LA VOIE DE L'ELOQUENCE

8/7/2019 LA VOIE DE L'ELOQUENCE

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Des Gemmes de

La Voie de lEloquence(Nahj-ul-Balghah)

Maximes, aphorismes, et adages de lImam Ali (p)

Compil, traduit et dit par :Abbas Ahmad al-Bostani

Publication de la Cit du Savoir

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diteur :Abbas Ahmad Al-Bostani

La Cit du SavoirC. P. 712, Succ. (B)

Montral, Qubec, H3B 3K3Canada

Site Web : www.bostani.com

E-mail permanent : [email protected] alternatif 1:[email protected]

E-mailalternatif 2 :[email protected]

Premire dition: Avril 2005

Copyrights: Tous droits rservs :Abbas Ahmad Al-Bostani

ISBN : 2-922223-36-1

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Table des Matires

A mditerLe choix des amis et des compagnonsMensonge et vracitLe bas-monde et lau-del (o est le mirage et o est la Vrit ? Que faire

pendant quil est temps ? )

La mortAtteindre la perfection morale
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#m%C3%A9diter%23m%C3%A9diterhttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#choix%23choixhttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#mensonge%23mensongehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#basmonde%23basmondehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#basmonde%23basmondehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lamort%23lamorthttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#atteindre%23atteindremailto:[email protected]:[email protected]://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#m%C3%A9diter%23m%C3%A9diterhttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#choix%23choixhttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#mensonge%23mensongehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#basmonde%23basmondehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#basmonde%23basmondehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lamort%23lamorthttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#atteindre%23atteindremailto:[email protected]


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Le caractre dsarmantLe choix de la parole et du silenceLe aql et le qil (lintellect, le bon sens et le sage) Le jahl et le jhil(lignorance et lignorant)

Science, savant/Ignorance Ilm, marifah, lim /Jahl, jhilLa Patience et la perte de parienceLa Foi/le bon croyant al-mn/al-mumin ))Le repentir (al-tawbah)Manger trop, manger peuPromesseDivers 1Divers 2Divers 3Divers 4Divers 5Divers 6MlangesSavoir-vivreDialectique

Trois, quatre, cinq, six.Compter sur AllahLes bienfaits dAllah : Comment les apprcier et comment les prserver ?La bienfaisance : si nous savions ses mritesPolyvalenceA chaque avantage son vice (les revers de la mdaille)Actes de pitLenvie et lenvieux : Un mal incurable

Mfiez-vous de Et prenez garde Lorsque, si..De nobles qualits et de vilains dfautsLes gemmes de la sagesseLa connaissance du soiCeux quAllah favorisentQuel(le) meilleur(e)La famille

La Zakt (le purificateur) de
http://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lecaract%C3%A8re%23lecaract%C3%A8rehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lechoixde%23lechoixdehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#leaql%23leaqlhttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#leaql%23leaqlhttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#science%23sciencehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lapatience%23lapatiencehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lafoi%23lafoihttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lafoi%23lafoihttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lafoi%23lafoihttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lafoi%23lafoihttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lafoi%23lafoihttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lerepentir%23lerepentirhttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#mangertrop%23mangertrophttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#promesse%23promessehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#divers1%23divers1http://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#divers2%23divers2http://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#divers3%23divers3http://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#divers4%23divers4http://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#divers4%23divers4http://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#divers4%23divers4http://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#divers5%23divers5http://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#divers6%23divers6http://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#mangertrop%23mangertrophttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#savoirvivre%23savoirvivrehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#dialectique%23dialectiquehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#troisquatre%23troisquatrehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#troisquatre%23troisquatrehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#comptersur%23comptersurhttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lesbienfaits%23lesbienfaitshttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#labienfaisance%23labienfaisancehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#polyvalence%23polyvalencehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#achaque%23achaquehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#actesde%23actesdehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lenvie%23lenviehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#m%C3%A9fiezvous%23m%C3%A9fiezvoushttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lorsque%23lorsquehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lorsque%23lorsquehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lorsque%23lorsquehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#denobles%23denobleshttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lesgemmes%23lesgemmeshttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#laconnaissance%23laconnaissancehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#ceux%23ceuxhttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#quelle%23quellehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lafamille%23lafamillehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lazakat%23lazakathttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lecaract%C3%A8re%23lecaract%C3%A8rehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lechoixde%23lechoixdehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#leaql%23leaqlhttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#leaql%23leaqlhttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#science%23sciencehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lapatience%23lapatiencehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lafoi%23lafoihttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lerepentir%23lerepentirhttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#mangertrop%23mangertrophttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#promesse%23promessehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#divers1%23divers1http://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#divers2%23divers2http://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#divers3%23divers3http://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#divers4%23divers4http://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#divers5%23divers5http://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#divers6%23divers6http://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#mangertrop%23mangertrophttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#savoirvivre%23savoirvivrehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#dialectique%23dialectiquehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#troisquatre%23troisquatrehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#comptersur%23comptersurhttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lesbienfaits%23lesbienfaitshttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#labienfaisance%23labienfaisancehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#polyvalence%23polyvalencehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#achaque%23achaquehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#actesde%23actesdehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lenvie%23lenviehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#m%C3%A9fiezvous%23m%C3%A9fiezvoushttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lorsque%23lorsquehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#denobles%23denobleshttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lesgemmes%23lesgemmeshttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#laconnaissance%23laconnaissancehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#ceux%23ceuxhttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#quelle%23quellehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lafamille%23lafamillehttp://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#lazakat%23lazakat


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* Il ny a pas un pays qui soit meilleur quun autre : le meilleur pays est celui quitaccepte et te supporte.

* * Consulte tes ennemis, tu dduiras de leur opinion le degr de leur hostilit, et deleur pense les objets de leurs intentions.

Le du de la victime dinjustice est exauc par Allah Gloire Lui -, car il ne faitque rclamer son d, or Allah le Sublime- est plus juste que dinterdire un ayantdroit son d.

: .

Allah Gloire Lui- a impos aux fortunes des riches les subsistance des pauvres : il sensuitquil nest pas un pauvre qui ait faim sans quil y ny ait un riche qui refuse de payer ce quildoit.

Si Allah se courrouce contre une communaut (pays, peuple, nation), Il ne fait pas descendre

le feu sur elle, mais y rend la vie chre, y courte la longvit des gens, ne laisse pas sescommerants raliser des bnfices, ses fruits ne seront pas purifis, ses rivires ne seront pasbien fournies, Il empche les pluies dy descendre, et la fait dominer par ses mchants.

Si lun dentre vous voit un acte rprhensif, sans pouvoir linterdire avec sa main ou saparole, mais la toutefois rprouv dans son cur, et quAllah sait la sincrit de sarprobation, il est considr comme layant dsapprouv rellement.

* : * Deux types dhomme mexasprent : un savant scandaleux (hont) et un ignorant qui jouelascte. Celui-l loigne les gens de la Vrit par son attitude scandaleuse, et celui-ci inciteau Faux par son affectation de lascse.

* * Tu ne rencontreras jamais un (vrai) croyant jaloux, rancunier ouavare.

Le choix des amis et des compagnons


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* :

. * mon fils ! Gare toi de te lier damiti avec lidiot, car il te nuira envoulant te rendre service, ni avec lavare, car il loigne de toi ce dont tu asle plus besoin, ni avec le perverti, car il te vendra un prix insignifiant, niavec le menteur, car il est comme le mirage : il te fera croire proche ce quiest loin, et loin ce qui est proche.

Ne frquente pas celui qui le aql manque ni ne sois bienfaisant envers

un dracin, car le premier te portera prjudice lorsquil voudra te rendreservice, et le second, de par sa nature, aura tendance faire du mal celui qui lui fait du bien.

Oublie les dfauts des amis, tu feras perdurer leur affection.

Les amis sont une seule me dans des corps spars.

Le vrai ami est celui qui te conseille concrnant tes dfauts, qui tedfend en ton absence et qui te prfre lui-mme.

Le meilleur des frres est celui qui suffit ses frres et ne les laisseavoir besoin de personne dautre.

Le meilleur des frres est celui qui sait te consoler, et meilleur quelui est celui qui te suffit et qui, lorsquil a besoin de toi, texcuse, situ ne peux le satisfaire.

Le meilleur de tes amis est celui qui accourt aux actes de bienfaisance et ty attire, etqui te commande le bien et ty aide.

Le compagnon des mchants est comme celui qui prend la mer : silchappe la noyade, il nchappera pas la peur et au mal de mer.


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Offre ton ami tes conseils, tes connaissances ton aide, et tout le monde un visagesouriant.

Choisis de toute chose ce quelle a de nouveau, mais choisis parmi les frres le plus ancien

dentre eux.

Ne romps pas avec un ami, lors mme quil se montre ingrat.

Ne fais pas confiance lami avant de lavoir prouv, ni ne tattaque lennemi avant denavoir le pouvoir.

* * Ne compte pas sur laffection de celui qui ne respecte pas sa promesse.

Naccorde jamais ton affection quelquun dinfidle.

Ne frquente jamais celui qui na pas de aql

Evite la compagnie du menteur, et au cas o tu serais contraint de lefrquenter, ne le crois pas, sans toutefois te donner la peine de ledmentir, autrement il va changer son affection pour toi sans pourautant se dfaire de son dfaut de mentir.

Ton meilleur compagnon est celui qui te fait tprendre de la Viefuture, te conduit dlaisser le monde dici-bas, et taide obir au

Mawl (Allah, le Matre absolu)..

Le meilleur de tes frres (amis) est celui qui tappelle parler vraigrce la vracit de ses paroles, et qui te guide vers les actes debienfaisance grce ses bonnes actions.

.

Ton vrai frre est celui qui te pardonne ton trbuchement (erreur), subvient tonbesoin, accepte tes excuses, couvre tes dfauts, dissipe ta frayeur et ralise ton espoir.


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.Les vrais frres sont ornement (luxe) dans laisance, et soutien dans les difficults.


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Mensonge et vracit

. Ne crois pas celui qui a lhabitude de dmentir ta vracit.

. Sois le frre de la vracit et de la fidlit : ne mens pas celui quita menti, ni ne trahis celui qui ta trahi.

. La vracit te sauve lors mme que tu la crains, et le mensongetanantit lors mme quelle te rassure.

.

Le menteur et le mort sont pareils, car le mrite du vivant parrapport au mort est le fait quon puisse lui faire confiance, or si onna pas confiance en ses paroles, sa vie est abolie.

. Qui ment beaucoup, nest plus crdible.

Qui ment beaucoup, dgrade sa personnalit.

Quiconque est connu comme menteur, la vracit de ses paroles est rejete

Quiconque est connu comme vridique, ses mensonges sont accepts


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Le bas-monde et lau-del(O est le mirage et o est la Vrit ? Que fairependant quil est temps?)

.

Si tu tombes sur un indigent qui accepte de porter pour toi taprovision jusquau Jour de la Rsurrection et quil te la rendra aumoment o tu en auras grand besoin, saisis cette occasion et fais-la-lui porter, et donnes-en encore davantage, si tu en a les moyens, cartu pourrais rechercher une telle occasion sans la trouver jamais. Et

profite de la prsence de quelquun qui voudrait temprunterquelque chose quand tu es riche, et te le rendra le jour o tu serasdans la gne.

Cest seulement ce que tu auras dpens de tes biens (en uvre debienfaisance) pour ta Vie future, qui tappartiendra (te sera utile),alors que ce que tu en auras gard, ira ton hritier.

*

* Lamour fou de ce monde est la plus grande des calamits et desmisres.

Le bas-monde rapproche la mort, loigne lespoir, anantit leshommes, et change les tats. Quiconque tente de le vaincre, il levaincra, et quiconque essaie de labattre, il labattra. Mais celui quilui dsobit, il lui obira, et celui qui labandonne, il viendra vers lui.

Sortez (lamour de) ce bas-monde de vos curs avant que nensortent vos corps, car vous ny tes que pour passer une prouve, etcest pour un autre monde que vous avez t crs.


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:

. ;

Ne laisse rien de ce monde derrire toi, car ce que tu lguerais ira lun de deux types dhommes : ce sera soit un homme qui lutiliseradans la voie de lobissance Allah-Gloire Lui- auquel cas il se serarjoui du produit de tes efforts et de tes souffrances, soit un hommequi le dpensera dans la voie de la dsobissance Allah Gloire Lui et auquel cas tu auras t son complice dans le pch. Or,aucun de ces deux genres dhommes ne mrite que tu le prfres toi-mme.

Tout ce que tu rates dans ce bas-monde est comme un butin pour toi(dans lau-del).

La fortune rehausse son propritaire dans ce bas-monde et lerabaisse dans lautre-monde.

Tu es cr pour la vie future, travaille donc pour elle.

Tu nes pas cr pour la vie dici-bas, prtiques-y donclabstinence et dtourne-toi delle.

Vous avez t crs pour la vie future et non pour le mondedici-bas et pour lternit et non pour lanantissement.

Si vous dsirez le monde dici-bas, vous aurez perdu votretemps pour ce quoi vous ne resterez pas et ce qui ne resterapas pour vous.

Si tu te tournes vers le monde dici-bas, il se dtourne de toi, et si tu tendtournes, il se tourne vers toi.


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Le bas-monde est comme le filet : il entoure celui qui le dsireet vite celui qui sen dtourne. Ne penche donc pas vers lui toncur ni ne tourne vers lui ton visage, sous peine de tomberdans son filet et de subir son uvre danantissement.

Ce bas-monde pourrait parfois sourire fortuitement un homme nonavis et se dtourner raison[2] dun homme rflchi (averti).Ainsi,si la chance venait te sourire un jour alors que tu nas rien fait pourla mriter, ou que tu rates un objectif escompt pour la ralisationduquel tu avais travaill judicieusement, garde-toi dtre conduit parcet apparent paradoxe dsirer lignorance et abandonner laraison, sous peine dtre entran par une telle attitude vers lamisre et la ruine.

Ce bas-monde change promptement, se dplace frquemment,trahit durement et ruse continuellement. Ses tats sbranlent, sonbienfait change, sa prosprit diminue, ses plaisirs se gtent : celuiqui le sollicite est vou lhumiliation et celui qui sy embarque

trbuche. ; . . .

!

Ce bas-monde est une demeure de prissement et de fatigue, devicissitudes et dpreuves. Demeure de prissement, car le Tempsa larc tendu, ses flches ne manque pas leurs cibles et sesblessures ne se cicatrisent jamais. Il lance la mort sur le vivant, lamaladie sur le bien portant et la destruction sur le survivant. Cestun mangeur insatiable et un buveur inapaisable. Demeure defatigue, car ltre humain accumule des aliments quils ne mangepas et construit des btiments quil nhabite pas, puis il retournevers Allah sans porter ses biens ni transporter ses btiments.
http://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#_ftn2%23_ftn2http://www.bostani.com/SagesseFinal.htm#_ftn2%23_ftn2


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Quiconque rgularise laffaire de sa Vie future, Allah lui arrangeralaffaire de sa vie ici-bas.


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.Allah Il est sublime- a cr ce bas-monde en vue dun autre monde. Il y prouve lesgens pour voir lesquels dentre eux sont les meilleurs dans la bonne action. Nousnavons donc pas t crs pour ce bas-monde, ni navons reu lordre duvrer pourlui. Nous avons y avons t placs plutt pour y tre prouvs et pour y uvrer en vuedu monde suivant.

Soyez les enfants de lautre monde et non ceux de ce bas-monde, car chaque enfantrejoindra sa mre le Jour de la Rsurrection.

Soyez de ceux qui ayant pris conscience de la nature prissable de ce bas-monde, yobservent labstinence, et de la nature ternelle de lautre monde, uvre pour lui.

Vous avez plus besoin de construire la demeure ternelle que lademeure phmre.

De mme que le soleil et la nuit ne sassemblent pas, de mmelamour dAllah et lamour de ce monde ne sassemblent pas.

Ce bas-monde est tournant, modres-y donc tes dsirs et patiente

jusqu ce que ton tour arrive.

Ce bas-monde a t cre comme tape vers un autre monde et nonpour lui-mme.

!

Le monde dici-bas est pareil au serpent dont le toucher est doux,alors que dans son creux sagite un poison mortel : lignorant berny succombe, alors que le sage averti lvite.


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La fortune et les enfants sont lornement de la vie ici-bas, alors que la bonne uvre estla moisson de la vie future.

Ce bas-monde est comme le serpent : il a le toucher doux mais son poison estmortel. Dtourne-toi de ce qui ty plat, car trop peu de ce monde pourrataccompagner. Et sois le plus prudent avec ce qui te rjouit le plus en lui.

. . .

Je vous mets en garde contre ce bas-monde, car il est une maison dinstabilit et non

une demeure dtablissement. Il sest orn de sa vanit et il sduit par son ornement.Son bien est peu et son mal est prt. Ses biens sont faits pour tre repris et sesconstructions sont destines la destruction.

: .

.

Ce que tu as de ce monde entre les mains, avait un propritaireavant toi et il en aura un autre aprs toi. Tu nes en tout cela quunthsauriseur pour un des deux hommes suivants : soit un homme quiutilisera ce que tu auras thsauris dans la voie de lobissance Allah, auquel cas, il se rjouira du produit de ton labeur, soit unhomme qui lutilisera dans la voie de la dsobissance Allah,auquel cas, tu auras t misrable avec ce que tu auras thsauris

pour lui. Or aucun de ces deux types dhomme ne mrite que tu leprfres toi, ni que tu portes une telle charge pour lui. Contente-toidonc de souhaiter pour celui qui ta prcd, la Misricorde dAllah,et pour celui qui te succdera, la subsistance dAllah.

. !

Ce bas-monde est une demeure dont le dbut est fatigue et difficultset la fin anantissement. Ce quil a de licite demande des comptes, et

ce quil comporte dillicite est passible de chtiment. Celui qui sy


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enrichit succombe la sduction et celui qui y reste pauvre, est enproie aux soucis.

Ce bas-monde na pas t cr pour vous comme une maison desjour, ni un lieu dtablissement, mais comme un passage (tape,relais) pour que vous vous y approvisionniez en bonnes oeuvres pour lademeure dtablissement ternel. Soyez-y donc prts un promptdpart, et ne vous laissez surtout pas berner par ce monde phmreet ne soyez pas envots par sa sduction.

Garde-toi de lamour de ce bas-monde, car il est lorigine de toute fauteet le mtal de tout malheur.

Le plus gagnant des gens est celui qui troque le monde dici-bascontre le monde futur.

Le plus perdant des gens est celui qui accepte de substituer ce bas-monde au monde futur.

;

; Ce bas-monde et le Monde futur (al-khirah) sont deux ennemisopposs et forment deux voies diffrentes. Ainsi, quiconque aime ce

bas-monde et lui livre son cur, dtestera le Monde futur et luideviendra hostile. Et ils sont pareils lorient et loccident avec unpassant entre les deux : plus celui-ci sapproche de lun, plus ilsloigne forcment de lautre. En fin de compte, les deux mondesressemblent deux femmes rivales.

.

. .


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La vie dici-bas est la fin de la porte de la vue de laveugle (decur), lequel ne voit rien au-del, alors que la vue du clairvoyantperce la fin visible de ce bas-monde et sait que la Demeure ternellese trouve derrire (au-del). Ainsi, le clairvoyant se dtourne de cebas-monde, alors que laveugle de cur se tourne vers lui, et tandisque le premier sy approvisionne pour lau-del, le second syapprovisionne pour en jouir.

Allah-quIl soit glorifi- a cr le monde comme un relais vers unautre monde, et pour y prouver les gens en vue de savoir lesquels

dentre eux sont les meilleurs par leurs actes. Nous ne sommes pascrs pour ce monde, ni navons reu lordre duvrer pour lui. Nousy avons t mis plutt pour y subir ses preuves et pour travailler envue du Monde futur.

**Si tu subordonnes ta Religion ta vie dici-bas, tu anantiras taRelgion et ta vie dici-bas, et tu seras dans la vie future parmi lesperdants.

Si tu subordonnes ta vie dici-bas ta Relgion, tu gagneras et taReligion et ta vie dici-bas, et tu seras dans la vie future au nombrede gagnants.

. Le plus grand des soupirs le Jour de la Rsurrection sera celui dunhomme qui avait gagn son argent dans la dsobissance dAllah etlavait laiss un hritier qui layant dpens dans lobissancedAllah, est entr au Paradis alors que lui est all en Enfer.

La crainte dAllah dans ce monde est une assurance contre sacrainte dans lau-del.


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! .

Les Amis dAllah sont ceux qui regardent lintrieur de ce bas-monde, lorsque les gens en regardent la surface ; qui seproccupent de son aspect futur, lorsque les gens soccupent de sonaspect immdiat. Ainsi ils ont tu de ce bas-monde ce quilscraignent quil les tue et ils en ont abandonn ce dont ils savaientquil les abanonnera. Ils considrent comme insignifiant ce que lesgens voient dans ce monde comme considrable, et ils croientquatteindre un tel objectif mondain est un anantissement. Ils sontles ennemis de ce avec quoi les gens sympathisent, et les amis dece que les gens peroient comme ennemi ! Cest travers eux quele Livre fut connu et cest en lui quils ont puis leur savoir. Cest pareux que le Livre sest dress et cest par lui quils se sont dresss. Ilsne voient pas un objet despoir au-dessus de ce quils esprent, ni unobjet de crainte au-dessus de ce quils craignent.

Les gens se rpartissent en deux types de solliciteurs et chacun deus est son toursollicit : celui qui sollicite la vie dici-bas, la mort le demande jusqu ce quelle lensorte, et celui qui sollicite la vie de lau-del, la vie dici-bas le demande jusqu cequil obtienne ce qui lui y est imparti.

:

Les gens font deux sortes de travail dans la vie dici-bas : les uns travaillent dans cemonde pour ce monde, lequel les distrait de lautre monde, craignant de lguer la

pauvret leurs hritiers en se convainquant que ceux-ci seraient pauvres, et de cettefaon, ils perdent leur vie au bnfice dautrui ; les autres travaillent dans ce monde

pour le monde futur, et reoivent sans difficult ce qui leur est imparti, gagnant lesdeux demeures la fois, celle dici-bas et celle de lau-del.


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. .

. .

Le jour que vous tes en train de vivre est peut-tre le seul qui vous reste pour esprer,dsirer et travailler et, pass ce jour peut survenir le trs grand vide de la mort.Quiconque travaille durant ce temps d'espoir et d'esprance, devra rcolter la moissonde son labeur et la mort ne lui psera pas. Mais celui qui ne se soucie gure d'utilisercette priode perd son temps, gaspille son travail et la mort sera pour lui une calamit."Paradoxalement, je ne connais pas quelque chose d'aussi dsirable que le Paradis,

cependant que ceux qui y aspirent ne font rien pour y accder, ni quelque chosed'aussi effroyable que l'Enfer, cependant que ceux qui le caignent ne font rien pourl'viter. Celui pour qui le vrai na pas dutilit, le faux lui nuira, et celui que laguidance ne peut remettre sur le droit chemin, cest vers la mort que lgarement leconduira.

La mort

Lhomme de bon sens doit penser la mort dans ce monde et syprparer convenablement avant quil ne soit dans un monde[3] o ilsouhaitera la mort, sans lobtenir.

! !

La mort la plus noble est la mort dans le combat ! Par Celui quidtient lme du fils dAb Tlib (Ali ibn Abi Tlib), mille coups

dpe sont moins pnibles pour moi quune mort au lit dans ladsobissance Allah.

La mort est un salut et un repos pour celui qui est esclave de sa voluptet prisonnier de ses passions, car plus sa vie se prolonge plus sespchs augmentent et plus ses injustices envers lui-mme saggravent.


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Rappelle-toi continuellement la mort et ce que tu deviendras aprs

la mort ; mais ne souhaite jamais la mort sans tre sr et certain dettre acquitt scrupuleusement de tes obligations dans la vie dici-bas.

.

Prenez gare la mort, serviteurs dAllah, et prparez lquipementqui lui est ncessaire, car elle apportera une affaire grandiose et un

tat auguste : un bien qui ne sera jamais assombri par un mal, ou unmal qui ne sera jamais clairci par un bien.

.

Vous tes fatalement lobjet de poursuite de la mort : si vous vousarrtez devant elle, elle vous prendra, et si vous la fuyez, elle vousattrapera, et elle est plus inhrente vous que votre ombre.

Atteindre la perfection morale

Sois pardonneur lorsque tu es puissant, gnreux dans la gne, etaltruiste malgr ton indigence, tu auras cumul ainsi toutes lesvertus.

Sois comme labeille : lorsquelle mange, elle mange ce qui est bon,lorsquelle secrte, elle secrte ce qui est bon (le miel), et lorsquelletombe sur une branche, elle ne la casse pas.

.


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Si tu nes pas clment, fais semblant de ltre, car il est rare quequelquun sefforce de ressembler un groupe de gens, sans devenirpresque lun deux.

* * Rabaisse-toi au-dessous de ta vraie position, les gens te

rhaussent au-dessus delle.

Mprise en toi ce que tu mprises chez les autres.

Fais le bien et ne fais pas le mal, car mieux que le bien est celui quilaccomplit et pire que le mal est celui qui le commet.

Aie piti de celui qui est au-dessous de toi, et aura piti de toi celuiqui est au-dessus de toi, mesure son erreur ton erreur, compare sadsobissance envers toi ta dsobissance envers ton Seigneur, etvalue son besoin de ta clmence par rapport ton besoin de laclmence de ton Seigneur.

Le meilleur des hommes est celui qui se montre indulgent quand ilest puissant, observe labstinence, quand il est riche, se faitquitable, lorsquil est fort.

Fais de toi un critre entre toi et autrui. Aime pour lui ce que tuaimes pour toi-mme, et dteste pour lui ce que tu dtestes pour toi-mme. Sois bienfaisant comme tu aimes quon le soit envers toi etvite dtre injuste comme tu aimes quon ne le soit pas envers toi.

Fais de la Religion ton caveau, et de la justice ton pe, tu serasalors sauv de tout mal et tu triompheras de tout ennemi.


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* * Sois bienfaisant envers le malfaisant, et tu le possderas (cest--dire quil se dvouera toi).

Agre pour les gens ce que tu agres pour toi-mme et dvoue Allah ton action, tascience, ton amour, ta haine dautrui, ce que tu entreprends, ce que tu abandonnes, ta

parole et ton silence.

* * Sois bienfaisant envers celui qui a t malfaisant envers toi et pardonne celui qui at injuste envers toi.

La gentillesse de lhomme et sa gnrosit, le font aimer de ses ennemis.

Luniversalit du caractre chevaleresque est que tu ne fasses pas en cachette ce donttu as honte en public.

La base de lesprit chevaleresque, cest de supporter les trbuchements des frres etdtre bienfaisant envers les voisins.

Le plus noble des traits de carctre du brave, cest sa tendance fermer les yeux souvent sur ce quil sait (des conduites des gens).

Je trouve que la paix, tant quelle ne nuit pas lIslam, est plusefficace que la guerre.

Je considre que la mansutude et lendurance sont pour moi plusefficace que le combat.

On atteind tous ses obectifs dune existence agrable, duncheminement sr, et dune subsistence (vie) aise, par la bonne foi

et le bon caractre (un caractre tolrant).


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Par Allh ! Allah ne torture un croyant que pour sa mauvaise foi et sonmauvais caractre.

. . . ! . ; ;

; ;

. Javais jadis un frre en Allah. Ce qui le grandissait mes yeux,

ctait la petitesse de ce monde ses yeux. Il tait hors dupouvoir de son ventre : il ne dsirait manger que ce quil trouvait,et ne mangeait pas beaucoup de ce quil trouvait. La plupart dutemps il gardait le silence et lorsquil parlait il vainquait leslocuteurs et tanchait la soif des interrogateurs (questionneurs). Ilse faisait faible et les gens limaginaient ainsi. Mais lorsque lemoment de leffort (du srieux) arrivait, il tait comme un lion defort ou un serpent du dsert. Il ne prsentait pas un argumentsans tre certain de son incontestabilit. Il ne blmait personnequil estimait pouvoir avoir une excuse jusqu ce quil entendeses excuses. Il ne se plaignait dune maladie que lorsquil enaurait t guri. Il accomplissait ce quil disait et ne disait pas cequil naccomplissait pas. Et si on lemportait sur lui dans la

parole, on ne pouvait pas gagner contre lui dans le silence. Iltenait plus couter qu parler. Lorsquil tait confront deuxaffaires, il regardait laquelle tait plus proche de la passion poursy opposer. Je vous commande donc ces traits de caractre :adoptez-les et rivalisez entre vous pour leur acquisition. Et si vousne le pouvez pas, sachez quen prendre peu, cest mieux quen

abandonner beaucoup.

Le meilleur don est celui qui se fait sans quon ne le demande.


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Lorgueil rabaisse lhomme sublime et la modestie (lhumilit)rehausse lhomme vil.

Obis celui qui est au-dessus de toi et tu seras obi par celui estau-dessous de toi. Rforme ta personnalit intrieure et Allahrformera ta personnalit extrieure.

Contrains-toi aux vertus, car ta nature est faonne par les vices.

Supporte lobligeance de celui qui ta oblig, accepte lexcuse decelui qui sest excus auprs de toi, et pardonne celui qui ta faitdu mal.

Rcompense le bienfait qui ta t accord (par Allah) par tabienfaisance envers celui qui ta port prjudice.

Dpense ton argent pour celui qui a perdu la face pour toi, car rienne saurait rcompenser la perte de face.

: . :

Quand aurais-je apais ma rage, si je me mets en colre ? Est-ce

lorsque je nai pas la force de me venger et quon me dit alors : Siseulement tu te montrais longanime ! , ou est-ce lorsque jai lepouvoir de me venger, et on me dit alors : Si seulement tupardonnais.

Efforce-toi dtre quitable avant quon ne toblige ltre, car ceciest plus digne pour ta personnalit et plus apte satisfaire Allah.


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Subviens au besoin du ncessiteux avant quil ne te le demande, carsi tu le laissais te le demander, tu aurais fait perdre un tre librede sa face plus que ce que tu ne lui aurais donn.

Il faut que lhomme contrle son soi, surveille son cur et retiennesa langue.

Le caractre dsarmant

Arrache le mal de la poitrine (cur) dautrui en larrachant de tonpropre cur.

Ta bienfaisance envers les opposants et les envieux qui te veulentdu mal les irrite plus que le mal que tu voudrais leur rendre, et enoutre cela pourrait les amener se rformer.

La bienfaisance envers celui qui vous porte prjudice, pourraitrconcilier lennemi

Il me plat chez un homme quil pardonne celui qui la opprim,quil reprenne contact avec celui qui a rompu avec lui, quil donne

celui qui a refus de lui donner et quil rponde au prjudice par labienfaisance.

Le choix de la parole et du silence

*


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* Garde-toi de dire un mot de trop, car cela pourrait faireapparatre ce qui est cach de tes dfauts et agiter parmi tesennemis ceux qui sont rests jusqualors tranquilles.

. Ne dis pas ce que tu ne sais pas, ou plutt ne dis pas tout ce quetu sais, car Allah a impos tous tes sens des obligations qui Luiserviront de preuves contre toi.

* Il conviendrait que le savoir dun homme soit suprieur son

verbe, et que son aql prdomine sa langue. *

* On reconnat le mrite de lhomme ses paroles.

Il conviendrait que les actes dun homme soient plus loquentsque ses dires et non ses paroles plus belles que ses actes.

Sil y a loquence dans la parole, il y a prmunition contre letrbuchement dans le silence.

Si tu veux vivre en scurit et en toute tranquillit, et couvrir tes

dfauts, parle moins et observe plus le silence, ta pense seraainsi pargne, ton cur clair, et les gens seront labri de tanuisance.

Ne dis pas ce qui appelle une rponse qui pourra te mcontenter.

Qui dit ce quil ne faut pas dire entend ce quil naimerait pasentendre


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La langue est le traducteur de lintellect.

La parole est comme un mdicament : en prendre un peu estbnfique, en prendre beaucoup peut nous dtruire.

* * Parle peu, tu seras labri des blmes.

Le aql et le qil (lintellect, le bon sens et lesage) Le jahl et le jhil(lignorance et lignorant)

La raison est la source du bien et lignorance est lessence du mal

tre ennemi avec un sage est mieux qutre ami avec un ignorant.

Consulte ton sage ennemi et mfie-toi de lopinion de ton amiignorant.

:

Six comportements montrent ltat desprit des hommes : latorrence lors de la colre, la modration lors des dsirs, lapatience lors de la peur, la crainte dAllah dans toutes les

situations, la bonne conduite envers les gens, et le contrle delanimosit.

Le aql est le commandement de larme du Misricordieux et lapassion est lmir de larme de Satan ; lme est tiraille entre

les deux, et sera la disposition de celui dentre eux qui lauraemport.


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La richesse du sage rside dans sa sagesse et sa puissancedans sa satisfaction

.Le sage compte sur son travail et lignorant sur son espoir

Le sage est lennemi de sa volupt et lignorant en est lesclave

Lhomme sens se revalorise (se hisse) en shumiliant(sabaissant), et lignorant se rabaisse en se faisant valoir.

Le sage est celui qui tire la leon dautrui.

Le 'aql et la science sont concomitants et inhrent l'un l'autre : jamais ils ne sesparent ni ne s'opposent.

Un homme intelligent doit se mfier de livresse de la fortune, de livresse du pouvoir,de livresse du savoir et de livresse de la jeunesse, car ces choses-l soufflent desvents malicieux qui emportent le bon sens et bafoue la rvrence.

Il conviendrait que le sage parle lignorant comme parle le mdecin son patient.

Lintelligence des femmes rside dans leur beaut et la beaut des hommes rside dansleur intelligence.[4]

Le aql et la volupt sont deux contraires. La science est lappuidu aql, la passion est lembellissement de la volupt. Lme esttiraille par les deux et sera du ct du vainqueur.


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La sagesse est lobjet de recherche permanent du croyant,apprenez-la donc mme des bouches des hypocrites.

Lorsque le sage vieillit, son aql (esprit, bon sens) se rajeunit (serequinque, se renforce) et lorsque lignorant vieillit son ignorancesattise.

La sagesse est lobjet de recherche du croyant, prends-la doncmme chez les hypocrites

Prends la sagesse de quiconque te lapporte, et regarde ce quildit et non qui la dite.

Prends la sagesse o quelle se trouve, car la sagesse est lobjetde recherche du croyant.

Le sage travaille beaucoup et espre peu, alors que lignorantespre beaucoup et travaille peu.

Le sage lorsquil sait, pratique, et lorsquil pratique, il sedvoue, et lorsquil se dvoue, il sloigne des pchs.

Le bon sens commande que tu dises ce que tu sais et que tuappliques ce que tu dis.

: Lhomme a deux vertus : lintellect et la logique. Par lintellect ilapprend ce qui est utile et par la logique, il enseigne ce qui estutile.


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Le Aql (l'intellect) est un instinct qui se dveloppe par la scienceet les expriences.

* * La moiti dun homme sens est lendurance (des dfauts et desmauvais agissements dautrui) et son autre moiti est la feinte delignorance (fait semblant dignorer (les dfauts et la mauvaiseconduite dautrui).

Le sage est celui qui sait remettre en cause ses opinions et quinaccorde pas de confiance tout ce quil se permet de faire.

* * Sois plus confiant en ton sage ennemi quen ton ignorant ami.

Le sage est celui qui sabstient de ce que dsire lignorant.

* *A toute chose une aumne purificatrice, celle du bon sens est de supporter lesignorants.


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Science, savant/Ignorance Ilm, marifah, lim/Jahl, jhil

Ne parle pas aux ignorants de ce quils ne savent pas, sinon ils tedmentiront, car ta science a un droit sur toi, et son droit sur toiest de la dispenser celui qui le mrite et linterdire celui quien est indigne.

Si tu venais remonter sur lchelle de la science, ne regarde pasceux qui sont au-dessous de toi parmi les ignorants, mais essaie

plutt datteindre au niveau des savants qui se trouvent placsau-dessus de toi

Acqurez la science, elle vous fera gagner votre vie.

Un savant ne sera pas vraiment un savant jusqu ce quil nenviepas celui qui lui est suprieur, ni ne mprise celui qui lui estinfrieur, ni ne cherche rammsser avec sa science des dbris de cebas-monde.

Qui napprend pas dans son enfance, navance (ne progresse) pasdans sa maturit.

Il conviendrait que le savoir dun homme soit suprieur son verbe,et que son aql prdomine sa langue.

La zakt (laumne purificatrice) de la science, cest de la dispenser celui qui la mrite, et de sefforcer de lappliquer.

Agir plus que parler est la meilleure des vertus, et agir moins que

parler et le plus vilain ds vices.


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La science est associe la pratique, donc quiconque sait doitpratiquer.

La science te guide vers les instructions quelle ta donnes etlabstinence ten facilite le chemin.

* * On sera interrog (le Jour du jugement) sur tout ce quon appris dela science (religieuse), lexception de la partie applique.

*

* Vous avez plus besoin dappliquer ce que vous avez appris quedapprendre ce que vous navez pas encore appris.

* * Tout homme avare de sa fortune envers les pauvres et tout savantqui aura troqu la Religion contre la vie dici-bas serviront decombustibles au Feu, le Jour de la Rsurrection.

* :

* Deux types dhomme mexasprent : un savant scandaleux(hont) et un ignorant qui joue lascte. Celui-l loigne les gens dela Vrit par son attitude scandaleuse, et celui-ci incite au Faux parson affectation de lascse.

Est injuste envers le savoir celui qui le dispense celui qui en estindigne.

.Le trbuchement du savant corrompt le monde

Le trbuchement du savant est la brisure du bateau, lequel se noieet entrane les autres avec.

Le trbuchement du savant est un grand pch.


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La science est lornement des riches et la richesse des pauvres.

Avale lamertume de la mansutude, car elle est la tte de la

sagesse et le fruit de la science.

Le savant connat l'ignorant parce qu'il l'tait lui-mme avant,alors que l'ignorant ne connat pas le savant, car il ne l'tait paslui-mme avant.

Le savant est celui dont les actes tmoignent de la hustesse de ses paroles.

Apprends la science de celui qui sait, et enseigne ta science celui qui ignore ; cefaisant, tu auras appris ce que tu ignores et utilis ce que tu sais.

Apprenez la science et apprenez avec elle le calme et la mansutude, car la scienceest lami chri du croyant, et la mansutude son vizir.

Le savant est celui qui ne se rassasie ni ne se lasse de la science.

Apprends la science, car si tu es riche, elle tembellit (torne), et si tu es pauvre, ellete protge.

Le savant est celui dont les actes attestent la vracit de ses paroles.


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Prenez de chaque science ce quelle a de meilleur, comme les abeilles qui mangentde chaque fleur ce quelle a de plus beau, lequel engendre deux essences(substances) prcieuses, lune est porteuse de gurison pour les gens, lautre fournitde la lumire (le miel et la cire)

Le savant (lem, ulma) est vivant, lors mme quil est mort, etlignorant est mort, lors mme quil est vivant.

La science est vie et gurison, lignorance est maladie et fatigue

La Science est trop vaste pour quon puisse lembrasser entirement, apprenez doncde chaque savoir sa meilleure partie.

Le savoir de lhypocrite est dans sa langue

Le savoir du croyant est dans ses actes

Un savoir sans application est pareil un arbre sans fruit

Un savoir sans application est pareil un arc sans flche

Un savoir inutile est pareil un mdicament sans effet

Un savoir qui ne peut vous rformer est garement, et un bienqui ne vous sert rien est enlisement

Le savant regarde avec son cur et son esprit, lignorant avecson il et la vue extrieure.

La science est la lampe de lintellect


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Le savoir est la lumire du cur.

Allah na ordonn aux ignorants de dapprendre quaprs avoirordonn aux tenants du savoir denseigner.(moralit : De mme que lignrant a lobligation dapprendre, demme le savant ou lhomme instruit a lobligation denseignersa connaissance, son savoir ou sa science.)

Que celui qui ne connat pas la rponse une question quon lui

pose nait pas honte de dire quil ne sait pas.

Que celui qui na pas t instruit ne ddaigne pas lapprentissage.


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La Patience et la perte de patience

La patience (longanimit) est de deux sortes : patience face ceque tu dtestes et patience face ce que tu aimes.

Les dsirs sont des maladies mortelles dont le meilleur remdeest de s'en abstenir avec longanimit et de prendre son mal enpatience.

Quelle bonne aide supporter le malheur que la longanimit (lapatience).

Rsister la volupt est chastet, la colre salut et au pchpit.

La perte de patience est plus fatigante que lexercice de la

patience.

Le commencement de ladoration cest lattente de lissue aveclonganimit.

Si tu te montres longanime (face aux preuves de la vie), tusubiras le destin en ayant mrit rtribution (rcompensespirituelle), et si tu perds patience, tu subiras galement le destin,tout en devenant pcheur.

Si tu patiente (face aux preuves) tu subis ton destin tout enmritant la rcomense spirituelle que commande la patience, et si tuperds patience (face aux preuves) tu subiras quand mme ton


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destin, mais tout en commettant un pch (celui de se montrermcontent des preuves auxquelles Allah nous soumet).

Si tu taffiges pour tout ce qui sort de tes mains, afflige-toi alors pource qui nest pas entr dans ta possession.

Si tu te montres longanime (faces aux preuves), tu atteindras grce talonganimit les positions des vertueux, et si tu ten affliges, ton affliction teconduira aux supplices du Feu.

. Celui que la longanimit ne sauve pas, sera ananti par la perte de la patience.

La longanimit est le fruit de la foi

La longanimit est larme contre la pauvret et le besoin

La longanimit est une aide pour toutes les affaires

Endurer la pauvret dans la dignit est plus agrable que jouir dela richesse dans lhumiliation.

Smouvoir lors dun malheur ne fait que laggraver, et faire preuve de longanimit

lanantit.

* * Cest par la patience quon atteint les choses dsires.

La longanimit est la meilleure aide lendurance des adversits.

La longanimit est le meilleur des soldats du croyant


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La satisfaction (al-qinah (

Le plus riche des hommes est le content et le plus pauvre, lavide.

Lesclave est libre tant quil est satisfait (se contente de ce quil a)et lhomme libre est esclave tant quil convoite.

La puissance dcoulant de la satisfaction de ce quon a, vautmieux que lhumiliation de la soumission.

* * Lorsque Allah veut du bien un serviteur, Il lui inspire lasatisfaction et il sensuit quil se contente de la portion congrue, etquil se revt de labstinence.

Qui se rsigne ce que Allah lui a imparti, ne safflige pas de ceque les autres possdent.

Atteidra la puissance celui qui observe le contentement.

Aura atteint la richesse absolue (lauto-suffisance) celui quAllahgratifie du dsespoir de ce que les gens possdent, du contentementde ce qui lui est imparti, et de la rsignation face au Dcret duCrateur.

Venge-toi de ta convoitise par le contentement, tout comme tu tevenges de ton ennemi par le talion.

La satisfaction conduit la puissance.


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La Foi/le bon croyant al-mn/al-mumin ( )

* Le croyant est toujours en invocations (dAllah), pensebeaucoup, se montre reconnaissant envers les bienfaits etlonganime dans les preuves.

.

La foi, cest de prfrer la vrit lorsquelle te cause prjudice au

mensonge lorsquil sert ton intrt ; dviter que ta paroledpasse tes actes, et dtre scrupuleux dans la transmissionexacte des paroles dautrui.

La foi est un arbre dont la racine est la certitude, dont la brancheest la pit, dont la lumire est la pudeur et dont le fruit est lagnrosit.

. . ! .

Lenjouement du croyant est sur son visage, sa tristesse dans soncur. Son coeur est on ne peut plus grand, son me on ne peut plushumble. Il rpugne lorgueil et sindigne de la simulation. Sonangoisse tendue, son souci profond, son silence frquent, et son

temps occup. Il est longanime et reconnaissant. Il est plong danssa pense. Il doute de sa conduite. Son caractre est doux. Son meest plus dure que la pierre, alors quil est plus humili que lesclave.

Le croyant est celui qui aime pour Allah, dteste pour Allah, prendpour Allah et abandonne pour Allah.

Avoir la foi cest tre longanime lors des preuves et reconnaissantdans laisance.


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*

* La Foi et la pratique sont deux surs jumelles et deuxcompagnes insparables : Allah naccepte lune quaccompagnede lautre.

.

On est serviteur dAllah, lorsquAllah agre notre prire et notrejene, et chaque jour o lon ne dsobit Allah, on est serviteurdAllah.

Le croyant est celui qui endure le mal des gens, et qui ne nuit personne.

Le croyant donne gnreusement si lon lui demande quelquechose et demande peu lorsquil est dans le besoin.

Le du (la prire de demande) est larme des amis dAllah.

* Le croyant est toujours en invocations (dAllah), pensebeaucoup, se montre reconnaissant envers les bienfaits etlonganime dans les preuves.

: .

Lorsque lme dun bon croyant monte au ciel, les Angesstonnent et disent : Que cest curieux! Comment a-t-il pu tresauv dune demeure dans laquelle les meilleurs dentre nous sesont pervertis?

Le croyant tire des leons lorsquil regarde, rflchit lorsquil setait, invoque (Allah) lorsquil parle, remercie lorsquil reoit unbienfait, patiente (se contrle) lorsquil est prouv.


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Ceux qui craignent Allah ont lme satisfaite, les dsirs morts, levisage souriant et le cur attrist.

Ceux qui craignent Allah ont lme chaste et les besoins faciles satisfaire. On peut esprer leurs bienfaits et on est sr quon napas craindre un mal de leur part.

Le repentir (al-tawbah)

Le repentir purifie les curs et lave les pchs.

Le repentir consiste en un regret dans le cur, une demande depardon par la langue, une renonciation par les sens, et la

formation de lintention de ne jamais recommencer.*

* Les pchs sont des maladies, leur remde est la demande depardon et la gurisson est de ne pas y retourner (lesrecommencer).

Manger trop, manger peu

* * Mfie-toi de la satit, car quiconque sy habitue, ses maladies vont augmentantet ses beaux rves se transforment en cauchemars.

* * Gardez-vous de la gloutonnerie, elle endurcit le cur, provoque la paresse vis vis de la Prire et dprave le corps.

*


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* Prends garde de te laisser taccoutumer la satit, car celle-ci provoque lesmaladies et dchane les malaises.

Qui mange peu, sa pense sclaircit.

* * Qui se rassasie trop, la rpltion ltrangle.

* * Celui qui souffre de rpltion, voit sa perspicacit se voiler..

* * Lorsque Allah veut le bien un serviteur, IL purifie son ventre et son sexe

* * Lorsque Allah veut le bien un serviteur, IL purifie son ventre de la satit, etson sexe de lacte illicite

* * Lorsque Allah veut rformer un serviteur, IL lui inspire la tendance parler peu,manger peu et dormir peu.

La rpltion empche la perspicacit.

Qui mange peu souffre peu.

Manger peu est le remde le plus efficace.

La satit augmente les maladies.

* * Diminue ta nourriture, tu seras moins malade.


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Promesse

* * Ne compte pas sur laffection de celui qui ne respecte pas sapromesse.

La promesse est une maladie dont la gurison consiste en sonaccomplissement (en sa tenue).

Naura pas tenu sa promesse celui recourt aux atermoiements (qui tergiverse).

* * Le noble, sil promet tient sa promesse et si lon lui promet sansrespecter la promesse, il pardonne.

*

* Il vaut mieux conduire gentiment un solliciteur que de lui faireune promesse qui nen finit pas de se prolonger.

*

* La structure centrale de la religiosit est la restitution du dptet le respect des pactes et engagements.

* * Les pactes sont des colliers qui resteront autour des cous

jusquau Jour de la Rsurrection. Quiconque les respecte, Allah selie avec lui, quiconque les renie, Allah labandonne, quiconquesen moque, ils lui tiennent procs jusquau Jour de laRsurrection.

Divers 1


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* * La matrise de la colre est le fruit de la mansutude.

La gnrosit est le trait caractristique des Prophtes

* * La colre est un ennemi, ne la laisse donc pas tasservir

Se passer des gens puissants est la meilleure puissance

Qui voit son dfaut, ne critique jamais les dfauts dautrui.

* * Lavare est le trsorier de ses hritiers.

Laccapareur est priv de ses bienfaits

Celui qui coute une mdisance est le complice (lassoci) de celuiqui la dit.

Celui qui coute une diatribe (contre quelquun) est lassoci decelui qui la prononce

Lauditeur dune mdisance est lun des deux mdisants (celui quimdit et celui qui coute)

La puissance et la dignit de toute une vie ne suffisent pas effacer lhumiliation dune heure

Le fruit de la Science est la connaissance dAllah

Le fruit de la Foi est de gagner la proximit dAllah.


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Divers 2

Si le Roi (dirigeant dun pays) difie son rgne sur les rgles de lajustice et les piliers du bon sens, Allah fera triompher sespartisans et dfera ses ennemis.

Sois un savant parlant ou un auditeur attentif, et gare toi dentre ni lun ni lautre (un ignorant)

Sois, soit gnreux et altruiste, ou conome et bon comptable, etgare toi dtre avare ou prodigue

Craignez Allah qui entend ce que vous dites, et sait ce que vouscachez dans vos curs

. Craignez le du de la victime dinjustice, car elle demande Allahde lui rendre justice (son droit ls) ; or Allah Il est Sublime etExalt- ne manque jamais de satisfaire une demande de restitutiondun droit, que lon lui adresse.

.

Evitez de vivre dans les souhaits, car ils enlvent de vous la joie desbienfaits dAllah, les rendent insignifiants vos yeux et vousconduisent estomper vos sentiments de reconnaissance enversAllah.

. Rflchis avant de dcider, consulte avant dentreprendre et planifieavant dexcuter.

. :


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Prvenez le froid de lhiver son dbut et accueillez-le sa fin, car ilagit sur les corps comme il agit sur les branchages : son dbut illes brle et sa fin il les fait feuiller.

Certes, vous tes cranciers (vous serez rembourss) de ce quevous avez offert (pour votre vie future), et ce que vous avez prtest une garantie hypothcaire pour vous.

Les mrites de lhomme apparaissent lorsque les difficults sesuccdent.

La rvrence quinspirent les cheveux blancs mest plussympathique que la fracheur de la jeunesse.

La rvrence quinspire la vieillesse est une lumire et unornement.


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Divers 3

Quiconque ne parle pas pendant trois jours dune douleur dont ilsouffre, et sen plaint uniquement auprs dAllah, Allah lengurira.

Qui na pas de pudeur, ne vaut rien.

Celui qui a trop dangoisse, sa tristesse sternise.

Celui qui vit trs longtemps, ses malheurs se multiplient.

Qui pose des qustion pendant son enfance saura rpondrependant sa maturit.

Qui ne sefforce pas pendant son enfance, ne sennoblit pas lorsde sa maturit.

Qui parle peu voit ses pchs diminueer.

Qui tient rigueur ses frres de chaque faute voit ses amis serarfier.

Qui ment beaucoup sa splendeur diminue (sa splendeur en prendun coup).

Quiconque cherche la puissance chez quelquun dautre quAllahsera humili.


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Quiconque cherche une guidance autre que celle dAllah, sgare.

Qui plaisante beaucoup perd son srieux

Qui a peu de pudeur a peu de pit.

Quicoque a peu de pit son cur meurt.

.Qui a le coeur mort va en Enfer

Quiconque frappe la porte dAllah- Il est Glorieux et Sublime- Illui ouvre Sa porte.

Qui mange peu, sa pense sclaircit.

* * Qui se rassasie trop, la rpltion ltrangle.

* * Celui qui souffre de rpltion, voit sa perspicacit se voiler..


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Divers 4

Ne retarde pas demain la satisfaction du besoin dunncessiteux, car tu ne sais pas ce quil adviendra de toi ou de luile lendemain.

* * Tu ne rencontreras jamais un (vrai) croyant jaloux, rancunier ouavare.

Point dobissance une crature, si elle implique unedsobissance au Crateur.

La Foi dun serviteur ne saccomplira pas avant quil naime celuiquil aime pour Allah et quil dteste celui quil dteste pour Allah.

Nest point sage celui qui se plaint dun dommage qui la atteint

auprs de quelquun qui ne soit pas misricordieux.

La perte de la vue est moins grave que la perte de laclairvoyance.

* On reconnat le mrite de lhomme ses paroles.

La fiert de lhomme dcoule de ses mrites personnels et non deses origines.

Sera gagnant celui qui rforme laction de son jour daujourdhui,et rpare ses erreurs des jours passs.


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Divers 5

La demande de pardon (istigh-fr) est le remde des pchs.

Les actes sont les fruits des intentions.

La dsobissance Allah (pch) empche lexaucement du du.

Les sagesses sont les jardins des nobles

* * Lenvieux na pas de remde.

Le rancunier ne connat pas le repos

Ce nest pas de la mdisance que de dnoncer le pervers.

Lintention est la base de laction

tre vaincu dans une bonne cause, cest tre vainqueur.

.tre vainqueur dans une mauvaise cause, cest tre vaincu

Le silence est la meilleure rponse au sot.

La manifestation de la richesse est une forme de reconnaissanceenvers le Bienfaiteur.


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La manifestation (laffectation, ltalage) de la misre apporte lapauvret.

.La mditation des signes dAllah est le meilleur acte dadoration

Divers 6

* * Continue le remerciement, le bienfait (dAllah) continuera.

* * Sois bienfaisant envers le malfaisant, et tu le possderas (cest--dire quil sedvouera toi).

* * Sois bienfaisant envers celui qui a t malfaisant envers toi et pardonne celuiqui a t injuste envers toi.

* .* Sois bienfaisant envers qui que tu veuilles, tu seras son matre

Passe-toi de qui que tu veuilles, tu seras son gal.

Aie besoin de qui que tu veuilles, tu seras son captif.

* .* Diminue ta nourriture, tu seras moins malade

* * Parle peu, tu seras labri des blmes.

Le Temps est deux jours : un jour pour toi et un jour contre toi ;

lorsque il est pour toi ne soit pas difficile, et lorsque cest contre toi,patiente.


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Le bien matriel est une charge pnible pour son propritaire, mise part, la partie de ce bien quil a offerte.

Le grand homme est celui qui supporte les charges de ses frres etobserve les rgles du bon voisinage avec ses voisins.

Un grand homme, est celui qui te pardonne quand tu ne peux lesatisfaire, sil a besoin de toi et qui subvient ton besoin, si tu asbesoin de lui.

Lorsquil a besoin de toi, le mesquin se montre exigeant, et si tu as besoin de lui, ilte fait courir.

Celui qui accepte la conduite des gens est comme sil y tait leur associ ; donctoute personne qui participe une action injuste commet en fait un double pch, le

pch de lacceptation de cette action et le pch de sa participation.

*

* Celui qui est content de lui-mme, ignore ses dfauts, car sil connaissait laperfection dautrui, il se mcontenterait de ses dfauts et lacunes.

Langoisse est la maladie de lme

Lhomme est lennemi de ce quil ignore et lami de ce quil connat

Un malheur dont on espre la rtribution spirituelle vaut mieux quun bienfait donton ne fait pas le remerciement.


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Celui qui te flatte pour ce qui na pas, se moque en ralit de toi, et si tu ne legratifie pas de tes dons, il exagrera dans ton humiliation et ton satire (il svertuera tavilir et te satiriser avec exagration).

.Il est du devoir di riche de ne pas tre avare de son argent envers le pauvre

Il est du devoir du pauvre de ne pas demander sans avoir un besoin imprieux.

Il est de ton devoir de soigner avec toute la douceur due le mal de celui dont tu at la cause du malheur.

Celui dont lamiti ne test pas utile, son hostilit test nuisible.

* * Celui qui rappelle sa bienfaisance, agit comme sil ne lavait pas accomplie.

Celui sur qui se succdent les calamits de la vie, acquiert la vertue de lalonganimit.

Celui qui livre un faux tmoignage en ta faveur, en fera de mme contre toi.

Qui te demande de faire ce que tu ne supportes pas, taura autoris en fait luidsobir.

Qui te complimente pour ce que tu nas pas est digne de te critiquer pour ce que tunes pas.

Les matres des gens dans le monde ici-bas sont les gnreux et dans lautre monde,les pieux.


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Laudition de loreil est inutile, lorsque le cur est distrait.

Celui qui coute la mdisance est le complice du mdisant.

Informez-vous sur le voisin avant de vous informer sur la maison (que vous voulezhabiter).

Renseige-toi sur ton comapganon de voyage avant de te renseigner sur la route.

Le messager dun homme est le reflet de son esprit, et son message (lettre) est plusloquent que sa parole.

Servir le corps, cest accder ce quil rclame de plaisirs, de dsirs et

dacquisitions, ce qui conduira lanantissement de lme.

Servir lme, cest la protger des plaisirs et des acquisitions, de la nourrir desciences et de sagesses, et de la charger (la faire sefforcer des actes dadorationet dobissance) dactes dadoration et dobissance, ce qui conduira au salut delme.

Le plus quitable des gens est celui qui se conduit quitablement de lui-mme etsans la contrainte dune autorit.

Cest un garement que dagir sans connaissance (sans savoir ce quon fait et

pourquoi on le fait).


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Sachez que le prix de vos mes ne peut tre que le Paradis. Ne les vendez donc quce prix

* * Que celui dentre vous qui ne sait pas naie pas honte dapprendre, car la valeurde chaque homme est ce quil sait.

* * Que celui qui on demande ce quil ne sait pas ne ddaigne pas de dire quil ne

sait pas.

La plus utile des sciences, cest celle quon applique.

La meilleure des actions, cest celle accomplie avec dvouement.

Le plus impuissant des gens est incapable de faire le du

* * Lamour fou de ce monde est la plus grande des calamits et des misres.

Le plus sot des gens celui qui se croit le plus intelligent (sage) dentre eux.

Le meilleur des gens est celui dont les dfauts le distraient des dfauts des autres.

Le meilleur des gens est celui qui combat sa passion.

Le fondement de lavidit, cest lpptence, et son fruit, cest le remords.

Le fondement de la rsolution, cest la fermet, et son fruit, cest le triomphe.

Lapprentissage pendant lenfance est aussi durable que la gravure sur la pierre.


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Mlanges

Il est vilain pour un homme que son savoir soit infrieur son travail

et que ses actes soient incapables de suivre ses paroles.

Le aql (lintellect, le bon sens) est lami chri du croyant, la scienceest son vizir, la longanimit est lmir de ses soldats, et la bonneaction son tuteur.

*

* Lenvieux manifeste son affection dans ses paroles et dissimule sarancune dans ses actes ; il a le nom dami et lpithte dennemi.

Le meilleur des gens auprs dAllah est celui qui avive son esprit, touffe sa volupt etse donne la peine duvrer en vue de sa Vie future.

* ;

; : ; .

* mon fils ! Gare toi de te lier damiti avec lidiot, car il te nuira en voulant terendre service, ni avec lavare, car il loigne de toi ce dont tu as le plus besoin, niavec le perverti, car il te vendra un prix insignifiant, ni avec le menteur, car il estcomme le mirage : il te fera croire proche ce qui est loin et loin, ce qui est proche.

Rien ne vaut mieux quune intelligence couple avec le savoir, un savoir couplavec la clmence et une clmence couple avec le pouvoir.

Ne valent rien ni un cur qui ne craint (Allah), ni un il qui ne pleure (de craintedAllah), ni une science qui ne sert.

Pas de richesse avec un mauvais gaspillage, ni de pauvret avec une bonne gestion.


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*

* Tout homme avare de sa fortune envers les pauvres et tout savant qui aura troqula Religion contre la vie dici-bas serviront de combustibles au Feu, le Jour de laRsurrection.

La fidlit et le respect des engagements sont vracit dans la parole, alors que lemensonge et la diffamation sont trahison dans les actes.

*

* LIslam, cest la soumission ( Allah) ; la soumission, cest la certitude, lacertitude ; cest la croyance (en Allah et la Rsurrection) ; la croyance, cestlaccomplissement (des obligations) ; laccomplissement, cest appliquer lesdirectives dAllah.

: Les hommes les plus dignes dtre craints et vits, ce sont : le gouverneur injuste,lennemi puissant et lami tratre.

Savoir-vivre

Honore ton hte, lors mme quil est quelconque, et lve-toi pouraccueillir ton pre et ton instituteur, lors mme que tu tais mir.

Frappe ton serviteur sil dsobit Allah, et pardonne-lui, sil tedsobit.

Respectez vos ans, vos cadets vous respecteront.

Si tu es ignorant, apprends, et si on te demande ce que tu ne saispas, dis : Allah et Son Prophte le savent mieux que moi .


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* * Que celui qui on demande ce quil ne sait pas ne ddaigne pasde dire quil ne sait pas.

* * Que celui dentre vous qui ne sait pas naie pas hontedapprendre, car la valeur de chaque homme est ce quil sait.

* * Que celui qui on demande ce quil ne sait pas ne ddaigne pasde dire quil ne sait pas.

La sollicitation affaiblit la langue du locuteur, brise le cur duhros, met lhomme libre et digne dans la position de lesclavehumili, enlve la splendeur du visage et anantit la subsistance(impartie par Allah).

Ton secret est ton prisonnier, si tu le divulgues, tu en deviendrasle prisonnier.

* * Rabaisse-toi au-dessous de ta vraie position, les gens terhaussent au-dessus delle.

Dialectique

Confrontez une ide une autre, il en ressortira la vrit.

Dduis ce qui nest (existe) pas de ce qui est (existe), car leschoses se rassemblent.


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*

* LIslam, cest la soumission ( Allah) ; la soumission, cest lacertitude, la certitude ; cest la croyance (en Allah et laRsurrection) ; la croyance, cest laccomplissement (desobligations) ; laccomplissement, cest appliquer les directivesdAllah.

Sil ny a pas ce que tu veux, veuille ce quil y a.

* : * La bienfaisance ne saccomplit dment que sous troisconditions : la minimiser, laccomplir promptement, et en trediscret, car si tu en minimises la valeur, tu lauras revalorise, situ la fais promptement, tu lauras rendue plaisante, et si tu la faisdiscrtement, tu lauras accomplie correctement.

Ne recourez pas lopinion personnelle lorsque vous avez affaire quelque chose que la vue ne peut atteindre et que la pense nepeut pntrer.

Si tu crains trop quelque chose, affronte-le carrment, carlatension cre par lobsession de vouloir lviter tout prixestplus nuisible que le fait dy tre confront.

* * La moiti dun homme sens est lendurance (des dfauts et desmauvais agissements dautrui) et son autre moiti est la feinte delignorance (fait semblant dignorer les dfauts et la mauvaiseconduite dautrui).

Allah a fix toute chose un destin et tout destin un terme.


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Je ne vois pas do le fils dAdam tire sa vanit ! Son commencementest un sperme impur et sa fin est un cadavre pourri, et entre lecommencement et la fin il porte les matires fcales.

Tu nes quun nombre prcis de jours dont lcoulement de chacunmarque le dpart dune partie de toi. Attnue donc tes besoins de cemonde et modre ton ardeur pour le gain.

Le malheur est un, mais si tu y perds patience, il double.

;

. : Allah Gloire Lui- a ordonn Ses serviteurs de sacquittervolontairement des obligations prescrites et leur a interdit, titre

davertissement, certaines choses (illicites). Il a prescrit desobligations faciles acquitter et na pas prescrit ce qui est difficile. Ilrcompense largement le peu quaccomplit le serviteur. Il nest pasdsobi par force ni obi malgr Lui. Il na pas envoy les Prophtespar jeu, ni rvl le Livre par absurdit, ni cr les cieux et la terrepar vanit, comme Cest la pense de ceux qui mcroient. Malheurdonc ceux qui mcroient cause du Feu [5].

Les jours et les nuits tentament (tusent) continuellement, travailles-y donc pour ta vie future, et ils prennent sans cesse une partie de tavie, prends-en donc ce qui te servira dans lautre monde.

Trois, quatre, cinq, six.

:


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La perfection se ralise par le cumul de trois traits de caractre : tre longanimeface aux calamits, circonspect dans les requtes, et secoureur lors d'un appel ausecours.

: Trois personnes auxquelles un secret ne doit pas tre confi: la femme, le dlateuret lidiot.

:

Trois dfauts dont les porteurs respectifs ne connatront jamais la vie tranquille etheureuse : la rancune, lenvie, et le mauvais caractre.

: Trois types dobissance pourraient tre mortels : lobissance aux femmes,lobissance la colre, et lobissance au dsir sexuel.

:

Quiconque porte les trois traits de caractre suivants aura complt sa foi : quand ilest content, son contentement ne le conduit pas au faux ; quand il se met en colre,sa colre ne le sort pas de la Vrit ; et quand il a le pouvoir, il ne sapproprie pasce qui ne lui appartient pas.

: Quiconque possde les trois qualits suivantes aura complt sa foi :le bon sens (aql) , la science et la clmence.

: Trois choses par lesquelles on peut prouver les intellects (aql)des hommes : largent, le commandement et le malheur.

: Trois choses commandent lamour : la Religion, la modestie et lagnrosit.

: Trois choses font partie des trsors de la Foi : garder pour soi le

malheur quon subit, laumne quon offre, et la maladie dont onsouffre.


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:

Trois traits caractrisent lesprit chevaleresque : le don sansdemande, la fidlit sans engagement, et la largesse malgr lagne.

: Trois qualits constituent lesprit chevaleresque: la largessemalgr la gne, lendurance sans humiliation, et le ddain de lamendicit.

:

: Trois quqlits comltent le Religion de quiconque les possdentla justice dans la colre, le contentement et lconomie dans lapauvret et la richesse, et la modration dans la criante etlespoir.

:

Quiconque porte les trois qualits suivantes sera gratifi des bienafaits de ce monde

et de lAutre-monde : lacceptation du Dcret divin, la patience face au malheur, etla gratitude dans laisance.

: Trois choses sont comptent parmi les plus grands malaheurs : la famille nombreuse,une dette accablante et une maladie persistante.

:

Trois categories dhommes ne peuvent obtenir un traitement quitable des troiscatgories dhommes : le sage de lidiot, le pieux du pervers et le gnreux dumesquin.

: Trois comportements constituent lornement du croyants : la crainte dAllah, lavracit de la parole, et la restitution du dpt.

: Trois choses sont la honte de la Religion : la turpitude, linfidlitet la trahison.


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: Trois choses constituent lensemble de la religiosit : la chastet,la crainte rvrencielle, et la pudeur.

: Trois choses montrent ltat desprit de leurs envoyeurs (pourvoyeurs) : lemessager, le message et le cadeau.

: Trois choses constituent la perfection de la religiosit : la sincrit(envers Allah), la certitude (dans la croyance en Allah) et lecontentement (de tout ce quAllah nous impartit).

: Trois choses sont brisent les coeurs et anantissent : la pauvret aprs la richesse,lhumiliation aprs la puissance, et la perte des bein-aims.

: Trois choses menacent les forces : la perte des bien-aims, lapauvret ltranger, et la persistance des difficults.

: Trois choses commandent lamour : le bon cractre, la bonneconduite, et la modestie.

* :

* La bienfaisance ne saccomplit dment que sous trois conditions : la minimiser,laccomplir promptement, et en tre discret, car si tu en minimises la valeur, tu

lauras revalorise, si tu la fais promptement, tu lauras rendue plaisante, et si tu lafais discrtement, tu lauras accomplie correctement.

* : .

* Le temps du croyant est de trois heures : une heure dans laquelle il implore sonSeigneur, une heure pendant laquelle il demande des comptes lui-mme, et uneheure durant laquelle il se consacre ses plaisirs licites et son bien.


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: La tranquillit (le plaisir) de lesprit rside en trois personnes : une pouseconsentante, un enfant bon et un frre comprhensif.

: .

Lhomme injuste a trois signes : il est injuste envers Celui qui estau-dessus de lui (Allah) par sa dsobissance, et envers celui quiest au-dessous par la force, et il appuie les gens injustes.

. : : .

. .

Sachez que linjustice est de trois sortes : une injusticeimpardonnable, une injustice qui ne sera pas abandonne et uneinjustice pardonnable contre laquelle il ny aura pas de plaignant.Linjustice impardonnable, cest lassociationnisme envers Allah,puisquAllah Le Trs-Haut dit : Non, Allah ne pardonne pas quonLui donne quelque associ.[6] Quant linjustice pardonnable, cestlinjustice du serviteur envers lui-mme lors de certainsagissements. Et en ce qui concerne linjustice qui ne sera pasabandonne, cest linjustice des serviteurs les uns envers les autres.Le chtiment sera ici incomparablement svre : il ne sagit pas deblessure avec des lames ou des coups de fouets, mais quelquechose par rapport auquel ce genre de punitions paratraitinsignifiant.

:

On reconnat limbcillit dun homme trois choses : lorsquil parle de ce qui nele regarde pas, lorsquil rpond ce quon ne lui a pas demand, et sa tmritdans son action.
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