Iz djela Risale-i Nur · g> £>f /sJA:^ÇAr Bediuzzaman SAID NURSI SIRIJSKO PREDAVANJE Glavni...

Iz djela Risale-i Nur

g> >f /sJA:^Ar

Bediuzzaman SAID NURSI

SIRIJSKO PREDAVANJE

Glavni urednik Mustafa Beirovi

RecenzentiDoc. dr brahim Dananovi

Mr. Muharem Omerdi

Prijevod s arapskoga Prof, dr Omer Nakievi

Naslovna strana Samir Murat

CIP -Kataiogizacija u publikaciji Nacionalna i univerzitetska biblioteka Bosne i Hercegovine, Sarajevo

297.1.(042.3)

NURSI, SaidSirijsko predavanje / Bediuzzaman Said Nursi ;

prijevod s arapskog Omer Nikievi. - Sarajevo : Bemust, 2003. 170 str. ; 21 cm

Tzv. stv. nasl. na arap. jeziku. - Bibliografske i druge biljeke uz tekst

ISBN 9958 -729-52-5

COBISS/BH ID 11775494

BediuzzamanSAID NURSI

SIRIJSKO PREDAVANJE

Prijevocl s arapskoga

P rof. dr. O m er Nakievi

SIRIJSKO PREDAVANJE

P red govor arap sk om izdanju

Nekoliko rijei o ovoj poslanici

Hvala Allahu d..! Neka je salat i selam na Allahova Poslanika, i one koji su mu pomogli, a zatim:

Profesor Bediuzzaman Said Nursi odrao je, kad je bio u cvijetu mladosti, ovo predavanje na arapskom jeziku u Emevijskoj damiji u Damasku odazivajui se molbi i elji uenjaka Sirije. Predavanju je prisustvovalo oko deset hiljada ljudi. Sluali su ga sa potovanjem i panjom tako da su prim jerci predavanja,

7


nakon prvog izdanja, razgrabljeni za kratko vrijeme, pa je ono ponovo tampano u toku iste sedmice.

Bilo je to u zimu 1911. godine, tj. prije izbijanja Prvog svjetskog rata, a onda su naili krvavi ratni dani i zavrili sa ieznuem zvijezde osmanske Turske, a zatim i dani velikog i neprekidnog iskuenja za profesora Nursija, brojna hapenja, progonstva i suenja. To je trajalo sve do 1950. godine.

Za cijelo vrijeme ovih munih godina nije mu polo za rukom da lektorie ovo predavanje, ak ga nije ni vidio, sve dok mu jedan njegov prijatelj 1951. godine, iz mjesta Van nije poslao jedan tampani primjerak tog predavanja.

Profesor Nursi tada je bio u izgnanstvu u Emirdagu. Ponovo je pregledao ovo svoje predavanje koje je odrao prije etrdeset godina i poeo ga prevoditi na turski jezik, ili bolje reeno, preiavati ga i davati mu novu formu. Pridodao mu je nova poglavlja i dodatke od znaaja.* Iz teksta je poneto i izostavi da bi definisao cjelinu, a neka pitanja prebacio u

* Dodatke autora oznaava sam autor, a arapski tekst koji je naveden u turskom tekstu stavljao sam u zagrade.

8

SIRIJSKO PREDAVANJE

"Poslanice Nur". Ovaj tekst je predavao i jednom dijelu svojih uenika.

Mula Abdulmedid, brat profesora Nursija, preveo je ovaj tekst na arapski jezik, na osnovu preporuke samog autora, koristei svoj stil. Ovaj prijevod objavljen je u runom prijepisu i ustupljen dosta uskom krugu, jer je tada bilo zabranjeno tampanje na arapskom pismu.

Poetkom ezdesetih godina pristupio je dr. Muhammed Seid Ramadan Buti prijevodu ovog Mula Abdulmedidova teksta korigirajui ga i predoavajui u svom stilu. Ovaj prijevod tampan je vie puta u to vrijeme.*

Iako je ovaj arapski prijevod u osnovi veoma lijep i taan, ipak nije bio kompletan i nije obuhvatio cijelu temu, naalost, ispustio je mnoge vane pasuse i znaajna pitanja koja se dotiu dogaaja toga vremena. Osim toga, bio je ogranien samo na predavanje bez ikakvih napomena i priloga.

Tada je pristupio prof. Asim el-Husejni turskom tekstu da ga on prevede na arapski jezik. Tu je veoma uspio i u stilu i u prenoenju znaenja ovog predavanja. Uenici Nursijevi

* Prvo izdanje ovog prijevoda objavljeno je u tampariji "BEREKAT" u Damasku. (Prim. prev.).

9

Bedizzaman SAID NURSI

tampali su ovaj prijevod u tampariji El- Polisije u Bejrutu 1974. g.

Ja sam uporedio Asimov prijevod sa turskim tekstom i ustanovio slijedee:

1. Ovaj prijevod je veoma vrijedan. Nijedan drugi prijevod nije dostigao ovaj nivo, bilo da se radi o pravilnom prevoenju teksta ili ispravnim i kompletnim reenicama. Ovaj prijevod bio je skoro u cjelini u skladu sa onim predavanjem u turskom tekstu, osim u nekim reenicama ili dijelovima pasusa.

2. Meutim, plemeniti brat nije imao prilike, kako izgleda, da dovri prijevod. Ni on nije preveo dodatke ovog predavanja u cjelini jer lanci koje je napisao profesor Nursi i objavio ih u lokalnoj tampi u to vrijeme (ittihadijuna) i dodao mu turski tekst veoma znaajan za dobivanje kompleksne i jasne slike, za politiko i drutveno stanje, kao i za idejna stremljenja kojima se tada talasalo ovo drutvo.

3. Zbog svega ovoga, osjetio sam se obaveznim da ponovo prevedem turski tekst ovog predavanja, sa svim dodacima i prilozima, da bi plemeniti italac sam dosegao dalekosenosti ovih pitanja o kojima je raspravljao profesor Nursi i upoznao se s njima sa svih strana.

10

SIRIJSKO PREDAVANJE

Molim Allaha, d.., da nam pomogne da uspijemo u lijepoj namjeri, ispravnom razumijevanju, pravilnom izrazu i ustrajnosti na primjeni!

Neka je salat-i selam na naeg poslanika Muhammeda, s.a.v.s., njegov rod i sve njegove ashabe, r.a..

Ihsan Kasim es-Salihi,

muharrem, 1409. h. g.

SIRIJSKO PREDAVANJE

PREDGOVOR AUTORA OVOM

SIRIJSKOM PREDAVANJU

U Njegovo ime, neka je Uzvien!

w 1 Cc_ -W O-0 'J

.../ /7e postoji nita to Ga ne velia (17/44).

j5 ^ * + - f. I ' * ' " 0 0 f" 1'

Es selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu, stalno i zauvijek!

Draga i iskrena brao!

Ova poslanica na arapskom jeziku je predavanje odrano u Emevijskoj damiji u Damasku prije etrdeset godina na zahtjev i insistiranje tamonjih znanstvenika. Ovo predavanje slualo je blizu deset hiljada osoba meu kojima je bilo, nita manje, od sto velikih znanstvenika Sirije.

13


Navedene injenice u ovom predavanju osjetio je "stari Nursi" osjeanjima kakva su tada vladala kod njega, potisnut jasnim osjeajem, sasvim uvjerljivo da su te injenice bile skoro ostvarljive, meutim, dva svjetska rata i apsolutni despotizam koji je vladao etvrt stoljea,* doveo je do zakanjenja ostvarenja tih injenica za etrdeset ili pedeset godina.

Sada su se pojavile vesele vijesti ostvarenja onoga o emu je bila rije, sa jasnim ukazivanjem na horizontu islamskog svijeta, u smislu da ovo vano predavanje nije samo jedno staro predavanje, s kojim se vrijeme oprostilo, nego je ono predavanje islamskog drutva koje je u sebi sauvalo u cjelini svoju ozbiljnost i injenicu kroz cijelo ovo vrijeme. Sve ono to se desilo jeste, da je 1327. g. po Hidri postala 1371. h.g., i da je Emevijska damija prerasla u damiju islamskog svijeta koja obuhvata tri stotine i sedamdeset miliona osoba.** Predavanje poput ovog je, doista, i sada veoma aktuelno, i ima potrebe da bude prevedeno, kako ja mislim.

Said Nursi

* Tj. sa ukidanjem osm anskog hi lafeta 1923. do 1950. god ine.(Prim, prev.)** Broj muslimana tada. (Prim. Prev.).

14

SIRIJSKO PREDAVANJE

PRO G RA M POSLANICA NUR

O SAOPENJU

"Ovdje se biljei vaan odgovor na pitanje od velikog znaaja, jer "stari Said" sjea se, sa istim ranijim svojim osjeanjem, toga svoga predavanja koje je odrao prije 40 godina." To je niz predavanja navedenih Poslanica Nur i njihovih uticaja, a on kao da ih sada posmatra.

Mnogi su me pitali, a pitali su i neke od mojih prijatelja, nurdija, i jo uvijek pitaju:

Zato Poslanice Nura nisu poraene pred ovom velikom gomilom protivnika, tvrdoglavih filozofa i zalutalih ljudi, uprkos njihovom uspostavljanju zapreke i brane, do izvjesne granice, da zabrane irenje miliona vjernikih i znaajnih islamskih djela... uprkos njihovu liavanju mnogih ljudi, posebno nevine omladine, da se upoznaju sa injenicama vjerovanja, uz olakanje metoda njihova zaglupljivanja i zavoenja slastima ovosvjetskog ivota ..., uprkos njihovim pokuajima da zatvore i sprijee put Poslanica Nur, raznim sredstvima

15


prijevare, metodam a estokog napadanja, izmiljanja lai, irenjem netane propagande, zaplaivanjem naroda i nastojanjem da svijet odvoje od Poslanica, strahom. Uprokos svemu tome, Poslanice Nur su se proirile. ta je mudrost ovakva njihova irenja da mu nema primjera, pa je samo rukom prepisano preko est stotina hiljada primjeraka? Poslanice su se daleko proirile, a ljudi su ih prihvatili sa velikom eljom, potajno. One se izuavaju po Turskoj i izvan nje sa velikom radou i ljubavlju.

Odgovarajui na brojna pitanja i navode koje predoavamo, mi kaemo:

Odgovor:

Poslanice Nur, koje su uistinu komentar asnog Kur'ana sa naravnim objanjenjem uzvienih njegovih znaenja, govore da je u nevjerovanju i zabludi duhovna paklenost na ovom svijetu, isto kao to potvruju da je u vjerovanju duhovno uivanje na ovom svijetu. One jasno govore da je u grijeenju, smutnji i uivanju zabranjenog teak duhovni bol, kao to su u dobrim djelima i ponaanjima kao to se ponaao Muhammed (alejhi's-selam) i postupanju prema erijatskim injenicama - duhovne slasti koje slie dennetskim slastima.

16

SIRIJSKO PREDAVANJE

Poslanice Nur, u ovim stilovima, spaavaju poremeenog i zabludjelog ko ima iole pameti od ustrajavanja u svojim grijenim ciljevima, jer u ovom naem stoljeu postoje dva stravina stanja.

Prvo stanje:

Sklonost ovjeka i njegovi materijalni osjeaji koji ne primjeuju posljedice pa daju prednost jednom gramu trenutnog uivanja nad tonom kasnijih uivanja. Ovi osjeaji su, u naem stoljeu, zagospodarili pameu ovjeka i njegovim idejama. Zbog toga je jedini put za spaavanje glupoga od njegove gluposti, otkrivanje njegova bola u njegovom uivanju slasti. Njemu treba pomoi da nadvlada te svoje osjeaje, jer ovjek u ovo nae vrijeme, iako zna kakve su slasti na Buduem svijetu i uivanja skupa kao dijamant, daje prednost beznaajnom ovosvjetskom uivanju nad onosvjet- skim. Ovo lii komadima stakla koje moe da bude razbijeno, kao to na to ukazuje asni ajet sure brahim:

* J o . 5 * ^ Q * !> x O xj I Lj jJ I i I j V >

koji ivot na ovome svijetu vie vole od onoga svijeta (brahim, 3). Na osnovu ovoga i zbog

17

Bediuzzaman SAID NURS

jake ljubavi prema ovom svijetu, primjetie ovjeka kako juri iza onih koji su zalutali. On ih slijedi nakon to je bio vjernik.

Jedini put da ovjek bude spaen od ovog potinjavanja jeste ukazivanje na bolove Dehennema, njegove patnje i muke ak i na ovom svijetu.

Ovo je taj program na kome se odvijaju Poslanice Nur.

Dosadni ateizam, u nae vrijeme, pojava zabluda koje nastaju iz nasilja savremenih znanosti i njihova zavoenja i navraanje mladog pokoljenja na gluposti, djelovalo je da se opomene jedna od deset osoba ili moda jedna od dvadeset osoba, nakon to mu je predoen Stvoritelj, (neka je Uzvien), i potvreno mu postojanje Dehennema, zaplaivanjem dehennemskim patnjama, da bi se klonio zla i loih djela. Nakon svega ovog primijetie ovog istog da kae: "Allah je Oprosnik i M ilosnik..., Dehennem je veoma daleko," a onda nastavlja sa svojim zabavama i uivanjima. Srce mu postaje poraeno i dua slomljena pred nasiljem njegovih strasti.

Eto tako Poslanice Nura objanjavaju bolne i teke posljedice koje nastaju zbog nevjerovanja i zablude na ovom svijetu u veini

18

SIRIJSKO PREDAVANJE

poreenja o kojima se govori, pa ovjeka najpredanijeg strastima i najtvrdoglavijeg tjera da se izvue iz rezervoara njihova zabranjena uivanja, njihovih pesim istikih gluposti i navodi one koji su meu njima razumni, na put tevbe i traenja oprosta.

Naprimjer, jednostavna su poreenja koje sadre Rijei esta, sedma i osma u okviru: "El-Kelimatu's-sagire" i due poreenje koje sadri Trea stavka: ''El-kelimatu's-sanije ve's- selasin" (Trea stavka Trideset druge Rijei). Ova poreenja navode najgluplje i najzavedeni- je na zaprepatenje i strah i na prihvatanje upute i savjeta Poslanica.

Naprimjer, mi emo ovdje ukratko ukazati na ono to je primijetio "stari Said" kroz injenice u vrijeme svog misaonog etanja kroz razmiljanja o ajetu En-Nur i njegovu objanjenju u petom dijelu "Dvadeset devetog pisma". Ko eli neka se obrati na to, a saetak toga bi bio:

Za vrijeme tog mog misaonog putovanja, vidio sam svijet ivotinja, svijet kome treba hrana i prehrana. Kada sam to promatrao sa stanovita materijalistike filozofije, izgledalo mi je, da je taj ivotinjski svijet bolan i uplaen zbog slabosti i nemoi u sluaju potrebe i velike gladi.

19


Kada sam to posmatrao okom zalutalih i nemarnih, uzviknuo sam uzvikom koji je bio pun bola i tuge. Kada sam pogledao taj svijet pogledom vjerovanja i kuranske mudrosti, sa imenom Er-Rahman (Milostivi), onda mi sinu svjetlost iz sazvjea Er-Rezak (Onaj koji opskrbljuje) kao Sunce koje sija i koje osvjetljava taj gladni i oajni svijet i izlijeva na njega obilato svjetlo Svoje milosti.

Zatim sam vidio i drugi svijet u ovom ivotinjskom svijetu, a to je svijet male piladi koja su drhtala od slabosti, nemoi i bijede. Pokrila ih je tuna i bolna tama to poziva svakog ovjeka da se na njih smiluje. Kada sam pogledao okom zalutalih, uzviknuo sam: O, alosti, kakva teta!" Meutim, kada sam pogledao okom vjerovanja koje mi je dalo naoale, pomou kojih sam vidio izlazak imena Er-Rahim (Samilosni) iz sazvijea saaljenja, to ime razasulo je svoje lijepo i sjajno svjetlo tako da je preobratilo taj tuni svijet u ljupki, veseli svijet, a suze tube, bola i tuge, kako se izlijevaju iz moga oka, prelaze u suze radosti, zahvale i dobroinstva.

Potom mi se pojavio svijet ovjeka kao na filmskom platnu, pa sam ga posmatrao oima zalutalih, kad tamo - svijet mraan i straan. Ja se nisam mogao savladati u sebi pa uzviknuh

20

SIRIJSKO PREDAVANJE

bolnim krikom iz dubine svoga bia: "O, alosti! jer nade ljudi koje se proteu od iskona i njihova poimanja i ideje oiviene u Kosmosu, njihova ozbiljna posmatranja i njihova prirodna spremnost da eznu za vjenou. Dennetom, iskonskom sreom, njihovim snagama koje se proteu, a nisu ograniene po prirodi, njihove smjernice upuene ka ciljevima i namjerama kojima kraja nema, njihova izloenost sa njihovom slabou i nemoi, napadima nesrea i neprijatelja koji se ne mogu ni pobrojati... sa svim ovim, oni imaju ivot sasvim kratak, ive ivotom koga ispunjavaju buka i uznemirenost, kuaju gorine smrti svakog dana. ak svakog sahata, mjere bijedu ivljenja u svom ivotu i ispijaju bolove gorine i prolaska, a to je najtei bol za srce i najvee optereenje za sav- jest, pored toga to oni gledaju u kabur i u groblje okom nemarnih kao da su to vrata koja vode ka vjeitoj tami, u iju se utrobu bacaju jedan po jedan ili grupa iza grupe.

I tako... u asu dok sam posmatrao ovaj svijet ovjeka, utapajui se u tmine sline ovim, skoro da uzivknem iz dubine svoga srca, due i pameti, tavie, iz svih svojih osjeaja, iz svih atoma moga bia, kad svjetlo, koje zrai iz Kur'ana i vrsto vjerovanje koje izrasta iz Kur'ana, zdrobi te naoale koje zavode,

21


obmanjuju, i pokloni mome razumu vid poput prozora, kroz koji vidim Allahova lijepa imena (El-Esma'ul-husna). Ta lijepa imena zasijala su kao Sunce koje sija iz svog sazvijea, pa ime Allahovo, El-Adil (Pravedni) vidjeh kako sija iz sazvijea El-Hakim (Mudri), ime Er-Rahman (Milostivi) iz sazvijea El-Kerim (asni), ime Er-Rahim (Samilosni) iz sazvijea El-Gafur (Onaj koji prata), ime El-Bais (Onaj koji proivljava) iz sazvijea El-Varis (Onaj koji daje da se naslijedi), ime El-M uhji (Onaj koji oivljava) iz sazvijea El-M uhsin (Dobroinitelj), ime Er-Rab iz sazvijea El- Malik (Gospodar). Ova imena obasjala su svojim sjajnim svjetlom brojne svjetove unutar tamnog svijeta ovjeka i preokrenuli te tamne u ljupke i svjetlom obasute svjetove, kao to su se odvojila ta dehenemska stanja time to su se otvorili prozori ka drugom svijetu, pa su se prostrla svjetla na sve strane tog oajnog svijeta za ovjeka, pa sam rekao: "Elhamdlillah, Eukrulillah" toliko puta koliko je atoma ovog svemira. Tada sam primijetio okom sigurnim i saznao pouzdanim znanjem:

"U vjerovanju je, doista, istina duhovnog Denneta, a u zabludi - duhovnog Dehennema na ovom svijetu."

U toj etnji pojavio se svijet zemljine kugle,

SIRIJSKO PREDAVANJE

i odrazili nauni mrani zakoni filozofije koji nisu u skladu sa vjerom, te su taj svijet prikazali u mojoj fantaziji kao svijet kranjeg uda i zbunjenosti. Kada sam promislio o ovoj zemlji, koja se kree brzinom veom od brzine topovskog zrna za sedamdeset puta i prolazi odstojanje od 25 hiljada godina u toku jedne godine, sa svojom starou i oronulou, izloena raspadanju i drobljenju svakog trena, a u svojoj utrobi nosi zastraujue zemljotrese, a na sebi ovog oajnog ovjeka koji putuje i prolazi atmosferom ovog neogranienog kosmosa... pa sam se saalio na poloaj ovog ovjeka usred ove neprozirne i divlje tame nad njim. Glava mi je poela brujati od straha ta sam vidio; svijet prekriven mrakom pred mojim oima. Bacio sam naoale filozofije o zemlju i u cjelini ih zdrobio. Na ovo sam. tada, pogledao pogledom prosvijetljenim Kur'anskim mudrostima i tada imena Stvoritelja Zemlje i nebesa: El-Kadir (M oni), EI-Alim (Sveznajui); Er-Rabb, Allah , Rabbu's-semavati ve'l-erdi (Gospodar nebesa i Zemlje), Ve Musehiru'- emsi ve'1-Kaneri (Onaj koji potinjava Sunce i Mjesec) zasjae iz sazvijea milosti, veliine i Boanstva svjetlom Sunca i preplavie taj nesretni divlji i zapanjujui svijet sjajnim i svijetlim svjetlom to je djelovalo na mene da

23


vidim ovim svojim vjernikim oima da je Zemljina kugla krajnje ureena i potinjena u svojoj kompleksnosti ovjeku, u punoj sigurnosti i miru, te da je na njoj opskrba za svakoga ko puzi po njoj. Zemlja izgleda kao brod koji putuje pripremljen za plovidbu, mir, odanost i trgovinu. Ona se kree sa svim stvorenjima koja su na njoj oko Sunca u prostranom Gospodarevom kraljevstvu natovarena opskrbom poput voza, broda ili teretnog aviona, u proljee, ljeto i jesen. Tada sam rekao: "Hvala Allahu na blagodati vjerovanja!" To sam rekao toliko puta koliko je atoma na Zemlji.

U svjetlu ovog primjera ti moe uporediti i brojna druga poreenja sadrana u Poslanicama Nur a koja potvruju da poremeeni i zalutali kuaju i na ovom svijetu duhovnu dehennemsku kaznu, kao to i dobri ljudi i vjernici ive u duhovnom dennetu i na ovom svijetu. Oni su u mogunosti da okuse jelo koje ima okus tog duhovnog denneta svojim ulima, islamskim i ljudskim opredjeljenjima i sa manifestacijom vjere. Oni su u mogunosti, takoer, da iskoriste te slasti prema stepenima svoga vjerovanja.

Meutim, priroda ovog olujnog stoljea, u kome vladaju pokvarene struje osjeaja i koja usmjerava ljudske poglede ka bezdanim

24

SIRIJSKO PREDAVANJE

horizontima i davljenju u njima, prouzrokovala je udar groma koji remeti osjeaje. Zbog toga zalutali ne osjeaju svoju duhovnu kaznu privremeno, a upuene je zadesio nemar pa ne mogu da procijene pravom procjenom istinsku dra vjerovanja.

Druga strana situacija naeg stoljea

Vrste zablude koje su proistekle iz ateizma, prirodnih znanosti i zavjere nastale iz tvrdoglavog nevjerovanja u prolosti su bile neznatne, kada se porede sa situacijom u ovo nae vrijeme. Zbog toga su dokazi islamskih mislilaca i njihove studije bile dovoljne za potrebe njihova vremena, jer je nevjerovanje njihovog stoljea graeno na sumnji. Tu sumnju oni su otklanjali vrlo brzo, s obzirom da je vjerovanje u Allaha (neka je Uzvien), uglavnom postojalo u narodu, bilo je sasvim lahko mnoge uputiti na put Upute i ispravnu stazu, spasiti ih od gluposti i zablude. To se moglo ostvariti podsjeanjem na Allaha (neka je Uzvien) i zaplaivanjem Allahovom kaznom, tako da su mnogi odustali od njihova cilja.

Meutim, danas se situacija izmijenila, jer, dok se u prolosti nalazio jedan ateist u jednom mjestu, danas je mogue naii na stotinu


nevjernika u jednom mjestu i kasabi. Broj onih koji su zalutali porastao je zbog njihova iskuenja sa znanostima u savremenim naunim disciplinama, pa stoje iz inada i zavjerenitva prema injenicama vjere, daleko vie nego to je bilo u prolosti, pa moda i sto puta. Poto se ovi tvrdoglavci faraonskom snagom i stranim zabludama suprotstavljaju vjernikim injenicama, onda je neminovno njima se suprotstaviti svetim injenicama, koje imaju snagu atomske bombe, da im ona srui njihove principe i osnove na ovom svijetu, pa da njihov prodor i prelaenje stane, tavie, da jedan dio njih pristupi predaji i vjerovanju.

Mi najobilatije zahvaljujemo Allahu i beskrajno ukr inimo Njemu zbog toga to je Poslanica Nur postala protuudar koji lijei krvave rane naeg stoljea, to je ona jedna od duhovnih nadnaravnosti mudrog Kurana i jedan njegov odsjaj. Ti moe brojnim poreenjem Poslanica Nur da se suprotstavi najtvrdoglavijim protivnicima, sabljom Kurana od dijamanta, da postavi dokaz za Boansku jednotu i injenice vjerovanja, brojem atoma u Kosmosu.

Moda je ovo tajna da Poslanica Nur nije poraena ve dvadeset pet godina, nastupajui u lice najeih napada. Poslanica Nur je

26

SIRIJSKO PREDAVANJE

bila uvijek pobjednik.

Da, zaista, poreenje vjerovanja i nevjerovanja, upute i zablude, o emu govore Poslanice Nura, oevidno potvruje spomenutu injenicu. Onaj koji stekne uvid i spozna odsjaje Dvadeset druge Rijei sa njenim mekamama (stavovima) npr., ili uputi pogled na prvi stav Trideset druge R ijei, ili proita Prozore trideset treeg Pisma, ili prelista Jedanaesti dokaz iz okvira tapa Musaova, i kada uporedi ostala poreenja i druge analogije sa onim to smo spomenuli, spoznat e, sasvim jasno, da svijetle injenice Kur'ana u Poslanicama Nura jesu injenice koje mogu da presijeku misao nevjerovanja i tvrdoglavost zalutalih, koji su se odmetnuli u ovo nae vrijeme i da iskorijene korijene onih dviju mrnji.

Onako kao to su se sakupili komadii koji odstranjuju veo sa lica nevienih injenica stvaranja svijeta i najvanije detalje tajni vjere u Medmui talismani (Zapisima), isto tako sabiranje tih rasutih dijelova koji se potvruju dokazima, da zabludjeli ive u dehennemu na ovom svijetu, a upueni kuaju slast denneta, takoer na ovom svijetu, zatim, da je vjerovanje duhovno sjeme Denneta, a nevjerovanje sjemenka dehennemskog drveta Zekkum , nadam se da e se sabrati ti dijelovi

27


Poslanica Nura u saetu Medmu u (Zbirku) i proiriti se uz Boiju pomo.

Said Nursi

SIRIJSKOPREDAVANJE

SIRIJSKO PREDAVANJE

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnogl

I mi poput svega onog to ima duu i koje jezikom svoga stanja svome Gospodaru ini hvalu i zahvalu, isto to izlaemo tom Nunom Postojeem ( Vadib'ul-Vudud) koji kae:

"... Poslan sam, doista, da upotpunim plemenitost morala..."* tj. Allah me je poslao ljudima radi upotpunjavanja plemenitih

* Prenosi M alik u M uvetti saopavajui od Vjerovjesnika (alejhi's-selam); Ibni Abdul-Berr kae da je lanac prenosilaca vezan na nain sahih-hadisa od Ebu Hurejre, njega prenosi i Ahmed Haraiti napoetku Evvelu'l-mekarima autentinim senedom od Ebu Hurejreta vezano za Poslanika rijeima: "Poslan sam da upotpunim dobrotu morala.." (prenijeti saetak iz djela Kefu'l-hafa od Adlunija, 1/221).

31


svojstava i spasa ovjeanstva od poraavajue ljudske prirode. Nakon zahvale i salavata:

O, moja brao Arapi, koji sluate ovo predavanje u ovoj Emevijskoj damiji, ja se, doista, nisam ispeo na ovaj urs i na ovo mjesto koje je iznad moje mogunosti da vas upuujem, jer je ovo pitanje iznad moje moi i sposobnosti, jer je meu vama priblino sto vrlih uenjaka. Moj primjer prema vama je kao prim jer djeteta koje odlazi jutrom u kolu i vraa se naveer da izloi svome ocu ta je nauilo, elei da ispravi svoje greke i lijepo ponaanje ispravljanjem i upuivanjem.

Moja situacija prema vama je poput situacije djece prema odraslima. Mi smo uenici u odnosu na vas, a vi ste profesori, nama i ostalom islamskom narodu. Eto, onda, ja iznosim neto od onoga to sam uio od svog profesora.

Ove lekcije nauio sam u koli drutvenog ivota, u ovo vrijeme i na ovom mjestu. Nauio sam da postoji tamo est vrsta bolesti koje su prouzrokovale da mi stojimo na pragu srednjeg vijeka, u vrijeme dok su stranci, a posebno Evropljani, otili prema budunosti.

SIRIJSKO PREDAVANJE

Te bolesti su:

prvo: ivot oaja koji meu nama nalazi uzroke i svoje oivljenje,

drugo: ieznue iskrenosti u naem drutvenom i politikom ivotu,

tree: ljubav prema neprijateljstvu,

etvro: nepoznavanje svijetleih spona koje povezuju muslimane meusobno,

peto : irenje despotizma poput raznovrsnih zaraznih bolesti, i

esto : svoenje truda na line koristi.

Lijek za ovih est ubitanih bolesti naeg drutvenog ivota izvukao sam iz ljekarne asnog Kur'ana, koji je poput medicinskog univerziteta. Objasnit u ga kroz est rijei, koje su temelj i osnovica u lijeenju.

33

SIRIJSKO PREDAVANJE

PRVA RIJE:

"NADA"

tj. snano oslanjanje na Boiju milost i pouzdanje u nju.

Da! Na osnovu ovoga to sam nauio iz lekcije ivota, drago mi je da vam donesem veselu vijest, vama, islamskom dematu, da se brzo javljaju znaci prave zore i da se pribliila svjetlost Sunca ovosvjetskoj srei Svijeta Islama, a posebno Osmanlijama i Arapima o kojima ovisi napredak islamskog svijeta, njihovo buenje i opreznost. Ja to, doista, najavljujem, snano i odluno, kako bi cio svijet uo, uprkos oaju i sumnji.*

* "Stari Said" obavijeten je zahvaljujui ranijem osjeaju od prije etrdeset pet godina da e se islamski svijet, a u predhodnici toga arapske zemlje, osloboditi dominacije stranaca i njihove vlasti, formirat e se islamske zemlje, 1371. godine po Hidri. On nije razmiljao tada o dva svjetska rata, niti o apsolutnom despotizmu, koji je trajao skoro etrdeset godina, pa je prenio radosnu vijest o onome to je bilo 1371. godine i kao da je to 1327. ne uzimajui u obzir uzrok zakanjenja, ako bi se to uzelo u obzir, (primjedba.autora.).

35


Budunost e biti, doista, u korist islama. Samo u korist islama. Vlast e poivati samo na istinama Kur'ana i vjerovanja. Zbog toga smo mi duni da se radujemo Boijoj odredbi i onome to nam je dosudio Allah, jer nama pripada svijetla budunost, a strancima pomijeana alost prolosti.

Ovo je moj poziv! Ja za to imam vie dokaza. Spomenut u samo jedan i pol dokaz, izmeu tih brojnih dokaza, nakon to izloim nekoliko uvodnih misli.

Prva uvodna misao glasi:

Istine Islama karakteriu se svojom pripremom, kompletnom pripremom za pokretanje Ummeta ka materijalnom i duhovnom napretku.

Sto se tie spremnosti za duhovni napredak, mi kaemo:

"Zapamtite! Historija koja registrira stvarne dogaaje jeste najvjerodostojniji svjedok za istinitost tih dogaaja. Pa eto, to je historija koja nam pokazuje da jedan japanski komandant koji je porazio Ruse izjavljuje slijedee svjedoenje o veliini islama i njegovoj pravinosti: "Onoliko koliko se muslimani budu pridravali snage islamskih injenica, toliko e poveavati napredak i progres. Ovo nam

36

SIRIJSKO PREDAVANJE

pokazuje historija. Ona nam pokazuje, takoer, da onoliko koliko se slabo pridravaju muslimani tih injenica, toliko e ih pogoditi div- ljatvo, zaostanak, ieznue iji e rezultat biti razne vrste dar-marova i nemara. Oni e biti poraeni. to se tie drugih vjerovanja, kod kojih je ovo sasvim suprotno islamu, tj. koliko se sljedbenici tih vjerovanja slabo pridravaju svoje vjere i koliko je slaba njihova ekstremnost i vrstoa u vjeri, utoliko e oni poveavati napredak i progres. Onoliko koliki je njihov ekstremizam i pridravanje u vjeri, oni e toliko biti izloeni nazadovanju i nemirima. Ovo je sud historije. Tako protie vrijeme sve do sada.

Historija nam nije nikada pokazala, od najboljih stoljea iz sretnog vremena do danas, da je ijedan musliman ostavio svoju vjeru dajui prednost razumu i uvjerenom dokazu i da je prihvatio drugo vjerovanje. Ovdje se ne uzima u obzir oponaenja irokih masa koji se ne oslanjaju na dokaz, kao to se ne uzima za pouku otpaanje od vjere i dizanje protiv njenih istina. To je drugo pitanje. Dok je veina sljedbenika drugih vjerovanja, ak i najekstremniji meu njima, kao stari Rusi i Englezi, dala prednost, na osnovu suda i razumskog dokaza, vjeri islama nad svojim vjerovanjem, i prihvatili su islam. Imajui u vidu da nas historija

37


objavjetava da se broj onih koji ispoljavaju islam, na osnovu racionalnog suda, poveava iz dana u dan, kolektivno i grupno".*

Kada bismo mi pokazali naim djelima i ponaanjim a plemenitost etike Islama i savrenost injenica vjerovanja, sljedbenici drugih vjerovanja prihvatili bi Islam kolektivno i u grupama, pa moda bi se potinile i neke zemlje i kontinenti Svijeta islamu.

ovjeanstvo koje je poelo da uzvikuje i budi se, rezultatima savremene nauke i tehnike

* Dokaz za ovu tvrdnju je da se sa pojavom dva Svjetska strana rata i apsolutnog despotizma nalazimo u stanju u kome su poslije etrdeset i pet godina:

1. Neke manje zem lje kao vedska, Norveka i Finska prihvatile su da se izuava Kur'an u njihovim kolama, prihvatile su to kako bi to izuavanje bilo kao brana pred irenjem komunizma i ateizma.

2. Vei broj poznatih engleskih govornika prihvatili su Kur'an, radili su na odobrovoljavanju Engleza da prihvate Kur'an.

3. Najvea zemlja svijeta Amerika e svom svojom snagom prihvatiti i podravati Kur'anske istine, priznajui da e Azija i Afrika nai sreu, sigurnost i mir u okrilju islama, kao to e podravati nove islamske zem lje i pokuati ostvariti dogovor i saradnju s njima. Sve ovo potvruje istinitost ove tvrdnje koja je izreena prije etrdeset pet godina, a postoji i vrsti dokaz za to. (prim. a.).

SIRIJSKO PREDAVANJE

spoznalo je ljudsku bit i njegovu sutinu, uvjerilo se da nije mogue ivjeti preputeno samo sebi bez vjere. ak i najei ateisti i oni koji negiraju vjeru prisiljeni su da potrae utoite u vjeri na kraju svojih kretanja, jer "taka oslonca" ovjeanstva u vrijeme kada navale nesree i neprijatelj izvana i unutra, a ono nemono i nesposobno, isto tako "taka njegova traenja pomoi" njegovim neogranienim nadama, koje se proteu do u vjeitost, a ono siromano i bijedno, jeste "spoznaja Kreatora", vjerovanje u Njega i vrsto uvjerenje o zagrobnom ivotu. Otuda nema drugog izlaza probuenom ovjeanstvu da se spasi svoga nemara osim vrste odluke o tome.

Sve dok se ne nae u koljci srca pravi dragulj vjere, na glavu cijelog ovjeanstva e se sruiti duhovne i materijalne katastrofe, a ovjek e biti najbolnija i najponienija ivotinja.

Sie ovih rijei

ovjek se probudio u ovom naem stoljeu zahvaljujui nauci, tehnici, prijetnji ratova i stranih dogaaja. On je osjetio vrijednost biti ljudskosti i spoznao njegovu sveukupnu spremu da ovjek svojom udnom kolektivnom

39


spremnou nije stvoren za ovaj prevrtljivi kratki ivot, nego je stvoren radi trajnosti i vjei- tosti, sa dokazom nade koja se protee do zauvijek. Svaki ovjek poeo je da osjea, skladno svojoj spremnosti, da ovaj prolazni tijesni svijet nije dovoljan za takve nade i elje, koje su ograniene, ak kada bi mo fantazije, koja usluuje ovjeka, rekla:

"Ti e, ovjee, ivjeti milion godina dominirajui ovim svijetom, meutim, prihvatit e vjeitu smrt poslije koje uope nema ivota." Nema sumnje da fantazije tog budnog ovjeka, koji nije izgubio svoju osobenost ljudskosti, da e on to popratiti sa uzdahom i tugom, umjesto da se veseli i razglasi veselu vijest zbog gubitka svoje trajne sree.

Ovo je tajna da se pojavi jaka sklonost prema istraivanju istinite vjere, u dubini svakog ovjeka, pa da istrauje, prije svega, istinitost prave vjere, da bi bio spaen od vjeite smrti. Sadanji savremeni svijet je najbolji dokaz ove istine.

Kontinenti i zemlje na Svijetu poele su nakon etrdeset i pet godina, i sa pojavom ateizma, da spoznaju, kao i svaki ovjek, ovu ljudsku jaku potrebu.

Veina poetnih ajeta u surama Kur'ana i

40

SIRIJSKO PREDAVANJE

njihovih zavretaka navodi ovjeka na pomisao koja kae: Razmisli, o ovjee, i konsultuj svoje srce i misao kako bi ti postala jasna injenica ove Istine."

Razmislite npr. o rijeim a Uzvienoga "Znajte..., Znaj..., Zato ne razmislite..., Zar niste pogledali... Zar se ne sjeate..., Pa zato ne razmislite..., Zato uzmite iz toga pouku, o vi, koji ste obdareni..." i drugi primjeri ajeta kojima se apeluje na ljudski razum. Ovim ajetima se pita: Zato ste zanemarili nauku, a odabrali put neznanja? Zato ste tako ekstremni i odstupate od uoavanja istine? ta vas je navelo na ludilo, a vi ste razumna bia? ta vas je sprijeilo da razmiljate i promiljate o dogaajima ovog ivota pa ne uzimate u obzir Pravi Put, niti ste upueni na njega? Zato ne razmiljate i ne prihvaate sud vaih razuma pa da ne budete zalutali?

Potom ovi ajeti govore: "O, ljudi, probudite se i uzmite pouku! Spasite se duhovne nesree koja vas pogaa savjetujui vas ta se zbilo sa minulim stoljeima.

O brao, koji se nalazite u ovoj Emevijskoj damiji, o brao u damiji islamskog svijeta! I vi se probudite i pouite! Odmjeravajte dogaaje u svjetlu ogromnih dogaaja koji su se zbili u

41


toku prolih etrdeset pet godina! Budite upueni, o vi koji sebe ubrajate meu one koji razmiljaju i koji znaju!

Iz onoga to je proteklo zakljuujemo

Mi, muslimani, slubenici smo Kur'ana, slijedimo dokaze, prihvaamo naim pametima, umovima i srcem istine vjere. Mi nismo kao oni koji su ostavili oponaanje na osnovu dokaza, oni koji oponaaju sveenike, kao to je obiaj sljedbenika ostalih vjera.

Na osnovu toga, budunost u kojoj vlada razum, znanje i nauka, vladat e sud Kur'ana ije se odredbe oslanjaju na razum, logiku i dokaz.

Eto, poeo je zastor, koji je prekrivao Sunce islama i sprijeavao osvjetljavanje ovjeanstva, da se odstranjuje i cijepa. Te zapreke poele su se suavati i povlaiti. Prije etrdeset i pet godina su se pojavili znaci te zore. Hiljadu tri stotine sedamdeset prve godine se pojavila iskrena zora, ili je ona na pomolu. ak i kad bi to bila lana zora, ipak, pojavit e se prava zora poslije trideset ili etrdeset godina, ako Bog da.

Da, umijealo se osam zapreka pa istine islama nisu zagospodarile potpuno prolim vremenom, a to su:

42

SIRIJSKO PREDAVANJE

Prva druga i trea zapreka:

-neznanje stranaca,

-njihovo kanjenje iza njihova vremena (tj. daleko od civilizacije),

-ekstremizam u svojoj vjeri.

Ove tri zapreke poele su se odstranjivati zahvaljujui naunom napretku i pozitivnim stranama civilizacije.

etvrta i peta zapreka jesu

-dominacija sveenika i vlast duhovnih voa nad mislima ljudi i njihovim umovima,

-oponaanje stranaca tih sveenika slijepim oponaanjem.

Ove dvije zapreke takoer su poele iezavati nakon irenja slobode misli i spremnosti ljudskog roda ka istraivanju istina.

esta i sedma zapreka:

-irenje duha despotizma meu nama i

-irenje pokuenih ponaanja koja nastaju naputanjem erijata i suprotstavljanjem njemu.

Prolazak moi despotizma pojedinca u ovo vrijeme ukazuje i na prolazak despotizma grupai stranih organizacija poslije trideset - etrdeset

43


godina, zatim kljuanje islamskog ara i zaustavljanje opasnih rezultata pokuenog ponaanja su garancija da e biti odstranjene ove dvije zapreke ili su ve u vremenu njihova odstranjenja, a bit e potpuno odstranjene, ako Bog da.

Osma zapreka

Pretpostavljanje postojanja neke vrste proturjenosti izmeu nekih pitanja savremene nauke i formalnog smisla islamskih istina. Ova iluzija uzrok je do izvjesne granice da je zaustavljeno dominiranje islamskih istina u prolosti. Pa naprimjer: "Bik i riba," koji oznaavaju dva duhovna meleka kojima je nareeno da kontroliu zemlju Allahovom naredbom - neki su to u svojim fantazijama pretoili u dvije otjelovljene stvarne ivotinje, tj. u ogromnog bika i ogromnu ribu. Zbog toga su savremeni uenjaci zauzeli stav suprotan islamu jer nemaju uvida u ono to je istina, a to je alegorija. Ovdje je stotina slinih primjera jer nakon to se otkrije istina, ni najza- grienija filozofija nee izbjei predaju i potinjavanje. Poslanica "El-M u'dizatu'l- kur'anije (Kur'anske nadnaravnosti) ukazala je na sve ajete kojima se suprotstavlja savremena nauka, istakla je da je u svakom tom odsjaju jedan od odsjaja nadnaravnosti Kur'ana. Ona je

44

SIRIJSKO PREDAVANJE

objasnila ta misle uenjaci kritikujui Kur'an u cjelini i njegove rijei, i objasnila da u svakoj od tih visokih i uzvienih istina postoji neto to ne moe dostii ruka nauke, pa su se tvrdoglavi filozofi predali i popustili. Ove poslanice su nadomak ruke svih, i svaki pojedinac moe se lahko upoznati sa njihovom sadrinom, pa neka pogleda, neka vidi kako se stvarno rui ova zapreka, kao to je i najavljeno prije etrdeset i pet godina.

Da, postoje vrijedna djela islamskih uenjaka iz ove oblasti. Na pomolu su znaci koji ukazuju da e ova osma zapreka potpuno ieznuti.

Ako se to nije desilo do sada, ono e se desiti poslije trideset - etrdeset godina i spoznat e se nauka, istinska spoznaja i ljepote civilizacije. One e preovladati nad osam spomenutih zapreka i likvidirati ih. To e biti sa oivljenjem duha istraivanja istina, pravednosti, ljudske Ijubavi i njihovim naoruavanjem i opremanjem, pa e ih uputiti na elo borbe protiv tih osam neprijatelja, na osam frontova.

Njihov poraz je stvarno poeo. One e biti potpuno likvidirane poslije pola stoljea, ako Bog da.

Da, poznato je da je najvee dostojanstvo

45

Bedizzanan SAID NURSI

(vrlina) ono koje ak i neprijatelji potvruju i prihvataju .

Samo dva meu stotinama primjera.

Prvi primjer: mister Karlajl, jedan od poznatih filozofa devetnaestog stoljea i najpoznatiji na amerikom kontinentu, skree panju filozofima i uenjacima kranima rijeima: "Islam se pojavio meu tim lanim i pokvarenim narodima, on ih je progutao. Imao je i pravo da ih proguta, jer islam proistie iz srca prirode i on, im se pojavio, ieznuo je u njemu totemizam Arapa, kranska polemika i sve to nije bilo istinito, jer je to drvo mrtvo kojeg je progutala vatra islama. Ono je nestalo a vatra i dalje tinja."

Mister Karlajl dodaje rijei o Poslaniku (alejhi's-selam) i kae: "On je velik ovjek, koga je Allah poduio znanju i mudrosti. Naa je obaveza da budemo naklonjeni njemu, prije svega."*

On kae takoer: "Ako sumnja u istine islama, onda ti je pree da sumnja u aksiome i kategorike nunosti, jer je islam od svoga poetka najistija i najneophodnija istina." Tako ovaj poznati filozof registruje ove istine o islamu na

* Iz prijevoda Muliammeda Sibaija Karlajlova djela Heroji, (op. prev.)

46

SIRIJSKO PREDAVANJE

raznim mjestima svoga djela.

Drugi primjer: Bizmark,* koji se smatra najveim misliocem u historiji savremene Evrope, kae:

"Prouavao sam nebeske knjige studiozno i nisam u njima naao stvarnu mudrost koja bi zagarantovala sreu ovjeanstva. To zbog toga to je u tim nebeskim knjigama dolo do devijacija. Meutim, naao sam da Muhammedov (alejhi's-selam) Kur'an nadmauje ostale knjige. U svakoj njegovoj rijei naao sam po jednu mudrost. Nema tamo nijedne knjige koja bi ostvarila sreu ovjeanstva kao Kur'an, i nije mogue da ijedna knjiga bude kao ova, koju bi proizveo ovjek. Oni koji tvrde da su ove misli Muhammedove (alejhi's-selam), oholo se ponaaju prema istini i negiraju naune nunosti, tj. negiraju da je Kur'an Allahov govor, neto to se samo po sebi razumije."

Ovako polja otroumnih u Americi i Evropi proizvode velianstvene proizvode poput Karlajla i Bizmarka, lica koja kritiki razumijevaju.

* Jedan od poznatih njemakih politiara (1815.- 1898.), od onih koji su ostvarili njemako jedinstvo,a Njemaku uinili skoro najnaprednijom zemljom 19. stoljea, (op. prev.).

47


U svjetlu ove injenice mogu rei sa puno zadovoljstva i smirenosti:

Evropa i Amerike zatrudnjele su islamom, i rodit e jednog dana islamsku zemlju, kao to jei osmanska Turska zatrudnjela Evropom i rodila jednu evropsku zemlju.

Draga brao u ovoj Emevijskoj damiji, brao u islamskoj damiji poslije pola stoljea! Zar uvodi koje smo rekli do sada nee proizvesti:

da e sam islam biti dominantan nad kontinentima ubudue, stvarno i duhovno, i ono to e voditi ovjeanstvo ka srei ovog i onog svijeta je samo islam, a kranstvo e se pretoiti u islam, sloiti se s njim i slijediti Kur'an nakon to se oslobodi devijacija i izmiljotina.

Druga strana: Islam je spreman za materijalni napredak

Snani uzroci koji pokreu islam ka napretku govore da e islam dominirati u budunosti i materijalno.

Isto onako kao to smo potvrdili u Prvoj strani, o duhovnoj spremnost islama za napredak, ova strana jasno ukazuje spremnost islama za materijalni napredak i njegovu

48

SIRIJSKO PREDAVANJE

dominaciju ubudue, jer u srcu duhovne osobenosti islamskog svijeta sakupilo se i pomijealo pet snaga koje ne mogu biti poraene, one su krajnje vrste.*

* Da, razumijemo iz sadraja Kur'ana i uputstva njegovih predavanja da Kur'an sa svojim spominjanjem nadnaravnosti vjerovjesnika ukazuje ovjeanstvu da e se sline nadnaravnosti ostvariti ubudue sa napretkom. Kur'an podstie ovjeka na to, kao da mu kae: Hajde radi i nastoj da ostvari primjere ovih nadnaravnosti. Prekrati npr. odstojanje od dva mjeseca i prebrodi za jedan dan ogromna prostranstva kao to je to radio Sulejman (alejhi's-selam), radi na lijeenju najteih bolesti kao to je lijeio Isa (alejhi's-selam), izvodi vodu koja izbija ivotom iz stijene i spasi ovjeanstvo od ei kao to je to uradio Musa (alejhi's-selam) svojim tapom, istrauj materiju koja e te sauvati najgoreg prenja u vatri i zaogrni se kao to se zaogrnuo brahim (alejhi's-selam), ubiri najdalje glasove i sluaj ih, gledaj na slike iz najdaljeg istoka i zapada kao to su to inili neki vjerovjesnici, smekaj eljeze kao tijesto kao to je to radio Davud (alejhi's-selam), i uini eljezo kao vosak u svojoj ruci da bi ga mogao koristiti za sve zanate ovjeanstva, nastojte da iskoristite sve koristi sahata i broda koji su nadnaravnosti Jusufa i Nuha (alejhimus-selam), radite na oponaanju njih dvojice! Ovim poreenjem nai em o da Kur'an asni vodi ovjeanstvo ka materijalnom i duhovnom napretku, dri nam predavanja i potvruje da je Kur'an profesor svima.(op.a.).

49

Bediuzzama SAID NURSI

Prva mo

"Islamska istina", koja je kao profesor svih savrenstava i primjer, ini od tri stotine i pedeset miliona muslimana jednu osobu i oblikuje je u stvarnoj civilizaciji i istinitim naukama. Islamska injenica ima mo koju ne moe poraziti neka druga mo bez obzira koja bila.

Druga mo

"Neodlona potreba", koja je stvarni profesor civilizacije i industrijalizacije i koja je opremljena opremom i kompletnim principima. Tako isto i "siromatvo", koje je za nas smrtni udarac. Neodlona potreba i siromatvo su dvije snage koje ne miruju, niti se mogu pobijediti.

Trea mo

"erijatska sloboda", koja upuuje ovjeanstvo ka putu natjecanja i stvarne konkurencije prema uzvienim i visokim ciljevima, koja drobi sve vrste despotizma i razvaljuje ga, koja pokree visoke osjeaje kod ovjeka, osjeaje koji su snabdjeveni raznim osjetljivostim a kao konkurencija, zavist, ljubomora, puna budnost i tendencija ka osavre- menjivanju. Ova trea mo, "erijatska sloboda", znai: ukrasiti se najveim stepenima

50

SIRIJSKO PREDAVANJE

savrenstva koja krase ovjeka, tj. tenju i nastojanje prema savrenstvu.

etvrta mo

"Vjernika smionost", koja je snabdjevena sa saaljenjem i milou, tj. ne zadovoljava se ponienjem pred nasilnicima niti da ga to vee sa onima kojima je nasilje uinjeno. Drugim rijeima to znai: ne laskati despotima, ne osjeati se ponienim, niti oholim nad ponienim. Ovo je veoma vana osobina erijatske slobode.

Peta mo

"Islamska uzvienost" - ast koja oglaava uzdizanje Allahove Rijei. Danas, u nae vrijeme, ovo oglaavanje uzdizanja Allahove Rijei zavisi od materijalnog napretka i ulaska u podruje istinske civilizacije. Nema sumnje da e se osobenost islamskog duhovnog svijeta spoznati i ostvariti ubudue sa punim ostvarenjem uvanja uzvienosti islama, a to trai iman (vjerovanje).

Isto tako, napredak i progres islama u prolosti zasnivao se na likvidaciji ekstremnos- ti neprijatelja, ruenja njegove upornosti i odbrane od njegove agresivnosti. Ovo se ostvarivalo snagom oruja i maa. U budunosti e neprijatelj biti pobijeen i rasturen umjesto

51

Bediuzzanan SAID NURSI

materijalnim, moralnim maevima stvarne civilizacije, materijalnog napretka, maevima istine.

Zapamtite, brao!

Naa namjera sa civilizacijom i liubaznou jeste lijep postupak koji moe biti koristan za ovjeanstvo, a ne da civilizacija bude tetna i loa za ovjeanstvo kao to misle neki luaci, koji misle da su loi postupci pozitivna strana pa ih oponaaju, rue domove, vjeru daju kao zalog i mito da bi ostvarili na ovom svijetu ono to su ostvarili, a, ustvari, nisu ostvarili nita.

Doista, nasiljem grijeha civilizacije nad pozitivnim stranama civilizacije i prevagom tasa loih djela te civilizacije nad tasom lijepih djela, ovjeanstvo je primilo dva snana udarca u dva svjetska rata. Te grijene civilizacije prouzrokovale su povraanje krvlju, koje je poprskalo povrinu Zemlje u cjelini. Uz Allahovu pomo, preovladat e pozitivna djela civilizacije snagom i dobrotom islama koji e zavladati ubudue, oistiti povrinu Zemlje od prljavtine i ostvariti opi mir za cijelo ovjeanstvo.

Da, poto evropska civilizacija ne poiva na dobroti i uputi, nego na glupostima i strastima, na zavidnosti i dominaciji, to su loa djela ove

52

SIRIJSKO PREDAVANJE

civilizacije nadvlaivala nad dobrim djelima sve do sada. Ta civilizacija postala je poput drveta koga su probuili crvi revolucionarnih i teroristikih organizacija. Ovo je vaan uzrok i pokazatelj da e civilizacija Azije tj. islamske civilizacije uskoro zavladati.

Kada pred vjernicima i islamom stoje snani uzroci poput ovih i pouzdana sredstva za materijalni i duhovni progres i pravi put utrven poput eljeznice, da bi se dolo do sree ubudue, kako onda da vi oajavate i zadravate duhovnost duha islamskog svijeta i pomiljate na zlo u oaju, da je ovaj svijet kua progresa i napretka za strance i za sve drugo dok je kua propadanja i zaostajanja za siromane i bijedne muslimane, i samo za njih. Ovim vi inite groznu greku!

Dok postoji sklonost ka savrenstvu prirodnog zakona u Kosmosu, zakona koji je uvrten i u prirodu ovjeanstva, znai da e se istina i istinitost manifestovati ubudue preko islamskog svijeta, ako Bog da, i ovosvjetska srea, takoer, kao otkupnina za grijehe koje je poinilo ovjeanstvo, osim ako ne iskrsne kakvo iznenaenje zbog smutnji i nasilja koji su poinjeni.

Pogledajte u vrijeme, kako ono ne tee

53


pravom linijom pa da bi se udaljio poetak od kraja, nego krui poput kruga, kao kruenje nae Zemljine kugle, pa nam, katkada, ono pokazuje ljeto i proljee u vrijeme napretka, a katkada zimu i jesen u vrijeme pribliavanja. Isto tako, kao to iza zime dolazi proljee, a no zamjenjuje dan, tako e biti i za ovjeanstvo proljee i jutro, ako Bog da. Vi imate pravo da iekujete Boijom milou pojavu Sunca istinitosti islama pa da prim ijetite pravu civilizaciju u okrilju opeg i kompleksnog spasa.

Na poetku ovog predavanja mi smo rekli da emo predoiti jedan i po dokaz za ovu nau tvrdnju. Evo, do sada se zavrio jedan dokaz u cjelini.

Doao je red na pola dokaza, a on je u slijedeem:

Istraivanjem, i preciznim ispitivanjem i brojnim iskustvima raznih nauka, potvreno je da:

dobro, lijepo, savrenstvo i kompleksnost apsolutno vladaju u sistemu Kosmosa, i to je cilj sam po sebi, tj. to je stvarni cilj uzvienog Kreatora sa dokazom da nas svaka nauka vezana za Kosmos upoznaje sa cjelokupnim tim pravilima, da u svakoj vrsti i u svakoj grupaciji

54

SIRIJSKO PREDAVANJE

vladaju red i kreatorstvo tako da pamet ovjeka ne moe da pojmi neto kreativnije i savrenije od toga.

Pa na primjer:

Anatomija, koja je vezana za medicinu, nauka o sazvijeu Sunca, koja je specijalnost astronomije, i sve druge nauke koje su vezane za biologiju i zoologiju, svaka od njih govori nam svojim cjelovitim pravilim a i svojim brojnim istraivanjim a o savrenom redu Uzvienog Kreatora u toj vrsti, Njegovoj kreativnoj moi i punoj mudrosti, i sve nam to objanjava injenica asnog ajeta:

t e

Koji sve savreno stvara (Es-sedda 7),

kao to kompletno istraivanje i sveobuhvatni opiti potvruju to.

Zlo, runo, neistinito, loe, i drugorazredno, sve to je u prirodi Kosmosa djelomino i nije cilj samo po sebi.

Pa runo, npr., u Kosmosu i meu stvorenjima nije cilj sam po sebi, nego je to analogna jednota da bi se jedna istina ljepote preobrazila u brojne istine, a i zlo isto tako, nego je ak i ejtan stvoren i zagospodario nad ovjekom da bi bio sredstvo progresa ovjeanstva, progresa

55


neogranienoga, ka savrensvu koje se ne moe ostvariti bez utakmice i truda. Primjeri ovih zala, djelominih i runih djela, stvoreni su u Kosmosu da bi bili sredstvo za ukazivanje na razne vrste dobra i savrenstva. Tako je potvreno punim istraivanjem da pravi cilj u Kosmosu i osnovni cilj u stvaranju je: dobro, lijepo i savreno. Zbog toga ovjek koji je uprljao povrinu Zemlje svojim nasilnikim nevjerovanjem i grijeenjem prema Allahu, ne moe izbjei kaznu i ieznuti a da se nad njim ne ostvari istiniti cilj u Kosmosu, nego e ui u zatvor Dehennema.

Isto tako, potvreno je punim istraivanjem i naunom provjerom da je ovjek najplemenitije i najasnije stvorenje, da on moe da otkrije svojim razumom i pameu pojavne faze uzroka kod stvaranja bia i njihovih rezultata, da spozna odnose izmeu razloga i kontinuiranih uzroka, moe da imitira djelominu vjetinu Boanskih stvorenja i stvaranja Onoga koji sve regulie i Koji je Mudar, moe da spozna svojim djeliminim znanjem i djeliminom vjetinom savrenstvo Boijih djela. To on postie pomou izbornog dijela djelominim odmjeravanjem i ogranienom analogijom, da spozna ta cjelovita Boanska djela i apsolutno uzviena svojstva.

56

SIRIJSKO PREDAVANJE

Sve ovo govori da je ovjek najuzvienije i najasnije stvorenje.

Potvreno je, takoer, svjedoenjem injenica koje je ovjeanstvu predoio islam a koje se odnose na ovjeka i druga bia, da su muslimani najodabraniji i najasniji ljudi, da su predstavnici Istine i istinitosti kao to je potvreno i svjedoenjem historije dogaaja i punog istraivanja, da su najasniji predstavnici Istine oni koji su poaeni meu plemenitim ovjeanstvom, da je najodabraniji meu njima Muhammed (alejhi's-selam), kome to potvruje na hiljade njegovih nadnaravnosti, uzvienost njegovog morala i plemenitosti, injenica islama i Kur'an.

Poto je polovina ovog dokaza objasnila ove tri istine, zar neki ljudi mogu da umanje, svojom bijedom, svjedoenje svih ovih nauka, da obore ovo kompletno istraivanje i urote se protiv Allahovog htijenja i iskonske mudrosti, pa da nastave u svojoj nasilnikoj okrutnosti, zavjerenikom nevjerovanju i stranom ruenju? Zar je mogue da se nastavi ova situacija suprotstavljajui se na ovaj nain islamu?!

Zaklinjem se svom snagom koju mi je Allah dao, ak i kad bi bilo kod mene toliko jezika da se ne mogu ni pobrojati, svim njima bih se ja

57


zakleo Onim ko je stvorio ovaj svijet u ovom savrenom redu, koji je stvorio Kosmos kranje mudro i uredio ga poevi od atoma pa do savijea koja putuju u Kosmosu, poev od krila muice do svjetiljki zvijezda koje svjetlucaju na nebesima, zaklinjem se Velikim, Uzvienim, Stvoriteljem, Savrenim, zaklinjem se Njime, (neka je Uzvien), jezicima koji se ne mogu ni pobrojati, da nije mogue da se pojavi ovjeanstvo protiv tekueg Allahova zakona u Kosmosu, da se suprotstavlja ostaloj svojoj brai u okviru drugih stvorenja svojim cjelovitim zlim djelima da nadvlada nad dobrom, i da nepravedno vlada to otrovno nasilje nad tokom hiljada godina! Ovo je kategoriki nemogue!

Da! To nije mogue osim sa nemoguim pretpostavkama, a to je da ovjek nije Allahov zamjenik na Zemlji koji je preuzeo najvee povjerenje, najvei i najplemenitiji brat ostalih vrsta stvorenja, da je ovjek najnie, najprimitivnije i najponienije, najtetnije i najsiromanije stvorenje, da je doao u Kosmos da iri razbojnitvo. Ova nemogua pretpostavka je u osnovi neistina i ona se ne moe ni na koji nain prihvatiti.

Radi ove istine moemo izvui zakljuak iz polovine ovog dokaza.

58

SIRIJSKO PREDAVANJE

Kao to je postojanje Denneta i Dehen- nema na Buduem svijetu nuno, to e dobro i istinita vjera ubudue biti apsolutni, ak e dobro i vrijedno zavladati ovjeanstvom kao to je sluaj i sa ostalim vrstama. ovjek e se izjednaiti sa ostalom braom u Kosmosu, pa bi se uistinu moglo rei, da se ostvarila i potvrdila tajna iskonske mudrosti i u ljudskoj vrsti.

Saetak rijei

Sve dok je ovjeanstvo, sukladno kategorikim spomenutim istinama, najbolji rezultat proizveden meu biima, sve dok je ovjek najasnije stvorenje kod plemenitog Stvoritelja, vjeiti ivot zahtijeva postojanje Denneta i Dehennema samo po sebi; ali i nasilje koje je poinilo ovjeanstvo do sada uvjetuje postojanje Dehennema, kao to ovjekove plemenite spremnosti, usaene u njegovu prirodu i njegove vjernike istine koje se odnose na sva bia, uvjetuju postojanje Denneta, samo po sebi. Otuda je neophodno da ovjeanstvo ne eli prihvatiti zla i nasilja koja je poinilo za vrijeme dva velika rata, koji su rasplakali cijeli Kosmos i izbljuvali "zekumski" svoj otrov, koji je bilo teko svariti pa je isprljalo Zemljinu povrinu i ostavilo ljude da pate i tuguju i sruilo objekte civilizacije koje je podiglo ovjeanstvo tokom hiljadu godinu. Ako nekim

59

Bediuzzama S A ID N U R SI

sluajem Sudnji dan ne bude iznenada pogodio ovjeanstvo, mi se nadam o milosti M ilostvog i Samilosnog da kur'anske istine budu sredstvo spasa ov jeanstva od padanja u najgori poloaj, da se Zem lja oisti od prljavtine i neistoe i da se uspostavi opi mir.

O

60

SIRIJSKO PREDAVANJE

DRUGA RIJE:

"OAJAVANJE JE BOLEST

KOJA UBIJA

Ono to je diktiralo meni moje iskustvo u ivotu i to je proistilo moju misao, jeste da je oaj bolest koja ubija. Dakle, ona puzi u dubini srca islamskog svijeta. Ovaj oaj nas je porazio poput smrti tako da je jedna zapadna zemlja, iji broj ne dostie dva miliona osoba, mogla da zagospodari jednom muslimanskom istonom zem ljom koja broji dvadeset miliona stanovnika, mogla je da je kolonizira i podvrgne svojoj slubi. Ovaj oaj je ono to je ubilo kod nas pohvalna svojstva, odvratilo nae poglede od ope koristi i uinilo tu korist pojedinanom linom koristi. Ovaj oaj ubio je kod nas m oralni duh, kojim su muslim ani mogli da protegnu svoju vlast na istok i zapad Zem ljine kugle neznatnom snagom. M eutim, im je oajem, usm rena ta nadnaravna m oralna snaga, omogueno je nasilnikim stranama, od prije etiri stoljea, da zagospodare nad tristo miliona muslim ana i okuju ih u lance.

61

Bediuzzaman S A ID N U RSI

tavie, jedan je, zbog ovog oaja uzetog iz m alaksalosti i nem arnosti drugih, uzeo taj oaj za povod da bi se oslobodio odgovornosti i predao lijenosti govorei: "ta ja imam sa svijetom ? Svi su ljudi izgubljeni kao i ja!" Taj se oslobodio vjernike plem enitosti i napustio ozbiljni rad za islam.

Sve dok ova bolest hara meu nama, do ove granice, i ubija nas nadom ak oka, a mi odluili da se osvetimo tom naem ubici, udarajmo po glavi taj oaj maem asnog ajeta:...

dJJ t I j A >

"ne gubite nadu u Allahovu milost" (39/53) i zadajim o smrtonosni udarac injenicom asnog hadisa:

J S u) jZj. "i iS J j Ju Lo

"Ko ne moe postii sve, neka ne ostavi ono to moe."

Ovaj oaj, je, zaista, bolest organa naroda, najslin iji karcinom u. On spreava da se dostigne savrenstvo i protivi se duhu asnog hadis-i kudsija koji glasi:

O ^ f O * < . 0 .-

)***> -U-C- Ul

"Ja sam onakav kako Moj rob misli o Meni."

62

SIRIJSKO PREDAVANJE

Ovako postupa plaljivac, maloumni, nemoni, i njihovo potomstvo. To nikada nije bilo svojstvo islamskog heroizma, niti je osobina istaknutih Arapa koji se odlikuju karakterom dostojnim hvale, a to je ponos ovjeanstva. Islamski svijet nauio je iz stabilnosti i otpornosti Arapa lekcije i poruke. Naa je velika nada u Allaha da e se A rapi osloboditi oaja, pruiti ruku pomoi i iskrene saglasnosti Turcima, koji su hrabra vojska islama, podii zajedno zastavu K ur'ana visoko, da lepra na svim stranam a Svijeta, ako Bog da!

63

SIRIJSKO PREDAVANJE

TREA RIJE

"ISKRENOST (SIDK) JE TEMELJ ISLAMA"

Sutina svih ispitivanja u mom ivotu i uzburkavanje drutvenog ivota, nauili su me, da je iskrenost (sidk) glavna osnova islama i sredina vora koji je ugaoni kam en u naim uzvienim karakterim a i osobenost naih uzvienih osjeaja. Zato moram o probuditi tu iskrenost u nam a i njome ljeiti nae duhovne bolesti.

Da, iskrenost je vor ivota u islamu. M eutim, licemjerstvo je jedna strana stvarne lai, a laskanje, udvaranje i pretvaranje - sve je to prezrena i stvarna la. to se tie razdora i licemjerstva, i ono je veom a tetna la. Sama la je potvora moi Uzvienog Stvoritelja.

Nevjerovanje u svim svojim vrstam a je la. V jerovanje je iskrenost i istina. Prem a tome, veliko je odstojanje izmeu iskrenosti i lai kao odstojanje izmeu istoka i zapada. Istina i la ne treba da se m ijeaju poput svjetla i vatre. M eutim, prevarantska politika i nasilnika

65

Bediuzzanan S A ID N U R S I

propaganda pomijeali su istinu i la, pa se pokvarilo savrenstvo ovjeanstva.*

Brao m oja, iz o v o g predavanja kojeg je odrao "stari Said" prije 45 godina razum ije se, d a je taj Said vrsto p ovezivao politiku i drutvena pitanja islama. M eutim , ne treba pom isliti da je on uzeo vjeru kao podlogu politici i kao njeno sredstvo. N ikako! N eg o je 011 svom svojom snagom radio da politiku uini polugom vjere. G ovorio bi: "Ja dajem prednost jednoj vjerskoj injenici nad hiljadu politikih pitanja ovo sv - jetske politike." Da, tada je osjetio , a to je b ilo prije prib lino 50 god ina, da neki heretici, licem jeri, pokuavaju vjeru uiniti polugom politike. On je radio svom snagom da se suprotstavi tim njihovim idejnim namjerama i pokuajim a, a da tu politiku uini sredstvom za ostvarenje istine islam a i stavi je njemu na uslugu.

N akon dvadest godina prim ijetio je da se neka gosp od a , vjernici trude da vjeru uine p olugom islam ske politike nasuprot postupku onih prikrivenih heretika licem jera koji su politiku uinili polugom ateizm a sa dokazom evropeizacije. Eto, sunce islam a nikada n ee slijediti svjetlo zem lje, niti e biti poluga njem u. N jihov pokuaj da vjeru potine politici znai odstupanje od plem enitosti islam a, a to je uistinu v e liki zloin . tavie "stari Said" prim ijetio je iz takvog postupka pripadnosti politici da je jedan uenjak hvalio estok o licem jera koji se pridrava ideje koja se podudara sa n jegovom politikom idejom , a kri- tikovao je dobrog drugog uenjaka koji se pridravao ideje koja se protivi njegovoj politikoj ideji, ak ga

6 6

SIRIJSKO PREDAVANJE

je on spojio sa grijenikom . Stari N ursi mu ree:

"Kad bi ejtan podravao tvoju politiku ideju, ti bi mu in io dovu, ali da se ak i m elek suprotstavi tvo- joj politikoj ideji ti bi ga prokleo." Z b og toga je "stari Said" rekao prije 35 godina:

L ... ) I j iJj I U ^ \

"Utjeem se A llahu od ejtana i politike!" Politiku je ostavio , (op. prev.)

Poto je "novi Said" u cjelosti ostav io politiku i ne obraa se na nju uope, to je o v o "Sirijsko predavanje" "starog Saida" koje se d otie politike prevedeno.

N ije potvreno da je on koristio vjeru kao polugu politike za cije lo vrijem e svoga djelovanja u ivotu koje je trajalo v ie od etvrt stoljea. U n jegovim djelim a i Poslanicam a koje broje stotinu trideset risala, paljivo prouenih od strane stotinjak sudskih vjetaka, ak i u najmranijim uvjetim a koji su ga privlaili politici, zb og velike pritjenjenosti otpadnika i licem jera, pa ni onda kada je tajno osuen na smrt, niko od njih nije pronaao nijedan podatak koji bi govorio da je koristio vjeru za politiku. Mi uenici N ursija koji sm o pratili njegov ivo t izbliza poznajem o ga do u detalje, ne m oem o da se savladam o od uzbuenja i divljenja ovakom stanju a da ga ne ubrojim o u dokaze prave iskrenosti u okviru "Poslanica Nur" (U en ici Nura).

67

Bediuzzaman SA ID N U RSI

Iskrenost i la daleko su jedno od drugoga, koliko i nevjerovanje od vjerovanja. Podizanje M uham m eda (ale jh i's-selam ) u najboljim stoljeim a na najvie stepene posredstvom iskrenosti i otvaranje tim kljuem iskrenosti istine vjerovanja i riznica Kosm osa. To je iskrenost uinilo najtraenijom i najskupoceni- jom robom na tritu drutvenog ivota, dok je la dovela do pada lanog M usejlem e i njemu slinih, na najnii stepen. Kada se dogodio taj veliki preokret u ovom drutvu, postalo je jasno da je la klju nevjerovanja i izmiljotina, najpokvarenija roba i najprljavija, roba koja izaziva osjeaj odvratnosti kod svih ljudi do tog stepena da je nem ogue da se do nje protegnu ruke onih koji su bili u prvom redu tog velikog preokreta. To su plemeniti ashabi u ijim je karakterim a da uzim aju najbolju, najskuplju i najcjenjeniju robu. Sauvaj, Boe, da su oni prljali svoje ruke laima, pruili ih namjerno prem a lai pa da lie laovu M usejlem i! Naprotiv, zbog svoje zdrave prirodne sklonosti, oni su bili u prethodnici kupaca iskrenosti koja je najtraeniji imetak i najdjelotvornija roba. tavie, iskrenost je klju svih istina i stepenite pen jan ja M uham m eda (alejh i's-selam ) na najuzvieniji stepen. S obzirom da su se ashabi strogo pridravali iskrenosti, nisu od nje

SIRIJSKO PREDAVANJE

odstupali, to su muhaddisi i fakihi (islamski pravnici) potvrdili da su svi asahabi pravedni (adil), njihovim prenoenjim a nisu potrebna preiavanja. Svi hadisi koje oni prenose od Vjerovjesnika (alejhi's-selam ) jesu autentini (sahih). Ova navedena istina je kategoriki dokaz za saglasnost ovih uenjaka.

Tako je ovaj veliki preokret, koji se desio u vrijem e najboljeg stoljea, uinio da je udaljenost izmeu iskrenosti i lai veom a velika, kao udaljenost izmeu nevjerovanja i vjerovanja. M eutim, sa protokom vremena, smanjilo se odstojanje izmeu iskrenosti i lai. tavie, ponekad je politika propaganda davala vie vrijednosti lai nego istini, pa se isprsila la i smutnja na popritu i dobili su prostora do izvjesne mjere.

Na osnovu ove injenice niko nije u stanju da postigne stepen plemenitosti ashaba.

Ovdje emo se ovim zadovoljiti i ukazati plemenitom itaocu na Poslanicu o ashabima (Risaletu's-sahabe), koja je dodatak Dvadeset sedmoj rijei - Poslanici o dihadu.

Draga brao u ovoj Emevijskoj damiji! Brao, etiri stotine m iliona muslimana, poslije etrdeset - pedeset godina, u velikoj islamskoj damiji!

69

Bediuzzaman SA ID N U R SI

U spjeha nem a bez iskrenosti. Iskrenost je vrsto ue. Lai radi interesa vrijeme je dokinulo! N eka ulem a donijela je fetvu (miljenje) da se moe koristiti la "privremeno" radi nevolje i interesa. M eutim, u ovo nae vrijeme ne vrijedi ta fetva, jer njeno koritenje nanijelo je tetu do izvjesne granice. M eu sto smutnji ona je dala jednu korist. Zbog toga se ne mogu koristiti odredbe zasnovane na interesu.

Prim jer za to: razlog skraivanja nam aza na putu jeste potekoa. M eutim, potekoa nije uzrok skraivanju jer ona nije strogo defmisana. Ponekad je se moe zloupotrijebiti. Zbog toga uzrok jeste samo putovanje. Isto tako, i interes ne moe biti uzrok lai, jer on nem a strogu definiciju. To je barutina vrlo povoljna za loe koritenje. O njemu ne ovisi sud. Prem a tome, dva su puta, treeg nema,

1 i-* ^ I L I

ili iskrenost ili utnja, a ne iskrenost, utnja i la.

U nitenje sigurnosti i stabilnosti u ovo vrijem e nastupilo je kao posljedica strane lai koja je opustila ovjeanstvo, zatim om alovaavanje i potvore, a to je samo rezultat lai i zloupotrebe lai, navodno radi interesa. ovjeanstvo nem a drugog puta nego da zaustavi

70

SIRIJSKO PREDAVANJE

taj trei pravac, u protivnom, svjetski ratovi koji su se dogodili oko polovine ovog stoljea, stravini preokreti i grozna ruenja, doveli su do pojave "Stranog dana" za ovjeanstvo.

Da! Mora biti iskren u svemu to govori! M eutim, nije ispravno da kae svaku istinu jer iskrenost, kad vodi prouzrokovanju tete, onda treba utiti. La nikada nije doputena.

Ti mora govoriti istinu u svemu to govori, ali ti nema prava da kae svaku istinu, jer ako istina nije iskrena, izaziva katkada lo utisak i stavlja istinu tam o gdje joj nije mjesto.

71

SIRIJSKO PREDAVANJE

ETVRTA RIJE:

"LJUBAV"

Ono to sam nauio iz drutvenog ivota tokom svoga ivljenja i rezultati do kojih sam doao kroz praenja i istraivanja jeste:

Ono to je najdostojnije ljubavi jeste sama ljubav, a najprikladnija osobina gloenju jeste samo gloenje. To znai da je svojstvo ljubavi, koja je i garancija drutvenog ivota i koja vodi ka ostvarenju sree, jeste najpovoljnije svojstvo, a svojstvo neprijateljstva i mrnje, koje je faktor ruenja drutvenog ivota i upropata- vanja, jeste najgore svojstvo, najtetn ije, najpree i najneophodnije da se odstrani. Poto smo objasnili ovu injenicu u Dvadeset i drugom pismu (Poslanica bratstva), mi ukazujemo ovdje na nju samo frangmentarno.

Period neprijateljstva i gloenja je istekao. D va svjetska rata pokazala su dalekosenost groznog nasilja i stranog ruenja kakvo ima duh neprijateljstva. Postalo je sasvim jasno da od toga nem a nikakve koristi. N a osnovu toga, ne treba izazivati neprijateljstva naih

73

Bediuzzaman S A ID N URSI

neprijatelja zbog njihovih loih djela, ukoliko oni nas ne napadaju. D osta im je Boanska kazna i vatra Dehennema!

Oholost i ljubav prem a samom sebi katkada vode ovjeka do agresije na njegovu brau, muslimane, nepravedno, a on sam to ne prim jeuje. Tako ovjek misli da on ima pravo, premda se prim jer ovog neprijateljstva ubraja u po tc jen jivanje vrstih veza i uzroka koje povezuju m uslim ane m eusobno, kao to su vjerovanje, islam i humanost i umanjenje vrijednosti toga. To bi bilo, zaista, najslinije ludoriji ako bi neko dao prevagu neprijateljstvu zbog neznatnih m alih povoda, sitnih kao kam enii, nad uzrocima ljubavi koji su svojom veliinom kao visoke planine.

Sve dok se ljubav protivi neprijateljstvu i nastoji ga protjerati, njih dvoje se ne mogu nikada spojiti, isto kao to se ne moe spojiti svjetlo i mrak. Osobina iji uzroci nadvladavaju nad drugom, uistinu e nai sebi mjesto u srcu, u suprotnom, nee to dobiti.

Pa npr. kada se ljubav u svojoj biti nae u srcu, onda se neprijateljstvo pretvara u saaljenje i njenost. Ovo je situacija sa vjernicima. M eutim, kada se nae neprijateljstvo u svojoj biti u srcu, onda se ljubav pretvara u formalno

74

SIRIJSKO PREDAVANJE

prijateljstvo. Ovo se dogaa sa zalutalim a koji nisu preli granicu.

Da! Uzroci ljubavi su: vjerovanje, islam i humanost. Primjeri toga su satkani od svjetlosnih vrstih lanaca i duhovnih i odbrambenih tvrava, dok uzroci neprijateljstva i mrnje prem a vjerniku jesu beznaajni razlozi, siuni kao kamenii. Zbog toga neprijateljstvo prema muslimanu, jeste veliki grijeh, jer je to om alovaavanje uzroka ljubavi, koja je kao planina!

Da saberemo izloeno.

Ljubav i bratstvo su u prirodi islama i njegova povezivanja. Onaj koji nosi u srcu neprija teljstvo najslin iji je d jetetu pokvarenog tem peram enta koje zaeli da zaplae zbog najm anjeg povoda za pla. To moe katkada biti manje od krila muice da to dijete zaroni u pla, ili je moda najslinije ovjeku pesimisti koji nio emu ne misli dobro, kad god je mogue pomisliti zlo, on prekrije deset dobrih djela ovjeku jednim loim djelom. Poznato je da se ovo u cjelini protivi islamskom moralu koji pravo procjenjuje i lijepo pomilja.

75

SIRIJSKO PREDAVANJE

PETA RIJE:

"UMNOAVANJE DOBRIH I LOIH DJELA"

Lekcija koju sam nauio iz erijatskog dogovaranja glasi da jedno loe djelo ovjeka, u ovo vrijeme, ne ostaje u svom stanju kao jedno loe djelo, nego raste i protee se, tako da poraste na sto loih djela. Isto tako, jedno dobro djelo ne ostaje onakvo kakvo je, kao jedno dobro djelo, nego se katkada umnoava pa i na hiljade dobrih djela.

M udrost i tajna ovoga jeste da su erijatske slobode i propisano dogovaranje dokazali stvarnu dom inaciju naeg naroda. To zbog toga to je kam en-tem eljac u izgradnji naeg U m m eta i odravanje njegova duha, islam. A osmanski hilafet i turska vojska, s obzirom da to dvoje nose barjak islamskog Um m eta, jesu poput koljke i tvrave Ummeta, zatim da su Arapi i Turci stvarna braa, da e tako ostati kao straari te atitne tvrave i vrste koljke.

Eto tako, zahvaljujui ovom svetom savezu koji povezuje islamski Ummet, m eusobno,

77

Bediuzzam an S A ID N URSI

svi m uslim ani su postali kao jedna velika porodica. Islamski svijet povezan je islamskom sponom bratstva, poput lanova jedne porodice, gdje jedni druge moralno podravaju, a kad se ukae potreba, pom au i materijalno. Islamski svijet je ustrojen kao svijetlea niska i kada jedna osoba u porodici poini kakav prekraj, onda e cijela porodica biti odgovorna i optuena u oima druge porodice. N a taj nain, kao da je svaka osoba te porodice bila ta koja je poinila taj prekraj. Taj prekraj postao je kao da su ga poinile hiljade osoba te porodice. Tako isto kada jedinka te porodice uini jedno dobro djelo, njime se ponose i ostale osobe te porodice, i kao da je svaki pojedinac te porodice bio taj koji je uradio to dobro djelo.

Radi ove istine, u ovo nae vrijeme, posebno poslije etrdeset ili pedeset godina, nee poinitelj nedjela biti sam odgovoran za svoje loe djelo, nego e biti na tetu cijelom islamskom svijetu, i to milionima. Primjeri ove injenice e se pojaviti poslije etrdeset ili pedeset godina.

Draga brao, sluaoci ovih mojih rijei u ovoj Emevijskoj damiji, o, brao muslimani u damiji islam skoga svijeta poslije etrdeset ili pedeset godina!

78

SIRIJSKO PREDAVANJE

Niko od vas nee biti isprian rijeima: "Mi ne tetim o nikome, ali mi ne moemo ni da koristim o nikome! Prem a tome, mi smo, tada, ispriani." O va vaa isprika se odbija, jer vaa lijenost, vae neinteresovanje i vae dranje daleko od posla za ostvarivanje islam skog saveza i pravog jedinstva islamskog svijeta - to je velika teta i sramno nasilje.

Isto kao to se jedno loe djelo umnoava na hiljadu, takoer i sa jednim dobrim djelom u nae vrijem e biva tako. Ovdje mislim na dobro djelo koje je vezano za svetost islama. Nee se korist saveza ograniiti samo na njenog inioca, nego e ga m oda prekoraiti da bi obuhvatila njegovom koriu milione m uslim ana i ojaala njihov m aterijalni i duhovni ivot.

N a osnovu toga, ovo vrijeme nije vrijeme leanja na postelji lijenosti i rahatluka, ne interesujui se za m uslimane i ponavljajui rijei: "ta ja imam s tim!"

Brao moja u ovoj damiji i brao m oja u velikoj damiji islamskog svijeta, nakon etrdeset ili pedeset godina!

Neka vas ne zavara miljenje da sam se ja ispeo na ovaj m inber da vas savjetujem , nego sam se ispeo da izloim naa prava vam a i zatraim to od vas, jer je interes malih grupacija i

79


njihova ovosvjetska i onosvjetska srea vezan sa vaim prim jerim a, prim jerim a velikih i uzvienih grupa, vladara i profesora Arapa i Turaka. Vaa popustljivost i pospanost, doista, tete vaoj brai malih grupacija, i to tako snano. Ja upuujem sve svoje rijei posebno vama, o velikani, slavni Arapi, o vi, koji imate sreu da ste budni ili ete se potpuno u budunosti otrijezniti, jer ste vi nai profesori, a i profesori i voe svih islamskih grupacija. Vi ste prvi borci u islamu, a onda je doao veliki turski narod, da snano prenese tu vau svetu dunost!

Zbog toga je va grijeh velik zbog popustljivosti i pospanosti, kao to su i vaa dobra djela uzviena i visoko cijenjena, posebno to se mi mnogo nadamo u Allahovu milost, da e se oni nakon etrdeset ili pedeset godina ujediniti, kao to su se ujedinile iroke mase u Americi, i preuzet ete vae uzvieno mjesto. Vi ete uspjeti, uz A llahovu pomo, da spasite islamski zarobljeni suverenitet i uspostavite ga kao to je bio ranije nad polovinom Zem ljine kugle, pa moda i nad veim dijelom Zemlje. Ako se ne dogodi Kijametski dan, iznenada, slijedee pokoljenje doivjet e ovu nadu, ako Bog da.

80

SIRIJSKO PREDAVANJE

Plem enita brao!

Nadam se da neete pomisliti da ja ovim svojim rijeim a raspaljujem vau brinju radi bavljen ja politikom , sauvaj Boe, je r je injenica islama uzvienija od svake politike, ak, sve vrste politike i njene forme mogu da idu u povorci islama, da m u budu na usluzi i rade za njega. N ijedna politika nem a pravo, bez obzira kakva bila, da koristi islam da bi ostvarila svoje ciljeve!

Ja poimam islamsko drutvo kao cjelinu u ovo nae vrijeme, da najvie slii fabrici sa zupanicim a i raznim alatkam a, pa kad se poremeti jedan zupanik, sigurno e natetiti mehanikom sistemu fabrike. Zbog toga je dolo vrijeme islamskog ujedinjenja i ono samo to se nije zbilo. Vi ne treba da obraate panju na nedostatake jedni drugih.

Ovdje upozoravam , sa velikom tugom i alou da jedan dio stranaca , isto onako kao to su nam oduzeli nae znaajne imetke i domovinu za nisku i beznaajnu cijenu, oni su nam ve oduzeli i dio naeg uzvienog morala, zahvalni karakter, im e se povezuje nae drutvo. Oni su uinili to zahvalno svojstvo osovinom svoga napretka i progresa, a umjesto toga, nam a su ponudili sramote svojih priroda i

81

Bediuzzaman S A ID N U R SI

gluposti svoga morala.

Pa npr.: na karakter, koji su oduzeli od nas, moe se svesti u jednu njihovu misao:

"Ako ja umrem, neka ivi moj narod; ja u u njim a imati vjeiti ivot!" Ova priroda je najjaa i najvra osnova za njihov napredak i progres. Nju su oni ukrali od nas, jer ova misao proistie iz istinite vjere i injenica vjerovanja. O na pripada nam a i svim vjernicima. M eutim, meu nas se uvukao sramni moral i pokvareni karakter, pa e vidjeti meu nam a i takvog egoista koji kae: "Ako umrem edan, iza mene neka ne padne ni kap kie!" i "Ako ja nemam sree, neka se cijeli svijet srui!" Ovo su rijei glupaka koje se javljaju zbog nepostojanja vjere i nespoznaje Budueg svijeta. To je nam a ubaeno da nas truje.

Zatim, ta skupa priroda, kada je otila meu strance, svaka njihova osoba ostvarila je veliku vrijednost, kao da su oni jedan narod, jer je vrijednost jedne osobe u njegovoj brinji. ija brinja bude njegov narod, on sam sobom je mali narod koji postoji!

Zbog nepostojanja budnosti kod pojedinaca u naem narodu i preuzim anja pokvarenog morala od stranaca, ima ih koji kau: "Meni, meni!", uprkos snazi i veliini koju posjeduje

8 2

SIRIJSKO PREDAVANJE

islamski svijet. Hiljadu ljudi poput ovog ovjeka, koji razmilja samo o svome interesu, a ne mari za svoj narod, svedeni su na nivo jednog ovjeka.

x 0 i 0 , ' ** O , - , - f ^ 0 -- } ? 0 '

L > 5 I \o.ji !> ^ ^ * s> .

* .Jg) L 2

"ija brinja bude on sam - on nije ovjek, jer je ovjek po prirodi civilizovan." On je primoran da uva potom ke svoje vrste. Njegov lini ivot moe opstojati sa opstojanjem drutva. Na primjer:

"Onaj koji jede somun m ora da razmisli koliko je ruku bilo potrebno koje su mu priprem ile taj somun, pa da ljubi te ruke."

Isti je sluaj i sa odjeom koju ovjek oblai. Koliko je ruku, alatki i m aina m eusobno se ispomagalo da bi se odijelo priprem ilo i sailo. N a tem elju ovih prim jera izvrite uporedbu da biste saznali da je ovjek po prirodi prisiljen na povezivanje sa sinovim a svoje vrste, jer on nije u mogunosti da sam ivi. On je prisiljen da im ukazuje m oralnu podrku, da im otk lanja njihove potrebe. Zbog toga je on civilizovan po prirodi. Onaj koji koncentrie svoj pogled samo na svoju linu korist, on se odvaja od

8 3

Bediuzzaman S A ID N U RSI

humanosti i postaje krvolona ivotinja, osim onoga, Boe moj, koji nema izbora, a ima stvarnu ispriku.

8 4

SIRIJSKO PREDAVANJE

ESTA RIJE

"URA (DOGOVARANJE)"

Klju sree m uslim ana u njihovom drutvenom ivotu je, doista, samo dogovaranje. asni ajet nam nareuje da se dogovaramo o svim pitanjim a, jer U zvieni kae:

O ? *0 * f O t fo X

j

"...i koji se u poslovim a svojim dogovaraju" (E-ura, 38).

C entralna taka napretka ovjeanstva i osnova njegovih nauka jeste dogovaranje. Ono biva kroz historiju, izmeu stoljea m eusobnim sjedinjavanjem i dopunjavanjem ideja. A uzrok zaostanka najveeg kontinenta, Azije, iz povorke civilizacije jeste njihovo nepotovanje istinskog dogovaranja.

Klju azijskog kontinenta i otkriva njene budunosti jeste dogovaranje. Isto onako kao to se m eusobno dogovaraju pojedinci, i grupacije, i regioni treba da slijede isti put dogovaranja. Raskidanje raznih okova, koji su vrsto drali tristo pa m oda i etiristo m iliona

85


m uslim ana i odstranjenje despotizm a moe uslijediti samo dogovorom i erijatskom slobodom koja izbija iz islam ske sm ionosti i vjernike briljivosti, slobodom koja je ukraena erijatskom etikom, i koja odbacuje loe postupke zapadne civilizacije.

erijatska sloboda koja izbija iz vjerovanja nareuje dvoje:

1. da se ne poniava musliman niti da se on sam poniava. Onaj ko je rob Allahu ne moe biti rob ljudima;

2. da jedan drugog ne inite Bogom pored Allaha; onaj koji ne poznaje A llaha kako treba, zam ilja da na svakoj strani postoji neka vrsta boanstva, u svemu prem a njemu, pa prihvaa da to dom inira njim.

Da! erijatska sloboda je dar M ilostivoga, a odraava se iz odraza M ilosnog, Samilosnog S tvoritelja. To je jedan od specifikum a vjerovanja.

N eka ivi istina! Neka umre oaj! Neka traje ljubav! Neka jaa dogovaranje! N eka je sva odvratnost, ukor, prigovor na onoga koji slijedi strasti! Neka je spas onome ko slijedi Uputu! Amin!

8 6

SIRIJSKO PREDAVANJE

Ako se kae:

Zbog ega poklanja toliku panju dogovaranju? K ako da napreduje ovjeanstvo openito, posebno A zija i islam sa takvim dogovaranjem ?

Odgovor:

Kao to je objasnio "Odsjaj Iskrenosti", a to je "Dvadeset prvi odsjaj", istinsko dogovaranje raa, doista, iskrenost i m eusobno potpomaganje, jer tri elifa ( I I I ) postaju stotinu jedanaest (111). Sa iskrenou i meusobnim istinitim potpom aganjem tri ovjeka m ogu koristiti svome narodu kao sto osoba. H istorija nam govori o brojnim dogaajim a da je deset osoba moglo da izvri posao za hiljadu osoba, sa iskrenou, istinitim meusobnim ispoma- ganjem i dogovaranjem.

Sve dok traju potrebe ljudi, koje su neograniene, a njihov neprijatelj bezbrojan, mo naroda i bogatstvo su veom a ogranieni, posebno kada raste broj onih koji rue i divljaju, to je posljedica irenja ateizma, ...onda m ora da stoji, pred ovim neogranienim neprijateljim a i potrebam a koje se ne m ogu ni pobrojati, taka oslonca koja izbija iz vjerovanja. Isto onako kao to se osobni ivot tog naroda oslanja na tu taku, i drutveni ivot

87

Bedizzaman SAID N U RSI

moe da traje i da se suprotstavlja erijatskim dogovaranjem, koje e zaustaviti te neprijatelje i udovoljiti tim potrebama.

era*

8 8

SIRIJSKO PREDAVANJE

PRVI PRILOG

OLIENJE UZRO KA

O va napom ena objanjava duhovnu uspravnu hrabrost koja izbija iz imana u okviru vrlo lijepog predstavljanja, iji em o saetak navesti zb og pitanja koje sm o spom enuli.

Pratio sam sultana Reada* za vrijeme njegova putovanja u Rumeliju kao predstavnik istonih oblasti Osmanske Turske. Bilo je to poetkom "Perioda slobode" (Ahdu'l-hurrijje).

U naem vozu bila su i dva uenjaka koji su se obrazovali u modernim kolama. M eu nam a je potekao razgovor. Oni me zapitae:

"ega je pree i bolje pridravati se, v jerskog ara ili ara nacionalnosti?" Tada sam im odgovorio:

Mi smo m uslim ansko drutvo. V jera i nacionalnost kod nas su jedno te isto. Razlika je samo formalna. tavie, vjera je i ivot i dua

* Sultan M uham m ed Ham id zvani sultan Read. H ilafet je preuzeo nakon svrgavanja n jegova brata A bdulham ida II 1909. g.(prim . prev.)

89


nacije. Ako se na njih dvoje gleda kao da se razlikuju i m eusobno udaljuju, onda vjerski ar obuhvata i iroke mase i uglednike, dok se nacionalni ar svodi samo na jednu grupu ljudi, jedan postotak onih koji rtvuju vlastiti interes radi naroda.

Prem a tome, vjerski ar m ora da bude temelj opeg prava, da nacionalnost bude u slubi vjere, da se povodi za njom i da bude njen vrsti oslonac.

Mi Istonjaci ne sliimo Zapadnjacim a jer naim srcim a dom inira vjerska svijest. Slanje poslanika na Istok od strane Boanske moi ukazuje nam da samo vjerski osjeaj unapreuje Istok i vodi ka napretku i progresu. Sretno stoljee i ona stoljea koja su ga slijedila, najbolji su dokaz za to.

O, moji prijatelji, u ovoj putujuoj koli (mislim na voz), o, vi koji pitate ta je bolje, vjerski ili nacionalni ar, o, vi koji predajete u modernim kolama, svima vam a koji vozom vrem ena zajedno s nam a putujete u budunost, kaem:

"Vjerski ar i islamska pripadnost pomijeali su se kod Turaka i Arapa takvom smjesom da se to dvoje ne moe rastaviti. Islam ska pripadnost je najjae i najvre svjetlosno ue koje se

90

SIRIJSKO PREDAVANJE

sputa sa najuzvienijeg prijestolja, ono je vrsta tvrava koja se ne da sruiti".

Ta dva uitelja zapitae:

- ta je tvoj dokaz? Za ovu ovako veliku tvrdnju potreban je i veliki dokaz. Pa Koji je to dokaz?

Ba u taj as na voz izie iz tunela i mi pro- turism o glave kroz prozore da pogledamo ta im a vani. Primijetili smo dijete koje nije bilo starije od est godina, kako stoji pored tranica pruge.

Rekao sam svojim saputnicima:

- Ovo dijete odgovorit e nam, doista, na ovo nae pitanje, jezikom svoga stanja. N eka nam ono bude na profesor umjesto mene, u ovoj naoj putujuoj koli.

Jezik njegova stanja govori nam o ovoj injenici:

- Pogledajte ovu ivotinju "Dabbetu'l-erd," njenu buku i viku i njen izalazak iz tunela! Razm islite o tom djetetu koje stoji nadom ak te ivotinje uprkos njene prijetnje. Ona viui kao da prijeti: "Teko onome ko se sa mnom sudari i stane preda me!" U prkos tome, to nevino dijete stoji mirno, ne pomie se, veom a blizu je te ivotinje, sasvim smireno i slobodno, ne

91

Bediuzzainan S A ID N URSI

obraa panju na njenu prijetnju, pokazuje veliku hrabrost i nadnaravnu smionost. Ono kao da om alovaava njen glupi napad. Govori jezikom stabilnosti i hrabrosti u ovim djeijim godinama:

"O, vozu! Ti me, doista, ne plai svojim bunim glasom koji cijepa horizont nebesa. O vozu, ti si zarobljenik sistema! Uzda tvoja je u rukam a tvoga voe! Ti nema snage da prekorai svoju granicu, niti moe meni suditi. Pa hajde, idi svojim putem! Nastavi svojim hodom uz dozvolu tvoga voe!"

O, moji saputnici u vozu! O, moja brao koji ete istraivati znanosti poslije pedeset godina!

Zam islite da Iranac Rustem. i Grk Herkul, stoje na mjestu ovog djeteta, a ne znaju nita o vozu, niti v jeruju da se on kree prem a odreenom redu, pa kada izie pred njih iz ovog tam nog tunela, a iz glave mu tue vatra, gorivo, a njegov dah poput tutnjave nebeske, u oim a m unja svjetiljki, a on prijeti i rui, kao da hoe dokrajiti njih dvijicu! Pretpostavite ovu situaciju, a onda procijenite stepen straha i uznemirenosti koja ih je zadesila nou, kako bjee od voza, prem da raspolau smionou i rijetkom hrabrou! Pretpostavite kako se njihova sloboda i klonulost rasula pred prijetnjom

92

SIRIJSKO PREDAVANJE

ove "zem aljske ivo-nj e tako da im ne pre- ostaje nita drugo do ~ jeg .. To zbog toga to oni ne vjeruju da i voz n a sprovodnika koji ga sprovodi, niti vjeru - d a postoji red prema kom e voz ide, ne mis d a je on pokorna i voena "ivotinja", nita d ru g o . Njih dvojica su pom islili da je to la' k o j i sve drobi, ogrom na divlja ivotinja koja >ve lom i, iza koje u redu idu brojni lavovi i di' j a .

Brao! Drugovi n'^ji k o ji sluate ove moje rijei poslije pedeset godina!

Onaj koji je d a r iv a o ovom djeaku tu hrabrost i slobodu vi>~ n e g o ovoj dvojici junaka, poklonio mu sni ren o s t i staloenost koji m nogo nadm auju tf o so b in e u njih dvojice, jeste sjeme istine u srcu to g djeaka, a istina je njegovo vjerovanje i sm irenost da taj voz ide po redu i da su uzde tc ivo tin je u ruci njegova vodia koji ga vodi k-lko hoe i radi sebe.

Ono to je uplaili'tu dvojicu poznatih junaka i zarobilo njiho'U svijest jeste njihovo nepoznavanje vozovode toga voza i njihovo nevjerovanje u red \>za. A to proistie iz njihove neukosti-neznania*

Prim jer ove hrabrosti koja izbija iz vjerovanja tog m irnog djeaka koje se ustalilo hiljadu godina u srcim a porodica islamskih skupina (to

93


su Turci i drugi koji im slie) akidom i vjerom! To vjerovanje poklonilo im je veliku hrabrost pomou koje mogu da osvoje zemlje jae od njih sto puta, da vrsto stoje pred njim a prenosei savrenstvo islama na sve strane svijeta, po Aziji, Africi i polovini Evrope. Smrt su doekivali sa velikom radou govorei: "Ako poginem, bit u ehid, a ako ubijem neprijatelja, ja sam mudahid. tavie, bili su postojani u im anu pred svakim preduzetim stavom neprijatelja, pred svim sprem nostim a ovjeka i njegovom moi, poev od m ikroba pa do zvijezde repatice na nebu, i kao da je svako od njih, strani zaplaujui voz, ali nisu obraali panju njihovim prijetnjama.

Sva plemena, pripadnici islama, a u prethodnici njih skupine Turaka i Arapa, dobili su neku vrstu ovosvjetske sree svojom predajom ovog p itan ja A llahu, zadovoljstvom N jegovom sudbinom i odredbom, vienjem mudrosti i prim anja saznanja pouke iz dogaaja, umjesto straha i nem ira od tih dogaaja.

Iskazivanje ovih m uslim ana neobine m oralne borbenosti poput hrabrosti koju je ispoljio ovaj djeak stavlja nam do znanja da e islamski narod dobiti, kao to e dobiti na buduem svijetu, sreu ubudue i na ovom svijetu.

94

SIRIJSKO PREDAVANJE

Ono to je unijelo u ovu dvojicu junaka strah, b jeanje i nem ir jeste nedostatak vjerovanja, akide, njihovo neznanje i zabluda. "Poslanice Nura" potvrdile su hiljadam a kategorikih dokaza tu injenicu, od kojih sam neke spomenuo i u uvodu ove Poslanice, a te su:

Nevjerovanje i zabluda predoavaju Kosmos svojim pristalicam a da je ispunjen hiljadama zastraujuih neprijatelja. tavie, Kosmos je niz skupina neprijateljski raspoloenih prema ovjeku, poevi od Sunevog sistem a pa do bakterija koje izazivaju tuberkulozu plua. Sve se to urotilo protiv ovog bijednog ovjeka, rukam a snanih slijepaca, puke sluajnosti i gluhe prirode, tako da izazivaju kod njega stalni strah, neprekidni bol, nem ir koji ga prati i stalno uznem irenje, uprkos ovjekove sadrajne prirode, cjelovite spremnosti i sa potrebama i eljam a kojim a kraja nema. Nevjerovanje i zabluda sadre dehennem ski zekkum i stavljaju ovjeka na muke dehennem a i na ovom svijetu. N ita ne vrijedi hiljadam a naunih disciplina bez vjere i vjerovanja, niti ini ljudski progres, kao to ne slijedi ni junatvo te dvojice poznatih junaka, nego u njegovoj krvi tee glupost i zabava, to remeti njegova ula da privrem eno ne osjeti bol.

Kao to poreenje vjerovanja i nevjerovanja

95

Bediuzzaman S A ID N U R SI

vodi na onom svijetu u dennet i dehennem, tako isto vjerovanje na ovom svijetu ostvaruje neku vrstu duhovnog denneta, ini ovjeka da gleda na smrt kao na neku vrstu osloboenja obaveze, dok ga nevjerovanje vodi takoer na ovom svijetu u duhovni dehennem , oduzimajui mu svu sreu jer smatra smrt unitenjem zauvijek. To smo jasno potvrdili u "Poslanicama Nura" uz svjedoenje i punu kategorinost. Ukazujemo plemenitom itaocu na te Poslanice.

Ako elite, draga brao, da vidite ovaj prim jer, podignite vae glave i razm otrite ovaj Kosmos. Koliko svjedoenja o Allahu vidite u Kosm osu kroz povrat zvijezda, svjetove, nizove dogaaja, neprestana zbivanja poput onog voza, letjelica i kola, koja kao da su kopnene lae, morski brodovi, avioni, koje je sistem atski i mudro stvorila ruka Boanske moi.

Isto onako kao to Boanska mo ima ove prim jere u vidljivome i m aterijalnom e svijetu, ona ima i u duhovnom svijetu brojne sline primjere, jo udnije. To moe potvrditi svako pam etan, ak veinu toga moe p

Iz djela Risale-i Nur · g> £>f /sJA:^ÇAr Bediuzzaman SAID NURSI SIRIJSKO PREDAVANJE Glavni...

Documents

Transcript of Iz djela Risale-i Nur · g> £>f /sJA:^ÇAr Bediuzzaman SAID NURSI SIRIJSKO PREDAVANJE Glavni...