LHE 3301

ETIKA &

FALSAFAH MORAL

Prof Dr Abdul Rahman Md Aroff

It is usually supposed that psychology contributes to moral education by telling us appropriate methods of moral teaching and learning (Kohlberg)

The domain of the moral begins where the domain of the social begins (Durkheim)

The process of (moral) valuing is mainly social. People are influenced by and act in particular social contexts(Superka)

“How does the child develop morally?”: There are several accounts/theories of moral development

If we do not know what morality is, we cannot teach it (Puka)

“What is ethics?” There are many meanings

attributed to morality

“What is the (plural) nature of Malaysian society?”

Disagreement over the conception and function of moral education. i.e. a wide variety of methods proposed and used for the teaching or

transmitting of morality

Baju Warna Baju Warna MerahMerah

• Baju Tan berwarna merahBaju Tan berwarna merah• Harganya mahalHarganya mahal• Dia membelinya di Giant SerembanDia membelinya di Giant Seremban• Baju itu cantikBaju itu cantik• Bagaimanapun, baju itu tidak sesuai dipakai Bagaimanapun, baju itu tidak sesuai dipakai

Tan di majlis agama yang dihadirinya Tan di majlis agama yang dihadirinya semalamsemalam

• Sebenarnya, baju itu tidak patut dibeli kerana Sebenarnya, baju itu tidak patut dibeli kerana membelinya telah menyebabkan Tan membelinya telah menyebabkan Tan berhutang dengan kawannyaberhutang dengan kawannya

• Dalam kalangan rakan-rakan Tan, baju Dalam kalangan rakan-rakan Tan, baju berwarna merah adalah kegemaran merekaberwarna merah adalah kegemaran mereka

FOKUS ETIKAFOKUS ETIKAPernyataan

Normatif (Nilai)

Moral

FungsiCiri Jenis

Instrumental

Intrinsik

Subjektif

Objektif

Relatif

Mutlak

Satu piawai asas yang tekal, membantu dan mencorak pemikiran, perasaan dan perlakuan kita

Nilai ditonjol secara lisan atau perlakuan

Nilai ‘boleh’ berubah

Keutamaan nilai tidak sama bagi individu yang berbeza

Bukan Normatif atau Deskriptif

(Fakta)

Bukan Moral (estetika, agama, politik, sosial, ekonomi, intelek,

material)

Which of the following are NORMATIVE statements?

• You cannot trust Sandra.

• Many adults are attending college today.

• Striking workers broke into the plant last night.

• Not all racists are white.

• A patient with an incompetent doctor is likely to receive poor care.

Which of the following directives are outside the

scope of ethics?• Never shave with a dull blade

• Never shoot guns at people

• Use deception if it gets what you want

• Use a tie that matches your socks

• Don’t neglect your family

• Don’t take what does not belong to you

Which statements express intrinsic / instrumental value?

• Pleasure is the only thing that is good in itself.

• Money is important not for what it is but for what it can buy.

• Self-discipline is important because it purifies the spirit and strengthens the will.

• Wisdom is to be sought for its own sake

Which of the following are subjective statements?

• I don’t like the smell of burning cigar.• Smoking in hospital rooms interferes

with the patients’ recovery.• Littering clutters up the environment,

poses a risk to public health, and is expensive to clean up.

• I don’t approve of littering.

ETIKAETIKA

etimologietimologi falsafahfalsafah

Peraturan Peraturan MasyarakatMasyarakat

Berfikir sendiri tentang apa Berfikir sendiri tentang apa itu yang dikatakan baik jahat, itu yang dikatakan baik jahat, benar salah, tanggungjawab benar salah, tanggungjawab atau ‘duty’, tentang apa yang atau ‘duty’, tentang apa yang

patut atau tidak patut patut atau tidak patut dilakukan, dan sebagainyadilakukan, dan sebagainya

‘‘ethos’ (Yunani) atau ‘mores’ ethos’ (Yunani) atau ‘mores’ (Latin), iaitu hukum, adat (Latin), iaitu hukum, adat resam, adab, tradisi, budi resam, adab, tradisi, budi pekerti, kesusilaan, sopan pekerti, kesusilaan, sopan

santun, dan sebagainyasantun, dan sebagainya

KeperibadianKeperibadianfalsafah moralfalsafah moral

TeleologiTeleologi DeontologiDeontologiEtika Etika Keperibadian Keperibadian

MuliaMulia(Virtues/Fadhila(Virtues/Fadhila

h)h)

Kemoralan Sosial/Kemoralan Sosial/Konvensional/KonseKonvensional/Konse

rvatif/rvatif/TradisionalTradisional

UtilitarianismUtilitarianisme Egoismee Egoisme

emotivismeemotivisme

Prinsip Prinsip Kewajipan Kewajipan

EksistensialismeEksistensialismeintuisionismeintuisionisme

KEMORALAN SOSIALKEMORALAN SOSIALMaksudMaksud

Pematuhan kepada peraturan komuniti yang ditetapkan oleh Pematuhan kepada peraturan komuniti yang ditetapkan oleh autoriti dalam masyarakat, oleh itu, keperluan masyarakat, autoriti dalam masyarakat, oleh itu, keperluan masyarakat, bukan individu, merupakan matlamat etika.bukan individu, merupakan matlamat etika.

KritikanKritikanbersifat autoritarian, justeru melemahkan autonomi, bersifat autoritarian, justeru melemahkan autonomi, pertimbangan bebas serta pilihan sukarela individu dan pertimbangan bebas serta pilihan sukarela individu dan mengakibatkan individu itu menurut perintah secara mengakibatkan individu itu menurut perintah secara membuta tuli.membuta tuli.kehilangan perasaan tanggungjawab moral.kehilangan perasaan tanggungjawab moral.relativisme kebudayaan boleh membawa kepada konflik.relativisme kebudayaan boleh membawa kepada konflik.penguatkuasaan bergantung atas isbat (hukuman) yang boleh penguatkuasaan bergantung atas isbat (hukuman) yang boleh hilang kuasanya. Buat apa yang aku suruh, jangan buat apa hilang kuasanya. Buat apa yang aku suruh, jangan buat apa yang…yang…kesukaran menyesuaikan peraturan masyarakat dengan kesukaran menyesuaikan peraturan masyarakat dengan situasi baru di persada dunia yang kompleks di mana masa situasi baru di persada dunia yang kompleks di mana masa dan keadaan sentiasa berubah dan terdapat banyak persoalan dan keadaan sentiasa berubah dan terdapat banyak persoalan yang menjadi dilema bagi kebanyakan orang.yang menjadi dilema bagi kebanyakan orang.sesetengah peraturan atau norma masyarakat didapati tidak sesetengah peraturan atau norma masyarakat didapati tidak bermoral.bermoral.

KEPERIBADIAN MULIA (VIRTUES)

Maksud (Aristotle)

Tret karakter dan sifat perangai yang mulia; kecenderungan bertujuan, bukan perasaan; tidak bersifat semula jadi, tetapi dimiliki melalui latihan; dan merupakan suatu jalan tengah.

(purposive dispositions or traits of character; neither feelings nor faculties; not engendered in a person by nature; and each virtue constitutes a mean)

Berlebihan Jalan Tengah Terlalu Kurang

Kegentaran dan keyakinan

Kegopohan Keberanian Pengecut

Pendapatan dan perbelanjaan

Pemborosan Kemurahan hati Kedekut

Pengucapan diri Cakap besar Kebenaran Merendahkan diri

Kemarahan Panas hati Kesabaran Kurang semangat

Jadual Virtues dan Vices Aristotle

Kritikan(keperibadian mulia) Nasihat yang sukar dipraktiskan (will not bear

the weight of advice, has no practical or advisory force)

Sesetengah nilai mulia perlu berada dalam keadaan yang keterlaluan atau hanya ada pertentangan (has no two extremes, it only has an opposite, or an extreme)

Kesukaran mengkategorikan sesuatu keperibadian sebagai mulia serta menentukan ciri watak manakah yang paling utama dan yang manakah pula kurang penting (categorization of dispositions as virtues)

Sebagai suatu kebiasaan sahaja yang tidak dapat membimbing seseorang dalam situasi luar biasa yang menimbulkan dilema moral (just pleasant habits; complex situations)

UTILITARIANISMEUTILITARIANISMEMaksud

Kebahagiaan yang paling banyak kepada sejumlah insan yang paling ramai

(greatest happiness for the greatest number)

Baik = Kebahagiaan = KeseronokanJahat = Kedukaan = Kesakitan(Good = Happiness = Pleasure

Evil = Unhappiness = Pain)

(kritikan - utilitarianisme)Manusia dikuasai oleh keseronokan dan kesakitan, dan kemoralan ialah usaha mencari kebahagiaan iaitu keseronokan, dan kebencian terhadap kesakitan (vs) masochist; kesakitan, bapa kepada keseronokan

Pengalaman keseronokan mestilah dimaksimumkan dan kesakitan diminimumkan (vs) Menghukum orang tak berdosa, 9 atau 10?, irihati/tamak, oleh itu berkonflik dengan keadilan.

Semua sensasi terdiri daripada sama ada keseronokan atau kesakitan yang bertentangan (vs) Subjektif dan kabur.

Mengaitkan keseronokan dengan kebaikan (vs) Kebaikan = kebebasan, kesihatan > keseronokan; sadist, vandals = jahat = seronok!

Menyamakan keseronokan dengan kebahagiaan (vs) kebahagiaan tak khusus tetapi kepuasan yang agak kekal dan mendalam; a life of pleasure=a happy life?

Yang baik (keseronokan) dan yang jahat (kesakitan) yang disukat (vs) Urusan yang menyukarkan: kuantiti, kualiti, masa/tempat, anatara individu

EGOISMEmaksud

Sebagai agen moral tanggungjawab tunggal individu ialah memperolehi seberapa banyak keuntungan untuk diri sendiri

Sebagai penasihat moral (selaku orang kedua/pihak ketiga) dalam membuat pertimbangan, dia juga mesti mengutamakan keuntungan bagi dirinya sendiri.

Standard/ukuran untuk baik = menguntungkan diri sendiri; dan jahat = merugikan diri sendiri

Kritikan Kritikan (egoisme)(egoisme)

Eksploitasi, tidak perlu bermasyarakat dan taat kepada autoriti, membenci peraturan, organisasi dan menentang pengorbanan diri untuk kecekapan, kekuatan dan kemajuan vs sifat semula jadi manusia? Jepun! Binatang liar/buasUntuk wira/superman terus hidup dan terdorong dia memerlukan musuh, cabaran dan penentangan daripada orang kebanyakan yang mesti dibelengguMenentang peraturan mutlak sesuatu autoriti dan memperakui hanya peraturan yang bersifat individualistik, iaitu menurut peraturan sendiri adalah bermoral (prudentialism) vs altruismTidak dapat memuaskan prinsip sejagatTidak dapat diuar-uarkanTidak dapat menjalin hubunganTanggungjawab sejarah dalam kebangkitan pergerakan Nazi

EksistensialismeEksistensialisme

kewujudan mendahului zat dan perubahan adalah kewujudan mendahului zat dan perubahan adalah kekal. Oleh itu, individu yang kewujudannya kekal. Oleh itu, individu yang kewujudannya authenticauthentic,, bebas sepenuhnya buat apa yang dia suka dalam bebas sepenuhnya buat apa yang dia suka dalam menguruskan diri sendiri; tiada apapun yang boleh menguruskan diri sendiri; tiada apapun yang boleh membataskan kebebasannya untuk memilih dan membataskan kebebasannya untuk memilih dan menentukan sendiri tujuan, sikap, nilai dan cara menentukan sendiri tujuan, sikap, nilai dan cara hidupnya; segala-galanya diizinkan; tiada hukum atau hidupnya; segala-galanya diizinkan; tiada hukum atau nilai kudus/objektif yang wajib dipatuhi; nilai bersifat nilai kudus/objektif yang wajib dipatuhi; nilai bersifat subjektif, individualistik dan tertakluk kepada situasi; subjektif, individualistik dan tertakluk kepada situasi; yang lepas dan yang akan datang tidak penting. yang lepas dan yang akan datang tidak penting. Sekiranya individu itu tidak mahu ‘Sekiranya individu itu tidak mahu ‘freedom of choicefreedom of choice’, ’, maka dia hidup dalam ‘maka dia hidup dalam ‘nothingnessnothingness’ dan dia ’ dan dia mempunyai pandangan yang penuh dengan mitos mempunyai pandangan yang penuh dengan mitos tentang kemoralan bad faith = kepercayaan palsu tentang kemoralan bad faith = kepercayaan palsu

Kritikan (eksistensialisme)

Menjadikan tindakan seseorang itu benar dengan hanya memilih tindakan itu – menggalakkan relativisme individu

Kemungkinan yang dipilih adalah yang desired, commended dan praised, bukan yang desirable, commendable, praiseworthy

Tanpa matlamat, ideal atau norma, ia tidak membimbing dan memberitahu individu apa yang patut dibuat, individu itu is left hanging in the air atau terawang-awang

Keputusan first hand biasanya membebankan dan makan masa

Mustahil, dari segi psikologi, wujudnya freedom of choice

Kantianism – Prinsip Kewajipan (Duty)

Maksud

tumpuan kemoralan ialah kepada niat atau tujuan, dan motif kemoralan bukanlah

untuk memuaskan kecenderungan, tetapi motifnya ialah duty for duty’s sake. Kecuali

tekad baik, tiada yang baik tanpa syarat, dan individu yang mempunyai tekad baik

ialah individu yang sentiasa bertindak atas dasar kewajipan yang diperihalkan sebagai

satu set categorical imperatives, iaitu kesejagatan, kemanusiaan (respect) dan

kerasionalan

Kritikan (Kantianisme)

Tidak boleh berlandaskan kecenderungan

Prinsip terlalu am, tiada kecualian Tiada panduan untuk memutuskan

perselisihan antara kewajipan Kurang kritis tentang konsep yang

mungkin mempunyai makna yang tersendiri dan berbeza kepada orang yang berlainan

Konsepsi ETIKA dan INSAN MORAL

KANDUNGAN (Content/Substance)

BENTUK (Form)

DIMENSI (3 dimensions: head

heart,hand)

Peraturan Masyarakat (Rules of society)

Keperibadian Mulia (Virtues)

Pentaakulan Moral

(Moral Reasoning)

Etika Berprinsip (Principalistic Ethics)

Perasaan Moral (Moral Emotions)Perlakuan Moral

(Moral Action)

Kandungan MoralKandungan Moral

peraturan masyarakatperaturan masyarakat

~memajukan kebajikan dan kestabilan serta ~memajukan kebajikan dan kestabilan serta survivalsurvival masyarakat masyarakat kerana tercapainya kedamaian, kerukunan dan kerana tercapainya kedamaian, kerukunan dan social ordersocial order~menjimatkan masa dan tenaga~menjimatkan masa dan tenaga~tindak balas terhadap masyarakat yang ~tindak balas terhadap masyarakat yang permissivepermissive

keperibadian muliakeperibadian mulia

~mengandungi cara bagaimana seseorang itu patut mengikuti ~mengandungi cara bagaimana seseorang itu patut mengikuti peraturan masyarakatnyaperaturan masyarakatnya~berfaedah kepada individu yang memilikinya serta ~berfaedah kepada individu yang memilikinya serta menguntungkan orang lain yang ada hubungan dengan individu menguntungkan orang lain yang ada hubungan dengan individu ituitu

Bentuk MoralBentuk Moral

prinsip > situasiprinsip > situasi~mengurangkan relativisme dalam soal ~mengurangkan relativisme dalam soal moralmoral~prinsip (keadilan & kepedulian) tidak ~prinsip (keadilan & kepedulian) tidak ketepikan situasiketepikan situasi

Mengapa keadilan & kepedulian?Mengapa keadilan & kepedulian?~nilai asas; ibu nilai; akal dan hati~nilai asas; ibu nilai; akal dan hati

dimensi jika tidak ada…

TM EM TLMTM impersonal cakap kosong;

kelemahan

moral; cakap tak serupa

bikin

EM irrational perasaan menenangkan

diri sendiri

TLM taat membabi impersonal

buta; tanggung- jawab moral

diabaikan

Individu yang peka serta memahami tentang Individu yang peka serta memahami tentang keperluan terhadap keperluan terhadap peraturanperaturan tertentu dalam tertentu dalam organisasinya dan mempunyai organisasinya dan mempunyai keperibadiankeperibadian

yang sesuai untuk dia mentadbir dan yang sesuai untuk dia mentadbir dan mengurus organisasinya itu.mengurus organisasinya itu.

Dia berhati-hati membuat Dia berhati-hati membuat pertimbangan/keputusanpertimbangan/keputusan berdasarkan berdasarkan prinsipprinsip

keadilankeadilan serta serta perasaanperasaan kepeduliankepedulian dan dan dengan penuh tanggungjawab juga dengan penuh tanggungjawab juga

akauntabiliti mengambil akauntabiliti mengambil tindakantindakan yang wajar. yang wajar.

Dia juga berkebolehan meneliti Dia juga berkebolehan meneliti situasisituasi dalam dalam menangani menangani isuisu moral. Selain itu dia moral. Selain itu dia

berketrampilan merungkai berketrampilan merungkai konflikkonflik moral moral dalam membuat keputusan yang ‘informed’ dalam membuat keputusan yang ‘informed’

dan terbaik.dan terbaik.

Social Morality (conventional/conservative morality

or traditionalism in morality

An externally established code, or a body of fixed and concrete rules as a standard to be rigidly

conformed to…there are things that are enjoined and forbidden, approved or disapproved of in a

society A critique ~in its extreme form, it tends to be authoritarian,

dogmatic and doctrinaire, therefore, undermining autonomy as well as independent judgment and voluntary choice, also allows no room for individual criticism of established values, rules and the like

criticism of social morality…

~ cultural relativism which could lead different and incompatible rules to clash

~ difficulty in adopting it (being absolutistic) to new situations and changing circumstances

~ may be bad, wrong, unjust or unnecessarily impoverishing of human life

~ moral sanctions may lose their power~ narrowing of moral concerns, i.e.

disappearance of a sense of moral responsibility

• Hedonism, human nature? Masochist? An obstacle?

• Maximise pleasure, minimise pain - scapegoat, 9 or 10, greedy and

envious, therefore, conflict with justice!

• Subjective and not contradictory• G=P<Health/Wisdom/Freedom;

Sadists/Vandals=P=E• H=P?

• Calculus

Objektif Pend Moral 1983

KBSR1. Mengamalkan tabiat dan tingkah laku yang selaras

dengan sikap dan nilai moral;2. Meneyedari tentang nilai yang sedia ada dalam

masyarakat sekelilingnya;3. Mempunyai nilai moral sebagai asas

memperkembangkan kematangan pemikiran;4. Membuat pertimbangan sebelum mengamalkan

sesuatu tingkah laku, berasaskan prinsip moral; dan5. Mengemukakan sebab yang rasional dalam membuat

sesuatu keputusan yang berkaitan dengan isu moral.

KBSM1. memperkukuh dan mempertingkat amalan tabiat dan

tingkah laku yang selaras dengan sikap dan nilai moral yang diperolehi pada peringkat sekolah rendah;

2. menyedari, memahami dan menghayati norma dan nilai murni masyarakat Malaysia;

3. membentuk pemikiran yang rasional berasaskan prinsip-prinsip moral;

4. memberi sebab-sebab yang munasabah berdasarkan pertimbangan moral dalam membuat sesuatu keputusan; dan

5. menggunakan pertimbangan yang berlandaskan prinsip-prinsip moral sebagai panduan dalam amalan kehidupan seharian.

tambahan

dapat mencari dan mengaplikasikan

pengetahuan fakta

yang perlu dan relevan sebagai asas dalam membuat

pertimbangan dan keputusan moral yang ‘informed’

END

other related criticisms…

• encourages individual relativism (I don’t care what others say!)

• maybe what is chosen is desired, commended or praised, but not something which is desirable, commendable or praiseworthy

• its not possible, psychologically or physiologically, for freedom of choice to exist

KANTIANISM

or

The Principle of Duty

In Kant’s view, the following do not constitute the principle of morality

• The notion of prudence (egoism)• The notion of benevolence (utilitarianism)• Talents of the mind (intelligence, wit, judgement)• Gifts of nature (power, wealth, honour)• Qualities of temperament (courage, resolution,

constancy of purpose)• Other qualities (such as self-control, sober

reflection, moderation in affections and passions)

Why?

They are desirable in many respects. But they are far from being described properly as good without qualifications; for, in certain circumstances, they can also be bad and hurtful, i.e. when they are used with a bad will.

In addition, according to Kant, in morality the focus is placed on one’s motives/intentions, rather than

upon what one actually does

What motives make a good will good are not inclinations, whether natural or otherwise,

whether or not they are related to self-interest or to altruistic motives. Acting from

mere inclination or for the purpose of gratifying one’s inclinations has no moral

worth.

as pointed out by MacIntyre (1976)

Kant never dwells upon the difference between inclinations to act in one way

rather than another; the whole contrast is between duty upon the one hand and

inclination of every kind upon the other. For inclination belongs to our… nature; we

cannot in Kant’s view choose our inclinations. What we can do is to choose

between our inclinations and our duty.

The good will’s only motive is,

to do its duty simply for the sake of doing its duty – a will is good because of what it is inwardly. It is duty for duty’s sake that is good and worthy of moral praise, and to

do one’s duty for its own sake is also to act reasonably out of respect for the law.

As Kant says,“Duty is the necessity to act out of

reverence for the law”.

So, a morally good person, i.e. a person with absolutely good will is

a person who always acts from duty or out of reverence for the law, one who would choose duty and obedience to the law

over inclinations…

This duty or the law is recognised and represented as a set of moral maxims.

The moral maxims or formulations in Kant’s principle of morality are popularly

known as the

categorical imperatives

• Act only on the maxim through which you can at the same time will that it should become a universal law, or, act as if the maxim of your action were to become through your will a universal law of nature. (Formula of Universal Law)

• Act in such a way that you always treat humanity whether in your person, or in the person of any other, never simply as a means, but always at the same time as an end.

(Formula of the End in Itself)

• The idea of the will of every rational being as a will which makes universal law.

(Formula of Autonomy)

The gist of the ethics of Kant

is contained in the assertion that, with the exception of a good will, nothing is unconditionally good. To quote Kant:

It is impossible to conceive anything at all in the world, or even out of it, which can be

taken as good without qualification, except as a good will

the search for a conception of morality cannot end with Kant

• One reason (criticism) is related to the concept of duty and inclination. Kant maintains that a person is still not morally good if he acts simply from his natural inclinations, since such an act does not involve autonomy (reason and free choice). A person still fails to be decisively good if the acts which he performs to help others (being naturally kind, sympathetic, honest, friendly, for example), are performed not because duty demands them, but just because he enjoys performing them.

The disposition to do one’s duty… is as much determined by heredity and environmental factors as are other inclinations (Grassian, 1981).

Kant… takes it for granted that the ‘moral law’ imposes upon all rational beings unconditional, categorical demands that are binding without any regard to human inclinations, purposes, desires, or interests, that have nothing essentially to do with human happiness, and call only for the absolute obedience of ‘the good will’; his problem is to explain how there can be demands of that kind (Warnock, 1981).

We cannot perform an act which is not in some way meaningful to us simply because we have been commanded to do so. It is psychologically impossible to pursue an end to which we are indifferent – i.e. that does not appear to us as good and does not affect our sensibility. Morality must, then, be not only obligatory but also desirable and desired (Durkheim, 1974).

. another reason: acceptable or unacceptable as duty?

there are people who feel that to be their duty to

• whip their children, because sparing the rod spoils the child

• help others who are in need

• persecute minority groups since they believe that inconvenience to the majority is minimised by so doing

another reason

~ the categorical imperative would seem to lead a person to follow exceptionless or absolute moral maxims or rules

* never steal, never lie, never break promises

* is not free from the difficulties due to conflict from duties, i.e. how to resolve conflict between duties

another reason, maybe

• Kant is also uncritical in his acceptance, as absolute, of such concepts as lying, promising, and stealing, each of which might well mean different things to different people. For example,

to many socialists, the inheritance of wealth is a type of stealing. Consequently , for

such socialists, strict adherence to the command “never steal” should rule out the

inheritance of wealth.

So, the search for a conception of morality cannot end with Kant, for the reason that his ethics is deficient in certain ways. However, like other

conceptions (of moral theory), there are aspects of Kantian ethics which are necessary in our understanding of morality, especially those

related to universalism, respect for humanity, impartiality, rationality and autonomy.