La << coexistencia pacífica >> de los revisionistasmodernos con la ideología religiosa y sus

consecuencias. La degeneración política de losrevisionistas y su colaboración ideológica y

práctica con los enemigos de la Revolución y delSocialismo

El revisionismo moderno y la religiónpor Hulusi Hako

<< ¡ Observa lo que está sucediendo en los paísesdonde los revisionistas están en el poder !

En el campo general de la degeneraciónburguesa ,“debido a las circunstancias

políticas internas y externas, también están usando la iglesia para fines

social-imperialistas,la propaganda religiosa estásiendo extendida allí, las iglesias y el clero están

aumentando, la vieja basura oscurantistareaccionaria de la Edad Media está

siendo revivida >> Enver Hoxha

Recientemente se ha observado un nuevo acercamiento de los revisionistas modernos con la ideología religiosa y las organizaciones clericales. Este proceso tiene sus propias razonesy causas políticas. La línea política oportunista y reaccionaria de los revisionistas modernos hacia la ideología religiosa, cuyo objetivo es perpetuar la religión para las necesidades e intereses de losgobiernos de las camarillas revisionistas, ha tenido sus resultados regresivos. Todos los países gobernados por revisionistas se muestran ante el imperialismo y el vaticano con un rico balance de iglesias y clérigos, publicaciones y otras actividades religiosas. La revista "Nauka i Religia" (Ciencia y religión) publicada en Moscú publicó hace algún tiempo, por ejemplo, que "... en las áreas montañosas deTayikistán, durante los últimos 2-3 años se abrieron cerca de 100 mezquitas y muchos lugares sagrados". El periódico "Komsomolskaya Pravda" escribió sobre el aumento del número deniños bautizados. La revista "Voprosi Filosofi" publicó: "... la actividad de las organizaciones

religiosas durante los últimos tres o cuatro años se ha fortalecido mucho ... Algunos creyentes se están preocupando más por las cuestiones religiosas, acuden con más frecuencia a ceremonias religiosas y, en algunas regiones, el número de miembros de las sectas religiosas ha crecido ".

En la Unión Soviética han sido publicados y siguen publicándose varios volúmenes de libros "sagrados" y revistas religiosas, libros sobre la historia de la religión, obras del patriarca y del sínodo. Están defendiendo docenas de tesis y conceden títulos "científicos" a los teólogos y sacerdotes de los seminarios y academias religiosas.

Los polacos y otros revisionistas tampoco se están quedando atrás en la competencia de volver al oscurantismo religioso medieval. Un proverbio dice:"Si el rey come un huevo en el pueblo, los ministros del gabinete exterminan a todas las gallinas" .Con respecto a la genuflexión

de los revisionistas modernos, esto significa:Cuando el Soviet estrecha la mano con el Papa y se inclina 90º ante él, los polacos se arrodillan y besan sus pies. Cuando los revisionistas jruschovistas siguen el curso de la estimulación de la ideología religiosa, el francés Roger Garaudy no se contenta con eso, reclama mucho más de los "camaradas soviéticos", demostró serel más revisionista entre los revisionistas en la cuestión de la religión. También imparte orientaciones teóricas y tiene plataformas, por ejemplo dice, que “las raíces sociales más profundas de la religión no residen simplemente en la explotación del hombre por el hombre, sino en la fabricación de un fetiche de la mercancía que ocurre también en socialismo”; que “porque la fe religiosa precisamente es un reflejo de las condiciones existentes, puede desempeñar un papel diferente en diferentes épocas” , que “la religión no siempre es un freno, como cualquier otra superestructura juegaun papel diferente según las condiciones

concretas”, que “dios es una fuerza de la transformación del mundo" , etc... Garaudy se ha vuelto más atrasado que la burguesía francesa del siglo 18 que dio un carácter exclusivamente político, no religioso,al espíritu de su revolución, casi rompía con la religión; Garaudy ha insultado y traicionado las tradiciones revolucionarias de los Comuneros y del Proletariado francés. Garaudy no puede decir "que los camaradas soviéticos" no hayan llevado a cabo en la práctica sus enseñanzas.

¿Qué especulaciones y demagogias, engaños y falsificaciones utilizan los revisionistas modernospara camuflar sus lazos con las fuerzas y las ideologías más tenebrosas y reaccionarias jamás conocidas por la humanidad?

La libertad de religión bajo la máscara de la"libertad de conciencia"

Los revisionistas jruschovistas admiten

"Hemos asegurado los dos lados de la libertad de conciencia, la libertad de las ideas religiosas, así como la libertad de las ideas antirreligiosas" 1). (L.N. Velikovich "Cerkov i socialnie problemi sovremenosti". M 1964, p.60.)Esta es una tesis anti-Marxista-Leninista, una flagrante distorsión del significado de la "libertadde conciencia". Como se sabe, este principio en su sentido original y origen, constituye un requisito para la burguesía liberal en la lucha contra el orden feudal, contra la violación arbitraria de la conciencia humana y la fuerza y autoridad política del estado feudal.Pero esto, también, seguía siendo sólo una libertad proclamada, una esperanza no realizada,una ilusión de los primeros ideólogos de la burguesía. Karl Marx nos ha explicado que para la burguesía la "libertad de conciencia" no es másque tolerancia hacia toda clase de conciencia religiosa. V.I. Lenin ha subrayado que en las condiciones de la dominación burguesa la libertad sigue siendo una ficción, se transforma en una

"libertad de defender lo que es conveniente para la burguesía, y le conviene defender las ideas más reaccionarias, las religiones, el oscurantismo ... "(VI Lenin, Obras, edición rusa, vol.27, pág. 186).

El Marxismo-Leninismo nos enseña que la religión, en su contenido, existencia y extensión,representa la mayor restricción, carga e insulto alpensamiento de la conciencia humana, un serio obstáculo en la conciencia humana, un serio obstáculo para el libre desarrollo humano; esta representa el pisoteo de la dignidad, de la personalidad y de todos los demás verdaderos valores humanos.

La libertad de conciencia en el Socialismo tiene sólo un aspecto, una dirección. Vemos el triunfo real y completo del principio de la libertad de conciencia sólo a través de los pasos serios de la liberación de la sociedad socialista de la vieja basura religiosa y estamos trabajando de maneraorganizada y sistemática en esta dirección.

El problema se presenta sólo de la siguiente manera: libertad de conciencia o libertad de religión. La existencia de la religión, el ejercicio del culto religioso no fue llamado por V.I. Lenin como libertad de conciencia, sino "falta de conciencia, ignorancia, oscurantismo" (V.I. Lenin,Obras, edición rusa, vol. 10 p. 81)

La política oportunista de los revisionistas modernos sobre la cuestión religiosa es un indicador bastante significativo de su desintegración y degeneración ideológica.

religión - ¡ No me toque florecita !

Los clásicos del Marxismo-Leninismo han enseñado que, en la lucha contra las ideologías religiosas, en el gran trabajo de la educación atea-científica, no hay que ofender los sentimientos de los creyentes, lo que significa que no hay llevar a cabo operaciones administrativas precoces, no hay que hacer prohibiciones por decreto, por medio de la

intervención o la violencia, no hay que usar métodos de trabajo groseros y chapuceros.

¡Pero no podemos exagerar con estos "no" y menos preocuparnos por no violar en lo más mínimo el sentimiento de los creyentes! Esta sociedad, que se respeta a si misma y piensa seriamente en su progreso, debe encontrar todos los medios y maneras de deshacerse, lo antes posible, de las ideologías religiosas, de las supersticiones, de las costumbres atrasadas. Los pueblos por experiencia de vida, han luchado contra la religión, contra el "dios", contra el clericalismo.Incluso las siguientes frases "El Marxismo-Leninismo es incompatible con la ideología religiosa", "La ciencia no reconoce y no admite la existencia de dios", constituyen una violación delsentimiento religioso del creyente. Esto es una violación en nombre del respeto a la dignidad humana, para la iluminación de la razón, así como la operación se lleva a cabo en nombre de la vida. Sin estas expresiones y otros materiales

científicos y filosóficos, el trabajo ateo-científico habría sido absolutamente imposible.

Para afirmar que: la "libertad de conciencia" es disfrutada por los creyentes de tal manera que no viola los derechos y sentimientos de los ateosy que los ateos la disfrutan a un ritmo que no viola los derechos y sentimientos de los creyentes” (Nauka i Religia, Nr. 4, 1969), como los revisionistas defienden, significa guiarse por una teoría metafísica original del equilibrio, lo que significa al menos una coexistencia ideológica pacífica, una situación ideológica ecléctica, Lo que significa, de hecho, encontrar un pretexto para renunciar a una propaganda ofensiva, militante y atea, lo que ha sido predicado por Kautsky a través de la siguiente idea: "Usted puede ser un buen cristiano y un buen comunista", lo que ha sido refutado por V.I.Lenin.

Si una verdad que fue establecida por V.I. Lenin es "exagerada" y extendido por nosotros más allá

de los límites dentro de los cuales realmente puede llevarse a cabo en la práctica, podría convertirse en un absurdo y, en tales condiciones, se vuelve ridícula.

Por sus pretextos y especulaciones, están haciendo de la religión casi un "no me toque florecita", los revisionistas modernos realizan algunos objetivos reaccionarios: Ofrecer una mano libre a la religión y al clero, posan como excepcionalmente "humanitarios", "democráticos" y "liberales" ante los ojos de los creyentes, elementos atrasados, burócratas engordados y desilusionados por la vida. Crean la posibilidad de que "l'Oservatore Romano" del vaticano exprese su satisfacción con el hecho de que "la vida religiosa en los países “socialistas” (escrito correctamente: revisionistas) se está desarrollando de una manera completamente normal". El vaticano se regocija de que en Oriente se le abran las puertas de las iglesias y los corazones de los creyentes para implantar en ellos el oscurantismo religioso.

En tales posiciones sólo puede caer un estado podrido, burocratizado e inseguro que necesita apoyo político y crédito del clero, de las instituciones eclesiásticas, internas y externas.

Falsificaciones sin escrúpulos

El Marxismo-Leninismo y el movimiento obrero no esperan y no tienen razón para mostrar interés en una evolución "positiva" de la religión. Un movimiento que continúa necesitando una ideología religiosa no puede ser un movimiento obrero. Sin embargo, los revisionistas de jruschovistas aparecen hoy, "revelando" que "algunos ateos en el pasado no atribuían importancia a la evolución de las organizaciones religiosas en el socialismo", que precisamente V.I. Lenin había demostrado "interés especial en los procesos de renovación de la religión ortodoxa rusa "(Nauka i Religia, Nr 6, 1969).

Esta "revelación" cruza los límites de una especulación y aparece como una falsificación

pura por profesionales. Los Clásicos del Marxismo-Leninismo no han nutrido la menor ilusión sobre la ideología religiosa, han subrayado su esencia reaccionaria anti-revolucionaria y han condenado de forma definitiva e inapelable a la religión a muerte. "El Marxismo considera siempre que todas las religiones e iglesias modernas, - escribió Lenin en su vida- todas y cada una de las organizaciones religiosas, son órganos de la reacción burguesa llamados a defender la explotación y a embrutecer a la clase obrera " (V.I. Lenin, Obras, Ed rusa., Vol. 15 pág. 555)."Ahora bien, tanto en Europa como en Rusia, de hecho, incluso la más sofisticada y benévola defensa y justificación de la idea de dios, es una aprobación y una justificación de la reacción" (V.I. Lenin, Obras, Ed rusa., Vol. 48, pág. 232).

Los Clásicos del Marxismo-Leninismo también han enseñado que la cuestión de la religión nunca debe ser llevada a primer plano o hacer negociaciones preliminares con los creyentes y

establecer las condiciones de lo que se debe hacer con la religión en el Socialismo, sino que esta cuestión debe tratarse sólo de acuerdo con la lucha de clases, con los problemas y tareas delmovimiento obrero, de la Revolución y de la construcción del Socialismo. En la actualidad, la falsificación de las ideas de K. Marx por parte de los revisionistas se ha convertido en una ocurrencia común. En esta competición, la distinción es reclamada también por el revisionista francés Roger Garaudy. Ha atribuido a Marx el punto de vista de que "la religión no siempre es restricción". No es la primera vez que los renegados y los traidores al Marxismo-Leninismo, distorsionan descaradamente la herencia de los Clásicos de la Revolución Proletaria, para propagar las ideas más reaccionarias.

Roger Garaudy ha sido criticado por sus "camaradas" franceses; Es condenado también por los revisionistas soviéticos (en realidad por elpropio académico F. Konstantinov en el periódico

"Pravda" 16 de noviembre de 1972) por haberse aliado con la ideología burguesa y por intentar conciliar el Marxismo con la religión cristiana. Pero, como dice el refrán "un cuervo no saca los ojos de otro cuervo". ¿Y qué podríamos decir de aquellos que, compiten con renegados de tipo garaudiano, alientan y bendicen el matrimonio antinatural del Marxismo con el clericalismo oscurantista. Sobre esta cuestión debemos mencionar las palabras de F.Engels:

“...la retirada de un gran charlatán, frecuentemente da ocasión para que aparezca otro de menor cuantía, pero hábil, para vender los productos del otro, bajo una nueva marca”.

(F. Engels "Anti-Dühring", página 45, editado en Albania, 1958).

La separación de la iglesia y la religión del Estadoy de la escuela, que se realiza de jure y de facto sólo por el Socialismo, constituye una condenación fatal para la ideología religiosa para

la cual la autoridad y la tutela del estado explotador son su soporte fundamental y fuente vital. En el Socialismo, la religión permanece en oposición ideológica que, de una manera u otra, se expresa también en la oposición política del clero y de la iglesia. Es esencial para los clérigos fanáticos preservar una nostalgia permanente delorden político reaccionario y hacer todo lo posible para que vuelva al poder.

¿Qué pasa con la posición de los revisionistas modernos? Ellos "revelan", entre otras cosas, unadenominada "nueva orientación política" de la iglesia, la saludan, están inmensamente llenos deentusiasmo y formulan "argumentos" de este fenómeno. "El apoyo político -escriben- es un fenómeno nuevo en la historia de la iglesia ortodoxa rusa, es la primera y principal particularidad de la adaptación de la organización religiosa al socialismo" (!) ("Nauka i Religia", Nr .5, 1969).

A los revisionistas jruschovistas les parece como si la iglesia rusa hubiera elaborado una "nueva orientación política", ya que los árboles a lo largode una carretera les parecen un hombre que se mueve rápidamente en un automóvil. En realidad, en los países gobernados por los revisionistas, igual que en todos los estados explotadores, observamos, como dice Marx, "el tratamiento de la religión de una manera políticay el tratamiento de la política, de una manera religiosa". Esto está indiscutiblemente probado por el uso de la religión como un medio para las coyunturas políticas internas y externas, por el intercambio de delegaciones clericales y personalidades del estado, por la celebración de conversaciones oficiales y los lazos políticos con el vaticano.

Los revisionistas modernos, gravemente infectados con los puntos de vista idealistas reaccionarios burgueses, están tratando a la religión como una tradición y fuente moral y

cultural; De hecho la están elevando al pedestal de una característica nacional. Observamos estasposiciones y tendencias en las admisiones de los revisionistas polacos y sus acciones a favor de la iglesia, que "la Polonia Popular no tiene intención de romper con la tradición de catolicismo brillante ... Por primera vez en Polonia se ha dado otro paso a favor de los valores espirituales del catolicismo por el régimen popular" (Zicie Warsawi, febrero de 1970); En las consideraciones abiertas de los revisionistas modernos los funcionarios permitieron a los clérigos polacos celebrar el milenio de la iglesia católica romana con la construcción de 1000 nuevas iglesias en un momento en que en ese país hay escasez de hospitales para las personas, escuelas y jardines de infantes para la infancia. A la nueva burguesíarevisionista le interesa tener la religión lo más cercana posible, pero vacila en llamarla por su nombre correcto: una herramienta política, que fabrican y la bautizan como una característica nacional. Como tal, la han usado y siguen

usándola también como un arma de división y conflicto entre los pueblos.

Es un hecho conocido que la religión no ha sido ynunca puede convertirse en una característica nacional. Por lo tanto, no puede servir como indicador de nacionalidad. Se sabe que mientras la nación ha sido creada históricamente y ha consolidado sus propias características de lenguaje, territorio, conexión económica y formación psíquica, las ideologías religiosas han cambiado y se han expulsado las unas a las otrasdurante la misma nación, pero también han sido medios de conquista de una país contra otro.

Con estos cambios y variaciones, las religiones no sólo no han demostrado ser una característicanacional, sino que no han justificado ni siquiera su afirmación de ser "divinas", "eternas".

Las demandas de los teólogos incluye también laproclamación de las "demandas religiosas de los hombres" como una "expresión superior de la

cultura". En el espíritu de estas predicaciones, algunos representantes de la inteligencia revisionista plantean el problema de la relación entre la religión y la cultura nacional y están haciendo una concesión tras otra al punto de vista religioso.

Las tolerancias son seguidas por estímulos, influencias religiosas y huellas en la creatividad artística y cultural."El resonar de las campanas -admiten los revisionistas- es tan abundante en la poesía que parecen ser la expresión más extendida ...

"En las películas "Guerra y Paz", "Ana Karenina", las escenas religiosas son prolongadas y con un sentimiento de satisfacción ... "(" Nauka i Religia ", N ° 4 1972, p.55): "En el "Corazón de Rusia", una película sobre la revolución, un grupo eclesiástico de sacerdotes dirigen a un comité militar revolucionario, toman la forma de una gran marcha en masa ... una sugestiva marcha

religiosa, como en los buenos días ..." (Nauka i Religia ", Nr. 4,1972, p.81) Casi toda la película soviética "Olesja" está impregnada por la dogma de dios y el fatalismo, por los sueños, la videncia y el culto a la vida en la naturaleza, en el espíritu de los "hippies", por la quiromancia y las actividades de brujería, por los disturbios de los sueños. Observamos aquí una violenta invasión de la ideología religiosa alimentada y apoyada por la política oficial revisionista. De hecho, la vinculación de la religión con la creatividad espiritual y cultural-artística no es ni natural ni indispensable. La verdadera cultura progresista y socialista no sólono necesita la religión en absoluto, sino que se ha desarrollado y sigue desarrollándose en la lucha contra las influencias negativas e inhibidoras de la ideología religiosa.

Los revisionistas se ocupan de la fabricación de algunas "bases", argumentos históricos y actuales acerca del cambio de las posiciones sociales de la iglesia ortodoxa rusa y sobre los

caminos que debe seguir para implantar la religión en la vida social en forma de "cristianismo comunista" "La construcción del reino de cristo en la tierra - dicen los revisionistas con placer - se vincula cada día con la transformación comunista de la palabra ... El cristianismo ha sido adaptado, está en armonía y cooperación con el proceso de transformación de las relaciones sociales según los principios socialistas y comunistas ... ""La iglesia ortodoxa rusa ya no es un instrumento de opresión socioeconómica ... es una herramienta para la transformación de las relaciones sociales "(Nauka i Religia, n ° 4, 1969),etc.

La humanidad ha escuchado los sonidos de las campanas durante siglos como símbolos de amenazas "divinas", sufrimientos y acontecimientos siniestros. Las campanas y los clérigos sólo conducen a la muerte. Pero tambiénvienen los revisionistas jruschovistas que aboganpor la paradoja de la marcha hacia el comunismo

también bajo los sonidos y melodías de la iglesia(!). Semejantes “maravillas” han sido hasta ahora desconocidas para las leyes del desarrollo de la naturaleza y de la sociedad.

El ateísmo no es una invención del movimiento obrero, del Marxismo-Leninismo, ni una característica ni un monopolio suyo. Se creó desde el nacimiento de los prejuicios y dogmas religiosos como una expresión opuesta de la fuerza de la ciencia y del pensamiento materialista. No ocurre ningún cambio esencial alguno del carácter anti-científico y reaccionario de la religión en el socialismo, en comparación con su situación y esencia en la sociedad capitalista, en los órdenes sociales con clases explotadoras. La postura clara y decidida del Estado Socialista, del Partido Marxista-Leninista hacia el problema religioso, la posición crítica cada vez más activa de toda la sociedad socialista hacia el problema religioso, la postura crítica cada vez más activa de toda la sociedad socialista hacia los dogmas religiosos y los ritos

en una continuación directa de la prolongada lucha de las fuerzas y de las clases progresistas durante siglos, es la realización de las aspiraciones de la humanidad para liberarse del opio venenoso y cegador de la religión. Para ser un Marxista, V.I. Lenin nos enseña, lo que significa ser ateo, materialista; Significa oponerse a la religión, luchar contra ella de una manera activa y continua.

El revisionismo y la religión se buscan los unos a los otros. Son ideologías la una para la otra. Son ideologías de una misma naturaleza, de un mismo carácter. La misma esencia idealista y reaccionaria y su posición de lacayos de la burguesía imperialista no sólo los unen en una simple convivencia, sino también en una estrechay activa alianza. La adopción de la ideología religiosa por parte de los revisionistas modernos les garantiza el apoyo del ejército de sacerdotes y creyentes. Su política oportunista ha atraído el sentimiento religioso de los fanáticos y reaccionarios; De hecho, su arrogancia por la

extensión más amplia posible del oscurantismo religioso ha sido aún más estimulada.

Los fanáticos, llenos de indignación por el progreso de la Ciencia y de la anterior Obra Atea-Científica, ahora se consuelan, rociando su rencor con la nueva agua sagrada revisionista del"cristianismo comunista". La fórmula del "cristianismo comunista" aparece también como un puente muy conveniente de los lazos ideológicos imperialistas-revisionistas. Por lo tanto, la burguesía imperialista, la reacción y el vaticano están totalmente de acuerdo con esta fórmula. La religión, la vieja basura más antigua, se pone el uniforme del comunismo.

Esta fórmula constituye un gran fraude, una especulación sin escrúpulos de los revisionistas modernos. Estos últimos predicen la existencia y el florecimiento de la religión como un aspecto de la democracia. Sin embargo, sus afirmaciones,tanto sobre las condiciones democráticas como sobre el comunismo, son falsas y engañosas.

"Alguien que sabe leer y escribir, - como enseña V.I. Lenin , - entiende que la democracia no puede ser democracia mientras mantenga a dios en ella" (V. 22, p.7, edición rusa).

***Los Estados imperialistas y los revisionistas modernos, el vaticano y la ortodoxia rusa, los ideólogos y teólogos reaccionarios se han unido en una nueva "santa alianza" y actúan de todas las formas contra la Clase Obrera y el Marxismo-Leninismo, contra la Democracia y el Socialismo, por la esclavitud económica y espiritual de las Masas Trabajadoras.

Pero la tendencia irresistible del desarrollo mundial en la actualidad lucha por romper las cadenas imperialistas-revisionistas y del oscurantismo místico y religioso que consagra y refuerza esas cadenas.

Albania Today N.º 6, (7) 1972