Nuevo San Juan Parangaricutiro
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Nuevo San Juan Parangaricutir
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Analisis del pueblo purepecha Nuevo San Juan Parangaricutiro.
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Nuevo San Juan Parangaricutir
ÍNDICE
1.-INTRODUCCIÓN...............................................1
2.-UBICACIÓN DE LA COMUNIDAD.....................1
3.-ANTECEDENTES HISTORICOS DEL MUNICIPIO...........................................................2
4.-EL NUEVO INICIO.............................................7
5.-DESARROLLO ECONÓMICO...........................11
6.-EL SANTUARIO DEL SEÑOR DE LOS MILAGROS..........................................................12
INTRODUCCIÓNSan Juan Nuevo es un pueblo de origen Purépecha de 18,834 habitantes
(INEGI 2010) ubicado en el Estado de Michoacán México en la Meseta
Purépecha muy cerca del Volcán Paricutín. Es la cabecera del municipio
de Nuevo Parangaricutiro. El pueblo fue reconstruido, después de la
destrucción total, tras la erupción del Paricutín en 1943, razón por la cual
también se le conoce como "El Pueblo Que Se Negó a Morir". Su nombre
oficial es Nuevo San Juan Parangaricutiro.
UBICACIÓN DE LA COMUNIDAD
1
1 Plan de Desarrollo Municipal de Nuevo Parangaricutíro 2012-2015 pag. 9
Nuevo San Juan Parangaricutíro Omar Alexis Bravo Sánchez Página | 1
Foto No. 1.- Ubicación de Nuevo San Juan Parangaricutiro en la región VI purépecha
El Municipio de Nuevo Parangaricutíro se localiza al oeste del Estado de
Michoacán, en las coordenadas
19º25’ de latitud norte y 102º08’ de
longitud oeste. Limita al norte con
Uruapan, al sur con Parácuaro y
Gabriel Zamora y al oeste con
Peribán y Tancítaro. Su distancia a
la capital del Estado es de 135 Km.
El Municipio cuenta con una
superficie de 234.31 km2, que
representa el 0.39% de la totalidad
del estado (59,864 km2); la
cabecera municipal se encuentra a
una altitud de 1,880 metros sobre
el nivel de mar cuenta con una temperatura máxima de 31 grados y una
mínima de 10.5 grados. 2
ANTECEDENTES HISTORICOS DEL MUNICIPIO Phantzingo es muy importante en la historia de San Juan Parangaricutiro,
ya que es aquí donde se encuentran las primeras noticias del origen de la
población. Según la etimología tarasca, PHANTZINGO significa "llevar"
"encaminar", o como opinan otros: "pensar con la cabeza, tocarse la
cabeza". Phantzingo se encuentra cerca de las faldas del cerro de Tancítaro,
como a 20 Km. de distancia, como lo señala el documento histórico "lienzo
de Jucutacato". Vivían allí y en otros lugares circunvecinos por los siglos XII
y XIV familias que con el tiempo formarían el poblado de Parátzcutiro,
denominación que con el transcurso del tiempo o por la llegada de los
conquistadores, se cambió por la de Parangaricutiro.3
2 Plan de Desarrollo Municipal de Nuevo Parangaricutíro 2012-2015 pag. 103 Plan de Desarrollo Municipal de Nuevo Parangaricutíro 2012-2015 pag. 16
Nuevo San Juan Parangaricutíro Omar Alexis Bravo Sánchez Página | 2
Foto No. 2.- Ubicación de la cabecera municipal.
Foto No. 3.- Antiguo pueblo de San Juan Parangaricutíro.
Según versiones diversas, el nacimiento de esta congregación de pueblos de
indios, se remota al primer tercio del siglo XVI, entre 1530 y 1535, época en
que los misioneros franciscanos fundaron otros pueblos en los alrededores
de Tancítaro.
Es Fray Juan de san Miguel, miembro de la Segunda Audiencia, encabezada
por el Ilustre Don Vasco de Quiroga, que se atribuye la fundación de San
Juan Parangaricutiro. El sitio elegido fue un pequeño llano o meseta, al sur
de Angahuan y al este de Zirosto, en ese entonces cabecera de estos
pueblos, incluido el pequeño Zacán, ubicado en la falda del cerro bajo.4
A fines del siglo XVI, al desaparecer la encomienda y al implantarse el
repartimiento, hombres de Parangaricutiro fueron asignados a las minas de
Guanajuato, significando esto para los indígenas, desastre, epidemias y
muerte. Es por esto que, en 1629, se pidió la suspensión de envío de
indígenas ante el Juzgado de Indios. Mientras se daba la resolución, gran
4 http://www.inafed.gob.mx/work/enciclopedia/EMM16michoacan/municipios/16058a.html
Nuevo San Juan Parangaricutíro Omar Alexis Bravo Sánchez Página | 3
Foto No. 4.- Antiguo pueblo de San Juan Parangaricutíro.
cantidad de fuerza de trabajo de los pueblos vecinos, eran enviada a la
construcción de la catedral de Valladolid, o bien, a los trapiches de Peribán.
A lo largo del siglo XVII, los arrieros de San Juan, en medio de la tierra
caliente y el clima frío de la meseta, dieron gran impulso al comercio. De
este modo, se fue convirtiendo en el núcleo vital más importante de esta
región.
La inestabilidad institucional, que produjeron las luchas de Independencia,
al parecer, no tuvieron un impacto determinante sobre la vida de San Juan.
En el primer tercio del siglo XIX, el hecho más relevante es el
establecimiento del municipio de Parangaricutiro, en diciembre de 1831.
Para fines de la década de los sesenta y principios de los setentas, y como
resultado directo de la aplicación de las Leyes de Reforma, los campesinos
de San Juan acordaron escriturar, a nombre de los "notables" de la
comunidad, diversas extensiones de tierras afectables por dicha ley. Con
esto, se confió la administración de los bienes de la comunidad a unos
cuantos, la tierra perdió su carácter colectivo y se privatizó y concentró.
Poco después, con la ley de Terrenos Baldíos de 1883, bajo el gobierno de
Porfirio Díaz, se reforzó considerablemente este proceso.
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La introducción del ferrocarril a Uruapan, a fines del siglo XIX, la
Michoacana Transportation Company, filial de la compañía Nacional de
Maderas, S.A., realizó varios contratos de arrendamiento del bosque, ante
el enorme potencial de madera aprovechable descubierto. Estos contratos,
lesivos a los intereses de la comunidad, generaron serios conflictos que
culminaron en 1909, con el incendio de una gran parte de las casas del
pueblo de San Juan. La resistencia de los comuneros, impidió
temporalmente que el bosque fuera saqueado.
Después de la Revolución, se registran fuertes enfrentamientos entre las
comunidades de Parangaricutiro y Paricutín en la agrarista. Concluida la
llamada guerra cristera, se crea, en 1937, la Unión Nacional Sinarquista, en
León, Guanajuato, que llegó a tener una importante influencia política y
organizativa en San Juan, aunque duró pocos años.
El 20 de febrero de 1943, el volcán Paricutín emergió de un campo de maíz
cerca de San Juan Parangaricutiro, alterando para siempre la vida de los
habitantes de esta comunidad. Ríos de lava corrieron por las calles dejando
intacto el campanario de la iglesia.
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Foto No. 5.- Emisión de cenizas del volcán paricutin.
Foto No. 6.- Erupción del volcán paricutin.
Foto No. 7.- Nacimiento del volcán paricutin.
El 12 de mayo de 1944, emigra su población a la Hacienda “Los Conejos” y
fundar un nuevo pueblo, El 7 de agosto de 1944, se decretó la desaparición
de este municipio, por haber sido invadido por la lava del volcán "Paricutín".
La mayoría de las localidades que formaban el Municipio, se agregaron a
Uruapan y sus habitantes se refugiaron en Ahuanitzaro, tenencia del mismo
y el 7 de agosto de 1944 se decretó la desaparición del Municipio. El 8 de
agosto de 1950, se le retribuye la categoría del municipio, llamándole a su
cabecera Nuevo San Juan Parangaricutíro.
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Foto No. 8.- Evacuación de los pobladores del pueblo de San Juan Parangaricutíro.
EL NUEVO INICIO Antes de la erupción del volcán Parícutin en 1943 el pueblo de San Juan
Parangaricutiro estaba emplazado a las faldas del cerro de Tancítaro a 20
kilómetros al oeste de la ciudad de la importante ciudad regional de
Uruapan. Después de la erupción los vecinos se vieron obligados a fundar
un nuevo pueblo en un paraje localizado apenas a cinco kilómetros de
Uruapan.
Este accidente histórico tuvo grandes repercusiones en la vida social de sus
habitantes. El paisaje característico del municipio de Nuevo Parangaricutiro
es el de una sierra montañosa que combina, arriba de los 2000 msnm, una
vegetación de pino y encino con un clima semifrío y subhúmedo de lluvias
en verano; y abajo de esa altitud, un paisaje escarpado con vegetación de
transición semitropical propia de un clima semicálido y subhúmedo. En las
tierras altas, entre el accidentado terreno boscoso, hay pequeños valles
intermontanos y laderas suaves tradicionalmente ocupadas con pastizales y
cultivos de maíz; y en las tierras bajas, comúnmente en pendiente, un
paisaje homogéneo de huertos de aguacate. Este paisaje aguacatero inicio a
partir de los años setenta del siglo XX con la paulatina remoción de la
vegetación natural de pino, encino y bosque mesófilo.
Con el traslado del viejo pueblo al nuevo lugar, los ingenieros del gobierno,
la iglesia y los “cabildos” del pueblo se encargaron de diseñar un novel
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asentamiento. En la pequeña planicie conocida anteriormente como
“Hacienda de los conejos” se estableció un trazo reticulado de las calles.
Los “principales” nombraron entre sus conocidos a los jefes de manzana de
la población. A cada cabeza de familia se le dio un lote de diez metros de
frente por veinticinco metros de fondo si se ubicaba en la zona comercial
del pueblo -alrededor de la plaza; o de veinte metros de frente y cincuenta
de fondo fuera del control. En el pasado histórico de San Juan la división en
barrios fue importante para organización social y política del pueblo; hoy la
importancia del barrio persiste como modo organizador del culto religioso.5
Al centro del nuevo pueblo los diseñadores ubicaron la plaza de armas que
cuenta con una pérgola y una fuente. A un costado se construyó una
“majestuosa” iglesia-santuario levantada en honor al Señor de los Milagros.
Y al frente de ella se levantó el palacio municipal y una escuela primaria En
los lados restantes de la plaza central y en las calles principales muchas
casas se han habilitado como restaurantes, fondas, posadas y negocios
diversos nacidos para dar servicio a los miles de peregrinos católicos del
occidente del país que llegan, durante todo el año, a pedir favores o dar
gracias al venerado Señor de los Milagros. Dicho sea de paso, un cristo
policromado que a lo largo de su historia tuvo un culto local modesto y que
a partir de la segunda mitad del siglo XX adquirió relevancia entre los fieles
católicos del país afectos a realizar peregrinaciones a los santuarios
5Nuevo San Juan Parangaricutíro, capitulo v, “La comunidad modelo de Nuevo San Juan Parangaricutíro”, pag. 196-202
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Foto No. 9.- Nuevo San Juan Parangaricutíro en sus inicios.
nacionales.
En virtud del arribo de los miles de visitantes que en el año acuden al
santuario y gastan dinero, el espacio público de la plaza de armas se cotizó
como un punto de venta codiciado.
Las casas al centro del pueblo, de una o dos plantas, están construidas en
su mayoría de mampostería con eclécticos diseños popular-modernistas.
También se encuentran, todavía, algunas casas de madera, adobe y techo de
teja siguiendo un modelo de organización del espacio doméstico más
tradicional. La abundancia de dinero ha provocado una fiebre constructiva
de tal modo que se substituyen las viejas casas tradicionales por nuevas, y
se adoptan los criterios de confort de los diseños habitacionales modernos.
El crecimiento natural de la población y la inmigración de las rancherías a
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Foto No. 10.- Desarrollo de Nuevo San Juan Parangaricutíro.
la cabecera han provocado la escasez de suelo urbano e iniciado el
fenómeno, tanto de asentamientos precarios para los más pobres a las
orillas del pueblo, como el desarrollo de algunos fraccionamientos de
vivienda social estilo Infonavit o de estilo de clase media urbana. De este
modo han surgido las colonias Lázaro Cárdenas, Parícutin, Victoriano
Anguiano, El Toril; y los fraccionamientos Alta Vista, El Mirador, Paraíso, La
Duraznera y El Ángel.
En el diseño urbano destacan algunos espacios importantes propiedad de la
Iglesia Católica. A unas cuadras del centro del pueblo está la “Capilla del
Hospital” que consiste en una santuario para la devoción de la virgen de la
Concepción y una instalación anexa donde está instalado el “Hospital”; un
espacio de organización ritual y social que tiene su remoto antecedente en
el hospital de indios fundado en San Juan desde el siglo XVI.
En otro sector del centro del pueblo se encuentra una amplia construcción
hecha por la parroquia llamada “La Casa del Peregrino”. Este edificio está
dividido en tres secciones; una parte funciona como escuela primaria y
secundaria, otra como posada para peregrinos, y otra más como casa
convento donde residen dos órdenes de religiosas: las “Hermanas de los
Pobres y Siervas del Sagrado Corazón” y las “Siervas Guadalupanas de
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Foto No. 11.- Templo del Señor de los milagros, Nuevo San Juan Parangaricutíro.
Cristo Sacerdote”. A la entrada del pueblo destaca otra capilla en honor a la
virgen de Guadalupe donde se recibe a los peregrinos.
En las afueras del pueblo hay otros espacios públicos: Dos campos de
fútbol, y un “rodeo” usado para los jaripeos, deportes y juegos a los que los
Sanjuanenses son aficionados. Otro espacio importante es “El Laguito”; una
pequeña y bonita represa que da lugar a una lagunita, poblada de árboles,
no mayor que un campo de fútbol, donde se concentran las aguas de dos
abundantes manantiales que nacen a pocas centenas de metros; lugar que
ha sido acondicionado como parque recreativo y como venero de abasto de
agua potable para el pueblo, y que adicionalmente, sirve de espacio ritual
donde en la madrugada del día de fiesta de San Juan Bautista, patrono del
pueblo, se 201 inicia la celebración del santo con un baño colectivo de la
gente. Otro lugar importante es el “Edificio Comunal”, una construcción de
cuatro plantas donde despacha el Comisariado de Bienes Comunales.
Actualmente el pueblo cuenta con todos los servicios, como lo son:
pavimento, agua potable, energía eléctrica, drenaje, teléfono en hogares,
telecable, transporte suburbano, gasolineras, restaurantes, hoteles,
comercios de diferente tipo, internet, escuelas primarias, secundarias, y
facilidad de educación superior en Uruapan.
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Foto No. 12.- Danzas tradicionales en honor al señor de los milagros.
Foto No. 13.- Ruinas del templo de San Juan Parangaricutíro.
DESARROLLO ECONÓMICOEl pueblo de San Juan tiene una economía fuerte centrada en tres
actividades: La fruticultura aguacatera, la industria de la madera y el
turismo religioso.
El cultivo de huertos de aguacate alcanza las 7,000 hectáreas, en gran
mayoría bajo el régimen de propiedad privada, y una producción anual total
de 62,800 toneladas.
La extracción y transformación forestal está bajo el control de la
“comunidad indígena” de San Juan, que tiene instalado un gran centro
industrial a orillas del pueblo. La actividad forestal de la comunidad genera
ventas que bien pueden rebasar los 100 millones de pesos anuales.
De los dineros generados por el turismo religioso no podemos sino guiarnos
por las apariencias. Las limosnas de los peregrinos al Señor de los Milagros,
la venta de objetos de culto y los pagos de la población a la iglesia por sus
servicios eclesiásticos han permitido la construcción de una importante
infraestructura religiosa, que hace suponer que San Juan es una parroquia
rica.
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EL SANTUARIO DEL SEÑOR DE LOS MILAGROS
EL SANTUARIO.
Todos los cristianos están invitados a tomar parte en esta gran
peregrinación que Cristo, la Iglesia y la humanidad han recorrido y deben
seguir recorriendo en la historia. El santuario hacia el cual se dirigen debe
convertirse en "la tienda del encuentro", como la Biblia denomina el
tabernáculo de la alianza. Estas palabras relacionan directamente la
reflexión sobre la peregrinación con la que se realiza sobre el santuario,
que es normalmente la meta visible del itinerario de los peregrinos: Con el
nombre de santuario se designa una iglesia u otro lugar sagrado al
que, por un motivo peculiar de piedad, acuden en peregrinación
numerosos fieles, con la aprobación del Ordinario del lugar.
En el santuario, el encuentro con el Dios vivo se propone a través de la
experiencia vivificante del Misterio proclamado, celebrado y vivido: En los
santuarios se debe proporcionar abundantemente a los fieles los medios de
salvación, predicando con diligencia la palabra de Dios y fomentando con
esmero la vida litúrgica principalmente mediante la celebración de la
Eucaristía y de la penitencia, y practicando también otras formas aprobadas
de piedad popular. Así, los santuarios son como hitos que orientan el
caminar de los hijos de Dios sobre la tierra, promoviendo la experiencia de
convocación, encuentro y construcción de la comunidad eclesial.6
Según la tradición más autorizada, el Señor de los Milagros se apareció
cuando se empezaba a formar este pueblo llamado San Juan Parangaricutiro
o de las Colchas, nombre que se le dio por estar consagrado a San Juan
Bautista y por haberse distinguido en la industria de las colchas iniciada por
Fray Francisco Muñoz. Cuanta la
leyenda que la imagen del Señor de los Milagros fue adquirida por Don
6 http://www.corazones.org/doc/santuario.htm
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Nicolás Moricho, originario y vecino del pueblo, hacia fines del siglo XVI.
Según dicha leyenda Don
Nicolás adquirió el Santo Cristo de manos de un supuesto y misterioso
vendedor de imágenes, que se presentó en su domicilio con otros tres
Cristos más o menos iguales, siendo más trigueño el que fue de su gusto y
adquirió. Don Nicolás Moricho se quedó muy sorprendido al observar que el
vendedor de imágenes no quiso revelarla su nombre ni su lugar de origen ni
su destino. Tampoco fijó precio a la imagen y consintió dejarla sin recibir
dinero alguno en cambio. Su asombro fue todavía mayor al percatarse de
que rehusó tomar alimentos durante los días que estuvo en su casa.
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Por esos días vino al pueblo de San Juan Parangaricutiro uno de los Frailes
Agustinos residentes en Zirosto, quien sabedor de la adquisición de la
imagen y del misterioso vendedor, procedió la bendición de la imagen y
ordenó a la familia Moricho que prepararan en su casa un oratorio
provisional, aseado y decorosamente ornamentado
y que se diera culto público a aquella imagen porque Nuestro Señor
Jesucristo iba a obrar muchos milagros por ese medio. Desde entonces se
comenzó a conocer esta
imagen como EL SEÑOR DE LOS MILAGROS.
Conocidas estas disposiciones, el misterioso vendedor se dispuso a salir del
pueblo. Don Nicolás Moricho envió sigilosamente algunos indígenas a que lo
siguieran, pero horas después regresaron llenos de asombro porque el
misterioso aventurero se les había perdido a las orillas de la población por
el rumbo del norte.
Los habitantes del lugar comenzaron entonces a conjeturar que aquel
extraño sujeto no era precisamente un vendedor de imágenes, sino un
enviado del cielo que les traía una imagen con la cual, Jesucristo ahí
representado, se quedaba con ellos para alivio y consuelo de aquel pueblo.
Convencidos y maravillados por esos motivos, los Frailes y todo el pueblo
incrementaron el culto a la Sagrada Imagen hasta trasladarla al templo
parroquial, como era digno y justo. Se acordó igualmente establecer una
fiesta anual para celebrar solemnemente tan digno suceso. Dicha fiesta
sería el 14 de Septiembre día de la exaltación da la Santa Cruz. En efecto,
el 13 de Septiembre de 1600 fue trasladada la imagen del Señor de los
Milagros al templo Parroquial con gran pompa y solemnidad. Una vez
colocada la imagen en su trono, en el altar mayor, el Señor Cura le
recomendó al pueblo gran empeño en mejorar sus costumbres, renunciar a
la idolatría, vivir en paz y fraternidad; les prohibió la embriaguez, el
escándalo y todo desorden que pudiere profanar aquel Santo lugar y les
advirtió claramente a todos:
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QUE NO CONSINTIERAN NINGUNA PROFANACIÓN PORQUE PODRÍA
SOBREVENIR UN TREMENDO CASTIGO.
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EL ACTUAL SANTUARIO.
En marzo de 1946, con el impulso y la coordinación del entonces
recién llegado Sr. Cura Alberto Mora, comenzaron los trabajos del
actual Santuario del Señor de los Milagros. El proyecto original fue
obra del Arquitecto Lemus, de Morelia, aunque luego fue
modificado por los Arquitectos Luis Ugarte y Enrique Amezcua de
Guadalajara, siendo maestro de obras Don Hermenegildo Sánchez
G. La construcción es de tabique fabricado en el mismo lugar;
tiene tres naves y una longitud de 72 metros y 22 de ancho. Las
torres alcanzan una altura de 40 metros y
la cúpula de 36. El nuevo Santuario fue consagrado el 12 de
septiembre de 1960 por el entonces Obispo de Zamora Don José
Gabriel Anaya.
Desde entonces, en este lugar, se venera y se rinde culto, al Hijo
de Dios, Jesús el Señor, en al misterio de su pasión y muerte
redentora.
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Santuario del Señor de los Milagros, Nuevo San Juan Parangaricutiro. Vista lateral.
DESCRIPCIÓN DEL EDIFICIO.
Presenta un diseño de planta basilical con tres naves, siendo la nave central
la principal, es más ancha y alta y estaba soportada por hileras de columnas
a sus lados.
Sus 3 naves rematan en el ábside. El altar mayor se coloca en el ábside y
en torno a él se disponen los oficiantes de la liturgia. A la cabeza, en el
presbiterio, se sitúan los presbíteros, mientras que los fieles se ubican en el
resto de las naves.7
Ábside: El término ábside pertenece al ámbito de la arquitectura. Por él
conocemos a la sección cabecera de una iglesia, donde normalmente se
ubica el altar, es decir, la parte más importante de la iglesia. La palabra
ábside proviene del griego apsis que significa arco o bóveda, y el nombre
fue elegido para esta sección de la iglesia porque normalmente las
construcciones religiosas de este tipo solían tener una cabecera con forma
de arco, a pesar de que con el tiempo tal diseño pudo ir variando.8
7 http://arquicity.com/la-basilica-la-planta-basilical.html8 http://www.definicionabc.com/religion/abside.php
Nuevo San Juan Parangaricutíro Omar Alexis Bravo Sánchez Página | 19
Santuario del Señor de los Milagros, Nuevo San Juan.
Liturgia: es el conjunto de signos y símbolos con los que la Iglesia rinde
culto a Dios y se santifica. Todas las acciones litúrgicas: oración,
sacramentos están dirigidas, por tanto, a dar culto a Dios Padre, por medio
de Jesucristo, en el Espíritu Santo, y a la santificación de cada uno de los
fieles que forman esta Iglesia de Cristo.9
Presbiterio: el Diccionario de la Real Academia Española
define presbiterio como: Área del altar mayor hasta el pie de las gradas por
donde se sube a él, que regularmente suele estar cercada con una reja o
barandilla).10
9 http://es.catholic.net/op/articulos/13657/cat/587/definicion-de-liturgia.html10 http://ec.aciprensa.com/wiki/Presbiterio
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