o Lugar Das EmoçõEs Na Constituição Social Do Psa Quico 1

7/23/2019 o Lugar Das EmoEs Na Constituio Social Do Psa Quico 1

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El lugar de las emociones en la constitucin socialde lo psquico: El aporte de Vigotski

Fernando L. Gonzlez Rey *

RESUMO: O artigo analisa o lugar das emoes na constituio

social do psquico, destacando, sobretudo, a contribuio deVigotski. O texto enfatiza, particularmente, duas das idias que maisimpacto exerceram na reconstruo da psicologia por Vigotski: odesenvolvimento das funes psquicas na atividade e a mediaodos signos na constituio dessas funes. O conceito de situa-o social do desenvolvimentorevela a preocupao de Vigotskiem integrar a riqueza dos processos internos, constitudos na his-tria anterior do sujeito, com as influncias que caracterizam cadaum dos momentos sociais do desenvolvimento. Destaca-se tambm

a importncia que a vivnciae a categoria de necessidadetmno pensamento de Vigotski. Finalmente, analisada a questo dapersonalidadecomo construo terica que reconhece ontologica-mente a subjetividade individual, entendida como um processo de

um sujeito que existe socialmente.

Palavras-chave: Emoo em Vigotski, situao social do desenvolvimen-to, vivncia, necessidade, personalidade

Introduccin

Despus del origen experimental de la psicologa en Leipzig en1879, y a pesar de que la gran mayoria de los estudiosos relevantes de

la psicologa norteameriana de principios de siglo se form en el

* Pesquisador associado da UnB.


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laboratorio de Wundt (Tichener, Cattell, Stanley Hall y el propio Mead),

el desarrollo de la psicologa norteamericana en los comienzos del sigloXX tomel camino de la identificacin absoluta con el modelo de lasciencias naturales, y esa marca fue extraordinariamente fuerte en el

desarrollo de la psicologa mundial.

La comprensin de la psique fue adquiriendo cada vez ms uncolor naturalista, el que de una forma u otra se expresaba en corrientes

tan diferentes como el psicoanlisis y el conductismo en lo que respectaa la construccin terica de su objeto. El conductismo enfatiza un obje-to comn en el estudio del hombre y de los animales: el comportamiento,desarrollando leyes anlogas para su estudio en el mundo animal y hu-mano, lo que se acompa de laboratorios llenos de palomas en las

facultades de psicologa de la mayor parte del mundo; por su parte, Freudenfatiza el estudio del inconsciente, entre otras cosas, porque es la par-

te de la mente directamente relacionada con las pulsiones, lo que le per-

mite evitar como aspecto central de la teora la cuestin de la conciencia,la cual tena una fuerte connotacin mentalista en la poca.

Esta visin biologizadora cede su lugar a una representacin so-cial de lo psquico, la cual se legitima con gran fuerza con la aparicinde la psicologa sovitica, fuertemente influida por el marxismo. Fueronmuy importantes en aquella poca los trabajos de dos de sus pioneros,L.S. Vigotski y S.L. Rubinstein, sin embargo, por razones que escapan a

los objetivos del presente trabajo, la influencia de Vigotski se extendicon mayor fuerza, llegando a convertirse en un referente importante de

diferentes corrientes del pensamiento en la psicologa occidental, entrelas que se destaca el enfoque sociocultural. El trabajo de Vigotski, como

se expresa a lo largo de toda su obra, estuvo muy influido por diferen-

tes autores de la psicologa de su tiempo, entre los cuales se encuentran

muchos que haban enfatizado el lugar de lo social, a pesar de que lohubieran hecho desde posiciones diferentes, desde Adler hasta Piaget,

Lewin y Janet.

Ya autores pragmticos como C. Peirce y G.H. Mead, quienes habanenfatizado el papel del lenguaje, se haban planteado el carcter social dela psique; sin embargo, ambos no constituyeron un referente para la

psicologa norteamericana de comienzos del siglo XX, totalmente domina-da por una visin naturalista y positivista, que terminanulando la impor-

tante influencia de autores como James y Dewey, quienes, a pesar dehaber representado un importante antecedente del conductismo, nunca

habran concordado con el camino posterior que sus influencias tuvieron.


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El marxismo en la Unin Sovitica no tuvo una influencia inmediataen el desarrollo de una concepcin cultural de la psique, la cual fue unlogro de los autores soviticos mencionados, que se fue desarrollandodespus de mltiples batallas tericas en relacin a la comprensin

biologicista de lo psquico, concretada en la reflexologa pavloviana. Sinembargo, la comprensin del carcter cultural de lo psquico no representslo la adscripcin a una nueva visin del hombre para los psiclogos so-viticos, sino que implicuna reconstruccin profunda de las bases sobrelas cuales se desarrollaba la psicologa de la poca, a pesar de queVigotski, particularmente, mantuvo un fructfero dilogo con aquella, de for-ma especial con autores como Piaget, Lewin y Stern.

En este proceso de reconstruccin de la psicologa aparecieron dosideas muy fuertes, que tuvieron profundo impacto en el desarrollo de la psi-

cologa: el desarrollo de las funciones psquicas en la actividad, estudiadastanto por Vigotski como por Rubinstein, y la idea de la mediatizacin de lasfunciones psicolgicas superiores por los signos. Estas ideas fueron esen-ciales en la comprensin del carcter cultural e histrico del psiquismo hu-mano, y abrieron el camino para una psicologa sovitica donde encontraronuna rpida extensin y desarrollo a travs de diferentes grupos de trabajo.

En los trabajos, tanto de Vigotski, como de Rubinstein, se presentuna serie de ideas muy comprometidas con el desarrollo de una ontolog adiferente de los procesos psquicos, las cuales se acercaban mucho a la for-ma en que hoy se presenta el concepto de subjetividad desde diferentes

perspectivas. Entre estas ideas estaban la integracin de lo cognitivo y loafectivo en formas complejas de organizacin de la personalidad humana,la superacin de la dicotoma entre lo externo y lo interno y entre lo socialy lo individual, as como el planteamiento de formas de organizacincomplejas y procesuales de la psique, como fueron el concepto de

personalidad y de funciones psquicas superiores. Tambin las categorasde significacon y sentido de Vigotski resultaban promisorias para eldesarrollo del tema de la subjetividad.

Sin embargo, como mostr la historia posterior, las ideas de estosautores, esencialmente de Vigotski, se vieron desarrolladas por una

psicologa que, enfatizando lo social, terminobjetivando la comprensin delo psquico, como lo fue la Teora de la Actividad de A.N. Leontiev, sobre lacual hemos desarrollado diferente anlisis crticos en obras anteriores.1Esta

teora se convirtien una especie de psicologa oficial que pasa ser unreferente para evaluar el carcter marxistade la produccin psicolgica,lo que determinla reificacin del trmino, y su consecuente prdida de va-


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lor heurstico. En este contexto, ocurri una vuelta al positivismometodolgico, reforzndose el uso del experimento en la investigacin psi-colgica, que se orientpreferentemente al estudio de procesos sensorialesy cognitivos en los marcos de la Teora de la Actividad.

Esta Teora representun nuevo momento de una vieja tendencia,que la Psicologa Sovitica, por el contexto ideolgico en que se desarroll,no pudo superar nunca: su nfasis en identificar la materialidad de lo ps-quico en formas objetivas, biolgicas o sociales. Esto nunca le permitia lospsiclogos soviticos la construccin terica de una visin ontolgica dife-rente de la psique partiendo de la definicin de su carcter cultural.

Un tema muy mal tratado desde la perspectiva psicolgica fue el de

la emocin. La psicologa naturalista fue incapaz de desarrollar una visindiferente de la emocin, especfica de la condicin cultural del hombre, deah la sustancializacin de las fuentes de las emociones en tendenciasuniversales como la pulsin, o el desarrollo de taxonomas rgidas e invariablesde necesidades, que actuaban como los espacios en los que se pod anubicar los diferentes tipos de emociones. La fuerza de la psicologa cognitivaen el desarrollo de la psicologa en los aos 50, el impacto de la lingsticaque aparece con particular fuerza despus de la Segunda Guerra Mundialy la influencia de la semitica, llevaron a identificar lo social con lasdimesiones del lenguaje y las significaciones, plantendose la emocin sloen su funcin de significacin, lo que, desde mi punto de vista, ha significadoun nuevo momento en la representacin unilateral de la subjetividad humana.

Ante el hecho de que las emociones no han dejado de ser nunca un

epifenmeno de otros procesos, y han aparecido siempre asociadas a lobiolgico o a lo social, pero sin un statuspropio, hemos decidido recuperarla memoria sobre su uso en un conjunto de autores, dedicando este artcu-

lo a la recuperacin de esta memoria en los trabajos de Vigotski.

Las emociones en los trabajos de Lev S. Vigotski

El uso del trmino emocin aparece realmente disperso en los trabajosde Vigotski, pues l no se dedicde forma especfica al estudio de este tema;sin embargo, fue un trmino que acompaexplicitamente su representacin

sobre la psicologa, y del que dejconstancia en muchos de sus trabajos.Antes de asumir la conciencia como su objeto de estudio, Vigotski

se haba planteado el tema del desarrollo como central en su obra, y en


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relacin al mismo introdujo un concepto poco citado entre los estudiososactuales de su obra, que fue el de situacin social del desarrollo. Vigotskientenda la situacin social del desarrollo como

(...) aquella combinacin especial de los procesos internos deldesarrollo y de las condiciones externas, que es tpica en cadaetapa y que condiciona tambin la dinmica del desarrollo psqui-co durante el correspondiente periodo evolutivo y las nuevas

formaciones psicolgicas, cualitativamente peculiares, que surgenhacia el final de dicho periodo. (apud Bozhovich 1985, p. 123)

El concepto de situacin social del desarrollo nos evidencia la preocu-pacin de Vigotski por integrar la riqueza de los procesos internos, constitui-dos en la historia anterior del sujeto, con las influencias que caracterizan

cada uno de los momentos sociales del desarrollo. En esa combinacin,Vigotski se representa el vnculo constante de lo interno y lo externo en cadauno de los nuevos momentos cualitativos de este proceso, rompiendo asconla visin dicotmica, dominante hasta hoy en la psicologa, sobre la relacinentre lo externo y lo interno. Cada nueva situacin social que el sujeto en-

frenta se convierte en una via de desarrollo para nuevas formaciones psico-lgicas, trmino que no aparece elaborado de forma consistente en la obrade Vigotski, pero que luego aparece como uno de los temas centrales de los

trabajos de L.I. Bozhovich, una de sus colaboradoras y seguidoras.

Antes de plantearse el significado como unidad de la conciencia,

Vigotski se plantea la vivencia como unidad del desarrollo, como unidad de

la situacin social del desarrollo, entendiendo por vivencia la relacinafectiva del nio con su medio. Para l, en la vivencia estn representados

tanto el medio, como lo que el nio aporta a travs del nivel ya alcanzadopor l, por tanto, la vivencia representa la unidad indisoluble de elementosexternos e internos, que se expresan indisolublemente integrados en aspec-

tos cognitivos y afectivos. La integracin de lo cognitivo y lo afectivo es unaidea presente de una u otra forma en muchos trabajos de Vigotski, lo que

expresa su preocupacin con el desarrollo de una metateora psicolgicacon capacidad integradora sobre los temas y categorias que se habanestudiado de forma fragmentada dentro de la psicologa.

La representacin de Vigotski sobre la unidad de lo cognitivo y loafectivo, le lleva a comprenderla como un proceso cualitativo diferente, lo

cual se expresa claramente cuando afirma:


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Comprender la peculiaridad del nio retrasado mental significa, enprimer lugar, que es necesario no slo trasladar el centro deatraccin del defecto intelectual hacia los defectos en la esferaafectiva; esto significa, en primer lugar, que es necesario elevarse,

en general, sobre el anlisis metafsico aislado del intelecto y delafecto, como esencias independientes, reconocer su vnculo inter-no y su unidad, liberarse del punto de vista sobre la relacin delintelecto y el afecto como dependencia unilateral mecnica delpensamiento, del sentimiento.

En realidad, reconocer que el pensamiento depende del afecto sig-

nifica hacer algo: virar al revs la teora de T.F. Gerbardt, quiendedujo, de las leyes del pensamiento, la naturaleza del sentimiento.

Con el fin de avanzar ms, es necesario hacer lo que siempre hasido una tradicin indispensable del paso del estudio metafsico alestudio histrico de los fenmenos: es necesario analizar las re-laciones entre el intelecto y el afecto que forman el punto central

de todo el problema que nos interesa no como una cosa, sino

como un proceso. (1989, p. 227)

En el prrafo analizado, se expresa claramente que Vigotski otorgaa la emocin un lugar equivalente al de los procesos cognitivos en laconstitucin de las unidades constitutivas de la psique que, aunque nollega a explicitarlas en la complejidad en que se las plantea, evidencian

un nivel diferente en la comprensin de lo psquico, enfatizando lanaturaleza procesual de sus formas ms complejas de organizacin.

Al otorgarle a la emocin un statussimilar al de la cognicin en laconstitucin de los diferentes procesos y formas de organizacin de la psi-que, Vigotski se estplanteando la independencia de las emociones, en suorigen, de los procesos cognitivos, e integrando las emociones dentro de

una visin compleja de la psique que representa un importante antecedentepara la construccin terica del tema de la subjetividad. Esta visin complejaaparece de forma totalmente explcita en su crtica a la comprensin de K.Lewin sobre los procesos afectivos, en relacin a lo cual expresa:

Los procesos afectivos que surgen en las necesidades verdaderas

y no verdaderas2y la tendencia dinmica motriz relacionada con ellos

son analizadas por Lewin como algo inicial y que no dependen de lavida psquica en general. Toda la vida psquica depende de su basedinmica. Pero Lewin no ve el segundo aspecto de la dependencia,


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de que la propia base dinmica vara en el curso del desarrollo de laactividad fsica y, a su vez, pone de manifiesto la dependencia de lasvariaciones que sufre la conciencia en general. (1989, p. 217)

Realmente la emocin deja de ser un microconcepto sustancializadoen definiciones aisladas y estticas, centradas en tipos concretos deemocin, impulsos, necesidades, u otras formas concretas paraconceptualizar sistemas de emociones consideradas como universales

en el sujeto. Vigotski ve la emocin comprometida con el proceso cam-biante de necesidades que va acompaando el desarrollo psquico,elaboracin de gran complejidad, que tendra que ser retomada ydesarrollada con base en su obra.

En la cita anterior, puede verse con claridad el lugar constituyente

otorgado por Vigotski a la base dinmica en la organizacin de losprocesos psquicos, ascomo su representacin compleja de la psiqueen el individuo, la que apunta con toda claridad a comprender esta como

proceso en desarrollo, que no se diluye ni en la accin del sujeto, ni ensus relaciones con los otros, ni en los lenguajes o voces que se

producen en los escenarios sociales de su accin.

La categora de necesidad en la obra de Vigotski y otros autoresmarxistas: su valor heurstico en el estudio de las emociones

Pensamos que una de las razones por las cuales el estudio de las

emociones no ha tenido un progreso sensible dentro de la psicologa esprecisamente la ausencia de un marco terico que permita integrarlas

organicamente al proceso de produccin de conocimiento psicolgico, locual es uno de los objetivos que acompaan el desarrollo del tema dela subjetividad en nuestros trabajos actuales. Vigotski en varios momen-

tos de su obra se refiere al trmino de necesidad, que consideramos unade las categorias importantes para el desarrollo del tema de las emocio-

nes y de la afectividad en general.

En uno de sus primeros trabajos Vigotski considera que las emo-ciones son el resultado de la apreciacin que hace el propio organismo

de su relacin con el medio(1926, p. 110). Para l las emociones surganen minutos crticos del organismo, en momentos en que el equilibrio delorganismo y el medio se rompa de una u otra forma (Bozhovich 1985). Sin


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embargo, ese concepto de periodo crtico, que Vigotski utiliza tambin enun determinado momento con el objetivo de desarrollar una periodizacindel desarrollo,

3no agota su representacin sobre las necesidades que,

como vimos, las ve como procesos que acompaan el desarrollo.

Vigotski plantea el trnsito de las necesidades biolgicas a lasnecesidades sociales, propiamente humano, a partir de los primeros

momentos del proceso de desarrollo, por tanto, l reconoce el desarrollode las necesidades como un proceso especificamente humano, con lo

cual supera la arraigada tendencia a definir la necesidad como concepto

biolgico. En relacin al carcter social de las necesidades humanas, lescribe: De aquse comprende por qucualquier necesidad del lactante,no importa cual sea, se convierte para l, en el curso del proceso dedesarrollo, en una necesidad de otra persona, de contacto con el ser hu-

mano, de comunicacin con l(1985, p. 153).4

Vigotski utiliza con frecuencia la categora de necesidad, a la cualda un status social en el humano, similar al que otorga a los otros

proceso psquicos, por tanto, la categora forma parte de su arsenalconceptual en la organizacin de sus ideas sobre la psique. A pesar deque, por lo corta de su vida, y la abundancia de sus ideas, nos encon-

tramos que la categora no alcanza un nivel de madurez dentro de sustrabajos, lo cual puede ser definido como una caracter stica general desu obra, que es en realidad una obra inconclusa. La muerte de Vigotski

se produce en pleno desarrollo de su pensamiento.

Bozhovich escribe:

De esta forma, el anlisis de la situacin social del desarrollo dellactante lleva Vigotski a la conclusin de que, desde los primeros

das de vida, en el nio se dan las condiciones objetivas del desarrolloque crean las premisas necesarias para el surgimiento de lanecesidad social, tanto por su contenido, como por su origen, de

comunicacin, y que esta necesidad constituye la base y la fuerzamotriz de todo el desarrollo psquico ulterior del nio. (1985, p. 153)

De acuerdo con esta autora, la necesidad de comunicacin estenla base del desarrollo de las otras formas de necesidades superiores que

aparecen en la ontogenia.Con base en lo expuesto, podemos afirmar que el desarrollo de las

necesidades superiores estcomprometido, para Vigotski, con la cualidad


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del proceso de comunicacin,con las emociones especficas y diferenci-adas que se desarrollan en esteproceso (lo subrayado son ideas del au-

tor de este artculo). Es interesante que esta afirmacin de Vigotskiencontrun cuestionamiento en L.I. Bozhovich, quien se pregunt: (...) si

la necesidad de comunicacin surge en el proceso de la vida del nio, yno le ha sido dada desde el principio, cabe preguntarse cmo y sobre labase de cules necesidades primarias ella surge.(1985, p. 153)

La pregunta anterior que Bozhovich se plantea es esencial, pues

a pesar de lo avanzado de su pensamiento en relacin al tema de laafectividad, ella coloca la cuestin como si las necesidades superiorestuvieran que tener su origen en la materia primade las necesidades pri-marias, lo cual acta como presupuesto que le impide comprender loque, para m, es la base para el entendimiento en una nueva dimensinla necesidad: las necesidades no son entidades organizadas sobre una

base orgnica definida, sino sistemas de emociones que se integran,generando estado dinmicos que, siempre, estn relacionados con elfuncionamiento integral del organismo, por lo cual siempre tienen una

expresin fisiolgica.

Sin embargo, la comprensin de la necesidad como momento per-manente de la cualidad del organismo, especificada por su condicin sub-jetiva y no biolgica, fue de difcil acceso para los psiclogos de la poca,as, A.N. Leontiev tambin comprendila necesidad psicolgica en analogacon la biolgica: como estado de carencia. En este sentido escribi: Lanecesidad es, en smisma, como condicin interna de la actividad delsujeto, slo el estado negativo, el estado de ansiedad, de insuficiencia, sucaracterstica positiva slo la recibe como resultado del encuentro con elobjeto(1974, p. 5). En esta definicin se asume el concepto de necesidadprimaria como ontologa de la necesidad, analizndose su carcter cultural

solamente por el tipo de objeto en que la necesidad se satisface, con lo cualse mantiene la comprensin de la necesidad dentro de un esquemahomeosttico de reduccin de tensin, similar al defendido por Freud.

El tema de las necesidades fue, sin embargo, muy debatido den-

tro de la literatura marxista de los entonces pases socialistas europeos.En este sentido, fueron muy interesantes las contribuciones del filsofobulgaro L. Nikolov, quien sealo: Quien asuma que la necesidad slotiene lugar alldonde el organismo se encuentra en un estado de ruptu-ra de equilibrio, producto de la ausencia de determinada condicin,tambin debe asumir que con la salida del organismo de ese estado de-saparece la necesidad.(1982, p. 70)


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Este cuestionamiento tiene gran importancia, en el sentido que nos

remite a reflexionar sobre la necesidad, no como algo aislado, sino como

momento cualitativo de un sistema en desarrollo que, de hecho, coinci-

de con la perspectiva ms general desarrollada por Vigotski en relacin

a este trmino. L. Nikolov expresa de forma explcita que:

La necesidades la nominacin generalizada, en esencia, de trescualidades del organismo vivo que se complementan consecuen-

temente entre s:

En primer lugar, la cualidad ms fundamental general del organismovivo: la cualidad de funcionar por determinado programa, en calidad

de los parmetros dados en el programa de ocurrencia del procesovital; parmetros que abarcan las relaciones entre los procesosvitales en su conjunto y los distintos momentos que los integran.

En segundo lugar, la cualidad del organismo de reaccionar al es-

tado existente de relaciones indicado ms arriba (intranquilidad oansiedad ante la amenaza de ausencia o la ausencia real de los

correspondientes momentos condicionales, como la satisfaccin,tranquilidad, goce y alivio ante la existencia de las posibilidades de

su garanta, ante su inclusin real en el funcionamiento normal).

En tercer lugar, la cualidad del organismo de motivar y movilizar

las formas ms diversas de actividad, con ayuda de las cualesgarantiza el funcionamiento normal del correspondiente proceso

vital. (1982, p. 74)

En las reflexiones de Nikolov se presenta la necesidad como una

cualidad del organismo que mantiene viva su capacidad como sistema para

actuar y seguir un programa que garantiza su proceso vital. En este sentidoel autor nos presenta una definicin amplia, vlida para todos los organis-mos vivos, en la que enfatiza la necesidad como momento del proceso vital.

Esta definicin es legitima para las necesidades inherentes a lossistemas vivos, y en ella se enfatiza el compromiso de la necesidad con

el funcionamiento integral del sstema. Sin embargo, cuando los procesos

psquicos adquieren carcter cultural, y se desarrollan los procesos ps-quicos superiores que Vigotski nos presenta, sobre cuya concepcin apa-rece una nueva representacin sobre la especificidad ontolgica de lapsique en el hombre, comprometida con su naturaleza cultural, el hombre

pasa a tener nuevas necesidades, que se especifican a nivel subjetivo,


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pero que acompaan y caracterizan toda su constitucin como sistema,incluyendo los procesos biolgicos.

Podemos afirmar que el sujeto acta en estados de necesidad y

que, en su actuacin, mantiene una capacidad generativa permanente denuevas necesidades, que participarn en el sentido subjetivo de sus di-ferentes actividades, estados y experiencias. En el nivel subjetivo, esas

nuevas necesidades se organizan a travs de emociones ya existentes,las que tienen procedencias diferentes, y que, en su diversidad, y por su

fragmentacin, se integran en la definicin de nuevos estados cualitativosdel organismo, que aparecen como nuevas necesidades.

La aparicin de nuevas necesidades psicolgicas es fuente de emo-

ciones cualiativamente diferentes, que en sus nuevas vas de integracincon otras emociones en momentos concretos de la actividad, y del estado

general del sujeto, conducirn a la aparicin de nuevas necesidades. Elproceso de aparicin de nuevas necesidades y emociones es inseparabledel comportamiento del organismo como sistema, que, en el caso de los se-

res humanos, es un sistema complejizado por su condicin subjetiva, queincluye su capacidad de accin diferenciada como sujeto de sus propiasactividades.

Esta complejidad sistmica del organismo humano, y su significacinpara el estudio de los procesos afectivos, Vigotski se la planteayudado porsu posicin dialctica frente al problema, premisa que le favorecisurepresentacin procesual y compleja sobre las funciones psquicas, la cual,aunque l no consiguiexplicitarlo, constituyuna importante premisa dela construccin de los procesos psquicos como subjetividad. En anlisisanteriormente citado, donde estudia la concepcin dinmica de Lewin,Vigotski escribe:

El desconoce (se refiere a Lewin) la regla dialctica de que, en elcurso del desarrollo, la causa y las consecuencias cambian de lu-

gares, que una vez que han surgido las formaciones psquicas su-periores, sobre la base de ciertas premisas dinmicas, ejercen unainfluencia retroactiva en los procesos que las originaron; que en el

desarrollo lo ms bajo cambia por lo ms alto, que en el desarrollocambian no slo las funciones fisiolgicas por smismas, sino queen primer lugar varan los nexos interfuncionales y las relacionesentre los diferentes procesos, en particular, entre el intelecto y el

afecto. Lewin analiza el afecto al margen del desarrollo y al margen

de la relacin con la va psquica restante. (1989, p. 217)


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Como hemos observado en el curso del presente epgrafe, elafecto, construido a travs de las categorias de necesidades y emocio-nes, ascomo a partir de los sentimientos, es un aspecto constituyenteesencial del sistema psquico, dentro del cual eses procesos, tanto los

afectivos como los cognitivos, no funcionan de modo aislado, sino comomomentos de un sistema complejo, que Vigotski coloca en diferentes mo-

mentos de su obra, en el desarrollo, la personalidad y la conciencia. En

general, Vigotski consigue integrar los temas de conciencia y desarrollo;

sin embargo, a pesar de haber tenido muy pocas referencias en relacina la cuestin de la personalidad, en esas pocas referencias nos presentaun concepto diferente de personalidad que, como veremos ms adelante,estlibre de invariantes universales.

Como afirmamos anteriormente, Vigotski es un autor que nos leguna obra inconclusa, sobre lo cual, con motivo de los 100 aos de sunacimiento, presentun artculo donde enfatizaba la diferencia entre loque considero la teora ms orgnica de Vigotski, y su representacin ge-neral sobre la psicologa, la cual l no consigue sistematizar en ningunade sus obras, y aparece de forma dispersa a lo largo de estas.

5Precisa-

mente por ese carcter fragmentado y apurado en el tratamiento dealgunos temas, muchas de las cuestiones tratadas en el presente artculo

aparecen de forma contradictoria en diferentes momentos de su propiaobra, lo cual hace difcil seguir los trminos y ubicarlos con claridad.

Un ejemplo de las contradicciones que sealamos en el prrafo an-terior es la relacionada con el tratamiento que dio al trmino vivencia en elestrecho periodo de tiempo en el que concentrsu atencin sobre el mismo.Despus de definir la vivencia como unidad de lo externo y lo interno, y delo afectivo y lo cognitivo, termindefiniendo la vivencia por la capacidad degeneralizacin del nio, lo cual representun reduccionismo cognitivista,que entra en contradiccin con la mayora de las citas de sus trabajos quehemos utilizado en el presente artculo.

L.I. Bozhovich escribe: La tesis de L.S. Vigotski, acerca de que, enfin de cuentas, la vivencia se determina por el nivel de desarrollo de las

generalizaciones, es decir, por la interpretacin, es de hecho tambinerrnea(1985, p. 125). Y ms adelante expresa:

(...) tras la vivencia se encuentra el mundo de las necesidades del

niode sus aspiraciones, deseos, propsitosen su complejoentrelazamiento y en su correlacin con las posibilidades de


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satisfaccin. Y todo este complejo sistema de vnculos, todo estemundo de necesidades y aspiraciones del nio debe ser descifradopara comprender el carcter de la influencia de las condicionesexternas sobre el desarrollo psquico del nio (1985, p. 128).

El reconocimiento de la relacin entre necesidades y emociones,ascomo el lugar que Vigotski otorga a las formaciones psicolgicas su-periores, nos remiten a un sistema de naturaleza social, pero constituido

en el individuo, que es el escenario complejo en que estas relaciones

tienen lugar en el sistema de la vida psquica del sujeto: la personalidad.

La significacin de la personalidad en la comprensin de la organizacinde los procesos afectivos como procesos psquicos superiores

El tema de la personalidad se asocia hasta hoy con los sistemas

tericos desarrollados en la clnica, lo cual ha sido una de las razonesde su exclusin de reas como la psicologa social y, aunque en menorgrado, de la propia psicologa educacional. Este rechazo es debido a larepresentacin sustancializada de la personalidad, comprendida a tra-vs de categoras sustentadas en una visin del hombre que acaba porimponer sus trminos a cualquier funcin o proceso especfico que seaestudiado. En nuestra opinin, el valor heurstico de la personalidadviene dado por su capacidad integradora del funcionamiento de la

subjetividad individual, y no por sus contenidos psicolgicos concretos.

Tanto Vigotski como Rubinstein presentaron una comprensin de la

personalidad como sistema bsico para la construccin del pensamientopsicolgico, en la cual sta no apareca sustancializada en sus atributosconcretos, sino que representaba un sistema de organizacin y funciona-miento de la psique en el individuo, con lo cual se reconoca el status de laconstitucin psquica en el individuo y, a su vez, se separaba el concepto depersonalidad de una representain universal sobre lo individual, la cual fuecarcaterstica de todas las aproximaciones dinmicas a su estudio.

En nuestra opinin la personalidad representa el nivel constitutivo

de la subjetividad individual, donde las necesidades manifiestan sus for-mas subjetivas de expresin diferenciada en los motivos. Durante muchotiempo las categoras de motivo y necesidad fueron empleadas prctica-


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mente como sinnimos, como momentos de una taxonoma organizada demicroconceptos de naturaleza y valor heursticos similares. Eran, en mu-chas de las taxonomas presentadas por diferentes teoras psicolgicas,sobre todo aquellas de carcter emprico, simplemente categoras defini-

das a travs de formas comportamentales, que no tenan ningn vnculocon construcciones tericas ms amplias y profundas.

Las necesidades humanas se integran entre s a travs deinnumerables sentidos subjetivos y configuran los motivos. Todo motivo es

una combinacin particular de sentidos subjetivos que, organizados en lasms diversas reas de actividad humana, representa una integracincualitativa nueva, donde la necesidad constituyente fundamental se integra

cualitativamente en una nueva unidad, que define la produccin de senti-dos subjetivos en los diferentes espacios de la vida del sujeto. El nivel di-

ferenciado de produccin de sentidos subjetivos a partir de una necesidadse da por su conversin en motivo.

La necesidad sexual, por ejemplo, deviene motivo en el proceso de

integracin de otros sentidos subjetivos provenientes de otras esferas de lavida psquica que pasan a ser constituyentes del motivo sexual, como lamoral, la constitucin de gnero, la cualidad de las diferentes relacionesemocionales de la persona a lo largo de la vida, el sentido y significacindel cuerpo etc. Todas estas dimensiones de sentido se organizan en el mo-

tivo sexual y caracterizan el tipo de emociones asociados a l. Estoscomplejos sistemas de motivos articulados a las diferentes formas de accindel sujeto los hemos denominado configuraciones de la personalidad, y

constituyen el tipo de unidad fundamental, que hoy empleamos en el estudio

de la personalidad.

La personalidad representa la conceptualizacin de un sistema

responsable por la legitimacin de lo singular en la constitucin de lasubjetividad. Vigotski escribe en relacin a la personalidad:

El problema de la insuficiencia motriz es un bello ejemplo de aquella

unidad en la heterogeneidad observada en el desarrollo del niocon defecto. La personalidad se desarrolla como un todo nico,como un todo nico reacciona ante la deficiencia, ante la alteracindel equilibrio originada por ella y forma un nuevo sistema de

adaptacin y un nuevo equilibrio en lugar del alterado. Pero preci-

samente debido a que la personalidad representa una unidad yacta como un todo nico, sta, en el desarrollo, hace avanzar deun modo desproporcional unas u otras funciones diversas y rela-


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tivamente independientes una de las otras. Estos postulados, es

decir, la variedad de las funciones relativamente en el desarrollo

y la unidad del todo en el proceso de desarrollo de la personalidad,

adems de no contradecirse unos a los otros, como lo demostr

Stern, se condicionan recprocamente. (1989, p. 14)

Podemos apreciar como Vigotski utiliza el concepto de personalidad

para designar la integracin dialctica y en desarrollo de funciones diferen-tes, que alcanzan niveles de integracin cualitativa y nica como sistema,en un nivel del funcionamiento psicolgico, que define como personalidad,con lo cual pienso que integra la categora a un campo bsico de produccinterica, que simplemente no exista en la psicologa, y que hasta hoy todavano ha sido institucionalizado, en tanto el trmino psicologa bsica continaasociado a la investigacin experimental en muchas de las universidadesdel mundo.

Vigotski tena una representacin clara del carcter social e histri-co de la personalidad humana, y se representaba sta como un momentoimportante de sentido subjetivo, para oponerse a concepciones fatalistas en

relacin al impacto de los defectos psquicos en la definicin de lapersonalidad humana, en relacin con lo cual tompartido al escribir: Lapsicologa de la personalidad rompe definitivamente con el estatismo bio-lgico en el enfoque del carcter (...) ya que en contraposicin a la teorade Freud, en lugar de la fatalidad biolgica pone las fuerzas formadoras ymotrices de la historia y de la va social (...). En resumidas cuentas, eldefecto por ssolo no decide el destino de la personalidad... (1989, p. 30)

La personalidad no representa una entidad intraps quicasutancializada para Vigotski, sino un sistema complejo integrador de la vida

psquica individual, que participa en el sentido que las experiencias tienenpara el sujeto. De esta manera, Vigotski utiliza el trmino en el campo de laeducacin especial, donde despus de l prcticamente el trmino no hasido usado nuevamente en el desarrollo terico concreto que esta esfera pre-senta.

El tema de las emociones no puede encontrar un tratamiento

consecuente si es tratado de forma aislada, fuera de las dimensiones de

sentido de la constitucin subjetiva individual que participan en la definicin

del sentido de las diferentes emociones producidas por el hombre. Lapersonalidad es una construccin terica, que reconoce ontolgicamente lasubjetividad individual, solo que no se representa sta desde una visin


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esencialista y mecanicista, como entidad separada de lo social, sino en la

procesualidad de un sujeto que existe socialmente, y cuya personalidad

tiene una naturaleza social e histrica.

El rescate de estas categorias representa una necesidad de unapsicologa comprometia con el legado de Vigotski, el cual con frecuencia hasido deformado por interpretaciones reduccionistas, que pretenden colocar

de forma unilateral el tema de lo psicolgico en el nvel social o en el delas significaciones, no atendiendo a su complejidad dialctica en lasuperacin de las dicotomas que Vigotski intento derrumbar el tiempo todo.

Notas

1. Para mayor informacin sobre estas crticas ver Psicologa de la personalidad.Habana, Pueblo y Educacin, 1985; Psicologia principios y categorias. Habana,Editorial de Ciencias Sociales, 1989; y Personalidad, comunicacin y desarrollo.

Habana,1995.

2. Aquse estrefiriendo al concepto de cuasi necesidad, desarrollado posteri-ormente por su discpula B. Zeigarnik dentro de la psicologa sovitica.

3. Ver El problema de la periodizacin por edades del desarrollo infantil. En Tomo7, Obras Completas. Mosc, Editorial Pedaggica, 1984.

4. Esta cita fue tomada del libro de L.I. Bozhovich, La personaliad y su formacin

en la edad infantil,y la referencia es de un trabajo no publicado de Vigotski titula-

do La edad de la lactancia.

5. El artculo de referencia es: L.S. Vigotski: presencia y continuidad de supensamiento en el centenario de su nacimiento. Psicologia & Sociedade, n2,vol. 8. So Paulo, 1996.

The place of emotions in the psychic social constitution:

Vygotskys contribution

ABSTRACT: The article analyses the place of emotions in the psychic

social constitution, highlighting, overall, the Vigotskys contribution. The

text focus on two of the main ideas which caused an impact in the

psychology reconstructions by Vygotsky: the psychic functions in the

activity and the signals mediation in the constitution of the functions.The concept of social situation developmentreveals Vygotskys

preocupation to integrate the richness of the internal processes,

constituted in the former subject history, with the influences that give


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the characteristic to each of the social moments of the development.

We also focus on the importance that the experienceand the

necessitycategory has in Vygotskys thought. At last, its analized

the personalityissue as a theoretical construction that recognizes

ontologically the individual subjectivity, understood as a process of asubject that exists socially.

BIBLIOGRAFIA

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Habana: Pueblo y Educacin, 1985 (versin original en ruso, 1968).

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Habana: Pueblo y Educacin, 1989.

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o Lugar Das EmoçõEs Na Constituição Social Do Psa Quico 1

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