Nebeska i Zemaljska Ljepota
3
Nebeska i zemaljska ljepota Primamljivo je usporediti sliku s poznatom prethodnicom, Rođenjem Venere. Botticellijeva Venera, u anatomskom smislu, nakazna karikatura, koja se drži zajedno bez skeletne strukture i mišićne napetosti, nemoćni privjesak lica koje gleda kako čeznutljivo, ne gledatelja, nego pored njega - ali, koga je briga? To je lice koje se sanja, za kojim se čezne, nezaboravno, lice idealizirane žene - i stoga ne lice bilo koje smrtnice, nego lice koje je istovremeno individualizirano i mistificirano. Ne bismo trebali misliti o Botticellijevoj Veneri kao senzualnoj: to je ranorenesansna Venera, koja se kreće u nebeskim sferama, te je izvan domašaja smrtnih čežnji. I to je razlog zašto je slika toliko nezaboravna: ova žena prizvana iz želje leži izvan dosega želje, kao što su to znali. S ležećom Tizianovom Venerom nismo više u nebeskom carstvu, nego sasvim dolje na zemlji, iako je to zemlja domaće sigurnosti i bračne strasti. Lice Tizianovog akta je lice individualne žene, koja je preuzela svoje okruženje, te je odlučno kod kuće u njemu. Ona je uvaljena među zavjese s punim povjerenjem u svoje osobno pravo na njih, uronjena u život koji je veći, dublji, nedokučiviji od trenutka samog. Tijelo joj je otkriveno nama, ali ona nam ga ne pokazuje - ona nije u
description
ljepota slike i ljepota žene prikazane na njoj, nisu dvije ljepote, nego jedna
Transcript of Nebeska i Zemaljska Ljepota
Nebeska i zemaljska ljepotaPrimamljivo je usporediti sliku s poznatom prethodnicom, Roenjem Venere. Botticellijeva Venera, u anatomskom smislu, nakazna karikatura, koja se dri zajedno bez skeletne strukture i miine napetosti, nemoni privjesak lica koje gleda kako eznutljivo, ne gledatelja, nego pored njega - ali, koga je briga? To je lice koje se sanja, za kojim se ezne, nezaboravno, lice idealizirane ene - i stoga ne lice bilo koje smrtnice, nego lice koje je istovremeno individualizirano i mistificirano. Ne bismo trebali misliti o Botticellijevoj Veneri kao senzualnoj: to je ranorenesansna Venera, koja se kree u nebeskim sferama, te je izvan domaaja smrtnih enji. I to je razlog zato je slika toliko nezaboravna: ova ena prizvana iz elje lei izvan dosega elje, kao to su to znali.
S leeom Tizianovom Venerom nismo vie u nebeskom carstvu, nego sasvim dolje na zemlji, iako je to zemlja domae sigurnosti i brane strasti. Lice Tizianovog akta je lice individualne ene, koja je preuzela svoje okruenje, te je odluno kod kue u njemu. Ona je uvaljena meu zavjese s punim povjerenjem u svoje osobno pravo na njih, uronjena u ivot koji je vei, dublji, nedokuiviji od trenutka samog. Tijelo joj je otkriveno nama, ali ona nam ga ne pokazuje - ona nije u pravilu svjesna da je gledana, uvana moda od psa ili Kupida, njena mirna neposramljenost samo naglaava injenicu da voajeri ne mogu poremetiti njezin mir, koji je takoer mir tijela. Ona nije u stanju uzbuenja, niti ona ima razloga za sram. Ona je jedno sa svojim tijelom, i to jedinstvo je prikazano na njezinom licu. Seksualna sramota mijenja konture enskog tijela i otkriva kako na lice tako i na tijelu, to je Rembrandt pokazuje tako sjajno u svom prikazu Suzane i starjeina. Postavite to uz Tiziana i brzo ete vidjeti da tijelo na Tizianovoj slici nije ni na ponudi, niti povueno, nego jednostavno oputeno u svojoj slobodi, osoba otkrivrna u svojoj puti. I na neki tajanstveni nain ljepota slike i ljepota ene prikazane na njoj, nisu dvije ljepote, nego jedna.
Izvor: Beauty - Roger ScrutonPripremio: Zorislav Jeleni, prof. [email protected]
