetas adhesivas (stickers) y la entrega volantes.
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Nudos. La discusión sobre las estrategias contrapone las opciones desde la autonomía
(Poder desde abajo) y las vías institucionalizadas como la electoral. Un análisis más asertivo
de la correlación de fuerzas debe involucrar lo local y el plano internacional, pues no se puede
hacer una revisión anecdótica viendo el contexto sólo a base de ejemplos. Se sigue separando
lo social de lo político, aunque lo político permea todos los espacios incluso las organizaciones
sociales; la complicación reside en confundir lo político con lo partidario que acarrea un
estigma negativo.
Desnudos. La definición de estrategia y las herramientas están claras en general. El Buen
Vivir es como un horizonte, lo utópico, que nos permite construir solidaridad. En el Buen
Vivir, las luchas no son individuales sino colectivas y se reconoce los saberes ancestrales. El
reto de la noción del Buen Vivir se está convirtiendo en un slogan, pero no debemos perder de
vista lo que implica y las formas de relación, organización política y económica.
Hacer una cultura política a través de la formación política es una estrategia a largo plazo y
ese es un gran vacío de los movimientos; el problema es que los resultados no se ven de forma
inmediata. Pero la construcción del sujeto político nos permite impulsar el tipo de
comunidad que queremos construir de forma constante y permanente.
Posteriormente la facilitación nos explica la primera actividad de esta jornada. En esta
recuperamos la práctica intertaller al respecto de las formas organizativas de los
movimientos. Formamos grupos para socializar nuestras reflexiones. A partir de ello,
discutimos dos puntos:
1. Confrontar e identificar vacíos, condiciones reales y posibilidades de sus
organizaciones de cara a las estrategias construidas.
2. Definir aspectos a mejorar y sus propuestas de abordaje para lograr las estrategias.
Como todos y todas estamos un poco cansados de las actividades de ayer en la noche, Álida
nos inyecta un poco de energía con la dinámica wana wana chichiguana wana. Ya estamos
listos para la discusión grupal. En plenaria, compartimos los siguientes puntos:
GRUPO 1
vacíos propuestas de abordaje
No se ha llegado a la población no organizada.
Falta constancia y coordinación de los que están organizados.
Acciones centralizadas aunque se buscan horizontes más amplios y la participación de todos.
No se asume el proyecto político como tal. Se le ve como la moda de hoy en día.
Falta de coherencia y congruencia entre el discurso y las acciones. Se pueden compartir las ideas
Asambleas rotativas para romper con las acciones centralizadas. Si el trabajo pasa de una persona a otra significa que la formación de todas es el paso previo.
Nuevas formas de comunicar. La información no llega a las bases y sienten que no son tomados en cuenta. Como formas de enamorar nos quedamos con el uso de internet y no siempre es la más apropiada. Además es importante que la población participe de la rendición de cuentas y evaluación.
Liderazgos transformadores y facilitadores.
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políticas pero no se ejecutan las acciones.
La participación de las mujeres no está en espacios de toma de decisiones. El Patriarcado sigue dominando.
No tenemos claridad de cómo nos perciben la sociedad al movimiento. Quedamos mal en algunas situaciones por la toma de decisiones de algunos líderes aunque la intención era buena. Falta empatía y comunicación, vinculación entre el movimiento y la sociedad civil.
Los portavoces deben saber multiplicar los esfuerzos y generar un efecto dominó.
Creatividad para llegar a las personas que no son parte del movimiento. Adaptarnos a los grupos con que se quieren trabajar
Cohesión grupal para fortalecer el dialogo con la gente porque no damos continuidad al trabajo.
Talleres de formación interna. Aunque difícil, debe ser una responsabilidad asumida permanentemente.
Estrategias de intervención por territorio. Considerar a largo plazo, las diferencias culturales, sociales y ambientales para acomodar el plan de acción.
Integración de sectores y alianzas, siendo constante en el llamado a los sectores civiles para que se unan. Esto pasa por el cuido del grupo, por conocer el proyecto político y saber aprovechar las condiciones positivas que se presentan.
GRUPO 2
vacíos propuestas de abordaje
Mala coordinación y planeación No se comparte información con
las comunidades. Distanciamiento con ONGs Falta de continuidad en la lucha
cuando gana la izquierda Poca participación de la población
indígena, mujeres y jóvenes. Pocos materiales informativos Falta de renovación de liderazgos
de mujeres y jóvenes Falta de credibilidad de los
multiplicadores y coordinadores locales
Falta de alianzas Falta de congruencia entre la
teoría y la práctica
Tener mayor responsabilidad en la coordinación y planeación
Procurar que llegue la información a la organización y comunidades
Acuerdos de respeto mutuo entre organizaciones y ONGS
Tomar conciencia que lo social no depende de un partido en el poder: la necesidad esta ahí siempre.
Coordinar con partidos de diferente tendencia
Buscar nuevos métodos para dar información a las comunidades: actividades culturales, foros, afiches, conferencias, programas de radio, proyecciones, etc. No olvidar que esas propuestas también dependen de la estrategia que se tenga.
Generar una formación política de cuadros y rotación de amplia de liderazgos porque la dirección no suelta el puesto y la democracia no la ejercen al interior.
Establecer visitas a las comunidades Utilizar medios alternativos Buscar alianzas con partidos políticos Sensibilizar a las autoridades municipales sin
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importar su partido político para informar sobre lo que pasan las comunidades y hacer consultas en determinados lugares.
Hacer actividades culturales para integrar a las jóvenes.
Ver y medir con quien se interlocuta en partidos porque en la teoría se defienden los intereses pero en la práctica no es así.
GRUPO 3
vacíos propuestas de abordaje
No existen herramientas suficientes de comunicación alternativa
Hay condiciones desiguales en lo económico, político y social; influyendo de forma directa para desarrollar la estrategia
Hay sectores donde no llegamos como el mensaje
No hemos renovado y dinamizado la forma de organizarnos. Como nos falta creatividad sólo hacemos reuniones
Tenemos una visión inmediatista y no de proceso: hay que ver la coyuntura pero en perspectiva.
Reproducimos las mismas formas de organización
No nos formamos para tomar decisiones colectivas. De un taller se sale con conocimiento, pero no se práctica porque las mismas persona toman las decisiones
Existe dependencia de recursos externos para subsistir
No todos están dispuestos a asumir
Falta de iniciativa y reacción: aunque vemos los problemas no hay propuestas y sólo se piensa que el líder tome la decisiones; no hay nada de motivación. Por esto, el líder se vuelve absoluto (autócrata);las personas lo permiten por su falta de motivación para involucrarse.
Por otro lado, existen condiciones. El reto es crear más espacios y aprovecharlos. Ejemplos: Tener alianzas con medios alternativos Crear nuevas alianzas y fortalecer las ya
existentes. Involucrar a las personas o sectores aunque
no estén organizados. Esto es fundamental. Por la comunicación con el pueblo no sólo es una herramienta sino un camino para construir el proyecto político.
Debemos mejorar en los siguientes puntos: Integración de los jóvenes y las mujeres en el
proceso. Promoción de nuevas formas de
organización. Mejorar los medios de comunicación
alternativa para llegar a sectores donde no llega nuestro discurso.
Las propuestas de abordaje serían. Rescate de la cultura y deporte para atraer a
la juventud. No es montar actividades masivas sino promover espacios permanentes de reflexión y encuentro, a través de sus intereses: cierto tipo de música, el arte callejero o grafiti, la sexualidad, apoyo académico. No debemos iniciar con discursos panfletarios y nuestra visión de la sociedad, sino tomar en cuenta sus visiones. No incorporarlos por una razón utilitaria o de cuota..
Formar en aspectos de género e integrar las demandas de las mujeres.
Conocer sus realidades y proponer acciones concretas.
Aplicar creatividad y dar espacios para pensar la organización.
No estancarnos en la coyuntura, sino combinar esa información con lo que hemos
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aprendido. Esto es pensar estratégicamente. La participación de los niños es clave.
Cuando hablamos de niñez debemos hacerlo con respeto porque los niños pueden trasgredir más fácilmente. Verlos con igualdad y no como depósito de información, porque tienen capacidad crítica para decidir y ver que le sirve o que no. La creación de la conciencia es a través de la libertad con conciencia crítica.
Examinar nuestras opciones de llamar la atención del público que anda en carro y en la calle con acciones que despierten su interés.
Mirada integral y crítica hacia el interior.
GRUPO 4
vacíos propuestas de abordaje
PARTIDOS POLÍTICOS
Disputas entre organismos internos “Reunionitis” Mala interpretación del centralismo
democrático Verticalidad Falta de formación política ideológica Sometimiento irrestricto al marco
electoral. Cuestionamos estando afuera; pero adentro no hay intenciones de modificar el sistema, jugamos con las mismas reglas.
Condiciones Existencia de una estructura formal Acumulación de organización
cuantitativa Visibilización Inclusión de diversos sectores sociales
y respeto a la multiculturalidad Alianzas con movimientos sociales
Fortalecimiento del trabajo de base con la implementación de procesos de formación política para mejorar las capacidades de lucha.
Posibilidades Cualificar al conjunto de las y los miembros
del partido Alianzas con movimientos y organizaciones
sociales Hay situaciones planteadas como vacíos
pero pueden ser posibilidades
MOVIMIENTOS SOCIALES
Poca visibilización Sectorización Falta salto cualitativo de la solidaridad
a la fraternidad. Planes de acción poco claros Dificultades para la autogestión Dificultad de adaptación a los diversos
escenarios.
Internacionalización de las coordinaciones para la defensa de los territorios
Fortalecimiento de los procesos de formación para la lucha
Apropiación de las herramientas de comunicación
Debemos flexibilizar la estructura en los partidos y crear una estructura más formal y
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Caudillismo o liderazgos personalistas Condiciones Cercanía permanente con la gente Inclusividad Diversidad Posibilidad del conocimiento sobre las
necesidades de la gente
adaptable a los contextos en los movimientos.
Posibilidades Articulación entre causas comunes y
diferentes. Pasar de una lucha concreta a entendernos a un plano más amplio
Aportar en el proceso de la construcción del poder popular
Avances en la construcción de la fraternidad.
APORTE DE LA FACILITACIÓN
ELEMENTOS COMUNES
1. Trabajo de crecimiento de los movimientos. Queda mucho camino por recorrer en el
trabajo con las bases, incorporando a las mujeres y jóvenes en las estructuras de toma de
decisiones. Además, nos falta llegar a la población no organizada, generar empatía. Es
importante tener claridad que no se trata únicamente de movilizar más personas, que es
importante en sí mismo; sino también de ligar a las personas con la formación política y
visión crítica. Así creceremos en la correlación de fuerzas necesarias como organización.
2. Los liderazgos. Tendemos a caer en el caudillismo y por eso no se generan procesos de
renovación de liderazgos. Este tema se asocia a la formación interna y a la generación de
espacios de información y conocimiento. Si no queremos el centralismo, tenemos que
generar espacios internamente. La Asamblea es la instancia a la que se debe acudir para
construir colectivamente; lo cual pasa porque las personas se comprometan ha asumir
responsabilidades.
3. Las formas de comunicación referidas a los mecanismos para llevar y recuperar
información fuera y dentro del movimiento, rendir cuentas, visibilizar posturas. Esto
significa contar con medios de comunicación propio, medios alternativos.
4. Creatividad en las formas organizativas y en la manera de comunicar la información. Aquí
es el desafío es “pensar fuera de la caja”, es buscar nuevos métodos y revisar las
experiencias pasadas constantemente para recuperar lo valioso de su aporte.
Así completamos el recorrido de la Escuela Mesoamericana. Nos quedan nuestras vivencias, las
amistades que hicimos, los nudos y desnudos, mucha reflexión y enormes deseos de continuar en
la lucha. No hay actividades intertaller, sólo el compromiso personal de compartir lo aprendido.
Cerramos esta parte con la evaluación de todo el proceso.
Nos preparamos para el banderillazo y la noche cultural-clausura…
Hasta siempre compañeros y compañeras. Adelante en la lucha.
