Fra Risale-i Nur Værksamling GENOPSTANDELSE Og DET HINSIDIGE af Bediuzzaman Said Nursi

7/30/2019 Fra Risale-i Nur Vrksamling GENOPSTANDELSE Og DET HINSIDIGE af Bediuzzaman Said Nursi

1/130

Fra Risale-i Nur Vrksamling

GENOPSTANDELSEOg

DET HINSIDIGE

afBediuzzaman Said Nursi


2/130

Hair Risalesi

Danimarka Tercmesi

Nereden:

HLS NUR NERYAT

Sanayi Ticaret Ltd. ti.Sanayi Cad. Sanayi Han A-Blok

No: 23/69 Ulus ANKARATel: +90(312) 324 27 09 Faks: +90(312) 309 13 05

Web:www.nur.web.tre-mail:[email protected]

ISBN 975-8785--

Ankara 2006

HLAS NUR NERYAT

2


3/130

DET TIENDE ORD

Genopstandelsenog det Hinsidige

[Note: Jeg bruger metaforer og lignelser for atlette forstelsen og vise hvor rationelle, passende,konsistente og sammenhngende Islams sandheder er.De indre betydninger indeholdes i de sandheder, derrummer dem. Hver historie er som en antydning, derpeger p disse sandheder. S p denne mde er de ikkefiktion, men snarere ubetvivlelige sandheder.]

I Gud's Navn

den Barmhjertige, den Ndefulde.Se p tegnene og aftrykkene af Gud's Nde,

hvorledes Han genopliver Jorden efter dens dd. Haner det, Som vil genoplive de dde [p samme mde].Han har magt over alting. (30:50)

Hvis I nsker at hre om Genopstandelsen og detHinsidige i et enkelt sprog og stil, lyt da til denne

lignelse: To mennesker1

drog til et Paradisland (denne

3

1 Koranen erklrer: Jeg vil ikke tillade at nogen af jeresgerninger gr til spilde, uanset om I er mand eller kvinde. Ier hver isr fra hinanden (3:195)Det er tydeligt, at Islamikke skelner mellem mnd og kvinder med hensyn til


4/130

verden). De fandt alle dre bne og butikkerne ulste,som om folk ikke bekymrede sig om at beskytte deresejendele. Den frste tog alt, hvad han nskede og idethan fulgte sit begr, begik han alle slagsuretfrdigheder og uanstndigheder. Folket gjordensten intet for at stoppe ham.

Hans ven spurgte: "Hvad er det du laver? Du vil

blive straffet og du fr ogs mig i vanskeligheder!Tingene ejes i fllesskab, for disse mennesker ersoldater eller regeringsembedsmnd. Lige nu arbejderde som civile og blander sig derfor ikke meget i det, dulaver. Men ordren er streng. Kongen har installerettelefoner og hans officerer er overalt. G hen og bedom tilgivelse! Den tbelige, stdige mand svarede:"Nej, disse ting tilhrer en eller anden

velgrenhedsorganisation og har ikke nogen ejer. Allekan bruge det hele som han eller hun har lyst til.

4

religist ansvar. Knnene deler de fleste ansvar, men hvert(kn) har bestemte ansvar, der glder for det. Koranenbenytter en maskulin form for henvendelse [til lseren], fordet er et kendetegn ved det arabiske sprog. Den maskulineform bruges p nsten alle sprog i henvendelser til eller omen gruppe, der bestr af bde mnd og kvinder, som f.eks.det engelske ord mankind, der betyder menneskehed,rummer bde mnd og kvinder. S broderskab indeholderogs ssterskab og, da de troende bde omfatter mandligeog kvindelige troende, er de troende brdre og sstre. Menfor at bibeholde den originale tekst og undg gentagelser,gengiver vi ikke den feminine form i oversttelsen. [Overs.]


5/130

Hvorfor skulle jeg ikke bruge disse fine ting? Jeg vilikke tro, fr jeg ser det med mine egne jne." Han talteogs, som en filosof kunne gre det, en massesofistikeret snak.

Det kom til en diskussion. Da den stdigespurgte: "Hvem er kongen? Jeg kender ham ikke,"sagde hans ven: "Enhver landsby m have et

overhoved, enhver nl en fabrikant og ethvert bogstaven skriver. Hvordan skulle s utroligt velordnet et landvre uden hersker? Hvordan kan sdan en rigdomvre uden ejer, nr et tog fyldt med kostbare ogkunstfrdige gaver ankommer hver time, som kommerdet fra det Usetes Rige?2 Det losser af her ogfortstter. Hver annoncering og bekendtgrelse, hvertsegl og stempel, der findes p disse varer, alle de

mnter og flag, der blger udover kongeriget -hvorledes skulle de vre uden ejer? Det ser ud til at duhar fet nogen trning i fremmed kultur, for du kanlse de udenlandske, men ikke de islamiske,bogstaver. Du kan ogs ngte at sprge dem, der kanlse det. Kom, lad mig lse den hjeste befaling fordig."

Den stdige gav igen: "Selv hvis der skulle vre

en konge, bruger jeg kun s lidt af hans rigdom, at hanikke kan blive skadet af det. Hvad vil det formindske i

5

2 Toget henviser til et r, eftersom hvert forr er entogladning af forsyninger, der kommer fra det Usete.


6/130

hans skatte? Jeg kan ikke f je p noget fngsel her,s hvorfor skulle jeg bekymre mig om at blivestraffet?" Hans ven svarede: "Vr alvorlig! Dette lander et trningsomrde, en udstilling af kongensvidunderlige kongelige kunstvrker, et midlertidigtherberg. Har du ikke bemrket, at en karavaneankommer hver dag mens en anden drager afsted og

forsvinder? De fyldes og tmmes hele tiden. Snart villandet vre forandret. Dets folk vil blive forflyttet til etandet, og evigt land, hvor de vil blive belnnet ellerstraffet for deres tjeneste."

Den vantro fastslog: "Jeg tror ikke p det.Hvordan skulle dette land forsvinde og flytte til etandet sted?" Hans trofaste ven svarede: "Lad mig visedig, oh du stdige og oprrske menneske, nogle af de

utallige beviser p at det, jeg siger er sandt."

Tolv billeder

FRSTE BILLEDE: Kunne sdan et storsletkongerige vre uden noget system til at belnne de,der adlyder og straffe de, der er ulydige? Eftersombelnning og straf i praksis ikke findes her, m der

findes et verste Tribunal et andet sted.

6

ANDET BILLEDE: Se p denne organisation ogadministration. Alle, selv de fattigste og svageste,modtager den mest passende og fuldkomneunderstttelse. De ensomme og syge modtager den


7/130

bedste omsorg. Bemrk de kongelige og lkre retter,fade, besmykkede dekorationer, broderede klder,storslede fester. Alle tager deres pligter alvorligt,undtagen oprrere som du, og holder sig indenforgrnserne. De strste mennesker er optaget af ydmygog lydig tjeneste, og arbejder med en holdning af frygtog rbdighed.

Derudover skal herskeren besidde stor gavmildhedog en altomfattende medflelse, stor vrdighed og denmest ophjede re og hj tilstand. Gavmildhed krverfordomsfrihed, medflelse kan ikke uddeles udengodgrenhed og re samt hj tilstand krver at deuhflige skal fordles. Men ikke bare den mindste delaf det, medflelse og hj tilstand krver, er synligt her.Undertrykkeren forbliver ved magten og de

undertrykte ydmyget. Nr de begge tager afsked ogdrager bort fra dette rige, m deres anliggenderoverlades til et verste Tribunal.

TREDJE BILLEDE:Alle sager bliver behandlet iophjet visdom og orden; transaktioner bliver pvirketaf sand retfrdighed og ligevgt. En klogregeringsform krver, at de, der opsger statensbeskyttende vinger, fr den. Retfrdighed krver at

understternes rettigheder bevares, s regeringensvrdighed samt statens autoritet og strleglans bliveropretholdt. Men blot en mikroskopisk del af dettebliver overholdt her. Ulydige mennesker, som du,

7


8/130

forlader ofte denne verden ustraffede. Deresanliggender m overlades til et verste Tribunal.

FJERDE BILLEDE: Betragt de utallige, pletfriejuveler, der fremvises som store retter ved en banquet.Herskeren m rde over en uudtmmelig skat oguendelig gavmildhed, som begge fortjener og krveren overvldende og evigtvarende udstilling af alle

begrede genstande, svel som den evige lykke hosde, der nyder festen, s de ikke vil lide smerte p grundaf dd eller adskillelse i al evighed. P samme mdesom ophr af smerte bringer glde, vil ophr afglden fles som smerte.

Se p det, der vises frem, og lyt tilbekendtgrelserne. Herolder udrber den undergrendekonges fine og sarte kunstvrker. De viser hansfuldkommenheder, erklrer hans enestende ogusynlige sknhed og fortller om hans skjultesknheds subtile manifestationer. Vi kan derfor slutteat han m besidde en blndende sknhed ogperfektion, der ikke ses her. Denne skjulte perfektionkrver n, der vil vrdstte og beundre den, som vilstirre p den og udrbe: "Hvilke undere, Gud harvillet!", og viser den derfor frem og gr den kendt.

Forseglet og enestende sknhed nsker at se ogblive set, at betragte sig selv i spejle og gennemekstatiske betragteres og forblffede beundreresbetragtninger. Den nsker at se og blive set, at betragtesig selv i evighed og at blive betragtet uden ophold.8


9/130

Den nsker permanent eksistens for dem, der ser pden med refrygt og fryd, for evig sknhed kan ikkevre tilfreds med flygtige beundrere.

Dertil kommer at beundrere, der er bestemt til atg til grunde uden noget hb om tilbagevenden, vil sederes krlighed forandret til fjendskab, hver gang deforestiller sig deres dd. Sdan en beundring og

respekt vil tendere mod foragt, for vi er fjender af det,vi ikke kender og ikke kan n. Imidlertid forlader vidette gstehus og forsvinder, efter at have set, bare etjeblik, et svagt lys eller en skygge af denfuldkommenhed og sknhed. da dette syn ikke stilleros tilfreds, ved vi at vi bevger os mod et evigt rige afbeskuelse.

FEMTE BILLEDE: Med udgangspunkt iovenstende har dette pletfrie vsen ogs uendeligbarmhjertighed. Han sender hurtigt hjlp til hver enplaget eller uheldig person. Han besvarer enhverforesprgsel og bn, selv det laveste individs lavestebehov. Hvis, for eksempel, foden hos en frehyrdes frskulle gre ondt, forsyner han med medicin ellersender en dyrlge.

Kom med, lad os tage til et stort mde, derafholdes i dette land. Hele landets adelsstand er samletder. En yderst del hrfrer, n der brer en megethj dekoration, vil bnfalde den medflende konge ombestemte ting. Alle siger efter ham: "Ja, ja, vi beder omdet samme." De er enige i, og bekrfter hans ord. Lyt

9


10/130

nu til hvad den dle kommandant, som kongen elskerhjest, siger:

Vor Herre, du som ernrer os med din overflod,vis os oprindelsen og den sande form af disseeksempler og skygger, du har vist os. Drag os nr dinmagts sde. Lad os ej g til grunde i disse rkener;tvrtimod tilsted os din tilstedevrelse. Hav nde med

os. Giv os nring dr i den sande form af udsgteskatte, du har fet os til at smage her. Plag os ikke medfortvivlelse og forstdelse, eller overlad dinelngselsfulde, taknemlige og lydige understter tilderes eget velbefindende. Forrsag ikke vor udryddelse.

Kan sdan en barmhjertig og mgtig konge, efterat have hrt hvad han sagde, ngte sin mest elskede ogdle kommandants fineste og hjeste ml? Husk p athan opfylder sin laveste soldats laveste begr.Kommandanten og menneskeheden har samme forml.Desuden krves dets opfyldelse af kongens glde,medflelse samt retfrdighed.

10

Sdanne sager er liges nemme for ham som atskabe disse midlertidige forlystelsespladser. Ved atbruge s meget p dette flygtige sted, der kun varer 5eller 6 dage, for at vise eksempler p hans kraft og

godgrenhed, vil han ved sin magts sde vise sandeskatte, fuldkommenheder og dygtighed i sdan engrad, og bne for os sdanne syn, at vore intellekter vilforblffes. De, der bliver sendt til denne prvelsernesmark, bliver ikke overladt til sig selv; tvrtimod venterfrydefulde paladser eller afstraffelse i fangehuller.


11/130

SJETTE BILLEDE: Kom nu, se! Alle disseimponerende tog, fly, maskiner, varehuse ogudstillinger viser at der eksisterer en majesttiskkonge og regerer bag et slr.3 Sdan en regent

3 Nr en hr fr ordre til at tage sine vben og fastgrebajonetterne i henhold til krigens regler, ligner den enegeskov. Nr en garnisons soldater p en festdag bliverbeordret til at ifre sig paradeuniformer og alle medaljerne,ligner hren en udsmykket have, fuld af blomster af enhverfarve. Sledes er det med alle Jordens arter af uflendeplanter og trer der, ligesom dyr, jinn, menneskehed ohengle, blot er n af den Evige Konges uendelige hre, nr defr ordren Bliv til! Og det er i kampen for livetsopretholdelse og befalingen: Grib jeres vben og udstyr tilat forsvare jer selv og beholde livet! P det tidspunktfastgr alle disse planter og trer deres bajonetter, i form aftrer og planter med torne og ligner en strlende hr, der eropstillet p en paradeplads eller en slagmark.

11

Hver dag og uge i forret er som en festdag for hver artaf grnt. Hver art prsenterer sig for den Evige Kongesbeskuende og bevidnende blik, med de juvelagtigeudsmykninger, Han har sknket dem, som stod de p paradefor at fremvise de kostbare gaver, Han har givet dem. Det ersom om de adlyder Hans befaling at bre de klder, der erfremstillet ved Guddommeligt kunstneriskhed og ifr jerdekorationer (blomster og frugter), der er skabte af HansKreativitet. P sdant et tidspunkt ligner Jorden en garnisonp en storslet parade p en strlende festdag, der glimter isoldaternes uniformer og juvelbesatte dekorationer. Sdantet formlstjenligt og velarrangeret udstyr og dekorationer


12/130

forlanger understter, der er ham selv vrdige. Menhans understter samles i gstehuse, der dagligt fyldesog tmmes. Desuden er hans understter nu samlet pet omrde for trning i prvelser, et omrde, derforandres hver time. Igen str hans understter i enudstillingshal i nogle f minutter for at iagttageeksempler p hans godgrenhed, uvurderlige

frembringelser af hans mirakulse kunst. Menudstillingen ndres hvert jeblik. Alt det, der gr,kommer ikke igen og alt det, der kommer, mndvendigvis g igen. Alt dette beviser at der findespermanente paladser og varige boliger, svel somhaver og skatkamre, fulde af de rene og ophjedeoriginaler af de 'vareprver', udover det, vi ser her. Deter derfor, vi anstrenger os her. Vi arbejder her og hanbelnner os der med en form og grad af lykke, derpasser til vor kapacitet.

SYVENDE BILLEDE: Lad os g ud og se hvadder sker. Overalt ser man fotografer, der tager billederog skrivere, der skriver alting ned, uanset hvorubetydeligt eller almindeligt. Kongens verstefotograf, som er helliget sin tjeneste og fotografereralting, er placeret p et hjt bjerg.4 Kongen m have

demonstrerer for alle, der ikke er blinde, at de kunfremkommer p grund af befalingen fra en konge meduendelig magt og ubegrnset visdom.

12

4 Nogle af disse sandheder prsenteres i den SyvendeSandhed: Fotografen, der er hengivet til kongens tjeneste,


13/130

beordret at alle transaktioner og handlinger, der gres ihans kongerige, skal dokumenteres. En dag vil hanbruge disse dokumenter til at kalde sine understter tilregnskab.

Ville ikke sdan et Viist og Altbevarende Vsendokumentere Sin strste understs - menneskehedens -mest betydningsfulde gerninger? Ville Han ikke kalde

enhver til regnskab for at belnne eller straffe dem?Nr alt kommer til alt, foretager folk sig ting, derstder Hans strleglans, er i modstrid med Hansstolthed og er uacceptable for Hans medflelse. Idenne verden forbliver de ustraffede og m derforfremstilles for et verste Tribunal (et andet sted).

OTTENDE BILLEDE: Lad mig lse kongensbefaling for dig. Han kommer med flgende lfter ogtrusler mange gange: "Jeg vil tage jer fra jeres

13

henviser til den verste Bevogtede Tavle. Virkeligheden ogeksistensen af denne Tavle, bevises i Det SeksogtyvendeOrd p denne mde: En lille mappe antyder eksistensen afen stor hovedbog; et lille dokument peger p eksistensen afet stort register; og sm drber peger p eksistensen af enstor vandtank. P denne mde er vore bibeholdende evner,frugterne af et tr, frene i en frugt og kerner ligesom smmapper, en miniature bevogtet tavle, eller en drbe, derkommer fra den pen, der skriver p den store BevogtedeTavle. De peger alle p, og indikerer, og beviser eksistensenaf en verste Hukommelse, et Stort Register, en ophjetBevogtet Tavle.


14/130

nuvrende bolig og bringe jer til riget af mit absolutteregime, s jeg kan sknke glde til de lydige ogfngsle de ulydige. Jeg vil delgge hin midlertidigebolig og oprette et andet slags rige med evige paladserog fangehuller." Han holder det, han lover, med storlethed og disse lfter har stor betydning for hansunderstter. Hans vrdighed og magt tillader ham ikke

at bryde sit lfte.S tnk over det, oh du forvirrede. Lyt ikke til din

lgnagtige fantasi, forstyrrede intellekt og svigefuldesjl, som alle forngter ordene fra n, der ikke kanbryde sit lfte, hvis hje anseelse ikke tilader nogetsvig og om hvis trovrdighed alle synlige gerningerbrer vidne. Du fortjener at blive straffet, for du ersom en rejsende, der lukker jnene overfor sollyset for

at kunne flge det lys, fantasien tilbyder. Du vil oplysedenne frygteligt mrke sti med din hjernes lys, selvomdet ikke er meget mere end en ildflues. Kongen holderalle sine lfter, det er meget let for ham. og ndvendigtfor skabelsen svel som for ham selv og hanskongerige. Derfor er der et verste Tribunal og enstorsindet glde.

NIENDE BILLEDE: Se p disse kontorbestyrere

og gruppeledere.5 Hver har en privat telefon, s de kan

14

5 Rdfr med den Ottende Sandhed. Vi bruger, foreksempel, kontorbestyrere og gruppeledere for Profeter oghelgener og telefon for en forbindelse og relation til Gud,


15/130

tale personligt med kongen. Sommetider gr de direktetil hans nrvr. De siger alle, at kongen har gjort etstorslet og frygtindgydende sted klar til belnning ogstraf. Hans lfter er eftertrykkelige og hans truslerbarske. Hans stolthed og vrdighed tillader ham ikkeat lide den ydmygelse, der ligger i at bryde et lfte.

Dem, der bringer denne rapport er s talrige at de

bliver almindeligt accepteret, fortller enstemmigt atsdet og hovedkvarteret for det storslede kongerige,og som der er synlige spor af her, befinder sig i etandet rige langt herfra. Bygningerne her ermidlertidige og vil snart blive skiftet ud medevigtvarende paladser. Denne verden vil ndre sig, fordet storslede og uvisnelige kongerige, hvis pragtfremgr af dets vrker, kan ikke funderes eller baseres

p noget forbigende, ustabilt, ubetydeligt,foranderligt, fejlbehftet og ufuldkomment. Det kankun baseres p sager, der er vrdige dertil, og som erevige, stabile, permanente og strlende. Sledes er deret andet rige, som vi er p vej imod.

TIENDE BILLEDE: I dag er detforrsjvndgn.6 Visse forandringer vil finde sted og

der gr fra hjertet og er benbaringens spejl ogopbevaringssted for inspiration. Hjertet svarer tilhrestykket p en telefon.

15

6 Disse aspekter forklares i den Niende Sandhed.Jvndgnet markerer forrets begyndelse, mens deblomsterfyldte grnne marker reprsenterer Jorden om


16/130

vidunderlige ting vil ske. Lad os p denne herligeforrsdag g en tur ud p de grnne sletter, der ersmykket med sknne blomster. Der er ogs andremennesker p vej derhen. Der m vre en slags magip spil, for ruiner er pludselig blevet til bygningerigen, og denne engang s de sted, ligner en befolketby. Den viser en ny scene hver time, ligesom p et

biograflrred og antager en ny form. Bemrk denfuldkomne orden blandt disse komplekse, hastigtforanderlige og talrige scener og hvert emne er lagt pdets rigtige plads. De indbildte scener kan ikke vreliges velordnede som dette og millioner af dygtigemagikere kunne ikke besidde sdan en kunstneriskhed.Udfra dette m den usynlige konge have udrettet enddastrre mirakler.

Oh, du stdige! Du sprger om, hvordan detteudstrakte kongerige kan blive delagt og genopfrt etandet sted. Er du blind overfor de talrige forandringerog omdrejninger, der sker hver time, prcist ligesomoverfrslen fra et rige til et andet, som du bengter?Denne samlen sammen og udspredning peger p at et

16

forret. De foranderlige scenerier str for skabningerne,vsnerne og tingene om forret og de forsyninger, der givestil menneskene og dyr. Disse fremkommer i velordnetrkkeflge, fra forrets begyndelse til sommerens slutning,fra en Majesttisk, Kraftfuld Skaber, en Viis, GenersSkaber, Som fornyer dem med den yderste medflelse ogfristter dem kontinuerligt, den ene efter den anden.


17/130

bestemt forml er skjult indeni disse synlige og hastigeforeninger og adskillelser, disse ansamlinger ogoplsninger. Det er som om 10 rs arbejde er helligeten sammenkomst, der er bestemt til kun at vare mindreend en time. Hvordan kan sdanne omstndighedervre forml i sig selv? De er intet andet end lignelser,der peger p eller efterligner noget hinsides dem selv.

Dette ophjede vsen frembringer dem pmirakuls vis, derp kopieres de, bevares og bliverdokumenteret. Dette indebrer at en uendeligt storsamlingsplads vil blive bygget, og det, der skal ske dervil vre baseret p det, der sker her. Desuden vilresultaterne af det, der sker her, blive vist permanentved en verste udstilling. Alle flygtige og skiftendefnomener, der ses her, vil yde frugten i en evig og

uforanderlig form. Derfor er alle de variationer, vioplever i denne verden, for den verste lykkes skyld, ethjsindet tribunal og for ophjede ml, som stadig erukendte for os.

ELFTE BILLEDE: S, min stdige ven, lad osrejse gennem tiden og se, hvilke mirakulse vrker,denne konge har gjort andre steder. Vi kan se lignendevidundere uanset hvor vi gr, selvom de er forskellige

med hensyn til kunst og form. Men den orden ogharmoni er tegn p manifest visdom, antydninger aftydelig gaveregn, tegn p hjsindet retfrdighed ogfrugter af en omfattende barmhjertighed, der stadig kan

17


18/130

ses i disse flygtige stationer, upermanente sfrer ogforbipasserende scenerier.

Selv de, der har begrnset indsigt kan forst atingen kan komme op p siden eller overhale dennekonges fuldkomne visdom, smukke forsyn og strlenderetfrdighed. Hvis man forngter de permanenteboliger, ophjede steder, faste stationer og fastboende

og tilfredse befolkninger, der eksisterer i hanskongerige - selv hvis man bengter den fuldemanifestation af sandhederne i hans visdom, gaver,barmhjertighed og retfrdighed i hans rige - mtte vibengte alt det, vi ser i denne verden.

Kunne vi bengte solen, hvis lys er klart synligt?Kunne vi betragte kilden til disse vise mlforhold,generse handlinger og barmhjertige gaver, som alle erklart synlige - som en svindler eller en tyran? Vindrer sandheden til det modsatte, hvis vi svarer "ja",selvom alle rationelle vsener siger, det er umuligt.Den eneste undtagelse fra denne regel er sophisterne,for de bengter alt. Sledes er der et andet rige, derindeholder et verste tribunal, et hjsindet sted forretfrdighed og et ophjet sted til belnning. Derbliver al denne gaveregn, visdom, barmhjertighed og

retfrdighed manifesteret fuldt ud.TOLVTE BILLEDE: Lad os besge lederne og

officererne for disse grupper, undersge deres udstyrog sprge, om dette blev givet dem s de kunneoverleve en stund her, eller til at bruge som et middel18


19/130

til at skaffe et liv i fryd i et andet rige. Da vi ikke kangre det med dem alle, lad os s se p denne officersidentitetskort og register.

Vi ser at hans rang, salr, pligt, forsyninger oginstruktioner er skrevet ned. Hans rang er ikke blot fornogle f dage. Den kan faktisk vre blevet givet hamfor en forlnget periode, Der str her p kortet: "Du vil

modtage s meget i salr p den-og-den dag fraskatkammeret." Men den dato, der er tale om, liggerlangt ude i fremtiden, efter at dette rige er blevetforladt.

P samme mde er den pligt, der er nvnt i hanskort, ikke bare beregnet for denne temporre verden;men snarere for at kunne optjene permanent gldegennem nogen grad af nrhed til kongen. Hansforsyninger er ikke beregnet p at sikre hansoverlevelse her i nogle f dage; de kan kun vreberegnet p et langt og lykkeligt liv. Instruktionerneforklarer at han er bestemt til et andet sted og at hanarbejder for et andet rige.

Se p disse lister. De forklarer hvordan manbruger og behersker disse vben og udstyr. Hvis ikke

der fandtes noget ophjet og evigt rige, ville sdan enliste af kategoriske instruktioner og et identitetskortvre uden mening. Denne respekterede officer, dlekommandant og rede leder ville vre laver endnogen anden, for han ville vre det mest delagte,uheldige, nedvrdigede, plagede, trngende og svage

19


20/130

menneske. Brug det samme princip p alting. Hvad duend ser, vidner det om en anden og evig verden.

Denne midlertidige verden er som en mark, ettrningsomrde, et marked, der vil blive erstattet af etverste tribunal og yderste glde. Hvis du bengterdet, m du bengte alle officerernes identitetskort,udstyr og ordrer svel som landets ordrer, dets regering

og alt, hvad regeringen gr. Hvis du gr det, hvordankan du s blive betragtet som et rigtigt menneske,endsige et bevidst vsen?

Beviset for denne overfrsel af skabelsen fra etrige til et andet, er ikke begrnset til disse TolvBilleder. Tallse andre indikationer og beviser viser atdette ikke-vedvarende, foranderlige kongerige vil bliveoverfrt til et permanent, uforanderligt rige. Utalligetegn og beviser viser, at vi vil forlade dettemidlertidige herberg og blive sendt til det evigemagtens sde for hele skabelsen. Jeg vil diskutere tbevis, der er strkere end alle de Tolv Billedertilsammen.

Den samme dle hrfrer, vi s tidligere, vilforkynde en bekendtgrelse midt i den store

forsamling; lad os g hen og lytte. Han overbringer enkejserlig forordning, den hnger hjt hvet derovre.Han siger: "Forbered jer. I vil drage til et andet ogvarigt rige, et rige, der vil f dette til at ligne etfngsel. I vil komme til vor konges magts sde ogmodtage hans medflelse og gaver, hvis I lytter til20


21/130

denne forordning og adlyder den. Hvis I gr oprr ogikke vil adlyde den, vil I blive kastet i frygteligefangehuller."

Sdan lyder det budskab, han overbringer. Dennebefaling brer et mirakulst segl, der ikke kankopieres. Det er kun stdige, oprrske mennesker somdig, der ikke forstr at dette er fra kongen. Desuden

brer den dle kommandant s skinnendedekorationer, at alle, undtagen de blinde, forstr at haner den sandfrdige overbringer af kongens befalinger.Hvordan kan man tvivle p den dle kommandant, fordet ville indebre at bengte alt, hvad vi har set. Smin ven, hvad har du, du selv vil sige?

Min ven svarede: "Hvad kan jeg sige? Hvad kanmodsige alt dette? Hvem kan tale imod middagssolen?Jeg kan kun sige: 'Priset vre Gud,' takke Ham for atfrelse mig fra mine forfngelige fantasier ogforestillinger og for at stte mig fri fra et evigtfngsel. Jeg tror p, at der findes en gldens bolig inogen grad af nrhed til kongen, n der er adskilt fradette forvirrede og ubestandige gstehus."

Vor lignelse, der peger p sandheden af

Genopstandelsen og det Hinsidige, slutter her. MedGud's nde vil vi nu bevge os til de mest ophjedesandheder. Vi vil fremstte 12 gensidigt forbundnesandheder, der korresponderer med de Tolv Billeder,vi behandlede ovenfor. Ved hjlp af forskellige

21


22/130

indikatorer vil vi ogs her henvise til adskillige sager,der ligeledes er forklaret andetsteds.7

Fire indikationer

FRSTE INDIKATION: De to fromtalemennesker korresponderer til tre andre par:

8Det selv, der bliver drevet af instinkter oghjertet [sdet for det ndelige intellekt].

8 Studerende af filosofi og studerende af denViise Koran.

8 De ikke-troende og de troendes menighed[muslimer].

Den vrste fejl og vildledning i hver gruppeligger i ikke at erkende Gud. Som den troende i vorlignelse sagde: "Der kan ikke vre noget bogstav udenen skriver, ingen lov uden en lovgiver." Vi bekrfterdette.

Hvordan skulle en bog, isr en bog hvor i hverteneste ord med en miniaturepen er skrevet en andenbog, og i hvert eneste bogstav en fin pen har

komponeret et kalligrafisk kunstvrk af lovprisning,vre uden forfatter? Eftersom universet er sdan enbog, m det have en Forfatter. Hver side indeholder

22

7 I det Nittende, Toogtyvende og Seksogtyvende Ord.


23/130

mange bger, hvert ord en bog, og hvert bogstav enlovprisning. jordens overflade reprsenterer blot enenkelt side i Universets Bog, som bestr af utalligebger. Hvert tr er et ord, hver frugt et bogstav ogethvert fr er et punkt, der indeholder engennemgende indexliste for et tr. Sdan en bog kankun vre blevet indristet af den mgtige pen hos en

Majesttisk Een, Som er kvalificeret gennemattributterne af Majestt og Ynde og har uendeligMagt og Visdom. Det flger ndvendigvis at manbekrfter den troendes pstande, hvis man iagttagerdenne verden, og man ikke er nedsunket ivrangforestillinger.

Et hus skal have en arkitekt, isr et hus, der visers forblffende artisteri, design og forfinede

udsmykninger. Der er mere kunst i en af dens sten endder er i et helt palads. Hvordan skulle det kunne vreuden arkitekt? Dets vrelser bliver omformet ogforandret hver time, liges let og ordentligt som atskifte tj, eller skifte fra en scene til den nste p etfilmlrred. Dertil kommer at der hele tiden bliverskabt talrige nye vrelser i hver scene.

Selve universets eksistens krver en uendeligt

viis, alvidende og almgtig skaber, for det er et sted,hvis lamper er solen og mnen, hvis stearinlys erstjernerne. Indeni i det hnger tiden udspndt som etreb, hvorp den Majesttiske Skaber trder en nyverden hvert r. Han fornyer verdens form eller

23


24/130

udseende dagligt med absolut metodiskhed og visdom.Han gr Jordens overflade til en rig gavebod der hvertforr smykkes med tallse planter og dyrearter og somer fyldt med utallige forskelligartede generse gaver.P trods af skabningernes overvldende antal er hveraf dem dog udprget individualiseret og samtidigtnrt beslgtede og sammenblandede. Er det muligt at

undg eksistensen af en Skaber af sdan et palads?Hvordan kan man bengte solens eksistens ved

middag p en skyfri dag, nr dens tilstedevrelsegenspejles gennemsigtige genstande? Hvis man grdet. betyder det at man tror, at hver enkeltgennemsigtig genstand indeholder en miniature,virkelig og eksisterende sol; at hver enkelt lillebittepartikel indeholder en vldig sol, p trods af at den

partikel kun lige har plads til sig selv. Hvordan kanman logisk bengte de perfekte Attributter afSkaberen i al Hans Majestt, mens man iagttager dettevelordnede univers, der konstant forandrer sig psystematiske, formlsbestemte mder, og somuafladeligt bliver fornyet p en lignende velordnetmde? At bengte Skaberen betyder at tro at enhvereksisterende ting har Gud-lignende krfter.

For eksempel vd et luftatom p en eller andenmde hvordan det skal komme ind og arbejde i enblomst, en frugt eller et blad, for det kan kun gredette, hvis det kender strukturen og formen hos allegenstande, det gennemtrnger og pvirker. Har det

24


25/130

dn altomfattende kraft og viden, der udelukkendefindes hos Gud? Eller et muldmolekyle, der stter allemulige forskellige slags fr i stand til at spire. Entenarbejder det under Guddommelig befaling, eller ogshar det midler og instrumenter til sin rdighed, derpasser til alle trer og planter. Kender hvert molekyle imulden hver eneste plantes struktur og alle former,

eller besidder kraft og kunstnerisk sans til at danne alledisse former? Nej. Dette glder ogs for alle andreplaner og riger i skabelsen.

Der er mange klare beviser p Gud's Enhed i alleting. At skabe alle ting fra n ting og at fre alle tingsammen i n ting krver en Kraft, der kun ertilgngelig for Skaberen af alle ting. S hr efter: Der

findes intet, der ikke herliggr Ham med lovprisning

(17:44). Hvis man forkaster en Enkelt, Pletfri Gud, mman acceptere liges mange guder, som der er skabtevsener.

ANDEN INDIKATION: Den lignelse, vi nvntetidligere, citerede en yderst del kommandant. Vippegede, at de, der s hans dekorationer og medaljerved at han er kongens mest betroede tjener, somhandler i henhold til kongens befalinger. Denne

kommandant er Gud's Mest dle Budbringer.8 Den

25

8 I ethvert skrift, der omhandler Profeten Muhammad, bliverhans navn eller titel fulgt af m fred og velsignelser vremed ham for at vise vor respekt for ham og fordi det er et


26/130

Hellige, Skaberen af s smukt et univers m sende endel Budbringer, p samme vis som solen m udstrlelys. Solen kan ikke eksistere uden at udstrle lys, ogGuddommelighed kan ikke vre uden at benbare sigselv ved at sende Profeter.

Kunne en absolut, fuldkommen sknhed ikke havelyst til at prsentere sig selv gennem n, som ville

demonstrere og fremvise den? Ville den fuldkommentsmukke kunst ikke nske at gre sig selv kendtgennem n, der vil drage vor opmrksomhed modden? Kunne det altomfattende Herredmmesuniverselle dominans ikke nske at bekendtgre sinvren n og den Evigt-Efterstrbte-af-Alle overforalle planer af flerheder og srdelesheder gennem enBudbringer, adlet ved sin dobbelte autoritet?

Almengyldigheden af hans tilbedelse gr ham tilFlerhedens Riges udsending til det GuddommeligeHof, og hans nrhed til Gud og dt, at han er blevetbetroet med Hans Budskab gr ham til detGuddommelige Hofs udsending til det rige.

Kunne den Ene af uendelig essentiel Sknhed ikkenske at skue og f andre til i mange spejle at skue

26

religist krav. For hans Ledsagere og andre fremstendemuslimer bruges: M Gud vre tilfreds med ham (ellerhende). Da dette imidlertid kan distrahere ikke-muslimskelsere, findes disse udtryk ikke i denne bog, idet de regnesfor underforstede og hensigten ikke er at vise mangel prespekt.


27/130

aspekterne i Hans Sknhed og Hans Ndesdimensioner? Hans elskede Budbringer holder et spejlop mod Ham gennem sin tilbedelse. Breren af Gud'sBudskab, han gr Gud, den Almgtige, elsket af os ogviser os Hans Navnes sknhed.

Kunne Ejeren af skatte fyldt med ekstraordinremirakler og uvurderlige goder ikke nske sig at vise

dem til en menneskehed, der psknner dem, via enmesterjuvelrs ekspertkunnen og hans beskrivendeveltalenhed, som dermed benbarer Hans skjultefuldkommenheder? Kunne den Ene, Som viser SineNavnes perfektion i et univers, s udsmykket at detminder om et palads, rigt dekoreret med enhver slagssubtil, mirakuls kunst, ikke udpege en lrer ogvejviser, s menneskeheden kan forst vidunderne i

Hans skabelse?Kunne Herren, Som behersker og understtter

universet, ikke lse, ved hjlp af Hans Budbringer, vorforvirring over hvorfor der er en konstant forandring iuniverset samt besvare de sprgsml, der ligger palles hjerter: Hvor kommer vi fra? Hvor er vi p vejhen? Hvad er vort forml [her]? Kunne denMajesttiske Skaber, Som gr Sig Selv kendt overfor

bevidste vsener gennem Hans yndefulde skabelse ogelsket gennem Hans kostelige gaver, ikke sende enBudbringer til at overbringe dem, hvad Hans Viljeforlanger fra dem til gengld? Kunne Gud skabe osmed en tendens til at lide af flerhed (denne verden og

27


28/130

dens tillokkelser) sammen med en evne til at deltage iuniversel tilbedelse, uden samtidigt at bede os om atvende os bort fra flerhed og mod Enhed ved hjlp afen lrer og vejviser?

Profetgerningen indebrer mange andrefunktioner, som hver isr er et afgrende argument forat Guddommelighed ndvendiggr Budbringergerning.

Har der nogensinde vret noget mere vrdigt ogkvalificeret menneske til at udfylde disse funktioner,der passede bedre til rangen af Budbringer, merevelegnet til at overbringe Gud's Budskab, end ProfetenMuhammad? Nej. Han er Budbringernes mester, denfremmeste af Profeter, lederen af rene lrde, dennrmeste til Gud af dem, der er draget nr Ham, denmest perfekte af skabninger og lrer for dem, der leder

til retfrdighed.Hvis vi ser bort fra de tallse indikationer p hans

Profetgerning man kan se i de af hans mirakler, der ernedskrevet og bekrftet af alle lrde, er Koranensallerhjeste mirakel - et ocean af sandhed og enmirakuls bog med 40 forskellige aspekter - fastslr isig selv hans Profetgerning.Eftersom vi har behandletdisse aspekter andetsteds,9 vil vi begrnse vor

diskussion her.TREDJE INDIKATION: Er vor rang for

lavtstende og vort vsen for trivielt til at denne

28

9 Isr i det Femogtyvende Ord.


29/130

vldige skabelse skal erstattes, blot for at vi kan blivestillet til regnskab? Nej, for vor lidenhed er kuntilsyneladende. Vores omfattende natur gr os til herrerover alle skabninger og udstyrer os med kapaciteten tilat udrbe Gud's Overherredmme og give Hamuniversel tilbedelse. P den mde er vi det vigtigstevsen i skabelsen.

Hvis nogen vil sprge hvordan sdant et flygtigtvsen kan gre sig fortjent til evig straf, tnk da p atvantro forsger at gre skabelsen, der er ligesuvurderligt og ophjet som et bogstav, Gud harskrevet, meningsls og uden forml. Den forkastermanifestationerne, aftrykkene og inskriptionerne afHans Hellige Navne, som er tydelige i alt, dereksisterer. Den forsger ogs at bengte de uendeligt

mange beviser p Gud's eksistens, og er derfor enforbrydelse af uendelige proportioner, der fortjenerevig straf.

FJERDE INDIKATION: Lignelsen i de TolvBilleder pstod at en konge, der kontrollerer et rigesom et midlertidigt gstehus, ndvendigvis m have etandet, et evigt og permanent rige, hvori hanskongevrdigheds majestt og sublimitet fremstr p

rette vis. Det er ligeledes utnkeligt at den EvigeSkaber af denne midlertidige verden ikke ogs skulleskabe et evigt rige; at Skaberen af dette smukke, menforanderlige univers, ikke ville skabe - nr Han Selv erEvigtvarende - et andet permanent og evigtvarende

29


30/130

univers; at den Viise, den Almgtige, BarmhjertigeSkaber af en verden som er som en arena for prvelserog udstilling, ikke ville skabe et Hinsides, hvor denneverdens forml manifesteres p passende vis. Vejenind i denne sandhed bestr af tolv porte, der kan lsesop ved hjlp af tolv andre sandheder. Vi begyndermed den korteste og enkleste af dem.

FRSTE SANDHED: Overherredmmets ogSuvernitetens port, manifestationen af Hans NavnOpretholdende Herre og Mester. Vil Gud, som Herreog Guddommelig Suvernes Strleglans, skabe dettetemporre univers til at fremvise Hans perfektioner,med s ophjede ml og hensigter, uden ogs atetablere en belnning for troende, som gennem tro ogtilbedelse sger at opfylde dem? Burde Han ikke

straffe de vildledte mennesker, som forkaster Hanshensigter?

ANDEN SANDHED: Godhedens ogBarmhjertighedens port, manifestationerne af HansNavne den Velgrende og Barmhjertige. Ville denneverdens Herre, Som udviser uendelig godhed,barmhjertighed, storhed og strleglans gennem Sinevrker, betale i forhold til Sin Godhed og

Barmhjertighed og straffe i forhold til Hans Storhed ogStrleglans?

Tnk over flgende: Alle levende vsenermodtager en eller anden form for passende

30


31/130

livsunderhold.10 De svageste og mest krafteslsemodtager den bedste ernring. Sdan en overvldendelargesse, givet med sdan en del storsindethed tyderp en Uendelig Godgrenheds ydende hnd. Omforret str alle trer ikldt silkelignende pynt,dkkes af blomster og frugter som var de behngtmed juveler og tilbyder mange forskellige af de mest

udsgte frugter p deres grene, der strkkes frem somen tjeners arme. Vi fr sd og sund honning fra enstikkende bi, klder af det fineste og bldeste stof,vvet af en silkeorm uden hnder, og finder en storskat af Barmhjertighed, oplagret i de mindste fr.Hvem anden end n, Der har den mest fuldkomneGodgrenhed, den fineste og mest subtileBarmhjertighed, kan gre det samme?

Bortset fra menneskeheden [og jinn] og visse vildedyr udfrer alle vsener deres opgaver medfuldstndig njagtighed, overskrider ikke deresgrnser og er fuldkommen lydige i en atmosfre af

31

10 Al lovlig fde fs gennem behov. Et afgrende argumentherfor er hvorledes kraftlse brn nyder den bedsteernring, mens strke, vilde dyr lider al slags mangel;hvorledes uintelligente fisk vokser sig fede, mens snu rveog aber bliver tynde, i eftersgningen af deres fde. Dersynes at vre et omvendt forhold mellem den nring, dermodtages, p den ene side og p den anden styrke og vilje.Jo mere man stoler p vilje og magt, des strrevanskeligheder vil man f med at skaffe sig underhold.


32/130

hjtidelig refrygt. Det viser at de fungerer vedbefaling fra den Ene, der har Hjeste Majestt ogAutoritet. P samme mde viser den mde, alle mdrei det vegetabilske, animalske og menneskelige rigesttter deres hjlpelse afkom ved mt og inderligt atnre deres vkst med mlk, den altfavnendeBarmhjertighed.11

Denne verdens Majesttiske Herre og Hersker haruendelig Godhed og Barmhjertighed, Strleglans ogMajestt uden ende. Hans godhed forlanger enevigtvarende bortgiven, Hans barmhjertighed krvergunstbevisninger for dem, der er vrdige til den, ogHans majestt og strleglans forlanger tugt af dem, derikke respekterer dem. Eftersom det kun er en lillebrkdel af sdanne attributter, der er etableret og

manifesteret i denne temporre verden og flygtige liv,m der vre et velsignet rige, der kan opfylde dissepligter. At bengte sdant et rige betyder at man

32

11 En sulten lve kan stte sit afkom fremfor sig selv og ladedet de det kd, den normalt selv ville have dt. Enfrygtsom kanin kan udfordre en lve for at beskytte sineunger. Et figentr m stille sig selv tilfreds med mudder,mens det nrer sit afkom (frugterne) med ren mlk.Sledes adlyder de den Enkeltstende af UendeligBarmhjertighed, Godgrenhed og Omsorgsfuldhed. Psamme mde viser den kendsgerning at ubevidste planter ogdyr handler p den mest formlstjenlige og bevidste mde,viser uigendriveligt at n Alvidende og Viis har sat dem tilderes opgaver, og at de handler i Hans Navn.


33/130

bengter den Barmhjertighed, der er s ijnefaldendefor os, det ville vre som at bengte solen, hviseksistens oplyser hver en dag. Dd udengenopstandelse ville vende medflelse til lidelse,krlighed til bedrvelsen ved adskillelse, velsignelsetil en hvnende forbandelse, fornuft til et instrumentfor nedrighed og glde til smerte. Sdanne

begivenheder kunne f Guddommelig Barmhjertighedtil at forsvinde.

Der m ogs vre et rige for afstraffelse, passendetil den Almgtiges Majestt og Strleglans. Denneverdens undertrykkere dr med deres undertrykkendekraft intakt, mens de undertrykte dr stadigt underindflydelse af ydmygelse. Uretfrdigheder som dissebliver ndvendigvis overgivet til et hjeste tribunal; de

bliver aldrig ignoreret. Sommetider bliver straffenendda eksekveret i denne verden. De lidelser, tidligeretiders oprrske og ulydige folkeslag gennemgik, viserat vi ikke kan undslippe hvilken korrektion som helst,Gud den Almgtiges Vlde og Majestt vlger atforetage.

Hvorfor skulle menneskeheden ngte atanerkende Ham og besvare Ham i tro, for vi har den

hjeste pligt i skabelsen og er derfor velsignet med devigtigste evner. Derudover benbarer vor Herre ogErnrer Sig gennem Sine velordnede vrker. Hvorforskulle menneskeheden ikke besvare Ham ved at greos selv elskede af Gud gennem tilbedelse, for Han gr

33


34/130

Sig Selv elsket af os for de talrige, udsmykkedegaver af Hans Barmhjertighed. Hvorfor skullemenneskeheden ikke besvare Ham med rbdig tak ogpris, for Han viser Sin Krlighed og Barmhjertighedfor os gennem Hans Ndes gaver.

Giver det nogen mening at vi ikke skulle blivebetalt eller st til ansvar, at den Majesttiske Ene af

Storhed og Strleglans ikke skulle have gjort et rige forafregning klart til os? Giver det nogen mening at denMedflende og Barmhjertige Ene ikke skulle forberedeet rige for permanent belnning og fryd til de troende,der besvarede Hans benbaring af Sig Selv ved atanerkende Ham i tro, Hans gren Sig Selv elsket ved atelske Ham i tilbedelse og af Hans Nde ved at giverbdig tak og lovprisning?

TREDJE SANDHED: Visdommens ogRetfrdighedens port, manifestationerne af HansNavne den Viise, den Retfrdige.12 Ville det

34

12 I dette og andre argumenter gentages sdanneudsprgende ord og vendinger som kunne, ville, er dettnkeligt og lyder det fornuftigt for at pege p en megetbetydningsfuld sandhed: Vildledning og mangel p trostammer ofte fra vanen, man har, med at forestille sigtingene som umulige eller hinsides fornuften, og derefterbengter dem. I vor diskussion af Genopstandelsenargumenterede vi udtrykkeligt for at den virkeligeumulighed, absurditet og irrationalitet kom sammen medvantroens og vildledningens vej, hvorimod virkelig


35/130

Majesttiske Vsen, Som manifesterer suvernitetenved at Han er Herre over universets orden,formlsrettehed, retfrdighed og ligevgt, ikke viseSin gunst overfor troende, som sger beskyttelse iHans egenskab af deres Herre og Regent, som tror pHans Visdom og Retfrdighed, og handler ioverensstemmelse dermed gennem tilbedelse? Ville

Han ikke tugte dem der, idet de bengter HansVisdom og Retfrdighed, gr oprr mod Ham?Eftersom det kun er en lille brkdel af Hans Visdomog Retfrdighed, med hensyn til menneskeheden, derer etableret i denne forbigende verden, skal devideregives. De fleste af de vildledte dr ustraffede, ogde fleste vejledte dr uden belnning. Sdanneanliggender bliver med sikkerhed viderebragt til ethjeste tribunal, en endelig tilfredshed.

Den Ene, Som bestyrer denne verden gr det ioverensstemmelse med en uendelig visdom. Vi kan sedet i den mde, alle ting bruges p og gavner hinanden.Har I ikke bemrket hvor mange viise forml, dertjenes ved hvert af menneskets lemmer, knogler ogvener, ligesom af hver hjernecelle og hver eneste cellesatomer i hele kroppen? Disse forml er i sandhed

35

mulighed, evne og rationalitet er karakteristika for troensbrede motorvej (Islam). Kort sagt bevger materialisterneog naturfilosofferne sig ind i vantro ved at anse mulighederfor umulige, hvorimod Det Tiende Ord ved brug af ord, somde ovennvnte, peger p, hvor umuligheden virkelig ligger.


36/130

liges talrige som frugterne p et tr. Dette bekrfterat alt er arrangeret i henhold til uendelig visdom.Yderligere bevis herp er den absolutte orden, medhvilken alle ting er formet.

Miniaturiseringen af det ganske, njagtigeprogram for en blomsts vkst i et lille bitte fr, svelsom at Skbnens Pen, i et stort trs fr, laver et index

over dets livshistorie og alle dets dele, viser at enabsolut visdom bevger den Pen.Fuldkommengrelsen af subtil kunstfrdighed i alleting vidner om en uendeligt Viis Kunstners aftryk.Inkluderingen af et fortegnelse over alle vsenerindeni en lille menneskekrop, svel som nglerne tilBarmhjertighedens skatte og spejle, der reflekterer alleGuddommelige Navne, viser yderligere den Visdom,

der ligger i den uendeligt subtile kunstfrdighed. Villeden Visdom, der p denne mde gennemtrngerHerredmmets vrker, ikke nske at begunstige de,som evigt sger tilflugt i dette Herredmmesbeskyttelse, og som viser lydighed i tro?

Har du brug for at blive overbevist om at alt blivergjort med retfrdighed og balance? Den kendsgerningat alle ting bliver givet vren og form, og derp

anbragt i henhold til en njagtig ligevgt og ml, erbevis nok for dig. Den kendsgerning at alt modtagerhvad det end har brug for, i den mest hensigtsmssigeform, i henhold til dets natur, er et tegn, der er efterladtaf en uendelig retfrdigheds hnd. Enhver bn og

36


37/130

anmodning, der udtrykkes i det tungeml, der str tilns rdighed, af naturligt behov eller ndvendighed,viser ligeledes uendelig retfrdighed og visdom.

Er det troligt, at den retfrdighed og visdom, deriler for at srge for skabelsens mindste medlem, ikkeville imdekomme det strste behov (uddelighed) fordens mest betydende medlem (menneskeheden)? Er

det troligt, at den ikke evnede at besvare vor strstebn og anrbelse om hjlp, eller at den ikke villebibeholde vrdigheden i Gud's vren Herre ved atbelnne Sine tjenere? I denne forbigende verden kanvi ikke opleve retfrdighedens sande essens, for voreliv er for korte. Dermed viderebringes sagen til etverste tribunal.

Retfrdighedens sande essens krver at vi bliverbelnnet og straffet, ikke i forhold til vortilsyneladende ubetydelighed, men i henhold tilstrrelsen af vore fejl og vor natur samt betydningen afvor funktion. Eftersom denne flygtige verden ikke kanmanifestere sdan en mngde visdom og retfrdighed,da mennesket er skabt for evigheden, m der findes etevigt Helvede og et evigtvarende Paradis, skabt af denRetfrdige og Viise som passende for Hans Nde og

refrygt.FJERDE SANDHED: Gavmildhedens og

Sknhedens port, manifestationen af Navnene denGavmilde og den Smukke. Ville ikke ubegrnsetgavmildhed og storsindethed, uudtmmelige

37


38/130

rigdomme og skatte, uforlignelig evig sknhed ogynde, svel som evigtvarende fuldkommenhed, ikkeforlange eksistensen af taknemlige modtagere vedsiden af forblffede og lngselsfulde tilskuere,forudbestemt til at bo evindeligt i bolig af frydefuldhvile? Verdenen er udsmykket med s mange smukkegenstande, solen og mnen tjener som dens lamper,

planetens overflade myldrer med de fineste varieteteraf nring - en overvldende overfldighedsfest, trerbrer frugter som liges mange retter og fornyesadskillige gange i lbet af ssonen. Alt dette visereksistensen af ubegrnset gavmildhed og frihed.

38

Sdanne uudtmmelige skatte af Barmhjertighedkrver en evigtvarende bolig af frydefuld hvile, derrummer alle nskelige genstande. Ligeledes krver de

at de, som skal nyde dette, skal blive der evindeligtuden at lide smerten ved ophr og adskillelse.Smertens ophr er en slags nydelse, og nydelsensophr er en slags smerte. Eftersom ubegrnsetgenersitet ikke kan tillade noget sdant, m Paradisetvre evigt og dets beboere leve i evighed. Ubegrnsetgavmildhed og liberalitet forlanger at sknkeubegrnset overflod og venlighed, hvilket krver

uendelig taknemlighed. Derfor m de, der skalmodtage og uophrligt udtrykke taknemlighed fordenne fortsatte gaveregn, leve i evighed. En korttilfredsstillelse, der delgges af dens korthed ellerophr, er uforeneligt med ubegrnset genersitet ogliberalitet.


39/130

Tnk over verdens forskellige omrder, hvorledeshver enkelt udstiller Gud's frembringelser og erklrerat Han er Herre i planternes og dyrenesmangeartethed.13 Lyt til Profeterne og helgenerne, somerklrer Hans Herredmmes sknheder. De peger pden Majesttiske Skabers lydefri perfektioner ogdemonstrerer Hans mirakulse kunster, og pkalder

dermed vor beundring.Denne verdens Skaber nsker at bekendtgre

Hans vigtigste, mest forblffende og skjultefuldkommenheder gennem Sin mirakulse kunst.Skjult fuldkommenhed lnges efter at blive kendt afde, der vil beskue den med beundring og psknnelse.Evig perfektion krver evig manifestation, som p sinside krver evig eksistens af dem, der vil psknne og

beundre den. Vrdien af perfektion formindskes ibeundrerens jne, hvis denne ikke selv er evig.14

13 En fantastisk udformet, en svimlende kuplet blomst, enyderst kunstnerisk smedet juvellignende frugt p en kvist,fin som en trd og gjort fast til trets robuste gren sdanneting fortller om det fine kunsthndvrk hos en srdelesdygtig, viis og mirakuls formgiver af alle levende vsner.Det samme gr sig gldende i dyre- og planteriget.

39

14 En feteret sknhed afviste engang en almindelig mand,der var blevet forelsket i hende. For at trste sig selv, sagdehan: Hvor er hun dog grim! og bengtede sledes hendessknhed. Engang stod en bjrn under en vinranke ognskede at spise af dens druer. Men den kunne ikke n


40/130

Den brillante udsmykning og sknne kunstvrk ialle Jordens skabninger vidner om dimensionerne af enmagels transcendent Nde og peger p de subtileaspekter af en skjult Sknhed, p samme mde somsollys vidner om solens eksistens.15 Enhvermanifestation af denne transcendente Sknhed, denhellige Nde, peger p eksistensen af utallige usete

skatte i hvert af Gud's Navne. En s ophjet, pletfri ogskjult sknhed nsker at betragte sig selv i et spejl, atse dens grader og ml afspejlet i levende vsener, ogat blive manifest s det kan kigge p sig selv gennemandres jne.

Kort sagt nsker sknhed og ynde at se og bliveset og krver derfor eksistensen af lngselsfuldevidner og blndede beundrere. Eftersom

Guddommelig Sknhed er evig og uden slutning, mdens vidner og beundrere ogs vre evige, for EvigSknhed kan aldrig vre tilfreds med forbipasserendebeundrere. En beundrers krlighed vil blive forvandlettil had, nr frst tanken om adskillelse er dukket op.

klasen eller klatre derop, s den sagde til sig selv, som entrst: Druerne m vre sure og gik brummende bort.

40

15 Mens alle vsner, der tjener som spejle for GuddommeligSknhed hele tiden drager bort og forsvinder, er der andre,der kommer til og manifesterer i deres former og trk densamme Sknhed. Dette viser at sdan en Sknhed ikketilhrer dem; snarere er de synlige tilflde af sknhed tegnog indikationer p en transcendent, hellig Sknhed.


41/130

Beundring giver efter for ringeagt, og respekt viger forforagt. Ligesom stdige mennesker kan vre fjenderaf noget, de ikke kender, er de imod det, der liggerudenfor deres rkkevidde. En begrnset krlighedsvarer p en sknhed, der fortjener ubegrnsetbeundring, med fleligt fjendskab, had og forkastelse.Dette er en dybtliggende grund til at de vantro hader

Gud.Den ubegrnsede gavmildhed og liberalitet,

uforlignelige sknhed og absolutte fuldkommenhedkrver eksistensen af bnfaldende og beundrere medevig lngsel og taknemlighed. Men denne midlertidigeverdens beboere drager herfra efter at have smagtdenne genersitet kun lige lnge nok til at vkkederes appetit. De er ikke fuldt tilfredse med blot at

have set en svag skygge af fuldkommenhedens lys.Derfor kan vi vre sikre p at vi rejser til et sted medevig glde, hvor vi vil f det, der tilkommer os, i fuldtml. Kort sagt, ligesom denne verden og densskabninger beviser den Majesttiske Skaberseksistens, peger Hans hellige Attributter og Navne p,og ndvendiggr, eksistensen af det Hinsidige.

FEMTE SANDHED: Medflelsens og Profetens

oprigtige tilbedelseshandlingers port, manifestationenaf Navnene Bnners Besvarer og den Medflende. Erdet troligt, at en Herre med uendelig medflelse ogbarmhjertighed, Som med strste medflelse opfylderdet mindste behov hos Hans mest lavtstende

41


42/130

skabninger p den mest uventede mde, Som besvarerdet svageste rb om hjlp fra Hans mest obskureskabning, og som reagerer p alle anmodninger, villeoverhre den mest inderlige anrbelse fra Hansfremmeste tjener, Hans mest elskede skabning, vedikke at imdekomme hans mest ophjede bn?

Den mme omsorg, der er manifesteret i

opfostringen af svage, unge dyr viser, at universetsSuverne Herre udver Sit Herredmme med uendeligbarmhjertighed. Er det troligt, at sdan en medflelseog barmhjertighed i udvelsen af Herredmme, villetilbagevise bnnen fra den mest fremtrdende ogsknne i hele skabelsen?16 Denne store sandhed

42

16 Nemlig Profeten som gennem 14 rhundreder har hersketover milliarder af understter, som dagligt fornyer derestroskab overfor ham, konstant er vidner til hansfuldkommenheder og adlyder hans befalinger fuldt ud.Hans ndelige klima har formet halvdelen af kloden og enfjerdedel af menneskeheden. Han er den elskede imenneskehedens hjerte, deres sjles guide og VerdnernesHerres strste tjener. Eftersom de fleste riger af skabtevsner tilsluttede sig den pligt og rolle, der var betroet ham,gennem at hver af dem brer frugten af hans mirakler, erhan alles Skabers mest elskede skabning. Derudover erbegret efter vedvarenhed og fortsttelse indgroet i vornatur, hvilket lfter os op af de laveste rangklasser til denhjeste, det strste begr og anmodning og kan kunfremlgges for Opfylderen af alle behov af Hans strstetjener.


43/130

forklares i Det Nittende Ord, men vi gentagerargumentet her.

I vor lignelse omtalte vi et mde, der blev afholdt iet bestemt land, hvor en yderst del kommandant talte.For at opdage sandheden i denne lignelse, kan viforestille os at vi vender tilbage til den arabiske halvp Profetens tid, og vi kommer og ser ham udfre sine

pligter og tilbedelse. Han er midlet til at opnevigtvarende glde, da han er Budbringeren og den,der har vejledning svel som grunden til skabelsen afden glde - skabelsen af Paradis - gennem hanstilbedelse og bn.

Se, hvordan han beder for evig glde med sperfekt en anmodning og s sublim tilbedelse. Det ersom om halven, ja hele verden, bad og bnfaldtsammen med ham, for hans tilbedelse hans samfundstilbedelse, svel som det essentielle af alle andreProfeters tilbedelse, for de adld alle den samme EneHerre.

Han udfrer sin ophjede bn og supplikationermidt iblandt s mange vsener, at det er som om alleoplyste og perfekte mennesker, fra Adams tid op til nu,

fulgte ham i bnnen og siger "Amen" til hansanmodning.17 Han anmoder om et s universelt behov

43

17 Fra Profetens frste anmodning og op til nu, ligner alledenne fredens og velsignelsernes mands pkaldelser etkontinuerligt Amen efter hans bn, en universel


44/130

- uddelighed - at alle skabelsens indbyggere deler denog i stilhed bekrfter: "Tag imod hans bn, oh Herre,for vi nsker det ogs." Han beder om evigtvarendeglde s klagende, med sdan savn og lngsel atskabelsen bliver rrt til trer og tager del i hansanrbelse.

Se, hvor han nsker og beder om glde. Sdant et

forml og hensigt lfter alle skabninger ud aftilintetgrelsens afgrund, vrdils og formlslstomhed, til toppunktet af vrd, ophjet forml og evigtliv. Det fr alting til at n stationen, hvor det bliver tilet manuskript, skrevet af Gud, den Af-Alle-Evigt-Sgte. Hans anmodning er s del, en bn ombarmhjertighed s sd, at det er som om haninspirerede alle vsener, himlene og den

Guddommelige Trone til at lytte og gengive hans ordmed ekstatiske rb af "Amen, oh Herre, Amen!"18

deltagelse. Al-Shafii skriver at hver sdan en pkaldelseunder ns bnner, og bnnen for ham efter det andet kald tilbn lyder, er et kraftfuldt og universelt Amen til hans bnom evig glde. Den evighed og evindelige lykke,menneskene begrer s heftigt i overensstemmelse medderes oprindelige natur, nsker Profeten for dem, og detstrlende segment af menneskeheden siger efter ham:Amen! Ville sdan en universel anmodning ikke bliveimdekommet?

44

18 Kunne denne verdens Herre, Hvis handlinger alleselvindlysende er baseret p Hans absolutteOpmrksomhed, Viden og Visdom, have overset og vre


45/130

Han beder om evig glde fra Een, den Generseog Almgtige, den Altseende, Barmhjertige ogAlvidende, Som synligt ser, hrer, accepterer og harmedynk med de mest skjulte nsker og mindste begrhos Hans mest obskure skabning. Han svarer p allebnner og sknker Sine gaver med en Barmhjertigheds viis og passende, at ingen kan tvivle p at den, der

45

uvidende om Sin fremmeste skabnings gerninger og bnner,forblive ligegyldig overfor dem eller anse dem for at vreuden betydning? Idet Han er opmrksom og ikke ligeglad,kunne verdens Almgtige og Mest Barmhjertige Suverneda ikke acceptere hans bnner? Muhammads lys har ndretverdens form. Menneskehedens essens og alle vsners i heleuniverset trdte frem gennem det lys; at hver er enudsending fra den Evigt-Sgte, der udsiger deGuddommelige Navne; et vrdifuldt, meningsfuldt vsenmed Gudgivne funktioner og med endestation i evigheden.Var det ikke for dette lys, ville skabningerne vre fordmttil udslettelse; vrdilse og meningslse og nytteslse;vildfarne virkninger af blind tilfldighed og tabt iillusionernes mrke. Det er af denne grund, menneskehedensiger Amen til Profetens bn, alle andre vsener pJordens overflade til den Guddommelige Trone, fra detunderjordiske til hinsides stjernerne, glder sig ved hans lysog erklrer deres forbindelse med ham. Selve sjlen iProfetens anrbelse er denne bn om evigtvarende glde.Alle universets rrelser og vrker er essentielt set bn,ligesom for eksempel er vksten af et fr til et stort tr enform for bn til den Altopretholdende Skaber.


46/130

gr dette, er den Ene Althrende og Altseende,Generse og Barmhjertige.

For hvad anmoder al skabnings stolthed om? Haner menneskehedens kilde til re, det enestendeindivid, der str p denne Jord med helemenneskeheden bag sig og med sine hnder bnedemod Gud's Trone og beder. I virkeligheden indholder

hans tilbedelse af Gud ogs vor tilbedelse, og er densessens. Han beder om evig glde for sig selv og alletroende, om evighed og Paradis. Han ansger gennemog med alle hellige Guddommelige Navne, Hvissknhed afspejles i alle skabte vsener. I kan sikkertse at han sger forbn fra disse Navne. Selv hvis derikke fandtes utallige grunde og rsager til Paradiset,ville en enkelt af hans bnner vre tilstrkkeligt til at

skabe det, en opgave, der er liges let for denBarmhjertiges kraft, som at skabe forr.

Hvordan skulle det vre svrt for Een Almgtig,Som hvert forr gr Jordens overflade til enudstrakt mark af fornyelse og frembringer tallsegenopstandelser? Ligesom Profetens Budbringergerningvar grunden til oprettelse af dette prvelsernes rige

Hvis ikke det var for din skyld, ville Jeg ikke have

skabt verdnerne (25:77) er en indikation p dette -hans tilbedelse var rsag til oprettelsen af gldensbolig.

Ville den perfekte kunstfrdighed og uforligneligesknhed ved Gud som Herre, der ses i skabelsens

46


47/130

forblffende velordnethed og omfattendebarmhjertighed, afvise Profetens bn og dermed tilladeekstrem hslighed, hjertelshed og ufred? Ville denOpretholdende Herre lytte til, og opfylde, det mestubetydelige nske, men afvise det strste og vigtigstenske som vrdilst? Nej, det ville Han ikke! Sdanen Sknhed kan aldrig tolerere sdan en hslighed og

derved gre sig selv hslig. Ligesom Profeten bnedeportene til denne verden ved at vre Gud's Budbringer,bner han portene til det Hinsides ved at tilbede Ham.

M den Barmhjertige Enes velsignelser vremed ham, i den grad at de fylder denne verden ogboligen i haverne - Paradis. Oh Gud, sknk Dintjener og Budbringer velsignelser og fred, denelskede, som er lremester i begge verdener, alle

verdners stolthed, kilden til liv i begge verdener,midlet til at opn glde her og i detHinsidige, n som kombinerer Profetgerning ogBudbringergerning i sig selv, som prdikede omprincipperne for et lykkeligt liv i denne verden ogden nste, som er Budbringer for menneskehedenog jinn - med ham, hans Familie, alle hansLedsagere, svel som med alle andre Profeter og

Budbringere. Amen.SJETTE SANDHED: Majesttelighedens og

Evighedens port, manifestationen af Navnene denMajesttiske og den Permanente. Kan man forestillesig at majestteligheden ved at Han er Herre, Hvis

47


48/130

befaling alle er underlagt som lydige soldater, villefokusere Sig fuldstndigt p vsnerne i denneforbigende verden og ikke skabe en permanent sfrefor sig, for i evighed at manifestere at Han er Herre?Den Guddommelige majesttelighed, der ses irstidernes skiften, planeternes sublime kredsen, somvar de flyvemaskiner, alle tings velordnethed,

skabelsen af Jorden som vor vugge og solen som vorlampe og vldige omformninger som at genoplive ogbesmykke en tr, dd Jord - alt dette viser at et sublimtHerredmme, en majesttisk verste, hersker bag detsynliges slr.

48

Denne uendelige, strlende verste krverunderstter, vrdige dertil, svel som et passendemiddel til dets manifestation. Men verdens mest

vigtige indbygger, menneskeheden, der ogs ervelsignet med de mest omfattende funktioner, ersamlet her for blot en kort stund og befinder sig i enynkelig tilstand. Verden tmmes og fyldes dagligt,ligesom den ogs omdannes hver time og vi opholderos kun her midlertidigt for at blive prvet i vortjeneste. Alle den verstes understter er som muligekbere, som kommer for en stund for at kigge p

vareprver af de kostelige gaver, der sknkes af denMajesttiske Skaber, Hans mirakulse kunstvrker idenne verdens udstillingsvindue. De drager snartvidere, mens skuet forandres hver minut. Enhver, derdrager afsted, kommer aldrig tilbage; og enhver, derkommer, vil til slut drage videre.


49/130

En sdan virkelighed pstr at bagved og hinsidesdenne verden og dens virke findes en permanent, evigbolig, der fuldt ud manifesterer Gud's evigtvarendeOverherredmme - paladser, haver, skatkamre, proppetmed de rene og fuldkomne originaludgaver af deformer og kopier, vi ser her. Vi strber efter det her,der venter os der. Vi arbejder her, men belnnes der.

Fryd venter alle, forudsat at de ikke blandt taberne, ogden nydes i henhold til hver enkelts kapacitet. Kortsagt, en Evig Suvern kan ikke udelukkende fokuserep et rige, hvis midlertidighed gr den forljet.

Betragt denne analogi: Du er p rejse og fr je pet gstgiveri, bygget af en stor personlighed til dem,der kommer for at besge ham. Det er kostbartudsmykket, det fryder og instruerer gsterne under

deres natophold. De ser kun lidt af dekorationerne ogkun i et kort stykke tid. Efter at have smagt glderneved det, der blev tilbudt, fortstter de deres rejse udenat vre blevet mtte. Imidlertid fotograferer hver gstgenstandene i gstgiveriet, mens den store personstjenere nedskriver hver gsts opfrsel, og bevarerdokumentet. Gsterne bemrker at de fleste af devidunderlige dekorationer udskiftes dagligt med nye,

til nyligt ankomne gster.Nr man har set alt dette, er den eneste fornuftige

konklusion, at gstgiveriets ejer m have permanente,ophjede boliger, uudtmmelige og kostelige skattesamt en uafbrudt strm af ubegrnset gavmildhed.

49


50/130

Han viser sin genersitet i gstgiveriet for at ophidsesine gsters appetit til det, han holder i sinumiddelbare nrhed, og for at vkke begr efter degaver, der er gjort klar til dem.

Hvis I tnker over denne verden med enuformrket koncentration, vil I forst de Ni Principper,der forklares nedenfor:

8 Frste princip: Denne verden (gstgiveriet)kan ikke eksistere eller antage form ved egen kraft.Derimod er det et velkonstrueret gstehus, klogtindrettet til at modtage den karavane af vsener, derankommer konstant, bliver en stund, og derp dragervidere.

8

Andet Princip: Vi er gster her, inviteret tilFredens Bolig af vor Generse Opretholder.

8Tredje Princip: Denne verdens udsmykningerhar til hensigt at vkke vor appetit. Da de ertemporre og giver smerte ved adskillelsen, er de herkun for at instruere os i visdom, vkke taknemlighedog opmuntre os til at sge originalerne af det, de bloter kopier af.19 Kort sagt er de ophjede ml langthinsides dem selv.

50

19 Levetiden for alle verdslige ting er kort, hvorimod deresvrdi og subtiliteter i deres dannelse er mest ophjede ogsmukke. Det indebrer at alle ting blot er prver, som skal


51/130

8 Fjerde Princip: Verdens udsmykninger erligesom vareprver og former af de velsignelser, der eroplagret i Paradis afden Barmhjertiges Barmhjertighedtil troens mennesker.20

forsge at tiltrkke beskuerens opmrksomhed mod densautentiske original. Udfra dette kan vi sige, at denne verdensafvekslende udsmykninger er prver p Paradisets overflod,og som den Medflende og Barmhjertige har gjort klart tilSine elskede tjenere.20 Alle ting eksisterer af mange grunde og der strmmertalrige virkninger ud fra dem. Disse rsager og virkninger erikke, som de vildledte formoder, blot relateret til denneverden og til menneskeheden; tvrtimod relaterer de sig tildisse tre kategorier:

51

Den frste og mest ophjede vedrrer Skaberen: atfremlgge for Hans syn de overddigt udsmykkedevidundere, Han har knyttet til hver en ting, som var det til enmilitrparade, som Han er det Fr-Evige Vidne til. Denmest flygtige eksistens er nok til at tiltrkke sig Hans blik.Ja, selv muligheden for eksistens er tilstrkkeligt. Detforml bliver fuldt ud realiseret ved for eksempel skrbeligevsener, der hurtigt gr til grunde, og ved fr og kerner,hver isr et mestervrk, som aldrig blomstrer eller brerfrugt. Sdanne skabninger forbliver uberrte afforfngelighed og unyttighed. Formlet med alle ting er aterklre, gennem selve deres eksistens, deres Skabers Magtsmirakler og vre tegn p Hans hndvrksmssige kunnenog at vise dem frem for Hans blik.


52/130

52

Den anden kategori vedrrer bevidste vsener. Hverting er som en sandhedsbrende udsending, eller et artistiskdigt, eller et viist ord fra den Majesttiske Skaber, tilbudt tilenglene og jinn, menneskeheden og dyr, og begrer efter atblive lst af dem. Hver ting er en genstand forkontemplation og instruktion for hvert bevidst vsen, deriagttager den.

Den tredje kategori vedrrer tingenes egne selv, ogbestr af sm virkninger som oplevelse af tilfredshed ogglde, af at holde fast med nogen grad af permanens ogbekvemmelighed. Hvis vi kigger p funktionerne hos enstyrmand, der er ansat p en kongelig yacht, ser vi at kuncirka 1% af disse funktioner rent faktisk vedrrerstyrmanden (f.eks. hans ln); de andre 99% vedrrerkongen, der ejer yachten. Et lignende forhold gr siggldende angende tingenes forml relateret til deres selver

og verdslige eksistens og de, der er relateret til deres Skaber.Udfra denne mangfoldighed af forml, kan vi forklare

den endelige korrelation mellem Guddommelig Visdom ogkonomi, svel som Guddommelig Liberalitet ogGavmildhed (som i virkeligheden er ubegrnsede), p trodsaf at de synes at modsige hinanden. I tingenes individuelleforml dominerer liberalitet og gavmildhed, og Navnet denMest Generse manifesteres. For eksempel er frugter ogkorn hinsides afregning og manifesterer Navnet den Mest

Generse. Men i almene forml, tingene skabt for at tjene,manifesteres Navnet den Viise. Man kan mske sige at ettr har liges mange rsager, som antallet af dets frugter.Disse rsager kan inddeles i de tre kategorier, vi lige harnvnt.


53/130

8Femte Princip: Alle ting blev skabt for at blivesamlet kortvarigt i eksistensen og at opn deresndvendige former, s de kan blive registreret, deresbilleder bevaret, deres betydninger forstet og dereskonsekvenser nedskrevet. Dette er for at, blandt andreforml i Permanensens Rige, man kan uddrage

evigtvarende scenerier fra dem til evighedensmennesker. Alt er blevet skabt til evighed, ikke tiltilintetgrelse.

Tilsyneladende tilintetgrelse markerer enafslutning af pligt og frigrelse fra tjeneste, foridet hver midlertidig ting gr imod tilintetgrelse it aspekt, forbliver den evig i mange andrehenseender. Tnk p en blomst, et ord af Gud's

Magt. Den smiler til os en stund og skjuler sigderefter bag et slr af tilintetgrelse. Denforsvinder ligesom et talt ord gr det: det er borte,

53

De almene forml demonstrerer en uendelig visdom ogkonomi. Uendelig visdom og uendelig genersitet arbejdersledes sammen, p trods af deres tilsyneladendemodstninger. For eksempel er et af formlene for at stilleen hr p benene at bevare orden. De tropper, der ertilgngelige, er nok til at opfylde dette forml. Men helehren er mske knap nok tilstrkkelig til andre forml somat beskytte nationale grnser og tilbagevise fjender. Visdomog mangfoldighed hnger sledes sammen, ligesomformlet med en regerings eksistens aldrig str i modstridmed dens storslethed.


54/130

men dets mening forbliver i sindet p dem, derhrte det. Blomsten er borte; men den efterladerdens synlige form i hukommelsen p dem, der sden, og dens indre essens i dens fr. Det er somom hvert minde og fr er som et redskab til atnedskrive blomstens pynt eller et middel til densfortsttelse.

Eftersom dette glder for en enkelorganisme, kan vi se hvor meget tttere vi erknyttet til evigheden, da vi er livets hjeste formog har en uforgngelig sjl. Igen, af denkendsgerning, at lovene, som blomstrende ogfrugtbrende planter dannes efter, og somreprsentationer af deres former bevares ogfortsttes p den mest velordnede mde i sm fr

gennem alle stormfulde forandringer [i vejret,rstiderne og lignende], kan vi let indse hvor ttknyttet hver enkelts nd er, og beslgtet med,evigheden.21 Denne nd, som giver hver personen yderst ophjet og omfattende natur, er som enbevidst og lysende lov, der strmmer ud fra denGuddommelige Befaling, p trods af at den bor iet legeme.

8Sjette Princip: Vi er ikke overladt til at vandrehvorhen vi vil, ligesom et lst tjret dyr, der grsser,

54

21 Disse love har samme betydning for planternes eksistensog liv som nden har for det individuelle menneske.


55/130

hvor det lyster. Vore gerningers former ogkonsekvenser bliver nedskrevet, registreret og bevarettil den Dag, hvor vi m st til regnskab for dem.

8Syvende Princip: Den massive dd af forretsog sommerens skabninger, som vi er vidne til omefterret og vinteren, er ikke en udslettelse, men en

afskedigelse efter endt pligt, en udtmning, der giverplads til nye skabninger det flgende forr og antagederes funktioner.22 Det er en Guddommelig advarselfor at vkke bevidste vsener af deres glemsomhed,ryste dem ud af deres slvhed, der fr dem til atforsmme deres pligt til at vise taknemlighed.

55

22 Det er passende at trets blade, blomster og frugter, deropretholdes af Guddommelig Barmhjertighed, forsvindernr deres tid er omme og deres pligter forbi. Ellers villeporten, der str ben for dem, der flger efter, sprre forudvidelsen af Guds Barmhjertighed og de tjenester, derskulle gres af artens andre medlemmer. Dertil kommer atde ogs bliver ynkelige og forstyrrede, nr de passerer deresmodenhed. Forret er som et frugttr, der peger p denudstrakte Genopstandelsens Slette. P samme mde erverden i hver tidsalder som et tr, der byder folk ind tilkontemplation; verden i sin helhed er som et vidunderligttr, hvis frugter p forhnd sendes til det Hinsidigesmarked.


56/130

8Ottende Princip: Den Evige Skaber af dennemidlertidige verden har en evig verden, som Hanopmuntrer og tilskynder Sine tjenere til.

8 Niende Princip: I den verden vil n sMedflende give de bedste af Hans tjenere gaver, derer s langt hinsides vor viden, at vi ikke kan forestilleos dem. Det tror vi p.

SYVENDE SANDHED: Beskyttelsens ogBevaringens port, fremvisningen af Navnene denBevarende og Vogteren. Kan man forestille sig, atGud's attribut af Bevarer, der beskytter alt, dereksisterer indenfor absolut orden og ligevgt og sierog gennemgr deres konsekvenser, ville tillade Hans

dle viceregents handlinger, den som brer Hansverste Tillid, at g upagtet, uigennemset oguberegnet hen, uden at blive vejet p retfrdighedensvgt, ustraffet eller uden belnning som fortjent, ptrods af at dens handlinger forholder sig s nrt tilGud's universelle Herredmme.23 Det kan man ikke.

56

23 Viceregent for Gud betyder at menneskeheden ermidlet, Gud bruger for at gennemfre Sine befalinger pJorden og at vi hersker over den i henhold til Hans love. DenHjeste Tillidserklring er vort ego, der til en vis grad erblevet udstyret med alle manifestationer af GuddommeligeNavne og Attributter. Se ligeledes Det Trettende Ord.(Overs.)


57/130

Det Vsen, Som bestyrer dette kosmos holder alleting i en orden og balance, der manifesterer HansViden og Visdom, Vilje og Magt. Vi ser at hvert enesteskabte vsens substans og alle dets efterflgendeindividuelle former samt i deres totalitet, gives form iperfekt (og tiltrkkende, symmetrisk) ordnethed.Desuden bevarer den Majesttiske Bevarer mange

former af ting, der forgr efter de har opfyldt derespligter og forsvinder, i menneskers minder, der er somen Hjeste Bevogtede Tavle eller arketypisk spejl. Hanindrister en kompakt livshistorie i et fr (dt livs emneog resultat). Sledes forrsager Han at alle ting bevaresi spejle, der korresponderer til ydre og indre verdener.Menneskets erindringer, et trs frugt, frugtens kerne,et blomsterfr - alle manifesterer de loven ombevarings universalitet og inklusivitet.

57

Har I bemrket hvordan optegnelserne af alleforrsblomsters og frugters gerninger, lovene om deresdannelse og billeder af deres former alle er indskrevet iet lillebitte fr og bevaret der? Det flgende forrbnes disse optegnelser - en aflggelse af regnskab,der passer til dem - og en anden udstrakt verden afforr dukker frem i absolut velordnethed og visdom.

Det viser den kraftfulde og omfattende udvelse af denGuddommelige Attribut, Bevarer. Tnk over, at nremnerne i sdanne forgngelige, almindelige ogubetydelige ting bevares, hvordan skulle voregerninger, som (set fra universel Herredmmessynspunkt) giver vigtige frugter i den Usete verden, det


58/130

Hinsidige og ndernes Verden, ikke blive bevaret ognedskrevet som en sag af stor betydning?

Denne omfattende bevarelse viser os hvilkenvldig omhu skabelsens Mester udviser tilvelordnethed for alle ting under Hans Herredmme.Han er absolut opmrksom p Sin funktion somSuvern og Opretholder og Herre. Derfor nedskriver

Han, eller srger for at selv den mindste begivenhed ogmindste tjeneste bliver nedskrevet, og bevarer alletings former i talrige optegnelser. Denne egenskab afBevarer tyder p at optegnelserne af vore gerninger vilblive lagt frem og gennemget nje og afvejet.

Vi er adlede som Gud's viceregenter og HansTillid og er vidne til universaliteten af at Han er Herreog udrber Hans Enhed i dette Flerhedens Rige.Dermed virker vi som kontrollanter og vidner, derdeltager i Hans lovprisning og tilbedelse af de flestevsener. Hvordan kan vi gre alt det, og derp bliveforvist til en endels svn i graven, for aldrig at blivevkket og udspurgt om det, vi gjorde? Vi vil udentvivl blive rejse til Genopstandelsens Slette og bliveprvet ved det verste Tribunal.

Vi kan ikke flygte eller gemme os i intethed ellergrave os ned i jorden, ligesom vi heller ikke kan skjuleos for den Almgtige og Majesttiske Ene, om HvisKraft alle fremtidige muligheder og fortidigehndelser brer vidne, og Som skaber vinter og forr,

58


59/130

som i sammenhng, ligner Genopstandelsen.24Eftersom vi ikke bliver kaldt rigtigt til regnskab i

24 Fortiden bestr af hndelser. Hver dag, r og rhundrede,der kom til verden, er som en linje, en side og en bog,skrevet af Skbnens Pen. Den Guddommelige Kraft skriverDens mirakulse vrker ind i den i perfekt visdom ogvelordnethed. P samme mde bestr fremtiden, fra nu af ogindtil Genopstandelsen, Paradis og evighed, udelukkende afmuligheder. Nr vi sammenligner de to, forstr vi, at detVsen, Som skabte i gr og dens skabninger kan skabe imorgen og dens skabninger. Da fortidens vidundere er denMagtfulde og Majesttiskes mirakulse vrker, bekrfterde at Han kan skabe fremtiden og dens muligheder og visedens undere.

59

Den Ene, Som skaber et ble, kan med sikkerhed skabealle bler og frembringe forret. P samme mde kan den,der ikke kan lave et forr heller ikke skabe et enkelt ble,for de fremstilles p samme drejebnk. Hvert ble er etminiature eksempel p et tr, en have eller et kosmos. Detsfr brer i sig trets livshistorie og fremviser sfuldkomment et kunsthndvrk, at det er et mirakel, skabt afDen Ene, Som kan gre alt. P samme mde kan Den Ene,Som skaber dagen i dag ogs skabe Genopstandelsens Dag,og kun Han, Som skaber forret kan skabe Genopstandelsen.Den Ene, Som hgter alle fortidens begivenheder p et bndaf tid og dr fremvise dem i perfekt visdom og orden, kanhgte andre vsener p fremtidens bnd og fremvise demdr. Vi har i adskillige afhandlinger om The Words bevist atDen Ene, Som kan skabe n ting, kan skabe alting. Dertilkommer at hvis alle tings skabelse tilskrives et EnkeltVsen, bliver deres skabelse liges let som at skabe n ting.


60/130

denne verden, m vi fortstte til et verste Tribunalog varig lykke i en anden.

OTTENDE SANDHED: Lftet og Truslens port,fremvisningen af Navnene den Sknne og denMajesttiske. Ville denne verdens Skaber, Som harAbsolut Viden og Absolut Kraft, ikke holde detgentagne gange udtalte lfte og trussel, bekrftet af

alle Profeter, sandhedssgere og helgener? Ikke at gredet ville vise krafteslshed eller uvidenhed. Hans Kraftkan virkeliggre Hans lfte liges let som Han omforret bringer det foregende forrs utallige vsenertilbage, nogle er identiske (trers og grssers rdder)og nogle ligner (blade og frugter). Vort behov for altog kravet om at Han er Suvern og Herre betyder, atHan vil holde Sit lfte. Det ville vre i modstrid med

Hans Magts vrdighed og autoritet samt Hans Vidensomfang, hvis ikke Han gjorde det.

Hvis man bengter sdanne kendsgerninger,flger man i virkeligheden sin egen lgnagtige fantasi,lunefulde intellekt og svigefulde sjl. Man kalder Hamfor lgner, selvom Han aldrig bryder Sit lfte, for HansStrleglans og Vrdighed gr det umuligt for Ham.Dertil kommer at Hans trovrdighed bevises i alt, man

60

Men hvis skabelse tilskrives mangfoldige forvaltere ellerrsager,, er skabelsen af n ting liges vanskelig som atskabe alting. Som flge heraf er det p grnsen til detumulige.


61/130

ser. P trods af ns ubetydelighed, er ns fejl uendeligog fortjener derfor stor og evig straf.25 De, somngter, minder om rejsende, der lukker deres jne forsollyset og foretrkker deres egen fantasis lys, som erat ligne med en ildflues, til at oplyse den frygtelige vej,der ligger forude. Den Almgtige gr det, Han lover.Hans trovrdige ord er de vsener, vi ser, og hans

sandfrdige, veltalende tegn er naturens processer. Ogp samme mde vil Han oprette et verste Tribunal ogsknke evigtvarende lykke.

NIENDE SANDHED: Porten af Gud'sgenoplivelse og forrsagen dd, manifestationen afNavnene den Evigt-Levende og den Selv-Opretholdende, Den, Som Genopliver og Den, SomForrsager At D. Gud genopliver denne vldige Jord

nr den er dd og tr, og fremviser dermed Sin Kraftved at bringe tallse arter af skabninger til live, hver afdem liges usdvanlig som menneskeheden. Han viserSin altomfattende Viden i disse skabningers uendeligevariationer indenfor den komplekse sammenblandingaf alle deres sregne former. Gud vender Sine tjeneresopmrksomhed mod evigtvarende tilfredshed,forsikrer dem om genopstandelse i Hans himmelske

befalinger, og synliggr pragten ved at Han er deresHerre og Ernrer. Han fr alle Sine skabninger til

61

25 Iflge nogle Traditioner, vil nogle mennesker i Helvedehave tnder, der er liges store som bjerge, et tegn pstrrelsen af deres fejl.


62/130

samarbejde med hinanden, dreje sig indenfor kredsenaf Hans Befaling og Vilje og at hjlpe hinanden iunderkastelse til Ham.

Han viser vort vrd ved at skabe os somSkabelsens Trs mest omfattende, subtile, mestvrdige og skattede frugt, ved at henvende Sig direktetil os og underlgge os alle ting. Ville Een s

Medflende og Magtfuld, Viis og Alvidende ikke(eller ikke kunne) frembringe genopstandelsen, samleSine skabninger og give os livet tilbage? Ville Hanvre ude af stand til at oprette Sin Hjesteret ellerskabe Himmelen og Helvede? Sdanne ideer erutnkelige.

I realiteten skaber den almgtige Bestyrer afdenne verdens anliggender konstant talrige tegn pdens begrnsede, forgngelige overflade, eksemplerog indikationer p den verste Samling ogGenopstandelsens Slette. Hvert forr ser vi tallse dyrog plantearter samlet i lbet af nogle f dage, og derpspredes de. Alle rdder p trer og planter, svel somvisse dyr, genoplives og genrejses njagtigt som devar.

Andre dyr genskabes i nr identiske former. Fr,der ligner hinanden fuldstndigt, vokser hurtigt op tilbestemte og differentierede enheder, efter de er blevetbragt i fuld vigr med ekstraordinr hast og lethed, iabsolut ordnethed og harmoni. Hvordan kan nogetvre vanskeligt for n, Som gr sdan? Hvordan62

7/30/2019 Fra Risale-i Nur Vrksamling GENOPSTANDELSE Og DET

Fra Risale-i Nur Værksamling GENOPSTANDELSE Og DET HINSIDIGE af Bediuzzaman Said Nursi

Documents

Transcript of Fra Risale-i Nur Værksamling GENOPSTANDELSE Og DET HINSIDIGE af Bediuzzaman Said Nursi