4

Hřivna – informační čtrnáctideník vydává ŘK farnost Semily pro vnitřní potřebu. Uzávěrka tohoto čísla: 20. září 2018. Uzávěrka následu-jícího čísla: 4. října 2018. Redakce a grafická úprava: M. Kraus. Imprimatur: R. D. J. Gajdošík. Jednotlivé příspěvky (ve formátu doc, docx, odt) zasílejte na adresu hrivna@post.cz, a to nejpozději do dne uzávěrky dalšího čísla.

AKTUÁLNÍ INFORMACE

Národní svatováclavská pouť ve Staré Boleslavi

Čtvrtek 27. 9.

Od 19.30 přivítání relikvie sv. Václava a poté svatováclavský koncert a nešpory v bazilice

Pátek 28. 9.

07.00 mše sv. na hrobě sv. Václava v katedrále v Praze

08.30 mše sv. v kryptě sv. Kosmy a Damiána v bazilice sv. Václava ve Staré Boleslavi

10.00 poutní mše sv. na Mariánském náměstí ve Staré Boleslavi

14.00 modlitba za národ u Palladia Země české v bazilice sv. Václava ve Staré Boleslavi

Rafael

Třetím archandělem, který se připomíná o svátku 29. září, je Rafael, s nímž se setkává-me pouze v biblické knize Tobiáš. Jeho jméno v hebrejštině znamená „Bůh uzdravuje“ a přesně odpovídá andělově úloze v tomto poutavém vyprávění. Rafael říká: „Já jsem Rafael, jeden ze sedmi andělů, kteří jsou při-praveni, aby vcházeli před Hospodinovu slá-vu.“

Je zřejmé, že poslání, s nimiž k lidem přichá-zejí Michael a Gabriel, mají oficiální podobu a týkají se dějin a celých národů, zatímco Rafael vystupuje jako anděl provázející člověka všed-ním životem, který na sebe bere lidskou po-dobu, aby nám byl co nejblíž a mohl nás vést životem jako opravdový „anděl strážný“. Je to

přítel, jenž radí a povzbuzuje, je to viditelná přítomnost neviditelného Boha, nesmírně milujícího své tvory. V Bibli se Rafael objevuje jen v knize Tobiáš, ale zmínky o něm nachází-me i v různých apokryfech. Pro svou moc uz-dravovat je vzýván jako divotvůrce a jako patron všech, kdo se starají o nemocné.

Svátek tří archandělů, který se slaví dne 29. září – spolu s památkou všech svatých andělů, připadající na den 2. října –, oslavuje anděly jako prostředníky mezi tajemným a vše převyšujícím Bohem na jedné straně a lidskými dějinami a lidskými životy na straně druhé. Díky andělům můžeme vidět a vnímat spásnou přítomnost věčného a nekonečného Boha mezi námi.

Podle knihy Svatí na každý den

Sbírky

5. 8. 2 151,-

12. 8. 2 234,-

19. 8. 1 920,-

26. 8. 2 585,-

Příjmy – ostatní

Vratka poplatku 55,-

Výdaje

Zálohy – elektřina (ČEZ) 4 440,-

Zálohy – plyn (Innogy) 3 710,-

Zálohy – voda 790,-

Vypracování lesohospodářského plánu 14 888,-

Pořízení bezdrátového zvonku 490,-

Poplatky 367,-

Pošta 84,-

HOSPODAŘENÍ FARNOSTI – SRPEN 2018

HŘIVNA Římskokatolická farnost – děkanství Semily, Komenského nám. 125, 513 01

Děkan: R. D. Jaroslav Gajdošík, tel. 739 909 500 www.farnost.semily.net

Informační čtrnáctideník

ŘK farnosti Semily

Číslo 20 23. září 2018

Pořad bohoslužeb ve farnosti ve dnech 24. 9. – 7. 10. 2018

24. 9. Po – – –

25. 9. Út – – –

26. 9. St KA 08.00 na úmysl

27. 9. Čt Památka sv. Vincence z Paula, kněze

KA 08.00 za vnuka Timoteje Smataníka a rodiče

28. 9. Pá Slavnost SV. VÁCLAVA, MUČEDNÍKA, hlavního patrona českého národa

KO 18.00 za † Václava Votočka a sestry

29. 9. So Svátek sv. Michaela, Gabriela a Rafaela, archandělů

DD 13.30 za farníky

KO 18.00 za Olušku Havrilovou a Boženku

30. 9. Ne 26. neděle v mezidobí

KO 08.30 za Josefa Karmáška a rodiče a za † Jaroslava Kousala

1. 10. Po Památka sv. Terezie od Dítěte Ježíše, panny a učitelky církve

– – –

2. 10. Út Památka svatých andělů strážných

KO 18.00 za uzdravení duše i těla pro bratra

3. 10. St KA 08.00 za zdraví a Boží požehnání pro rodinu Dušana Krajčoviech

4. 10. Čt Památka sv. Františka z Assisi

KA 08.00 za † Milana Hriča

5. 10. Pá KO 18.00 za ctitele Božského Srdce Ježíšova od 16.30 v KO svátost smíření

6. 10. So DD 13.30 za farníky

KO 18.00 za † Cecilii Novotnou, manžela a rodiče Pajunkovy

7. 10. Ne 27. neděle v mezidobí

KO 08.30 za †† Annu a Františka Stránské a celý rod, za †† rodiče Špidlenovy a tetu Marii a na poděkování a za Boží požehnání pro rodinu Novákovu

Bohoslužby v Semilech se konají v děkanském kostele sv. Petra a Pavla (KO), v kapli sv. Zdislavy na faře (KA), ve filiálním kostele Umučení sv. Jana Křtitele na Koštofranku (KK), v domově důchodců (DD), v kapli sv. Antonína v Chuchelně (CH).

2

20. díl seriálu o historických osobnostech v Písmu.

Bůh, který chce, aby tam přebývalo jeho jméno, ať zničí každého krále i národ, který by vztáhl ruku a přestoupil tento výnos a zbořil by Boží dům v Jeruzalémě. Já, Dareios, jsem vydal tento rozkaz. Ať je svědomitě prováděn! (Ezd 6,12)

V našem seriálu se od Alexandra Velikého přeneseme ještě o dvě století zpět, do dob největší slávy perské říše, které v letech 522–486 př. Kr. vládl velkokrál Dareios I. Zmiňuje se o něm několikrát starozákonní kniha Ezdráš, která popisuje události spojené s kon-cem babylónského zajetí. Obnovení jeruza-lémského chrámu probíhalo právě za vlády Dareia I. O něm najdeme zmínku ještě v kni-hách proroků Agea a Zacharjáše, kteří v Izraeli vystoupili za jeho vlády.

Dareios I. se narodil kolem r. 550 př. Kr. a dostal vzdělání odpovídající příslušníku krá-lovské dynastie. V r. 525 se jako mladý kopi-ník po boku krále Kambýse II. (syna Kýra Veli-kého) zúčastnil tažení do Egypta, přičemž v té době došlo v centru říše k jakési vzpouře. Kambýsés se proto rozhodl vrátit do vlasti, avšak cestou nešťastnou náhodou přišel o život, aniž by zanechal legitimního nástupce. Dareios se chopil iniciativy, povstání potlačil a stal se velkokrálem Persie. Do roku 521 př. Kr. se mu podařilo eliminovat další revolty vznik-lé na jiných místech říše, jejíž vnitřní situace se tak stabilizovala.

Jelikož si říše vyžadovala ke svému fungová-ní zajistit příliv kořisti a otroků, zahájil Dareios I. výboje s cílem zvětšit již tak rozsáhlé impé-rium. Podařilo se mu posunout hranice na východ až k dnešní Indii, avšak na západě narazil. Tažení proti Skythům (na území dneš-ní Ukrajiny) r. 513 př. Kr. vyznělo do ztracena bez většího efektu. Vyloženě neúspěšný pak byl perský král v konfrontaci s řeckými měst-skými státy, proti kterým zahájil tažení r. 499

př. Kr. Toto tažení vyústilo ve vleklou válku (trvající 51 let) s celou řadou větších i men-ších střetnutí, mezi nimiž se do historie zapsa-la zejména bitva u Marathonu r. 490 př. Kr. V té athénský vůdce Miltiadés Dareiovu sil-nější armádu porazil. To významně posílilo řecké sebevědomí nadále vzdorovat silnějším Peršanům.

Trestnou výpravu proti Athénám za utrpě-nou porážku se již Dareiovi realizovat nepo-dařilo. Zabránilo mu v tom povstání v Egyptě, které se musel vydat řešit. Krátce na to one-mocněl a r. 486 př. Kr. zemřel, aniž by dotáhl do konce dosud otevřenou řeckou otázku. Tu musel řešit jeho syn a nástupce – Xerxés I.

Odhlédneme-li nyní od Dareiových válečnic-kých aktivit, je třeba uznat, že byl nepochyb-ně velkým budovatelem. Zvelebil slavná per-ská města Susy a Pasargady a vybudoval nové sídelní město Persepolis (Pársa), které se bě-hem krátké doby stalo administrativním cen-trem říše.

V oblasti hospo-dářské a adminis-trativní stojí za zmínku rozčlenění říše do 20 satrapií v čele s místodrži-teli (satrapy). Da-reios také nechal razit zlaté mince a budoval důležité silnice.

V náboženské otázce navazoval na snášenli-vou politiku Kýra Velikého, o čemž svědčí i úvodní citát z knihy Ezdráš v tomto dílu.

Dareia I. lze hodnotit jako vcelku úspěšného panovníka, i přes drobné nezdary na západě říše po sobě zanechal silné a rozsáhlé impéri-um, které prakticky v nezměněných hranicích přečkalo ještě dalších 150 let.

Redakčně zpracováno podle Wikipedie

DAREIOS I.

Zlatá mince Dareia I.

3

Kdo jsou Svatí archandělé? Svátek tří ar-chandělů, který se slaví dne 29. září – spolu s památkou všech svatých andělů, připadající na den 2. října, oslavuje anděly jako prostřed-níky mezi tajemným a vše převyšujícím Bo-hem na jedné straně a lidskými dějinami a lidskými životy na straně druhé. Díky andělům můžeme vidět a vnímat spásnou přítomnost věčného a nekonečného Boha mezi námi.

Michael

S Michaelem, jehož jméno je v hebrejštině přímo vyznáním víry („Kdo je jako Bůh?“), se setkáváme především v Knize proroka Danie-la. V této knize čteme, že nakonec „povstane Míkael, velký ochránce, a bude stát při synech tvého lidu“. Tento slavnostní titul, jenž z něho činí „archanděla“, souvisí s představou o ne-beském soudním dvoře, který Boha obklopu-je. Zasedají v něm – podobně jako u pozem-ského soudu – andělé různého stupně a různé důstojnosti. Tuto židovskou tradici přejalo i křesťanství, neboť i ono hovoří o „andělských kůrech“ (trůny, panstva, knížectva, mocnosti, ctnosti...). Michael, jak kniha proroka Daniela několikrát připomíná, je „jeden z prvních an-dělských knížat“. Podle proroka Daniela mají svého andělského „knížete“ i jiné národy.

Když prorok hovoří o těchto nadpřirozených bytostech, chce tím zdůraznit, že dějiny nej-sou pouze v rukou pozemských vládců a neří-dí se pouze jejich záměry, ale že dějinám vlád-ne ještě jiná síla a jiný záměr, který chce Bůh uvádět do života právě prostřednictvím svých poslů – andělů.

Jako ochránce Božího lidu bojuje Michael i s úhlavním nepřítelem věřících – satanem, a právě v této podobě se s ním setkáváme ve 12. kapitole Zjevení svatého apoštola Jana. Zde vede lítý boj s rudým drakem (majícím barvu krve násilně prolité v lidských dějinách), jenž symbolizuje utlačovatelskou moc. Micha-

el v tomto boji hájí ženu a jejího právě naro-zeného syna, kteří představují Boží lid a cír-kev, v níž je Kristus neustále přítomen (pozdější tradice bude v ženě spatřovat Ježí-šovu matku Marii). V knize Zjevení se říká: „Tehdy nastal na nebi boj: Michael a jeho andělé se dali do boje s drakem; drak a jeho andělé se postavili proti nim, ale neobstáli a přišli o svoje místo na nebi. Velký drak – starý had, nazývaný ďábel a satan, svůdce celé ze-mě – byl svržen na zem a jeho andělé byli svr-ženi s ním“ (Zj 12,7–9). Michael je zde tedy vylíčen jako bojovník dobra, který přichází bránit spravedlivé a vyráží do boje proti utla-čovatelským silám zla, jež se zahnízdily ve světových říších a rozpoutávají války.

Archanděl Michael se objevuje i v jedné nepříliš známé, ale velmi zajímavé novozá-konní knize – v Listu svatého apoštola Judy. Tady se Michael střetává s ďáblem, aby vyrval z jeho moci tělo právě zemřelého Mojžíše. Je to ohlas starobylé židovské tradice.

Gabriel

S archandělem Gabrielem (hebrejsky „muž Boží“, a tedy „silný muž“) se setkáváme nejpr-ve v Knize proroka Daniela a hned je zřejmé, jaké je jeho hlavní poslání – je to anděl, který vykládá zvláštní a nesnadno srozumitelná vidění. V Novém zákoně se ukazuje jako zvěs-tovatel příchodu Mesiáše. Nejprve se při obě-tování v jeruzalémském chrámu zjevuje otci Jana Křtitele Zachariášovi a potom Marii v jejím domě v Nazaretě. Slova, jimiž se anděl obrací k budoucí Kristově matce, se netýkají jen příslibu, že se jí narodí syn, jako tomu bylo u Zachariáše, ale už naznačují, jak přelomo-vou osobností Ježíš bude: „Bude veliký a bude nazván Synem Nejvyššího. Pán Bůh mu dá trůn jeho předka Davida. (...) Dítě bude nazvá-no svaté, Syn Boží.“ Gabriel je tedy zvěstova-tel mesiášských časů a ohlašovatelem ústřed-ní události dějin spásy.

SVATÍ ARCHANDĚLÉ (29. ZÁŘÍ)