Mpw 1143 Pengajian Islam

MPW 1143- PENGAJIAN ISLAM

PENGAJIAN ISLAM (MPW 1143)

BAB 1:

DEFINISI DAN KONSEP

ASAS ISLAM


LEARNING OBJECTIVES

Menerang dan memahamkan bahawa

Islam adalah agama yang menyeluruh

dalam semua aspek kehidupan, bukan

sekadar amalan ritual atau ibadat

khusus semata-mata.

Memahamkan tujuan kehidupan

manusia hasil daripada konsep dan

gambaran di atas.


LEARNING OUTCOMES

Memahami dan menjiwai Islam sebagai

agama yang menyeluruh dan boleh

diamalkan dengan sempurna di mana-

mana sahaja termasuk kehidupan

moden hari ini.

Memenuhi kehidupan dengan cita-cita

untuk berkhidmat dan berbakti terhadap

agama Islam.


Bab Pertama

Definisi dan Konsep Asas Islam


(Syumul)

Definisi Islam

Ciri-ciri Islam

Sumber-sumber hukum-hukum Islam

Tujuan-tujuan Syariat (Maqasid

Syariah)


PENDAHULUAN

Islam adalah agama samawi terakhir

terakhir yang diutuskan kepada rasul

terakhir, Muhammad s.a.w.

Dua agama samawi sebelum Islam ialah

Yahudi dan Kristian. Kedua-duanya telah

diselewengkan.

Islam telah memansuhkan dua agama ini

dengan syariat yang lebih baik.


ISLAM AGAMA YANG MENYELURUH

Baginda Rasulullah s.a.w. telah menerima

daripada Allah swt; agama Islam sebagai

suatu agama yang menyeluruh atau

syumul melalui wahyu, iaitu al Qur‟an.

Kemudian, Rasulullah s.a.w. diperintahkan

untuk menyampaikannya kepada seluruh

umat manusia di samping mempraktikkan

ajaran-ajaran Islam yang terkandung di

dalam al Quran itu.


Akhirnya, Islam diwarisi secara turun

temurun dari satu generasi kepada satu

generasi yang lain sebagaimana asalnya

tanpa sebarang keraguan dan syak

wasangka.

Kesyumulan Islam dapat dilihat dari sudut

ia adalah agama yang merangkumi

segenap sistem kehidupan seperti sistem

pentadbiran, ekonomi, kebudayaan dan

lain-lain.


Ini berdasarkan firman Allah: „pada hari ini

aku telah menyempurnakan kepada kamu

nikmatku dan aku redha Islam sebagai

agama‟. (al-Maidah 5 : 3)

Sifat menyeluruh (syumul) ini juga dapat

dilihat dari sudut ia adalah untuk seluruh

umat manusia.


Ini bermakna, Islam bukanlah suatu agama yang khusus kepada orang Arab sahaja atau agama kepada satu-satu umat tertentu, bukan juga agama kepada kasta-kasta tertentu,

sebaliknya Islam adalah agama

kemanusiaan sejagat tanpa mengira kaum dan warna kulit pada sepanjang zaman.


Ini berdasarkan kepada firmanNya yang

bermaksud:

”Dan tiadalah Kami mengutusmu ( wahai

Muhammad ) melainkan untuk umat

manusia seluruhnya, sebagai Rasul

pembawa berita gembira (kepada orang-

orang yang beriman), dan pemberi

amaran (kepada orang-orang yang

ingkar), akan tetapi kebanyakan manusia

tidak mengetahui ( hakikat itu )”.

(Saba‟ : 28)


Kesyumulan Islam turut jelas terjelma

dari sudut ia sesuai pada setiap

generasi dan zaman.

Agama nabi-nabi sebelum Nabi

Muhammad hanya sesuai untuk zaman

dan umat mereka.


Umat Islam wajib mempercayai dengan

yakin Islam agama yang menyeluruh atau

syumul khususnya dari sudut ia sebagai

sistem dan cara hidup yang merangkumi

segenap kehidupan.

Ini kerana, pada zaman penjajahan yang

memakan masa selama beratus-ratus

tahun, mereka menanam pemikiran

bahawa Islam tiada kaitan dengan urusan

dunia.


Perdana Menteri Britain, Gladstone,

dalam tahun 1882, sambil mengangkat

al-Quran dalam parlimen Britain, beliau

mengatakan bahawa untuk melemahkan

umat Islam, mereka mesti dijauhkan dari

al-Quran.

Oleh sebab itu, penjajah telah

menjauhkan Al Quran daripada sistem

pendidikan negara kita, sekaligus

menyemai pemikiran bahawa agama

tiada kaitan dengan urusan dunia.


Dalam masa yang sama, penjajah mewujudkan generasi yang memerintah dan mentadbir negara; yang memper-cayai bahawa Islam tiada kaitan dengan urusan dunia atau sekurang-kurangnya tidak meyakini hubungkait Islam dengan urusan dunia.


SOALAN TUTORIAL

1. Sebutkan tiga sudut yang menunjukkan

agama Islam itu menyeluruh atau

syumul?

2. Nyatakan usaha-usaha penjajah untuk

menyemai pemikiran bahawa agama

Islam tiada kaitan sama sekali dengan

urusan dunia?.


DEFINISI ISLAM

Dari segi bahasa:

Perkataan Islam berasal daripada kata

akar bahasa Arab: `aslama‟, `yuslimu‟ ,

`Islaman‟ yang membawa maksud :

- Penyerahan (surrender)

- keakuran (submission), dan

- pengabdian (subservient)


Dari segi istilahnya ialah:

`Penyerahan diri (manusia) kepada Allah S.W.T dalam semua urusan kehidupan, sama ada menyentuh hubungan antara manusia dengan Allah, manusia sesama manusia dan manusia dengan alam semesta, atas sifatnya sebagai hamba (`abd) dan khalifah di muka bumi ’


Untuk melihat keIslaman seseorang itu,

mestilah dilihat dari sudut yang berikut:

“Islam itu adalah kamu bersaksi bahawa

tiada tuhan melainkan Allah, Muhammad

itu Rasul Allah, mendirikan solat, menge-

luarkan zakat, berpuasa Ramadan dan

mengerjakan haji jika kamu mampu”

(Riwayat Muslim)


Berdasarkan kepada dalil-dalil Al Quran dan

As Sunnah serta sirah Rasulullah SAW,

Islam difahami mempunyai tiga perkara

besar :

a. Perkara asas (paksi): merujuk kepada

rukun-rukun iman dan rukun-rukun Islam.

b. Sistem-sistem: merujuk kepada sistem

akhlak, pendidikan, sosial, politik,

ekonomi dan sebagainya.

c. Penyokong/pemangkin: amar makruf,

nahi munkar (dakwah) & jihad.


SOALAN TUTORIAL

1. Terangkan definisi Islam dari segi

bahasa dan istilah?

2. Berdasarkan kepada sebuah hadith

Nabi, untuk melihat keislaman se-

seorang, apakah yang perlu dilihat

kepada individu tersebut?


CIRI-CIRI ISLAM

1. Islam adalah agama wahyu

Berdasarkan Kitab yang diturunkan

daripada langit, iaitu al-Quran dan di-

sampaikan oleh seorang Rasul, iaitu

Muhammad s.a.w.

2. Islam adalah tata cara hidup

Bersifat sempurna dan menyeluruh.


Tata cara hidup Islam merangkumi :

a. Hubungan manusia dengan Allah

SWT.

b. Hubungan manusia sesama

manusia

c. Hubungan manusia dengan alam

semesta


Hubungan manusia dengan Allah

bersifat vertical (menegak). Ini

bermaksud manusia sebagai hamba

berada di bawah. Manakala Allah

sebagai Tuhan berada di atas

Hubungan manusia sesama manusia

dan manusia dengan alam adalah

bersifat horizontal (melintang). Ini

bermaksud manusia mestilah me-

ngikut peraturan yang ditetapkan

dalam berinteraksi dengan manusia

yang lain dan alam.


3. Keseimbangan antara kepentingan

individu dengan masyarakat

Islam tidak memberi keutamaan ke-

pada mana-mana kepentingan. Se-

baliknya, hendaklah diseimbangkan

antara kepentingan-kepentingan ter-

sebut yang saling berkaitan

Contoh: Diharuskan individu memiliki

harta menurut syarak, namun ada ke-

pentingan masyarakat yang mesti di-

tunaikan, iaitu zakat dan sedekah.


4. Kesatuan antara rohani dan jasmani

Cara hidup Islam mementingkan tuntutan material

atau fizikal dan tuntutan rohani atau spiritual

sekaligus.

Ini disebabkan kejadian manusia menurut Islam

adalah cantuman antara tubuh badan (yang bersifat

material) dengan roh (yang bersifat spiritual).

Islam mementingkan dunia sepertimana ia

mementingkan akhirat, Islam mementing-kan akal

sepertimana ia mementingkan perasaan dan

sebagainya.


5. Sejagat (universal) dan kemanusiaan

Cara hidup Islam adalah tatacara yang bersifat universal dan kemanusiaan:

a. Sejagat (universal): melewati batas- batas negara, bangsa, keturunan dan kedudukan

b. Kemanusiaan: bersifat insani, iaitu bukan `syatani’ (kesyaitanan) atau `haiwani’ (kehaiwanan/kebinatangan)


6. Tetap dan anjal

Tetap : Terikat kepada suruhan dan

larangan Allah S.W.T yang mesti

dipatuhi.

Anjal : Kadangkala, kerana sesuatu

sebab yang munasabah, maka tuntutan

boleh ditinggalkan sementara apabila

wujud kesukaran untuk melaksakannya.

Begitu juga sesuatu tegahan boleh

dilakukan kerana terpaksa (ad-darurah).


7. Mudah dan praktikal

Cara hidup Islam adalah mudah, tidak

terlalu ideal dan tidak membebankan

serta praktikal untuk dilaksanakan.

Contoh :

- Solat hanya 5 waktu sehari semalam.

- Puasa hanya sebulan dalam setahun.

- Zakat hanya bagi orang berharta.


SOALAN TUTORIAL

1. Sebutkan ciri-ciri Islam dan huraikan ciri

Islam yang kelima dan keenam secara

ringkas?

2. Huraikan ciri-ciri Islam yang kedua iaitu

Islam adalah tatacara hidup?


SUMBER-SUMBER HUKUM DALAM SYARIAT ISLAM

Terbahagi kepada dua kategori :

Pertama : sumber asasi/utama

Kedua : sumber tambahan


SUMBER UTAMA/ASASI

a) Al-Quran:

“Kitab yang diturunkan kepada nabi Muhammad s.a.w. dengan lafaznya dalam bahasa Arab, dipindahkan se-cara mutawatir, ditulis dalam mushaf, bermula dengan surah al-Fatihah, berakhir dengan surah An-nas, dan membacanya adalah ibadat”.


b) As-Sunnah :

“Sesuatu yang datang daripada Rasul-

ullah s.a.w, sama ada dari segi / :

- perkataan (sunnah qauliyah),

- perbuatan Baginda (sunnah fi`liyah),

- perakuan Baginda (sunnah taqririyah).


SUMBER TAMBAHAN

a) Al-Ijma’:

“Permuafakatan sebulat suara

seluruh para (ulamak) mujtahidin

daripada umat nabi Muhammad

s.a.w. ke atas sesuatu hukum dalam

sesuatu masa selepas wafat

Baginda”.


b) Al-Qiyas :

“Menetapkan hukum ke atas sesuatu

perkara atau perbuatan yang belum

ada hukumnya (sama ada dalam al-

Quran atau as-Sunnah) berdasarkan

kepada sesuatu yang sudah ada

hukumnya, kerana kedua-duanya

mempunyai alasan (illah) yang sama”.


Contoh :

Menetapkan hukum meminum tuak dan cecair lain yang memabukkan sebagai haram.

Tuak tidak disebut dalam Al-Quran atau As-Sunnah, tetapi hukumnya ditentukan haram berdasarkan hukum haramnya arak, kerana tuak juga memabukkan sepertimana arak (yang memabukkan).


SOALAN TUTORIAL

1. Sebutkan sumber utama/asasi dan

sumber tambahan agama Islam dan

takrifkan sumber utama yang

kedua?


RUMUSAN

1. Tiga sudut kesyumulan Islam iaitu Islam

sebagai cara hidup yang merangkumi

segenap kehidupan, Islam terbuka

kepada seluruh umat manusia dan

agama Islam sesuai untuk semua

zaman.

2. Penjajah telah melakukan usaha untuk

menyemai pemikiran di kalangan umat

Islam untuk menyatakan bahawa Islam

tiada kena mengena dengan urusan

dunia.


3. Antara usaha-usaha tersebut ialah mengenepikan maklumat tentang sistem-sistem Islam daripada pendidikan negara dan mewujudkan golongan pe-merintah dan pentadbir yang memper-cayai atau sekurang-kurangnya tidak meyakini Islam sebagai agama yang memmbentuk sistem kehidupan.

4. Kesimpulan daripada definisi Islam ialah menyerah diri kepada Allah dengan mengikuti ajaran Islam dalam semua aspek kehidupan.


5. Ciri-ciri Islam ialah agama wahyu, tata cara hidup, seiring antara kepentingan individu dan masyarakat, kesatuan antara rohani dan jasmani, sejagat, mempunyai unsur tetap dan anjal dan mudah atau praktikal.

6. Sumber-sumber rujukan hukum dalam Islam ialah al-Quran, as-Sunnah, Ijmak dan Qiyas.


1. Nasrudi Yunos, Roziah Sidik dan Zulkarnain Mohamed,

Pengajian Islam, Oxford Fajar, 2007.

2. Dr. Abdul Rahman Haji Abdullah, Sejarah dan Tamadun Islam,

Pustaka Ilmi, 2002.

3. Al Ustaz H. Idris Ahmad S.H, Fiqh Syafie, Jilid 1 & 2, Pustaka

Antara Sdn. Bhd. 2000.

4. Nazzwardi Abu Bakar Aly, Muqaddimah Pengajian Islam,

Percetakan Nasional Malaysia Berhad, 2000.

5. Dr. Mustafa Haji Daud, Al Quran Sumber Tamadun Islam, Percetakan Perniagaan Kita, 1997.

Rujukan


TUJUAN-TUJUAN SYARIAT

(MAQASID ASY-SYARIAH)


LEARNING OBJECTIVES

Menerang dan memahamkan bahawa


dalam semua aspek kehidupan, bukan

sekadar amalan ritual atau ibadat

khusus semata-mata.

Memahamkan tujuan kehidupan

manusia hasil daripada konsep dan

gambaran di atas.


LEARNING OUTCOMES

Memahami dan menjiwai Islam sebagai

agama yang menyeluruh dan boleh

diamalkan dengan sempurna di mana-

mana sahaja termasuk kehidupan

moden hari ini.

Memenuhi kehidupan dengan cita-cita

untuk berkhidmat dan berbakti terhadap

agama Islam.


TUJUAN-TUJUAN SYARIAT

(MAQASID AS SYARIAH)

Islam yang berteraskan wahyu melalui dua

sumber utama yang muqaddas (suci) iaitu

al-Quran dan al-sunnah men-jadikannya

tetap unggul dan bertahan sepanjang

zaman.

Dengan kedua-dua sumber ini men-jadikan

tabiat Islam bersifat dinamik dan mempunyai

objektif atau maqasid yang jelas dan

bertepatan dengan hidup manusia sejagat.


Penelitian terhadap nas-nas dan

hukum-hukum syara‟ telah mengesah-

kan bahawa maqasid utama syariat

Islam ialah untuk memberi kebaikan/

maslahah.

Samada dengan menarik kebaikan

(maslahah) tersebut atau menolak

keburukan (mafsadah).


Oleh itu didapati semua hukum syara'

adalah bernaung di bawah konsep

jaminan maslahah kepada manusia

yang meliputi :

(a) maslahah di dunia

(a) maslahah yang menjangkaui

alam akhirat.


KATEGORI KEBAIKAN/MASLAHAH

1. Al-Dharuriyyat (Asas):

Maslahah yang asasi dan paling penting

dalam kehidupan manusia samada

kehidupan dunia dan agama. Sekiranya

maslahah ini tidak ada, kehidupan

manusia akan rosak dan tidak tenteram.

Maslahah Dharuriyyat adalah perkara-

perkara yang memelihara agama, nyawa,

akal, nasab (keturunan) dan harta.


Perkara-perkara yang menjaga agama dikira sebagai maslahah / kebaikan yang paling utama.

Ini kerana manusia yang mempunyai fitrah

yang sejahtera pasti memerlukan agama dan hubungan yang baik dengan Allah S.W.T kerana ia men-dapatkan kekuatan rohani, ketenangan mental dan ketabahan dalam kehidup-an dunia.


Manakala di akhirat, manusia akan

terlepas daripada neraka dan me-

masuki syurga selama-lamanya.

Justeru, memelihara agama adalah

perkara yang dikategorikan sebagai

Maslahah Dharuriyyat.


2. Maslahah Hajiyyat (Keperluan):

Maslahah yang diperlukan oleh

manusia untuk mendapatkan keper-

luan hidup dan kelapangan.

Tanpa Maslahah Hajiyyat, kehidupan

manusia akan menjadi tidak sempurna

dan mengalami kesempitan walaupun

tidak sampai ke tahap rosak.


Contoh, Islam menetapkan rukhsah

bagi orang yang sakit dan orang yang

berada dalam perjalanan jauh.

Kedua-dua golongan ini tetap boleh

bersembahyang dalam perjalanan dan

berpuasa pada bulan Ramadhan.


Mereka mengalami kesukaran. Untuk

itu Islam memberi kelonggaran

dengan memberikan rukhsah kepada

mereka, iaitu :

- jamak dan qasar bagi

sembahyang, dan

- qada‟ bagi ibadah puasa.


3. Maslahah Tahsiniyyat (Pembaikan dan

Mewah)

Maslahah yang tidak sampai ke tahap

kedua-dua di atas, ia bertujuan untuk

memberi keselesaan dan kecantikan

serta menjauhkan diri daripada perkara

yang mencacatkan.

Contoh :

Perkara-perkara baik yang lebih

cenderung kepada adat dan etika.


Untuk memudahkan kefahaman tahap-

tahap maslahah, kita boleh melihat

kepada contoh berikut :

Mendirikan sekolah adalah maslahah

dhoruriyyat (asas), kerana memberi

pendidikan kepada orang ramai

adalah wajib.


Melengkapkan sekolah dengan kemudahan-kemudahan asas seperti menyediakan bilik-bilik sebagai kelas, buku teks dan sebagainya adalah maslahah hajiyyat kerana ia adalah kemudahan yang sangat perlu untuk sebuah sekolah.

Manakala menyediakan kelas berhawa dingin, projektor dan landskap yang cantik pula adalah maslahah tahsiniyyat kerana ia adalah perkara-perkara penambahbaikan dan mewah.


PERTEMBUNGAN ANTARA MASLAHAH

Pengkategorian maslahah sangat

penting untuk melihat mana satu yang

perlu didahulukan apabila berlaku

pertembungan.

Sekiranya berlaku pertembungan, pe-

ngambilan maslahah mestilah dilakukan

mengikut turutan tadi dengan syarat

tidak boleh dilakukan serentak.


Masalah Dharuriyyat mestilah diutama-

kan ke atas Maslahah Hajiyyat dan

Maslahah Tahsiniyyat.

Keutamaan sesama Maslahah

Dharuriyyat berdasarkan lima asas tadi

iaitu memelihara agama, nyawa, akal,

nasab (keturunan) dan harta.


Maslahah Dharuriyyat yang berkaitan

memelihara agama mesti diutamakan

ke atas Maslahah Dharuriyyat yang

berkaitan memelihara nyawa.


SOALAN TUTORIAL

1. Sebutkan tahap maqasid asy-syariah?

2. Apakah yang anda faham tentang

tujuan-tujuan syariat atau maqasid

asy- syariah?


RUMUSAN

1. Tiga sudut kesyumulan Islam iaitu Islam

sebagai cara hidup yang merangkumi

segenap kehidupan, Islam terbuka

kepada seluruh umat manusia dan

agama Islam sesuai untuk semua

zaman.

2. Penjajah telah melakukan usaha untuk

menyemai pemikiran di kalangan umat

Islam untuk menyatakan bahawa Islam

tiada kena mengena dengan urusan

dunia.


3. Antara usaha-usaha tersebut ialah mengenepikan maklumat tentang sistem-sistem Islam daripada pendidikan negara dan mewujudkan golongan pe-merintah dan pentadbir yang memper-cayai atau sekurang-kurangnya tidak meyakini Islam sebagai agama yang memmbentuk sistem kehidupan.

4. Kesimpulan daripada definisi Islam ialah menyerah diri kepada Allah dengan mengikuti ajaran Islam dalam semua aspek kehidupan.


5. Ciri-ciri Islam ialah agama wahyu, tata cara hidup, seiring antara kepentingan individu dan masyarakat, kesatuan antara rohani dan jasmani, sejagat, mempunyai unsur tetap dan anjal dan mudah atau praktikal.

6. Sumber-sumber Islam ialah Al Quran, Sunnah, Ijmak dan Qiyas.

7. Tujuan-tujuan syariat mempunyai tiga peringkat.


5. Dharuriyyat (perkara-perkara asas): ia merupakan perkara yang wajib ada dan berdasarkan kepada menjaga lima perkara, agama, nyawa, akal, nasab dan harta.

6. Hajiyat (perkara-perkara perlu): ia merupakan perkara yang perlu untuk mendapatkan kelapangan hidup. Contohnya, rukhsah.

7. Tahsiniyyat (perkara-perkara pembaik-an dan mewah): ia tidak mencapai tahap di atas.


MUHASABAH DIRI ! ! !

• Bagaimana kita berpegang dengan al-Quran dan as-Sunnah ?

• Bagaimana kita memenuhi dan melak-sanakan segala keperluan dalam kehi-dupan dunia ?

-Daruriyyat

-Hajiyyat

-Tahsiniyyat


1. Nasrudi Yunos, Roziah Sidik dan Zulkarnain Mohamed, Pengajian Islam, Oxford Fajar, 2007.

2. Dr. Abdul Rahman Haji Abdullah, Sejarah dan Tamadun Islam, Pustaka Ilmi, 2002.

3. Al Ustaz H. Idris Ahmad S.H, Fiqh Syafie, Jilid 1 & 2, Pustaka Antara Sdn. Bhd. 2000.

4. Nazzwardi Abu Bakar Aly, Muqaddimah Pengajian Islam, Percetakan Nasional Malaysia Berhad, 2000.

5. Dr. Mustafa Haji Daud, Al Quran Sumber Tamadun Islam, Percetakan Perniagaan Kita, 1997.

Rujukan


AKHLAK

Akhlak adalah perkataan yang berasal

dari bahasa arab yang bermaksud adab

atau pun perlakuan manusia yang baik.

Berasal dari bentuk jamak (plural).

Bentuk mufrad (singular) adalah Khuluk.

Perlakuan yang tetap sifatnya dalam diri

seseorang tanpa perlu didahului oleh

pemikiran.


Dapat memelihara manusia dari me-

lakukan perkara yang salah. Bukannya

undang-undang semata-mata.

Apabila manusia tidak mampu me-

ngawal dirinya sendiri barulah undang-

undang mengambil tempat dan dan ia

menjadi pengajaran kepada orang lain.

Akhlak dapat dipupuk menerusi didikan

yang berterusan.


Islam Mengutamakan Akhlak

Al Quran telah menceritakan kepada

kita akhlak Rasulullah s.a.w.

“Sesungguhnya engkau mempunyai

akhlak yang mulia.”

(Al Qalam: 4)

Rasullullah saw diutuskan untuk me-

nyempurnakan akhlak. SabdaNya: aku

diutuskan untuk menyempurnakan

akhlak manusia.


Akhlak Rasulullah saw adalah ber-dasarkan Al Quran. Aisyah r.a telah berkata apabila ditanya tentangnya: “Sesungguhnya akhlak Rasulullah saw adalah Al Quran”.

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik: …Selama sepuluh tahun saya melayani Rasulullah saw, belum pernah saya diherdik atau ditegur perbuatan saya : mengapa engkau berbuat ini? atau mengapa engkau tidak mengerjakan itu?” (Bukhari dan Muslim).


Akhlak merupakan kayu ukur kesem-

purnaan iman. Sabda Rasulullah saw:

“Orang mukmin yang paling sempurna

imannya ialah yang terbaik akhlaknya”

(Riwayat Tirmizi).

Sabda lain: “Sesungguhnya sebaik-baik

kalian ialah yang terbaik akhlaknya”.

(Bukhari dan Muslim).


Ciri-ciri Akhlak Islam

1. Tetap dan tidak berubah

Tidak mengikut peredaran zaman. Sebagai contoh sifat amanah, sejak dahulu hingga sekarang, amanah adalah sifat yang baik.

2. Berlandaskan fitrah manusia

Manusia secara fitrahnya cenderung untuk melakukan perkara baik dan benci kepada perkara buruk.


3. Merupakan Kesan daripada ibadah

Lahir daripada mematuhi ajaran Islam

dan meninggalkan larangannya. Ibadah

yang dilakukan dengan sempurna akan

menegah diri daripada berakhlak buruk.

4. Sumber kekuatan

Asas keagungan umat. Benarlah kata-

kata seorang penyair arab: “Kekalnya

sesuatu umat itu dengan kekalnya akhlak

mereka. Apabila akhlak mereka runtuh

dan lenyap, lenyaplah umat tersebut”.


5. Syumul

Meliputi akhlak :

- Akhlak dengan Allah dan rasul

- Akhlak sesama manusia

- Akhlak dengan alam

- Akhlak dengan pekerjaan

- Akhlak dengan binatang


Akhlak Etika

Berdasarkan Al Quran

dan Sunnah.

Pandangan manusia

atau selain dua sum-

ber tersebut.

Matlamat akhlak Islam

untuk mendapatkan

kebahagiaan di dunia

dan akhirat.

Bertujuan memenuhi

kehendak manusia.

lebih berorientasikan

keuntungan

Perbezaan Antara Akhlak Dan Etika


Mempunyai daya atau

nilai kudus dan suci

yang memberikan nilai

tinggi dan penghor-

matan kepada akhlak

itu sendiri.

Tiada nilai kudus dan

suci. Ia adalah panda-

ngan manusia se-

mata-mata. Semua

orang boleh menyang-

gah dan menerima-

nya.

Tetap dan tidak ber-

ubah. Semenjak za-

man Rasulullah saw

definisi sesuatu akh-

lak tidak berubah

Tindakan yang diang-

gap baik tidak diang-

gap baik pada masa

yang lain. Berdasar-

kan rasional semasa.


Memberi kesan yang

mendalam kepada

pengamalnya, sama

ada dari sudut rohani

dan jasmani

Tidak mampu me-

ninggalkan kesan. Ini

kerana kebaikan se-

suatu perkara berda-

sarkan kepada ke-

adaan dan rasional.


Kaedah Pembentukan Akhlak

1. Mengawal sesuatu sifat ke arah yang

sederhana.

2. Memandu sifat-sifat manusia ke jalan

yang disuruh oleh Islam.

3. Menggantikan sifat yang buruk dengan

sifat yang baik.


Faktor-faktor Pembentukan Akhlak

1. Pandangan manusia terhadap Penciptanya:

Apakah hubungan manusia dengan Tuhannya? Apakah mereka akan di-pertanggungkan di hadapanNya? Apakah matlamat kewujudan mereka? Maka, tasawwur manusia yang jelas tentang Tuhannya dan matlamat kejadiannya akan membina neraca yang sebenar mengenai akhlak yang mesti mereka amalkan.


2. Beriman kepada Allah S.W.T dan

pembalasan akhirat:

Perkara ini berkait rapat dengan

keimanan terhadap hari akhirat. Adakah

seseorang menghayati dan

menggambarkan diri mereka apabila

berhadapan dengan seksa Allah SWT.

3. Persekitaran:

Seperti keluarga, masyarakat, geografi

dan sebagainya.


4. Teman dan sahabat:

Maksud hadis :

“Perumpamaan seseorang yang mengam-

bil kawan yang baik, adalah seperti

seorang yang berkawan dengan penjual

minyak wangi. Dia akan terkena bauan

minyak wangi itu. Manakala seorang yang

mengambil kawan yang jahat seperti

orang yang berkawan dengan tukang

besi. Bajunya akan koyak atau terkena

bauan yang busuk”.


5. Keturunan (Wirathah):

Sifat genetik yang diwarisi dari gengerasi ke generasi yang lain mampu mem-bentuk peribadi seseorang.

6. Adat:

Adat yang baik di dalam sesebuah masyarakat akan membantu seseorang itu terikat dengan perkara tersebut. Islam tidak melarang adat resam sesuatu bangsa selagi mana ia tidak berten-tangan dengan agama.


7. Undang-undang dan peraturan:

Undang-undang merupakan jalan ter-

akhir atau sokongan untuk membentuk

akhlak manusia. Di dalam Islam terdapat

dua cara untuk mendidik manusia :

Pertama : menggalakkan (targhib).

Kedua : menakutkan (tarhib).

Kedua-dua cara ini saling melengkapi di

antara satu sama lain.


8. Ilmu:

Ilmu yang dimaksudkan adalah :

(a) ilmu agama secara umumnya dan

(b) ilmu akhlak secara khususnya.

Ini kerana ilmu mengenalkan manusia

perkara baik dan sebaliknya serta

balasan-balasan yang akan diperolehi

jika melakukannya.


9. Budaya:

Budaya yang dimaksudkan ialah :

Nilai-nilai baik yang sudah menjadi

budaya di dalam masyarakat.

Untuk menjadikan nilai-nilai baik men-

jadi budaya memerlukan kepada proses

pembudayaan.



BAB 2:

ASPEK-ASPEK UTAMA AJARAN ISLAM

MOHD SAFUAN BIN AHMAD SUBHI

PENSYARAH PENGAJIAN ISLAM


OBJECTIVES LEARNING

Memahamkan dan menghuraikan konsep dan asas-asas Islam seperti Aqidah, Akhlak dan Syariat

Memahamkan tujuan kehidupan manusia hasil daripada konsep dan gambaran di atas.


OUTCOME LEARNING

Mengetahui dan memahami konsep dan asas-asas Islam seperti Aqidah, Akhlak dan Syariat dan berusaha mempraktik-kannya di dalam ruang-ruang tersebut.

Memenuhi kehidupan dengan cita-cita untuk berkhidmat dan berbakti terhadap agama Islam.


ASPEK-ASPEK UTAMA

AJARAN ISLAM

ISLAM

SYARIAH AKIDAH AKHLAK

Kepercayaan/

Keimanan

Perundangan

/Hukum

Nilai-nilai

baik/buruk


AKIDAH

DEFINISI AKIDAH

Dari segi bahasa:

Berasal daripada perkataan Arab `aqada’ bermaksud :

`ikatan atau simpulan’.


Dari segi istilah : Kepercayaan atau keimanan kepada hakikat-

hakikat atau nilai-nilai yang mutlak, yang tetap dan kekal, yang pasti dan hakiki, yang kudus dan suci seperti yang diwajibkan oleh syarak, iaitu beriman kepada Allah S.W.T, rukun-rukun iman, rukun-rukun Islam, dan perkara-perkara ghaibiyyat seperti syurga dan neraka (seperti dijelaskan oleh al-Quran).


Maksud Firman Allah :

“Sesungguhnya orang-orang mukmin yang sebenarnya adalah mereka yang beriman kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka tidak ragu-ragu, dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa di jalan Allah. Mereka itu orang-orang yang benar”

(al-Hujurat 49:15)


Kaitan definisi akidah dari sudut bahasa dan istilah boleh dilihat dari segi:

Akidah adalah sesuatu kepercayaan yang terikat erat dan tersimpul kuat dalam jiwa seseorang sehingga tidak mungkin tercerai/terurai.


Maksud iman :

Imam al-Ghazali menghuraikan iman sebagai :

(a) Pengakuan dengan lidah.

(b) Membenarkan pengakuan itu dengan hati.

(c) Membuktikan pengakuan tersebut dengan amalan melalui anggota.


Antara dalil yang menjadi asas akidah/iman:

Maksud sabda Rasulullah s.a.w ketika menjawab pertanyaan Jibril tentang iman:

“Iman itu ialah kamu beriman kepada Allah dan para malaikatNya, dan kitab-kitabNya, dan para rasulNya dan hari akhirat, dan kamu beriman dengan qadar ketetapanNya baik dan buruk” .


MENGAPA PERLU AKIDAH? Akidah menjadi teras/asas dalam kehidupan.

Amalan yang dilakukan oleh seseorang tanpa iman, tidak diterima oleh Allah.

Akidah yang murni akan memberi kesan terhadap jiwa seseorang, di mana akidah akan bertindak sebagai pendorong untuk melakukan amal ibadah dan tidakan yang lain.


Akidah yang murni bertindak sebagai

penyuluh untuk seseorang mengenali

kebenaran dan menyelamatkannya dari-

pada terjerumus ke kancah kesesatan

dan penyelewengan.

Seseorang yang mempunyai akidah yang

kuat akan mengetahui tujuan kehidupan-

nya. Dia mengetahui permulaan dan

pengakhiran kehidupannya. Dia hidup di

atas jalan yang lurus.


Akidah tauhid akan menjadikan manusia bersatu padu kerana semua manusia diciptakan oleh Allah. Iman menjadikan manusia berkasih dan bersaudara.

“Dan sesiapa yang beriman kepada Allah, nescaya Allah akan memimpin hatinya, dan Allah amat mengetahui segala se-suatu”

(at-Taghabun : 11)


ASAS AKIDAH DALAM ISLAM (RUKUN IMAN)

1. Beriman kepada Allah sebagaimana dijelaskan dalam al-Quran :

“Katakanlah (wahai Muhammad : (Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa. Allah yang menjadi tumpuan sekelian makhluk untuk memohon sebarang hajat. Dia tidak beranak, dan Dia tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesiapa pun yang setara denganNya”.


Perkara-perkara yang membuktikan kewujudan Allah.

Melalui logik akal, setiap perkara yang wujud di alam ini ada penciptanya. Maka siapakah yang menciptakan alam ini?. Jawapannya tidak lain dan tidak bukan, tentulah Allah.


Melalui dalil wahyu, iaitu hujah di mana

Allah memberitahu menerusi RasulNya

bahawa Dia adalah Rabbul Alamin

(pencipta, penguasa, pemerintah dll).

Maksud Firman Allah SWT. :

Atau sesiapa yang telah menciptakan

langit dan bumi dan menurunkan air

Dari langit lalu kami tumbuhkan kebun-

kebun… (al-naml: 60)


Para Ulamak memutuskan bahawa cara untuk mengenal Allah ialah melalui wahyu, iaitu pemberitahuan oleh Allah sendiri tentang diriNya.

Antara pengenalan Allah yang paling jelas

terdapat dalam Asma al-Husna, iaitu nama-nama Allah yang 99 sebagai gambaran tentang sifat-sifat Allah.


Antaranya:

Allah

Lafaz yang Maha Mulia ini merupakan nama

dari zat Ilahi yang Maha Suci serta berhak

memiliki segala pujian serta sanjungan.

Manakala nama-nama lain menunjukkan

suatu sifat Allah yang tertentu dan oleh itu ia

juga boleh dianggap sebagai sifat-sifat bagi

lafaz yang Maha Agung iaitu Allah.


Antara nama lain ialah:

Al Rahman

Maha Pengasih, memberi nikmat kepada

makhluk semasa di dunia.

Al Rahim

Maha Penyayang, ada ulamak mentafsirkan

dengan maksud memberi nikmat

yang banyak di akhirat kursus kepada orang-

orang mukmin.


Seorang muslim wajib beriman kepada

Allah pada tiga sudut iaitu Tauhid

Uluhiyyah, Tauhid Rububiyah dan Al Asma

Was Sifat.

Tauhid Uluhiyyah: mempercayai secara

putus bahawa hanya Allah SWT Tuhan

yang berhak disembah, tiada selainNya.

Tauhid Rububiyah : mempercayai secara

putus/tetap bahawa hanya Allah SWT yang

mencipta, memiliki dan menyusun alam ini.

Segala-galanya tertakluk ketentuan Allah

S.W.T.


Mempercayai bahawa Allah mempunyai

nama-nama dan sifat-sifat yang mulia.

Maksud beriman kepada Allah juga

sepatutnya kita mempelajari dan me-

mahami segala yang datang daripada

Allah melalui RasulNya sama ada dalam

al-Quran atau al-Sunnah.

Maksud beriman kepada Allah juga bukan

sekadar percaya tentang kewujudan

Allah tetapi termasuk juga segala apa

yang datang daripada Allah S.W.T.


Apa maknanya beriman kepada Allah kalau tidak mengatahui dan jahil tentang petunjuk atau ajaran Allah S.W.T. inilah yang dimaksudkan dengan konsep akidah yang kabur dan iman yang keliru.

Antara maksud dan tuntutan iman kepada

Allah juga ialah yakin terhadap apa yang datang daripada Allah.


SOALAN TUTORIAL

1. Apakah dalil-dalil atau hujah-hujah logik yang menyatakan Allah itu wujud?

2. Mengapa seorang Islam yang beriman dengan Allah mesti mematuhi dan mengamalkan ajaran-ajaran Islam?


2. Beriman kepada Malaikat

Mereka adalah makhluk ghaib yang diciptakan oleh Allah daripada cahaya, berdasarkan Hadith Rasulullah yang bermaksud:

“Dijadikan Malaikat dari cahaya, dijadikan jin dari nyalaan api dan manusia seperti yang telah digambarkan kepada kamu”. (Riwayat Muslim)


Malaikat boleh meyerupai bermacam rupa

dan bentuk dengan izin Allah.

Biasanya ia datang kepada Rasulullah

dalam bentuk manusia dan ada juga yang

datang ke bumi dalam bentuk cahaya.

Bentuk asal malaikat mempunyai sayap

yang berbeza-beza antara satu malaikat

dengan yang lain. Ada yang mempunyai

dua sayap, tiga sayap, empat sayap

bahkan ada yang lebih dari itu.


Firman Allah S.W.T.

“Segala puji-pujian bagi Allah yang

mencipta langit dan bumi, menjadikan

malaikat sebagai utusan, pada malaikat ada

sayap-sayap, ada yang punya dua sayap,

tiga sayap, empat sayap. Allah boleh

menembahkan pada ciptaanNya apa yang

Allah kehendaki, sesungguhNya Allah

Maha Berkuasa terhadap segala-galanya”.

(Fatir: 1)


Sabda Rasulullah S.A.W. yang bermaksud: Rasulullah S.A.W. telah melihat Jibril mempunyai enam ratus buah sayap (Riwayat Muslim)

Mereka melaksanakan segala perintah Allah. Firman Allah SWT:

“Para Malaikat itu tidak melanggar apa yang di perintah oleh Allah di mana mereka melaksanakan apa yang disuruh”. (al-Tahrim: 6).


Antara tugas mereka ialah membawa wahyu kepada para Nabi dan Rasul. Firman Allah SWT:

“Katakanlah wahai Muhammad siapa yang menjadi musuh Jibril maka sebenarnya Jibril itu membawa turun wahyu ke dalam hati kamu dengan izin Allah, membenarkan wahyu yang terdahulu dan sebagai petunjuk serta berita gembira bagi orang mukmin”.

(al-Baqarah: 97).


Bertasbih dan patuh serta sujud pada Allah. Firman Allah S.W.T:

“Sesungguhnya semua Malaikat yang ada di sisi Tuhanmu (Allah) mereka tidak menyombong diri dan tidak enggan beribadah menyembah Allah, mereka bertasbih dan sujud kepadaNya”.

(al-Akraf: 206).


Memikul Arsy. Fiman Allah: Mereka

(malaikat) yang memikul Arasy. (Ghafir: 7).

Berdoa untuk Orang-orang beriman:

“Dan mereka (malaikat) memohon keam-

punan untuk orang-orang yang beriman

dengan berkata wahai Tuhan kami yang

Maha Luas RahmatNya terhadap segala-

galanya dan pengetahuanNya. Ampunlah

mereka yang bertaubat dan menuruti jalan

engkau, dan peliharalah mereka dari azab

neraka…” (Ghafir: 7-8)


Di dalam nas-nas, terdapat nama-nama malaikat dan kerja-kerja mereka:

Jibril : menyampaikan wahyu Mikail : menyampaikan rezeki Raqib : menulis segala kejahatan Atid : menulis segala kebaikan Ridhwan : menjaga pintu syurga Malik : menjaga pintu neraka Munkar : menyoal di dalam kubur Nakir : menyoal di dalam kubur Izrail : mencabut nyawa Israfil : meniup sangkakala


SOALAN TUTORIAL

1. Mengapakah kita perlu memahami perkara-perkara berkaitan Malaikat me-lalui nas-nas agama?

2. Bagaimanakah keimanan terhadap malaikat boleh memberi kesan yang baik dalam kehidupan?


3. Beriman kepada kitab

Percaya bahawa Allah menurunkan kitab-kitab kepada nabi-nabi dan rasul-rasul untuk membimbing manusia ke jalan yang benar.

Tidak meragui Al-Quran adalah kitab yang diturunkan kepada Rasulullah s.a.w. yang merupakan mukjizat.

Membenarkan segala ajaran yang terdapat dalam al-Quran dan beramal dengannya.


Setiap orang Islam mestilah mengetahui

dan yakin bahawa Allah SWT telah menurunkan wahyuNya kepada para Nabi dan Rasul sejak dahulu hingga Rasul terakhir Muhammad S.A.W.


Firman Allah SWT:

“Seluruh manusia adalah Ummah yang satu.

Kemudian Allah mengutuskan Nabi-Nabi

sebagai pembawa berita gembira dan

menyampaikan peringatan juga diturunkan

bersama mereka kebenaran supaya ia dapat

memberikan keputusan tentang apa yang

menjadi pertikaian di kalangan mereka...”

(al-Baqarah: 213)


Antara contoh-contoh kitab yang Allah

turunkan ialah Suhuf kepada Ibrahim yang

disebut dalam al-Quran.


Firman Allah SWT:

“Sesungguhnya berjaya orang-orang yang

menyucikan dirinya. Mengingati nama

Tuhannya kemudian mendirikan solat. Tetapi

kamu semua terpengaruh dengan kehidupan

dunia sedang akhirat adalah lebih baik dan

lebih kekal. Sesungguhnya perkara ini ter-

dapat dalam Sahifah-Sahifah yang terdahulu

iaitu Sahifah-sahifah yang diturunkan kepada

Nabi Ibrahim dan Musa”.

(al-A‟la: 14-19)


Contoh lain ialah Zabur kepada Daud.

Firman Allah SWT:

“Dan Tuhan lebih mengetahui siapa

yang berada di langit-langit dan di bumi.

Sesungguhnya kami melebihkan seba-

hagian Nabi kepada sebahagian yang

lain. Dan kami telah berikan kepada

Daud kitab Zabur”.

(al-Isra‟: 55)


Taurat dan Injil diturunkan kepada Nabi Allah Musa dan Isa :

“Dan Kami mengutuskan Isa bin Maryam mengikuti jejak langkah mereka (nabi-nabi Bani Israel yang terdahulu) untuk mem-benarkan apa yang telah ada dihadapan-nya dari kitab Taurat, dan Kami telah mem-erikan kepadanya Injil, yang mengandungi petunjuk hidayah dan cahaya yang menerangi, sambil membenarkan apa yang dahulu daripadanya iaitu Taurat, serta menjadi petunjuk dan nasihat bagi orang-orang yang bertaqwa’. (al-Maidah: 46)


Kitab terakhir ialah al-Quran, diturunkan

kepada Muhammad s.a.w. :

Maksud Firman Allah: “Allah, tiada Tuhan

selainNya, yang hidup kekal mentadbir-

kan (sekelian makhlukNya). Dia menurun-

kan kepadamu (Muhammad) al-Quran

dengan mengandungi kebenaran, yang

membenarkan isi kitab-kitab suci yang

terdahulu, dan Dia juga yang menurunkan

kitab-kitab Taurat dan Injil”.

(Ali Imran: 2-4)


Tujuan kitab-kitab diturunkan ialah untuk memberi petunjuk kepada manusia ten-tang jalan hidup yang betul.

“Dengan al-Quran itu, Allah menunjukkan jalan keselamatan serta kesejahteraan kepada sesiapa yang mengikut keredaan-nya, dan (dengannya) Dia megeluarkan mereka daripada kegelapan (kufur) kepa-da cahaya (iman) yang terang benderang dengan izinNya, dan (dengannya juga) Dia menunjukkan mereka ke jalan yang lurus”. ( al-Maidah:16 ).


Persamaan Al-Quran dengan kitab-kitab lain

ialah :

semua kitab Allah yang diturunkan kepada para Nabi adalah membawa perkara pokok yang sama, iaitu mengajak manusia menyembah Allah S.W.T men-tauhidkanNya dan supaya mereka menjauhi Taghut.


Beberapa perbezaan Al-Quran Dengan kitab-kitab lain:

1. Al-Quran mengandungi isi kandungan

yang menyeluruh dan lengkap. Manakala kitab-kitab lain tidak menyeluruh dan belum sempurna kerana kitab yang terakhir iaitu Al Quran belum lagi diturunkan.


2. Al-Quran tetap asli, tidak ada perubahan dan tidak mampu dipinda oleh manusia. Firman Allah S.W.T yang bermaksud : “Kami menurunkan Al-Zikir (Al-Quran) dan kami yang menjaganya” (Al-Hajr : 9). Kitab-kitab lain pula telah diselewengkan dan tidak asli.

3. Syariat atau hukum-hakam yang terdapat di dalam Al-Quran sesuai untuk semua zaman dan tempat. Manakala syariat daripada kitab-kitab terdahulu sesuai untuk tempoh-tempoh tertentu sahaja.


4. Bahasa Al-Quran adalah bahasa yang

hidup penggunaanya sepanjang zaman

iaitu sentiasa digunakan oleh ramai orang

dan banyak negara di seluruh dunia.

Bahasa kitab-kitab lain telah atau hampir

pupus, yang tinggal hanyalah pengganti-

penggantinya iaitu bahasa-bahasa ter-

jemahan. Jika ada bahasa asal sekali

pun, kita akan dapati tidak ada atau

jarang orang yang boleh memahaminya.


Hikmah Beriman Dengan Kitab-Kitab.

1. Menunjukkan bahawa agama yang datang daripada Allah adalah satu sahaja iaitu Islam yang terkandung di dalam kitab-kitab terdahulu dan kitab yang terakhir iaitu Al Quran.

2. Umat manusia di sepanjang zaman sebenarnya memerlukan agama yang satu iaitu Islam, yang berteraskan akidah Tauhid. Ini semua terkandung dalam semua kitab-kitab yang datang daripada Allah.


3. Perbezaan dari segi syariat adalah perkara ranting sahaja. Manakala perkara asas adalah sama.

4. Mengetahui bahawa sepatutnya orang-orang

Yahudi dan Kristian menerima Islam. Ini kerana semua para Nabi membawa mesej yang sama dan Islam adalah agama Allah yang memansuhkan kesemua agama sebelum ini.


SOALAN TUTORIAL

1. Sebutkan nama-nama kitab yang diturun-kan kepada nabi-nabi. Selain daripada kitab-kitab tersebut, adakah terdapat kitab-kitab lain yang telah diutuskan?. Jika ada sebutkan nama kitab-kitab tersebut berserta dalilnya.

2. Apakah kesinambungan atau hubungkait antara semua kitab-kitab yang diturunkan oleh Allah SWT?.


4. Beriman kepada rasul Nabi atau rasul ialah manusia lelaki yang

diutuskan oleh Allah kepada umat/kaum-nya bertujuan mengajak manusia me-nyembah Allah dan menjauhi Taghut. Firman Allah S.W.T:

“Dan kami telah mengutuskan kepada setiap umat seorang Rasul untuk meng-ajak manusia menyembah Allah dan menjauhi Taghut...”

(Al-Nahl : 36)


Ada di antara Rasul-Rasul yang diceritakan oleh Allah kepada kita dan sebilangan yang lain tidak dijelaskan.

Firman Allah S.W.T:

“Dan sebilangan dari kalangan para Rasul telah diceritakan kepada kamu manakala sebilangan yang lain tidak diceritakan”. (Al-Nisa ; 164)


Sebilangan yang diceritakan dalam Al-Quran

seperti firman Allah S.W.T :

“Dan itulah hujah yang Kami berikan kepada Ibrahim dalam menghadapi kaumnya, Kami tinggikan darjat siapa yang Kami kehendaki. Sesungguhnya TuhanMu itu maha bijaksana lagi maha mengetahui”

(Al-An’am: 83)


Sambungan…

“Dan Kami anugerahkan kepada nabi

Ibrahim (anaknya) Ishak (dari isterinya Sarah)

dan (cucunya) Yaakob. Tiap-tiap seorang

(daripada mereka) Kami berikan petunjuk,

dan sebelum itu kami berikan kepada Nuh,

dan sebelum itu kami berikan kepada Daud,

Sulaiman, Ayub, Yusuf, Musa dan Harun.

Begitulah kami berikan balasan kepada

orang-orang yang berbuat kebaikan.”

(Al-An‟am: 84)


Antara hujah yang menunjukkan seseorang Rasul itu benar ialah mukjizat.

• Mukjizat ialah kejadian luar biasa yang diberikan oleh Allah kepada Rasul-rasulNya.

Contoh : mukjizat Nabi Ibrahim a.s., tidak hangus dibakar api.

“Kami telah berfirman: wahai api, dinginlah dan jadilah kamu selamat kepada Ibrahim”. (al Anbiya:69)


Kepentingan Beriman Kepada Para Rasul: 1. Menunjukkan kesatuan, kesinambungan dan

hubungan antara para Nabi dan Rasul, di mana mereka semua adalah penerus agama Allah yang berasaskan akidah Tauhid.

2. Menunjukkan bahawa agama yang benar

hanya satu sahaja, iaitu Islam yang dibawa oleh semua Nabi dan Rasul.


SOALAN TUTORIAL

1. Apakah bukti kebenaran seseorang Rasul?. Sebutkan contoh perkara yang diberikan oleh Allah kepada para Rasul untuk membuktikan kebenaran mereka?.

2. Apakah hubungan antara Islam dengan agama Yahudi dan Kristian?.


5. Beriman kepada hari akhirat/kiamat

Konsep beriman kepada hari Akhirat bererti percaya dan yakin tentang adanya kehidupan selepas alam dunia ini. Setiap manusia akan berpindah dari alam dunia ke alam akhirat apabila mereka mati. Dengan kata lain akhirat ialah alam selepas mati.

Akhirat bagi seseorang ialah bermula dengan kematiannya. Setelah seseorang itu meninggal dunia bermakna dia telah masuk ke alam akhirat.


Peringkat-Peringkat di Hari Akhirat 1. Alam Kubur (Barzakh)

Akhirat bagi seseorang bermula dengan kematiannya. Apabila seseorang itu mati beerti telah bermula hari akhiratnya. Ini berdasarkan sabda Rasulullah yang bermaksud:

“kubur itu akan menjadi samada satu taman dari pada taman-taman Syurga atau satu lubang daripada lubang-lubang Neraka”.


2. Hari Kebangkitan

Apabila berlakunya Qiamat, manusia akan dibangkitkan. Allah S.W.T berfirman: “Pada hari yang mana Allah membangkit-kan mereka semua, kemudian Allah memberitahu kepada mereka tentang apa yang mereka lakukan. Allah telah mem-buat perhitungan sedang mereka telah melupainya, dan Allah maha menyaksikan segala sesuatu”.

(Al-Mujadalah: 6).


Firman Allah yang lain:

“Dan Dia (Allah) yang memulakan pen-ciptaan makhluk, kemudian Dia me-ngulanginya, dan ia lebih mudah bagiNya…”. (Al-Rum: 27).


Apabila manusia dibangkitkan, mereka

dihimpun di suatu tempat yang bernama

(Mahsyar). Rasulullah bersabda

maksudnya:

“Manusia dikumpul pada hari Qiamat

kepada tiga golongan: satu golongan

berjalan, satu golongan lain berkendera-

an dan golongan yang ketiga berjalan

dengan muka-muka mereka. Para

sahabat bertanya, wahai Rasulullah!,

Bagaimana mereka dapat berjalan

dengan muka?


Sambungan…

Baginda menjawab: Allah Maha Berkuasa

menjadikan manusia berjalan dengan kaki,

maka sudah tentu Allah berkuasa menjadikan

manusia berjalan dengan muka-muka

mereka. Alangkah sukarnya mereka yang

berjalan dengan muka kerana terpaksa

menjaga muka dari tanah yang berbonggol-

bonggol dan berduri.”

(Riwayat Tirmizi)


Pada hari Akhirat, amalan manusia akan dipamerkan. Setiap orang akan melihat setiap amalan mereka lakukan sama ada baik atau pun buruk, besar, atau pun kecil. Firman Allah S.W.T: “Dan sesiapa yang melakukan kebaikan walaupun sebesar zarrah ia akan dapat melihatnya dan juga sesiapa melakukan kejahatan sebesar zarrah sekali pun ia akan dapat melihat.” (al-Zalzalah:7-8)


Antara perkara yang akan dilalui oleh

manusia di akhirat ialah hisab dan

timbangan amalan. Firman Allah swt:

“Tidak berganjak tapak kaki seseorang

hamba sehingga dia disoal tentang

umurnya untuk apa dihabiskannya, dan

ilmunya untuk apa dipergunakannya, dan

tentang hartanya dari mana ia diperoleh

dan untuk apa dipergunakan.”

(Riwayat Tirmizi)


Sambungan…

Firman Allah SWT:

“Kami letakkan timbangan yang adil pada hari

qiamat, maka tidak dizalimi seseorang itu

sedikit pun, dan cukuplah Kami yang

membuat perhitungan.”

(al-Anbiya: 47)


Setiap orang pasti melalui sirat (jambatan). Firman Allah S.W.T:

“Tidak seorang pun dari kamu melainkan mendatanginya (sirat). Perkara itu bagi TuhanMu adalah ketentuan yang telah ditetapkan. Kemudian kami menyelamat-kan orang-orang yang bertaqwa dan membiarkan orang-orang yang zalim berlutut di dalamnya (api neraka)”. (Mariam: 71-72)


Sambungan…

Rasulullah bersabda bermaksud:

“Dibentangkan sirat di antara dua tebing

Neraka Jahanam. Aku (Muhammad) dan

umatku adalah mereka yang mula-mula

menyeberangi. Tidak ada yang berani

bercakap ketika itu kecuali para Rasul

dengan berdoa: Ya Allah selamatkanlah.


Akan berlaku balasan syurga dan

neraka. Berdasarkan nas-nas yang

menunjukkan bahawa orang yang

mempunyai amalan baik yang banyak

sehingga memberatkan timbangan

amalan baik ia akan dimasukkan ke

dalam syurga, manakala mereka yang

sebaliknya akan dimasukkan ke dalam

neraka.


Sambungan…

Firman Allah S.W.T: “Dan sesiapa yang

berat timbangan amalan baiknya ia akan

hidup dalam keredhaan Allah di Akhirat dan

mereka yang ringan timbangan baiknya

akan dikembalikan kepada Hawiah. Apakah

Hawiah itu?. Iaitu api yang membakar.”

(al-Qari‟ah: 7)


SOALAN TUTORIAL 1. Bagaimanakah Keimanan Kepada Hari Akhirat

dapat meningkatkan keimanan kepada Allah SWT seterusnya membentuk akhlak yang mulia?.

1. Terangkan peringkat-peringkat Hari Akhirat secara ringkas?.


Kepentingan Beriman dengan Hari Akhirat.

1. Membuatkan manusia melakukan ke-baikan dan meninggalkan kejahatan kerana mereka menyedari bahawa setiap perkara akan diberi balasan.

2. Membuatkan manusia berlaku adil kerana

pembalasan Allah swt maha adil.


3. Menimbulkan keimanan dengan merasai

keagungan Allah Rabbul Alamin selaku perintah dan penguasa serta pemilik alam dan segala isi kandungannya.

4. Melembutkan hati manusia dengan

mengingati mati dan Hari Akhirat.


6. Beriman kepada Qada’ dan Qadar. Qada’ bermaksud pelaksanaan atau

penyempurnaan sesuatu perkara se-bagaimana yang telah ditetapkan oleh Allah swt.

Daripada maksud qada, kita mestilah

beriman bahawa Allah swt mengetahui apa yang akan terjadi terhadap setiap makhluk.


Qadar bermaksud kadar atau sukatan yang

telah ditentukan oleh Allah swt. Daripada maksud qadar, kita mestilah

beriman bahawa setiap makhluk telah ditetapkan oleh Allah swt kadar yang akan diperolehinya.


Terdapat kekeliruan dalam memahami konsep Qada’ dan Qadar. Antaranya ialah sikap tidak mahu berusaha kerana beranggapan Allah swt telah mengetahui Qada’ (pelaksanaan dan penyempurna-an) dan telah menetapkan Qadar (kadar dan sukatan).

Pemikiran sebegini adalah salah dan tidak

memahami kosep Qada’ dan Qadar dengan betul.


Allah swt menentukan kadar dan sukatan

sesuatu perkara kepada manusia berdasarkan penyempurnaan dan pelaksanaan mereka sendiri.

Dalam kata lain, Allah swt menetapkan

sesuatu perkara berdasarkan usaha dan kehendak menusia itu sendiri.


Allah swt Maha Mengetahui dan Maha Adil

di dalam menilai usaha dan kehendak itu. Ini bertepatan dengan firmanNya:

“Sesungguhnya Allah tidak mengubah

keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri”.

(Surah ar-Rad: ayat 11)


Manusia juga dituntut untuk berdoa kepada

Allah swt. Sabda Rasulullah SAW bermaksud:

“Tidak boleh ditolak qadar Allah Taala melainkan doa. Dan tiada yang boleh memanjangkan umur melainkan mem-buat baik kepada ibu bapa.”

(Riwayat Ibnu Hibban dan Tirmizi)


Sikap Orang Islam Dalam Menerima Takdir Allah:

1. Menerima dan redha dengan takdir kerana

Allah Maha Adil dan tidak zalim terhadap makhluk. Perkara yang ditentukan kepada manusia yang berada di luar kemampuan mereka berdasarkan kepada keadilan Allah swt.


2. Bersabar di atas takdir buruk yang berlaku

kerana Allah swt mengetahui hikmahnya dan bersyukur di atas takdir yang baik.

3. Berusaha dan berwaspada dalam kehidupan

seharian. Kemudian mengi-ringinya dengan doa dan selepas itu bertawakkal.


Kepentingan Beriman Dengan Qada’ dan Qadar:

1. Melatih diri untuk banyak bersyukur dan

bersabar. Orang yang beriman kepada qada’ dan qadar, apabila mendapat keberuntungan, dia akan bersyukur kerana menyedari itu adalah nikmat Allah. Sebaliknya, apabila terkena musibah, dia akan sabar kerana menyedari itu adalah ujian.


2. Menjauhkan diri dari sifat sombong dan

putus asa. Ini kerana, apa yang

diperolehi adalah milik Allah swt. Apabila

mengalami kegagalan, tidak mudah

berkeluh kesah dan berputus asa

kerana mengetahui bahwa kegagalan itu

sebenarnya adalah ketentuan Allah.


3. Mempunyai sikap optimis dan giat

bekerja. Manusia tidak mengetahui takdir

yang akan terjadi pada dirinya. Justeru,

semua orang tentu menginginkan nasib

yang baik. Keberuntungan dan nasib yang

baik itu tidak datang begitu saja, tetapi

harus diusahakan. Oleh sebab itu, orang

yang beriman kepada qada‟ dan qadar

sentiasa optimis dan giat bekerja untuk

meraih kebaikan yang diingini.


Sambungan…

Firman Allah: “Dan carilah kebahagiaan

negeri akhirat dengan apa yang telah

dianugerahkan Allah kepadamu, dan

janganlah kamu melupakan bahagianmu

daripada kenikmatan dunia, dan berbuat

baiklah kepada orang lain sebagaimana Allah

telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah

kamu berbuat kerosakan di muka bumi.

Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-

orang yang berbuat kerosakan”

(Al- Qashas ayat 77).


4. Orang yang beriman dengan qada‟ dan qadar

mempunyai jiwa yang tenang. Ini kerana

mereka merasa senang dengan apa yang

ditentukan Allah kepadanya. Jika beruntung

atau berhasil, dia ber-syukur. Jika terkena

musibah atau gagal, dia bersabar dan

berusaha lagi. Firman Allah: “wahai jiwa yang

tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan

hati yang redha lagi diredhaiNya. Maka,

masuklah ke dalam kumpulan hamba-

hamba-Ku, dan masuklah ke dalam

syurgaKu.

(Al-Fajr : 27-30).


SOALAN TUTORIAL

1. Mengapa manusia perlu berusaha sedangkan Allah SWT sudah mengetahui dan menetapkan apa yang akan diperolehi?.

2. Seseorang yang beriman dengan qada’ dan qadar akan mempunyai jiwa yang tenang?. Huraikan secara ringkas.


Apakah Yang Boleh Merosakkan Akidah? Syirik: Perbuatan menyekutukan Allah dalam

apa jua bentuk dengan sesuatu yang lain, sama ada makhluk bernyawa atau tidak’.

Syirik terbahagi kepada dua iaitu syirik khafi

(tersembunyi) dan syirik jali (jelas).


Syirik khafi (tersembunyi) bermaksud: Tidak

meletakkan Allah sebagai yang mutlak dalam niat, terutama dalam ibadah.

Antara perbuatan syirik khafi ialah riyak

(menunjuk-nunjuk kehebatan diri), ujub (mengagumi diri) dan takabur (membangga diri).


Syirik jali (jelas) berlaku melalui salah satu daripada tiga keadaan:

1. Melalui iktikad iaitu meragui atau menafikan kewujudan Allah swt.

2. Melalui perbuatan atau amalan tertentu seperti menyembah berhala, patung, pokok, matahari, bulan, bintang dan lain-lain.

3. Melalui lidah atau perkataan seperti mengaku keluar daripada Islam dan menghalalkan perkara yang haram.


Tindakan-tindakan yang membawa kepada rosak akidah:

1. Sihir dan menenung nasib

2. Bertawakal kepada makhluk

3. Mengkafirkan orang Islam yang telah nyata Islamnya

4. Yakin pada ideologi yang dibawa oleh manusia lebih baik daripada sistem Islam


5. Mencaci nabi dan sunnah

6. Hukum Allah menjadi sendaan dan

gurauan

7. Menolak sunnah yang dibawa oleh

Rasulullah s.a.w.

8. Membantu orang kafir untuk merosakkan

Islam

9. Menolak sebahagian daripada al-Quran

dan menerima sebahagian yang lain


Bagaimana kesan/akibat daripada pe-nyelewengan akidah ?

Kesan terhadap individu

• Dimurkai oleh Allah • Melemahkan iman • Hati sentiasa gelisah • Tidak takut untuk melakukan kejahatan • Berakhlak buruk • Hidup tanpa arah/tujuan yang betul dan

tidak diredai


Kesan terhadap masyarakat dan negara

• Merosakkan hubungan persaudaraan dalam Islam

• Timbul pelbagai masalah sosial • Mudah dieksploitasikan oleh orang lain

untuk kepentingan sendiri seperti yang berlaku di Barat.

• Umat Islam akan sentiasa ditindas • Mewujudkan perpaduan masyarakat yang

pincang


RUMUSAN

1. Maksud Akidah ialah simpulan yang kuat.

2. Dalam Islam, apabila dibicarakan per-soalan akidah, ia merujuk kepada Iman.

3. Terdapat enam rukun Iman yang wajib dipercayai oleh orang Islam iaitu beriman kepada Allah, Malaikat, Kitab-kitab, Rasul-rasul, Hari Akhirat dan Qada’ dan Qadar.


4. Maksud beriman kepada Allah ialah

meyakini secara putus (tekad) bahawa

tiada sekutu bagi Allah dalam semua

perkara, hanya Allah yang berhak

disembah sebagai Tuhan dan Allah

mempunyai nama-nama dan sifat-sifat

yang mulia.

5. Maksud beriman kepada Malaikat ialah

mempercayai kewujudan malaikat dan

keadaannya sebagaimana yang

diterangkan oleh Al Quran dan Hadith.


6. Maksud beriman kepada Kitab-kitab ialah

mempercayai bahawa Allah SWT

menurunkan Kitab-kitab kepada Rasul-

rasulnya, membenarkan ajarannya dan Al

Quran adalah kitab terakhir yang

memansuhkan kitab-kitab sebelum ini.

7. Maksud beriman kepada Rasul-rasul ialah

mempercayai bahawa Allah SWT

mengutuskan Rasul-rasul kepada setiap

umat dan keadaan mereka sebagaimana

yang diceritakan oleh Al Quran dan Hadith.


SYARIAH

Syariah difahami sebagai sistem atau peraturan perundangan yang menyusun kehidupan sepertimana yang digariskan oleh Islam yang bersumberkan wahyu dan sunnah nabi untuk diamalkan oleh manusia.

Tujuannya ialah untuk memelihara kese-lamatan 5 perkara asas:

(a) Agama (b) Akal (c) Keturunan (d) Harta (e) Nyawa


Skop atau ruang lingkup syariat ialah

hukum-hukum amali/praktikal yang di-

laksanakan oleh manusia meliputi

aspek-aspek berikut:

1. Ibadat : Meliputi aspek-aspek fardu

ain (seperti solat, puasa, zakat dan

haji) dan fardu kifayah.

2. Muamalat : seperti perniagaan dan

kewangan


3. Munakahat seperti nikah, talak, rujuk.

4. Hukuman jenayah seperti qisas dan

hudud

5. Hubungan antara negara - perjanjian

dan lain-lain

6. Akhlak dan adab - seperti amanah dan

benar


Ibadah

Dari sudut bahasa, berasal daripada

perkataan `abada‟, bermaksud: “me-

rendah diri, tunduk, akur patuh dan taat”.

Dari segi istilah syarak, ibadah

bermaksud: “taat, tunduk, patuh dan

merendah diri sepenuhnya kepada Allah,

mengakui dan meyakini bahawa Allah

sahaja yang layak menjadi tumpuan

kepatuhan dan pengharapan dalam

aktiviti kehidupan manusia ”


Tujuan utama penciptaan manusia

adalah untuk `mengabdikan diri kepada

Allah S.W.T.

Maksud Firman Alah :

“Dan tidak Aku menciptakan jin dan

manusia melainkan untuk mereka

mengabdikan diri (terhadapKu)”.

( Surah : )


Pembahagian Ibadah

• Ibadah khusus: “Ibadah yang dilakukan

dalam hubungan antara manusia dengan

Allah secara langsung seperti solat,

puasa, zakat dan haji”.

• Cara dan peraturan : ditentukan oleh al-

Quran dan as-Sunnah secara terperinci.

Ibadat menjadi sah jika segala rukun dan

syarat disempurnakan.


Ibadah Umum

Merujuk kepada segala perkara atau

amalan selain daripada ibadah khusus

yang dilakukan semata-mata untuk

mencari keredhaan Allah.

Justeru, ia adalah seluruh perbuatan

manusia dalam kehidupan sehariannya.


Contoh :

Makan, minum, tidur dan mandi. Jika

diniatkan kerana Allah, dianggap

sebagai ibadat dan diberi ganjaran

pahala

Tidak melakukan sesuatu kejahatan

seperti tidak mencuri, tidak menipu dan

sebagainya, dikira telah melakukan

ibadah dan diberikan pahala.


Ciri-ciri khusus ibadah:

1. Bebas daripada sebarang bentuk

perantaraan antara hamba (manusia)

dengan Penciptanya (Allah).

2. Tidak terbatas kepada ruang masa

dan tempat yang tertentu sahaja

3. Boleh dilakukan dengan mudah dan

menepati kemampuan manusia

4. Meliputi semua bidang kehidupan


Muamalat

• Meliputi semua hukum syariat yang

membicarakan hukum-hukum berkaitan

dengan urusan yang melibatkan harta

dan kewangan mengikut syariat Islam.

• Ia juga hubungan manusia dengan

manusia dalam usaha mendapatkan

keperluan jasmani dengan cara yang

dibenarkan oleh syariat dan tuntutan

agama.


Muamalat berlaku dalam pelbagai

urusan, antaranya seperti berikut:

1. Menukar barangan

2. Jual beli

3. Pinjaman

4. Upah

5. Gadaian dan lain-lain


Antara dalil-dalil berkaitan muamalat:

“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu di antaraa kamu dengan jalan yang salah, kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu, dan janganlah kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri. Sesungguhnya Allah S.W.T sentiasa mengasihi kamu”

(an-Nisa‟ 29).


“ Pedagang yang jujur lagi amanah adalah

bersama-sama para Nabi, orang-orang

yang benar dan orang- orang yang mati

syahid”

(Riwayat al-Bukhari).


“Dan Kami jadikan di bumi ini kebun-

kebun kurma dan anggur, dan Kami

pancarkan padanya beberapa mata air,

supaya mereka makan daripada buah-

buahannya (pertanian) dan dari apa yang

dikerjakan oleh tangan mereka (per-

usahaan), maka patutkah mereka tidak

bersyukur?”.

(Yasin 34-35)


Perbezaan muamalat mengikut syariat

dan bukan syariat. Contohnya:

Ekonomi konvensional:

1. Mementingkan keuntungan semata-

mata tanpa had.

2. Tiada nilai akhirat (tidak mengambil

kira hukum-hakam)


Ekonomi Islam:

1. Tertakluk kepada peraturan yang

dibenarkan oleh syariat

2. Mempunyai nilai `al-falah‟ iaitu

kejayaan di dunia dan akhirat


Asas-asas dalam muamalat:

1. Rububiyyah (Ketuhanan)

• Sedar bahawa Allah s.w.t sebagai

Penguasa alam yang menentukan

segala peraturan untuk kehidupan

makhluk.

• Segala rezeki, aktiviti ekonomi dan

kekayaan milik manusia disusun oleh

Allah kerana Dia adalah pemilik

sebenar.


2. Tazkiyah (Penyucian)

• Bertujuan menyucikan jiwa dan men-

dekatkan diri kepada Allah dengan me-

ngikut syariat dalam kegiatan ekonomi.

• Membersihkan harta dengan zakat dan

sedekah.


3. Manusia Sebagai Khalifah

• Manusia memegang tanggungjawab dan

amanah yang besar untuk dilaksanakan

sebagai khalifah di muka bumi

• Sebagai khalifah, hendaklah memak-

murkan bumi dengan :

(a) Bersikap adil

(b) Tidak melakukan kerosakan


4. Persaudaraan dan pengorbanan

• Dalam urusan muamalat, persaudaraan

suatu elemen penting dan menjadi

sebahagian daripada tauhid (iman)

• Rasa kasih sayang, menghormati

saudara dan berkorban untuknya adalah

dituntut. Sesama saudara tidak boleh

berlaku tindas menindas, memeras,

bakhil dan lain-lain.


5. Al-Falah (Kejayaan)

• Maksudnya kejayaan di dunia dan di

akhirat menjadi matlamat bagi aktiviti

muamalat.

• Kebendaan bukan matlamat, tetapi

hanya sebagai wasilah. Nafsu rakus

dalam pencarian harta perlu dikawal.


Munakahat

Munakahat menurut istilah Ahli Fiqh

adalah meliputi :

`segala persoalan pernikahan, talak

dan rujuk, serta yang bersangkutan

dengannya‟


Maksud nikah:

Dari segi bahasa: `berkumpul dan

bercampur‟.

Dari segi istilah syarak: `Ijab dan qabul

(akad) yang membolehkan pergaulan

antara suami isteri, yang diucapkan

dengan lafaz yang menunjukkan nikah,

menurut peraturan yang ditentukan oleh

syariat‟.


Firman Allah berkaitan nikah:

“…maka nikahilah olehmu wanita yang

disenangi pada pandanganmu; dua, tiga

atau empat, tetapi apabila kamu khuatir

bahawa kamu tidak boleh berlaku adil,

maka kahwinilah seorang sahaja…”

(an-Nisa : 3).


Kedudukan Nikah Dalam Islam

Nikah adalah sunnah nabi. Sesiapa yang membenci perkahwinan bererti dia mem-benci sunnah nabi, dan tidak termasuk dalam kategori umatnya.

Sabda Rasulullah s.a.w:

Anas r.a. telah berkata, Nabi s.a.w bersabda: “Maka sesiapa yang mem-benci sunnahku, maka ia tidak termasuk dalam kalangan umatku”

(Riwayat Bukhari dan Muslim).


Hukum Nikah

Wajib :

Cukup syarat, mampu, mempunyai

keinginan dan bimbang berlaku per-

buatan zina.

Sunat:

Cukup syarat, mampu, ada keinginan dan

hendak mendapat zuriat .


Makruh:

Tiada keinginan, tidak mampu, mem-

punyai penyakit yang menjejaskan

hubungan perkahwinan.

Haram: tidak mampu, berniat

jahat/buruk.

Harus: cukup syarat, mampu, boleh

menjauhi perbuatan zina.


Dasar pernikahan yang dituntut oleh

syarak :

Abu Hurairah r.a. berkata, Nabi s.a.w.,

baginda bersabda: “Dikahwini perem-

puan itu kerana empat perkara; kerana

hartanya, baik keturunannya, kecantikan-

nya dan agamanya, dan pilihlah perem-

puan yang taat kepada agama, nanti

kamu akan beruntung”

(Riwayat Bukhari dan Muslim)


Beberapa perkara yang berkaitan

dengan urusan pernikahan:

1. Melamar atau meminang

2. Kufu‟ / kafaah (setanding atau

sepadan)

3. Mahar (mas kahwin)


4. Wali

5. Wanita yang haram dikahwini

6. Walimatul urus

7. Talak

8. Idah

9. Rujuk


Perceraian boleh berlaku melalui :

1. Talak (lafaz talak)

2. Khuluk (tebus talak)

3. Fasakh (atas sebab kecacatan)

4. Ila‟ (sumpah tidak bersama isteri)

5. Li`an (menuduh isteri berzina)

6. Zihar (menyerupakan isteri dengan

ibu)

7. Kematian


Talak/perceraian adalah perbuatan

halal yang dimurkai Allah

Ibnu Umar r.a berkata, Nabi s.a.w

bersabda: “Perbuatan halal yang

dimurkai Allah ialah talak”

(Riwayat Abu Daud dan Hakim)


Talak yang boleh dirujuk (talak raj`ie):

1. Talak satu dan dua

2. Talak secara `zihar‟ (setelah

membayar denda atau kifarat, boleh

bersama isteri semula)


Talak yang tidak boleh dirujuk (talak

bain)

1. Talak dengan cara „liàn‟ (haram

selama-lamanya).

2. Talak tiga kali.

3. Talak secara „khuluk‟.

4. Talak secara „fasakh‟ (atas sebab

àib syarìe).


Jinayat

Jinayat adalah perkataan bahasa arab

yang bermaksud jenayah-jenayah.

Menurut istilah fekah:

“Perbuatan jahat yang dilakukan oleh

seseorang untuk menceroboh kese-

lamatan dan kehormatan jiwa dan tubuh

badan orang lain dengan sengaja, dan

melakukan kesalahan yang berkaitan

dengan harta benda”.


Jenayah atau kejahatan menurut Islam

dibahagikan kepada tiga bahagian:

1. Jenayah qisas dan diyat .

2. Jenayah hudud .

3. Hukuman takzir.


Jenayah qisas ialah kejahatan yang

berupa:

1. Pembunuhan secara sengaja.

2. Menghilangkan dengan sengaja

salah satu anggota badan orang

lain.


Jenayah qisas ialah kejahatan yang

berupa:

1. Pembunuhan secara sengaja.

2. Menghilangkan dengan sengaja salah

satu anggota badan orang lain.

3. Melukakan orang lain secara sengaja

Hukuman: dibalas dengan kesalahan

yang sama, iaitu nyawa dibayar

dengan nyawa, anggota dibayar

dengan anggota dan lain-lain.


Diyat ialah denda yang dikenakan bagi

menggantikan hukuman qisas, atas

sebab tertentu, seperti hukuman qisas

dimaafkan.

Jenayah hudud ialah hukuman yang

dikenakan terhadap orang yang

merosakkan harta benda orang lain,

keturunan, agama, keamanan dan akal

fikiran.


Jenayah hudud meliputi 7 jenis kesalahan:

1. Zina.

2. Menuduh orang berzina (qazaf).

3. Minum arak.

4. Mencuri.

5. Murtad.

6. Menyamun (hirabah).

7. Memberontak (bughah).

Hukuman: ditentukan oleh nas al-Quran.


Jenayah takzir ialah :

- Jenayah yang hukumannya tidak

dikenakan hukuman Qisas atau

Hudud, tetapi diserahkan kepada

pemerintah atau kerajaan untuk

menentukan hukuman yang sesuai

berdasarkan kepentingan semasa.


RUMUSAN

Ruang lingkup syariat ialah mengatur tata cara hidup dalam pelbagai bidang kehidupan.

Syariah melibatkan bidang-bidang utama seperti ibadah, muamalat, munakahat dan jinayat.

Ibadah mempunyai pengertian dan skop yang luas.


Muamalat :

Berkaitan dengan persoalan pengurusan harta dan ekonomi.

Munakahat :

Membahaskan persoalan yang berkaitan dengan nikah kahwin

Jinayat :

Menjelaskan hukuman bagi sesuatu ke-salahan, sama ada qisas, hudud dan takzir