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la fuente

Desde el sur de Amrica Latina a ms de 100 pases y 80 idiomas del mundo, el programa de estudios bblicos SEAN(Seminario por Extensin A las Naciones) ha fortalecido y dado crecimiento a miles de iglesias en todo el mundo.

inspirando | equipando | fortaleciendo

Ao 5 | N 55 | JUNIO 2010

Capacite a susmiembros para elministerio de laConsolacin

Pg. 8

El mtodobblico parael crecimientode la iglesiaPg. 11

liderazgopastoral.comPublicaciOn Para PastOres evangelicOs

e Pom boq h

Pg. 4-7

Cmo evitar losriesgos legales deun conflicto en laiglesia Pg. 12

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p. 2 | la fuente JuniO 2010

:: Les doy gracias a Dios por este ministerio tan importanteque nuestro Dios les ha dado. Siempre espero con ansiedadla revista LA FUENTE y todos los artculos que me enva pormail. Los amo en Cristo, Pastor Jess Rosas Moya.

:: Dios es maravilloso, gracias por bendecirnos con LA FUENTE!Para mi LA FUENTE es una herramienta para el pastor, espe-cialmente de aquel varn o mujer de Dios que no puede ir a unInstituto Bblico por distancia o por la situacin econmica. Soypastor nicaragense, me alegra ahora tener este contacto porInternet. Tengo la oportunidad de dirigir gracias a la misericordia

de nuestro Dios, el CONSEJO NACIONAL DEPASTORES EVANGLICOS DE NICARAGUA,CNPEN. Tambin ah recibimos la revistay la distribuimos en los pastores de lasmontaas. Dios es maravilloso, Gloria aDios por esta bendicin. Saludos desdeNicaragua, Pastor Mario Espinosa.

:: Gracias por la reflexin Confrontarel pecado es parte de la consejera desu sitio liderazgopastoral.com, fue demucho inters para mi. Dios los bendiga

por su intenso trabajo y amor por las personas que toman uncompromiso con el Seor. Sergio Denis.

:: Estimado hermano Leonard Janz. Con agrado quiero confirmarque hemos recibido su apreciable revista La Fuente: Ao 5, Nos.51 y 52 (2010). Tengo entendido que estn distribuyendo demanera gratuita; por lo que les manifestamos nuestro intersempezar a coleccionar este valioso recurso. Muchas graciaspor su fina atencin. Bendiciones! Raquel de Ortiz, Seccin deRevistas, Biblioteca SETECA, www.seteca.edu

Hay un analfabetismo en las igle-sias que es peor que no saber leer y es-cribir. Se trata del desconocimiento del

mensaje de la Biblia. En Amrica Latinase distribuyen millones de Biblias cadaao pero, conocemos los personajes, lashistorias y el mensaje que Dios quierecomunicar? As describe Melvin Rivera,Secretario para las Amricas de las Socie-dades Bblicas Unidas, la situacin de unanalfabetismo bblico en la iglesia lati-noamericana. Algunos lderes evanglicoshan admitido que hay mucha espuma en elcrecimiento numrico de sus iglesias y queen consecuencia sentan la necesidad dedarle ms tiempo al estudio sistemtico de

la Palabra de Dios en las congregaciones.Cuando se habla de analfabetismo b-

blico se hace referencia a una persona quesigue con devocin las normas de la fe cris-tiana, pero desconoce las escrituras que esla base de la fe cristiana. Las consecuenciasde una vida cristiana, sin un estudio cons-tante de las escrituras, pueden llegar a sercatastrficas. Algunas sectas han sido fun-

dadas por lderes queno tenan fundamenta-das sus enseanzas en

las escrituras. Jess mis-mo en Mateo 22:29 se refiere a este estadoen que viven muchos cristianos: Ustedesandan equivocados porque desconocen lasEscrituras y el poder de Dios.

En esta edicin de junio deseamos su-brayar la necesidad de estar arraigados comocongregacin en la Palabra de Dios. Desea-mos animarle a guiar su congregacin a lacostumbre de vivir sumergido en las verda-des, las promesas y las correcciones de la Pa-labra de Dios, mediante el estudio sistem-tico. La pregunta es cmo lograrlo? Acerca

de este tema conversamos con Terry Barratt,Director internacional de SEAN y de cmoinstalar un seminario bblico en la propiaiglesia.

Que Dios le bendiga en esta gran tarea decuidar, alimentar y dirigir su congregacinhacia una relacin constante con Dios.

En Cristo, Leonard Janz.

NUESTRA COMUNIDAD DE LECTORES

edosuscriPcin:

Pueden suscribirse asociaciones depastores, denominacionales o interdeno-minacionales, enviando los siguientes datosa [email protected]: (a) el nombre dela asociacin o alianza de pastores, (b) elnombre del responsable por la distribucin,

(c) la cantidad de ejemplares, (d) nmerode correo postal o la direccin de la calle,nmero de casa, ciudad, pas.

rePOrte:

Para suscribirse y para renovar la suscr ipcinanualmente es requisito enviar un reporte yuna foto del encuentro o de la asociacin delos pastores informando acerca de la impor-tancia de la revista para los pastores. La fotoy el reporte sern publicados en la seccinNuestra comunidad de lec tores.

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Unin de pastores de ciudad Dario de Nicaragua.

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Citas

Inspirad

oras

HUMOR

La mejor manera de demostrar que un palo no est

recto, no es argumentando o desmintindolo, sino

poniendo un palo recto a su lado.

D.L. Moody

Dios susurra en nuestros placeres, habla a nuestra

consciencia, pero grita en nuestro dolor; es su

megfono a un mundo sordo.

C.S. Lewis

Debemos orar cuando sentimos deseos de hacerlo,

porque sera pecado desperdiciar tan buenaoportunidad. Debemos orar cuando no sentimos

deseos de hacerlo porque sera peligroso permanecer

en una condicin tan malsana.

C.H. Spurgeon

Yo he tenido muchas cosas en mis manos, y las perd

todas, pero lo que he puesto en las manos de Dios,

esto lo tengo todava.

Martn Lutero

Todos los animales presentan de algn modo un

diseo singular adaptado a un ambiente determinado,

y no puedo menos que atribuir la complejidad de dicho

diseo a un Creador, ms bien que a fuerzas evolutivas

aleatorias.

Bob Hosken, Bioquimoco australiano.

El azar no existe; Dios no juega a los dados.

Albert Einstein

No saber mostrarse bueno con los malos

es una prueba de que uno no es bueno del todo.

San Francisco De Sales

Bienaventurado

el hombre que

soporta latentacin, porque

cuando haya

resistido la prueba,

recibir la corona

de vida que Dios

ha prometido a los

que lo aman.

Santiago 1,12

Los maestros

abren puertas.

Pero tu debes

entrar por ti

mismo.

Proverbio Chino

- Realmente, pastor, meconmovi su sermn so-bre la mayordoma. Recin

ahora entiendo que midinero no es mo, sino deDios, yo slo soy un admi-nistrador de lo que tengo.

- Entonces... va a dar unabuena ofrenda y va a em-pezar a diezmar?

- Est loco? Cmo voya dar un dinero que no esmo?

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C onversamos con el Lic. TerrickBarratt quien actualmente esel Director Internacional deSEAN. Terry Barratt lleg a Sudamricacuando tena siete aos, con sus padresque eran los misioneros Antonio y Pe-

ggy Barratt (lea su biografa en la pagina10 esta edicin). Sus estudios primariosy secundarios los realiz en Chile y mstarde se recibi como Licenciado deHistoria en la Universidad Nacional enParaguay. Aparte de haber trabajado enla direccin de SEAN, siempre ha sidopastor de una iglesia local o supervisorde varias iglesias. Hoy vive en Inglate-rra, tiene 6 hijos, nueve nietos, es pastor,redacta cursos y viaja por los distintospases para animar y fortalecer a los es-

tudiantes de SEAN. Iniciamos la con-versacin con el Sr. Barratt, pregun-tndole por la historia y los inicios de

SEAN en el Sur de America:

SEAN comenz en Tucumn, Argen-tina. Bsicamente mis padres eran mi-sioneros cuando llegaron en los aos 50para trabajar con los indios Mapuchesen el sur de Chile. Es una obra muy sa-crificada, la obra anglicana en los dis-tintos pases, siempre ha ido a las tribusms primitivas y al llegar la iglesia era

fuertemente de base misionera, es decir,basado en extranjeros y de capital ex-tranjero. Entonces vimos en esa pocaque la nica forma que esto se sustentees que esas iglesias misioneras, pasena ser iglesias nacionales y por la tanto

haba que empezar a capacitar a pas-tores locales y para eso haba que tenerun plan de entrenamiento, de capaci-tacin y as fue como se origin la ideade formar SEAN. Ahora, nuestra genteeran gente muy sencilla, inteligente perosencilla entonces la base de nuestro pro-yecto tena que ser material accesible ysencillo desde el punto de vista acad-mico y accesible desde el punto de vis-ta del costo, tambin nos propusimos aque fuera totalmente bblico, basado en

la Palabra de Dios y en la exgesis de laPalabra, pero en una forma en que elloslo puedan entender y usar y fundamen-talmente debera ser prctico, es decirllevar a la accin. Comenz la semilla enChile, luego estuvimos varios aos enParaguay y finalmente todo pas a papely a la imprenta en Tucumn, Argentina,a partir del ao 71.

c f fo pp, d q

pom d sean xpd m d 100 p?

Aqu a veces se piensa que esto fue unagran visin de visionarios que queranconquistar el mundo para Cristo y pasexactamente todo lo contrario. Nosotrostrabajamos para hacer lo mejor posiblepara nuestra gente local. En este caso

en Tucumn, Argentina, en el Chaco,Paraguayo y la obra Mapuche en Chile.Se juntaron algunos misioneros bautis-tas con nosotros, empezamos a trabajarcon ellos, ellos lo comunicaron a otrosy otros a otros y as ha ido de boca enboca hasta llegar a ms de 100 pases y80 idiomas en este momento.

Hoy sean dd m d oo p d,d y p o m

pod o m?Nosotros somos exclusivamente es-critores de cursos, pero somos todospastores en accin. O sea los cursos nohan sido de laboratorio de seminario,sino ha sido de la gesta de plantar igle-sias y en la accin mientras estbamostrabajando en la plantacin de iglesiasescribir lo que necesitbamos para loque estbamos haciendo. Un estudiosiempre tiene que salir de la vida de

la iglesia, porque hay muchos de esoscursos de laboratorio. Aqu hay que

SEAN es un programa bblico por extensin, flexible y adaptable a las

exigencias de cualquier iglesia. Este programa ha sido el material inicial de

muchos Seminarios Bblicos en Latinoamrica, es la fuente de educacin

bblica de muchas iglesias y es un programa para la formacin de lderes en

la iglesia. En realidad SEAN es una Sociedad Misionera, pero sin Misioneros.

SEAN provee a las Misiones e Iglesias con herramientas de trabajo, para

que capaciten a sus obreros y estos ltimos hagan el ministerio y la misin.

Y lo hacen con excelencia en Mongolia y en Mozambique; China y Chile;Uzbekistan y Ulster; Albania y Axminster, en ms de 100 pases y 80 idiomas.

e pom o

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ensuciarse dentro del mundo, me-terse con el evangelio ah donde estla gente, y as van saliendo los cursoprcticos. No hemos hecho traduccio-nes, esto comenz en castellano, luegohubo inters de la parte inglesa y comonosotros somos ingleses de origen en-tonces lo pasamos a nuestro idiomaoriginal que era ingls. Pero a partirde ah, el que quiera licencia con no-sotros, de distintos idiomas, solicita lalicencia, nosotros damos la licencia yellos lo adaptan para sus pases. Noso-tros nos concentramos en el materialbsico, ellos son los que lo traducen ylo adaptan, porque obviamente cadazona tiene una diferencia una con otra.Y si, todava estamos produciendo ma-terial nuevo, pero realmente el cerebroprincipal de todo era mi padre, quinfalleci en enero de este ao y la granproduccin vino de su corazn, cabezay pluma, junto con el resto del equipo,

porque siempre trabajamos como unequipo. Ahora hay algunos pastores

misioneros jvenes, que estn empe-zando a escribir tambin, siguiendoel mismo formato, pero siempre todovuelve a un equipo editoria l, entoncesno es obra de una sola persona sino deun equipo.

c o o d o op q h do pomd sean y omo pod ?

Uno de los lugares en donde en este

momento mas nos est entusiasmandoes en China. La iglesia que crece msrpido en el mundo en este momento,es en China, es un pas comunista, ateo,cerrado al evangelio, pero la expansininterna de la iglesia es rpida. dramti-ca. Y como hay una expansin rpidatienen las mismas necesidades comonosotros, porque no se trata de nme-ros ni de levantadas de manos, sino setrata de discipulado y aprender todaslas cosas que Jess nos mand, o sea, la

base es la gran comisin. Y en China eneste momento por la gracia de Dios son

decenas de miles usuarios de los cursosde SEAN, de las mas diversas iglesias, nohay denominaciones en China. Uno delos grandes logros en este momento esque varios de los cursos han sido lega-lizados, entonces pueden ser vendidoslegalmente. Nosotros los creyentes siem-pre debemos tratar de apegarnos a las le-yes, ahora si se nos prohbe predicar elevangelio, entonces tenemos que ir has-ta el martirio y predicarlo. En este casoal ser legalizado, esto est abriendo anmas la cancha para la expansin, Chinaes un lugar. Hay tambin pases cerra-dos que tienen los cursos pero tenemosmuy pocas noticias de ellos por razonesde seguridad, pero es increble la ver-satilidad que tienen las hermanos parahacer este trabajo, detrs de bambalinas.Dira yo que la mxima expansin es eneste momento en Asia, es decir en Co-rea. All hay dos programas con licenciaindependiente el uno del otro de ms de

30 mil estudiantes en cada uno. Y los co-reanos tienen ms misioneros en el resto

q h

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del mundo que todos los dems pasesaparte de EE.UU. Es realmente muyimpactante el dinamismo que tienen. Yellos estn entrando en todos esos pa-ses istn: Kirguistn, Kasajistn, etc.y como son orientales tienen muchomas aceptacin y entonces en todos es-

tos pases se est expandiendo en formarpida.

e xp d qsean pom d doo f d omp, z d d o fom?

Realmente nos ha tomado totalmen-te de sorpresa, pero creo que una de lasrazones de la expansin es que nosotros

dentro de lo que son las posibilidades denuestra debilidad humana hemos tra-tado de ser bblicos, un exgesis bblicalo mas cercano posible dentro de nues-tras posibilidades porque todos tenemosnuestras anteojeras denominacionales.No estamos promocionando nuestravisin de la fe cristiana, o sea, estamospromocionando lo que creemos que laBiblia dice, entonces no hay una inten-

cin de tratar de lavar cerebros y tratarde torcer a la gente. Entonces hemos es-crito los cursos, de tal forma que si sabe-mos que hay un punto contencioso, esolo dejamos abierto. Entonces las distin-tas denominaciones, los pastores locales,dan el enfoque de su congregacin local,

eso creo que es uno de los motivos. Lasegunda cosa: Dnde est el bulto de losmiembros de la iglesia actual? No est enla clase media superior, intelectualmen-te alta, es un fenmeno de pueblo, esen-cialmente. Alguien hizo la comparacinde la educacin teolgica tradicional escomo una escalera de bomberos que lafaltan veinte peldaos, hay que pegarseel brinco y agarrarse a nivel acadmicopara poder estudiar. Nuestros cursos li-

teralmente comienzan de la base y vansubiendo paulatinamente, pero van su-biendo no es simple siempre o sea sube.Entonces miles y miles de personas, quetenan hasta miedo de estudiar, tomanconfianza y creo que ese es otro moti-vo porque nuestros cursos han sido tanbien recibidos.

Hoy d hy fmoo

om, o qd b. Hy mhoo mo, po o f pf. cmo pd seanyd pofdz f d mmo?

Creo que lo que pasa mucho dentrode Amrica Latina es que el Latinoame-ricano es mas emocional; todo va muchopor la emocin, las canciones, el modelode culto, la personalidad carismtica dellder. Pero si vamos a lo que dice el Se-or Jesucristo, lo que debe ser nuestroenfoque, l nos dio un mandato muyespecfico, el de ir al mundo y hacer dis-cpulos. Ensear a los que responden alarrepentimiento, todas las cosas que yoos he mandado. Entonces un pastor que

no est buscando solamente inflar losnmeros, subir los diezmos y hacer cre-cer un montn de personas que se dicenser cristianos, un pastor que realmentelo es de corazn, va llevar a la gente a laEscritura. Y eso no necesariamente llevaa miles de personas. El Seor Jesucristodijo: Es amplio y pavimentado la aveni-da que se va al infierno, pero el senderoque sube al cielo es tortuoso y difcil.Pero lo que hemos encontrado en mu-

chas iglesias, en algunas mega iglesiasy otras iglesias pequeas, es importan-te que cada iglesia tenga su seminariointerno. Que realmente discipule a losmiembros y que se les lleve a la Biblia.

La Biblia est escrita de una formaque es accesible. Solamente muchas per-sonas en nombre de la teologa, compli-can lo que es sencillo. Y sencillo no sig-nifica ser profundo. Porque las verdadesde la Biblia son sencillos y profundos ycambian la vida.

sean of pom odd dpdo o ho zdo p d yoo. t p o po, d mopp o d o seando d ?

Lo bueno que tiene este sistema teo-lgico por extensin es que no es una ca-misa de fuerza, de que es una maquina

salchichera. Los pastores pueden tomar

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los cursos y adaptarlos a la idiosincrasiainterna de la iglesia. Al mismo tiempocreo que los pastores, si son humildes,tambin se pueden dejar guiar por laexperiencia de otros y tomar sus suge-rencias. Entonces se puede arreglar uncurrculo interno de acuerdo al tamaode la iglesia y las necesidades inmediatasde la iglesia. Y SEAN para nada pretendehaber abarcado todos los puntos. Tam-bin hay muchos otros buenos cursosque un pastor sabio va a estar seleccio-nando que es lo que mejor viene para lasituacin local de su congregacin.

P o pdoo xppo d q o

mo o pom dsean?

Inmediatamente tengo un programaen mente que es un programa que se lla-ma CIPEP, una institucin de estudiospastorales de Colombia. Porque tengotan cerca del corazn este programa enparticular? Ellos operaron a travs de 15aos de una cruenta guerra civil, hastacinco pastores perdieron la vida, habanguerrilleros y varones de la droga y el

ejrcito peleando en las calles alrededorde ellos. Esta denominacin estuvo to-talmente imparcial frente a todo lo queestaba pasando a su alrededor y tenanmontado su programa. Esa Asociacinde Iglesias del Caribe en todo ese tramode tiempo aument de 270 congrega-ciones a 750 en 25 aos. Y no estamoshablando de estas megas iglesias congrandes profetas que andan llenandoestadios de ftbol. Para ser iglesia en esaasociacin hay que tener 40 miembros

bautizados. Y muchsimos de los pasto-res de estas congregaciones, estaban enel campo, eran gente rural, estudiantesque haban salido del nivel bsico. En-tonces se ve que cuando se toma enseriola gran comisin, no solamente comouna cosa de levantada de mano o cantarhimnos, cuando ya las personas real-mente quieren conocer al Seor y em-pezar a poner en prctica en sus vidastodas las cosas que l ha mandado, eso

produce un fruto.

co po i

En nuestra pagina web hay un cursoque no es de SEAN por que fue cedidoa SEAN, porque nos permitieron hacerpowerpoints que se pueden descargar.Es un curso evangelstico que se llama

Cristianismo explicado. Es gratuitoy hay un manual de instruccin comohacer operar el curso. Yo personalmenteen nuestra iglesia en Chile, cuando erapastor, nos sentmos con personas queestaban interesados a conocer algo de laBiblia y del Seor, est basado en el evan-gelio de Marcos y eso se puede bajar li-bremente de nuestra pgina de Internet:www.seaninternational.com

En Paraguay dirjase a la oficina deFLETP, Brasil esq. Ana Daz, Asuncin,Tel.: (021) 211 040.

o do mdo mypfo, d mdo y hdpo. e

o q pod pmo, od o q yo o hmddo. eo po q o do omf o mo, o dzmo yh mo

d po q d o, po q mo d oz, e. Y o om m d po.

algunOs testiMOniOssObre el cursO sean

Nunca antes conocimos una herra-mienta tan eficaz. Por ella hemos com-probado que Dios ama la iglesia Chinay nos ha elegido. El curso sobre la Vida

de Jesucristo nos ha animado - ya no esteora y es para nosotros una aplicacinde vida...

u ao d ch(Testimonio dado en la primera graduacin delcurso La Vida de Jesucristo en China continental.)

Recordemos, Jess capacit sobre lamarcha a gente comn, no a acadmi-cos en un Seminario. Espero que cursoscomo SEAN, bajo Dios, den el impulsonecesario para revivir el discipulado

bblico en nuestras iglesias.

rv. D. Mh g

En los distintos estudios secularesy teolgicos que he realizado, nuncahe conocido un curso que como SEANpueda alcanzar y formar desde laspersonas ms sencillas a los de niveluniversitario. La nica explicacin esque en este trabajo intervino de unaforma muy especial El Gran Maestro.

D. Po ro (Q.e.P.D.)

Durante mis das como misionero enAmrica Latina, no hubo programa decapacitacin que fuese ms efectivoy ms entretenido usar como SEAN.An hoy uso los cursos del Pentateucopara discipular a hombres jvenes.Es la herramienta de discipulado maseficaz que he conocido en 44 aos deministerio.

D. aod cookEx-presidente de CM&A CanadEx-presidente de Alliance World Fellowship

Para mi, SEAN ha sido un estudiobblico progresivo que ha aumentadomi fe. Por este estudio he entendidomejor la naturaleza de mis creencias yhe podido aplicar con gozo la Palabrade Dios a mi vida

a, Joo-s

Anciano de la Iglesia Militar Central de Corea del SurCatedrtico de la Universidad de DefensaNacional de Corea del Sur

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CUIDADO PASTORAL

cp mmop mo d oo

En un mundo sobrecargado de stress, presiones, decep-ciones y sufrimientos personales, el ministerio de la consola-cin llega a ser una tarea primordial en la actividad pastoral.

El Pastor Jos M. Martines autor espaol describe su propiaexperiencia con la consolacin: En el ejercicio de este mi-nisterio, dos bendiciones se hacen manifiestas: el bien que elconsolador hace y el bien que recibe. Entre muchos motivosde gozo en el ministerio cristiano, el que me ha producidouna satisfaccin ms profunda ha sido el del contacto pastoralcon personas que sufran intensamente.

La vida tiene tantos momentos de dolor, que inclusivelos miembros de nuestras congregaciones, que son cristia-

nos ya por aos, pueden sumergirse fcilmente en la triste-za e incluso en la desesperacin. En tales situaciones es nece-

sario que los hermanos y las hermanas estn preparados paraeste ministerio y enfrentar el sufrimiento del individuo con laBiblia y la oracin. El pastor no podr estar presente, cada vezque se derrame una lgrima. Pero usted como pastor si puedepreparar a su congregacin para un servicio de consolacinmutuo entre hermanos.

Para un corazn doliente y afligido recibir consolacinsignifica recibir la paz de Dios, recibir esperanza para el fu-turo y por sobre todo la seguridad de la salvacin. Aunque elconsuelo puede llegar a travs del pastor o algn hermano en

la fe, debemos estar conscientes de que la consolacin siem-pre viene de Dios, del Padre: Alabado sea el Dios y Padrede nuestro Seor Jesucristo, Padre misericordioso y Dios de

toda consolacin, quien nos consuela en todas nuestras tribu-laciones para que con el mismo consuelo que de Dios hemosrecibido, tambin nosotros podamos consolar a todos los quesufren. Pues as como participamos abundantemente en lossufrimientos de Cristo, as tambin por medio de l tenemosabundante consuelo. 2 Corintios 1:3-5, NVI.

Pablo presenta a Dios como el Dios de todo consuelo.El trmino griego traducido consuelo se refiere al hecho dereconfortar a quien se encuentra en aprietos o est triste, ytambin animarlo o ayudarlo. Pero quizs nos preguntemos:Cmo nos reconforta Dios? Cmo nos da aliento para so-

brellevar el dolor?. Dios conforta principalmente, dndonossu Palabra, la Biblia, y la oportunidad de comunicarnos conl, mediante la oracin. En efecto, Pablo explica que Dios nosproporciona su Palabra para que [...] mediante el consuelo delas Escrituras tengamos esperanza. Y adems muestra queuno de los beneficios de orar con sinceridad es disfrutar dela paz de Dios que supera a todo pensamiento (Romanos15:4; Filipenses 4:7).

A continuacin algunas sugerencias para desarrollar elministerio de consolacin en la iglesia:

6 diferentes manerasde consolar:

1. Job 21:1-22. Job 42:113. Rut 2:134. Salmo 119:525. 1 Corintios 14:36. Filemn 1:7

7 textos bblicos para darconsolacin al afligido:

1. Juan 1:122. Isaas 58:113. Jeremas 33:34. Isaas 41:105. Filipenses 4:6-76. Juan 8:327. Deuteronomio 31:8

8 textos que refieren a Dioscomo el consolador:

1. Isaas 51:122. Isaas 66:133. Salmo 86:174. Salmo 94:195. Salmo 119:506. Jeremas 31:137. 2 Corintios 1:3-5

8. Romanos 8:26

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Jess tena cualidades nicas para la enseanza en su tiem-po que el mismo haba aprendido de sus mentores. Pero loque hace de Jess un gran maestro, no solo son las tcnicassencillas que usaba, sino que su enseanza era algo nuevo yfresco que cada da. Las enseanzas tradicionales, como la delos fariseos eran de segunda mano, mientras que la enseanzades Jess eran frescas, pura y autoritativas. Es muy probableque el nio Jess aprendiera en la sinagoga como los dems

nios judos. Aparentemente, sus maestros le ensearon bien,porque en varias maneras demostraba sus habilidades educa-cionales. En primer lugar, Jess practicaba las artes literarias.Es decir, que demostr su habilidad de leer con autoridad enla sinagoga; Lucas 4:16-20; aunque no escribi un libro, ni unfolleto, ni cartas, etc., demostraba su familiaridad con la habi-lidad de escribir, por ejemplo en esta disputa con los maestrostradicionales: Con esta pregunta le estaban tendiendo unatrampa, para tener de qu acusarlo. Pero Jess se inclin y conel dedo comenz a escribir en el suelo. Juan 8,6.

J oomo d dom

Sus palabras dichas en la cruz: El, El, lama sabactani?(Que significa: Dios mo, Dios mo, por qu me has desam-parado?) en Mt. 27:46, indican que saba el idioma vernculoarameo y tambin el idioma de los patriarcas, el hebreo.

J oomo d

Segn los evangelistas, especialmente Mateo, Jess cono-ca profundamente las escrituras sagradas, porque de ellasfrecuentemente citaba pasajes de memoria. Jess crea en laenseanza: Ustedes me llaman Maestro y Seor, y dicen bien,

porque lo soy. Juan 13:13 y fue un maestro por excelencia.Todo esto significa que Jess no fue analfabeto y que aprove-

chaba bien todo lo que le ofreca la educacin juda de su tiem-po. En muchos aspectos no fue muy diferente a otros maestroscontemporneos, aunque su enseanza tuvo un saber propioy especial.

J oomo d do

Adems de sus habilidades literarias, Jess posey algunascualidades especiales que le servan en su enseanza. Tenauna familiaridad con las tradiciones y leyes orales su pueblo:Ustedes han odo que se dijo a sus antepasados: No mates,y todo el que mate quedar sujeto al juicio del tribunal. (Mt.5:21, 27, 31, 38, 43)

J pofdo oomo d hmo

Jess tena tambin una comprensin profunda de la na-turaleza humana, que le ayud a discernir los pensamientosy sentimientos ntimos de las personas con las cuales se en-contraba: no necesitaba que nadie le informara nada acer-ca de los dems, pues l conoca el interior del ser humano

Juan 2:25. (Mt. 9:4, Jn. 1:47). Jess enseaba con autoridad, ascomo nos indica el texto bblico en Mateo 7:28, 29, al inicio deeste artculo.

J f o q

Y, ms importante que nada, Jess tuvo la cualidad de en-carnar la verdad: Yo soy el camino, la verdad y la vida lecontest Jess. Nadie llega al Padre sino por m. Juan 14:6.Jess fue ciento por ciento lo que enseaba; de modo que ins-pir confianza en todo lo que dijo.

Extrado de Bases para la educacin cristiana de Hayward Armstrong. Pg. 30 y31. Editorial Casa Bautista de publicaciones.

Cuando Jess termin de decir estas cosas, las multitudes seasombraron de su enseanza, porque les enseaba como quientena autoridad, y no como los maestros de la ley.

Mateo 7: 28-29

PREDICACIN Y ENSEANZA

La enseanza de los escribas

era de segunda mano,la de Jess era fresca,pura y autoritativa

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HISTORIA ECLESIAL

Po aoo b

(1920 2010)Moo y fddod pom sean

A

ntonio falleci en la paz de su ho-gar en Devon (Inglaterra) el pa-sado 6 de enero del 2010, fue un

hombre modesto que sin embargo realizuna contribucin enorme a la labor misio-nera de la iglesia, sobre todo en Sudam-rica donde sirvi por espacio de 30 aos.Antonio naci en Clapham (un suburbiode Londres) en el seno de una familia declase media acomodada. Deportista bri-llante, se distingui en el colegio en crickety atletismo. Pas a la universidad donde segradu como Mdico Veterinario y luegosigui la profesin en su propia consultaen Ilfracombe (Devon, Inglaterra). Por ser

pacifista, sirvi en el Cuerpo de Ambulan-cias del Frente durante el inicio de la Se-gunda Guerra Mundial, de donde fue dadode baja con honores para volver a su laborde veterinario.

Como laico, se involucr en su iglesialocal como lder juvenil. Al sentir el lla-mado al ministerio de tiempo completo,estudi en Tyndale Hall, Bristol, y fue or-denado como Pastor Anglicano en 1949.Tras un breve paso por la parroquia de St.

Pauls en Slough (cerca de Londres), An-tonio, su esposa Peggy y familia partieronen 1952 a servir al pueblo Mapuche en el

sur de Chile. Fue en ese contexto que An-tonio primero vio la necesidad de formar alderes nacionales para los centros rurales.

As comenz a escribir cursos y a enviara sus estudiantes a evangelizar y ensearla zona a caballo. Esto fue el inicio de unmovimiento que cambi el nombre de Mi-sin Araucana a Misin Anglicana y quedcadas despus culmin en la formacinde las iglesias nacionales anglicanas queahora componen la Provincia Anglicanadel Cono Sur.

De Chile, parti a Paraguay y Argen-tina, donde prosigui incansablemente su

visin de promover la formacin de igle-sias nacionales. Consolidadas ests conliderazgo episcopal y ya libre de respon-sabilidades directivas y administrativas,Antonio se dedic con la misma pasin ainvestigar el estado de la educacin teol-gica bblica a lo largo del continente sud-americano y la encontr elitista y fuera dela posibilidad de millares de obreros fielesque slo tenan una educacin bsica.

Vio que la necesidad prioritaria era un

programa y materiales simples, pero pro-fundos y bblicos que permitiese a esoslderes desarrollar su entendimiento y sus

destrezas teolgicas bsicas para guiar a lasmiles de nuevas iglesias que estaban sur-giendo. El resultado fue el fenmeno lla-

mado SEAN (Seminario por Extensin Alas Naciones) que ha llevado la educacinteolgica a cientos de miles de hogares entodo el mundo y al seno de todas las princi-pales denominaciones protestantes y hastaen algunas iglesias catlicas romanas.

A su regreso al Reino Unido, Antonioya jubilado, continu su labor de escribircursos traspasando el cargo de director deSEAN a su hijo Terrick, tambin pastory misionero. En 1994 Antonio fue honra-

do con un ttulo Lambeth de Maestro enLetras (Master of Letters) por el entoncesarzobispo de Canterbury, George Carey.Pero su mayor satisfaccin en vida fue re-cibir los mltiples testimonios de cmo elministerio que haba iniciado sigue cre-ciendo para bendicin en ms de 100 pa-ses y en ms de 80 idiomas. Ahora, a los 90aos, ha recibido la distincin mxima alrecibir de su amado Seor las simples peromaravillosas palabras: Buen siervo y fiel,sobre poco has sido fiel entra en el gozo

de tu Seor.

Extrado de NOTISEAN, ed. especial, enero 2010.

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Vivimos en una po-ca de frmulas. La

efectividad delos avances tecnolgi-cos nos ha habituadoa pensar que todopuede ser resueltopor algn mtodoo alguna herra-mienta. Parece serque ningn campo de la experiencia humana escapa a latentacin de ser resuelto por alguna tcnica moderna e in-falible. La proliferacin de mtodos y tcnicas, que prome-ten un espectacular crecimiento numrico, demuestran que

la Iglesia no ha escapado a la tentacin de la poca. ExistenDiez pasos para esto Doce principios para eso y Elsecreto para aquello otro

Una invasin tal, y la urgencia del xito inmediato quetanta presin causa en nuestros contemporneos, nos hanllevado a olvidar que el Seor ya nos ha dado Su mtodo. Elmtodo de Dios para el crecimiento y fortalecimiento de suIglesia no tiene nada de tcnicas de marketing o psicologapopular aplicada, pero es totalmente efectivo y perfectamen-te diseado.

Un esbozo operativo del mtodo bblico para el creci-miento de la Iglesia lo encontramos en el sermn inauguralde la misma en el libro de los Hechos de los Apstoles 1.12 2.42. Y el resultado fue que en ese primer sermn se agre-garon a la Iglesia 3000 personas. Bsicamente, el mtodo b-blico consta de tres pasos:

1. l O:

La Iglesia que ora, crece. Los apstoles y discpulos espe-raron la promesa del Espritu Santo en intensa oracin. No

existe nada en el mundo que se compare al poder de Dios.

Trabajar es bueno, pero dejar a Dios traba-jar es infinitamente mejor, pues Dios, segn su bondadosadeterminacin, es quien hace nacer en ustedes los buenosdeseos y quien los ayuda a llevarlos a cabo (Filipenses 2.13DHH).

2. e Fdmo e:

El mensaje predicado por los apstoles no fue determi-nado por las exigencias del mercado ni por las preferenciasdel momento. Ellos conocan, crean y esperaban el cumpli-miento de las promesas de Dios. Una Iglesia que crece, esuna Iglesia que se aferra fielmente al mensaje de las Escritu-ras. T has ordenado que tus preceptos se cumplan estric-tamente. (Salmos 119.4 DHH).

3. e tmoo:

Una Iglesia que crece es una Iglesia que ha tenido, y tiene,un contacto vivo con el Seor. Se exige que un testigo seaverdadero; no se puede ser testigo de cosas que no hemosvisto ni odo. El testimonio de la Iglesia debe estar basadoen una vida de ntima comunin y discipulado. No se puedeensear a otros un camino por el cual nosotros mismo nohemos transitado. Les anunciamos, pues, lo que hemos vis-to y odo, para que ustedes estn unidos con nosotros, comonosotros estamos unidos con Dios el Padre y con su Hijo

Jesucristo. (1Juan 1.3 DHH).

CRECIMIENTO ECLESIAL

e modo o p mo

d i

la fuente | p. 11MaYO 2010

Po D. ad O.ay,[email protected]

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Para PastOreslatinOaMericanOs

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La experiencia personal tal vez le ha ense-ado cun costoso puede ser el conflicto entrecristianos. Sin embargo, cul es la magnituddel costo? Es difcil cuantificar el costo espi-ritual del conflicto. Cmo medir el dolor, elsufrimiento, y el mal testimonio que causan laspeleas entre cristianos? Sin embargo, despusde examinar unos cuantos estudios, es posibleestimar los costos ms tangibles del conflicto:

Veinticincoporcientodelasiglesiasinformaron acerca de conflictos enlos ltimos cinco aos cuya gravedadpodra haber causado dao perma-nente a una congregacin.

Veintitrsporcientodelospastoresen los Estados Unidos alguna vezfueron despedidos o se les forz arenunciar.

Cuarentaycincoporcientodelospastores que son despedidos en unadenominacin dejan el ministerio.

Algunas de las acciones legales ms comu-nes contra iglesias son: (a) Negligencia en elcontrato, la supervisin, o la retencin de em-pleados o voluntarios. (b) Incumplimiento deresponsabilidad fiduciaria. (c) Difamacin.(d) Conducta intolerable. (e) Invasin de laprivacidad. Estos ltimos tres tipos de deman-das generalmente surgen cuando los lderesobtienen informacin personal durante sesio-nes de consejera o cuando se ha disciplinado aalguien en la iglesia y se revela esa informacina personas fuera de la iglesia.

Toda demanda entre cristianos que se ini-cia con un conflicto, puede ser negociado me-diante una mediacin cuidadosa. El principioPAUSA desarrollado por Ken Sande puede seruna gran ayuda para llevar un conflicto a unarelacin de pacfica. Aun cuando usted logreresolver ofensas personales mediante la con-fesin y el perdn, tal vez necesite an tratartemas sustanciales, que pueden involucrar di-nero, propiedades o el ejercicio de ciertos dere-chos. Estos temas no deberan ser barridos bajola alfombra o elevados automticamente a unaautoridad superior. En cambio, deberan ser

negociados de una forma bblicamente fiel.

Como regla general, usted debera inten-tar negociar temas sustanciales de una formacooperativa antes que competitiva. En otraspalabras, en vez de buscar sus propios intere-ses agresivamente y dejar que los dems se pre-ocupen de sus propios asuntos, usted deberabuscar deliberadamente soluciones que sean

beneficiosas para todos los involucrados.

En palabras del apstol Pablo: No hagannada por egosmo o vanidad; ms bien, con hu-mildad consideren a los dems como superio-res a ustedes mismos. Cada uno debe velar noslo por sus propios intereses sino tambin porlos intereses de los dems (Filipenses 2:3-4;vea Mateo 22:39; 1 Corintios 13:5; Mateo 7:12).

Un enfoque bblico de la negociacin puederesumirse en cinco pasos bsicos, a los que nosreferiremos como el Principio de la PAUSA:

P Preparacin. Ore, obtenga informa-cin, busque el consejo de personasdevotas, desarrolle opciones.

A Afirmacin de relaciones. Muestrepreocupacin y respeto genuinos porlos dems.

U Ubicacin de intereses. Identifiquepreocupaciones, deseos, necesidades,limitaciones o temores de los dems.

S Soluciones creativas. Tormenta deideas en oracin.

A Anlisis objetivo y razonable deopciones. Evale, no discuta.

Si nunca ha usado este enfoque para la ne-gociacin, necesitar tiempo y prctica (y a ve-ces consejos de otras personas) para dominarlo.Pero bien vale la pena, porque aprender el Prin-cipio de la PAUSA lo ayudar, no slo a resolverla disputa presente, sino tambin a negociar mseficazmente en todas las reas de su vida.

Este artculo es un resumen del original ti-tulado Cmo evitar los riesgos legales del con-fl icto, la mediacin, y la disciplina en la iglesiapublicado en www.ag.org

Enviado por la Dra. Mara Miranda de Escobar. Abogada y Notaria Pblica,Asesora del Ministerio Samaria, Nicaragua.

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