KRAJ SVIJETA

Mali i veliki predznaci Sudnjeg danaSlike, karte i komentari

--------------------------------------------------------------------------------------------------CIP - Katalogizacija u publikacijiNacionalna i univerzitetska bibliotekaBosne i Hercegovine, Sarajevo

28-236-175

MUHAMMED ibn Abdurahman el-Arifi Kraj svijeta / [Muhammed ibn Abdurahman al-Arifi ; prevodilac Nedim Harai]. - [Sarajevo] : Udruenje za afi rmaciju mladih intelektualaca PAMI, 2011. - 311 str. : ilustr. ;24 cm

Izv. stv. nasl. na arap. pismu. - Bibliografi ja i biljeke uz tekst

ISBN 978-9958-9166-6-3

COBISS.BH-ID 18792966--------------------------------------------------------------------------------------------------

Naslov originala: Nihajetu El-Alem;Naslov: Kraj svijeta, (Mali i veliki predznaci Sudnjeg dana, Slike, karte i komentari);Autor: Muhammed ibn Abdurrahman el-Arifi ;Prevodilac: mr. Nedim Harai; Urednik: Adnan Muslija;Redaktor prijevoda: Sanel Rami, prof.; Recenzent prijevoda: mr. Elvedin Raid Huseinbai, Tehniki urednik: Mensur Filipovi;

Asistent tehnikog urednika: Mirsada Gudi-iljkovi;Lektura: Refi ja Babi-Gagula, prof.; Korektura: Nasveta Dervibegovi- Turkovi, prof.;Izdava: Udruenje za promociju i afi rmaciju mladih intelektualaca PAMI;Za izdavaa: Admir Muslija;tamparija: Amos Graf d.o.o. Sarajevo;Za tampariju: Fahrudin Korjeni;Tira: 300 primjeraka;

Prvo izdanje, 2011.

5KRAJ SVIJETA

Zato govoriti o predznacima Sudnjeg dana

Svaka tema o kojoj se pria i o kojoj se neto ui treba poluiti plodove koji e ovjeku koristiti i opravdati njegovo istraivanje i trud.Dakle, da li e istraivanje i spoznaja o Sudnjem danu i njegovim pred-

znacima poluiti plodove koje emo osjetiti u svome ivotu i koji e nam na neki nain biti od koristi?

Ili, to e biti samo puke informacije koje emo dodati na na intelektul-ni konto, bez znaajnog ili bilo kakvog utjecaja u stvarnosti?

Na ta pitanja emo odgovorit kroz naredne redove. Naime, u Kuranu samom i Sunnetu su spomenuti odreeni predznaci i u tome nalazimo konkretne koristi u svakodnevnom ivotu. Izmeu ostalog, one su:

o predznacima

6KRAJ SVIJETA

Potvrda vjere u Nevidljivi svijet (svijet gajba), to predstavlja je-dan od est temelja cjelokupnog vjerovanja. Kae Uzvieni: Koji vjeruju u Nevidljivi svijet i namaz obavljaju.1 A u hadisu koji prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, stoji: Nareeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne posvjedoe da nema drugog istin-skog boanstva osim Allaha, i dok ne povjeruju u mene i u ono sa ime sam doao, pa ako tako urade, zatitili su od mene svoju krv i imetak, osim kada to pravo islam zahtijeva. A konani obraun im je kod Allaha.2 Vjerovanje u gajb, tj. u nevidljivi svijet i u ono to nam je nepoznanica iz budunosti, predstavlja iskrenu vjeru u postojanje svega onoga o emu nas je Uzvieni Allah obavijestio da egzistira ili da e se dogoditi u skoroj ili daljoj budunosti, ili nas je tome obavijestio Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pu-tem vjerodostojnih predaja. Dakle, vjerujemo u gajb i smatramo ga neupitnom istinom. Primjeri za ovaj dio nevidljivoga su predznaci koji e se desiti prije Sudnjeg dana, poput pojave Deddala, sila-zak Isaa, sina Merjemina, alejhi sellam, izlazak naroda Jeduda i Meduda, izlazak ivotinje, izlazak Sunca sa zapada, i druge vije-sti koje su autentino prenesene do nas.

U vjerovanju i poznavanju predznaka Sudnjeg dana nalazimo odre-enu vrstu podsticaja na poslunost Allahu, tebareke ve teala, i to razvija svijest o danu suda i bitnosti pripreme za njega. To takoer podstie one koji su nemarni da se prenu iz nemara i da se pokaju, da se odupru potinjenosti ovosvjetskim nasladama. Tako je upra-vo radio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Jednom je pri-likom, kao to je to zabiljeeno u predajama3, ustao u noi i rekao: Teko se Arapima od zla koje se ve pribliilo... Danas popusti dio brane od Jeduda i Meduda...

U saznanjima o predznacima Sudnjeg dana nadalje nalazimo po-janjenja za odreene erijatske i khske propise. Tako u vijestima o Deddalovom boravku na Zemlji stoji da e dan trajati poput godine i onda poput mjeseca, pa su ashabi upitali Poslanika, salla-llahu alejhi ve sellem, o namazu u tako dugakom danu, da li je do-voljno obaviti samo uobiajenih propisanih pet dnevnih namaza, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, im je odgovorio: Nije, nego

1 Prijevod znaenja sure El-Bekare: 3. 2 Biljee ga imami Buhari i Muslim.3 Hadis biljee imami Buhari i Muslim.

7KRAJ SVIJETA

morat ete raunati! Iz ovog hadisa smo izvukli propis za namaz stanovnika dijelova zemlje gdje dan i no traju dugo, i po nekoliko mjeseci.

U samim vijestima o Sudnjem danu koje nam je dostavio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a one su same po sebi nevidlji-ve i nedostine obinom ovjeku i ne poznaju se pretpostavkama niti nagaanjem, dakle same ove vijesti su svojevrsna potvrda isti-nitosti njegove poslanice i vjerovjesnike uloge koju mu je dodijelio Allah, subhanehu ve teala, Koji jedini poznaje vidljivi i nevidljivi svijet, ko to kae Uzvieni: On tajne zna i On tajne Svoje ne ot-kriva nikome, osim onoga koga On za poslanika odabere; zato On i ispred njega i iza njega postavlja one koji e ga uvati.1

U vijestima o predznacima Sudnjeg dana imamo i konkretnu korist u pogledu toga kako bi se postavili ili postupili ako mi doivimo neke od njih, tako da nas ne zadesi nikakvo zlo koje oni eventulano nose. Tako imamo precizan opis Deddala, ija e pojava donijeti veliku smutnju i iskuenje za ljude, da nee biti sigurni ko je ustvari on. Meutim, opis njegova lica, oiju, ela i djela koja e initi, o emu nas je obavijestio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ned-vojbeno pomau da ga prepoznamo i zauzmemo valjan stav spram dogaaja.

Ovi predznaci nam takoer daju odreene smjernice da se za njih valjano pripremimo, to ne bi bio sluaj kada ne bi nita o njima znali i kada bi bili potpuno iznenaenje.

Spoznaja predznaka Sudnjeg dana otvara velika vrata nade, jer iz njih sazajemo da budunost pripada islamu, da e se ta vjera pro-iriti po svijetu, a da e kranstvo i jeduizam nestati. To jasno uvi-amo kroz Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, hadise u kojima se decidira trijumf islama u odnosu na sve druge vjere, pa makar ne bilo po volji nevjernicima.

Znanje o predznacima Sudnjeg dana zasiuje prirodnu radoznalost koja poiva u svakom ovjeku, a koja tei da sazna ta e se desiti u budunosti i kakvi sve veliki dogaaji nam predstoje. Naravno, to uz potvrdu iz vjerodostojnih predaja, u kojima nas Allah obavije-tava o samoj istini koja e se zbiti.

1 Prijevod znaenja sure El-Dinn: 26, 27.

8KRAJ SVIJETA

Dini-islam nas je zatitio od raznih laljivaca koji se pozivaju na po-znavanje budunosti, poput astrologa, vraara, gatara i sl., a u isto vrijeme nam je ostavio istinite informacije o buduim dogaajima koji su za nas bitni, a iji je izvor Allah, azze ve dell. Predznaci o kojima emo govoriti nose istinite informacije.

Nema sumnje da poznavanje dogaaja koji su predznaci Sudnjeg dana i vrijeme kada e se neki od njih desiti, a emu budemo sami svjedoci, poveava i uvruje nae vjerovanje. Njihovo deavanje su svojevrstan dokaz istinitosti vjere i njene nepatvorenosti.

I naravno, osim ovoga postoji niz drugih koristi koje moemo izvui iz poznavanja materije o kojoj piemo.

9KRAJ SVIJETA

Upute u pogledu odnosa spram odreenih predznaka

O Sudnjem danu i njegovim predznacima govorili su prijanji i potonji uenjaci, a danas, s proirenjem medijskih sredstava, o tome uje-mo na televiziji, radiju, itamo u printanim medijima, preko interneta, itd. Uoljiv je u tom ogromnom materijalu jedan vid neopreznog i nerijetko pogrenog interpretiranja predznaka Sudnjeg dana i odnosa prema istima. Stoga sam u ovoj knjizi namjerio navesti odreene erijatske propise veza-ne za ispravan odnos i razumijevanje Sudnjeg dana i dogaaja koji pred-stavljaju preteu i najavu njegovog skorog dolaska, navodei za to priklad-ne khske dokaze.

Upodnosa spram odreen

10

KRAJ SVIJETA

Ograniiti dokaze na kuranske i hadiske tekstove

Obaveza je ograniiti dokaze o Sudnjem danu na kuranske i hadiske tek-stove, jer su to jedina dva validna izvora na koje se moe pozvati u govoru o stvarima nevidljivog. Kae Uzvieni: Reci: Niko, osim Allaha, ni na nebu ni na Zemlji, ne zna gajb (nevidljivo); i oni ne znaju kada e oivljeni biti1. I kae takoer: On tajne zna i On tajne Svoje ne otkriva nikome, osim onoga koga On za poslanika odabere; zato On i ispred njega i iza njega postavlja one koji e ga uvati.2 Uzvieni Allah je obavijestio Svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o odreenim stvarima iz podruja gaj-ba (nevidljivog), a u emu postoji svojevrsna vjerska korist za ljude. Dogaaji Sudnjeg dana su iz podruja gajba, tj. nepoznatog iz budunosti.

Tzv. israilijati, tj. predaje koje su prenesene od pripadnika Ehlul-kitaba, dakle jevreja i krana, ne mogu se uzeti kao vjerodostojne, kao to se ne mogu tretirati autentinim dokazima snovi, nadahnua ili odreena poli-tika deavanja da su od predznaka Sudnjeg dana, bez dokaza koji ukazuje na ispravnost istog. Sama predaja od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ili njegovih ashaba, radijallahu anhu, tretira se autentinom kao dokaz ako je vjerodostojna, tj. prenesena sahih predajom.

Naalost, predznaci Sudnjeg dana postali su danas predmet kojim se manipulira kako bi se ostvario odreen pro t i poveala popularnost. Po-veanje gledanosti emisije ili itanosti knjige i intrigiranje publike, posti-e se navoenjem to udnijih i nepojmljivijih predaja, nakienih laima, iluzijama i uveliavanjima. Primjera radi, navest u nevjerovatnu priu o ovoj temi koju sam nedavno proitao, a u kojoj autor navodi slijedee: U jednoj predaji, u rijetkim rukopisima iz treeg hidretskog stoljea, u biblioteci islamske literature Kutubhana, u Istambulu, navodi se ono to prenose Ebu Hurejre, Ibn Abbas i Ali ibn Ebi Talib, radijallahu anuhum, kako se Ebu Hurejre, radijallahu anhu, ustruavao da ih obavijesti (o ne-kim hadisima), sve dok nije osjetio da mu se primakla smrt, pa bojei se da ne bude od onih koji kriju znanje, poe kazivati onima koji su se s njim zadesili: Ima jedan hadis koji kazuje ta e se desiti u ratovima3 pri kraju svijeta. Ovi mu rekoe: Ispriaj nam, u tome nema nita sporno, Allah te dobrom nagradio. On zapoe: Po Hidri, nakon hiljadu i tri stotine

1 Prijevod znaenja sure En-Neml: 65.2 Prijevod znaenja sure El-Dinn: 26, 27.3 Uenjaci hadisa prepoznaju njegovu apokrifnost po nedosljednom redoslijedu i izrazu, kao i po oblicima jezike konjugacije. Tako npr. rije u originalnom tekst hurub je mno-ina od rijei rat koju ashabi uope nisu upotrebljavali u ovome obliku.

11

KRAJ SVIJETA

godina, i jo pet-est (godina), vladat e Egiptom ovjek po imenu Nasir, a Arapi e ga zvati Arapski vitez. Iz rata u rat bit e poniavan od Allaha, i ostat e bez ikakve podrke, a Allah eli istinsku pobjedu Egiptu u Njemu najdraem mjesecu a pobjeda e pripasti njemu. I podarit e Gospodar Kabe, Egiptu i Arapima tamnoputog ovjeka iz porodice Sadata, njegov otac svjetliji (ili Enver1) je od njega, ali e on uspostaviti mir sa okupato-rima Mesdidul-Aksa, u ojaenoj zemlji. A u irakom amu bit e ovjek despot, potomak Sufj anovia2, jedno mu oko pomalo lijeno, imena iz ko-rijena rijei sidam3, estoko napada4 one koji su mu neposluni. Dunja-luk mu se skupio u kutu5, uao je u njega kao poricatelj. Nema hajra u ovom Sufj anoviu osim sa islamom, a on je i dobar i zao. Teko li izdajici Mehdija povjerljivog. A po Hidri, nakon hiljadu i etiri stotine godina, i jo dvadeset-trideset (godina), pojavit e se povjerljivi Mehdi, i borit e se protiv svih, a svi e se spremati protiv njega i oni koji su srdbu na sebe izazvali i oni koji su zalutali i licemjeri, u zemlji Israa i Mirada, kraj brda Medduna. Suprostavit e mu se kraljica svijeta, podlosti i bluda, po ime-nu Amerika, i zavodit e ljude u zabludu i nevjerstvo. A Jevreji toga dana bit e na najveem poloaju vladari Kudsa i Svetoga Grada. I sve drave ga napadaju i sa mora i iz vazduha, osim zemlje ogromnog leda i zemlje estoke vruine, pa e Mehdi vidjeti da je cijeli dunjaluk ustao protiv nje-ga, a zna da je Allah iznad njihovih spletki i zna da je cijeli svijet Njegov svi se Njemu vraaju. I cijeli svijet je poput jednog drveta, On njime vlada od korijena do kronje. Allah e ih pogodit najteim udarcima i zapalit e pod njima i zemlju i more i nebo. Iz neba e kiit bolna kia, a stanovnici Zemlje e proklinjati nevjernike i Allah e dati da izumre nevjerstvo.6

1 Nije jasno da li se misli na ime Enver (sadat) ili u znaenju svjetliji (u puti).2 Valjda se misli na potomke Ebu Sufj ana ibn Umejje.3 Tj. sudar.4 Na arapskom: Saddam znai onaj koji estoko napada.5 Kut je prijanje ime Kuvajta, a znai: mali dom. 6 Kef el-meknun er-reddi ala kitabi Hermeddon, str. 58. Pogledaj takoer: El-Mehdi ve khu erati es-saah, str. 636.

12

KRAJ SVIJETA

Obraanje pouzdanim uenjacima

Onaj koji posumnja ili mu ne bude ta jasno u pogledu Sudnjeg dana i njegovih predznaka, ne treba pourivati sa donoenjem javnih zakljua-ka, nego mu je obaveza da se obrati uenima koji poznaju ovu materiju. Kae Uzvieni: ... zato pitajte ljude od znanja, ako vi ne znate!1 I kae takoer: ... A da to prepuste Poslaniku ili pretpostavljenim svojima, (uenim) to bi od njih sigurno saznali oni koji to ispituju. A da nije dobrote Allahove prema vama i milosti Njegove, vi biste, osim nekoli-cine, ejtana slijedili!2

Ovako su inili prvi muslimani kada su imali bilo kakve nedoumice, kako se to navodi u jednoj predaji od Ebu Tufejla: Bijah u Ku , kad reko-e: Deddal se pojavio!, pa odomo kod Huzejfe ibn Usejda, i zatekosmo ga da neto pria (okupljenima), te mu rekoh: Deddal ve izaao!, a on mi ree da sjednem, i ja sjedoh. Ode on po Arifa3, pa mu ree: Pojavi se Deddal, a Ku jani ga potcjenjuju. Ovaj mu ree da sjedne i on to uini, a onda se prou kako je to obina la laljivaca. Rekosmo mu: O Ebu Seriha, nisi nas ostavio da sjedimo ovdje osim da nam ima neto vano kazati?! On na to ree: Kada bi se Deddal pojavio u vaem vremenu, djeca bi ga kamenjem gaala, nego e se on pojaviti u doba najomraenijih4 ljudi, ne-znatne vjere, iskvarenih meusobnih odnosa. I primai e se kaburu, pa e smotati zemlju s njega kao to se smota krzno od ovce...5

1 Prijevod znaenja sure El-Enbija: 7.2 Prijevod znaenja sure En-Nisa: 83.3 Arif je izabranik meu ljudima koji se brine o njihovim potrebama i svim bitnim stva-rima koji se tiu njihovog svakodnevnog ivota. Pogledaj: Nihajetu garibil-hadisi wel-etheri od Ibn Ethira. 4 Tj. meu tim ljudima e vladati omraenost i zloba.5 Hadis biljei Hakim u Mustedreku, pod brojem 865, te navodi: Ovaj je hadis vjerodo-stojnog lanca prenosilaca, a nije zabiljeen kod imama Buharije i Muslima. ejh Mustafa el-Advi kae: Pojedini prenosioci hadisa imaju odreene zamjerke, zbog toga ravija Muaz ibn Hiam prenosi hadise koji su stupnja hasena, tu je i Katade koji je poznat kao mudellis (sa odreenim omakama u prenoenju) i prenosi ananom (tj. terminom u kojem se ne moe razumjeti da li je on lino uo hadis ili mu ga je neko prenio). U ovom hadisu Katade prenosi od Hiama ibn Abdullaha ed-Destevaija, koji je jedan od najpouzdanijih preno-sitelja. Pogledaj: Sahih el-Musned min el- teni wel-melahimi we eratis-saah (str. 507). Biljei ga i Abdurrezzak u svom Musennefu, preko ravije Muamera od Katade murselen (tj. predajom u kojoj nije spomenuto ime ravije ashaba), i ispravan je.

13

KRAJ SVIJETA

Govoriti ljudima ono to mogu razumjeti

Neki predavai u svojim izlaganjima ne obraaju panju na publiku, pa govore o stvarima Sudnjeg dana novacima u islamu, meu kojima ima onih koji ne mogu odmah pojmiti sve to im se kazuje. injenica je da se ne go-vori svakome sve to se zna, i nije sve to je ispravno nuno da se iri meu svijetom, zbog niza razloga. Nekad oni koji sluaju nisu u stanju razumjeti materiju, zato to nemaju predznanje o njoj, ili jednostavno zbog ogranie-nog intelekta, ili zato to se s njima vri konverzacija na neprikladan nain, ili zato to im se ne govori rijenikom koji razumiju i na njihovom nivou. Tako se od Alija, radijallahu anhu, prenosi da je rekao: Govorite ljudima ono o emu imaju predznanje, u suprotnom, zar elite da uznevjeruju u Allaha i Njegova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem?!1

U jednoj drugoj predaji stoji: O ljudi, zar elite da uznevjeruju u Alla-ha i Njegovog Poslanika? Nego, govorite im ono o emu imaju predznanja, a ostavite ono to nee prihvatiti (pojmiti)!2

A Ibn Mesud kae: Neete govoriti ljudima o neemu to oni nisu ka-dri pojmiti a da to nekima od njih nee uliti odreeno iskuenje nedoumice ili sumnje.3

1 Biljei imam Buhari. atibi navodi o ovoj predaji: Prenoenje znanja je ovime uslovljeno, jer nemalo je pitanja koja e koristiti nekim ljudima, a drugima nee. 2 Biljei imam Muslim u uvodu svoga Sahiha, dio 1., str. 72.3 Biljei imam Muslim u uvodu poglavlja Zabrana govora o svemu to se uje.

15

KRAJ SVIJETA

Kako odreene predznake Sudnjeg dana povezati sa stvarnim dogaajima

I ranije, kao i u ovom naem vremenu, mnogi su odreene dogaaje iz stvarnosti identi cirali kao jasne predznake Sudnjeg dana i to na katego-rian nain, kao to smo gore spominjali. Stoga emo ovdje prvo spome-nuti niz neophodnih pravila koja treba potovati, da bi za odreen dogaaj iz zbilje kazali da predstavlja ostvarenje nekog od predznaka Sudnjeg dana.

Kako odreene predznake povezati sa stvarnim

16

KRAJ SVIJETA

Prvo pravilo: Nije nam obaveza da predznake Sudnjeg dana identifi ciramo u pojedinim

stvarnim dogaajima.

Kada je ovjek po svojoj prirodi svjestan svim svojim osjeajima dana i asa u kojem se nalazi, dogaaji utjeu na njega vie nego na ikog drugog od onih ija svijest i osjeaji i spoznaja nisu skoncentrirani na zbilju i stvar-ne dogaaje. A onaj koji je svjedokom dogaaja iz svog vremena uveava ih i glori cira, jer su mala iskuenja koja ovjek proivljava vea od onih koja su velika ali ve davno prola i prebroena. Kao to je reeno u stihu:

Teka li vremena, plakao sam zbog njega.A kada doivjeh ovo, za onim starim plakah1.

Uglavnom, ovjek je sklon da dogaaje iz svoga vremena, one kojima je lino on svjedok, poistovjeuje sa stvarnim predznacima Sudnjeg dana i oznaava ih kao takve, iako je u prolosti bilo dogaaja koji su bili mnogo krupniiji i izvjesniji da budu istinski predznaci. To zbog same impresije koja djeluje na ovjeka koji neto posmatra vlastitim oima, a neto zbog neznanja o samim predznacima Sudnjeg dana.

Naravno, uenjacima je dozvoljen idtihad, onima koji su istinoljubivi i bogobojazni, oko svih pitanja pa i u pogledu pitanja i identi ciranja pred-znaka Sudnjeg dana sa konkretnim dogaajima, kao to je sam Omer, radi-jallahu anhu, idtihadei zakljuio da je Ibn Sejjad, Deddal. Tome je svje-doio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i nije negirao Omerov idtihad.

Meutim, ako odreeni idtihad uzrokuje razjedinjenje muslimanskog jedinstva, ili se na osnovu toga idtihada dese khsko-pravne konsekvence koje zahtijevaju novi argument (a koji ne postoji), onda takav idtihad nije dozvoljen nego je strogo osuen, osim uz nedvojben dokaz. Npr. obaveza ulaska u ratni sukob ili kon ikt ili bilo ta to e dovesti do nipodatava-nja ovjekove asti ili razbijanje jedinstva muslimana, ni u kojem sluaju nije dozvoljeno osim uz poseban dokaz, iji je izvor Kuran ili vjerodstojan Sunnet.

Nemalo je ljudi koji pomno istrauju dogaaje iz prolosti i sadanjosti, po svaku cijenu elei nai njihovu identi kaciju sa odreenim predznaci-ma Sudnjeg dana koji su spomenuti u hadisima da e se neminovno desi-ti. Tako npr. slijedei hadis: Skoro e doi vrijeme da u Irak nee ulaziti

1 Prevodioev prepjev stihova.

17

KRAJ SVIJETA

ni qa z1 ni dirhem...,2 tumae kao predznak Sudnjeg dana, koji se desio 1410. hidretske godine, tj. 1990. po sunevom kalendaru, kada je Irak pao pod ameriki embargo. Identi ciranje ovoga predznaka Sudnjeg dana sa dogaajima koji su se desili u Iraku devedesetih, iako ima dosta podudar-nosti, nije ispravno, nego je ogranieno i rizino, naroito ako se uzima kategoriki.

Jo krupnije pitanje od pitanja identi ciranja odreenog predznaka Sudnjeg dana nalazimo kod pojedinih uenjaka, koji su na osnovu nekih hadisa procjenjivali vijek ovoga svijeta, pa su neki rekli da e trajati devet stotina godina, neki hiljadu. Procjene su ak iznosili i alimi, poput imama Sujutija, Es-Sehavija i drugih.

U svakom sluaju, kategoriko ekspliciranje konkretnog dogaaja koji se desio u odreenom vremenskom periodu, da predstavlja predznak Sud-njeg dana nije dozvoljeno, osim uz nedvojben argument i jasan erijatski dokaz. Mnogo je ljudi koji su tvrdili da su se ostvarili pojedini hadisi o Mehdiju, identi cirajui ga sa odreenim linostima i kategoriki tvrdei za nekoga da je Mehdi, to je poslije uzroilo nered, prolijevanje nevine krvi i pobunu protiv pretpostavljenih.

Mnogo je primjera za ovakvo pogreno tumaenje predznaka i iden-ti ciranje istih sa zbiljom. Izmeu ostalih, primjer onoga to navodi autor knjige Tajne asa (sudnjeg): Deddal e prije pojave Mehdija dodijeliti jednom ovjeku funkciju predsjednika Irana... Taj je ovjek Muhammed Hatimi... (Poslije e ga spominjati u knjizi po imenu Ajetullah Gorbaov)3.

U jednoj se drugoj knjizi pod nazivom Mesih Deddal katogoriki navodi da je Mehdi koji se oekuje u islamu niko drugi do Saddam Husejn, svrgnuti iraki predsjednik.4

Emin Muhammed Demal u svojoj knjizi Armagedon tumai da je o-vjek od Sufj anovia spomenut u jednom hadisu ustvari Saddam Husejn.

1 Qa z je mjera za teinu koja se nekada koristila u Iraku, a dirhem je vrsta ondanjeg platenog sredstva, hadis znai da u Irak nee ulaziti ni roba ni novac.2 Od Ebu Nadra se prenosi da je rekao: Bili smo kod Nadira ibn Abdullaha kada ree: Skoro e doi vrijeme da stanovnicima Iraka nee ui ni qa z ni dirhem! Upitali smo ga zbog ega to, a on odgovori: Zbog nearapa koji e to sprijeiti. Pa nastavi: Skoro e doi vrijeme da stanovnicima ama nee ui ni dinar ni mude! Upitasmo ga ponovo zbog ega to, a on odgovori: Zbog Bizantinaca. Biljei imam Muslim. El-mude (mnoina: medje) u hadisu znai sjeivo.3 Autor knjige je Fahd Salim.4 Autor knjige je Seid Ejub. Saddam Husejn je objeen 1427. h. / 2007. u mjesecu zul-hiddetu.

18

KRAJ SVIJETA

U knjizi Predznaci Sudnjeg dana i napad Zapada autor navodi da je Sufj anovi iz hadisa bivi jordanski kralj Husejn.1

Ovakve i sline ocjene nisu validne i nije dozvoljeno kategoriko imeno-vanje konkretnih osoba, osim ako su dokazi koji se nalaze u vjerodostojnim predajama iz Sunneta nedvojbeni i jasni i nesumnjivo se odnose na neki kon-kretan dogaaj. I opet, to ne iskljuuje mogunost da se odreeni dogaaj odnosi na neki drugi predznak, ako se nau potrebni dokazi i argumenti.

Navest emo primjer iz predaje za gore spomenuto o ubistvu Abdulla-ha ibn Zubejra, koju biljei imam Muslim, kada je njegova majka Esma bint Ebu Bekr, radijallahu anhu, obraajui se Haddadu ibn Jusufu es-Seka- ju, njegovom suparniku i voi vojske koja je ustala protiv Zubejra, kazala: Zaista nas je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio da e biti u Sekifu jedan (veliki) laac i jedan (mnogostruki) ubica. Laljivca smo ve vidjeli, a ne vidim da je ubica iko drugi do ti. Haddad na to ustade, nita joj ne prigovorivi.

Imam Nevevi komentira da je laljivac Muhtar ibn Ebi Ubejd es-Se-ka , i da su uenjaci jedinstveni u ocjeni da je spomenuti otvoreni laov upravo Muhtar, ije su lai dostigle tu mjeru da je proglasio kako mu dolazi melek Dibril. A ubica spomenut u hadisu je Haddad ibn Jusuf. Allah najbolje zna.2

Drugi primjer je takoer iz predaje imama Muslima, prenesen od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, re-kao: Nee nastupiti Sudnji as dok se ne pojavi vatra iz predjela Hidaza, svijetlit e tako da e se vidjeti vratovi deva u Busri.3 Ova vatra se ve po-javila, prenosi se da je trajala tri mjeseca, tako da su ene Medine prele na tom svjetlu.

Ebu ame navodi sljedei komentar: U srijedu, treeg dumadel-ahira 654.4 hidretske godine, u noi se pojavilo jako svjetlo u gradu Medini, po-slije je uslijedio potres od kojeg se zatresoe zidovi, krovovi, vrata i prozori. I tako je bilo iz sata u sat do petka, kada se pojavi ogromna vatra u mjestu Harre, blizu plemena Benu Kurejze. Gledali smo je iz samoga grada, iz na-ih kua, kao da je kraj nas. Vatra je tekla dolinom eza poput rijeke, baca-jui iskre poput kula.5

1 Autor knjige je Fahd Salim. Kralj Husejn je umro 1420. h. / 1999. god. sedmog februara.2 erhu Sahihi Muslim, od imama Nevevija, dio. 8., str. 327.3 Busra je dananji grad Horan u Siriji.4 Tj. 29.05.1256. god.5 Pogledaj Et-Tezkire od Kurtubija, str. 527.

19

KRAJ SVIJETA

Imam Nevevi kae: U naem se vremenu pojavila vatra u Medini, 654. godine, bila je ogromna, pojavila se iz istonog dijela grada, iza mjesta Harre. Brojni su svjedoci pojave ove vatre.1

Ha z Ibn Hader kae slijedee: Drim da je vatra koja se spominje (u hadisima) ona koja se pojavila na periferiji Medine, kao to je smatrao Kurtubi i drugi.2

Trei primjer je iz predaje koju biljei imam Ahmed od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Nee nastupiti Sudnji as sve dok ne nastanu neredi, i dok se ne proiri la, i dok pijace ne postanu jedna blizu druge, i dok vrijeme (ili vremenski period) ne bude blizu jedno drugog, i dok se ne pone esto deavati el-he-red. Upitan je ta je el-hered, pa je odgovorio: Ubijanje.3

ejh Bin Baz, Allah mu Svoju milost podario, ovako komentira gornji hadis: Najvjerovatnije tumaenje znaenja rijei blizu (ar.: tekarabe) ka-zane u hadisu je ono to vidimo danas kako su blizu postali gradovi jedni sa drugima, i kako je udaljenost meu njima postala kratka, nakon poja-ve prijevoznih sredstava aviona i automobila te medija poput radija i sl., a Allah opet najbolje zna.

Drugo pravilo: Ne mora znaiti da se neki predznak Sudnjeg dana mora desiti neposredno

prije, nego se moda desio davno prije

Predznaci Sudnjeg dana su svojevrsni pokazatelji koji aludiraju na nje-govo pribliavanje, svejedno da li se dese mnogo prije ili neposredno prije Sudnjeg dana. Tako se u jednom hadisu navodi: Poslan sam uporedo sa Sudnjim asom poput ova dva prsta, te je pokazao na kaiprst i prstenjak.4 Ovaj hadis ukazuje na to da su Resulullahova poslanica i smrt predznaci Sudnjeg dana, iako je dosta drugih predznaka koji su se desili, a da su blii Sudnjem danu.

Predznake Sudnjeg dana na osnovu vremena njihovog deavanja mo-emo podijeliti na nekoliko vrsta. Prva vrsta su oni koji su se nedvojbeno dogodili onako kako je to opisao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poput njegove poslanice, preseljenja na ahiret, pojave lanih vjerovjesnika itd. 1 erh Sahih Muslim, 18/28.2 Fethu-l-Bari, 20/127.3 Tj. deavat e se mnoga ubistva i prolijevanje nevine krvi.4 Hadis biljee imami Buhari i Muslim.

20

KRAJ SVIJETA

Druga su vrsta oni koji su se poeli deavati i jo traju, poput pribli-avanja mjesta jedno drugom, poput rasprostranjenosti pisanja, mnotvo ubistava1...

U treu vrstu spadaju oni predznaci koji se jo nisu desili, poput pojave ivotinje, pojave Deddala2...

Tree pravilo: Pogreno identifi ciranje pojedinih dogaaja sa predznacima Sudnjeg dana za

sobom povlai negativne konsekvence

Prva je konsekvenca da to predstavlja manipuliranje sa nepoznatim i nevidljivim i govor o neemu za to se ne posjeduje dovoljno znanja. Znai, kategoriko odreivanje nekog dogaaja koji se desio sa odreenim pred-znakom Sudnjeg dana bez jasnog i nedvojbenog erijatskog dokaza ne pri-lii iskrenom vjerniku, kojem je nareeno da govori o vjerskim temama samo ako ih istinski poznaje.

Druga posljedica proizvoljnoga govora o predznacima je to to takav govor predstavlja rad po neemu to nije propisano i predstavlja zapostav-ljanje neega to je propisano. Tako su neki itali knjigu u kojoj se govori o pojavi Mehdija, u kojoj autor tvrdi da je Mehdi odreena linost, pa su mnogi itatelji stali ekati pojavu Mehdija i pripremati se za njega, jer samo to se nije pojavio... Kupili su ak konja i sablju, da budu spremni za vrijeme koje dolazi. Neki su poeli apstinirati od enidbe, oekujui pojavu Ded-dala koji samo to se nije pojavio...

Posljedica koja slijedi iz proizvoljnoga govora o predznacima je upa-danje u insinuacije i lai na Allaha i Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Npr. kada neko ustvrdi da je Mehdi taj i taj ovjek, pa se poslije pokae da nije, to e neke ljude podstaknuti da pomisle kako su hadisi o Mehdiju neistiniti. Sline su konsekvence i sa drugim predznacima koji se pogreno identi ciraju sa konkretnim dogaajem.

1 O ovome e se predznaku posebno govoriti u dijelu o malim predznacima.2 O ovome predznaku posebno e se govoriti u dijelu o velikim predznacima.

21

KRAJ SVIJETA

Znaenje predznaka Sudnjeg dana

Predznak se na arapskom kae eret, mnoina erat, a znai jo: poka-zatelji i nagovjetaji olienim u dogaajima nakon kojih slijedi Sudnji as.1

Dan je odreen dan ili sat ili tano vrijeme kada e se desiti Kijamet ili Sudnji dan, a nazvan je asom jer e doi u asu, iznenadivi ljude, i tada e svi ljudi pomrijeti od jednog povika.2

1 Pogledaj: Es-Sahah od El-Devherija, dio 3., str. 137., i Garibu-l-hadis od Ibn Asira, dio 2., str. 460.2 Pogledaj: Garibu-l-hadis od Ibn Asira, dio 2., str. 460.

Znaenje predznaka

23

KRAJ SVIJETA

Vrste predznaka Sudnjeg dana

Prva vrsta: Mali predznaci Sudnjeg dana

Postoje dvije generalne vrste predznaka, prva su mali predznaci, a oni se dijele na davne i srednje (trajne) znakove. Davni su oni koji su se odavno desili i okonali, a predstavljaju male predznake zbog dugakog perioda koje ih dijeli do konanog nastanka Sudnjeg dana, poput Mu-hammedovog, sallallahu alejhi ve sellem, poslanstva, rascjepljenja Mjese-ca, pojave ogromne vatre u Medini itd.1

Srednji (trajni) znakovi su oni koji su se pojavili ali se nisu zavrili nego jo traju i na neki se nain ak uveavaju, a oni su mnogobrojni. I ovi zna-kovi spadaju u male predznake Sudnjeg dana kao i prethodna vrsta. U nju spada pojava da ena (ili ropkinja) rodi svoju gospodaricu, da se beduini i pastiri ovaca stanu takmiiti u graenju to veih objekata, pojava trideset laova koji e govoriti da su vjerovjesnici...21 O ovim emo predznacima jo govoriti2 O ovim emo predznacima jo govoriti.

Vrste predznaka

24

KRAJ SVIJETA

Druga vrsta: Veliki predznaci Sudnjeg dana

Veliki predznaci su dogaaji iza kojih kada se dese, neposredno poslije slijedi Sudnji dan. Ima ih ukupno deset, a naravno, jo nijedan od njih se nije desio. Prenosi nam Huzejfe, radijallahu anhu, te kazuje: Zatee nas Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, dok smo razgovarali o znanju, pa nas upita: Na ta se podsjeate, rekosmo, na Sudnji dan. Na to nam ree: Nee nastupiti dok prije njega ne vidite deset znakova... Pa je naveo: Dim, Deddala, ivotinju, pojavu Sunca sa zapada, silazak Isaa sina Merjemi-na, alejhi sellam, (izlazak) Jeduda i Meduda, tri propadanja zemlje jedno na Istoku, jedno na Zapadu i jedno na Arapskom poluostrvu i pojava vatre iz Jemena koja tjera ljude ka mjestu okupljalita.1

U pojedinim drugim hadisima spomenuti su Mehdi, ruenje Kabe, po-dizanje Kurana sa Zemlje, ali o tome e jo poslije biti govora.2

1 Biljei imam Muslim preko ravije Huzejfe ibn Usejda. Pogledaj ove predznake u drugom dijelu knjige.2 O ovome emo detaljnije govoriti u dijelu od malim predznacima Sudnjeg dana.

25

KRAJ SVIJETA

Mali predznaci Sudnjeg dana

Prva vrsta oni koji su se ve dogodili

1. Muhammedovo, sallallahu alejhi ve sellem, poslanstvo, 2. Njegovo preseljenje na ahiret, 3. Rascjepljenje Mjeseca, 4. Preseljenje na ahiret ashaba, radijallahu anhu, 5. Osloboenje Bejtul-Makdisa, 6. Pomora poput pomora od bolesti (kuas) stoke, 7. Pojava raznovrsnih i mnogobrojnih nereda, 8. Pojava satelitskih prenosa, 9. Bitka na Si nu, 10. Pojava havarida, 11. Pojava laova koji su se predstavljali kao vjerovjesnici, 12. Proirenje bezbjednosti i rahatluka, 13. Pojava vatre u Hidazu, 14. Ratovi sa Turkmenima, 15. Pojava zulumara koji udaraju ljude bievima,

Mali predznaci

26

KRAJ SVIJETA

16. Mnotvo ubistava, 17. Nestanak povjerenja i njegovo gubljenje iz srca, 18. Slijeenje tradicije drugih naroda, 19. Pojava da ropkinja rodi svoga gospodara, 20. Pojava ena pokrivenih otkrivenih (kao da su razgoliene), 21. Pojava da se goli i bosi pastiri stada natjeu ko e napraviti veu

zgradu, 22. Nazivanje selama samo poznatim, 23. Rasprostranjenost trgovine, 24. Partnerstvo ene s muem u trgovini, 25. Monopol pojedinih trgovaca na tritu, 26. Lano svjedoenje, 27. Skrivanje istinitog svjedoenja, 28. Pojava neznanja, 29. Rasprostranjenost tvrdiluka i krtosti, 30. Kidanje rodbinskih veza, 31. Iskvarenost komija, 32. Pojava razuzdanosti, 33. Nepovjerenje prema povjerljivom i davanje povjerenja

prevarantima, 34. Nestanak uglednika i pojava ljudi iz donjih slojeva drutva, 35. Nebriga o porijeklu novca, da li je halal ili haram, 36. Uzimanje ratnog plijena od strane samo odreene grupe ljudi, 37. Smatranje povjerenog emaneta plijenom, 38. Smatranje da je zekat nepravedan namet, 39. Stjecanje nauke radi neeg drugog osim Allaha, tebareke ve teala, 40. Poslunost eni a neposlunost majci, 41. Prisnost s prijateljima i distanca od oeva, 42. Podizanje glasa u damijama, 43. Liderstvo grjenika nad plemenom, 44. Pojava da najneugledniji bude voa ljudima, 45. Gostoprimstvo prema ovjeku zbog straha od njegovog zla, 46. Ohalaljivanje bluda, 47. Ohalaljivanje svile mukarcima,

27

KRAJ SVIJETA

48. Ohalaljivanje vina (alkohola), 49. Ohalaljivanje muzikih instrumenata, 50. udnja ljudi za smru, 51. Dolazak vremena kada e ovjek osvanuti vjernikom a omrknuti

nevjernikom,52. Pretjerano ukraavanje damija, presti i hvala s tim, 53. Pretjerano ukraavanje i kienje kua, 54. Uestalost munja, 55. Rasprostranjenost i mnotvo pisanja, 56. Sticanje imetka priom, presti i hvala s tim, 57. Mnotvo knjiga, osim Kurana, 58. Nastupanje vremena kada e se umnoiti uai Kurana, a smanjiti

broj uenjaka koji razumiju vjeru, 59. Traenje znanja kod neukih ljudi, 60. Iznenadne smrti, 61. Vostvo maloumnika, 62. Pribliavanje vremena, 63. Pojava da govornici budu bezveznjaci, 64. Pojava da najvie dunjaluka ima onaj ko je niko i nita (Lukea ibn

Lukea), 65. Koritenje damija za prolaze, 66. Uveanje cijene mehra (vjenanog dara), pa potom umanjenje, 67. Uveanje cijene konja, pa potom umanjenje, 68. Mnogobrojnost prodajnih mjesta, 69. Neprijateljstvo naroda prema islamskom ummetu, 70. Guranje drugog da predvodi namaz kao imam, 71. Istinitost snova vjernika, 72. Rasprostranjenost lai, 73. Pojava da se ljudi pretvaraju kako ne poznaju jedni druge, 74. Mnotvo zemljotresa, 75. Mnotvo ena, 76. Malobrojnost mukaraca, 77. Pojava javnog razvrata, 78. Uzimanje novca za uenje Kurana,

28

KRAJ SVIJETA

79. Pojava gojaznosti kod ljudi, 80. Pojava ljudi koji e svjedoiti iako im to niko ne trai, 81. Pojava ljudi koji se zavjetuju a ne ispunjavaju, 82. Pojava da jaki oteti slabog, 83. Ne suenje po onome to je Allah objavio, 84. Mnotvo Bizantinaca (rimokatolika) i malobrojnost Arapa.

Druga vrsta predznaci koji se jo nisu dogodili

85. Korist i mnogi imetak kod ljudi, 86. Pojava da zemlja izbacuje svoje bogatstvo, 87. Izobliavanje ljudskih likova, 88. Pojava da zemlja guta ljude (ili propadanje ljudi u zemlju), 89. Sruivanje kamenja iz nebesa, 90. Ogromna kia od koje se nee moi zatititi kue u urbanim

sredinama, 91. Padanje kie a da od nje nita ne nie, 92. Smutnja koja e odnositi nevaljale od Arapa, 93. Progovaranje drvea (tako da pomogne muslimanima), 94. Progovaranje kamena (tako da pomogne muslimanima), 95. Borba muslimana protiv jevreja, 96. Ukazivanje brda zlata u rijeci Eufrat, 97. Dolazak vremena kada e ovjek biti prinuen izabrati izmeu ne-

moi i razvratnog ivota, 98. Povratak zelenih polja i rijeka u Arapskom poluotoku, 99. Pojava smutnje el-ahlas, 100. Pojava smutnje es-serra, 101. Pojava smutnje ed-duhejma, 102. Nastanak vremena kada e jedna sedda vrijediti koliko dunjaluk

i ono to je na njemu, 103. Uveanje mlaaka, 104. Dolazak vremena kada nee biti niko a da nije doao u am, 105. Veliki okraj koji e se desiti izmeu muslimana i Bizantinaca

(rimokatolika),

29

KRAJ SVIJETA

106. Osloboenje Konstantinopola (dananjeg Istambula, po drugi put, nakon

Fatihovog osloboenja), 107. Pojava da se ne dijeli zaostavtina, 108. Pojava da se ljudi ne raduju ratnom plijenu, 109. Povratak ljudi starim sredstvima za borbu i za prevoz, 110. Procvat Bejtul-Makdisa, 111. Opustjelost Medine od stanovnika i posjetitelja, 112. ienje Medine od pokvarenjaka ljudi kao kada eljezni mijeh

odvaja strugotinu od eljeza, 113. Nestanak planina sa njihovih mjesta, 114. Pojava ovjeka iz plemena Kahtan kojem e ljudi biti pokorni, 115. Pojava ovjeka po imenu Dehdah, 116. Pojava da progovore divlje ivotinje i predmeti, 117. Pojava da progovori vrica bia, 118. Pojava da progovori kai sa sandale, 119. Pojava da ovjekova butina pria ovjeku o njegovoj porodici, 120. Nestajanje dini-islama, 121. Nestanak Kurana sa stranica mushafa i iz grudi, 122. Pojava vojske koja e napasti Kabu i propasti u zemlju, od prvog

do posljednjeg,123. Ostavljanje odlaska na had u Mekku, 124. Povratak pojedinih arapskih plemena oboavanju kumira, 125. Nestanak plemena Kurej, 126. Ruenje Kabe pod vostvom ovjeka iz Etiopije, 127. Dolazak vjetra koji e uzeti due vjernicima, 128. Podizanje nebodera u Mekki, 129. Proklinjanje prethodnih naroda od onih potonjih, 130. Nove vrste prevoznih sredstava, 131. Pojava Mehdija.

Mali predznaciMali predznaci Sudnjeg dana Sudnjeg dana

33

KRAJ SVIJETA

Osnovna razlika izmeu malih i velikih predznaka Sudnjeg dana lei u injenici da e se veliki dogoditi neposredno prije nastupa Kijameta, sa besprimjernim efektom koji e osjetiti svaki ovjek bez izuzetka, dok e se mali predznaci desiti dosta prije i na razliitim mjestima, tako da e ih doivjeti i osjetiti samo odreena skupina ljudi, a ne svi ljudi...

Navest emo u redovima koji slijede male znakove i njihova pojanje-nja kroz ajete i hadise koji govore o ovoj tematici, maksimalno se koncetri-rajui na decidnost znaenja i vjerodostojnost predaja.

35

KRAJ SVIJETA

1. Muhammedovo,

sallallahu alejhi ve sellem poslanstvo

Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao da je njegovo po-slanstvo dokaz i znak pribliavanja Sudnjeg dana, te da predstavlja jedan od njegovih prvih malih predznaka. Prenosi se od Sehla ibn Sada, radijalla-hu anhu, da je vidio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako je sastavio srednji prst i prstenjak, kazavi: Poslan sam uporedo sa Sudnjim danom poput ova dva (prsta).1 U drugom je hadisu kazao: Poslan sam kao prethodnica (poetak) Sudnjeg dana.2

Kurtubi, rahimehullah, u vezi ovoga komentira slijedee: Najava Sud-njeg dana je sam Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jer je on posljed-nji poslanik posljednjeg vremenskog perioda, i poslan je, a da nema posla-nika izmeu njega i Sudnjeg dana.3

1 Biljee imami Buhari i Muslim od Enesa, radijallahu anhu2 Biljei Hakim u svom djelu El-Kuna, ejh Albani navodi da je hadis vjerodostojan u svo-joj zbirci sahiha (Es-silsiletu es-sahiha), hadis br. 808. En-nesm u hadisu znai poetak, a u osnovnom znaenju predstavlja prve naznake povjetarca. 3 Pogledaj Et-Tezkire od Kurtubija, dio 1., str. 710.

36

KRAJ SVIJETA

2.Poslanikovo

sallallahu alejhi ve sellem preseljenje na ahiret

Gubitak Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njegovim preseljenjem na ahiret predstavlja jedan od prvih znakova Sudnjeg dana. Tako nam Auf ibn Malik prenosi, da je u bici na Tebuku, otiao kod Vjero-vjesnika, sallallahu alejhi ve se-llem, koji je boravio u atoru od koe, pa mu je tu Poslanik, sa-llallahu alejhi ve sellem, rekao: Broji (sa mnom) estero prije Sudnjeg dana: moje preseljenje na ahiret, potom osloboenje Bejtul-Makdisa, potom pomor meu vama (koji e uzeti i-vota) poput bolesti stoke1, po-tom pojava obilnog imetka tako da se ovjeku udijeli stotinu dinara ali opet ostane nezadovoljan2, potom smutnja kada nee ostati nijedna kua kod Arapa, a da u nju nee ui, po-tom mirnodopski period izmeu vas i Benu Asfera3, kada e vas iznevje-riti, doavi vam sa osamdeset zastava pod svakom zastavom dvanaest hiljada.4

I zaista, Poslanikovo, sallallahu alejhi ve sellem, preseljenje na ahiret je bilo jedno od najteih iskuenja koje je zadesilo muslimane, kada je pred oima ashaba, radijallahu anhu, pala tama, kao i po samoj Medini. Jer, Po-slanikovom smru prestala je silaziti Objava sa nebesa, nastupila je smut-nja, a pojedina arapska plemena su se odmetnula od islama.

1 U hadisu je doslovno spomenuta bolest kuas, kada iz nozdrva ivotinje curi tenost nakon koje iznenada ugine.2 Tj. bit e imetka u izobilju i ljudi e se nauiti na izobilje tako da nee biti zadovoljni osim sa velikom koliinom novca.3 Tj. rimokatolika, dananjih Evropljana i Amerikanaca.4 Biljei imam Buhari.

37

KRAJ SVIJETA

3.Rascjepljenje Mjeseca

Kae Uzvieni: Blii se as i Mjesec se raspolutio! a oni, uvijek kada vide dokaz, okreu se i govore: arolija neprestana!1 Ibn Kesir, rahi-mehullah, navodi slijedee: Ovaj se dogaaj desio u vrijeme Poslanika, sa-llallahu alejhi ve sellem, kao to je zabiljeeno u mnogobrojnim (mutevatir) predajama koje su vjerodostojno prenesene do nas. Postoji jedinstven i ne-upitan koncenzus meu ulemom, da se rascjepljenje Mjeseca desilo u doba Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i da predstavlja jednu od velikih mudiza.2

Tako Enes, radi-jallahu anhu, navodi sli jedei hadis: Me-kelije su traile od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve se llem, da im poka e kakav znak3, pa im se pokaza rascje pljenje Mjeseca.4

A Abdullah ibn Mesud, radijallahu anhu, prenosi slijedee: Bili smo tako sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, na Mini kada se raspoluti Mjesece na dvije polovine, jedna polovica s donje strane planine, a druga ispred. Na to nam Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, ree: Bu-dite svjedoci!5

Ibn Abbas, radijallahu anhu, opet opisuje slijedei dogaaj: Okupie se jednom murici oko Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa mu rekoe: Ako nam istinu govori, pa de raspoluti Mjesec na dvije polovine,

1 Prijevod znaenja sure El-Kamer: 1-2.2 Pogledaj: Tefsiru Ibn Kesir, dio 7., str. 427.3 Kao potvrdu poslanstva. (Op. prev.)4 Biljee ga imami Buhari i Muslim.5 Biljee ga imami Buhari i Muslim.

38

KRAJ SVIJETA

jedna da bude povi planine Ebu Kubejs, a druga povi planine Kajkaan. Bjee no utapa, pa se Allahov Poslanik, sallalla-hu alejhi ve sellem, dovom obrati svome Gospodaru da uini ono to su mu traili. I dogodi se da se raspoluti Mjesec na dvije polovine, jedna povi planine Ebu Kajsa, a druga iznad Kajkaana. Na to Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, ree: Budite svjedoci!1

4.Preseljenje na ahiret svih Poslanikovih ashaba radijallahu anhu

Poslanikovi, sallallahu alejhi ve sellem, ashabi, neka je svima njima Uzvieni Allah zadovoljan, najbolji su i najodabraniji ljudi poslije Allaho-vog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Tako u hadisu koji prenosi Ebu Musa, radijallahu anhu, stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, re-kao: Zvijezde su garancija nebesima, pa kada nestane zvijezda, doi e ne-besima ono to je obeano. A ja sam garancija svojim ashabima, pa kada ja odem, desit e se ashabima ono to je obeano. A ashabi su garancija moga ummeta, pa kada oni odu, desit e se ummetu ono to je obeano.2

U ovome hadisu je dakle spomenuta komparacija odlaska ashaba, radijallahu anhu, sa dva predznaka Sudnjeg dana, prvi je nestanak zvijezda i nestanak plamteih svjetlica, a drugi je preseljenje Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na ahiret.

U drugim hadisima je spomenuto da e dobri ljudi odlaziti jedan po je-dan sa ovoga svijeta, tako da e na ze-mlji ostati najgora stvorenja nad koji-ma e se i desiti Smak svijeta.

1 Hadis prenosi Ebu Neim u Delailu en-nubuvve, a u lancu prenosilaca je Musa ibn Ab-durrahman koji je poznat kao nepouzdan, ali ovaj hadis jaa dosta drugih slinih hadisa. Navodim ga ovdje smatrajui lijepim spomenuti neto to su mnogi uenjaci navodili. 2 Biljei imam Muslim.

Planina Ebu Kubejs, ispred nje munare KabePlanina Ebu Kubejs, ispred nje munare Kabe

39

KRAJ SVIJETA

5.Osvajanje Bejtul-Makdisa

Kada se pojavio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, Bejtul-Makdis je bio u rukama rimokatolika, a Rimsko je carstvo tada bilo kom-paktna i snana drava. Potom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nago-

vijestio osloboenje Kudsa, oznaivi to jednim od predznaka Sudnjeg dana. Tako se u hadisu koji prenosi Auf ibn Malik navodi da je Poslanik, salla-llahu alejhi ve sellem, naveo sedam dogaa-ja koji e se desiti prije pojave Sudnjeg dana. Spomenuo je izmeu ostalih: ...osvajanje Bejtul-Makdisa.1

Bejtul-Makdis je prvo bio osvojen u doba pravednog halife Omera ibn Hattaba, radijallahu anhu, sedamnaeste godine po Hidri ili 637. po roe-nju Isaa, alejhi selam Tada je oien od nevjerstva i u njemu je sagraena damija.

Drugi je put osvojen u doba Ejubijske drave, pod vostvom Salahuddi-na Ejjubije, 583. hidretske ili 1187. godine po Isau.

Kuds e ponovo biti osvojen od strane vjernike skupine kada e i dr-vee i kamenje progovoriti upozoravajui: O muslimanu, o robe Boiji, evo jevreja iza mene, doi i ubij ga.2

Poslije emo spomenuti pojedine bitke koje su se desile za Kuds i neke izmeu muslimana i jevreja.3

1 Biljei imam Buhari.2 Biljei imam Buhari.3 Pogledaj predznak pod rednim brojem 95 od malih predznaka Sudnjeg dana.

40

KRAJ SVIJETA

6.Pomor poput pomora od bolesti (kuas) stoke

Ovaj je dogaaj takoer predznak Sudnjeg dana, a u hadisu je upotre-bljen izraz pomor to oznaava mnotvo umiranja, kao to se deava od epidemije koja odnese mnotvo ljudskih ivota, sve grupu po grupu.

Neki kau da se ovo de-silo kada se pojavila epide-mija tkz. kuge Amwas.1 Ova kuga se javlja u obliku na-teklina i pri tova na tijelu, praenih e stokom upalom i velikim ne pri jatnostima. Smrtonosna je i zarazna i vrlo se brzo prenosi.

Auf ibn Malik nam pre-nosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Na-broj (sa mnom) estero prije Sudnjeg dana, te je spome-nu izmeu ostalog: ...pomor meu vama (koji e odnijeti ivota) poput bolesti (kuas) stoke.2

Ovakav se dogaaj do-godio ummetu u doba Omera ibn Hattaba, nakon osvajanja Kudsa, 16. hidretske godine. Kuga se dvije godine poslije proirila po cijelome amu,3 a prenosi se da je od nje umrlo preko dvadeset i pet hiljada muslimana.

Od ove je kuge preselilo i nekoliko ashaba, od njih i Muaz ibn Debel, Ebu Ubejde, erahbil ibn Hasne, Fadl ibn Abbas ibn Abdulmuttalib, radi-jallahu anhum.

1 Ime je nastalo po mjestu Amvas, u blizini grada Kudsa u Palestini. (Op. prev.) Pogledaj Mudemu el-buldan, dio 4., str. 177.2 Biljei imam Buhari.3 Tj. po dananjim dravama Palestini, Jordanu i Siriji. (Op. prev.)

Mjesto Amwas kraj Kudsa u Palestini

AnwasAnwas

41

KRAJ SVIJETA

Od bolesti stoke kuas spomenute u hadisu koja napadne stoku i od koje ona iznenada ugine u poetku se da primijetiti samo sluz koja procuri iz nosa. Poslanik, sa-llallahu alejhi ve sellem, je veliki pomor mu-slimana uporedio s ovom boleu jer i kod kuge, kao i kod ove bolesti stoke, procuri sluz, samo to kod ljudi procuri iz pritova na tijelu. Nakon toga bolesnik umire.

7.Pojava raznovrsnih i mnogobrojnih nereda

Ovaj predznak Sudnjeg dana je jedan od znakova koji su se poeli ja-snije raspoznavati u ovom naem dobu. Uistinu dananji ovjek se naao u vrtlogu raznih nereda i iskuenja. Meu prvima iskuenjima je gledanja u haram, koji se danonono emitira preko satelitskih programa, kroz mno-gobrojne printane medije i internet, i preko raznih slika i video klipova koji se alju mobitelima. Ko se proe i sauva ovakvih i slinih harama iz stra-hopotovanja prema Uzvienom Allahu, nadoknadit e mu njegov Gospo-dar imanom iju e posebnu slast nai u svom srcu.

Onaj koji uva svoju vjeru je poput onoga koji uva aravicu

Kuga ili kolera je jedan od najteih oblika zarazne bolesti

42

KRAJ SVIJETA

Drugo iskuenje je olieno u lahkoi uzimanja haram imetka, putem kamate ili mitom ili prodajom zabranjenih stvari poput alkohola, droge, duhana i sl. Oni koji stjeu haram imetak ulaze u red onih kojima Allah ne usliava dove i obeava im bolnu kaznu.

Odijevanje zabranjenom odjeom, kako mukaraca tako i ena, tako-er predstavlja iskuenje dananjeg vremena.

Sva ova i slina upadanja ljudi u razliita iskuenja i tnet (smutnju) prouzroili su da je bogobojazan i krijeposan ovjek postao iznimka i u-dak u svojoj okolini.

Fitnet je inae jednina od rijei ten, a oznaava smutnju, iskuenje i ispit, i koristi se za sve to predstavlja pokueno. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je nagovijestio dolazak ogromnih iskuenja koja e snai vjernika da nee moi raspoznati istinu od lai, i kako god ga snae neko od iskuenja, on povie: Ovo e me unititi, pa potom to iskuenje pre-stane, a odmah doe drugo. Tako nam Ebu Hurejre, radijallahu anhu, pre-nosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Doekajte (dobrim) djelima iskuenja koja su poput najmranijeg dijela noi; ovjek e tada osvanuti kao vjernik, a omrknuti kao nevjernik, i omrknut e kao vjernik, a osvanuti kao nevjernik. Prodavat e svoju vjeru za neznatnu du-njaluku korist.1

Znaenje hadisa

Hadis podstie vjernike na injenje dobrih djela, prije nego to ih bude nemogue raditi i prije nego to nas zaokupiraju nadolazea mnogobrojna iskuenja, koja e se slagati jedna na druga, kao to u najmranijem dijelu noi u kojoj nema Mjeseca bude naslagana tama jedna na drugu.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je nadalje djelimino opisao po-gubnost tih iskuenja, pa je spomenuo da e ovjek osvanuti kao vjernik, a omrknuti kao nevjernik, i obratno, dakle u jednom e danu doivjeti total-nu transformaciju upravo zbog veliine tih iskuenja.

1 Biljei imam Muslim.

43

KRAJ SVIJETA

8.Pojava satelitskih prenosa

Visoko iznad naih glava se danas nalazi vie od sto i trideset hiljada razliitih satelita, sa svakavim programima koji su puni nevaljatina i smut-nji, a odreene nagovijesti opih iskuenja spomenute su u gore navede-nom hadisu: Djelima (dobrim) doekajte iskuenja koja su poput najmra-nijeg dijela noi... O iskuenjima satelitskim programima nagovijeteno je

u hadisu, koji biljei Ibn Ebi ejbe u svom Musennafu sa vjerodostojnim lancem pre-nositelja, da je Huzejfe ibn Jeman, radijallahu anhu, re-kao: Samo to se na vas nije sruilo zlo iz nebesa, i do-prijet e ak do el-feja ja! Neko je upitao ta je el-fe-la j, a Huzejfe je dogovorio: Suha (beivotna) zemlja.

Satelit u pustinji, na suhoj zemljiArapi rije es-sema upotrebljavaju u znaenju svega to je iznad o-

vjeka, poput nebesa, svemira itd. U Lisan-l-arabu stoji da je: Es-semau je sve to je iznad ovjeka i to ga nadvisuje.

Televizija danas prenosi sve to emitiraju sateliti, od tne do razuzda-nosti, do te mjere da i oni koji ive u pustinji u atorima, na suhoj i mrtvoj zemlji, nisu zaklonjeni od ovih iskuenja i smutnji.

44

KRAJ SVIJETA

9.Bitka na Siffi nu

U predznake Sudnjeg dana ulaze i Poslanikove, sallallahu alejhi ve se-llem, vijesti o ratovima i bitkama koji e se desiti, bilo izmeu muslimana i nevjernika, bilo izmeu samih muslimana. Jedan od Poslanikovih nago-vjetaja je bitka na Si nu, koja se desila nakon ubistva Osmana, izmeu tabora Alija, radijallahu anhu, i tabora Muavije, neka je Allah zadovoljan svim ashabima. Bitka se desila 36. godine po Hidri i predstavlja jedan od predznaka Sudnjeg dana.

Poprite bitke na Siffi nu, Sirija

Od Ebu Hurejre, radijalla-hu anhu, se prenosi da je Vje-rovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Sudnji dan nee nastupiti dok se ne sukobe dvi-je ogromne skupine. Meu nji-ma e se rasplamsati teak rat, a ono emu zovu i jedni i drugi bit e identino.1

Napomena: Stav uenjaka u pogledu fi tne meu ashabima

Ashabi, radijallahu anhu, su obini ljudi, nisu vjerovjesnici, tako da su oni u svome idtihadu, te po svojim stavovima i pojedinim grekama poput ostalih ljudi. Tako je i sa sukobima koji su se desili meu njima. Ehlu-sunet je bez izuzetka jedinstven u stavu da su ashabi najbolji lju-di, najvrijedniji i najblii uputi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Jedinstveni su takoer na stavu da ne treba zalaziti u njihove meusobne sukobe i kopati po njima, traei njihova meusobna raz-mimoilaenja, te govoriti o tome i iriti meu obinim ljudima, jer e neodmjerena pria o tni koja se desila ostaviti negativan utisak i nela-godu u grudima obinih ljudi spram njih. Ispravno je kod Ehlu-sunneta da se treba suzdrati spram sukoba koji su se desili meu njima.

1 Biljee imami Buhari i Muslim.

Ar-RaqqahAr-Raqqah

45

KRAJ SVIJETA

10.Pojava havarida

U predznake Sudnjeg dana spada i pojava razliitih frakcija, koje su u koliziji sa Poslanikovim uenjem i uputi na kojoj je bio on i njegovi ashabi. Jedna od ovih rki je haridijska1 frakcija koja je s poetka bila u Alijevom taboru, ali su se odmetnuli kada je traena presuda izmeu Alija, radijallahu anhu, i Muavije, radijallahu anhu, povukavi se do sela Harura u blizini Kufe.

Navest emo neke od njihovih stavova: Smatraju nevjernikom onoga koji uini veliki grijeh, popud bluda,

pijenja alkohola i sl., i kao takav e po njima boraviti vjeno u vatri. Ovo je naravno oita zabluda. Istina je da musliman koji naini ve-liki grijeh ne postaje nevjernik, ali je grjenik po tom inu, za koji moe da se iskreno pokaje i da mu pokajanje bude primljeno, ako odlui da taj grijeh vie nee initi.

Hardiije smatraju nevjernicima Alija, radijallahu anhu, i Muaviju, radijallahu anhu, i mnoge druge ashabe koji su pristali na presudu.

Smatraju dozvoljenim ustanak protiv vladara grjenika, iako nije sigurno da su nevjernici.

Pozivaju se da posjeduju znanje i optereuju se silnim ibadetom, a ne poznaju propise Allahove Knjige. Haridija je bio i Zul-Huvejsi-re, a ciljajui i na njega Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je o ha-ridijama rekao: Naputaju vjeru kao to strijela proe kroz plijen.

Naime, od Ebu Seida el-Hudrija, radijallahu anhu, se prenosi da je re-kao: Dok smo jednom sjedili sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, a on je dijelio imetak meu ljudima, doe mu Zul-Huvejsire, ovjek iz ple-mena Beni Temim, i povika: O Boiji Poslanie, budi pravedan! Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu uzvrati: Teko tebi, ko e biti pravedan ako neu ja!? Ostao bi ti bez nade i gubitnik bi bio, kada ja ne bi bio pravedan! Omer povika: O Allahov Poslanie, dozvoli mi pa da ga sasjeem po vra-tu. Ostavi ga, ree Resulullah, jer zaista on i njegovo drutvo su takvi da ete vi smatrati malim svoj namaz spram njihova namaza i va post spram njihova posta. Oni ue Kuran ali im ne prelazi grkljenove, naputaju vjeru kao to strijela proe kroz plijen. A pogleda li u iljak strijele, nita nee primijetiti, i pogleda li opet u tetivu za vezivanje vrka strijele, nita nee 1 Havaridi ili haridije.

46

KRAJ SVIJETA

primijetiti, i pogleda li opet u dio izmeu perja i iljka, nita nee primi-jetiti, i pogleda li opet u peruku na strijeli, nita nee primijetiti. Ve su preteeni i burag i krv. Voa im je crni ovjek, jedna mu nadlaktica poput enskih grudi, ili poput mesa koje visi i trese se, pojave se kad meu ljudi-ma nastanu mimoilaenja.1

Metafora strijele u hadisu znai da haridije izlaze iz dini-islama s po-jedinim djelima a da to i ne primijete. Kao kada lovac odapne strijelicu prema meti, srni ili jelenu npr., pa je pogodi da strijelica probode i proe kroz meso s druge strane rtve tako da lovac misli da je uope nije pogodio.

Abdullah ibn Mesud, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, salla-llahu alejhi ve sellem, rekao: Prije Sudnjeg dan pojavit e se ljudi nezrelih godina, ogranienog razuma, uit e Kuran ali im on nee prelaziti grklje-nove2, govorit e rijeima najboljih stvorenja, a naputat e vjeru kao to strijela proe kroz plijen.3

Pojava haridija

Kada se okonala bitka na Si nu, amljani i Iraani sklopie dogovor da se presudi izmeu dva tabora. Tada se Ali, radijallahu anhu, ve bio po-vukao prema Ku , a usput su ga napustile haridije, njih oko osam hiljada, ili po nekima, esnaest hiljada. Utaborili su u selu Harura. Ali, radijallahu anhu, im potom posla Ibn Abbasa, radijallahu anhu, da ih urazumi, pa kada je porazgovarao s njima, povrati se jedan dio pod zapovjednitvo halife Ali-ja, radijallahu anhu, a ostali ostadoe na zabludi.

Rasprava je otprilike ovako tekla, shodno onome to prenosi Ibn Abbas, radijallahu anhu: Kada su se odvojile haridije, bilo ih je est hiljada, dogo-vorie se da ratuju sa Alijem ibn Ebi Talibom, radijallahu anhu. I svako malo doi bi ovjek do halife i reci bi mu: O voo vjernika, zaista se ova jedna grupa okree protiv tebe. Proi se, odgovori bi on, ja ih neu napadati osim ako oni mene ne napadnu, a to e i uiniti. Tako je bilo dok mu ja ne odoh jednog dana, na podne-namaz, te mu rekoh: O voo vjernika, odgodi malo namaz, otiao bih do one grupe da im kaem neto. Ree mi: Bojim se za tebe. Nemoj, rekoh mu, a bio sam poznat kao ovjek lijepa ahlaka, nikome nisam nita naao uinio... I tako mi dozvoli, a ja im odoh, obukavi najljepu odjeu iz Jemena. Otiao sam im poslijepodne. Uao sam kod njih,

1 Biljee imami Buhari i Muslim.2 Tj. ne razumijevajui i ne radei po onome to je u njemu.3 Biljee imami Buhari i Muslim.

47

KRAJ SVIJETA

i do tada nisam vidio ljude da su vei trudbenici od njih, na elu im oiljci od sedde, ruke im otvrdjele od uljeva kao u deve, na njima iznosana odjea, podvrnutih rukava, mravih lica od bdijenja nou... Nazvao sam im selam, oni mi poeljee dobrodolicu i upitae za razlog dolaska.

Rekao sam: Dolazim vam od muhadira i ensarija, i od tazbine Alla-govog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njima je objavljen Kuran i oni su znaniji u njegovu tumaenju od vas.

Neki od njih povikae: Ne prepirite se sa Kurejijem; zar Uzvieni nije rekao: ... Nego, oni su svaalaki narod.1

A dvojica ili trojica njihovih rekoe: Razgovarat emo s njim.Ja rekoh: Recite, ta prigovarate Poslanikovoj, sallallahu alejhi ve se-

llem, tazbini, muhadirima i ensarijama; njima je objavljen Kuran, a meu vama nema nijednog od njih, i oni su najznaniji u tumaenju Kurana?!

Oni odgovorie: Troje!Odvratih im: Recite.Rekoe: Prvo je u vezi presude, kako mogu ljudi suditi o onom to je

Allahovo, a Uzvieni kae: A zar sud pripada ikom do Allahu?!2 I ta ljudi imaju suditi nakon Allahovih rijei!?

Rekoh im, to je jedno, dajte ta jo ima.to se drugog tie, rekoe, odnosi se na onoga koji se borio3, a niti

moe biti zarobljen, niti plijenom postati. Ako se radi o vjernicima, pa za-to nam je onda dozvoljeno da se borimo protiv njih i ubijamo ih, a nije nam dozvoljeno da ih za ratne zarobljenike uzimamo?!

Rekoh: A ta je tree?Odgovorie: Zato je (Ali, radijallahu anhu) uklonio nadimak voa

pravovjernih, pa ako nije voa vjernika onda je voa nevjernika?!Rekoh: Ima li jo ta da prigovarate osim ovo troje?Dosta nam je ovo, odgovorie, a ja im onda zapoe sa odgovorima:

to se tie prigovora na sud od strane ljudi u pogledu onog to je Allahovo, prouit u vam iz Allahove Knjige neto to e opovrgnuti va prigovor! A ako ga opovrgnem, hoete li se povratiti, upitao sam, a oni potvrdie.

1 Prijevod znaenja sure Ez-Zuhruf: 58.2 Prijevod znaenja sure Jusuf: 403 Mislili su na Aiu, radijallahu anhu, koja je bila u suprotnom taboru.

48

KRAJ SVIJETA

Nastavio sam: Zaista je Allah povjerio sud ljudima, oko stvari koja vri-jedi etvrtinu dirhema (radilo se o cijeni zeca), pa im prouih ajet: O vi koji vjerujete, ne ubijajte divlja dok ste u ihramima! Onome ko od vas to hoti-mino uini, kazna je da jednu domau ivotinju, iju e vrijednost prosuditi dvojica vaih pravednih ljudi, kao kurban zakolje1 A o muu i supruzi, Uzvieni kae: A ako se bojite razdora izmeu njih dvoje, onda poaljite jed-nog suca iz njegove, a jednog iz njene porodice.2 Eto, Allahom vas zariem, da li mislite da je ljudski sud o tome da se dva tabora izmire i sprijei prolije-vanje krvi prei, ili sud oko jednog zeca ili pomirenja ovjeka i ene?!

Da, prei je sud o tome da se izmire dvije skupine, potvrdie, a ja ih upitah: Jesam li zavrio sa prvim?

Rekoe: Jesi, pa ja nastavih: A u pogledu drugog vaeg prigovora na onoga koji se borio, a nije ni zarobljenik, ni plijen; pitam vas je li vi to vri-jeate vau majku Aiu, radijallahu anhu?! Allahom se kunem, ako bi ste odgovorili da vam nije majka, izali bi iz dini-islama! I Allahom se kunem, ako biste rekli, bit e naa zarobljenica, i bit e nam halal kao to su nam halal ostale ratne zarobljenice, kaem vam izili bi iz dini-islama! Vi ste tako izmeu dvije zablude, jer Uzvieni Allah kae: Vjerovjesnik je blii vjernicima nego oni sami sebi, a supruge njegove su kao majke njihove3 Jesam li zavrio i sa ovim, upitao sam, a oni potvrdie.

to se tie treeg prigovora, rekoh im, da je Ali, radijallahu anhu, uklonio nadimak voa vjernika koji su mu nadjenuli, navest u vam pri-mjer koji e vas sigurno zadovoljiti. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve se-llem, je na dan Hudejbije uspostavljao primirje sa muricima Mekke, Ebu Sufj anom ibn Harbom i Suhejlom ibn Amrom, pa je rekao Aliju, radijallahu anhu, da napie ugovor, a Ali, napisa: Ovo je ugovor Muhammeda, Allaho-va poslanika... Na to se murici pobunie, rekavi: Allaha nam, ne vidimo da je on Allahov poslanik, da smatramo da jeste, ne bi se borili protiv nje-ga. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na to ree: Allahu moj, Ti zna da sam ja Tvoj poslanik. Pa se obrati Aliju: Izbrii rijei Allahov poslanik, i napii: Ovo je ugovor od strane Muhammeda ibn Abdullaha... Allahom se zaklinjem, zaista je Allahov Poslanik bolji od Alija, pa je rekao da se izbriu rijei Allahov poslanik. Nakon ovog razgovora, muslimani-ma se povrati dvije hiljade ljudi, a ostali ostadoe da se bore.4

1 Prijevod znaenja sure: El-Maide: 95.2 Prijevod znaenja sure: En-Nisa: 35.3 Prijevod znaenja sure: El-Ahzab: 6.4 Biljei Abdurrezak u Musennafu i Hakim u Mustedreku, on ga je ocijenio vjerodostoj-nim po uvjetima imama Muslima.

49

KRAJ SVIJETA

I Alija, radijallahu anhu, im se potom obratio u damiji u Ku , a bili su u njenom donjem dijelu odakle mu odvratie: Nema suda do Allahovog, i rekoe jo: Pripisao si Allahu ravna kada si traio ljude za suce, a ne da presudi Allahova Knjiga.

Alija, radijallahu anhu, im na to odvrati sljedee: Kod nas vam je zaga-rantirano troje: neemo vam zabranjivati damije, neemo vam uskraivati dio od ratnog plijena i neemo vas napadati osim ako nered budete inili.

Oni se nedugo poslije ovoga okupie i napadoe muslimane koji se na-oe u njihovoj blizini, ubivi sve koji su tu bili, izmeu ostalih i Abdulla-ha ibn Habbaba ibn el-Ereta i njegovu suprugu kojoj su rasporili stomak. Kada ih je Ali, radijallahu anhu, upitao ko je to uinio, odgovorie da su svi uestvovali u ubistvu. Ali, radijallahu anhu, na to opremi vojsku i na njih je povede, pa se sukobie u mjestu Nehrevan, gdje ih estoko porazi.

11.Pojava laova koji su se predstavljali kao vjerovjesnici

Jedan od predznaka Sudnjeg dana je i pojava laljivaca i prevarana-ta koji e se predstavljati kao novi vjerovjesnici, irei nered i izazivajui smutnju sa svojim podvalama. Ovih e prevaranata biti tridesetak, kako nas je obavijestio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Prenosi se da je re-kao: Nee nastupiti Sudnji dan dok se ne pojave laljivci prevaranti, njih blizu trideset, svaki od njih e govoriti da je Allahov poslanik.1

Ovaj se predznak obistinio, ve se pojavio velik broj ovih prevaranata, i to odmah nakon dolaska islama. A ima ih i u novije vrijeme, i vjerovatno e ih biti jo, sve dok se ne pojavi posljednji najvei laac, oravac Deddal, da nas Allah uuva njegova iskuenja. Jednom se Allahov Poslanik, salla-llahu alejhi ve sellem, obraao skupu muslimana, pa im je rekao: Uistinu, nee nastupiti Sudnji dan dok se ne pojavi trideset prevaranata, posljednji od njih je oravi laov.2

A Sevban, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Nee nastupiti Sudnji dan dok se plemena iz moga ummeta ne sastanu sa idolopoklonicima i dok ne ponu oboavati kumire. I zaista e se u mome ummetu pojaviti trideset laljivaca, svaki od njih se umislio da je vjerovjesnik, a ja sam peat svih vjerovjesnika nema vjerovjesnika nakon

1 Biljei imam Buhari.2 Biljei imam Ahmed sa ispravnim lancem prenosilaca.

50

KRAJ SVIJETA

mene.1 Takoer je Poslananik, sallallahu alejhi ve sellem, najavio da e se po-javiti dvadesetsedmerica koja e zvati da su vjerovjesnici, etverica od njih bit e ene. Taj nam hadis prenosi Huzejfe, radijallahu anhu, a u njemu stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: U mom e ummetu biti laljivaca prevaranata, njih dvadesetsedmero, od njih su etiri ene a ja sam peat svih vjerovjesnika, nema vjerovjesnika nakon mene.2

Prevaranti neposredno nakon pojave islama

1. Pri kraju ivota Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, po-javio se u Jemenu Esved el-Ensi, i odmetnuvi se od dini-islama, pozivao je da je vjerovjesnik. Njegovo je odmetnitvo od islama bilo prvo koje se desilo u doba Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Okupio je svoje pristalice i za tri-etiri mjeseca okupirali su cijeli Jemen, na to Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tamonjim muslimanima posla poruku da se bore protiv njega. Muslimani se odazvae i ubie prevaranta u njegovoj kui, u kojoj je ivjela i njegova ena. Nju je inae na silu oenio, nakon to je ubio njenog supruga, a bila je vjernica u Allaha i poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Nakon njegova ubistva, islam ojaa u Jemenu, a muslimani poslae poruku Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, sa lijepom vijeu. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je o tome bio ve obavijeten Objavom, pa je obradovao as-habe da su vrijeme laova i njegova vlast u Jemenu najzad okonani.

2. Talha ibn Huvejlid el-Esedi se takoer predstavljao kao vjerovjesnik i borio se protiv muslimana u nekoliko navrata, ali je nakon nekog vre-mena prihvatio islam i postao uzoran vjernik. Poslije se prikljuio musli-manskoj vojni, borei se istinskim dihadom sve dok nije pao kao ehid u Nehevendu.

3. Kao poslanik lano se predstavljao i Musejlema el-Kezzab, govore-i da mu objava dolazi u pomraini. Ebu Bekr, radijallahu anhu, na njega posla vojsku pod vostvom Halida ibn Velida, Ikrime ibn Ebi Dehla i e-rahbila ibn Hasne. Ovaj ih doeka sa vojskom od etrdeset hiljada boraca, te se zapodjenu estok okraj. Borbeni krug se napravi oko Musejleme i njegove vojske, a ubi ga Vahi ibn Harb3, radijallahu anhu. Bitka se tako i okona, otpadnici doivjee poraz i zavijori se zastava tevhida.1 Biljee ga Ebu Davud i Tirmizi, a hadis je vjerodostojan. 2 Biljee ga Ahmed i Taberani u El-Kebiru i El-Evsetu, takoer i Bezzar, sa povjerljivim lancem prenosilaca.3 Onaj koji je na Uhudu ubio Hamzu, radijallahu anhu, kako bi otkupio svoju slobodu iz ropstva. (Op. prev.)

51

KRAJ SVIJETA

4. Kao vjerovjesnica se predstavljala Sidah bint Haris el-Taglibijje. Inae je bila Arapkinja, kranka, pojavila se nakon Poslanikovog, sallalla-hu alejhi ve sellem, preseljenja na ahiret. Prikljuio joj se velik broj sljedbe-nika iz njenog ali i drugih plemena, pa su ratovali s neistomiljenicima, sve dok nisu dostigli do Jemame. Tu se srete sa Musejlemom pa mu povjerova, a ovaj je oeni i ona osta s njim dok nije poginuo u bici s muslimanima. Po-slije se vratila u svoje pleme Beni Taglib, pa se pokaja i primi islam i posta estita muslimanka. Poslije se preselila u Busru i u njoj je i umrla.

Karta prikazuje poprita ratova sa otpadnicima od islama

Halid ibn Velid Ikrime ibn Dehle Suvejd ibn MukrinHalid ibn Seid Amr ibn el-As Huzejfe ibn el-GatafaniUrfude ibn Herteme urahbil ibn Hasne

El-Ala ibn el-Hadremi Muhadir ibn Ebi Umejje

52

KRAJ SVIJETA

5. U doba tabiina pojavi se prevarant Muhtar ibn Ebi Ubejd es-Seka , koji se s poetka predstavljao kao pripadnik iizma, i kao takav okupi veliki broj pristalica iz iitskog tabora. Govorio je da mu silazi Dibril, alejhi se-llam. Izmeu njega i njegovih sljedbenika uslijedilo je niz bitaka sa musli-manima pod vostvom Musaba ibn Zubejra, sve dok Muhtar ne bi ubijen u jednoj od njih.

6. Haris ibn Seid se pojavio u Damasku, prikazujui se ljudima kao po-bonjak, da bi potom pozivao da je vjerovjesnik. Kada je uo da je ta vijest doprla do halife Abdulmelika ibn Mervana, sklonuo se od javnosti. Meu-tim, jedan Busranin je saznao gdje se nalazi, pa se poeo predstavljati da vjeruje u njegovu priu, kako bi mu ovaj dopustio da stalno ulazi kod njega, bez prethodne najave. Busranin to iskoristi i obavijesti halifu Abdulmelika, a ovaj s njim posla grupu vojnika koji zarobie lanog vjerovjesnika i dove-doe ga hali . Halifa pozva ulemu i pravnike da mu iznesu argumente i da ga podue, pozivajui ga da je to spletka ejtanova i da se pokaje. Meutim, ovaj odbi te bi smaknut kao otpadnik od vjere.

7. U novije vrijeme, prije neto vie od sto godina, u Indiji se pojavio Mirza Gulam Ahmed Kadijani, pozivajui da je vjerovjesnik. Govorio je da mu objava silazi s nebesa i da ga je Allah, delle senauhu, obavijestio da e ivjeti osamdeset godina. Pridobio je podosta pristalica, meutim uenja-ci su mu se argumentirano suprotstavili, pojanjavajui njegovu zabludu. Opominjao ga je i poznati indijski uenjak Senaullah el-Amireteseri, na kraju ga je izazvao, godine 1326. po Hidri, (1908. po Isau), da onaj koji je laljivac i u zabludi izmeu njih dvojice, umre a da ovaj drugi bude tome svjedok. Tako je uputio dovu Allahu da onog koji je laljivac usmrti, da ga iskua s boleu kolere i da od nje umre. Nakon godinu dana, Kadijani je navukao opaku bolest, a otac od njegove supruge kazuje da ga je vidio kako se uasno pati od bolova koji su ga snali. Jednom ga je pozvao i samo progovorio: Obolih od kolere, nakon ega vie nije progovorio nijednu razgovjetnu rije. Tako je i umro.

Lani poslanici su se pojavljivali i pojavljivat e se jedan za drugim sve dok se ne upotpuni konaan broj kojeg je nagovijestio Allahov Poslanik, sa-llallahu alejhi ve sellem, i dok se ne pojavi posljednji prevarant Deddal. On e se pojaviti pri kraju dunjaluka, da nas Allah uuva toga iskuenja, nakon ega e sii Isa sin Merjemin, alejhi sellam, da okona s njim i nere-dom koji je inio1.

1 O Isau sinu Merjeminu, alejhi sellam., i o Deddalu bit e govora u prvom i drugom velikom predznaku Sudnjeg dana.

53

KRAJ SVIJETA

Napomena

Nekim ljudima je ostalo nejasno oko broja trideset lanih vjerovjesnika koji se pojavio u hadisu, a istina je da je lanih vjerovjesnika bilo dosta vie.Odgovor na ovu nedoumicu je u pojanjenju hadisa u kojem se cilja na tridesetericu, koji e biti poznati i koji e za sobom imati sljedbenike, za razliku od mnogobrojnih ostalih koji e ostati anonimusi i bez znaajnog broja pristalica.

12.Proirenje bezbjednosti i rahatluka

U prvo vrijeme muslimani su ivjeli uglavnom u Mekki i Medini, a to je bilo vrijeme ratova i pripravnosti za bitke i napade od strane neprijate-lja. Ve tada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio muslimane da e sa pribliavanjem Sudnjeg dan nastati bezbjednost i da e se ivjeti u miru i rahatluku. Rekao je: Nee nastupiti Sudnji dan dok Arabija ponovo ne postane zelena i puna rijeka, i dok jaha ne bude putovao od Iraka do Mekke, ne plaei se niega osim da zaluta s putu1. I dok se ne umnoi he-red. Upitan je ta je hered, pa je odgovorio: Ubijanje!2

Ovo se kazuje i u hadisu koji prenosi Adij ibn Hatim, radijalla-hu anhu, kojega je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upi-tao: O Adij, da li si vidio Hiru3? Nisam, ali sam uo za nju, od-govorio mu je, a Poslanik, salla-llahu alejhi ve sellem, mu ree: Ako poivi dovoljno, zaista e uti kako ena iz Hire putuje da tava oko Kabe (do Mekke), ne bojei nikoga, samo Allaha.4

1 Tj. nee se bojati od razbojnika ili lopova, nee se bojati niti za imetak niti za ivot jer e biti bezbjedno, jedina e bojazan biti da ne zaluta s puta.2 Biljei ga imam Ahmed u svom Musnedu, a Hejsemi tvrdi da su prenosioci hadisa svi povjerljivi. Prvi dio ovog hadisa biljei imam Muslim.3 Mjesto u Iraku, desetak km udaljeno od Kufe.4 Biljei imam Buhari.

54

KRAJ SVIJETA

Takoer, poveat e se imetak da e ga biti u izobilju, Allahovom do-zvolom, a u doba Mehdija i Isaa, alejhi sellam, pravda e zavladati u cijelom svijetu, a nestat e nepravde i zuluma.1 O tome Allah najbolje zna.

13.Pojava vatre u Hidazu

Jedan od malih predznaka Sudnjeg dana je i vatra u Hidazu, kako nas je o tome obavijestio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, koja e se pojaviti u blizini grada Medine. Pojedini su povjesniari i uenjaci na stavu da se to desilo 654. hidretske godine.

Ha z ibn Kesir o tome navodi slijedee: Ova se vatra pojavila u Hida-zu, i ona je osvijetlila grla deva u Busri2, kao to se to navodi u hadisu. Rekao je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem: Nee nastupiti Sudnji dan dok se ne pojavi vatra iz Hidaza koja e osvijetliti grla deva u Busri.3 Pria se da je ova vatra gorjela tri mjeseca, a ene Medine su prele na njenom svjetlu.4

Ebu ame navo-di slijedei komen-tar: U srijedu, treeg du madel-ahira 654.5 hi dretske godine, u no i se pojavilo jako svj etlo u gradu Medi-ni, a poslije je uslije-dio potres, od kojeg se zatresoe zidovi, kro-vovi, vrata i prozori. Tako je trajalo iz sata u sat do petka, kada se

pojavi ogromna vatra u mjestu Harre, blizu plemena Benu Kurejze. Gledali smo je iz samoga grada, iz naih kua, kao da je kraj nas. Vatra je tekla do-linom eza poput rijeke, bacajui iskre poput kula.61 O ovome e biti detaljnije govoreno u 131. predznaku od malih i 2. od velikih predznaka Sudnjeg dana. 2 Grad u Siriji.3 Biljei imam Buhari. 4 El-Bidaje wen-nihaje, dio 13., str. 199.5 Tj. 29.05.1256. god.6 Pogledaj Et-Tezkire od Kurtubija, str. 527.

Tragovi izbaene lave iz vulkana Haretu Reht iz 654. h.g. u blizini Medine

55

KRAJ SVIJETA

Posljednji put vulkan je bio aktivan 654. h.g., nakon to mu je prethodilo niz tekih potresa i snanih eksplozija. Bio je aktivan pedeset i dva dana, shodno po-vijesnim zabiljekama, a lava se razlila u duini od 23 km, sjeverno od epicentra vulkana. Lava je doprla do granica Medi-ne, tanije do njenog junog dijela, gdje se sada nalazi gradski aerodrom. Lava je

dostigla do pred Medinu na dvanaest km, te je promijenila smjer prema sjeveru. Nalazi se na visini od 912 metara iznad povrine mora.

14.Ratovi sa Turkmenima

Naveli smo da nas je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio da predznak Sudnjeg dana predstavljaju i mnogobrojne bitke i ratovi koji e se desiti izmeu muslimana i nemuslimana. Jedan od njih je i rat sa Turkme-nima, koji se ve desio u doba ashaba, spoetka Umejevikog hilafeta, a u kojem su muslimani izvojevali pobjedu i veliki ratni plijen.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Nee nastupiti Sudnji dan dok se ne sukobite sa Turkmenima1, malih oiju, crvenih lica, ma-lih pljosnatih noseva, lica su im poput okruglih debelih titova2. Nee nastupiti Sudnji as dok ne ratujete sa narodom ija je obua od dlaka3.4

1 Turkmeni su bili podijeljeni na dvedeset i dva plemena, dok Zul-Karnejn nije napravio zid kojim je zatvorio dvadeset i jedno pleme, a ostavio jedno. Ovi su dobili ime Turkme-ni od rijei turiku tj ostavljeni van ove pregrade. Pogledaj: Mirkatul-mefatih, dio 15., str. 392.2 Tj. okruglih mesnatih lica. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ih je doslovice uporedio sa ekiem i titom, prvo aludira na grubost i mesnatost, a drugo na spljotenost i okru-glost lica.3 Tj. od neutavljenih ivotinjskih koa na kojima su ostale dlake.4 Biljee imami Buhari i Muslim.

Ugaeni vulkan Harretu Reht

Na slici (dva Mongolca) vidi se preciznost Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, opisa

56

KRAJ SVIJETA

U hadisu se po svoj prilici misli, a Allah najbolje zna, na Tatare, koji su napali na islamsku dravu 656. hidretske godine (1258. po Isau), sma-knuvi ogroman broj muslimana i prolivi obilnu krv. Na kraju su listom prihvatili dini-islam.

Dingis Kan Tatarski lider koji je ujedinio plemena

Na karti se vidi carstvo Tatara u njegovom procvatu 603. hidretske godine

Karta prikazuje okupaciju Bagdada

Tatarska carevina nakon okupacije podruja ama

57

KRAJ SVIJETA

15.Pojava zulumara koji e ljude udarati bievima

U predznak Sudnjeg dana, kako nas je to obavijestio Alla-hov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spada i po java na-dreenih, vladara i sil nika koji e udarati ljude bie vima sa strujom, bievima od koe, gume, drveta i itd.

Od Ebu Umame, radija-llahu anhu, se prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Prije Sud-njeg dana bit e ljudi koji e nosati sa sobom bieve poput kravljih repova, danju e od-lazit sa Allahovim gnjevom, i nou e odlazit s Njegovom srdbom.1

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je u jednom hadisu koji prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, rekao slijedee: Dvije vrste ljudi od mog ummeta nisam vidio... Jedni su oni to sa sobom nose bieve poput kravljih repova i udaraju ljude njima...2

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, takoer se prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Ako due poivi vjerovatno e vidjeti ljude koji danju idu sa Allahovim gnjevom, a nou sa Njegovim proklet-stvom, u rukama im (bievi) poput kravljih repova.3 U ovome hadisu nije spomenuto da s bievima udaraju ljude, meutim spomenuti su Allahova srdba i prokletstvo nad njima, to aludira na to da su zulumari i silnici.

1 Biljei imam Ahmed.2 Biljei imam Muslim.3 Biljei imam Muslim.

58

KRAJ SVIJETA

16.Mnotvo ubistava

Predznak Sudnjeg dana je i pojava mnogih ubistava dotle da e se dea-vati da ubica ne zna zato ubija, a ubijeni ne zna zato je ubijen.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Tako mi Onoga u ijoj je ruci moj ivot, nee proi Ovaj svijet dok ne doe dan da ubica nee znati zato je ubio, a ubijeni zato je ubijen. Upitan je: Kako e to biti? Deavat e se mnoga ubistva, i ubica i ubijeni e u Vatru, odgovorio je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem1

Ova ubistva su poela ubistvom Osmana, radijallahu anhu, te su se po-tom poeli deavati sukobi i ratovi koji nisu imali nikakvo smisleno oprav-danje i uzrok. Tako su ugaeni mnogobrojni nevini ivoti, naroito u po-sljednje vrijeme kada su izumljena oruja za masovno unitenje.

Evo nekih podataka o broju ubijenih kroz povijest: U Prvom svjetskom ratu poginulo

15 miliona. U Drugom svjetskom ratu broj

poginulih 55 miliona. Vijetnamski rat je odnio 3 miliona. Graanski rat u Rusiji odnio 10

miliona. panski graanski rat odnio 12

miliona. Irako-iranski rat odnio milion

ivota. Iraki rat odnio vie od milion

ivota.Mada se na neke od ovih ratova ne

mogu odnositi rijei iz hadisa da ... ne zna ubica zato je ubio niti ubijeni zato je ubijen... ipak navodimo ove podatke radi uvida u mnotvo ubijenih samo u blioj povijesti.1 Biljei imam Muslim.

Atomska bomba baena na Hiroimu Atomska bomba baena na Hiroimu odnijela je oko 140 hiljada ivota, neto odnijela je oko 140 hiljada ivota, neto

neposredno nakon eksplozije a neto kao neposredno nakon eksplozije a neto kao posljedica isteposljedica iste

59

KRAJ SVIJETA

17.Nestanak povjerenja i njegovo gubljenje iz srca

Kada se odgovarajui ovjek nae na odgovarajuoj funkciji, to oslikava odreenu odgovornost samog naroda i ispravno ureenje njihove drave. Oni sigurno tee ka napretku, a takav odabira ukazuje na valjanost ljudi koji tu ive. Kada se izgubi ovaj emanet, tj. povjerenje, poremete se parametri vrijednosti, pokvare se pozicije ljudi, na odgovorna mjesta dou oni koji mu nisu dorasli i koji ga nisu dosljedni, i naprosto nastane anarhija. O ovome nas je obavijestio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da e se desiti.

Osnovni razlog gubljenja ovog emaneta je pokvarenost ljudskih dua njihovih namjera i tenji. Huzejfe, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Zaista je povjerenje usaeno u prirodi ljudskoga srca, potom je objavljen Kuran, pa se uio Kuran i uio se Sunnet. Nakon to je to rekao, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nastavi govoriti o gubljenju povjerenja: ovjek e zaspat a emaneta (povjerenja) e nestati iz njegova srca, tako da e ostati samo njegov trag1. Potom e zaspati pa e nestati emaneta iz njegova srca toliko da ostane samo njegov trag koli-ko prit, kao kad eravica klizne niz nogu pa smegura kou gdje je dotakne.2 Vidi napuhan prit, a u njemu nema nita. Tu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uze kameni i pokaza kako klizne niz nogu, te nastavi hadis: I tako e ljudi kupovati i prodavati, a da gotovo niko nee ispunjavati to mu je po-vjereno, toliko da e se priati: Ima u tom i tom plemenu povjerljiv ovjek. I govorit e se o ovjeku: Kako je vrst!, i kako je simpatian!, i kako je pa-metan!, a da u srcu nee imati ni koliko je trun imana. Huzejfe, radijallahu anhu, na kraju dodaje: Proivio sam vrijeme i nisam se brinuo od koga neto kupujem ili prodajem, ako je bio musliman, rukovodili bi se svojom vjerom, a ako je bio kranin ili jevrej, vratili bi se njihovim odgovornim. A danas, ne bi kupovao ili prodavao niskim od vas, osim s tim i tim.3

Dakle, kada se kod veine ljudi pokvare namjere i unutranje tenje i kada se povjeri odgovornost onome ko je nije dosljedan, znai da se izgu-bio emanet i da se pribliio Sudnji dan.1 Tj. ostat e neto malo emaneta u srcu. 2 Tj. napuhat e se i nabubriti koa. Ovo znai da e ovjek biti opomenut da e nestati povjerenja ili da e se primijetiti kako se povjerljivost lagano gubi. A onaj koji je opisan povjerljivim pa to povjerenje izigra postaje prevarant.3 Biljee imami Buhari i Muslim.

60

KRAJ SVIJETA

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se takoer prenosi: Dok je jednom Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, bio meu ashabima i kazivao im o neemu, doe jedan beduin i upita ga: Kada e Sudnji dan? Poslanik nije prestajao sa kazivanjem, a neki rekoe: uo je pitanje, ali mu nije drago! Drugi rekoe: Ne, uope nije uo pitanje! Ali kada zavri, Poslanik, sa-llallahu alejhi ve sellem, upita: Gdje je onaj to je pitao o Sudnjem danu? ovjek se javi: Ovdje sam Allahov Poslanie! Kada nestane povjerenja, nadaj se Sudnjem danu, odgovori mu Poslanik, a ovjek opet upita: Kako e ga nestati o Allahov Poslanie? Kada se odgovornost povjeri onome ko je nije dosljedan, oekuj Sudnji dan!1

Ovaj se predznak Sudnjeg dana moe oito vidjeti u naoj stvarnosti. Tako mi danas vidimo na raznim funkcijama i odgovornim mjestima u vla-sti, u opinama i dravnim ustanovama, na univerzitetima, u institucijama od kojih ovisi neka opa drutvena korist, dakle vidimo na ovim funkcija-ma one koji nisu najodogovorniji i najbolji, ali su one udijeljene po princi-pu meusobnih koristi, nepotizma, poznanstva i sl.

I zaista, ta rei osim: Kada se odgovornost povjeri onome ko je nije dosljedan, oekuj Sudnji dan!

18.Slijeenje tradicije drugih naroda

Meu najvea iskuenja kojima su iskuani muslimani spada slijepo slijeenje drugih i osueno poistovjeivanje sa obiajima i moralom, u pr-vom redu jevreja i krana, i openito nevjernika. Allahov Poslanik, salla-llahu alejhi ve sellem, nas je obavijestio da e biti grupa iz naeg ummeta koji e se poistovjeivati sa zabludjelim narodima pripadnicima jevrejstva i kranstva, slijepo kopirajui njihove negativne obiaje, postupke i nain ivljenja.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sa-llallahu alejhi ve sellem, rekao: Nee nastupiti Sudnji dan dok moj ummet ne bude slijedio one prije njih, stopu po stopu, korak po korak. Na to je upitan: Allahov Poslanie, je li Perzijance i Bizantince? A koga bi drugog osim njih!? odogovorio je.2 I zaista, evo obistinilo se gotovo sve nata nas je upozoravao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a desit e se i preostalo, kao to se to nagovjetava u hadisu koji prenosi Ebu Seid el-1 Biljei imam Buhari.2 Biljei imam Buhari.

61

KRAJ SVIJETA

Hudrij, da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Zaista ete slije-diti obiaje onih prije vas, stopu po stopu, korak po korak1, dotle, da kada bi oni uli u guterovu rupu, i vi bi za njima! Allahov Poslanie upitan je, je li jevreje i krane? A koga drugog!? odgovorio je.2

Kadi Ijjad, rahimehullahu, komentirajui ovaj hadis, kae da primjeri stope i koraka i ulaska u guterovu rupu znae povoenje i slijepo slijeenje.3

Slijepo slijeenje jevreja i krana se odnosi na ono to je negativno kod njih, a nikako na njihova pozitivna iskustva i dostignua, posebno iz nauke i openito korisnih sfera ljudskog ivota, a to nije u koliziji sa na-om vjerom. Pokueno slijeenje je u odijevanju poput njih, u kopiranju njihovih obiaja i nainu odravanja drutvenih veza, u mijeanju i poi-stovjeivanju mukaraca i ena, u otkrivenosti ene i nenoenju hidaba, u ekonomskim transakcijama zasnovanim na kamati i drugim haramima i sl.

19.Pojava da ropkinja rodi svoga gospodara

Predznak Sudnjeg dana je pojava da ropkinja rodi sina ili kerku koji e biti njeni gospodari. To se desi kada ropkinja koja je u posjedu svoga gos-podara imadne odnos s njim, od kojeg zatrudni i rodi sina ili ker. To dijete odrasta kao slobodan ovjek, a uz svoga oca i on je gospodar svoje majke koja je jo ropkinja.

U poznatom hadisu u kojem Dibril, alejhi selam, pita Allahovog Po-slanika, sallallahu alejhi ve sellem, o Sudnjem danu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: ...obavijestit u te o njegovim predznacima: Kada ropkinja rodi svoga gospodara.4

Neki kau da hadis znai kako e obine ene raati kraljeve, pa e one postati ropkinje, tj. podreene svojoj djeci kao to je i ostali svijet podreen kraljevom vlau.

1 U arapskom se doslovno kae: pedalj po pedalj, lakat po lakat.2 Biljee imami Buhari i Muslim.3 Pogledaj: Fethul-bari, dio 20., str. 387.4 Biljei imam Muslim.

62

KRAJ SVIJETA

20.Pojava ena pokrivenih otkrivenih

Predznak Sudnjeg dana je i rasprostranjenost, razgolienosti i nakie-nosti, te nonja uske i providne odjee, koja oslikava enino tijelo i obline. Tako su te ene pokrivene jer imaju odjeu na sebi, ali su praktino otkri-vene, jer ta odjea uope ne pokriva tijelo poto se, ili vidi kroz nju, ili je uz tijelo koje se tako potpuno oslikava.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je u jednom hadisu koji prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, rekao slijedee: Dvije vrste stanov-nika Vatre nisam vidio: Ljude koji nose bieve poput kravljih repova i nji-ma udaraju ljude1, i ene, pokrivene otkrivene, druge zabluuju i same zalutale, glave im poput nakoenih devinih grba; nee ui u Dennet, niti e osjetiti njegov miris, a zaista se dennetski miris rasprostire na toliku i toliku udaljenost.2

Rijei u hadisu znae slijedee: zalutale (ar.: mailat) znai: skrenule ili udaljile se od poslunosti Allahu. Druge zabluuju (ar.: mumilat) znai da one druge dovode u iskuenje i okreu ih od Allahova puta. Glave im poput devinih grba znai da nose neto na kosi to ini da im glava izgleda izdueno poput devine grbe.

21.Goli i bosi pastiri natjeu se ko e napraviti veu zgradu

Od predznaka Sudnjeg dana je i presti ljudi sa gradnjom to veih i ukraenijih objekata, i to ljudi koji su neko bili pastiri i gonii stada.

Ova je pojava dala maha nakon velikih muslimanskih osvajanja, kada se otvorio dunjaluk i povealo blagostanje, i kad su se ljudi poeli takmiiti u stjecanju imetka.

Od Omera ibn Hattaba, radijallahu anhu, se prenosi hadis koji je usli-jedio nakon razgovora izmeu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve se-llem, i Dibrila, alejhi selam, kada ga je pitao o islamu, imanu i ihsanu, pa potom o Sudnjem danu, nato ga je Poslanik obavijestio o njegovim pred-1 O ovom je predznaku bilo govora u predznaku pod rednim brojem 15.2 Biljei imam Muslim.

63

KRAJ SVIJETA

znacima: ... kada ropkinja rodi svoga gospodara i kada vidi gole i bose pastire stada kako s