moza 1 - 2015

lumea ideilornnnnn CONSTANTIN M. POPA

Se mplinesc n martie 10ani de cnd ilustrulideocritic Adrian Marinoa trecut n alt dimensiune, aceeaa existenei de dup moarte. Inte-ligen provocatoare, apt de ela-borri enciclopedice, se abando-nase programatic n exerciiul fron-dei perpetue, sterilizndu-i crea-ia cu intenia accederii la esenaideilor. Aceast renunare, poatela un secret vis de tineree, deve-nit adevrata natur a unui omnzestrat i cu talent scriitoricesc,se aeza la antipodul impresionis-mului liric i foiletonistic.

ntr-o epistol datat 5 mai1997 i neinclus n volumulAdrian Marino, Scrisori din ce-tatea cu trei turnuri, Craiova, Ed.Aius, 2006, pe care o comunicn facsimil, sublinia convingereasa c avem 2000 de poei, 2500de foiletoniti i eseiti, darn-avem lucrri indispensabile dereferin. Savantul, angajat, lasolicitarea colaborrii pentru oenciclopedie englez, n elabora-rea capitolului referitor la cen-zura n Romnia, constata ine-xistena, la acea dat, a unei ast-fel de lucrri la noi. Pionier plicti-sit al unor domenii strbtute cuamabil detaare (istoria literar),Marino i asuma efortul regsi-rii traseelor libertii de gndirei expresie mereu reprimate deprohibiii, mai mult sau mai puintotalitare, defrind prioritar tra-diia autohton a unei ndelungi

www. revista-mozaicul.ro

REVIST DE CULTUR FONDAT LA CRAIOVA, N 1838, DE CONSTANTIN LECCA SERIE NOU ANUL XVIII NR. 1 (195) 2015 20 PAG. 2 lei

avantext

APARE SUB EGIDA UNIUNII SCRIITORILOR DIN ROMNIA

rezistene la opresiune. Aa apa-re schia istoric a cenzurii nRomnia1, fixnd, totodat, coor-donatele unui viitor edificiu ideo-logic, fr ndoial ambiios, in-tegrator i polemic, rmas, dinpcate, neterminat2.

n aceeai scrisoare anuna cusatisfacie publicarea crii saleamericane3, aprut greu icreia i-au trebuit aproape pa-tru luni ca s treac oceanul.

Cu o bibliografie critic de ul-tim or, cercettoarea craiovea-n Maria Dinu trece n revistavatarurile relaiei ideocriticuluicu Craiova4, dar, ceea ce este multmai important, relev originalita-tea demersului hermeneutic alcelui ce i afirmase, n numeroa-se mprejurri, solidaritatea cuprogramul neopaoptist al revis-tei noastre. Pentru Adrian Mari-no, lumea ideilor ascundea vibra-ii morale, de unde generozitateasa prudent i lucid.

1 Cenzura n Romnia. Schiistoric introductiv, Craiova, Ed.Aius, 2000

2 Libertate i cenzur n Rom-nia. nceputuri, Iai, Ed. Polirom,2001

3 Este vorba despre The Bio-graphy of The Idea of Literature.From Antiquity to the Baroque, Sta-te University of New York Press,1996

4 n Adrian Marino, Exerciii dedisciplin a creaiei, Craiova, Ed.Aius, 2013

Dolfi Trost Angoisse cosmique, 1952

Poeme deMilan Nenadi

D.Trost:Identicul identicului (II)

MICAREA IDEILOR.Suprarealismul lui D.TrostDosar coordonat de Petrior Militaru.Semneaz: l Michael Finkenthall Ctlin Davidescu l Maria Dinul Florin Colona l Petrior Militaru

CETATEA POEZIEIMdlina Nicavs. Aurelian Zisu

2 , serie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul XVIIIVIIIVIIIVIIIVIII, nr, nr, nr, nr, nr. . . . . 11111 ( ( ( ( (195195195195195), 20), 20), 20), 20), 201515151515

AVANTEXTConstantin M. POPA: Lumea ideilor

l 1

MICAREA IDEILOR.Suprarealismul lui D. TrostDosar coordonat de Petrior MilitaruMichael FINKENTHAL: D.Trost i

teroarea imaginaiei l 3Ctlin DAVIDESCU: Dolfi Trost pl-

cerea plutirii, vise i delire grafice l 4Maria DINU: M.Blecher i D.Trost:

starea de transparen l 5Florin COLONA: Context literar i

plastic la D.Trost l 6Petrior MILITARU: Sutra de dia-

mant a lui Trost l 7

BELETRISTICIonel BUE: Cine este Eutanasierul?

(teatru) l 8

CRONICA LITERARIon BUZERA: Confesiunile celui mai

harnic lene din lume l 9

CETATEA POEZIEIMdlina NICA: Poeme l 10Aurelian ZISU: Poeme l 11

LECTURIMarian Victor BUCIU: Metode: zri

i crri critice (II) l 12Daniela MICU: Obiecte psihice i im-

perativul lucrului cu sinele l 12Ovidiu GHIDIRMIC: Marin Beteliu i

exegeza arghezian l 13tefan VLDUESCU: i publicita-

tea construiete realitatea l 13Mihai GHIULESCU: Romnia Ali-

nei Mungiu-Pippidi l 14Ion MUNTEANU: El nu este Gheorghe

Smeoreanu, ultimul ziarist l 14

SERPENTINECitim la TRADEM: D. Iacobescu l 15Toma GRIGORIE: Exilul cu masc i

fr masc l 16

ARTEMagda BUCE RDU: Rezonane

balcanice expoziie internaional dearte vizuale l 17

Viorel PRLIGRAS: Salonul de cari-catur Nicolae Petrescu Gin, la sn-ge! l 17

Geo FABIAN: Ansambluri camerale deelit l 18

Geo COMES: Crciunul i Anul Nou,la Filarmonic l 18

UNIVERSALIAMilan NENADIC: Poeme l 19Dolfi TROST: Identicul identicului

(II) l 20

NNNNNrrrrr..... 11111 ( ( ( ( (195195195195195))))) 20 20 20 20 201515151515

Revista de cultur editat deAIUS Printed

Apare sub egida UniuniiScriitorilor din Romnia

DIRECTORNicolae Marinescu

REDACTOR-EFConstantin M. Popa

SECRETAR DE REDACIEPetrior Militaru

COLEGIUL DE REDACIEMarin Budic

Gabriel CooveanuHoria Dulvac

Gheorghe FabianLucian Irimescu

Xenia Karo-NegreaAdrian MichiduSorina Sorescu

REDACTORIMaria Dinu

Mihai GhiulescuSilviu Gongonea

Daniela MicuLuiza Mitu

Mihaela Velea

COORDONARE DTPMihaela Chiri

Revista Mozaicul este membrA.R.I.E.L.

Partener al OEP (ObservatoireEuropen du Plurilingvisme)

Tiparul: Aius PrintEd

Tiraj: 600 ex.

ADRESA REVISTEI:Str. Pacani, Nr. 9, 200151, Craiova

Tel/Fax: 0251 / 59.61.36

E-mail: [email protected]

ISSN 1454-2293

Responsabilitatea asupraconinutului textelor revine autorilor.

Manuscrisele nepublicatenu se napoiaz.

www.revista-mozaicul.ro

pentru lectura la gura sobei

plcerea lecturii

Ovidiu Brlea, Mic enciclopedie apovetilor romneti, ediie ngrijit i stu-diu introductiv de Ioana Repciuc, Colec-ia Clio. Seria Anthropos, Editura Aius,Craiova, 2014.

Adrian Michidu, Pagini despre fi-losofia romneasc, Colecia de filoso-fie romneasc, Editura Aius, Craiova,2014.

Gabriela Gheorghior, Monograme.Configurri ale poeziei romneti con-temporane, Colecia Mozaicul, EdituraAius, Craiova, 2014.

Adi Popescu, O ar fericit, EdituraAius, Craiova, 2014.

premiile Filialei Craiovaa Uniunii Scriitorilor dinRomnia pe anul 2013

Festivitatea anual de decernare a Premiilor Filialei Craiova a Uniunii Scriitorilor dinRomnia pe anul 2013 a avut loc n 22 decembrie 2014, la noul sediu al MuzeuluiOlteniei. Juriul format din Gabriel Cooveanu (preedinte), Ileana Roman, GabrielaGheorghior, Ioan Lascu, Nicolae Prvulescu a stabilit laureaii, conform StatutuluiUniunii Scriitorilor din Romnia, dup cum urmeaz:

l Premiul Cartea Anului, pe anul 2013, i-a fost acordat lui Nicolae Panea, decanulFacultii de Litere a Universitii din Craiova pentru volumul Oraul subtil publicatla Editura Etnologica.

l Al doilea premiu Cartea Anului n anul 2013 i-a fost acordat lui Traian Dobrines-cu pentru romanul su Cei mori nainte de moarte aprut la Editura Aius.

l Premiul Opera Omnia i-a fost acordat lui Marian Barbu.Sponsorul acestei ediii de decernare a premiilor anuale USR a fost consilierul local

Dan Adrian Cherciu.

Nicolae Panea Traian Dobrinescu

D.Trost - Entopic-graphomania -1945

9 771 454 2 290 02

3, serie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul Xserie nou, anul XVIIIVIIIVIIIVIIIVIII, nr, nr, nr, nr, nr. . . . . 11111 ( ( ( ( (195195195195195), 20), 20), 20), 20), 201515151515

suprarealismul lui D.Trost

ntre 28 i 29 noiembrie 2014, sub egida Casei de Cultur Tra-ian Demetrescu, cu sprijinul Primriei Craiova i al Consiliu-lui Local al Municipiului Craiova, n colaborare cu Centrul deCercetare Identiti Culturale Europene (CCICE), a avut loc, nSalonul Medieval al instituiei de pe Strada Taian Demetrescu nr. 31,Simpozionul Internaional Craiova i avangarda european, ajunsla cea de-a doua ediie i avnd ca tem de dezbatere Suprarealis-mul lui D. Trost. Invitatul de onoare a fost anul acesta a fostMichael Finkenthal (John Hopkins University), autorul monografieiD. Trost. ntre realitatea visului i visul ca realitate (Editura TracusArte, 2014). La sesiunea de comunicri din cele dou zile de discuiiau participat profesori universitari, critici de art, tineri cercettori iscriitori: Ctlin Davidescu, Ion Buzera, Emil Nicolae, Florin Colo-na, Nicolae Tzone, Isabel Vintil, Dan Gulea, Alexandru-Ovidiu Vin-til, tefan Bolea, Viorel Prligras, Maria Dinu i Marius-Cristian Ene.Ediia din acest an a cuprins, de asemenea, o expoziie de art foto-grafic Totul este conectat de Alexandra Petcu i un concert demuzic electronic Maze City de Paul Malsson. Proiectul Craiovai avangarda european a fost iniiat de Petrior Militaru, LuizaMitu i Daniela Micu, iar prima ediie avut loc ntre 6-7 decembrie2013, subiectul dezbaterilor fiind opera literar i grafic a lui Ghera-sim Luca, cu ocazia mplinirii a o sut de ani de la naterea poetuluifrancez de origine romn. Lucrrile prezentate la prima ediie au fostadunate n volumul Infranegrul. Caietele Simpozionului Craiovai avangarda european, coordonat de Petrior Militaru. Organi-zatorii i-au propus ca n 2015, la cea de-a treia ediie a simpozionu-lui, s aib n centru Centenarul Gellu Naum, la o sut de ani de lanaterea celui ce n 1945 era unul dintre fondatorii Grupului Supra-realist Romn.

Prezentul dosar din revista Mozaicul cuprinde fragmente dincomunicrile prezentate la simpozionul dedicat lui Trost i este unpreview al volumului, n curs de apariie, ce va cuprinde variantaintegral a lucrrilor prezentate la a doua ediie a Simpozionul Inter-naional Craiova i avangarda european. (P.M.)

Motto:Noi suntem de acordcu visul, cu nebunia,(cu) iubirea i revoluia

D. Trost1

Sintagma introdus n ti-tlu i aparine lui Zeve-dei Barbu care, la maipuin de un deceniu dup eveni-mentele din 1968, a scris n limbaenglez un articol rmas nepubli-cat, intitulat The terror of imagi-nation. Articolul nu avea nici olegtura cu D. Trost, de care Bar-bu probabil c nu a auzit nicio-dat, el coninea ns reflecii ex-trem de interesante despre unnou i neateptat spirit revolui-onar pe care sociologul-filosof (ipsiholog n acealai timp) l iden-tifica n evenimentele petrecuten mai 1968 n Frana. Poate celmai surprinztor element n ana-liza sa era apropierea pe care Bar-bu o fcea ntre revoluia carevoia s aduc imaginaia la pute-re i micarea Dada. Imaginationau pouvoir a fost lozinca predo-minant a studenilor parizieni nacel an al revoltelor care s-a ex-tins de fapt la ntreaga Europa deVest (dar nu numai, s ne reamin-tim Primvara de la Praga spreexemplu); n articolul su, auto-rul se strduia s explice contra-dicia dintre un etos revoluionardominat de un concept att defluid precum acel al imaginaieii o micare social protestatarcare a reuit s amenine n celedin urm stabilitatea unui regimautoritar i stabil precum acela algeneralului De Gaulle n Franaacelor ani. Era oare posibil ca orevoluie care se mai i voiapermanent s fie propulsa-t de o ideologie alimentat ex-clusiv de puterea imaginaiei? CeBastilie a subcontientului voiaus cucereasc studenii parizienin 1968, se ntreba Zevedei Bar-bu n articolul menionat. Cum aputut o idee att de absurd (apa-rent) s-i fac loc n peisajulpolitic dominat de ideologiile rz-boiului rece?

Dar dac stm s ne gndimbine, o Bastilie a subcontien-tului voiau s cucereasc i su-prarealitii bucureteni ai nouluival, n perioada care a urmat ce-lui de al doilea rzboi mondial,ntre 1945 i 1947. Gherasim Luca,Gellu Naum, Virgil Teodorescu,D. Trost i Paul Pun, propuneauo revoluie permanent care urmas se desfoare sub stindardulvisului eliberat de cenzura diur-nului; era ns visul astfel elibe-rat, echivalentul imaginaiei pecare voiau s o aduc la puteredouzeci de ani mai trziu tineriiparizieni, care recombinau n-tr-o formul nou teoriile lui Marxi ale lui Freud i care se lsaughidai de ast dat nu de Bre-ton i companionii si, ci de Fou-cault, Lacan i ali structuralitireformai? Paralela se impuneaproape de la sine: rmne doars vedem n ce msura cele douconcepte, acela al visului elibe-rat i cel al imaginaiei sunt com-parabile sau isomorfe chiar ncazul suprarealitilor bucuretenin general i n cel al lui D. Trost,

nnnnn MICHAEL FINKENTHAL

D.Trost i teroareaimaginaiei

n particular. i cum cel mai pro-fund cercettor al visului din gru-pul de la Bucureti a fost acestadin urm, odat paralela stabilitmi s-a prut c o discuie a rapor-tului dintre reverie i imaginaieaa cum este ea reflectat nscrierile sale, ar fi un subiect po-trivit pentru prezentarea care des-chide evenimentul nostru come-morativ.

n scrierile sale n limba fran-cez D. Trost nu a vorbit n modexplicit despre imaginaie i/saude o posibil venire a ei la pute-re; mai degrab, el a discutat i ascris despre un vis eliberat, oreverie care ar poseda dimensiu-nile i calitatea imaginaiei. Maimult, n scrierile sale din perioa-da de dup 1947, apare i noiu-nea invizibilului ca opus reali-tii vizibile, adic aceleia inter-pretat i modelat n mod exclu-siv de gndirea raional. Acestedou concepte cheie asimilabileimaginaiei, reveria i invizibilulau dominat scrierile lui D. Trostntre 1945 i 1956; de aici i titlulales pentru prezenta comunica-re. n limbajul zilelor noastre, amputea spune c un fel de teroarea imaginaiei s-a instalat n modprogresiv n contiina autorului,manifestndu-se din ce n ce maivizibil (!) n scrierile publicate nanii menionai, o teroare decare Trost s-a eliberat doar atuncicnd a prsit pentru totdeaunasuprarealismul i politica. Fiind-c aceste dou au mers mai n-totdeauna mn n mn: i astanu doar din cauza c Breton iunii dintre companionii si auadoptat (n plan politic) PartidulComunist Francez n anii treizeci(sau mai trziu, erezia lui Trotzki).Orice micare care i propuneschimbarea n profunzime a indi-vidului este politic, o asemeneaschimbare implicnd n mod ne-cesar o re-formulare a contractu-lui social i o re-structurare a re-laiilor intra-individuale n socie-tatea astfel re-modelat. Structu-rile i dinamica polis-ului suntntotdeauna modificate de schim-bri eseniale survenite la nive-lul individului.

n monografia recent publica-t, D. Trost: ntre realitatea vi-sului i visul ca realitate, formu-lam de la bun nceput ntrebarealegat de rolul imaginaiei n ope-ra acestuia n urmtorii termeni:acceptnd c legtura subtera-n dintre suprarealism i revolu-ie a fost stabilit de necesitateamodificrii simultane a structuri-lor de gndire ale individului i arelaiilor interumane n societate,cum integrm n acest mecanismbipolar rolul imaginaiei i al mi-raculosului, al hazardului... i aldialecticii?. Aduceam mpreunimaginaia cu hazardul obiectivfr a ncerca, de la bun nceput,s discut relaia ntre aceste dousintagme n gndirea lui DolfiTrost. Cea mai clar raportare laimaginaie, att la Breton ct i lasuprarealitii noului val rom-nesc este citat n lucrarea men-ionat mai sus n felul urmtor:ntr-un articol despre pictorulGiorgio de Chirico, cuprins nvolumul Les pas perdus (Paii

pierdui, 1924), Andr Bretonobserva c orice obiect poate fitransformat de imaginaia noas-tr ntr-un simbol i-i invoca peLautramont i Apollinaire dreptmartori (pictorii i sculptorii autransferat n arta plastic acestpostulat enunat intr-un contextliterar). Corolarul ideie de mai suseste c obiectul insolit, lobjetinsolite al suprarealitilor, poatestrni stri sufleteti care ne punn contact cu realiti care trans-cend realitatea concret; cu altecuvinte, obiectul creat exclusivde imaginaie are potenialul de atransforma realul ntr-un supra-real (e poate interesant de re-marcat c lui Gellu Naum acelaiarticol pare a-i fi sugerat mai de-grab realitatea misterului; veziMedium2). Dar pentru a realizaacest deziderat, obiectul va tre-bui purificat printr-un efort n-dreptat asupra subiectului care lapreciaz, care i d valoare.Gellu Naum explic puin abrupt,dar foarte clar totui, acest meca-nism: utilitate, frumos, bun, va-loare, la ce servesc astea? N-avemdect s dezbrcm obiectul detoate aceste uniforme cretinizan-te. i asta deoarece atunci cndacceptm uniformele cretinizan-te, obiectul apare schilodit, n-ctuat []. A cunoate obiec-tul nu nseamn a-l ngloba n-tr-unul sau altul din aceste rapor-turi. A-l cunoate nseamn a-lelibera3. De fapt, nc din primulsu Manifest, publicat n 1924,Andr Breton sugerase c sco-pul suprarealismului era desco-perirea acelui punct al spirituluide unde viaa i moartea, realuli imaginarul, trecutul i viitorulnceteaz de a mai fi percepute nmod contradictoriu4. Imaginaia,aadar, este nu doar un postulat,un a priori, o calitate, ci i uncorolar, o for motrice a unui pro-ces de eliberare. Imaginaia nutrebuie inventat, ci dezvluitprintr-un proces fie el socratic-dialectic, fie fenomenologic-hei-deggerian.

Revin la hazardul obiectiv:unde se afl acesta n raport cu oasemenea nelegere a imagina-iei? ntr-o lucrare publicat ncn 1945 la Bucureti, intitulat Leprofil navigable, Trost introdu-cea discuia despre cunoatereaobinut prin utilizarea i mani-pularea unui univers conceptualdominat aproape exclusiv de ima-gine i deci de imaginaie; apro-ximativ zece ani mai trziu, la Pa-ris, ajunge s scrie un roman su-prarealist virtual intitulat Libre-ment mcanique. Virtual, n sen-sul c acesta era povestea uneilegturi ntre un personaj care tr-iete mereu departe de echilibru,ntr-o continu cutare a invizi-bilului i o tnr fat-femeie(concept dezvoltat de D. Trostin volumul Visible et Invisiblepublicat la Paris in 1953), careexist doar n imaginaia sa. Fra-za cu care debuteaz naraiuneaeste edificatoare n acest sens:En plein soleil, sa chevelurecourte sornait de lattrait mmedes nuits et le visage se laissaitclairer comme si elle avait con-nu davance la fermet foudroy-

ante de la passion5 . Cu ocaziaprimului vernisaj de art supra-realist, nc nainte de termina-rea rzboiului (Bucureti, SalaBrezoianu, ianuarie 1945), Trostafirma deja distincia fcut dearta suprarealist, literar sauplastic, ntre domeniul raiona-lului i cel al imaginarului n ale-gerea pietrelor sale de temelie:Noi respingem sub toate aspec-tele lor ... natura, utilitatea, mpr-irea societii n clase, legea gra-vitaiei ... geometria euclidian...(citatul nu include toate concep-tele enumerate de autor, pentru anu ngreuna n mod inutil argu-mentaia). n opoziie cu ineriaacestora, autorul acestui mini-manifest declara c suntem deacord cu inveniile delirante, culacrimile... absurdul... delirul deinterpretare... hazardul obiectiv,maniile, misterul... cripteste-zia...6 , etc. (din nou, am omiscteva concepte i sintagme, pre-cum funcionarea real a gndi-rii sau dialectica dialecticii, dinacelai motiv, invocat mai sus).Desigur, polisemia imaginaruluinu permite o definire a acestuian termeni simplii (vezi spre exem-plu discuiile pe acesta tem laBachelard, Gilbert Durand sauP.F. Strawson) sau o poziionarea sa fa de real sau de raio-nal (vezi Lacan sau Castoriadis).A dori doar s atrag atenia asu-pra faptului c exist un imagi-nar individual i unul colectivi c cele dou interacioneaz ndiverse feluri, transformnd ast-

fel conceptul aparent unitar alimaginarului ntr-un sistem com-plex care prin natura sa devineun generator de fenomene emer-gente care pot fi studiate doarntr-un context specific. Prezen-ta discuie este limitat la DolfiTrost nu numai deoarece partici-pm la un colocviu dedicat aces-tuia; o discuie referitoare la ro-lul jucat de imaginar i imagi-naie la ceilali membri ai grupulsuprarealist de la Bucureti, ac-tiv ntre 1945 i 1947 ar fi pututconstitui i ea o foarte potrivitintroducere, dar ar fi depit cumult acest cadru oarecumrestrns. [...]

1 Prezentare de grafii colorate,de cubomanii i obiecte, n MarinMincu, Avangarda Literar Rom-neasc, Editura Minerva, Bucureti1983, p. 654

2 Gellu Naum, Opere (vol.II),Polirom, Bucureti, 2012, p. 126

3 Ibid., pp. 53-544 Punct al spiritului unde viaa

i moartea, realul i imaginarul, tre-cutul i viitorul nceteaz s mai fiepercepute ca fiind contradictorii.(Oeuvres compltes, vol. III, ed. cit,p. 161)

5 n btaia soarelui, prul ei tunsscurt se mpodobea cu fascinaia nop-ii, iar faa-i se lsa iluminat ca i cumea ar fi cunoscut tria de fulger a pasi-unii. (Trost, Librement mcanique,Editions Arcanes, Paris, 1955, p. 9.)Vezi i Michael Finkenthal, D.Trostntre realitatea visului i visul ca rea-litate, Editura Tracus Arte, Bucureti2013, p. 133 et passim.

6 Mincu, ibid.


Am preluat titlul volu-mului lui Dolfi Trost -Le plaisir de flotter,reves et delires, aprut n anul1947 n Colecia Infra-Noir, pen-tru c, n opinia mea, sintetizeazfericit opiunea sa artistic. Ori-cum este greu s te simi confor-tabil n ipostaza de a analiza cre-aia, deloc numeroas i greu devzut n original, a unui artistcare, pn de curnd, era aproa-pe necunoscut n aceast ipos-taz1 . Ceea ce voi ncerca s con-turez acum este o form de re-ceptare a operei lui Dolfi Trost,nu att din perspectiva epociisale, cnd se tia aproape la felde puin despre creaia lui artisti-c ci, mai curnd, din perspecti-va acestui timp cnd, privit nansamblu, pare s capete un nousuflu.2 Merit luat n considera-ie, n aceast ecuaie, importan-a creaiei sale literare, a textelorcu caracter teoretic din care ger-mineaz i opera sa vizual. Difi-cultatea unei asemenea abordrideriv nu doar din numrul des-tul de mic al pieselor rmase, ac-cesibile doar mediat, prin inter-mediul tiparului sau, mai nou, alinternetului, dar mai ales din ca-uza unei inerente perimri a spiri-tului care a generat esena feno-menului avangardist, n ansam-blu. Asta nu trebuie s inducideea c dac o micare artisticajunge, inevitabil, s fie muzeifi-cat, nu sunt i artiti a croroper se poate extrage din acestdestin implacabil. n fiecare epo-c au existat formule creatoare alcror sens nu s-a osificat, dim-potriv, a incitat privitorul lamereu alte provocri interpreta-tive, iar exemplele sunt nenum-rate. Aadar, redescoperirea unuiautor, precum i perpetuarea in-fluenei altuia pe perioade maride timp, depinde de modul n carefiecare nou generaie se rapor-teaz la el. Opera este cea carestimuleaz interpretarea, adeseapeste intenia autorului, mbo-gindu-i astfel, nebnuit, sub-stana.

n ceea ce-l privete pe Trost,opera acestuia este interesantatt din perspectiva actualitiict i din cea istoric, a epocii ncare a fost conceput, deoarececreaia sa, a lui Gherasim Lucaprecum i a celorlali membri aiGrupului suprarealist din Roma-nia, au oferit noi deschideri uneitendine care, n perioada imediatpostbelic, i cam epuizase re-sursele. Existenialismul de tipsartrian era cel care ncepea s-iimpun norma n rndul intelec-tualilor, n special a celor francezi.Este evident c att Trost ct i

nnnnn CTLIN DAVIDESCU

Dolfi Trost plcerea plutirii, vise i delire graficeceilali membri ai noului val, maiales Gherasim Luca, i gsescmodele n creaia mai vechilorsuprarealiti i chiar a dadaiti-lor. Filiaii vizuale cu imaginile luiMax Ernst, Paul Klee, Hans Arp,Yves Tanguy, Andr Masson ialii sunt uor detectabile i laartitii romni fr ca acestea sdevin ns o simpl pasti.Dimpotriv citatele folositeuneori, sunt conectate ntr-unflux ideatic nou care genereazmai curnd momentul de trecerespre noua sensibilitate existeni-alist. Creaiile lor, implicit celeale lui Trost, conin involuntarelemente ale Zeitgeist-ului exis-tenialist care, nu avea nici el ncbine configurat definiia. Erans un spirit care, la mijlocul ani-lor 40, momentul afirmrii lor, fu-sese puternic marcat de eveni-mente istorice precum: Aus-chwitz i Hiroshima. Existenia-lismul pune accent pe creativita-tea individului care trebuie s-igseasc adevrul personal, in-ventnd un sens ntr-o lume undepredomin absurdul. O via lip-sit de cutarea acestui sens per-sonal este una netrit, care re-fuz contiina de sine. Astfelunele dintre ideile i temeleExistenialismului precum: alie-narea, devenirea personal,angajarea, neputina raiunii ialtele, pot fi uor identificate nlucrrile tinerilor suprarealiti ro-mni, mai ales la Dolfi Trost iGherasim Luca.

ns din pcate, aa cum sentmpl uneori n istoria spiritua-litii, deceniile care au urmat, auaternut uitarea peste opera lor.Cu rare excepii ( Gherasim Luca,Gellu Naum), ei i-au ncetat acti-vitatea la nivel public ori i-auschimbat radical demersul. Aban-donarea tiparului de artist de-miurg, i mprtirea noilor nor-me ale unei post-moderniti to-lerante, specific epocii con-temporane, genereaz curiozita-tea redescoperirii operei unor ar-titi precum Dolfi Trost. Dinaceast perspectiv a unui con-text aparent mai relaxat intelec-tual, creaia sa literar, dar i ceaartistic (pentru c aceasta dinurm ne preocup, n mod spe-cial), trebuie radiografiat i pusn lumina pe care o merita demult.

Opiunea lui D. Trost pentruo formaie psihologic, filozofici drept, i extinde semnificativorizontul intelectual adugndcunoaterea organizat celei in-tuitive, prin cercetarea i practi-ca artistic. Din aceast perspec-tiv, ca element al unui mecanismmult mai amplu, filozofia este pro-babil singura ce poate oferi o sin-tez comprehensibil asupraacestui univers n care individuldeine un rol esenial n aceastconstrucie ampl care l coni-ne. Informaia organizat, de tipgnoseologic, dublat de culturaartistic i ofer ansa unei viziunide ansamblu, unde cele dou ti-puri de cunoatere coexist. Fi-lozofia, sub auspiciile creia intemeiaz discursul liric, scrieri-le teoretice precum i ncercrileartistice, sunt de o remarcabil n-drzneal intelectual, arareorisubliniat pn acum.3

Anii celui de-al doilea rzboimondial sunt momentul de coti-tur cnd Trost devine adeptul

unui Suprarealism vzut ca o per-manent revoluie, ca negaie si-multan att a ordinii socialect a artei existente. Negaia de-vine venic reiterat, implicit m-potriva vechiului Suprarealismpe care l resimea ca pe o mica-re ce risca s se manierizeze. nacest scop propune mprospta-rea unor formule de manifestaredeja cunoscute, precum vapori-zarile, fumajele, stilamanciilesau a altora noi, inventate de el,precum: grafomaniile entopice,grafiile colorate, pantografii-le sau micrile hipnagogice,toate aparinnd domeniului ar-telor plastice dar i oniromaciileobsesionale care trimit la litera-tur. Totul se ntemeiaz pe vi-ziunea de stnga, mprtit dentregul grup suprarealist romn,care ns, cu excepia unor tiparegenerale comune se diferenia,uneori radical, de stnga politic motiv pentru care, dup unscurt concubinaj nereuit (1944-1947) mai toi au fost obligai semigreze i, bineneles, s-i re-vizuiasc opiunile politice.

Viziunea tinerilor suprarealitidin Bucureti exprimat n mani-festul din 1945, Dialectique dela dialectique4 , se ntemeia peproclamarea iubirii drept meto-d general revoluionar propriesuprarealismului i totodatmetod de cunoatere i aciu-ne. Cu acest tip de aciuni prinintermediul iubirii, se preconizao schimbare radical la nivel so-cial prin lerotisation sans limi-tes du proletariat constitue legage le plus precieux quon puis-se trouver pour lui assurer, a tra-vers la miserable epoque quenous traversons, un rel deve-loppement revolutionnaire.

Iubirea ca for motrice a noiirevoluii suprarealiste, este ceacare coordoneaz, n viziuneaautorilor, ntreg ansamblul sociali spiritual, genernd interdeter-minrile dintre automatismele ar-tistice i cele ale scriiturii, saudintre vis i hazardul obiectiv.Lucrurile, obiectele, comunic

direct cu simurile noastre, nobiectivitatea lor total, lipsit devreo rezonan spiritual. Acelaitip de relaie guverneaz visul,starea de veghe i reflectarea lorntr-o literatur eliberat de lite-raturitate precum i ntr-o art a-plastic: La peinture surrealis-te, acceptant en general, jusqu-aujourdhui, les moyens repro-ductifs picturaux, trouve la voiede son epanouissement dans lemploi absurde des procedesaplastiques, objectifs et entiere-ment non- artistiques.

Prin contientizarea rolului ju-cat de devenire n spaiul crea-iei poetice sau artistice, Trostsuprapune viaa real peste via-a ficional, redimensionnd ro-lul imaginarului. Distincii precumrealitate-ficiune, hazard-obiec-tiv, vis-stare de veghe devin, nsistemul su de referin, con-cepte complementare care i iden-tific gndirea. Creaia artistic sedesfoar n spaiul unei bidi-mensionalitii nonfigurativesau, mai exact, non naturaliste.Codul n care decide s-i expri-me strile, meditaiile precum iexperienele plastice sunt, evi-dent, preluate din recuzita Supra-realismului. Adoptarea acesteiformule, fie ea liric, filozofic, darmai ales plastic, indiferent laiconografia realului nu este n-tmpltoare. Este modul cel maipropriu n care poate el s-i de-fineasc, la nivel artistic, naturacontradictorie, tipul de gndiresubiectiv/abstract.

n cazul grafomaniilor entopi-ce, publicate n volumul Visiondans le cristal. Oniromacie ob-sessionelle. Et neuf graphoma-nies entopiques5 , acestea suntrealizate din punct de vedere teh-nic, cu ajutorul unui duct fin iegal care delimiteaz formele ceacoper aproape ntreaga supra-fa a paginii. n privina desene-lor, Trost simte nevoia unei ex-plicitri, chiar pe pagina de gar-d a volumului, fapt important cemerit subliniat.. Artistul afirmapartenena pieselor la o metoda

des uzitat de suprarealiti, ace-ea a cadavre exquis, sau a de-senelor colective pe care, la rn-dul su, o va practica mpreuncu Gherasim Luca, la Bucureti.Acestea ns sunt fcute de el i,dup cum afirm, sunt rodul uneiaciuni reciproce a automatismu-lui i hazardului fr nici o impli-care artistic.6 Scrierea indesci-frabil pe care artistul o practi-c n cele nou grafomanii ento-pice este, n mod evident, deri-vat, ca form de expresie dar ide manifestare din surautoma-tismele iniiate de Breton. Aces-tea sunt radicalizate de Luca iTrost odat cu apariia volumu-lui Dialectique de la dialectique,prin abandonarea tehnicilor artis-tice de producere a imaginilor nfavoarea unor presupuse expe-rimente tiinifice realizate nstot n cheie artistic: mpin-gnd automatismul pn la limi-tele sale cele mai concrete i ab-surde ( supraautomatismul, talis-manul-simulacru), obiectivnd nmod nentrerupt hazardul i obli-gndu-l s renune la caracterulsu de raritate provenind dindescoperirea obiectului gsit(obiectul oferit obiectiv, grafo-mania entopic), noi nlturmideea insuportabil de a nu-l pu-tea capta oricnd.7 [...]

1 Cu excepia volumului lui Mi-chael Finkenthal, D. Trost, ntre re-alitatea visului i visul ca realitate,Ed. Tracus Arte, Bucureti, 2013 sia ctorva articole semnate de YigruZeltil (aprute pe internet), Geo er-ban, Ion Pop, Marin Mincu, studiiledespre creaia sa sunt inexistente. nceea ce privete opera sa plastic,aceasta poate fi vzut n volumeleilustrate de el i pe internet.

2 Volumul dedicat lui de MichaelFinkenthal, materialele aprute recentn pres precum i sesiunile de comu-nicri de la Bucureti i Craiova(2014), confirm aceast speran.

3 Michael Finkenthal, op. cit.,Hansen Catherine, A Revolution inConsciousness: Dolfi Trost s Visi-ble and Invisible, Art Margins, vol.I,nr. 2-3, 2012, Geo erban, Ascensiu-nea lui Dolfi Trost, Observator cul-tural, nr.318, mai 2011, Petre Ri-leanu, D. Trost:decalogul visului,Revista Sud- Est, www.sud-est.md/numere/20060901/artcle_11/.

4 Dolfi Trost, Gherasim Luca,Dialectique de la dialectique. mes-sage adresse au movement surrea-liste international, col. Surrealisme,Imprimeria Slova, Bucureti, 1945.Citatele din acest text sunt reprodu-se din volumul Marin Mincu, Avan-garda literar romneasc, antolo-gie, studio introductive i note biobi-bliografice, Ed. Minerva, Bucureti,1983.

5 Trost, Vision dans le cristal.Oniromacie obsessionelle. Et neufgraphomanies entopiques, Les Edi-tions de lOubli, Bucureti, 1945.

6 Idem, p.8 Les neuf ilustrasi-ons du texte, intitules graphomaniesentopiques, resultent de l action re-ciproque de lautomatisme et du ha-sard provoquant. Elles appartien-nent aux procedes qui, niant touteconstruction confondent limage fi-nale avec loperation necessaire asa production meme. Les grapho-manies entopiques sont decouvertessi l on relie automatiquement pardes lignes, les points dus aux irregu-larites de coleur existants sur toutefeuille de papier immaculee. Les neufgraphomanies entopiques sont ocu-laires, casuales, paranoiques, objec-tives et aplastiques.

7 Dialectique de la dialectique,op.cit., p.647

suprarealismullui D.Trost


















La prima vedere aborda-rea comparatist a vi-ziunii unor texte apari-nnd lui M. Blecher i D. Trost arprea, poate, nentemeiat, nsun anumit punct de interseciefavorizeaz acest demers, i anu-me suprarealismul. Dac n cazullui Trost autor, alturi de Ghe-rasim Luca, al manifestului Dia-lectica dialecticii din 1945 afi-lierea sa la micarea suprarealis-t e cunoscut i recunoscut,n ce-l privete pe Blecher opinii-le critice privind apartenena laun curent sau altul au fost m-prite, unii subliniind ncadrarean suprarealism (Radu G. epo-su, Ion Pop, Simona Popesu), al-ii interferenele simboliste (N.Manolescu) sau anticiprile post-moderne (Mircea Crtrescu). Cutoate c nu i-a afiat deschisapartenena sa la gruparea supra-realist, Blecher nu era, totui,strin de suprarealism pe care lexplora programatic, lucid n tex-tele sale, dup cum reiese dintr-oscrisoare din 1934 adresat prie-tenului su avangardist, SaaPan: Idealul scrisului ar fi pen-tru mine transpunerea n literatu-r a naltei tensiuni care se dega-j din pictura lui Salvador Dali.Iat ce-a vrea s realizez, de-mena aceea la rece perfect lizibi-l i esenial. Exploziile s seproduc ntre pereii odii, i nudeparte ntre himerice i abstrac-te continente. [] Suprarealismultrebuie s doar ca o ran pro-fund.1 Aadar, suprarealismulvizat de Blecher i extrage sevadintr-o realitate familiar, trans-pus n imagini care s-i revelezentreaga convulsie ascuns, ase-menea picturii lui Dali.

Un alt detaliu semnificativ carencurajeaz acest demers compa-ratist este c Trost cunotea ro-manul lui Blecher, ntmplri nirealitatea imediat, amintit n1937 ntr-o recenzie aprut n re-vista Azi la textul fantastic Dom-nioara Cristina, scris de MirceaEliade. Vorbind despre integrareacomplet a fantasticului n real, fro motivaie logic de genul beiei,stupefiantelor, visului care i anu-lau existena autonom, Trostsemnala apariia n literatura ro-mn a unor romane precum Inte-rior de C. Fntneru, ntmplrin irealitatea imediat de M. Ble-cher i Ochii Maicii Domnului al

nnnnn MARIA DINU

M.Blecher i D.Trost: starea de transparen

lui Arghezi, de unde deducem cautorul manifestului din 45 cu-notea ceva din proza lui Blecher.Evident, nu punem problema unorinfluene directe, dar subliniem ccei doi acionau n scris n direciaunor deziderate comune, iar Ble-cher, cu textul su autobiografic,e posibil s fi fost printre preferin-ele de lectur ale lui Trost.

Starea comun de transpa-ren pe care am identificat-o lacei doi poei am definit-o ca pu-nere n acord ca realitii interi-oare cu cea exterioar, stare cevizeaz raportarea la obiecte, tre-cut prin filtrul oniricului, carele sporete i reveleaz semnifi-caiile insolite.

Transparenaptrunztoare

a obiectelorsuprarealiste

Sustrase coerenei de tip rai-onal, obiectele pentru suprarea-liti nu mai sunt percepute n an-samblul trsturilor lor comune,ci sunt purttoarele unor sensuriuitate, enigmatice, pe care artitiitrebuie s le recunoasc. Printr-o gndire analogic, acetia sur-prind afinitile dintre obiectelecele mai diverse, ceea ce deter-min anularea distinciilor dintreregnuri, astfel nct obiectele si poat degaja frumuseea con-vulsiv, misterioas. La mijloc nueste vorba, ns, de acceptareapasiv a senzaiilor din exteriorcare ncurajeaz asocierile saudeformrile obiectelor, cci juxta-punerile sunt provocate de per-spective halucinatorii, oniricesau de viziuni mistice (fr vreolegtur cu simbolismul religios),realizate la nivelul expresiei lite-rare prin intermediul metaforei.

Concomitent cu eliberareaobiectelor de semnificaiile arhi-cunoscute, se produce i elibe-rarea energiilor creatoare ale ar-titilor, dar ca joc contient alincontientului, nu ca practicterapeutic freudian. Altfelspus, Breton i tinerii grupai njurul su, influenai, printre alte-le, de parapsihologia secolului alXIX-lea, valorific incontientulsau eul subliminal, devenit omodalitate de acces la o supra-realitate ca trire direct a realit-

ii rscolitoare, imediate a dorin-ei. Interpretrii visului ca spaiude colectare a dorinelor refula-te, suprarealismul i opune explo-rarea sa, n scopul nlturriicontradiciilor dintre dorin irealitate, opera de art nefiind alt-ceva dect un trm al cunoate-rii. Aadar, ceea ce psihanalizaconsider faculti inferioare de-viate spre a-i gsi satisfacia nficiuni, suprarealitii le doreaudezvoltate n om, n vederea re-cuperrii acelei armonii primor-diale, a strii naturale a fiinei.Totui, existena vizat de supra-realism, nu este una abstract saumistic, a contactului nemijlocitcu o entitate divin, ci n strnslegtur cu viaa interioar a re-ceptorului i calitile sale trezi-te. Din aceast cauz, obiectelesunt stimuli, trezesc dorina inevoia de cunoatere, de undetendina subiectului de a se iden-tifica cu obiectul perceput, adical dorinei sale, i nregistrarealumii exterioare numai pe ecranulpropriei interioriti. Astfel, su-prarealismul preluase, ca i ro-manticii i filosoful elveian Pa-racelsus, ideea ocult a analogieidintre microcosmos i macro-cosm, potrivit creia viaa omu-lui e inseparabil de cea a uni-versului, iar cunoaterea de sineeste echivalent cu cunoatereanaturii, ceea ce corespunde ati-tudinii suprarealiste conform c-reia realitatea obiectiv este in-terpretat n lumina experieneipersonale i nu invers.2

O experien similar a realit-ii trite n proximitatea propriuluicorp regsim n textele lui M. Ble-cher n care lumea exterioar devi-ne pretextul observaiei interioa-re. E posibil ca lui Blecher s nu-ifi scpat unele idei oculte de ge-nul celor asimilate de suprarea-liti, din moment ce ntr-un articolal su din 1935, Pentru i contraumanismului, vorbea despre oastfel de micare nu att ca readu-cere n actualitate a operelor au-torilor greci i latini, ci ct n sen-sul de umanism larg, biologic isocial; un umanism care s dez-volte n noi plenitudinea facult-ilor practice ale acestei minunatemaini care este corpul omenesc(i de care ne servim n chip bar-bar); un umanism nelegtor cares intensifice n noi n primul rndtendinele de claritate, de justee

i de umanitate.3 Oricum, posi-bilele influene livreti trebuie sfi cptat o ncrctur personali, implicit, o semnificaie aparte,din cauza tuberculozei osoasecare l-a fcut s petreac civaani culcat pe spate ntr-o targmobil, apoi i-a provocat moarteala 29 de ani. Manifestat nc dincopilrie, boala cu strile ei halu-cinatorii i somnambulice puter-nice ca i cum a fi luat opium,precizeaz Blecher , i produceala nceput nu tiu ce atracie, nutiu ce prospeime i ce variaientr-nsa4, pentru ca, spre sfri-tul vieii, s nu-i mai strneascabsolut nici un interes, dupcum i scria lui Geo Bogza n au-gust 1937.

Practic, realitatea maladiv sedeschide spre o suprarealitatesau realitate imediat cu efec-tele ei fantastice, consumndu-se la nivelul unui trup de o sensi-bilitate exacerbat i expansionis-t, care ajunge s ncorporezeobiectele nconjurtoare, printr-o tergere dizolvant a conturu-rilor interioare i exterioare. Aci-unea e rezultatul unei penetrrireciproce a corpului de ctreobiecte, dar i a obiectelor dectre corp , de unde acea starede transparen de care vorbim.Nu ntmpltor, n scrisoarea c-tre Saa Pan, Blecher fcuse tri-mitere la metoda paranoico-criti-c a lui Dali, stadiu mintal anor-mal sau patologic, caracterizatprin conjugarea nelimitat a ob-iectelor, purttoare a altor obiec-te, n funcie de dorina i obse-sia fiecruia. n consecin, vomavea la Blecher dou stri detransparen, una legat de cu-noaterea prin experiena sexua-l din copilrie, relatat n prozantmplri n irealitatea imedia-t (1935), alta de armonia cuplu-lui din volumul de versuri Corptransparent (1934).

Dac la Blecher starea detransparen e reprezentat detrup ca interioritate deschis c-tre lumea exterioar, la D. Trostea e reprezentat de diamant, sim-bol al concentrrii energiei dorin-ei i a incontientului contien-tizat, astfel nct s duc la o ero-tizare general a materiei. n lo-cul explorrii lucide a halucinan-tului blecherian, Trost propune,asemenea suprarealitilor grupain jurul lui Breton, visul ca imagi-


















ne real a vieii, n opoziie cu via-a diurn care mpiedic, prin re-fulare, manifestarea liber a in-contientului i, implicit, a dorin-ei. Erotic prin el nsui, visul laTrost e o modalitate de unire acontientului cu incontientul,ntlnire care duce la existenaunei realiti stratificate, de opuritate dependent de gradul demanifestare a refulrii. n Identi-tatea identitii, Trost recu-noate c refularea nu poate fianulat total, n schimb trebuies fie decupat printr-o operai-une de decantare, care s sepa-reu nite straturi de formaie iorigine diferite, n prezent strnsunite ntr-o confuzie gigantic.5

Or, simbolismul acestei de-cantri, respectiv al incontien-tului contientizat sau al con-tientului eliberat de refulare,este diamantul, asociat n alchi-mia indian cu Piatra filosofalsau stadiul de maturitate al cris-talului materie a unirii contra-riilor i plan intermediar ntre vi-zibil i invizibil , conform mine-ralogiei tradiionale indiene. Ast-fel, starea de transparen n ca-zul lui Trost va sta, dup cumvom vedea, sub semnul cutriidiamantelor pure n care autorulDialecticii dialecticii vede ab-surditatea concret, inventivita-tea nesioas a viselor i des-coper o metod ca s depimdistana care ne separ de cen-trul lor de mister.6 Diamantelesunt dorina n stare pur, elibe-rat, a crei energie transforma-toare ptrunde i devoreaz toa-te obiectele i limitrile din afar.Textele lui Trost devin o viziu-ne n cristal, adic o viziune adorinei n drumul su spre reali-tatea obiectiv. [...]

1 Max Blecher, Corp transpa-rent, ediia a III-a, prefa, cronolo-gie i note critice de Petrior Milita-ru, Editura Aius Printed, Craiova,2014, p. 45

2 Petrior Militaru, tiina mo-dern, muza netiut a suprarealiti-lor, Editura Curtea Veche, Bucu-reti, 2012, p. 151

3 M. Blecher, Pentru i contraumanismului n Frize (II), 1 aprilie,nr. 3 1935

4 Apud. Andrei Oiteanu, Nar-cotice n cultura romn. Istorie,religie i literature, ediia a II-a, Edi-tura Polirom, Iai, 2011, p. 236

5 D. Trost, Identitatea identitii(II), traducerea din limba francezde Marius-Cristian Ene n Mozaicul(XVII), nr. 1 2015, p. 20

6 D. Trost, Viziune n cristal, tra-ducere din francez de tefania Mincun Avangarda literar romneasc,studiu introductiv, antologie i note bi-bliografice de Marin Mincu, EdituraPontica, Constana, 2006, p. 599


nnnnn FLORIN COLONA

Pentru a proteja potenade a descoperi mistere-le lumii obiective, imagi-nea conform prerilor lui D. Trosttrebuie s fie n totalitate efectulaa-numitului hazard obiectiv.Rezultatul final al unei mpreju-rri sau al unui ir de mprejurripoate fi favorabil ori nefavorabil,situaii fiind generate, n princi-piu, de un factor necunoscut(leffet du hasard). Aceste muta-ii situaionale neprevzute suntasociate cu automatismul.

Eseul teoretic Le profil navi-gable, subintitulat Negation dela peinture, contest valoareaimaginii realizate prin mijloaceculturale clasice. Dovada teorieisale o reprezint lucrrile expusen expoziia din anul 1945, reali-zate ca rod al micrilor involun-tare ale minii fr nici un fel deintenionalitate sau reflectare lao posibil form. Superpozibili-tatea automatismului tgduie-te realizarea unei construcii ima-gistice clasice, favoriznd virtu-ile artistice ale operaiilor nece-sare de producie n sine.

Produciile cu valoare emoio-nal-artistic sunt rezultatul unormicri de tip hipnagogic. Lucr-rile se prezint drept rezultatulacelor micri realizate cu ochiiacoperii, iar alegerea culorilor seface orbete. La nceput de se-col XX marele savant ConstantinIon Parhon, pionier al endocrino-logiei prin desprinderea ei de me-dicina intern i neurologie, scriaun material despre hipnoz, somn-ambulism i automatism, tipritntr-o brour care a circulat nlumea intelectual. Probabil aceas-ta i-a fost semnalat lui Trost, carea rsfoit-o, cred eu, cu folos.

S revenim la acele micri pecare le-a denumi aleatorii, termenazi folosit n cibernetic, care lanivelul scoarei noastre cerebra-le se traduc prin sinapse sau lan-uri de sinapse, petrecute pe are-ale corticale diferite, cu vitezemari i cu o varietate i prompti-tudine selectiv, pe care mijloa-cele paraclinice nu le-au pututdecripta la modul incipient. S nuuitm lucrrile lui D. Danielopolpremergtoare lui Norbert Wie-ner (1948) i pe acelea ale lui te-fan Odobleja cum ar fi Psiholo-gia consonantist (1982). n ceeace privete evoluia ideilor tros-tiene despre producerea imagini-lor, ele au fost obinute prin maimulte procedee.

Vaporizarea n care automa-tismul minii se interpune n cu-rentul vaporilor insuflai.

Fumegarea un procedeu ncare se apeleaz la flacra lum-nrii ale crei fascicule fumigene

context literar i plastic la D.Trostlas urme pe o coal alb de hr-tie sau pe un alt suport. Astfelavem n loc de vapori, fascicule-le de fum. Dei n dicionarele deart modern metoda este atribui-t lui Wolfgang Robert Paalen,cel care a ilustrat cartea lui VirgilTeodorescu, Blnurile oceane-lor, i care ar fi inventat-o n 1937.Cred c mai corect ar fi faptul ca reintrodus-o ntr-un anumit cir-cuit artistic. n anumite schie aleartitilor renascentiti italieni,germani sau flamanzi, exist n-cercri de a fitiliza fumul lumn-rii n schiele lor. Procedeul a fostutilizat, ntr-o anumit perioadde creaie, ntr-o variant modifi-cat, chiar de un valoros pictorromn stabilit la Paris, Constan-tin Pacea, fiul Ion Pacea. De ase-menea, Camille Bryen a utilizattehnica n pnzele tachiste.

Tehnica fumage figureaz n-tre tehnicile ghicitului indescifra-bil (fum, plumb topit etc.). Lucra-rile lui Trost n aceast tehnicfumant au avut drept concreti-zare expunerea lor la expoziiaLuca-Trost (1945), Cminul Artei,unde, printre, altele, au fost pre-zentate i sticlele lmpilor cu pe-trol, prezente n oper, care re-prezentau cele mai curioase va-rieti de forme desenate de fiti-lul lmpii ce fila.

Este sugestiv remarca luiAndr Breton conform creiaaceste elemente rezultate n urmafumului ar fi figuri disproporio-nate n teatrul de umbre sau overig n pierderea imaginii chiu-pului femeii iubite.

O alt tehnic utilizat este sti-lomancia aplicate unei pete decerneal pe o hrtie pliat, careprin suprapunerea prii albe pecea ptat, capt un form dife-rit. Trost a utilizat pantografia,procedeu succedaneu celorlaltemetode, pe care o gsim ilustratn Le Connaissance des Temps(1946). Sistemul construcieigndirii trostiene conduce mobi-lele sale ntr-o evoluie specta-culoas cu final n care are loc

autodistrugerea, asemenea unuiproces din biologia celular, acelaal fagocitozei.

Mintea sa ascuit i caracte-rul predicional al experimentelorpe care le-a realizat nghebatentr-o ironie deloc uor de sesi-zat, s-au manifestat mereu i nacea atitudine polemic de o pu-ritate negativ.

Colaborarea lui Trost cu Ghe-rasim Luca la elaborarea aceleiDialectici a dialecticii (1945) areprezentat nu numai un mesajadresat micrii suprarealiste in-ternaionale, dar i o continuarea cercetrilor lui Trost n dome-niului visului ca interpretare re-alizare imagologic prin elabora-rea unei imagini aplastice i su-prautomatice (supraautomati-que) care se vor traduce grafic,reprezentnd dorinele noastrecele mai puin redate i exprima-te. Dac astzi, n febr post-elec-toral, se vorbete de consen-


















sualitate, cred c nu este greits amintim de contextualitate,atunci cnd vorbim despre volu-mul Vision dans le cristal. Oni-romancie obsessionelle. Et neufgraphomanies entoptiques(1945), unde ni se propune o pun-te ntre incontient i contient,ntre viaa nocturn i cea diur-n, argumentnd contra vieiinocturne, artnd c n viaa di-urn exist aa-numite urme re-acionale (traces reactionnaires)ale vieii nocturne.

Autorul consider depiteteoriile freudiene n domeniu ica metod interpretativ a vise-lor utilizeaz hazardul obiectiv.Cele dou plachete ale lui Trost,scrise nainte de a pleca n Israel,publicate n Colecia Suprarealis-t Infra-Noir: Le mme du mmei Le plaisir de flotter. Rves etdlires, au fost scrise n jurul vr-stei de 31 de ani.

Dup ncercrile dure prin care

trecuse n anii anteriori rzboiu-lui i apoi prin chiar anii cumpliila care l supuneau asemeneaconflicte militare dublat de unulpolitico-ideologic.

Cu toate acestea n subte-ran au fost participri la scriericolective, spectacole secrete, ta-blouri i obiecte inventate i ofe-rite, n anii de dup, amoruri dra-matice, aceast misterioas acti-vitate s-a devoalat parial n aniice au urmat, vag pluraliti dinpunct de vedere politic la Bucu-reti i aiurea., scria Paul Puni tot el continu: Toat operalui Trost este pierdut, prin aci-unea comun a obscurantismu-lui totalitar i a propriei sale de-cepii de el nsui.

A-l regsi constituie, aadar,bucuria unei victorii asupra lai-tii de a uita, este un viol (prindragoste asumat) a proprieivoine a autorului su, notaseconclusiv acelai Paul Pun.

Participanii la Simpozionul Internaional Craiova i avangarda european 2014


nnnnn PETRIOR MILITARU

Cnd generaia nunseamn numai

analogie de vrst

Dup modelul revistelorfranceze cum suntLittrature, La Rvo-lution surraliste, Comme etc. publicaiile culturale de la noi aupreluat, n anii 30 ai secolului tre-cut, trendul anchetelor literare ceau ca subiect de dezbatere moti-vaia scrisului. Pentru istoriaavangardei este semnificativ dereinut c printre cei anchetai senumr i nume ca Saa Pan,tefan Roll, F. Brunea-Fox, te-fan Baciu, Ion Clugru, VictorValeriu Martinescu, H. Bonciu,Scarlat Callimachi, Dan Faur sauGherasim Luca. Astfel, n num-rul 1316 din 22 iunie 1935 al coti-dianului Facla (n pagina 2), ori-cine putea citi rspunsul celui dinurm menionat, scriitor pe care,nc de atunci, redacia ziarului lconsider reprezentativ pentrugeneraia tnr (Generaia t-nr a noastr are puini membri.Nu-i numrm, ca s rmnem op-timiti.1), fiindc el promova si-miliaritatea n ideal cu rdcini-le ntr-o puternic contiin anecesitilor actualitii capabi-l aib un impact semnificativ lanivelul procedrii colective.Aadar, cel ce va semna pestezece ani, alturi de Trost, cele-brul manifest suprarealist Dialec-tique de la dialectique (1945),avea acelai ideal estetic n 1935cu colegii lui de generaie din care,peste un deceniu, se vor selectacinci i vor forma oficial GrupulSuprarealist Romn sau GrupulInfra-Noir, dup cum l nume-te Monique Yaari2 ntr-un volumaprut recent i dedicat exclusivaventurii suprarealiste de la Bu-cureti n intervalul ei cei mai fe-cund: 1945-1947. n 1935 cndaprea rspunsul lui GherasimLuca nu tim exact care erau cei-lali membri de generaie la carepublicaia face trimitere, totui nise pare important de remarcat, nprim faz, c textul este receptatca reprezentnd un grup, nu doarscriitorul ce l semneaz.

Scrierea suprarealistca activitate

concret

nti de toate, considermc rspunsul lui GherasimLuca este edificator pen-tru viziunea suprarealist a viito-rului grup, enunurile de faconinnd in nuce concepiaGrupului Suprarealist de la Bu-cureti aa cum va fi ea decanta-t ulterior:

Scriu pentru c triesc epocacea mai formidabil i mai revol-ttoare din istoria acestei ri, ceamai plin de motive care s-miae i dinamiteze sensibilitatea.

Dac iubita i balcoanele se-colului trecut provocau poetuluilavaliera paliditii, pletele uneiaa numite inspiraii picate dincer sau din ochii muzei (de obiceialbatri, totdeauna pierdui), as-tzi, asprele motive contempora-ne, cu milioane de flmnzi al-turi de civa mari i divini mbui-bai, milioanele de pregtii pen-tru carne de tun alturi de civa

sutra de diamant a lui Trostferii conductori ai trusturilor,sunt departe de a constitui i lumi-na aureola inspiraiei. Ele a,revolt, impun o atitudine, scri-sul devenind astfel o activitateconcret, cot la cot cu viaa, cuflcrile care incendiaz conti-nentele cu oamenii flmnzi, goisau n uniform, pe care-i vezinirai prin faa gurilor de tun.(s.n.)3

Asistm iniial la o punere ncontext istoric a celor dou per-sonaje principale din text: poetulcontemporan vs. poetul anacro-nic. Primul este n acord cu mo-mentul prezent fiind stimulat decondiiile de via moderne, ntimp ce al doilea tip de poet seraporteaz la nc muze, iar ana-cronica lavaliera obiect emble-matic fiindc el apare i n urm-toarele dou paragrafe! , anti-cipeaz cu doar un an versul dinvolumul de debut al lui GelluNaum: domnii ne aleg poemeledup panglicue ca pe curve(Drumeul incendiar, 1936).Condiiile societii moderne (as-prele motive contemporane)sunt cele care fac necesar revo-luia la nivelul sensibilitii artis-tice (Ele a, revolt, impun oatitudine) astfel nct literatu-ra devine o form de aciune(scrisul devenind astfel o acti-vitate concret), n sincronici-tate cu celelalte revoluii de lanivel tiinific, tehnic, social, ichiar i politic, cum s-a crezut operioad limitat de timp. ntr-oepoc modern i revoluionarse impune o sensibilitate moder-n i revoluionar.

n urmtorul fragment Ghera-sim Luca c trebuie extras dinpoezia contemporan orice pic-tur rmas din zeama puturoa-s a viersului dulceag (GelluNaum, Drumeul incendiar,1936), fiindc poetul retrogradoricum este subminat de mica-rea subteran a poeziei moderne:

tiu c fiecare epoc i arermaii lui [sic] n urm. tiu c nfiecare epoc, poetul paliditiiforate i al inspiraiei divine idomnioreti vine s-i flutureanacronica lavalier. Dar ntr-unsecol al frmntrii amenintoa-re, anacronicul aezat pe un primplan ascunde pentru momentobrazul nsngerat i real al aces-tei lumi, i amn finalul fr spoat opri ns n loc i desfu-rarea lui subteran. Actualiza-rea Evului Mediu printr-o politi-c fascist, n anul 1935, ascun-de numai la suprafa procesul alcrui sfrit nseamn o rstur-nare din temelii. n dialecticaacestui proces era prevzutchiar i aceast necesitate a or-dinei de a-l opri n loc, prin n-toarcerea lui napoi cu sute deani. Dar aceast parad asurzi-toare nu poate ascunde, orict demetalice ar fi discursurile dicta-torului, orict de puternic ar sunatobele i fanfara, zgomotul acelasubteran, astzi ncletat, al foa-mei, al mizeriei. (s.n.)4

Observm c acest procesrevoluionar are o natur dialec-tic (dialectica acestui proces)i presupune o inversare a poli-lor (rsturnare din temelii) lanivel estetic, epistemologic, psi-hologic i social. Nu putem s nubgm de seam c nsi ideo-

logia nazist este descris aici cao micare ideologic retrograd,cu rdcini n mentalitatea su-perstiioas a Evului Mediu.

Promovarea i premierea po-eilor depii de timpul n caretriesc a devenit mecanic i lip-sit de orice impact estetic i so-cial, afirm Gherasim Luca. Apa-riia poetului actual este iminen-t, iar rolul lui este unul revolui-onar, de rsturnare a vechii or-dini artistice i literare:

Orict s-ar edita n aceastar numai inspiraie inofensiv,orict s-ar premia aici poetul ana-cronic, permanentizator pe unplan artistic al lavalierii i alsplendidelor plete din trecut, se-colul nostru, care e unul al revol-tei i dinamitrii, i-i va avea peai lui, cei adevrai i actuali, si-lii s stea deocamdat n umbr,acoperii de hula i ameninrileiubitorilor de ordine.5

n fine, ultimul paragraf al rs-punsului la ancheta literar are uncaracter teoretic mai pronunat:

Scriu pentru c sensibilitateami-e ciuruit de ntrebri grave inepermise. i sunt sigur c naceast ar poetul tnr nu poa-te avea dect o asemenea sensi-bilitate. Numai o lips de clarifi-care i de contiin i face astzipe unii s-i afle obiective stri-ne lor i actualului. Puse pe sea-ma sexualitii sau izolrii, ei seopresc, deocamdat, la jumtatedrum. Cnd vor avea curajul sintre mai adnc, mai aproape decauz i de acea vn fierbinte ncare zvcnete acoperit, dar totatt de puternic, sngele a mii imilioane de oameni, ncins igata de lupt, poeii tineri se vorregsi i vor ti atunci pentru cinei pentru ce scriu.6

Gherasim Luca relev aici ceste vorba de i) o revoluie poe-tic ce ine de planul sensibilit-ii (acea sensibilitate ciuruit dentrebri grave i nepermise icare sunt specifice tinerei gene-raii de scriitori de atunci) i de ii)o revoluie social care ine derevolt (acea rsturnare din te-melii), de actualitate i care este,bineneles, de orientare anti-fas-cist. Simplicat mesajul lui Ghera-sim Luca este acesta: noua gene-raie de scriitori va trebui s impu-n un nou de tip de sensibilitatela nivel artistic i un nou tip deordine la nivel social. n acestsens scrisul devenea o activita-te concret capabil s aductransformri la nivelul sensibilit-ii artistice i al ordinii sociale.

Apoi, este interesant de notatc din comentariul final al redac-torului de la cotidianul Facla carese ocupa de anchet se vede claratt nelegerea acestui rspunsca text teoretic reprezentativ altinerei generaii, ct o aderareexplicit a publicaiei la ceea ceurma s devin literatura i artasuprarealist:

Considerm rspunsul luiGherasim Luca - manifest.

i regretm c nu-1 putem eli-bera din chinga anchetei, ca s-1lsm s explodeze pe strad,undeva.

Sau n cafenea.l preferm alturi de noi.Cu riscuri.7

Astfel, se cuvine marcat n is-toria avangardei romneti (asuprarealismului romnesc nspecial!) publicarea cu zece aninainte de nfiinarea Grupuluisuprarealist de la Bucureti , aacestui rspuns al lui GherasimLuca ce atest i) contiina apar-teneei scriitorului-revoluionar


















la o nou generaie, ii) nevoialui de a rspunde societii ac-tuale cu un nou tip de sensibili-tate care s fie n acord cu gustu-rile moderne i iii) dorina sa de aidentifica noi mijloace artisticecorespunztoare acestei sensibi-liti din primele decenii ale se-colului XX. [...]

1 Gherasim Luca, Scriu pentruc sensibilitatea mi e ciuruit de n-trebri grave i nepermise, n anto-logia De ce scriei? Anchete literaredin anii 30, Text cules i stabilit deVictor Durnea i Gheorghe Hrimiuc-Topora, Prefa, note i index denume de Victor Durnea, Editura Po-lirom, Iai, 1998, p. 39.

2 Monique Yaari (editor), In-fra-noir, un et multiple: Un groupesurraliste entre Bucarest et Paris,1945-1947, Editura Peter Lang AG,Oxford, 2014.

3 Gherasim Luca, articolul citat,p. 39.

4 Idem.5 Ibidem.6 Ibidem.7 Ibidem.


Actul II - fragment

(Un glas Umbra este perso-nificarea a tot ceea ce subiectulrefuz s recunoasc i s ad-mit n el C. G. Jung)

Scena I(Aceeai scen cu masa pli-

n. O mas lung cu multe lo-curi. Cezara i Hieronymus aducvin i se aaz. Intr timid o ve-cin i un copil de 5-6 ani cu opuc de jucrie. Copilul intrcu o cciuli i o masc de MoCrciun, mpucnd).

Copilul V-am mpucat...Tac-tac-tac...

Dl P (n oapt artnd spreHieronymus) Du-te i mpu-c-l pe la negru i mut care rdemereu ca un prost... l vezi?

Dna P Te rog s-i faci dato-ria de gazd, nu te comporta caun mrlan!

(Intr ncet un btrnel ele-gant, cu papion, salut dnddin cap i se aseaz pe unul dinscaunele goale, n mijloc. Toi lprivesc tcui, n afara copilu-lui care l impusc. Btrnulzmbete)

Preotul (se ridic n picioare,se uit la ceasul din perete, eora 0, bate gongul, exclam) Ce repede trece timpul ! (Binecu-vanteaz masa. Se ridic toi npicioare). Tat ceresc, i multu-mesc c L-ai trimis pe Fiul TuIisus pe pmnt. Noi nu srb-torim doar naterea Lui n iesle,ci i motivul venirii Sale moar-tea Lui pe cruce. Ii multumimc dai via venic fiecrui omcare accept darul Lui de mn-tuire. Amin!

Dl. P. Amin!... (Se aaz toila mas, n vreme ce se aude ci-nele ltrnd). Cine o mai fi la oraasta?

Preotul E miezul nopii.Iisus se nate. Cerurile se des-chid... Crciun fericit!

Ceilali (n cor) Crciun feri-cit!

Btrnul Pentru mine e ceamai trist noapte de pe pmnt!...(Tcere. Copilul trage cu armade jucrie).

Preotul (dup o vreme) V

nnnnn IONEL BUE

cine este eutanasierul?neleg, dar st n puterea dum-neavoastr s renunai la sinu-cidere (i face cruce).

Btrnul ...mi amintete n-totdeauna de mama. Atunci amvzut-o pentru ultima oar. Eu isora mea ne aezasem n jurulbradului i dei eram mori desomn, ateptam cu emoie pache-elele nvelite cu hrtie roie. Cn-tam toi trei. A czut dintr-o datn genunchi i a rmas nemica-t. Un firicel de snge i se prelin-gea printre degetele de la o mn.Rzboiul era pe terminate i ruii,dup ce secaser cteva butoaiecu vin prin mprejurimi, trgeaubei pe unde nimereau proslvin-du-l pe Stalin. Un glon ricoasedin vorreiber-ul ferestrei i ostrpunsese n piept (Tcere).

Dna P (dup un timp) Nune-ai povestit asta niciodat,tat! Ne-ai spus c bunica a mu-rit la bombardament!

Btrnul Nu v-ar fi folosit lanimic, v-ar fi creat poate ctevanecazuri n plus. Aa am rmasde la zece ani orfan de mam,dup ce tata murise pe undeva nBasarabia, n rzboi.

Preotul Mama dumneavoas-tr a murit ntr-o zi sfnt...

Btrnul Sngele care picu-ra pe pardoseal i mama cu ca-pul n piept, chinuindu-se s-idea sufletul, nu s-a ters nicio-dat din mintea mea. Ne cutacu mna i ne strngea tare debra, fr s scoat niciun cuvnt,pn s-a stins. Am nvat atuncic mamele mor... Eram revoltat.Era prima oar cnd am ridicatochii la cer i am blestemat.

Preotul (i face cruce) Marepcat! Mare pcat! Dar Dumne-zeu v-a iertat, erai un copil.

Btrnul Mai trziu am ne-les c pentru Dumnezeu nu con-teaz suferina. Dac pe fiul lui alsat s fie torturat, ceilali con-teaz i mai puin.

Preotul Dumnezeu are pla-nul Lui. Nu avem dreptul s-i

lum numele n deert.E una din-tre cele zece porunci.

Btrnul Suferinele celor mulifac parte din planul Lui mre?

Preotul Nu vorbii aa, frEl n-ar exista nimic, nici viata, nicimoartea noastr. Tocmai v-aimprtit...

Btrnul (scoate un sunet du-reros).

Preotul l simii acum peDumnezeu n durere?

Btrnul Nu e El. E trupulmeu care strig dup ajutor. Dinpcate sau poate din fericire, nu-lmai poate ajuta nimeni.

Preotul Suntem fiine muri-toare, ce vrei? El ne-a dat viaaEl ne-o ia.

Btrnul Atunci pentru ces-i mulumim? Cnd ne-a dat-onu ne-a ntrebat, cnd ne-o ia, nune ntreab.

Preotul Pentru c ne-a dat-os fim ca El dup moarte, n ce-ruri.

Btrnul Ce s facem acolo,dac nu mai gndim, nu mai sim-im, nu mai iubim?

Preotul Acolo e viaa veni-c i iubirea etern. O altfel deiubire. Ne natem i murim n du-rere, e preul pe care-l pltim pen-tru mpria cerurilor. E mult? Dece vorbii ca un ateu?

Btrnul ...Attea sufletenevinovate: Nevasta i copiii luiIov, toate chinurile, torturile su-ferite de mii de ani...

Preotul Cu toii sunt n m-pria cerurilor. Gndii-v la Ii-sus. Durerea lui ne-a redat ansade a ne ridica napoi de unde amczut. Mai e vreme s v ciipentru toate aceste gnduri. Re-nunai la crim!... E mare pcat,v spun. Ce conteaz o durere nplus! S-ar putea ca ea s cnt-reasc mult la mntuirea sufletu-lui dumneavoastr. Lsai-v nvoia Lui!

Btrnul Dac e crim ce faceu, cum se numesc nenorocirilepe care ni le d Dumnezeu?

Preotul Nu sunt de la el, suntde la Satana. El v ispitete, vndeamn s facei ceea ce vreis facei acum.

Btrnul Fr voia Lui, Sa-tana n-ar putea face nimic. Gn-dii-v la Iov. I-a luat totul

Preotul Dar toi acei moriau fost mntuii. Nu i-a sacrificatDumnezeu degeaba.

Btrnul Aadar Dumnezeuse folosete de Satana s ne sa-crifice ca s ne poat salva. Cejoc e sta? Dac Satana m n-deamn s-mi curm acum viaa,nseamn c l-a trimis Dumnezeu.

Preotul Dumnezeu l las sne ispiteasc, e adevrat. Noisuntem cei care alegem. Satanaare nevoie de suflete s-i umpleInfernul. E rolul lui de ispititor.

Btrnul Ooo, atunci multeroluri de ispititor are Satana. LaAuschwitz, la Katyn la Sighet, laCanal. Pentru Infern face atteavictime inocente?

Preotul Satana le face, darDumnezeu le ia la El. Pcatul e alcelor care sunt ispitii s le nfp-tuiasc i le fptuiesc. Aceia vorpopula Iadul. Ei nu-l cinstesc peDumnezeu. Cel care alege s-lucid pe celalalt, e pedepsit cufocul venic.

Cezara Nu exist doi Dum-nezei, unul bun i unul ru, ciunul singur, atotputernic. Cum n-gduie El ororile? Cum l las peSatana s-i fac de cap att deinfiortor? S-i ispiteasc pe uniica s-i ucid pe alii. E un experi-ment ru. Dumnezeu e ru!

Preotul (se nchin) Doam-ne pzete i apr!

Btrnul Atunci cnd omulface binele, considerai c Dum-nezeu e la originea binelui ales.Cnd face rul, nu mai e Dumne-zeu cauza, ci omul nsui c selas ispitit de Satan.

Preotul Dumnezeu nu e cau-za rului. Dumnezeu i sftuietepe toi la fel, ns doar unii alegcalea cea dreapt, ceilali pe cea

strmb. Nu poate mpiedica rulpe care oamenii i-l fac lor nii.Omul a czut singur din Rai.Dumnezeu poate ns salva su-fletele celor nevinovai i poatepedepsi aspru sufletele clilor.

Cezara Ce fel de Dumnezeueste acela care pe lumea aceastanu ne poate proteja de ru? Suntoameni credincioi i nevinovaicare nu se pot proteja singuri decei ri. Doar cu mpraia ceruri-lor sunt ei rspltii, dup ce n-dur attea chinuri i suferine lacare sunt supui pe pmnt dectre Diavol?

Preotul Nu e deloc puin.V-am mai spus, planul lui Dum-nezeu nu-l putem ti noi. i-a ofe-rit singurul fiu morii pentru via-a venic.

Btrnul Vd c Dumnezeunu pune pre pe viat, numai pemoarte.

Preotul Viaa aici e suferin-, e adevarat. Omul i-a ales-o.Putea rmne n Rai. Dumnezeui-a dat ns posibilitatea s sesalveze i s ajung napoi. Aicie doar n trecere.

Cezara Dar tot Dumnezeuprin Satan a ispitit-o pe Eva. Dece a facut-o, cnd tia c ea epartea slab a lui Adam, cnd tiac va fi uor de corupt? Eva nuavea atunci contiina binelui ia rului? Ca s aib pretextul iz-gonirii?

Btrnul (calm) Printe, eunu-l ursc pe Dumnezeu, dar nicinu-l iubesc. i cred c nici el nuurte i nu iubete pe nimeni.Pentru el viaa i moartea suntun joc. Dumnezeu se joac. Nutie dac face ru sau bine. El edincolo de toate...

Procurorul mi cer scuze cintervin, dar cred ca e o sofisti-craie fr rost ce facem aici. Nuc a fi ateu, dar tiu c exist io justiie omeneasc la care tre-buie s ne supunem. Poate cDumnezeu ne-a dat-o ca s fie ipe pmnt o ordine. Iar eu trebu-ie s respect aceast justiie.

Preotul mi pare ru, dar dedata asta ea vine n contradiciecu legea divin. Nu toate legilepe care i le d omul sunt i bune.A-i lua viaa, contient, e o cri-m. Cel ru din tine l ucide pe celbun. n momentul acela diavolulte ispitete i eti unealta lui. Dece s-i sacrifici viaa venicpentru un chin n plus?

Cezara Dac Dumnezeu ne-alsat libertatea de a alege, atuncis ne respecte aceast libertate.Altfel e un fariseism, spune Hie-ronymus. i dau libertatea salegi, dar dac nu m alegi pe minevei fi pedepsit. Ce nseamnasta? Bunicul nu cere dect s-ifie respectat aceast libertate.

Preotul Dar cum s-l alegidomnioara, pe Necuratul?

Btrnul (izbucnete privindn sus ca un om revoltat) Ce felde Dumnezeu e sta care ateap-t s m descompun ca un cada-vru, ca s-mi ia sufletul? Carevrea s m zvrcolesc n durerei neputin, n mizerie i umilin- zile i nopi? (se oprete ge-mnd, Cezara l linitete). Nuvreau s m supun morii lui. Amdreptul la moartea mea. Nu a-tept nimic de la El. mi iau singur,aa cum am fcut toata viaa. (T-cere. Apare iar autorul care dtimpul napoi, de ast data. Seaude soneria. D-na P merge sdeschid. Intr o tnr la vreo25 de ani, foarte vesel, dan-snd, cu cti n urechi, cu ojacheic roie i o fust scurt.Toat lumea rmne surpris).S.Trost Surautomatism-1945

ele

tristic


nnnnn ION BUZERA

Spirit de o febrilitate ol-teneasc (pentru a neafla i noi cumva n trea-b!), ieeanul Liviu Antonesei areo promptitudine extraordinar acomunicrii, un nerv polemic ro-dat i o fibr participativ carenu poate rugini, indiferent ce oasalteaz. Reacia lui comprehen-siv este rapid, talentul moralinalterabil, scrisul i este multidi-mensional, de la evocri energic-duioase, n stil Creang, dar iDurrell, pn la studii sobre de fi-losofia culturii sau tiinele edu-caiei, trecnd prin eseistic, pro-z, diarism, interviu, comentariupolitic, poezie, bloggereal i fa-cebook-iseal de cel mai nalt ni-vel and so on. Iaca, aadar, altecaliti ale acestui mare, uluitorscriitor romn contemporan pecare in s le acroez: inteligenamulticentrat, deloc autotelic,aplecarea instantanee fa de ori-ce micronaraiune cu ceva po-tenial sau efect estetic ori de altfel (strict jurnalistic, de persuasi-une imediat, istoric, paideic, so-ciologic etc.), enciclopedismul deadncime, integral asimilat (cf.p. 60), nu de superficie (boala in-telectualului romn nefinisat,venic neisprvit), vivacitateaprecis, reconstitutiv, ironia iautoironia sagace, benigne, spi-ritul critic neconcesiv (empatizezmult cu p. 73!), n fine, serenita-tea temperamental dobndit.Calitate lips, pe care i-o recu-noate: n-a publicat (nc!) roma-nul mult-dorit, dac nu romanele(ase!, p. 101) mult-visate. Aac nu e de mirare c ncep s apa-r volume de convorbiri care lau ca protagonist. Dup dialogulcu Dorin Popa (Editura InstitutulEuropean, 2007) i lsnd la oparte altele (vezi p. 19) aflate nproiect, avem acum posibilitateade a-l cunoate i mai bine: Nico-leta Dabija, O lun n confesio-nal. Convorbiri cu Liviu Anto-nesei, Editura Eikon, 2014, 166 p.Schimbul de mesaje a durat olun, 26 septembrie-26 octombrie2008: a rezultat un discurs des-tins i dens, de o calitate indene-gabil, foarte rar ntlnit n bie-tele, automacerantele, lividele li-tere autohtone, n care eul supustirului interogativ se las pur-tat spre anii copilriei, translatatn prezent i, din nou, relocat temiri unde: n politic, n credine,n profesiuni de credin, n la-boratorul de creaie, n dimensi-unile posibilului.

Am sesizat i o discrepan(care, oricum, nu are nicio anss devin falie; totui, i Cuvn-tul nainte, pp. 5-9 mi s-a prutcam fastidios) care exist ntrentrebri i rspunsuri. Cu un tactpedagogic profesional, inter-vievatul tie s-i ridice mingea lafileu Nicoletei Dabija, tempern-du-i, simultan, elanurile juvenil-adulative: Mi-ai citit ntreagaoper? Trebuie s recunosc csuntei curajoas de vreme ce nistoria universal a scrisului exis-

confesiunile celui maiharnic lene din lume

t legiuni de scriitori mult mai in-teresani i importani dectmine! Nu tiu dac s v felicitpentru asta sau s v mustru, darcu siguran v mulumesc. (p.26) O anume naivitate a interlo-cutoarei persist pe tot parcur-sul convorbirilor, dar fr strin-dene, dimpotriv: autoarea de-vine tot mai sigur pe ea, mai ex-pert n calibrarea ntrebrilor.

Am decupat (ca s v con-ving i numai ca mrunt suges-tie a bogiei de idei, mrturisiri,evocri) din fluxul convorbirilorcteva aforisme/aseriuni/intero-gaii spontane la care ader, ca szic aa, integral: Viaa este multprea scurt pentru a fi irosit nnesinceritate, n minciun i ipo-crizie (p. 24); nimeni n afarde Lao Tse nu se nate directbtrn (p. 28); Pe Hegel l-amdetestat mereu... (p. 32); Numi-ar fi plcut s-mi fiu elev!(p. 55); Funciile de felul acesta[politic etc., n. m., IB] te prostescngrozitor. (p. 67); eu nu cadimediat n fund cum mi se parec dau de-o noutate interpreta-tiv! (p. 72); tii cnd vom fibuni? Cnd demitizarea i mi-tizarea se vor simi bine laolal-t, cnd nu se vor stingheri p-gubos una pe cealalt... (p. 72);n ciuda aparenelor, ei [autorii,n. m., IB] nu se se pricep chiaratt de bine la crile lor. (p. 98);mila tandr pe care o am fa derasa uman (p. 111); Fr n-doial c socotesc politeea onorm universal (p. 119); nciuda a ceea ce-i imagineazspirite mai pozitive dect sunt eun stare s fiu, lupta Fiilor Lumi-nii mpotriva Fiilor ntunericuluinu este doar o naiv metaforgnostic, ci realitatea noastr dezi cu zi. Doar c cele dou cate-gorii de fii nu sunt neaprat se-

parate fizic i principala dimes-niune a luptei este una interioa-r. n noi se duce, zi de zi i ceasde ceas, lupta aceasta mpotrivarului, a ntunericului, aspecteleexterioare fiind secundare. (p.127) (Poate cel mai tare citatdin carte!) Ca supliment, citez i

S.Trost Surautomatism-1945

dintr-un alt interviu: Fiecare areun pre? Se poate, dar eu suntnepreuit! (Caavencii, nr. 11/2011, p. 4) Mrturisesc (pentru am nscrie pe linia crii pe careo comentez!) c nu m pot abines admir la maximum pe oricine

poate ajunge n aceste regiuni alegndirii etic-subiective.

Cred, totui, c fragmentul-cheie autocaracterizant al ntegiicri este urmtorul: Am o mintefoarte anapoda, poate potrivitpentru un scriitor, dar nu mereui foarte confortabil. Cnd mi

amintesc ceva i, uneori, amsenzaia c-mi amintesc totul mi amintesc cu o mare intensita-te, ntr-u fel, retriesc la scara 1/1cele amintite (p. 50) Este aici unproustianism potenial, care semai i actualizeaz i pe care ori-

cine dorete l poate gsi, demulte ori, n restul crii. ntremulte altele, se activeaz i ocomponent cioranian: Eu, cascriitor, nu in de un spaiu geo-grafic, de un loc anume, ci de olimb, o limb care mi place foar-te mult prin plasticitatea sa sne gndim c n romn poi n-jura de absolut orice vrei i cpoi njura fr pauz, nlnuindnjurturile una dup alta, pnla sfritul eternitii! , dar o lim-b n care a putea scrie oriunden lumea asta larg. (pp. 14-15)n citatul aista i dau mna, defapt, ce au mai bun n ei NichitaStnescu i Cioran. Iat-l verifi-cat, subreptice, i pe Creang:cel mai harnic lene din lume(p. 21, p. 108). Dar nu avem aicipovestea unui om lene, ci aunuia incredibil de ne-lene, careare, fr ndoial, poriile lui delene, pe care le face ns aproa-pe imperceptibile.

Calmul buddhist cu care rs-punde la ntrebri dintre cele mainstrunice (adic inclusiv re-dundante), disponibilitatea rafi-nat pe filiera i sub imboldul pro-babile ale lui Mihai ora, dorinade a se livra lumii aa cum e,inclusiv cu secretele (cf. i dis-tincia secret/mister, p. 161) derigoare (gsesc aici o afinitate deadncime neateptat cu poeziabacovian: un fel de taciturniecompensativ-locvace, bine gar-nisit cu debueuri/versuri/cogi-taii incredibile!), ncercarea de a-i plasa refleciile dincolo de gra-niele strmtei lumi n care trimfac din Liviu Antonesei un autorde prim clas, ataant i de ogenerozitate a gndirii pe carenumai la oamenii extrem de liberi(vezi i admirabilul pasaj de lap. 114: Biruina ar fi abstragereadeplin, dar nu n moarte, ci ncrespirnd, deci autonomia depli-n.) am ntlnit-o.

O carte semplicemente splen-did, reconfortant.


PaceaVerile frigul nu are capt.Cu el ne mbrcm morii,i srutm i i punem la trenctre locul n care o mamle pregtete inimioare sotebogate n fiers se umples devin strlucitori i nostalgiciprecum soldaii dintr-un documentardespre pace i snge.Fr eroi.

Aproape daMereu peretele e cel ce desparte-unperete de un alt perete, i-am spusct urmream oricelul gustnddin otrava pus la coluri.:i pielea ta cu gustul ei de scorioar,minunea rulnd pe fundal + ceilaliperei ce-mi cunoteau lovitura:Degeaba te antrenezi s speric ultimul o s lase lumina aprins- aa, s vad i lumea cealaltcum arat celula.

Echipuls

Adevratul meu adversarnu-i realul. Nici moartea.Este drumul zilnic acas, urmndacelai traseu interior.Sunt ntlnirile-n carem cuibresc fericits uit c exist (c exist iubirea,lexem bifurcat)i cinci kilometri de-asfalt guritsunt dovada distanei. A lipsei de sens.Prietene orb, nume drag,distanane f r mi ea zct timp ncercm s scornimlimba omului singur.

Tirbuoncellalt bucureti, dezgropatuln care balcoanele slab luminatesunt catedrale n somn,iar faptul c ceilali existm linitete.

lumea de-aici i lumea de-apoi -distincia asta a fost inventatpentru ca minile noastres nu aib sfrit.

fiecare lucru e-acoperit de un geampe care se patineazimaginea ta i imaginea mea,consternate de uurtateaalunecrii[de dincolo se-aude un zumzetapoi plescitul i moartease terge la gur].

ventilatorul -tot aerul de pe lume nu mai e de ajunss trecem dincoace.cu toate acestea, denumirea de viine ncnt.

cellalt bucureti, dezgropatuli-un autobuz pufindatt de aproape de cucnct nu mai spun

ZMoartea cu ochii am vzut-o i eu.Cu ochii tatlui meu i ai tatlui su.Cu ochii iubitului meu numii nostalgie.

Am vzut-o i cu aceiai ochi am privitcasele cum se strecoar-n tcere intuneric,de frica orelor mici orele-n care dormimitotul crete-n putere.

i ochii mei au vrut o lumin i aucutat-on ceilali. n ochii tatlui meu, n ochiitatlui su,n ochii iubitului meu numii nostalgie.

Am privit casele cum s-au trezit chiar i-atuncicnd nu a mai fost nimeni s le deschidfereastra.

Orele, pn la urm, vor crete.

Deja au vrsta tatlui meu. Apoi a tatluisu.Apoi a iubitului meu nainte de fric.

Ochi verzi pe pereii zpada cretea invizibiloile fuseser deja numrate deci somnuldormittrezia ca scoas din cutie i apoi am datcoluli lumina i spoturi i bere i vin cellaltcellalt tia c transcriu un domn repetarigurosformule din plotin spune-mi decifrumuseecine ce de ce cum sunt eui de ce m perturb ntotdeauna bipezii- cellaltcellalt tie c acum e nevoie snchidem bucladeci va spune c ninge apoi va luarztoarea-ntr-o mni n cealalt organul la fragil - poiscrie,scrie odat i c pulsnd

Slujitorulspunea eu sunt disperarea, tcerea inodul,eu am adus lna din care femeile voastrei mpletesccopiii de aur, eu am clrit zorii pe calealactee ii-am biciuit pn la snge, dincolo chiarde cenua acelui astronaut pe numelesuHomo homini homo.baricadai n lumin, noi bnuiamc cealalt voce, nedesluita, consemnatoate-acesteape un strmo de eter, apoicineva a spart becul (cu lna rmasne-am cptuit vizuina cu vedere sprenord).

Plecarea din euTe ateptai luciditatea s-nsemne ceva.S nu te mpiedici n coronie de cabluriartere sens aripi spini, gleznele tale snaintezen lipsa cuvntului a n a i n t a.

Lucrurile nu stau chiar aa.Uite, siajul precede micarea i,confruntat cu lucrurile cele mai mici,te-apuc rul de mare.

Luciditatea credeai c-nseamn ceva.

De pild, gleznele tale s treacprin ierburi de snge. Uor.Altcumva.

Scrisori pentru M

1Trebuie mult curaj s te desprinzi desingurtate.Uneori e la fel de greu ca atunci cndncerci s dezbraciun om ars de hainele adncite n carne.Mult curaj. S te ridici din singurtate is mergi ncetcu bricheta n mn pregtit s uiipentru totdeaunac a existat focul. Trebuie s fii pregtits te hrneti

de atunci nainte doar cu hran crud lumina zileispasmul nopilor lungi.i poate dac ai mult curaj civaoameni.

2Cnd nu te mai vezi[te mai vd. m vezi nc ?]de deasupra ii permii s-i lai degetul prinsntr-o u[degetul la murdar cucare scriai voi gsi],nu-i vorba s facem ceva.Este vorba s facem totul.De partea cealalt te tiilegat de glezne la caloriferul din eastte auzi repetndNevrika !Nevrika !

nnnnn MDLINA NICA

poeme

Feminitate i poezie autentic

Dei mai suntem, din cnd n cnd, i misogini, n sensul c nu tot ce esteetern feminin atinge venicia, nu putem s nu ne dm seama c receptareapreconceput a poeziei se aga nc de expresii tabu, frecventate chiarcritic. De exemplu, poezia feminin, care, n genere, ar fi poezia scris de femei. Exist,firete, diferene de stil sau de percepie a lumii, de figurare a spiritului creator, n cazulunei confruntri genetice ntre poezia yang i poezia yin, dac recurgem la principiilevechilor chinezi, i o discuie pe tema asta n-ar fi deloc ineficient. Greeala se facens n zona judecilor de valoare. Nu vd nicio diferen de valoare ntre poeziaSylviei Platt i cea a lui Ted Hughes, cum nu cred c poezia Ilenei Mlncioiu esteinferioar celei masculine din literatura noastr de azi. i-atunci? Feminitatea rmneo trstur psihic a spiritului angelic ori suav-demonic, pe care-o las n noi versurilefermectoarelor poetese, pn la urm un mod aparte de transfigurare a lumii.

Poezia Mdlinei Nica strnge la un loc semnele feminitii, n zona viziunii senti-mentelor, dar trece, cu nonalan, i spre marile teme pe care i le asum poezia rece,a luciditii monumentale (moartea, de pild). Aa se face c, peste tot, versurile ei suntmanevrate de o instan diarist, apt s-i noteze, ca ntr-un jurnal n frme, re-fleciile pe ore i minute, o Virginia Woolf trist, n contratimp cu orice impresie denostalgii romantice. Contratimpul (i-a sugera acest titlu pentru volum) nu este decto lupt seac a muribundului cu supravieuirea. Versurile, organizate ritmic, rapide, canite respiraii asintactice, de parc ne-ar lovi btile unui ceasornic n agonie, sur-prind prin naturaleea consemnrii: raiul sprijinit pe-un spital cu 9 etaje/ unde senumr morii/ cu puterea unor ruperi de nori/ la parter ne aliniem pentru dializ/ca maidanezii la supt (08:20) sau: ventilaie optim puls de bolero/ n cearceafmiros de iubire sttut/ n loc de zmbet scrnitul din dini/ electrozi n loc dealune/ ct sufletul se oprete-n canul/ i se spune ieiii-nelegi/ doar corpulpleac i lupta/ se duce doar cu prile lui.(14:21).

Suntem prini, cu aceste versuri atinse de sezonul ruperile de noi, n firul depianjen al lui Marin Sorescu din ultimele poezii scrise pe patul de spital, semn cpresimirea (venirea) morii nu este strin nici de spiritul feminin. Mdlina Nica arevocaia jurnalului. Jurnalul este un semn al nsingurrii i, n cutarea identitii, poe-tul (poeta) se vede locuind n propriul corp ca un strin rtcit, nspimntat deefemeritatea urmelor organice ale cutrii: sunt un strin rtcit/ ntr-un corp/ acrui singur arm e s/ accelereze/ ct timp merg prin creier uor/ admirndspturi antiere vestigii/ i schele. tiind s creeze ambiguiti (unii ar spune mo-derniste), cci ambiguitatea nu prsete niciodat poezia autentic, spiritul creator,traumatizat de singurtate (una din temele dominante ale poeziei Mdlinei Nica),recreeaz, de fapt, o stare de tensiune sau de criz, cum ar numi-o psihanalitii: salutviii morii decii/ s-mi pstreze un habitat/ funcional// unuia singur/ chircit ntr-o groap/ i tremur degetul/ pe detonator.

Feminitatea nu refuz farmecul sexualitii. Este, n toat poezia feminin mare, unsecret al intimitii, o candoare a instinctelor, un amestec al simurilor, o avalan ainefabilului organic, ntr-un cuvnt un miracol corporalist continuu, nct i banalelentmplri cosmice, cum ar fi, bunoar, nnoptarea, sunt puse pe seama mirajuluifeminin: Singurtatea mi repet n cap fraza aia/ cnd nu-l vezi soarele se ascun-de/ ntre picioarele unei femei pe care moartea/ nu o mai mic (Identitar 2) Pni seducerea este ludic, ntruct verbul tranzitiv a seduce se poate rupe ntr-unulreflexiv: a se duce: zidul acesta de aprare/ mpotriva nici nu se tie a cui/ poate-alumii ce nu se oprete/ seduceseduce/ lent/ ctre capt/ (las n urm o flcruie cao dr de melc/ din infern)(ibidem). Spirit de concepie, spontan ct trebuie ca snu ncarce limpezimile cu talazuri de mprumut sau scpate pe valuri de propriile cor-bii, lucid ct s nu sece frumoasele tulburri ale poemului, Mdlina Nica scrie opoezie autentic, lsnd feminitatea s ne cucereasc superior, pe marginea naltdintre diurn i metafizic.

Aurelian Zisu


ntlnirea poetic la care am participat n cadrul proiectului De la Cetatea Bnieila Cetatea Poeziei a fost pentru mine i o ocazie de a fi nceput realmente s-ldescopr pe poetul Aurelian Zisu, de care, recunosc, m-am temut. Acel gen deteam pe care i-o d prezena unui poet matur i consacrat. Din fericire, aceastpresiune nu este cu nimic mai mare dect bucuria de a fi nceput s descopr un poetatt de diferit la nivel de expresie, de lecturile mele din perioada aceasta, dar pn laurm din aceeai familie. Cci n ultima perioad am recitit cu asiduitate Cesare Pavese.Impresia a fost aceeai, c am de a face cu tristeea profund a asumrii temelor mari,dar nu strict livresc, ci n calitatea lor de buci de via trite mai mult dect o simplexperien a minii i un exerciiu de dibcie sau virtuozitate a celui ce scrie i tie cscrie bine. G. Coovei numea asta filon tragic. Alii o pot numi autenticitate. Eu nu ovoi numi. Voi cita din poezia nchisori: - Ia dezbrac-i nchisoarea! Care nchisoa-re? Zic./ - nchisoarea ta de via, lume spart n buric. (...) i mi luai n brae mna,mna mea care nu scrie/ doar dect singurtate i n ea o poezie. Vd n acest finalcondiia esenial a poeziei, spus simplu i direct: singurtatea, ca tem principal, caspaiu care le permite celorlalte s apar, pentru ca eul, n plin singurtate, s nu fiesingur.

Lectura volumului Iubita lui Kirillov a fost solicitant, cum e solicitant s admiriun monument pe jumtate baroc, pe jumtate gotic i pe jumtate clasic, pn reuetis distingi structura dincolo de detaliile elaborate. Avem a face cu o poezie serioas,care nu mizeaz pe destructurarea alienant specific poeziei actuale, poate prea spe-cific, fie ea i doct, fie ea i fcut cu miestrie. Gravitatea discursului nu excludejucuenia acestei miestrii limbajul e cult, grav jucu, mulge cliee, le combinpentru a scoate construcii inedite ca n versul: e cnd prin uitarea-n dung i cndprin mirarea-n cui. Am apreciat curajul de a folosi ntr-un volum din 2012 cuvntulcremene sau cuvntul promoroac n poemul de final, oareci i oglinzi, princare este-nchis cercul: i cnd stau s-i prind piciorul ori tcerea-mi s te prind/Vd c ne privete sceptic oarecele din oglind./ Peste marile orae trece praful tuconcret,/ Numai eu i sperii umbra, ucigndu-m ncet; cercul e-nchis pentru c-nfinalul poemului din debutul volumului ni se spune aa: i uitndu-se n juru-i s nu-lvad Dumnezeu/ Kirillov i-omoar moartea, ucigndu-se mereu. Se creeaz o lumede basm, cu accente dark, cu o apsare uneori bacovian, dar fermectoare prin felul ncare palpit lexicul. Am observat subtilitatea expresiei angoasei i anxietii, care tra-verseaz ntregul volum, fiind contrabalansate cnd de directeea afirmrii morii Degeaba. Te-mpui, Doamne aceeai lume moare (Dumnezeu i om), cnd deelanul vitalist exprimat fie prin personaje aparent nesemnificative precum nebunul,mrul care nu vorbea (n Jos, pe cderea-n dung), fie prin dialogul, revoltat saumpcat, dar constant, cu Dumnezeu, cnd Dumnezeu nu este prezentat ca martor,dialog n care poetul st cu iubirea mereu de-a dreapta (n Nu se sparge timpul: Selungete timpul, Doamne, pn la scara ei de bloc/ i eu n-am dect iubire i ea n-aretimp deloc ... S fur moartea i s-o nrui, s-i sfrm capul s-o ucid). Caracteristicpoeziei lui Aurelian Zisu este viul din eroticul care trece dincolo de piele, se pstreazcurat, pur, n pofida mpreunrii cu existenialismul, cu ideea, cu fenomenologicul, cumarginalul i hdul: Nu se sparge timpul Doamne, de s-ar sparge l-a purta/ ntre sniiei ca bruma risipit pe sanda/ sau ca o sudoare uns cu mireasm de aluat/ Sau caurmele rmase dup dragoste n pat.

Mi-a plcut inteligena de a valoriza p

moza 1 - 2015

Documents

Transcript of moza 1 - 2015