+. NAU.]hiA MIjDZI7,A T] I(UI{'ANIJ

i$tprJ.tirL"-r!\

.'lbd r t l - ll ttl'-i tl Ll' Titttltt t t i

Jir, ,ll '!-a-i -'',t

97

Prevodilac

Muhamed Dulimqn

f.,.rl

ü+s

Seijatski recenzent

Muhamed Mehonoviö

,reJJle-lll

,.*+jV,3

A irne Atatro, Mibstiuog, Samibtw7!

:'Izlazufi predavanje o vanjskoj i unutarnjoj konstrukciji,riona, prof. Kid je prikazao vanjski dio embriona. koji je

mudge - grude mesa. Ta mudga je jajastog obli-bvijena, pogeta i na njezinom vrhu su tragovi poput tua-'irubi. Produzetak mudge je dio duZine jednog centime-

bismo otkili unutralnjost embriona, nasli bismo 6e-njegwe vei formirane dijelove. Kada je prof. Kid poku-

opisati mudgu priznao je da je moramo opisati onakoje opisana u Kur'anu: "Zatim od grude mesa (rnudga),dh i nevidljivih udova!" (El-HadidZ: 5) Kada su ga upi-

o. nauönim dostignu6ima koja se slaZu s tekstom Kur,aDa,je: "Da, to je objava i öovjek nema 'tzlaza

da to ne

,Prof. TadZason iz Tajlanda, direktor centra za anatomiiu)done, takoder potwduje lehadet. Od njega su zatraäeniembriola, za koje je on rekao da postoje u wetoj knjüi

On je rekao da tih opisa nema. Islamski naudnici supokazali predavanje prof. Kida, kojeg je on osobno

Ianenadio se.

Pitaü su ga kaklT funkciju ima koZa u Zivih biia. On jevono da je koUa centar osjerila za bol i s prZenjem koZe,ßuo njenim izumiranjem, öovjek gubi taj osjeöaj. A Allah, u_Kur'anu govori da ie ka-Znjavati nevjernike obnavlja-njihove kore: "One koji ne vjeruju u dokaze NaSg ir{isrgurno u vatru baciti; kad im se koZe isoeku. zami-no ih drugim koZama, da osjete pral,u parnju. AIIah jesüan i mudar!" (En-Nisa'; 56). Upitali su ga: .Da li su

98 99

t i podaci Muhammcdu (a.s.) doil i iz l judskog izvora?" Odgo-

vorio jc: "Nc, to le moZe biti!""Pa odaklc sr-r doil i?""Od Allaha!""A ko jc Allah'?""On jc na5 Stvoritelj. Kada vidimo mudrost, ona nas

upuLluje na MuJrogl kadr vidimo nruku. uluculc nas nä

Onoga koji zna: kada oqjctimo mrlost. onr nas uPucuje ni

Miloltivog; kada promatramo red u naiem Postolanlu, on

nam ukazuje da je od Stvoritelja, Jednog, Jcdinog!"

Prof Tadzason je sve to potwdlo I vratlo se u svoju zem-

lju. Ta<la je pet njegovih studenata primilo islam zatim je

oO.Zuno aiugu konfercncija u Saudijskoj Arabiji ina kraju

izlaganja, protl TadZason wjedoöi da jc Allah (dZ 3 ) Bog i da

je Muhamrned (a s.) NjeSov Poslanrk'

Jeclan od najpoznatiiih uöenjaka geologijc, prof' Alfred

K., prouöavao jo Kur'an i hadisc. On je, takoder, potvrdio da

Kur;au nijc od Muhammeda (a.s ) Prof. Alfted K je uzco

kao clokai za to aier, koji ukazuje na poöotak svega Sto je

stvoreno: "Zar ne znaju ncvjernici da su nebesa izemlja bil i

i edna c ic l ina . pa smo ih Mi ruskomada l i ida Mi od rodc

src Z ivo snaramo? I zar nc ic v jc rova t i l (E l Enb i ja : 30) '

Takoder i hadis: "Bili su slijcpljeni (nebo i Zemlja), pa smo

ih raudvojili!" (Ibn Abbas i "MudZahid") - govori o nastanktr

svega.

Islamski znanstvenici su mu postavili pitanje je li taöno

da su arapske zcmlje bilc nekada vrtovi i rijcke On jc t()

potvrdio. Rekao je da jc to bio pcriod ledenog doba, kada

su se ledcne stijeDe s polova pribliZavale zemljama Arapa'

Upitali su ga hoöe li sc zemljama Arapa vratiti ta klima On

T ie odgovorio: Da. i Io jc rriruina i\rinal" Rckao jc da jc loI äoba vcc pocelo. t la sc sti jcne lcr.Ja vei pomieu i rla snilcznc

oluje padaju po Evropi i Americi. Tada mu jc reöeno da jenauönicima trebalo dosta wemcna dä dodu do tog pronaia-ska, a da je Muhammcd (a.s.) jo3 Lr 7. vijeku rekao: "Neie

nastupiti Sudnji dan dok zemljo Arapa nc budu baste iri-jeke!" Prot Alfred K. je tada .ekao da je Muhammed (a.s.),to, vjerojatno, saznao od Rimljana. Pa su ga nauönici upitali:,A od koga je saznao da öe se vratiti vrtovi i rijeke?', profesor

nije tada nasao odgovor, jer u doba Rimljana nauka nije bilana tom stupnju da otkrijc takve istine. Istina je biJa prcd pro-fesororn i on jc morao da je prizna, rekavSi: "To mora da ieod Uzvi3enog!"

A Allah kaZc: "On (Kur'an) je, doisra, cijclom svijetuopomena! I vi eetc uskoro saznati njegovu poruku., ' (Sad; 87-88)

Prof. M. Jonson je bio u sastavu vijcöa na jednoj kon-ferenciji, kojoj je bio cilj uskladivanje veze izmedu onog stoje spomonuto u Kur'anu, hadisu i nauönih dostignuda. Rcklisu mu da Kur'an govori da je öoiek stvoren u periodima.Ustao je i rekao: "Ne, nc!" Ponudil i su mu da sicdne. ali icodbio. Vidjelo sc da jc ro ostavilo nr njemu

"Lragove. jcr

nauönici znaju da je, nakon otkrivanja mikroskopa u 16. vi-jeku, postalo jasno da se öoljck ne formira odjednom kaopotpuno stuofenjo u sjemenu muSkaraca. Do 16. vijeka je bilazanemarena uloga Zene u formiranju öovjeka. Smatralo se dase öovjek formira kao potpuno stvorenje u sjcmenu muikarca.A.od 18. vijeka se smatralo da sc öovjek stvara u potpunostiu 1a;noj öeliji Zcne, jer je ona veia. Time je zanemarena ulogamulkarca u formiranju öovjcka. A tek u devetDaestom vijekuie otkriveno da se öovjek razvija u pcriodima, i zato je M.Jonson govorio: "Ne, ne, ne!" Daii su mu Mushaf i rekli:

100 101

r"Uöi!" * Neki uöenjaci kaZu da sc tu radi o magli, a ne o dimu.

_,l! "ll.j-":,,T::,.':.1'lin-" sile ne hojirc. a on v61 Y ;,'"*f:?*#Xii.1,;"rT:ff"t#i,:t,ifä#il:postepeno stvara." (Nuh: 13-14) lö;'ö;;

^;;1" ';; "#;;;" materüo i on postaje

,,On vas stvara ü utrobama matera vadih, dajudi vam lik- taman. Upitali su ga: "Nauka otkriva tajne svernira, ali vcöinaove, jedan za drugim u tri tminel" (Ez-Zumcr: 6) tih tajni je spomenuta u Kur'anu. MisliS li da je Kur'an dosao

sjeo je i rekao da se to mozc protumaöiti kao sluöainost, Muhammedu od ljudi?" on je odgovorio: "Nc' to nije liudski

pa su mu sakupili dvadeset pet tckstova koji o tome govore lnor' Otaj ko uöi Kur'an' vidi jasnu sliku svcmira' Sada sam

i "p*"ii .r J^ '"""2e

li to biii sluöajnost. Kur'an je ovim pe- uPoznao novi naöin izuöavanja kojem treba da se potpuno

riodima dao imena i da li to mozc biti slüöajnost Odgovorio posvetimo "

jc: "Nc!" Rckao jc da je Muhammed (a.s) imao veliki mik- Nauönici Istoka i Zapada poginju glavu pred istinomioskop. MctJutim, u to vrijcme nije bilo tehnike koja bi kojaje vjeöna nt|Idüza, Liva, koja srca muslimana i nemusli-o.ogu6ilu Muhammedu (a.s.) posjcdovanje mikroskopa mäna ispunjava divljenjem i nakon toga priznaju istinu. NaNakän toga je priznao da je Muhammed (a s ) Poslanik ,A1- Zapadtu je jaka borba izmedu vjere i nauke i gotovo je nemo-laha (d2.5.). gude da zapadni mislioci prihvate postojanje ljere i nauke za-

Prof. Juiidi Kozaj, dircktor opservatorija Tokio, pro- jedno' zato sto Tcvrat kaZe: "Dwo koje je zabranjeno Ademu'

öitao lc ajetc s opisima poöetka stväranja neüa i v€ze- zemlje to je dwo spoznaje' i nakon 5to je jeo s njega' poveöalo se

i nebu, pa 1" pitao o Kur;anu i vremenu objavljivanja Kur'ana Ademovo znanie " I zbog toga se kridanska Evropa dvoumila

Jako se zaöudio i rckao: ,,Kur,an opisuje svemir s najviöe il?'lö111,1i"X1::$äJ.1*l"i';ä'l"Tl'nf ü""'J*:taöke glcdista. Onaj ko opisüjc svemir, vidi wo i Njemu nista i zanÜek;li .1e. A nauönici su zanijekali kaludcre i njihovoniie siriveno!" Islamski nauönici su ga pitali o Pcriodu _kroz vjerovanje. Kada danas rurgouuru.o s jednim Zapadnjakomkoii su prosla nebesa kada su hila u obliku dima (ed-duhan) o islamu, uoöidemo da ga on uopee ne poznaje; ne zna daOn je ätro, "Nagomilali su se dokazi. Zvijezde na lebu su islam daje veliku öast ulenima i

-nauci, da su uöenjaci svje-

od dima ijasno je od aega je svcmir nastao' Danas su svemlr' doci, nakon meleka, da nema boga - osim Allaha:ski brodovi u moguanosti slikati zvijozde koje su formiranc

oJ ai-u. Nu poöe"tku slike se vidi crvenilo.-U sredini se ta "Allah wjedoöi da nema drugog boga, osim Njega, a i

materija zgusnula i postala svijetla. Svijctleöc zvijczcle su nas- meleki i uöeni - i da On postupa pravcdno "

talc oä diira, kao iiam svemir." Nakon toga su mu pokazani - Nema boga osim Njega, Silnog iMudrog!" (Ali-lmran:aieti koji potvrduju ono sto je on rekao: "Zatim se nobeskim n)visinamä ,-rpulio. dok ie ncbo joS dim bilo. pa ie niemu i Zcm-

lii rekaol i'poiavite se milom ili silom!" - "Pojavljujemo se Ajeti koii govore o Ademu uzdiZu ga iznad meleka,

ä-g" ""fi"r; ] odgovorili su." (Fusilct:11) zbog nauke - koja je uzrok davanja poöasti Ademu (a.s.), a

702 103

nc uzrok protjerivanja, na Sto ukazuje iskrivljeno uöcnlgTevrata.

Zato se mislioci Zapada iznenadc kada vicle jasnc

tlokaze. Jcclar od njih je i protl J. S., ginekolog iz Cikaga. Izpoöctka jc sumnjao u kur'arlski tekst i hadisc .Ali, kada jeproöitao tekstove vczaie zI nasljcdstvo i stvaranje, uvjcrio se; istinitost ajcta i hadisa. Uvidio je nauönu istinu, potvrdcrlu

ajctirna i hadisima, u kojima se kaZe da kromozomi sadrie

nasljednc osobine (boju oörju, kose, koZe). Dok je öovjek joi

u stacli jumu kapi sjernena iu njemu su odredenc nasljcdne

osobine, a Allah (dZ.i ) kaZe:"Proklet neka jc öovjck! Koliko jc on samo nezahvalan!

Od öcga ga On sfvara? Od kapi sjemena ga stvorl 1za ono

ito je dobro njcga pripremi!" (Abcse: 17-19)

Vcd u prvom periodu embriona, formiraju sc organi, a

Muhammed (a.s.) kaZe: "Stvaranic nekog od vas se formira u

utrobi majke öetrdoset dana!""Kada prodc kap sjemena öetrdeset dva dana " (Hadis)

Prof. J. S. je proöitao ova dva hadisa, utvrdio jc njihovu

taönost i nakon toga je izjavio na jednoj konfcrenciji: "Zaista

jc vjera (misli na islam) u moguönosti prodvoditi nauku usPlo-

Snim vodstvom." Rckao jc cta je to kao kada Zelimo üPoznati

neku tvornicu. Moramo prvo pogledati njenc kataloge, jer bez

njih nismo u stanju saznati nesto o toj tvornici. Prof J S- jc

rekao istinskim nauönicima da oni mogu biti vode svjotskog

nauönog pokreta koji ic potvrditi istinu, a timo iistiDu islama

A Allah (dZ.!.) kaZe: "Mi iemo im pruZiti dokaze Naie u-pro-

straDstvima svemirskim, a iu njima samim, dok im ne budc

sasvim jasno cla je Kur'an istina A zar nije dovoljno to stoje Gospodar tvoj o svemu obavijesten?" (Fussilet: 53)

"Oni koiima je dato znanje, dobro znaju da je ono Sto

ti se objavljuje od Gospodara tvoga istira i da vodi na püt

Silnoga i Hvaljenog!" (Scbc': 6)

Nauka je otkrila i potvrdila i pojavg vczane za more,koje su opisanc u Kut'anu i badisu. Prof. H. jc objasnio tanauöna otkri6a. (fn je pokazao satclitskc snimkc granice naGibraltaru, izmcdu Srcdozcmnog mora i Atlantskog oceana.Rekao je da se to ne vidi golim okom, aii da jc to iasnaistina. Na snimcima su prikazana mora u raznim boiama (svi-jetlo-plava, tamno plava, azr-zelcna), a razlog tome je tem-peratura na povriini mora. I mi svojim okom nc vidimo ni,i<alou Uoju, osim plave, i ne vidimo nikakvu prcpreku, aKur'an kaze: "Pustio je dva mora da se dodiruju; izmcdu njihje pregrada, i oni ne prcvladuju jedno drugo, pa koju blago-dat Gospodara svoga poriöcte?! Iz njih se vadi biser i me-rdzan." (Er-Rahman: 19-22)

Nauka ukazuje na to da se vode mijeSaju, ali da neprgvladuju jedna drugu. Nama ne pada na pamet da su svarnora razliöita, mislirno da su sva ista, da su sva pJava, slanai u njima iste ribe. Niko od mufessira (tumaöa Kur'ana) nijcoöekivao da je spomenuto more u ajetu razliöito od slanogmora. Znalo se da postojc samo reslane rüekc. Medutim, ajetgovori o neöem drugom: "Iz njih se vadi biser i merdZan." Aajet je ukazivao na dva slana mora, jer se biser i mcrdZan,kako je nauka do tada otkrila, vade samo iz sianih mora. Toje bio problem, a danas je potvrdeno da se biscr nalazi i urijekama, dok se drago kamcnje (merdZan) nalazi samo u sla-nlm morima, jer se merdzan kristalizira pod utjecajem mor-skih biöa koia se ne nalaze u riiekama. Kako su mufessiririjeiili taj problem? Rekli su da ie racli o jednom moru, aliie suprotno ajctu, zatim su protumaöili r i jed'\nercdZc" (dodi-nvati se), kao rijcö "haleta" (mijcsati se) - ito je pogrcino.

A u samom ajetu je i rijeö "la jebgijan", koju su neki

104 105

tumaöi preYeli sa: "ne mijesaju se"' Medutim, to znaöi: "ne

prevladavaju jedno drugo." Kur'an spominje i "berzah" 1p1s-

ireku), pa" mnogima nije bilo jasno kako ie se mora rnije5ati.

Itn oäsioii orefreka. Odgovor je da postoii 'berzah i da ga

rni, Ätunövöm moci, ne vidimo. on posloji ' jer je to nepo-

,i"siui gttuttou govor. Nauka otkriva da ima i neslanih mora

i du "" onu razli-kuju po toploti, gustoöi' slano6i i Zivotinjskom

*lietu i oa ,. u pod*öju izmedu ta dva mora nalazi "berzah"

(oieerada), stvar;i zid od treöe vode. izmedu oceana i Arap-

iloe"tuti"uu, izmedu Sredozemnog mora i Atlantskog oceana'

A, Irto*"t"no, u svim morima su prepreke izmedu nivoa i

t"r.ut tpt"fuuu preplavljivanje mora nad morem Za5to to i

r"i. n.in" jedn;ko;li i uklapanja izmedu tih mora? Berzah

to spreöava. ba nije toga, ne bismo naSli dbe u iednom moru'

*oiii n.t" u druiorn,l", svako more ima svoju specifiönost';t-uj"Ugtjun", znaöi: "ne preplavljuju iedno drugo" A more !e

o tää .tuoj", kako jl to moguöe? Odgovor ie da pre-

of*fiiuuni" oznaöava privlast osobina jednog mora' nad oso-

iinÄu oiugog. Funkiija berzaha je da sprijeci uni5tenje svo-

isiuva toa iäoiog mora. Kada se pomijesa voda iz jednog .mo'

ra s drueim, ono poprimi osobine drugog mora Äl(o le u

i"ano^ äotu t"*pLrärutu vode 28 C' a u drugom 29 C' sto'

ii^ o."lutr.ot u tä drugo more' ono dobija temperaturu dru-

iog'.otu. 29 C. kao i njegow slanodu i gustoÖu'

Mlesanje postoji i ono je istina' kao sto je. i b."fl l:

tina. jer oD spreöava prevlast mora nad morem (La JeDgUan''

Liudski umovi se dvoume da rijeie znaöenje rijeöi koje

nor" uäliko znanje. onim tumaöima Kur'ana' koji objaianla-

vaiu aiet kao susier rijeke i mora, refi öemo da Kur'an spomi-

n-iä-* i-"ot mjestu opis susreta rijeke i mora: "On je dvije

uäd"n. poisin",l"dnu pored druge. ostavio -' jedna Je prtka

islatka, druga slatra igorka. a izmedu njii je pregradu !

rbranu postavio." (El-Furkan: 53)

dvom ajetu se spominju slatka i slana voda i izmedu:ah i nevidljiva brana (hidZren mahdZura), a dok seem ajetu spominje samo berzah. Postoji razlika iu opisu. Koja je to tajna i zasto dodatak; "nevidlji-

,'? Uöenjaci su otkrili da se mora re prelijevaju uied rijeke u mora i to mjesto se zove u5öe. To po-obuhvata pet ili sedam kilometara i ono nije ni kao

i9, niti kao voda mora, To je- smjesa ümedu slanosti. Tu äive posebne Zivotinje. Zivotinje koje äive samo

uginule bi ako bismo ih prenijeli u rijeku. One kojeu rijeci, uginule bi ako bismo ih prenijeli u more.

inje koje Zive u usöu, takoder bi uginule, kada bi seele u rijeku, ili more. Neka nas ovo ne öudi. Ako bismoili morske vode, uvidjeli bismo da nam ne odgovara,

, ako bismo neko drvo zalili morskom vodom, uyenu-Za wako bi6e treba odredeni stepen slanosti, koji muara. I zbog toga, podruöje uSöa predstavlja nevidljivu(hidär), zatvor za bica koja Zive u njemu i predstavljaeni prostor (mahdzu!) bidima koja su izvan, u moru iosim detktn äivotinjama koje Zive u sva tri podruöja

ju im se. A pravilo je da uSCe ima posebna bica.iz njega u more, niti u rijeku, a ni u ui6e se ne

foljava ulazak. Postoji prepreka koja Stiti da se podruöjeizgubi u moru ili rijeci. U ajetu se spominje "pitka i; to je samo jedan od opisa za vodu. Da je ona samo

opisana, öitalac bi rekao da u oblasti uSCa ima i pitkosti,je opis za vodu rijeke. iz koje nastaje uice i zato je

rijeö za vodu jeke "furat" (mnogo pitka). U ajetu jeopisana i kao slana i gorka. A da je voda samo tako

na, öitalac bi i tada rekao da u oblasti uSda postoji voda,.;e mnogo slana i gorka - "udzadz." Iz ovoga se vidi da

cilj opisa "furat - mnogo pitka" i "mudäadZ , mnogo slana

106 107

;:::l:,"IXlY",ii# j':j"i':":'';yi"'i[:il",,;,i'*;.;j;'"]l*]::i':iäi:"xn:"'*r'i*l)l'llJ".x?ä'Jl?ffi "H:'-ii

li:fiffi :";fr :i:Tj i# tü?lilt';);u; x$5ä;;l;;';;k;;" Muiammedovog poslanstva!'r kaze pror' H'

A Muhammed (a s ) kaze: Nije bilo poslanika' a du mu

niie neslo dato da bi mu ljudi vjerovali ' a ono sto Jc mcnl

iiii,lffi:'i.",?#;r*{'#,.i;;J*i:rüxä"Onima kojima je dalo zranje' d"bl:-,11'1",1".

]:r:::;# +s*:{äaihät'dti+ ;l}fi::i,*'#i*{ {r lilgr r':'lt:l r :x;i*:'$ :l*ift *r

ukazao na dokaze, koJe ont razumiju' i porcd razliöitosti u

jeziku. nacii i i drugom

Proresoru Beru su pokazani Tr,:#fii"**ägf;:ittr$frd*:f tti,+i'":'ä:lil

ff :'ä;::3i;,'fiil,;l'i #lt r +,-ü' i'J"'*'f iiit*i":lii:t*m:tt?":",xfi :,ilj"*-;l:;;-'11"1""'"J:;l#ii;ix,{;*lln'r;*:ii:l':ÄxT"oi:'Jff l;11';:lix

ie bilo öovjeöanstvo u vrijeme Muhammeda (a.s.), ali kada'znarno

stanje u kojem su biii prijaSnji narodi i njihov niski

stepen obrazovanja, noma sumnje da je nauka, koju nalazimo

u Kur'anu- bozanska wjctlost, objavljena Muhammedu (a.s.)."

Profesor Seja V., geoiog iz Japana, poznavao je mnogeviere. On ima pravo bilo Sta rcöi o njima, a o islamu nema,

iär se islam razlikuje od ostalih vjera. On je govorio rjerni-iima da trebaju iutjeti o dunjaluku. Upitali su Eat

"Za\to?"

On je odgovorio: "Zato jer ako biste vi govorili, izazvali bisterat medu ljudima." Reöeno mu je: "A zaSto su bili ratoviizmedu Atlantskog i Variavskog pakta, zaito postoji atomskonaoruZanje, ispod Zemlje, na Zemlji, u morima, da li je vjerauzrok toga?" Usutio je, pa su mu ponudili nokoliko ajeta ihadisa iz njegove oblasti istraZivanja. Upitali su ga da li subrda u obliku stuba? Odgovorio je: "Sva brda na kontinetima,ili u okeanima su u obliku stubova." A ic li to bilo Doznatou wijeme Muhammeda {a.s.) i zr)amo li da brda preditavljajusamo dio koji ima svoj produzetak u unutrasnjosti zemlje kojije temelj tim brdima, a Kur'an kaie', "Zar Zomlju nismo po-steljom uöinili i brda stubovima?" (En-Nebe': 6-7)

I kada su upitali profesora imaju li brda ulogu uövr5öi-vanja zemljine kore, odgovorio je da nauka jo3 nije dotledoila i veöina uöenjaka tako odgovara, osim onih koji su öitaliKnjigu, koja je izvor mnogim drugima.

Nauka otvara oöi svim ljudima. Oni gledaju u öinjenice,a_ne u slikc. Blago islama jc nauku koja poginje glaw ispredKur'ana. Covjekova priroda se uporpunjuje samo imanom(vJerom) a öovjek bez imana je u stalnom strahu, u izgubije-nosti. Sloboda koju uZivaju nauönicj pomaZc im da kaZu onosto qeruju i zato priznaju Kur'an.

"Oni kojima je dato znanje, dobro znaju da je ono lto

108 109

se objavljuje od Gospodara Noga islina i da vodi na put Sil-

noga i Hvaljenoga!" (Sebe': 6)

Nauka se stjeöe osjetilima i razumom' koji regisftira ta

osietila. Dva su iua do iluma najvaZnija: sluh i vid' .Sluhomtoätn"i"to znanle drugih ljudi Ne moZemo se koristiti znan-

iä. otit"ift tiudi tez sluha, jer nam gledanie nije dovoljno da

"tuutitnJ Stu nam govore uöeni Putem sluha nam se prenosi

oioiitit" soz, nauö-nih saznanja (osnovna 5kola, srednja Skola'

r"'l*irLr*, razna predavanja), sluh proiiruje krug znanja öo-

ui"tr i rn"r" znanja se dodaju na pro5la Drugi put ka sazna-

väiu ie eteOanje.-fada se saznanje upotpuni slikom' ostavlja

te ä.*roi za - gtedanje. ali put Promatran;a Je ogranlcen I

äi '"lti"

" "-i" vidieti swäri koje se deizvaju daleko od

nas. Allah ie poslao PoslaDike da pouce lude oDome sro.ne

Ää"" toi"ii, pa im je obiasnio mudrost' poietak' cilj i tajne

.;";r;; obia,nio je swari koje koriste öovjeku' koje mu

;;;;. ä"" "'k" njela. pojave. medusobno ophodenje i kraj

koiemu eoviek ide. Sve to vid nije u moguönosti spoznatr' a

uuili tobi"*) nam ukazuje na pravi Put Kur-anskl -tel<st nosr

,,.,ä,lno' tnuni", a liudsko znanje je ograniöeno Na to. nam

If.ä"i. ei"i""i"" da se nase znanje stalno Pro<iruje rasvjel lJa-

vanlem kui'anskib aieta. Allahovo znanje je potpuno'.nema

i,rniiina i tekstovi vahia nose potpunu istinu Doba u kojem

ziviäo je prepuno moguinosti. koje pruzaiu. """"- t1l"lll;

Pomoöu mikroskopa moZemo vidjeti stvari ko1e su za nas Drrc

iaina do sada, moZemo vidjeti unutrafnjost ljudskog organt-

zma, taine zemlje.

Allah (dZ.S.) nam nareduje da uöimo Kur'an i sunnet s

.urutii"u-i"* i da razmisljamo o aietima Mi.smo Ku'an

uöinili dostupnim nauci. - "Pa ima li ikoga ko lI pouKu prr-

mio?" (El-Qamer: l7)

NaSe shva6anje pojedinih ajeta i hadisa nije moguee t

ako nemamo nauöne dokaze na osnow kojihi kur'anski tekst.

anske mudrosti su ponekad neshvatljive i kada seöo novih otkii4 tada dobijemo razjainjenje kur'anskog

itNe valja to! Ako se ne okani, dohvatiöemo ga za kiku,

iru i grije5nu!" (Al-AJeq: 15-16)'lNema ni jednog ävog bi6a koje nije u vlasti Njegovojlga ne.te \zeti za njegovu kiku."(Hud: 56)

'.[Jze6t ga za njegotu glaw!", vei se ograniöava na kiku,raZe "ubo", "oko", ved 'kika"; grüese jezik. oko. uho, di-Itijela, a Kur'an sporninje kiku. Kur,an ne kaZe: "kiku

. koji laie i grije5i", veö kaie: "kiku laZnu i grije3nu."i objasniti da je kika grijeSna i da ona laLe?

dijelova mozga. To podruöje utjeöe na pona5anje i me-dokazuje da je taj dio centar koji odreduje ponaianje

;tom dijelu kike, ispod lobanje, ukazuje se clta lazi. Nau-othica poturduju da je "kika laZna,, i pomaiu nam damo ajete. To je m!'dLiza prije 1.400 godina i nauönici

uju da znaaje koje je u Kur'anu, a ne u drugim knji-mora biti istina. Takva nauöna otkiCa su. istovremeno.

azi protiv licemjera, koji govore da je Kufan protiv na-A.Allah nam, iz dana u dan, otkiva Svoje znanje, tako

6e ljudi govoriti: "I o ovome nam Kur,an äovori!,,

:Tada istupa nauka, s pronalaskom da mozak ima funk-tle, a podruöje u mozgu, ispod ',kike", je bez pokreta,

nepovezano s drugim dijelovima tilela, za l".zl:il|;u od

110 1 1 1

Allahov Poslanik (savs) kaZe: "Pet

(ea iba) n iko nc zna. o r im A l l h N iko nc

d-cs i t i , | . to A l lah : n iko nc zna: la sk r lva ju

lah; niko ne zna kad öc ki5a pastt, ostm

kad 6e nastupiti Sudnji dan, "

kljuöeva svih tajDizDa Sta Cc sc sutramateflcc, osrm Al-Allah; niko nc zna

Zßmljo, gvtaj vodu svoiu, a ti, o nebo, prestani! I voda seoowöe i ispuni se odrcdba." (Hud:44). U ajetu ri jeö ("Ve

äidat-ma'u'1 oznaöava: povlaöenje vode i umanjenje. Postoji li;qaid" embriona u ranom periodu. u. nasuprot tomc. i "izdi'

l idi? oagouo, ie: "Dal'Jer. kako Zcmlja guta vocJu. tako i

materica guta plod öovjcka i plod Zenc, a matericu jc Allahstvorio u zeni, kao organ koji prihvata jajaSca jajnika i unosiih putem kanala, ona se veär za sredinu kanala i povlaöe se,a s njima i druge teönosti. Zatim se umanjuju, opada njihovbroj, i stiZu do prve trecine jajnika i tu se osamostaljuju. Alz tn\eka izlazi dvije do pet stotina miliona muikih jajaiaca(!ütfa - sperma), dok do kanala dolazi samo nekoiiko stotina.Gdje je ostatak? Izostao je, dogodio se manjak i dogodilo sepovlaöenje. Umanjeno je sjeme, piod öorjeka i plod Zcne iupotpunio se susret nakon tog umanjenja. Kada se sretnu dvaploda (mu3ki i Zenski), oblikuje se program nasljedstva kojinose embrioni oca, ili majke. Tada se odrcduje boja lica, kosc..., a jos smo u stadüumu sjemena i tada se u potpunostiodreduje program nasljedstva u öovjeku. O tome Kur'an kaZe:"Proklet neka je öovjck! Koliko je samo nezahvalan! Od öcgaga O[ stvara? Od kapi sjemena ga stvori i za ono sto jc do-bro za njega, priprcmi." (Abese: 17-19)

I Allah je odredio sve u periodu dok je öovjek bio kapslemena. ZnanstveDici su pokusali saznati Sta biva s öovjckom,dok je joi u stadijumu kapi sjemena, a nakon perioda "takdir"- odredenja sudbine, - pokuSali su saznati kljuö "gajba", alintsu uspjeli. A da su to otkrili, saznali bismo bududnost em-briona. Prof. M. J. je za deset godina prouöavanja pokuiaoca postigne neke rezultato, ali ih nije dobio. Upitali su ga,zar nije uvidio da je kljuö "gajba" nedostupan ljudima. On jeocgovorio da ic tck. nakon jos dcsel godir)a izuiavania. ra-zotkri l i istinu. Znaii da postoji pcriod "gajha'. a osraje pcriodrzduada". lo jest razvoja koii oznacava izlazak iz stanja ,,tak_

Hadjs nam ukazujc du niktr nc zna ilü sc kri1c u ml-

nfl;rnn't :*:i: ii"::üT äili: U:i;i:i'''iT,i l ; ";";""; ieri iarskc nuukc i mcdicinu jcdno druSom Jriu

rr"-".-fU. f".ft iaZe da ne mozemo shvatiti hadis odvojeno

:"i5"1*"1;1;xät'f öt#''it"i':'.,*,:*#'.1ä$3i"",1;.il"lXl,li1:"öilä;:"i;:li:j::T*':i*i'*iäf ili,:'si#, ä1.g}Iä iY, Y't*i#i:J'"'# Hät*** :""rulmxuJ'*1"#J"Tlüäl'lr;,iffi ällilr,::tl;d:"';lllliääT'i:"ä',1ü"!li*';';6;q;'"i"rl"ui"

ih, u tom irenutku govor Poslanika (as) se nc

oanoli nu taj period; *"1 .rn.ri]1".,".[,tTttr*r,fr [,,iJi::#l:"rT,i:""ä

" oTt' J;*". precizani "Niko ne

,n" s," 'riruj" materice, osim "t#"1:.nf,',rl""n:^t$li:cmbriona u materici, Kur'an nam

i""ä "äti i koliko se matcrice steTu' r koliko i ire: u,,Nicga

:;"l1i"T':fl i::'lill;,:l j.";l';iiJ;,:HIli:"rl j?'J;'iha ic povezan s umanjenjem

"gaid" a ne I povccanlcm r/u'-

ix "* t i{ s:'j; ln,l;ru:'""":'; : j : i' [l',i."J;' .': :112 1 1 3

dir" - odledenosti u stanje "tahlikr'- stvaranja i taj period setada moZE nadzirali. Danasnja naucna dostignu'a su na vi-sokom stupnju razvoja. Öesto proöiLamo naslov u novinaqs;"Rodeno d-ijete iz epruvete!" Medutim, ne mozemo kazati da

ie to "dijet; iz epruvete". U epruveti se wsi samo spajanje

ilemena,"poito se Zena nije u moguönosti oploditi p rodnimput"m, r" se nakon dva dana prcnose u njeno tijelo lako'nauka

zna sastoike sjemena. nije u sLanju sloriti dijete' vef

ie uzeto sieme toqeia iZene isastavljeno u epruveti.Lijepo

iuZ" *uifu ruorn äj"t"tu "iz epruvete": "Ti si moje dijete' a

ne aiiete iz epruveie, moja si krv ija sam te hranila devet

ri"r".i l" f*ä u tom sluöaju protumaiiti: " koliko se ma-

teiice steZu, a koliko iire ..."? (Er-Ra'd: 8) Kako se to deSava

kod dieteta iz epruvete? U normalnim uvjetima se desava

*"ia",'u u djeteia "iz epruvete" se deSava drugo' odnosno

O?lei'natb, a u biti je iito umanjivanie i prihvatanje'

Dalie, u hadisu se kaie: " ' niko ne zna kada 6e kisa

pasti,;i; Allah..." U Rusiji i Americi se govorilo o vjeita-

itoi''lisl, toi" oni mogu proizvesti i sPuslati kada hoce Bi.li

,u iuut"ri täima. eto sti;eoimo slruönjake' vidieiemo da nc-

ma ni iednog dokaza o postojanju viestaike kiie' jer klsa- pada

zbos ibiienosti, akumuliranja oblaka Ne postolr qastacKa

kisal ier'mi moZemo akumulirati oblake i da nakon toga

""ä"' tiS", ali drugi put moiemo akumultati oblake' a da

!e ;;"; ;s" oblaii iazidu, pa 6emo i treöi Put to uraditi'

a oblaci öe ästati u prvobitnom stanju, ne6e se akumuliraLi'

niti razifi. Stanje oblaka se ne moze mijenjati ludskm urje'

cajern. Oblak spusta kisu, a da ljudi T Ytj:öu na njleC:.]l

sustodu. U Americi su osnovane tvomice koie su prodavale

[iS,r. U pet do deset ameriökih driata' pala je kiia u.dogo-

vorenom mjeslu, pa je i slijedece godine Polpisan no!'l ugo-

vor, ali tada kiSa nije pala. SluÖaj je predat sudu I zaKljucenu

ie äa su wrdnje o moguönosti stvaranja vjertaöke kiSe - neos-

su meteorolozi objavljivali vijesti koje su sadräavalel"Sutta je kiSa!", ili "Sutra je lijepo vrijeme!" Ljudi na

wemenske prognoze odrede Sta ee raditi, ali desi seme budg suprotno od progloziranog. Zato se u dana-

logiji kodste izrazi: "moguöe je", "oöekivati je "...

Je kljuö koji su otkrili i gdje je nauka koju su otkili?odgovor se moZe zasnivati samo na pretpostavkama isigumo znanje, a Allah (dZ.i.) kaZe: "On vodu s nebapa mi onda öinimo da pomoCu nje niöu we vrste biljanjega izrasta zelenilo, i iz njega klasje gusto ..." (E1-

: 99)

zelenila (hlorofila) je dobijeno sjemenje, hlorofil jeiz biljki, a biljke iz vode. U "TefsiruJ-dZelalejn,, se

iava ovaj ajet: "lz biljki nasraje zelenilo. a iz zelenida!", a danas nam nauka pomaze u objainjenju ovogKada bi Kur'an bio od Muhammeda (a.s.), bilo bida se u ajetu kaLe samo: "Pa mi onda öinimo da iz

e klasje gusto!", a da se izostavi "zelenilo" i niko ne biMuhammedu; "Ti grije3iS!", ali upotreba ove rijeöi u

0u ukazuje da je Kuian od onoga koji zna pojedinostilto ie stvoreno.

Nauka nam pomaZe da razurnijemo ajete i hadise, a Al-aZe: "Ili su tmine nad dubokim morem koje prekrivajui we jedan za drugim, iznad kojih su oblaci, sve tmineiznad drugih." (En.Nur: 40) Ajet spominje val i iznad

la val, a iznad njih oblake. Slika nam nije potpuno jasna.nam nauöna dostignu6a kaiu da se more cijepa vodora-

l, ü dva dijela: duboko more i powiinsko more, a izmeiluI le unutarnji val koji ih rastavlja i koji je pokrivaö dubo-

moru u kojem su tame, "Valovi we jedan za drugim,, -znaöi da je iznad unutamjeg vala drugo more. Ta slika se

n 4 115

oblikuie samo u dubokom moru, na dubini od dvije stotire

-"Lrä j pou"euuu se na pet stotina metara; tama se nadopun-

iuü nu ftili"Au metara. a ribe na toj dubini .imaju izvor 2q

iu]"tros. Öäuj"t ne moze roniti bez aparata vise. od dvadeset

-'.1u.u. u n""a"t., metara osjeti tlak u ugima, koii se pove-

ä"" "t" r" stigne na dubjnu od dvadeset metara' Unutarnie

more ie na dubini od dvadeset do Sezdeset metara' a tama

o"fi"il i"p"a dvije stotine metara Ko je obavijestio. Muham-

".J"'f".tll o toÄe? Posravlja se pitanje' hote li' u buduino-

.ii *un'aop.inij"ti boljem razumijevanju Kur'ana i hadisa'

e'I(rt "" ie i to odrediä: "Kur'an je, doista' c-iielom slijetu

ooomena! i vi dete uskoro saznati Djegovu poruku! (Sao: ö/-

8a)A Allah kaze da za waku poruku ima njeno posebno

*i1"rn",-'C*ti nagovjestaj ima woje vrijeme' i vi dete znati!"

(E l -En 'am:67)

ovai aiet nam ukazuje da 6emo znati njegovu porulQ

ua" IoJ'. üii"t" za to, i nauka otkije neslo' tek kada Allah

to odredi: "l reci: - Hvala Allahu' On 6e vam znamenla >vo;a

p"tÄti, p" 6ete ih vi Poznati!" (En-Neml: 93)

Poslavlia se pitanje jesu li naSi prethodnici (selefije)

znali znacen]e ovih ajela. A nevjernici govore da su onl saml

)""liz"i tu nauöna dbstignu6a Kako to objasniti?

Ovo nas vodi ka te'vilu Kur'ana, a te'vil ima dva zna-

öenjai

I - z;naaenie tefsira: poznavanje rüeöi i reeenice' dokaza

koii se crpe iz ieksta i povoda objave nekog ajeta .Aranorpo'if-it ö.".u.t.) ie molio za lbn Abbasa:

'Boze' daj mu da

ä;; )Ä f fti ia te'virur" run Abbas je' objasnjavajuiistepene le'vila' podijelio ih u 'ctln grupe:

- istina Kur'ana koji niko ne smiie zanemariti:

koji poznaju Arapi iz svog jezika;

koji zna ulema;

Jelil koji niko ne zna, do Allah.

Ibn Abbas kaze da te'vil poznaje samo Allah (d2.5.),(a.s.) je molio za razumijevanje tetila i nema

da se to odnosi na tefsir. Mudähid (r.a.) prenosi daao svaki ajet Ibn Abbasa sa tefsirom. Tefsi je razumi-znaöenja onoga öto se ieli reöi ajetom. To je ono Bto

sjedovali naii prethodnici i njihovo uöenje je iz.v�or zaniko to ne moze proturjeöiti. To je njihov jezik i njima

ar objainjen, ali te'vil je drugo. Te'vil nastaje samo; to je nauka i ona dopunjuje znanje koje je doprlo

.Omcr (r.a.) kaZe: "Uöio sam ajet: - Skup ie sigumo bitia oni öe se u bijeg dati." (El-Qamer: 4) I kaZe: "Ni-

znao koja öe skupina biti poraZena, dok nisam vidiona Bedru, da to uöi, pa sam znao koja 6e skupina

" Omer je znao znaöenje tih rijeöi, ali slikuhije poznavao, pa je vidio sliku koju je sluh (ono sto jei znao iz Kur'ana) potvrdio. Kur'an nas obavje5tava daii te'vil koji nam jo5 nije poznat, ali 6e doöi wijeme, paga paznayatii "Oni poriöu prije nego temeljito saznaju

u njemu, a joS nije do5lo ni tumadenje njegovo.": 39)

Te'vil öe doöi, kao i videnje slike, stvamosti: "Mi 6emoti dokaze NaSe u prostmnstvima svemirskim, a i u

samima, dok im ne bude sawim jasno da je Kur'an" (Fussilet: 53)

Allah (dZ.S.) ce nam ukazivati na ono Sto nam je obedaorg toga sulefije imaju jasan stav po pitanju Allahovih si-(wojstava). Oni kazu da je ono Sto se öuje jasno, a ka-

116 117

k-voia toga nam je nepoznalu. Rijeci nc ukazuju 1.1 Yh."i".n i r i ukuzu ju na po jcd inos t i . a : "N iko n l le kao un : {L \ -Sura :

i t t I r i n " po)nä1" ,no n i i la . os im i rko to iu jemo iz r r i tn

vidjmo. Zbog lo8a je dokaz Istine samo ridenjc' koie pon-

rduje sluh.

2 - Videnje je drugo znaöenje tc'vila Ono jo dokaz da

ie Kur'an od Ailaha (d2.3.): "I stanovnici Dzenneta öe dozivati'.stanovnike

Vatre: - Mi smo na3li da jc istinito ono Sto je nai

Gosooda. obeöao; da li ste vi naSli da je istinito ono öimc jc

vam'a vaS Gospodar prijetio? - Jesmo! - odgovori3e A-onda

öe jedan glasnik medu njima, da ga jedni i drugi öuju' viknuti:

- I.i"ko Allahovo prokletstvo ostane nad onima koji su se pre-

ma sebi ogrijeSili!" (El-E'araf: 44)'

- Takoder je postalo jasno da je alkohol, svinjsko meso'

krv, strv i sve 5io nijc zaklano na islamski naöin' Stetno po

zdravlje, kao Sto se to iu Kur'anu navodi'

U Rusij i sc rocli jcdna sestinr porcmcienc djcce.prenu-

scniem embriona zataTcnog zbog upolrcbe vrnu lo Jc ür]c-

calä na zabranu alkohola, a u Americi jc bio zabranjen pedc-

setih godina.

Neki mladii jc pri iao: "Kacla sam prilc dradeset godinr

u Niemackoi tra2io meso rckao bih: "Zelim meso' me so all

i" , 'uini.t,o:".rlO..i se, ali scrJa to govorim bcz stidal" Razlog

tomc ie sto ie niemacki uecnjak Rik objalodanio da svinFkl)

..ro'nori u s"üi nu;got" vritc bakteriia i virusa koji i tctc

l*l"tt, t- $to sadüi i otrov koji prouzrokuje raznc upale

u ljudskom organlzmu.

I. H. Larson, uöenjak iz Danske, opominje i upozorava

na baklcri je po imenu jarsinija" i objavljujc ral. svinjskom. mc-

,u. Puno se iaspravlialo o svinjskom mesu koic öini 'ovlecll l

organizam pogodni- tlom za stvaranjc bolesti raka'

U Britaniji je, medutim, podignuta hajka protiv musli-

mana. OptuZujü ih da su divljaci, da kolju Zivotinje. O ovomese raspravljalo s doktorom Larsonom i reöcno mu jc: "Kada

se presijeku vralne üle kod Zivotinja, 3ta se deiava?" Odgo-vorio je: "Dolazak krvi u mozak se prekida i istog trenutkase Zivotinja onesvijosti izbog toga Zivotinja niSta ne osjeöa,ptekida se veza mozEa, kao centra, i osta]ih organa. Mozakje joS Ziv i 2ivaani sislcm jc nelaknul. jer SeriiuLskim klanjcmse presijeku watnc Zile. a \rat se ne ltrmi. odnosno kosri. kujcostaju povezane, kao i Zivöani sistem, koji izdaje narcdbe srcu.Srce ispumpava krv, zatim se pokreöu miSlti, izlazi krv iz njihi iz svih öelija. Kada se oöisti tijelo od kwi, Zivotinia umirc.Presijecanjem iila, Zivotinja gubi svaki osjeaaj, pa je profesorupitan zasto se iivotinja pokreöc nakon toga? Odgovorio jcda je to öi5aenje tijcla od krvi. Zatim su ga pitali je li medi-cinski korisnije da krv izide iz tijela, ili da ostanc u njemu.Odgovorio je da je krv najplodnije podruöje za razvoj bacilai zaraze t öovjeöijem organizmu i zbog toga je neophodnooöistiti meso od krvi i kJanjc je najmudriji pur. Meso Zivotinjekoja je uginula, bez klanja, najopasnije jc za öovjeka, jer bak-te je ruse tijelo, unistavajuii ga iznutra.

Bradt örrast ierijata?

Nauka nam dokazuje da je Serijat istina i da je Allahistina i to ukazujc da je buduinost sa Allahovim zakonom.Mnogi narodi traZe ukidanje danaSnjih zakona (kanuna) iusPoslavljanjc (eri jata. Kolonizacija jc nrmernula vlasr koja jeoaleko od <erijarskc. a muslimani znaju da je vraianje serijarar nJegova uspostava ibadet, kao i namaz, post i osveta na tomputu, 'Sud pripada jedino AIlahu {{i7.S.). a On jc naredio drse klaniale sumo Njemu. To ic iedina prtva qcra. ali veii laludl to ne zna." (Jusuf: 40)

I sud (hukm) je ibadet!

1 1 8 1 1 9