HADIS EMPAT PULUH HIMPUNAN IMAM AL-NAWAWI:

SATU KAJIAN TEKS DARI ASPEK PENDIDIKAN

NAZIRAH BINTI HJ. HAMDAN

UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA

PSZ 19: 16 (Pind. 1/97)

UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA

BORANG PENGESAHAN STATUS TESIS♦

JUDUL :HADIS EMPAT PULUH HIMPUNAN IMAM AL-NAWAWI:

SATU KAJIAN TEKS DARI ASPEK

PENDIDIKAN

SESI PENGAJIAN : 2010/2011

Saya NAZIRAH BINTI HJ. HAMDAN

(HURUF BESAR)

mengaku membenarkan tesis (PSM / Sarjana / Doktor Falsafah) * ini disimpan di Perpustakaan

Universiti Teknologi Malaysia dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut :

1. Tesis adalah hakmilik Universiti Teknologi Malaysia.

2. Perpustakaan Universiti Teknologi Malaysia dibenarkan membuat salinan untuk tujuan

pengajian sahaja.

3. Perpustakaan dibenarkan membuat salinan tesis ini sebagai bahan pertukaran antara institusi

pengajian tinggi.

4. ** Sila tandakan ( √ )

SULIT (Mengandungi maklumat yang berdarjah keselamatan atau

kepentingan Malaysia seperti yang termaktub di dalam

AKTA RAHSIA RASMI 1972)

TERHAD (Mengandungi maklumat TERHAD yang telah ditentukan

oleh organisasi/badan di mana penyelidikan dijalankan)

TIDAK TERHAD

Disahkan oleh:

_______________________ _________________________

(TANDATANGAN PENULIS) (TANDATANGAN PENYELIA)

Alamat Tetap: Nama Penyelia

NO.97 TAMAN SERI DR.KAMARUL AZMI JASMI

MUHIBBAH KELANANG

42700 BANTING

SELANGOR

Tarikh: 11 MEI 2011 Tarikh: 11 MEI 2011

CATATAN : * Potong yang mana tidak berkenaan.

** Jika tesis ini SULIT atau TERHAD, sila lampirkan surat daripada pihak

berkuasa/organisasi berkenaan dengan menyatakan sekali sebab dan tempoh

tesis ini perlu dikelaskan sebagai SULIT atau TERHAD.

♦ Tesis dimaksudkan sebagai tesis bagi Ijazah Doktor Falsafah dan Sarjana secara

penyelidikan, atau disertasi bagi pengajian secara kerja kursus dan penyelidikan,

atau Laporan Projek Sarjana Muda (PSM)

√

“Saya mengaku bahawa saya telah membaca karya ini dan pada pandangan saya karya

ini adalah memadai dari segi skop dan kualiti untuk tujuan penganugerahan Ijazah

Sarjana Muda Sains Serta Pendidikan (Pengajian Islam)”.

Tandatangan : ____________________

Nama Penyelia : DR. KAMARUL AZMI BIN JASMI

Tarikh : 11 MEI 2011

HADIS EMPAT PULUH HIMPUNAN IMAM AL-NAWAWI:

SATU KAJIAN TEKS DARI ASPEK PENDIDIKAN

NAZIRAH BINTI HJ.HAMDAN

Laporan projek ini dikemukakan sebagai memenuhi sebahagian daripada syarat

penganugerahan Ijazah Sarjana Muda Sains Serta Pendidikan

(Pengajian Islam)

Fakulti Pendidikan

Universiti Teknologi Malaysia

Mei, 2011

ii

“Saya akui bahawa karya ini adalah hasil kerja saya kecuali nukilan dan ringkasan

yang setiap satunya telah saya jelaskan sumbernya”.

Tandatangan : ________________________

Nama Penulis : NAZIRAH BINTI HJ. HAMDAN

Tarikh : 11 MEI 2011

iii

DEDIKASI

Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang

Ku panjatkan setinggi kesyukuran pada Mu Ya Allah

Atas segala nikmat kurniaan Mu yang Maha luas

Selawat dan salam ku titipkan buat Junjungan Besar Rasulullah SAW

Ibunda dan Ayahanda

Sesungguhnya kalian adalah nadi penguat azam dan semangatku

Segala perit jerih dan kepayahan dalam membesarkan dan mendidikku

pasti tidak akan terbalas hanya kalungan doa

yang dapat kutitipkan agar Allah SWT merahmati dan menyayangimu

duhai ibunda dan ayahandaku..

Kekanda dan Adinda

Jasa yang kalian hulurkan tidak mungkin akan kulupakan

Ketahuilah kalian bahawa ilmu Allah itu sangatlah luas

Moga kita terus bersama melangkah menuju redha Nya

Warga Pendidik

(Khususnya Dr. Kamarul Azmi Jasmi)

Segala ilmu yang kalian curahkan begitu besar nilainya

Semoga ia menjadi bekalan buat diriku untuk menempuh

hari-hari mendatang dengan penuh keyakinan

Teman Seperjuangan

Ketahuilah sahabat-sahabatku detik bersama kalian

menjadi momen-momen terindah dalam diari hidupku

Semoga perjuangan dan ukhuwah yang terjalin

Tidak pudar dan terhenti di sini

Terima Kasih.

iv

PENGHARGAAN

بسم اهلل الرمحن الرحيم

Alhamdulillah, lafaz yang ku panjatkan ke hadrat Allah SWT atas segala

nikmat yang diberikan dan selawat dan salam ke atas Junjungan Besar Muhammad

SAW kerana setelah pelbagai dugaaan dan cabaran yang dilalui, akhirnya laporan

Projek Sarjana Muda (PSM) ini dapat disiapkan dengan jayanya. Setinggi-tinggi

penghargaan dan ucapan terima kasih yang tidak terhingga ku kalungkan buat

penyelia yang banyak membantu, Dr. Kamarul Azmi Jasmi. Pastinya tanpa segala

tunjuk ajar, bimbingan dan dorongan beliau laporan PSM ini tidak akan berjalan

dengan baik.

Juga tidak dilupakan buat teman-teman rapat yang sentiasa bersamaku dikala

susah dan senang. Ketahuilah bahawa segala nasihat, galakan, dan dorongan kalian di

kala diriku lemah pada hakikatnya begitu bererti untuk diri ini. Semoga ikatan

ukhuwah indah yang telah terbina sepanjang tempoh pengajian ini tersimpul rapi dan

bersemi hingga ke akhirnya.

Akhir kata, ucapan terima kasih yang tidak terhingga ku ucapkan kepada

semua pihak samada yang banyak membantu samada secara langsung atau secara

tidak langsung dalam menyempurnakan laporan akhir Projek Sarjana Muda (PSM)

ini. Mudah-mudahan segala kebaikan yang dihulurkan diberikan ganjaran yang

berlipat ganda oleh yang Maha Pencipta dan seterusnya dikurniakan kejayaan dalam

hidup di dunia dan di akhirat, amin.

v

ABSTRAK

Kajian ini merupakan kajian teks terhadap Kitab Hadis Empat Puluh (KHEP)

yang dihimpunkan oleh imam al-Nawawi. Himpunan hadis dalam kitab ini dijadikan

data vabatim untuk diproses dan dianalisis menggunakan program N‟Vivo 7.0 bagi

menghasilkan tema dan sub-tema. Hasil dapatan menunjukkan terdapat tiga tema

utama yang dibincangkan dalam KHEP iaitu aspek kurikulum, metodologi, dan bahan

bantu mengajar (BBM). Analisis terhadap tema kurikulum KHEP mendapati

sebanyak empat sub-tema yang difokuskan oleh kitab ini, iaitu iaitu akidah, ibadah,

akhlak, dan lain-lain perbincangan. Tema kedua yang menjadi perbincangan utama

adalah aspek metodologi iaitu sebanyak tiga belas metodologi telah digunakan untuk

penyampaian kurikulum KHEP tersebut. Akhir sekali, tema ketiga yang dibincangkan

ialah aspek BBM yang diaplikasikan dalam penyampaian kurikulum KHEP. Dapatan

menunjukkan terdapat hanyak tiga bentuk BBM sahaja yang digunakan, iaitu bahan

maujud, model, dan rakaman. Kajian ini menghasilkan tiga model utama, iaitu Model

Personaliti Kehidupan Mukmin (MPKM), Model Penyampaian Pengajaran MPKM

(MPMPKM), dan Model BBM MPKM. Kesemua model ini sangat berguna kepada

pelbagai pihak dan beberapa cadangan telah dikemukakan sebagai pembaikan dalam

sistem pendidikan di Malaysia.

vi

ABSTRACT

This research is about Kitab Hadis Empat Puluh (KHEP) by Imam al-Nawawi.

In order to produce a theme and sub-theme, all hadith in this book has been changed

to verbatim data to further process and analyze via N‟Vivo 7.0 program. There are 3

main topics in KHEP namely curriculum aspects, methodology, and teaching aids

(BBM) which each of the topic have their sub-theme accordingly. Further analysis on

the curriculum aspects found out that there were 4 sub-themes such as belief, good

deeds, behavior and other discussions. There are thirteen ways used under

Methodology topic. Methodology and BBM being a second and final theme in KHEP

respectively, has been applied to convey the KHEP curriculum. It was found out that

there were three type of BBM used namely exist material, model and visual/tape

record.This research create three major models such as Mukmin Life Personality

Model (MPKM), Teaching Courseware Model (MPMPKM) and BBM MPKM

Model. All model are very useful to various party and several suggestion has been

made to enhance Malaysia education system

vii

KANDUNGAN

BAB PERKARA HALAMAN

BORANG PENGESAHAN STATUS TESIS

PENGESAHAN PENYELIA

JUDUL i

PENGAKUAN ii

DEDIKASI iii

PENGHARGAAN iv

ABSTRAK v

ABSTRACT vi

KANDUNGAN vii

SENARAI JADUAL xi

SENARAI RAJAH xiii

SENARAI SIMBOL/SINGKATAN xiv

SENARAI LAMPIRAN xvi

BAB I PENGENALAN 1

1.1 Pendahuluan 1

1.2 Latar Belakang Masalah 3

1.3 Pernyataan Masalah 9

1.4 Objektif Kajian 10

1.5 Persoalan Kajian 11

viii

1.6 Batasan Kajian 12

1.7 Kepentingan Kajian 12

1.8 Definisi Istilah 13

1.8.1 Hadis 13

1.8.2 Teks 14

1.8.3 Himpunan 14

1.8.4 Pendidikan 15

1.9 Kesimpulan 15

BAB II SOROTAN KAJIAN 16

2.1 Pendahuluan 16

2.2 Definisi Kitab Hadis Empat Puluh (KHEP) 17

2.3 Latar Belakang Imam al-Nawawi 19

2.3.1 Nama dan Keturunannya 19

2.3.2 Pendidikan dan Corak Kehidupannya 20

2.3.3 Keperibadian 22

2.3.4 Karya-karya Imam al-Nawawi 23

2.4 Pendidikan 24

2.4.1 Konsep Pendidikan Islam 25

2.4.2 Metodologi Pendidikan 27

2.4.3 Bahan Bantu Mengajar (BBM) 28

2.4.4 Kurikulum 29

2.5 Kajian Lepas 34

2.6 Kesimpulan 36

BAB III METODOLOGI KAJIAN 37

ix

3.1 Pendahuluan 37

3.2 Reka Bentuk Kajian 38

3.3 Metode Pengumpulan Data 38

3.3.1 Data Premier 38

3.3.2 Data Sekunder 39

3.4 Keesahan dan Kebolehpercayaan 40

3.4.1 Triangulasi Data 40

3.4.2 Rujukan Definisi Operasional 40

3.5 Analisis Data 41

3.5.1 Proses Penganalisaan 42

3.5.2 Metode Kualitatif 43

3.5.3 Metode Penghuraian Dapatan Kajian 44

3.6 Kesimpulan 46

BAB IV DAPATAN KAJIAN 47

4.1 Pengenalan 47

4.2 Aspek Kurikulum Pendidikan dalam KHEP

Menurut Imam al-Nawawi

48

4.2.1 Aspek Akidah 48

4.2.2 Aspek Ibadah 66

4.2.3 Aspek Akhlak 70

4.2.4 Lain-lain Perbincangan 78

4.3 Kaedah Pengajaran dan Pembelajaran (P&P) 84

dalam KHEP Menurut Imam al-Nawawi

4.4 Bahan Bantu Mengajar (BBM) dalam KHEP

Menurut Imam al-Nawawi

91

4.5 Kesimpulan 95

x

BAB V PERBINCANGAN, RUMUSAN DAN

CADANGAN

96

5.1 Pengenalan 96

5.2 Perbincangan 96

5.2.1 Konsep Asas Kurikulum Pendidikan

Islam dalam KHEP Menurut Imam al-

Nawawi

97

5.2.2 Keistimewaan Metodologi atau Kaedah 101

Pengajaran dalam KHEP Himpunan

Imam al-Nawawi

5.2.3 Pengaplikasian Bahan Bantu Mengajar

(BBM) dalam KHEP Himpunan Imam

al-Nawawi

105

5.3 Rumusan 106

5.4 Implikasi 112

5.5 Cadangan 117

5.6 Penutup 121

BIBLIOGRAFI 122

LAMPIRAN

xi

SENARAI JADUAL

JADUAL TAJUK HALAMAN

1.1 Bilangan Penglibatan Pelajar dalam Pelbagai Jenis

Jenayah dari Tahun 2000-2006

9

4.1 Rukun Iman 50

4.2 Allah sebagai Pencipta 55

4.3 Sifat Allah 56

4.4 Beriman kepada Malaikat 58

4.5 Beriman kepada Kitab 60

4.6 Beriman kepada Rasul 61

4.7 Beriman kepada Hari Kiamat 62

4.8 Beriman kepada Qadak dan Qadar 63

4.9 Rukun Islam 65

4.10 Perkara yang Membatalkan Akidah 66

4.11 Ibadah Wajib 68

4.12 Amalan Ibadat Sunat 69

4.13 Jenis Akhlak 72

4.14 Akhlak kepada Allah 72

4.15 Akhlak kepada Agama 74

4.16 Sifat Akhlak kepada Manusia 75

xii

4.17 Sifat Akhlak kepada Diri Sendiri 77

4.18 Larangan dalam Agama 80

4.19 Munakahat 82

4.20 Undang-Undang Jenayah 84

4.21 Kaedah Pengajaran dan Pembelajaran 85

4.22 Bahan Bantu Mengajar 92

4.23 Model sebagai Bahan Bantu Mengajar 94

xiii

SENARAI RAJAH

NO. RAJAH TAJUK HALAMAN

5.1 Hasil dapatan Analisis KHEP 110

5.2 Dapatan analisis KHEP dari aspek kurikulum 111

5.3 Dapatan analisis bentuk metodologi 112

5.4 Dapatan analisis bahan bantu mengajar 113

5.5 Model kurikulum personaliti kehidupan mukmin

(MKPKM)

114

5.6 Model penyampaian pengajaran (MPP) 116

5.7 Model bahan bantu mengajar MKPKM 117

xiv

SENARAI SIMBOL / SINGKATAN

∑ - Jumlah

BBM - Bahan Bantu Mengajar

H - Hadis

H - Tahun Hijrah

IPT - Institusi Pengajian Tinggi

IQ - Intelligence Quotient (darjah kecerdasan otak)

JAIN - Jabatan Agama Islam Negeri

JAPIM - Jabatan Pendidikan Islam dan Moral

KBSM - Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah

KBSR - Kurikulum Bersepadu Sekolah Rendah

KHEP - Kitab Hadis Empat Puluh

KPM - Kementerian Pelajaran Malaysia

MKPKM - Model Kurikulum Personaliti Kehidupan Mukmin

MPP - Model Penyampaian Pengajaran

P&P - Pengajaran dan Pembelajaran

xv

r.a - radiallahu „anhu

SAW - Sallallahu „alaihi wa sallam

SWT - Subhanahu Wa Ta‟ala

T.T - Tanpa Tahun

PDRM - Polis Diraja Malaysia

xvi

SENARAI LAMPIRAN

Lampiran Tajuk

A Contoh Data Vabatim

B Senarai Definisi Operasional Tema dan Kod Tema

BAB I

PENGENALAN

1.1 Pendahuluan

Islam adalah agama yang dibawa oleh baginda Rasulullah SAW. ketika

masyarakat Arab jahiliah hidup dalam keruntuhan nilai moral dan akhlak yang sangat

kritikal. Contohnya seperti penindasan ke atas golongan yang lemah, menanam bayi

perempuan hidup-hidup, pergaduhan serta perpecahan puak dan kabilah Arab,

menyembah berhala, dan sebagainya. Kehadiran Islam telah membawa sinaran yang

telah menyinari kembali kehidupan ummat ke arah kebaikan kerana Islam

mengajarkan nilai etika kehidupan di samping matlamat utamanya untuk menyeru

kembali manusia ke jalan Allah SWT.

Justeru, melalui perutusan Nabi Muhammad SAW. di tengah-tengah

masyarakat arab jahiliah yang jumud mindanya telah membuka satu lembaran era

peradaban yang baru. Hal ini kerana selepas Islam tersebar dan diamalkan oleh

2

majoriti masyarakat pada waktu itu, tahap sosial yang berada pada tahap kritikal

sebelumnya itu telah berjaya dipulihkan oleh Rasulullah SAW. melalui dakwah yang

di sampaikan oleh baginda. Kejayaan ini adalah kerana manusia telah kembali kepada

fitrah sebagaimana yang telah diunjurkan oleh Penciptanya iaitu Allah SWT.

Sehubungan dari itu, dua asas pegangan yang penting dalam agama Islam agar

penganutnya tidak terpesong dari ajaran yang dibawa oleh Rasulullah SAW iaitu al-

Quran dan al-Sunnah. Al-Quran yang menjadi kitab suci bagi umat Islam ini adalah

terpelihara kesuciannya jika dibandingkan dengan kitab suci yang lain seperti Taurat,

Zabur dan Injil. Ketiga-tiga kitab ini telah dinodai kesuciannya dengan adanya

campur tangan daripada manusia yang tidak bertanggungjawab (Yazid Abdul Qadir

Jawas, 2005: 42). Hal demikian ini bertepatan dengan sebuah hadis Rasulullah SAW.

iaitu:

Maksud:Dari Abu Hurairah r.a, ia berkata: “Telah bersabda Rasulullah

SAW: „Aku tinggalkan dua perkara yang kalian tidak akan tersesat

selama kalian berpegang teguh dengan keduanya iaitu Kitabullah dan

Sunnahku, serta keduanya tidak akan berpisah sampai keduanya

mendatangiku di Telaga (di Syurga).”

(Malik)

Sunnah yang merupakan sumber kedua dalam perundangan Islam

menjadi pelengkap kepada ayat al-Quran kerana Rasulullah SAW. telah

menerangkan dengan jelas setiap suruhan yang diperintahkan. Berdasarkan

3

Ensiklopedia Islam (2005: 237), ahli hadis berpendapat bahawa hadis bererti

segala ucapan, perbuatan dan keadaan Nabi Muhammad SAW. baik ucapan,

perbuatan, takrir (peneguhan kebenaran), mahupun deskripsi sifatnya.

Menurut ahli Usul Fiqh, hadis adalah segala perkataan, perbuatan, dan takrir

Nabi Muhammad SAW. yang berkaitan dengan hukum.

Justeru,para ulama dan ilmuan Islam berusaha sedaya upaya mereka

untuk mengumpulkan serta membukukan hadis-hadis Rasulullah SAW yang

tidak terhitung bilangannya agar ia tidak hilang dan pupus ditelan zaman.

Rentetan itu, salah seorang ulama Islam iaitu imam al-Nawawi tidak

ketinggalan dalam meneruskan usaha murni ini di mana beliau telah memilih

beberapa hadis Rasulullah SAW yang terpilih dan sebahagian besarnya adalah

daripada kitab Soheh Bukhari dan Muslim (Mustafa Bugha dan Mahyudin

Misto, 2004: 12)

1.2 Latar Belakang Masalah

Kehidupan yang berlandaskan kepada syariat Islam dituntut bagi setiap

penganutnya. Hal ini bermaksud corak kehidupan seharian seseorang individu harus

mengikut lunas-lunas sebagaimana yang telah diajar oleh Rasulullah SAW. demi

mencapai kejayaan hidup bukan sahaja di dunia malahan jua di akhirat kelak.

Menegakkan serta mengamalkan segala perintah yang telah di perintahkan oleh Allah

SWT. seperti ibadah solat lima kali sehari semalam, berpuasa di bulan Ramadhan,

mengeluarkan zakat, dan sebagainya lagi jika diamalkan secara tidak langsung akan

4

mampu mendidik serta mentarbiah diri individu muslim dengan lebih berkesan.

Meninggalkan perkara-perkara kemungkaran yang ditegah oleh Allah SWT. agar

umat Islam tidak melibatkan diri dengan perbuatan tersebut juga sebenarnya adalah

satu latihan dan ujian untuk menguji sejauh mana keimanan dan ketakwaan hamba-

Nya.

Sekiranya semua masyarakat Islam berpegang kepada konsep amal makruf

dan nahi mungkar sudah pasti suasana aman dan harmoni tanpa sebarang masalah

sosial yang membimbangkan akan dapat dielakkan. Hal ini bertepatan dengan firman

Allah SWT. :

Terjemahan: “Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan,

setengahnya menjadi penolong bagi setengahnya yang lain; mereka

menyuruh berbuat kebaikan, dan melarang daripada berbuat

kejahatan; dan mereka mendirikan sembahyang dan memberi zakat,

serta taat kepada Allah dan Rasul-Nya. mereka itu akan diberi rahmat

oleh Allah; Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana”.

(Surah al-Taubah, 9: 71)

Hal ini turut disokong oleh sebuah hadis Rasulullah SAW iaitu (Muslim, 2001: 70)

5

Terjemahan: Daripada Abu Sa‟iid al-Khudri r.a katanya: “ Aku telah

mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa daripada kalangan

kamu yang melihat kemungkaran maka hendaklah dia mengubahnya

dengan tangan. Jika dia tidak mampu maka hendaklah dia

mengubahnya dengan lidah. Jika dia tidak mampu maka hendaklah dia

mengubahnya dengan hati, dan itu adalah selemah-lemah iman”.

(Muslim)

Berdasarkan kepada kedua-dua dalil di atas, jelas menunjukkan betapa

pentingnya bagi setiap umat Islam tunduk dan patuh kepada setiap peraturan serta

larangan yang telah ditetapkan oleh Pencipta-Nya. Hal ini kerana, jika segala

pensyariatan yang telah ditetapkan ini dilanggar atau diabaikan ia akan memberikan

natijah yang buruk bukan sahaja kepada diri individu terbabit malah juga memberi

kesan yang sangat besar dalam masyarakat.

Imam Bukhari dan Muslim telah meriwayatkan sebuah hadis Rasulullah SAW

yang bermaksud (al-Bukhari, 1994: 50; Muslim, 2000: 2996)

Terjemahan:“Ketahuilah bahawa di dalam jasad manusia ada seketul

daging, apabila ia baik, maka baiklah jasad seluruhnya. Apabila ia

rosak, maka rosaklah jasad seluruhnya, ketahuilah bahawa seketul

daging itu adalah hati.”

(Al-Bukhari dan Muslim)

6

Kenyataan ini diperkukuhkan lagi melalui firman Allah SWT di dalam

kitab-Nya:

Terjemahan: “Belum sampaikah lagi masanya bagi orang-orang yang

beriman, untuk khusyuk hati mereka mematuhi peringatan dan

pengajaran Allah serta mematuhi kebenaran (al-Quran) yang

diturunkan (kepada mereka)? Dan janganlah pula mereka menjadi

seperti orang-orang yang telah diberikan Kitab sebelum mereka,

setelah orang-orang itu melalui masa yang lanjut maka hati mereka

menjadi keras, dan banyak di antaranya orang-orang yang fasik –

derhaka”.

(Surah al-Hadid, 57: 16)

Sehubungan dari itu telah jelas kepada kita bahawa hati merupakan organ

yang amat penting dalam membentuk jati diri seseorang muslim. Tidak keterlaluan

jika dikatakan bahwa hati yang baik akan terpancar jelas melalui setiap perbuatan

yang dilakukan oleh seseorang individu. Hal ini demikian kerana, hati yang baik akan

menghasilkan kesan kebaikan dari individu terbabit yang sentiasa mengingati Allah

SWT dalam setiap gerak perbuatannya, patuh pada segala perintah dan meninggalkan

segala larangan.

Namun, jika hati itu rosak dan dinodai dengan dosa dan kekotoran maka sudah

pasti menghasilkan natijah yang berbeza. Sukar untuk di dapati dalam hati yang rosak

7

itu nilai-nilai kebaikan kerana ia telah dikuasai sepenuhnya oleh hawa nafsu yang

pasti akan membinasakan individu terbabit. Hal demikian, mereka akan mudah

terjerumus dalam melakukan pelbagai tegahan dan larangan yang telah ditetapkan

oleh Allah SWT.

Justeru, masalah sosial yang kian membimbangkan pada hari ini dapat

dikatakan berpunca daripada hati yang rosak serta tidak mengamalkan cara hidup

berlandaskan kepada prinsip-prinsip Islam. Dewasa kini kita sering dihidangkan

dengan pelbagai masalah sosial khususnya yang melibatkan para remaja seperti

ponteng sekolah, merokok, buang bayi, rempit, gengsterisme, pornografi,

penyalahgunaan dadah dan pelbagai lagi masalah yang serius

Keadaan buruk ini seringkali terbawa-bawa oleh remaja khususnya di dalam

sesi persekolahan mereka. Melalui rakan-rakan sebaya yang mempunyai corak

pemikiran yang sama, semakin mudah untuk para remaja yangtelah rosak hatinya ini

untuk berkongsi bermacam-macam perkara baru yang sudah pastinya bersifat negatif

sesama mereka tanpa batasan. Kesannya, akan menimbulkan dan menambahkan

masalah disiplin di kalangan para pelajar.

Rentetan itu, bagi menangani masalah-masalah sosial yang semakin kritikal

pada hari ini seharusnya semua pihak memainkan peranan tanpa menuding jari

menyalahkan satu sama lain. Pengkaji menyatakan sedemikian berdasarkan kepada

statistik jenayah yang melibatkan pelajar atau golongan remaja ini dari tahun 2000-

2006. Antara kes jenayah yang dilakukan adalah seperti curi dan ragut, pecah rumah

dan curi malam, mencederakan dengan atau tanpa senjata, pemerasan, rogol,

kekerasan dan cabul, bunuh dan cuba bunuh, dan sebagainya (Polis Diraja Malaysia

(PDRM), 2007).

8

Jadual 1.1 Bilangan Penglibatan Pelajar dalam Pelbagai Jenis Jenayah

dari Tahun 2000-2006

Kesalahan 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 Jumlah

Curi dan ragut 694 555 497 691 763 847 971 5018

Pecah rumah dan curi malam 151 125 133 139 158 194 162 1062

Mencederakan dengan atau tanpa

senjata

114 126 83 95 85 119 213 835

Merusuh dan merusuh dengan senjata 83 70 64 80 103 97 114 611

Pecah rumah & curi siang 90 58 56 62 52 74 78 470

Rogol 40 31 46 39 44 40 96 336

Kekerasan dan cabul 25 29 23 33 38 57 79 284

Samun tanpa senjata sendiri atau

berkumpulan

10 13 15 18 36 22 56 170

Pemerasan 14 11 11 12 24 14 15 101

Bunuh dan cuba bunuh 4 7 13 9 9 4 11 57

Samun bersenjata 8 12 5 9 6 3 1 44

Judi 6 1 0 0 0 15 0 22

Khianat 4 2 1 1 0 6 0 14

Kumpulan samun bersenjata 1 6 2 2 1 0 1 13

Menipu 1 0 0 0 0 1 0 2

Lain-lain * 257 281 187 239 180 114 34 1292

Jumlah 1502 1327 1145 1429 1499 1607 1831 10331

* Merusuh bersenjata atau tanpa senjata, menjual bahan lucah, merosakkan harta awam,

memberi maklumat palsu, cuba melakukan kesalahan, persetubuhan luar tabii, menghalang

tangkapan yang sah, bergaduh, kesalahan dalam undang-undang kesalahan kecil, melanggar

akta komputer, minor offence, akta senjata api, akta bahan letupan, akta senjata bahaya, dan

akta polis.

Sumber: Polis Diraja Malaysia (PDRM) 2007

9

Permasalahan sosial sebagaimana yang terkandung dalam jadual di atas dapat

dielakkan jika seseorang individu tersebut memiliki hati yang tunduk kepada Allah

SWT. Hal ini bertepatan dengan pendapat yang dikemukakan oleh imam al-Nawawi

(1983) iaitu, wujudnya hubungan yang signifikan antara pendidikan akhlak melalui

hati dalam diri anak-anak adalah melalui pembentukan emosi, rohani, dan jasmani

mereka. Wujudnya hubungan ini kerana pendidikan akhlak melalui hati ini

merangkumi beberapa aspek penting seperti ketakwaan yang tinggi kepada Allah

SWT, bersifat muraqabah (sentiasa berjaga-jaga dalam tindakan dan kelakuan kerana

merasa sentiasa diperhatikan oleh Allah SWT, di samping takut terhadap azab Allah

SWT dan sebagainya (Kamarul Azmi dan Siti Fauziyani, 2007: 9)

Justeru, pengkaji merasa terpanggil untuk mengkaji KHEP yang dihimpunkan

oleh imam al-Nawawi. Hal ini berikutan bagi pembentukan diri setiap individu

muslim bukan sahaja dari aspek fizikal, malahan jua dari aspek spiritual yang perlu

diperbaiki agar selaras dengan prinsip dan syariat Islam.

1.3 Pernyataan Masalah

Permasalahan sosial yang kian meruncing dewasa ini pada hakikatnya

membimbangkan semua pihak. Jika hal ini tidak ditangani dengan sebaik yang

mungkin, kadar peningkatan statistik jenayah pastinya akan terus meningkat dari

tahun ke setahun. Rentetan itu, pengkaji berpendapat bahawa satu bentuk kurikulum

yang ringkas dan padat berkaitan dengan cara hidup dan ajaran Islam yang

10

bersumberkan kepada asas-asas perundangan Islam harus diberikan penekanan agar

corak kehidupan masyarakat khasnya golongan belia dan remaja ini dapat dipulihkan.

Sehubungan itu, satu kajian ingin dibuat bagi mengkaji KHEP yang

dihimpunkan oleh imam al-Nawawi bagi mengenalpasti inti-inti penting dalam asas

ajaran Islam khususnya dari aspek pendidikan. Kitab ini dipilih kerana ia merupakan

sebuah kitab yang menghimpunkan kutipan hadis daripada tokoh-tokoh hadis seperti

imam al-Bukhari, imam Muslim, dan imam al-Tirmizi berdasarkan paradigm imam

al-Nawawi. Di samping itu, KHEP ini juga menjadi sumber rujukan utama bagi umat

Islam di seluruh dunia untuk mendalami intisari ajaran Islam yang disampaikan oleh

baginda Rasulullah SAW buat umatnya. Hal ini menunjukkan bahawa kandungan

KHEP ini adalah penting dan perlu diberikan penekanan oleh setiap individu muslim

dengan lebih prograsif.

1.4 Objektif Kajian

Pengkaji menggariskan beberapa objektif yang hendak dicapai bagi kajian

yang dibuat demi memastikan segala gerak-kerja kajian dapat dijalankan dengan

teratur dan sistematik. Sehubungan itu, di sini pengkaji mengemukakan beberapa

objektif yang ingin dicapai, iaitu:

1. Mengenalpasti aspek-aspek kurikulum pendidikan yang terkandung dalam KHEP

berdasarkan paradigma imam al-Nawawi.

11

2. Mengkaji kaedah Pengajaran dan Pembelajaran (P&P) yang terdapat dalam KHEP

menurut paradigma imam al-Nawawi.

3. Mengetahui dengan lebih terperinci Bahan Bantu Mengajar (BBM) yang terdapat

dalam KHEP menurut paradigma imam al-Nawawi.

1.5 Persoalan Kajian

Sebagaimana objektif kajian yang telah dinyatakan di atas, persoalan kajian

dan skopnya adalah seperti berikut:

1. Apakah aspek-aspek kurikulum pendidikan yang terkandung dalam KHEP

berdasarkan paradigma imam al-Nawawi?

2. Apakah kaedah pengajaran dan pembelajaran (P&P) yang terdapat dalam KHEP

menurut paradigma imam al-Nawawi?

3. Apakah bahan bantu mengajar (BBM) yang terdapat dalam KHEP menurut

paradigma imam al-Nawawi?