Jorge Adaum - Poderes - El Libro Que Diviniza

8/10/2019 Jorge Adaum - Poderes - El Libro Que Diviniza

1/258

PODERES

El Libro que Diviniza

Dr. JORGE ADOUM (MAGO JEFA)


2/258

DIOSHOMRE

Soy el hombre, entre Dios y la

Natura, como un puente de luz, sobre elabismo. En las profundidades de mi

mismo, la alegre claridad de un Sol

fulgura.

Detrs del antifaz el alma pura,

esfuma con amor el egosmo. Oculta mi

verdad con simbolismo, me siento

reador y creatura.

!o soy El, El es !o" lo #ue est

encima a lo #ue est deba$o, igual se

rima% de materia y de Dios !o soy

alado.

Dios&ombre y &ombreDios sin

divisorio" 'rriba Soy Esprituincorp(reo, aba$o Son Soy Espritu

encarnado.


3/258

!AP"#ULO I

DIOSHOMRE

Di$o &ermes" )*o #ue est encima,

es igual a lo #ue est deba$o% y lo #ue

est deba$o es igual a lo #ue est

encima). Dice la Escritura" )+osotros

sois Dioses).

!, yo digo" Si crees en Dios,

con(celo, y si no crees en El, selo tu.

)-uin eres t/0 pregunta 1oiss a

Dios, y Dios, le$os de poder definirse a

s mismo, contesta" )!o Soy '#uello),

En el idioma rabe, el hombre

tampoco puede definirse a s mismo.2ara decir )yo soy) emplea estos dos

pronombres" )!o El o El !o), lo #ue

significa" )!o Soy El) o )El es !o),


4/258

e#uivaliendo a decir" )!o y El somos

uno).

uando #uiso el 2oder divinoderramar su 'mor sobre un ser amado,

eman( de su esencia una substancia,

sta se hizo forma, de la forma brot( la

vida, la vida engendr( sensibilidad, la

sensibilidad cre( al coraz(n y el

coraz(n form( al hombre% y, all se

detuvo el 2oder, por#ue sinti( #ue el

coraz(n le envolva en las llamas del

'mor y su lengua dice" )!o Soy

'#uello).

Dios es la circunferencia, el

hombre es su e$e.

Dios es la vida, el &ombre es elmovimiento sin vida, tampoco puede

haber una vida sin movimiento.


5/258

Dios es el hombre invisible% el

&ombre es Dios visible. Dios es

Espritu incorp(reo, el hombre esEspritu encarnado.

Si el &ombre tuviera principio,

Dios debiera tener fin, el hombre no

puede tener principio.

!o no puedo e3istir sin Dios,

tampoco Dios puede e3istir sin 1,

por#ue El sin 1 sera incompleto,

siendo incompleto es imperfecto y

siendo imperfecto, no puede ser

'bsoluto. Si El es perfecto, !o debo ser

su perfecci(n )En e4 principio !o era el

+erbo y el +erbo era en Dios), e#uivale

a decir% )en el principio era Dios y Diosera con el +erbo).

-uin Soy !o0 !o Soy El.

-uin eres 5/0 6!o Soy '#uello.


6/258

!o no puedo definirme. El tampoco

puede &acerlo% entonces ambos somos

indefinibles y como no pueden e3istirdos Dioses indefinibles. !o debo ser

'#uello y '#uello debe ser !o.

'#uello sin m, no puede

manifestarse y !o sin '#uello no puedo

tener el Ser. '#uello es la semilla #ue

encierra en si el rbol y el fruto, !o Soy

el fruto #ue encierra la semilla y el

rbol latentes.

!o y El somos una Sola +erdad, y

nos manifestamos por la apariencia.

Es mi imaginaci(n la #ue cre(

todos los mundos visibles #ue yacan

invisibles en la esencia de Dios% Dios esla raz(n #ue determina a los mundos

por medio de mi imaginaci(n.


7/258

uando el Ser #uiso ver, infundi(

el deseo a mi imaginaci(n y sta cre(

los o$os.No hay ms #ue una sola *ey y

hela a#u" 5oda forma visible es la

e3presi(n 7de e3 8 fuera y presi(n 6

presionar9 de lo invisible, o en otra

forma% !o soy visible por '#uello

invisible #ue est en 1.

San 2ablo dice" )En El nos

movemos, vivimos y tenemos nuestro

ser ).! por #u nosotros no podemos

decir" En nosotros El se mueve, vive y

tiene su ser0

2ara llegar a la verdad hay #ue

rasgar la falsa apariencia, para llagar alo divino es menester acallar a los

sentidos mentirosos,


8/258

2ara conocer a Dios, hay #ue

conocerse a s mismo, y para conocerse

a s mismo, hay #ue apartarse de lossentidos, por#ue los sentidos son los

instrumentos de la e3presi(n interna, y

cundo un instrumento puede

comprender a su inventor0

1i imaginaci(n es el puente entre

Dios y los sentidos" dirigida hacia

afuera, crea% guiada hacia adentro, sabe.

reer #ue Dios es algo sobrenatural

a 1, es ofender a Dios e ir contra mi

naturaleza. (mo puede ser Dios

sobrenatural, siendo El mismo mi

naturaleza0

-uin no adora a Dios en s mismo,no encontrar a otro Dios a #uin

adorar.


9/258

Dios es la :nidad en 1. !o Soy El

y El es !o.

Dios es Dualidad en 1, Espritu y1ateria,

Dios es 5rinidad en 1" el 2adre es

el 2oder en mi cabeza, el &i$o es el

Saber en mi coraz(n y el Espritu Santo

es el 1ovimiento en mi se3o.

!o Soy el +erbo, risto crucificado

en la materia.

Dios es Espritu, pero mi

imaginaci(n lo hace carne. Dios es

;ealidad, y mi imaginaci(n lo hace

'ctualidad.

Dios es el principio divino y mi

imaginaci(n es el principio de lacreaci(n.

Dios es la +oluntad y mi

imaginaci(n es la Naturaleza creadora.


10/258

Dios es la causa, y mi imaginaci(n

es la fuerza.

Dios es el 2oder, y mi imaginaci(nes la actividad.

Dios es el Sol, y mi imaginaci(n es

el calor.

Dios es el 2adre, y mi imaginaci(n

es la &i$a.

Dios es el &i$o, y mi imaginaci(n

es la 1adre.

Dios es Espritu Santo y mi

imaginaci(n es la Esposa.

Dios es interno e invisible, mi

imaginaci(n lo e3presa y lo manifiesta.

Dios es substancia 7de sub 8 deba$o

y estare 8 estar9 y mi imaginaci(n loindividualiza.


11/258

Dios no pide adoraci(n, pero e3ige

cooperaci(n. ;ezar a Dios es negarlo,

obrar con El es conocerlo.El ob$eto de la religi(n no es el

rezar sino el obrar para

vencer la ilusi(n de los sentidos"

rezar, significa ser esclavo de sus

fuerzas% obrar, e#uivale a dominarlos.

Si una religi(n me ense


12/258

!o Soy El y El es !o. El es la raz y

!o Soy el rbol. El es el sol, !o Soy sus

rayos.*' *'+E DE* 2ODE;"

En estado de rela$aci(n, cerrar los

o$os y los odos, y repetir

conscientemente esta frase" !o soy El,

El es !o).

Si el pensamiento obedece a la

imaginaci(n, no se tarda en llegar al

3tasis #ue descifra las palabras de San

2ablo" )Ni o$o humano vio, ni odo oy(,

$ams, lo #ue Dios prepar( a sus

elegidos), .. .lo #ue e#uivale a"

Sentirse Dios y dominar sobre los

espritus invisibles.$A#URALE%AMUJER

Dios&ombre *a :nidad da

nacimiento a la Natura" cual mu$er y


13/258

esposa, y la atracci(n uni( Dios a la

Diosa y as vibr( en la vida el

movimiento.=ue bendito y fecundo el

casamiento% la &umanidad'mor, brot(

cual rosa del seno de la vida

ma$estuosa, y se poblaron tierra y

firmamento.

uando de la :nidad se hizo el

>inario, ! Dios en la mu$er form( el

Santuario% ella manifest( el poder

Divino.

2ara volver a Dios en clara senda

de paz, salvando la febril contienda% es

la mu$er el /nico camino.


14/258

!API#ULO II

$A#URALE%AMUJER

Dios se cas( con la naturaleza y

engendr( al hombre%

DiosNaturaleza 8 &ombre1u$er.

*a Naturaleza es el templo de Dios%

la mu$er es el sagrario #ue santifica al

templo,

-uien adora a Dios en la mu$er no

necesita ir a ning/n templo. 2ara

descubrir los misterios de la divinidad,

hay #ue penetrar en el coraz(n de la

mu$er% por#ue cuando Dios eman( de s

la Naturaleza, habit( en su coraz(n.-uien no ama a la mu$er, no sabe

amar a Dios. Dios #uiere lo #ue la

mu$er #uiere.


15/258

'#uel #ue no confunde su elemento

con el de la mu$er no puede engendrar

nada bueno, ni para s, ni para losdems.

El hombre es mente #ue piensa, la

mu$er es intuici(n #ue inspira% pensar es

tener cerebro, intuir es tener coraz(n% el

cerebro obra, el coraz(n adivina.

El hombreDios lanza su rayo cual

?/piter% 1inerva mu$er, derrama la

sabidura% l, la fuerza y el poder, ella,

el conse$o y la previsi(n% la fuerza

vence, la sabidura convence.

El frunce el ce


16/258

El hombre es el fuego divino, la

mu$er es la #ue mantiene y mantendr

ese fuego sagrado en l.*os dioses hablan por la boca de la

mu$er y despiertan en el duro coraz(n

del hombre los ms tiernos

sentimientos.

El imperio del hombre es el

despotismo, el de la mu$er

es la dulzura% el despotismo

endurece el coraz(n, la dulzura lo

ablanda.

El ordena, ella suplica% l es el

tirano, ella es el freno #ue modera sus

impulsos.

El error del hombre es enmendadopor el llanto de la mu$er.


17/258

No hay furor #ue pueda rebelarse

ante una lgrima derramada por una

mu$er amada.*as gotas de roco vivifican los

ptalos de la marchita rosa y las

lgrimas de la mu$er resucitan las

cualidades muertas en el coraz(n del

hombre.

Sonre el sol y disipa las penas de

las entra


18/258

ser el me$or conse$ero y enfermero% sus

palabras son fuente de alivio, sus

manos, manantial de salud, y de suencantadora sonrisa emana el valor.

*a influencia mental de la mu$er es

invisible pero necesaria para la

conservaci(n de la vida del hombre,

como el elemento femenino en el reino

vegetal, para asegurar la productibilidad

de las plantas.

El hombre es el ;ey de la reaci(n,

la mu$er es el ms sublime de los

ideales.

E@ hombre como cerebro, cual

dnamo, fabrica fuerza, la mu$er como

coraz(n produce 'mor% la fuerza mata,el 'mor resucita.


19/258

*a palabra descendida del cerebro,

hiere% la palabra ascendida del coraz(n,

cura.El coraz(n de la mu$er es el pozo

de la sabidura, el genio es a#ul #ue

bebi( de sus aguas.

El cerebro del hombre puede

fabricar al genio, pero ste no puede

volar sin las alas del ngelmu$er.

*a fuerza fsica del hombre, oculta

su debilidad interna, la debilidad fsica

de la mu$er vela su fuerza ingente,

ntima.

5oda duda, toda pena, huye ante la

presencia de la mu$er amada.

Ests afligido0 6'cude a lamu$er, es el consuelo de los afligidos.

Estas enfermo0 6*a mu$er es la

salud de los enfermos.


20/258

Eres pecador0 6*a mu$er es el

refugio de los pecadores.

Eres impuro0 6*vate en laslgrimas de la mu$er y sers limpio.

*a mu$er es el divino arte #ue no

imita, sino e3plica la divinidad con

smbolos.

*a mu$er es la ms alta belleza de

Dios% el amor la manifiesta, el deseo la

mata.

*a mu$er es el pensamiento ms

hermoso del 'bsoluto, #ue debe ser

captada por la inteligencia, y no vista

por los o$os.

*a mu$er es la ley de la belleza y la

ley debe ser obedecida y no infringida.*a mu$er es la religi(n de la

Naturaleza cuya moral debe ser sentida

y no balbuceada con palabras.


21/258

Dios es una palabra misteriosa y la

mu$er es su significado.

2ara conocer a Dios hay #ueconocerse a s mismo, para estudiar su

Naturaleza, hay #ue estudiar a la mu$er.

*o absoluto no pudo manifestarse

si no es por la Naturaleza% el hombre no

puede tener manifestaci(n sino en la

mu$er.

El hombre necesita de la mu$er para

su libertad. *a mu$er es el punto de

apoyo sobre el cual el hombre puede

levantar al mundo.

El hombre en Dios es la $usticia, la

mu$er en El, es la misericordia.

*a mu$er es el rbol de la cienciadel bien y del mal, cuyos frutos causan

la muerte para el libertino, y la vida

para el parco prudente.


22/258

Nadie se atreve a divulgar este

secreto, por#ue de l emana la muerte%

pero muchas veces la ignorancia es peor#ue la muerte.

2uede ser #ue el saber produzca la

locura, pero la locura en la Sabidura, es

el genio.

&ay. color y hay sonido, y el amor

es el secreto #ue combina a los dos.

-uien no sabe combinarlos vive muerto

y #uien los combina ignorantemente

causa el estallido de su retorta.

LA !LA&E DEL PODER'

*a mu$er es el rbol de la ciencia

del mal y del bien, cuyos frutosencierran la muerte y la vida. &asta hoy.

el hombre no ha probado sino los frutos

mortferos y vive muerto% de hoy en


23/258

adelante debe probar los frutos de la

Sabidura para resucitar en el reino del

'mor.&ay #ue buscar a la esposa

espiritual% bienaventurado #uien la

encuentra en la esposa propia% si no, hay

#ue buscar el ideal en otra mu$er y

unirse a ella espiritualmente.

Auidado necio@ *a uni(n espiritual

no comprende uni(n se3ual, #ue es

ceguera y muerte.

&ay #ue amarla sin deseo y

adorarla sin profanaci(n.

&ay e3citaci(n0 ...mucho me$or,

mane$ada seg/n claves posteriores

crear" =elicidad, sabidura, abundancia,valor y dominio sobre las penas.

HUMA$IDADAMOR


24/258

*a vida es el amor, amor es vida Es

eli3ir vital y es un veneno% es sendero

de flores, es de cieno, es celo y esinfierno cuando anida.

'mor es vicio y es virtud #uerida%

es dicha en el dolor y es goce ameno, es

un rayo de luz, l es un trueno% y es

blsamo eficaz del alma herida.

El amor es saber, es ignorancia

*uzbel de ?uventud, ngel de infancia

Bmpotencia y poder dbil y fuerte.

E@ fuego del amor sagrado y puro,

ablanda al coraz(n perverso y duro

Donde e3iste el amor no entra la

muerte.


25/258

!API#ULO III

HUMA$IDADAMOR

*a plenitud ama al vaco% Dios ama

a la naturaleza% el

2oder ama a la Sensibilidad.

En el 2rincipio el 2oder se cas( con

la Sensibilidad, y engendraron las

formas.

En donde hay 2oder, hay

Sensibilidad, en donde hay Dios, hay

materia y en donde hay 2adre hay

1adre.

El 2oder :no se desdobl( en

Sensibilidad% sin embargo los Dossiguen unidos por la generaci(n% *azo

del 'mor.


26/258


27/258


28/258

2ero -u es amor0

@Es el misterio de los misterios@ @Es

la fuerza de las fuerzas@ %Es laSensibilidad de las Sensibilidades@ @Es

DBOS@

En el amor no cabe preferencia y

sin la preferencia no hay elecci(n% pero

en la Sensibilidad hay fuerza y en la

fuerza hay libertad.

El amor y la =uerza de las fuerzas

son un solo misterio.

:n coraz(n #ue ama, irradia y sus

irradiaciones iluminan.

*a vida sin amor es un rbol sin

flores y sin frutos.

No hay amor sin belleza, ni bellezasin amor. El amor sin belleza es el

deseo% la belleza sin amor es la inercia%


29/258

+ida, belleza y amor son las tres

personas del Dioshombre.

El amor es sacrificio% amor sinsacrificio es egosmo.

Dios ama sin deseo, el hombre

desea sin amor% sta es la /nica

diferencia entre los dos,

Dios por el amor se hizo hombre, el

hombre por el amor se hace Dios.

El amor tiene tres faces" recibir sin

dar% dar y recibir y dar sin recibir.

El primero se titula pasi(n y es

se3ual, el segundo deseo y es humano y

el tercero amor y es Divino.

El amor se3ual desenfrenado,

embrutece a lo humano y apaga la luzdivina en el cerebro% el amor se3ual

bien dirigido, diviniza al hombre y

manifiesta su Divinidad.


30/258

'#ul #ue ama en espritu su o$o

puede contemplar detenidamente al Sol.

El amor se3ual, busca lasatisfacci(n% el amor humano es

comercial" recibe para dar.

El amor Divino da siempre y le

profana la recompensa.

El amor es la sed de dar% l es la

plenitud #ue se dilata en el vaco.

+ivir amando es vivir

evolucionando.

-uien irradia amor, amor atrae%

#uien irradia deseos, tribulaciones

cosecha.

El amor es la llave de todos los

misterios y la clave de todos losarcanos.

El hombre es el centro de amor

e#uilibrante entre Dios y la Naturaleza.


31/258

El amor es la inmortalidad entre la

vida y la muerte.

-uien desobedece al amordesobedece a Dios.

El amor abriga al alma con los

rayos de los o$os y ofrece la copa de la

verdad con la palabra de los labios.

El coraz(n triunfa por el amor y el

ritmo baila con el amor.

*a felicidad es la sombra del amor

#ue desciende con los rayos del sol y

entra a los pulmones con el canto de la

brisa y transporta al hombre sobre las

alas luminosas de la dicha.

El amor es el poder entre la

voluntad y el deseo.El verdadero amor es la

voluptuosidad del Espritu% el deseo es

la voluptuosidad de los sentidos% #uien


32/258

ama obedece a la *ey, #uien desea

obedece al sentido.

El amor debe ser absoluto paratener e3istencia% y el amor absoluto es

la misma eternidad sentida por el

hombre.

El verdadero amor debe abarcar al

infinito.

*a mayor de las desgracias es el no

poder amar sin deseo, y #uien no puede

amar vive deseando, y su propio deseo

es el mismo infierno.

En la aridez del despecho, puede

vivir, solamente, la raz de la pasi(n,

Ni el mismo Dios puede aumentar

algo a la felicidad del amante% por#ue elamor es el centro de la dicha y la

circunferencia de la plenitud.


33/258

El amor enciende el valor, la pasi(n

lo apaga% el amor resucita, la pasi(n

mata% el amor enaltece, el deseoenvilece% el amor es belleza, la pasi(n

es fealdad. El uno es luz, la otra es

humo.

EC hombre o la mu$er #ue se

alimentan con los deseos, apagan la

sagrada llama del amor.

5odo matrimonio convencional es

un adulterio legalizado.

No hay amor sin dolor, ni dolor sin

amor.

El amor es la hoz #ue poda sin

compasi(n los sarmientos secos de los

deseos, para cuidar de la vida del rbol.El amor derrama la sangre del

coraz(n para lavar con ella las manchas

adheridas a la carne.


34/258

*a llama del amor pide siempre

holocaustos, y su /nico alimento es el

coraz(n.

LA !LA&E DEL PODER'

(mo se puede amar sin desear0

:na pregunta de fcil contestaci(n

y de difcil aplicaci(n. 2ero este libro

est escrito para los valientes y el

valiente todo lo puede.

5odo deseo tiene #ue ser

trasmutado en amor.

:na mu$er hermosa me cautiva

con su belleza y me e3ita0 *a imagino

#ue es mi madre, m hermana o mi hi$a.

!0 ! nada ms. 1i deseo se convierteen amor.


35/258

:na piedra preciosa en el dedo de

mi pr($imo, me fascina0 Est en la

mano de mi hi$a.on el amor, sin deseo el hombre

reina en el cielo y domina sobre el

infierno.

EL RE DE LA !REA!I$

*a garras del temor en el humano,

tapizan con espinas su camino y miedo

siente a Dios y a lo divino, su gigante

poder trucase enano.

*a voluntad del hombre es el

'rcano de ?as(n, al buscar el +ellocino

de oro, con su valor vence el destino,

sin manchar la conciencia ni la mano.uando con su valor los o$os sella

y en nuestro coraz(n brilla su

estrella,


36/258

huye el temor ante su luz divina.

No es hroe #uien con#uista las

naciones. Es hroe #uien domina laspasiones% sobre cuerpos y espritus

domina.


37/258

!API#ULO I&

EL RE DE LA !REA!I$

5odo lo #ue genera el Espritu, sale

por los sentidos% toda creaci(n de los

sentidos es el refle$o de la voluntad

creadora.

*a trinidad del hombre es resumida

por la voluntad y se revela por la obra,

la buena obra confiere poder y el poder

gobierna.

El Espritu es la luz interna #ue

difunde sus rayos al e3terior por medio

de los sentidos, si los sentidosenvolturas

son densos y groseros, la luz interna no

puede llegar con nitidez al mundo,aun#ue en el interior continuar

brillando.


38/258

&ay poder y hay realizaci(n en el

hombre% todo lo #ue el hombre cree,

puede realizarlo por medio de lavoluntad.

El sentido es el instrumento de la

voluntad% sin ella no tendra raz(n de

ser.

*a materia se espiritualiza, el

Espritu se materializa para y por

nuestros sentidos y esta

espiritualizaci(n y esta materializaci(n

son realizados por nuestra voluntad" los

efectos son el placer y el dolor sentidos

por nuestra alma.

2ero tambin, por la voluntad se

torna el sentido insensible al placer y aldolor, y vive por encima de ambos.


39/258

*a voluntad es la trilladora #ue

desgrana la espiga del sentido hasta

mostrar la desnudez del grano.*a voluntad es la criba #ue separa

el placer del dolor.

*a voluntad tritura al sentido, lo

muele, lo tamiza, lo amasa con las

lgrimas, lo somete al fuego sagrado del

coraz(n para despus ofrecerlo como

pan a los ngeles.

-u es la voluntad0 6Es el

Espritu #ue aletea sobre las aguas del

nesis. Es la fuerza #ue domina al

mundo.

*a flor es el himno de la voluntad

del rbol.El hi$o es el fruto de la voluntad

paterna.


40/258

*a voluntad es el )=iat *u3) de la

Divinidad.

&ay una ley" El hombre obtieneespiritualmente, en raz(n inversa o lo

contraro de lo #ue #uiso in$ustamente

por medio de los sentidos.

El coraz(n ansia muchas cosas. *as

pasiones empa


41/258

hierro #ue encadena al cerebro, y librar

al verdadero Ser de sus trabas.

El hombre es hombre por virtud desu voluntad y no por virtud de su

inteligencia.

Seg/n el desarrollo de la voluntad

el hombre ve las cosas.

on(cete a t mismo, significa"

Desarrolla tu voluntad.

*a voluntad del hombre es, en

esencia, igual a la voluntad de Dios, y

dispone de su omnipotencia% puede

como El crear, por#ue lo #ue es de Dios

es Dios, y todo lo #ue valga la pena de

crear, debe ser bueno.

5odo lo #ue interesa a los sentidoscausa repulsi(n y dolor% pero el dolor

#ue tortura el alma afirma la voluntad y


42/258

la voluntad aspira a la e3tinci(n del

dolor.

*a voluntad debe subyugar la vidapara vencer la muerte sabiendo #ue no

hay nacimiento ni muerte y #ue s(lo se

vive en el Eterno.

*as corrientes del 2oder, buscan las

profundidades de la humildad. El

desprecio trepa sobre el rbol del

orgullo. *a alabanza es la fragancia de

la modestia% el libertina$e es la

putrefacci(n del 2lacer.

*a voluntad es el polo positivo en

el hombre, el deseo es el polo negativo.

*a +oluntad readora no es la

+oluntad de vivir, ni un vehculo oinstrumento del 'bsoluto, sino #ue es la

emanaci(n de la mente del 'bsoluto

Bnterno e invisible.


43/258

5odo poder es inherente a la

voluntad, y toda debilidad es adyacente

al deseo.Omar hayyam dice en su canto"

)Envi mi alma a la regi(n de lo

invisible con un mensa$e y volvi( con la

respuesta diciendo" !o Soy mi propio

cielo y mi propio infierno).

*a voluntad es la segunda

concepci(n de la Sabidura, siempre

bienhechora, por#ue es fuerte% ense


44/258


45/258

Es la llama de la vida, #ue una vez

encendida, enciende todo cuanto cae

dentro de su circunferencia.'s como la vida es la chispa del

Espritu, as la voluntad es la llama de la

vida.

Desde #ue hubo la chispa del

Espritu, e3ista la llama activa en las

cosas, y toda acci(n de la voluntad se ha

de efectuar en las cosas y por medio de

las cosas.

*a voluntad es el germen en la

semilla, el vigor en el rbol, el aroma en

la flor, el sabor en el fruto y el todo en

el hombre.

LA !LA&E DEL PODER'

5ener voluntad es dominar los

cuatro cuerpos o elementos.


46/258

Se domina el elemento fuego o

cuerpo vital, sobreponindose a los

hbitos, inclinaciones y temperamento"sto es practicar la religi(n del Espritu

Santo, sin blasfemar contra El.

Se domina el elemento agua o

cuerpo de deseos, con el estudio y la

prctica" es profesar la religi(n del &i$o.

Se domina el elemento aire o

cuerpo mental por la respiraci(n y la

concentraci(n" es practicar la religi(n

del 2adre.

El cuerpo fsico o el elemento

tierra, es dominado por el alimento puro

y el ayuno para manifestar la voluntad

de la 5rinidad.El fin de esta clave es tener la salud

y la vida y tener dominio sobre la salud


47/258

y vida de los dems. 2racticar esta clave

es comprender el misterio de la cruz.

LA RELIGI$

Es una e indivisa la e3istencia, y

todo el osmos con amor palpita. Est

en el coraz(n, por Dios escrita, *a

;eligi(n con la divina esencia.

1as, las confusas mentes con su

ciencia,

ofuscan nuestra fe #ue nos incita

a descifrar a Dios y lo limita

en religi(n y en libros de creencia.

El coraz(n es el altar latente

do el 2adre Oculto es visto frente a

frente,emanando bondad, fluyendo amor.


48/258

Es ;eligi(n del ruise


49/258

!API#ULO &

LA RELIGI$

Bmaginar es ver, hablar es crear% la

;eligi(n debe ser imaginaci(n, la

oraci(n debe ser creaci(n.

;eligi(n de 7reBigare9 es volver a

unirse a Dios% a reanudar lo #ue fue

separado, por medio de la imaginaci(n

asimiladora de las imgenes #ue refle$a

el espritu en el hombre.

*a luz de la verdad al iluminar la

imaginaci(n, se convierte en verdadera

;eligi(n% pero al #uerer atravesar los

sentidos se refracta en ellos como en

agua estancada llena de musgo yescoria.


50/258

El error de la humanidad es el

crear, por medio de los sentidos, una

religi(n para los sentidos.5oda imaginaci(n puede formar su

propia ;eligi(n y ser ella la sacerdotisa

inmaculada del Espritu, con tal #ue no

eche sus perlas a los puercos, ni lo

divino a los sentidos.

5ener ;eligi(n es tener una

obsesi(n% sentir una ;eligi(n es sentir a

Dios en s.

*a ;eligi(n es la desnudez de la

verdad y a#ul #ue la viste con,

ceremonias, por no herir su moral, se

convierte en topo #ue no puede

contemplar la desnudez del sol.*a >elleza es la ;eligi(n del sabio,

y el dentista #ue dicta leyes para la


51/258

belleza, pretende cambiar el curso de las

estrellas.

El canto del ruise


52/258

Nuestra madre naturaleza es la

me$or obra de la me$or ;eligi(n.

El arado del labrador es la oraci(nms digna de la ;eligi(n natural.

El hambre, la sed, el llanto, la risa,

la enfermedad, la salud, la felicidad, la

desgracia, el traba$o, el descanso, la

libertad, la esclavitud, todos son

plegarias del :no al 5odo.

*a plegaria es la e3pansi(n del

oraz(n para envolver al Ser.

Dios tiene un solo idioma #ue es el

'mor. No puede entender otras palabras

huecas y vacas #ue no sean del 'mor.

Dios no puede escuchar sino por el

odo del 'mor. -u significanentonces los ruidos y las peticiones

personales0


53/258

*a ;eligi(n no es el fruto de los

deseos, sino el deseo de la

fructificaci(n.>albucear muchas oraciones es ser

esclavo, pero de nadie.

-uien implora por medio del verbo

nada recibir% por#ue la finalidad del

verbo no es el implorar con

humillaci(n, sino el mandar con 2oder.

-uien implora para s mismo, nada

obtendr% pero #uien pide, todo le ser

dado.

En verdad, en verdad os digo" #uin

no adora al Ser dentro del propio

coraz(n, no encuentra a su Dios en

ning/ntemplo.)En verdad, en verdad os digo"

*legarn tiempos en #ue no se adorar

ai 2adre ni en esta monta


54/258

templo de ?erusalem, sino en Espritu y

en +erdad).

*a lengua debe ser el arpa delEspritu, en el cual entone su meloda ia

;eligi(n% mas no debe ser la ;eligi(n

arpa de la lengua de donde brota la

confusi(n babil(nica.

En toda religi(n hay buenos y

malos por#ue la misma.

;eligi(n es buena y mala% mas, la

;eligi(n de la verdad #ue es la misma

*ey, no tiene ni buenos ni malos, sino

verdaderos sacerdotes y sacerdotisas de

la >elleza y del 'mor.

*a ;eligi(n de la verdad est en

toda la Naturaleza% en la pradera, en eldesierto, en el mar, en las monta


55/258

&ay seres #ue creyndose

religiosos, adoran al demonio, y

ense


56/258

hermoso como el otro% as debe ser la

;eligi(n del coraz(n" cada ser, sin

disputa, ni ri


57/258

;eligi(n es una, como Dios es uno.

5ener varias religiones es tener varios

dioses en contienda. Si yo fuera due


58/258

;eligi(n del hombre debe ser sta" :nir

la voluntad y los pensamientos a la

Divinidad interna y #uedarse #uieto. Nohay #ue pedir nada. Ella sabe me$or las

necesidades del hombre.

2racticando esto, el hombre ser

invulnerable e invencible en todos los

momentos de la vida% ni pobreza ni

infortunio podran atormentarlo.

EL IE$ EL MAL

ontemplando el abismo de mi

pecho, vi al bien y al mal en h(rrida

contienda. Son enemigos en la misma

senda, uncidos por el yugo del derecho.

El bien y el mal son amos delprovecho, y due


59/258

rienda va en manos de los dos, de trecho

a trecho.

)No hay ning/n mal #ue por unbien no venga). )No hay ning/n bien

#ue ning/n mal no tenga), y es entre

ambos el Ser crucificado.

El bien del hombre de su mal no

dista. El bien es el placer del egosta. El

mal es el amor del torturado.


60/258

!API#ULO &I

EL IE$ EL MAL

No hay ni bien ni mal. Solamente

hay *ey, pero dentro de la *ey se

distinguen el bien y el mal.

El mal es tan necesario para la ley

como el bien. -u realidad no tiene

sombra0

El >ien es la armona del ser

consigo y con sus anhelos% el mal es el

desorden.

El dolor no es un mal, sino un

remedio, algo repugnante, #ue cura el

mal y restastablece la armona.

5oda consecuencia natural einevitable es un bien disfrazado con el

ropa$e del mal.


61/258

Dios en s, no es ni bien ni mal, es

la *ey infinita% s(lo los hombres le

aplican el bien y eC mal% el cobardeinventa al Dios cobarde y tirano% el

dbil for$a a un Dios fuerte y vengativo

y as cada defecto en el hombre, es

origen de un nuevo Dios y un nuevo

santo. 2ero hay todava otro Dios ms

cobarde y ms absurdo" es el Dios

imaginado por las religiones% sus fieles

le ense


62/258

no morir $ams, por#ue ha bebido el

agua de la inmortalidad.

5odos los hombres vivenencerrados en la ignorancia, como en un

huevo% practican el bien para ser

recompensados y temen al mal por su

castigo.

El esclavo de la recompensa es tan

esclavo como el #ue teme el castigo del

mal.

El mal es, en verdad, el

combustible #ue aviva la llama del bien.

El dolor del mal espolea al hombre

sin compasi(n, pero le mueve a vencer

el error y seguir adelante.

El mal es, en la mayora de lasveces, un bien disfrazado y muchas

veces el bien busca su alimento hasta en

los corazones ms putrefactos.


63/258

El bien y el mal son el anverso y el

reverso de la misma moneda.

El hombre es bueno por naturalezay se hizo malo por#ue le privaron de sus

necesidades.

Dios es la ley, pero en sta ley se

halla el bien y el mal, por#ue siendo El

la ausa Suprema debe ser as y si en

Dios no se sintetizan igualmente el bien

y el mal, de$ara de ser :niversal.

El hombre en s no puede e$ercer el

mal o el bien, sino #ue el espritu

interno obra bien o mal mediante el

organismo del hombre o sus sentidos.

El sol encierra en s el mal y el

bien" su calor vivifica y mata% sus rayosdescua$an las nieves y #ueman al

mismo tiempo. ,,


64/258

El bien y el mal se hallan en Dios y

es el hombre #uien debe escoger entre

lino y otro.2ero #u es el bien y #u es el

mal0 E3isten esas dos faces de la ley,

en Dios0

Seg/n el intelecto, el bien es lo #ue

halaga y el mal es lo #ue repugna% pero,

para el Espritu #ue carece de intelecto,

por#ue no lo necesita, no hay ni bien ni

mal y solamente hay ley, #ue est por

encima de los dos.

:sar la ley es un bien, abusar de

ella es un mal.

El Espritu subyace en el intelecto,

lo genera en el pensamiento y la raz(nle divide en mal y en bien, pero el

Espritu no es el intelecto ni la raz(n y

en consecuencia no es el bien ni el mal


65/258


66/258

' pesar de #ue el bien y el mal son

inseparables, viven siempre en conflicto

en la mente del hombre.Nadie puede conocer al bien sino

por medio del mal.

El mal es una imperfecci(n

individual, el bien es la armona

universal.

1ientras el hombre tiene miedo al

mal no puede amar al bien.

Sin la sombra no se manifiesta la

luz. Sin la mentira no se manifiesta la

verdad.

El bien y el mal son las dos fuerzas

#ue mantienen en e#uilibrio al universo"

:na atrae y otra repele.1ientras el coraz(n siente odio al

demonio, no puede sentir amor a Dios%


67/258

por#ue en un coraz(n no caben odio y

amor a la vez.

*a gran obra del hombre es ver elbien en el mismo mal para la

comprensi(n de la *ey.

1ata el miedo al rnal, mata el

deseo al bien y ser la *ey. -uien

gobierna su vida seg/n la *ey no

necesita saber del bien y del mal.

5odo mal conduce forzosamente al

bien.

*a e3periencia repleta de mal y de

bien es verdaderamente un sue


68/258

El deseo es el ngel de la Divinidad

#ue siembra en la voluntad, el rbol del

bien y del mal.ustar el dolor del mal es saborear

la dulzura del bien, saciarse de la

dulzura del bien personal es padecer el

mal.

'similando el fruto del mal,

viviendo sus amarguras se descubre el

germen del bien.

Descubrir el germen del bien, es

llegar al conocimiento de #ue no hay

mal ni bien sino diferencia de

condiciones.

El bien y el mal son fabricaci(n de

la mente.El mal es la ignorancia del bien% la

*ey es el conocimiento de ambos.


69/258

No hay perfecci(n mientras e3ista

el miedo al mal% no hay liberaci(n

mientras persiste el deseo al fruto delbien.

LA !LA&E DEL PODER'

&ay #ue encadenar la >elleza al

'mor.

2rocurar siempre ver, or, oler,

saborear y palpar todo lo hermoso, lo

bello, lo selecto, lo e3#uisito y lo

agradable. En resumen, #ue la belleza

sea la /nica gua.

Despus procurar sentir compasi(n,

pensar en caridad y hablar con amor a

todos los seres y cosas.'firmando en este traba$o el

hombre llega a saber la raz(n del


70/258

pasado, del presente y del porvenir de

las cosas y seres y se convierte en *ey.

5;B:N=O O *B>E;'BFNon la espada flamgera y sagrada

en la espina dorsal, el hombre ingente"

)Se ha hecho uno de Nos),

Omnipotente, di$o el Se


71/258

divino venciendo al mundo sin ansiar el

cielo.


72/258

!AP"#ULO &II

#RIU$FO O LIERA!I$

*a vida del hombre en la tierra es

una embriaguez continua. 2ocos son los

#ue despiertan de ella antes de la

muerte.

Solo los genios se desprenden de la

borrachera de la vida, por cortos

momentos, y su imaginaci(n se libra de

las redes de los principios y de los fines%

de las causas y de los efectos% del bien y

del mal.

+ive el hombre o empalagado con

la miel de sus das, o amargado con la

hil de sus noches.+ive la mente arrastrada de una

idea a otra, del placer al dolor, de la

saciedad al hambre, de una elevaci(n a


73/258

una cada, de una pena a otro pesar y de

un triunfo a un fracaso.

+iven los sentidos de unaborrachera a otra borrachera, apurando

las copas de sus a


74/258

'ma y su amor vive entre Bas

tempestades de la carne y de la sangre.

Desea, pero su deseo est amasado conel honor cobarde.

Desea la liberaci(n, pero su mente

al trepar sobre las cuerdas de la luz

solar, ve #ue el fin de cada acto es el

principio de otro% y el principio de una

cosa es el fin de otra% nada tiene

principio, nada tiene fin. No hay

principio, no hay fin para el hombre #ue

e#uilibra entre los das y las noches.

2ero #u es el da y #u es la

noche0

EC da es un m/sico y la noche es

su guitarra cuyas cuerdas son lasestrellas #ue entonan el canto de la vida

y de la muerte,

2ero hasta cuando0


75/258

&asta la liberaci(n, hasta el triunfo.

*iberaci(n de #u0 5riunfo de #u0

*iberaci(n de s mismo y triunfosobre s mismo.

*a liberaci(n de este mundo y del

otro y el triunfo sobre los dos.

*a liberaci(n del sentir en el

mundo de las sensaciones y el triunfo en

el mundo sin sentidos.

*a liberaci(n de la vida y el triunfo

sobre la muerte.

*a liberaci(n del pensar y el triunfo

sobre el sentir.

*a liberaci(n del 5iempo es el

triunfo sobre la eternidad.

*a liberaci(n de las medidas es eltriunfo sobre la inmensidad.

*ibrarse de la inocencia y triunfar

por el saber.


76/258

*ibrarse del placer para triunfar

sobre el dolor.

*ibrarse del lecho matrimonial paratriunfar sobre la cruz del matrimonio.

*ibrarse de la religi(n, para triunfar

en la uni(n.

1ata el deseo de vivir y triunfars

en la vida% mata el temor de morir y te

librars de la muerte.

No hay liberaci(n sin triunfo, ni

triunfo sin liberaci(n.

El triunfo del deseo, es la derrota

de la liberaci(n y la derrota en el amor

es el camino a la libertad,

E@ deseo en eC coraz(n huye

goteando por los o$os% el coraz(n vacode deseos es el trono de la liberaci(n

colocado sobre las gradas del triunfo.


77/258

No hay liberaci(n sin dolor% no hay

triunfo sin muerte.

5odo ser sufre para liberarse" larosa sufre para convertirse en piedras de

construcci(n, el rbol sufre para dar

fruto.

*a liberaci(n es la voluntad

realizadora #ue versifica la prosa de la

vida, y compone de los significados de

los a


78/258

*iberaci(n es or sin parar mientes en

#ue se tiene odos.

*iberaci(n es no pensar ni en lavida ni en la muerte% triunfo es no

desear ni la tierra ni los cielos.

*iberaci(n es soportar el fuego del

crisol de la vida y el triunfo es ser

derretido con la misma escoria para

poder separarse de ella despus.

*iberaci(n es romper los siete

sellos de la vida% triunfo es ba


79/258

no le importa #ue sus frutos sean

comidos por un hombre o por un lobo.

*a liberaci(n es la intuici(n delsabio cuando se olvida de su saber.

*a puerta del mundo ednico est

custodiada por el -uerube #ue tiene en

la mano la espada flameante. on este

-uerube y en esta espada, se hallan el

misterio de la liberaci(n y el poder del

triunfo.

&ay #ue luchar, como ?acob, con el

ngel hasta vencerlo y despus

apoderarse de la espada flamgera.

'ntes de vencer al ngel no hay

liberaci(n% antes de obtener la espada

no hay triunfo.5odo pensamiento debe

manifestarse en obra y toda oposici(n

debe ser afrontada por la fuerza.


80/258


81/258

sellos del libro apocalptico y degollar

con ella los seres ms #ueridos del

coraz(n"'l orgullo por la fe, a la avaricia

por la esperanza, a la lu$uria por la

caridad, a la c(lera por la fuerza, a la

pereza por la prudencia, a la glotonera

por la templanza y a la envidia por la

$usticia.

Es el /nico camino a la liberaci(n y

el /nico poder #ue resucita a los

muertos y alarga a voluntad, los a


82/258


83/258

!AP"#ULO &III

LA JUS#I!IA

*os hombres son esclavos de sus

leyes y les encanta #uebrantar la

$usticia.

*a $usticia, es un arte, cuyo fin es

libertar al hombre de las ligaduras de las

leyes, pero el hombre es un mal artista

#ue traduce el poder de la $usticia en

leyes #ue le encadenan.

El ni


84/258

*a ley es la mayor enemiga del

hambriento #ue roba un pan% pero es la

me$or amiga del ladr(n #ue robamillones.

*a ley es la espada del hroe #ue

mata a millones% y es el hacha del

verdugo para a#ul #ue veng( el honor

de la hi$a enga


85/258

El hombre no busca la sombra de la

ley sino cuando el sol est en el

crep/sculo, para trazar su $usticia, sobrela tierra, con mayor tama


86/258


87/258

culpa a$ena, puede formar de su cruz

una balanza $usta y fiel.

El hombre #ue yace en la luz negra,no puede ver a la $usticia sentada en la

oscuridad luminosa.

'#uel #ue no suspira con el

afligido, no puede or el grito de sus

entra


88/258

a#uel #ue llora por el error del pr($imo,

se acerca con l a Dios.

*a $usticia no consiste en eliminaral #ue ha errado" *a $usticia consiste en

borrar nuestro error de la mente de

nuestra vctima.

Nuestros mismos yerros

desprendidos de nuestro ser, tomarn

por blanco la mente de otro !O nuestro.

El malvado es la creaci(n de las

leyes humanas,

;oba el ladr(n, por#ue las leyes le

privaron de sus necesidades.

5raiciona la esposa, por#ue el

marido le ha privado del verdadero

amor y la hasti( con su pasi(n brutal.1iente el hombre, por#ue le

castigaron cuando habl( la verdad.


89/258

Se hace, el hombre nacionalista,

por#ue le privaron del derecho de la

universalidad.*a humanidad es el ro cristalino

#ue conduce lo humano al ocano de lo

'bsoluto% pero las leyes formaron de las

aguas del ro, ciertos charcos

putrefactos, llamados naciones, razas y

castas.

El $usto no es id(latra para degollar

su conciencia ante el dolo y le llama

Dios.

El $usto no es vasallo #ue se

arrodilla ante el tirano.

El $usto no es delincuente para

postrarse ante la ley.El $usto no es nacionalista para

matar en nombre de la patria.


90/258

El $usto no es ignorante para

entregarse al sacerdote y le llama"

Sombra de Dios en la tierra.El $usto no es usurero #ue cual

sangui$uela absorbe ln sangre de los

dems y llama al oficio, comercio.

El $usto es Dios, universal, sabio

sacerdote y liberal al mismo tiempo.

5odo hombre debe ser *ey en s

mismo, y para ser *ey debe cargar con

la culpa a$ena.

'/n ms, debe ser como el sol #ue

ilumina la flor y el estircol y brilla

sobre el ro y sobre el charco.

:n da pregunt( el guila de la

monta


91/258

El sol le contest(% 'sciende a m.

Subi( el guila a una altura tal, #ue

ya no vea, de la tierra, ms #ue eltama


92/258

Ser $usto en todos los actos es ser

refle$o de Dios en la tierra y realizar su

autoridad.'#uel #ue es $usto en todos sus

actos tiene poder y derecho de dominar

al 'lma del 1undo, llamada por otros

la *uz 'stral y por los 'l#uimistas la

piedra filosofal. El #ue afirme en s la

idea de la $usticia, no tendr en la vida

ning/n enemigo. Ser un &ierofante y

lo #ue desate en la tierra ser desatado

en el cielo y lo #ue ate en la tierra ser

atado en el cielo. 2or medio del 'lma

del 1undo unir, a voluntad, el cielo a

la tierra.

LA SAIDUR"A

'll, en el coraz(n, mansa ribera

yace el o$o de *uz% cual faro brilla, y en


93/258

el mar del saber, hacia la orilla dirige el

barco, el alma marinera.

*a mente es el tim(n, cuando noimpera. Si la raz(n, su veste no mancilla

con cieno del placer, la coronilla cual la

zarza del &oreb forma la hoguera.

Si #uieres obtener de 5rismegisto

su fulgurante lmpara y de risto su

alto 2oder" on(cete a t mismo.

Del verbo es la raz, el

pensamiento. El poder es la flor del

sentimiento. El saber es el fruto del

mutismo.


94/258


95/258

*a sabidura es el despertar de la

memoria del sue


96/258

y el hombre lo utiliza en el altar de la

ambici(n y de la glotonera.

De da, la sabidura llama al

hombre con persistencia

y l no la oye por#ue est ocupado

en duplicar su ganan

cia% de noche grita al odo del alma,

y sta no la escucha

por#ue est so


97/258

El verdadero maestro no ense


98/258

vidriosos #ue contemplan deslumbrados

la luz solar.

2retender sacar a la luz del sol lasabidura del coraz(n, es intentar abrir

los o$os del topo para #ue lea los libros

a la luz del sol.

2rocurar revelar los secretos del

alma a un seme$ante, es como inyectarle

con la cocci(n de varios libros para #ue

asimile el contenido.

'ntes de ad#uirir la sabidura de un

maestro, se ad#uiere primero sus

defectos y sus vicios.

uando el sabio practica la

sabidura se convierte en e$emplo y en

camino para los dems.El e$emplo del sabio despierta en el

hombre el deseo de sondearse a s


99/258

mismo para registrar las honduras del

propio saber.

ada sabio busca un camino propiohacia la verdad, pero los ni


100/258

El sabio es el iniciado, por#ue la

sabidura es la iniciaci(n.

*a sabidura es la $oya #ue debe serconservada en el arca del silencio y

contemplada por los o$os de la

meditaci(n y de la concentraci(n.

*a sabidura es la luz del coraz(n

#ue ilumina al cerebro y hace al hombre

due


101/258

*a sabidura es el dolor #ue impone

silencio a los apetitos y hace sufrir las

privaciones de lo #ue es apetitoso.El sabio sufre la castidad para

dominar a los libertinos.

El sabio sufre la pobreza para guiar

a los acaudalados.

El sabio sufre el ayuno para

mane$ar a los glotones.

El sabio sufre el menosprecio de

los ignorantes para gobernar al mundo.

El sabio sufre la tristeza para curar

a los abatidos.

El sabio calla para descifrar los

secretos del coraz(n humano.

&ay en la vida una fuerza sabia #ueune a los adversarios y ata a sus

corazones por una ligadura frrea% por

eso vemos #ue el coraz(n ms grande


102/258

est ligado al ms pe#ue


103/258


104/258

EL MA#RIMO$IO O EL SE*O

En el principio el se3o era la vida%era el +erbo en Dios y en El yaca. ! el

se3o era la luz. ;esplandeca en las

tinieblas #ue en la nada anida.

El Gtomo simiente abri( una herida

en una tierra del vigor vaca. ! di$o el

se3o, al verla estril, fra" )=B'5 *:H)

y en la luz fue sumergida.

on el se3o las cosas fueron hechas

y sin l no hay semillas ni cosechas"

hermano es del vivir y a l cone3o.

Es cierto y es verdad y sin mentira"

El matrimonio a lo divino mira, por#ue

Dios es 'mor y Dios es se3o.


105/258


106/258

A>lasfemia@ S, para los hip(critas

fabricantes de dogmas% pero es luz en la

santidad.El fuego del se3o es el fuego de la

santidad. El origen del se3o tiene su raz

en la misma Divinidad.

)*os dos no. sern sino una sola

carne) se ha dicho antes del pecado

original.

Es el se3o el #ue est en Dios, as

como el hi$o est en el 2adre.

El se3o y la santidad son dos lineas

paralelas #ue se encuentran en Dios%

pero los o$os del libertino y la vista del

fantico, no pueden ver este encuentro.

Es posible la santidad en el se3o0No 6responden las religiones

e3otricas,


107/258

S 6contestan las religiones

esotricas.

En la dinmica religiosa, el se3o yel antise3o combaten uno contra otro y

despus se ani#uilan. A'l diablo todas

esas religiones, ya #ue sin duda alguna,

del diablo es de #uien vienen@

*a uni(n carnal es obra luminosa

de la libertad. '#ul

#ue se ayunta no hace sino crear,

por#ue el mal no se halla en el acto,

sino en los pensamientos #ue preceden

y acompa


108/258

El se3o es el fruto del rbol de la

vida #ue est )en el medio) del $ardn

del Edn% al comerlo el hombre se haceDios)% )y el hombre se ha hecho uno de

Nos) dice la >iblia% sin embargo, a

pesar de ser el rbol de la vida, el

hombre muri(,

El rbol de la vida no puede causar

la muerte% pero el hombre al comer su

fruto, cre(, y son sus creaciones las #ue

le mataron.

El acto se3ual es el camino a la

iluminaci(n% pero hasta llegar a este

camino hay #ue atravesar muchos

senderos tenebrosos.

*a pasi(n se3ual es $ustamente el-uerubn con la espada flamgera #ue

impide la entrada del hombre en el


109/258

Edn, pero el se3o en s, es el mismo

Edn.

ada vez #ue un hombre y unamu$er se unen, algo se crea y ese algo

creado no puede ser destruido y seguir

evolucionando hasta obtener sus fines%

entonces la uni(n se3ual es acto de

creaci(n, y todo lo #ue valga la pena de

crear, debe ser /til y bueno.

No tiene valor ninguno el ser casto

ale$ado de@ se3o% la verdadera castidad

debe estar en la pureza y en la santidad

del se3o.

El verdadero casto es el #ue lleva

su virilidad hasta la Divinidad.

'#ul #ue se ale$a del se3o purabuscar la pureza perfecta, es como

#uien busca la luz del da en el seno de


110/258

la noche% #uien ama la pureza debe

buscarla en el mismo se3o,

En #u encuentra la pureza a#ul#ue huye del se3o% en #ue encuentra a

Dios #uien teme a sus manifestaciones0

En #ue ayuda a la Naturaleza, obra

de Dios el #ue e3tingue a la fuerza

creadora en s0

*a Naturaleza es se3o y por medio

de esa fuerza busca la perpetuaci(n de

la raza.

-u ob$eto tendra el hombre #ue

huye del se3o o el #ue busca el placer

en el se3o0

El placer se3ual es incompleto le$os

de la pureza se3ual% y la pureza se3ualno puede e3istir le$os del placer natural%

ambos se complementan por la uni(n y

ambos se e3tinguen por la separaci(n.


111/258


112/258

en la uni(n de las dos mitades se forma

el ?ehov, Dios de la >iblia.

*a uni(n se3ual es la uni(n de dosdivinidades para crear una tercera% es la

combinaci(n de dos colores

complementarios para formar un

tercero.

El se3o es la uni(n del cielo con la

tierra.

El hombre y la mu$er son las

columnas del templo% pero las columnas

deben estar separadas, ni muy le$os ni

muy cerca.

's en el matrimonio debe haber un

espacio como lo hay entre los rboles.

El se3o debe ser un amor, pero elamor no debe ser se3ual.

2or#ue hay se3ualidad carnal y

se3ualidad espiritual% la carnal es el


113/258

nacimiento y la muerte, la espiritual es

la resurrecci(n eterna.

El se3o espiritual ya no es el se3o...Es el n/mero inmortal y trascendente en

el hombre de

)'#uel #ue es). )!o Soy '#uello)%

el ?ehov, )as me llamars) dice el

Se


114/258

*a carnal crea para la muerte y la

espiritual crea para la eternidad.

'ntes de emprender una obratrascendental, hay #ue acercarse mucho

a la esposa% pero hay #ue permitir #ue la

luz atraviese entre los dos.

&ay #ue embriagarse con el aroma

de la flor sin tomarla.

&ay #ue contemplar al rbol cuyo

fruto es bueno para comer, hermoso a

los o$os y agradable a la vista, pero no

hay #ue comerlo% entonces los o$os

sern abiertos.

Esta es la se3ualidad espiritual

cuyo ob$eto es hallar el el3ir de la vida

y la realizaci(n perfecta de toda obra.Es el nesis universal de toda

obra invisible y perfecta. Es el

conocimiento del movimiento perpetuo.


115/258


116/258

el fuerte es e@ #ue puede y #ue se

abstiene"

Doble 2oder, la tentaci(n domada.


117/258


118/258

saber y todo el poder. 2ara apoderarse

de su sabidura hay #ue buscarla y

para .ser due


119/258

5odo ser #ue se convierte en

$uguete de sus tentaciones, es dbil y

esclavo de otros.*a fuerza es la independencia hasta

el martirio% es la sobriedad hasta, la

miseria% por#ue para ser fuerte no hay

#ue ser $uguete ni del deseo, ni de la

salvaci(n, ni del anhelo de la liberaci(n.

*a acci(n de la tentaci(n es el

cruce de dos caminos% el

uno arrastra a las profundidades de

la ignorancia y el otro e3alta a la cima

de la fuerza.

)A-u Dios me libre de la

tentaci(n@) )No nos de$es caer en la

tentaci(n) ora la humanidad% nosotrospreguntamos% -u fuerza se puede

obtener sin la tentaci(n0


120/258

1uchas veces el temor a la

tentaci(n es una fuerza #ue crea lo #ue

se teme% el deseo y el temor comunicana la imaginaci(n sus resultados.

En #u consiste el poder del

sabio0 6En el dominio de sus

tentaciones. .

*a fuerza del mrtir consiste en

vivir rebelde a sus deseos y morir

sonriente de sus apetitos% pero su

muerte, no es el smbolo del dolor, ms

bien, sino es el emblema de la verdad y

de la libertad.

*a fuerza es una parbola en los

o$os #ue han velado% en los odos

atentos y en los dedos devorados por elfuego del ansia inmortal% del germen del

llanto e3trae la alegra% sobre la inercia


121/258

de la muerte hace bailar la vida

perpetua.

*a fuerza se sobrepone a laNaturaleza% la tentaci(n es de la

Naturaleza.

El fuerte es a#ul #ue trasciende la

naturaleza de la tentaci(n por la

tentaci(n de la Naturaleza.

-uien logre remover el fuego de la

tentaci(n, a voluntad, puede apagarlo

con voluntad.

El hombre es el producto de sus

pensamientos y acciones" si piensa bien,

sus obras sern buenas% pero para obrar

necesita saber y para saber necesita

practicar y para practicar es menester eldeseo deliberado de hacer una cosa% si

este deseo es bueno, se llama intenci(n,

si es malo es tentaci(n% pero #uin


122/258


123/258

-uien desea la fuerza tiene #ue

conocer sus leyes, hay #ue

e3perimentarla para gozarla% hay #uegozarla para amarla% hay #ue amarla

para obtenerla. Ni la deducci(n, ni la

inducci(n, pueden damos la fuerza, sino

la tentaci(n dominada.

En el hombre, como en los

planetas, rige la ley de atracci(n, a lo

#ue llamamos lo bueno y de repulsi(n,

lo malo, pero no toda atracci(n es buena

ni toda repulsi(n es mala. 's como

toda atracci(n es movida por una

repulsi(n, as tambin la atracci(n de la

fuerza es la repulsi(n a los efectos del

deseo.umplir tareas ingratas es poder%

violentar apetitos es fuerza.


124/258

ozar cuando se tiene, es

debilidad" dominarse cuando se puede

deleitar es fuerza.;eprimir las pasiones por temor a

sus consecuencias, es la cobarda #ue se

abstiene de un placer para obtener otro

mayor.

;eprimir la tentaci(n por el

cumplimiento del deber es la verdadera

fuerza,

&acer el bien para ganar el cielo, es

igual a evitar el mal para no sufrir el

infierno.

*a fuerza no se halla en la virtud

egosta ni en el temor cobarde de las

consecuencias del vicio. *a fuerza esten la lucha, y cada vez #ue la voluntad

sale victoriosa de una tentaci(n, #ueda

tendido y muerto un deseo en el campo


125/258

de la batalla vctima de la

desintegraci(n.

El fuego purifica los metales, latentaci(n purifica al hombre% cuando

despus de la lucha reina la paz, el

hombre se asombra de su fuerza. *a

fuerza se e3perimenta en la calma #ue

sigue a la tempestad.

*a tentaci(n es la medida de la

fuerza y la fuerza es la balanza en cuyos

platillos se pesan el deseo y el dominio.

*a tentaci(n es el ritmo #ue mueve

al coraz(n% la fuerza es el saber #ue

yace por encima del ritmo.

*a tentaci(n es el agua #ue corre

con precipitaci(n y furia, la fuerza es elpuente deba$o del cual corre el agua.

El amor y la sabidura engendran la

fuerza% el deseo y la ignorancia


126/258

engendran la tentaci(n% pero el amor

comienza por el deseo y la fuerza por la

tentaci(n.*a tentaci(n invade al coraz(n con

las llamas del placer% pero el dolor de

las llamas transforma al deseo en

inteligencia y trasmuta la inteligencia en

sabidura, y la sabidura es la fuerza.

uando la tentaci(n acomete al

pensamiento, ste tiene #ue e3presarse

en acto y registrarse en el libro de la

vida" si el acto es malo, degenera el

carcter y si es bueno, le da fuerza,

voluntad y vida.

LA !LA&E DEL PODER'5entaci(n, conciencia y sabidura

son sin(nimos de fuerza.


127/258


128/258


129/258

!API#ULO *II

EL SA!RIFI!IO

El sacrificio es el amor realizado.

Es el fruto elaborado por el amor de@

rbol. Es la fragancia emanada del amor

de la rosa, Es el agua #ue emana del

amor de la fuente. Es el calor #ue se

desprende del cari


130/258

Divinidad es sacrificio y todo ha de

pasar por esta puerta.

El sacrificio debe comenzar por lospensamientos y terminar por el coraz(n%

aun#ue l es uno y todo lo uno se

manifiesta diversamente.

*as fuerzas elementales de la

Naturaleza obedecen ciegamente al

pensamiento del sacrificio% por#ue la

mente :niversal piensa por medio del

individual cerebro del hombre.

Dar lo #ue se tiene para ad#uirir un

bien de mayor provecho, es sufrir una

prdida personal% dar de s mismo es

e3tender el 2oder Divino sobre una

familia, una ciudad o la tierra entera.Dar de lo #ue se tiene es ganar la

mente de los hombres% darse es ganar su

coraz(n.


131/258

El hombre es un recipiente"

mientras est lleno de egosmo no cabe

en l ning/n tomo de 2oder% pero alvaciarse de los apetitos personales se

llena de las aguas de la vida para calmar

la sed abrasadora de los mortales.

El amor limitado pide la posesi(n,

el sacrificio no pide ms #ue a s

mismo.

El amor bebe del ocano de la vida%

el sacrificio se ba


132/258

El El3ir de la vida nace de la

Eterna =uente y la Eterna =uente emana

del ocano del sacrificio.El alma recibe la vitalizadora

influencia del Supremo Sol y el

Supremo Sol es el Supremo Sacrificio.

'#ul #ue no saborea la amargura

del sacrificio, no puede apreciar la

dulzura, de la vida.

El amor proporciona la dicha

personal, la caridad la dicha a$ena% pero

en el sacrificio yace la dicha de ambos.

El amor es el camino al celo, la

caridad es la puerta% pero el sacrificio es

el mismo cielo.

El amor puede ser un fantasma,movido por las olas de los deseos en el

mar de las ambiciones% el sacrificio es la


133/258

/nica fortuna #ue no pide aumento y

#ue prescinde de lo superfluo.

El sacrificio nace del dolor comonace la aurora de la noche.

'#ul #ue se sacrifica por un da,

ser due


134/258

El sacrificio derrama la luz en las

mentes tenebrosas% la mano debe trazar

los dictados del coraz(n hasta #uellegue el da en #ue la masa cerebral sea

amalgamada con la sangre luminosa del

coraz(n% por#ue las aspiraciones del

coraz(n son idnticas a las de Dios.

El amor en el hombre busca la

satisfacci(n, la caridad busca la

recompensa% pero el sacrificio es la

misma satisfacci(n y es la misma

recompensa, busca la Divinidad en el

dolor.

El amor busca la primavera

halagadora, la caridad corre tras del

verano #ue nutre% pero el sacrificio yacecomo el campo #ue acepta las fases y

cambios de las estaciones #ue pasan

sobre l.


135/258

El amor contempla las maravillas

del placer, la caridad, la satisfacci(n de

la recompensa% pero al sacrificio correel dolor del placer y la amargura de la

recompensa, como corren los turbios

ros hacia el mar para ser clarificados en

l.

En el silencio de la noche, cuando

el sue


136/258

El sacrificio permanece silencioso

y diciendo en su coraz(n" 1a es la

Esperanza.Dice la caridad" !o soy el tronco

#ue une el cielo a la tierra% !o soy la

escala de la Divinidad #ue asciende y de

la Divinidad #ue desciende.

El sacrificio permanece silencioso

diciendo entre s" !o Soy la caridad.

Dice la ciencia" !o Soy las ramas

#ue cargan las ho$as, las flores y las

frutas celestiales #ue nutren a los

hambrientos y sacian a los sedientos.

El sacrificio permanece callado y

pensando" 1a es la ciencia.

Dice la religi(n" !o soy las ho$as#ue cubro con mi cari


137/258

El sacrificio #ueda silencioso

meditando" 1a es la ;eligi(n.

Dice el arte" !o soy la flor #uearomatiza y embriago al mundo con mi

fragancia, !o soy el futuro fruto.

El Sacrificio permanece #uieto y

repite mentalmente" 1o es el arte.

! por fin dice Dios" !o soy el fruto,

!o Soy la flor. !o Soy la ho$a, !o Soy

la rama, !o Soy el tronco, !o Soy la

raz, !o Soy la semilla.

Entonces clama el Sacrificio con

toda su fuerza y dice" !O SO! DBOS.

LA !LA&E DEL PODER'

&ay #ue aprender a sacrificar algode s mismo para el bienestar de los

dems. Sacrificar el orgullo ante la

ofensa% la comodidad ante la necesidad


138/258

del pr($imo% la tran#uilidad ante la

incomodidad a$ena. Es bueno dar de lo

#ue se tiene, pero es me$or dar delpropio ser. El me$or 1aestro es el me$or

ser vidor y el me$or Servidor es el me$or

1aestro.

Esta clave otorga el 2oder del

+erbo% su palabra dominar todos los

vicios y defectos a$enos% tendr potestad

sobre los animales ms feroces y

da


139/258

Sue


140/258

!API#ULO *III

LA MUER#E

*a vida es nuestra madre, la muerte

es nuestra hermana% #uien aborrece a la

hermana ser aborrecido por la madre.

'#ul #ue ama a la muerte, ser el

predilecto de la vida, y sta repudia a

#uien huye de la muerte.

El sabio es a#ul #ue sabe #ue

alg/n da ha de morir% pero no cree en la

muerte.

2ara saborear el placer del vivir,

hay #ue morir en vida y para gustar la

dulzura de la muerte, hay #ue sentirla y

vivirla.uando se embriaga el Espritu por

el amor, muere el cuerpo y su muerte no


141/258

es ms #ue la misma embriaguez por la

vida.

*a muerte es la saciedad espiritualdel vino de los das y del nctar de las

noches.

+ivir es ale$arse de la 1adre% morir

es acercarse a Ella y dormir sobre su

pecho.

*a vida es la flor, la muerte es el

fruto" la flor embellece, el fruto

alimenta.

+ivir es cumplir un deber, morir es

recibir un salario% pero nadie recibe el

salario si no cumple su deber.

+ivir es comenzar una obra% morir

es terminarla% solo el necio comienzapor el fin y el holgazn y el cobarde no

piensan en finalizarla.


142/258

*a semilla aletargada, en el seno de

la tierra, sue


143/258

El ni


144/258

#ue vivir la vida para merecer la

muerte.

2ara librarse )de la hoz de lamuerte no hay #ue crecer en la llanura

de la vida, pero la semilla tiene

necesidad del campo para brotar y de la

hoz para ofrecer sus frutos.

-uien no mata el deseo de vivir,

vive en el deseo de matar y #uien no

mata el temor a la muerte, vive

temiendo a la vida.

2ara llegar a la llanura de la muerte

hay #ue atravesar el tortuoso camino de

la vida.

!o no vivira si pudiese creer #ue

he de perecer con mi cuerpo. Esto medemuestra #ue he vivido y he de vivir

una y otra y otra vez.


145/258

2ara morir, e hombre, debe de

haber nacido y para nacer debe de haber

e3istido y para e3istir debe haber sidotransformado por la muerte vanas veces%

y para transformarse debe de haber

vivido varias vidas.

&ay #ue vivir noblemente para

saber morir noblemente. :na noble

muerte es mucho me$or #ue una vida

indigna.

-uien no est presto para morir por

los dems, no es digno de vivir con

ellos.

-uien se #ue$a de la brevedad de su

vida no anida la Eternidad en su

coraz(n.-u sera del mundo si la vida

terrena del hombre fuese inmortal0 No


146/258

sera el infierno un paraso en

comparaci(n con ella0

El necio teme a la muerte comomortal y se aferra a la vida como

inmortal% el sabio ama la muerte por#ue

siente #ue es inmortal y sigue

rectamente el camino de la vida hasta el

fin, como mortal.

*a vida es un don, la muerte es una

bendici(n% el don puede ser gratuito, la

bendici(n hay #ue merecerla.

*a vida es la sombra de un suerota el rayo del sol y al sol

vuelve% brota el rbol de la tierra y a la

tierra regresa% brota el Espritu delEspritu y a El retorna.

Nacer es florecer, morir es

fructificar" por la ma


147/258


148/258


149/258

LA !LA&E DEL PODER

&ay varios mtodos para sentir la

muerte en vida o morir a voluntad% peroel ms sencillo y el menos peligroso es

el siguiente"

Despus de un da de ayuno,

acostarse c(modamente, en un cuarto

oscuro y concentrar la mente en esta

palabra" !o. &ay #ue sentir lo #ue se

dice y evitar el sue


150/258


151/258


152/258

!API#ULO *I&

EL MO&IMIE$#O O LA

REALI%A!I$

El oculto secreto de los das y de

las noches, en el coraz(n del hombre,

necesita brotar y correr hacia el Ocano

de la 'ctualidad y de la ;ealizaci(n.

ul es el supremo deseo del

hombre0 6*a perfecci(n.

(mo se llega a la perfecci(n0 6

2or la realizaci(n.

uando la tristeza oprime y los

deseos e3citan, el coraz(n sangra,

entonces la onciencia busca la fuerza

y el albedro.El dolor despierta a la conciencia

de su letargo y sta al mirar al mundo

por las ventanas de sus sentidos, ve el


153/258


154/258

y anhelos, acierta a descubrir el

verdadero prop(sito de la vida y se

convierte en santo sin ser visto.5oda realizaci(n es e3periencia y

toda e3periencia es perfecci(n.

+iene la aurora y la flor abre sus

labios para besar la

luz% viene la noche y la flor recoge

sus ptalos y duerme besando su ideal"

*a vida de la flor es e3periencia y

realizaci(n. Nace el Espritu en una

envoltura y via$a, cual nube, por encima

de las monta


155/258

*a espiga de la vida es trillada por

los pes de los siglos% El pasado

fructifica en el presente, el presentesiembra en el futuro y el futuro es el

feto esperado por la madre.

5odo lo #ue el hombre realiza,

permanece escrito con letras de fuego

en la llanura del firmamento.

's como el $azmn absorbe del

suelo su vida y su fragancia, el alma

absorbe de la materia fuerza realizadora

y sabidura creadora.

5odo deseo es realizaci(n #ue crea

formas, cuya lucha por la e3istencia les

obliga a arraigarse en la vitalidad del

reador.5odo pensamiento es vibraci(n y la

vibraci(n es el principio de la

realizaci(n.


156/258


157/258

El hombre #ue sabe y no realiza,

seme$a al tesoro del avaro #ue no utiliza

ni a su due


158/258

*a ciencia, madura sus frutos, en su

coraz(n, y los hambrientos los recogen.

*a sabidura llena sus entra


159/258

Espera con paciencia, como Dios,

el fruto de la realizaci(n, mas no le

provoca saborearlo.El sol gira alrededor de un e$e y el

sistema gira alrededor dei sol% el

Espritu gira en torno de su E$e. Dios y

el sistema corporal gira alrededor del

Espritu. ada cual realiza su obra por

amor a la obra.

5odo (rgano, en el cuerpo, traba$a

para el 5odo y el 5odo traba$a para el

(rgano. Esta es la verdadera sabidura

#ue no puede comprender la mente

humana, hasta hoy.

El movimiento es el esfuerzo de la

vida en realizaci(n, la realizaci(n es lareacci(n proporcional al movimiento.

:na realizaci(n amorosa produce

su correspondiente en e#uilibrio.


160/258

*a vibraci(n del Espritu genera la

fuerza en los tomos% la vida es lucha

contra la inacci(n.5oda mente inactiva muere en la

noche de la pereza y no puede gozar de

la aurora del vigor,

*a inacci(n es la muerte y el

movimiento es la ley de la vida.

Obrar es realizar y realizar es

perfeccionarse.

LA !LA&E DEL PODER'

5odo saber se manifiesta en la obra

y toda obra se inmortaliza por el amor a

la obra.

5odo saber #ue no se manifiesta poracto, es un saber egosta.

*a acci(n es la manifestaci(n de la

vida y la realizaci(n de la voluntad.


161/258

*a realizaci(n consiste en

concentrar toda la voluntad y todos los

sentidos en la obra para perfeccionarla einmortalizarla.

'mar la obra es santificarla% por#ue

la realizaci(n de un traba$o es la

cristalizaci(n de un sentimiento del

alma.

Ser fiel al propio traba$o es llegar a

la comprensi(n espiritual #ue induce a

la realizaci(n de la presencia del 2oder

Bnfinito y central en s mismo.

!, por a


162/258

El breba$e del mdico Destino ms

amargo #ue el mal, curar pretende. *a

suerte no se compra, ni se vende% en lafrente grabado est tu sino.

2or#ue en tu suerte, Dios, nunca

intervino% ni te persigue el &ado como

duende. '#uellos pasos de la vida

a#uende trazaron del futuro, tu camino.

! cuando siembra el labrador su

granos, con ellos la avidez de fuertes

manos, vuelve alegre so


163/258

!AP"#ULO *&

EL DES#I$O

E3iste el destino0

-u cosa es el destino0

Dos cosas fantsticas e imaginaras

son de las ms calumniadas y

vilipendiadas" El demonio y el destino.

!a se ha dicho" Bmaginar es ver. 2or

lo tanto, el hombre imagin( al demonio

y le vio% imagin( al destin( y sinti( su

presencia.

El destino es la reuni(n de todos los

hechos, buenos o malos, personificados%

y el demonio, es la uni(n de todas las

perversidades realizadas% porconsiguiente es el hombre for$ador de

su destino y fabricador de su demonio.


164/258

El Espritu vibra y crea, el

pensamiento amolda la forma y la fe

sopla el aliento de vida en la forma.*a e3istencia de una cosa depende

de la vibraci(n del Espritu, su forma

depende del pensamiento y su realidad

depende de la fe de los sentidos.

'#uello #ue siente un hombre

forma el mundo en #ue vive% su

actualidad es realidad.

El hombre se hipnotiza a s mismo

por medio de sus pensamientos y cree

en sus ilusiones.

El hombre piensa #ue est separado

del Espritu reador y vive en un

mundo influenciado por un Demonio#ue mane$a su destino en oposici(n a la

+oluntad Divina, y cuando cree en todo

esto, esto ser para l.


165/258


166/258

proporci(n de su intensidad, sobre todo,

lo #ue cae ba$o su dominio.

No hay destino ni suerte% el destinoes la continuaci(n del pasado y la suerte

es el efecto en el futuro% el destino es la

acci(n de una causa, la suerte es la

reacci(n de un efecto.

El destino es la perfecta $usticia de

la *ey y la suerte es su perfecta

capacidad.

El premio de la suerte es la

fragancia de la buena acci(n y el castigo

del destino es la espina del mal.

El destino es el duro $uez

insobornable y la suerte es la cari


167/258

El error del pasado, se aferra al

presente hasta fatigar al hombre% el

presente se agarra al futuro y desgarra alcoraz(n..

El dolor del destino es el principio

de la curaci(n% el breba$e amargo de la

suerte es el me$or remedio.

El destino es el padre #ue castiga

por la falta% la suerte es la madre #ue

recompensa por el acierto.

El destino es el conocimiento

arrancado del rbol del dolor% la suerte

es la sabidura tomada del rbol de la

e3periencia.

-uien maldice a su destino, ser

maldecido por su suerte y #uien bendiceal padre ser bendecido por la madre.

Somos lo #ue somos a causa de la

resultante de todos nuestros


168/258

pensamientos, palabras, obras y

e3periencias pasadas% seremos lo #ue

seremos por la misma causa. 5odohombre es lo #ue es por raz(n de su

pasado y ser lo #ue ser por raz(n de

su presente.

El destino es la me$or escuela. De

grado o por fuerza

hay #ue aprender las lecciones y

cada lecci(n de$a su huella en la

memoria. El hombre cosecha lo #ue

siembra y #uien no siembra no come.

5odo pensamiento tiene su

resultado, toda palabra tiene su efecto y

toda obra tiene su reacci(n en futuros

mediatos o inmediatos.El pensamiento es la semilla" una

vez sembrada en la mente desea brotar,


169/258

crecer, florecer y fructificar y por el

fruto ser conocido el rbol.

El destino esteriliza la semilla deldeseo con el fuego de la espiritualidad%

as ser comestible pero no germinar

ms.

El destino es el estmulo del interno

Espritu #ue traba$a para liberar al

hombre de las envolturas #ue le

aprisionan.

El destino es la herencia del pasado

y el inseparable compa


170/258

es su amor en el destino, para #ue el

hombre le imite y bus#ue la liberaci(n

en s y de s mismo.De lo #ue fue, deriva lo #ue es y lo

#ue ser, y lo #ue es, puede borrar lo

#ue fue y lo #ue ser.

Dice uno de los :panishads" )El

hombre es un ser de refle3i(n% lo #ue

refle$a en esta vida llega a ser en la

siguiente).

:n proverbio antiguo dice" )El

destino es hoy el due

8/10/2019 Jorge Adaum - Poderes - El Libro Qu

Jorge Adaum - Poderes - El Libro Que Diviniza

Documents

Transcript of Jorge Adaum - Poderes - El Libro Que Diviniza