Piotr Majewski

CHIROMANCJA i HOROSKOPY Scan by Bug for Torrenty.org

KRAJOWA AGENCJA WYDAWNICZA KRAKW 1982

00

AUTORA

Omielam si zaproponowa Pastwu ksieczk, kt rej temat nieodparcie przywodzi na myl nasze urocze Babcie, w skupieniu stawiajce kaba oczywicie wy cznie w pitek i w tajemnicy przed Dziadkiem, owiane nimbem tajemniczoci Cyganki wrce z rk, czy te przekazywane szeptem informacje o ludziach rozsianych po kraju, ktrzy potrafi jeszcze dzisiaj, w dobie nie zaw sze skutecznych komputerw, uchyli rbka tajemnicy przed akncymi odpowiedzi na pytanie, z ktrym biedzi si ludzko od zarania dziejw: j a c y n a p r a w d - j e stemy i dlaczego? Ksieczka omawia midzy innymi zalenoci pomi dzy ksztatem doni i palcw oraz l i n i i i wypukoci zwa nych grami a cechami charakterystycznymi dla danej osoby, jak rwnie itak obecnie popularne charakte rystyki astrologiczne dla urodzonych w jednym z dwu nastu znakw Zodiaku. Proponowana lektura nie pretenduje do rangi opra cowania naukowego, musiaaby wwczas posiada obj to co najmniej jednotomowej encyklopedii, jest nato miast skromn prb pokazania tzw. kuchni maej czstki wiedzy tajemnej". Po zapoznaniu si z jej treci bdziecie Pastwo mogli, przy okazji najbliszego spotkania rodzinnego czy towarzyskiego, swobodnie uj do wybranej osoby i wskaza na jej zalety, stanowice zapis gwiazd i planet. W oparciu o wieloletnie dowiadczenie radz ewentualne uwagi o wadach pozostawi dla siebie. Bdzie to wic nowa wsplna zabawa lub swego ro dzaju flirt towarzyski w stylu retro. Jeli jednak kto z Pastwa chciaby wzi sobie zby tnio do serca swoje wady, wynikajce z wrenia z rki, czy z charakterystyki astrologicznej, to nim wpadnie w kompleksy, niech si dokadnie rozejrzy dookoa, a doj dzie niewtpliwie do wniosku, e: nikt z nas nie jest tak doskonay, jak sam uwaa, ani tak zy, jak myl, czy mwi o nim inni".

4

CHIROGNOMIAJu Aaiksagoras, na 500 lat przed nasz er, wskazy wa ina zwizek midzy cechami charakterystycznymi dla poszczeglnych osb a form palcw ich rki. Spostrze enia te i zalenoci rozwin w X I X w. Kawaler Legii Honorowej K. S. d'Arpentigny, wydajc w r. 1857 w Pa ryu dzieo pt. La scen de la main" (Wiedza o rce). Autor zauway widoczn rnic pomidzy form palcw u osb z umysem skonnym do nauk cisych: matema tykw, fizykw, inynierw a osb zwizanych ze wia tem kultury i sztuki. U pierwszych palce posiaday w stawach pewme zgrubienia, ^nazwane wzami", a u drugich byy zupenie gadkie. Na tej podstawie po dzieli rodzaj ludzki na dwie podstawowe grupy: 1. osoby o palcach gadkich, 2. osoby o palcach z wzami. Po licznych prbach i badaniach doszed do wniosku, e ludzie o palcach gadkich s obdarzeni wraliwoci, nagoci sdw, intuicj, chwilowym natchnieniem. zastpujcym czsto gbsze zastanowienie, posiadaj zdol no oceaiy od pierwszego wejrzenia, zamiowanie do sztuk piknych, a nadto s kapryni, chwiejni i niestali. U osb o palcach z wzami stwierdzi skonno do porzdku, refleksyjno, krytyczny stosunek do wiata i ludzi, zamiowanie' do nauk cisych okrelania wszy stkiego przy pomocy liczb i symboli, zainteresowaiiie na wigacj, mechanik, architektur a wic t y m wszyst kim, co wymaga inteligencji, precyzyjnego mylenii i dziaania. Wielki palec Symbolizuje wol, logik i decyzj rozumn. Usytuo wany jest w ten sposb, e dziaa przeciwlege do pozo staych palcw, dlatego te zosta okrelony jako pierwia- , stek moralny, ktry przeciwstawia si skonnociom zmy sw. K. S. d'Arpantigny stwierdza nawet, e osoby o wt pliwym intelekcie maj wielki palec le uformowany, sa bo rozwinity i mao sprawny. 5

JPono niemowlta zwykle chowaj duy palec pod pozostae, podobnie ciko chorzy jest to bezwiedny wyraz wyrzeczenia si wszelkiej inicjatywy^ i w o l i , bez uytecznych w o b u t y c h przypadkach. W niektrych k r a jach, np. w sonecznej I t a l i i , mieszkacy chowaj w i e l k i palec w rodek d o n i , aby odegna ze u r o k i . U nas zresz t te t r z y m a si k c i u k " , eby si powiodo! Magi wielkiego, palca podzielono na t r z y sfery, a mianowicie: sfera I (z paznokciem, do pierwszego stawu) przedstawia wol, inicjatyw, pomysowo, w niekt rych wypadkach dominacj; jest to sfera idealna, sfera II (rodkowa) przedstawia przede wszystkim rozum i logik -r- po jcia, wyobraenia, wnioskowanie; jest to sfera ab strakcyjna, sfera I I I (wypuko stanowica nasad palca) zwana gr Wenery (Wenus) przedstawia ycie emocjonalne, skonnoci serca i stanowi sfer materialm. * Sfera I zdaniem cytowanego autora -' w y n i k a z w p y w u planet i podobnie j a k sfery I wszystkich palcw r k i znamionuje wol, niejako dla wykazania, e wanie wola w i n n a decydowa o wszystkich naszych aspiracjach i poczynaniach. Czy tak jest rzeczywicie, ka dy z nas musi sobie odpowiedzie indywidualnie. Zatem: kito posiada sfer I wielkiego palca dug i siln ob darzony jest energi, wol, wiar we wasne moliwoci i ambicj doprowadzenia kadego podejmowanego dzia ania do pozytywnego f i n a u . Jeli sfera I wielkiego pal ca zbytnio dominuje nad sfer II i I I I , osoby tak obda rzone przez natur maj wszystkiego we wskazanych powyej cechach w nadmiarze, co prowadzi do chci panowania, narzucania swojej w o l i i n n y m . Sfera I red n i e j wielkoci stwarza skonnoci do bienego oporu i przekory; jeli za sfera I jest zbyt krtka, znamionuje to brak dostatecznej odpornoci na przeciwnoci losu, brak wytrwaoci i staoci, natomiast wysitpuje wwczas chwiejno, niepewno, niewiara we wasne moliwoci, skonno do sugerowania si zdaniem i n n y c h osb. Szcze8

golnie krtka sfera I zdradza niedbalstwo, zniechcenie, smutek, brak zainteresowania prac i yciem. Sfera II przedstawia logik, rozsdek, jasno sdw i ocen. Jeli sfera II jest duga i silna wymienione przymioty s rwnie silne, w przeciwnym razie zanika j proporcjonalnie do wielkoci tej sfery. Sfera I I I , czyli gra Wenery, wskazuje na wiksz lub mniejsz skonno do uciech zmysowych. Jeli jest mocno wysklepiona, silna i duga czowiekiem rzdzi temperament i szalona pasja. Sceptycy twierdz, e jest _.. t kwestia wychowania, czy te odywiania i komu tu wierzy? Jeli jest rednia i pozostaje w harmonii z ca rk, to przy uznaniu za wane spraw serca ; po dobnie jak i caego ycia uczuciowego jednak rozum zapanuje nad zmysowoci. Mona si spiera, czy to do brze, czy le. Jeli jest sabo wysklepiona, paska i mao widoczna, oznacza kompletny brak zmysowoci, jak rw nie przykadanie maej wagi do spraw serca. Znamionuje osoby nieczue, nie umiejce wspczu blinim w nie doli. Tak wic osoba posiadajca siln wol (wskazan przez sfer I wielkiego palca) a mao jasnoci sdw i lo giki (wskazanej przez sfer II sab i krtk), bdzie d y do celu energicznie lecz nielogicznie, zatem nieroz sdnie. ycie takiej osoby bdzie wieczn szarpanin, podobne do pyncego pod penymi aglami jachtu, pozba wionego steru. Jeli za logika i wola rwnowa si wzajemnie, a do tego cay palec jest dobrze rozwinity * jest to znak silnej woli, opartej na rozsdku. Idealnie! Gdy cay wielki palec jest redniej wielkoci, oznacza wwczas skonno do biernego, ale bardzo wytrwaego i skutecznego oporu. Osoba, ktrej wielki palec ma sfer II siln i dug, a sfer I krtk i sab, posiada wicej rozsdku ni woli, bdzie wszystko widzie i ocenia ja sno i precyzyjnie, natomiast w realizacji swoich planw bdzie niezdecydowana i chwiejna, bdzie miaa znakomite pomysy, lecz z ich realizacj bdzie gorzej. Umys ka e i naprzd, lecz na przeszkodzie stanie brak decyzji i stanowczoci oraz nadmierna ostrono. Taka osoba jest doskonaym doradc w cudzych sprawach. Nadmiernie

7

SFEEY l ODMIANY PALCW

rozwinita i silna sfera I I I poddaje czowieka cakowicie grze zmysw. Jeli jednak rwnoczenie sfera I jest s i l na i duga, pozwala zapanowa nad t y m i skonnociami i zmieni je w czuo i serdeczno, ktra rozcignie sd z krgu osb najbliszych na przyjaci i cae otoczenie,' i bdzie rwnoczenie zdecydowana i czua. Osoby zaj mujce si powanie dziaalnoci charytatywn, niesie niem pomocy i n n y m , posiadaj sfer I I I bardzo rozwini t, lecz opanowan w zupenoci przez sfer I. Ca si swych uczu powicaj potrzebujcym opieki, serca i czuoci. Przy sferze I I I (uczuciowej) mocno rozwinitej, a sferze II (intelektualnej) redniej, mona opiera si swoim skonnociom z m y s o w y m biernie, usiujc zajmo wa si czym i n n y m , co jednak a t w i e j przychodzi przy rozwinitej sferze I . Sfera I k r t k a , a I I I bardzo r o z w i nita i silna, zmusza w wikszoci przypadkw do podda nia si dominujcym i n s t y n k t o m , bo w walce midzy skonnociami a rozsdkiem zwyci zmysy, jeli nie poprze rozsdku sfera I, czyli wola, jeli si nie bdzie bezustannie k o n t r o l o w a o swoich m y l i i czynw. Niekt r z y panowie znaj to z wasnego dowiadczenia. Osoby obojga p c i , poddajce si w p y w o m sfery I I I , maj zwy kle I (wol) i II (rozum) sfer sabo rozwinit, na ko rzy sfery zmysw. Reasumujc to, comy do zawile powiedzieli na te mat wielkiego palca r k i , naley stwierdzi, e osoba ma jca: sfer I rozwinit je. ' zdominowana siln wol, sfer I redni moe skutecznie stawi opr swoim skonnociom, , sfer I krtk, to osoba powodujca si raczej ser cem, - sfer I bardzo krtk, a sfer II sabo rozwinit odda si s w y m skonnociom, fantazjom, bdzie nie zdecydowana, niedbaa na przemian z niczym nie usprawiedliwionym entuzjazmem, miech bdzie spla ta z paczem, a rado ze smutkiem, czyli stanowi moe interesujcy obiekt dla wszelkich psychospecjalistw". 9

Ludzie wybitni, u ktrych rozum i logika domino way mad zmysami, mieli wielki palec bardzo dugi, stwierdzono to midzy innymi w stosunku do Dantona, Descartesa, Galileusza, Newtona, Samt-Simona, Woltera.

PalceZe wzgldu na uformowanie sfery I palcw mona wydzieli trzy gwne odmiany, a mianowicie: palce szpiczaste, palce kwadratowe, palce szufelkowate. Dokonanie tego podziau jest t y m prostsze, e z ksztatem palca pokrywa si atwiejszy do okrelenia ksztat paznokcia. Typ pierwszy: znamionuje mistycyzm, ekstaz, na tchnienie, poezj, a wic dominacj wiata idealnego. Typ drugi: wry porzdek, uznamie formu oglnie przyjtych, organizacj, symetri, refleksj, myl, rozum czyli wiat abstrakcyjny. Typ trzeci oznacza: rezolutno, potrzeb ruchu fizy cznego i aktywno dziaania, zapatrywania pozytywne interesowno, mio bez czuoci, upodobanie komfortu miao i ch dominowania, t j . wiat materialny. Podobnie jak palec wielki, pozostae palce rwnie skadaj si z trzech sfer, obejmujcych kolejno wie idealny, racjonalny i materialny. W sferze I I I , materialnej, rnice w poszczeglnyc palcach nie maj wikszego wpywu. Odnonie wszystkie palcw mona powiedzie, e jeli s w sferze I I I j a k i nabrzmiae lub misiste i spjne w nasadzie, wskazuj zwykle na pocig ku sprawom zmysowym (co jest jes: cze modyfikowane liniami i wypukociami doni, o czy za chwil). Jeli palce s szpiczaste i gadkie, inie stwarzaj a( ne$ zapory przebiegowi fluidu wpywu z zewntr ktry skutkiem ich korzystnego uformowania, pyn z nich prosto do gowy. Tym pono tumaczy mona ov wzniose natchnienia, wizje i proroctwa, o ktrych cz sem wie gminna niesie. Towarzyszy im jednak brak 1 10

giki, nadmiar ekscentrycznoci, przesadno, pozerstwo, mao naturalnoci. Owa szczeglna wraliwo na wcha nianie i przeywanie wiata zewntrznego daje prawdzi wie wielkich twrcw i poetw, jak: J. W. Goethe, W. H u ^ , F. R. Chateaubriand, W. Szekspir, F. Schiller, G. Sard, Rafael Santi, ktrzy mieli wanie palce szpiczaste i gadkie. Palce kwadratowe, skutkiem swej rozszerzonej formy w sferze I, zatrzymuj na pewien czas fluidy zewntrzne, dajc moliwo udziau rozwadze, zastanowienia si i skontrolowania swego pierwszego wraenia. Palce tego typu mieli m. in.: S. Yaubah, La Fontaine, J. B. Molier, Ludwik XIV, A. Diiier, N. Poussin. Palce szufelkowate, zbyt rozszerzone ku kocowi, sta nowi jeszcze wiksz przeszkod dla przebiegu fluidw zewntrznych, dlatego wiat materialny, zaspokajanie wasnych potrzeb, odgrywa tutaj rol szczegln. Ten typ palcw mieli: P. Rubems, R. Rembraaidt, Jordanes i inni, co jest moliwe, cho trudne do sprawdzenia. Jeli palce (szpiczaste, kwadratowe, szufelkowate) s gadkie, bez zaznaczonych wzw, przebieg owych flui dw odbywa si z pewnym zrnicowaniem, stosownie do formy I strefy, ale bez przeszkd, powodujc t szczegl n wraliwo ludzi natchnionych bliskoci Muz. A wic osoby o palcach gadkich, a szpiczastych w sferze I, maj skonnoci artystyczne, wyczucie pikna i harmonii oraz elegancji i formy, hoduj romantyzmowi i fantazji. Ich przewodnikiem nie bdzie ani natura, ani prawda, bo ycie realne i chodzenie po ziemi to nie spra wa poetw. Chyba, e akurat dostali due honorarium. Osoby z palcami kwadratowymi odczuwaj pocig do nauk etycznych, socjologii, politologii i filozofii. Ceni sztuk majc za podstaw natur i prawd, nie za fan tazj i imaginacj. Zapatrywania ich bd raczej realne ni wzniose, posiadaj zdolno do interesw, a take en tuzjazm, instynkt refleksji i rozumienia. Osoby z palcami szufelkowatymi, a zarazem gadki mi, oceniaj wszystko pod ktem uytecznoci, posiadaj wrodzon inteligencj, gwatown potrzeb czynu i ruchu, pozytywny stosunek do wiata i ludzi, lubi zmiany miej11

sca pobytu i prac fizyczn, ale take podre, handel, prawo czy mechanik. Lubi zwierzta, w t y m szczegl nie kanie i psy. Maj siln wiar w siebie, dlatego zawsze bd przodowa, kierowa i rzdzi. Moe rwnie na wiedza je natchnienie twrcze, wprowadzaj wwczas do sztuki ruch i ycie, jednak ich dziea bd zawsze bar dziej zrczne ni szczere, cechuje je bowiem skonno do egoizmu i brak uczu. Osoby o palcach gadkich, bez wzgldu na ksztat sfery I, powoduj si zawsze pierwszym wraeniem, pier wsza ich myl czy pomys s zawsze najlepsze. Natomiast zamiowania do adu i porzdku przejawiaj w rnym stopniu, i tak: osoby o palcach szpiczastych nie posiadaj zamiowa nia do porzdkw wcale lub tylko w znikomym stop niu, osoby o palcach kwadratowych lubi porzdek pozor ny, dla oka, nie trzeba wic zaglda im do ktw czy szuflad, osoby o palcach szufelkowatych czyni porzdek nie dla samego porzdku, a z uwagi na moliwo wyko rzystania przy tej okazji wolnego czasu i z zamiowa nia do fizycznych zaj. Wzy i ich wpywy Wzy, czyli wyranie zaznaczone stawy palcw, mo dyfikuj waciwoci kadej z trzech omawianych uprze dnio sfer. Stanowi niejako poczenie midzy sferami palcw, zatem dziel lub cz trzy rne wiaty: idealny, abstrakcyjny i materialny. Wzy, jak ju powiedziano, opniaj przebieg fluidu, pozwalajc na refleksj i kry tyk. Wze I (midzy I i II sfer) tamuje przepyw fluidu ze wiata idealnego do abstrakcyjnego, uczestniczy wic w ksztatowaniu jednego i drugiego. Wze II natomiast (midzy II a I I I sfer) rozgranicza wiat abstrakcyjny od materialnego. Cytowany ju d'Arpentigny mwi w t y m miejscu: ...Jeli posiadacie wze I, macie zdolno porzdko12

wamia waszych idei, jeli za wze I I , posiadacie zamio wania porzdku materialnego..." .* Wze I zwany filozoficznym, tworzy granic ze wiatem idealnym; jest to pierwsza walka idei z rozu mem. Idee s t u t a j wstrzymywane i poddawane k o n t r o l i , zastano w i a n i u i refleksji. Osoba posiadajca na palcach wze filozoficzny l u b i poddawa cisej ocenie idee swoje i cudze. Z tej grupy osb rekrutuj si myliciele, scep tycy, filozofowie. Wze filozoficzny na palcach szpiczas tych daje najczciej utopistw i fantastw, na palcach k w a d r a t o w y c h ludzi zrwnowaonych i prawych, a na szufelkowtych r u c h l i w y c h i ambitnych. Wze t e n rz dzi zwykle umiarkowaniem i roszdkiem, nie za skon nociami i upodobaniami. Wze II rozdziela rozum od materii, jest to wic kolejna walka, poniewa materia akceptuje rozum jedy nie w w y p a d k u korzyci. Podobnie rozum przyjmuje ma teri jedynie w wypadku, gdy dostosuje si ona do jego racji i idei. Sprbujmy znowu uporzdkowa to, comy dotd po wiedzieli. Jeli palce szpiczaste posiadaj wze filozoficz ny, wytwarza si .antagonizm pomidzy skonnoci do natchnie i uniesie a skonnoci do krytycznej analizy obserwacji, pomidzy mistycyzmem a sceptycyzmem. Sytuacja nie do pozazdroszczenia! Palce kwadratowe b d natomiast w duej h a r m o n i i z wzem filozoficznym. Poczenie to daje sd jasny, ocen obiektywn, denie do prawdy, szczegln estym do wszystkiego, co uytecz ne. Palce szufelkowate z wzem filozoficznym daj ich wacicielom skonno do uznawania idei, p o l i t y k i i efe k t w praktycznych. Osoby te ceni komfort, uyteczno i praktyczno. Nie wierz w p o r y w y serca i nie bior w rachub cudzych uczu. Jeli s artystami, to skaniaj si ku sztuce realistycznej. Niezalenie od odmian sfery I , osoby o palcach z wzem filozoficznym zachowuj w r a liwo na pikno i zamiowanie do sztuki. Jeli obok wza filozoficznego wystpuje wze ma terialny, powoduje to zanik zainteresowania sztuk na rzecz rozsdku, realizmu i sceptycyzmu. Palce szpiczaste 13

trac wiele ze swych waciwoci pod wpywem wzw I i II artystyczne aspiracje t u m i cisa kalkulacja i re alizm, ponadto cieranie si i walka rnych tendencji po woduje niezadowolenie, nieufno i smutek, ktre mog si spotgowa w wypadku krtkiego wielkiego palca. Pal ce kwadratowe z oboma wzami daj zamiowanie do przedmiotw humanistycznych i przyrodniczych. Osoby *o takich palcach s nadzwyczaj punktualne i uczciwe, ce ni zwyczaje i frcmy towarzyskie, s zwolennikami har monii, potrafi w zasadzie rozwiza kady problem i pod j kade dziaanie. Daj zwykle pierwszestwo realizmo w i , rozumowi i logice. Palce szufelkowate z oboma wza mi posiadaj osoby charakteryzujce si zamiowaniem do ruchu i nauk cisych. Wrd nich wanie bylj,: wielki odkrywca I. Kolumb i podrnik J. Cook. Na pnocy, gdzie ludno w zdecydowanej wikszo ci ma rce o palcach kwadratowych i szufelkowatyeh, spotyka, si" zapobiegliwych, ruchliwych i praktycznych l u dzi czynu: budowniczych, mechanikw i rzemielnikw. Na poudniu, gdzie wicej widzi si rk o palcach szpi czastych, zrodzio si wicej wzlotw, idei i artystw. Na tomiast dostrzega si tu wicej fasadowoci, wystawnoci i przepychu, ni rzeczywistego dostatku, gdy tymczasem na pnocy wicej jest prawdziwego bogactwa i dobroby tu. Potwierdzeniu tych spostrzee moe suy porwna nie Grecji czy Italii ze Skandynawi. Najlepiej jednak pojedzi i samemu si przekona. Wszystkie cechy wynikajce z faktu posiadania obu wzw tym mocniej s uwidocznione, im wze, jest sil niej zaznaczony. Jednak wszelki nadmiar prowadzi do wynaturze danej cechy, skonnoci, zdolnoci czy zainte resowa, wic oznacza bdzie nieprawidowo, niepo rzdek, a nawet chaos. Czyli co za duo, to niezdrowo. Nadmiar w formie Palce o zbyt szpiczastej sferze I, daj nadmiern skonno do przedsiwzi fantastycznych, czasem wrcz niemoliwych: do lekkomylnoci, egzaltacji, wybu jaej imaginacji, nadmiernego liryzmu, fanatyzmu, a jed-

14

czenie zbytniej czuoci, afektacji, przesady w pozach, gestach i tonacji gosu, a nawet szczciem rzadziej do zaburze umysowych. Palce w sferze I nadmiernie kwadratowe znamionuj szczegln sabo do przesadnych porzdkw, a nawet pedanterii, despotyzmu i tyranii, nie tolerowania cudzych pogldw i idei oraz wszystkiego co nowe i nie sprawdzo ne, a ponadto skonno do obsesyjnej pnmktualnoci. Palce aiadto szufelkowate w sferze I powoduj skon no do narzucania innym cigego ruchu i dziaania. Dla osb o takich palcach nikt i niczego nie robi dostatecznie prdko i nikt nie jest dostatecznie zapracowany. Maj nadmierny pietyzm do nauk cisych, s sceptyczne, a nadto maj potrzeb swobody graniczcej z anarchi. Osoby te bywaj ponadto zgryliwe, niemie dla siebie i dla innych. Wszystkie te negatywne cechy potguj si jeszcze bardziej, jeli obok przerostu formy strefy I, wystpuje rwnie silna i duga sfera I wielkiego paka, znamionu jca nieugit wol i ch dominowania za wszelk cen. Nic, tylko siafi i paka, albo pilnie szuka umiarkowa nego optymisty, koniecznie z duym poczuciem humoru l wesp w zesp, by dz moc mc zmc"... Rce twarde i mikkie Gwn cech* ktr niesie rka twarda jest dziaa nie, praca, ruch, wysiek. Osoba o takiej rce lubi upra wia spont, turystyk szczeglnie piesz, bez wzgldu na pogod; lubi trud, przeamywanie swoich saboci, twarde oe, a po mczcej pracy, w ramach wypoczyn ku, zawsze znajduje sobie jakie lejsze zajcie. K. S. d'Arpentigny daje Mahometa, twrc Islamu, jako przy kad czowieka o twardej rce. Mia on rce czowieka pracy" i nigdy nie by bezczynny: sam zamiata swoj chat, naprawia sanday itp. Jeli rka twarda ma palce szufelkowate, wszystkie wspomniane cechy jeszcze si potguj. Jeli rka bdzie twarda, a palce szpiczaste do cech, ktre niesie, do czy wrodzon lekko i wdzik. Rka zbyt twarda znamio15

nuje brak polotu i inteligencji l u b co najmniej ociao umysu. Osoba z rk mikk o I sferze szufelkowatej nie jest skonna do nadmiernego w y s i k u , lka si znuenia i p r o m i e n i sonecznych, potrafi j a k k o t cay dzie przesiedzie l u b przelee w j e d n y m miejscu, pi bardzo dugo, wstaje pno. Palce szufelkowate powoduj w t y m w y p a d k u skonno nie t y l e do uczestnictwa w r u c h u i dziaaniu, ile raczej do biernego asystowania, np. przy gldania si paradom wojskowym, koncertom orkiestr, jarmairkom, wycigom i t p . pod w a r u n k i e m , e bdzie itam wygodny fotel. Taka osoba chtnie te przypatruje si z okna, czy balkonu r u c h o w i samochodw, pocigw czy statkw, w y a d u n k o w i t o w a r w z t y c h pojazdw; a im ludzie dwigaj cisze paki, t y m przyjemniejsze ma wra enia. L u b i jedzi samochodem czy pywa dk, pod warunkiem, e bdzie wystpowa wycznie w charakte rze pasaera. Na szczcie, dzisiejsze w a r u n k i powoduj skutecznie zanikanie tego gatunku. Chtnie czyta barwne opisy dalekich odkrywczych podry. W ogle lubuje si w rzeczach nadzwyczajnych; jest czua, wraliwa, nerwo wa, skonna do marze, gdzie puszcza wodze swej bujnej wyobrani. R k a lubiena Spotykana jest najczciej u kobiet. Jest to rka bia a, tusta, mikka, nieco wakowata, o palcach szpiczas t y c h , gadkich bez wzw, jakby nabrzmiaa, szcze glnie w sferze I I I siedlisku skonnoci zmysowych. Skra takiej r k i jest matowa, gadka, m i a w dotyku, nie zmienia k o l o r u na powietrzu, jakby zmiany atmosfe ryczne n i e m i a y n a ni w p y w u . W i e l k i palec jest t u zazwyczaj k r t k i . Rka ta uwaana jest przez artystw za najpikniejsz, posiada z w y k l e fikune doeczki, a na ley do osb bardzo chtnie oddajcych si uciechom zmy sowym, l u b u j c y m si w cigej bezczynnoci i prniac t w i e . I*alce szpiczaste i gadkie usposabiaj do przesadnej wraliwoci, a p r z y w i e l k i m palcu k r t k i m znamionu jcym brak w o l i i energii dochodz do gosu skonnoci 16

nadmiernie rozwinite wskutek rozszerzenia afery II pal cw, przy jednoczesnym silnym rozwoju gry Wenery, Osob o takich rkach cechuje zwykle egoizm, inieczuo, niedostpno dla wszelkich uczu: nie dopuszcza do sie bie mioci, litoci czy miosierdzia. Kobiety posiadajce lubiene rce, jeli s rwnie wyposaone w wol i lotny umys, bywaj bardzo niebez pieczne. Nic z siebie nie dajc, wchamiaj wszystko. Nie mal hipnoityzuj mczyzn; szczeglny wpyw maj na je dnostki szlachetne, pocigajc je gwatownie do siebie, pozbawiajc czsto godnoci i honoru. Ten typ kobiet, to podobnie znakomity test yciowy dla mczyzn. Saby amie si przy pierwszym zetkniciu, lecz silny potrafi przej zwycisko t prb. Tyle mona w duym skrcie powiedzie o zalenoci midzy ksztatem palcw i docii a cechami czowieka. Chirognomia jest jednak integraln czci chiromancji i dopiero w caoci i we wzajemnym uzupenieniu dawa maj one obraz osobowoci w miar bliski rzeczywistemu.

CHIROMANCJAO chiromancji mona by dzisiaj w dobie kompu terw, rakiet i sputnikw powiedzie podobnie, jak w potomek starej rodziny ksicej, ktrej genealogia si gaa staroytnego imperium rzymskiego, gdy na pytanie Napoleona Bonapartego, czy prawd jest, e sawny Mucjusz Scevola jest jego protoplast, odpowiedzia: praw dopodobnie jest to tylko legenda, ale utrzymuje si ona w naszym rodzie od ponad 2000 lat"... Chiromancja jest to rwnie wiedza a moe legenda bardzo stara, utrzymujca si nieprzerwanie od 2500 lat, a zajmujca si, z grubsza rzecz biorc, zalenoci midzy usposobie niem i skonnociami czowieka a form jego palcw i do ni oraz uksztatowaniem i rysunkiem jej powierzchni. Jak wszystko na t y m wiecie rwnie chiromancja miaa w rnych okresach wielu gorcych zwolennikw i zacie kych wrogw. Ci ostatni, np. w ksice wydanej w r. 1881 staraniem S. Orgelbranda pt. Tajemnice magii dawniej szej i nowszych czasw czyli sztuki czarnoksiskie" po dug Pinetta, Petroneda, Bolca, Comte'a, Enselina, Eckartshausena i innych, tak mwi na ten temat: ...wiar w rozmaite wrby, w cudowne przepowia danie i wszelkiego rodzaju prognostyki uwaa naley za niedorzeczne i straszne mrzonki wyobrani ludzkiej, ktremi zabobon zazwyczaj drczy i niepokoi ludzi. Zabobon ma to szczeglniej do siebie, e atwo si innym udziela, najwicej przyciga do siebie gmin nieokrzesany, prze sdne kobiety, dzieci i starcw..." Po t y m ostrzeeniu, gdy kto ma ochot zagbi si mimo wszystko w studia nad ksztatem swoich palcw * i doni oraz ich linii i wypukoci i posi wiedz tajem n z t y m zwizan zapraszam. Myl t e dotyczy to nie tylko gminu nieokrzesanego" ale i ludzi zacnych, po trzebujcych rozrywki i odprenia po caodziennym tru dzie. Byli rwnie wielcy tego wiata, ktrzy rzecz trakto wali nie tylko w negatywnych kategoriach, np. Arysto teles nazwa rk organem organw ciaa ludzkiego od18

zwierciedlajcego wntrze czowieka". A.Honoriusz Balzac mwi w Filozofii maestwa", e ...z doni wr* bici i czarodzieje od najdawniejszych czasw wyczytywali przyszo czowieka, wierzc gboko, e owe znaki i l i nie nie s rzucone przez przyrod bezadnie i fantasty cznie lecz maj czno z pierwiastkiem samego ycia..." Umysy krytycznie kwestionuj moliwo czytania czegokolwiek z rki, nie dopuszczaj rwnie wpywu pla net na ycie czowieka, ale moe si kiedy okaza, e nawet linie papilarne ktre, jak wiadomo, s nieporwtarzalne (kady yjcy na naszej planecie Ziemi czo wiek ma je inne) te s zapisem losw ludzkich, po dobnie jak dzi wiadomo, e tczwka oka jest map na rzdw czowieka i ewentualnych jego schorze i z tego stwierdzenia ju nikt si nie mieje. Doyjemy, zobaczy my jak mawia jeden filozoficznie nastrojony Pan Onufry, a na razie, pki co, zagbiamy si w zabo bon" dla jednych ku uciesze, dla innych ku przestro dze.

GryStaroytni kabalici wyrnili na doni siedem wypu koci, nazywajc je grami i czc z wpywem do brym lub zym jednego z siedmiu cia niebieskich, n mianowicie: Jowisza, Saturna, dobroczynnego Soca, satelity Ziemi Ksiyca, Wenus (Wenery), Merkurego i Marsa. Gra Jowisza mieci si pod palcem wskazujcym, tym, ktry wskazuje, grozi i porzdkuje. Jowisz przynosi szlachetn dum i ambicj, zaszczyty, jowialn wesoo, umiowanie natury, szczliwe poycie maeskie. Przy nadmiernym wysklepieniu gry Jowisza wystpuje skon no do mistyki i zabobonw, duma graniczca z.pych, ch panowania i wadzy za wszelk cen i byszczenia w wiecie. Brak tej gry znamionuje egoizm, prniactwo, bezideowo, brak osobistej godnoci i szlachetnoci oraz skonnoci przyziemne. Gra Saturna znajduje si pod palcem rodkowym. Saturn to symbol wadcy strconego z niebios, to symbol

GRY

1. Jowisza, 2. Saturna, 3. Soca, 4. Merkurego, 5. Wenery (Wenus), 6. Ksiyca, 7. Marsa.20

Czasu, speniajcego w y r o k i Przeznaczenia. Niesie ze sob fatalizm zy l u b dobry. Jeli S a t u r n si umiecha, a czyni to rzadko, daje mdro, rozwag i absolutne powodzenie. Pech w t y m , e szalenie t r u d n o si zorientowa, kiedy S a t u r n jest umiechnity. Gdy gra Saturna jest zbyt d u a, powoduje usposobienie melancholijne, stae uczucie smutku, denie do samotnoci, surowy ascetyzm, lk przed przyszoci nieznan, w y r z u t y sumienia, a nawet czasem sprowadza m y l i o samobjstwie. B r a k tej gry w r y kopoty, a nawet nieszczcie, ycie z d n i a na dzie, brak perspektyw. Gra Soca usytuowana jest pod palcem serdecznym. Soce przynosi zamiowanie do sztuk piknych, l i t e r a t u ry, poezji i m u z y k i , daje rwnie powodzenie w yciu, saw, inteligencj, indywidualno, a nawet geniusz: so w e m wszystko, co byszczy i czyni czowieka w y b i t n y m . Daje te optymizm, spokj ducha, gracj i wdzik oraz po wodzenie w mioci i interesach. Nadmiernie w y p u k a g ra Soca powoduje zbytnie pragnienie bogactw, dostoj noci i zaszczytw, zamiowanie do strojw bogatych i w y stawnego ycia, a ponadto zbytni dociekliwo, upr, pyszakowato, lekkomylno, gadulstwo, zoliwo, zaz dro, zakamanie. Natomiast j e j brak oznacza zanik poczueia wszelkiego pikna, zaniedbanie moralne, ycie mc*notonne i ponure. Gra Merkurego znajduje si pod m a y m palcem. M e r k u r y to pikny i w y t w o r n y posaniec bogw, on to contaktuje si z l u d m i , przekazujc wskazwki z O l i m siedziby bogw. We na jego lasce symbolizuj magiczne w p y w y astralne spywajce nieustannie na M a t k Ziemi. Przynosi zamiowanie do n a u k i , inteligencj,. porywajc wymow, zdolnoci handlowe, umys o d k r y w czy i fortun, zdobyt w sposb nie przynoszcy u j m y . Z b y t wysoka gra grozi skonnoci do t y c h cech, k t r y m rwnie jako boek zodziei patronuje M e r k u r y , a wic: ch kradziey, podstp, chytro, kamstwo, zdrada, bezczelno, a wreszcie pretensjonalno i gupota. Brak tej gry oznacza ycie jaowe i gnune, brak t y c h wszstkich zdolnoci i przymiotw, jakie przynosi Merkury.

21

Gra Marsa znajduje si poniej gry Soca, za do lina Marsa na rodku doni. Mars to symbol i bg wojny, znamionuje odwag, spokj i zimn krew w nie bezpieczestwie, panowanie nad sob, dum, si, upr, szlachetno, przywizanie oraz gwatowno. Nadmiernie wyrniajca si daje brutalno, gniew, gwatowno, ktliwo, okruciestwo, ch rozlewu krwi, tyrani i po dejrzliwo. Jej brak natomiast oznacza tchrzostwo, boja, maoduszno, brak zimnej krwi. Gra Ksiyca usytuowana jest poniej gry Merku rego, zamykajc do od strony przeciwnej ni wielki pa lec. Ksiyc to symbol rzeczy niezmierzonych, zmiennoci, kaprysu i ruchliwoci. Obdarza fantazj, sodk melan choli, czystoci uczu, sentymentaln poezj, tajemni czoci; usposabia do marze i pragnie nieokrelonych i tsknoty do lepszego ycia oraz samotnoci, milczenia i zadumy. Jej przerost powoduje cig irytacj, despera cj, nieuzasadnione zwtpienie, niezadowolenie ze wszyst kiego, nadmiern gorczkowo myli i czynw, zmienne zachcianki, smutek, zabobon, a nawet fanatyzm. Brak g ry Ksiyca to brak idei, wyobrani i uduchowienia. Gr Wenery (Wenus) stanowi nasada wielkiego pal ca, oddzielona od reszty doni lini ycia, jako e Wenera to symbol mioci, z ktrej ycie powstaje. Przymioty ja kie misie to upodobanie pikna, gracji, muzyki i taca, elegancji, to ch podobania si, potrzeba mioci, wyro zumiaoci, miosierdzia i czuoci; usposabia rwnie do wzlotw i uciech intelektualnych. Zbyt dua wskazuje na rozwizo, kokieteri, prno, lekkomylno, nie dbalstwo, prniactwo, a nawet skonno do rozpusty. Za jej zanik oznacza brak zalet, ktre z sob niesie, a take ozibo, egoizm i lenistwo. Wymienione tutaj wypukoci, tworz wsplnie z l i niami bogat konfiguracj na doni, stanowic dla chi romancji skarbnic informacji o danej osobie.

LiniePierwsza linia, zwana lini serca, bierze pocztek u stp gry Jowisza, wzgldnie u, podstawy gry Saturna 22

i przecina rk horyzontalnie, okalajc gr Merkurego. Linia ta oddziela wiat idealny od wpyww reszty doni. Przymioty wynikajce z linii, podobnie jak przymio ty z symbolizujcych planety gr, zale od ich stopnia doskonaoci. Linia szeroka i blada jest zaprzeczeniem za let danej linii. I tak, linia serca winna by czysta, dobrze zabarwio na i dochodzi do zgicia doni oznacza wwczas dobre serce, uczucie silne i zlokalizowane szczliwie. Stosownie do dugoci linii naley wnioskowa o sile lub saboci uczu i przy wizania.-Jeli linia bierze pocztek nie z Jo wisza, a na wysokoci Saturna, wwczas oznacza w wik szym stopniu mio zmysow ni czyste uczucie. Kolejna linia ukada si mniej wicej rwnolegle do poprzedniej. Bierze swj pocztek pomidzy gr Jowi sza a wielkim palcem i przechodzi na lew stron doni; nosi nazw linii gowy. Obszar doni oddzielony "t lini to wiat naturalny. Linia trzecia, to linia ycia, rozpoczyna si podobnie jak linia gowy, okra gr Wenery i schodzi w d, ko czc si zwykle w okolicy nasady doni; symbolizuje wiat materialny. S to trzy gwne linie na doni, ktre kolejno zosta n omwione, nim nastpnie zejdziemy w labirynt l i n i i odatkowych i znakw, te bowiem dopiero dziki podzia owi na trzy wiaty stan si zrozumiale. L i n i a serca Jeli linia serca siga swoim pocztkiem gbiej w gr Jowisza, tym wicej kocha si sercem, uczuciem szlachetnym i wzniosym, bowiem pierwsza cz linii serca to mio idealna, a dalsza cz to mio zmysowa. Jeli linia serca przecina ca do, oznacza to nadmiar uczu, co podobnie jak ich brak jest defektem, powoduje bowiem zazdro, ktra unieszczliwia zarwno kochajc, jak i kochan osob. Linia serca poamana na szereg czci to niestao w mioci i przyjani. Jeli zaamanie umiejscowione jest pod gr Saturna oznacza fatalizm: los, z ktrym trudno walczyk; midzy Saturnem 23

UNIE

1. serca, 2. gowy, 3. ycia, 4. Rasceta, 5. Saturna, 6. Wenery, 7. Soca.24

a Socem gupot; pod Socem dum i zarozu miao, k t r e przeszkadzaj uczuciom; pomidzy S o cem a M e r k u r y m gupot i skpstwo, a pod M e r k u K i d nieudolno i sknerstwo, wykluczajce gbi uczu. Jeli l i n i a serca jest jakby acuszkowata l u b na jeona m a y m i l i n i a m i , biegncymi w t y m samym kie r u n k u , oznacza to niestao w uczuciach i skonno do f l i r t w . L i n i a silnie przebarwiona, ciemnoczerwona, ozna cza skonno do uczu silnych i gwatownych. L i n i a bla da i szeroka wskazuje na skonno do chodnej rozpusty, brak serca, dum i prno. Jeli na pocztku l i n i a ser ca okala palec wskazujcy j a k b y piercieniem i koczy si rozstrzpieniem podobnym do kosa, to t cz oka lajc nazywamy piercieniem Salomona i wnioskujemy ze zdolno do nauk filozoficznych i teologicznych. Jeli natomiast l i n i a serca czy si na pocztku z lini g o w y i ycia jest to bardzo zy znak w chiromancji, a je szcze gdy powtarza si na obu rkach ~ znamionuje po wane kopoty. L i n i a serca w kocowej czci skaniajca si w k i e r u n k u l i n i i gowy, znajdujcej si poniej, jest oznak zych skonnoci, skpstwa, wyrachowania i b r a k u wspczucia. Gdy czy si z lini g o w y poid gr Sa turna, jest to niechybny znak powanej choroby, oczywi cie przy b r a k u naleytej dbaoci o swoje zdrowie. Przy Linii serca poprzecinanej przez inne linie boczne spodzie wa si naley t y l u kopotw, ile jest przeci, za czerwone p u n k t y na l i n i i serca oznaczaj zawd miosny l u b przynajmniej rozczarowanie. Od tego si nie umiera, a j a k szlachetnieje! L i n i a serca pojedyncza, bez gazi i odng, oznacza oscho serca, brak serdecznoci i ywszych uczu. Jeli rozgazia si ku grze Jowisza, szczeglnie trzema gaziami, wwczas oznacza bogactwo, nierzadko zazczyty, gdy w p y w Jowisza jest zawsze dodatni. Jeli linia serca na pocztku jest rozdwojona, a obie odnogi rozpoczynaj si w okolicy gry Jowisza, wzgldnie jedna z nic pomidzy Jowiszem a Saturnem, oznacza to ycie spokojne i dostatnie. G d y za rozpoczyna si l i n i poj&dyncz z gry Saturna, wry zawsze s k u t k i ujemne. Rka nie posiadajca l i n i i serca znamionuje zoliwo, skon do zego i bezwzgldno.

Nadmieni naley, e wszelkie niepomylne wrby 7 rki mog wynika jedynie w przypadku, gdy negatyw ne znaki znajduj si na obu rkach, a i to nie zawsze, bo wiem jeden zy znak jest tylko ostrzeeniem o (niebezpie czestwie, ktre nadej moe, a przed ktrym przy silnej woli i rozsdnej przezornoci mona si uchroni spoko jnym, uregulowanym yciem i wzmoon ostronoci. Idealna linia serca powinna posiada po dwie odnogi na pocztku i na kocu, oznacza to cechy wynikajce z wpywu Jowisza oraz, czsto Merkurego, za jedno i dru gie przynosi zdolnoci, powodzenie w yciu i dostatek. Linia gowy Bierze swj pocztek, podobnie jak linia serca, mi dzy palcem wielkim, i wskazujcym; bywa czsto, e za czyna si w jednym punkcie z lini ycia, ktr natych miast opuszcza, kierujc si poziomo, gdy jej towarzyszka poda w d, okalajc gr Wenery. Linia gowy prosta i duga oznacza umys jasny i otwarty, zdrowy rozsdek, siln wol i ch. walki, gdy biegnie przez dolin Marsa i koczy si zwykle na grze Marsa. Linia ta daje wic cechy potrzebne w walce z przeciwnociami losu: energi, wytrwao i zimn krew; oczywicie, cechy te s wprost proporcjonalne do wielkoci gry Marsa. Linia gowy zbyt duga i prosta oznacza nadmiern oszczdno, graniczc ze skpstwem, wynika to z nadmiaru rozsdku i kalkula cji. Czasem linia gowy przechodzi przez gr Marsa i chyli si ku grze Ksiyca, ktry daje skonnoci do wybujaej wyobrani i idealizmu. Osoby z tak lini zdra dzaj zainteresowania artystyczne, brak realizmu yciowe go i miewaj fantastyczne pomysy. A przy nadmiernej grze Ksiyca wystpi take skonno do zabobonw, mistycyzmu, zajmowanie si romantycznymi marzeniami i mrzonkami. Jeli zakoczenie Unii gowy kieruje si w stron gr usytuowanych pod palcami ku Merkure mu i Socu, oznacza to w pierwszym przypadku zainte resowanie handlem lub przemysem, w drugim saw i dobrobyt. Linia gowy blada i szeroka wskazuje na brak inteligencji. Jeli dochodzi tylko do poowy rki znamio26

nuje brak woli, niezdecydowanie, a czasem brak rozsdku. Gdy jest acuszkowata, oznacza brak staoci w ideach i pogldach; gdy jest blada i mao zabarwiona, mwi o niechci do podejmowania decyzji, chwiejnoci, braku stanowczoci. Widekowate zakoczenie l i n i i gowy gdy jedna cz dy prosto, a druga chyli si ku grze Ksi yca oznacza skonno do prostolinijnoci, otwartego mwienia prawdy, a czasem do przesady w tej mierze. Jeli linia gowy skierowana jest: ku grze Ksiyca, a do brzegu rki, oznacza ubstwo; ku wielkiemu palcowi, oznacza egoizm lub komplikacje spowodowane uczuciem; ku linii serca, oznacza brak rozsdku i trzpiotowato. Cienka, delikatna i sabo zaznaczona linia gowy ozna cza kopoty ze zdrowiem, gwnie z wtrob, a mnogo l i n i i drobnych na jej kocach oznacza skonno do m i gren i blu gowy. Idealna linia gowy nie powinna do chodzi do poowy gry Marsa, wwczas obdarza wszyst kimi swymi przymiotami. Osoba obdarzona tak lini, wy rnia si pamici, jasnoci sdw, zdolnoci kojarze nia faktw i lotnoci umysu. Gdy linia gowy przechodzi przez ca do, oznacza egoizm i nadmierne wyrachowa nie. Osoba posiadajca tak lini nie wie, co to wzrusze nie i czuo. Niech wic chocia si dowie czego nie wie! Jeli rozwidlenie dugiej l i n i i gowy kieruje si ku Mer kuremu, oznacza przebiego, podstpno i chciwo wielk. Linia gowy koczca si ma rodku doni, ozna cza lotno umysu r brak zamiowania d porzdku i oszczdnoci. Jeli jest przerywana i stanowi kilka odr bnych czci, oznacza sab pami i brak umiejtnoci logicznego mylenia. Linia gowy biegnca oddzielnie od l i n i i ycia oznacza wiar we wasne siy, otwarto, entu zjazm; natomiast zczona z lini ycia, czyni czowieka nieufnym i bojaUwym. Linia gowy nadmiernie zblio na do linii serca oznacza skonno do chorb drg odde chowych. Linia ycia Jesft to linia, ktrej szczegowa znajomo nie jest wskazana dla osb sabych, egzaltowanych lub o zbyt wy bujaej wyobrani. Naley tu mocno podkreli, e siln27

indywidualno, inteligencja i wiara we wasne moliwo ci potrafi w znacznej mierze ograniczy i osabi ewen tualne ze wpywy Ujawnione ma doni, dotyczy to mi dzy innymi linii ycia. Wszyscy cruromamci, i nie tylko oni, zgodni s co do tego, e wysikiem woli, prac i usil n chci doskonalenia siebie obimy" mow linie na doni lub uzupeniamy i wzbogacamy pierwotn form starych. Tak wic inteligencja, silna wola s czynnikami chronicymi od przeciwnoci losu. Jak wczeniej powiedziano, linia ycia otacza nasad wielkiego palca, zwan gr Wenery. Jeli jest wyranie uformowana i duga, zwiastuje dobry charakter i szcz liwe ycie, natomiast szeroka i blada, znamionuje ze wpywy. Jeli linia ycia jest zaamana na jednej rce, a na drugiej biegnie dalej, oznacza to chorob. Linia ycia le uformowana, acuszkowata, oznacza nieatwe ycie, pene chorb i dolegliwoci. Linia szeroka, ciemnoczerwo na, stanowi nieomyln cech czowieka gwatownego i niedelikatnego; jeli kolor czerwony przechodzi w si ny gwatowno przechodzi nawet w napady szau. Gdy linia ycia bierze pocztek nie midzy palcem wska zujcym i wielkim, a i gry Jowisza, oznacza wielk am bicj, dum, energi yciow, ktre prowadz prosto do godnoci, zaszczytw, odznacze. Drobne linie przecinajce lini ycia przynosz niegro ne, mae cierpienia. Poczenie linii serca i gowy z lini ycia, oznacza zawsze nieszczcie. Jeli linia ycia oddalona jest znacznie od linii gowy, brak jest linii pionowych czcych te linie, a przy itym obie s szerokie i czerwone oznaczaj wwczas pr no, upr, okruciestwo i chytro. Drobne linie wychodzce z l i n i i ycia i skierowane ku grze znamionuj denia do rzeczy wzniosych. Linia ycia krtka i cienka wry nie najlepsze zdrowie i krtkie ycie, a ponadto oznacza zazdro, podejrzliwo i skonno do melancholii. Jeli linia ycia jest w jakim miejscu przerwana, ozna cza to niebezpieczestwo dla zdrowia i ycia, zagraajce w t y m okresie ycia, na ktre przypada przerwa. Zmarszczki, prgi i bruzdy na l i n i i ycia znamionuj ko28

poty ze z d r o w i e m w t y m okresie ycia, na k t r y wskazuje miejsce znaku na l i n i i . Jeli l i n i i ycia towarzyszy od strony gry Wenery druga linia, zwana lini Marsa, to naprawia ona ze prognostyki l i n i i ycia. L i n i a Marsa zapowiada sukcesy w karierze wojskowej, a ponadto, jeli jest duga i rwnolega do l i n i i ycia, zapewnia dobre zdrowie i pomylno do k o ca ycia. Jeli silna odnoga l i n i i ycia przetnie limie g o w y i dojdzie do l i n i i serca, oznacza t o mio szalon, miczym nie po hamowan i amic ycie. L i n i a ycia, kierujca swoje odnogi do l i n i i gowy, oznacza satysfakcj w yciu i za sobno wszelk. A l i n i a ycia, k t r a dzieli si w dolnej czci, wskazuje na potrzeb oszczdzainia swoich si t w r czych, szczeglnie u pisarzy i artystw, po przekroczeniu pwiecza ycia. By u a t w i sobie okrelenie czasu, w k t r y m ewen tualnie moe przyj choroba, czy i n n y rodzaj k o m p l i k a c j i yciowych, chiromanci ju w staroytnoci podzielili l i n i ycia na 7 czci, obejmujcych kolejne dziesitki lat. Pierwsz cz oznaczono wstawiajc nk c y r k l a w ro dek podstawy palca wskazujcego i krelc u k od rodka gry Soca w stron l i n i i ycia. P u n k t przecicia u k u z l i n i ycia stanowi pierwsze 10 l a t ycia. D r u g i u k krelono analogicznie, ale z p u n k t u midzy g r a m i Saturna i Merkurego. Trzecie dziesi l a t zaznacza no zataczajc u k z samego rodka gry Merkurego, czwarte wychodzc z zewntrznej czci nasady mae go palca. D l a nakrelenia pitego u k u i nastpnych stawiaino c y r k i e l na k o c u l i n i i serca, w zgiciu doni; z tym, e u k szsty krelono zachowujc odstp rwmy poprze dniemu, za dla oznaczenia w i e k u 70 i 80 l a t odstp po midzy u k a m i zmniejszano o jedn trzeci. Przyjcie takiej metody podziau l i n i i jicia w y n i k a std, e staroytni w y w o d z i l i ycie z Jowisza i Soca, nios cych najwicej cech p o z y t y w n y c h , i susznie. Linia Saturna Planeta Saturn, j a k wspomniano, jest symbolem fa t u m losu, przeznaczenia. L i n i a Saturna dy ku grze 29

Saturna, usytuowanej p o d palcem rodkowym; zwykle j przecina, koczc si u podstawy palca. L i n i a ta moe wychodzi z czterech punktw, a m i a n o w i cie: z l i n i i ycia, z doliny Marsa, z Rascety (piercie magiczny), z gry Ksiyca. Jeli wychodzi z l i n i i ycia, to w zalenoci od jej charak terystyki, dzieli z ni wszelkie p r z y m i o t y . G d y w y biega z doliny Marsa, zwiastuje ycie cikie, t y m bar dziej skomplikowane, im gbiej siga w gr Saturna. Gdy bierze pocztek z Rascety (piercienia na wewntrz nej stronie nadgarstka) i dy czyst i nieprzerwana pro sto ku grze Saturna, koczc si u nasady palca w w czas zwiastuje powodzenie ogromne i rado. Jeli wcho dzi a w I I I sfer palca rodkowego znamionuje nad m i a r powodzenia l u b kopot, co na jedno wychodzi. Jeli l i n i a Saturna zaczyna si na grze Ksiyca i dy do g r y Saturna, koczc si w l i n i i serca, a l i n i a serca zwraca si pocztkiem ku Jowiszowi, oznacza uczucie szczliwe, bo odwzajemnione. L i n i a Saturna posiadajca wznoszce si ku grze d o n i odnogi i gazie, zwiastuje przechodzenie z miernoci i ubstwja w zamono; wwczas kada gazka stanowi jeden stopie do wymarzonego celu. Jeli l i n i a Saturna wychodzi z l i n i i ycia ponadto, e oznacza charakter p r a w y i szlachetny zawsze prowadzi do zasug i uznania. Paska i prosta, ale koczca si n a l i n i i serca l u b go w y , moe oznacza szczcie nie spenione wskutek cho roby, zych pomwie, czy afery miosnej. Podwjna l i n i a Saturna, krta i delikatna, wiadczy o de moralizacji i nieumiarkowaniu. Zupeny brak l i n i i Saturna na domi znamionuje egzystencj nieciekaw, monotonn, ycie bez wikszych moliwo ci i perspektyw; pono powszechny j e j b r a k stwierdzo no u l u d w yjcych za k o e m podbiegunowym. Jeli l i n i a Saturna zmienia kierunek i zmierza do i n n y c h 30

gr, to dc do Merkurego, zwiastuje powodzenie w na ukach i handlu oraz sprowadza d a r w y m o w y i przekony wania; ku Socu, w r y satysfakcj poprzez sztuk, wzgldnie powodzenie materialne, w zalenoci od tego, do jakiego wiata dana osoba .naley idealnego czy materialnego; ku Jowiszowi, oznacza powodzenie dziki ambicji i dumie. Jednak i wwczas sukces nie przyjdzie bez wzmoonej w a l k i , jeli l i n i a Saturna amie si w d o l i nie Marsa. Caa gra Saturna pokryta l i c z n y m i l i n i a m i oznacza nie zdecydowanie i nerwowe usposobienie. Wyrniajc cech l i n i i Saturna, zwanej lini szcz cia, jest to, e nie t y l k o wskazuje na dol l u b niedol ludzk, ale rwnie okrela lata, w k t r y c h los czowieka ma si speni. Mona doda, e l i n i a Saturna czciej w y stpuje u ludzi w r a l i w y c h i czuych oraz wyksztaconych. Piercie W e n e r y Jest to l i n i a w ksztacie u k u , biorca pocztek po midzy grami Jowisza i Saturna, a koczca si m i dzy grami Soca i Merkurego. czy wic Saturn i So ce, w jedn wysp, co daje skonno do wygrowanych ambicji, zakamania i niesumiennoci. Jest to spowodowa ne antagonizmem midzy Socem a Saturnem, czyli wia t e m i radoci a smutkiem i melancholi. Piercie Wenery, j a k z samej nazwy wywnioskowa m o na, daje skonno do lepej namitnoci, rozwizoci, a nawet rozpusty. Czasami piercie t e n nie zamyka si midzy grami, ale pozostawia otwarte przejcie do gry Merkurego, znaczy to wwczas, e wiedza i inteligencja nie t y l k o opanuj fatalne w p y w y , lecz zuytkuj ich si dla celw pozy t y w n y c h . Bowiem wszelka pasja i namitno, wynikaj ce z si w i t a l n y c h i temperamentu, jeli s waciwie skie rowane zwikszaj si i skuteczno cech pozytyw nych. U osb o duej sile w o l i piercie Wenery zwiksza czu o i inteligencj, daje rwnie skonno do s m u t k u i me lancholii. 31

Kobiety, ktre posiadaj piercie Wener^, a przy t y m grub l i n i g o w y i dobrze wysklepion gr Wenery, ma j ogromne powodzenie u mczyzn, bowiem emanuje z n i c h f l u i d dziaajcy na mczyzn, szczeglnie t y c h spod w p y w u Jowisza lub Wenery. L i n i a Soca L i n i a ta bierze pocztek z l i n i i ycia, wzgldnie z g ry Ksiyca i' dy do gry Soca. Jest to l i n i a niezwykle pomylna w chiromancji, znamionuje bowiem saw, dobr opini u l u d z i nawet nieprzyjaznych, zamiowanie do sztuk piknych oraz wielk pomylno materialn. Zarazem