Harta Warisan1

Ilmu yang mempelajari seluk-beluk tentang warisan dalam syariat Islam disebut

Ilmu Faraid2

. Di dalamnya membahas dan memberi petunjuk tentang bagaimana

caranya membagi warisan dan hal-hal yang berkaitan dengan hal itu. Tentu saja dasar

hukum yang dipakai dalam pijakan pembagian warisan adalah Al-Quran, Hadits dan

ijma maupun qiyas para ulama.

A. PENGERTIAN HARTA WARIS DALAM ISLAM

Al-miirats, dalam bahasa Arab adalah bentuk mashdar (infinitif) dari kata

waritsa-yaritsu-irtsan-miiraatsan. Maknanya menurut bahasa ialah berpindahnya

sesuatu dari seseorang kepada orang lain, atau dari suatu kaum lain. Pengertian

menurut bahasa ini tidaklah terbatas hanya pada hal-hal yang berkaitan dengan harta,

tetapi mencakup harta benda dan non harta benda.

Dan Sulaiman telah mewarisi Daud, dan Dia berkata: Hai manusia, Kami telah

diberi pengertian tentang suara burung dan Kami diberi segala sesuatu.

Sesungguhnya (semua) ini benar-benar suatu kurnia yang nyata.3

1 Di susun oleh Ahmad Fatoni, Ardhiyullah, Dwi Darmas Tuti Utami, dan Aniq Rifatun Najihah sebagai

tugas Mata Kuliah Muamalah. 2 Abu Fajar Al Qalami, Abdul Wahid Al Banjary. Tuntunan Islam Lurus dan Benar. (Jakarta: Gitamedia

Press.2004). 397 3 QS. An-Naml: 16

Dan berapa banyaknya (penduduk) negeri yang telah Kami binasakan, yang sudah

bersenang-senang dalam kehidupannya; Maka Itulah tempat kediaman mereka yang

tiada di diami (lagi) sesudah mereka, kecuali sebahagian kecil. dan Kami adalah

Pewaris(nya).4

Makna al-miirats menurut istilah yang dikenal para ulama ialah berpindahnya

hak kepemilikan dari orang yang meninggal kepada ahli warisnya yang masih hidup,

baik yang ditinggalkan itu berupa harta (uang), tanah, atau apa saja yang berupa hak

milik legal secara syari.

B. KEWAJIBAN DAN MANFAAT PEMBAGIAN HARTA WARISAN

Sebelum dilakukan proses pembagian warisan5, maka perlu menyelesaikan

terlebih dahulu hal-hal yang berkenaan dengan si mayat (almarhum):

1. Menyelesaikan hutang-hutangnya pada orang lain yang belum sempat dilunasi.

2. Menyelesaikan biaya pengurusan upacara pemakaman, mulai dari pengurusan

jenazah sampai pada hal-hal terkecil yang membutuhkan dana.

3. Membayar zakat, jika almarhum meninggal ketika telah sampai untuk

mengeluarkan zakat hartanya. Sedang ia belum sempat membayarnya sendiri.

4. Menyelesaikan atau membayar nadzar almarhum yang belum sempat

dilaksanakan.

5. Jika almarhum pernah berwasiat, maka hendaknya wasiat dilaksanakan terlebih

dahulu sebelum membagi warisan.

Salah satu tujuan syariah Islam6 adalah untuk melindungi harta benda, dengan

maksud antara lain agar harta benda tetap suci, termasuk dalamnya harta warisan

yang tidak akan jatuh ke tangan orang-orang yang tidak semestinya. Itulah kiranya

mengapa masalah harta warisan dalam Al-Quran diterangkan secara rinci sekali.

4 QS. Al-Qashash: 58

5 Abu Fajar Al Qalami, Abdul Wahid Al Banjary. Tuntunan Islam Lurus dan Benar. (Jakarta: Gitamedia

Press.2004). 397 6 Mustafa Kamal Pasha, Wahardjani Chalil. Fikih Islam. (Jakarta: Citra Karsa Mandiri. 2009).321

Sesuai dengan Hadits Nabi : Diwiwayatkan dari Ibnu Abbas, katanya: Rosulullah

SAW bersabda: Berikanlah harta waris itu kepada orang yang berhak menerimanya.

Sekiranya masih ada untuknya, berikanlah kepada lelaki yang paling dekat nasabnya

dengan si mayit7

Masalah pewarisan dalilnya telah di tetapkan berdasarkan nash Al-Quran yang

qathi. Pewarisan ini mempunyai hukum-hukum tertentu yang bersifat tauqify, dan

tidak disertai illat. Adapun yang dimaksud dengan tauqify adalah suatu ketentuan

yang bersifat tetap dari As-Syari.

Di dalam perihal pembagian harta warisan dibicarakan berbagai persoalan yang

berhubungan dengan harta warisan, seperti siapa sajakah yang termasuk ahli waris,

seberaba besar masing-masing ahli waris akan menerima bagiannya dan kapan serta

bagaimanakah pelaksanaan pembagiannya.

C. AHLI WARIS DAN BAGINYA

Yang dimaksudkan dengan ahli waris8 ialah semua orang yang karena telah

ditetapkan dalam nash berhak mendapatkan harta warisan.

1. Duw Al-Furud

Duw al-furud adalah ahli waris yang mempunyai bagian-bagian tertentu

sebagaimana yang telah ditetapkan secara pasti oleh Al-Quran atau Al-Hadits.

Adapun bagian-bagiannya adalah sebagai berikut :

a. Yang mendapatkan (dua pertiga) 2/3 bagian

Ahli waris yang mendapatkan 2/3 bagian dari harta waris adalah dua orang

anak perempuan atau lebih, dan dua orang saudara kandung atau lebih, atau

yang seayah.

Dalam Surat An-Nisa ayat 11 dinyatakan: maka jika anak perempuan lahir

lebih dari dua orang, untuk mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan

oleh mereka.

7 Imam Bukhari, Imam Muslim. Shahih Bukhari Muslim. (Jakarta: Jabal. 2008). 290

8 Pasha, Mustafa Kamal,. Chalil, Wahardjani. (Jakarta: Citra Karsa Mandiri. 2009). 326-333

Adapun jika saudara perempuan lebih dari dua orang maka bagiannya tetap dua

pertiga. Hal ini diterangkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Jabir

sebagai berikut: Saya telah mengadukan perihal keadaan saya kepada

Rosulullah SAW berkenaan saya mempunyai tujuh orang saudara perempuan.

Saya tanyakan kepada beliau, bagaimanakah dengan harta saya seandainya

saya meninggal dunia. Berapakah bagian yang akan mereka terima dari harta

saya tersebut? Kemudian atas pertanyaan tersebut Rosulullah SAW menjawab

sebagai berikut : Allah telah menurunkan akan hukum warisan saudara-

saudaramu yang perempuan itu dan Allah telah menerangkannya bahwa

mereka mendapatkan dua pertiga bagian.

b. Yang mendapatkan setangah (1/2) bagian

Ahli waris yang mendapatkan setengah bagian dari harta waris adalah seorang

anak perempuan, seorang saudara perempuan sekandung atau seayah dan

suami bila meninggalnya tidak meninggalkan anak yang mewarisi hartanya.

Adapun rincian dan dasar hukumnya adalah :

- Anak perempuan tunggal

Dalam surat An-Nisa ayat 11 dinyatakan: bila mana akan perempuan

hanya seorang saja, maka ia mendapatkan seperdua (1/2) harta warisan

- Saudara perampuan tunggal sekandung, atau kalau tidak mempunyai

saudara perempuan sekandung maka saudara perempuan tunggal seayah.

Dalam surat An-Nisa ayat 175 dinyatakan: dan baginya (orang yang

meninggal) saudara perempuan maka dia mendapatkan seperdua harta

yang ditinggalkan oleh saudaranya yang laki-laki.

- Suami akan mendapatkan seperdua dari warisan istri apabila istrinya tidak

mempunyai anak atau cucu (laki-laki ataupun perempuan) dari anak laki-

laki.

Dalam surat An-Nisa ayat 12 dinyatakan: bagi kalian (suami) seperdua

harta yang ditinggalkan oleh istri-istri kalian,jika istri kalian itu tidak

mempunyai istri.

c. Yang mendapatkan sepertiga (1/3) bagian

Adapun ahli waris yang mendapatkan sepertiga bagian adalah sebagai berikut :

- Ibu, bila mana mayit tidak meninggalkan anak atau cucu dari anak laki-laki,

atau tidak mempunyai beberapa saudara sekandung atau yang seayah atau

yang seibu.

Dalam surat An-Nisa ayat 11 dinyatakan: jika orang yang meninggal

tidak mempunyai anak, sedang ahliwarisnya dua orang ibu bapaknya, maka

untuk ibunya 1/3 bagian.

- Dua orang saudara atau lebih yang seibu.

Dalam surat An-Nisa ayat 12 dinyatakan : jika sekiranya adalah mereka

(saudara seibu) lebih banyak dari demikian (satu), meka mereka berserikat

pada sepertiga itu saja.

d. Yang mendapatkan seperempat (1/4) bagian

- Suami akan mendapatkan seperempat bagian apabila istri mempunyai anak,

atau cucu dari anak laki-laki.

Dalam surat An-Nisa ayat 12 dinyatakan: jika istri-istrimu ada

mempunyai anak, maka untuk kamu (suami) seperempat dari harta

peninggalan mereka sesudah dibayarkan wasiat yang diwasiatkan ataupun

sudah dibayarkan hutangnya.

- Istri baik seorang ataupun lebih dari seorang akan mendapatkan seperempat

bila suaminya tidak mempunyai anak atau cucu dari anak laki-laki.

Dalam surst An-Nisa ayat 12 dinyatakan: dan istri-istri kalian

mendapatkan seperempat dari harta yang kalian tinggalkan jikalau kalian

tidak meninggalkan anak.

e. Yang mendapatkan seperenam (1/6) bagian

- Ibu akan mendapatkan seperenam bagian apabila anaknya yang meninggal

dunia tersebut mempunyai anak, atau cucu dari anak laki-laki atau sudara

baik laki-laki atapun perempuan yang sekandung, seayah ataupun seibu.

Dalam surat An-Nisa ayat 11 dinyatakan: dan untuk kedua orang ibu

bapaknya masing-masing mendapatkan seperenam bagian dari harta yang

ditinggalkan, jika dia mempunyai anak.

- Bapak akan mendapatkan begian sepereman jika yang meninggal terasebut

mempunyai anak atau cucu dari anak laki-laki.

- Nenek akan mendapatkan seperenam bagian apabila ibu tidak ada. Hal ini

didasarkan pada sebuah Hadits riwayat Zaid yang menyatakan sebagai

berikut: sesungguhnya Nabi itu telah menetapkan begian untuk nenek

seperemen bagian dari arta warisan.

- Kakek yaitu adaah bapak dari bapaknya si mayit. Akan mendapatkan

bagian seperenam bilamana si mayit tidak mempunyai anak atau cucu dari

anak laki-laki, sedangkan bapaknya tidak ada. Ketentuan ini atas dasar ijma

ulama.

- Cucu perempuan dari anak laki-laki. Cucu perempuan baik seorang ataupun

lebih dari seorang anak laki-laki akan mendapatkan seperenam bagian

apabila yang meninggal mempunyai anak tunggal. Tapi, jika anaknya lebih

dari seorang meke cucu perempuannya tidak mendapatkan apa-apa.

Hal ini berdasarkan pada hadit Rosulullah SAW : Nabi telah memberikan

seperenam bagian untuk cuc perempuan dan anak laki-laki yang beserta

seorang anak perempuan dari anak laki-laki yang beserta seorang anak

perempuan.

- Seorang saudar laki-laki atau perempuan yang seibu. Seorang saudar laki-

laki atau perempuan yang seibu akan mendapatkan seperenam bagian, hal

ini didasarkan pada surat An-Nisa ayat 12: dan baginya (orang yang

meninggal) mempunyai seorang saudar laki-laki (seibu saja) atau saudar

perempuan (seibu saja) maka bagi masing-masing dari kedua jenis saudar

tersebut mendapatkan seperenam.

- Saudara perempuan yang seayah (seorang atau lebih). Saudara yang seayah

akan mendapatkan bagian seperenam bagian mana kala si mayit mempunyai

seorang saudara sekandung. Akan tetapi apibila ia mempunyai saudara

kandung lebih dari satu maka saudara yang seayah tidak mendapatkan harta

warisan. Dasar ketentuan ini berdasarkan ijma uama.

f. Yang mendapatkan seperdelapan (1/8) bagian

Istri, satu orang atau lebih akan mendapatkan bagian seperdelapan apabila

suaminya mempunyai anak atau cucu dari anak laki-laki.

Dalam surat An-Nisa ayat 12 dinyatakan : maka jika kalian mempunyai anak,

maka untuk istri-istri kalian mendapatkan seperdelapan.

2. Ashabah

Ashabab9 dalam bahasa Arab berarti kerabat seseorang dari pihak bapak.

Dalam kalimat bahasa Arab banyak digunakan kata 'ushbah sebagai ungkapan

bagi kelompok yang kuat. Demikian juga di dalam Al-Qur'an, kata ini sering kali

digunakan, di antaranya dalam firman Allah berikut:

Mereka berkata: Jika ia benar-benar dimakan serigala, sedang kami golongan

(yang kuat), sesungguhnya kami kalau demikian adalah orang-orang yang

merugi.10

Maka jika dalam faraid kerabat diistilahkan dengan 'ashabah hal ini disebabkan

mereka melindungi dan menguatkan. Inilah pengertian 'ashabah dari segi bahasa.

Sedangkan pengertian 'ashabah menurut istilah para fuqaha ialah ahli waris yang

tidak disebutkan banyaknya bagian di dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah dengan

tegas. Sebagai contoh, anak laki-laki, cucu laki-laki keturunan anak laki-laki,

saudara kandung laki-laki dan saudara laki-laki seayah, dan paman (saudara

kandung ayah). Kekerabatan mereka sangat kuat dikarenakan berasal dari pihak

ayah.

9 Mustafa Kamal Pasha, Wahardjani Chalil. Fikih Islam. 333-335

10 QS. Yusuf: 14

Pengertian 'ashabah yang sangat masyhur di kalangan ulama faraid ialah

orang yang menguasai harta waris karena ia menjadi ahli waris tunggal. Selain itu,

ia juga menerima seluruh sisa harta warisan setelah ashhabul furudh menerima

dan mengambil bagian masing-masing. Menurut pengertian bahasa ashabah ialah

anak dan kerabat seseorang dari pihak ayah. Dalam ilmu hukum waris Islam,

ashabah ialah ahli waris yang tidak memperoleh dari bagian-bagian tertentu dalam

suatu pembagian harta peninggalan. Ahli waris ashabah mewarisi harta

peninggalan setelah harta peninggalan itu terlebih dahulu diambil oleh ahli waris

ashabul furdh menurut bagian masing-masing. Bila harta peninggalan itu telah

habis dibagikan kepada ahli waris ashabul furdh, maka ahli waris ashabah tidak

mendapat sedikitpun, kecuali apabila ahli waris ashabah itu anak, karena anak

tidak dapat terhalang oleh siapapun, dan saudara laki-laki sekandung dalam

masalah musyarrakah. Sebaliknya ahli waris ashabah memperoleh seluruh harta

peningglan apabila dalam mewarisi harta peningggalan itu tidak terdapar seorang

ahli waris ashabul furdh.

Telah disebutkan bahwa sebab-sebab seorang ahli waris ada 3 yaitu11

: (a)

karena perkawinan, (b) karena hubungan nasab, (c) karena membebaskan hamba.

Sedangkan untuk sebab seseorang menjadi ahli waris ashabah ada 2 yaitu karena

hubungan nasab dan karena membebaskan hamba. Atas dasar sebabnya inilah

ashabah dibedakan menjadi 2:

a. Ashabah Nasabiyah

Ialah seseorang yang menjadi ahli waris ashabah karena mempunyai hubungan

nasab dengan orang yang meninggal dunia. Ashabah nasabiyah dibagi menjadi

tiga macam yaitu:

1) Ashabah Binafsih

Yaitu ahli waris laki-laki yang dalam hubungan nasabnya dengan orang

yang meninggal dunia tidak diselingi oleh perempuan.

2) Ashabah bi ghairi

Yaitu setiap ahli waris perempuan yang mempunyai bagian tertentu yang

membutuhkan ahli waris lain untuk menjadi ashabah bersama-sama

11

Daradjat, Zakiah. Ilmu Fikih. (Yogyakarta: Dana Bhakti Wakaf. 1995). 71

3) Ashabah maaghairi

Yaitu setiap ahli waris perempuan yang mempunyai bagian tertentu yang

membutuhkan ahli waris lain untuk menjadi ashabah, tetapi ahli waris yang

dibutuhkan itu tidak bersama-sama dengannya menjadi ashabah.

b. Ashabah Sababiyah

Ashabah Sababiyah ialah seseorang yang menjadi ahli waris ashabah karena

memerdekakan orang yang meninggal dunia yang semulanya adalah hamba.

3. Dzawil Arham

Menurut pengertian bahasa yakni setiap orang yang mempunyai hubungan

kekeluargaan dengan orang lain. Sedangkan dalam ilmu hukum waris Islam ialah

ahli waris karena ada hubungan nasab dengan orang yang meninggal dunia, selain

ashabul furudh dan ashabah.

Para ulama berbeda pendapat: apakah dzawil arham dapat mewarisi harta

peninggalan dari orang yang meninggal dunia yang sama sekali tidak mempunyai

ahli waris ashabul furudh maupun ahli waris ashabah atau jika yang meninggal

dunia itu meninggalkan ahli waris ashabul furudh tetapi masih ada sisa harta

peninggalan yang tidak dapat ditambahkan kepada ahli waris ashabul furudh

yang ada itu.

Zaid bin Tsabit berpendapat bahwa dzawil arham tidak dapat mewarisi harta

peninggalan. Apabila orang yang meninggal dunia tidak mempunyai ahli waris

ashabul furudh atau ahli waris ashabah, maka harta peninggalannya diberikan

kepada Baitulmal (kas negara). Pendapat ini diakui oleh Said bin Musayyab dan

Said bin Jubair dari golongan tabiin. Demikian pula diikuti oleh Imam Malik,

Imam Asy syafii, Al Auzai, Makhul, para ulama Madinah dan ulama Ghaiririyah

di antaranya Ibnu Hazm. Alasan pendapat ini, yaitu bahwa Allah SWT telah

menjelaskan dalam beberapa ayat tentang pewarisan bagian-bagian ahli waris

ashabul furudh dan ketentuan bagi ahli waris ashabah tetapi tidak menyebutkan

sama sekali tentang pewarisan bagi dzawil arham. Seandainya dzawil arham ini

berhak mewarisi harta peninggalan, pastilah telah dijelaskannya. Memberi bagian

harta peninggalan kepada mereka berarti menambah ketentuan-ketentuan dalam

Al-Quran. Yang demikian itu tidak dapat hanya dengan hadits ahad atau

berdasarkan qiyas.

Sedangkan menurut Ali, Ibnu Abbas, Muadz bin Jabal dan Abu Ubaidah

bin Jarrah bahkan Khulafaur Rasyidin, yang kemudian diikuti oleh para tabiin

yaitu: Syuraih, Al Hasan, Ibnu sirin, Atha dan Mujahid, bahwa ahli waris dzawil

arham dapat mewarisi harta peninggalan, apabila orang yang meninggal dunia

tidak meninggalkan ahli waris ashabul furudh dan ahli waris ashabah. Pendapat

ini didasarkan kepada firman Allah SWT dalam Al-Quran: Orang-orang yang

mempunyai hubungan kerabat itu sebagiannya lebih berhak terhadap sesamanya

(daripada yang bukan kerabat) di dalam kitab Allah.12

Klasifikasi ahli waris dzawil arham dan cara pembagian harta peninggalan

kepada mereka. Ahli waris dzawil arham diklasifikasikan menjadi empat bagian,

yaitu :

1. Anak keturunan

Ahlli waris yang masuk klasifikasi pertama adalah anak keturunan yang

mencakup :

a. Anak baik laki-laki maupun perempuan dari anak perempuan, dan

keturunan seterusnya kebawah sampai betapapun jauhnya.

b. Anak, baik laki-laki maupun perempuan dari anak perempuan dari anak

laki-laki, dan terus kebawah sampai betapapun jauhnya.

2. Orang yang menurunkan

Ahliwaris yang termasuk kedalam klasifikasi kedua atau orang yang

mneurunkan ini yaitu:

a. Kakek ghairu sahih.

b. Nenek ghairu sahihah.

3. Anak keturunan saudara

Ahli waris yang termasuk kedalam klasifikasi ketiga dalah anak keturunan

saudara, yaitu:

a. Anak laki-laki maupun perempuan dari saudara perempuan baik kandung,

seayah ataupun seibu, dan keturunan selanjutnya btepapun jauhnya.

12

QS. Al-Anfal: 75

b. Anak perempuan saudara laki-laki baik kandung, seayah ataupun seibu dan

terus kebawah betapapun jauhnya.

c. Anak perempuan dari anak laki-laki saudara laki-laki sakandung, atau seibu

betapapun jauhnya kebawah dan keturunan kebawah seterusnya betapapun

jauhnya.

d. Anak laki-laki saudara laki-laki seibu, dan keturunan seterusnya kebwah

sampai betapapun jauhnya.

4. Anak keturunan kakek dan nenek

Ahli waris yang termasuk kedalam klasifikasi keempat atau akan keturunan

kakek dan nenek, dibedakan menjadi empat golongan, yaitu :

a. Paman (saudar laki-laki ayah disebuk am) seibu, bibi (saudara perempuan

ayah disebut ammah) sekandung, seayah atau seibu. Paman (saudara laki-

laki disebut khal) sekandung, seayah atau seibu, dan bibi (saudara

perempuan disebut khalah) sekandung, seayah atau seibu.

b. Anak keturunan golongan pertama sampai betapapun jauhnya kebawah.

c. am, ammah, khal, khalah dari ayah orang yang meninggal dunia baik

sekandung, seayah ataupun seibu. am, ammah, khal, khalah dari ibu orang

yang meninggal beik sekandung, seayah ataupun seibu.

d. Anak keturunan golongen ketiga sampai betapapun jauhnya kebawah.

e. am seibu ayah dari ayah orang yang meninggal dunia, am ibu dari ayah

orang yang meninggal dunia, ammah, khal dan khalah, dari dua orang

tersebut baik sekandung, seayah ataupun seibu.

f. Anak keturunak golongan kelima sampai betapapun jauhnya kebawah.

4. Hijab dan Mahjub

Hijab atau hajab menurut bahasa artinya tabir, dinding pencegah dan

penghalang, menurut istilah dalam ilmu mewarisi ialah sesuatu yang menjadi

tabir atau dinding yang mengurangi penerimaan ahli waris dari suatu bagian

tertentu menjadi bagian yang lebih kecil, atau menghalangi ahli waris dari

menerima bagiannya sehingga yang bersangkutan sama sekali tidak berhak

menerima bagian dari harta pusaka tersebut. Sedangkan mahjub adalah ahli waris

yang terdinding atau terhalangi.

a. Ahli waris yang menjadi haajib dan tidak mungkin menjadi mahjub

1) Ayah tidak mungkin mahjub oleh siapapun, bahkan menjadi hajib bagi:

- Kakek (ayahnya ayah)

- Nenek (ibunya ayah)

- Segala macam saudara si mati

- Segala macam paman si mati

- Segala macam saudara sepupu si mati

2) Ibu tidak mungkin mahjub oleh siapapun, bahkan menjadi hajib bagi:

- Nenek (ibunya ayah)

- Nenek (ibunya ibu)

3) Anak laki-laki tidak mungkin mahjub oleh siapapun, bahkan menjadi hajib

bagi:

- Cucu anak laki-laki (dari anak laki-laki)

- Cucu perempuan (dari anak laki-laki)

- Segala macam saudara si mati

- Segala macam kemenakan si mati

- Segala macam paman si mati

- Segala macam saudara saudara sepupu si mati

4) Anak perempuan tidak mungkin mahjub oleh siapapun, bahkan menjadi

hajib bagi:

- Saudara seibu si mati

b. Ahli waris yang tidak menjadi haajib dan tidak menjadi mahjub

1) Suami, suami selalu memperoleh bagian dari harta pusaka peninggalan

isterinya, tidak mungkin terhalang (mahjub) oleh ahli waris lain, namun

tidak pula mungkin menghalangi ahli waris lain. Hanya saja porsi bagian

suami berbeda antara adanya anak dan tidak adanya anak. Bila isteri

mempunyai anak maka suami mendapat dan bila isteri tidak mempunyai

anak maka suami dapat harta pusaka.

2) Isteri, isteri selalu memperoleh bagian dari harta pusaka peninggalan

suamnya, tidak mungkin terhalang (mahjub) oleh ahli waris lain, namun

tidak pula menjadi hajib bagi ahli waris lain. Hanya saja porsi bagian isteri

berbeda ada dan tidak adanya anak. Bila suami mempunyai anak maka isteri

1/8 dan bila suami tidak mempunyai anak maka isteri mendapat harta

pusaka.

c. Ahli waris yang menjadi haajib dan tidak menjadi mahjub

1) Kakek dari ayah menjadi hajib bagi:

- Saudara seibu si mati

- Segala macam kemenakan si mati

- Segala macam paman si mati

- Segala macam saudara sepupu si mati

2) Cucu laki-laki dari laki-lakimenjadi hajib bagi:

- Segala macam saudara si mati

- Segala macam kemenakan si mati

- Segala macam paman si mati

- Segala macam saudara sepupu si mati

3) Nenek (ibunya ayah) terhalang oleh ayah dan ibu, sedangkan nenek

(ibunya ibu) terhalang oleh ibu, begitu seterusnya ke atas, nenek yang

lebih jauh tertutup oleh nenek yang lebih dekat, sebaliknya juga menutup

nenek yang lebih jauh lagi.

4) Cucu perempuan dari anak laki-laki terhalang oleh anak laki-laki dan dua

anak perempuan atau lebih, begitu seterusnya ke bawah, cucu yang lebih

jauh tertutup oleh cucu yang lebih dekat, sebaliknya juga menutup cucu

yang lebih jauh lagi.

5) Saudara laki-laki seibu seayah menghalangi:

- Saudara laki-laki seayah

- Segala macam kemenakan si mati

- Segala macam paman si mati

- Segala macam saudara sepupu si mati

6) Saudara laki-laki seayah menghalangi:

- Segala macam kemenakan si mati

- Segala macam paman si mati

- Segala macam saudara sepupu si mati

7) Saudara perempuan seibu seayah menghalangi:

- Segala macam kemenakan si mati

- Segala macam paman si mati

- Segala macam saudara sepupu si mati

8) Saudara perempuan seayah menghalangi:

- Segala macam kemenakan si mati

- Segala macam paman si mati

- Segala macam saudara sepupu si mati

9) Kemenakan laki-laki seibu seayah menghalangi:

- Kemenakan seayah si mati

- Segala macam paman si mati

- Segala macam saudara sepupu si mati

10) Kemenakan laki-laki seayah menghalangi:

- Segala macam paman si mati

- Segala macam saudara sepupu si mati

11) Paman seibu seayah menghalangi:

- Paman seayah

- Segala macam saudara sepupu si mati

12) Paman seayah menghalangi:

- Segala macam saudara sepupu si mati

13) Saudara sepupu seibu seayah. Dia mahjub oleh ahli waris yang

menghalangi paman seayah, ditambah terhalang pula oleh paman seayah,

dan dia menghalangi saudara sepupu seayah.

14) Saudara sepupu seayah. Dia mahjub oleh ahli waris yang menghalangi

saudara sepupu seibu seayah, ditambah terhalang pula oleh saudara

sepupu seibu seayah.

15) Orang yang memerdekakan. Orang yang memerdekakan mayit terhalang

oleh setiap ahli waris laki-laki dari si mati, kecuali saudara laki-laki seibu

si mati yang tidak menghalanginya. Orang yang memerdekakan itu

menjadi ahli waris ashabah bersama-sama ahli waris perempuan si mati.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Quran

Al Qalami, Abu Fajar., Al Banjary, Abdul Wahid. Tuntunan Islam Lurus dan Benar.

Jakarta: Gitamedia Press. 2004.

Bukhari, Imam., Muslim, Imam. Shahih Bukhari Muslim. Jakarta: Jabal. 2008.

Daradjat, Zakiah. Ilmu Fikih. Yogyakarta: Dana Bhakti Wakaf. 1995.

Pasha, Mustafa Kamal,. Chalil, Wahardjani. Fikih Islam. Jakarta: Citra Karsa Mandiri.

2009.

Sabiq, Sayyid. Fiqh Sunnah (Jilid 5). Bandung: Pena Publising. Jakarta

Suhendi, Hendi. Fiqh Muamalah. Jakarta: Raja Grafindo Persada. 2002.

Zuhdi, Masjfuk. Masail Fiqhiyah. Jakarta: Haji Masagung. 1990.