LOS ATRIBUTOS DE DIOS...

LOS ATRIBUTOS DE DIOS

[MT-A1-003467] I. LOS ATRIBUTOS DE DIOS

Obispo Dr. Juan E. Fernández

Número del Curso

[MT-A1-003467]

PROGRAMA DE MAESTRIA: LOS ATRIBUTOS DE DIOS CURSO I: NÚMERO DEL CURSO [MT-A1-003467]

1 | P á g i n a

LOS ATRIBUTOS DE DIOS

Importancia de conocer a Dios "acordándose del Señor”: Nehemías 4:14.

A. DEFINICIÓN

La expresión "atributo” no es muy afortunada. Da la impresión que algo es añadido al ser de

Dios. Mejor sería hablar de sus "excelencias” o de sus "virtudes”. Esto también se ve reflejado en

el uso bíblico.

1 Pedro 2:9 habla de las "virtudes” de Dios y usa la palabra griega areté que comunica

precisamente esta idea. La esencia o el ser de Dios consisten en la totalidad de sus virtudes.

Tomando esto en cuenta intentamos definir lo que es un atributo (virtud, excelencia) de Dios,

siguiendo básicamente la definición de Berkhof:

Los atributos de Dios son las perfecciones que son reveladas del ser divino en las Escrituras o

que son visiblemente puestos de manifiesto por Dios en las obras de su creación, providencia y

redención.

Seguiremos, sin embargo, usando la palabra "atributo” por conveniencia.

B. EL MÉTODO PARA DETERMINAR LOS ATRIBUTOS

DE DIOS

Todos los métodos que intentan determinar los atributos de Dios, saliendo de la experiencia o

analogía humana son totalmente inadecuados. Por lo tanto la "teología natural” del

escolasticismo o la "teología experimental” del liberalismo teológico no ayudan.

La única manera de conocer las excelencias o los atributos de Dios de forma fiable es a través de

la Biblia. La creación que nos rodea y la providencia de Dios en la historia nos pueden ayudar,

pero este conocimiento precisa de una aclaración de parte de la revelación escrita.

C. VARIOS SISTEMAS PARA CLASIFICAR LOS

ATRIBUTOS DE DIOS

Los sistemas que siguen a continuación son los más importantes y usados. Estos sistemas

intentan agrupar los atributos de Dios básicamente en dos grupos.

1. Atributos naturales y morales

Algunos teólogos (Dabney p.ej.) hacen una distinción entre atributos naturales que pertenecen a

la naturaleza de Dios (auto-existencia, eternidad, infinidad) y otros que expresan el elemento


2 | P á g i n a

moral de su ser.

Problema: Esta división es muy artificial, porque también los atributos morales tienen su base

en el ser y la naturaleza de Dios.

2. Atributos absolutos y relativos

Esta división hace una distinción entre atributos que tienen que ver con el ser de Dios en cuanto a

sí mismo (auto-existencia, eternidad) y otros que tienen que ver con el ser de Dios en cuanto a su

creación (Strong).

Problema: Esta división sugiere que es posible obtener alguna información sobre los atributos

de Dios aparte de su relación con su creación. Pero esto no es posible para nosotros, siendo seres

creados. Todas las perfecciones de Dios en algún modo están en relación con su creación.

3. Atributos intransitivos y transitivos

Este sistema hace una distinción entre atributos que solamente tienen carácter "interno” en

cuanto a Dios (eternidad, simplicidad) sin tener efectos en cuanto a todo lo que exista aparte de

Dios (su creación) y atributos que producen algún efecto en su creación (omnipotencia, justicia,

etc.)

Problema: Si algún atributo de Dios es estrictamente intransitivo, no tenemos ninguna

posibilidad de saber de la existencia de este atributo.

4. Atributos incomunicables y comunicables.

Esta es la división más común y la que causa menos problemas. Los atributos incomunicables

son atributos que carecen de cualquier analogía en la creación (simplicidad, inmensidad,

eternidad, omni-potencia, etc.). Los atributos comunicables cuentan con cierta analogía

(imperfecta por supuesto) en los seres humanos (justicia, amor, misericordia).

Problema: Esa división no debe ocultar el hecho de que los atributos comunicables no son

comunicables en el sentido absoluto al ser humano y que de los atributos incomunicables

también se encuentran elementos en el ser humano (eternidad del alma, por ejemplo).

Todas estas divisiones, de una u otra forma, sin embargo toman en consideración una división

que tiene que ver con atributos que se refieren a Dios tal como es y otro grupo de atributos que se

refieren a su relación con su creación.

Aquí seguiremos a la división de Berkhof que es la de la mayoría de los teólogos reformados.

D. LOS ATRIBUTOS INCOMUNICABLES

1. La auto-existencia de Dios

a. Significado

Dios tiene la base de su existencia en si mismo. El término técnico para esta palabra es la

expresión latina "aseitas” ( "él que tiene su origen en sí mismo”). Este atributo se expresa en su

nombre Yawé (relacionado con el verbo hebreo hayah = ser.


3 | P á g i n a

b. Referencias Bíblica

Juan 5:26

Dios es independiente en sus pensamientos (Romanos 11:33.34), su voluntad (Daniel 4:35 y

Romanos 9:19) y su poder (Salmo 115:3).

2. La unicidad de Dios

a. Significado

Dios es el único de su "género”. Solamente hay un Dios, y por lo tanto Dios es único. Todas las

demás cosas existen por medio de este Dios.

b. Referencias bíblicas

1 Reyes 8:60

1 Corintios 8:6

Deuteronomio 6:4: Según la versión R.-V., este versículo contiene dos afirmaciones: Yawé es nuestro Dios

(unicidad) y Yawé es uno (unidad). Esta traducción es posible y correcta y el doble uso

del nombre de Dios puede ser una prueba de la doble afirmación. Sin embargo, la palabra

hebrea "ejad” (" uno”) puede ser traducida también "un único” . Esa traducción parece

ser aún mejor que la de la R.-V. En este caso, este versículo no enseña tanto la unidad de

Dios, sino su unicidad: El Dios de Israel es el único que tiene derecho a ese título.

Zacarías 14:9: Esta ensenando la misma cosa

Éxodo 15:11: Expresa la misma verdad en forma retórica

3. La unidad de Dios

a. Significado

Este atributo tiene que ver con la unidad del ser de Dios. Las tres personas no forman un Dios

que tiene una triple esencia. Tampoco se puede diferenciar el ser d. Dios de sus atributos (en

contra de Dabney). Dios forma un todo que es indivisible. Por eso la Biblia incluso puede

identificar a Dios con sus atributos: "Dios es amor”, "Dios es justicia".


Deuteronomio 6:4 Dependiendo de nuestra traducción es un versículo que enseña esta

verdad, que además - aunque no mencionada explícitamente en otros lugares - forma

parte de la doctrina de la Trinidad por deducción.


4 | P á g i n a

c. Problemas

Esta doctrina no contradice a la doctrina de la Trinidad. La unidad tiene que ver con la esencia o

el ser de Dios, la Trinidad con su subsistencia. Incluso la palabra hebrea ejad da lugar para la

doctrina de la Trinidad. En hebreo existe otra palabra que significa "uno” o "unido” y es la

palabra yajid. Esta palabra significa unidad total en todos los sentidos, a diferencia de la palabra

"ejad” que deja lugar para una unidad esencial y pluralidad personal. Por ejemplo, cuando en

Génesis 2:24, cuando habla de la unidad matrimonial, la palabra es ejad y no yajid

4. La infinidad de Dios

a. Significado

A pesar del hecho que nuestro Dios es un Dios personal con el cual podemos entrar en

comunión, también es verdad que este Dios es un ser infinito. El llena el universo y no tiene

límite ni en el espacio ni en el tiempo. El ser de Dios no está condicionado por ningún límite.

La infinidad de Dios define y condiciona algunos de sus atributos:

La infinidad de Dios en el espacio se expresa en su omni-presencia.

La infinidad de Dios en el tiempo se expresa en su eternidad.

La infinidad de Dios en sus atributos comunicables se expresa en su perfección, (p.ej. el

amor de Dios es perfecto, sin ningún defecto o limitación).

Definición: La infinidad de Dios significa que el ser de Dios no tiene final ni limites


Jeremías 23:23.24

1 Reyes 8:27

Hechos 17:28

c. Problemas

¿Nos puede llevar esta doctrina al panteísmo? No, porqué el hecho de que Dios sea un ser

infinito no supone al mismo tiempo que todo lo que existe forma parte del ser de Dios. Esto era

el gran error de Spinoza. Un Espíritu infinito no excluye la existencia de la materia. Incluso es

posible tener varias entidades infinitas a la vez (p.ej. en la matemática: un número indefinido de

líneas paralelas que son infinitas). Si hablamos de la infinidad de Dios decimos sencillamente

que a sus atributos no puede ser asignado ningún límite.

5. La eternidad de Dios

a. Significado

La infinidad de Dios en relación al espacio es su omnipresencia, como acabamos de ver. La

infinidad de Dios en relación con el tiempo es su eternidad. Dios no está sujeto a las limitaciones


5 | P á g i n a

del espacio y tampoco a las del tiempo. Para Dios no hay pasado, presente o futuro, sino todos

los acontecimientos y cosas están delante de El con la misma realidad.

Dios no tiene principio ni fin en el tiempo. Siempre ha existido y siempre existirá. Definición:

Dios no está sujeto al tiempo.


Salmo 90:2

Salmo 102; 12.25-27

2 Pedro 3:8

c. Problemas

¿Es el tiempo algo que no tiene realidad para Dios? Si, Dios observa el tiempo pero no está

sujeto a ello

6. La inmutabilidad da Dios

a. Significado

Dios no crece, ni disminuye, ni cambia. Su conocimiento, sus planes y sus principios morales

siguen siendo los mismos. Como ser absolutamente perfecto, la posibilidad de un cambio queda

totalmente excluido. Definición: Dios no está sujeto a ningún cambio, ni de su ser, ni de sus

atributos, ni de sus planes, ni de sus promesas.


Éxodo 3:14

Números 23:19

Salmo 102:26-28

Isaías 41:4

Malaquías 3:6

Romanos 1:23

Santiago 1:17

c. Problemas

¿No hay versículos que indiquen que Dios cambia de opinión y de planes?

Génesis 6:6: Dios se arrepiente de haber creado a los hombres.

Éxodo 32:10-14: Dios quiere destruir al pueblo de Israel, pero luego se deja "convencer” por

Moisés para perdonarles

Jonás 3:10: Dios se arrepiente de sus planes de destruir Nínive


6 | P á g i n a

En estos casos hablamos de un antropomorfismo. Es un modo de expresión que hace concesiones

a las limitaciones humanas. Del punto de vista del hombre parece que Dios ha cambiado de

planes. Pero del punto de vista de Dios este cambio no existe. Por ejemplo, Dios siempre quería

seguir con el pueblo de Israel en el desierto y El desde la eternidad habla planeado usar la

oración de Moisés como instrumento para conseguirlo.

Las decisiones de Dios no dependen de la reacción del hombre. Si esto fuera así, Dios aprendería

cosas a base de nuevos datos y esto es imposible en un ser perfecto.

Hay que cuidarse también de otro error: El hecho de que Dios es inmutable no significa que El es

inactivo. Dios es constantemente activo. No hay contradicción entre sus actividades y su

inmutabilidad

7. La omnipresencia de Dios

a. Significado

La omnipresencia de Dios o su inmensidad tiene que ver con su infinidad en relación con el

espacio. Las dos palabras - omnipresencia e inmensidad - son sinónimos con una notable

excepción: inmensidad pone el énfasis sobre el hecho de que Dios no está limitado por el espacio

mientras que su omnipresencia resalta el hecho de que El está presente en cualquier lugar con la

total plenitud de su ser divino.

Definición: Dios no está limitado por el especio y al mismo tiempo está presente en cualquier

lugar con la totalidad de su ser.


Isaías 66:1

Hechos 7:48.49

Salmo 139:7-10

Jeremías 23:23.24 Hechos 17:27.28.

c. Problemas

Hay que evitar el error del panteísmo que enseña que el ser de Dios es la esencia de todas las

cosas y que por lo tanto todas las cosas forman parte del ser de Dios. La Biblia marca una clara

diferencia entre el Creador y su creación.

Algunos versículos parecen contradecir la doctrina de la omnipresencia de Dios:

Génesis

11:5:

Dios tiene que bajar de cielo para ver la torre.

Aquí tenemos una de las frecuentes teofanías del AT. Es Dios en la segunda

persona de la Trinidad que baja a la tierra.

El enfoque aquí es poner en ridículo el proyecto de los hombres de construir

una torre que llegue hasta el cielo. Como respuesta Dios tiene que "bajar”

para verlo.


7 | P á g i n a

Génesis

18:21

Es un texto parecido: La segundo persona de la Trinidad baja para judicialmente

inspeccionar el lugar y pronunciar la sentencia.

En el AT tenemos ciertos lugares en los cuales Dios "habita” de una manera especial (templo,

tabernáculo, etc.) Esto significa que el hombre vive o experimenta la presencia de Dios en

aquellos lugares de una manera especial, pero no que Dios esté allí de una forma más real

presente que en otros lugares.

8. La omnisciencia de Dios

a. Significado

Dios ha conocido cada detalle de si mismo y de la creación desde el principio. El nunca tiene la

necesidad de aprender nada (esto incluye el número exacto de las personas que se salvan o se

pierden). Este conocimiento de Dios es perfecto en su cualidad y también en su extensión. Dios

conoce todas las cosas y sabe exactamente como realmente están ocurriendo. El conoce la

esencia de todas las cosas. El no observa -como el hombre - las cosas solamente por su

apariencia. Dios sabe todo lo que es posible y lo que realmente ocurre.

Definición: Dios conoce todas las cosas posibles y reales.


1 Samuel 2:3

Job 12:13

Salmo 94:9

Salmo 147:4

Isaías 29:15

Isaías 40:27-28

Mateo 11:21

c. Problemas

¿Se refiere su omnisciencia también a las decisiones libres de cada ser humano?

Dios ha ordenado y decretado todas las cosas incluyendo sus causas y sus condiciones por el

orden exacto en el cual se van a desarrollar. En el pleno sentido de la palabra no hay total

libertad humana, porque todas nuestras decisiones son decisiones que obedecen a ciertas reglas y

principios que a su vez están condicionados por los decretos soberanos de Dios.

9. La omnipotencia de Dios

a. Significado

El poder de Dios no está limitado de ningún modo. Dios potencialmente puede hacer todo lo que

quiera (Salmo 115:3) y por lo tanto hace todo lo que se ha propuesto hacer. Pero El no hace todo


8 | P á g i n a

lo que puede. La idea de la omnipotencia de Dios se expresa en el nombre "EI- Shaddai", que

significa "El Todopoderoso”.


Estos versículas hablan del hecho de que Dios puede hacer más de lo que realmente hace.

Jeremías 32:27:

Mateo 3:9

Mateo 26:53

Las siguientes versículas hablan en el sentido absoluto de la omnipotencia de Dios.

Jeremías 32:17

Mateo 19:26

Lucas 1:37

c. Problemas

Sin embargo hay cosas que Dios no puede hacer, porque estarían en contradicción con sus

atributos y su ser:

Dios no puede mentir (Números 23:19, 1 Samuel 15:29, Hebreos 6:18) Dios no puede pecar

(Santiago 1:13.17) Dios no puede cambiar (Santiago 1:17) Dios no puede negarse a si mismo (2

Timoteo 2:13>

E. LOS ATRIBUTOS COMUNICABLES

1. Santidad

a. Significado

La palabra hebrea para "santo” es qadash que viene de la palabra qad que significa "cortar” o

"separar”. La misma idea está detrás de la palabra griega hagiazo o hágios. Incluso del

significado lingüístico se puede ya desprender que el significado de esta palabra no es en primer

lugar una virtud moral o una cualidad religiosa. Su significado principal se refiere a una relación

o posición: el ser totalmente distinto.


En cuanto al atributo de Dios de ser totalmente distinto y separado de nosotros, hay numerosos

pasajes que lo demuestran:

Éxodo 15:11

1 Samuel 2:2

Isaías 57:15


9 | P á g i n a

Viendo a Dios como un ser absolutamente perfecto y diferente en todos los sentidos evoca en el

ser humano un sentido total de dependencia y de pequeñez delante de este gran y temible Dios.

Pero la santidad de Dios contiene otro elemento que no enfatiza tanto su "posición” como ser

distinto que el aspecto ético de la santidad. En realidad los dos aspectos están relacionados. La

santidad de Dios en el sentido ético significa sencillamente que Dios está separado de todo

pecado y de todo mal. Dios no puede tener comunión con el pecado y tampoco con el pecador.

Job 34:10

Habacuc 1:13 La palabra "santo” aquí es usado en el sentido de "pureza”.

Pero la santidad en el sentido ético no es solamente negativo: "separación de” sino también

positivo, enfatizado excelencia o perfección moral. La reacción del hombre ante esa perfección

de Dios es un sentido de impureza, como lo vemos reflejado en Isaías 6:5

La santidad de Dios es revelada en la ley dada a Israel. La ley tenía la gran tarea (entre otras) de

fomentar en el pueblo de Israel una conciencia de la santidad de Dios. La palabra "santo” es

aplicada a su tierra, a una parte de su tabernáculo, a sus sacerdotes, a ciertos utensilios, etc.

2. Justicia

a. Significado

Este atributo de Dios está estrechamente conectado con su santidad. El concepto bíblico de la

justicia de Dios tiene sus raíces en la palabra tsaddiq cuyo significado básico es "recto”. Ser justo

sencillamente significa: "hacer lo que es correcto”. En cuanto al hombre, lo que es correcto se

define por la ley de Dios. Pero, ¿cómo podemos definir la justicia de Dios mismo, puesto que El

no está sometido a una ley superior?

La justicia de Dios se expresa en la "rectitud” y la coherencia de todas sus acciones con sus

atributos y su carácter. Dios no hace ni tolera ninguna cosa que vaya en contra de sus atributos.

La ley no es por lo tanto otra cosa que la expresión del carácter mismo de Dios. Por lo tanto,

Dios no puede mentir, actuar parcialmente, engañar, etc.

La justicia de Dios se manifiesta en el hecho de que Dios actúa con el hombre de una forma

absolutamente imparcial y justa en el pleno sentido de la palabra. Dios ha dado al hombre sus

leyes como expresión de su carácter y como guía para llevar una vida de acuerdo con su carácter.

Al mismo tiempo cada hombre recibirá o el castigo debido según las leyes o la recompensa

correspondiente según sus promesas.


Esdras 9:15

Nehemías 9:8

Salmo 119:137

Lamentaciones 1:18

2 Timoteo 4:8


10 | P á g i n a

c. Problema

Entonces, ¿cómo es posible que Dios justifique al pecador y sin embargo siga siendo un Dios

justo? La respuesta encontramos en Romanos 3:21-26: Jesucristo pagó el precio que un Dios

justo demandó. El precio fue pagado. Así Dios sigue siendo justo (de acuerdo con su santidad) y

al mismo tiempo puede declarar justo al que cree en Jesucristo.

3. Amor

a. Significado

La palabra "amor” es una palabra muy usada, pero poca definida. La palabra del NT que

contiene ese concepto de amor es ágape. El amor no tiene que ver en primer lugar con

emociones y sentimientos. Si queremos acercarnos al significado de esta palabra tenemos que

dejar al lado por un momento todas nuestras ideas de amor influenciadas por conceptos no-

bíblicos. Vamos a definir el amor de Dios de forma siguiente: El amor de Dios es el atributo de

su carácter que busca el cumplimiento de su voluntad en el objeto de su consideraci6n. Saliendo

de esta definición podemos afirmar lo siguiente:

En cuanto a Dios mismo: "Dios es amor" quiere decir: Dios busca su propia gloria y el

cumplimiento de su propia voluntad.

En cuanto a los hombres: "Dios ama al mundo." quiere decir: Él quiere que su voluntad

sea cumplida en la tierra.

Esa definición también se aplica al amor que los hombres tienen unos con otros: "Amar a nuestro

prójimo" significa: estamos intentando que la voluntad de Dios se cumpla en la vida de nuestros

familiares, amigos, vecinos, compañeros, etc.

El amor de Dios tiene su raíz en su deseo de comunicarse, de tener un "objeto" para poder

mostrar su amor. Dios se está comunicando eternamente entre las personas de la Trinidad. Por

eso, el concepto de un Dios de amor requiere la existencia eterna de más que una persona divina.

La creación del hombre y de los ángeles también es resultado del deseo del amor divino de

comunicarse también con un ser creado. Aunque no hubo necesidad para la creación, de su libre

voluntad y movido por su deseo de comunicarse, Dios hizo al hombre.

El amor humano también se refleja en el deseo de comunicarse. Dónde no hay amor, no hay

comunicación.


1 Juan 4:8

Efesios 2:4.5

Isaías 43:4

Jeremías 31:3


11 | P á g i n a

c. Problemas

Hay quien dice: Dios ama a todos los hombres y por lo tanto finalmente, todo el mundo será

salvo. Este concepto se llama universalismo". El problema con esta postura está en el hecho de

que el amor de Dios no actúa de forma independiente de su justicia. La base de esta postura

equivocada es el concepto de amor humano que muchas veces actúa de forma irracional y

arbitraria a base de sentimientos de simpatía o antipatía. El amor de Dios siempre está en plena y

perfecta armonía con los demás atributos suyos. Además el amor bien entendido incluye también

el concepto de un castigo justo.

4. Verdad

a. Significado

Para definir lo que es la verdad, vamos a acercarnos a una definición a través de cuatro

afirmaciones:

La idea bíblica de lo que es la verdad o lo verdadero contrasta con lo que es una ficción o

imaginario. Yawé es el Dios verdadero porque El realmente es Dios.

Algo que es verdadero es algo que cumple todos los requisitos de su propia definición.

Por ejemplo: "Dios verdadero” significa que Yawé es el único que cumple con todas las

perfecciones que Dios tiene que tener para ser Dios.

Lo verdadero es algo en que la apariencia o la manifestación concuerda totalmente con la

esencia o el carácter. Dios es verdad o verdadero porque él es exactamente lo que

pretende ser.

Uno se puede fiar totalmente en la verdad porque no falla ni engaña. Porque Dios no

cambia y es fiel y justo, también Él es verdad.

Ese atributo es esencial para poder poner nuestra confianza en su Palabra y también es el

fundamento de todo conocimiento. Nos garantiza de que nuestros sentidos no nos engañan y que

la realidad tal como la percibimos realmente es así (la vida no es un sueño y una vaca no es un

toro, por ejemplo).


Romanos 3:4

Juan 14:5

Salmo 19:9

Juan 19:35

c. Problemas

¿Aprobó Dios la mentira de Rahab en Josué 2: 4.5?

No. En ninguna parte de la historia leemos que Dios aprobó la mentira como tal. Sin embargo su

afirmación falsa dio evidencia de su fe en la veracidad de las promesas dadas al pueblo de Israel.


12 | P á g i n a

Ella se salva no por haber mentido, sino por haber tenido fe en las promesas de Dios (Hebreos

11:31).

5. Soberanía

a. Significado

Dios es el creador de todo el universo su voluntad es la causa de todas las cosas y El ejerce el

gobierno ilimitado sobre el universo. Por ser el creador del mundo, todo el universo le pertenece

a Él. Él tiene la autoridad absoluta sobre los ángeles (incluidos los ángeles caídos) y los hombres.

El mantiene todas las cosas con su poder ilimitado y determina los fines y el propósito de todas

las cosas. El gobierna como rey en el universo.


Deuteronomio 10:14.17

1 Crónicas 29:11.12

2 Crónicas 20:6.

Nehemías 9:6

Apocalipsis l9:6

c. Problemas

En este contexto cabe también tocar el asunto de la "voluntad" de Dios. Dios es soberano en

todos los sentidos. ¿En qué relación está su voluntad con esta afirmación?

Básicamente se puede hacer una distinción entre la voluntad decretada (o secreta) y la voluntad

revelada de Dios. Esta diferencia tiene su base en Deuteronomio 29:29.

La voluntad decretada de Dios está básicamente escondida en Dios y por lo tanto desconocida.

Algunas referencias bíblicas:

Romanos 9:18.19

Romanos 11:33.34

Su voluntad revelada fue dada a conocer a través de la Palabra de Dios, la Biblia.

Mateo 7:21

Miqueas 6:8

En el ejercicio de su voluntad, Dios está absolutamente libre. El ejerce su voluntad siempre de

acuerdo con sus atributos y esto es a la vez la expresión máxima de libertad. Dios, sin embargo,

no tiene que obedecer a ninguna ley superior ni a ninguna causalidad.


13 | P á g i n a

6. Bondad

a. Significado

Algo es bueno si en todos los aspectos es idéntico con lo que es ideal. Si hablamos de la bondad

de Dios, hablamos del hecho de que Él es como deberla ser, siendo Dios, en todos los aspectos.

Él es por lo tanto también la fuente de todo lo que es bueno en cuanto a sus criaturas.

La consecuencia en cuanto a nosotros es que Dios quiere que alcancemos la meta por la cual Él

nos ha creado. Todas sus acciones en nuestra vida son caracterizadas por su bondad: en cuanto al

creyente significa esto: la bondad de Dios nos gula hacia la salvación y una vez salvado, nos

transforma cada vez más en la imagen suya.

Su bondad es la causa por la cual Dios esté derramando bendiciones divinas sobre nuestras vidas.

Dios constantemente tiene en mente lo que es lo mejor para una persona. Lo mejor para una

persona es lo que más glorifica al nombre de Dios.


Salmo 145: 9.15.16

Mateo 5:45

Hechos 14:17

c. Problemas

Estudiando el atributo de la bondad de Dios tenemos que preguntarnos: ¿en qué relación está

Dios con la existencia del mal o del pecado? ¿Qué relación tiene un Dios bueno y santo con el

pecado? La existencia del pecado y de los grandes males que azotan a la humanidad sirve de

argumento constante a los escépticos para poner en tela de juicio la existencia de Dios o por lo

menos la existencia de un Dios de amor, tal como la Biblia nos lo presenta.

Vamos primeramente estudiar algunas afirmaciones acerca del tema:

1. El fin y la meta de todas las cosas es la gloria de Dios, no la felicidad humana.

2. Por lo tanto, la auto-revelación de Dios en sus perfecciones y atributos infinitos es la última

razón de todo lo que El hace en la creación, su providencia divina y la redención.

3. Puesto que seres creados sensitivos y moralmente responsables son necesarios para la

revelación de su bondad y gracia, la existencia del pecado y sus consecuencias era la condición

para la manifestación de su misericordia y su justicia. "Así la multiforme sabiduría de Dios” es

"ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares

celestiales”. (Efesios 3:10).

4. Conocer a Dios es la vida eterna. No hay prioridad y meta más importante para el hombre. La

más importante de las obras de Dios es la propagación de este conocimiento de El a través de sus


14 | P á g i n a

perfecciones y atributos. Aquí tenemos la última razón tanto del castigo infligido a los incrédulos

y de la salvación otorgada a los creyentes:

"¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha

paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, y para hacer notorias las riquezas de su

gloria, las mostró para con los vasos de misericordia que él preparó de antemano para gloria, a

los cuales también ha llamado, esto es, a nosotros, no sólo de los judíos, sino también de los

gentiles? " (Romanos 9:22-24) Por lo tanto, - según la Palabra de Dios - Dios permite el pecado,

para que su justicia sea conocida a través de castigo correspondiente y su gracia por el perdón.

"El universo sin el conocimiento de estos atributos sería como la tierra sin la luz del sol.”

(Hodge I, p.435) El mundo, en el cual vivimos, no es el mejor de todos los mundos posibles

(contra Leibnitz) para garantizar la felicidad humana, sino el idóneo para demostrar los atributos

de Dios. La médula y el fin de todas las cosas es la gloria de Dios, no la felicidad humana,

aunque en el plan de la salvación las dos cosas se juntan.

¿Es Dios entonces el autor del pecado?

No. Dios permitió el pecado. Pero no es el autor responsable del pecado. Algunos versículos

bastan para descartar esta idea por completo:

Job 34:10

Deuteronomio 32:4

Santiago 1:13

Más allá de estas afirmaciones no podemos ir: Dios no es autor material del pecado, pero permite

su existencia para dar a conocer sus atributos

7. Gracia

a. Significado

La palabra "gracia” es una traducción de las palabras (hanan) y (cháris). La gracia es un favor

inmerecido. Por lo tanto podemos decir que la gracia de Dios es la expresión de su bondad y

amor hacia los que no tienen ningún derecho a recibirla y que están en un estado de condenación

justa.

La gracia de Dios es la fuente de toda bendición espiritual.

b. Referencias Bíblicas

Romanos 3:24 Por gracia tenemos acceso a la salvación

Hechos 14:3 Por gracia salió el mensaje de la salvación al mundo

Efesios 2:8 Por gracia pecadores reciben la salvación en Jesucristo

Romanos 4:16 Por gracia somos justificados

Juan 1:16 Por gracia somos ricos de bendiciones espirituales

c. Problemas

¿Está la gracia de Dios en contradicción con su justicia? No, porque en Jesucristo los dos

atributos de Dios han recibido un trato justo y adecuado en todos los sentidos. Dios muestra su


15 | P á g i n a

gracia a quien Él quiere (Romanos 9:15.16). Él no está bajo obligación de mostrar su gracia a

nadie. Por lo tanto, El no actúa de forma injusta salvando a unos y no a otros.

8. Misericordia

a. Significado

La palabra "gracia” tiene que ver con el hecho de que el hombre esté culpable delante de Dios y

por lo tanto necesita perdón. La palabra "misericordia” enfoca las consecuencias del pecado y el

estado lamentable del hombre como consecuencia de ello. La misericordia de Dios es la base de

la ayuda que Dios da al hombre para salir de su estado lamentable. La misericordia de Dios es su

atributo a base del cual Dios ayuda y salva a los que están perdidos en las consecuencias de sus

pecados. Su misericordia se muestra en la gracia común que Dios muestra a todos los hombres y

en la gracia particular que el muestra a los que creen en El.


Deuteronomio 5:10

Deuteronomio 7:9

Salmo 57:10

Lucas 6:35.36

9. Paciencia

a. Significado

Este atributo de Dios está relacionado con el amor y la bondad de Dios. Dios no castiga nuestros

pecados inmediatamente. El juicio sobre el pecador se retrasa mientras que durante este tiempo

los unos se salvan y los otros insisten en su rebelión contra Dios.


Éxodo 34:6

Salmo 86:15

Romanos 2:4

1 Pedro 3:20

2 Pedro 3:15

PARA EL ESTUDIANTE: NO ADELANTES EL PROCESO, FAMILIARIZATE

BIEN CON EL MATERIAL DE ESTE ESTUDIO, CUANDO TERMINES ESTE

ESTUDIO SOMETE EL REPORTE DE LOS ATRIBUTOS DE DIOS.

http://www.hutters-online.de/publikationen/uwe/00.html



LOS ATRIBUTOS DE DIOS...

Documents

Transcript of LOS ATRIBUTOS DE DIOS...