Jiddu Krishnamurti - Sen Dünyasın - (CS)

8/19/2019 Jiddu Krishnamurti - Sen Dünyasın - (CS)

1/186


2/186

nma


3/186

Ji Ş )

Hindistan'ın Madanapalle kentinde doğdu. 1909 yılında C Le-adbeater tarafından keşfedildi 13 yaşındayken Theoophical Societytaraından "dünya öğretmeni seçildi Konuşmaları ve yazıları her-

hangi bir dinle bağlantılı değildi endisine mesihlik yakıştırılmş olmasna rağmen bunu hiçbir zaman kabul etmedi Dünyanın her yerinde geniş bir izleyici kitlesine ulaşmış olmasına rağmen iradesi dışnda oluşturulan bu topluluğu kendi iteğiyle dağıtt Çünkü hiçbirzaman kendisini bir otorite olarak görmedi e çevresinde müritlerinoluşmasına izin vermedi Onun yaklaımı bir birey olarak başka birbireyle iletişim kurmak üzerieydi

Eserleri, dünyayı dolaşarak yaptığı konuşmalardan başkaları tarafından derledi Konuşmalaında hakikatin/ gerçeğin yolları olmayanbir ülke olduğuu ve bieyin anca farkındalıkla ve ya�amla bütünlşerek gerçğehakkate ulaşabileceğini işaret etti Ölümle yaşamn birve tekliğ yaşamn durağan olamayaağı korku özgürlük şiddet doğa ve çevre üzerine knuşmala yaptı

Yaşamının büyük bölümünü Hindistan İngiltere ve Amerika arasında gidip gelerek geçiren Jiddu Krshnamuri adında aysız eser bakarak 17 Şubat 986da 90 yaşında öldü

J Kni'nin On Çn Ki

Bunlar Düşünilinenden Kurtulmaklk ve Son Özgürlük


4/186

J. HAMR

SEN DÜNYASINAmerkan Ünivesieleinde Yapılmş Konuşma

Thşmln Özgün aytla

İngceden Çeven:Oan Düz

.


5/186

1. baskı: mega Yayan, İstabu 2010

Krishamur

S DÜ

ğ

Özg Adı Yu A Wd

Copyrght © 1972 Krshamu Foudao st Ld.Krisamur Foudao Trust Ltd.

Brkwood P Bramdea Hampse24 OLQ Eglad.

-maodaoorg Webste wwwfoudaoorg

J. Krishnamuti ve Kshnamuti Foudatioakkında bil almak çiwjksnamuiorg adresin

zyaret edebiz

Yay Hakan© mega YayanBu eri t akan dr Yayıede yaz amaks ksme eya te a yapa çbr de kopyaa ğaamaz e ya

yıaaaz

IBN 71erf o 0962

ayın Yöetme As Kurty Hsımnglizceden Çe a Dz

Edtör a Köouayfa Dze üay Mao

Bask Kurş MatbaasFah aayi tes

o12/74 opkap/stabue (212) 613 94

ga a Cad. 54/12 • R34410 kecstabu

eef O 212 512 21 58 • Faks O 212 512 50 80web www.omegayayck.com • omega@omegayayckcom

Gee Dağm ay Dağım Ltd. Şkara Cad 4 4 • 34410 rkesabu

eefo O 212 528 17 • Fas O 212 512 50 80oe saş wwwsaykpcom eposta dagimayktap.com


6/186

İİNDEKİLER

Brde Ünere'nde nuaar

Berkeedek afa Ünere'ndeYaan nuaar 43

Sanrd Ünere'ndek nuaar

Sana Crzdak afa Ünere'ndeYaan nua


7/186


8/186

İnsann içinde bün dünya vardır ve eğer nasıl bakman

v öğrenmen gerektiğini biirsn, kap orada ve anahtarelindedir. Yeryüzünde senden başka hiç kimse ne sana

anatar erebilir ne de o kapyı açabiir


9/186


10/186

BDEIS

ÜNTSİ'NDE KONU


11/186


12/186

I

• s d dlşc, he ede kşs çk ssul göüüşe fkl lml me sld zçk beze ldukl k ed Çk çeşl sull

kş kşz: Şdde sunu e özglük sunu; sl geek ked çlende geekse kmşull süekl çşk del de bble lşl kşlk huzu çdeşml slck dh e dh shc b lşk

sl kuulc suu Ac tm s' d şdksulluk çlk e kle çde buluduu bük çeszlk suu Bu lkede e B Aup d göldü gb b de zegnlk suu ; sdel bdm zegl lduu ede he tülü şdde e hlkl bdşm lüs de lu bul şd b plum elbee bzul

muş e hlk mş b plumduBuul blke d he ede sl çkkş çk gze d suu Dd b zh sllduu e medsu e nlm geld sul Duuekelde deld Seg e ölüm meseles Neticede bble bll pek çk su söz kusu Knuşm se

Hi dşnces se bşk bi dşnce ssem lsu hehg b kmsl düşce ssem d delj emsl em Ee buc suu uzm d blkşle lk del de -z kuşm bud hçb deld sd nsl lk ele lblsek zm du leşm kublz fk şuu unutmnz , d öede b kbul etmz şe deld e e kd l, celkl mkl e güzel lus lu b şe s şe e mz


13/186

S Dn

Brbrnden tamamen ayrı dünyalar; Hdu MüslümanHırtiyan ve Komünst gii ideolojk ölünmeler var. İşte uölünmeler haddi hesabı olmayan onca zararı onca nefrti ve

düşmalığı doğurdu İser dnsel ster syasa olsun büündeololer aptalcadır çnkü nsanları öylesine talihsi şekilde ölen kavramsal düşünce kavramsal dünyadır

Bu deolojler savaşlar doğurdu; dinsel hoşgöü dye rşey var olmakla rlkte o da sadece r yere kadar v; ondan sonras yıkım hoşgörsüzlük vaşet şddet din savaş

la Ayn şekilde ideolojilerin yol açğı ulusal ve kaileselölünmeler siya milyetçlği ve çeştl kalesel söylemlevar

Bu dünyada şddete aşvurmadan özgrlük içinde erdeml yaşamak müün müdür? Özgürlük kesinle gerekldr; faat bu özgürlük re n stediğ her şey yapalme

özgürlüğ değldr çünü irey ster u ülkede ister ndstan' da ster dünyan aşka r yernde yaşas şartlandlmışr; toplum tarafından klr tarafından m düşnyapısı taradan şartlandırlmşr Bu şartlşlıktan aklımızdan geen br oarak eolok anlamda değl de çselolarak psiolojk anamda kurtulmak mümk müdür? Asi halde demokrasi vey doğu davranış nası olalir ?"Doğru davranş fades epey hor görülüyor ama u sözcükleri onlara herhangi yanlış ir anam yüklemeden gerçekanlamlarnda kulaaleceğimzi düşünüyoum

Özgürl ir değidr özgürlük handa yazmışir felsefe özgürlük deldir İnsan ya özgürdür ya değldrİnsan ir hapishaedeyse o hapshane ne kadar süslü olursaosun sonuçta o nsan ir tsatır; tusa acak hapshaedeolmadığı zaman özgür olur Özgrlük düşünceye hpsolmuşr zhn hal değild üşünce asla zgür olam üşncehafıa lg ve deneymin tepksidr her zama gemişinürünüdür ve asla özgürlüğe yol açamaz çünkü özürlk yaşayan aktf şmdik zaann günlük hayan çinde ir şey-


14/186

Bi Ünv" Kou

dr Ögür r şeyden k deldr zgür oak adee r epkdr.

a neden düşüneye u denl laanüü nem vermşr? Düşüne r kavram aarlar ve nan da kavraa greyaşaaya alşr İdel aarm ve delye uygun yaşaa aa dünyan her yernde gzlemlenelr ler hareke unu yap omünler uu yden yye yapyrlardndar gruplar alkler Preanar ndular ve dere

r k n yldan er propaganda yluyla deollern avuup yayyr ehdler ve vaalerle nanar kend deololee uyduruyrlar nan u lgyu dünyann her yerndegöreyr nan düşüeye her zaman laanüü nem veaam vermşr aa ok uzmanlaşmş daa ok eneleküel daha düşünel anlar dd ne kazayr O alde şu

oruu ormayz: üşüce şmdye kadar nan runlar zed m?Şdde runu var rencern are Romada L

dra da Koyada urada ve dünyann a Şa yererndeyan eeler r yana yah eyaza karş dunuMülümana karş ere ve şdde gderek yayyo Her e

adar nanar arş dualarn ekrarlamak n emş şaradlmş grüneler de kalplerde nam r gaddark e ümemş r şdde aşyrar aar eşeraaayaak lüde şddee meyler Bu şdde ya verka ölünmeler ve dnel ayrmlarn nucudur

Bu şdde herken ne denl kk alşe nan

huzuru yaşayae n şdde en dşre aamen deşrek mükün mür? Aka a u ddede yaşad pldan ve hayvaarda ra alşra avaşa ahkm lmuş avaş r yaşam ar oaraemeşr rada urada avaş karş ognar eeye a ayda arşever lnalr ama vaş eve ve a

vaşmaya a aa nanlar da var Vena avaşn oayamaya kşer var ama u kşer aşka r şey kavgaya


15/186

en Dünn

tutuşacak, başka b savaşa girecekler. nsan sadece kendiiçinde değil dışında da ir yaşam tarz olaak savaşı yani çahşma filen knıksamşt.

İnann kurduğ toplum insan bilincinn üst ve alt katmanlarndak insana uygun ir toplumdr; u ço iyi bilinenir gerçektr O alde şu soruy sormaly: Eğitim alaraksosyal normları ve kültürü kaullenerek bu gidişt kendinialıştırmış olan inanın sadece kendi dşda değil kendi içinde de psikolojik bir devri yapmas mmkün müdür?

Hemen şimdi psikolojik ir derim yapann olanağ vard? Zamanla, ad ad yaplacak ir deriden sö etmiyoru çünü evin yanmaya aşladğda yangn yaaşyaa söndürmekten basedemeziniz zamanınız yokurzaman bir yanlsamadır Şu alde insan ne değiştirecek? Binsan olarak sizi e beni ne değiştiecek? Ödül alma ya da ce

zalandrılmaktan sanma güdüsü mü? Bu denendi. Elimdebolca psikolojik ödüller cennet aadi ceenem azaı vardve açıkças insan değişmedi insan l kskanç, kiirli şiddete eğilili bahl inançlı korkak vs Ne içsel e de dışsal güdülee köklü bir değşi dğuur nanın u denli şiddete eğilimli, u denli korkak u denli açgözlü rekabtçi ve

böyleine rsl olmasınn seeini anali yluyla ulmak-u çok kolaydr bir değşime yol açabilir mi? Elette ayne u ne de güdüyü açklğa kauşrmak böyle bir değişimidoğurailir O alde değişimi douracak olan nedir? Psikolo

jik derime kademeli olarak değil de emen yol açacak olanşey nedir? Bana öyle görünüyor k bütün eselemi udur

Analiz uzmann yaphğ analiz ya da içebakş analizieseleyi çözmez Anali zaman alr ve büyük ölçüde sezgigerekrir Zira eğer ir şeyi yanlş anali ederseniz sonrakanaliziniz de yanlış olur Eğer analiz yapp ir sonuca vardıktan sonra o sonuçtan areket edersenz daa şimdiden tökezlemiş loke edilmiş olurunuz Arca analde anali

eden" ve analiz edilen" sorunu rdır4


16/186

B Üv

O ade b kökü, a pkjk değ gd anaze a da e kf aacaka e aak? r

ç öfke dğ kaa dbl aa b k ök akan kraraz. r kka a da de eepr er arn kbr dejer ader a da zr eper aaa kakda a epr p derz; na rağ rrz ödüre dea ederz Tanr ada r dej ada

ük adna aka eer ada 5000 da 1.000 aa Hl ee ne de fkae azna ee ernde derene düce

"aaz ede" e "anaz eden" "dne" e "dn""gözc" "özeene" a karar ca"özec" e "gözeenn" arandak ar erçek

y kraa değ de eee r rn a anamndaerçek p adğ ra kaçaz arak zer "Gözec" -enn aracğa akğ gördğüdedğn rk kn göznde ar r kara ark r? Br k br baka öe dğnedğnde b fk başka öfk öee

kde a r Şd göz" ar r ddözee br arça r Çk n a bkn fe anaaa çal ekk br drdaa da zaanda ğ gerçkecek pk jk br dğş kafa rarke öz ez k aaak aa öe ar "Gözec" e"

eg" "dün" "deneen" gözedğ arkan deede ddn a dr ağaca akarke ça k zerke akaen ne deze d ğerederke "deeeen" dnedğ den a drBr ağaca akark adn na akr" z Braz daa er gde Sade z r aaca dğdan dğra

akz ka na gnn aadğz geç dnern rceğde akrz "Ee n n ş r


17/186

S D

rengi olduğunu, şeklinin ne kadar güzel olduğunu biliyo-rum" diyebilirsiniz. Onu anımsar ve daha sonra bu anınızdan, ona yaknlık duygunuzun anısından kaynaklanan hazzı

tadarsınz. Şimdiye kadar hiç, "gözlemci"yi gözlemlenendenayrı gözlemlediniz mi? Bu esas meseleye eğilmediğimiz süre-ce ardından gelecekleri de kaçırrız. "Gözlemci" ile "gözlemlenen" arasında bir ayrım olduğu sürece bir çatışma da olacaktır. İmge, bilgi geçen yılın sonbaharının renklerinin hatı-rasıyla zihnimize gelen uzamsal ve sözel ayrım "gözlemci"yi

yaratır ve gözlemlenenden ayrı olmak çatışmad. Bu ayrımıdüşünce doğuruyor. Komşunuza karınıza kocanıza ya dakız arkadaşınıza veya erkek arkadaşınıza, işte her kim olursaolsun ona bakarken, düşüncenin imgelemi olmadan, eski anılar olmadan ona bakabilir misiniz? Zira bir imgeyle baktğnzda doğrudan bir ilişki söz konusu olamaz sadece, erkek

ve kadının birbirlerine ilişkin iki grup imgesi arasında dolaylı bir ilişki söz konusu olabilir burada eylemsel değil kavramsal bir ilişki vardır

Bizler bir kavramlar dnyasında bir düşüne dünyaındayaşıyoruz En mekanik sorunlrımızdan en derin psikolojiksorunlarımıza varncaa dek tüm sorunarımızı düşünc va-

sıtasıyla çözmeye çalışıyouzEğer "gözlemci" ile "gözlemlenen" arasnda bir ayrım yapılırsa, bu ayrım insanın tüm çatışmalarının kaynağ olur Birisine seni seviyorum dediğinizde bu sevgi midir? ira sevgide ne "gözlemci" ne de sizin sevdiğiniz vark, yani "gözlemlenen" vardır. Sizin "sevgi" dediğiniz şey düşüncenin

ürünüdür, bir kavram olarak koparılıp ayrılmıştır ve aslındaortada sevgi yoktur.Düşünce tüm insani sorunlarımızı çözmekte kullanma

mız gereken yegne araç mıdır? Oysa düşünce ne soruları-mıza ceva veriyor, ne de sorunlarımızı çözüyor. Biz burada düşünceyi dogmatik bir şekilde savunmak yerine onu

soguluyoruz sadece Belki de düşüncenin mekanik, tekno 6


18/186

B Üv K

ojk ve imse meseeern dşnd erni ir yeri om-ybir

'Gözemc özemenen odğu zmn çşm berBu gye norm, gye koy or büyük bir ekenn sözkonusu oduğu durumrd /gözemci gözemenendenyrz ci eyem iiiy geçmş nk epk erçekeşirBir insn ynd üyük bir kriz oduğund ve isnep büyük kizerden kçn o insnn rk krizi düşüne-

cek zmn yokr Böye durumrd eyn eçme i ümnry birike hemen epki ermese de ni bir eyem ger-çekeşir Gözemci ie özemenen rsndki yrm or-dn kkğnd ni bir içse psikook değişim yşnrBşk bir deyişe insn geçmşe yşr üün igieri geçmşe ir nsn ord yr y ord Ben ne idm ve

bunun sonucu ork Ben ne omym sorury iiiork yşdkrnddr nsnn yaşm snd düne dynr ve dün bi kornk kar bizi msumiye ve sssiye yeiernden yoksn kr Doaysya dün gözemcdir gözemc de bincn ve bnçdşnn üm kmnarunr

nsanğn ümü her brmzn çnde, gerek bincmzdegerekse binçdşmzda benğmzn dernkerde bnmkdr nsn bnerce yn ürünüdür; üm r eçmşnüm bigs er brmn çnde gömüüdür onu ns dern-ere nip kzyrak çkarcağnz birsenz bbiisnz Bnedene insnn kendn anmas son derece önemdr

Kendmzi yirdk knc e nsan odk; Fred y d zman kiş er kimse onn bze söyedern ekrryorz ş eğer kendni nmak syorsa br zmann gözerye bkmz doğrdn kendne bakmas gerekr

Kiş r gözemci omdan kendn nas bebir? Bmek keimesnden ne kasedyorz? Brd keime oyunu

yapmyor Bmek kemesiye ne anmk syorzBir şey ne mn brm Sanskrçey idiğm L


19/186

Sn Dnn

tineyi bidiğimi" ya da karm veya koam "bidiğimi"söyyorm Bir dii bimeyi öğrenebiirim ama karm bidiğimi söyeyebiir miyim saiden? Ya da koam? Karm"bidiğimi" söyediğimde b ona dair bir imgeye saibimdemektir ama o imge ep gemiştedi O imge karma bakmama enge or karm şimdiden değişiyor oabiir. Ş ade biiyorm" diyebiir miyim saiden? "Gözemi omadan kendimi biebiir miyim?" diye sordğmzda ne oaağna bakam.

Odka karmaşk bir mesee b Kendii öğreniyormkendimi öğrenirken kendim akknda bigi topyorm vegemişe ait b bigieri kendim akknda daa faza şey öğrenmek iin kanyorm. Kendime ilişki biriktirdiğim big-ere kedie bakıyorum ve kedime dair yei ir e öğremee

çaorm. Saiden bn yapabiir miyim? B imknszdr

Kendin öğrenek ve kedini bimek birbiiden tamamen fark şeyerdir Öğreek birikmse omayan srekibir işemdir Zira "kendim" yeni dşneer yen dygaryen değişimer yeni önerer, yeni iparya sreki değişen bir şeydir Bir şey öğrenmek gemiş ya da geeeke i

ki değidir öğrendim eya öğreneeğim diyemem O adeziin sreki bir öğrenme ai inde, doaysya ep şimdikzamann iinde, ep taze oma gemiş bigi birikimiye bayatamamadr O zaman meeeye derinemesine baktğndabigi topamann deği de sat öğrenmenin söz kons odğn fak edersin o zaman ziin oağanst ak yank e

keskin görş or Asa kendim iiyorm" diyememKendin bidiğin" söyeyen bir kşi kesinike kendini bimiyordr Öğrenmek sreki aktif bir işemdir öğrenmiş omakmeseesi değidir Öğrendikerime yeni şeyer ekemek iindaa fazasn öğrenirim. Kendimi öğrenmem iin bakma özgrne saip omam gerekir oysa gemşin bigisiye bak

tğmda b bakma özgrğn inkr etmiş orm 8


20/186

Bde elede a

NC: Gözlemci e "gözelenn asndk y-r m neden çtşmaa yo çıyor

KRISHNAMURT: Çaba göteren kş kmr? Çba oduğuüree çeşk oduu üece çatşma da olur ez gözlem-" e özemlenen arandk ayda br şk yk mu?Bu br r y da av meee değldr; meeey koayk nyabrn ter mal mük, ter cne hakar er o

un Bu benmd dednde ayrmda buluna br reçve çatşma ortaya çkar Ben br Hnduyum Ben br Brmnım a da en falancaym dedğmde kend vrd brüny yrat bu dünyaya kendm özdeşeştrr bu daböünmey beer uşkuuz br kş Katol olduunu öyeğnde kendn Katok omaanardan ayrmş mkr. İç-

el veya dşa bütün böünmeer düşmanğ bslr O adeşu oruyu ormly atşmy bsyen düşaığı yaratada, u ken şk ye veree b şy sapoab mym? Yaut sap oaa duygsunun bunduu v oayısıyla özürlüün dodu büsbütün arklı br

boyt var mdır?

NC Zhnse kvrra shp mdn rekette shiden mükün üdür? B odya rdğnzdesandye krna sahp adn sndyy ourbr

iydniz Krmar i d htycımz madğ i

diyr bsnz.

KRISHNARTI: Galba konuyu tr ay aayaadı. İnsa kavralara oaı iz nr yaşadığz soruğmda aza kaybıa uraaışsz yaşadıy bana sylrsz "aa söyz br kavr douşu br saadr Kşn bu aaa kavralar o

aıdır Faat oojilr syn kavralar fsad kaynaı

9


21/186

Se Dnn

luy Se b mekal be b uyum b mSe b eljye bağl be e baka b elye ağlymBu elje kaamal e bz he e kaa Iabauaa b

lmel b şblğ yapablek e ejle ç bbmz lümeye heeleyz Oya a lşklee kaamal üşüme ye a m? Bu lukça karmak b meeleBü epkle kaamal B km a e ke geeyleme buluum ya lk b k b abl b ma a a a uygu b eylem lu O hale buaa ka

am ya a k le eylem aaa b blüme z kuu Bublme kaamal ya "gzlemc" Eylem bzm mzak b şey blüme e çaşma a yle Bu uumau uyla kaşlaşyuz Syal aça yeşk, eğl şalamş b zh ke kaamal üşee kuap mekak lmaya b aza haeke eeb m? Z b üke

e eylem hal çe labl m kaamz şleyebl m Buu mümkü luuu ylüym; ama bu be yleğm eml eğl Ee buu laakl luğuu ylüum e bu laak a meayu Z üm zh- kaamal üücee üüe aalyee bübü kuamak u am b aklğe kauşumak yalzca geekl lu

ua üüme ağlamak eele buu glzce kşym buaa mak b em yüy ücezmüahale lmaa amame ez b hale be eyebl mz B yapmaya çalşğz aa zae üşüceyealmşz Kelme üce kaam laak kelme lmaa b ağaca b mka bakak mümk m B ağa

ca kaamz bakmak lukça klay Faka b akaaşa z cş bre z müş be bakmak kelez kaamz bakmak aha zu; bu bak bey g ke epkee cealaa ah e z a aaa ge amabyle b bey ylee a k glk ayee am ebüücül bakabl Acak bu hale alayabl e paçal lma

ya b eylemle hareke eeblrz0


22/186

Üv Kou

DNLEYC: Evet, sanırım söyediini şybiiyom.

KRISHNAMURTI: Güzel, ama on yapmasn. Kişi kendinitnıma; o aman "gölemci ve gözlemlenen "analizi eanal edilen meselesi oray çıkıyor Tüm bunlrdan sıyrı-ış bir baış ar: anlık kavraış

NLEYC Keimeee yapmas imknsı dedini bir

şey eimeere aktarmaya aışıyosnu

KRISHNAMURTI Siz ve ben, her iimi de İngilzceyi anlayabildiğim için aramızda sözel bi ileşim kurblyoruz.Bbiime doğru br ileşim krmak içn sii e benmhem isei em de aı zamanda iddi e yoğuaşış ol

ma gerekr, aks ade ileşim kuamaız Eğer ben konke s eneedn ar akyorsaz y da siz ciddi benysam zaman ieişim er Şmdi sizin veya benimakf omadğmız bir şeyi akaa sn derece zordrÖe yana sze maya i eş e a Her imi deidi yoğn e ar u ay aana e

ede ndda oraya çn e se ayan birayşı zaan keeeren ageçe O amaniz e ben sesse orair ama szn ya a beim değ er kim sessiğ o; erade zaan aylaşımgeçeeşebilr Fak n iç çk fa şey gerekior


23/186


24/186

2

P

ek çok karaşık sorunuuz var; bu sorunarı çözekçn ne yazık ki başkaarına uzanara bel balıyorz

Dünyanın çeşt nler b sorunaran kaçann eşk yollarını öner. Bln b karaşık nsan sorunlarıçözeye yarım eee sanılı; etn bu sonları halleeene nanılı. Ne var ki ünyaaki sonların azalmakbr yana artna şahit ouyoruz onar gerek aa a büyüyüp yaygınaşıyor çetrelleşyor ve al çözü gerektr

yor onuna insan ne ralere ne blgnlere ne e uzanlara ksaas ç keye bel balayaayaaını anlıyo Onarn hps başarısza uraıı çn kş "ken başına erleek zoua; savaşar nsel ayrııklar nsanın nsana üşnıı vaşet bütü bnar eva eyor; korku ve ıstırasüek a a ryor.

İnsan kş yonu tek başına yapası gerektnöyor; "otort ye br şey olaını örüyor ertür otorte (arkı r üzeyek teknokratların ve zanlarınotorte harç) çküş rua nsanolu b "ototeer"br rber br özgürlük ve barış ara olarak oluşturu veotoreler çöktüü çn anlalarını ytr Bu neene

sal anev ve ahlak "otorteere" karşı enel br syan varer şey bozuluyor Olukça enç herhae 300 yaşına olanb ükee ounlua erşleen öne br çürüenn yaşanıını örüyoruz üzenslk karaşa, çatışa var; kaçınılaz korkar ve aılar var ışııza eryan een u olayar kaçınıaz oarak nsanı ken başına vabı bulaya

yo kş yaboz tahtasını sl hçbr ışsal otortenn, hçbr3


25/186

Se Dn

inanç, disel cevaz ve ahlak standardı, ksacası hiçbi şeyinkendiine yardım edemeyeceğii bilerek yede yola koyul-malı. Kutsal itabıyla Kurtarıcısıyla geçmişten devranan

mirasın artık öemi yok Kişi tek başına ayakta durmak araştımak, keşfetmek, sorgulamak, her şeyden şüphelemek zornda böylece zihni aydınlığa kavuşur şatlanmadan, sapkınlıkta ve eziyetten kurtulur

Tek başına ayakta duup kendimiz için doğ cevabı arayabilir miyiz sahide? Zihnimizi keşederken çok yoğun şe

kilde şartlandırılmış ola kabimiz hem bilinç dzeyindehem e bilinçaltıda tamamen özgür olabilir mi?

Zihin korkuda kurtulabilir mi? Bu haya büyük meseleleriden biridir İnsan zni korkudan kurtlabilir mi gerçekten? Gelin, soyut anlamda kuamsal olarak değ de kendikorkularımız arkında olarak; gerek iziksel gerekse psiko

lojik korkuların gerek bilincinde olduğumu korkuarın geekse gizli salı korkuların gerçekten farkına varaak bu kouyu tatışalım Bu mümkün müdür? Kişi fiziksel korkulaı- gayet arkında olabilir bu çok kolay Ft derinerde yaan, bilinçdışına itilmiş korkuarın rkına varabilir mi acaba?

Hagi türden olursa olsu korku zihni karartı aprır

kagaşa ve evrotik haller doğur. orkuda beraklık yokur Şunu akıda çıkarmayalım i korkuun sebepleri haında fir yüütebilirz onarı gayet titizlie tahlil edebiliriz düşüsel olarak deilemesine ele alabiliiz, ama sonua yine korku duyaız. Ama eğer korku meselesinin özüneinebilirsek gerçekten onun farkına varabilirsek o zaman kor

udan tamamen kurlabiliizBincinde olduğumuz korkular vardır: "İnsanlaın düşüneleride korkuyoum İşimi kaybedebiliim Karım be- bırakabilir Yalnız kalmakta korkuyoum Sevilmeekte korkuyorum Ölmekte korkuyorum deriz Herama biz bekleyen tzağa düşmek ve hayatın göünürdeki

nlamsız sıklığına katlnmak, öğreim görmek, bi oiste ya4


26/186

Bndl nlrend nşml

da fabid çaışp n alaak çu üümek bir-a cl ka pm kaçnlaz şkl c çekmek lk unl krkua nind lduumuz kor

kua o aıor Kişi bütün u krkuarla eşebir i? Ar- rkaacak nokta gelene dei ün krkulrn sua a ulabilir mi? Kişi bütün korkulr bir ke-na ahp özü lbiir mi? Eğer bunu pmıorsa o zmnatn ve üü snlrl birlikte daimi bir endişe sulu-luk usu blslk li inde şk demek.

O lde korku nedir? Gerçekten rku luğuuor uuz oa sdee onun ne zman oa rğ iiliruz? u uuu çözmek lr a orkulaudn tema or muuz oa r ş aşış çk elmş zn korku d alanr ydensüre k ounla ala doğ tea ur u? u

noktad ken orkuuzu srgulmnız ka eer lurku ss ni r o duunu a doğudn öğreni.

ru nedir? Nsıl orta kar? orkuun as ve do-sı ned? Öen birinin başkaın şclkorktuğnu söleriz; bunun brk uu vardr: Kişi

ş kdel vs u krku al oluşuor? Za n müdü? oruu bl oru ok olurmu? Korku tae, nedeni araşhlıp buuaıla ortdnkar mı? r ş ölümden, lckt laağndn a çmişten kokum; bu korkuu koa sürdürenş ndir? Kşi ı ir şe amış olablr a a sl

s rk ir ş ölemiş olablr; bn bun gçmişea Yaut ş lckt olblck ş salınn bozuaa atalk t şin kabtkt krkbrbütü bunlr d cğ aitti. Şu ae rusu g -ck ruu uuur. Gş orkuu rt luş br ş uula koruur Glc oruu i ola blk br ş br tal uula ruur


27/186

Dnn

Geçmiş korkusuna ve gelecek korkusun sürekilik kazn-ırn u korkuları muhafaz een şe neir Kuşkusuz üşünceir: gemişte apılmış şein üşüncesi Yhut kşi elli

ir hstlığın geçmişte vermiş oluğu acının gelecekte tekrr-lanmsınan korkr Korku nıl, korkuu üşünmeklesürüülür Geçmiş acı vea hazz üşünmek ona sürekli-lik kznırır onu akta tutup eler Geleceke ilişkli acıa az üşüncenin etkinliğiir

pğım ir şeen, onu gelecekteki olsı onuçlrın-

an korkarım Bu korku üşüncele sürürülür Bu apçkrtaır hale üşünce psikolojik açın zaman emektir Düşünce kronolojik zamnan farklı oln psikoloik zaaı oğurur (kronolojik zmanan söz etmiouz ura)

Geçmişi şimii ve geleceği irleştiren üşünce korkuukörüker Düşünce şimi ile gelecekte olilecek şe arsın

aki arlığı aratır Düşünce psikolojik zmn vasıtasılkorkuu sürürür üünce korkuu kanağır üşüceıstıraın kökeniir unu kaul eior muuz Düşünceninoğsını onun nasıl işleiğini ve gemiş şim_i ve gelecktenluşan tüm pıı nıl ürettiğini hien göreilior mu-uz Düşüncenn analizin kokunun neenlerini orta

rmn ki u zan alır korkuu gieremeeceği nlailior muuz orkunun neeni ile korkunun sona er-esi rsın kln süreçte korku işler u şiete eğilimliir insnın şietsizlik ieoloiini icat etmeine enzer o kişi Şietten uzak uracağm" er m u araa şietin toumaını eiorur Dolasıl eğer korkuan kurulmaın ir aracı olrak zamanı üşünce oln zmnı kullnırak korkuu sl ortaan kalırmız. Düşünce korkuuesleiğinen korku asla üşüncele gierilemez

hale ne pmalı Eğer korku kapnınan ii çıkar-k ol üşünce eğise ne apmaıız iin imnastiği oaak eğil öze eğil ktıığınız a a karşı çıktığınız irv olrak eğil ksine korku meseleine ciietl erinle

6


28/186

Brandeis Ünlvlts'ndekl Konmaa

mesine eğilmi olarak düüncenin ıkar yol olmadığını apaık anlayabiliyor musunuz Korkunun sebebi düüncedir

düünce hem haı hem de korkuyu besler Eğer kii bu muaam korku duygusunu düüncenin körüklediğini e dü-üncenin bu korkuyu gidermesinin mümkün olmadığını apa-ık kavrarsa, aacağı sıradaki adım ne olacakır? Umarım buoruyu kendinie oruyor ve benim cevp verei beklemyorunudur Eğer benim cevabmı beklemiyorsanız, o za-ma souyla ba baa kalmısınız demekir oru sie ey-a okuyo ve bu meydan okumaya karılık vermeniz gere-iyo ğer b soruyu esk yanılarla cevaplıyoranı o za-an siin ne öeiz var Hl korkuyorsunuz Soru yenive acil: Dşnce korkuy bsli v d kk ala nla-ıamaz; ıe ıe paaz?

Her eyden önce ir kii Düüncenin üm doğasını ve ya-pn anadı dedğinde bu sözüye e kaediyo "An-yorµ nladm "Düüncenin doğasını avrdım gibisöere kaseen nedir "Anladm diyen hin nasıl bir i-ndir?

Lüfen herhang bir ey öne sürmeden dikkalice akpin Soruyoruz Düüne ala mı? Bana bir ey söylüyorsu-

nuz sözgelimi mode hayan kamaıkığını gaye i birekilde enikonu asvir ediyorsunuz Bunun üzerine ben de si-ze Anadım diyorum sadece asviri değil aynı zamandaieriğ, derinliği o karmaıklığa saplanmı insanların gerginsinirli, eci hallerini de anladm Duygularımla sinirlerimlekulaklarımla, her eyimle anlad�m, öyle ki ben ark o karma-

ıklığn iine saplanmakan kurulmu biriyim Bir kobra yı-lnının ehlikeli olduğunu anladığım aman olay bimiir,arık kobraya yaklaam. nunla karlaırsm eylemiminok arklı oacağını arık anlamı bulunuyoru

halde insan düüncenin doğasını ve onun ürünü olankorku e hazzı anlama hali iinde olabilir mi? İnan düünce

yi kavrayabilir mi Düüncenin nasıl ilediğini eoi, söel


29/186

n ünn

ya da d oarak dği d grçkt aayabi mi? Yok-a b h grçğ dğ d tavi ava matık iimi ahibim? ğr f tavi, öz açkamaya ytiim,

oa oyaa dm. Tavi b tavi ttği y gö-trdğd o yi doğrda agarım; o zama odkçafak bir ym or B drm yiycği taif ya dao ydiğid oacağ bimyi dği d yiycği kdiii ity aç bir adam dma bziyor adam yiyckitr)

Dc koky a bdi aadğmzda o? Bi kii aça v bir baka a yiycğ kada zzodğ aatyoa, aç oa i yaa hagi tkyi vr? Aç ki Yycği baa aatma o ba vr dr bt-t. Badak dim torik dğ doğdadr O had Ayo-m ddğmizd dc, kork v haz hakkda abit bir

hakt odğ kat diyorz. İa it b dvam hk gç aarak yd b ki öğm d-vam hakt içid ymd b Korky b tazdaöğrdğmizd kok oa .

Zihi hiçb zama ortaya çkamadğ, gizi ak korkar vadr. Biç zih oar a açğa çkaabi? Biiç

zihi yaar yoya o koka ça ar; ya görd-ğmzd o yay oamak zorda kamyor myz?Kii ya koayca aayamadğda bi bakaa yomatabii ama o baka da yay kdi öz yötmi vya bigii gör yomar. Ayca k daha göük yo-madğ yaa da vadr Pk ç ya göryoz?

Uzmaar hiç ya gömydik çdrdk diyoar; ama ya gömk zoda odğmzda mi dğiim N-d rya göm grkiimi otada kadacak d bi-içd ic v iart ka gdz yak oayoz? Rya göry yöik b rgit gayt ykda dvam drk, zihimiz aa dig tazmi, yii

dğidi. Zh gdzi açk, yak ttkt v biçi oa8


30/186

ai Üiv Kouaa

az ve bölece gzl korkularn puçlar ve retlernn otaaçka gözleleneblesn ve özsenelesn sağlaaaz

Gündz konuada, elede olan bten her ede farkdalk olula dkat olula he gl he de akr korkular açğa vurulur o zaan uuduğunuzda bu uku hçbrrüann görledğ taaen dgn br uku olur ve zhnz etes sabah taze en asu ve canl halde uanır Bur eor değldr denersenz görrsnz

NC: G ola bnç düeyne çıama na-sl mümün oo?

KIHNURT Eğer nsan uak dkkatl ve hzlsa

k ç gözeeyelr Blnçd her eden önce gç- ksa rasn eposuur. en Hndsan' da doğdu rahan oaak be br topusal snfn nde u sııınü öaga ba nanar atı ahak yaaı rksave· aev bağa çnde, on bn dan daha esk kok reenek çde et; t unlar bndıda yer aıyor

İe nçdııa kastettğz e genel udur uzaarona baka r ana verebrer aa sadan nsaar oarakzer onu knd baza özeeerz Pek ü uar nas aça çkor? Bunu nasl apacaksıız? nçatı ç-nzde er er; eğe Yahud senz Yahun gene çnze saıdr eğer Katok senz buna dar her ey

çne gzdr; Konst senz o da fark r kd nz-d buunur vs Şd rüa göeden u r be eğltü o sak yer nasl açğa çkaraaksınız?

ğe gün çnde uanksanz, düncenn harker-n farndasz ne dedğnzn jeslenzn nasl oturdu-ğun:un nasl rüdğzn nasl konutuunuzun far-

kdasanz tepklerzn farndasaz o zaan sak9


31/186

Sen Dnn

l şeyler çok kolac ort çıkbilir; ve bu d zmn lmz,nlerce sürmez, ünkü siz rtk diren göstermiorsunuzdr, rk ktif bir hlde bir kz pmıyorsunzdur, sdecegözlemliyorsunz dinyorsnudur. B frkndlık hliiinde her şe gün şğn kr Fkt eğer "Bz şeer mh edip, diğerlerin tcğ dersenz yrı ykdolrsnuz. Eğe Hindizm d Yhudilik ve Ktolikliğin tüm 'iiliğin mhz edecek gei kln cğmderseniz ks hl şrtlndırılmş bir hldesi demektir,hl direniyorsuzdr Dolysyl diren göstermedentüm gizli şeleri ort krmlınz.

DİNLEYİCİ Neyin r varaaz erih eeez iyiz

IHNAMUTI ğer bir şeyin rkın vrmy bşk birşeyse frkn vrmmy tercih emee klkrnz,� zmn o rkndlğn gerekeşmesini engellsin. rkndlık gerçekleşirken kimsenin tercih p şns omzs, herşe en ili sk steker korklr ve dürtle ğ kr.

DİNLEYİCİ Bir saaiine veya bir ünlüüne i farnaoaya çaayz

IHNAMTI Bir dkik nık dikktli olrsm bu

eterli Çoğmuz dikktsiz. B dikktsizliğin rk vrmk dikkttir m dikktn geiştirilmesi dikkt değildirİimde olp biten her -şeyin bir dkiklğn rn vrırm,seim ypmdn çok berrk gözlemeerek sonr bir stimi herhngi şee dikkt kesilmeden gerirm bir stisonnd terr diktimi toplr

30


32/186

3

G

eeede bn güüüe era' a edtso

yer madı öe; Aekaarı edts-oa de e eee a var Der düşüce

y a edta aa ve eem aa de r armıede ypııı era er Haaa b ee parı, br ba aııa baaa aı Ha da e aa arr aışı vr ee aa big aa

ı, ada ve ee Yşaa raş ind arıakaıma aak ke stlaaya e eşkye ylç

So deee kmşk ve kşacı sıd e öelesele ol bu medtasyo eselese geceksek b kemele e ktettğ lmaı geek. Kele s

k a düşüp tşık düşüek, ce sglmk e eed dsta ve sya de, ala e hk amyl edtsy ked koole ltdş gb b kemey tekel la alş gşte teel oldad ama b hç kşks çok sd Mdtsyo d s edee, hytta glk eyette, sıktd,

edşede ve kok kçş yetyle koşyyoka b şm td bhedy b oktad etolmıy Medtsy yll y b çlg ve çk düyd tmam çm yş e ya d medtsy bat hyt de yaşamak, eylemde bla ve lk. Eğe kçk stos b ç çeştl ekole v: J-

pya dk Ze maasl e dh süü sste V31


33/186

S üy

olan hayat çok çirkin ahşi, rekaetçi acımasız olduğ içinhiçir anlam taşımadığı içn kaçş sistemlerinin u denli çe-kici olmasını anlayailiyorz; indular kendi Yoga sistemlerini mantraları elli kelimeleri tekarlamay e enzeri şey-leri önerdiklerinde doğrusu çk fazla düşünmeden gayet ko-lay ir şeklde öneriyi kal edeiliyoruz çünkü kaçşa kar-şılık ir ödül ir tatmin duygusu aat ediyorlar. O halde çokak oam; ter dşnsel dşse ir yaşaa ster uyuştru-c maddelerle ister kelimelerin tekrarı yoluyla olsun herhan

gi ir kaçış değil izim aradığımız.Hindistan' da elli Sanskitçe kelimeerin tekrar edilmesi-

ne mantra denir; o kelimeler özel ir ses tonuyla telaffuz edi-lir e zihn daa güçlü e canı kldıkarı söylenir Fakat umantraların tekrarı zini köreltiyor olsa gerek elki de çoğuinsan unu istiyordur hayatla olduğu gii yüzleşemedikleri

için duyarsız olmayı istemek onlara çok daha cazip geliyor-dur elimeer tekrar etmek uyuşurucu madde kullanmakalkol almak e enzeri şeyler zihnn körelmesini sağlar. Zihnin körelmesine de "dinginlik, sessizlik dı erilir ki gerçekte iç de öyle değildir. Körelmiş ir zhin Tanry erdmie güzelliği düşüneidiği halde kö aptal e antal kalai-

lir. Bizim aradığımz şey kesinlikle u değişik kaçış yollarıdeğil

Meditsyon ayatın parçalanas değidir; meditasyonir manastra çekilip on dakika ya da ir saat oyunca sessiz-ce oturup yoğunlaşmaya çalışmak tefekküre dalmay öğrenmek ama �eri kalan zamanlrda sinsi çirkin ir insan olmak

değildir. üm unları amakça ulduğumuz için akikatinne olduğuu sahiden algılama yetisinden yoksun ir ziinyle şeyler yapacağ kanısnda oduğuuz için unarı irkenara atalım. Zira hakikatin ne olduğunu anlamas için kişi-nin çok keskin errak e assas ir zine; kuz ozuk irzine deği de çarpıtmadan dosdoğru akailen, temiz e

hasas ir zine sahp omas gerekir; anck öyle ir ziin32


34/186

Bn nleende naa

akikatin ne olduğunu görebilir. Bilgilerle dou bir ihin hakikatin ne olduğun alglayama ancak tam bir öğrenme ye-teneğine aip bir ihin bunu yapabilir Öğrenek bilgi op-

lamak değildir öğrenmek bir andan diğer ana doğru bir hareketir Zihn ve beenin son erece uya oma gerekröremiş, hana, şara e ee olmuş bir bedenle meita-yon yapamasn böyle bir meitayon çabann hiçbir anamı yokr ğer meseeyi büyük bir iddiyee derinemesine ee alacak orak, ihnin okça uyank, olduka yar

l ve eki bilgiden kaynaklanan bir ek değidir b omasıgerekiğini anlar

Tm derdi aasya bu dnyaa yaşaaak, aya, rabave şiddete aplanarak ini odukça duyarl ve eki bir haegetirmek mümkün müdür şe b meditayondaki birincive asl utur İkinciiye, inin bir mantk inciri içinde

alglama yetiine aip olmasdr hiçbir şekilde çarpk eyanerok omayan bir iin olaldr bu. Üçünc hus ol-uka diipni bir ihne ai oakr Disiin" kelimesinn anamı öğreek"ir, eereek eği. iin" biröğenme işemidir kelimenin as kökü bu anama gelir iiini bir in her şeyi nene oarak aaık görür, uyg

a oarak ei B uar üşnce öüünün ötesineoan şeyi, düşünceyle bir araya geiriemeyen şeyi, en yücesevgi trün dymsayabecek şinin keni küçük ihninin roekiyon omayan bir boy oraya çıkarmak iingerekn tee hususarır

Bizler bir om yaraık e b oum bii şartaırı

Ahaka uygun omayan bir ahak ihinlerimie işkece eiihinerimii ena hade şartanr omn ahakı ahak-kır, çünkü to asna ahaksılk emek olan şide-i, kibri rekabei açgöüüğ e beneri şeyleri kabuenieşik emekedir Segi anayış seecenik iye bir şey yoktr hayatmıda e opmn ahaka ygun aygık oa-rak kabu eiği şey asna üensiik yaraakan başka


35/186

e Dn

bir işe yaramamatadr. Binerce ydır abuenmesi itaat et-mesi ve uyum sağamas içi eğitimiş bir zihin ço duyarve doayıya ço erdemi oamaz Bizer bu apana sıpad O ade erdem nedir? Bu soruyu soruyoruz çünüerdem zorunudur.

Doğru bir temede yosun matemaçi faza iereye-mez Ay eide, bir şi tamamen fark bir boyuta ait birşeye erşme ve o eyi anama istiyorsa doğru temee dayanmaıdır ve ite o doğru teme erdemdir yani düzendir ama odüzen de gerçete düzesizi deme oan topum düzenideğidir Düzen omadan zihin nası duyar uyan ve özgroabiir i?

Erdem açça gere bu üede geree dünyann baayerernde uruu düeni aha diye abu ett zamanaaygını a bir modee uyum ağamaya döü sürei tearanan davranışar değidir Erdemin ne oduğunu anama için bu notay açıığa avuturmam gereyor nanerdemi birdenbire efeder; yani nası i evgiyi ya da açag-üüü zamaa geiremiyorsa erdem e zamana geiştremeyiz. nan erdemi, onun doğasn güzeiğni düzenii-ii birdenbire efder Onu ne omadğı anayıp, o omayanı eeme youya oun ne oduğu buur na, erdemi o-mas gereeni tayp onra onu tait edere edinemezbu hiç de erdem değidirŞiddetten açınak gerer sözün-de oduğu gbi.. gerer, sözcğüye biten ve erdem oduğu öne sürüen deği düşnceer geiştirip na meanihae getirene de her ün uyguamanın hiçbir ana yotur

Kuusuz erde bir andan diğer ana geçen bir şeydir gü-zei gibi sevgi ibi; zaaa biritirip ona göre hareet et-tiğin bir ey değidir Bu onayan ya da reddedisin diyeyapımş bir özü ifade değidir Sadece topumda değ en-di içimizde de düzenizi topyen bir düzesizi varama bu, içimide bir yerde düzen var da geri aan yereredzensiz egeme deme değidir öye osayd bu da baş

34


36/186

Bande Ünveendek Konuşmaa

a bi ili ve dolaysıyla çeliş araşa ve sürtüşme olurd üzenszlğn olduğu yerde seim ve aşma da olur

Yalnca arşk b h seim yapar. Oysa her şeyi apakgören bir zihn in sem söz konusu değildr. Eer benmalı arşmşsa eylemler de arışık olacar

Aca şisel bir önyargıda bulunmadan arpıtmadhe şeyi apaı göebilen bi zihin düzensliğ kavrayablirve ondan kutulablir; böyle br zihn edeml ve düzenlidir

aa Koüntlere osyalistlere Kapitalistlere veya herhan-g bi lseye göe dzenli değil içnde taşıdıı düzeniliderecesin tümyle kavradığı in düzenidir Maev anada içsel dzen matematiğin utla düzenine bener İselaada en yüce den bir utlar ve bu düzen zaanlagelşele patile basıla kontrolle, boyun eğeyle ve

saaaa oamaz. Anca son derece düzenli bir dyalı ve ze ola

sa ide densn elşleri ili müadelelen zt arzan deolojk çabalar ve oan gerçeışılı-n faa vaadr naadan agaada yorumlaadan "ola gleeed Mrofo mioon oa

a gryoru sevdğm ea seedğm veya tüolaak değelendd e laa del olduğunugbi göo Ay şelde ş kedn oldu gii göreld gödüğ şey i a da die adladmada De-erlendirmede bulua n stedğ ey apmas aaa gelez de düend san ede aloa sa

ip olaa eğer oluyorsa ve o tasağa orsa o ş ahla-s ve dzenz b halie gelr.

DİNLEYİCİ ün denszln laası del dr

KRHNMUT Ha Des e odnu anaan kelelee dayanaa aa aaa de den

35


37/186

en Dnn

silikten, yai çatşmada, ikiliin mücadelesinden gerçektenkrtlmak oldn belirtmiştik B anlaştan canl bir şeyolan düen doar Canl olan bir şeyi de kda dökemesini e on peşinden gidemesini: O bir harekettir

Zihinlerimi bolmş eilip bükülmüş, çükü biler yaşamak, bir şeyler yapmak, eylemde blnmak, düşünekiçin mazam gayret sarf ediyor arknda olmak için gayret sarf edildiinde, o, farkdalk olma B salona girerkenfarkndaydm aten bn için herhagi bir çabada blnmadm. Salonn büyüklüğüün, perdeleri renklerinin şklarn, sanlar, onlarn giysilerini renkleinin farkndaydm blarn hepsii farkdaydm, n içi bir çabagöstermedim Dikkat bir çaba ise o artk dikkatsiliktir

DNLEYC Ben aszen uraran br ey

HNAMTI içbir şey sii dikkatsilikten di_kkateyöelteme. İnsan ço aman dikkatsid Eer dikkatsioldn fark ederseni e b fark ediş anda dikkatliolrsan, si dikkatlisii demektir.

Hiçbir yargda blnadan bi·r şeye nesnel olarak bakmak oldkça kolayr Sögelimi bir aaca, bir çiçee, bir blta ya da syn üerindeki şa ban ona hiçbir yargdaeya yormda blnmada bakmak gayet kolaydr, çünkü oiçimiin derinliklerine dokma akat eşime, öretmeninie hiçbir deerlendirmee blnmadan bakmam neredeyseiknsdr, çünkü o kişiye dair bir imgeye sahibimdr Bimge güler, aylar e yllar boy yaşanmş bir dii olaylahalar, aclar, cinsel halar e beneri şeyleriyle birlikteolşmştr şte b imgeyle o kişiye bakar Bakn, elerolyor karma eya komşma baktmda komşm binlerce ya da on binlerce klometre akta olabilirbir yandan beim olştrd imlrle i yadan da propagadan

36


38/186

Bande nltlndek onuşaa

oluşturduğ imgelele bakarm. Pek, bu duumda benimbakğm şeyle bir ilişkm var mdr? Eğer her ikisi de kendi

imgeleine sahipse ka ile oca arasnda b ilişden sözedebilir miyz? Doğruu imgelerin bir ilişkisi vardır larcabirikmiş imgelen deneimlerin, azarlamann zorbalğınhkmetmenin, zevlern, onu bunun anlarnn iişisi Buanarla, bu imgelerle bakıp "Karm anoum derm veyao beni tanıdğın söler Ama gerçeken le midir? Ben sade-

imgeleri biliomdur canl bir şeyi bilmiorum; bidiğimek şey ölü imgelerBerrak du bamak demek imgesiz, sembolsüz szck-

s bamak deme Bunu yapğnzd ne byk bi güzelliğ ar ol öreeinz

İLEYİCİ Keme bu şekle bb mym

RIHAMURI er kedie, kendne dair bi imgeeakara ğreneme Seli içimde deinlere kök sl bir efrei keşfeip Ne fena e çrin! derm B

yleğme kendime aky engelemiş olum Söelfae sözck sembol ölem engeer. Kendimi tan szcğ ilgn semo, imgenn omamas ereir; aak o zaman gerçeke kedimi anabilim

LEYCİ He mn gem pmk mmkn m?

ISHAMURT İnsan le bir sou nie sorar demerak ediorum Yosa bu bir r hrs m? ğer bunu apalsem haatım rkllaşr diorsun; bu nedenle sen hıssn Onu her zama yapp yapamaaağnı unut gisn o za

an şi asln keşedersi ikkali olmanın ne deni zor olduğnu gömeye başla


39/186

Sen Dnn

DİNLEYC (Bn yna, söyenener anayor)

RHNAT edeniin duu sesinde göse bibkş shibi c sikolojik bi bkş d v gleilegöüou o hlde neden sikolojik nln bkşn, gö-dğü şee kt ki?

şte bu, edisondu Hesi bu kd ve editsond bunun sonudu dieesini Tü bunl ş t,ni editson ve onun geliğidi; idek b teenin eğiindeki ve tiksndki gellik değil gneşin d n btşndki güellik değil bi keliede veşiideki, bi hekelde ve esideki güellik de değil; o,ş tnn iindedi. ktğn he şede güelliği göeblisini

Çk bouk lnş bi ihin he şei bek vesune göebili i ile olşş insnl bunşhe ok ihinei kşş öe bi iin lk-l ns k göebili ki unu nlk nkü bi öğeniou bilg veiou, bunu öğenek çin denei konusun giei geekio

He denei c d n bi iini klntsn nsnbk geide Denei söüğü bi şei onundkdeekt kt bi sl bi şeisonulnd, dol-sl o şe dnd bi i bk. ğe büük bi denei şosn onun büklüğnü sonulndn, onu sonunkd şn bölece ondn kutulusunu. İşte o n odeei, n biiinde bi i bk

Niin şdğ he denei bilinte d bilindşn-d bi an bk u n sflğ önlüo Deneilei önlee-esini ğe deneii önle d on dieniseni eve-nie bi du öesini kendinii teci edesini oğu ins-nn tğ d budu

Deneiin doğsn ve sn nl geekio Di-eli bi gnbn tk dünk gnbtş gibi se

38


40/186

B vee Ku

ediosunuz: G ıc, ışt bi mn; su btn güneşinıl pebeeyo e l uteem bi y-no On bosnz eyfni yosunz büyü bi

evinç e güzei, eni bi eini Bi i son"Ne güeli! diyosunz i nz nceeettiiniz mnzy ntyosunu tüm güelii hzzve sevinie onu e istyosnu Yn te n een stte giip günbtmn enien seyeebilisiniz mb see on ünün meeğinen bsnz Ş hle tzel

dh imdien dünün nsnn etienmiş ou An şeilde bn et eebii y beni pohpoybilisiniz et d pohpohm e hzz iei o l De-e i ben btyoum inim eneyime biitiyobnece eneie nlşp bş giee d o ntıo u b ee Şii, sen bn

et ettiinde eni dite dinleyebii miyim ni tepieeden onu zihnie tbi iim? Bn deen be de hsn bei e hmımdı bei e sden öyeyimdi Yhut beni popohen eni ine itezei O zmn et e popohm iz bız İteet vey popom istese günbtm e onc şein

güei sö onus osun zihin uynı, tetite ou inec eneyi ede bie zin he zm ı e dosgü ou

İ: irisi size he eeen s de onu e dediini shie die dineniz diyeli Haare duyuan soa o iiye h vei siniz yosa onu has buuuz

AT nu bi nd nlyablsz n geiten bilginn e deneyimin psiooji biimindentumuşu t Mssnudu t

3


41/186

DİNLEYİİ: O aa iai, uyanı oa

HNMUTKsn V bunda mhş br nşvardır, dğr durumda ayn nş yr Dym çarpt

mş bzumuş br zhn asa masum taz, gnç v dnç amaz.

nmzd br d svg mss var Bu msn n l-duğunu hç dşdünz mü? Svg düşünc mdr a danun rn mdr? Svg dşncy yşrtp br aışa-ğa düştürübr m? Svg haz mdır? Bzm bdğmzsvg öd br az arayışıdr ğr svg azsa aynı za-mada rudur da öy dğ m? az dr? Bz hazzı nr tmyruz, haz duymamaısnz dmyruz; bunu dmsaçma urdu. Haz dr? Dün aşam gbatımını sytt-nz grçğ agama anında n haz n d a vardı; sad-c grç anı tmas söz nusuydu Faat braç daa sra nu düşüy başadnız n dnl nfs br şyduğu aınzdan gç Ayn şy ss çn d gçrd. İm-gr v rsmr uşurar nu dşüüüz; nu dşünm sz haz vrr Ayn şd, hazzı aybmy dşü-m d sz ru vrr arın şn aybdcğn yanz aacağnı svycğn nd fad dmycğn bnz şyr dşnm ru vrr. Bu dşnm ma-nzması h� hazza hm d acya y açar

Br bty büyütn gb svgy d bütbr msn?Dşücnn hazz v ruyu bsdğn bdtn snrasvg düşüncy büytbr m? İsa svgnn n du-

ğunu öğrn svgy öğr başaarınn svg ha-nda söydrn brrm dğdr bu ç fc br şy!İnsan öğrnm gözm yapmdr. Svg dşüncy byütümz svg tamam farı br şydr

Duyarıı v zdan zh düznszğ nas dğduğunu aayp ndan urtumasya uşan düzndn, düz-

szğn naşmasya varan dspd svg dy adan0


42/186

Brandels Üivstesf'ek Kouşma

dırdğmz şey doğar: Potikarn, d adamrıın koca- karını ykğ evg

Svgiyi anamak ölümü anmaktr. Eer k düe t her

y karısıda bir öü gb tepkz kaamaza na vir?ğr kndi meme v kan imgese kar r ölü gi tp-kz amaza naıl ever?

Tm buar medtayon mucze ve onn güzeldrm da ir y rlr ddar ve dg olan zhnhalie D tarı ve rpliy organze olu br nç d

ld D br h hadr; özgür maum ve dolaıla amame ding bi zi hali Böyle ir z a

DYC B br z ip omyn innr nolur

Nd "ğer inar oa a a dio k Km bu inaar"? ğr ona hp deiehr şy bimir Böl k brrak bir ie p değlme aabilirm k o b değil mi? Zinei köle eil m Karaşa ide aşıoz B durumda n

yama? ğr b aaam byfdi aptalm plata zek omaya çaımamı bir am oktur İk önce aptloğu odğ mm laım Böü tm la frk etğimd od krlum Bn r hma"ddde afta dğ d çkn k ben br ma" ddiizde ae uamş on o zma ark h

delizdir Faka ğr amak oduğunuu ku eemkt dren amakğı idrk artarB düyada ak ivi çok i çok parak ok karma

ş ok blgl omakr aar nçi y kaflarndaaşdğın amıom d bilii küphan rafaraıakazlar ? Bayaar ay bg Bğ zeka

ibi gii ok H şyi oldğ ibi çid gek 41


43/186

n ünn

oluğumuzu algılar atışmaa mahal vrmm znmuazzam ölü bast olması rtrr B bualaımb alancıım b ölm vs Buu gözlmlorum buu öğrnoru hçb otort aamaa sm oar, arlı olmalıım m Zra o zatn oraa uruor

DNLY D eslee çşğıd d vereedğ fr edoru.

KSNAMT Dat atszlt oğmuor mu?

DNLY r S o doğr nedr Nsı orçııor

KSNAT: Öcll at r Dat vrğ a zhin, alb snrlr, gözlrn ulalarııvrğ pürat olursu; tam br )at ortaa Çıar,öl ğl m? Tam at buur Dr osa, sansü osa, ğrlrm abası osa, zam at oluşur Anlaıız mı?

DN Y: F b ço dre olor gb

KSNAT Ah! Gr öü "Bu o arnoluor! B sac oğumuzu atsz oluğu öübr grğ şart orum. Ba, glc sfr atszlğz arıa varığııza atl oluvrsz, ölğl m? O ha atzlğ blc olma grorOlumsuzlama olula olumlu br ş ulaşırsıız Datszlğ alama at oğurur

4


44/186

BEELE.DEİ Lİ FONiA

N İESİESİ'NDE YAP i

ONU


45/186


46/186

1

S

aece konuyı değil, onun söyledikerine verdiğiiz tepkleri dinleek de çok önelidir, çünkü konucı herhngi bir felseeyi svunyck O hiçbir su

rette ne Hndistan'n ne de o ülkenn herhang bir felsefesinintesilcisi değildir !izler elseferle ve inançlarla değil insnların sounlarıyl ilgileniyoruz İnsnın acısyla çoğuuzun yadığ a, endie, koru, uut ve çaresizlikle, dünynn her yernde vr oln büyük ir düzensizlikle ilgilenyo

ruz nsn olarak bunlarl ilgileniyoruz çünkü dnyadki buevs kostn souuyuz, düzensizlikten Vietnda sün svtn soruuyuz ynlrdn soruluyuzF ü ve topur yyn sanar olrak ya-n he eyen n souuyz Bu soruuğun neden cdi ounu ndz snyo zrz

soruuuu hissdi i y yp eli bir grubktk y d i cete vey ieoojiye ğlnakve t yan o ieoojiye ve ey içiine dk isteyei kt u sonu çzeyceği gibi bizi de sorulutn kurtz

O halde biz il önce sorunun ne ouğunu anlalyz, ne

yaacağzı değl zira ne ypcağz dh sonrki itirÇoğuuz bir eyler ypk istiyor, kendiizi eirli ir

eye biçiine daak istiyouz ve aalesef bu dh çoos, dh fzla kargaya, dh fazl vhete yol çıyor.Sorunu bir bütn olark düüneliyiz sorunun beli ir prçsn veya ön deği; ofise giteyi, ieyi sevgiyi

seksi, çatay, hırsı, ölüün n olduğunu nlaay ve y45


47/186

Sen Dnm

ca eğer varsa T hakikat ya da ona hangi ism verrekveem on een topyekun yaşam sonn üşünmeiyiz.B sorn bütünüyle alaalıy bm çn zo olacakkü eli br sona karşı tepk olştrmaya ve ona görehaeket etmeye öylesne aışmışz nsann tüm soarnbibiye iişki odğn göremiyorz Dolayısıya tam brpsikoojik devrim gerekeştirmek, ekonoik ya da topmsa devrmden, b ülkede, Fansa'da ya da Hndisan da yenib düzen kmaktan ok daha önemld ünkü sonlar sıfb eyemci omakla, bel bi grba katlmakla ya da bir manasra eip Zen veya Yoga öğenerek editasyon yapaka özüeeyecek kada dein ve esasd

Siz konşmacıya sorlar sormadan önce gen önüüzdedan sorna bakalım in braya gelp ben br saat dnedkten sona np gideceğniz br eele değl b İsana

ın soaı ele ayoz Sizler ve n b akşam ok gayret sarf eteliyiz izer sf onayayacağınz veya onayamayacağınız baz fikiler öğreek veya konşmacnın ne dedği anlamak i bada değsnz Konmacıın ok şey söylemek zonda oldğn göecesnz, kü szlerekte ben de herhangi bir kaara vamadan snla ce

eyeceğ ve aamaya alşacağı; ve aayış kendi eyem tazı otaya kaacak O hade aııza sığınara sizden şn steyeceğim: Lüten bei ehte veya aeyhte r yargya varada herhangi bir ıkaımda blnmadan dneyi Önyagısız, peşn hükümsüz dinleyin, ünü zaten asırad sözerle, dşünceerle ideoloere oyn oynadık

ve b bizi hib yee götümedi ac ekiyoz h kagaşa deyi h haz iemeyen br mtllğ ayoz

Daha önce bettiz gb tq� öneriye yaşam sornn ee ayorz onn bell bir parasn veya böümünüdeği9 hade, gein sonarımza akaım, onar nası özeceğimie deği veya na özmek in e yapacağmza

değl ü sonn ne oldğn anladğımız anda b an-4


48/186

By y Ünd Ypıln nuş

laş ei eyeni oğr b h nnn çoöem lduğnu düşnüo. Çomuz sonlaa br çı-kmla, bi vasmla boz; b zlne ge-

ekte oln gözlemleme özglğne sip delz Baagülüne sonn ne oldğn eşfeme zglüğneshp oldğmuzd b gözleden b eşten b anao İe b lın kend b elemd leme sevkede b m ei u eeeye elecez ve oumuzdilerleiçe birbirizi ny de umuyorm

iyorn b nynn nerene gerenz gdn nsa z o ynr Tvr vrnr ve gönşeeye biçler eşebiir pskoojk ok se oornr ynr Dünn her yerine inn fs -ş gzümüze çrn o bu. Ks veni bir hlde b on m n e yory br yol yor or

yo nn iç öretenere yoiere glr feefeerego e ed b cp e by o çonun bd bulnm sebb de bd Za bzle b tzta lm souz m b zğ end endmekuzn kd delz Bu tza bakasının delbm esemz nde şdız tolm bzm polok

dumzn sondu Tolm bzz dna bz dün bzden fal b e del. B nese dün d leapk bzlen aı aık bzle slız b mev ve tba endez Saldıganz amaszz ebeyz ve an lüde ekabet aımsı ve şdde dolub oplm atk ana öe geo kn kendmz nl solulğunu taoz çn bz dnaz Bu beneez d b bakı ıs değld bn söz knus ornla lmee bladğıızda sz de geenz

de ve evemzde dna gözlemledğmzdeng son kloz? Ekonomk b on m ksal b on m salaa kaı bezla ataltlee a omntle b dne tek dn sn oun bu

47


49/186

Sn Dnn

mu? Yoka oun aha en aha köklü pkolojk o-un mu? Kukuu o al ıal eğl aha yae el ounu

Daha önce e elğm g nan oğaı geeğ alıgan, vah ekae, ahakkümcü eğe kenne aka-anı unu ne göeln Ve unu a elmelymk, u akam ve gelecek ü akam lke konuacağımı ey,n leyeceğn fk eğl Knumacının aeeceğ ey n ne gölemleyeleceğn pkolojk

geek Dolayııyla eğe een kenn gölemle-mek n konumacıyı kullanaln H apıma olmakıın kenn gömek ve u ayee geeke km oluğunuu öğenmek n konumacıyı ayna g kullanın

Şu hale öneml olan ken anmaıı umaayene eğl kenn flen gölemleyeek anmanı O

aman kennn nya olğunu göecekn manla,mllyele, nel ayımcıla, km eylee nanıp ğe eylee nanmayanla kokan nanla ve ene ounu göe-ek kenm anıyacağı He mn kaılaığı one O ayı ken aına oun m eknomk ya a kal oun mu, ell koku veya nevo ounu mu,

Tanı' ya nama veya nanmama oun mu yoka ya, -ı ya a aka nelke cemaae a olma ounu mu o üün olaak yaama ounu olaak göou-nu yoka mfe on olaak göp üm hayaınıı,eejn ve üüncen ona ayouu aya ün olaak göüyo muyu Haya ekonomk akılan, n-

el nanla ve ogmalaın ulual öünmelen ka önagılaın meyana geğ alamayı eyo aya ukokuu u ene u ellk, u eye, u glük Haya ayca evgy, ha, ek, ölümü ve nanın eken e- oğu u ouyu a e geekk, ağlan öene ey, meayon yoluyla ulunalecek ey va mı

İnan u ouyu e am omuu ve le aece günlük4


50/186

y fo Ün Ypı on

yaşamla ilgilendiğiiz için anki bir geçerliliği yokmuş gibibu oruyu bir kenara atamayız çünkü ebedi bir şeyin zaanız bir gerçekiğin va olup olmadığın öğrenmek itiyo

ruz İşte büün bunlar tek bir orunu oluştuur ayrı ayr o-runar yoktur. Bunu anladığınızda tüm ornların birbiriyeiişkili olduğunu fark ederini Eğer bir orunu tam olarakkavraranı tüm orunları kavramışınz demektir

İnanlar oarak bu yaşam haritaına baktığınızda en büük onlamzdan brinin koku odunu örürünüz

Bei br krku değil genel olarak korku: yaşama korkuu öl kokuu tatmin aaa korkuu başarızlık korkuutahakk anda kaa krkuu ba altında tutulma kor-uu güveneiik kok, ak kokuu evilemekrkuu Kork ouğu ama arganlık da our Kişikorktuğuna çok akf olr adece kodan kaçmak için de

ğil; bu korku aynı zamada r argk aaiyei doğururEğer merak eoran u uuu kd ne gözleeye-biriniz Korku hayatmzdaki büyük oardan biridire bu orun na çöüeek? a korkuan ileebe kruabiir mi adee blinç zeyinde e aynı zamanda zih-nin giz akı aakaarnda a Bu orku anale çöüe

ir ? Bu koku kaçmakla ortadn kaldırılabilir mi? İşte o-ua gereken 9ru şudur Y ş m kt n, geçmişten şimdi-en gelecekten korkan bir inan böyle bir zihin korkudan taamen naı kurtulabilir? Yavaş yavaş adım adım mı? Korkudan kurtulmak zaman alır mı Eğer zaman alıyora günlere yıllara ürüyora yaşlanaakınz ve korku hl varlı

ğnı koryor olaak demekir.Öyleye zihin korkudan naıl kurtulaak adee fiiekorkudan değil ayrıa korkunun ruhumuzdaki yapıındanpikoloik korkulardan da? orumu anlıyor muunuz? Korkutaamen çözülebilir mi ondan birdenbie kurtulunabilir miyoka korku yavaş yavaş anlaşıp kademeli olarak ı çözü

lür? Birini ou budur Korkuyu kademeli olarak zamana


51/186

Sn ünyn

brakarak, anai yoluyla içgözlemle çözebieceğin düşün-meye artam bir zin korkuda adm adm kurulabilir

m? Geenekel yo budur. Bu iddete bavuran inanaıniddetsilik ideolojisini savunmasna benziyor Bu tip insalar "Bi ziimizin arh ç idde barndmadğ ddetsizlik aine adm adm ulaacağz" derler. Bu zaman alr belkon yıl beki de bir ömür ve bu arada sen iddete bavuruyor iddetn toumlar ekiyorsundur O alde bir çyou oma. Lüfen buray diatle dineyin; idde zamanla anaize deği de birdenbire ve tamamen sonandracak biryol olmalı aksi ade insan olarak ayamzn geri kaanında iddete eğimi omaya makm kacağz Ayn ekidekorku da bünüye sona erdirilebiir mi? Ziin korkudan tamamen kurtuabilir mi Kiinin ayatnn sonunda değil deimdi kuruabiir mi

Böye bir souy kendinize soup sormadğnz bilmiyoru Eğer sormusaz mutemelen "u yaplamaz a daBunun nasl yaplacağı blmiyorum" diye cevaplandrmsnzdr. Bu yüzden korkuyla yayorunzJ iddete yayorsunuz Ya cesaret gelitirirsiniz ya da direnç barma kaçveya iddetizik ideolojisini savnmak ütn ideoloier a

makçadr çünkü bir ideooji bir ieal için çaba sar ederken"oan da kaçarsnz ve kaçarken de "olan" mutemelen alayamazsnz O ade korkuyu anamak iç aacak ikadm kaçmamaktr e bu en zor eyerden biidir amanalan analizle, çkyle kliseye gitmeke ya da deiik etkiiklere kaçaya çamamak İster iç, ister uyutuuc mad

de ister iser Tan'yla olsu kaç kaçr Öyeyse kaçmaya br son vereblir myz Korkuyu anlamak onu çözmekve ondan tamamen kurtumak için sorulmas gereken ik soru budur

Bliyorsnuz çoğumuz için özürlük stemediğimiz bireydir. Münerit bir eyden bkardan, ani taleplerden

kurumak ster ama özgürük tamamen ark br eydir;50


52/186

Beeeyde Kom Ünvesleslnde pın Konuş

özgülk ahlakszk, aklna esei yapmak değildir Özürükuazza br disipln gerektirr, askeri bi disiplin değil sk displ değil uyum sağlamann disiplin değl "i

sipli" kelimesi "öğremek" demektir kelmen ökünnalam "öğemek"tr Ve her ne olursa lsun bir şeyi öğrenek dsipl erekiir _Öğrenmenn kensi disiplindir; öncekedizi disipline edip sna öğrenmek değil bzat öğren-e edminn kendisi üm askarda tüm takliterden syrl-may dğur dsiplndir. O halde şiddeti körükeyen ''e-

im aie" ve "enn ailen" ibi ulusa ve dinse m ayrkları dğuran krkuda kurulailir myz

Bldiğiiz gi korku fec bir şeyd Her eyi kararr ay yk eder ve korkan bir zihi hayat aayaaz asl srulr neer uğunu öe Daysa na öyle ey yapmm erekn şey hem izksel hem de içse

olaak kokuda geçeken kurtuup kurtulamayaağmz Fzie r i arağzda ep esz bu zekdr krku dir çünk tepki vemesenizarığınz telkeye gie. Ft psikojik krkuar elecekou get y korkusu şimdi korkususöz konuu oduğunda zek işemez Eğe kişi bu mesey

kedi içinde pikoloik rk incelerse zaman tüm sosylpz az kee dayandğn bizzat örür ünk ğuuz hazz peşindeyz ve haz arayşnn lduğu yerdekrku da ur. orku haza birikte yrür İnelerseniz apaıkgöürsünüz bunu.

Zhi korkudan as tamam kurtuabilir ve öyece herşey apaçk görebiir? Zihnin korkudan tamamen kurulmayaünü yep yetmediğini öğreneceğiz Meseeyi anlyrusunuz? Nasl şidde ve savaş bir yaşam tar larak bemsedie, krkuyu da ayn şekilde benimseyip nuna yaşaay sürdürüyoz Binlerce savaş verdik ve esden beriarışt söz etk ama bizim ülük yaşam tazmz savaşga çama lmuş e buu kalma bir şeymş ib ka

5


53/186

Sn ünyn

nıyor. Tamamen barı çne, yan hçbr çaımanın o-maığı br aya yaayıp yaayamayaağımı enme hçormaı çme çe olğ çn çaıma a varır B

gaye anlaılır br olg. 5me brbrye çeen arl ar-lar alepler var ve b a çamayı oğryor Tm bnarı hayaımıın br parçaı olan açınlma eyer ye a-bllen, onlar hç orglama.

nanın _erçel, amanı rm ye br eyn olp ol-maığın öğrenme n bn nançlaran yan bn or-

aran rmaı gerekr. Bn yapablme çn e ö-grlğn olmaı aımır: Koran açgöllen, ı-ançıan, hıran, reabeen gaarlıan rlma; an-a onan onra n arılıan, çaımaan a ve berra or. Ana böyle br n ngnr ve ana ngn brhn ebe oan m olan br eyn var op olmaığıı

anlayablr. aa herhang br prale, herhang br pln-le böye br ngnlğe laamaını. B ngn ana ö-grl var olğna, m eneleren oraran, va- en, een ıançıan ıyrılığıa gereeeblr O hale hn ögr oar m? lee ya a on veya e1yl çne eğ, hemen ana?

B ory enne orğna evabınıın ne olaağını mera eyrm. Ya onn mmn oln öy-eyeekn ya a mnı olğn. Eğer mnı ol-ğn öyeren enn engellem olrn O amanaa faa erleyemen Öe yanan eğer onn mmn olğn öylere bnn a enne ög br eh-

le var. Ana mnıın ne oğn b ren mmn ararablrn, öyle eğl m? Kenme haya bror oryor: Yyı ar boyna yaal oara, eono-m oara lme leye eğ eerle arlanırıl-m br n anen eğeblr m? Yoa amana bmeblmeyen anal, orglamaya araırmaya, efe m h-

yaı varır? aman br evrmn br eğmn gerçee5


54/186

Bkydk Kafma Ünvsnd Yaan Konmaa

şebieceği araı olara enimsemek bizim şarlanalarzdan biridir. Tamamen dğişmye ihtiyaımz var, enbüy devrim budur bombaaa v birbirimizi ödr

dği. En by derim zihnin endini birdenbir dönştrp yarın taman frl omasdr. Bi de böyebir şeyin mns oduğun söylyeksiniz Eğer hiç açad souya grçten yzeşirseniz ve bu hanizeonn imnsz oduğunu söyrseniz o zaman mmnolnı ortaya çıarırsnz; ama imnsz olan amadan bu

soruyu "Mmn oan ndir? sorusunu soramazsıızni anyor musunuz?

O hade şiddet sdrganğa şartndrış ora birzihni ndini hmen dönüşp dönştürmeyeğ sruyoruz Bu soruyu anc naizi imksızığ ve fydaszlığın aadğıızda sorabirsiniz (ten buna biraz dia

en) z yapa str prosyonl bir z istr ndind anaiz eden sradan br şi oun aali anaizyiirt der Kndinizi aaiz edern brç hsus işn grr ni anazi anz etiği şydn a mr Far r o? Gözemediğizde şun apaç gösz n z ilendir Aalz a ğ ş ara

sa rlı yor Oysa biz bu nay s gç ebayo Ben ızgı ben snm di n saç oduğumu bu sançğ öin amaszğ sbeeri anaiz eeye baş a anaz anai şe br parçasdr öze gözr ş bunur etd bunun faydaszğ gördünd br aa

anai yapmaz Bu noayı naa bn aani ör ço önemidir söz anlamda değ tabii; mr daya anayış hç d aayış değidir o sad bir sr söz duup Evt söyenenri adım dmy bnzr Anaiz gözmiin gözmnen oduunu sahidn görmaz bir ogu muazzam bir grçkitir bu gei

na i aiz din şey arasıda bir ayrm yotr doa-3


55/186

n ünyn

ııa çatışa a oktur Çatışa anak ana anal eti- şeen arı oura ortaa çkar bu arışaa çatışa var-ır Anlıor uunu? Herhale aha onra bana oruar oraanı

Haatımı br çatışma br avaş alanıır ama ögr brhn atşma ve atşmaan kurtuak, göenn anann, üşünenn çne buunğu gerçe görek e-ektr orku var ve gölem "orkuoru or Lütenbunu takp en, o aan güelğn göeekn urua göem e göemenen araına br arm vrıronra göle harekete geçp "Farklı olaıı", " Şu kor-ka br on verme er ve korkunun neenn bumaa çalışır aa göle göemeen anal e analeenr unu öe e e ahen ark ettne, korkugerçe bübütün eşr

eeener hanıeener bu br r e Korkuor-unu şete el n, tahakkü altına alıorunuvea tahakkm ata grorunu ok aha bat br konua eğne ıkançını kıkanıorunu ölekkanık e aanırıı uguan arı ıır? erarıa o aan kıkançlık üerne etke buunablr ve

b etk br çatışma hane ger te anan eğer kkançıkuguun hen kş kıkançlıka anı e bu urumao kş e apab r? en kıkanm kkanık "benen" aı br şe ou ree br çatışa ha çner aaeer kıkanık benen ar br şe ee o benem o aan ne apaaı? Onu kabu eer "en kıkanı

erm u br olguur Onan kaça onan uakaş-a, onu batıraa çaışa Ne apara apa one e br tr kıkanık olur Dolaııla ne ouor -emlk topekn eler eenen arak göem nene kıkançıka lg elemk kıkançlıın onaerer nu anlıor uun? rbe etş ku-

ablor ?54


56/186

rkely'de Kllmlya Ünesltelnde Yapıan Konuşma

DE E

KRSMRT Koayına açıp et deeyn he-

en naa oduça od te unahden anaanı ıançıta utuu daha aaıanç oaını. te u nedene çde üüp gdene endn ddet aa da uan u çatayı, u üadeey taaen anaa ço öned. O hade, hn haetten, yan ıaçıtan taaen utua ? hn

ana göecn göeenen oduğunu e doayııya ayıın uunadıını anadığında utual. Anı-yo unu Bakın ayın dneye, nana aaındaoua aaında dye adandıdığıı eydeçatıa a. Şd haye tü e çatıadı, öyedeğ unun apaçı otada oduğunu dşnyou

Kend aada dünyanın he yende nana aaındaie eniiz ai eya e da duğuugeee danıyo oaı a hand ge oluyo, aı da oaı hakna; haz a akae azaama a ıançı hıç he nye iş onun mge şe ene da mgeei ydan y am am

outuuyoa im aana bi iiki ö konuu ouo işki eme f tea emeti işii oma emb eye tema hain omak emekt e eğe biin aibi imey ahin o ye iiii oaman u aakotadad ha ge ama iişi iine yaama mümn mü ie iişii oadığz iin iişki atışmayıgii; iişkimiz igeein aanaı i ihnin me ouumaan kuuma mümün mür Sory ananz m

unun na mümün ouğunu ize göteeeğim uu ae oi oarak beneeke yenmeyn hayataiin o an iişkinin geet ne anama geiğini kavaın işii oa en a ş şyeen bii Anak

55


57/186

Sen Dnn

ondan sonra acı ve çatışma ortadan kalkar. aşkanınız, ka-rını, kocanız koşnuz Tan ya da her neyse onna i

gil i bu imgeleri oluşturan mekanima nedir Kendimi ve-ya birbirimi hakknda edindiğimiz bu imgenin yapısı vedoğaı ne?ir? Eğer evli olsadım ki değiim karım hak-knda bir imge ouştururdum: söyediker, yaptlar cin-sel veya başka yodan verdiği hazlar korkular baskılarsuçlamalar vs. Kademei olarak gün be gün ona dair bir

imge oluştururdum, kuşksu aynı şeyi o da benim için ya-pardı. bir varsayım değ, gerçektr Şimdi ben kendimesoryorum imgelerden kurabilir yim? İgedenkurulmanın ek şartı bir şey söyerken ister öfkeyle isterkıskançlıkla, ister asabiyete ister övgüyle ister küçümsemeyle olsun o an söyediğin şeyin tamamen farında o-mandır öylece övüdüğünde ya da yeridiğinde övgününya da yerginin gerçeliğini kavrayıp ondan kurtulabilirsin.u da zihnin tamamen uyanık oması deektir, böyece imgeyi ouşturan kişi belli bir haz veya acı deneyim edi�e;yani karn veya kocan hoş veya naoş bi y sölediği an-da dikkatli uyanık olmaktan söz ediyoru w·dkat bseçimsi arkndalık bakma ögürlüğü ver, öyenen şe-yin doğulğunu veya yanışığını görmeyi sağar; o zamanzihin onu anı diye aydetme artık nu hiç denedini mi

· biliyorum muhtemelen denemeişsinidir Zihin sonderece aktif uyanık, duyarı hae gelir; o zaman sahidenhayatın büyük sorunarından biri olan iişi, çok arklı biranlam kaanır O zaman iişki imgesi sevginin güzeliğior nsan ne kada çok "Seni seiyorum dese de buradasevgi yokur evgi tamamen farklı bir şeydir sevgi haz değldr sevgi ar değidir Kişinin evgiyi anaması içinhazı anlaası gerekir Haz ise korkyla, aıya birikte ürür Br omasa diğeri de oma

şte bnar bizim sornlarımz unar ister geşmiş isterse ilkel bir topmda yaşayaım epimizin sornar. İn

5


58/186

Bkydk Kfoy Üviid p Koş

san a çkyor, skın çnd bu duruda sormaı grkn so şudur: Zhn kndn taamn dönüştü biri dvri olan rinlmsin bir pskolok vri yolaabilr mi? Böyl br dvr farklı br tolumu farkl brilişkiyi farkl bi yaşa tarznı ortaya çkarabilr. Soru sora str siniz? Bliyor usunuz, soru sorak n zoşylrdn brdir Sormamız grkn bnrc sou var hydn kuşulanmalyz. Hçbir şy kabullnmmli vyahibir şy boyun ğmmliyz; kndzn farkıa varalyz, kni grzi görmliyz ama başka brnn aracılıyla dil V bu grçi görmk için kş tamamnözgür olası gkr İnsan doğru cvab bulabilms çdoru souyu sormas azm, çünkü ğr anlış ola orarak kala olarak al alar alr al

oğr souyu sorak n zor işlrdn birdr Bu, konuşan szi soru sormaktan mn ttiği anlana gliyo Soyu rilsi büyük ir ddytl sormalyz çünü hayat koru iddii Böyl r soruyu sorma sizinh�azra zhzi kşfğinz, bninizn drkaaına indğiz anlamna gl Şu hal sa

ni in zki zii doru souyu sorabilr v ta an yapar doğr va buur Lütf gülyi ok cii ir vzuur, ünkü sz hp aşkas siz nyapaz griği söylsn liyorsuuz iz hbaşkasn şğda di ambamz akak siyorndmz i şık tutuyou İnsan knd şk tut

as tü glnkr konuşann otoritsi dahi tüm otoritlrn krtulmas grkr, bu sayd zihilrmiz bakaiir gözybilir v öğrnbilir Öğrk n zor işlrn iriir O ald soru sorma ouakolayır, aa doğru soruyu sorak v do a aababaşka br şydr

vt byndi souuzu alaym (Güüyor)5


59/186

n ünyn

NC Bu gece bur önceden hrdğı bir so- gedi onuşnın ışı çinde gediininot göünce o soruu sorn vgeçi Sie Gn-

di hınd bir so sorctı Siin firinii socı şidi bş bir soru vr

KSNAT Nedr beyeend

NLC: So bı dineiciere r geebiir

KSNAT sen her şey srabrsn beye-en

NLC: Ses cihrı dügün çışdınd ve rndi insnr söedierinii dudıınd bnöe geior i siin gibi ecrübei bir insn böe du-rurd ne cını biir. nsn e edior bböe bir durud içinide bir osun oru unoru

KSNT: Hparr aışmaıına krkuya kapıır mıyım ye sryr Neden kkya kapayım kB, chaın haasıır e neden bunn n kenden en-şeeneym k Bye br durda krkuya kapımam (- Grdn gb sayın neycer bana Gand ya

a X Y eya şahsye hakkında krm sracakı Sae-c amakar krern narar rs hakkına ny bkre sahp aym k Byk br aman ve enerj kaybıırb nsan beynn hn kree yagara kaarany ıka basa ursun k Bunar berrakıı ner ve hn br ıkarım yapara gemde bunrsa berrakk re-

demş r58


60/186

Bekeedek K Üeede Y Kouş

Zinim aece agarken üşünceye baş-ma emi kaır ine op bieni ymar ya başkabir insnn ne yapğn, ne op biiğini üünmeen o

nann iine orknn ye a madığn ee

RISHNAMUT: ğ m Z ei nyn ii ei" şe dnc Sru u öy dği i eeedi

DİYİİ

KSMRT Bu ku cz s de işi sgcsiniz. i isn bir ei ldığı öleiğide Benyou diyn zhin li ı i "m sz

cüğü k rk nd ll Be ei södği yi dyn nr yn kiini duy nrı nlrı sn n hr kiz d İngilizc konuştuğuu iin bi nlr shp blli klr kulnıyoruz o kilri nldğıız söylüyoruz Any iindduys on yl fln grkşrn iind dit

brndırr "Bn bir şyi k d" ddiğnizd bununiin hr �y girr Bn nd diyn zihi hi nsıl birdir?

DE Ta farknak

KRSMRT Şidi bunu birz dh l Zhin krd bulundığınd bir fkir dndiğind, pürdik-t dinldğind sonr "Bn nld" ddiğid, frn-dık, nlyış grkşz i "Bn nld" dyn v doyy hn hkt gn zihin hinin nsıl br hl ol

duğunu soruyoruz. uşkusuz byl b zihin hi nd hi5


61/186

n ünyn

bir fikr, hiçbir knnn, hbir değerlendrmenn olmadığıta bir sessizlik dngiliktir. Aslda dilemek sükunetendoğar ncak onda sonra düşncenn iç blaşmadğ bireyi anlayabrz Düşüncen ve ü düşüme süren neldğ eselesine şimd gimeyeceğiz; zra b çok zamanlır ve bnn yer de brası deği Anayştan söz ederken tab o acak zhnnzin -kalbiz snrleriniz klakla�ınız olark zihnzin- tam olarak dinlemes, tüm dkkatnizi verez dmnda gerçeleşr Tüm dikkin verdiğideam br sessizlk olştğn h ark etti m bilmyomB dikatin içide ne sır ne de aknda veya diatl olan"ben olarak b erkez vrdr dkk b sesilik biredasyon aldir Medasyon kemesiyle ne kastettğme e o hale nasl laştğmza şidi değinmeyeeğm gelecek akşalarda zamn blrsak b kony işlerz

O halde bini a anlamıyla pürdkkat dinlerken sadeekeliele değil onlar aktardğı dygy da ksmen değlmamen dinlersin.

İEYC Söylikriiz çok ii çiki

. Öik a aaka fiki ya ikriisyiiz ki a saça iyo

KRSRT eyefend söyledilemde elişen klerbya ettğm çelen değerlendirmelerde blndğm söylyor en bir kir b , bi yarg y ettm Ger

çee bakmız söyledm sadece enim ya da n gerçeğindğl n şiddee eğilml oldğ gerçeğ b fikr dğilb gerçekir. İan kork br ayvndır b bir gerçektir İanıanç inan çaşma içde yaşıyor ve hay bir savamydn nar fikir veya yarg değil hepimizi ide gerçeten olan şeylerdir_

_

gerçekler nasıl erme edeceğ, on

lala ilgli olark ne yapaağın ve i önyglara ve ıkam6


62/186

Brke' Kfya ünıvstsl'nd Yapa Kouşma

Iaa ulıp uaşmayaağn, işte bu, fk ba m. Fakbz r be etyoz, yalnzca gerçeklee lgleyorz.

İNLEYC: Bu noktad somam geeken b sou v i-z zor dedğnz ğrenmenn temel ner? endz zobr le uğaren luyounuz rade e nla yürüü-ğünüz bir eyJem teel nedr? Nsl ynz?

RSNMR Sanrım oruu aad S sa"Öğrenme nedir diyor. Öğrenme eyleden r md?Dğr , beyfend

İNLEYC Hay o u Neden lümü ya da hayat se

iyosunuz? Eğe bunu ypasanz öüm kalım meselesolur bu aata kalanz sağlayak b bi iş yapakçn geeen güü içnze eree lcaksnz?

KRMURT Anaım Eneiyi neede bacazB ba fa br d srayım Lak1a yaşama ç

eej d aa? D m?

DİNLEYC Evet z r ey stemyorsunu o kenlğnen gelyor; o lünmem r benlle yaparsanz t

KRSNMUR d

İNLE\C (Dlmor.)

RHNAMRI Anla m, f Ta a d İs-

n na aaab; s ö eğ Çr6


63/186

Sn ünyn

ılar olmada? Hç çaşma olmada asıl yaşar asl ey-lemde buluru?

DNLEC ve Ö de seçebiirsii

KSHNAMT Ölmey seemes yaşama orda-s ama

DNLEC A s

KSHNAMT Beley beyefed. Çelş dolu do-lu sürel br öree hal çde yaşamayı baa öreecessem yöem edr? Sor bu mu celle öemeyle eas edyoru? Be br fr öe sürmüyoum gerçee baı-yorum reme br blg oplma şlem mdr? O blgdeharee edr ya deeymler aılar brp olarda_laçara eylemde buluurum. Yoa öre brmel ol-maya deamlı b şlem mdr ve dolasyla öee ey-lemde bulma mdr? Yavaş gdelm. Mesle e gre-

ce Öce örep sora öredm şeye göre eylemdebuumay öree eds eylemde buuar öree eylemde ay br şey deldr ş oruy oulalgl olara e yapaaıı asıl yaşayaca öeece dye-lm. Eer se asıl yaayacaı öyleye br ssem yada Bu şelde yaa dye br yöem varsa o ama br

başa gelşrd br yöeme yuyosuu demerB yüde aslda öremyorsu sadece br yöemeuyuyorsuu ve oa göre eylemde buluuyorsuu demer aslda bu eylemde buluma deldr sır al emer. eyse eer yöemer ya da ssemler çde salola alamla örerse o yöemler ve ssemler b e

ara aarsı oda sora e yapıı örers aya62


64/186

Beeleel Klfol Ülveltele Y Kol

öğrenek yaşaa etinlğid, yle değl m? Meseleyeaçılık gerebldm ? Yaşamak ğemek ve eyede buluak ü ay şey değdr, akse bunar brbrde kopa

raaz.

DNEY: Anai yaanın niin aarl olduunu anaam; bu o bi husus

KS MURT: B buk saaen sora yorladz ?

DNEC ayı he e hi

KRSNAMURT: H ? Nede? (Güü.) Br daa be

yefed Nede? Eğer da r şekde dedysez you n z elermyou- yle değl ?

DEYC Sanrm

KRSMRT: Bfndi konua çalşyor e onauya uydumak iç z d çaman erek Buradak oay" kouşuyor "z dorunuz ede cereya tmyorbz birkt bir ocuuğa çkoruz kn nyay üaa iki çd oan beer reyoruz Ve ü buarğnirkn zinnzn uu bir i de soa buraaouaktn youmu oma rek. Yoruu sz!Aa ön dği Bu ouu eaadraa da sra koua ona ck

Koua a şe eş hususar ma tiğinsö ee d zaan Aç az k sagee bu e a aya a ede İkc aalzk ama ok dikkati a eer as hade yanya

3


65/186

Sn ünyn

de Doğu aalizde bulunmak ii önyagılada, ıkaımlada kokulada syılmı olması geki Eğe seiide hehagi bi sapma olusa bu aaliz yei kısıtlamaadoğuu. Ayıca aaizcii aaliz etiği eyde ayı olmadığını da söyledik. t bunlaı ısme değil tmyle anlamalıyız Zama analiz seci kaala et bi analizle dahaazla ilelemenze engel ola ıkaımla e analizci aalizedile ey olduğuu kaamak üm bulaı aadığıızdabr daa aaz yapmazsıız. aliz yapmadğda laya-

ı doğudan gösnz nk soru yoğuuk e acilyetkazaı u iddetsizlik ideoloisie sahp oa e dolayısıya iddette ası utuaağı öğeneye aa ama hetl iddee imdi kutulmanı yollaıı aamaya biadamı duumuna beze. z aın değil de d iddetteuulmaı peideyiz.

Ak moda halie gele bu analiz süeci bata sonagözlemlediğimizde e onu iide saklı olan alamı sadecelafta değil deilemesie kaadığımızda aalize kaı ıkaız. Yalı ola bi eyi eddetiğide bakma özglğüe kauusun o zama hakkati göeblisin. Fkat ce yanıolaı eddemen geek


66/186

2

D

ünyadaki em ise em dsa kos ve düzensiz-ği düünen bunc acy, ğ sava neeti vae-

ti göen oğu insn ne ypmm diye souyo osageek ukaga kan bi insan oak ne yapbii-im Souyu bu ede soduğumuzd bi tü siysa ya dsosyoojik eyeme vey bi eit dinse aaya ve kee kendimizi admm geektiini düünüyouz Kii kendini da-mas geektiğini düünüyo ve dünynn e yeinde bu

danma isteği ok önemi bi ae gedi İnsana ya eyemciouyo ya d bu topums kostan eini eteğini ekp kendiyounda ieiyo. Bnce kendini admamak ama aytn ysna e doğsna tamamen atmak ok da önemidiedinizi adadğnd, bi paaya adasnz doaysy opa önem kazan ve bu d ym yaat. Oys tüm yaam

uğna tamamen bütünüye katdğnzda eyem tammendeğii O zamn eyem sdece ise deği, ayn zamanda d-s ou; üm yaam sounuya iik iind ou Katmake soun, insa zininin üettiği e düünce ve duygyatm bi iiki kumay ima ede. e insan yatn bei bi ks-mna ya da pasna kendini admayp yatn tümüne k-

t dğnda o zamn bi insn oaak saiden ne yapbieceğini göü

oğumuz iin eyem ideooiden doğuyo Önce ne yapmmz geektiğine iiin bi düünceye ideooi kavm yad omü ok b düünceye sip ouyouz Ne yapm-mz geektiğini tsaadktan ona o ideooiye göe aeket

ediyouz oaysya eyem ie o eyemin nas omas geek65


67/186

Se

tiğine ilişkn tasaı arsınd her zaman bir bölüne ve dolyısıyla çatışa vardır. Ve insnın hytnın çoğu bir dizi çatışd, mücadeleden ibret olunca in kçnlmz ola

rk kendine şu soryu soruyr: Tecrt ediliş bir mnastradeğil de bu dünyya tmmen katılrk yaşyabir miyi?Bu da kaçınıma olrk bşa bir soyu doğuruyor İlişkinedir? Zira iliş içinde -bşk insnarla ilişkye giren bir insan olrak tü ayt ktılıyouz. Eğer iç ilişki omsaydıeğer insn kendini dış dünydn taen soyutayrk y

şasydı o zaman hyat son ererdi Hyat ilişk içindek birdvnimdir. Bütün meselemiz bu ilişkiyi nlak ve bu ilişiçndeki çatşya son vermektir nsanın sdece kendi içinde değil toplum içinde de brış ve huzur içerisinde yşayıpyaşayaayacağını öğremektir bizim meselemiz. Çünkü nck ondan sonr doğru davranış sergilenecekti ve biz davra

nışla yani eylemle ilgilenyor. "Tü krşsı svşlarınereti düşmığı ıstırbıyl bu uzzam yş sounuyla yüz yüze gelen bir birey bir insan ne yapabilir? diye sorabilirsinz Bir değişim ir devrm rdikal bir durum enibir bkş çsı yeni bir yşa r eyda etek için insn ne ypbilir? Sory Tü bu kargşa ve düzen etkile

yecek ne yapbili? şekde sorarsanz bu ynlış bir soru olur Eğer soruyu u düzensizlile karşı krşıya ola benne yapbilirim? diye sorarsn zten cevabı vermişsi deektir; içbir şey yapmazsı Dolayısıyl bu soru ynlış birsorudur. Fkt eğer bu devasa lrl yüz yüze olan biri olrak ne ypabileceğinle değil de nsıl tamamen arklı bir a

ytı yaşyabileceğinle ilgilersen o zaman insanlarla tütoplumla dünyyla kurduğun ilişkinn bir değişim geçirdiğini fark edersin Zira er şeyden önce insanar olarak sen veben biz tüm düyyız buu f olun diye deği gerçek durumu ide ettiği içi söylüyoru: Sen ve ben tüm dünyyıznsaın düşündükleri issettikleri içindek düşalık stı

rap hırs kısknçlık olağanüstü krgş düny budur işte66


68/186

Beeedeki ima iesesde a maa

Dünyada bir değişim, kökü bir devr olalı; isa böylebir hayaı, bir buuva yaşas bir yapayık yaşamı, olabitenere ayısız alarak geçirdiği sahte bi haya sürdüremez. Eğer isa olarak se ve ben büsbüün değişebilirsek ozaan yapğımız her şey doru olur O zam içimzde vedoayısıyla dışımızda bir atşma doğurmayz Demek ki mesele budur Kouşmacın da bu akam siile ouşmak istediği mesele budur Daha öce belrtğimiz gibi insa haya asıl yaşqdığ, güdelik hayatıda -büyk bir kriz anında deği her gü ne yaptığı büyü bir önem taşıyor işkhayatr ve bu iş süreğe bir deviimdi sürekli bir değişim

O hade sormamız gereke soru şudur: Ben ya da siz asılolur da öylesie kökü bi değşim geiririz ki yarı sabahuyadığmızda karşıaşğımz her sorunu bi yük olarak taşımadan annda özebiliz? Böyee lbimizde büyü birsevgi yeşeri ve dağları yakamozu güzellği görürüz Budeğişimi meydana getrmek içi sa edii alaası geekir, çünü isa edii eoride deği pratikte taımasıkim olduğu bilmesi büyük bir önem taşıyor

Bilirsiniz insa tüm bu sorularla karşılaşca derindetkleniyor keimelerde tasvilerden deği ünü söz esnein kedisi değildir; tasvir tasvir etğ şey değildisanendii oduğu ibi gölemlediğnde kedi umusuz çirkn, sefil oarak addetği içi ya aresizliğe kapıır ya da kedine kendi yargılaada bakar saı kede kedniyagılamada baması o öelidir çünkü kendisii aaasınn ve taıasıı ek yolu budu İna endini esnellara gözemlerken bu beekezcii edini soutaak ya da kendini tüm insalıan veya diğer insalardanayımak değidir kedisini ne dei şartlandırdığ aar Ekonomik basıarla, iide yaşadığı küürle ikime yedii besierle sözde dise örgern ya da Komüierinpropagadasya u propagada yüeyde kma aksi

6


69/186

Sn ünyn

çok derinlere siraye eder. O zaman insan şu soruyu sorar Bupropagandadan krulmak mmkn mdr Zira insan öz-gr değilse köedir. Köle olunca da srekli çaışma ve kavga

içinde yaşar ve bunu yaşam arzı olarak benimser.Umarım konuşmay dinliyorsunuzdur sadece sözlerini

dinlemekle yeinmeyip kendinizi gözlemlemek için o sözleribir ayna olarak kllanıyorsnuzdur O zaman konşmacı ilesizin aranızdaki ileişim amamen farkllaşır Böylece varsa-yımlarla dşncelerle, yargılarla değil gerçekerle ilgilenme-

ye başlarsınız O zaman em ben em de siz zinin şarlan-dırmadan nasıl krulabileceği nasıl amamen değişebileceğimeselesine eğilbiliriz Daa önce söylediğimiz gbi insanınkendini anlaması ancak ilişkierinin arkına varmasıylammkn oabi lir . nsan ancak ilişi içinde kendini gözlemle-yebilir orada bn epkiler b n şarlanmalar açığa çıkar

Dolayısıyla ilişki içinde insan kendisinin gerçek alinin bilin-cine varır Ve insan kendisini gözlemlerken şu byk korkusoununun da arkına varır.

Bildiğiniz gibi ziin er zaman kesin ein gvecedeomak iser endinden emin ve gvecede olan ziin birbrjva inidir değersiz baağ bir indir. Ne var ki e

pimiz böyle bir zinmiz osun isiorz; amamen gvendeomayı isiyoruz Pskolojik açıdan böyle bir şe söz konusudeğildir İçinizde olan bienlere bakın Eer göznz açıpbakarsanız erkesn emniyee omak isedğini görrsnzNe ilginç değil mi? Buna rağmen insan kendi kendini ma-vemek iin einden geleni yaıyor. Bnu çevrenizde görebi

lirsiniz. gemen develere ordulara donanmlara sapluslar olduğu srece savaş da kaçınılmazdır. Öe yandanbizler bei bir ideolojiye ya da dine bağlı belli bir grp belibr l s odğmz kabullenmeye psikolojik olarak şaranmışız. insel organizasyonların dnyaya ne byk fenalıkyapğnı nanlaı nasl böldğn bilmem ç gözlemledi-

niz mi Sen ir Kaoliksin ben bir Proesan. Bize göre eike68


70/186

Beeede ama vesiesde aa maa

geçek eg şefkat e nezaketten çok daha önel Ükelez öld ulula z öld z şatlanaz olan e

kokuu doğuan u ölne he ede göelnzO halde kokula lgl olaak ne aaleceğz eelene geceğz u kokuu çözedğz ece kaanlıkçnde şddet çde aşaz oaan nan aldganolaz hç uette koku dguu taşıaan nan a-hden özg huzulu nd nana olaak u ounuçözez geeko çnk eğe çözeezek k olaılıkla doğu haat eez çnde ede u kelee uun kıalz ulunan daanışı ea ta anlaadı-ğnız ece kokuda taaen kutuladğz ecezhnnz hakkatn ne olduğunu utluluğun ne olduğuue eğe öle şe aa zaanızlığn ne

Jiddu Krishnamurti - Sen Dünyasın - (CS)

Documents

Transcript of Jiddu Krishnamurti - Sen Dünyasın - (CS)