7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

1/24

Adyaman' da

Bedizzaman Sergisi

Bursa' da

Bedizzaman Sergisi ve Haftas

12Kanada'da

Konferanslar Zinciri

Erzurum da

Bedizzaman Sergisi ve Haftas

0908 18

Birinci Said Dnemi Sergisi

Byk lgi Grd

Y I L : 4 S A Y I : 1 0 2 0 1 1

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

2/242

Birinci Said Dnemi Sergisistanbul lim ve Kltr Vakfnn Bedizzaman Said Nursi ile ilgili olarak stanbulda d-zenledii sergilerden drdncs, Trk ve slm Eserleri Mzesinde ald.

Risale-i Nur Klliyat Melli Bedizzaman SaidNursnin hayatndan Birinci Said blmnele alan sergi 7 Maysta Sultanahmette ald.stanbul lim ve Kltr Vakfna bal Barla Platformutarafndan dzenlenen sergi, Trk ve slm EserleriMzesinde 22 Maysa kadar ak kald. SergideBirinci Said yllarna ait belgeler, hatralar ve eyalartehir edildi. Bedizzamann Birinci Said dnemi,doumundan ve tahsil hayatndan balamak

zere, stanbuldaki faaliyetlerini ve tmarhane,tevkifhane ve Divan- Harp macerasn, Vandaki

ilm faaliyetlerini, Birinci Dnya Savandaki

kahramanlklarn ve esaret hayatn, esaret dn

stanbuldaki Darl-Hikmet zln, ngiliz igaline

kar mcadelesini, Ankaradaki temaslarn,

tekrar Vana dnn ve buradan srgne

gnderiliini iine alyor ve Barlada son buluyor.

AK Parti Genel Bakan YardmcsAbdulkadir AksuProf. Dr. Ahmed Akgndz

Eski evre Bakan Rza Akal

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

3/243

Sergide, Birinci Said dnemi ksablmler halinde zetleniyor veher blm kendi iinde belge veanekdotlarla destekleniyor. Birinci

Saidin genlik yllaryla ilgiliolarak sergide yer alan bilgilerarasnda, Risale-i Nurda referansverilen eserlerin listesi yer alyor.Olaanst zenginlikteki buliste, Bedizzamann tahsilhayat boyunca hafzasnaald eserler hakknda bir kirveriyor. Sergi iin hazrlanankatalogda ise, Bedizzamanndoksan kitab hafzasna aldyllarda Dou medreselerinde

okutulan kitaplarn kapsamlbir listesi var. Bu liste, Risale-iNur Mellinin hangi eserlerihafzasna alm olabileceikonusunda yol gsteriyor.

Bedizzaman Said Nursye esaretdn devlet tarafndan verilenHarp Madalyas da bu sergideilk defa gn yzne kacak.

Bedizzaman stanbuladndnde, Harbiye Nazr EnverPaa kendisine birok grevlerteklif etmi, ancak Bedizzaman

btn bunlar reddederek sadeceilm bir hizmet olarak grdDarl-Hikmet zln kabuletmiti. Bu arada, cephedegsterdii kahramanlklarsebebiyle Bedizzamanabir Harp Madalyas ile 150liralk bir tahsisat verilmiti.

Harbiye Nezareti kontenjanndanve dnemin Genel KurmayBakanlnn tavsiyesiyle Darl-

Hikmetil-slmiye zlnaseilen Bedizzamana, Padiahtarafndan Mahre payesiverilmiti. lmiye snfnda bupaye, umum mderrislerinba ve btn memleketin bamderrisinin ikincisi anlamnageliyordu. Bedizzamana verilenbu payenin berat da sergide yeralyor. Bedizzamann Risale-i

Nurda bahsi geen yz yamalcbbesi de sergide yer alan eyalararasnda. Kendisine bir hediyegnderen Hulsi Yahyagilehitaben yazlan ve Mektubattakinci Mektup olarak yer alanmektupta, Bedizzaman, hediyekabul etmeyiinin sebeplerini

ayrntl bir ekilde aklarken,Tasannu ve temellktan kurtaranbir para kuru ekmek yemekve yz yamal bir libas giymek,

bana daha ho geliyor. Gayrnen l baklavasn yemek, enmurass libasn giymek veonlarn hatrn saymaya mecbur

olmak, bana nho geliyor diyerek bu cbbeyi misal vermiti.

Aln Ardndan Trk Edebiyat Vakf Konferans Salonunda Aabeylerin Hatralarn Anlatt Bir Seminer Dzenlendi

KV Mtevelli Heyeti yesi ve Sergi KoordinatrSaid Yce Al Konumasnda unlar Syledi :

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

4/244

Bedizzamann Risale-i Nurda bahsi geenyz yamal cbbesi de sergide yer alan eyalararasnda. Kendisine bir hediye gnderen HulsiYahyagile hitaben yazlan ve Mektubatta kinciMektup olarak yer alan mektupta, Bedizzaman,hediye kabul etmeyiinin sebeplerini ayrntl

bir ekilde aklarken, Tasannu ve temellktankurtaran bir para kuru ekmek yemek ve yz yamalbir libas giymek, bana daha ho geliyor. Gayrn enl baklavasn yemek, en murass libasn giymekve onlarn hatrn saymaya mecbur olmak, bananho geliyor diyerek bu cbbeyi misal vermiti.

Mahre Berat

Harbiye Nezaretinin tavsiyesiyle Darl-Hikmetil-slmiye zlna seilen Bedizzamana, Padiahtarafndan Mahre payesi verilmiti. lmiye snfnda bu paye, umum mderrislerin ba ve btn memleketinba mderrisinin ikincisi anlamna geliyordu. Bedizzamana verilen bu payenin berat da sergide yer ald.

Gen Saidin Okuduklar

Sergide, Birinci Said dnemi ksa blmler halinde zetleniyor ve her blm kendi iinde belge ve anekdotlarladestekleniyor. Birinci Saidin genlik yllaryla ilgili olarak sergide yer alan bilgiler arasnda, Risale-i Nurdareferans verilen eserlerin listesi yer alyor. Olaanst zenginlikteki bu liste, Bedizzamann tahsil hayat

boyunca hafzasna ald eserler hakknda bir kir veriyor. Sergi iin hazrlanan katalogda ise, Bedizzamanndoksan kitab hafzasna ald yllarda Dou medreselerinde okutulan kitaplarn kapsaml bir listesi var.Bu liste, Risale-i Nur Mellinin hangi eserleri hafzasna alm olabilecei konusunda ipucu veriyor.

Bedizzaman Said Nursye esaret dn devlet

tarafndan verilen Harp Madalyas bu sergide ilk

defa gn yzne kt. Bedizzaman

stanbula dndnde, HarbiyeNazr Enver Paa kendisine

birok grevler teklif etmi, ancak

Bedizzaman btn bunlar reddederek

sadece ilm bir hizmet olarak grd

Darl-Hikmet zln kabul etmiti.

Bu arada, cephede gsterdii kahramanlklar

sebebiyle Bedizzamana bir Harp Madalyas

ile 150 liralk bir tahsisat verilmiti.

Halen Bedizzamann kardei

Abdlmecid nlkulun torunu

Seyda nlkulda bulunan madalya,

Trk ve slm Eserleri Mzesindeki

Birinci Said Sergisinde tehir edildi.

Harp Madalyas

Yz Yamal Cbbe

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

5/245

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

6/246

Bir Tecdit Hareketi OlarakRisale-i Nur

Tecdit; yenileme, aslna uygun ola-rak restore etmek, aslna dnmekdemektir. Dinin kendisi de bir tec-dittir, yenilenme ve aslna dnme-dir. nk insan evvelde Cennetteidi, ki bu dnem altn a olaraknitelendirilir, daha sonralar iseaslndan uzaklam, d yaamtr. Gelen herpeygamberin grevi ise insanl ilk sayetine dn-

meye armak olmutur. Bu noktada bizim tarihanlaymz, batl ilerlemeci tarih anlayyla tabantabana zttr.

Tecdit aslna dnme, kendi iinden restore et-mek iken; reform, bozulmu bir eyin yenidenyaplandrlmasdr, sistemin yeniden oluturul-masdr. Bu noktadan slamiyette Hristiyanlktaolduu gibi reforma ihtiya yoktur, mcedditlerinyaptklar ise yalnzca esasat koruyup, o asl-dan olmayanlar ayklamaktr.

Tevil ise evvel kknden gelir ki esas olarak ilkhaline dndrme demektir. stadn yapt bir ma-nada da tevildir. Tabi bu bizim dilimize yerlemiolan mugalata veya demogoji yapma manasn-daki tevil deildir.Zamana gre din olur mu sorusunun cevabhayrdr, nk din sabiteleri olan bir sistemdir,zaman ise geicidir. Bu zaviyeden olarak Bediz-zaman asra gre dini yorumlamtr sz yanltr,yaplan ey dine gre zamann yorumlanmasdr.Zamana gre dinin deitii anlay evrimsel bir

tarihselciliktir. Bu bak as ile Hz. Ademin siz-den daha ilkel ve daha az zeki olduunu varsa-yarsnz. Halbuki zaman iinde artan sadece ale-tin bilgisidir, muhakeme gc deildir. Piramitleriyapanlar en az ikiz kuleleri yapanlar kadar zekidir.

stadn slam usulnde yenilikleri vardr fakat dineyeni birey eklemi deildir, zaten bu kabullene-mez. Tecdit bu noktadan nuzle benzer. Nasl kiKurann nuzl, gkten katlarn inmesi deil,Cenab- Hakkn beer ukulnn seviyesine, rahme-ti ile, bir tenezzldr; yle de stadn yapt an

anlayna uygun bir dil ortaya koymaktr. Bu dil hal-kn konutuu dil demek deildir, an getirmi ol-duu alet bilgisi, ihtiyalar ve an getirmi olduukurumlar ierisinde dinin insanlara hitap etme biimi

deimitir. Grld gibi dei-en din deil, onun insann zihnineini biimidir.stad Hazretleri MuhakemattaKurann icaznn miftah belagat-Arabiyedir, felsefe-i Yunaniye de-il diyor ki burada Kurann anla-lmasnda dilsellie iaret ediyor.Dilin kendi ierisinden gelen birmantk var, ayetler bu mantk -

nda okunmal. rnein ramazan kelimesi ramadkknden gelmesi ve yavru devenin ayann kzgn

l kumunda yana yana nasrlamas manasna gel-mesi ok nemlidir. Bizim anladmz akl ile ba-tnn akl birbirinden ok farkldr. Akl, kken ola-rak devenin ayan arpraz balayan ip manasnagelir. Bu noktada akl, balamaktr, yani yaratlmolandan Yaratcya gtren bir nisbettir.

Yine Muhakematta stad diyor ki: Vakta ki Memunasrnda felsefe-i Yunaniye tercme olunduundaKurann akliyatn baz zahirperestler felsefe-i mez-bureye tevk ettiler, Yunan felsefesiyle akladlar.

Grdler ki, Kurann mtemilat akli ve nakli iki k-sm. Esatir-i srailiyye, srail efsaneleri, balangtahikaye gibi dinlenilirken zaman ierisinde Kurannnakliyatn aklamada kullanld. Fakat stad oradabir izahta bulunuyor: baz muhakkikin bunlar tas-ye ederken baz sahih meseleleri de beraberindegtrdler. nk eer tecdit deil tasye yapyor-sanz bir parasn koparmak zorundasnz, aklnzauymayan eyleri de atmaya balyorsunuz.

Peki stad bilimsel bir din anlay peinde midir?Bilimsel bir din olur mu? Bilimsel bir din olmaz amakutsal bir din olur. nk bilim kendisini hergn ye-niden kuran, yeniden ifade eden hakikat aratrmabiimlerinden bir tanesidir, tek hakikat aratrmabiimi de deildir. O halde bilimsel din diye bireyolmaz. stadn burada yapt tecdit ise Kuran Kerimde mehuliyet sigasyla anlatlan hakikatlerebalamaya gtrmektir.

Kuran- Kerimde Cenab- Hak kendisini anlatmakiin drt ayr siga kullanr: 1- Azametini nazaraverirken biz sigas kullanlr, biz yarattk, musah-

har kldk gibi. 2-Kesinlik bildiren hkmlerde Hal-lakt der: Yarattm. 3- nc olarak, ayet ban-da Gul(syle) emri varsa veya gul mukadder isenc tekil ahs sigas kullanlr,

KV SEMNERLER /Do. Dr. Mehmet elik *

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

7/247

De ki, O yaratt... gibi. 4- Sonuncusu isemehuliyet sigasdr. Kimin yarattn sylemiyorseni tefekkre ve balamaya sevk ediyor. rneinOnlar bakmaz m ki deve nasl yaratlm ayetinde

devenin yaratlna bakp Yaratcsna kren ula-

may emrediyor.

stadn Bir ine ustasz olmaz, bir ky muhtar-sz olmaz... slubu da aynen Kurann mehuliyetsigas ile rtmektedir. Bu muhakeme tarz isetarif edilen bilimsel bilgi hususiyetlerini tamaz.

stadn tecdit ettii hususlardan birisi de bela-gatin lsdr, hususen mstehcaniyat mesele-sinde. Eski belagat alimleri mstehcen tasvirleribelagat noktasnda ho grmlerse de stad,

Kurana muvafk olarak batl tasvir safi zihinleriidlaldir hkmyle Kuran kadar tasvirat yapm-tr. rnein Kuranda cinsi mnasebet szkonu-su olduunda en ileri tasviri erkek kadnn b-rd zaman eklindedir. Fakat eski kitaplardabu snr alm, muvazene bozulmutur.

Bir dier husus, stadn slubu bir Rahman Sure-si slubudur. Rahman suresinde srekli bir terci,yani dnp dnp geri bakma vardr, nimetleri sa-yar sayar ve ayn noktaya balar. stadn isbat-

uluhiyet meselesinde ayn tarz istimal etmitir, Al-tnc Mesele rnek olarak gsterilebilir.

stadn bir dier tecdidi, fikir hrriyeti hususun-dadr. Snuhatta: Cumhurun ekserinin reyinindnda kalan bir rey reddedilmez, akllarn isti-dadna braklr, diyor ve devam ediyor: her fikrin aamas vardr: birincisi mellif mrnn ksa-lndan, vaktinin darlndan dolay eserlerini it-mam edemez, sonra ikinci nesil onu itmam etmekadna kendisinden birok ey katar, nc nesilise onu muhafaza etmek iin bakalarnn hedmi-ne alr. Fakat bu ncs stadn reddeder.nk bu fikir hrriyetine muhaliftir.

stadn farkl mezhep ve merepler hakkndakimtalaalar da rahmet ykldr ve tecdid husu-siyeti tar. Vahdet-l Vucuda bak, tasavvufabak, iilik ve Alevilik konusunda onlar dla-mayan, kuatc yaklam bunlara birka rnek-tir. Ki bu meselelerin herbirinde slam tarihindebyk kemekeler yaanm, birbirlerini tekfirekadar giden ihtilaflar vuku bulmutur.

Keza ameli mezhepler yorumunda, cora konumuntemel etken olduu kri yine bir tecdit niteliindedir.rnein ailiin bedevilere veya krsal kesime hi-tap ederken, haneliin medenilere daha

uygun olduunu ifade etmitir.

Kader meselesindeki muvaffakiyeti ise tamamen

bir tecdittir. nk slam alimleri kader meselesinintamamen anlalamayacanda muttek iken onuKuran suhuletinde izah ve ispat etmesi fevkaladebir hadisedir, bir yeniliktir.Keza, stadn iman konusundaki gr Maturididen farkldr, nk maturidinin grne gre imanvardr veya yoktur; artmaz veya azalmaz. stadagre ise iman tahkikle artabilir veya azalabilir.

Adalet hakknda ise Kurann adalet anlayna rcuederek, adalet-i izaye ile adalet-i mahzay ayrd

etmi, adalet-i mahzann kabil-i tatbik olmas duru-munda adalet-i izayeye gidilmesini bir hata, hattazulm olarak nitelendirmitir.

Aznlklar hukukunda ve gayr-i Mslimlere muhab-bet meselesinde kiiye muhabbet sanat ve sfatlariindir, zat ve gayr-i Mslim sfat iin deildir yoru-mu da byk bir tecdid mahiyetindedir.Mehdi ve Deccal ile alakal rivayetlerinin yorumlan-masnda ahs eksenli deil ahs- manevi ve zihni-yet eksenli yaklam da ayr bir tecdit olarak mta-laa edilebilir.

Eitim alannda, kendi uygulamasyla, yapt- bir dier tecdit ise alet ilimlerin(ulum-u liye)maksud-u bizzat olmasna kar km, onlardafazla tavaggul etmeden gaye ilimleri(ulum-u ali-ye) tedrise balamtr.

Son olarak, kr-i milliyet hususunda msbet milli-yet, men milliyet ki biz bunu uzun zaman ms-bet milliyetilik, men milliyetilik olarak okuduk-ayrm da mhim bir yaklamdr.Burada yalnzca stadn yapt tecditlerden baz-

larna ipucu mesabesinde deindik, yoksa stadnyapt btn tecditler, onlarca doktora almasnakonu olacak kadar derin ve kapsamldr.* Baheehir niversitesi retim yesi

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

8/248

Adyamanda

Bedizzaman Sergisi

Risale-i Nur Klliyat Melli Bedizzaman SaidNurs ile yakn talebelerinin hayatndan nemlibir kesiti mercek altna alan ve o gnlerdenkalma belge ve hatralar gnmze tayan ve

Risale-i Nurun dou ve neir yllarnn anlatldBedizzaman Sergisi Adyaman DemokrasiParknda 16 Mart 2011 aramba gn Adyamanve evre iller halklarnn katlmyla ald.

Adyaman Demokrasi Parknda dzenlenenserginin alna Adyaman Valisi RamazanSodan, l Genel Meclisi Bakan Necmi Baykan,Barla Platformu Koordinatr Said Yce ve SaidNursinin talebelerinden Mehmet Frnc, MehmetDursun Kutlu ile Abdulkadir Badll aabeyler katld.

Risale-i Nurun dou ve neir yllarnn anlatldBedizzaman Sergisinin alnda konuanBarla Platformu Koordinatr Said Yce, sergininalnda bulunmaktan duyduu mutluluu ifade etti.Bugn, Bedizzaman Hazretlerinin vefatndanelli sene sonra, herhangi bir anda, dnyann drtbir yannda her renkten ve her dilden insanlar,Risale-i Nurun sayfalar arasnda yer ve gklerRabbine imann ve ahirzaman peygamberine

biatn tazeliyor diyen Yce, Doudan batya,gneyden kuzeye dnyann her lkesinde, mtevaziinsanlarn evleri birer medrese olmu, inanszlkcereyanlarnn ve madde perestliin basksndanbunalan insanlar Kuran eczahanesinden ilalarbuluyor diye konutu.

Said Nursinin talebelerinden Abdulkadir Badll da,Adyamanda bylesine nemli bir serginin alndabulunmaktan duyduu memnuniyeti ifade etti.

Konumalardan sonra, serginin aln AdyamanValisi Ramazan Sodan, Bedizzaman SaidNursinin talebelerinden Mehmet Dursun Kutlu,Abdulkadir Badll ve Barla Koordinatr Said Ycebirlikte yapt.

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

9/249

Bursada Bedizzaman Said Nursi iin dzenlenen5 gnlk anma program, Bedizzamann Barla,Kastamonu ve Emirda Yllarnn anlatld sergiile balad. Sergi, Bedizzaman Anma ve AnlamaPlatformunun nclnde, stanbul lim ve KltrVakf, Bursa Kltr Vakf, , Emirsultan Eitim veYardmlama Vakf, Krk Mzrap Kltr Sanatve Edebiyat Dernei, Yeni Asya Eitim Kltr

ve Yardmlama Dernei tarafndan MerinosAtatrk Kltr Merkezinde dzenlendi. Sergininalna Bedizzamann hizmetinde bulunmuyakn talebeleri Abdullah Yein ve Mehmet FrncAabeyin yan sra ok sayda vatanda katld.

Serginin alnda konuan Bedizzamanntalebelerinden Mehmet Frnc Aabey, asradamgasn vuran Bedizzman Hazretlerinin sergiile tantlmasnda emei geenlere teekkr ederek

hayrlara vesile olmasn diledi. Mehmet FrncAabey, genlerin Risale-i Nurdan daha fazlaistifade etmesi gerektiini vurgulad.

Bursada Be dizzaman Haf tas

EN ANLAMLI TOPLANTI BURSADA

Abdullah Yein ise, Risale-i Nurdan bir blmokuduu konumasnda iman meselesi zerindedurdu.

stadn, man insan insan eder, belki insansultan eder szn hatrlatan Abdullah YeinAabey, stadn Allahn emri ne ise onu insanlaraduyurmaya altnn altn izdi.

23-27 Mart tarihleri arasnda devam edecek5 gnlk program hakknda bilgi veren Prof.Dr. Abdulvahap Yiit de, Bedizzamananma adna yaplan toplantlarn belki deen anlamlsnn Bursada yapldn belirtti.Programa 4 sivil toplum kuruluunun bir arayagelerek ortaklaa yapmasnn nemli olduunuvurgulad. Yiit, 23 Martn devlet tarafndanresmi olarak Bedizzaman Haftas olarakkutlanmas gerektiinin altn izdi. stanbul lim

ve Kltr Vakf Ynetim Kurulu yesi Sait Yceise Bedizzamann iman davas iin altnifade ederek, alan serginin nemi hakkndabilgi verdi.

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

10/2410

Bursada, Bedizzaman Said Nursi Haftasetkinleri erevesinde amz meselelerine

Bedizzamandan zmler ana bal adaltnda bir panel dzenlendi.

Bursa Merinos Kltr Merkezinde gerekletirilenpaneli aratrmac-yazar Mustafa Tuncel ynetti.

Tuncel, Bedizzaman anlamak iin onun bykglklerle yazm olduu Risale-i Nur Klliyatnn

ok dikkatli bir ekilde okunmas gerektiinisyleyerek Dnyann imana, islama ihtiyac var.Bunu tm insanlara anlatabilmek iin nce ok iyibir bilgiye, sonra da bunlar yaamaya ihtiyacmzvar. dedi.

BEDZZAMANPANELNE YOUN LG

Panele, stanbul lim ve Kltr Vakf cra Ku-

rulu Bakan Prof. Dr. Faris Kaya, Vatikanneski Dinler Aras Diyalog Temsilcisi Prof. Dr.Thomas Michel, Yldz Teknik niversitesi Makineve Mhendislik Fakltesi Dekan Prof. Dr. Yunusengel, Ankara Turgut zal niversitesi re-tim yesi Prof. Dr. Ahmet Battal ve emekli mer-kez vaizi Mustafa Hacet konumac olarak katld.

lk olarak sz alan Yldz Teknik niversitesi Maki-ne ve Mhendislik Fakltesi Dekan Prof. Dr. Yunus

engel, Bedizzamann ilme ve hayata bakkonulu bir konuma yapt. rencileri ve evre-sindeki kiilerce Siz nasl oluyorda hem makinemhendisi hemde din adam olabiliyorsunuz? so-rusuyla srekli muhatap olduunu syleyen en-gel, Yllarca insanlara maddi bilim anlatlm. Dinunutturulmu. Yani sadece elle tutulur gzle gr-lr eyler bilim olarak deerlendirilmi. Eserlerlemegul olunmu, sanatkar gz ard edilmi. im-di biz Risale-i Nurdan aldmz derslerle, her tr-

l fen ve bilimin bize Allah gsterdiini anlatyo-ruz. Her eserin bir ustas bir sanatkar olduunuanlatyoruz. Her eyde yaratcy grmenin mm-

kn olduunu ifade ediyoruz. Kimileri kabul ediyor,kimileri de kabul etmese bile reddemiyor. dedi

Vatikann eski stanbul Temsilcisi Prof. Dr.

Thomas Michell, Bedizzamann farkl dinle-re bak ve gr konulu bir konuma yap-t. Konumasna ben Bedizzamandan ok eyrendim. Diyerek balayan Michellin szleriuzun sre alkland. Kendisinin Katolik bir hris-tayan olduunu syleyen Michell, nsanlarniman problemi vardr. Bedizzaman Said Nur-si iman anlatyor. Yaratcy tantyor. Gayrims-lim olan insanlar onun aklayc ve ispat edi-ci kirleriyle gerek bir iman elde ediyor. dedi.

Bedizzamann asrn en ileri grl ilim ada-m olduunu syleyen Prof. Dr. Thomas Mic-hell, Daha 1950 ylnda bir mektup ile risalelerin-den papaya gndererek, dinsizlie kar birliktehareket etmek gerektiini sylemitir. leriyi g-ren bir kir adamyd. Bizlerde bugn dinlerarasdiyalog almalaryla bu birliktelii tesis ederekdnyann refaha kavumasna almaktayz. dedi.Emekli din grevlisi Mustafa Hacet ise Ken-di penceresinden nasl gryor? balkl konu-

masnda, stad Bedizzaman hazretlerinin Benkta geldim, sizler cennet asa baharda gelecek-siniz szn hatrlatarak, te stadmzn ben

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

11/2411

50 yl sonra gelecek nesille konuuyorum diye-rek, istikbalde islamn gr sadasnn hakim ola-can sylyordu. Vefatndan gnmze kadarmeydana gelen gelimeler onun szlerini do-rular nitelikte. Bugn onun vefatnn 51.yl. n-allah bu gn burada bulunanlar slamn gr sa-dasn dnyaya duyuracak nesildir. dedi.Panelde Bedizzaman ne yapmak istedi? ko-nulu bir konuma yapan Prof. Dr. Faris Kaya,Bedizzamann insanlar cahillikten kurtara-rak ilim sahibi imanl insanlar olmasna al-tn syledi. Gnmzde dnyann bir okniversitesinde Bedizzamann eserlerinin okun-duunu ve tez konusu olduunu syleyen Kaya,nsanlarn eitim seviyesi arttka dnya-

nn eklide deiiyor. Bu deien dzendeRisale-i Nur eserleri ilk sray alacaktr. dedi.

Ankara Turgut zal niversitesi retim yesi Prof.Dr. Ahmet Battal, Bedizzamann ilme ve hayatabak konulu konumasnda, Din ve ilmin birbirin-den ayr deil bir btn olduunu syleyerek, An-cak her ikisini elde eden insanlarn hem dnya hem-de ahiret saadetini elde edebileceini ifade etti.

Bu arada, panel ncesinde 2011 Bedizza-man Medya Onur dlleri de sahiplerine verildi.Hr Adam lminin yapmcs ve ynetmeni Meh-met Tanrsever, senaryo yazarlar Mehmet Uyarve Ahmet etin, oyuncular Murit Aa Ba ve Ta-rk Tanrsever, Keke Olmasayd belgeselininyapmcs ve ynetmeni Okan Baaran, Yaa-mak Dediin belgeselinin yapmcs ve ynetme-ni Mustafa Yrekli, Yolcu belgeselinin ynetme-ni Yusuf Kenan Beyslen, metin yazar CemalettinCanl, seslendirme sanats Mahir Gniraydllerini ald. Etkinlikte ayrca, Barla Platfor-mu Koordinatr Said Yceye de plaket verildi.

AABEYLER ZEL OTURUMU

Bursa Bedizzaman Anma ve AnlamaPlatformunun dzenledii Bedizzaman SaidNursiyi Anma Haftasnn en fazla ilgi gren prog-ram aabeylerin konumas oldu.

katl Merinos Kongre ve Kltr Merkezi doluptaarken, 1850 kiilik salona 4 binden fazla kiigeldi. Salona giremeyenler darya konulan LCD

ekranlardan program izledi.

Hafz Abdullah Tutarn okuduu Kuran- Kerimve Bursada Rahmet-i Rahmana kavuan hizmetehli insanlarla ilgili slayt gsteriminin ardndan h-san Atasoyun ynettii programa geildi.

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

12/2412

EKEV Genel Sekreteri Arif Karata, sergide otantik

ve orijinal el yazmas objelerin de bulunduunu

belirterek, btn vatandalar sergiye davet etti.

Karata ayrca, Bedizzaman Sergisinin Erzurumile birlikte Trkiyenin 15 ilinde insanlarn beenisine

sunulduunu ifade etti.

stanbul lim ve Kltr Vakf cra Kurulu Bakan

Yardmcs Mustafa alan da serginin son 4

ylda 3 ayr dnem halinde sergilendiini ifade

etti. Trkiyenin temel deerlerinden birisi olan

Bedizzaman Said Nursinin insanln imannn

kurtuluu iin yazd Nur Klliyatlarnn ortaya

kt, yazld dnemleri ve Nursinin srgnyllarn anlatan esenlerin konusu sergide

sergilendiini ifade etti.

Prof. Dr. Faris Kaya ise dnyann ve Trkiyenin

Saidi Nursiyi anlamaya ihtiyacnn bulunduunu

syledi. Prof. Dr. Faris Kaya, dnyann kavgasz

bir slama ihtiyacnn bulunduunu, bunun ise NurKlliyatlarnda anlatldn dile getirdi.

Prof. Dr. Faris Kaya, ayrca btn vatandalarn

Said Nursiyi tanma ve anlama adna sergiye

btn vatandalarn ocuklaryla birlikte katlmalar

arsnda bulundu.

Al ncesinde Mehmet Krknc Hocaefendi,

serginin alnn hayrlara vesile olmas

temennisinde bulundu. Daha sonra Said Nursinintalebelerinden Said zdemirin duasyla program

sona erdi.

stanbul lim ve Kltr Vakf, Barla Platformu,Erzurum Kltr ve Eitim Vakf (EKEV) ile Erzurum

Kltr ve Sanat Yardmlama Derneince ortak-

laa dzenlenen sergide, Risale-i Nur Klliyatnn

oaltlmasnda kullanlan teksir makinesi, Said

Nursi hakkndaki mahkeme kararlar ve Nur

Klliyatna ait orijinal el yazmas eserler yer ald.

ErzurumdaBedizzaman Sergisi

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

13/2413

Din, Modernite ve Gndelik Hayat

Byk kavramlardan bahsediyoruz; moderni-

te, din, gndelik hayat. Modernitenin eletirisi e-liinde yeni bir toplum tahayyl gelitirmek na-sl mmkn olabilir, nerelerde baka potansiyellervar? u anda ezberlediimiz bilgilerin tesinde ba-ka bir dnya mmkn m? Baka bir toplum, ba-ka bir hayat sorularn da beraberinde getiriliyoruz.imdi moderniteden balarsak Trkiye de ok z-gn bir modernite tecrbesi yayoruz. Tepedeninme, empoze edilmi ve toplumun genel dinamik-lerine, geleneksel dnglerine uyum salamaktan

ziyade krmaya alan bir modernite gryoruz.Trkiye den baktmz zaman genel olarak mo-derniteyle hesaplamak iin bol miktarda malzemebulabiliriz. Bu modernizasyonun hzl olmasndantr, yabanc bir referanslar dnyas olmasn-dan tr yaadmz gerginlikler moderniteyi sor-gulamamz iin mthi bir potansiyel oluturuyor.

Modern toplumlar deyince sadece kapitalist toplum-lar yok, sosyalist toplumlar da var. Ama gerek, re-

elize olmu haliyle sosyalist toplumlara baktmzzaman nemli bir fark olduunu sylemek mm-kn. nk sosyalist toplumlarda en azndan ger-ekletii haliyle snfsz bir toplum hibir zamanolmad. Orada da snar bir ekilde tredi. Kapita-list toplum esas olarak g ilikilerine dayal olanbir toplum. Siyaset felsefecilerinin yapm olduutartmalarn iinde toplumsal szleme, bireylerindevlete haklarn brakyor olmalar gibi siyaset bi-liminin kulland terminolojiyle anlalabilecek birey deil. Bahsettiimiz paketin iindeki kapitalist

toplum, g ilikilerine dayal bir toplum. Yani biri-leri daha gl. Daha gl olan da Burjuva sn-f. Burjuvazinin dier toplumsal kesimler karsndaesas olarak ii snf karsnda sahip olduu ko-num ve toplumu ynetme kapasitesi bulunmaktadr.

Trkiyeden baktmz zaman modernleme aba-snn nndeki hedeerden birini yle tespit ede-biliriz. Modernleme esas olarak dindar bir toplumistemiyor. Dinselliin ayak ba olduuna inanr

modernleme. Bu yzden hurafelerle dolu, ken-di zn kaybetmi bir dini kurtarmak iin yaplanmodernleme abalar olsa da aslnda yaplmak-ta olan toplumun kendi anlam dnyasn yorumla-

yacak referans noktas olarak din yerine Milliyet-ilii getirmektir. nan denilen ey sreklilik arzeden bir ey. nan kendisi bir inanma eylemi-

dir aslnda. Bir takm ortak ritellerle inanyoruz.Bir dinin pratiklere ihtiyac var, tekrarlara ihtiyac var.Be vakit ezan, namaz, bir takm hareketlerin cema-at halinde tekrarlanmas ok gl bir ey. Sadecedini olarak deil sosyoloji olarak da mthi bir ey-lem. Modernite bizi bu dngsel zamandan kart-yor. Dinin ritellerini krp yerine baka riteller, tek-rarlar koyuyor. Bu noktada Milliyetilik kullanlyor.Dolaysyla btn unsurlaryla yeni bir dinsellik inaediyorsunuz. Ama bu bir dinini yerine baka bir dini

sokmak deil. nsanlk tarih boyunca hibir zamaninansz olmad. Burada nemli olan dngsel za-mann yerine izgisel zamann gelmesi. Dngselzaman dediimiz az nce verdiimiz rnekteki na-maz gibi, 5 vakit ezan gibi. Bu sadece minareye -kp bir ey okumak deil. Hristiyanlkta belli saatler-de kilise an alyor. Srekli bir ey hatrlatyor bu.Ezan okununca btn mmet aklna geliyor, herkesiin okunduu aklna geliyor. Hac mkemmel bir r-nektir. Birbirini tanmayan milyonlarca insan bir ara-ya geliyor. Bu mthi bir referans noktas. Gne her

gn doup batyor, k-yaz gelip gidiyor. Hayatn rit-mi, bedenim mkemmel bir btnlk iinde dnyor.Bir denge hali hkim. Deiim de var ama daha ya-va, tedrici bir deiim. ok souk geen bir ktansonra alacam nlemler benim deiimim oluyor.

Modern toplum akl vastasyla bir ey koyarkennereden gememizi salad, nereden dnendik?Tapnak yerine bir baka tapnak koymak gere-kiyordu. niversiteler bilimin tapnaklar oldu. Bu

akln retildii ve dolaysyla din ile hayat yorum-

lamak yerine, her eyi aklla yorumlayabilecei-miz ve bu akl adeta ara haline getirerek dn-yay yorumlamak kapasitesini kazanacamz

KV SEMNERLER /Do. Dr. Ferhat Kentel

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

14/2414

varsayld aslnda. Ve byk bir miktarda baarld.Tekrar zaman iinde bir yolculuk yapp, niversitele-rin artk modern zamann tapnaklar olup olmadsorgulanabilir. Yeni zamann tapnaklar belki de alveri merkezleri oldu. Artk rengrenk klar iinde

btn insanlarn girip adeta ilerinde yle mkem-mel vitrinleri dolap, zenip belki bir iki bir ey alp,o alveri merkezi gezme ritelini yerine getiriliroldu. Tabii bu arada modern dnyann ve yeni geli-en tekniin hayatmz kolaylatrmaya ve iyiletir-meye ynelik faydalar da oldu. Ama ne pahasna?

Az nce saym olduunuz kapitalizm, sanayi top-luluu, milliyetilik gibi unsurlarla beraber dn-dmz zaman nasl reniyoruz biz bu sreci?Btn bunlar nasl reniliyor? Yani ocuklar ilko-kuldan ieriye giriyorlar, sralara giriyorlar, ret-menler girdii zaman ayaa kalkyorlar. Gnaydnve hep bir azdan sa ol diye ba-ryorlar. Arkadan besmeleyi e-ker gibi ite bir eyleri tekrar et-meye balyorlar. Hatrlarsnz,bayramlarda, snrlarda, dikenli tel-ler zerinden bayram hediyeleribraklr. nanlmaz korkun man-zaralar. nsanlar bayramlamak is-

tiyor ama kimlerle; Suriyeli vatan-dalarla ama kendi akrabalar. OTrkiye ve Suriye arasndaki s-nr aslnda. Bak buras Trkiyedirburadan tesi Suriyedir. yi debenim akrabam var orada ayn dili konuuyorum,ayn dini inanc besliyorum. Tam da bu Rus dev-letinin mant iinde ben de tekilerden ayrtm.Yani baka bir ey haline getirildim. Ama getirile-miyorduk ite, nk hala ben snrlara koup ken-dime dair bana dair bana benzeyen bir takm in-sanlarla burada cemaat kelimesini kullanalm.Yani benim kendi iimde scak hissettiim yuva di-yelim. Ayrca byle tek bir tane gurup olmayabilir.Ayn anda baka bir sr grup olabilir byle. Ken-dimi Kbede camide de cemaat iinde hissederim,Suriye snrnda Arap kardeimle de bulutuum-da cemaat iinde hissederim, siyasi olarak kendi-mi ok yakn hissettiim beraber mcadele ettiimbaka bir takm insanlar da benim cemaatim olabilir.imdi o scak yuvann zerine gelmi baka bir mo-

dern kurgu var. Modern milliyetilik kurgusu, mo-dern inanlar, bir dinin yerine gelmi olan baka birinan. Kendi pratikleriyle, kendi ritelleriyle gelmi

olan yeni dinsellik. Milliyetilik anlamndaki dinsel-lik gelip benim zerimde, benim Araplm zerin-de bir tahakkm kurmu durumda. imdi ite okul-da bedenlerimiz eitiliyor, aklmz eitiliyor da, bueitimin kendisinin dinamikleri nelerdir? Burada-

ki hikye sadece biz bunu snger gibi kabul ettikmi? Sadece biz okula gittiimiz iin gerekten bukadar olduk mu? Tam istenilen modernliklere ula-abildik mi? Burada ite daha ok diren noktala-rn grerek aslnda baka bir hikyenin de mm-kn olduunu sylemeye balayabiliriz herhalde.Bir defa modernlik btn bu iddiasna ramen, heleTrkiye gibi yerlerde modernliin daha yukardanaaya yabanclarn bir model ithal edilmesi gibiolan lkelerde daha da bariz bir ekilde aslnda ha-yatn her alan yani farkl tezahrleri ile hayatn mo-derniteye direnii gzleniyor. Yani tam mutlak bir e-kilde ehilleme diye bir ey gereklemedi. En fazla

ehillemenin gerekletii modernAvrupa lkelerinde bile bunu sy-lemek mmkn deil. Yani insan-lar bir ekilde direniyorlar. Modern-liin o ksa sre iinde ezemediidinler, dinsellikler, etnik aidiyetler,yani eskiye dair ait olduu syle-nen ne varsa aslnda tam da btn

isyann bugn gerekletiriyorlar.Yani din tabii ki yle bir ce-

vap veriyor. Modern toplum ha-yat rasyonel ve irrasyonel ola-rak ikiye ayrmtr. Din byle bir

ayrm yapmyor. Yani ben dindar birisiysem; be-nim iin Allah, ahiret, iman, bu gnk dnya, gn-delik hayatm Her ey aslnda bir btnnparas. En mikro dzeyde yaadklarm -eer be-cerebiliyorsam- muhtemelen byle mutlak bir be-ceri hali yoktur tabii ki. Ama mikro hayatmda enmakro anlamda dnyam arasnda bir iletiim var.Bir din olarak modernitenin getii sreci en azgeirmi corafyann iindeki en temel din ol-maktan tr slam tam da moderniteye bu an-lamda dikotobik, o ikili yaplarna kar bel-ki de en fazla cevap retebilme kapasitesinesahip olan bir dinden bahsediyoruz slam derken.

Din bizim gndelik hayatmzdaki en nemli refe-ranslardan biri. ok salam dindar olur, eksik din-

dar olur veya hi dindar olmaz; kltrel olarak Ms-lman dnyasnda yayor olarak kabul edelimkendimizi. Tam da btn bu referanslarn Sela-

Her nur talebesiSaid Nursiyi baka

bir ekildeyorumlama

kapasitesine de

sahip, yorumlamaihtimali sz konusudemektir.

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

15/2415

mnaleykm diye girdiiniz zaman, inallah, ma-allah dediiniz zaman yani akla vs.ye deil Allahahavale ediyorsunuz. En laik, en sekler hayatnzdabile referansta diliniz iinde ylebir kelime kullanyorsunuz ki; is-

tediiniz kadar inanmyor olsanzda istediiniz kadar Allaha brak-myor olsanz bile o kelimenin kul-lanlyor olmas o stratejiyi bozu-yor. Kald ki; ite ezan okunduuzaman modern hayat srekli ola-rak darbe yiyor. Dolaysyla bir trbaka bir dngsel hayat iledinelhayat veya dngsel zaman ile li-neer zaman srekli atyor as-lnda. imdi Trkiye gibi bir yer-

de Mslmanlktan yani dinindireniinden bahsetmek ok kolay.Bir master rencimin hazrlamolduu Said Nursi ve gndelik hayat zerine bir tez-den bahsedeceim. Ben ok ey rendim oradan.Said Nursi vastasyla sadece ortalama gndelik birhayattaki yaanmas gereken o totallik halini as-lnda nasl bilil Said Nursi tarafndan yaandnadair bir tez okuyunca o zaman yle bir eye geli-yorum Said Nursi aslnda herkesin kendi merebin-

ce yorumlad bir zat. Yani onun kendi kelimeleriy-le; Osmanlca-Trke modernlikle, ilerleme kriyle,yeniliklerle her eyle hair neir olduu bir klli-yat var. Ve Said Nursi hibir zaman devrimci, ra-dikal, atma yaayan biri deil. Ama Said Nursidemek Trkiyede belki direniin en sembolik isim-lerinden birisi olmas demek. Tam da o total olangndelik hayattaki btn o karmakla dokunabil-me kapasitesinden tr belkiYani Said Nursi ve Nur hareke-ti veya Nur talebelerini bu kadar

gl yapan; gndelik hayatn b-tn o karmaklna dokunabil-mesidir. O karmakln iindebaka bir tr direnmek var. Savaamyorsunuz. Sava atnzzaman nk modernitenin ikilik-lerini retiyorsunuz. Ayn kulvaragiriyorsun.Modernitenin en bykiddias o deil mi? nk ben,sen, ulus devlet, ulusal kimlik derken bunu yapma-

d m? Buras bizim topraklar. Bize br tarafta d-

manlar var, tekiler var. Sen br tarafa geip ulusdevlete kar sava atn zaman, ulus devlet sen-

den herhalde daha gl olaca iin zaten seni ezipgeiyor. Fakat kendisini daha da merulatryor.Grdnz m bakn; bir sr isyankr var. Bir sr

i ve d dman var diyor. O zamanbir kere daha kendini glendiriyor.

Benim bu oyunu oynamamam lazm.Said Nursi olayna baktmz za-man btn o ekole, btn o talebelikmekanizmasna, btn o yorumlara,iinden kan btn o farkl ekollerebaktnz zaman aslnda hibir za-man total olup ama totalize olmayan,totaliter olmayan farkl bir sr yo-rumun yaplma kapasitesini sala-yan ve bunun dillerini veren bir yap.Risaleleri anlamak yle kolay bir i

deil. Bir yerde siz metaforlarla git-mek zorundasnz. Anlamadm ke-limeyi anlayabilmem iin metaforla-

ra ihtiyacm var. Hani yle denir ya demesi lazmbirisinin bana. Her metafor bende baka bir anlamyaratacak. O zaman her nur talebesi Said Nursiyibaka bir ekilde yorumlama kapasitesine de sahip,yorumlama ihtimali sz konusu demektir. Birbirin-den tamamen kopuk yorumlardan bahsetmiyorum.Ama nanslar bakmndan rnein farkl yorumla-

yabilirim demek istiyorum. O yzden deil mi nurekol denen ey tek bir yap deil. Bu unu gste-riyor; gndelik hayat iinden tam da bambaka birdireni olay karyor, retiyor ama ayn zamandabir takm kurgular kmasn da salyor. Yani varolan kurgularn, modernist kurgularn mutlak olma-dn, her zaman deiebilir olduunu, nk bu-nun asl olarak gndelik hayattan beslendiini ve

gndelik hayattan nce di-renip, sonra gndelik ha-yattan baka kurgular oldu-

unu da sylemi oluyor.Trkiyenin u an yaamak-ta olduu Ergenekon, Krtsorunu, endieli modernler,yaanm olan btn o ku-tuplamalar, atmalar as-lnda tam da ehlilememekapasitesini gsteriyor. Yanimodernizmin akl arasal-

latran, tahakkm eden, ideolojileri dayatan dn-

yasna kar inanlmaz bir direni potansiyelininde olduunu grmek mmkn diye dnyorum.

Said Nursi hibir

zaman devrimci,radikal, atma

yaayan biri deil.Ama Said Nursi

demek Trkiyedebelki direniin en

sembolik

isimlerinden birisiolmas demek.

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

16/2416

KV SEMNERLER /Do. Dr. lyas zm

Aktel BoyutlarylaCaferilik, Nusayrilik veAlevilik

Bugnk seminerin konu-su Aktel Boyutlaryla Caferi-lik, Nusayrilik ve Alevilik ola-caktr. Fakat konuya girmedenevvel bir noktaya dikkat ek-mek istiyorum. Risale-i Nur Bedizzamann kendi tabiriyle-sm-i Rahme ve ism-i Hakmemazhar olduu iin bu meselede de bu yaklamnizlerini grmek mmkndr. Burada ism-i Hakmemazhariyetin bir numunesi olarak Bedizzaman s-lam tarihinin ilk dnemlerinde yaanan hadiseleri,tarihi vakalara muvafk olarak, fakat arka plannve hikmetini nazara veren bir ekilde izah etmek-tedir. Mesela Yedinci Lemadaki Fahrl-lemnve Habib-i Rabbl-lemn Hazret-i Resul-i Ek-rem Aleyhissalt Vesselmn Sahabeleri-nin, mrikne kar Uhudun nihayetinde veHuneynin bidyetinde malbiyetinin ele al-n tarznn literatrde bir benzerini daha grmekmmkn deildir. Bu da Risale-i Nurun kendinehas, orijinal yaklamn gstermektedir.

Risale-i Nurda pek ok yerde hepinizin bildii,slamiyetle alakal nsf- arz, hums- beer tabirigeer. Dnyann yzlm ve nfusuna bakt-mzda bunun doru olduunu grrz. Aratrma-lara gre dnya nfusunun yaklak %24lk ksm-n Hristiyanlar, %22,2lik blmn Mslmanlar,%14lk ksmn da Hinduizme mensup insanlaroluturmaktadr. Trkiyeye baktmzda ise Ms-lmanlar dndaki din mensuplarnn says yakla-k olarak yledir: Musev cemaate kaytl olan-lar 22.000 civarndadr. Ortodoksluun en bykmerkezi Fener Rum patrikhanesi olmasna ra-men Ortodoks Hristiyanlarn says yaklak olarak3.000dir. Trkiyede Hristiyan kiliseleri iinde men-subu en fazla bulunan kilise Ermeni kilisesidir vesaylar yaklak olarak 65-70.000dir. Bunun dn-

da bir de Sryan Hristiyanlar vardr ki onlarn dasaylar 30.000i bulmaktadr. Trkiyede herkesinde bildii gibi Mslman nfus, %99luk bir oun-

lua tekabl etmektedir. Fakatmslmanlar dediimizde bugruba farkl mslmanfrkalar da dahildir. Bu frkalar-dan, bugnk seminerin alan-na giren gruplarn saylarna birgz atmek gerekirse; en kala-balk grup olarak Alev-Bektakardelerimizi grmekteyiz. Sa-ylar hakknda pek ok spek-lasyon olduu iin tam olarak

kestirmek mkn olmasa da 4ila 7 milyon arasnda deien bir rakam verilebilir.Bunlardan ayr, 500.000 civarnda Cafer, 380.000civarnda Nusayr, 2-3.000 Yezid ve abartl bir ra-kam olarak 7.000 civarnda da Baha bu toprak-larda yaamaktadr. Dnya Mslmanlarnn da%8i-%10u arasn ii Mslmanlar oluturmak-tadr.snaaer-Cafer kolunun stanbulda 25 veAnkarada ise 2 adet camii bulunmaktadr.

ii itikadnn temelini oluturan esaslara usuld-

din denmektedir ve bunlar tevhid, adl, nbvvet,imamet ve mead olmak zere 5 adettir. Snnlerleiiler arasndaki hayati ihtilaf ite bu iman esas-larnda yer alan imametten kaynaklanmaktadr.nk ii itikadna gre;1) mamlar Allah tarafndan seilmilerdir, haklarn-da nass vardr yani mansusun aleyhdirler.2) 12 imam da tpk bir peygamber gibi masumdur-lar.3) 12. mam olan, Hasan el-Askerinin olu Mu-hammed Mehdi hayattadr, bir gn kacaktr vebeklenmektedir: Mehdi el-Muntazar4) mamlarn her sz balaycdr. Bu, yle de-mektir: mamlarn rivayetleri dinin ikincil kaynahkmndedir.ii inancna gre- Hz. Ali, tartmasz olarak ilk halifeden stn-dr. lk halife, halifelik hakkn Hz. Aliden gas-petmilerdir.- Ashabn ise iindeki 3-4 kii hari hepsi mrted ol-mulardr.- Allah, Hz. Aliyi imametle nasbetmi, yani g-revlendirmitir. Bu, Gadir-i Hum denilen yerdePeygamberimize bildirilmi, o da ashabna ilan et-mitir.

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

17/2417

- iilerin snniler hakkndaki g-rleri de yledir: Snniler msl-mandrlar ama iman esaslarndanbiri olan imamete inanmadklariin mmin deillerdir.- ia, ilk halifeye ve zellikleHz. Aieye buzeder, sahabeyipek azlarna almazlar.Bedizzamann bu noktadaki uz-lamac ve hakikatperest tutumuise gerekten ok nemlidir. Be-dizzaman iilii ia-y hilafet veia-y velayet olarak ikiye ayrm;bunlarn birbirinden farklarna de-inmitir. O, ia-y hilafete kesin-likle karyd. nk onlarn ii anlayn Aliyeolan sevgiden deil, mere olan buzdan. Ola-rak yorumlamtr. Ancak ia-y velayeti baz nok-talarda mazur grmtr.Fazilet sralamas konusuna deinirken, ehl-i sn-netin sralamasna uygun, fakat yeni bir yaklamtarz getirmi; drt halifenin cz fazilet ve kll fa-ziletlerinin birbirinden farkl olduunu, ilk halife-nin stnlnn, tesis-i ahkam- islamiyeye ba-kan kll fazilet noktasnda olduunu sylemitir.

Nusayrilik

Hicr 3. Asrda Irakta ortaya km bir mezheptir.Suriye, Lbnan ve Trkiyede mensuplar bulun-maktadr. Suriyenin %8-%10u Nusayr olup; ida-ri mekanizma, ordu ve brokrasi Nusayrlerin haki-miyetindedir.Trkiyede ise 400 bin civarnda Nusayr yaamak-tadr. nanlar ise- Hz. Alinin ilah olduu inancna dayanr- Tamamen ezoterik bir yapdadr. Btn ayet ve

hadisler batn bir yoruma tabi tutula-

rak tevil edilir.- Reankarnasyona inanlr.- 50 civarnda bayramlar vardr. Bubayramlarda toplu batn namaz kl-nr.- eytanlar insanlarn gnahlarndan,kadnlar da eytanlarn gnahlarn-dan yaratlmlardr.- Kadnlar din hibir ekilde mesuldeillerdir.

- Nusayr inanlar srdr ve kadnlarda dahil, bu inanca girmeyen hi kim-seye sylenmez.- Nusayr olacak bir kimse, belli bir

yata kademeli bir snavdan ge-erek Nusayr olur.- Kitabl-Mecmu olarak bilinen ki-taptan din amcas yardmyla 16sure ezberlenir.

Alevilik Bektailik

Alevler 1980den sonra rgtlen-meye balamlardr. 80li ylla-ra kadar, zellikle de sa-sol a-tmasnn yaand 70li yllardaAlevler sol kesimde yer almlar-d. Dou blou daldktan sonra,Marksist izgiden tekrar alevlie

bir dn yaand. Fakat materyalist zihniyetin iz-leri byk lde hissedildi. Dramatik tablolar or-taya kt. Mesela Hz. Aliye nisbet edilen Grme-diime ibadet etmem. Sz materyalist anlamlaryklenerek yorumland. smail Kaygusuzun Hz.Ali materyalistti. Sz bu paradoksal tabloya gzelbir rnek tekil etmektedir. Alevlerin hakim snnidzene kar olmalarn tarihi olarak temellendir-mek gerekirse; Seluklular zamannda, 13. yzyl-da Babaler ve Osmanllar zamannda 16. Ve 17.Yzyllarda yaanan Celal isyanlar hakim mezhe-be rezerve bir baka yol at. Bunun sonucunda daAlevilerin snnilerden teberr anlay ortaya kt.

Alevlerin iilii meselesine gelince; Alev karde-lerimizin 12 imam inancyla isnaaer-cafer ias-nn 12 imam anlay, isim benzerliinden bakahibir yerde uyumamaktadr. iann 12 imam ta-rihen yaadklar sabit, hayat hikayeleri bilinen ama hurafelere bulanm- tarih birer ahsiyetken;Alevlerin 12 imam ise topik, haklarnda tarih bilgiolmayan ve kltrel birer unsurdurlar. Gnmzde

Alevlik, slam aleyhinde ve slamaalternatif bir din gibi lanse edilmek-te; caminin yerini cemevinin, nama-zn yerini cemin, ramazan orucununyerinin de muharrem orucunun ald- alternatif bir din anlay oluturul-maya allmaktadr.

Madmak oteli hadisesi, din dersle-rinin zorunlu olmas ve cemevlerininibadethane olmas; Alevlik mesele-

sinde en g problemler olarak yeralmaktadr.

Bedizzamanndikkatli, krmayan

ve kucaklayc

slup ve yaklamhem Alev-

Bekta hem dei kesimde okmspet tesirler

uyandrmaktadr.

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

18/2418

Kanadadakonferanslar zinciri

Kanada,Edmontonda bulunan Kings niversitesi veCalgaryde bulunan St. Mary niversitesinde stadBedizzaman ve Risale-i Nur zerine dzenlenenikier gnlk sempozyumlara katlmak zere, yolgzergahlar olmas hasebiyle, stanbul lim ve KltrVakfn temsilen Faris Kaya ve Recep ifti hizmetodakl muhtelif programlara katlmak ve grmeleryapmak zere 13-16 Mart 2011 tarihlerinde

Amerika`nin Washington ve Virginia eyaletleriniziyaret ettiler. KV`nin temsilcileri, Virginia TheologicalSeminary Rektrnn misari olarak niversitesininmisarhanesinde arlandlar. niversite rektrProf. Ian Markham`n Risale-i Nur`a zel bir ilgisivar. Bulunduu deiik ortamlarda Risale-i Nur`aolan ilgisini muhtelif sekilerde belli ediyor. AyrcaProf. Markham`n Risale-i Nur zerine iki kitabidaha nce yaynlanmt. Suendam Birinci ile ortakolarak kaleme ald nc kitab zellikle nemarz ediyor, nk bu kitap ABD deki niversitelerdeders kitab olarak okutulacak formatta hazrland.

13 Mart`ta Washinton`a gelen misarler icinProf. Dr. Ian Markham evinde bir yemek verdi.

Yemee rektrneinin yan sra vakfnalmalarna gnl vermiZeyneb-Salih Saylganifti ve Washington`darenci olan Arif Zengi dekatld. Yemekte KV ninhizmetleriyle ilgili rektrebilgi verildi. Ayn gnnakamnda, KV heyetiWashington civarnda

kalan rencilerin kald dershanede ngilizceolarak yaplan derse katildi. Amerikallar dahilolmak zere deiik lkelerden rencilerinkatld (Trklerin aznlkta olduu ) dersteaktaliteye uygun olarak Yirmi nc Sz okundu.14 Mart Pazartesi gn Virginia TheologicalSeminary`nin Rektryle zel bir grme oldu. Bugrmede yine gelecekte Risale-i Nurla ilgili ne gibi

almalar yaplabilecei konusu konuuldu. Ayrcabu toplantda Haziran 2011`da gerekletirilecekRisale-i Nur zerine doktora ve mastr yapan genakademisyenler program detaylar ele alnd. Ayngnn akamnda, KV`nin temsilcileri, Georgetownniversitesi Mslman renciler Dernei tarafndandzenlenen zel programa katldlar. Programda,stad Bedizzaman ve Risale-i Nur`u rencilereanlatld. Sunumu ilgiyle dinleyen renciler, Risale-iNur`un hizmet metoduyla ilgili muhtelif sorular sordular.

15 Mart Sal sabah Georgetown niversitesinden vestad Bedizzaman zerine makaleleri de olan Prof.Dr. Barbara Stowasser ve Prof. Dr. Yvonna Haddadile iki ayr grme gerekletirildi. Bu grmelerde

yine kendilerine KV`ninyrtmekte olduualmalar hakknda bilgiverildi ve hocalardangelecee ynelik beklentilerdile getirildi.

Ayn gnn aksamndaVirginia TheologicalSeminary`degerekletirilen ok nemlibir konferans vard.

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

19/2419

Toplant, Anglikan Kilisesinin st dzey Bishoplarnnilk defa yaptklar da kapal ve konuulanlarnkaydedilmedii Chatnam House Rules dedikleri zelkurallarn uyguland bir mahiyette idi. Toplant,ngiltere, Tanzanya, Afrika, ABD, Gney Amerika

ve Asya gibi blgeleri temsilen 15 kadar Bishopunkatlmyla gerekletirilen ve tarihte ilk defa yaplanve II Vatikan Konslne benzer bir mahiyette idi. Anakonusu Mslman-Hristiyan Mnasebetleri olan butoplantya yabanc konumac statsndeFaris Kaya, stad Said Nursi ve Risale-i Nurlarhakknda bilgi vermek zere katld. ToplantdaRisale-i Nur un iman esasl bir tefsir olduu veasrmzn nemli bir hastal olan materyalist bilimanlayna kar Kurani cevap oluturan Risalelerinbtn dinlerin istifade edecei kuvvetli akl-kalbiargmanlar ihtiva ettii rneklerle anlatld. Yine

stadn hayatndan rnekler verilerek manevi cihadanlay ve mspet hizmet hareketi dile getirildi.

zellikle slam dnyasnda Risale-i Nur`un naslalglandn, cihad ayetleriyle ilgili Bedizzamannyorumlar hakknda sorular soruldu. Toplantesnasnda, niversitenin Rektr Prof. Dr. IanMarkham ek olarak, Dokuzuncu Sz referansvererek, namaz vakitlerinin mhim bir inklap baolduunu ve insann mryle ilintili bir ekildebulunduunu, bunu Bedizzamann muhteembir ekilde akladn misarlere anlatt.

16 Mart aramba gn yine GeorgetownUniversite`nin zellikle slam`da tecdit hareketlerizerinde almalaryla bilinen Prof. John Voll ilemuhtelif projeler iin grme yapld. Prof. Voll`unstad Bedizzaman`n tecdit anlayyla ilgili birde makalesi bulunmaktadr. Ayn gnn lenindeise Vakfn temsilcileri, KV`nin son sempozyumudahil olmak zere eitli faaliyetlerine katlan veDnya Dinler Parlamentosunun ynetim kuruluyesi olan Georgetown niversitesi retimyesi Prof. Dr. Leo Lefebure ile iki saate yaknbir grme yapt. Bu grmede de Risale-i

Nur hizmetine ynelik eitli projeler konuuldu.nallah yaknda onun da meyveleri grlecektir.KV heyeti Kanada`nn Edmonton ve Calgarykentlerinde bulunan muhtelif niversitelerdegerekletirilecek olan Risale-i Nur MerkezliToplum Hayat zerine Dini Perspektierkonulu iki ayr sempozyuma katlmak zere16 Mart gunu Washington`dan ayrldlar.lk olarak Alberta daki Kings niversitesindekisempozyum iin Edmontona gidildi. 17 Mart Perembegn dnyann nde gelen niversitelerindenbiri olan Alberta niversitesi ziyaret edildi. Bu

niversitede Prof. Dr. brahim Abu Rabinin dersinekatlarak yaklak iki saat sreyle 70 kadar renciyeFarid Alatas ve Faris Kaya Risale-i Nuru ve stadBedizzaman anlattlar. Soru-cevap fasl ile toplant

fevkalade verimli bir ekilde devam etti. Ayn gnnakam bu niversitede talebe olan Enes Gzel vearkadalarnn evlerinde Edmontonun nde gelenliderlerinin de katld bir akam yemei yendive uzun sureli sohbet edildi. Gnn aktalitesine

uygun olarak deprem bahsinden ders yapld.18 Mart Cuma gn Kings niversitesindeki ToplumHayat zerine Dini Perspektier konulu sempozyumbalam oldu.Bu sempozyuma konumac olarakbata Trkiye olmak zere Singapur, Bahreyn,Kanada, ABD ve Gney Afrikadan 12 akademisyenteblile katld. Sempozyumu zellikle Kingsniversitesinden ok sayda akademisyen ilgi ileizledi ve Risalelerin daha iyi anlalmasna yneliksoru-cevap fasl ile saatlerce sren mzakereleryapld. Sempozyumda Bedizzamann din vedevlete ait grleri, insanln manevi hayatna

ynelik mspet katklar, dier din mensuplarna dafaydal olacak ekilde mukayeseli olarak ele alnd.

18 - 19 Mart 2011, Kings niversitesindeTebli Sunan Akademisyenler:

brahim Abu Rabi (Alberta ni, Kanada), John Hiemstra(Kings ni. Kanada), Hans Dittmar Mundel (Albertani. Kanada), Farid Alatas (Singapur ni. Singapur),Ray Schultz (Bishop, Kanada), Stephen Martin (Kingsni. Kanada), Faris Kaya (KV, Turkiye), Arlette Zink(Kings ni. Kanada), Franz Volker Greifenhagen(Regina ni. Kanada), Bilal Kupnar (Ahlia ni.Bahreyn), Michael DeMoor (King ni. Edmonton),Cam Harder (Lutheran Seminary, Kanada)21-22 Mart Calgary (St Marys University)Sempozyumunda teblig sunan akademisyenelrIbrahim Abu Rabi (Alberta Univ ,Kanada ),MarkCharlton(Calgary Univ,Kanada ),Thomas APapademitriou(Ricard Stockton Univ ,ABD),Farid Alatas (Singapur Univ,Singapur),MichaelDuggan (St Mary Univ,Kanada ),Nill Nellis(Kings UnivKanada),Faris Kaya (IIKV,Turkiye),Lazzar

Puhalo (ortodox Partiigi ,Kanada),Iain Benson(Free State Univ ,Guney Afrika),Bilal Kuspinar (AhliaUniv ,Bahreyn),George Papademetriou (EmekliRahip,ABD),Julien Hammond (Katolik Rahip,Kanada)

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

20/2420

Vakfmza Youn lgi

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

21/2421

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

22/2422

Risale-i Nura Giri (An Introduction to Said Nursi), Ian Markham, Suendam Birinci

Bu eser, gnmzde Trkiye ve dnya genelinde milyonlarca takipisibulunan; nemli, ada bir slam dnr olan Said Nursiyi (1878-1960) ngilizce konuan dnyaya tantmaktadr. Said Nursinin ksabiyograsini ieren ilk ksm Nursinin Allah, Kuran, Bat ve Siyaset ileilgili dncelerini zetleyen drt blmle devam etmektedir. Kitabnikinci ksm ise, Nursinin en nemli yazlarndan oluan esiz bir kaynaksunmaktadr. Msbet ve pozitif harekete adanm, Bat ile diyalog veyapc ilikiler iinde olan bu nemli slami harekete bir giri mahiyetindeolan bu eser, ada bir slam dnrn sistematik olarak tantan ilkkitaptr.

indekiler: Giri; Bedizzaman Said Nursinin hayat ve yaad dnem,Allah ve Kurn kavramlar, Said Nursi ve maneviyat; Said Nursininihtilaf ve oulculuk yaklam; Metinler. Said Nursinin eserlerindensemeler: Blm 1: man: nanan ile inanmayan arasndaki farkllklar;Drt tarif edici, Kitap olarak kainat; Ayetl Kbradan; Tevhid, Allahneriki olmay; Tevhid, ehadiyet ve uunat ilahiye; Allahtan baka ilahnolmay. Blm 2 Nbvvet: Peygamberliin Gereklilii; PeygamberliinEsaslar; Hz. Muhammed S.A.V.; Vahiy ve Felsefe; Zerreler ve Uluhiyet.

Blm 3 Ahiret: 10.Szden; Yeniden diriliin faydalar; Cismani dirili; Dirili Kavram, Yaratl ve Hair;sm-i Baki; lmn nimet olusu ve kyametin vakti; Tevhid ve Beeriyet. Blm 4 Adalet ve badet: Esm-iHsnann merkezligi; Adalete muhta insani eilimler; Ubudiyetin tabiat ve gayesi, Gnlk ibadetin nemi;

Hutbe-i miyeden; ndeks.

Said Nursi zerine Yeni Bir Kitap

En-nur Dergisi nc Says ktAkademik ve bilimsel makaleleri yaynlamak zere hakemli En-Nurdergisinin nc says kt. imdilik senede iki defa yaynlanandergide dnya apnda bir ok tannm akademisyen tarafndanRisale-i Nur eserleri ve Nursi zerine kaleme alnm makaleleryer almaktadr. Son yllarda dnya apnda Risaleler zerine

younlaan ilmi ve akademik almalar byle bir dergiye ihtiyagstermiti.

Ba editrln Cezayirden Prof. Dr. Ammar Jidalin yaptdergide yaynlanmak zere gnderilen makaleler aadakiakademik heyet tarafndan incelenmektedir.

Prof. Dr. Hasan El-Emrani, Prof. Dr. Sleyman Arati, Prof. Dr.Abdulhalim veys, Prof. Dr. Abdulaziz Bergauth, Prof. Dr. AbdulazizKhatib, Prof. Dr. Abdlkerim Akawi, Prof. Dr. Abdulmecid Neccar,Prof. Dr. madddin Khalil, Prof. Dr. Muhsin Abdulhamid, Prof. Dr.

Muhammed Abdunnebi, Dr. Boukhari Kindo, Dr. Semir BudinarDr. Muhammed Kenan Maiga

Dergiye ayrca internet zerinden de ulalabilmektedir. www.nurmajalla.com

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

23/2423

7/29/2019 ..K.V. Vakf Blteni 10

24/24

STANBUL LM VE KLTR VAKFI BLTEN YIL:4 SAYI :10 Haziran 2011 CRETSZDR.Kalenderhane Mah. Dedeefendi Cad. Cce emesi Sok. No:6 Vefa 34134 Fatih / stanbulTel: 0 212 527 81 81 - Fax: 0 212 527 80 80 www.iikv.org iikv@iikv.org

Yeni Dnem Faaliyetler

Blten almalarVakfmz tarafndan aylk periyotla karlan bltenlerimiz, www.iikv.org adresinde pdf formatndahizmetinize sunulmutur. steyen gnl dostlarmz web sitemizden cretsiz olarak bilgisayarlarnakaydedebilecekleri gibi, sitemizin iletiim blmnden adreslerini yazarak baskl olarak cretsiz bltentalebinde bulunabilmektedirler.

Bedizzaman Sempozyumu,Yeni Delhi, Hindistan, Eyll 2011

18-19 Haziran 2011nc Gen Akademisyenler Konferans

26 Haziran 2011 / Bir Rol Model OlarakSaid Nursi / Fatih Ali EmiriKltr Merkezi (Bayanlara zel)

2-3 Temmuz 2011

Trkiye Akademisyenleri Konferans

STANBUL

STANBUL

STANBUL

HNDSTAN

Say:9

Say:2 Say:1Say:3Say:4Say:5

Say:6Say:8 (Sempozyum Blteni: Arapa, Trke, ngilizce) Say:7