Metafsica y crtica en el pensamiento nietzscheano. Una aproximacin al problema de la historia y el valor.

IRIBARNE, GabrielLicenciado en Filosofa.Facultad de Humanidades UNNE Chacog_iribarne@hotmail.comrea Temtica: Filosofa ContemporneaExisten actualmente varias interpretaciones sobre la filosofa nietzscheana, y aun sobre el significado de la filosofa en general, sin embargo para la temtica que se pretende abordar resulta de fundamental importancia tomar en cuenta la definicin clsica de metafsica, su rol en el mbito de la teora del conocimiento y su incumbencia socio-cultural. Una de las interpretaciones sobre Nietzsche, quizs aquella que caus mayor polmica y contradiccin, es precisamente aquella que lo sita como un pensador metafsico.

Siendo Nietzsche un arduo crtico de la cuestin y realidades metafsicas resulta improbable tal relacin o categorizacin. De hecho l mismo no deja lugar a dudas a lo largo de sus obras de su profunda postura anti-metafsica, su crtica a la realidad ideal platnica, a la religin en general, en tanto que esta se basa sobre un fundamento ms all de la realidad, y hasta su ataque a la racionalidad misma como un producto bajo del conocimiento, otorgndole primicia a lo instintivo en el hombre.

El interrogante que surge resulta evidente: de qu manera un filsofo que mantiene semejante postura y crtica consciente a la metafsica y sus formas, puede l mismo ser considerado como metafsico, bajo qu presupuestos puede lograrse tal categorizacin?, desde una revisin interna de la metafsica misma.

Heidegger inicia su obra realizando tal revisin de la metafsica. Su modelo se basa de hecho en la afirmacin que sostiene que la metafsica segn la definicin clsica aristotlica nunca fue realizada. Aristteles afirmaba que ella consiste en la bsqueda y determinacin del ser en tanto ser y la crtica heideggeriana a esta proposicin es que siempre que en la filosofa se pregunto por el ser se respondi por el ente o por una manifestacin del ente, no cumpliendo con ello el precepto bsico de la metafsica: el estudio del ser en tanto ser.

Heidegger plantea que tanto Platn, con su mundo de las ideas, Aristteles, con su acto primero y el mismo Nietzsche con su teora de las fuerzas y la voluntad de poder en tanto substrato de lo real, llevan la realidad del ser a la explicacin por el ente, identifican el ser, con cosas, sean estas ideas, causas o valores. Este fenmeno es denominado como regreso al ente.

El regreso al ente se encuentra definido a priori por la bsqueda del ser, tanto Platn como Aristteles efectivamente buscan una respuesta al problema del ser, sin embargo no es el caso de Nietzsche, que pretende descalificar el tipo de conocimiento metafsico. Heidegger responde a esta cuestin aludiendo que Nietzsche no es sencillamente un pensador de la metafsica, sino que es el ltimo metafsico, con l, la filosofa toma conciencia del error de las causas y las ideas, del error del ente, sin escapar l mismo a esta concepcin.

Esta defensa de la postura heideggeriana no es de hecho invlida, sin embargo no atiende a la problemtica verdaderamente nietzscheana, y esto es, a saber, que la crtica que Nietzsche instaura contra la metafsica no es una crtica revisionistica, de tal o cual carcter de la misma, el problema de la metafsica no es el ser mismo o la razn como instrumento del hombre, sino, el hecho mismo de la bsqueda del ser. La crtica nietzscheana se instaura como un desvelamiento de las ficciones nocivas a la vida, y en este sentido, el ser no resulta una ficcin, pero s lo es la bsqueda del mismo, ya que define, caracteriza una forma de vida abogada a tal bsqueda, la cual conlleva un planteamiento en el nivel de la importancia histrica que remite a cierta problemtica sobre el origen de las cosas o de la realidad, en el sentido de fundamento.

El pensamiento nietzscheano acerca del conocimiento, como conocimiento metafsico, acerca de los valores, entendidos como voluntad de poder, y de las fuerzas como superacin de s mismo, no puede entenderse separadamente de la cuestin del origen. Y esto significa que la crtica de los valores, la fuerza y el conocimiento, es ejercida por Nietzsche contra una concepcin de la historia determinada, aquella que plantea la realidad del ser y la verdad como cosas ya dadas, ya existentes.

Resulta claro que no se puede elaborar una interpretacin completa del valor sin una interpretacin del origen del valor, es decir, que todo valor debe remitir a un cuerpo y sus fuerzas y si Heidegger desarrolla la metafsica nietzscheana entendiendo la voluntad de poder, como un valor, sin tomar en cuenta la crtica de la cultura, es decir, la crtica del valor del origen, entonces tal reapropiacin podra ser puesta en contraste desde la perspectiva del origen.

Si bien Heidegger elabora su fundamentacin sobre una teora de las fuerzas basada en los valores, no toma en cuenta el elemento diferencial en la crtica nietzscheana, a saber, que toda crtica consta de tres trminos, en las cuales el estudio del valor y del origen o historia, remiten a una forma de valoracin. Slo mediante el estudio de la procedencia del valor es posible lograr una visin completa de los hechos, y los hechos solo pueden ser apreciados correctamente desde una perspectiva valorativa, por ello se torna imprescindible el estudio de la condicin valorativa humana.

El problema central que aparece a la luz de ambas concepciones es en primer trmino la crtica hacia la metafsica como tipo de conocimiento que lleva a la elaboracin de ficciones teniendo en cuenta su tendencia a la elaboracin de estructuras. En segunda instancia, si se entiende el pensamiento nietzscheano como un pensamiento del acontecimiento, conlleva un desarrollo de un sentido histrico del ser, esto significa, que el ser es la historia y que en la historia se devela el ser, cortando la relacin fundamental que Nietzsche encuentra en la voluntad de poder-creacin de valores.

HEIDEGGER, Martin. La metafsica de Nietzsche. Trad. Juan Luis Vermal, Destino, Barcelona, 2000.