ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ ﲑﺴﻔﺗbooks.islamway.net/1/several/islam/7926.pdf ·...

وزارة التعلیم العالي

جامعة أم القرى كلیة الدعوة وأصول الدین

قسم الكتاب والسنة

ن العظيم آتفسري القر

) هـ٤٠٦ت ( حممد بن احلسن بن فوركأبي لإلمام سورة الناس آخرإىل سورة نوح أولمن

دراسة وحتقيق

رسالة مقدمة لنيل درجة املاجستري الطالبةدادإع

)٤٢٧٨٠٢٨٣(الرقم اجلامعي

الدكتور األستاذ فضيلة إشراف

م٢٠٠٩/ ھـ ١٤٣٠

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

http://www.pdffactory.com

ب

ملخص الرسالة



ب

:الحمد هللا والصالة والسالم على رسول اهللا وبعد

/ ا بح ث مق دم لنی ل درج ة الماج ستیر م ن كلی ة ال دعوة وأص ول ال دین فھ ذتفسیر القرآن العظیم لإلمام محمد بن الحسن : شعبة التفسیر وعلوم القرآن بعنوان

إل ى ن وح م ن أول س ورة ٤٠٦األص بھاني المع روف ب ابن ف ورك المت وقي س نة محم د احم د د سعید محمبنت سھیمة : الطالبة دراسة وتحقیق ، الناس نھایة سورة

.بخاري

ق سمت العم ل إل ى : وقد اقتضت طبیعة البحث أن یكون وفق الخطة التالی ة :قسمین

أم ا ،ما مقدم ة وتمھی د الدراس ة وتتك ون م ن ف صلین ت سبقھ : الق سم األولالمقدم ة فق د بین ت فیھ ا أھمی ة الكت اب واألس باب الت ي دعتن ي إل ى تحقیق ھ ویلیھ ا

. العلمیة في عصر المؤلف وواالجتماعیة السیاسیة التمھید في بیان الحالة

تناول ت فی ھ الح دیث ع ن حی اة المؤل ف الشخ صیة وآث اره : الف صل األول : جاء مشتمال على المباحث التالیةفالعلمیة

والدتھ ونشأتھ : الثانيالمبحث ،ونسبھ ولقبھ وكنیتھأسمھ : المبحث األول المبح ث ، تالمی ذه : الراب ع المبحث ، ھخوشی: الثالثالمبحث ، ورحالتھ ومحنتھ

، مكانتھ العلمیة وثناء العلم اء علی ھ : السادسالمبحث ، مذھبھ وعقیدتھ : الخامس .وفاتھ : الثامنالمبحث ، آثاره: السابعالمبحث

التعری ف بالكت اب المحق ق وق د أش تمل عل ى تحقی ق اس م : الف صل الث اني منھج ھ فی ھ وبی ان م صادره المعتم دة فی ھ وقیمت ھ الكتاب ، وصحة نسبتھ للمؤلف و

العلمیة و أقوال العلماء فیھ وبیان بع ض المالحظ ات عل ى الكت اب ون سخة الكت اب . ووصفھا وبیان منھج التحقیق

ویلیھا النص المحقق وتلیھ الخاتمة وتحتوي على أھم النتائج : القسم الثاني .المتنوعة الفھارس

. وعلى الھ وصحبھ ومن وااله حمدوصلى اهللا على نبینا م

ABSTRACT



ج

Praise be to God, prayer and peace be upon the Messenger of Allah and after:

This is research is master's degree from the Faculty of Dawa and Fundamentals of Religion / section of interpretation and Quranic sciences entitled : the great interpretation of the Holy Quran by Imam Muhammad ibn al-Hasan Ibn Asbahaani known Ibn Fork of the first -died in (406)-, bigining of Surat Noah to the end of Surat Al-Nas, study and verification student: Sohaimah bint Mohammed Saeed Mohammed Ahmed Bukhari.

Owing to the nature of the research it was done according to the following plan : divided into two parts:

Section I : The study; consists of two Chapters, Introduction and preface, the introduction, had shown the importance of the book and reasons lead me to verify it, followed by the preface. to reflect the situation of political, social and scientific in the era of the author.

Chapter I: dealing with the talk about the personal life of the author and its scientific detective came encompassing the following:

First topic : his name, alias name, title and kinship, the second topic : the birth and early life and his travels and his ordeal, the third topic: his sheikhs, fourth topic: his disciples, Fifth topic: doctrine and faith, Sixth topic: status of scientific and scholars praise him, Seventh topic: effects, Eighth topic: death.

Chapter II: Definition of the verfied book, included the verifying to the name of the book, and the truth of its author, his method, its original sources , its scientific value, revealing some observations on the book and the copy of the book, and describing the verification method.

Section II : Text, followed by the investigator and the conclusion contains the main results, followed by various indexes.

May Allaah bless our Prophet Muhammad and his family, companions and allies.

داءــاإله



د

إلى نبراسي الذي ینیر دربي٠٠قدوتي األولى إلى ل یعطیني بال حدود الذي أعطاني ولم یز الغاليإلى والدي

إلى الذي حملني بین ذراعیھ طفلة صغیرة ریق العلم والصالح فتاة كبیرة وأمسك بیدي لیقودني إلى ط

إلى من رفعت رأسي عالیا افتخارا بھ إلى من اقتطعت من راحتھا راحة لي

إلى من كان یھتف قلبھا لیل نھار بالدعاء لي ذلك النبع الصافي الحنونةإلى أمي

وي إلیھ في كل حین إلى الظل الذي آ أقبل القدم قبل الرأس وأقبل اإلصبع قبل الكف

اهللا أن یجعلكما ذخرا لنا وادعوثمار جھدكما یكما أھدي فإل لي وألخوتي ا ویحفظكماأتمنى من اهللا أن یرعاكمو

شكر وتقدير

الحم د هللا رب الع المین وال صالة وال سالم عل ى أش رف األنبی اء .والمرسلین سیدنا محمد وعلى آلھ وصحبھ أجمعین



ه

ال ذي م ن عل ي بإتم ام ھ ذه الرس الة وأس ألھ اهللا س بحانھ وتع الى أش كر . سبحانھ وتعالى أن ینفع بھا وتكون عونا لي على طاعتھ

أتق دم بال شكر الجزی ل لجامع ة أم الق رى ممثل ة ف ي كلی ة یطی ب ل ي أن ش عبة التف سیر وعل وم الق رآن ، ق سم الكت اب وال سنة، ال دعوة وأص ول ال دین

وإتاح ة الفرص ة ، العل م وطالب ھ م ب ھ م ن جھ ود مبارك ة لخدم ة وعل ى م ا تق أروقتھ ا م ن عل وم الكت اب العزی ز داخ ل لینھل وا ط الب وطالب ات العل م ل

وال ، فج زى اهللا الق ائمین علیھ ا خی ر الج زاء ، ةوظاللھ ا ال وافر، النافع ة . حرمھم أجر العلم وتعلیمھ

: األس تاذ ال دكتور ال شیخ ف ضیلة إل ى ال شكر والتق دیر كم ا أتق دم بجزی ل أم دني بعط ف ، وال ذي الم شرف عل ى ھ ذه الرس الة عطی ة باش ا محم دأم ین

فلق د ع املني ، الحكم اءوس مة، وأدب الن بالء ، وائ د العلم اء وف، اآلب اء : فلھ أقول، وعطف من غیر ضعف، بحزم من غیر عنف

في الثمن أوفى من الشكر عند اهللا لو كنت أعلم غیر الشكر منزلة

ت من حسنـــــــشكرا على ما أوفی قلبي مطھرة أخلصتھا لك من

: العالمین الجلیلینوال یفوتني أن أتقدم بخالص الشكر والتقدیر لشیخي

من واالستفادةوالحكم علیھا على مناقشة ھذه الرسالة بالموافقة لتفضلھما . توجیھاتھم السدیدة والمفیدة

..اجستیر لكم كل الشكر والتقدیر إلى جمیع أساتذتي في مرحلة الم

محم د: العزی ززوج يل ویعج ز قلم ي ع ن ت سطیر ش كري وتق دیري ف شكرا ل ك ی ا زوج ي ، والت شجیع عنوان ھ ، بان ھ فق د ك ـان ال صبر ش عاره

٠٠٠ قدمتھ لي من دعم مادي ومعنوي على ما

.. وأخواني وأخواتي جمیعا فلذات كبدي والشكر موصول لكم بناتي

ك ل م ن أع انني عل ى ھ ذا البح ث ب رأي س دید، إل ى ال شكرم أق دوأخی را، ، أو نح و ذل ك ، أو دع اء بظھ ر الغی ب ، أو إع ارة كت اب ول رش یدـوق

، ی وم ال ینف ع وأس أل اهللا تع الى أن یجع ل ذل ك ف ي می زان ح سناتھ ی وم ال دین . واهللا تعالى أعلم ، مال وال بنون إال من أتى اهللا بقلب سلیم

ھ ذا البح ث م ن إج ادة وإتق ان وإح سان فم ن ف ضل اهللا فم ا ك ان ف ي تع الى وكرم ھ وتوفیق ھ، وم ا ك ان م ن نق ص وخل ل وخط أ فم ن نف سي



و

، وص لى اهللا وس لم وب ارك وأس أل اهللا تع الى العف و والغف ران ،وال شیطاندعوان ا أن الحم د هللا رب ، وآخ ر عل ى نبین ا محم د وآل ھ وص حبھ أجمع ین

.العالمین

ةــــــاملقدم

أحم ده بأرض ى ، والھ ادي إلی ھ والمثی ب ب ھ، الحم د هللا أھ ل الحم د وولی ھ، ھـ نعم ءیك افي حم دا ، عل ى تظ اھر آالئ ھ وجمی ل بالئ ھ ، الحمد ل ھ وأزك اه لدی ھ

وینفعنا ، ویلھجنا بشكره، وأسألھ أن یشغلنا بذكره، ویوجب مزیده، ویوافي مننھ. ال سالم وح سن القب ول لم ا أردن اه ال صالة و الرس ول علی ھ وإتب اع الق رآنبح ب

ویف تح ، وین ور ب العلم قلوبن ا ، وی صرفنا ع ن س بل الج ائرین إل ى س واء ال سبیل وق ال ، ویجعلن ا مم ن ص مت لی سلم ، وی ستعمل بالطاع ة أب داننا ، بالحكمة أسماعنا

وفتن ة العل م ، م ن حی رة الجھ لونع وذ ب اهللا، وعل م لیعم ل، وكت ب ل یعلم، لیغ نموأن ی سلك بن ا إلی ھ ف ي ، وأن یشغلنا التكاثر بالعلم عن التفقھ فی ھ ، وإفراط التعمق

. ویقحمنا فیھ من غیر بابھ، غیر طریقھ، ومنشئ األرض ین والث رى ، وأشھد أن ال إلھ إال اهللا فاطر السموات العال

محم دا عب ده الم صطفى ورس ولھ وأش ھد أن . ال معق ب لحكم ھ وال راد لق ضائھ ف صلى اهللا علی ھ وس لم وعل ى آل ھ . المرت ضى بعث ھ اهللا داعی ا وإل ى جنت ھ ھادی ا

. الطیبین األخیارفإن من أولى ما صرفت فیھ نفائس األیام وأفضل ما خص بمزید

،، وإذا كان كل علم یشرف بموضوعھ مدارسة كتاب اهللا االھتمام واالشتغال . الخاص بكتاب اهللا ھو أفضل علم، إذ ھو العلم فإن التفسیر

فجعلني من طلبة العلم - ومننھ ال تحصى فلھ الحمد-وقد من اهللا علي ، وذلك عبء أسألھ سبحانھ وخدمة الشریعة ثم وفقني للتخصص بعلم التفسیر



تفسیر ابن فورك المقدمة

- ٢ -

، ویلھمني السداد والرشاد فیھ بأسمائھ الحسنى وصفاتھ العلیا أن یعینني علیھ . لني من الشاكرین لھ حق شكرهویجع

بجامعة أم القرى مشروعا لدراسة وتحقیق والسنة قد قرر قسم الكتاب ووزع التفسیر على ، )تفسیر القرآن العظیم(تفسیر ابن فورك المسمى ب

وكان نصیبي ، مجموعة من الدارسین والدارسات في مرحلة الماجستیر بالقسم .سورة نوح إلى آخر سورة الناس من الدراسة والتحقیق من بدایة

: والذي دعاني إلى اختیاره أسباب ھي وھي إیراده ما یتعلق بالسورة أو ي التفسیر التي لم یسبق إلیھاطریقتھ ف -١

.ثم یذكر الجواب على كل سؤال تفصیال. مجموعة اآلیات من أسئلة جملة ضرورة العنایة بتراث ابن فورك حتى ال یذھب كما ذھب الكثیر من -٢

. تراث العلماء السابقین تفسیر اآلیات مإن ھذه المخطوطة تبحث في موضوع مھم وھو عل -٣

القرآنیة وشرحھا، وال شك أن تفسیر القرآن لھ أھمیھ بالغھ من حیث إنھ وجل ال یأتیھ الباطل من بین ، وھو كالم اهللا عز المصدر األول للتشریع

. یدیھ وال من خلفھوتنسیقھ في عرض مادتھ ، حسن ترتیبھظھور شخصیة ابن فورك في -٤

. العلمیة مع إبراز معانیھاحاجة المكتبة اإلسالمیة لھذا النوع من التفاسیر السھلة التي یمكن -٥

. استیعابھا

:الدراسات السابقة

المدرس ة األش عریة ، اإلمام أبو بكر محمد ب ن الح سن اب ن ف ورك وأث ره ف ي - عب د الغف ار ، رس الة علمی ة لنی ل درج ة ال سید أحم د محم ود : إع داد الطال ب

ال دكتوراه ف ي العقی دة والفل سفة ، جامع ة األزھ ر كلی ة أص ول ال دین ، ع ام . م ١٩٨٩/ ھـ ١٤٠٩

آراء اب ن ف ورك اإلعتقادی ة ع رض ونق د عل ى ض وء عقی دة أھ ل ال سنة - لنیل عائشة علي روزي الخوتاني ، رسالة مقدمة : والجماعة، إعداد الطالبة




- ٣ -

١٤٢٠، جامعة أم القرى كلیة أص ول ال دین س نة ة الدكتوراه في العقیدة درج . م ٢٠٠٠/ ھـ

محم د ب ن س عید ب ن : أبو بك ر ب ن ف ورك وآراؤه األص ولیة ، إع داد الطال ب -ع واض آل مانع ة الغام دي ، رس الة مقدم ة لنی ل درج ة الماج ستیر ف ي

. ھـ ١٤٢١ لعام الدراسات اإلسالمیة ، جامعة أم القرى ، كلیة الشریعة

م ن أول س ورة الم ؤمنین ، تفسیر القرآن العظیم لإلمام أب ي بك ر اب ن ف ورك -رس الة ، شـع الل عب د الق ادر بندوی : إع داد الطال ب ، إلى س ورة األح زاب

كلیة الدعوة وأصول ال دین ، جامعة أم القرى ، مقدمة لنیل درجة الماجستیر .م ٢٠٠٩/ ھـ١٤٣٠لعام

:ثحدود هذا البح .الناس من بدایة سورة نوح إلى آخر سورة - بعون اهللا تعالى–سیكون ھذا البحث

خطة البحث

: ، ودراستھ وفق الخطة التالیة تسیر خطوات العمل في تحقیق الكتاب : قسمت العمل إلى قسمین

: ، وتمھید الدراسة وتحتوي على فصلین تسبقھما مقدمة: القسم األول :وتحتوي على ، المقدمة -

.أھمیة الكتاب § .أھم األسباب الداعیة إلى اختیاره §




- ٤ -

و العلمی ة ف ي ع صر االجتماعی ة ویشتمل على بیان الحالة السیاسیة و : التمھید - .المؤلف

، وفی ھ ثمانی ة ، وآث اره العلمی ة المؤل ف حیات ھ الشخ صیة : الف صل األول :مباحث

. نسبھو ، ولقبھ، وكنیتھ ، اسمھ: المبحث األول - . ، ومحنتھ ، ورحالتھ ، ونشأتھ والدتھ: المبحث الثاني - . شیوخھ: المبحث الثالث - . تالمیذه: المبحث الرابع - . ومذھبھ، عقیدتھ : المبحث الخامس - . ، وثناء العلماء علیھ مكانتھ العلمیة: المبحث السادس - . آثاره: المبحث السابع - . وسببھا، وفاتھ: المبحث الثامن -

: )تفسیر القرآن العظیم(التعریف بالكتاب : الفصل الثاني : ویشتمل على

. ، وصحة نسبتھ للمؤلف تحقیق اسم الكتاب- . منھج المؤلف في كتابھ- . مصادره- . ، وأقوال األئمة فیھ قیمتھ العلمیة- . مالحظات على الكتاب- . ، ووصفھا نسخة الكتاب- . منھج التحقیق-

: ویحتوي على: القسم الثاني ]النص المحقق من أول سورة نوح إلى آخر سورة الناس [

وض بطھ ، وتوثی ق ن صوصھ ، تشتمل على تحقیق النص، ورقة)٨٠(مما یعادل . والتعلیق علیھ عند الحاجة، وتخریج أحادیثھ،

: الخاتمة . حتوي على أھم النتائج التي توصلت إلیھاوت




- ٥ -

: العلمیة وتشتمل علىالفھارس . فھرس اآلیات القرآنیة: أوال - . فھرس األحادیث واآلثار: ثانیا - . فھرس األشعار: ثالثا - . فھرس األشطار: رابعا - . فھرس األعالم: خامسا - . فھرس المفردات اللغویة: سادسا - . فھرس البلدان: سابعا - .فھرس الفرق والطوائف : ثامنا - . فھرس المصادر والمراجع: تاسعا - . فھرس الموضوعات: عاشرا -ولعل ، كل تعب یسھل في سبیل خدمة كتاب اهللا وسنة نبیھ إن: أقول والحق

ذلك بعض وفاء لإلمام المؤلف الذي خدم األمة والعلم والدین بالتصنیف والتألیف.



تفسیر ابن فورك دـــــــــالتمھی

- ٦ -

التمهيد

وفي أص بھان م ن ب الد ، ین ابع ومطلع القرن الخامس الھجری في القرن الر والكالم عن حیاة ھذا اإلمام الجلیل . اإلمام محمد بن الحسن بن فوركفارس عاش

یتطل ب نظ رة س ریعة لبی ان معرف ة األح داث التاریخی ة م ن جوانبھ ا ال سیاسیة . والعلمیة واالجتماعیة

: احلالة السياسية




- ٧ -

ف ي الع الم فیھا اإلمام ابن فورك كانت تعد فت رة ض عف الفترة التي عاش حی ث ، ق وة وض عف مختلف ة ب ین األن الخالفة العباس یة أخ ذت أدوار ، اإلسالمي

اسي وھي ضمن الدورة الثالثة للحكم العب. ـھ٤٠٦ إلى سنة ـھ٣٣٠كانت بین سنة . ـھ٤٤٧ إلى سنة ـھ٣٣٤الذي بدأ سنة

وك ان یمثلھ ا ، سم الخالفةم یعد فیھا للخلیفة العباسي إال ا وفي ھذه الفترة ل (وص ار الخلیف ة كأن ھ موظ ف ل م یتن اول م نھم ، مقره بغ داد ، سلطان من بني بویھ

)١(. )ةألنھ سني وھم شیع، ولم یعد لھ السلطان الدیني، وسلبوا نفوذه، نفقة تكفیھفكان ت (وق د أدى ض عف الخلف اء العباس یین إل ى تمزی ق الدول ة اإلس المیة

وخراس ان كان ت تطل ق عل ى اإلقل یم ، خراسان وما وراء النھر ف ي ی د ال سامانیین ...، )٢(ربع عاصمتھ نیسابور: الواسع الذي ینقسم أربعة أرباع

، )١( وربع ثلث عاصمتھ ھراة، )٣(وربع عاصمتھ مرو

).٣/٢٨٣(لحسن إبراھیم حسن ، السیاسي والدیني والثقافي انظر تاریخ اإلسالم )1( بف تح أول ھ والعام ة ی سمونھ ن شاوور وھ ي مدین ة عظیم ة ذات ف ضائل ج سیمة مع دن :نی سابور )٢(

لم أر فیم ا طوف ت م ن ال بالد مدین ة كان ت مثلھ ا ق ال : قال یاقوت الحمويالفضالء ومنبع العلماء ور طولھا خمس وثمانون درجة وعرضھا تسع وثالثون بطلیموس في كتاب الملحمة مدینة نیساب

واختلف في تسمیتھا بھذا االسم فقال بعضھم . درجة خارجة من اإلقلیم الرابع في اإلقلیم الخامس إنما سمیت بذلك ألن سابور مر بھا وفیھا قصب كثیر فقال یصلح أن یك ون ھھن ا مدین ة فقی ل لھ ا

واست وجندیسابور أن س ابور لم ا فق دوه ح ین خ رج نیسابور وقیل في تسمیة نیسابور وسابور خ من مملكتھ لقول المنجمین كما ذكرناه في منارة الحوافر خرج أص حابھ یطلبون ھ فبلغ وا نی سابور فلم یجدوه فقالوا نیست سابور أي لیس سابور فرجعوا حتى وقعوا إلى س ابور خواس ت فقی ل لھ م

ب ثم وقعوا إلى جندی سابور فق الوا ون د س ابور ما تریدون فقالوا سابور خواست معناه سابور نطل . أي وجد سابور ومن أسماء نیسابور أبرشھر وبعضھم یقول إیرانشھر والصحیح أن إیرانشھر

وقال أبو العباس الزوزني المعروف بالمأموني لیس في األرض مثل نیسابور بلد طی ب ورب غف ور ظ اإلمام أبو علي الحسین بن علي بن زید وقد خرج منھا من أئمة العلم من ال یحصى منھم الحاف

بن داود بن یزید النیسابوري الصائغ رحل في طل ب العل م والح دیث وط اف وجم ع فی ھ وص نف وسمع الكثیر من أبي بكر بن خزیمة وعب دان الج والیقي وأب ي یعل ى الموص لي وأحم د ب ن ن صر

لیاقوت ، معجم البلدانظران. وغیرھمالحافظ والحسن بن سفیان وإبراھیم بن یوسف الھسنجاني ) . ٣٣٢ ، ٥/٣٣١( الحموي

ھذه مرو العظمى أشھر مدن خراسان وقصبتھا نص علیھ الح اكم أب و عب د اهللا :مرو الشاھجان )٣(ت اریخ نی سابور م ع كون ھ أل ف كتاب ھ ف ي ف ضائل نی سابور إال أن ھ ل م یق در عل ى دف ع ف ضل ھ ذه

س والثوب م روي عل ى القی اس وب ین م رو ونی سابور المدینة والنسبة إلیھا مروزي على غیر قیا سبعون فرسخا ومنھا إلى سرخس ثالثون فرسخا وإلى بلخ مائة واثن ان وع شرون فرس خا اثن ان وعشرون منزال أما لفظ مرو فقد ذكرنا أنھ بالعربیة الحج ارة الب یض الت ي یقت دح بھ ا إال أن ھ ذا

لحج ارة ش یئا ألبت ة وأم ا ال شاھجان فھ ي عرب ي وم رو م ا زال ت عجمی ة ث م ل م أر بھ ا م ن ھ ذه ا فارسیة معناھا نفس السلطان ألن الج ان ھ ي ال نفس أو ال روح وال شاه ھ و ال سلطان س میت ب ذلك

قال بطلیموس وقد تقدم ذكرھا عن ذك ر األق الیم أنھ ا ف ي اإلقل یم الراب ع ق ال أب و .لجاللتھا عندھم =




- ٨ -

.)٢( عاصمتھ بلخورابعوكانوا عونا للخالفة العباسیة ، واشتدت شوكتھم ، وقد عظم ملك السامانیین

.)٣( )واشتھرت دولتھم بالعدل والصالحوأص بحت الدول ة العباس یة مھ ددة بم ا أص ابھا م ن التق سیم نتیج ة ل ضعف (وبظھور الدولة الفاطمی ة ف ي المغ رب حی ث ب سطت نفوذھ ا عل ى جمی ع ، الخلفاء

، )٤(م ضافا إلیھ ا ص قلیة ، د المغرب م ن ح دود م صر إل ى المح یط األطلنط ي بال

= ) ١١٣ ، ٥/١١٢( معجم البلدان انظر .عون إسحاق بن علي في زیجھ مرو في اإلقلیم الرابع

. بالفتح مدینة عظیمة مشھورة من أمھات مدن خراسان لم أر بخراسان عند كوني بھا ف ي :ھراة )١(

مدینة أجل وال أعظم وال أفخم وال أحسن وال أكثر أھال منھا فیھا بساتین كثی رة ومی اه ٦٧٠سنة ھ ل الف ضل والث راء وق د أص ابھا ع ین الزم ان غزیرة وخیرات كثیرة محشوة بالعلم اء وممل وة بأ

ونكبتھا طوارق الحدثان وجاءھا الكف ار م ن التت ر فخربوھ ا حت ى أدخلوھ ا ف ي خب ر ك ان فإن ا هللا وفي ھراة یقول أبو أحم د ال سامي الھ روي ھ راة أرض .٦٨١وإنا إلیھ راجعون وذلك في سنة

یرھا یخرج إال بع دما یفل س ویق ول فیھ ا خصبھا واسع ونبتھا اللفاح والنرجس ما أحد منھا إلى غ األدی ب الب ارع الزوزن ي ھ راة أردت مق امي بھ ا ل شتى ف ضائلھا ال وافره ن سیم ال شمال وأعنابھ ا وأعین غزالنھ ا ال ساحره وھ راة أی ضا مدین ة بف ارس ق رب إص طخر كثی رة الب ساتین والخی رات

،٥/٣٩٦( معج م البل دان انظ ر . طویقال إن نساءھم یغتلمن إذا أزھرت الغبیراء كما تغتلم القط ا ٣٩٧. (

مدین ة م شھورة بخراس ان ف ي كت اب الملحم ة المن سوب إل ى بطلیم وس بل خ طولھ ا مائ ة :بل خ )٢(وبل خ م ن أج ل ، وخمس عشرة درجة وعرض ھا س بع وثالث ون درج ة وھ ي ف ي اإلقل یم الخ امس

خراس ان وإل ى ى جمی عم دن خراس ان وأذكرھ ا وأكثرھ ا خی را وأوس عھا غل ة تحم ل غلتھ ا إل ن أول من بناھا لھراسف الملك لما خرب صاحبھ بخت نصر بیت المق دس وقی ل إخوارزم وقیل

ترم ذ اثن ا ع شر فرس خا ویق ال ب ل اإلس كندر بناھ ا وكان ت ت سمى اإلس كندریة ق دیما بینھ ا وب ین مر لجیحون نھر بلخ بینھما نحو عشرة فراسخ فافتتحھا األحنف بن قیس من قب ل عب د اهللا ب ن ع ا

بن كری ز ف ي أی ام عثم ان ب ن عف ان رض ي اهللا عن ھ ق ال عبی د اهللا ب ن عب د اهللا الح افظ أق ول وق د فارقت بغداد مكرھا س الم عل ى أھ ل القطیع ة والك رخ ھ واي ورائ ي والم سیر خالف ھ فقلب ي إل ى

) .٤٨٠ ،١/٤٧٩( معجم البلدان انظر . كرخ ووجھي إلى بلخألحم د أم ین ، ھ ر اإلس الم ظ، ) ٣/٢٨١(ل دیني والثق افي انظ ر ت اریخ اإلس الم ال سیاسي وا)٣(

)١/٢٥٦(. دید ال الم والی اء أی ضا م شددة وبع ض یق ول بال سین وأكث ر أھ ل ش ب ثالث ك سرات وت :ص قلیة )٤(

صقلیة یفتحون الصاد والالم من جزائر بحر المغرب مقابل ة إفریقی ة وھ ي مثلث ة ال شكل ب ین ك ل قی ل دورھ ا م سیرة خم سة ع شر یوم ا وإفریقی ة منھ ا ب ین زاوی ة واألخ رى م سیرة س بعة أی ام و

المغ رب والقبل ة وبینھ ا وب ین ری و وھ ي مدین ة ف ي الب ر ال شمالي ال شرقي ال ذي علی ھ مدین ة قسطنطینیة مجاز یسمى الفارو في أطول جھة منھا اتساعھ عرض میلین وعلیھ من جھتھا مدینة

ي م ن ذا یم سیني عل ى م سیني وھ ي مقابل ة تسمى المسیني التي یقول فیھا اب ن قالق س اإلس كندر ریو وبین الجزی رة وب ر إفریقی ة مائ ة وأربع ون م یال إل ى أق رب مواض ع إفریقی ة وھ و الموض ع

وھ ي جزی رة خ صیبة كثی رة البل دان والق رى ، المسمى إقلیبیة وھ و یوم ان ب الریح الطیب ة أو أقل م ج لل نفس ت ذكارھا ف إن كن ت ذك رت ص قلیة والھ وى یھ ی :ول ذلك یق ول اب ن حم دیس ، واألم صار

=




- ٩ -

وتتابع ت ، ولما تولى المعز لدین اهللا الفاطمي الخالف ة نق ل مق ر الحك م إل ى م صر ن كان وإ، وقوي سلطانھم فیھا، والیمن، والحجاز، فتوحات الفاطمیین في الشام

)١( . )خالفة الفاطمیة إلى مصرسبب نقل مقر السلطانھم قد ضعف في المغرب ب، فقد ساد الفزع واستولى على قلوب المسلمین ، بالنسبة للعالم اإلسالمي و

وفزع وا ، فقد نكلوا بحجاج بیت اهللا الحرام أب شع تنكی ل )٢(وذلك بظھور القرامطة ، ـھ ٣١٢ففي س نة ، ونكبوا العرب أعظم نكبة شھدتھا الجزیرة العربیة ، ناآلمنی

ـھ٣١٦ إلى سنة ـھ٣١٤وفي سنة ، ا من الحجاج ما یقرب من ثالثة ألف حاجقتلو، وق د نزع وا الحج ر األس ود ، ل م یح ج أح د م ن الع راق خوف ا م ن القرامط ة ،

وھ ذه األح داث أض عفت ش أن جزی رة ، والخالفة في بغداد عاجزة عن إخ ضاعھم )٣(. العرب

، وانتشرت الفوضى، فیةوقامت الفتن الطائ ، وساءت األحوال في العراق كل ذل ك نتیج ة لل صراعات القائم ة ب ین ال دول ، واضطربت األمور ، وعم الفساد

یضاف إلى ذلك السیاسة الت ي انتھجھ ا بن و بوی ھ ال ذین تع صبوا لل شیعة ، المتعددة

=

أخرجت من جنة فإني أحدث أخبارھ ا وف ي وس طھا جب ل ی سمى ق صر یان ھ ھك ذا یقولون ھ بك سر النون وھي أعجوبة من عجائب الدھر علیھ مدینة عظیمة شامخة وحولھا من الح رث والب ساتین

عالھ ا ش يء كثی ر وك ل ذل ك یحوی ھ ب اب المدین ة وھ ي ش اھقة ف ي الھ واء واألنھ ار تتفج ر م ن أ وحولھا وكذلك جمیع جبال الجزیرة وفیھا جب ل الن ار ال ت زل ت شتعل فی ھ أب دا ظ اھرة ال ی ستطیع أحد الدنو منھا فإن اقتبس منھا مقتبس طفئت في یده إذا فارق موضعھا وھي كثیرة المواشي جدا

عق رب من الخیل والبغال والحمیر والبقر والغنم والحیوان الوحشي ولیس فیھا سبع وال حیة وال وفیھا معدن الذھب والفضة والنحاس والرصاص والزیبق وجمیع الفواكھ على اخ تالف أنواعھ ا وكألھا ال ینقطع صیفا وال ش تاء وف ي أرض ھا ینب ت الزعف ران وكان ت قلیل ة العم ارة خامل ة قب ل

سنوا اإلسالم فلما فتح المسلمون بالد إفریقی ة ھ رب أھ ل إفریقی ة إلیھ ا فأق اموا بھ ا فعمروھ ا فأح عمارتھا ولم تزل على قربھا من بالد اإلسالم حتى فتحت في أیام بن ي األغل ب عل ى ی د القاض ي

) .٤١٧ ،٣/٤١٦( معجم البلدان انظر. أسد بن الفرات ) .١/٢٩٢(ظھر اإلسالم ، ) ٣/١٦٧( انظر تاریخ اإلسالم السیاسي والدیني والثقافي )١(ھ م م ن الباطنی ة ولھ م ع دة ألق اب یطل ق عل یھم ب العراق و، ھم أتب اع حم دان ق رمط : القرامطة )٢(

وھ م یقول ون نح ن ، ح ـدة وبخراس ان التعلیمی ة والمل . والمزدكی ة ، والقرامط ة ، الباطنی ة وھ م إم ا مج وس أو یھ ود ، ألننا نتمیز ع ن ف رق ال شیعة بھ ذا اإلس م وھ ذا ال شخص ، إسماعیلیة

وعقید تھم تأویل الق رآن ، للدین ظاھرا وباطنا یرمون ھدم اإلسالم بتحریف عقائده ویقولون بأن انظ ر الف رق ب ین الف رق . مات ولم یعرف إمام زمانھ مات میتة الجاھلیة من بالباطن والقول بأن

) . ١/١٧٢(لمحمد بن عبد الكریم الشھرسناني ، الملل والنحل ، ) ٢٨٢(لعبد القاھر البغدادي ، ت اریخ الخلف اء لل سیوطي ، ) ١١/١٤٩(یل ب ن كثی ر الدم شقي إلس ماع، انظ ر البدای ة والنھای ة )٣(

)٣٩٩(.




- ١٠ -

)١(. في أعیاد الشیعةاالشتراكن على وأرغموا السنیی

یدعوانتشارا اإلسالمیة في العصر انتشرت الثقافة، ومع كل تلك الظروف، ورجال العلم واألدب، إلى اإلعجاب بفضل تشجیع الخلفاء والسالطین واألمراء

. بارتحال المسلمین في مشارق األرض ومغاربھا، أفق الفكر اإلسالميواتساع

فقد كان من أثر قیام تلك الدول التي استقلت عن الخالفة العباسیة ، والغرو، شرق والمغ رب اإلس المي أن ن شطت الحرك ة الفكری ة وراج ت الثقاف ة ف ي الم

. وزخر بالط الدول بالعلماء والشعراء واألدباء وغیرھم

كان ت بخ ارى ف ي (: وقد وصف الثعالبي البالط الساماني في بخارى بقولھ ومطلع نج وم ، ومجمع أفراد الزمان، وكعبة الملك، الدولة السامانیة مثابة المجد

)٢(. )وموسم فضالء الدھر، دباء األرضأ

:علمية احلالة ال، أن ضج منھ ا ف ي الع صر ال ذي قبل ھ (كانت الحالة العلمیة في القرن الرابع

، ألن علم اء ھ ذا الع صر أخ ذوا م ا نقل ھ المترجم ون ق بلھم فھ ضموه وش رحوه م ن ف روع وورثوا ثروة م ن ق بلھم ف ي ف رع ، وأخذوا النظریات المبعثرة فرتبوھا

)٣(.)العلم فاستغلوھانق سام كبی ر ف ي ذل ك الع صر إال أن الع الم اإلس المي ق د أص یب با ( أن ومع

حل ون كیفم ا یرحل ون وی ، الم اإلس المي وط ن واح د العلماء كانوا یشعرون بأن الع ، ن كانت الثمار السیاسیة ق د ت ساقطت وإ، وینشرون علمھم حیثما أرادوا ، شاءوا

وذل ك ألن األم ارات اإلس المیة كان ت تتف اخر ب العلم ، ة ق د ن ضجت فالثمار العلمی ولم ا انف صلت األم ارات اإلس المیة ع ن الدول ة ، وت زین موطنھ ا بھم ا ، والعلماء

) . ٣/١٤٦( انظر تاریخ اإلسالم السیاسي والدیني والثقافي )١( ) . ٤/٩٥(لعبد الملك بن محمد الثعالبي ، انظر یتیمة الدھر )٢( .)١/٩٧(ظھر اإلسالم ، ) ٣/٣٧٥( انظر تاریخ اإلسالم السیاسي والدیني والثقافي )٣(




- ١١ -

والعل م مت أثر ، وكان ت تغدق ھ عل ى ش عبھا ، العباس یة أص بحت م ستقلة بأموالھ ا )١(. )بالمال

البل دان اإلس المیة غی ر من أجل ذلك ظھرت مراكز علمی ة ف ي كثی ر م ن ( ونشطت بھا حركة العلوم والمعارف وأصبح كل ، بغداد تنافس الحضارة العباسیة

، یقصدونھا طلبا للعلم، والكتاب، والشعراء، مركز من ھذه المراكز قبلة العلماء )٢(. )أو وسیلة لكسب العیش

، وم رو ، ونی سابور ، وبخ ارى ، والق اھرة ، قرطب ة : وھذه المراكز مث ل . وغیرھم كثیر، وبغداد، وأصبھان

ك م ، وأدب وبالغ ة ، أھل سنة وجماعة ٠٠٠(یقول المقدسي في حق أھلھا )٣( . )ولبیب، وفقیھ، وأدیب، أخرجت من مقرئ

كان ت ، وقد وجد في القرن الرابع الھجري من نوابغ العلم اء ح شود كثی رة والعل وم ، عل م الح دیث اب غ ف ي فكن ت تج د نو ، أصحاب نھضة علمیة ف ي ك ل ف ن

، وف ي عل م الت صوف وغی ر ذل ك ف ي س ائر العل وم ، وفي العلوم الفلسفیة ، النقلیة : ومن ھؤالء

. )ھـ٣٦٠ت( سلیمان بن أیوب اللخمي الطبراني - . ) ھـ٤٦٥ت(أحمد بن الحسن بن علي أبو بكر البیھقي - . )ھـ٣٢٤ت( الحسن األشعري اإلمام أبو- )٤( . )ـھ٣٧٧ت( الفارسي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار أبو علي- )٥( . )ـھ٤٠٣ت( الباقالني أبو بكر محمد بن الطیب - )٦(. )ـھ٣٨٥ت(قطني علي بن عمر ابن حمد بن مھدي الدار- )٧( . )ـھ٣٢٤ت(أحمد بن موسى شیخ القراء في عصره ، ابن مجاھد-ري النی سابوري ـیـلقاس م الق ش عبد الكریم ب ن ھ وازن ب ن عب د المل ك أب و ا -

.)ھـ ٤٦٥ت(

) .٤/ ١( انظر ظھر اإلسالم )١( ) .٣/٣٧٦( انظر تاریخ اإلسالم السیاسي والدیني والثقافي )٢( ) .١١٣(للمقدیسي ، انظر أحسن التقاسیم في معرفة األقالیم)٣( ) .٢٦(وتاریخ العلماء النحویین إلبن مسعر . انظر أبو علي الفارسي للدكتور شلبي )٤( ) .١١/٣٧٣ ( انظر البدایة والنھایة)٥(لعب د الوھ اب ب ن ، طبقات ال شافعیة الكب رى ، ) ١٢/٣٤(للخطیب البغدادي ، انظر تاریخ بغداد )٦(

) . ٢/٣١٠(علي السبكي ) . ١/٣٣٣(ألبي عبد اهللا الذھبي ، انظر طبقات القراء )٧(




- ١٢ -

ونـووسط ھذه الصراعات المذھبیة قام العلماء المخلص ، وفي ھذا العصر ، طری ق أھ ل الح ق ، ولیبینوا الطریق الصحیح ، لیردوا أھل األھواء عن غیھم ،

من الم شبھة ، الذي جند نفسھ للرد على أھل األھواء، ابن فوركوكان من ھؤالء وتق وم عل ى تق دیس ال نص ، واتخ ذ لنف سھ طریق ة ال شیخ األش عري ، والمج سمة

فأزال إبھام ، واحترام العقل وجعلھ في خدمة النص، وجعل الصدارة لھ، المنزلورد المت شابھ إل ى ، وكذا ما جاء في ال سنة ، ما أشكل من اآلیات الموھمة للتشبیھ

وك ان ش دیدا ف ي (، بیھ والتج سیم وأزال الشبھ التي اعتمد علیھا أھل التش ، المحكم )١( . )ضد أصحاب األھواء،دفاعھ عن الحق

:االجتماعيةاحلالة وھ ذا الج زء ك ان واقع ا تح ت ، تقع أصبھان في الق سم ال شمالي م ن إی ران

ویصف المقدسي ھذا القسم وما وصل إلیھ الناس فیھ من ح ضارة ، حكم بني بویھ فأما ال ري ، والكورة النفیسة أصبھان، وھمذانإن بھ الري الجلیلة (: ورقي بقولھ واس عة األرض ، حسنة الفواكھ، جلیلة القرى، كثیرة المیاه ، نزیھة )٢(فإنھا كورة

ر ـو المذك ـ وال یخل، وصنائع، وبھ مجالس ومدارس ٠٠٠، )٣(خطیرة الرساتیق ، )٤( . )مـوال الرئیس من عل، ھـمن فق

بأنھ ا )٥(وقد وص ف أص بھان ، ى وجھ العمومھذا وصف للقسم الشمالي عل ویوضح یاقوت ما وصلت إلیھ أصبھان من حضارة في عبارة قالھ ا ، كورة نفیسة

وحشی شھا ، وذبابھا النح ل ، قد ولیتك بلدة حجرھا الكحل ( : الحجاج لبعض والتھ )٦(.)الزعفران

، ةومع ما وصلت إلیھ ھذه البالد من ح ضارة ف ي العم ران وجم ال الطبیع وذلك بسبب التع صب ب ین أص حاب الم ذاھب ، وما أصبغ اهللا على أھلھا من النعم

ف إذا كان ت الغلب ة لطائف ة نھب ت محل ة ، وخاص ة ال شافعیة واألحن اف ، الفقھی ة

ین ك ذب تبی ، ) ٣/٤٠١(ألحم د ب ن محم د ب ن خلك ان ، انظ ر وفی ات األعی ان وأنب اء الزم ان )١(

) . ٢٣٣(ألبي القاسم ابن عساكر ، المفتري انظ ر معج م البل دان . تشمل عددا من المدن الكبیرة یطلق على كل مدینة اسم الرس تاق : الكورة )٢(

)٢٠٦/ ١. ( ) ٢٠٦/ ١(انظـر معجـم البل ـدان . ویطلق على عدد كثیر من الـقرى ، جمع رستاق : الرساتیق )٣(

. ) . ٣٩١(التقاسیم انظر أحسن )٤(: وقی ل ، س میت بأص بھان ب ن فل وج ب ن س ام ب ن ن وح : اختل ف ف ي ت سمیتھا فقی ل : أص بھان )٥(

انظ ر . ب الد الفرس ان : فكأن ھ یق ال ، البلد بلسان فارس وھان اسم للفارس ، أصبھان اسم مركب ) . ٢٠٦/ ١(معجم البلدان

) . ٢٠٧/ ١( انظر معجم البلدان )٦(




- ١٣ -

أو ، وم ع ذل ك ق ل أن ت دوم بھ ا دول ة س لطان ٠٠٠وخربتھ ا ، األخرى وأحرقتھ ا الت ي ك ل واح دة منھ ا ، قھا وقراھا اتیـیقیم بھا فیصلح فاسدھا وكذلك األمر في رس

)١(.)كالمدینةولم یكن التعصب بین أصحاب الم ذاھب الفقھی ة فق ط ب ل ھن اك خ الف ب ین

وأھ ل ق سم ش یعة ، فأص بھان یعتن ق أھلھ ا الم ذھب ال سني ، أھ ل ال سنة وال شیعة . یغالون في التشیع آلل البیت

تع داھا إل ى غیرھ ا م ن ب ل ، ولم یكن األمر قاصرا على ھذه ال بالد وح دھا ب ل ، الفقھی ة اب الم ذاھب ـولم یقف إلى حد النزاع ب ین أصح ، الممالك اإلسالمیة

: األحوال في العالم اإلسالمي منھاوجد عدة أسباب أساءتیحك ي ص احب النج وم الزاھ رة ، الغالء الذي أخذ یھدد مقر الخالفة ببغداد

، وأكل وا المیت ة ، لغالء العظیم ببغدادفیھا كان ا( : یقول. ـھ٣٣٠في حوادث سنة ، م من ق صر الرص افة یوخرج الحر، وعم البالء، وكثرت األموات على الطرق

)٢( . )"الجوع الجوع"یستغثن في الطرقات وم ا أحدثت ھ ھ ذه ، طبیعة العالقة بین أص حاب الم ذاھب اإلس المیة : ومنھا. ـھ ٣٤٩فف ي س نة ، اجدحت ى عطل ت الم س ، والفوض ى االض طراب العالقة من

وتعطل ت ال صلوات ف ي ، جرت واقعة ھائلة ببغداد في شعبان بین السنة والشیعة ( )٣(. )اروا الفتنةـاشم أثـوكان جماعة من بني ھ، المساجد ولى علیھم التعصبـوقد است، نفوذ الحنابلة الذي أخذ یشتد ویقوى : ومنھا

: فقد حكى، د بمكانتھمیاھم أو من لم یشوأخذوا في إھانة كل من لم یكن على ھو ، ، مالك والشافعي وأبي حنیفة، أن الطبري المؤرخ ألف كتابا في اختالف الفقھاء (

إن ھ مح دث ال [: فلما سئل عن أحم د ب ن حنب ل ق ال ، ولم یذكر فیھ خالف الحنابلة )٤(. )خوفا من الحنابلة، فاضطھده الحنابلة ولذلك لما مات دفن سرا ]فقیھ

بین المذاھب إلى دمار البالد وخرابھا فقد تعصب كل وقد أدى ھذا الخالف فنجد العباسیین یتعصبون (. ووصل ھذا التعصب إلى مقر الخالفة ، یق لمذھبھ رف

)٥(. )ویتعصبون لھ، ب التشیعـوالفاطمیین یأخذون بمذھ، لمذھب أھل السنة وكان س ببھ ش عورا جتھاداالوكان من أكبر مظاھر ھذا العصر أن سد باب

) . ٢٠٧/ ١(ر معجم البلدان انظ)١() ٣/٢٧٣(ألبي المحاسن یوسف بن تغرب ردي ، انظر النجوم الزاھرة في ملوك مصر والقاھرة )٢(

) .١١/٢١٣(البدایة والنھایة ، ) .٢٣٦/ ١١(البدایة والنھایة ، ) ٣٢٣/ ٣( انظر النجوم الزاھرة )٣( ) .٢/٤( انظر ظھر اإلسالم )٤( ) .٤/١٤١(ھرة انظر النجوم الزا)٥(




- ١٤ -

. وانتھى عصر اإلبداع إال في جزئیات المذھب، عاما بالضعف والنقص . وفي ھذا العصر عاش ابن فورك

األول القسم

ةـــالدراس




- ١٥ -

الفصل األول

املؤلف حياته الشخصية وآثاره العلمية

: ويشتمل على مثانية مباحث

.ونسبه وكنيته ولقبه مسه ا: املبحث األول

. والدته ونشأته ورحالته وحمنته: املبحث الثاني

. شيوخه: املبحث الثالث

. تالميذه: املبحث الرابع

. مذهبه وعقيدته: املبحث اخلامس

. مكانته العلمية وثناء العلماء عليه: املبحث السادس

. آثاره: املبحث السابع

. وفاته: املبحث الثامن




- ١٦ -

المبحث األول

نسبه، لقبه ، ، كنيته امسه

:ه امس




- ١٧ -

.)١( ھو اإلمام محمد بن الحسن ، بن فورك األصفھاني األنصاري

، وت اریخ األدب )٣(، وطبقات اب ن قاض ي ش ھبة )٢( وجاء في العقد المذھب .الحسین : أن اسم أبیھ ، )٤(لكارل بروكلمان

. ھو الصواب ،وما ذكره أكثر مترجمیھ

وذلك ، یسھل الجمع بینھما)والحسین -الحسن (وعلى كل حال فإن كلمتي كارل وربما ھذا أوقع )الحسین(ا في وزیادتھم )الحسن(بعدم كتابة النقطتین في

. ولم أجد خالفا في ترجمة ابن فورك غیر ذلك. بروكلمان فیما ذكره .)٥( ، وفتح الراء اسم علموفورك بضم الفاء ، وسكون الواو

.)٦( وفتح الراء وسكون الواو ، فورك بفتح الفاء ،: ویقال

، تبی ین ك ذب المفت ري )١٧(لعبد الغافر الفارسي ، انظر المنتخب من السیاق : ترجمتھ مواضع) ١(

الب ن ، ، طبق ات ال شافعیة )٣/١١١(للقفط ي ، ، إنب اه ال رواة عل ى أنب اء النح اة )٢٣٣ - ٢٣٢(اإلس فراییني ألب ي المظف ر ، ، التبصیر فـي ال دین )٤/٢٧٢(، وفیات األعیان )١/١٣٦(الصالح

لمحم د ب ن ، ، س یر أع الم الن بالء )٧/٩٥(للحـ ـافظ الذھبـ ـي ، ، العبر في خب ر م ن غب ر )١١٨(، طبق ات )٦٩(، العق د الم ذھب ف ي طبق ات حمل ة الم ذھب )٢١٥ - ١٧/٢١٤(عثم ان ال ذھبي

لعب د ب ن أس عد ، وم ا بع دھا، م رآة الجن ان وعب رة الیقظ ان ) ٤/١٢٧(لل سبكي ، الشافعیة الكب رى الب ن قـاض ـي ، ، طبقـ ـات ال شافعیـة )٢/٢٦٦(لإلس نوي ، ، طبق ات ال شافعیة )٣/١٤(ی افعي ال

ل صالح ال دین ال صـدفـي ، ، ال وافي بالوفی ات)٤/٢٤٠(، النج وم الزاھ رة )٢/١٩٤(شھـبــ ـة ، ، الف صل ف ي المل ل واألھ واء والنح ل )٤/٥١١(الب ن ال صابوني ، ، تكمل ة اإلكم ال )٢/٣٤٤(

، ش ذرات )٢/٢٢٦(الب ن الج ـزري ، ، اللباب في تھ ذیب األن سـاب )١/٧٥(سي البن حزم األندل ، ، طبق ات المف سرین )٢/١٨١(لعب ـد الح ـي العك ـري الحنـبـل ـي ، ال ذھب ف ي أخب ار م ن ذھ ب

، ك شف )٦/٦٠(إلس ماعیل باش ا البغ دادي ، ، ھدیة العارفین )٢/١٢٩(لمحمـد بن علي الداودي للزبی دي ، ، ت اج الع روس )١/٤٤٠(للحـ ـاج خلیـف ـة ، ن الظن ون ع ن أس مي الكت ب والفن و

، ، الف تح المب ین ف ي طبق ات األص ولیین )٦/٨٣(لخیــر الدیــن الزركل ـي ، األعالم ، ) ٧/١٦٧(لنویھ ـض ، ، معج م المف سرین )٩٩(لألدنھـ ـوي ، ، طبق ات المف سـرین )١/٢٦٦(للمراغ ي

.١٦ - ١٥قدمـة تحقیـق الحـدود لـھ ص ، وانظر مزیدا من مصادر ترجمتـھ فـي م)٢/٥١٥( ) .٦٩( انظر العقد المذھب في طبقات حملة المذھب )٢( ) .٢/١٩٤( انظر طبقات الشافعیة )٣( ) .٣/١٢٧(لكارل بروكلمان ، انظر تاریخ األدب العربي )٤(، )٤/٤٠٦(ألب ـي سع ـد عب د الكـری ـم ال سمعـانـي ، ، األن ساب )٤/٢٧٢( انظ ر وفی ات األعی ان )٥(

) .١٩٧(محمد طاھر الھندي ، المغني في ضبط أسماء الرجال ) .٧/١٦٧( انظر تاج العروس )٦(




- ١٨ -

:كنيته في جمی ع الم صادر ول م )بأبي بكر(: مما یذكر لألمام ابن فورك أنھ یكنى

ل م یك ن ل ھ - رحمھ اهللا - ، ومن المعلوم أن ابن فورك )١(تذكر لھ سوى ھذه الكنیة .لبنات ابن ، وإنما أعقب ا

ول م یخل ف ابن ا وبقی ت ل ھ أعق اب م ن جھ ة « : ق ال عب د الغ افر الفارس ي .)٢(»البنات

:لقبه )األدی ب ، المتكلم، الحبر، اذـاألست(مما یذكر لألمام ابن فورك من ألقاب

. )٣(ولیست خاصة بابن فورك، شاكلتھ كانوھذه ألقاب تطلق على كل من

:نسبه، ألنھ ا موطن ھ ، وھ ذه ن سبة إل ى أص بھان ، انيابن فورك باألصبھ اشتھر ف ارس ، بفتح الھم زة وك سرھا مدین ة معروف ة م ن ب الد وأصبھان . ومسقط رأسھ

.)٤(ألن أول من نزلھا أصبھان بن فلوج بن لمطى بن یافث، سمیت بھذا االسم ، بل سان الف رس البل د ، وھ ان الف رس ألن أص بھ، س میت أص بھان: وقی ل .)٥(لفرسانفمعناه بالد ا

وھ م األوس والخ زرج ، وم وطنھم ،ل ى األن صار ن سبة إ : واألن صاري . )٦(األصلي المدینة النبویة

ألن ھ م ن ف روعھم ال ذین ، إل یھم - رحم ھ اهللا -م اب ن ف ورك ون سبة اإلم ا أمی ر ، ال راجح تلك البلدة أیام الفتوح بل الذي ف تح أص بھان عل ى الق ول استوطنوا

-ب ن عتب ان األن صاري أی ام خالف ة عم ر ب ن الخط اب ان عبد اهللا الجیش عبد اهللا ب

) .٢/٣٤٤(، الوافي بالوفیات )٣/٤٠٢( انظر وفیات األعیان )١( ) .١٨( انظر المنتخب من السیاق )٢( ) . ١/٢٠٧( انظر معجم البلدان )٣(لعبد اهللا ب ن عب د العزی ز البك ري ، ومعجم ما استعجم وما بعدھا، ) ١/٢٤٤( انظر معجم البلدان )٤(

)١/١٦٣.( . نفس المصدرین )٥(، ن شوة الط رب ف ي ت اریخ جاھلی ة )٥٥ ، ١/٥٤(لعبد ال رحمن ال سھیلي ، انظر الروض األنف )٦(

) .١/١٨٨(البن سعید األندلسي ،العرب




- ١٩ -

. )١( جمیعا-رضي اهللا عنھم

المبحث الثاني

حمنته ، رحالته ، نشأتهوالدته ،

، أخب ار أص بھان )٤/٢٤٨(ألب ي جعف ر محم د ب ن جری ر الطب ري ، انظر تاریخ األمم والملوك )١(

)٢٥ - ١/٢٤. (




- ٢٠ -

:والدته

وج اء ف ي - رحم ھ اهللا - ت اریخ والدة اب ن ف ورك ع نل م تح دد كت ب الت راجم

)١( على وجھ التقریب) ھـ٣٣٠(دائرة المعارف أنھ ولد سنة

، أو بعده لكننا نقطع بأنھ عاش أنھ ولد في ھذا التاریخأي دلیل على فنحن ال نملك

ة ـف ي الق رن الراب ع، وق د أجمع ت كت ب الت راجم عل ى أن ھ ت وفي سن

.)٢() ھـ٤٠٦(

:هـنشأتتح ت ، في أسرة مشھورة بالعلم في أص بھان - رحمھ اهللا -نشأ ابن فورك

إال أن ج دھم ، وكت ب الت راجم ل م ت ذكر س وى اس مھ ، یة والدیھ المحبین للعل م رعا . الفوركي منتسب إلیھ

ھ ذه الن سبة إل ى ف ورك ، وھ و اس م لج د المنت سب (: اإلمام السمعاني یقولأب و عب د اهللا محم د ب ن موس ى ب ن مردوی ھ ب ن ف ورك ب ن :إلیھ، وھم جماعة منھم

وال د الح افظ أب ي بك ر أحم د ب ن ، )٣( )ني الفوركيموسى بن جعفر الفقیھ األصبھا . موسى

وھذه النسبة وإن لم تذكر فیھا اسم أبیھ ص راحة فإنھ ا توض ح اھتم ام أس رة . وبأن ھذه األسرة كانت مشغولة بتحصیل العلم ونشره، ابن فورك بالعلم

عل ى ھ ذا الم ستوى ف ي - رحم ھ اهللا -فال عجب أن جاء اإلمام ابن ف ورك . في طلبھ ونشره، ل أنواع العلوم وتحملھ مشقة األسفارتحصی

تربیة ح سنة ، وعن دما ش ب - رحمھ اهللا -وفي ھذه األسرة ربي ابن فورك .شرع في طلب العلم بھمة ال تعرف الكلل

) .٧٩( انظر دائرة المعارف )١( . انظر مصادر وفاتھ )٢( ) .٤٠٧ - ٤/٤٠٦( انظر األنساب )٣(




- ٢١ -

، )١(روى الحدیث عن أحمد بن محمد ب ن خ رزاذ ، فبدأ طلبھ للعلم بأصبھان وحفظ علیھ مسند )٣٤٦ت ( جعفر بن فارس وسمع من مسند خراسان عبد اهللا بن

عل وم لی شفي نھ م نف سھ منھ ا ، وتزود بأنواع كثیرة من العلوم )٢(الطیالسي مشافھة األدب ، والنحو ، واألصول ، والفقھ ، وغیر ذلك من علوم اإلسالم ، ثم شرع في

الي ـتغكان سبب اش« : علم الكالم ، وكان الشتغالھ بھ سبب تولى بیانھ بنفسھ فقال أن الحجر یمین اهللا في ( أني كنت بأصبھان أختلف إلى فقیھ ، فسمعت ،بعلم الكالم

فل م یج ب بج واب ش اف ، فأرش دت إل ى ، فسألت ذلك الفقیھ ع ن معن اه )٣(األرضالب د م ن معرف ة ھ ذا : فأج اب بج واب ش اف ، فقل ت ،فالن من المتكلم ین ف سألتھ

.)٤(»العلم ، فاشتغلت بھ ووص ل ، درا كبیرا من العلوم حتى أصبح محل تق دیر العلم اء وقد حصل ق

. إلى درجة األستاذیةمحم د ب ن الح سن ب ن ف ورك األس تاذ أب و بك ر األص بھاني (: یقول ال سبكي

.)٥( ) وكالما ووعظاصوال وأفقھا، الحبر الذي ال یجارى، اإلمام الجلیلعلو مكانتھ العلمیة كان یستشھد ویؤكد تلك المكانة العلمیة أن الباقالني على

. )٦(قال اإلمام ابن فورك كذا: ویقول، بآراء ابن فورك

:رحالته العلميةوكث ر تنقل ھ ب ین ع دة عواص م ، - رحم ھ اهللا -تع ددت رح الت اب ن ف ورك

فبعد أن تعلم أن وع العل وم ف ي ، وھذه سمة العلماء المبرزین ، طلبا للعلم ، إسالمیةوأخ ذ ی دافع ع ن العقی دة ض د أص حاب ، ق ام ب دور المعل م ، م ا أرادوت م ل ھ، بل ده

. )٧(األھواء وكان في مسلكھ متمسكا بمذھب اإلمام أبي الحسن األشعري

) .٤/١٢٤( انظر طبقات الشافعیة للسبكي )١( ) .١٧/٢١٥(، سیر أعالم النبالء )١٨( انظر المنتخب من السیاق )٢(، )٢/١٧(أب و الح سن ال شیباني ، ي الكام ل ف ي الت اریخ أخرج ھ اب ن ع دي ف : ح دیث ض عیف )٣(

، ) ٣/٤١٠(، و عبـ ـد ال رؤوف المنـ ـاوي ف ـي فی ـض القدیـ ـر )٦/٣٢٨(والخطی ب ف ي تاریخ ھ واأللب اني - ك ذاب -وقال فیھ إسحاق بن بشر الكاھلي ) ١٩١(وابن الجوزي في العلل المتناھیة

) .٢٢٣(في الضعیفة ) .٤/١٢٩(ة انظر طبقات الشافعی)٤( ) .٤/٢٧( انظر طبقات الشافعیة للسبكي )٥( ) .٤٨(ألبي البركات األنباري ، انظر اإلنصاف)٦( ھو علي بن إسماعیل بن أبي بشر إسحاق بن سالم بن إسماعیل بن عبد اهللا ب ن موس ى ب ن ب الل )٧(

ألشعري رض ي فھو من ساللة الصحابي الجلیل أبي موسى ا، بن أبي بردة بن موسى األشعري انظ ر تبی ین ك ذب . تف ي وال ده وھ و ص غیر ف ي ال سن ، ھ ـ ف ي الب صرة ٢٦٠ول د س نة . اهللا عن ھ

) .٣٩٢/ ٨(الكامــل فـي التـاریخ ، ) ٢/٣٠٣(شذرات الذھب ، ) ٣٤(المفتري




- ٢٢ -

فرحل إلى العراق كعبة العلم ، ومحط رحال العلماء في ذلك الوقت فاتصل

الحسن الباھلي لمین في وقتھ أبيبأستاذه فرید عصره ، ووحید دھره ، وإمام المتك

.)١( فنھل ، وتعلم منھ علم الكالم حتى صار رأسا من رؤوسھ،وذك ر عب د الغ افر . وأكث ر م ن ال سماع ، وتنق ل ب ین الب صرة ، وبغ داد

أنھ رحل إلى مكة وس مع م ن ال دیبلي بھ ا وح ین ت م ل ھ م ا أراد ت صدر )٢(الفارسي ف ي تبلیغ ھ مج ردا س یفھ عل ى متفانی ا)٣(لب ث العل م ، وتدری سھ فأق ام م دة ب العراق

، )٤(الكرامیةبواب ل م ن ال سھام ال قب ل المناوئین لعقیدتھ فبكت أق والھم ، وأمطرھ ا )٥(والمعتزلة

فوشت بھ الكرامیة غیر مرة ، وھو ینتصر علیھم ، ، )٦( ثم توجھ إلى الري،لھم بھانا إل ى األمی ر ناص ر فتق دم « : أب و عب د اهللا )٧(الح اكم : ثم طلبھ أھ ل نی سابور ق ال

وج ھ إل ى ، والتم سنا من ھ المراس لة ف ي الت الدول ة أب ي الح سن محم د ب ن إب راھیم ، وأحی ا )٩( أبي الحسن البوشنجي)٨(، والمدرسة من خانقاه فبنى لھ الدار نیسابور ،

) .١٦/٣٠٤(، سیر أعالم النبالء )١٧٨( تبیین كذب المفتري )١( ) .١٨( المنتخب من السیاق )٢( ) .٤/١٢٨( الشافعیة الكبرى طبقات)٣( ھم أصحاب أبي عبد اهللا محمد بن كرام بلغ عدد طوائفھم اثنتي عشرة فرقة یثبت ون ال صفات إال )٤(

.أنھم ینتھون فیھا إلى التجسیم والتشبیھ . وما بعدھا ) ١/١٠٨(، الملل والنحل للشھرستاني )٦٥(التبصیر : انظر

ھ م ف رق كثی رة س موا معتزل ة ب سبب ق ول واص ل ف ي المعتزل ة أص حاب واص ل ب ن عط اء و )٥(مرتكب الكبیرة في المنزلة بین المنزلتین فلما سمعھ الحسن البصري ط رده م ن مجل سھ ف اعتزل

.عند ساریة من سوار المسجد فسموا معتزلة ) .٤٥ – ١/٤٤(، والملل والنحل)١١٤)الفرق بین الفرق: انظر

) .٤/٢٧٢( وفیات األعیان )٦( محمد بن عبد اهللا بن محمد بن حمدویھ بن نعیم بن الحكم أبو عبد اهللا الحافظ البیع، ولد س نة ھو )٧(

إح دى وع شرین وثالثمائ ة بنی سابور وطل ب العل م ف ي ص غره بعنای ة وال ده س مع م ن أب ي جعف ر ، م ن آث اره الم ستدرك ) ھ ـ٤٠٥(ال صفار ومحم د ب ن یعق وب األص م وخل ق كثی ر، ت وفي س نة

.م للدارقطني، وتاریخ نیسابور وسؤاالت الحاك ) .٥/٤٧٣(، تاریخ بغداد )٣/٩١(وما بعدھا، العبر ) ١٥(المنتخب من السیاق : انظر

. الخانقاه رباط الصوفیة معرب مولد استعملھ المتأخرون )٨( ) .١٣٨(البن القیم الجوزیة ، شفاء العلیل: انظر

الحسن ك ان عالم ا ص وفیا زاھ دا رح اال ف ي اآلف اق ھو علي بن أحمد بن إبراھیم البوشنجي أبو )٩( .توفي بنیساور سنة سبع وأربعین وثلثمائة

) .٤٥٨(، طبقات الصوفیة )٣/٣٤٤(طبقات الشافعیة للسبكي : انظر




- ٢٣ -

نھا وظھرت بركتھ على جماعة من ، لعلھا استوط دنا أنواعا من العلوماهللا بھ في بل . )١( »وتخرجوا بھالمتفقھة ،

فھذه شھادة من الحافظ أبي عبد اهللا قرینھ وعصریھ تنم عن المكان ة العلمی ة الت ي نالھ ا .)٢(بین أقرانھ مع زھده وورعھ ونبذه الدنیا وراء ظھره

ره إل ى ال سلطان ـــــ ـإال أن ش دتھ عل ى الكرامی ة أحرق ت قل وبھم ف أنھوا أم .- رحمھ اهللا- فامتحن )٣(محمود بن سبكتكین

:حمنتهابور وأقبل علیھ العام ة في نیس - رحمھ اهللا -حینما استقر اإلمام ابن فورك

فنھلوا من علمھ ، وأحیا اهللا بھ علوم ا ف ي تل ك البل دة ام تحن أكث ر م ن ،والخاصة مرة بسبب الكرامیة ، وھو ینتصر علیھا فتحزبت الكرامیة علیھ ، ووش ت ب ھ إل ى

، وكان ت وش ایتھا ب ھ ھ ذه الم رة م صحوبة بفری ة ال سلطان محم ود ب ن س بكتكین أن ھذا الذي یؤلب علینا عندك أعظ م من ا بدع ة وكف را ، وذل ك أن ھ : عظیمة وھي

لی وم ، وأن رس التھ ل یس نبی ا ا -ص لى اهللا علی ھ وس لم –یعتق د أن نبین ا محم دا قتلن ھ فاسألھ عن ذلك فعظم على السلطان األمر ، وقال إن صح أل،انقطعت بموتھ

. )٤(، وأمر بطلبھ إلى غزنة من اظرات )٥(وھناك جرت بین ھ ، وب ین رئ یس الكرامی ة محم د ب ن الھی صم

.)٦(بین یدي السلطان محمود ، بغزنة

) .٤/١٢٨(، طبقات الشافعیة الكبرى )٢٣٢( تبیین كذب المفتري )١( ) .٣/٩٥( العبر )٢( شمس الدولة القاسم ابن ناصر الدین أبي منصور والي خرس ان ق دم محمود بن سبكتكین األمیر )٣(

نی سابور م رات وك ان مجل سھ م ورد العلم اء ومق صد األئم ة والق ضاة ت وفي بغزن ة ف ي جم ادى .األولى سنة إحدى وعشرین وأربعمائة

) .٤٤٦(المنتخب من السیاق : انظر . الحدبین خراسان والھند غزنة مدینة عظیمة ووالیة واسعة من طرف خراسان وھي)٤(

) .٤/٢٢٨(معجم البلدان : انظر . ھو محمد بن الھیصم كان من رؤوس الكرامیة والقائم بترمیم أقوالھم والمناظر المنافح عنھا)٥(

) .١/١٠٩(الملل والنحل للشھرستاني : انظر ) .٣/١٤(ان ، مـرآة الجـنــ)٣/١٨١(، شذرات الذھب )٤/١٣١( طبقات الشافعیة الكبرى )٦(




- ٢٤ -

وقد تضاربت أقوال المؤرخین في تحقیق الحق في ھ ذه الحادث ة العظیم ة ، : وسألھ عن ذلك بین یدي السلطان ،والذي یظھر من كالم أھل العلم أنھ لما حضر

كذب الناقل لھذا الخبر عنھ ، ونفى أن تكون من معتق د األش اعرة عل ى اإلط الق ، .)١(وأمر بإعزاره ، وإكرامھ ، ورجوعھ إلى وطنھ

بل رمت بھا - رحمھ اهللا -وھذه الفریة لم ترم بھا الكرامیة ابن فورك وحده .)٢( قبلھ- رحمھ اهللا -اإلمام أبا الحسن األشعري

ف ي زعم ھ أنھ ا ق ول جمی ع - رحم ھ اهللا - )٣( أبع د اإلم ام اب ن ح زم وق د بم ا )٥(وقد تولى الرد ، علیھ وتفنید قولھ ابن الصالح، والتاج السبكي .)٤(األشاعرة

.ال مزید علیھ

والحق أن األشاعرة برآء من ھذه األكذوب ة فھ ذه عقی دتھم ب ین أی دینا ال أث ر اض حة أنھ ا مختلق ة عل یھم ب ل األش عري واب ن و یھا لھ ذه الم سألة مم ا ی دل دالل ة ف

.)٦(فورك یكفران من یقول بھا

) .٤/١٣١( طبقات الشافعیة الكبرى )١( ) .٣/٤٠٦ضمن طبقات الشافعیة الكبرى ( شكایة أھل السنة )٢( ھو اإلمام علي بن أحمد بن حزم الظاھري حافظ األن دلس المتف نن ف ي عل وم اإلس الم، كان ت ل ھ )٣(

: مؤلف ات ح سان منھ ا وألبی ھ رئاس ة ال وزارة فزھ د فیھ ا وانقط ع إل ى العل م والت ألیف فی ھ، ل ھ ) .ھـ٤٥٦(توفي سنة . اإلحكام والمحلى والفصل وغیرھا كثیر

) .٢٩٠(جذوة المقتبس : انظر ) .١/٧٥( الفصل )٤( ) .٤/١٣٢( طبقات الشافعیة الكبرى )٥( ) .٣/٤٠٦ضمن طبقات الشافعیة الكبرى (شكایة أھل السنة : انظر )٦(




- ٢٥ -

المبحث الثالث

هـــــيوخـــــش

: شيوخه

یقل د ویح اكي ، ولھ ت أثیر كبی ر ف ي نف س التلمی ذ ، األستاذ ھو المثل األعلى وإذا ، دهـلیحقق لنفسھ األمل الذي ینش، ویجد في الوصول إلى مستوى ھذا الرمز

. كان ذلك في میدان الدین فاألمر یتطلب دقة في اختیار المعلم

درس وتتلمذ على ید علماء عصره - رحمھ اهللا-فنجد أن اإلمام ابن فورك وھ ذه نب ذة للتعری ف ، وف ضل كبی ر ف ي ت دریس العل م ون شره ، لھم ش ھرة واس عة

: بأشھرھم

٢٤٨(ة ـ ـ فارس بن الف رج ، ول د سن أبو محمد عبد اهللا بن جعفر بن أحمد بن )١محدث أصفھان ، ومسند بالد العجم أخذ العل م ، )ھـ٣٤٦(وتوفي سنة ، )ھـ

تتلم ذ . عن جماعة منھم محمد بن عاصم الثقفي ، وأحمد ب ن ی ونس ال ضبي ت وفي ف ي ،علی ھ اب ن ف ورك ، وروى عن ھ م سند الطیال سي ، وحفظ ھ عن ھ

.)١() ھـ٣٤٦(شوال سنة

) .٣/٣١٨(، النجوم الزاھرة )٢/٣٧٢(ات الذھب ، شذر)٢/٨(أخبار أصبھان : انظر )١(




- ٢٦ -

في - رحمھ اهللا -كر أحمد بن محمد بن خرزاذ األھوازي ذكره السبكي أبو ب )٢ .)١(الطبقات

. من ابن خرزاذ األھوازي وروى عنھ - أي ابن فورك -وسمع أیضا : قال

.بین یدي ر لھ على ترجمة في المصادر التي ولم أعث

أبو الحسن الب اھلي الب صري م ن أص حاب اإلم ام األش عري ، وم ن أع رفھم )٣ ل ھ الق دم الراس خة ف ي الزھ د ، ذھب ھ ، وم ن أنھ ضھم حج ة ف ي ن صرتھ ، بم

واللھج بالذكر ، واإلنفراد ع ن الخل ق تخ رج عل ى یدی ھ األس تاذ أب و بك ر ب ن فورك ، ورافقھ في األخذ عنھ أبو بكر الباقالني ، وأب و إس حاق االس فراییني

.)٢( ) ھـ٣٧٠(توفي سنة

ن محم د ب ن یعق وب ب ن مجاھ د الط ائي العالم ة أبو عبد اهللا محمد بن أحمد ب )٤الفقیھ األصولي النظار المتكلم صاحب أب ي الح سن األش عري ك ان م ن أئم ة

اب ن : المالكیة أخذ عن القاضي التستري ، وتتلمذ علیھ جلة من العلماء م نھم .)٣(فورك ، وأبو بكر الباقالني أخذا عنھ األصول ، وعلم الكالم

الفارسي ونص على أن ابن فورك سمع منھ بمكة )٤(د الغافرالدیبلي ذكره عب )٥.

. ولكثرة من یحمل ھذه النسبة لم أتبین من ھو شیخ األستاذ ابن فورك إسماعیل بن عبد ال رحمن ب ن أحم د ب ن إس ماعیل ب ن إب راھیم ب ن عاب د ش یخ )٦

اإلسالم أبو عثمان الصابوني الخطی ب ، المف سر ، المح دث ، ال واعظ ، ول د .نة ثالث وسبعین وثالثمائة س

سمع بنیسابور ، وسرخس ، وبالشام ، والحجاز ، وغیرھا من البالد حضر مجلسھ أئمة الوقت في بلده كأبي الطیب الصعلوكي واألستاذ أبي بكر ب ن ف ورك ، واألس تاذ أب ي إس حاق االس فراییني ؛ ث م ك انوا یالزم ون مجل سھ ویتعجب ون م ن

.فصاحتھ

) .٤/١٢٩( طبقات الشافعیة الكبرى )١(، )٣٦٤(، الفرق بین الفرق )١٦/٣٠٤(، سیر أعالم النبالء )١٧٨(تبیین كذب المفتري : انظر )٢(

) .١٢/٣١٢(الوافي بالوفیات ، دم ة اب ن خل دون ، مق)٦/١٩٦ (للقاض ي عی اض ، ، ترتی ب الم دارك )١/٣٤٣( ت اریخ بغ داد )٣(

لمحم د ب ن محم د ب ن مخل وف ، ، شجرة الن ور الزكی ة )٣٦٨(الرحمن بن خلدون الحضرمي لعبد)٩٢. (

) .١٨( المنتخب من السیاق )٤(




- ٢٧ -

فورك ، وقد رجع من مجلس الصابوني تعجبت الی وم م ن یقول األستاذ ابن ة ـ ـي سنـیة توف ك الم ھ ذا ال شاب تكل م بك الم مھ ذب ع ذب بالعربی ة والفارس

)١(.)ھـ٤٤٩(

).١/١٢٨(طبقات الشافعیة إلبن قاضي بن شھبة ، )١٣٦( المنتخب من السیاق )١(




- ٢٨ -

المبحث الرابع

ذهـــــــــتالمي

: ذهـتالمي

خرج وا نخبة من طالب العلم وت– رحمھ اهللا –تتلمذ على اإلمام ابن فورك وك انوا ، وبل غ ص یتھم اآلف اق، وأص بحوا أعالم ا ی شار إل یھم بالبن ان، عل ى یدی ھ

. دعائم قویة كانت لھ مكانة عالیة بین علماء عصره - رحمھ اهللا -ألن اإلمام ابن فورك

.وعلم الكالم بصفة خاصة ، في علوم اإلسالم عامةم ن ال دول اإلس المیة ف ي كثی ر - رحم ھ اهللا -واش تھر اإلم ام اب ن ف ورك

.رغبة في علمھ والتتلمذ علیھ مكان فانھال علیھ الطلبة من كل ، ف ي إع داد ھ ؤالء التالمی ذ- رحم ھ اهللا -ولق د س اھم اإلم ام اب ن ف ورك

: وانتمائھم إلیھ من ھؤالء، واشتھروا بحبھم الشدید، وأذكر ممن ذاع صیتھم ب ن موس ى أب و بك ر البیھق ي أحم د ب ن الح سین ب ن عل ي ب ن عب د اهللا - ١

الخسروجردي اإلمام الحافظ ، الفقیھ ، األصولي ، الورع ، ولد سنة أربع وثمانین . ان سمع بخراسان ، ومكة ، والعراقوثالثمائة كان أوحد زمانھ في الحفظ ، واإلتق

روى عن األستاذ ابن فورك ، وسمع منھ ، وكان م ن أخ ص تالمذت ھ ، وأب ي عب د




- ٢٩ -

اشتغل بالتصنیف فألف من الكتب ما لعل ھ یبل غ قریب ا م ن . م ، وغیرھما اهللا الحاك ، واألس ماء وال صفات ، لكب رى ، ودالئ ل النب وة واإلعتق اد ألف ج زء منھ ا ال سنن ا

س نة ثم ان وخم سین - رحم ھ اهللا -واعتن ى بجم ع ن صوص ال شافعي ت وفي .)١(وأربعمائة

لب ي األدی ب ال واعظ المق رئ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراھیم الثع - ٢المفسر حدث عن أبي طاھر محمد بن الف ضل ب ن خزیم ة ، واإلم ام أب ي بك ر اب ن مھران ، وأبي بكر الطرازي ، والمخلدي ، وخلق غی رھم ت وفي ف ي المح رم س نة سبع وعشرین وأربعمائة سمع منھ الواحدي ، وغی ره م ن آث اره الك شف والبی ان ،

.)٢(والعرائس أملى عل یھم - رحمھ اهللا -قدمة تفسیره أن األستاذ ابن فورك وقد نص في م

. )٣(تفسیره عبد الكریم بن ھوازن بن عب د المطل ب ب ن طلح ة أب و القاس م الق شیري - ٣

فھو ق شیري األب س لمي ،أصلھ من ناحیة استوا من العرب الذین وردوا خرسان ف وم سند أب ي عوان ة ع ن في ربیع األول س مع م ن الخف ا ) ھـ٣٧٦(األم ولد سنة

اإلس فراییني وم سند أب ي داود ع ن اب ن ف ورك وك ان م ن أخ ص تالمذت ھ ، وأخ ذ ف ي ربی ع اآلخ ر م ن ) ھ ـ ٤٦٥(وفي س نة ـاق تـطریق التصوف عن أبي علي الدق

.)٤(آثاره الرسالة والتفسیر الكبیر ولطائف اإلشارات وغیرھاري تتلم ذ عل ى ی د محم د ب ن الح سن ب ن أی وب أب و من صور النی سابو - ٤

األستاذ أبي بكر ابن فورك حتى صار من منظوري أصحابھ قال اإلس فراییني ف ي ل و ل م یخ رج م ن مجل س اب ن ف ورك م ن المتزھ دین ، )١٢٠(التب صیر ف ي ال دین

واألقویاء في نصرة الدین إال األستاذ اإلمام أبو منصور األیوبي لكفاه ، وھو الذي على وجھ األرض لقوة نظره ، وحسن عبارت ھ كان یفر من حسھ شیطان كل ملحد ل ھ ت صانیف منھ ا تلخ یص ال دالئل ت وفي س نة . ، ولطاقت ھ ف ي ال رد عل ى خ صمھ

.)٥( وذكر السبكي في الطبقات أنھ تلمیذ األستاذ ابن فورك وختنھ) ھـ٤٢١(

، ، طبق ات ال شافعیة الكب رى )٢٦٥(، تبی ین ك ذب المفت ري )١٢/٩٤(البدای ة والنھای ة : انظ ر )١(

).٤/٢٨(للسبكي ، طبق ات )٩١(، المنتخ ب م ن ال سـیــاق )١٢/٤٠(، البدایة والنھای ة )١/١١٩( انظر إنباه الرواة )٢(

) .٢٨(المفسرین للسیوطي ) .١/٨٣( انظر الكشف والبیان )٣(اء أو إرش اد األری ب ، معج م األدب )٥/٩١(، النج وم الزاھ رة )٢٧١( انظر تبیین ك ذب المفت ري )٤(

) .١٥٧٢ ، ٤/١٥٧٠(لیاقوت الحموي ، إلى معرفة األدیب ) .٤/١٤٧(، طبقات الشافعیة للسبكي )٢٤٩( انظر تبیین كذب المفتري )٥(




- ٣٠ -

عمر بن محمد بن الحسین الب سطامي ال سدید المؤی د أب و المع الي س مع - ٥اف ، وج ده أب ي الطی ب ال صعلوكي ، وأبی ھ القاض ي أب ي عم ر ، الكثی ر م ن الخف

ت وفي ف ي ذي القع دة . ة م ن أص حاب األص م ، والطبق یني ، وابن فورك واالسفرای .)١(سنة خمس وستین وأربعمائة ، ودفن في مشھد ابن خزیمة

رازي األدی ب ـأحمد بن علي بن عبد اهللا بن عمر بن خلف أبو بكر الشی - ٦فاضل نسیب مشھور ثقة ولد سنة ثمان وتسعین ، وثالثمائة سمع من ، ال ، الصوفي

الحاكم ، والمھلبي ، وأص حاب األص م ، واب ن ف ورك ، وعق د مجل س اإلم الء ف ي ، وبموتھ ختم حدیث الحاكم ، والمھلب ي ، واب ن المدرسة النظامیة كان محدث وقتھ

.)٢(افر الفارسيأخذ عنھ عبد الغ. توفي سنة سبع وثمانین وأربعمائة. فورك أحمد بن عبد الملك بن علي بن أحمد بن عبد الصمد أبو صالح الم ؤذن - ٧

.الحافظ األمین المتقن المحدث نسیج وحده في طریقتھ ، وجمعھ وإفادتھ حف ظ الق رآن ، وجم ع األحادی ث روى ع ن أب ي نع یم االس فراییني ، واب ن

انین وثالثمائ ة وت وفي س نة ول د س نة ثم ان وثم . ف ورك، والزی ادي ، وخل ق كثی ر )٣(سبعین وأربعمائة في شھر رمضان صنف األبواب ، والمشایخ ولھ ت اریخ م رو

. إسماعیل بن أحمد أبو القاس م ال صیرفي الم تكلم األش عري ثق ة م شھور - ٨

إسماعیل بن أحمد من تالمذة أبي بكر ابن فورك ك ان : )٤(قال عبد الغافر الفارسي یري في الدرس حسن المعاشرة ملیح الصحبة حدث بالیسیر شریك أبي القاسم القش

. توفي یوم الخمیس الثاني والعشرین من شوال سنة إحدى وخمسین وأربعمائة طاھر بن الحسین ب ن محم د الروق ي الطوس ي اإلم ام األص یل الم تكلم – ٩

األصولي من وجوه مشایخ طوس قرأ األصول على أبي بكر ابن فورك ، وت زوج اتھ كان شریك القشیري في الدرس سمع م ن م شایخ ط وس، ونی سابور ؛ بإحدى بن

.)٥(كعبد اهللا بن یوسف وأصحاب األصم روى عنھ عبد الواحد القشیريعبد الرحیم بن أحمد بن ن صر ب ن إس حاق ب ن عم رو ب ن م زاحم ب ن – ١٠

م صر س مع ببخ ارى بل ده ، غی اث التمیم ي البخ اري الح افظ الرح ال نزی ل لمشرق ، وحدث عن أبي عبد اهللا محمد بن أحمد غنج ار وأب ي عب د ، وا وبالمغرب

) .٢/٢٢٥(، طبقات الشافعیة لالسنوي )٣٦٩ - ٣٦٨( انظر المنتخب من السیاق )١( ، ش ذرات ال ذھب )٣/٣١٥(ء ، س یر أع الم الن بال )٤/١٢٨( انظ ر طبق ات ال شافعیة )٢(

) .١١١ - ١١٠(، المنتخب من السیاق )٣/٣٧٩(، ، ت ذكرة الحف اظ )٢/٤٠٨(، طبق ات ال شافعیة لألس نوي )١٠٧( انظ ر المنتخ ب م ن ال سیاق )٣(

) .٩٨٩) (٤٣٨(لشمس الدین محمد بن عثمان الذھبي ) . ١٣٨( انظر المنتخب من السیاق )٤( ) .٢٦٦(ق المنتخب من السیا: انظر )٥(




- ٣١ -

اهللا محمد بن الحلیمي الفقیھ ، وخلق كثیر لھ روایة عن الحاكم ، واإلمام ابن فورك .)١(توفي سنة إحدى وستین وأربعمائة

أبو ذر الھروي عبد بن أحمد بن محمد بن عبد اهللا األنصاري المالكي - ١١ار أص حاب أب ي عب د اهللا محم د ب ن یوس ف الفرب ري تلمی ذ الح افظ ، س مع م ن كب

الب اقالني وأب ي بك ر ب ن ف ورك البخاري كان حافظا ثقة دینا عابدا تتلمذ على أبي بك ر ب العل م م ن ك ل ح دب وص وب م نھم ف ي عل م الك الم عل ى رأي األش عري رح ل إلی ھ ط ال

لخطیب البغدادي وأب و عم ر ب ن االولید الباجي وأبو بكر أحمد بن علي الطریثي وباإلجازة أبو ف ضائل البر خلف عددا كبیرا من المؤلفات منھا مستخرج على ال صحیحین دالئ ل النب وة عبد

.)٢(القرآن توفي سنة أربع وثالثین وأربعمائة عن ثمانیة وسبعین عاماأبو محمد عبد بن محمد الشرابي تتلمذ على األستاذ ابن فورك وروى - ١٢

ولم أج د ل ھ ترجم ة فیم ا ب ین )٣( الموحدین وتأویل مشكل الحدیث عنھ كتاب اعتقاد .یدي من المصادر

محمد بن علي بن عمر المطوعي شیخ الحرم تتلمذ عل ى األس تاذ اب ن - ١٣ .)٤(فورك وروى عنھ بعض كتبھ

من تالمذتھ اإلمام الباجي ومن آثاره مختصر االنتخاب من كتاب من ص بر .)٥(ظفر

الحسن أبو محمد الصقلي س مع م ن أب ي بك ر محم د ب ن عبد الملك بن -١٤ ص حیح اإلم ام م سلم ب ن ) ھ ـ٣٨٢(ب ن یحی ى الك سائي بنی سابور س نة اإب راھیم

الحجاج القشیري النیسابوري وتتلم ذ عل ى األس تاذ اب ن ف ورك وأمل ى علی ھ بع ض كتب ھ وبواس طتھ تلقاھ ا أھ ل األن دلس تتلم ذ علی ھ الح افظ أب و عم رو ال داني بع د

ع ھ م ن نی سابور واس تقراره ب القیروان وح اتم ب ن محم د ب ن محم د التمیم ي رجو .)٦(القرطبي المعروف بابن الطرابلسي

ألحم د ب ن محم د التلم ساني ، ، نفح الطی ب )٥/٥(البن حجر العسقالني ، لسان المیزان : انظر )١( ) . ٤٢٣ ، ١/٤٢٢(، معجم البلدان )٣/٦٢(

، )٥٠/ ١٢(، البدایة والنھایة )٦٩٨ – ٢/٦٩٦(، ترتیب المدارك )١١/١٤١( انظر تاریخ بغداد )٢( ) .٥/٣٦(النجوم الزاھرة

) .٢٢٥( فھرسة ابن خیر اإلشبیلي انظر)٣( ) .١٦٨(، فھرسة ابن خیر اإلشبیلي )١٤١(للقاضي عیاض ، الغنیة : انظر )٤( ) .٢٠٢(أقدم المخطوطات العربیة في مكتبات العالم لكوركیس عواد : انظر )٥( ) .٩٧(، معجم شیوخ الداني )١٦٧ - ٨٦(، فھرسة ابن خیر اإلشبیلي )٣٦(الغنیة : انظر )٦(




- ٣٢ -

المبحث الخامس

عقيدته ومذهبه

:عقيدتهن فھو م- رحمھ اهللا -من السھل علینا التعرف على عقیدة اإلمام ابن فورك

ب ل ي الح سن األش عري ش یخ ش یوخھ ھب أب م ذ األشاعرة ف ي زمان ھ ، یرج ع إل ى




- ٣٣ -

ج ـــــ ـ لكن ھ ل م ی سلك المنھ ، ائلھ ـــــــد ل بعض م س ــــ ، والتقعی )١(ساھم في تطویره

ھ ، ــــــــ ـ ف ي آخ ر حیات - رحم ھ اهللا -عري ـــ ـال ذي اس تقر علی ھ أب و الح سن األش

-اهللا رحم ھ -ھ دون بع ض إال أن ھ ــــــــــ ـ إال ف ي بع ض أقوال )٢(وقرره في إبانت ھ )٤( والی دین)٣(ك العین، یتمی ز ع ن كثی ر م ن األش عریة بإثبات ھ ال صفات الخبری ة

وغیرھما ، ویؤول ما عدا ذلك فھذا الغالب عل ى منھج ھ ف ي تقری ر م سائل العقی دة

لكن سرعان ما یخالف ھذا المنھج بإثبات م ا ك ان ی ؤول ، وتأوی ل م ا ك ان یثب ت ، أن اجتھ اده مختل ف ف ي ھ ذه -واهللا أعل م -ر ـھ ـة بھ ذا وذاك فیظـوكتب ھ ملیئ

وس لك )٦(لــــــــ ـ كتبھ أسرف ف ي التأوی في بعض - رحمھ اهللا - إال أنھ )٥(المسائل

.واهللا أعلم ، )٧(في بعض آخر منھا طریقة اإلثبات أكثر من التأویل

:مذهبه - رحم ھ اهللا - م ذھب اإلم ام ال شافعي – رحمھ اهللا -كان مذھب ابن فورك

، ، وعلم ا م ن أعالم ھ ، ف ي األص ول األئم ة األربع ة حت ى أص بح م ن فقھائ ھ أحد

نھ والفروع ، ولذلك نجد كتب تراجم ال شافعیة عنی ت بترجمت ھ ، والتنوی ھ بعل و ش أ ، وربم ا ن ترجم لھ أنھ أل ف ف ي ف روع مذھب ھ سف لم یذكر أحد مم لأل في مذھبھ و

. ما یرى أنھ الحق في نظره كان سبب عدم تألیفھ فیھا حریة فكره ، وجنوحھ إلى

، وق د )٨(أما أصول الفقھ فق د ب ز فی ھ أقران ھ وتناق ل علم اء ھ ذا الف ن أقوال ھ

) .٢/٥٦٩(لعبد الرحمن بن صالح المحمود ، انظر موقف ابن تیمیة من األشاعرة )١( ) .١/٧٥( انظر ابن فورك وآراؤه اإلعتقادیة )٢( . حیث قرر فیھا منھج السلف في العقیدة )٣( ) .٢٢٣) البن فورك األصبھاني، انظر مشكل الحدیث وبیانھ)٤(، ١٦/٩٠(إلس ـالم اب ـن تیـمـی ـة ف ـي مجـم ـوع الفت ـاوى وھ ذا الق ول ھ و ال ذي اس تظھره ش یخ ا )٥(

٩١. ( . وھذه السمة البارزة في كتابھ مشكل الحدیث )٦( . مثل كتابھ أوائل األدلة وتفسیره الذي بین أیدینا )٧(لعب د العـزی ـز البخ ـاري ، ك شف األس رار ع ن أص ول فخراإلس الم : انظ ر عل ى س بیل المث ال )٨(

) .١/٢٢٣(كب المنیر ، شرح الكو)١/١٠٨(




- ٣٤ -

. واهللا أعلم )١(حفظ من عوادي الزمن بعض كتبھ في ھذا العلم

. انظر قائمة آثاره )١(




- ٣٥ -

المبحث السادس مكانته العلمية وثناء العلماء عليه

:ليهمكانته العلمية وثناء العلماء ع

ول ھ مكان ة علمی ة ، م ن كب ار العلم اء - رحمھ اهللا -یعتبر اإلمام ابن فورك حتى ، علم الكالموفي، النقلیةوذلك بسبب ما بذلھ في جمع العلوم ، عظیمة بینھم

جعلتھ - رحمھ اهللا -لة العلمیة التي نالھا ابن فورك وھذه المنز، أصبح اسمھ المعا .لیھ ثناء جمیال ووصفوه بأوصاف تدل على فضلھمحل ثقة العلماء فأثنوا ع

اإلم ام الجلی ل والحب ر ال ذي ال یج ارى فقھ ا ، : )١(ق ال ت اج ال دین ال سبكي . مع مھابة ، وجاللة ، وورع بالغكالما ووعظا ، ونحوا ،وأصوال ، و

الم تكلم األص ولي األدی ب النح وي ال واعظ : )٢(ق ال القاض ي اب ن خلك ان و .ي األصبھان

.اإلمام العالمة الصالح ، شیخ المتكلمین : )٣(وقال الذھبي

) .٤/١٢٧( انظر طبقات الشافعیة )١( ) .٤/٢٧٢( انظر وفیات األعیان )٢( ) .١٧/٢١٤( انظر سیر أعالم النبالء )٣(




- ٣٦ -

الم تكلم ، األص ولي ، األدی ب النح وي ال واعظ ص احب : )١(وق ال الی افعيالت صانیف الحمی دة ، وال سیرة ال سدیدة ، والف ضائل العدی دة ، والعزیم ة ال شدیدة ،

.والشمائل الجدیدة ، واألوصاف السعیدة متكلم ، فقیھ ، مفسر ، أصولي ، أدی ب ، نح وي ، : ة وقال عمر رضا كحال

. )٢(لغوي ، واعظ ، عارف بالرجال

:ارهــــآث ث روة علمی ة ف ي كثی ر م ن العل وم – رحمھ اهللا –لقد ترك اإلمام ابن فورك

، واألص ول ، فقد ذكر لھ مترجموه أنھ ألف أكثر من مائة مصنف في عل وم الق رآن :لي تعریف موجز بأھمھاوفیما ی، ر ذلكوغی، والكالم

.ذي بین أیدینا وسیأتي التعریف بھوھو الكتاب ال: تفسیر القرآن الكریم -١رسالة مخطوطة تقع ف ي ورق ات عث ر : كتاب أوائل األدلة في أصول الكالم -٢

ل دى عائل ة مغربی ة ب صحراء المغ رب األق صى ول م )٣(علیھا بعض الباحثین .ات أجد لھا ذكرا في فھارس المكتب

ب ن تیمی ة ف ي بغی ة المرت اد اخ تالف ال شیخین القالن سي واألش عري ذك ره ا -٣ . ٢٦٥ص

منھ ا ن سخة ف ي مكتب ة ع ارف حكم ت بالمدین ة المن ورة : رسالة في التوحی د -٤ ض من مجم وع والرس الة ناق صة م ن آخرھ ا تنتھ ي ب الرد عل ى )٤٧(رق م

. القائلین بالتثنیةمن ھ ن سخة خطی ة بمكتب ة م راد : منسوب ألب ي حنیف ة شرح العالم والمتعلم ال -٥

٧٩٨ كتب ت س نة ٢٢٥ - ١٥٩ تب دأ م ن الورق ة ٨ / ١٨٢٧بتركیا تحت رقم .ھـ

ب رقم ورق ة ١٣٩منھ نسخة في مكتبة سلیم آغا باستنبول في : غریب القرآن -٦ . ذكره أحمد الشرقاوي٢٢٧

بال سنة ذك ره اب ن ال رد عل ى أب ي س ھل ال صعلوكي ف ي م سألة ن سخ الكت اب -٧ .الصالح في طبقاتھ

) .١٤/ ٣( انظر مرآة الجنان )١( ) .٩/٢٠٨( انظر معجم المؤلفین )٢( ) .٢٤(البن فورك ، انظر مقدمة الحدود)٣(




- ٣٧ -

كت اب م شكل الق رآن ذك ره القاض ي اب ن العرب ي ف ي ق انون التأوی ل - ٨ .٢٧٦ / ٤ والزركشي في البحر المحیط ، )٥٢٦(

مق االت أب ي محم د اب ن ك الب ، وأب ي الح سن األش عري ذك ره اب ن الق یم - ٩ .)١(الجوزیة في الصواعق المرسلة ونقل عنھ

الذھبي في العلو باس م المق االت والخ الف ب ین األش عري وب ین أب ي وكذلك .)٢(محمد بن سعید بن كالب ونقل منھ عدة نقول

كتاب تأویل األخبار المتشابھة والرد على الملحدة أسنده ابن خیر اإلش بیلي - ١٠ وربم ا ال صقلي ، ونص على أنھ أم اله عل ى عب د المل ك )١٦٧(في فھرستھ

ھو المطبوع باسم مشكل الحدیث ولكن یعكر على ھذا القول كان ھذا الكتاب أن ابن خیر روى الكت ابین مع ا ویبع د أن ی روي كتاب ا باس مین مختلف ین واهللا

.أعلم

ال سالكین، والت وفر اإلبانة عن طرق القاصدین ، والكشف عن من اھج « كتاب -١١ یب دأ م ن ٣٠٨م بمكتبة سراي خزین ة تح ت رق مخطوط » إلى عبادة رب العالمین

. بخط نسخي حسن ناقصة اآلخر ٤٠ إلى ٢الورقة

محم د ب ن جزء من الفوائد المنتقاة والحكایات المنتخب ة م ن ح دیث أب ي م سلم -١٢ یوجد مخطوطا في المكتب ة الظاھری ة ) ھـ ٣٩٩ت (أحمد بن علي البغدادي الكاتب

. ٩٥ / ٨٨ یبدأ من ورقة )٣٧٧٨( ضمن مجموع برقم

.)أ/٢٣٩( )٣( ابن العربي في سراج المریدینالقاضي اهللا ذكره أسماء -١٣

.)٥( ، وخیر الدین الزركلي)٤(كتاب دقائق األسرار ذكره عمر رضا كحالة -١٤

. ٢٩٩ / ١مام الحرمین في البرھان المجموعات ذكرھا إ -١٥ .)٢٢٥( اعتقاد الموحدین ذكره ابن خیر في فھرستھ - ١٦ وھ و كت اب ف ي ال سیرة )١٦٩ / ٥(كره السھیلي في الروض األنف ذ الفصول كتاب - ١٧

النبویة ولعلھ ھو الذي نقل عنھ القاض ي عی اض ف ي ال شفا وبواس طتھ نق ل عن ھ الفاس ي .)١٤٥ - ١٤٤ / ١(في شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام

.)٦١( كتاب مشكل إعراب القرآن أسنده ابن خیر اإلشبیلي في فھرستھ - ١٨

) .٣٤٩(البن القیم الجوزیة ، انظر مختصر الصواعق على الجھمیة والمعطلة )١( ) .٢٣٩(لشمس الدین الذھبي ، انظر مختصر العلو للعلي الغفار)٢( ) .٢٠٣(ألبي بكر محمد بن العربي ، انظر مقدمة قانون التأویل)٣( ) .٩/٢٠٨( انظر معجم المؤلفین )٤( ) .٦/٣١٣( انظر األعالم )٥(




- ٣٨ -

ف ي ترجم ة أب ي الح سن األش عري ونق ل )١( طبقات المتكلمین ذك ره ال سبكي - ١٩ .)٢(عنھ بعض النقول وإسماعیل باشا البغدادي

الكبی ر ف ي األس ماء وال صفات ذك ره ال سكوني ف ي التمیی ز لم ا أودع ھ كتاب - ٢٠ ونق ل عن ھ )٢١٤ / ١(الزمخشري من اإلعت زال ف ي تف سیر الكت اب العزی ز

.عدة نقول )٣( أوائ ل األدل ة للكعب ي ف ي األص ول ذك ره إس ماعیل باش ا البغ دادي ش رح - ٢١

.المسمى بنفس االسم المذكور آنفاوالظاھر أنھ شرح لكتابھ .)٤( شرح الفقھ األكبر المنسوب ألبي حنیفة ذكره الجویني- ٢٢ .)٥( رسالة في بیان اإلسالم واإلیمان ذكره الزركشي ونقل عنھ- ٢٣ ث م )ھ ـ ١٣٦٢(ة ـ ـ د سنـدر آباد بالھن ـع بحیـھ طبـانـ الحدیث وبی كتاب مشكل - ٢٤

تتابعت طبعاتھ لكنھا طبعات تجاریة والكتاب یحتاج إل ى تحقیق ات علمی ة م ع التعلیق على بعض المسائل العقدیة ومخطوطات ھ كثی رة موزع ة ف ي مكتب ات

.١ / ١٢٠٤ المتحف البریطاني رقم نسخة: العالم بأسماء مختلفة منھا . ١٤٠٦ مكتبة الفاتیكان برقم - .٣١٦ مكتبة لیبزج برقم -

ولكتاب مشكل الحدیث وبیانھ مختصر اختصره عب د اهللا ب ن یحی ى التجیب ي .)٦(األقلیشي أبو محمد یعرف بابن الوحشي

الح دود ف ي األص ول ن شر الكت اب أوال أح د المست شرقین ف ي مجل ة كت اب - ٢٥ ) م١٩٩٩(ع ن دار الغ رب اإلس المي بریطانی ة ت صدر ف ي لن دن ث م ص در

بتحقی ق األس تاذ محم د ال سلیماني ع ن ن سخة محفوظ ة ف ي خزان ة المتح ف .)٤٢١(: البریطاني تحت رقم

طب ع الكت اب المست شرق ، مقاالت الشیخ أبي الحسن األش عري كتاب مجرد - ٢٦ .دانیال جیماریھ ویوجد للكتاب عدة نسخ مخطوطة

.)٢٥٣(المدینة المنورة برقم نسخة بمكتبة عارف حكمت ب - .)٨٥٦(نسخة مكتبة كوبرلي برقم - .)١٣٧٢(نسخة عاطف أفندي تحت رقم -

. مقدمة في نكت من أصول الفقھ - ٢٧

) .٣/٣٥٢(نظر طبقات الشافعیة الكبرى ا)١( ) .٦/٦٠( انظر ھدیة العارفین )٢( ) .٦/٦٠( انظر ھدیة العارفین )٣( ) .٢٧(ألبي المعالي الجویني ، انظر الكافیة في الجدل)٤( ) .٢/١٦٠(ألثیر الدین یوسف ابن حیان األندلسي ، انظر البحر المحیط)٥( ) .١/٢٨٢(معجم البلدان : انظر )٦(




- ٣٩ -

ھ ـ وأع اد ١٣٢٤طبع ت باعتن اء ال شیخ محم د جم ال ال دین القاس مي ع ام ھ ـ ١٤١٢ف ي ذي الحج ة . نشره محمد السلیماني في مجلة الموافقات الع دد األول

.)٤٣٥ - ٤١٧(من :وهناك مؤلفات أخرى منسوبة إليه منها

النظامي القوامي الرضوي في إرشاد المبت دئین إل ى قواع د أص ول ال دین - .بواضح الدالئل في ظاھر المسائل

.)٣( وفؤاد سزكین)٢( وبروكلمان)١(ذكره إسماعیل باشا

١٥٦ تق ع ف ي )٢٣٧٨(من ھ ن سخة بخزان ة آی ا ص وفیا تح ت رق م . ورقة والكتاب لسبط اإلمام ابن فورك ولیس للجد كما وھم في ذلك غیر واحد

ومن ھ ن سخة بمكتب ة ب رلین )٤( أس ماء الرج ال ذك ره األس تاذ ف ؤاد س زكین-والكتاب فیھ نقول ع ن الخطی ب البغ دادي . ورقة ٨٦ تقع في )٩٩١٨(تحت رقم

.)٥(وغیره بما یقطع بعدم صحتھ البن فورك : بهاوفاته وسب

–ورك ـام اب ن ف ـت وفي اإلم وفي طریقھ إلى نیسابور )٦( )ھـ٤٠٦(في سنة )٧(ودفن بالحیرة، مسموما ونقل إلى نیسابور –رحمھ اهللا

والذي یظھر م ن ك الم المحقق ین أن الكرامی ة حینم ا : واختلف في من سمھ قد وھت علمت أن ما وشت بھ إلى السلطان محمود لم یتم ، وأن حیلھا ، ومكایدھا

نح سبھ ك ذلك –شھیدا وتھ ، والتخلص منھ فمضى إلى ربھ عدلت إلى السعي في م .–اهللا رحمھ –-واهللا أعلم

) .١/٦٠( انظر ھدیة العارفین )١( ) .٣/٢١٩( انظر تاریخ األدب العربي )٢( ) .١/٥٣(لفؤاد سزكین ، انظر تاریخ التراث العربي)٣( ) .١/٥٣( انظر تاریخ التراث العربي )٤( وقد وقف على الكتابین وزیف نسبتھما إلى ابن فورك األخ الباحث محمد السلیماني )٥( ) .دودمقدمة الح: انظر ( ) . ٢/٣٤٤(، الوافي بالوفیات )٤/٢٧٢( انظر وفیات األعیان )٦( الحیرة بكسر الحاء المھملة وسكون الیاء المثناة من تحتھا وفتح ال راء وبع دھا ھ اء س اكنة محل ة )٧(

. وھناك حیرة أخرى بظاھر الكوفة - رحمھ اهللا -كبیرة بنیسابور وھي التي دفن بھا ابن فورك ) .٢/٢٧٣(وما بعدھا، وفیات األعیان ) ٢/٣٧٦(عجم البلدان م: انظر




- ٤٠ -

الفصل الثاني

التعريف بالكتاب تفسري القرآن العظيم

:ویشتمل على

ــاب § ــم الكت ــق اس ــف، حتقي ــسبته للمؤل . وصــحة ن . مـــــــــــــنهج املؤلـــــــــــــف يف كتابـــــــــــــه §

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــصادره § . م . وأقـــــوال األئمـــــة فيـــــه، علميـــــةقيمتـــــه ال § . مالحظــــــــــــات علـــــــــــــى الكتـــــــــــــاب § ــــــــــــاب § ــــــــــــسخة الكت . ووصــــــــــــفها، ن ـــــــــــــــــــــــق § ـــــــــــــــــــــــنهج التحقي .م

: وصحة نسبته ملؤلفه، حتقيق اسم الكتاب ذك ره العلم اء االس ـموبھ ذا ، یع رف ھ ذا التف سیر باس م تف سیر اب ن ف ورك

خلیف ة ف ي يالح اج و ٦٠ / ٦إس ماعیل باش ا البغ دادي ف ي ھدی ة الع ارفین : م نھم




- ٤١ -

وھو االس م المثب ت عل ى ص فحة العن وان م ن المخط وط ٤٤٠ / ١كشف الظنون الجزء الثالث من تف سیر الق رآن الب ن ف ورك وكت ب تحت ھ إھ داء : حیث كتب علیھ

تفسیر القرآن العظیم البن فورك ولم ی نص أح د : شیخ إسالم أفندي لطلبة مدرستھ .على تسمیتھ باسم آخر

:ؤلفهصحة نسبته مل : بعدة أدلة– رحمھ اهللا –لإلمام ابن فورك صحة نسبتھ یستدل على

)٣( وف ؤاد س زكین )٢( وإسماعیل باش ا )١( خلیفة يكثیر من العلماء منھم الحاج .– رحمھ اهللا –نسبوا ھذا التفسیر لإلمام ابن فورك

اس مھ مكت وب ومثب ت عل ى ص فحة العن وان م ن المخط وط أن :ودلیل آخر . إلى الشك في ھذه النسبةھ ولیس ھناك ما یدعومنسوبا إلی

من العلماء نقلوا من ھذا التف سیر وم ا نقل وه موج ودة فی ھ افإن كثیر : وأیضا : وھي كثیرة منھا

أن ٣١٩ / ١٥نق ل عن ھ اب ن عطی ة ف ي المح رر ال وجیز : األول آی ة تام ة وھ ذا الق ول موج ود ف ي تف سیر اب ن ف ورك ﴾ ال رحمن ﴿: قول ھ تع الى

.١٦٠وحة ل .٣٣١ / ٢٠ونقل عنھ القرطبي في الجامع ألحكام القرآن : الثاني

.﴾ إنما نطعمكم لوجھ اهللا ﴿: عند قولھ تعالى أي اهللا ال ذي ل ھ الوج ھ وھ ذا الق ول موج ود ف ي تف سیر اب ن ف ورك

.١٩٨لوحة .وھذه األدلة تثبت صحة نسبتھ إلیھ واهللا أعلم

:منهج املؤلف يف تفسريه في ھذا التف سیر منھج ا ل م ی سبق ألح د - رحمھ اهللا -إلمام ابن فورك نھج ا

یب دأ فإن ھ ،طریق ة ال سؤال، والج واب : وھ و - فیم ا أعل م -من علم اء التف سیر إلی ھ ، ثم یتط رق إل ى تف سیر تل ك اآلی ات م ن ع دة بالسورة حسب ترتیبھا في المصحف

.جوانب علی ھ ف ي بع ض اآلی ات ی ذكر المعن ى اللغ وي وأحیان ا یقت صر :أوال

.)٤(المفسرة

) .١/٤٤٠(انظر كشف الظنون ) ١( ) .٦/٦٠( انظر ھدیة العارفین )٢( ) .٣/٣٨٧( انظر تاریخ التراث العربي )٣(وال صبح إذا (وأی ضا قول ھ تع الى ، انظ ر س ورة ع بس ) أن ا ص ببنا الم اء ص با (مثل قولھ تعالى ) ٤(

.سورة التكویر انظر ) تنفس




- ٤٢ -

.)١( یذكر الروایات الواردة عن السلف في تفسیر اآلیات دون إسناد: ثانیا .)٢(یذكر المناسبات بین اآلیات أحیانا : ثالثا

ی ذكر األوج ھ اإلعرابی ة ف ي بع ض اآلی ات الت ي یتع رض : رابع ا . )٣( لتفسیرھا

ي اآلی ات الت ي ف سرھا ، ویقت صر عل ى ی ذكر الق راءات ال واردة ف :خام سا . ھذه النقاط ھي أبرز منھجھ الذي سلكھ في ھذا التفسیر)٤(القراءات السبع غالبا

:مصادره :املصادر التي صرح بالنقل عنها

. )٢٠٧ت(معاني القرآن للفراء -١وھناك مواطن أخرى تم الوقوف علیھا لكن ل م ، نقل عنھ في تسعة مواضع

. عنھایصرح بالنقل . )٢١٠ت(مجاز القرآن ألبي عبیدة -٢

وھناك مواطن أخرى تم الوقوف علیھا لكن ل م ، نقل عنھ في سبعة مواضع . یصرح بالنقل عنھا

. )٢١٥ت(معاني القرآن لألخفش -٣ . نقل عنھ في موضع واحد فقط

:املصادر التي مل يصرح بالنقل عنها . )ھـ٢١١ت(تفسیر الصنعاني -١ . )ھـ٣١٠ت(ن لإلمام الطبري جامع البیا -٢ . )ھـ٣١١ت(معاني القرآن للزجاج -٣

وأی ضا قول ھ تع الى ، انظ ر س ورة الج ن . وقت ادة اب ن عب اس إثما ع ن ) : رھقا(مثل قولھ تعالى ) ١(

.انظر سورة المرسالت . ابن عباس وابن مسعودالریاح عن ) : المرسالت( .انظر سورة اإلنشقاق ) . إن ربھ كان بھ بصیرا(مثل قولھ تعالى ) ٢(ومزاج ھ م ن (وأی ضا قول ھ تع الى ، انظ ر س ورة المرس الت ) . ع ذرا أو ن ذرا ( مثل قولھ تع الى )٣(

.انظر سورة المطففین ) . تسنیم عینا) . كأن ھ جم ـالة صف ـر (وأی ضا قول ھ تع الى ، انظ ر س ورة ن وح ) . مال ھ وول ده (مثل قولھ تعالى ) ٤(

.انظر سورة المرسالت




- ٤٣ -

. )ھـ٣٢٤ت(تاب السبعة البن مجاھد ك -٤ . )ھـ٣٣٨ت(اب القرآن للنحاس إعر -٥ . )ھـ٣٧٠ت(تھذیب اللغة لألزھري -٦ . )ھـ٣٧٥ت(تفسیر السمرقندي -٧

:قيمته العلمية وأقوال العلماء فيه ن مو، كثیرة رغم صغر حجمھھذا التفسیر احتوى على قیمة علمیة وفوائد

: تلك الفوائد

، ، واللغوی ة یتع رض م ن خ الل تف سیره لآلی ات القرآنی ة للق ضایا النحوی ة • . ، والفقھیة والحدیثیة

. حفظھ لنقول كثیرة عن مصادر أصیلة فقدت من أیدي الناس • .ذكر القراءات القرآنیة الواردة في اآلیات المفسرة، والتعرض لعللھا أحیانا •

:- رحمھ اهللا -إلمام ابن العربي ا قال وھو أقلھا حجما وأكثرھا علما وأبدعھا - یعني تفسیره -وكتاب ابن فورك (

)١()تحقیقا.

:مالحظات على الكتاب م دة لی ست بالق صیرة - دراس ة وتحقیق ا -من خالل معای شتي لھ ذا التف سیر

لعلمی ة وال م ن ق در بعض المالحظات علیھ وھ ي ال ت نقص م ن قیمت ھ ا كانت لدي :صاحبھ ألن الكمال المطلق هللا تعالى

.یالحظ علیھ اإلختصار في بعض المواطن • .)٢(تأویل بعض األسماء والصفات دون موجب یوجب ذلك •س رد األق وال دون ت رجیح اللھ م إال ف ي م سائل مح دودة وھ ذا ف ي األق وال •

.)٣(النحویة ، والحدیثیة ، والفقھیة

) .١١٩(انظر قانون التأویل ) ١(وقولھ تعالى ف ي س ورة البین ة ، ) وجاء ربك والملك صفا صفا (قولھ تعالى في سورة الفجر مثل ) ٢(

) . رضي اهللا عنھم ورضوا عنھ(وقولھ تعالى ف ي س ورة ، ) إنا خلقنا اإلنسان من نطفة أمشاج(مثل قولھ تعالى في سورة اإلنسان ) ٣(

) . بأیدي سفرة(عبس




- ٤٤ -

ف ي التي ینقلھا عن العلماء وع دم الت صریح بأس مائھم إال الصمت عن النقول • .)١(النادر ببعضھم دون بعض

إیراده بعض القراءات الشاذة م ع الق راءات المت واترة م ع ع دم التنبی ھ علیھ ا • .مما یوھم أنھا متواترة

. أحیاناة التمریض مما یوھم أنھا ضعیفةـ الصحیحة بصیغلألحادیث روایتھ •

:ملعتمد يف حتقيق هذا الكتاب وصف املخطوط امكتب ة اعتمدت في تحقی ق ھ ذا الكت اب عل ى الن سخة الفری دة المحفوظ ة ف ي

وعنھا مصورة بمرك ز البح ث العلم ي ) ٥٠(فیض اهللا أفندي باسطنبول تحت رقم .)٥١٤(بجامعة أم القرى برقم

.تبدأ من أول سورة المؤمنین إلى آخر القرآن كتبت بخط نسخي واضح •× س م ٣٠اسھا ـن مق ـی ورقة كل ورقة تشـتـمـل على صفحتـ )٢٢٩( فيتقع •

. سم تقریبا ٤٢ .سطرا) ٢١(مسطرتھا • .كلمة )١٢(كلمة و ) ١١(الواحد تتراوح بین عدد كلمات السطر •

.والجزء الموجود منھ تام لیس فیھ سقط إال في النادر طلب ة مدرس تھ وكتب على صفحة العن وان وق ف ش یخ اإلس الم أفن دي عل ى

وكذلك وقف السلطان األشرف محمود وعلیھا تملكات یظھر منھا أن ھ تملكھ ا غی ر .واحد

:منهج التحقيق .المشرف على رسالتي حفظھ اهللا مع قرأت المخطوط - . نسخت المخطوط وكتبتھ وفق قواعد اإلمالء المتعارف علیھا -حف ص إال بع ض كتب ت اآلی ات القرآنی ة بالرس م العثم اني عل ى روای ة -

وأی ضا اآلی ات القراءات أثبتھا أثناء توضیحھ بع ض مع اني اآلی ة أبقیتھ ا كم ا ھ ي .القرآنیة الموجودة في الھامش أبقیتھا كما ھي

ك ال إن (وقول ھ تع الى ف ي س ورة المطفف ین ، ) شرابا طھورا (مثل قولھ تعالى في سورة اإلنسان ) ١(

) .كتاب الفجار لفي سجین




- ٤٥ -

قال ھ م ا ف ي ذل ك عل ى معتمدةحادیث واآلثار الواردة في النص خرجت األ - .علماء ھذا الفن

الكت اب عن د ورود العل م أول ترجمت لألعالم الواردة أسماؤھم في ن ص - .مرة

. خرجت الشواھد الشعریة من دواوین أصحابھا - . أثبت عالمات الترقیم واإلمالء - : ذیلت الكتاب بفھارس متنوعة -

.فھرس اآلیات القرآنیة • .س األحادیث واآلثار فھر • .فھرس األشعار • .فھرس األعالم • .فھرس المفردات اللغویة • .فھرس البلدان • .ھرس الفرق والطوائف ف • .فھرس المصادر والمراجع • .فھرس الموضوعات •




- ٤٦ -

نماذج من المخطوط




- ٤٧ -




- ٤٨ -

القسم الثاني قــص احملقـالن



سورة تفسیر ابن فورك نوح

- ٤٩ -

)١(سورة نوح

إن سئل عن قولھ سبحانھ : مسألة ى آخ ر ال سورة إل .

؟ ف ي م ن: ىم ا اإلن ذار وم ا معن : فق ال وھ ل یج وز ،

ء إل ى الح ق یزی د ال دعا ؟ وكیف ج از أن یك ون ؟ وما الزیادة اإلدغام في یغفر لكم الجھار؟ وما ؟ وما ؟ وما اإلصرار ؟ وما اإلستغشاء ؟ وما الفرار الناس فرارا منھ

؟ وم ا معنى م الكم ال ترج ون هللا وق ارا ؟ وما ؟ وما الوقار ؟ وما اإلمداد المدرار

ادة ؟ وم ا ــــــ ـ ؟ وم ا اإلع ؟ وم اذا ن صبھ وما معن ى طب اق ؟ قكم أطوارامعنى خل ؟ وكی ف ج از الخسار؟ وما المكر عل ى ت سمیتھم

ولھ بالكفر قبل أن یعملوه في ق .

: اجلوابن ذر ق د أ نوح علیھ ال سالم و )٢(ى اإلعالم موضع المخافة لیتق : معنى اإلنذار

. محارم اهللا وانتھاكضع المخافة وھي عبادة غیر اهللا موبقومھ

في )من(معنى فیھ قوالن :

ذا التق دیر ویع م ھ ی صفح لك م ع ن ذن وبكم وتك ون م ن بمعن ى ع ن ب : ولاأل

.)١(الجمیع

أخ رج اب ن ال ضریس والنح اس واب ن مردوی ھ ، وھ ى ثم ان وع شرون آی ة كلھ ا باتف اقمكی ة )١(، ف ي التف سیر بالم أثور ال در المنث ور : انظر. نزلت سورة نوح بمكة: قال ابن عباس والبیھقي عن

.)٨/٢٨٨( ن السیوطيلجالل الدی ،ونسـ وی ،رافـورة األع ـس : ا ـھ ـ مع قومھ، وردت ف ي س ور متع ددة من - علیھ السالم -قصة نوح

.والمؤمنون، ونوح ، والعنكبوت، والشعراء،وھودتف سیر القرطب ي ، ) ١٠/١٣٢(لمحمد ب ن الح سن الطوس ي ، النص في التبیان في تفسیر القرآن )٢(

)١/١٨٤. (




- ٥٠ -

وھ ي بع ض ال ذنوب الت ي ت ضاف إل یھم )٢(یغفر لكم ذنوبكم السالفة : الثاني

لما كانت ذنوبھم التي یستأنفوھا ال یجوز الوعد بغفرانھا على اإلطالق لن یج ري ف .ھا قیدت بھذا التقییدلذلك مجرى اإلباحة

ھ ذلك یغفر لكم من ذنوبكم بحسب ما یكون من اإلق الع عنھ ا فھ ذا عل ى وج

.)٣(احتمال البعض إن لم یفعلوا إال على البعض

، فاألق صى لھ م إن امن وا أق صى و أدن ى : األج ل أج الن: وق ال المعتزل ة

.)٤(ولیس لھم إن لم یؤمنوا الن الجنة لھم إن امنوا ولیست لھم إن لم یؤمنوا

. )٦( أن ینذرھم عذاب الدنیا قبل عذاب اآلخرةأمرھم: )٥(قال الحسن

)٧(بعض ال ذنوب ت ل ال الذنوب من سائر األش یاء لتخص )من( دخلت : وقیل

لین ال یخل بھا ن النحویین یغفر لكم بإظھار الراءمن سائر األشیاء وإخبار كثیر م

. اإلدغام من جھتنا فیھا من التكریر الث اني مث ل ألن إذھ اب التكری ر ال یخ ل إلن غ ام اإلد)١(واخت ار أب و عم رو

.)٢(األول

= الج امع ألحك ام الق رآن ، ) ٣٠/١٢٠( التف سیر الكبی ر ،) ١٠/١٣٢( التبی ان للطوس ي انظ ر)١(

) .١/١٨٤( يالقرطبلمحمد بن أحمد ، والمبین لما تضمنھ من السنة وآي القرآن ألبي ، جامع البیان في تأویل آي القرآن ،) ٥/١٣٩(لیحى بن زیاد الفراء ، معاني القرآن انظر )٢(

تف سیر القرطب ي ، ) ١٠/١٣٢(التبی ان للطوس ي ،) ٢٩/٩١(الطب ري جعف ر محم د ب ن جری ر ) . ٨/٣٣٢(تفسیر البحر المحیط ، ) ١٨/٢٩٩(

). ٣٠/١٢٠( لفخر الدین الرازي، التفسیر الكبیر انظر )٣( ، )٨/٣٣٢(انظر تفسیر البحر المحیط ) ٤(، ثق ة ،ھ ـ ١١٠وفى س نة المت ، أب و س عید م ولى األن صار ، الحسن بن أبي الحسن یسار البصري ) ٥(

انظ ر طبق ات اب ن س عد . ك ان یرس ل كثی را وی دلس ، رأس الطبق ة الثالث ة، فاض ل م شھور، فقی ھلیوس ف ب ن ، تھذیب الكم ال ، )٢/٢٨٩(لمحمد بن إسماعیل البخاري ، التاریخ الكبیر ، )٧/١٥٦(

تقری ب ،)٢/٢٦٣(الب ن حج ر الع سقالني ، تھ ذیب التھ ذیب ، )٢٥٥(الزكي أبو الحج اج الم زي ). ١/١٦٥(البن حجر العسقالني ، التھذیب

). ٥/١٩٩(للحسن البصري ، انظر تفسیر الحسن البصري) ٦( ).١٠/١٣٣(انظر التبیان للطوسي . عن الزجاج) ٧(




- ٥١ -

جھ ل الغال ب عل ى من ھ لل أن یكون الدعاء إلى الحق یزید الن اس ف رارا جاز إل ى الف ساد ال ذي یالئم ھ ت ارة ی دعو و ن افرها الف رار مم إل ىال نفس فت ارة ی دعو

.)٣(یشاكلھا ك انوا یتباع دون فلم ،)٤(بة عنھ أو خوف ا من ھ البعاد من الشيء رغ : الفرار

. د فروابة عنھ كانوا قرغعن سماع دعائھ ابھم فرارا م ن ال داعي لھ م لما طلبوا التغشي بثی طلب الغشي ف : ستغشاءاإل

.)٥(د استغشوا كانوا ق

.)٧( في النفس)٦( اإلقامة على األمر بالعزیمة علیھ: اإلصرار

ك ذر ھ ذا ال یغوین كان الرجل یذھب بإبنھ إل ى ن وح فیق ول إلبن ھ اح : وقیل

. )٨(ن أبي قد ذھب بي إلیھ وأنا مثلك فحذرني كما حذرتكفإ

كالم نوحال یسمعون: أي .

.)٩( اإلعالن: والجھار

= أب و عم رو ب ن الع الء اإلم ام الكبی ر المق رئ النح وي ش یخ الق راء بالب صرة واس مھ زب ان عل ى ) ١(

سنة سبعین عرض القرآن بمكة على مجاھد وسعید بن جبیر : قیلاألصح ولد سنة ثمان وستین و ألب ي س عید ب ن عب د ، انظر أخبار النحویین البصریین. وغیرھما توفي سنة أربع وخمسین ومائة

). ١/٩١(للذھبي ، طبقات القراء، )٤٦(اهللا السیرافي عب د ال رحمن ب ن ل ، إب راز المع اني م ن ح رز األم اني ، ) ١٠/١٣٣(التبی ان للطوس ي انظ ر ) ٢(

) . ١/١٩٨( إسماعیل ) .١٣٤/ ١٠( التبیان للطوسي انظر) ٣(ألب ي القاس م عل ي ، فع ال ألاوف ي ، )١٣٤/ ١٠(، ) ابتعاد عن الشئ (النص في التبیان للطوسي ) ٤(

لمحم د ب ن مك رم اب ن ، لسان العربوفي ، ) ٢/٤٧٨( ھرب عن الشيء خافھ السعدي جاء بلفظ ) .٥/٥٠ (ھربجاء بلفظ منظور

، ) ٢٩/٧٢( لمحم ود اآللوس ي ، ف ي تف سیر الق رآن العظ یم وال سبع المث اني روح المع اني انظ ر ) ٥( ) .١٠/١٣٥(التبیان للطوسي

) . ١٠/١٣٥( انظر التبیان للطوسي )٦(

لمحم د مرت ضى الزبی دي ، م ن ج واھر الق اموس اج العروست، ) ٢٩/٧٢(روح المعاني انظر )٧( ) .٢/٢٥٤( األفعال ،) ١٢/٣٠٦(

) .١٠/١٣٥(انظر التبیان للطوسي . عن قتادة )٨(

) .١/٤٩٠(تاج العروس ، ) ٤/١٥٠(لسان العرب ، ) ٣/٣٨٨( للخلیل الفراھیديالعین )٩(




- ٥٢ -

جلب ال شيء ح اال بع د ح ال عل ى ت، والدرور )١( الكثیر الدرور : والمدرار

.)٢(ثیر الدرور، مدرارااالتصال المطر الك

. )٣( باألول على النظام حاال بعد حال إلحاق الثاني:اإلمداد

. ا سعة المقدرةھنا معناھ،)٤( العظمة:الوقار

بھ یكون الشيء عظیما من الحك م والعل م ال ذي یمتن ع مع ھ ماصل الوقار وأ

فظ ھ ووع اه القل ب إذا ثب ت ف ي ال سمع وح ، ومن ھ وق ر ف ي ال سمع ، )٥(الخ رق . )٦(القلب

خرج عمر رض ي اهللا عن ھ لیست سقي فم ا زاد عل ى االس تغفار وق رأ : وقیل

. )١٠( ومجاھد)٩(عن ابن عباس. )٨(وقارا عظمة: ، وقیل )٧(ھذه اآلیة

لج ار اهللا الزمخ شري ، ع ن حق ائق التنزی ل وعی ون األقاوی ل ف ي وج وه التأوی ل الك شاف انظ ر )١(

) .٩/٣٨(بي السعود أل، ایا القرآن الكریم إرشاد العقل السلیم إلى مز ،) ٤/٦٢٠(

، ) ١١/٢٨٠(ت اج الع روس ، ) ٤/٢٨٠(ل سان الع رب ، ) ١٠/١٣٥( انظ ر التبی ان للطوس ي )٢( ). ١/٢٧٩(المعجم الوسیط

) . ١٠/١٣٦( انظر التبیان للطوسي )٣(

ع اني روح الم ) .٣٨/١٣٢(ت اج الع روس ، ) ٤/٦٢٠(الك شاف ، ) ٢٩/٩٤(تف سیر الطب ري )٤()٢٩/٧٣. (

) . ١٠/١٣٦( انظر التبیان للطوسي )٥(ل سان الع رب ، ) ١/٥٢٩( أب و القاس م الح سین ب ن محم د ، المف ردات ف ي غری ب الق رآن انظ ر )٦(

)٥/٢٨٩،٢٩١. ( ) .١٨/٣٠٢(تفسیر القرطبي ، ) ٢/٩٣(تفسیر الطبري انظر . عن الشعبي )٧( ).٨/٢٩٠،٢٩١(الدر المنثور ،) ١٨/٣٠٣(ر القرطبي تفسی، ) ٢٩/٩٤(تفسیر الطبري انظر )٨( ، أبو العب اس ، الھاشمي ، القرشي ،عبد اهللا بن العباس بن عبد المطلب بن ھاشم بن عبد مناف )٩(

دعا لھ رسول اهللا صلى اهللا علی ھ وس لم أن ، وترجمان القرآن ة األمرحب ، بن عم رسول اهللا ا مس یر أع ال، ) ٦٩٨(تھ ذیب الكم ال : انظ ر . س بع وس تین أو نت وفي س نة ثم ا . ی ؤتى الحكم ة

تھ ذیب ، ) ٤/١٤١(الب ن حج ر الع سقالني ، اإلص ابة ف ي تمیی ز ال صحابة ، ) ٣/٣٣١(الن بالء ) .١/٤٢٥(تقریب التھذیب ، ) ٥/٢٧٦(التھذیب

. ھ ـ ١٣٢المت وفى س نة ، المق رئ أب و الحج اج القرش ي المخزوم ي ، جاھ د ب ن جب ر المك ي م)١٠(ك ان ثق ة : وق ال اب ن س عد . وكان أعلم أھل زمانھ بالتف سیر ابن عباس ن من أخصاء أصحاب كا

انظ ر ت اریخ اب ن . ووثق ھ اب ن مع ین وأب و زرع ة والعجل ي وغی رھم ، فقیھا عالما كثی ر الح دیث =/ ١٠(تھ ذیب التھ ذیب ، ) ١٣٠٥(تھذیب الكم ال ، ) ٧/٤١١(التاریخ الكبیر ، ) ٥٤٩/ ٢(معین




- ٥٣ -

. )١(ترجون تخافون: وقیل )٢(تطمعون فیما فیھ لعظمة اهللا: وقیل

. )٣(عن قتادة .)٤( بعد حال االنتقال في األحوال حاال: األطوار

. عن ابن عباس)٥(نطفة ثم علقة ثم مضغة: وقیل )٧( والطب اق منزل ة ف وق منزل ة ،)٦(طباق ا مصدر طابق ت مطابق ة و : الطباق

. )٨(لخلود في النعیممة من الثواب با مالكم ال ترجون هللا عاقبة عظی: فكأنھ قیلقال وض عیفا ث م أطوارا صبیانا ثم شبانا ثم ش یوخا وغی ر عاق ل ث م ع ا : وقیل

، عل ى الفع ل أي جعلھ ن طب اق : ح دھما أ: وطباق ا ث م ن صبھ وجھ ان ، )٩(قوی ا .)١( على وصف السبع:واآلخر

=

، ) ٤٢/ ١٠(تھذیب التھذیب ، ) ١٣٠٥(تھذیب الكمال ، ) ٧/٤١١(التاریخ الكبیر ، ) ٥٤٩/ ٢( ) .٢٢٩/ ٢(ب التھذیب تقری

) .١٨/٣٠٣(تفسیر القرطبي انظر )١( تف سیر انظ ر . وقال قتادة ما لكم ال ترجون في عبادة اهللا وطاعتھ أن یثیبكم على توقیركم خی را )٢(

لمحمد ب ن ، الجامع بین فني الروایة والدرایة من علم التفسیر فتح القدیر ، ) ١٨/٣٠٣ (القرطبي .)٥/٢٩٨( علي الشوكاني

ك ان م ن . ھ ـ ١١٧المت وفى س نة ، أب و الخط اب ال سدوسي ، قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزیز )٣(وأطن ب اإلم ام . علماء الناس بالقرآن والفقھ وم ن حف اظ أھ ل زمان ھ وك ان مدل سا عل ى ق در فی ھ

مع ك ان أحف ظ أھ ل الب صرة ل م ی س : أحمد على علمھ وفقھھ ومعرفتھ ب اإلختالف والتف سیر وق ال ، انظ ر الطبق ات الكب رى . ثق ة ثب ت وھ و رأس الطبق ة الرابع ة : وقال ابن حجر . شیئا إال حفظھ لمن خرج لھ البخ اري التعدیل والتجریح، ) ٧/١٨٥(التاریخ الكبیر ، ) ٧/٢٩٩(لمحمد بن سعد

یب تھذ، ) ١١٢١(تھذیب الكمال ، ) ٣/١٠٦٥( لسلیمان أبو الولید الباجي، في الجامع الصحیح ) . ٢/١٢٣(تقریب التھذیب ، ) ٨/٣٥١(التھذیب

روح ، ) ١٢/٤٤١(ت اج الع روس ، ) ٤/٥٠٧(ل سان الع رب ، ) ٢٩/٩٥(تف سیر الطب ري انظر )٤( ) .٢٩/٧٤(المعاني

) .٨/٢٩٠(الدر المنثور ، ) ٢٩/٩٥(تفسیر الطبري انظر )٥(، ) ٨/٢٩٢(ط ـی ـر المحـ ـ لبحر اـیـتف س ، ) ١٠/٢١٠(ل سان الع رب ، ) ٢٩/٩٦(تفسیر الطب ري )٦(

) .٢٦/٥٠(تاج العروس ) .٢٦/٥٠(تاج العروس )٧( ) . ١٠/١٣٦( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .١٨/٣٠٣(تفسیر القرطبي انظر )٩(




- ٥٤ -

لوج ود ، )٢(الق ادر عل ى األول ق ادر عل ى الثانی ة ف الن شأة الثانی ة: اإلع ادة ب ن ع ن عب داهللا)٣( ف ي ال سماوات ال سبع : أي ڃ ڃ ڄ ڄ قدرت ھ الكریم ة علی ھ

.. . )٤(عمرو

.في ناحیتھن نورا : وقیل

. )٥( جمع فج المسلك بین الجبلین: الفجاج

. )٦( الھالك بذھاب رأس المال: الخسار

القت ل بالحیل ة الخفی ة إل ى خ الف الجھ ة الموافق ة بم ا فیھ ا م ن : المك ریك ون ألنھ على طری ق اإلخب ار بم ا إال فاجرا كفارا واوال یلد جاز . )٧(المضرة

. )٨(لكفر وال یلدوا إال من لو بلغ : نھ قیلمنھم لو وجدوا كأ

وعج اب ، عجی ب: ول، والع رب تق )٩(ع ن مجاھ د الكبی ر: الكب ار .)١٠(، وكذلك جمیل وجمال، وحسن وحسان بالتخفیف، وعجاب بالتشدید

= وانتصاب طباقا على المصدریة تق ول طابق ھ مطابق ة وطباق ا أو ح ال بمعن ى ذات طب اق فح ذف )١(

انظ ر مع اني الق رآن . راء في غیر القرآن جر طباقا على النعتذات وأقام طباقا مقامھ وأجاز الف .) ١٨/٣٠٤(تفسیر القرطبي ، )٥/١٤٠(للفراء

) .١٠/١٣٧(انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٨/٢٩٢(الدر المنثور ، ) ١٨/٣٠٥(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٩٧(تفسیر الطبري انظر )٣(وك ان . أس لم قب ل أبی ھ ، أب و محم د ، ھاش م القرش ي عبد اللھ بن عمرو بن العاص بن وائ ل ب ن )٤(

ما كان أح د أكث ر ح دیثا ع ن رس ول الل ھ ص لى : قال أبو ھریرة . مجتھدا في العبادة غزیر العلم وكان أحد العبادلة الفقھاء ت وفى . اللھ علیھ وسلم إال عبد اللھ بن عمرو فإنھ كان یكتب وال أكتب

لمحم د ب ن حب ـان الب ستي ، وأع الم فقھ اء األقط ار األم صار لم اء ع مشاھیرانظر . ھـ ٦٣سنة ، ) ٢/٣٤٦(لیوس ف ب ن عب د اهللا ب ن عب د الب ر ، اإلس تیعاب ف ي معرف ة األص حاب ، ) ١/٥٥(

) .٤٣٦/ ١(تقریب التھذیب ، ) ٥/٣٣٧(تھذیب التھذیب ، ) ٧١٦(تھذیب الكمال ل سان ، ) ١٠/١٣٨(التبیان للطوس ي ، )١٨/٣٠٦(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٩٧(تفسیر الطبري )٥(

) .٢/٣٣٨(العرب ) .٤/٢٣٨(لسان العرب ، ) ١٠/١٤٠( انظر التبیان للطوسي )٦(ألحمد بن محم د ، في غریب الشرح الكبیر المصباح المنیر،) ١٠/١٤٠(التبیان للطوسي انظر )٧(

) . ١٤/١٤٧(تاج العروس ، ) ٢/٥٧٧( بن علي الفیومي ) .١٤٢/ ١٠(ن للطوسي التبیا انظر )٨( ) . ١٤٠/ ١٠(التبیان للطوسي انظر )٩(

) .١٨/٣٠٦(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٩٨( انظر تفسیر الطبري )١٠ (




- ٥٥ -

ھا ق وم ن وح عب دتھا الع رب فیم ا كان ت ھ ذه الم ذكورة أص ناما یعب د : وقی ل . )١(بعد

. )٢(ال من الدوران فیع: دیارا

ی ی ی ی مادعى علیھم إال بعد أن نزل إلیھ : وقیل

)٤(. عن قتادة)٣(..

.)٥( الھالك: التبار

ذان : وقیل واع لھـم ب وـس لما صارت ھذه األصنام إلى العرب كان ود لكلـی

. )٦(سر لحمیر عن قتادةویغوث لمدحج ویعوق لكنانة ون

)٨( وعاصم)٧( بفتح الواو نافع مالھ وولده قرأ

امر اقون ، )٩(وابن ـع رأ الـب ده وـق ھ ووـل واو ماـل ضم اـل رأ ناف ، )١( ـب ــ وـق الع ــــــ

ي ، ) ٢٩/٩٩(انظر تفسیر الطبري . عن ابن عباس )١( سیر القرطـب ور ، ) ١٨/٣٠٧(تـف در المنـث اـل

)٨/٢٩٣. ( ) .١١/٣٣٨( تاج العروس، ) ٥/١٤٢( معاني القرآن للفراء )٢ ( ) .٣٦( سورة ھود آیة )٣ ( ) . ١٨/٣١٢(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٠١(انظر تفسیر الطبري )٤( . )٢٩/٨١(روح المعاني ، ) ٨/٣٣٧(تفسیر البحر المحیط ، ) ١٨/٣١٤(تفسیر القرطبي )٥( ) .١٨/٣٠٩(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٩٩(تفسیر الطبري انظر )٦(ن نافع بن عبد الرح )٧( ة ـم ى طائـف رأ عـل م ـق و روـی دني أـب رئ الـم ام المـق ي اإلـم یم اللیـث ي نـع ن أـب من ـب

ك . التابعین ام ماـل ة : قال اإلـم تین وماـئ بع وـس نة ـس وفي ـس راءة ـت ي الـق اس ـف ام الـن افع إـم انظـر . ـن . )٢/٣٣٠(البن الجزري ، غایة النھایة في طبقات القراء ، )١/١٠٤(للذھبي ، طبقات القراء

ت )٨( ره انتـھ سلمي وغـی رحمن اـل د اـل ي عـب ى أـب رأ عـل تقن ـق رئ الـم عاصم بن أبي النجود اإلمام المـقنة وفي ـس ة ـت راءة بالكوـف ي الـق ة ـف ـ ١٢٧إلیھ اإلماـم راء . ـھ ات الـق ذھبي ، انظـر طبـق ، )١/٨٠(لـل

. )١/٣٤٦(غایة النھایة ھ عب )٩( ول اهللا صـلى اهللا علـی بض رـس د اهللا بن عامر الیحصبي الدمشقي إمام الشامیین في القراءة ـق

ي وفي ـف ا ـت درداء وغیرھـم ي اـل ل وأـب ن جـب اذ اـب ى مـع راءة عـل ى الـق وسلم ولھ من العمر سنتان تلـقـ ١١٨محرم سنة صفري . ـھ اط الـع ن خـی ة ـب ات خلیـف ذھبي ، ) ٣١١(انظـر طبـق راء لـل ات الـق طبـق

)١/٦٨(.




- ٥٦ -

واو ادتذرن و ضم اـل رو )٢(ـب و عـم رأ أـب اھم وـق ا خطاـی اقون مـم رأ الـب ا وـق مـم

.)٣(خطیئاتھم

= إتحــاف فــضالء ، ) ١/٣٥٣( للحــسین بــن أحمــد بــن خالویــھ ، الحجــة فــي القــراءات الــسبعانظــر )١(

) .١/٥٥٨( ألحمد بن محمد البنا ، البشر في القراءات األربعة عشر. واو وسكون الالم بفتح الواو والالم وقرأ الباقون بضم ال )مالھ وولده(قرأ نافع وابن عامر وعاصم

د :قال الفراء ى أن الوـل دل عـل ل وـی ھما لغتان مثل الحزن والحزن والرشد والرشد والبخل والبـخ . ولیت فالنا كان ولد حمار فلیت فالنا كان في بطن أمھ :یكون واحدا ما أنشده

ن :اج وقال الزج ال اـب د وـق د الولد واحد والولد بالضم جمع مثل أسد وأـس ضم وـل د باـل اد الوـل ي حـم أـبد صلح إال للواـح د ال ـی ع والوـل د وللجـم صلح للواـح ضم ـی د باـل الولد والولد بالفتح ولد الصلب والوـل

) .١/٧٢٦،٧٢٥( لعبد الرحمن بن زنجلة ، القراءات حجة . فلھذا قرأ أبو عمرو ھا ھنا بالضم

شر إتحاف فضالء ا ،) ١/٣٥٣(الحجة في القراءات السبع انظر )٢( ة ـع راءات األربـع ي الـق لبشر ـف ) .١/٧٢٦(حجة القراءات ، ) ٥٥٨ /١(

بــاأللف والتــاء ) خطیئــاتھم( بــوزن قــضایاھم أبــو عمــرو والبــاقون ٢٥ اآلیــة )خطایــاھم(وقــرأ )٣(ـــي، ) ١/٣٥٣(الحجـــة فـــي القـــراءات الـــسبع انظـــر .المكـــسورة جـــرا ـــشر ف ـــاف فـــضالء الب إتح

) . ١/٥٥٨( القراءات األربعة عشرثــل قــضایاھم وحجتــھ أن الخطایــا أكثــر مــن الخطیئــات ألن جمــع م) ممــا خطایــاھم(قــرأ أبــو عمــرو

ال رات ـق المؤنث بالتاء في األغلب من كالم العرب أن یكون للقلیل مثل نخلة ونخالت وبقرة وبـقات ال م خطیـئ ت لـھ نة كاـن ف ـس روا أـل األصمعي كان أبو عمرو یقرأ خطایاھم ویقول إن قوما كـف

ر بل خطا و للتكثـی یا یذھب أبو عمرو إلى أن التاء واأللف للجمع القلیل و خطایا جمع التكسیر وـھوكــان األصــل خطــاءا علــى وزن وحجتــھ إجمــاع الجمیــع فــي ســورة البقــرة نغفــر لكــم خطایــاكم

راف، ورة األـع ي ـس ت ـف د بیـن ا وـق ل خطاـی اقون خطاعى ثم لینت الھمزة فقـی رأ الـب اتھم (وـق )خطیـئاء بالتاء وحجتھم مر ف والـت الوا إن األـل ث ـق ي المؤـن سالمة ـف ع اـل و جـم اء وـھ صاحف بالـت سوم الـم

ال سائي ألن اهللا ـق ب الـك ھ ذـھ ات اهللا (تكون للقلیل والكثیر و إلـی دت كلـم ا نـف ات اهللا )ـم ست كلـم فلـی ) .١/٧٢٧،٧٢٦( حجة القراءات ) .وھم في الغرفات آمنون(قلیلة و قال




- ٥٧ -

)١(سورة اجلن

سأل عن قولھ سبحانھ إن :مسألة السورة فقال ما آخر إلى

تع الى ىوما معن لعجب ؟ الجن ؟ وما ا ؟ وما عتماــــــــوما االس ؟ اإلیحاء

وما معن ى ؟ ال شطط ؟ وم ا معن ى ا ؟ وم

لعی اذ ؟ وم ا الرھ ق ؟ وم ا ا؟ وم ا

والع دد ؟ اب ؟ وما الطریقة ـ؟ وما الشھ نشور الجاھلیة للبعث والأھلوجھ استبعاد

دق ؟ وم ا االس تقامة ؟ ــــــــ ـ ط ؟ وما الغ ــــــــوما القاس ؟ والرھق ؟ وما البخس ؟

وم ا معن ى ؟ وم ا ال ذكر ؟ وم ا اللب د ؟ وم ا معن ى

؟ وم ا الملتح د ؟ وم ا اإلج ارة ؟ وما

قی ل ي هللا ورس ولھ ف ي ھ ذا الوض ع ؟ ول م ذك ر وعی د العاص اهللا ؟ ول م ال بالغ م ن

ال در ،) ١٩/١(تف سیر القرطب ي انظ ر . رون آی ةمكی ة ف ي ق ول الجمی ع وھ ي ثم ان وع ش )١( ) . ٨/٢٩٦(المنثور



اجلنسورة تفسیر ابن فورك

- ٥٨ -

؟ وم ا معن ى اآلخ رةرا وال ناص ر لھ م ف ي اض عف ناص

؟ . :الجواب لخفائ ھ ، ھ المل ك ب وإنزال ، كاإللھام نفس في خفاءلل المعنى إلقاء :اإلیحاء

. )١( الذي یفھم بھ المعنىاءوكاإلیم ، إلیھ الذي أنزلھ النبيىعل إال الناس عن .)٣( وھو تطلب لفھم المعنى،)٢(اإلصغاءب طلب سماع الصوت : االستماع

خفی ة عل ى ال صورة المخ صوصة الت ي ھ ي األج سام قی ل رق اق : الج ن . )٤(الحسیة

وخروجھ عن العادة ،)٥( لخفاء سببھ ، التعجب منھ إلى شيء یدعوا : العجبالم وخفي سببھ ـــــــــــــلك قد خرج بتألیفھ عن العادة في ا قرآنفلما كان ال في مثلھ

. )٦(محالة كان عجب الامـــــــاألنعن .)٨( عنھا بعلوھا علیھنقطاع كل عظیم ال)٧( عظمة ربنا ڤ ڤ معنى تعالى

. )١٠(نقطاعھ بعلو شأنھ ال)٩(الحظ : الجد فاس تمعوا الق ران األرض لما منع وا اس تراق ال سمع ط افوا ف ي أنھم: وقیل

. )١١(لوحي بھ عن ابن عباسفامنوا ونزل ا

) .١٠/١٤٦( انظر التبیان للطوسي )١( ) .١/٤٤٩(المعجم الوسیط ، ) ٨/١٦٢(لسان العرب )٢( ) . ١٠/١٤٦( انظر التبیان للطوسي )٣(لك ألنھ ا والجن ضد اإلنس الواحد جني قی ل س میت ب ذ ، ) ١٠/١٤٦( النص في التبیان للطوسي )٤(

وق ال الراغ ب رحم ھ ، ) ١/٤٨( لمحم د ب ن أب ي بك ر ال رازي ، مختار الصحاح . تتقى وال ترى ت اج الع روس . للروح انیین الم ستترة ع ن الح واس :جھ ین أح دھما و اللھ تعالى الجن یقال عل ى

)٣٤/٣٧٢. ( ) . ٣/٣١٩(تاج العروس ، ) ٥٨١ /١(لسان العرب )٥( ) .١٠/١٤٧( انظر التبیان للطوسي )٦(الج د ف ي اللغ ة العظم ة ) . ١٠/٢٤٥(ألب ي من صور محم د ب ن أحم د األزھ ري ، ھ ذیب اللغ ة ت)٧(

) ١٩/٨(ر القرطب ي ـتفسی انظر .قالھ عكرمة ومجاھد وقتادة وعن مجاھد أیضا ذكره . والجالل ) . ٤٧٣ /٧(تاج العروس ،

) .١٠/١٤٧(للطوسي انظر التبیان )٨( ) . ٧/٤٧٣(تاج العروس ، ) ١٠/٢٤٦(تھذیب اللغة ،) ٢٩/١٠٥(تفسیر الطبري )٩( ) .١٠/١٤٧( انظر التبیان للطوسي )١٠(ب اب الجھ ر بق راءة ف ي ص حیح البخ اري م ع ف تح الب اري ف ي كت اب األذان البخ اري أخرج ھ)١١(

ص حیح م سلم ب اب كت اب ال صالة وأخرجھ مسلم في ص حیح م سلم ف ي ) . ١/٢٦٧(صالة الفجر وأخرج ھ الترم ذي ف ي س ننھ كت اب ) . ١/٣٣١(الجھر ب القراءة ف ي ال صبح والق راءة عل ى الج ن

=




- ٥٩ -

.)١(جد ربنا جاللتھ وعظمتھ عن الحسن: وقیل .)٢( معنى صفتھ بأنھ عظیم غنيإلى ربنا وكل ذلك یرجع غنى: وقیل ان ھ وآمن ا عل ى كأن ھ وم ن عل ى الف تح ڤ ڤ ڤ ڤ من ف تح : وقیل

.)٣(مجاھد وقتادة عن إبلیس : تعالى جد ربنا ویقول سفیھنا أي . )٤( السرف في ظلم النفس والخروج عن الحق: لشططا چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ال شریك إتخ اذف ي

. )٥(لقران وتبینا الحق بھنا اوالصاحبة والولد حتى سمع . عظم فیھمإذاجد فالن في قومھ : یقال

لن ھ ل م یرس والج ن وااإلن س إل ى ا اهللا بع ث محم د إن: )٦(ق ال الح سن البادیة وال من الن ساء وذل ك لقول ھ ع ز وج ل أھلرسوال قط من الجن ومن

)٧( .

ن ل و وأ بف تح الھم زة ان ھ إل ي وح ي أق ل عم ر وأب و )٨(قرأ ابن كثی ر

بف تح أح رف أربع ة عب د اهللان ھ لم ا ق ام وأ ،ن الم ساجد وأ، اس تقاموا

.)٩(األلف

=

ذك ره القرطب ي ) . ٢٩/١٠٢(تف سیر الطب ري ، ) ٥/٤٢٦(باب ومن س ورة الج ن تفسیر القرآن ) .١٩/٢(في تفسیره مفصال وعزاه للترمذي

.) ٢٩/١٠٤(تفسیر الطبري انظر )١(تف سیر ، ) ٢٩/١٠٤(تف سیر الطب ري ، ) ٥/٢٠٢( ع ن الح سن انظ ر تف سیر الح سن الب صري )٢(

) .٨/٢٩٨(الدر المنثور ، ) ١٩/٨(القرطبي ) .٨/٢٩٨(الدر المنثور ، ) ١٩/٩(تفسیر القرطبي ،) ٢٩/١٠٧(تفسیر الطبري انظر )٣(روح ، ) ١٩/٤١٥(الع روس ت اج ، ) ٧/٣٣٤(ل سان الع رب ،) ١٩/٩(تف سیر القرطب ي انظ ر )٤(

) .٢٩/٨٥(المعاني ) .١٠/١٤٨( انظر التبیان للطوسي )٥( .) ١٩/١٦(تفسیر القرطبي ، ) ٥/٢٠٢(تفسیر الحسن البصري انظر )٦( ) . ١٠٩( سورة یوسف اآلیة )٧(س ة عبد اهللا بن زادان اإلمام الكناني المكي المقرئ قرأ على اب ن ال سائب وغی ره انتھ ت إلی ھ رئا )٨(

غ ـایة النھـای ـة ، ) ١/١١٢(انظ ر طبق ات الق راء . اإلقراء بمك ة ت وفي س نة ت سع وثم انین ومائ ة )١/٦١٦ . (

) .١/٣٥٤(الحجة في القراءات السبع انظر )٩(




- ٦٠ -

عبد ام ـا قــنھ لم وإ قولھ إال كذلك )١( بكرأبيوقرأ نافع وعاصم في روایة

بع د ف اء أوج اء بع د ق ول م ا إال وق رأ الب اقون ك ل ذل ك ب الفتح األل ف بكسر اهللا

.)٢(الجزاء

. )٣( بالشيء من لحاق الشرمتناعاال وھو االعتصام : والعیاذ

، في قول ھ )٤(اإلثم لحاق : الرھق ومن ھ ، ص لھ اللح ق وأ

. الحق حال الرجالأو )٥(راھق الغالم

، األول ى الجاھلیة للبعث والنشور استمرار العادة بالن شأة أھلوجھ استبعاد

خب ر ص ادق ة الثانی ة علیھ ا دلی ل ع ن النشأأن إالن الحیوان یموت رت بأكما استم

. مقطوع بقولھ العجز بھ

ق ال اهللا تع الى . )٦( ن ور یمت د ف ي ال سماء م ن ال نجم كالن ار : ال شھاب

)٧( .

. )٨(یستجیرون: وقیل یعوذون

بعزی ز ھ ذا أع وذ : س فره ق ال ن زل ال وادي ف ي إذاكان الرجل م نھم : وقیل

.)٩( الوادي من شر سفھاء قومھ عن الحسن وقتادة

شعبة بن عی اش اإلم ام المق رئ الك وفي روى الق راءة ع ن حف ص ك ان ثق ة كثی ر العل م والعم ل )١( ) .٨/٤٩٥(سیر أعالم النبالء ، ) ١/١٣٥(ر طبقات القراء انظ. توفي ثالث وتسعین ومائة

) ١/٧٢٧(ت الق راءا ةـحج ، ) ١/٥٥٩( شرإتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة ع انظر )٢(.

) .١٠/١٤٨( انظر التبیان للطوسي )٣( ) . ٨/٣٤٢(تفسیر البحر المحیط ، ) ١٩/١٠(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٠٨(تفسیر الطبري )٤( ) .٢٥/٣٨٣(تاج العروس انظر )٥( ) .٣/١٦٦(تاج العروس ، ) ١/٥١٠(لسان العرب ، ) ٢٩/١١٠(تفسیر الطبري انظر )٦( ) .٥( سورة الملك آیة)٧( . )٣/٥٠٠(لسان العرب ، ) ٢٩/١٠٨(تفسیر الطبري )٨(در المنث ور ال ، ) ١٩/١٠(تف سیر القرطب ي . ع ن الح سن ، )٢٩/١٠٨(تف سیر الطب ري انظ ر )٩(

)٨/٣٠١(.




- ٦١ -

.)١( عن ابن عباس وقتادةماثإ : رھقا

. )٤(عن الربیع )٣(فرقا .)٢(طغیانا عن مجاھد: وقیل

. )٥( عقوبة عاجلة عامةأو لنبوة إال السماء لم تحرس قط إن: وقیل

اإلن س ظن مشرك الجن كم ا ظ ن م شرك : وقال الحسن

٦( یجحدون بالبعث:قولی(.

. )٧(سفھا: رھقا: وقیل . )٨( الجھة المستمرة مرتبة بعد مرتبة والجمع طرائق: الطریقة

ضمن بجع ل ، والق دد م تمرة في جھة واح دة وھي المس ،)٩( جمع قدة : قدادا . )١٠(جاعل دون الطریقة

وال قل یال ال یخاف نقصا : ل فكأنھ قا ، األمر السرف في )١١(لحاق : الرھق . )١٢(یكون فیھ ماأتم موفر علیھ على أجره أن وذلك كثیرا

ودون ، وص الح، وك افر، م ذاھب مختلف ة م سلم : وقی ل طرائ ق ق ددا .)١٣( عن ابن عباس ومجاھد،الحـالص

) .٨/٣٠٠(الدر المنثور، ) ١٩/١٠( تفسیر القرطبي ،) ٢٩/١٠٩(تفسیر الطبري انظر )١( ) .٨/٣٠١(الدر المنثور ، ) ١٩/١٠ (تفسیر القرطبي، ) ٢٨/١٠٩( انظر تفسیر الطبري)٢( ) .٨/٣٠١(الدر المنثور ، ) ١٩/١٠(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٠٨(تفسیر الطبري انظر )٣(. ص دوق : قال العجلي وأبو ح اتم . الربیع بن أنس البكري ویقال الحنفي البصري ثم الخراساني )٤(

الن اس : وق ال اب ن حب ان . ك ان یت شیع فیف رط : وق ال اب ن مع ین . ل یس ب ھ ب أس : وق ال الن سائي وقال اب ن یتقون من حدیثھ ما كان من روایة أبي جعفر عنھ ألن في أحادیثھ عنھ اضطرابا كثیرا

معرف ة الثق ات انظ ر . ھـ على خ الف ١٣٩المتوفى سنة . صدوق لھ أوھام رمي بالتشییع : حجرتھ ذیب ، ) ١/٣٥٠( م ن رج ال أھ ل العل م والح دیث وم ن ال ضعفاء وذك ر م ذاھبھم وأخب ارھم

.)١/٢٤٣(تقریب التھذیب ، ) ٣/٢٣٨(تھذیب التھذیب ، )٤٠٢(الكمال ) . ١٠/١٥٠( انظر التبیان للطوسي )٥( ) . ١٠/١٤٩( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .٢٥/٣٨٠(تاج العروس ، ) ١٠/١٢٨(لسان العرب )٧( ) . ٢٦/٧٤(تاج العروس ، ) ٩/١٠(تھذیب اللغة انظر )٨( ) . ٩/١٤(تاج العروس ، ) ٣/٣٤٤(لسان العرب ، ) ٨/٢١٩(تھذیب اللغة )٩( ) .١٠/١٥٢( انظر التبیان للطوسي )١٠( ) .٢٥/٣٨٤(تاج العروس ،) ١٠/١٣١( لسان العرب في) للحاقا ()١١( ) .١٠/١٥٢( انظر التبیان للطوسي )١٢( ) . ٨/٣٠٤(الدر المنثور، ) ٢٩/١١٢(تفسیر الطبري انظر )١٣(




- ٦٢ -

تھ زی ادة ف ي س یئا أو نق صا م ن ح سناتھ : فال یخاف بخ سا وال رھق ا : وقیل . )١(بن عباسعن ا

برت والم، یر الفقبرالت ونظیره ،)٣( العادل: والمقسط، )٢( الجائر: القاسط : والث اني . ذھب مالھ حت ى قع د عل ى الت راب : ولفاأل ،)٤(صل التراب الغني واأل

.)٥(كثر مالھ حتى صار كالتراب . العادل عن الحق: القاسط . لى الحق العادل إ: المقسطل الذي جالكأنھ یعطي على غیر وجھ اإل )٦(یخاف ظلما وال: قیل اوال رھق

. الحق یجب لھ التحري فقد إصابة . )٧( العذب الكثیر عن مجاھد: الغدق

. فال شك أن لھ ھذه الصفةاالستقامةرغب اهللا عز وجل في : وقیل لك الم الم ستقیم عل ى والم ستقیم م ن ا ، في جھة واحدة االستمرار االستقامة . )٨(طریقة الصواب

معنى ٩(لنختبرھم(.

ال دال عل ى الم ذكور لل نفس وض د ال ذكر )١٠( ح ضور المعن ى : ال ذكر السؤال ع ن المعن ى والفكر في وجوه ، ونظیره حضور المعنى بالقلب ،)١١(السھو

.)١٢( المذكورىلعلم بصحة المعن، والفكر في البرھان طلب لطلبا للذكر لھ

) .٨/٣٠٤(الدر المنثور ، ) ١٩/١٦(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١١٢(تفسیر الطبري انظر )١( . ) ٢٠/٢٨(تاج العروس ، ) ٧/٣٧٨( العرب لسان، ) ٨/٢٩٩(تھذیب اللغة )٢( ) . ٢٠/٢٧(تاج العروس ، ) ٧/٣٧٨(لسان العرب ،) ٨/٢٩٩(تھذیب اللغة )٣( ) .١/٨٣(المعجم الوسیط ، ) ١/٣٢(مختار الصحاح ، ) ١/٢٢٨،٢٢٧(لسان العرب )٤( ) . ١/٨٣(المعجم الوسیط ، ) ١/٣٢(مختار الصحاح ، ) ١/٢٢٨(لسان العرب )٥(ألب ي الف رج عب د ، زاد الم سیر، ) ٦/٦٨(ال سمعاني لإلم ام أب و المظف ر ، الق رآن تف سیر انظ ر )٦(

) . ٣٠/١٤١(التفسیر الكبیر ، ) ٨/٣٨٠( الرحمن ابن الجوزي ) .٨/٣٠٥(الدر المنثور ،) ٢٩/١١٤(تفسیر الطبري انظر )٧( ) .١٠/١٥٤( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .٢٩/٩٠(روح المعاني ، ) ١٩/١٨(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١١٤(تفسیر الطبري انظر )٩( . بالل سان بالقل ب وذك ر ذك ر : ال ذكر ذك ران :یقال بحضور الشيء القلب أو القول ولھاذا قیل )١٠(

) . ١١/٣٧٧(تاج العروس انظر ) . ١١/٣٧٧(تاج العروس ، ) ١/٩٣(مختار الصحاح )١١( ) . ١٠/١٥٥(ان للطوسي انظر التبی)١٢(




- ٦٣ -

)١(دةا لب ـ القط ع المتكافئ ة عل ى ال شيء واحدھ :لب دا

ف وق ت بع ضھا متكاف أ ال اهللا كادوا یكونون علیھ جماع ات ال إلھ إ : یقول

. )٣(لھیةاإلخالص بإ لیزیلوه بذلك عن دعوتھ)٢(بعض س ماع الق ران من ھ ع ن اب ن وا ب ھ حرص ا عل ى یركب أن الحق كادوا : وقیل

ن ین صره م ر لیطفئ وه ف أبى اهللا إال أ إلن س والج ن بھ ذا األ تلب دت ا : وقیل. )٤(عباس . )٥(ویظھره على من ناوأه عن الحسن وقتادة

)٦(حـطــــمت صعدا ف ي ال س : وقیل صعدا

٧(في بیعھم والمشركون في كعبة ربھم كما یدعوا النصارى( .

ن یقول ال إلھ إال اهللا ال ادع وا إذا دخل أحد المسجد أمن السنة : قال الحسن

. )٨(حدا مع اهللا أ

. )٩(وحدانیةیدعوه بال: وقیل

.)١٠(ذا كثر الماء فیھ والندىإالمكان یغدق غدقا : وقیل غدق

ت اج ، ) ٣/٣٨٧(ل سان الع رب ، ) ١٩/٢٣(سیر القرطب ي تف ، ) ٩/١١٧(تف سیر الطب ري انظ ر )١(

) . ٩/١٣١(العروس ) .٢٩/١١٧(تفسیر الطبري انظر )٢( ) .١٠/١٥٦( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .٨/٣٠٧(ثورالدر المن ،) ١٩/٢٣(ي القرطبر تفسی، ) ١١٨ /٢٩(تفسیر الطبري انظر )٤(ال در المنث ور ، ) ١٩/٢٣(تف سیر القرطب ي ، ) ٢٩/١١٨ (تف سیر الطب ري انظ ر .ع ن قت ادة )٥(

)٨/٣٠٨. ( ) .٨/٢٨٦(تاج العروس ، ) ٣/٢٥٢،٢٥١(لسان العرب انظر )٦( ) .١٠/١٥٥( انظر التبیان للطوسي )٧( ) .٥/٢٠٥( انظر تفسیر الحسن البصري) ٨( ) .١٠/١٥٥(انظر التبیان للطوسي ) ٩( ) .٢٦/٢٣٥(تاج العروس ، ) ١٠/٢٨٢(لسان العرب )١٠(




- ٦٤ -

)١(الجبھ ة والی دان وال رجالن ن سان مواضع السجود م ن اإل : وقیل المساجد

ة ن للج یك ون تغلیظ ا : ولواأل ، ىھل العلم عل ى طریق ة الھ د كثر أ وأ )٢(عن الفراء

. )٣( ترغیب في الھدى: والثاني، لتكلیففي ا سلكھن ، وق رأ الب اقون وحم زة والك سائيعاص م اءبالی ی سلكھ ق رأ

)٥(، وق رأ عاص م وحم زة )٤( ، وق رأ الب اقون ق ال

، بضم الالم بدال )٢(ررأ ابن عامر في روایة ھشام بن عما، وق)١(لفباأل

وقال سعید بن المسیب وطلق بن حبی ب أراد بالم ساجد األع ضاء الت ي ی سجد علیھ ا العب د وھ ي )١(

القدمان والركبتان والیدان والوج ھ یق ول ھ ذه األع ضاء أنع م اهللا بھ ا علی ك ف ال ت سجد لغی ره بھ ا مساجدك أعضاؤك التي أمرت أن تسجد علیھا ال تذللھا لغیر خالقھا :فتجحد نعمة اهللا قال عطاء

أمرت أن أسجد على س بعة ( : عن النبي صلى اهللا علیھ وسلم قالعن ابن عباسوفي الصحیح النب ي ق ال : وقال العباس)أعظم الجبھة وأشار بیده إلى أنفھ والیدین والركبتین وأطراف القدمین

انظ ر مع اني الق رآن للف راء ) . إذا س جد العب د س جد مع ھ س بعة أراب ( :ص لى اهللا علی ھ وس لم ) .٢١،٢٠ /١٩ (يـر القرطبــتفسی، )٥/١٤٦(

وأعلمھ م ، إم ـام الك وفیین ، المع روف ب الفراء ، أبو زكریا ، یحیى بن زیاد بن عبد اهللا الدیلمي )٢(ة في طبقات اللغ ویین والنح اة انظربغیة الوعا. ـ ھ٢٠٧: توفي سنة ، بالنحوواللغة وفنون األدب

) . ٨/١٤٥(لخیـر الدین الزركلي ، األعالم ، ) ٢/٣٣٣(لجالل الدین السیوطي ، وس عید ب ن الم سیب والح سن ومجاھ د وقت ادة وال سدي ابن عب اس یعني طریقة الھدى وھذا قول )٣(

ك ون طریق ة ألن الطریق ة ھ ا ھن ا ب األلف وال الم معرف ة فاألوج ب أن ت :واخت اره الزج اج ق ال الھدى وذھب قوم إلى أن المراد بھا طریقة الكفر قالھ محمد بن كعب والربیع والفراء وابن قتیب ة

) ٨/٣٨١(زاد المسیر انظر .وابن كیسان فعلى القول األول یكون المعنى لو آمنوا لوسعنا علیھم ) .١٩/١٨(تفسیر القرطبي ،

ع شر ف ي الق راءات األربع ة البشر فضالء تحافإ، ) ١/٣٥٤ (السبع القراءات في الحجة انظر )٤(بالیاء إخبار عن اهللا وحجتھم أنھ ق رب م ن یسلكھ قرأ عاصم وحمزة والكسائي ، ) ١/٥٥٩(

ذكر اهللا تعالى في قولھ فأجروا الفعل على ما قرب منھ إذ كان في ب النون اهللا یخب ر ع ن نف سھ ن سلكھ الجمع وقرا الب اقون سیقاه وكان أقرب إلى الفعل من لفظ

وحجتھم قولھ قبلھا فأجروا الكالم على لف ظ الجم ع إذ ) .١/٧٢٩(حجة القراءات . كان في سیاقھ لیأتلف الكالم على نظام واحد

اإلم ام الك وفي العالم ة المق رئ أح د الق راء ال سبعة ول د س نة ثم انین حمزة بن حبیب ب ن عم ارة )٥(وأدرك الصحابة بالسن ال باألخذ قرأ القرآن عرضا على األعمش وغیره وتصدر لإلقراء ت وفي

، ) ١٢٠(ألبي الطیب عب د الواح د ب ن عل ي ، انظر مراتب النحویین . سنة ست وخمسین ومائة ) . ١/٦١٦(لنھایة غایة ا، ) ١/١٤٩(طبقات القراء




- ٦٥ -

. )٣( لبدا وقرأ الباقون

. یوجبھ عن المانع المنع من لحاق الشر على ما: اإلجارة

ملتح د اهللالى جھ ة ال سالمة ب ھ فل یس م ن دون ل إبالمی )٤( الملتجأ : الملتحد . رادة عقابھیطمع في السالمة بھ مع إ

، بالغ الحق لكل من ذھب عنھ باإلعراض الذي تباعد منھ)٥(البالغ من اهللا . وقد نصب اهللا تعالى أدلتھ على الحق وأمر بالدعاء بھا إلیھ

=

فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر إتحاف، ) ١/٣٥٤(الحجة في القراءات السبع انظر )١()١/٥٦٠ . (

قرأ عاصم وحمزة على األمر وحجتھما إجماع الجمیع على ما بعده عل ى األم ر وھو قولھ و فرد ما

.اختلفوا فیھ إلى ما أجمعوا علیھ أولى ) .١/٧٢٩( القراءات حجة . على الخبر وحجتھم أن ذكر الغیبة قد تقدم قال وقرأ الباقون

ویق ال الظف ري الدم شقي ش یخ أھ ل ،أب و الولی د ال سلمي ھ شام ب ن عم ار اب ن ن صیر ب ن می سرة )٢( وق رأ الق رآن عل ى ةومائ دمشق ومفتیھم وخطی بھم ومق رئھم ومح دثھم ول د س نة ث الث وخم سین

عراك بن خالد وأیوب بن تمیم وغیرھما من أصحاب یحی ى ال ذماري وس مع م ن مال ك ب ن أن س والھیثم بن حمی د والھق ل ب ن زی اد ومسلم بن خالد الزنجي وإسماعیل بن عیاش ویحیى بن حمزة

ق رأ علی ھ أب و ،بن ھشام الثقفي وعبد العزیز بن أبي حازم وصدقة بن خال د وخل ق كثی ر اوالحكم عبید مع تقدمھ وأحم د ب ن یزی د الحل واني وھ ارون ب ن موس ى األخف ش وأب و عل ي إس ماعیل ب ن

م ومحم د ب ن ش عیب الحویرس وأحمد ب ن محم د ب ن ماموی ھ وطائف ة وح دث عن ھ الولی د ب ن م سل ق ال . وھم ا م ن ش یوخھ والبخ اري ف ي ص حیحھ وأب و داود والن سائي واب ن ماج ة ف ي س ننھم

معرفة القراء الكبار انظر .نومائتی مات في آخر المحرم سنة خمس وأربعین :ه البخاري وغیر ) .١/٥٧٣( تقریب التھذیب ،) ١/١٩٥،١٩٨(للذھبي ، على الطبقات واألعصار

إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٥٤( القراءات السبع في حجة ال انظر )٣( لب دا ون ـ ـ اقـرأ البـ وق ،بضم الالم جمع لبدة مثل غرفة وغرف لبدا قرأ ھشام ، ) ١/٥٦٠( ١/٧٢٩(حجة القراءات . وھو جمع لبدة مثل كسرة. (

) .٩/١٣٦(تاج العروس ، ) ٣/٣٨٩( لسان العرب، ) ٢٩/١٢٠(تفسیر الطبري انظر )٤(لإلم ام الح افظ أب و القاس م ب ن أحم د ، التسھیل لعل وم التنزی ل ، ) ٣٠/١٤٦(التفسیر الكبیر انظر )٥(

) .٤/١٥٥( بن جزي الكلبي




- ٦٦ -

یان أن من یع صي غی ره لیق وم الن اس ذكر وعید العاصي هللا ورسولھ ھنا لب م ن واب ء عل ى ج ا ألن ھ ج ۉ ې ې قی ل ،ن غیر تصحیح فیھبإبالغ الحق م

، ورص د من صوب )١(رھم أق وى وع ددھم أكث ر فناص توھم أنھ إن كانت لھ م أخ وة . )٣( من بین یدیھ ومن خلفھصدا یسلكل ر كأنھ قال یجع)٢(على المفعول

ح اط بم ا ل دیھم ف صار ف ي وأ،)٤(م م ن التبلی غ ویظھ ر المعل ل : أي: ل یعلمان ھ یعلمھ ا شیاء لتمكین الدلیل ، وإنما أحصى عدد األ )٥( أحیط بھ ومھ بمنزلة ما معل

. التفصیلىمع كثرتھا عل

. )٦(ملجأ: وقیل ملتحدالغ بالغا من اهللا ورساالتھ یعني إال كذا وكذا بیجوز أن یكون أن ال أ : وقیل

.)٧( بالغا من اهللا ورساالتھال أملك إول الوعلى الوجھ األ ؟)٨(المشركون أم الذین عبده د اهللاجنأ ۉ ې ې ې ې : قیلو

عھ م ب الوحي عل ى م ن ی شاء م ن فإن ھ یطل ی ی ی : وقی ل . )٩(الغیب

. )١٠(رصدا من المالئكة حفظة: وقیل .)١١(ن قد ابلغ وا رس االت ربھ م ع ن مجاھ د لیعلم من كذب بالرسل أ : وقیل

طة بھم وتحصین لما بلغوه بلغوا رساالت ربھم على إحان قد أ ألیعلم الرسل: وقیل . )٢(رعن سعید بن جبی )١(من رساالتھ

) . ١٠/١٥٨( انظر التبیان للطوسي )١( ) . ٥/٣٠٥(فتح القدیر انظر )٢( ) . ١٥٩/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٣(لإلم ام ج الل ال دین ال سیوطي واإلم ام ، تف سیر الجالل ین، ) ١٥٩/ ١٠( انظ ر التبی ان للطوس ي )٤(

) .١/٧٧٣( جالل الدین محمد بن أحمد المحلى ) . ١٥٩/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٥( التف سیر الكبی ر ، ) ٤/٤٠٥( مح ي ال سنة الح سین ب ن م سعود البغ وي انظر معالم التنزیل تفسیر )٦(

)٣٠/١٤٥. ( ) .٩/٤٧(تفسیر أبي السعود ، ) ٨/٣٨٥،٣٨٤(زاد المسیر انظر )٧( ) .٢٩/١٢١(تفسیر الطبري انظر )٨( ) . ١٩/٢٨(تفسیر القرطبي ، ) ٨/٣٨٥(زاد المسیر ، ) ٢٩/١٢١(تفسیر الطبري انظر )٩(ح ر المح یط تف سیر الب ، ) ٥/٥٤( ألب ي جعف ر أحم د ب ن محم د النح اس ، إع راب الق رآن انظر )١٠(

)٨/٣٤٣. ( ) .٨/٣١٠(الدر المنثور، ) ١٩/٣٠ (تفسیر القرطبي، ) ٢٩/١٢٣(تفسیر الطبري انظر )١١(




- ٦٧ -

. )٣( غایة: مداأمعنى .)٤(بلغواقد أ نلیعلم اهللا أ: وقیل

= ) .٨/٣٠٩(الدر المنثور ، ) ١٩/٣٠ (تفسیر القرطبي، ) ٢٩/١٢٣ (تفسیر الطبري انظر )١(دي ال والبي أب و عب د اهللا األس :أب و محم د ویق ال ، ال شھید المق رئ المف سر ،س عید ب ن جبی ر )٢(

ھ ـ ثق ة ثب ت فقی ھ فاض ل ورع ٩٥س نة قت ل ف ي ش عبان ش ھیدا ، األع الم أح د ،الك وفي م والھم مرس الت س عید ب ن جبی ر أح ب إل ي م ن مرس الت عط اء : وق ال یحی ى ب ن س عید . وكان یرسل

الكاش ف م ن ل ھ روای ة ف ي ، ) ٣/٧٧(لعبد الرحمن أب و الف رج ، الصفوة صفة: انظر . ومجاھد ) .١/٧٦(تذكرة الحفاظ ، ) ٤/٣٢١( النبالء سیرأعالم، ) ١/٤٣٣(للذھبي ، لستة الكتب ا

) .١٩/٢٧(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٦٣٤(الكشاف ، ) ٢٩/١٢١(تفسیر الطبري انظر )٣( ) .٢٩/١٠٠(روح المعاني ، ) ٨/٣٤٩(تفسیر البحر المحیط انظر )٤(



سورة تفسیر ابن فورك املزمل

- ٦٨ -

)١(سورة املزمل

ـــ : م سألة ـــأل عــــن قوـل ـــال پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ انھـھ سبحـــــإن ـس مــــا : فـق

ل لام نصف اللیل أو أقـــــــــالمرغب فیھ أق ؟ وما لــــــــالمزم ؟ منھ ؟ وما الترتـی؟ وم ا ل سبحا األق وم ؟ وم ا اـوم ؟ ؟ وم ا الناش ئة ؟ وم ا ال وطء ڤ ٹ معن ى وم ا

؟ وم ا النعم ة ڳ گمعن ى ؟ وما یجوز ماضي نذر ؟ ولم ال ؟ وما الوكیل التبتل

؟ وما ے ھ ال ؟ وما معنى ــــــــاإلمھ وماة ؟ــــــــــ؟ وما التمھیل ؟ وما الغص؟ وكی ف ل م یق ل منفط رة وال سماء مؤنث ة ؟ ول م ا معنىالرسل ؟ وم

بمعنى ثواب ربھ ؟ ی ی ی جاز

. ؟ ڤڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ وما معنى

:الجواب

متزم ل إال أن الت اء أدغم ت ف ي ال زاي الملتف في ثیابھ واألص ل : المزمل

، وأكث ر م ن )٢(ةــــــــــــ ـ اآلیمن غیر إخالل بالحرف المرغب فیھ كل ذلك بدالل ة

. )٣( پ پ النصف أیضا لقولھ

) .٢٩/١٢٤( انظر تفسیر الطبري . مكیة وآیاتھا عشرون) ١(

اب ن عب اس وھي سبع وعشرون آی ة مكی ة كلھ ا ف ي ق ول الح سن وعكرم ة وعط اء وج ابر وق ال

وقتادة إال آیتین منھا المزمل والتي تلیھا ذكره الماوردي وق ال الثعلب ي

قول ھ تع الى : تف سیر .ورة فإن ھ ن زل بالمدین ة ـر ال س ـل ى آخ إ

) .٨/٣١١(الدر المنثور، ) ١٩/٣١(القرطبي

) .٢٩/١٠٠(روح المعاني ، ) ١٩/٣١(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٦٣٦(الكشاف انظر )٢(

) .٣٠/١٥٣(التفسیر الكبیر انظر )٣(




- ٦٩ -

وقولھ ١( وإنما لم یرغب باآلیة في قیام جمیعھ( .

، وأم ا الح در فإس راع )٢( ترتیب الح روف عل ى حقھ ا ف ي تالوتھ ا : الترتیل . )٣(ال أن الترغیب ھا ھنا في الترتیل، إ فیھما وكالھما حسن الترتیل والحدر

. )٤(تزمل ثیابھ عن قتادة: وقیل . )٦(عن عكرمة )٥(تزمل بأعباء النبوة: وقیل

كان بین أول السورة وآخرھا الذي ن زل فی ھ التخفی ف س نة ع ن اب ن : وقیل . )٧(عباس والحسن

. )٨( عشر سنین: قیلو .)٩(نسخت الثانیة األولى: حسنقال ال

. )١٠( ترسل فیھ ترسال عن مجاھد: ترتیال أي

.)١١(ل بھ بالمشقة فیھأي یثقل العم: وقیل ثقیال

وحینئ ذ یرج ع حاص ل یعني أو زد على ھذا النصف نصفھ حتى ی صیر المجم وع ثالث ة أرباع ھ )١(

اآلیة إلى أنھ تعالى خیره بین أن یقوم تمام النصف وبین أن یق وم رب ع اللی ل وب ین أن یق وم ثالث ة أرباعھ وعلى ھذا التقدیر یكون الواج ب ال ذي ال ب د من ھ ھ و قی ام الرب ع والزائ د علی ھ یك ون م ن

) .٣٠/١٥٣(التفسیر الكبیر انظر .المندوبات والنوافل ) .٢٩/٣٣(تاج العروس ، ) ١/٢٦٥(لسان العرب ، ) ١٩/٣٧(فسیر القرطبي ت انظر )٢( ) . ١٠/١٦٢( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .٨/٣١٣ (الدر المنثور) . ١٩/٣٢ (تفسیر القرطبي، ) ٢٩/١٢٤ (تفسیر الطبري انظر )٤( ) .٨/٣١٣(الدر المنثور ، ) ١٩/٣٢(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٢٤ (تفسیر الطبري انظر )٥(إذا رأی ت : ق ال اب ن مع ین ، اب ن عب اس م ولى ، أب و عب د الل ھ الم دني ، عكرمة البربــــــــ ـري )٦(

ل یس أح د م ن : وق ال البخ اري . إن سانا یق ع ف ي عكرم ة وحم اد ب ن س لمة فاتھم ھ عل ى اإلس الم ر لم یثب ت ثقة ثبت عالم بالتفسی: وقال ابن حجر . ھـ ١٠٤أصحابنا إال ویحتج بعكرمة توفي سنة

) ٩٥٠(تھ ذیب الكم ال ، ) ٧/٤٩(انظر التاریخ الكبی ر . تكذیبھ عن ابن عمر وال یثبت عنھ بدعة ) . ٢/٣٠(تقریب التھذیب ، ) ٧/٢٦٣(تھذیب التھذیب ، ) ٧/١٧٤(تاریخ اإلسالم ،

، ) ٢٩/١٢٦،١٢٤)ريتف سیر الطب انظ ر . اب ن عب اس ع ن ،) ٥/٢٠٨( تفسیر الحسن البصري )٧( ) . ٨/٣١٢(الدر المنثور ، )١٩/٣٧(رطبي تفسیر الق

ال در ،) ١٩/٣٤ ( تف سیر القرطب ي ،) ٢٩/١٢٥( تف سیر الطب ري انظ ر . ب ن جبی ر ع ن س عید )٨( ) .٨/٣١٢ (المنثور

تفسیر ، ) ١/٥٠(لسدوسي القتادة ، الناسخ والمنسوخ ، ) ٥/٢١٧( انظر تفسیر الحسن البصري )٩( ) .١/٧٥٣(للنحاس ،الناسخ والمنسوخ ،)٢٩/١٢٦(الطبري

) .٨/٣١٤ (الدر المنثور، ) ٢٩/١٢٦ (الطبري تفسیر انظر )١٠( ال در المنث ور ، ) ١٩/٣٨(تف سیر القرطب ي ، ) ٢٩/١٢٧( تف سیر الطب ري انظ ر . ع ن الح سن )١١(

)٨/٣١٥(.




- ٧٠ -

. )٢(عن ابن زید)١( لثقلھ في المیزان إنما ھو: وقیل

. لم ینسخ وإنما بین تخفیف الثقلأنھ ثقل: وقیل

وعلى المؤمنین أن یقوم وا إن اهللا تعالى عرض على النبي : قال الحسن . )٣(ر فقاموه حتى تورمت أقدامھم ثم نسخ تخفیفا عنھم ثلث اللیل فأكث

. لعظم حكمتھ)٤(ثقیل رصین: لوقی

ابتداء عمل اللی ل ، وناشئة اللیل شيء بعد شيء الظاھرة بحدوث : الناشئة .)٥(شیئا بعد شيء

ل الذي ھو أص لح ل ھ فكذلك عمل اللی ،)٦( علیھ ھاد المذلل للتقلب الم :الوطء ، ، فیھ تمھید للتصرف في الدالئل

. )٧(، ووجوه المعاني وضروب الحكم

. )٨( األخلص استقامة: األقوم

، فال سبح ف ي عم ل السھل ف ي ال شيء ك المرور ف ي الم اء المرور : السبح، وأما عمل اللی ل ف ال یحت اج ھ إلى الضیاء في العمل الذي یحتاج فی النھار المرور

. )٩(، وتالوة القرآن في وجوه البرھانإلى ضیاء كالفكر

) .١٩/٣٨(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٢٧(تفسیر الطبري انظر )١(: ق ال أحم د والن سائي وأب و زرع ة ، م والھم الم دني ، عب د ال رحمن ب ن زی د ب ن أس لم الع دوي )٢(

الت اریخ الكبی ر : انظ ر . ض عیف : وقال ابن حجر . حدیثھ لیس بشئ : وقال ابن معین . ضعیف ) . ١/٤٨٠(تقریب التھذیب ، ) ٦/١٧٧(تھذیب التھذیب ، ) ٧١٨(تھذیب الكمال ، ) ٥/٢٨٤(

) .٥/٢١٥( انظر تفسیر الحسن البصري )٣( ) .٢٩/١٠٤(روح المعاني نظر ا)٤( ) .١/٤٦٥(تاج العروس ، ) ١/١٧٢(لسان العرب ، ) ١٩/٣٩(تفسیر القرطبي انظر )٥(ل سان الع رب ) . ٢/٣٦٠(المغ رب ف ي ترتی ب المع رب ، ) ١٤/٣٦(تھ ذیب اللغ ة )٦(

)١/١٩٨،١٩٧. ( ) .١٠/١٦٣( انظر التبیان للطوسي )٧( ) .١٩/٤١(تفسیر القرطبي ، ) ١٠/١٦٣( انظر التبیان للطوسي )٨( /٢٩(ي ـ ـ انـعـروح الم، ) ١٩/٤٢(بي ـتف سیر القرط ، ) ١٠/١٦٣( انظ ر التبی ان للطوس ي )٩(

١٠٥ . (




- ٧١ -

إلى عب ادة النقطاعھا إلى عبادة اهللا، ومنھ مریم البتول اعـــــاالنقط : التبتل . )١(اهللا جل ثناؤه .)٢(كان بعد عشاء اآلخرة عن الحسن وقتادة ناشئة اللیل ما: وقیل

.)٣( ووطأوطأ اللسان والقلب مواطأة: قیلو

٤(من سفل الدنیاأقوم قراءة لفراغھ(.

. )٥(سبحا منصرفا و منقلبا: وقیل

. ا فیكون لقولھ الفكر فیھ أمكن موقع قرأ ومن

. )٦(ھو أشد من عمل النھار: وقیل . )٧( دون غیرهیل الخیر من جھتھهللا تأماإلنقطاع الى ا: وقیل

.)٨( الحفیظ للقیام بأمر غیره: لوكیلا إظھ ار الجف وة م ن غی ر ت رك ال دعوة إل ى الح ق عل ى : الھج ر الجمی ل

ق ع الم صدر موض ع فو)١٠(وكان ت ال عل ى بت ل نف سك إلی ھ تبت یال . )٩(ةالمناص ح . )١١(مقاربھ في المعنى

وق رأ . أب و عم رو واب ن ع امر األل ف مم دودة بك سر ال واووط اء وق رأ ا عنھ بم لالستغناء، لم یستعمل ماضي یذر )١٢( بفتح الواو مقصورة طأوالباقون

ت اج ، ) ١١/٤٣،٤٢(ل سان الع رب ، ) ١٩/٤٤(تف سیر القرطب ي ، ) ٢٩/١٣٢(تف سیر الطب ري )١(

) . ٢٨/٥٣(العروس الدر المنثور ، ) ٢٩/١٢٩( تفسیر الطبريانظر .عن قتادة) . ٥/٢١١( تفسیر الحسن البصري )٢(

)٨/٣١٦. ( ) .١٩/٤٠(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٢٩(تفسیر الطبري )٣( ) .١٣١ /٢٩(تفسیر الطبري انظر . عن بن زید )٤( ) .١٩/٤٢(تفسیر القرطبي ،) ٤/٦٤٠(الكشاف )٥( ) .١٩/٤١(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٢٩(تفسیر الطبري )٦( ) . ١٠/١٦٤( التبیان للطوسي انظر)٧( ) .٣١/٩٨(تاج العروس ، ) ١١/٧٣٤(لسان العرب ، ) ١٩/٤٥(تفسیر القرطبي انظر )٨( ) .٥/٣١٨(فتح القدیر ، ) ١٩/٤٥(تفسیر القرطبي انظر )٩( ) . ٣٠/١٥٨،١٥٧(التفسیر الكبیر انظر )١٠( ) . ١٠/١٦٤( انظر التبیان للطوسي )١١(إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر ، ) ١/٣٥٤(راءات السبع الحجة في الق انظر )١٢(

)١/٥٦١ . ( بكسر ال واو مم دودة األل ف وھ و م صدر فاعل ت مفاعل ة و فع اال وطاءقرأ أبو عمرو وابن عامر

تقول واطأت فالنا على كذا مواطأة ووطاء أراد واهللا أعلم أن القراءة في اللی ل ی واطئ فیھ ا قل ب =




- ٧٢ -

ا إل ى الھم زة وك ذلك ھو أولى منھ وھو ترك إذ كانت الواو مستثقلة حتى فروا منھ ع فھو من الدع ة وال ود ، أولھ واو ، وكل ما یصرف منھ مما في سئل ماضي یدع

. )١(ترك عنھیعنى

معن ى : ٢(المك ذبینتھدی د ش دید أ ي أرض ى لعق اب( . ي وإیاه كأنھ تكفیھ فلیزل بھ منيدعن: كما یقال

، ق د یك ون ف ي الخل ق وف ي الطب ع وذل ك أن الل ین ،)٣( لین الملم س : النعمة . )٤( وھو الخشونةیھما واحد والنقیض ف، وأما النعمة في اللین والملمس

المك ان ف ال یك ون یك ون ف ي ألن التأخیر ق د )٥( التأخیر في المدة : والتمھیل . )٦(تمھیال

قیودا عن وأنكاال ، سیغھا الذي یروم أكلھای تردد الطعام في الفم ال: الغصة . )٧(واحدھا نكل ،مجاھد

. )١(شوك ناشز بالحلق فال یدخل وال یخرج عن ابن عباس: ذا غصة

=

سانھ وس معھ عل ى ال تفھم واألداء واالس تماع أكث ر مم ا یتوط أ علی ھ بالنھ ار ألن اللی ل الم صلي ل ی واطئ : ق الوط اء اب ن عب اس ع ن .تنقط ع فی ھ األش غال وتھ دأ فی ھ األص وات والحرك ات

: أيلیواطئ واق ال مالءم ة وموافق ة وم ن ذل ك أش د وط اء وع ن ی ونس .ال سمع القل ب أثقل عل ى الم صلي م ن س اعات النھ ار وھ و : بفتح الواو أيأشد وطأ وقرأ الباقون .لیوافقوا

ثق ل عل یھم م ا یل زمھم ویأخ ذه م نھم وف ي : اش تدت عل ى الق وم وط أة س لطانھم أي :م ن ق ولھماغل ظ وأش د ویج وز أن یك ون أش د وط أ :ق ال الزج اج . ر اللھم اشدد وطأتك على م ض :الحدیث

ن اللیل جعل للنوم والسكون وقیل أشد وطأ أي أبل غ ف ي الث واب على اإلنسان من القیام بالنھار أل ھ ي أثب ت : ھي أش د وط أ أي : قال آخرون منھم الفراء .ألن كل مجتھد فثوابھ على قدر اجتھاده

. اثبت في الخیر وأثبت للقلب والحفظ : أشد وطا أي: قال قتادة .قیاما ) . ٧٣١، ١/٧٣٠(حجة القراءات انظر

) .١٠/١٦٥( انظر التبیان للطوسي )١( ) . ١٩/٤٥(تفسیر القرطبي انظر )٢( ) .١/١٥٠١( للعالمة اللغوي مجد الدین الفیروز آبادي، القاموس المحیط انظر )٣( ) .١٠/١٦٦( انظر التبیان للطوسي )٤(، ) ٣٠/٤٢٩(ت اج الع روس ، ) ٢/٥٨٣(باح المنی ر الم ص، ) ١٩/٤٦(تف سیر القرطب ي انظ ر )٥(

) .٢٩/١٠٧(روح المعاني ) . ١٠/١٦٦( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .٨/٣١٩ (الدر المنثور، ) ١٩/٤٦ (تفسیر القرطبي، ) ٢٩/١٣٥(تفسیر الطبري انظر )٧(




- ٧٣ -

وقی ل : ومھی ل مفع ول م ن ، )٢(رم ال س ائال ع ن اب ن عب اس .)٣(ھللت الرمل أھیلھ إذا حرك أسفلھ فسال من أعاله

بموج ب تتح رك )٤(، وش دة تكرھ ھ شد الحلقوم لخ شونتھ ما: وقیل ذا غصة . باضطراب شدید . )٥( الرمل المجتمع الكثیر: الكثیبأ ی ستمرال وخمم ست : أيلم ستوبك أل ، ومن ھ )٦(قی ل ال شدید الث: الوبی ل

. )٨( ھنا الغلیظ الشدید: الوبیل. )٧(لثقلھ

معن ى ول م یق ل منفط رة ألن ھ ،)٩(مت صدع ل شدة ذل ك الی وم

: طریق ة فاعل ھ لق ولھم فط ار ول م یج ر عل ى جرى عل ى طری ق الت شبیھ أي ذات ان .)١٠(لفإمرأة مط

یعم ل م ااالموعظ ة الت ي ی ذكر بھ : كرةوالت ذ ،)١١( التب صرة: الت ذكرة .)١٢(علیھ

جاز ألنھ موج ھ إل ى م ا وجھ ھ رب ھ إلی ھ

، )١٣(لعمل ھ بطاعت ھ وإتب اع مرض اتھ لیعمل وا فی ھ

عــاملین بمــا رغبــتم فیــھ وذلــك یقتــضي ڤ ٹ ٹ ٹ ى مــا یــأمركم بــھ الــصواب علــب . لتخفیف عنكم فاقرؤا ما تیسر منھا

= ) .٨/٣١٩(الدر المنثور ، ) ١٩/٤٦(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٣٥(تفسیر الطبري انظر )١( ) .٨/٣٢٠(الدر المنثور ، ) ١٩/٤٧(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٣٦ (تفسیر الطبري انظر )٢( ) .٤/١٠٨(تاج العروس ، ) ١١/٦٣٣(لسان العرب ، ) ١٩/٤٧(تفسیر القرطبي انظر )٣( ) .١٠/١٦٦( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .٨/٣٥٦(بحر المحیط تفسیر ال، ) ٢٩/١٠٨(روح المعاني ، ) ١٩/٤٧(تفسیر القرطبي )٥( ) . ١٠/١٦٧( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .١٩/٤٨(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٣٦(تفسیر الطبري ، ) ٤/٦٤٢(الكشاف )٧( ) .١٩/٤٨(تفسیر القرطبي انظر . عن الزجاج )٨( ) .١٩/٥٠(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٣٨(تفسیر الطبري انظر )٩( ) .٥/٣١٩(فتح القدیر ، ) ١٩/٥١(تفسیر القرطبي انظر )١٠( ) .١٠/١٦٨( انظر التبیان للطوسي )١١( ). ١٩/٥١(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٣٩(تفسیر الطبري ، ) ١٠/١٦٨( انظر التبیان للطوسي )١٢( ) . ١٩/٥١(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٣٩(تفسیر الطبري ، ) ٤/٦٤٣(الكشاف انظر )١٣(




- ٧٤ -

. )١(علم ألن تحصوه لن تطیقوه عن الحسن: وقیلیكم أي . )٢(ل على طریق المث : وقیل ا فتاب عـل زمكم إثـم م یـل ، ـل

. )٣(ورفع المشقة فیھ عنكم كرفع المشقة عن التائب وقیل : لن تطیقوا منھا مواقیت الصالة . ھثلث وھفصنوقرأ الباقون . كسرا نافع وابن عامر ھثلث و ھفصنو قرأ

.)٤(نصبا

) ٥/٢١٥(تفسیر الح سن الب صري ، ) ٨/٣٢٢(الدر المنثور ، ) ٢٩/١٤٠(تفسیر الطبري انظر )١(

. ) .١٠/١٦٧( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .١٠/١٦٩(التبیان للطوسي ، ) ٢٩/١١١(روح المعاني ، ) ٦٤٤ص/٤(الكشاف انظر )٣(فابن كثیر وعاصم وحم زة والك سائي وخل ف بن صب الف اء والث اء ونصفھ وثلثھ واختلف في )٤(

عطفا على أدن ى المن صوب ظرف ا بتق وم وافقھ م اب ن محی صن واألعم ش والب اقون وضم الھائین بخفض الفاء والثاء وكسر الھائین عطفا على ثلثي اللیل المجرور بم ن وخ رج بن صفھ المالص ق

إتح اف ف ضالء الب شر ف ي الق راءات األربع ة انظ ر . لثلثھ نصفھ أول السورة المتفق عل ى فتح ھ ) . ٥٦١ /١(عشر

بالك سر حمل وه عل ى الج ار أي تق وم أدن ى م ن ون صفھ وثلث ھ افع واب ن ع امر وأب و عم رو ق رأ ن نصفھ ومن ثلثھ والمعنى في ذلك یكون على تأویل أحیانا أدنى

ر في ذلك التحدی د من ثلثي اللیل وأحیانا أدنى من نصفھ وأحیانا أدنى من ثلثھ غیر عارف بالمقدا ا ــــــــــــبداللة قولھ بعدھ وقولھ فكأنھ قال

اعات من آخر اللیل ق ال أب و عبی د ـــــــأنا أعلم من مقادیر قیامك باللیل ما ال تعلمھ من تحدید الس ثھ ألن اهللا تعالى قال االختیار الخفض في نصفھ وثل فكیف یق درون عل ى

.أن یعرفوا نصفھ وثلثھوق رأ الب اقون بالن صب بوق وع الفع ل أي یق وم ن صفھ وثلث ھ وحج تھم ف ي ذل ك أن الن صب أص ح ف ي

النظر قال اهللا لنبیھ صلى اهللا علیھ ئا ی سیرا من ھ تن ام صل اللیل إال ش ی : أي فیھ وھو الثل ث والثل ث ی سیر عن د الثلث ین ث م ق ال م ن الثل ث :أي

قلیال أي نصفھ أو أنقص من النصف قلیال إلى الثلث أو زد عل ى الن صف إل ى الثلث ین ف إذا ق رأت وف ي ھ ذا مخالف ة لم ا أم روا ب ھ ألن اهللا بالخفض كان معناه أنھم قد كانوا یقومون أق ل م ن الثل ث

تعالى قال اللیل إال قلیال نصفھ أو انق ص من ھ قل یال إل ى الثل ث أو زد عل ى الثل ث ول م ی أمرھم ).١/٧٣١،٧٣٢( القراءات حجة انظر .بأن ینقصوا من الثلث شیئا



سورة تفسیر ابن فورك املدثر

- ٧٥ -

)١( رسورة املدث

إن سئل عن قولھ سبحانھ : مسألة إلى آخرھ ا

فقال ما المدثر ؟ وما التكبی ر ؟ وم ا الكبی ر ال شأن ؟ وم ا معن ى ؟

وم ا الرج ز ؟ وم ا معن ى ؟ وم ا الم ن ؟ وم ا اإلس تكثار ؟ وم ا

الصبر ال ذي ھ و طاع ة هللا ؟ وم ا الن اقور ؟ وم ا الی سیر ؟ ول م ج از ذرن ي واهللا ال

یجوز أن یمنعھ مانع مما یرید ؟ وم ا التوحی د ؟ وم ا معن ى ؟ وم ا

معن ى

؟ وما التمھید ؟ وما معنى كال ؟ وما العنی د ؟ وم ا اإلرھ اق ؟ وم ا

ود ؟ وم ا الفك ر ال ذي ی ذم ب ھ ص احبھ ؟ وم ا معن ى ــــــال صع ؟ وم ا

ظر الفكر للحق ؟ وما الثبور ؟ وما اإلدب ار ؟ وم ا معن ى اس تكبر ؟ وم ن القائ ل ن

؟ وما اإلبقاء ؟ وما التل ویح ؟ وما أصل سقر ؟ وما اإلصالء

؟ وما البشر ؟ وما القید ؟ وما وجھ داللة العدة للمالئكة في تسعة عشر على النبوة

؟ وم ا معن ى وم ا معن ى ؟ ؟ وم ا ال رھن

ل صالة ؟ وم ا التك ذیب ؟ وم ا رم ؟ وم ا ا وما السلوك ؟ وما المج ؟ أصحاب الیمین

؟ ؟ وما الفرق بین مستھزئ وم ستنفر ؟ وما النفور ؟ وما النفع ؟ وما الیقین نـالدی

؟ ما معنى أھل التقوى وأھل المغفرةما الصحیفة ؟ و؟ وما القسورة ؟ و وما الفرار

: قی لو، )١٩/٥٩(تف سیر القرطب ي ، )٢٩/١٤٢( تف سیر الطب ري .مكی ة وآیاتھ ا س ت وخم سون )١( ).٨/٣٢٤( الدر المنثور .آیاتھا ست وخمسون




- ٧٦ -

: الجواب

رثاال د ب ی ا أیھ ا الطال ب ص رف األذى : كأن ھ قی ل ، )١(الم دثر المت دثر بثیاب ھ فلم ا ك ان ال مخاف ة ،)٣(ىاإلع الم بموض ع المخاف ة لیتق : اإلن ذار . )٢(اراطلبھ باإلنذ

ق م إل ى : ، وتق دیره )٤(إلن ذار أج ل ا ن اإلنذار منھاأشد من الخوف من عقاب اهللا ك .)٥(الكفار فأنذرھم بالنار

، والكبی ر نق یض ال صغیر )٦(ص ف األكب ر عل ى اعتق اد معن اه و: الكبی ر . )٧(عظیمونظیره ال

. المقدور والمعلوم من غیر مانع من الجودباتساعالمختص : الكبیر الشأنیمنع ھ م ن الج ود عل ى ، وع الم ال یخف ى علی ھ ش يء ال فاهللا قادر ال یعج زه ش يء

بالمق دور والمعل وم واخت صاصھ اویھ يء فھو أكبر من كل كبیر بم ا ال ی س عباده ش وھو كبیر وأكبر من كل كبیر عالم بھصح من مقدور أو معلوم وقادر علیھ بأنھ ما .)٨(سواه

الوس خ م ن بانتف اء اف ة ظ وذل ك أن الن ،)٩( النجاس ة بانتف اء النظاف ة : الطھارة .)١٠(لنجاسة فالطھارة في القسم األخیر ابانتفاءكون وقد ت ، غیر نجاسة

زل ــــــــــن إن أول ما: وقیل )١٢( عن جابر)١١( ،

المف ردات ف ي غری ب الق رآن ، )١٩/٥٩(تف سیر القرطب ي ، )٢٩/١٤٤(تف سیر الطب ري انظ ر )١( ).٤/٢٧٦(لسان العرب ، )١/١٦٥(

). ١٠/١٧٢( انظر التبیان للطوسي )٢( ).١( تقدم تعریفھ في سورة نوح ص)٣( ).١٠/١٧٢( انظر التبیان للطوسي )٤( ).١٩/٦١(تفسیر القرطبي ). ٢٩/١٤٤(تفسیر الطبري ، )١٠/١٧٢( انظر التبیان للطوسي )٥( ) . ١٠/١٧٢( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .٥/ ١٤(تاج العروس ، )٥/١٢٦(لسان العرب )٧( ) . ١٠/١٧٢( انظر التبیان للطوسي )٨(طھ را ،) ١٢/٤٤٢(ت اج الع روس انظ ر .ب الفتح كالطھ ارة النجاس ة نق یض بال ضم الطھ ر)٩(

) .٢/٥٦٨( المعجم الوسیط .وطھارة نقي من النجاسة والدنس ) . ١٠/١٧٢( انظر التبیان للطوسي )١٠( ) .٨/٣٢٤(الدر المنثور ، ) ١٩/٦٠(تفسیر القرطبي ، ) ٢/١٤٣(تفسیر الطبري انظر )١١( ،س لمة عب بن غنم ب ن كع ب ب ن بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن ك جابر بن عبد اهللا )١٢(

أبو عبد اهللا وأبو عبد ال رحمن األن صاري ، صاحب رسول اهللا ، اإلمام الكبیر المجتھد الحافظ =




- ٧٧ -

: وقیل )٢( عن الزھري )١( .

٣(من لب سھا عل ى مع صیة : أحدھا : فیھ أقوال(،

لـ وقی ،)٥(اءـا بالم ــاغسلھ: وقیل ،)٤(من الذنوب عن ابن عباس :

٦(للصالة فیھا( .

)٨(اإلثم: وقیل الرجز. )٧(والرجز فاھجر األصنام عن ابن عباس

. )٩(عن إبراھیم

لرجز بال ضم ال وثن وبالك سر افقال ، جز بین الرجز والر )١(وفرق الكسائي . )٢(یؤدي إلى العذاب ولم یفرق غیره بینھما أي اھجر ما. العذاب

=

وكان آخر من شھد لیلة العقبة الثانیة ، من أھل بیعة الرضوان ،الخزرجي السلمي المدني الفقیھ ) .١/١١٣( رجال مسلم ،) ٣/١٨٩(ء سیر أعالم النبال: انظر . مات سنة ثمان وسبعین ،موتا

) .٢٩/١٤٣(تفسیر الطبري انظر )١(محمد بن مسلم بن عبید اهللا بن عبد اهللا بن شھاب بن عبد اهللا بن الحارث الزھ ري أب و بك ر أح د )٢(

رأى عشرة من أصحاب الرسول صلى اهللا علیھ . حافظ متفق على جاللتھ وإتقانھ ، األعالم فقیھ الكاش ف . أحفظ أھل زمانھ وأحسنھم سیاقا لمت ون األخب ار وك ان فقیھ ا فاض ال وكان من ، وسلم

). ٣٤٩/ ٥( الثقات ، )٥٥٨/ ٢( تھذیب الكمال ، ) ١/٥٠٦( تقریب التھذیب ، ) ٢/٢١٧( ) .١٩/٦٥(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٤٦(تفسیر الطبري انظر . وعكرمة الضحاك عن)٣( ) .٨/٣٢٦(الدر المنثور ، ) ١٩/٦٣( تفسیر القرطبي ،) ٢٩/١٤٥(تفسیر الطبري انظر )٤( ) .١٩/٦٦(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٤٦(تفسیر الطبري انظر .بن زیدإ وبن سیرینإ عن )٥( ) . ٥/٣٢٤(فتح القدیر ، ) ٢٩/١١٨(روح المعاني انظر )٦( ) .٨/٣٢٦(ر الدر المنثو، ) ١٩/٦٦(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٤٧(تفسیر الطبري انظر )٧( ) .٨/٣٢٥(الدر المنثور ، ) ١٩/٦٦(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٤٧(تفسیر الطبري انظر )٨( ودف ن .٩٥ومات سنة ٥٠كان مولده سنت ، عمرو بن األسود أبو عمران إبراھیم بن یزید بن )٩(

ت ذكرة ، )١٠١/ ١( م ضاھیر األم صار . ماترك بعده أعلم منھ : وقال الشعبي ، لیال فقیھ العراق ).١/٣٧( طبقات الحفاظ ، )٧٣/ ١( الحفاظ




- ٧٨ -

.كل معصیة رجز: وقیل

ائھ ـ، م ن بعط )٣( ویقطع حق الشكر بھاة بما یكدرھا ـــــــــعم ذكر الن : المن االعتق ال اب إذا فعل ذلك فإما من على األسیر إذا أطلقھ فھو قط ع ألس ب )٤( یمن منا

. )٥(عنھ

ورف ع )٦( للعطی ة االس تكثار وھو ھاھن ا طل ب ذك ر طلب الكثرة:االستكثار . )٧(یستكثر للعطیة على معنى الحال

: ومعنى ذلك فیھ أقوال

وقی ل ، )٨(تعطي عطیة لیعطي أكثر منھا عن ابن عباس ومجاھ د ال: أحدھا:

وقیل. )٩(ك ذلك عند اللھــثرا لھا فینقصاتك على اللھ تعالى مستكــــــــتمن بحسن ال بما أعطاك اللھ من النبوة والقرآن مستكثرا بھ األجر من الن اس ع ن اب ن تمنن ال:

. )١١(ي عملك مستكثرا لطاعتك عن مجاھد تضعف ف ال،)١٠(زید

= انتھت إلیھ رئاسة اإلقراء بع د حم زة ، أحد القراء السبعة ،أبو الحسن الكسائي ، علي بن حمزة )١(

الت اریخ انظ ر . م ات ب الري س نة ت سع وثم انین ومائ ة ، وھو إم ام الك وفیین ف ي النح و ، الزیات ) .١/١٥٢(ة ــ البلغ،) ٤/٨٧(اء ـ معجم األدب،) ٢٧(لكبار معرفة القراء ا، ) ٦/٢٦٨(الكبیر

) .١٩/٦٧(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٤٧(تفسیر الطبري )٢( ) . ١٠/١٧٣( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .٣٦/١٩٥(تاج العروس ، ) ١٣/٤١٥(لسان العرب انظر )٤( ) .٢٦/٤٠(تفسیر الطبري )٥( ) .٢٩/١٢٠(روح المعاني ، ) ٤/٦٤٨(الكشاف )٦( .)١٩/٦٩(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٦٤٧(الكشاف )٧( ال در .اب ن عب اس ع ن ،) ١٩/٦٧(تف سیر القرطب ي ، ) ٢٩/١٤٨(تف سیر الطب ري انظ ر )٨(

) .٨/٣٢٦(المنثور ) .١٩/٦٧(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٤٩،١٥٠( انظر تفسیر الطبري . عن الحسن )٩( ) .٢٩/١٤٩(تفسیر الطبري انظر )١٠( ) .١٩/٦٧(تفسیر القرطبي، ) ٢٩/١٤٩(تفسیر الطبري انظر )١١(




- ٧٩ -

.)١(لذي ھو طاعة للھ الصبر على الضرر الذي یدعو إلیھ العقلالصبر ا

)٢(م ن النق ر ن شأنھ أن ینقر فیھ للتصویت بھ وھ و ف اعول الذي م : الناقور

. )٣(طم من الھضم وحاطوم من الحكھاضوم

رة الم ال لقل ة الكلف ة ف ي كث : ، ومن ھ الی سار الكلف ة)٤( القلی ل: الی سیر

. )٥(اإلنفاق

.)٦( على أذى المشركینولربك فاصبر: وقیل

: لوقی ٧(عن إبراھیمعلى عطیتك( .

٨(البوق عن مجاھدنفخ في الصور وھي كھیئة( .

.)٩( منك لذلكاالستكثارتمنن على الناس بما تنعم بھ علیھم على سبیل وال

: وقیل أمرك الل ھ م ن أداء الرس الة وتعل یم ال دین على ما .)١٠(لك من األذى والتكذیب لتنال الفوز من اللھ بالنعیموما ینا

. )١١(غیر یسیر لما ینالھم فیھ من العذاب الشدید: وقیل

) . ١٠/١٧٤(انظر التبیان للطوسي )١( ) . ٢٩/١٢(روح المعاني ، ) ١٩/٧٠(تفسیر القرطبي )٢( ) . ١٠/١٧٤( انظر التبیان للطوسي )٣(التبیان ، ) ١/٥٢٠( ألبي بكر السجستاني ، غریب القرآن، ) ٢/٧٢٥( البن درید ، جمھرة اللغة )٤(

) . ١/٣٤٦( ألحمد بن محمد المعروف بابن الھائم ، في تفسیر غریب القرآن ) . ١٠/١٧٤( انظر التبیان للطوسي )٥( ) . ٢٩/١٢٠(روح المعاني ، ) ٤/٦٤٨(الكشاف )٦( ) .٨/٣٢٥(الدر المنثور ، ) ٢٩/١٥٠(تفسیر الطبري انظر )٧( ) .٨/٣٢٨(الدر المنثور ، ) ١٩/٧٠( القرطبي تفسیر، ) ٢٩/١٥١(تفسیر الطبري انظر )٨( . )٥/٣٢٥(فتح القدیر ، ) ١٩/٦٧(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٤٨(تفسیر الطبري انظر )٩( ف تح ،) ١٩/٦٩( تف سیر القرطب ي ،) ٢٩/١٥٠(تف سیر الطب ري ، ) ٤/٦٤٨(الك شاف انظ ر )١٠(

) . ٥/٣٢٥(القدیر ) .٢٩/١٥٢(تفسیر الطبري انظر . عن قتادة )١١(




- ٨٠ -

وأجاز الفراء وقال والرفع وجھ القراءة والعمل جزما ،و أول نق ر ف ي أول النفخت ین وھ : لوقی . )١(ولم یجز غیره ألنھ ف ي موض ع الح ال

.)٢( العامةالشدة الھائلة

ق د ح ل ھ ذا : جاز ذرني ف ي ص فة اهللا تع الى عل ى معن ى التھدی د كأن ھ قی ل . )٣( في عقابھني كافھ ذرني وإیاه فإمحل من یقال ل

ا دـھ متوح ــــــ ـ اهللا تع الى خلق أن : ومعن اه . )٤(رـــــ ـ المتف رد باألم : الوحید .)٥(جل ثناؤه اف التي ذكربخلقھ ال شریك لھ وحملھ على األوص

مجاھد الشيء لھ ثم جعلت لھ كذا وكذا عن مھ وحده خلقھ في بطن أ : وقیل . )٦(وقتادة

صفھ بأن ھ ، فو)٧(أي ماال كثیرا لھ مدد یأتي شيء بعد شيء . )٨(ممدود یقتضي ھذا المعنى

معن ى ف إن تع بم شاھدتھ لھ مبن ین بح ضرتھ ی ستم و: أي ، . )٩(متعتھ بحضورھم خالف من ھو غائب عنھم

. )١٠(رمو تسھیل التصرف في األ: التمھید

لف دین ار ع ن مجاھ د وس عید وكان مالھ أ نزل في الولید بن المغیرة : وقیل .)٣( عن سفیان )٢(الف دیناركان أربعة أ: وقیل ،)١(ابن جبیر

). ٥/١٥٢( انظر معاني القرآن للفراء )١( ) .١٩/٧٠(تفسیر القرطبي )٢( ) .٥/٣٢٥(فتح القدیر، ) ١٩/٧٠(تفسیر القرطبي انظر )٣( ) .٥/١٢٦(تھذیب اللغة ، ) ٩/٢٧٣،٢٦٦(ج العروس تا، ) ٣/٤٩(لسان العرب )٤( ) . ٢٩/١٢١(روح المعاني ، ) ١٩/٧١(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٦٤٩(الكشاف )٥( ).٨/٣٢٩(ور ـدر المنثـال، ) ١٩/٧١(مجاھد تفسیر القرطبيعن ، ) ٢٩/١٥٢(تفسیر الطبري )٦( ) .١٩/٧١(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٥٣(تفسیر الطبري ،) ٤/٦٤٩(الكشاف انظر )٧( ) .١٠/١٧٥( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .٨/٣٦٥(ر البحر المحیط تفسی، ) ٢٩/١٢٢(روح المعاني ، ) ٤/٦٤٩(الكشاف انظر )٩( ) . ٩/١٩١(تاج العروس ، ) ٢/٥٨٢(المصباح المنیر انظر )١٠(




- ٨١ -

ك ان غل ھ ش ھر : وقی ل،)٥(ب ن س الم ع ن النعم ان )٤(رض اك ان أ: وقی ل ،)٧( عن عطاء)٦(شھرولم یشكرني وھو مع ذلك یطم ع أن : ل وقی ،)٨(كان بنوه عشرة عن مجاھد : وقیل

. )٩(نعامھأزید في إ .)١٠(لیل والتسھیل نظائرالتمھید والتوطین والتذ

. )١١(، بمعن ى وح ده الش يء ل ھة المخل وقن یك ون م ن ص فوحی دا یحتم ل أ . )١٢(یغیبون عنھ لغناھم عن ركوب السفر في التجارة ال: بنوهوقیل كان

م ر ارتدع عن ھذا وانزجر فلیس األ : قیل كأنھ )١٣(ردع وزجر : معنى كال . على ما یتوھم

فھ ذا الك افر ی ذھب ،)١(الع داوة ل ھ الذاھب عن ال شيء عل ى طری ق : العنید . )٢(یات اهللا ذھاب نافر عنھاعن آ

= لمنث ور اع ن مجاھ د ال در ) .١٩/٧١(تف سیر القرطب ي ) . ٢٩/١٥٣(تف سیر الطب ري انظ ر )١(

)٨/٣٢٩. ( ) .١٩/٧١(تفسیر القرطبي ) . ٢٩/١٥٣(تفسیر الطبري انظر )٢(إم ام ، وزھ دا أح د األع الم علم ا ، الك وفي أب و عب د اهللا ،وري ب ن م سروق الث سفیان بن س عید )٣(

تھ ذیب : انظ ر . ع ن أرب ع وس تین س نة ١٦١ ت وفي ف ي ش عبان .فقی ھ عاب د ، ثق ة ح افظ ، حج ة : الت اریخ الكبی ر ، ) ١/٣١١: (تقریب التھذیب ، ) ٤/١١١: (تھذیب التھذیب ، ) ٥١٢: (الكمال

) .٩/١٥١ (الخطیب البغداديأبو بكر ، تاریخ بغداد ،) ٤/٩٢( ) .٨/٣٣٠(الدر المنثور ، ) ١٩/٧١( تفسیر القرطبي ،) ٢٩/١٥٣(تفسیر الطبري انظر )٤( ثق ة م ن النعم ان ب ن س الم ع ن رج ل حدث ھ ھ و أوس ب ن حذیف ة أو عم رو ب ن أوس ب ن حذیف ة ) ٥(

) .٤١٥ /١٢(تھذیب التھذیب ، ) ٧٣٧ /١(تقریب التھذیب انظر . الرابعة ) .٢٩/١٥٣(تفسیر الطبري ظر ان)٦( ن شأ بمك ة وھ و م ولى آل أب ي ،حربا: ھ واسم أبی، أسلم القرشي : واسمھ ، رباح عطاء بن أبي )٧(

كان من سادات التابعین فقھا وعلم ا وورع ا وف ضال ، محمد المكي بيأب ویكنى ،میسرة الفھري تھ ذیب الكم ال : انظر ھـ ١١٤ سنةاتم. ثقھ فقیھ فاضل لكنھ كثیر اإلرسال : وقال ابن حجر .

) ٦/٤٦٣: (التاریخ الكبی ر ، ) ٢/٢٢: (تقریب الھذیب ، ) ٧/١٩٩: (تھذیب التھذب ، ) ٩٣٣: ( ) .١/٤٦(طبقات الحفاظ ،

) .٨/٣٢٩(الدر المنثور ، ) ١٩/٧٢(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٥٤(تفسیر الطبري انظر )٨( ) .٥/٣٢٦(فتح القدیر ، ) ١٩/٧٢(فسیر القرطبي ت، ) ٢٩/١٥٤(تفسیر الطبري انظر )٩( ) .٢/٨٨٩(المعجم الوسیط ، ) ٩/١٩١(تاج العروس )١٠( ) . ١٩/٧٠(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٥٢(تفسیر الطبري ، ) ٤/٦٤٩(الكشاف )١١( ) .١٩/٧٢(تفسیر القرطبي انظر .لسدي عن ا)١٢( ) .٨/٣٦٥( تفسیر البحر المحیط، ) ٢٩/١٢٢(روح المعاني )١٣(




- ٨٢ -

ھق ھ یرھق ھ ور)٤(أرھق ھ یرھق ھ إرھاق ا ، ب العنف)٣( اإلعج ال: اإلرھ اق . عجال العنف إذا لحقھ بإ)٥(رھقا

.)٦( العقبة التي یصعب صعودھا: الصعودالفكر الذي یطلب بھ االحتیال للباطل في نصرة ، الفكر الذي یذم بھ صاحبھ

. والتسبب إلى المعصیة، ھب الفاسدالمذص عود جب ل م ن ن ار : وقیل .)٨(ندمعا: وقیل عنود ، )٧(جحود: وقیل عنود ف ي خب ر ، )٩(ذا رفعھ ا ع ادت رجل ھف إذا وض ع ی ده ذاب ت وإ ، یؤخ ذون بارتقائ ھ

. )١٠(مرفوع ت صعد علی ھ ث م صعود جبل في جھنم من نار یضرب بالمقامع حتى : وقیل

.)١١(كذلكیضرب حتى ینزل عنھ أبدا دأبھ

= ) .٨/٤٢٤(تاج العروس ، ) ٣/٣٠٧(لسان العرب انظر )١( ) . ١٠/١٧٦( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٢٥/٣٨١(تاج العروس ، ) ١٠/١٣١(لسان العرب )٣( ) .٢٥/٣٨١(تاج العروس )٤( ) .٢٥/٣٨٠(تاج العروس )٥( ) .٨/٣٦٦(بحر المحیط تفسیر ال، ) ٢٩/١٢٢(روح المعاني ، ) ٤/٦٥٠(الكشاف )٦(أب و الح سن ، ة معج م مق اییس اللغ ، ) ٨/٤٢٤(ت اج الع روس ، ) ٣٠٧/ ٣(ل سان الع رب انظ ر )٧(

) . ١٥٣/ ٤( أحمد بن فارس بن زكریا ) . ١٥٣/ ٤( ةمعجم مقاییس اللغ، ) ٨/٤٢٤(تاج العروس ، ) ٣٠٧/ ٣(لسان العرب انظر )٨( ) .٢٩/١٥(تفسیر الطبري )٩(ل م ی رو ھ ذا : وق ال ، ) ٥/٣٦٦ (المعج م األوس ط جھ الطبراني عن أبي سعید مرفوعا في أخر )١٠(

الحدیث عن عمار الدھني إال شریك ورواه سفیان بن عیین ة ع ن عم ار ال دھني فوقف ھ قل ت رواه .الترمذي یغیر ھذا السیاق

األوس ط وفی ھ عطی ة رواه الطبران ي ف ي ، ) ٧/١٣١(وقال الھیثمي في مجمع الزوائ د ومنب ع الفوائ د .انتھى . رواه أبو داود بغیر سیاقھو ، وھو ضعیف

وكذلك رواه الطبري والثعلبي ثم البغ وي واب ن مردوی ھ والواح دي واب ن اب ي ح اتم ف ي تفاس یرھم ث م رواه البیھق ي م ن ح دیث س فیان ب ن عیین ة ع ن س فیان اب ن عیین ة ع ن عم ار ال ذھبي ب ھ موقوف ا

تفسیره وابن المبارك في كتاب الزھد قاال أن ا اب ن عیین ة ب ھ موقوف ا وكذلك رواه عبد الرزاق في وكذلك رواه البزار موقوفا ثم قال وال نعلم رفعھ عن عمار إال شریك وكذلك قال الطبراني وزاد

الواقع ة ف ي تف سیر الك شاف تخ ریج األحادی ث واآلث ار .ورواه اب ن عیین ة ع ن عم ار فوقف ھ ) .٤/١٢٠(هللا بن یوسف الزیلعي لجمال الدین عبد ا، للزمخشري

) .١٩/٧٣(تفسیر القرطبي )١١(




- ٨٣ -

ث م قی ل ق در م ن إبط ال الح ق أي عوق ب بع ذاب أخ ر كی ف

.)١(خر أتبطیال

ومثل ھ )٣(یج ري مج رى القت ل ل ب ھ م ا ـــــــ فع :أي )٢(لعن: لـــــوقیل قت

)٤( .

. )٥(ھو شتم من اهللا لھذا الكافر: حسنوقال ال

ن قلن ا وإ، ت ى ب ھ أ ن قلن ا ش اعر ك ذبتنا الع رب باعتب ار م ا إ: وقیل قدر ق ال تى بھ من أیشبھ كالم الكھان فنقول ساحر یروي ما ن كالمھ ال دقونا إل یصكاھن ال

دفع بھ الح ق ول و نظ ر ف ي نظر المنكر للحق نظر طالب لما ی . )٦(غیره من السحر .)٧(حیحنھ حق اتبعھ كان نظره ص یكشف لھ عن أن وجد ماذلك على إنھ إ

. )٨( تقبیض الوجھ مكرھا لألمر: العبوس

وأصلھ من قولھ تب سر ب األمر ، رة التي تظھر في الوجھ بروز النك :ورالبس . )٩(إذا عجل بھ

. )١٠( الدبرجمعھ األدبار األخذ في جھة: قیلل ھ ل م یك ن ص فة ذم ھ و لھ ول و طل ب كب را طلب كبرا لیس: معنى استكبر

ریاء جل وعز وھو كب ر ال شأن ن لھ الكب أل )برالجبار المتك (وفي صفة اهللا سبحانھ خ تص بات ساع المق دور والمعل وم ف ي أعل ى ھ مــ ـن مرات ب الكب ر أل ف ي أعل ى ،

.)١١(المراتب

) .١٩/٧٥(تفسیر القرطبي )١( ) .٥/٣٢٦(فتح القدیر ، ) ١٩/٧٥(تفسیر القرطبي )٢( ) . ١٠/١٧٧( انظر التبیان للطوسي )٣( ) . ١٠( سورة الذاریات آیة )٤( ) . ١٠/١٧٧( انظر التبیان للطوسي )٥( ) . ١٠/١٧٧(التبیان للطوسي ، ) ٢٩/١٢٤،١٢٣(ي روح المعان )٦( ) . ١٠/١٧٧( انظر التبیان للطوسي )٧( ). ١٦/٢٢١(تاج العروس ، ) ١/٦٨٠(لسان العرب ، ) ١/٣٢٠(المفردات في غریب القرآن )٨( ) .١/٥٥(المعجم الوسیط ، ) ١٠/١٧٢،١٧١(تاج العروس ، ) ٥٨/ ٤(لسان العرب انظر )٩( ) . ١٧٨/ ١٠(التبیان للطوسي ،) ١/٨١(غریب القرآن )١٠( ) . ١٧٨/ ١٠(انظر التبیان للطوسي )١١(




- ٨٤ -

ھ و وم ا یعل ى وم ا ن ھ لیعل و إلید بن المغیرة ف ي الق ران واهللا قال الو : وقیل .)١(كھانة ولكنھ سحر یؤثر من قول البشر بشعر وال

وذل ك منفی ا ، ب ھ ھ و وھم ال شيء بخ الف م ا حیلة یخفى سبب فی : والسحرول و ، ك ن فی ھ المعارض ة لم أنھ قد خرج عن الع ادة بم ا ال یم یشاھد ویع كل ماعن

حیة من اكما لو كان قلب العص ، ن یأتوا بمثلھ كان القران من قول البشر ألمكنھم أ .)٢(یأتوا بمثلھن فعل ساحر ألمكن السحرة أ

الن ار ھ س میت وب ،)٣(سقرتھ الشمس إذا آلمت دماغھ: أصل سقر من قولھم .)٤(سقر لشدة إیالمھا .)٥(ءا، أصاله نصلیھ إصال ار إلزام موضع الن: اإلصالء .)٦(فعل البقاء للشئ : اإلبقاء

االحمرار بشرة أھلھا إلى ، النار تغیر االحمرار تغییر اللون إلى : ویحالتل البشرة .)٧(ة في كثرة التلویح، لوحتھ الشمس تلوحھ تلویحا فھي لواحة على المبالغ

، الجل دة ظ اھر ألن ھ ، ومن ھ س مي اإلن سان ب شرا )٨(، وجمعھ ا ب شر ةظاھر الجلد : ال: وقی ل .)٩(وال شعر ال ذي ف ي الغال ب عل ى غی ره من الوبر ومن الریش بتعریتھ

بق ي أح دا م ن أھلھ ا إال ال ت : وقی ل، )١٠(ت ذره میت ا ع ن مجاھ د فیھ ا حی ا والتبق ي . )١١( العذابتذره من والتناولتھ

روح المع اني ، ) ١٩/٧٤(تف سیر القرطب ي ، ) ١٥٦ /٢٩(تفسیر الطبري ، ) ٤/٦٥١(الكشاف )١(

)٢٩/١٢٣. ( ) . ١٧٨/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٢(ل سان الع رب ، ) ٦/٢٣٠( اعیل المرس يأب و الح سن عل ي ب ن إس م ، المحك م والمح یط األعظ م )٣(

) .١٢/٥٠(تاج العروس ، ) ٤/٣٧٢( ) .١٠/١٨٠( انظر التبیان للطوسي )٤(التبی ان للطوس ي ، ) ١/٢٨٥(المف ردات ف ي غری ب الق رآن ، ) ١٤/٤٦٧(ل سان الع رب انظ ر )٥(

)١٠/١٨٠. ( ) . ٣٧/١٩١(تاج العروس انظر )٦(ل سان الع رب ، ) ١/٤٠٤(غری ب الق رآن ، ) ١/٤٣٥(ری ب الق رآن التبی ان ف ي تف سیر غ انظ ر )٧(

)٢/٥٨٥(. ) . ١١/٢٤٥( اللغةتھذیب ، ) ١٨٣/ ١٠(تاج العروس ، ) ٤/٦٠(لسان العرب )٨( ) .١٠/١٨٠( انظر التبیان للطوسي )٩( ) .١٩/٧٧(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٥٨(تفسیر الطبري انظر )١٠( ) . ٨/٣٦٧(تفسیر البحر المحیط ، ) ١٠/١٨٠( انظر التبیان للطوسي )١١(




- ٨٥ -

دد بال ذكر لیواف ق الع وخ ص ھ ذا ، ة ع شر م ن المالئك ة سععلیھ ا ت : وقیلة ك ون محن ، وت)١( وعل یھم أجمع ینج اءت ب ھ األنبی اء قبل ھ خب ر النب ي خب ر م ا

م ن خی ر أو ش ر ، المحنة الت ي تخ رج م ا ف ي ال نفس بتكلیف النظر للمعرفة الغیبیة لت ي جعل ت علیھ ا المالئك ة یظھ ر م ا ف ي نف س ، وكان ت بھ ذه الع دة ابإظھارھ ا ل ھ

.)٢(ر مما یقتضیھ كفره كانت فتنة لھالكاف وجھ داللة العدة للمالئكة في تسعة ع شر عل ى النب وة أنھ ا إذا ك ان الل ھ ع ز

تعلمھ ا م ن مم ن قرأھ ا وال وجل قد أخبر بھ في الكتب المتقدمة ولم یكن محم د للھ أتى بھ اللھ لیدل على صدقھ مع أن ھ أح د األش یاء ، فھو من عند ا أحد من الناس

. )٣(بر بھا على ھذه الصفةالتي أخللع ن للتك ذیب ھاھن ا إظھ ار ف ضیحة الكف ار بم ا یوج ب ال ذم وا : اإلض الل

، ونقیضھ الھدایة بإظھار فضیلة المؤمنین لتصدیقھم بالحق عن د بالحق الذي أنزلھ . )٤(نزولھ وقبولھم لھ

. )٥(نجیل تسعة عشر عن ابن عباسھي في التوراة واإل: وقیل

٦(من كثرتھم: أي( .

٧(النار الموصوفة بھذه الصفات( .

إنم ا : وقی ل ،)٩(دب ر وأدب ر بمعن ى : وقی ل ، )٨(ولى وذھب

. )١٠(خرهھو دبر النھار نازحا في أ

) .١٩/٨٢(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٦٠(تفسیر الطبري )١( ) . ١٠/١٨١( انظر التبیان للطوسي )٢( ) . ١٠/١٨١( انظر التبیان للطوسي )٣(تف سیر القرطب ي ، ) ٢٩/١٦٢،١٦١(تف سیر الطب ري ، ) ١٠/١٨٢( انظ ر التبی ان للطوس ي )٤(

)١٩/٨٢. ( ) .٨/٣٣٣(الدر المنثور ، ) ٢٩/١٥٩(تفسیر الطبري ظر ان)٥( ) .٢٩/١٦٢(عن قتادة تفسیر الطبري ، ) ٤/٦٥٤(الكشاف انظر )٦(تف سیر القرطب ي ،) ٢٩/١٦٢( تف سیر الطب ري . ومجاھ د ع ن قت ادة ، ) ٤/٦٥٤(الك شاف انظر )٧(

)١٩/٨٣ . ( ل سان الع رب ، ) ١٩/٨٤(طب ي تف سیر القر ، ) ٢٩/١٦٢(تف سیر الطب ري انظ ر .ع ن قت ادة )٨(

)٤/٢٧٠. ( ) . ٤/٦٥٥(الكشاف انظر )٩( ) .٢٩/١٦٢(تفسیر الطبري انظر . وقال بعض البصریین )١٠(




- ٨٦ -

إذا ك شف الظ الم : وكأن ھ قی ل، )١(ن اروأض اء ذا أإ

.)٢(شخاص األارنوأ

٣(النار عن ابن عباس: أي( .

ن ى یعرف وا إن اهللا ق ادر أ جھ المحنة على الكفار بتكلیفھم أن ی ستدلوا حت ووا ھ م علی ھ م ن ھ ل الن ار عل ى م بم ا یف ي بتع ذیب أ ، ة م ن المالئك ة یقوي ھذه الع د

ت ذكر بالن ار الن ار ف ي ال دنیا : وقی ل ،)٤(إن ھذه اآلیة إلحدى الكب ر : لوقی. الكثرة . في اآلخرة

ف ي روای ة دب ر ن افع وعاص م بإس كان ال ذال واألل ف ف ي أ رب د أذإق رأ . )٦(لفدبر بغیر أذا و األلف في إدبرإذا وقرأ الباقون . وحمزة )٥(حفص

نى مع أن اإلنذار لمن یمكنھ أن : أي

. عنھیتقي عذاب النار وال یعجز نھ حك یم كل نبي نذیر أل ف، ا ینبغي أن یحذر منھ الحكیم بالتحذیر عم : النذیر

. )٧(ذیره عقاب اهللا تعالى على معاصیھبتح .)٨(ن ال یرد إال بالخروج منھ أخذ الشيء بأمر على أ: الرھن

) .٥/٣٣١(فتح القدیر ، ) ١٩/٨٤(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٦٣(تفسیر الطبري انظر )١( ) . ١٠/١٨٣( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٢٩/١٦٣(تفسیر الطبري انظر )٣( ) . ١٠/١٨٣( انظر التبیان للطوسي )٤( حفص بن سلیمان بن المغیرة اإلمام المقرئ أب و عم ر الك وفي روای ة اإلم ام عاص م ف ي الق راءة )٥(

) .١/٢٥٤(غایة النھایة ، ) ١/١٤١(انظر طبقات القراء للذھبي . توفي سنة ثمانین ومائة الحجة ف ي الق راءات ال سبع ) . ١/٥٦٢(ة عشر إتحاف فضالء البشر في القراءات األربع انظر )٦(

)١/٣٥٥. ( ب األلف وحج تھم ق ول الرس ول ص لى اهللا أدب ر بغیر أل ف إذ واللیلقرأ نافع وحمزة وحفص

) . النھار من ھا ھنا فقد أفطر الصائموأدبرإذا أقبل اللیل من ھا ھنا (علیھ وسلم دب ر اللی ل وأدب ر وك ذلك قب ل اللی ل :وھم ا لغت ان یق ال بغی ر أل ف دبر باأللف إذاوقرأ الباقون

االختی ار إذا ب األلف دب ر بغی ر أل ف : دبر انقضى وأدب ر ول ى ق ال أب و عبی د : وأقبل وقال یونس لموافقة الحرف الذي یلیھ أال ترى قال والصبح إذا أسفر فكیف یكون في أحدھما إذا وف ي اآلخ ر

) .١/٧٣٤،٧٣٣(حجة القراءات . عا إذ على لفظ واحدإذ قال فلھذا اخترنا أن نجعلھما جمی ) .١٠/١٨٤( انظر التبیان للطوسي )٧(ت اج الع روس ، ) ١٠/١٨٥(التبی ان للطوس ي ، ) ١/٢٠٤(المف ردات ف ي غری ب الق رآن انظ ر )٨(

)٣٥/١٢٣ . (




- ٨٧ -

:ال قو ثالثة أ وفي

. )١(نھ من صفة النار أ: األول

. )٢( أنھ من صفات اهللا: الثاني

. )٣( قم نذیرا:كأنھ قیل، بي نھ من صفة الن أ: الثالث

. )٤(لمن شاء منكم أن یتقدم في طاعة اهللا أو یتأخر بمعصیتھ: قیلو

ص حاب الیم ین أ: وقیل، )٥(صحاب الجنة عن الحسنھم أ : أصحاب الیمین

. )٦( الذنوبالذین لیس لھم شيء من

ن فلما كان ھؤالء یخرجون مع م رجل المر فیما یلوث كتلویث ال : الخوض

.)٧( لھم في القول كانوا خائضین معھمنیكذب بالحق مشیعی

. عن أمر اللھ ونھیھم القاطع بالخروج المجز)٨( الدخول: السلوكث م ال دعاء : اللغ ة ، وأص ل ال صالة ف ي )٩(ج ازم الق اطع وأصل الصفة م ن ال

. ه التسلیم أولھ التكبیر وآخر)١(یحوالتسب، والدعاء ال لما فیھ من القراءةیق

بي تفسیر القرط، ) ٢٩/١٦٣(تفسیر الطبري ، ) ١٠/١٨٤(انظر التبیان للطوسي . عن الحسن )١(

)١٩/٨٥. (

تف سیر ، ) ٢٩/١٦٣(تف سیر الطب ري ، ) ١٠/١٨٤(انظ ر التبی ان للطوس ي . ع ن أب و رزی ن)٢( ) .١٩/٨٥(القرطبي

تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٦٤(تفسیر الطبري . عن ابن زید، ) ١٠/١٨٤( انظر التبیان للطوسي )٣()١٩/٨٥ . (

) . ١٩/٨٦(لقرطبي تفسیر ا، ) ٢٩/١٦٤(تفسیر الطبري انظر . عن قتادة )٤(

) .٥/٢٢١( انظر تفسیر الحسن البصري)٥(

) . ٦/٩٨(تفسیر السمعاني انظر )٦(

) . ١٠/١٨٦( انظر التبیان للطوسي )٧(

) .١٠/٤٤٣(لسان العرب ، ) ٣٨/ ١٠( ةتھذیب اللغ )٨(

) . ١٠/١٨٦( انظر التبیان للطوسي )٩(




- ٨٨ -

، )٢(ما في أیدي الناس عن حال الن شط الذي قد سكنتھ الحاجة إلى :المسكین . )٣(وحال الفقیر أشد من حال المسكین

وقیل ي بال دخول ف ي الباط ل كلما غوى غاوا أن الخب ر یك ون اعتق دو غوینا معھ فالتكذیب تنزیل الخبر عل ى أن ھ ك ذب وھ ؤالء

وعلی ھ أوھ و اإلی صال إل ى ك ل م ن ل ھ ش ئ ، ال دین والج زاء و . ك ذب یوم القیامة . )٤(شئ

.)٥(جد عنده برد الثقة بھ في الصدرالعلم الذي یو: الیقینمعنى

)٦( ال ذھاب ع ن المخ وف :والنف ور ، الل ذة وی سمى الت سبب إلی ھ نفع ا : النفع . ب بالنفورومستنفرة طال، عاج زنبا

م ن ق رأ بف تح الف اء ، بالك سر وق رأ الب اقون ، نافع وابن ع امر رة قرأ مستنف والمعن ى فبھم ا ، م ن ق رأ بك سر الف اء فھ و عل ى ن افر و، نفرھ ا عن دهعل ى فھ و

.)٧(متقارب

= ) . ١٤/٤٦٥(العرب لسان ، ) ١/٢٨٥(المفردات في غریب القرآن )١( ) . ١٠/١٨٦( انظر التبیان للطوسي )٢(ألب ي الف تح ناص ر ال دین ، المغ رب ف ي ترتی ب المع رب، ) ١/٤٥٥(غری ب الق رآن انظ ر )٣(

) .١٣/٢١٤(لسان العرب ، ) ١/٤٠٥( المطرزي ) . ١٨٧/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٤( ) . ١٨٧/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٥( ) .٢٦٦/ ١٤(تاج العروس ، ) ٢٢٤/ ٥(لعرب لسان ا )٦(إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ، ) ١/٣٥٦،٣٥٥(الحجة في القراءات السبع انظر )٧(

) . ١/٥٦٢(عشر مذعورة قال أھل العاني الفتح ھ و : بفتح الفاء مفعولة أيرةكأنھم حمر مستنف قرأ نافع وابن عامر

ا ألن أكث ر م ا تكلم ت ب ھ الع رب إذا جعل وا الفع ل للحم ر أن یقول وا المخت ار بمعن ى فع ل ذل ك بھ نف رت وال یك ادون یقول ون اس تنفرت إذا كان ت ھ ي الفاعل ة ویقول ون اس تنفرت إذا فع ل ذل ك بھ ا

.فھي مستنفرة فكأن القسورة استنفرتھا أو الرامي نف رت الحم ر واس تنفرت : بالكسر جعلوھا فاعلة وحج تھم أن الع رب تق ول رةمستنفوقرأ الباقون

.ف ي إث ر أحم رة عم دن لغ رب أم سك حم ارك إن ھ م ستنفر : ق ال ال شاعر .جمیع ا بمعن ى واح د والكسر أولى أال ت رى أن ھ ق ال حج ة . ا ھ ي اس تنفرت ـفھ ذا ی دل عل ى أنھ

) .١/٧٣٤(القراءات




- ٨٩ -

. )١( الذھاب عن الشئ خوفا منھ:الفرار

وأص لھ ، )٣(ام ي ال صید ر: وقی ل ، )٢( األس د : األول، فی ھ أق وال : القسورة ،)٥(ع ن اب ن عب اس وأب ي موس ى )٤(م ن ق سورة م ن الرم اة : وقی ل ، األخ ذ بال شدة

.)٧(األسد عن أبي ھریرة : وقیل،)٦(جماعة الرجال: لـوقی

جھ ة إل ى جھ ة لم ا فیھ ا م ن ت ي م ن ش أنھا أن تقل ب م ن ال: ةــال صحیف . )٨(الكتابة

. )١٠(ر التحام غی ما كان ملتفا من)٩( بسط: النشر

) . ١٨٧/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )١( ). ٢٩/١٧١،١٧٠( تف سیر الطب ري انظ ر . اب ن عب اس ع ن وعن زید ب ن أس لم وأبي ھریرة عن )٢(

ال در .عن أبي ھریرةو ابن عباسعن و، )١٩/٨٩( تفسیر القرطبي .ابن عباس ھریرة و يأبعن ).٨/٣٣٩(المنثور

). ٢٩/١٦٩(تفسیر الطبري انظر .بن جبیرإ سعید وابن عباسوقتادة وعكرمة وعن مجاھد )٣(تف سیر القرطب ي انظ ر .س عید ب ن جبی ر وعكرم ة ومجاھ د وقت ادة وال ضحاك وب ن كی سان ع ن

)١٩/٨٩ .( ال در انظ ر .ابن عب اس عن أبي مالك عن عطاء بن أبي رباح مثلھ وعن مجاھد وعن سعید بن جبیر

).٨/٣٣٩(المنثور ).٨/٣٣٩( المنثور الدر، )١٩/٨٩(تفسیر القرطبي ، )٢٩/١٦٩)تفسیر الطبري انظر )٤(رج ع إل ى الحب شة م ع جعف ر . عبد اهللا بن قیس بن سلیم بن حضار األشعر أبو موسى األش عري )٥(

لق د أوت ي ھ ذا مزم ارا م ن : قال رسول اللھ صلى اللھ علی ھ وس لم فی ھ . بن أبي طالب إلى المدینة أح د ول ى الب صرة لعم ر ث م الكوف ة لعثم ان وك ان ، مزامی ر آل داود لح سن ص وتھ ف ي الق رآن

،)٥/٣٦٣: (تھذیب التھذیب ،)٧٢٥: (تھذیب الكمال : انظر.ھـ٤٢ سنة يالحكمین في صفین توف ).١/٤٤١: (تقریب التھذیب

ال در المنث ور ، )١٩/٨٩(تف سیر القرطب ي ، )٢٩/١٦٩(تف سیر الطب ري انظ ر .اب ن عب اس ع ن )٦()٨/٣٣٩.(

).٨/٣٣٩(در المنثور ال، )١٩/٨٩( تفسیر القرطبي ،)٢٩/١٧٠(تفسیر الطبري انظر )٧( ).١٨٦/ ٩(لسان العرب ، )٣٣٤/ ٣(معجم مقاییس اللغھ انظر )٨( ) .٢١٦/ ١٤(تاج العروس ، ) ٥/٢٠٨(لسان العرب )٩( ) . ١٠/١٨٨( انظر التبیان للطوسي )١٠(




- ٩٠ -

كتبا تنزل من السماء كتابا إلى فالن وكتابا إل ى ف الن : صحفا منشرة : وقیل م الـزة أنھ ـب المعج وإنم ا دع اھم إل ى التح دي ف ي طل ، )١( ب أن آمن وا بمحم د

. باآلخرة یؤمنون

٢(القرآن: أي(.

أھ ل أن : وأھل المغفرة، أھل أن یتقي محارمھ : ھو أھل التقوى والمغفرة . )٣(یغفر الذنوب عن قتادة

واتساع النعمة حت ى ، )٤(یریدون صحفا من اللھ بالبراءة من العقوبة : وقیل . یؤمنوا وإال قاموا على أمرھم

وق د ش اء الل ھ دلیل على قدرتھ علیھم وما یذكرون إال .)٥(لك لھمذ

.)٦(مغفرةوأھل أن یعمل بما یؤدي إلى ، أھل أن یتقي عقابھ: وقیل

.)٧(اءوقرأ الباقون بالی. بالتاء وما تذكرونقرأ نافع

) .٢٩/١٣٤(روح المعاني ، ) ١٩/٩٠(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٧١(تفسیر الطبري )١( ) . ١٩/٩٠(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٦٥٨(الكشاف ، ) ٢٩/١٧١(سیر الطبري تف. عن قتادة )٢( ) .٨/٣٤٠(الدر المنثور ، ) ٢٩/١٧٢(تفسیر الطبري انظر )٣( ) . ١٩/٩٠(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٦٥٨(الكشاف ، ) ٢٩/١٧١(تفسیر الطبري . عن قتادة )٤( ) .١٩/٩٠(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٧٢(تفسیر الطبري )٥( ) . ٢٩/١٧٢(تفسیر الطبري )٦(إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٥٦(الحجة في القراءات السبع انظر )٧(

)١/٥٦٢ . ( حج ة انظ ر .بالتاء على الخطاب وقرأ الباقون بالی اء ردا عل ى م ا قبل ھ وما تذكرون قرأ نافع

) .١/٧٣٥(القراءات




- ٩١ -

)١( سورة القيامة

ما القسم : ا فقالـ إلى آخرھ ڑ ڑ ژ ژ إن سئل عن قولھ سبحانھ :مسألة ین صب ق ادرین ؟ وم ا لوامة ؟ وم ا ال نفس ؟ وعل ى أي ش يء ما ال؟ وما القیامة ؟ و

ى ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ في ال أقسم ؟ وما معنى المعنى ؟ ۀ ۀ ؟ وما معـن

ع ؟ ؟ وما خسوف القمر ؟ وما البرق ؟ وما معنى أیان وأین جواب القسم وما الجـم؟ ومــا ؟ ومــا النبــأ ؟ ومــا المــستقر ۅ ۋ ۋ ؟ ومــا معنــى ۈ ۈ ؟ ومــا معنــى

ى وما معنى؟ المعاذیر ؟ وما معـن ى ؟ وما التحریك ؟ وما البیان ؟ وما اإلتباع ؟ وما العجلة ا معـن ؟ وـم

ى ا معـن ضاد پ پ ؟ وـم ا الناضـرة باـل ا النـاظرة ؟ ؟ وـم وـم

ا راقي ؟ وما التوما معنى الفاقرة؟ ؟ وما معنى البسور بالظاء ي ؟ وـم ا الراـق ؟ وـم

ڄ ڃ ڃ ؟ وما البلوغ ؟ وما معنى ڃ چ چ ؟ وما معنى لفراقا ى ؟ وما التولي ؟ وما التمطي سبان ک گ گ ؟ وما معـن ا الـح ؟ وـم

.؟ وما السدى ؟

سیر .آیاتھا أربعون: وقیل ، ) ٢٩/١٧٢(تفسیر الطبري انظر .ون آیةمكیة وھي تسع وثالث )١( تـف

) .١٩/٩١(القرطبي



سورة تفسیر ابن فورك القيامة

- ٩٢ -

: الجواب

وذل ك أن ھ م ن الق سمة ، )١(تحق ق جعل ھ ف ي حی ز الم تأكید الخبر بم ا : القسم :والمعنى، )٢(والجواب محذوف، حق واآلخر باطلعن المعنى الخبر فأحد قسمي

الن شأة اآلخ رة الت ي یق وم فیھ ا الن اس م ن قب ورھم : والقیام ة ،)٣(أقسم بیوم القیام ة . )٤(للمجازاة

. وذات ھ النفس خاصة الشيء ، )٥(ررة اللوم لقلة رضاھا باألم الكثی : ةاللوامبل ى نق در : واآلخ ر . نجمعھم ا ق ادرین : أح دھما، ب ق ادرین عل ى وجھ ین انت ص

یقعد وقد : ب أيـوقد سار الرك، یقال قاعدا واستغنى عنھ بقادرین كما ، )٦(قادرین . )٧(ساروا

ة ع ن س عید ب ن ـــــــم بیوم القیامــــــــ وھو أقس، م ال صلة ــــال أقس : وقیل وكأنھ قیل، )٩(ال واللھ ما كان ھو عن ابن عباس: ال تأكید كقولك :لـوقی، )٨(جبیر

. )١٠(على ما تتوھموناألمر ال أقسم بیوم القیامة ما :

. )١١( ھي التي تلوم على الخیر والشر: اللوامة

یتن اول .)١٢( عن ب ن عب اس نھ كالخف والحافربلى نقدر أن نسوي بنا : وقیل .)١(المأكول بفیھ

) . ١٠/١٩٠( انظر التبیان للطوسي )١( ) .٨/٣٧٥(تفسیر البحر المحیط ، ) ٤/٦٦٠(الكشاف انظر )٢( ) .١٩/٩١(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٧٢(تفسیر الطبري انظر )٣(لعب د ، ف ي تف سیـر ك ـالم المنـ ـان نـی سیر الك ریم الرحم ت، ) ١٩/٩٢(تف سیر القرطب ي انظ ر )٤(

) . ١/٨٩٨(السعدي الرحمن بن ناصر ) .١/٨٩٨(تفسیر السعدي انظر )٥( ).٣٠/١٩٢(التفسیر الكبیر انظر )٦( ). ١٩/٩٤(تفسیر القرطبي ، )٢٩/١٧٦(تفسیر الطبري ، )٥/١٥٩(للفراء ، انظر معاني القرآن)٧( ).٨/٣٤٢(الدر المنثور ، )١٩/٩١(تفسیر القرطبي ، )٢٩/١٧٣(تفسیر الطبري نظر ا)٨( ).٥/٢٢٥( انظر تفسیر الحسن البصري)٩( ). ١٠/١٩٠( انظر التبیان للطوسي )١٠(تف سیر القرطب ي . مجاھدعن ، )٢٩/١٧٤(تفسیر الطبري انظر . بن جبیر وعكرمة إ عن سعید )١١(

).٨/٣٤٣(ور الدر المنث. ابن عباسعن ). ١٩/٩٣( ).١٩/٩٤(تفسیر القرطبي ، )٤/٦٦١(الكشاف ، )٢٩/١٧٥(تفسیر الطبري انظر )١٢(




- ٩٣ -

أي ھ ذا ، )٢( رأس ھ ف ي ھ واه لیم ضي أمام ھ راكب ا : لیفج ر أمام ھ أي : وقی ل لوامة ال صبر لھا على : وقیل، )٣(ملھ على اإلعراض عن مقدورات ربھ الذي یح

ل ى أن ن سوي بنان ھ بلى قادرین ع : وقیل، )٤(الدنیا وشدائدھا فھي كثیرة فیھا محن أق سم بی وم القیام ة ول م یق سم : وقال الح سن . )٥(ى نعیده على ما كان خلقا سویا حت

وھ ي ، وھي التي تلوم نفسھا على ما ضیعت في حق الل ھ ی وم القیام ة ، )٦(بالنفس .ف ألنھ یخرج عن تشاكل الكالمویل ضعیوھذا التأ، )٧(نفس الكافر

ھا ف ي اآلخ رة تل وم نف س : وقی ل ، )٨(نجمعھ ا ق ادرین جواب القسم بل ل :وقیل . )٩( منھت استكثروعلى الخیر لم ، عن الشر لما عملتھ

.)١٠(متى: معنى أیان

، )١٢(ق الب صر یب رق برق ا ب ر ، یلب ث ذي ال ال بال شعاع )١١( اللمع ان : البرق . )١٣(لحقھ عند شدة األمروإنما قیل برق البصر إلن ذلك ی

ف ي وجمع بین الشمس والقمر ، )١٤( ذھاب نوره بعینھ النور : مرخسوف الق ، )٢(جع ل أح د ال شیئین م ع اآلخ ر : معنى الجمع ، بما یراه اإلنسان )١(ذھاب النور

= ). ٢٩/١٧٦(تفسیر الطبري انظر .عن قتادة )١(روح المع اني ، ) ٦/١٠٣(تف سیر ال سمعاني ، ) ٢٩/١٧٧(تف سیر الطب ري انظ ر . ع ن مجاھ د )٢(

)٢٩/١٣٨ . ( ) .١٠/١٩١( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .٤/٤٢١(تفسیر البغوي انظر )٤( ) . ٥/٣٣٦(فتح القدیر ،) ٤/٤٢١(تفسیر البغوي ، ) ٥/١٥٩( انظر معاني القرآن للفراء )٥( ) .٦/١٠٢(تفسیر السمعاني ، ) ٢٩/١٧٣(تفسیر الطبري انظر )٦( .) ٥/٣٣٥(فتح القدیر ، ) ١٩/٩٣(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٤٢١(تفسیر البغوي انظر )٧( ) .٢٩/١٣٧(روح المعاني ، ) ١٩/٩٣(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٦٦٠(الكشاف انظر )٨(، الم سمى أن وار التنزی ل وأس رار التأوی ل تف سیر البی ضاوي ، ) ٦/١٠٢(تفسیر ال سمعاني انظر )٩(

) .٥/٤١٩( للقاضي ناصر الدین الشیرازي البیضاوياب ن عن ، ) ١٩/٩٥(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٧٨(تفسیر الطبري انظر . بن زید إ و عن قتادة )١٠(

) .٨/٣٤٤( الدر المنثور .عباس ) . ١٠/١٥(لسان العرب ، ) ٦٧/ ١( األفعال، ) ١١٥/ ٩( اللغةتھذیب )١١( ) . ١٠/١٥(لسان العرب ، ) ٦٧/ ١( األفعال، ) ١١٥/ ٩( اللغةتھذیب )١٢( ) .١٠/١٩٢( انظر التبیان للطوسي )١٣( ). ١٩/٩٦(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٦٦١(الكشاف ، ) ٢٩/١٨٠(سیر الطبري تفانظر .عن قتادة)١٤(




- ٩٤ -

راض ف ي وجم ع األع ، جم ع ف ي المك ان أو الزم ان : والجم ع عل ى ثالث ة أوج ھ . )٣(صفةوجمع الشیئین في معنى حكم أو ، المحل على غیر المجاورة

ومعنى أین المفر سؤال تعجیز ع ن وج ود مف ر یھ رب إلی ھ م ن ع ذاب الل ھ . )٤(تعالى

ھ ھ ے ے ۓ فیھ جواب ھذا السائل كأنھ قیل ی وم القیام ة : وقیل . )٥( عن الحسن ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ

رقب ب اقون وق رأ ال ، بفتح ال راء ن افع وأب ان ع ن عاص م رقب قرأ . )٦(بكسر الراء

، )٧(بل یتحصن بھ أو غیره من الحصون المنیعة الملجأ من ج: الوزر . )٨( الحائط إذا قویتھ بأساس یعتمد علیھ منھ وزرت

. )١٠(ونظیره المأوى، )٩(ع الذي یقر فیھ المرج: المستقر . )١١( قبل غیره ترتیب الشيء: التقدیم

. )١٢(ع تقطع عن الفعل المطلوبذكر مواق :ذیر المعا .)٢( عن الضحاك)١(ال وزر ال حصن: قیل

= ) . ١٩/٩٦(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٦٦١(الكشاف ، ) ٢٩/١٨٠(تفسیر الطبري انظر )١( ) . ٨/٥٣( لسان العرب ،) ١٠/١٩٢(التبیان للطوسي ، ) ٢٥٤/ ١( اللغةتھذیب انظر )٢( ) .١٠/١٩٣،١٩٢( انظر التبیان للطوسي )٣( ) . ١٩/٩٧(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٤٢٢(تفسیر البغوي ، ) ٢٩/١٨١(تفسیر الطبري انظر )٤( ) .٥/٢٢٧( انظر تفسیر الحسن البصري)٥( . في الفتح وأبو جعفر، ) ١/٣٥٧(الحجة في القراءات السبع . أجمع القراء على الكسر إال نافع )٦(

) .١/٥٦٣( إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشرانظر وق ال : شخص إذا فتح عینیھ عند الموت كذا قال الفراء : بفتح الراء أيق البصرفإذا برقرأ نافع

ب رق ف زع : وق ال الف راء . تحی ر : بالك سر أي ب رق برق لم ع ب صره وق رأ الب اقون :آخرون ) .١/٧٣٦(حجة القراءات

) .٣٥٨ /١٤(تاج العروس ، ) ١٩/٩٨(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٨١(تفسیر الطبري انظر )٧( ) . ١٠/١٩٤( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .١٣/٣٩٢(تاج العروس ، ) ٥/٨٤(لسان العرب انظر )٩( ) . ١٠/١٩٤( انظر التبیان للطوسي )١٠( ) . ١٠/١٩٤( انظر التبیان للطوسي )١١( ) .١٠/١٩٥(التبیان للطوسي ، ) ٢/٧٦(المحكم والمحیط األعظم انظر )١٢(




- ٩٥ -

م ا ق دم قب ل موت ھ وم ا أخ ر م ن س نة یعم ل بھ ا بع د موت ھ ع ن اب ن : وقی ل ، )٤(ب أول عمل ھ وآخ ره ، اع ة ما قدم من المعصیة وأخر من الط : وقیل، )٣(عباس

.)٥( وما ترك ما أخر: وقیلعلى نفسھ ب صیرة ش اھد عل ى نف سھ بم ا تق وم علی ھ الحج ة ع ن اب ن : وقیل

وف ي التنزی ل ، ة على نف سھ ــــــحج: الن ـــــــــوھو كما یقال ف ، )٦(عباس

)٧(.

، وأح د المع اذیر مع ذرة ، )٨(لھ اء ف ي عالم ة للمبالغ ة كا الھاء ف ي ب صیرة : وقی ل ، )٩(التن صل م ن ال ذنب ب ذكر الع ذر : قی ل المع اذیر و

لو ألق ي ل و اعت ذر ع ن اب ن ، )١١( عن السدي)١٠(ولو أرخى الستور وأغلق األبواب . )١٣(شھادة نفسھ علیھ أولى من اعتذاره، )١٢(عباس

= ) .٢٩/١٨٢(تفسیر الطبري انظر )١(وق ال اب ن مع ین . ثق ة م أمون : قال أحم د ، أبو القاسم الخراساني ، الضحاك بن مزاحم الھاللي )٢(

. ق ط اب ن عب اس ك ان یح ى ب ن س عید ینك ر أن یك ون لق ي : وقال ابن الم دیني . ثقة: وأبو زرعة . ھ ـ ١٠٥توفـ ـي سن ـة . ی ر اإلرس ال ص دوق كث : وقال اب ن حج ر . ووثقھ العجلي والدارقطني

،) ٤/٣٣٢(الت اریخ الكبی ر ، ) ٢/٧٢٤( لم سلم ب ن الحج اج الق شیري ، الكن ى واألس ماء : انظ ر ) .١/٣٧٣(تقریب التھذیب ، ) ٤/٤٥٣(تھذیب التھذیب ، ) ٦١٨(تھذیب الكمال

) . ٨/٣٤٦( الدر المنثور، ) ١٩/٩٨(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٨٣(تفسیر الطبري انظر )٣( ال در ،) ١٩/٩٨(تف سیر القرطب ي ، ) ٢٩/١٨٤ (تفسیر الطبريانظر .مجاھدو ابن عباس عن )٤(

) . ٨/٣٤٦(المنثور ) .٢٩/١٨٤(تفسیر الطبري انظر .بن زیدإ عن )٥( ) .٨/٣٤٧(الدر المنثور ، ) ١٩/٩٩(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٨٥(تفسیر الطبري انظر )٦( ) .١٤(راء آیة سورة اإلس)٧( ) .١٩/١٠٠(فسیر القرطبي ت، ) ٦/١٠٥(تفسیر السمعاني ، ) ٤/٤٢٣( يتفسیر البغو انظر )٨( ) . ١٠/١٩٥(انظر التبیان للطوسي )٩( ) .١٩/١٠٠ (يتفسیر القرطب، ) ٢٩/١٨٦(تفسیر الطبري انظر )١٠(حم د أ وثق ھ ،ابعین م ن الت ، أب و محم د الك وفي ،إس ماعیل ب ن عب د ال رحمن ال سدي الك وفي )١١(

الكاش ف : انظ ر .ھ ـ ١٢٧ س نة م ات ، ال یح تج ب ھ : ح اتمأب و ق ال ،وغی ره وض عفھ اب ن مع ین الب ن حج ر ، المی زان ل سان ، ) ١/٨٣(ل شمس ال دین ال ذھبي ، الضعفاء المغني في ، ) ١/٢٤٧(

) . ٧/١٧٧(العسقالني ) .٨/٣٤٧(الدر المنثور ، ) ٢٩/١٨٥(تفسیر الطبري انظر )١٢( ) . ١٠/١٩٥(انظر التبیان للطوسي )١٣(




- ٩٦ -

.)١(ال وزر ال ملجأ لكم: وقیل . )٢( یستحق الجزاء بھاتيما قدم وأخر جمیع أعمالھ ال: وقیل

. )٣( عند الناساالعتذارولو أقام : وقیل

، )٤(م ة جوارحھ ش اھدة علی ھ ی وم القیا بل اإلنسان على نفسھ بصیرة : وقیل .)٦(معذار: وقیل، )٥(وأحد المعاذیر معذرة

. )٧(تصییر من مكان إلى مكان بالحركة ال: التحریك

. ل وقتھ الذي ینبغي أن یعمل فیھ قب)٨(يء طلب عمل الش: العجلة

. )١٠(ونقیضھ الخالف، )٩(فیما یقتضیھ موافقة الثاني لألول : اإلتباع

ونق یض البی ان ، م ن غی ره بم ا یتمی ز ب ھ )١١( إظھ ار المعن ى: البی ان إذا نزل علیھ القرآن عجل تحریك لسانھ لحبھ إیاه كان النبي : وقیل. )١٢(اإلخفاء

.)١٣(عن ابن عباس

: وقیل ، )١٤(كان یكثر تحریك لسانھ مخافة النسیان عن مجاھد وقتادة: وقیل

) ١٩/٩٨(یر القرطب ي ـتف س ، ) ٢٩/١٨٢،١٨١(تفسیر الطبري انظر . ومجاھد ابن عباس عن )١(

) .٢٩/١٤٠(المعاني ح رو، ) . ١٠/١٩٥(انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٢٩/١٨٦(تفسیر الطبري انظر . بن جبیرإسعید و ابن عباس عن )٣( ) .١٩/٩٩(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٨٥(تفسیر الطبري انظر . ابن عباسعن )٤( ) .٢٩/١٤١(روح المعاني ، ) ٤/٥٥٢( لسان العرب ،) ٢/١٨٧(تھذیب اللغة انظر )٥( ) .٤/٦٦(لسان العرب ، ) ١٩/١٠٠(تفسیر القرطبي ، ) ٢/١٨٧(تھذیب اللغة انظر )٦( معج م الوس یط ال، ) ١٠/١٩٦) . (تغیی ر(وال نص ف ي التبی ان للطوس ي ، ) ٣/٦١ (الع ین انظ ر )٧(

)١٦٨/ ١. ( ) . ١/١٧٥(مختار الصحاح ، ) ١١/٤٢٥(لسان العرب )٨() ١/١٠١(رب ـب المع ـي ترتیـرب فـالمغ، ) ١٠/١٩٦) . (مراجعة( النص في التبیان للطوسي )٩(

) . ٨/٢٨(لسان العرب ، ) .١٠/١٩٦( انظر التبیان للطوسي )١٠( ) .٣٤/٣٠٤(تاج العروس ، ) ٦٩/ ١٣( العرب لسان )١١( ) .١٠/١٩٧( انظر التبیان للطوسي )١٢( ) .٨/٣٤٨(الدر المنثور ، ) ١٩/١٠٦(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٨٧(تفسیر الطبري انظر )١٣( ) . ٨/٣٤٨(الدر المنثور ، ) ٢٩/١٨٨(تفسیر الطبري انظر )١٤(




- ٩٧ -

إن علین ا : لوقی ، )١(تالوت ھ إن علینا جمعھ في صدرك وقراءتھ علیك حتى یمكنك : ف إذا قرأن اه أي : وقی ل، )٢(جمع ھ ف ي ص درك وتألیف ھ عل ى م انزل علی ك

: وقی ل ،)٤(الح الل والح رام فی ھ م ن األحك ام و ب أن یعم ل بم ا : وقی ل ، )٣(بقراءت ك .)٥(نھ إنا نبین لك معناه إذا حفظتثم إن علینا بیا، امھ وحاللھ وحرامھتذكر أحك

. )٦(رأه جبریل علیك فاتبع قرآنھإذا ق: وقیل فإذا قرأناه. بالی اء أب و عم رو ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ وق رأ

. )٧(وقرأ الباقون بالتاءواجتن اب ، ب أداء الواج ب )٨( ت ذرون العم ل لھ ا: معن ى ت ذرون اآلخ رة

. واستكثار من النوافل، المحارم، ت ي تم أل القل ب س رورا عن د الرؤی ة ال)٩( ال صورة الح سنة: الناض رة

. )١٠(ونقیضھ العبوس والبسور، والنضرة نظیر البھجة والطالقة

) .٨/٣٤٨( الدر المنثور ،) ٢٩/١٨٩(ي تفسیر الطبرانظر .ابن عباسعن )١( ) .٨/٣٤٨( الدر المنثور ،) ٢٩/١٨٩(تفسیر الطبري انظر . عن قتادة )٢( ) .٨/٣٧٩(تفسیر البحر المحیط ، ) ٤/٦٦٢(الكشاف انظر )٣( تف سیر . قت ادةع نو، ) ٢٩/١٩٠(تف سیر الطب ري انظ ر . قت ادةوال ضحاك و اب ن عب اس ع ن )٤(

) .٨/٣٤٨(الدر المنثور . قتادة وابن عباسعن ،) ١٩/١٠٦(القرطبي ) .٤/٤٥٠( ابن كثیر ألبي الفداء إسماعیل، القرآن العظیم تفسیر انظر )٥( ) .٣٠/١٩٨(التفسیر الكبیر ، ) ٦/١٠٦(تفسیر السمعاني انظر )٦(ع شر إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ، ) ١/٣٥٧(الحجة في القراءات السبع انظر )٧(

)١/٥٦٣ . ( بالیاء وحجتھم أن ھ كال بل یحبون العاجلة ویذرون اآلخرة قرأ ابن كثیر وأبو عمرو وابن عامر

ذك ر قب ل ذل ك اإلن سان فق ال

وا الخب ر ع نھم إذ ك ان ذل ك ف ي س یاق الخب ر واإلنسان في ھ ذا الوض ع ف ي معن ى الن اس ف أخرج .عنھم لیأتلف الكالم على نظام واحد

ق ل لھ م ی ا محم د ب ل تحب ون : بالت اء عل ى الخط اب أي وت ذرون ب ل تحب ون وقرأ الب اقون الق راءات حج ة . الباقی ة ث م وص ف الم ؤمن والك افر عل ى إثرھ ا اآلخ رةالعاجل ة وت ذرون

)١/٧٣٧،٧٣٦. ( ) . ١/٨٩٩(تفسیر السعدي ، ) ١٩/١٠٧(تفسیر القرطبي ، ) ٦/١٠٦(تفسیر السمعاني نظر ا)٨( ) .١٤/٢٣٧(تاج العروس ، ) ٥/٢١٣،٢١٢(لسان العرب )٩( ) .١٠/١٩٧( انظر التبیان للطوسي )١٠(




- ٩٨ -

معنى :اللغة ال والنظر المقرون بالوجھ وإلى في، رائیة

. )١( تكون إال بمعنى الرؤي . )٣( قبل اإلخبار عنھ)٢(في الوجھ معجال ظھور حال الغم : البسور، )٦( اآلب دة )٥(الداھیةونظیر الفاقرة ، بشدة )٤( الكاسرة لفقار الظھر : الفاقرة

.)٧(باسرة كاسرة كالحة: وقیل ، ترق ى إلی ھ ال نفس عن د الم وت ت)٨(درمقدم الحلق من أعلى ال ص : التراقي

. )١٠(واحدتھ ترقوة )٩(وھناك تقع الحشرجة . )١١(وإما بكتابھ العظیمة، لب الشفاء بأسماء اللھ الجلیلة ط: الراقي . )١٣(وھو نقیض الوصال، اإللف)١٢( بعاد: الفراق

معنى : یلت ف اشتد األمر عن د ن زع ال نفس حت ى

: وقی ل ، )١٥(قامت الح رب عل ى س اق : ویقول، )١٤(ساق على ساق عند تلك الحال وقال . )١٦( بأمر الدنیا عن ابن عباس ومجاھداآلخرةشدة أمر والتفت الساق بالساق

) .١٩/١٠٩،١٠٨(تفسیر القرطبي انظر )١( ) .١/٥٥(المعجم الوسیط ، ) ٤/٥٧(لسان العرب انظر )٢( ) .١٠/١٩٩( انظر التبیان للطوسي )٣(مخت ار ال صحاح ، ) ٥/٦٢(ل سان الع رب ، ) ١٩/١١٠(تف سیر القرطب ي انظ ر . ع ن مجاھ د )٤(

)١/٢١٣(. ) .١/٢١٣(مختار الصحاح ، ) ٥/٦٢(لسان العرب )٥( ) .١٠/١٩٩( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .١٩/١١٠(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٩٣(لطبري تفسیر اانظر .عن قتادة )٧( ) .٢٩/١٤٦(روح المعاني ، ) ١٩/١١١(تفسیر القرطبي انظر )٨( ) . ١٠/٢٠٠( انظر التبیان للطوسي )٩( ) .٢٩/١٤٦(روح المعاني ، ) ١٩/١١١(تفسیر القرطبي انظر )١٠(

لإلمام ع ز ال دین ، اوردي القرآن اختصار النكت للمتفسیر، ) ٣٠/٢٠٤(التفسیر الكبیر انظر )١١( ) .٢٩/١٤٦(روح المعاني ، ) ٣/٣٩٦(بن عبد السالم

) .٢/٦٨٥(المعجم الوسیط ، ) ٩/٩٦( ةتھذیب اللغ )١٢(

) . ٢٠١/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )١٣(

) . ٢٠١/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )١٤(

) . ٣٠/٢٠٥(التفسیر الكبیر ، ) ٢٠١/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )١٥(

، ) ١٩/١١٢( تفسیر القرطبي .عن ابن عباس، ) ٢٩/١٩٦،١٩٥(تفسیر الطبري انظر )١٦( ) .٨/٣٦٢(الدر المنثور




- ٩٩ -

ل الحی اة ع ن ح ال الم وت بح ا : وقی ل ، )١(أھل ال دنیا یجھ زون ال روح : الضحاكالتف اف : وقی ل،)٤(يـ ع ن ال شعب)٣(س اق اإلن سان عن د الم وت : وقی ل، )٢(الح سن

ةوھ و ش د ، )٦(س اق ال دنیا ب ساق اآلخ رة : وقی ل ، )٥( ع ن الح سن الساقین في الكف ن والتف ت ال ساق بال ساق ش دة أم ر ال دنیا : وقی ل ، )٧(كرب الموت بشدة ھول المطل ع

. )٨(بشدة أمر اآلخرة

من المالئكة من یرقي بروحھ أمالئكة : وقیل، )٩(أي طبیب شاف: من راق )١٠(الرحمة أم مالئكة العذاب ؟

: وقیل ١١( فراق الدنیا واألھل والمال والولد( .

. )١٢(يء الذھاب بالوجھ عن جھة الش: يالتول

ل ع ن ك سل م رض أو ك سل تثاق ع ن الك سل إم ا )١٣( الب دنم دد ت: يالتمط .)١٤(اعي إلى الحقل عن الد، والذم بكسل التثاق األمر

) .٨/٣٦٢(الدر المنثور ، ) ١٩/١١٢(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٩٦(تفسیر الطبري انظر )١( ) .٥/٢٣١( انظر تفسیر الحسن البصري )٢( ) .١٩/١١٢(سیر القرطبي تف، ) ٢٩/١٩٧(تفسیر الطبري انظر )٣(أب و ، ع امر ب ن عب د الل ھ ب ن ش راحیل ال شعبي الحمی ري : وقی ل ، ع امر ب ن ش راحیل ب ن عب د )٤(

: وق ال اب ن حج ر . ثق ة : قال ابن معین وأبو زرعة وغیر واحد . أحد األعالم ، عمرو الكوفي : انظ ر . ھ ـ ١٠٠نةت وفي س . ما رأیت أفقھ من الشعبي : قال مكحول ، ثقة مشھور فقیھ فاضل

تھ ذیب التھذی ـب ، ) ٦٤٣(تھ ذیب الكم ال ، ) ٣/١٢(وفی ات األعی ان وأنب اء أبن اء الزم ان ) .١/٣٨٧(تقریب التھذیب ، ) ٦/٦٥(

تف سیر القرطب ي ، ) ٢٩/١٩٧(تف سیر الطب ري ، ) ٥/٢٣٢( انظ ر تف سیر الح سن الب صري )٥()١٩/١١٢( .

ع ن ) .٢٩/١٩٦(تف سیر الطب ري انظ ر .ب ن زی د وال ضحاك والح سن وقت ادة و عن ابن عباس )٦( ).٥/٢٣١(عن الحسن .تفسیر الحسن البصري) . ٨/٣٦٢( الدر المنثور .الحسن

) . ٢٠١/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٧(، ) ٤/٦٦٤(الك شاف ، ) ٢٩/١٩٥(تف سیر الطب ري انظ ر . والح سن وغیرھم اع ن اب ن عب اس )٨(

).١٩/١١٢(تفسیر القرطبي ) .١٩/١١١(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٩٤(تفسیر الطبري انظر .أبي قالبةعن )٩( ) .١٩/١١٢(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٩٥(تفسیر الطبري انظر .عن ابن عباس )١٠( ) .١٩/١١٢(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/١٩٥(تفسیر الطبري انظر )١١( ) . ٢٤٩/ ٤٠(س تاج العرو، ) ١٠/٢٠٢) . (اإلعراض( النص في التبیان للطوسي )١٢( ) .٢٠/١٠٩(تاج العروس ، ) ٧/٤٠٤(لسان العرب ، ) ٧/٤٦٣(العین )١٣( ) .١٠/٢٠٢( انظر التبیان للطوسي )١٤(




- ١٠٠ -

أولى لك م ن ترك ھ إال أن ھ مح ذوف لكث رة ف ي : ک گ گ ومعنى . )١(الكالم حتى صار بمنزلة الویل لك

فال صدق بكتاب اهللا وال صلى هللا ولكن كذب بھ وت ولى ع ن طاعت ھ : وقیل . )٢(عن قتادة

، وقی ل )٤(نزل ت ف ي أب ي جھ ل : ، وقی ل )٣( ع ن مجاھ د تبخت ر تمطى : یلوق .)٥(األصل في یتمطى یلوي مطاه والمطي الظھر

أول ى ل ك : ، وقی ل)٦(أول ى ل ك ف أولى وعی د عل ى وعی د ع ن قت ادة : وقی ل ، وك ل م ا عملت ھ م ن )٧(، والذم ل ك عل ى الث اني والثال ث ل الذم لك على األو فأولى

في الفعل ھو ، واألدب)٨(جھل یا أباى لك ولیك الشرأول: ، وقیل خصال المعاصي . الالحق

وأص لھ ، بالشيء فیما یغلب بقوتھ في النفس من قطع االعتداء : والحسبان . يء فیما یعمل علیھ فقد حسب وإذا عد الش)٩(العد

م لھ وإصالح لم ا ، تقوی یؤخذ بھ ویكون فیھ)١٠(ریر أم ھمل من غ : السدى .)١١(اقبة أمره فجعل منھھو أعود علیھ في ع

) . ١٩/١١٥(تفسیر القرطبي ، ) ٦/١١٠(تفسیر السمعاني ، ) ٤/٦٦٥(الكشاف انظر )١(

) .٨/٣٦٣(الدر المنثور انظر )٢(

) . ٨/٣٦٣(الدر المنثور ) . ١٩/١١٤(فسیر القرطبي ت) . ٢٩/١٩٩(تفسیر الطبري انظر )٣(

ال در ، ) ١٩/١١٤(تفسیر القرطبي . عن مجاھد ،) ٢٩/١٩٩(تفسیر الطبري انظر . عن قتادة )٤( ) .٨/٣٦٣(المنثور

) .٧/٤٠٤(لسان العرب ، ) ١٩/١١٤(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٠٠(تفسیر الطبري انظر )٥(

) .٢٩/٢٠٠(تفسیر الطبري انظر )٦(

).٥/٣٤٢(فتح القدیر ، ) ١٩/١١٦،١١٥(تفسیر القرطبي ، ) ٦/١١٠(تفسیر السمعاني انظر )٧(

) .٨/٤٢٥(زاد المسیر . عن الزجاج، ) ٦/١١٠(تفسیر السمعاني انظر . عن قتادة وجماعة )٨(

روس ـ ـاج العــ ـت، ) ٣١١/ ١(ل سان الع رب ، ) ١/٢٠٠(المغ رب ف ي ترتی ب المع رب )٩()٢/٢٦٩،٢٦٨( .

) .٣٨/٢٥٧(تاج العروس )١٠(

) .١٠/٢٠٢( انظر التبیان للطوسي )١١(




- ١٠١ -

ك ان : ، وقی ل)٢(م ن اإلن سان ال ذكر واألنث ى : ، وقی ل)١( م ن المن ي : قی ل قی ل ، و )٣( ع ن قت ادة ،س بحانك بل ى : إذا ختم ال سورة ق ال رسول اهللا

: ٤(وال ینھىأي ال یؤمر(.

ل ة عل ى نف ي القی اس العقل ي وھ و أن م ن ق در عل ى إحی اء وف ي اآلی ة دال . )٥(إلنسان قدر على إحیائھ بعد مماتھا

بالت اء عل ى ىن تموق رأ الب اقون . حف ص و بالیاء اب ن ع امر ىنمیقرأ . )٧( واألول على تذكیر المني،)٦(النطفة

).١٩/١١٧(تفسیر القرطبي ، ) ٦/١١١(تفسیر السمعاني ، ) ٢٩/٢٠١(تفسیر الطبري انظر )١(

). ١٩/١١٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٠٧(التفسیر الكبیر ، ) ٢٩/٢٠١(تفسیر الطبري انظر )٢(

) .٢٩/٢٠١(تفسیر الطبري انظر )٣(

).١٩/١١٦(تفسیر القرطبي ، ) ٦/١١٠(فسیر السمعاني ت، ) ٢٩/٢٠١(تفسیر الطبري انظر )٤(

). ٩/٦٩(تفسیر أبي السعود ، ) ١٩/١١٧(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٠١(تفسیر الطبري انظر )٥(

ء ردا عل ى ما رواه حفص عن عاصم بالی ا إالجمع القراء فیھ على التاء ردا على المعنى انظر أ )٦( ) .١/٣٥٨( الحجة في القراءات السبع .النطفة ومثلھ یغشى طائفة وتغلى بالیاء والتاء ) .١/٥٦٤(إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر

وم ن ق رأ . فللف ظ من ي یمن ى بالی اء وق رأ الب اقون بالت اء فم ن ق رأ من مني یمنى حفص أقر ) .١/٧٣٧(راءات حجة الق.بالتاء فللفظ نطفة

).١٩/١١٧(تفسیر القرطبي ، ) ٦/١١٠(تفسیر السمعاني ، ) ٢٩/٢٠١(تفسیر الطبري انظر )٧(



سورة فورك تفسیر ابن اإلنسان

- ١٠٢ -

)١(سورة اإلنسان

.ر ال سورة ـ إل ى آخ ٷ ۋ ۋ ۈ إن س ئل ع ن قول ھ س بحانھ : مسألة

اج ؟ وم ا ـــــــــمعنى ھل ھاھنا ؟ وما اإلنسان ؟ وما ال دھر ؟ وم ا األم ش ما: فقال؟ وم ا ان ھ ا ھن ا ؟ وم ا التفجی ر ـ باإلن س ؟ ومن المعن ي معنى

ر ؟ وم ا القمطری ر ؟ وم ا ؟ وم ا الوف اء ؟ وم ا معن ى لوج ھ الل ھ ؟ وم ا األس ی الن ذر

ڳ وما معنى ؟ وما الوقى ؟ وما الشر ؟ وما السرور ؟ وما األرائك ؟ لمستطیرا ؟ وم ا ھ ھ ؟ وكیف ن ون ق واریر ؟ وم ا معن ى ؟ وما األكوابڳ ڳ

التق دیر ؟ وم ا الط واف ؟ وم ا السل سبیل ؟ وم ا معن ى مخل دون ؟ وم ا العل و ؟ وم ا

؟ وما ال سجود ؟ وم ا شرابا طھورا ؟ وما األصیل قیل السندس ؟ وما التحلیھ ؟ ولم العاجلة ؟ وما األسر ؟ وما التذكرة ؟

:الجواب

) .٩/٢٠١(تفسیر الطبري انظر . مدنیة وآیاتھا إحدى وثالثون )١(

فیھ ا مك ي م ن قول ھ تع الى : وقیل ل ى أخ ر ال سورة اإلن سان إ

إن رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ وس لم :وح دثنا ب ن زی د ق ال :وذك ر ب ن وھ ب ق ال وما تقدمھ م دني لیق رأ وق د أنزل ت علی ھ وعن ده رج ل أس ود ك ان ی سأل

النب ي ص لى اهللا علی ھ وس لم ال تثق ل عل ى :النبي صلى اهللا علیھ وسلم فقال لھ عمر بن الخط اب فنزلت علیھ ھذه السورة وھو عن ده فلم ا قرأھ ا علی ھ وبل غ ص فة : قال . دعھ یا بن الخطاب :قال

رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم أخرج نف س ص احبكم أو : الجنان زفر زفرة فخرجت نفسھ فقال ي عل ي ب ن أب ي طال ب رض ي إن ھذه السورة نزل ت ف : وقال القشیري .أخیكم الشوق إلى الجنة

تف سیر . اهللا عنھ والمقصود من السورة عام وھكذا القول في كل ما یقال إنھ نزل بسبب ك ذا وك ذا ) . ٩/١١٨(القرطبي




- ١٠٣ -

معناھ ا : وقی ل ، )١(بمعن ى ق د أت ى عل ى اإلن سان : ھاھن ا قی ل ھل معنى ، أتى على اإلنسانأ

.)٣(جري على نظائرھالت) قد(واألصل فیھا معنى ، )٢( االستفھامعلیھا واألغلب

.)٥( نھو على كل إنسا: وقیل، )٤(نسان ھنا آدماإل

.)٦(الماء القلیل في إناء كان أو غیر إناء: وقیل النطفة

نف صل م ن ك ل منت صب القام ة عل ى ص ورة ت)٧( حی وان: ومعن ى اإلن سان . )٨(بھیمة

ی صیر والفرق بین الدھر والوق ت إن الوق ت ، مرور اللیل والنھار : الدھر، مفروض ة وقت ا وجع ل لل صیام وقت ا ألن اللھ تعالى جعل لكل صالة بجعل جاعل

ووقت ا مخ صوصا ، قتا یدرس فیھ ما یحت اج إل ى درس ھ وقد یجعل اإلنسان لنفسھ و . )٩(لغذائھ

وذل ك أن الل ھ تع الى جع ل ف ي النطف ة ، األخ الط واح دھا م شج: األم شاج ، وبةـوالرط ، ن الح رارة والب رودة م أخالطا من الطباع التي تك ون ف ي اإلن سان

ث م جع ل فی ھ ، لبنی ة المخ صوصة المعدل ة األخ الط عد لھا لھ ث م بن ى ا والیبوسة ثم

انظ ر . بمعن ى ق د ع ن س یبویھ ھ ل وق د حك ى . ھل بمعنى قد قالھ الكسائي والف راء وأب و عبی دة )١(

) .١٩/١١٨(تفسیر القرطبيوقت ادة عكرم ة أتى واإلن سان ھن ا آدم علی ھ ال سالم قال ھ أ والمعنى .منزلة االستفھام ھي ب :وقیل )٢(

) . ١٩/١١٩( تفسیر القرطبي .والسدي والثوري ) . ١٠/٢٠٥( انظر التبیان للطوسي )٣(تف سیر ال سمعاني انظ ر . ق ول أكث ر المف سرین ، ) ٢٩/٢٠٢( تف سیر الطب ري .ع ن قت ادة )٤(

)٦/١١٢. ( تف سیر ، ) ٣٠/٢٠٨(التف سیر الكبی ر ، ) ٦/١١٣،١١٢(تف سیر ال سمعاني انظ ر . ف راء ع ن ال)٥(

) .١٩/١٢٠(القرطبي كما قال عبد اهللا بن رواحة ھ ل أن ت .كل ماء قلیل في وعاء كان ذلك ركیة أو قربة أو غیر ذلك )٦(

) .٢٩/٢٠٣( تفسیر الطبري .إال نطفة في شنھ ) .١/٣٠( المعجم الوسیط ،) ٤١١/ ١٥(لعروس تاج ا، ) ٦٢ /١٣( ةتھذیب اللغ )٧( ) . ١٠/٢٠٥( انظر التبیان للطوسي )٨( ) . ٢٠٦/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٩(




- ١٠٤ -

أمشاج أخالط ماء الرجل وماء الم رأة : وقیل، )١( ثم سواه السمع والبصر ، الحیاةوط ورا ، وط ورا علق ة ، أم شاج أط ورا ط ورا النطف ة : وقیل، )٢(عن ابن عباس

بھذه االعتبارفي ختبرلی: كأنھ قیل، )٣(وطورا عظاما إلى أن صار إنسانا ، مضغة .)٥(مجاھدألوان النطفة عن : ، وقیل)٤(ج عروق النطفة أمشا: وقیل، األحوال

. )٦(نتج من ریحھا ال من جھة طعمھایمزاجھا كافورا لما كان : وقیل

.)٧(سمى كأسا إذا لم یكن فیھی ھ والب إذا كان فیا إناء الشر: الكأس

والكسائي وأبو بكر عن عاصم وذلك لتشاكل ما نة نافع منو سال سال قرأ . )٨(جاوره من رأس األیة ، وقرأ الباقون بغیر تنوین

: وھ و )١( ال صبح انفج ار، ومن ھ ت شقیق األرض بج ري الم اء : التفجی ر . )٢(ن الضوء مانشقاق

) .٣٠/٢٠٨(التفسیر الكبیر ، ) ٦/١١٣(تفسیر السمعاني انظر )١( ) .٨/٣٦٧(الدر المنثور ، ) ١٩/١٢١(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٠٤(تفسیر الطبري انظر )٢( ال در المنث ور ،) ١٩/١٢١(تف سیر القرطب ي ، ) ٢٩/٢٠٤(تف سیر الطب ري انظ ر .ع ن قت ادة )٣(

)٨/٣٦٨. ( تف سیر القرطب ي ،) ٢٩/٢٠٥(تف سیر الطب ري . أس امة ب ن زی د ع ن أبی ھ وع نع ن عب د اهللا )٤(

) .٨/٣٦٨( الدر المنثور ،) ١٩/١٢١( ) . ٨/٣٦٨(الدر المنثور ، ) ١٩/١٢١(تفسیر القرطبي، ) ٢٩/٢٠٥(تفسیر الطبري انظر )٥(

معنى ذلك م ن نطف ة أم شاج نطف ة الرج ل ونطف ة الم رأة :وأشبھ ھذه األقوال بالصواب قول من قال ألن اهللا وصف النطفة بأنھا أمشاج وھي إذا انتقلت فصارت علقة فقد استحالت عن معنى النطف ة

) .٢٩/٢٠٥( تفسیر الطبري . فكیف تكون نطفة أمشاجا وھي علقة ).١٩/١٢٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢١٣(لتفسیر الكبیر ا، ) ٦/١١٥(تفسیر السمعاني انظر )٦( تف سیر القرطب ي . اإلن اء فی ھ ال شراب وإذا ل م یك ن فی ھ ش راب ل م ی سم كأس ا :والك أس ف ي اللغ ة )٧(

)١٩/١٢٥ . ( لق راءات األربع ة ع شر إتحاف فضالء البشر ف ي ا ، ) ١/٣٥٨(الحجة في القراءات السبع انظر )٨(

)١/٥٦٥. ( .بالتنوین سالسال قرأ نافع وأبو بكر والكسائي

بغی ر تن وین ألن فعال ل ال تن صرف وك ل جم ع ثالث ھ أل ف وبع دھا سالس ل ونـــــــــــ ـوق رأ الباق حرف مشدد أو حرفان خفیفان أو أكثر فإنھ ال ینصرف في معرفة وال نكرة نحو م ساجد ق ال اهللا

وحجة من صرف أمران أحدھما ذكر الف راء فق ال ومساجد یذكر فیھا اسم اهللا كثیرا الى تعتجري ما ال یج ري ف ي ال شعر فل و ك ان خط أ م ا أدخل وه ف ي أش عارھم فك ذلك ھ ؤالء إن العرب

والوج ھ الث اني أنھ م اتبع وا مرس وم الم صاحف ف ي الوص ل والوق ف ألنھ ا سالس ال اج روا . وأغ الال وس عیرا إن لم تكن رأس آیة فھ ي ت شاكل رؤوس اآلي ألن بع ده مكتوبة باأللف و

) . ١/٧٣٨،٧٣٧(القراءات حجة




- ١٠٥ -

. )٣(خاف أن ال یقعل على جھة البر بوقوع أمر ی عقد على فع: النذر .)٤(عقل على األمر الذي یدعوا إلیھ ال إمضاء العقد: الوفاء

وعینا منصوب على ، )٦(والوجھ صفتھ )٥(ذي الوجھأي هللا : معنى لوجھ اهللا، ویج وز عل ى الح ال م ن ج وز أن یك ون وی شربون عین ا یافور والب دل م ن ك

.)٧(مزاجھا

جرونھ ا تفجی را یقودونھ ا حی ث یف: ، وقی ل )٨(ب بھ ا أي ی شربھا ی شر : وقیل . )٩(وا عن مجاھدشاء

ویطعم ون الطع ام عل ى . )١٠( المنتشر بكون ھ فاش یا ف ي الجھ ات : المستطیر .)١١(شھوتھم لھ عن مجاھد

المحب وس : ، وقیل )١٢( المأخوذ من أھل دار الحرب عن قتادة األسیر: وقیل .)١(عن مجاھد

= ) .٥/٤٧،٤٦(لسان العرب ، ) ٣٦/ ١١( ةتھذیب اللغ )١( ) . ١٠/٢٠٩( انظر التبیان للطوسي )٢( ) . ٢/٩١٢(المعجم الوسیط ، ) ٢٠١/ ٥(لسان العرب ، ) ٣٠/٢١٤(التفسیر الكبیر انظر )٣(/ ٤٠(روس ـاج الع ـت ، ) ٣٩٩/ ١٥(رب ـان الع ـل س ، ) ٦/١٢٩( ةمعج م مق اییس اللغ انظ ر )٤(

٢١٩. ( ) .٢٩/١٥٥(روح المعاني ، ) ٣٠/٢١٧(التفسیر الكبیر انظر )٥(فمن أنكر حقیقة الوجھ لم یكن للنظر عنده حقیقة وال سیما إذا أنك ر الوج ھ والعل و فیع ود النظ ر )٦(

) .٣٠٣، ٢/٣٠٢(شرح قصیدة ابن القیم انظر .ى خیال مجردعنده الأي وجوب اإلیمان بالصفات الواردة في القرآن وصحیح السنة وإقرارھا كما أتت وكل ما ثبت لھ

أثبتھا ھو سبحانھ وتعالى لنف سھ وأخبرن ا بات صافھ بھ ا ف ي من الصفات الثابتة التي هللا عز وجل مع ارج . یج ب اإلیم ان بھ ا دم ومما لم ن ذكر ــــعزیز مما ذكرناه فیما تق محكم اآلیات من كتابھ ال

).١/٣٤٦( لحافظ بن أحمد حكمي، بشرح سلم األصول إلى علم األصولولـــــــــــالقب) ١٩/١٢٦(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٢١٣(التفسیر الكبیر ، ) ٢٩/٢٠٧(تفسیر الطبري انظر )٧(

. وذك ر الف راء أن بع ضھم أن شده ش ربن بم اء البح ر ث م بھا بمعن ى واح د ی شرب بھ ا وی شر :قی ل )٨(

متى لجج من ومثلھ إنھ یتكلم بكالم حسن ویتكلم :ترفعت متى لجج خضر لھن نئیج وعنى بقولھ ) .٢٩/٢٠٧ (تفسیر الطبري .كالما حسنا

) . ٨/٣٦٩(الدر المنثور ، ) ١٩/١٢٦(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٠٨ (تفسیر الطبري انظر )٩( ) .١٩/١٢٨(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٠٩(تفسیر الطبري انظر .عن قتادة )١٠( ) .٨/٣٧٠(الدر المنثور ، ) ١٩/١٢٨(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٠٩(تفسیر الطبري انظر )١١( ) .٨/٣٧١(الدر المنثور ، ) ١٩/١٢٩(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢١٠(تفسیر الطبري انظر )١٢(




- ١٠٦ -

مط رار وذل ك أش د األی ام شدید ف ي ال شر و إقمط ر الی وم اق ال : القمطری ر . )٢(وأطولھ في البالء والشدة

. )٣(یمنع من األذى وقاه یقیھ وقایة جعل ما : الوقى

.الضر)٤(ظھور : الشر

.)٥( البھجة وھي حسن اللون في نعمھ: النضرة

. بحسب متعلقھ ما فیھ النفع)٦( القلب لذة في: السرور

، شوق اهللا عز )٧(علیھ شبھ القبة سریر جمع األریكة وھي الحجلة : اآلرائكاآلرائ ك الحج ال فیھ ا : ، وقی ل لح ال وھ ي غای ة الرفاھی ة واإلمت اع وج ل ل ذلك ا

. )٨(األسرة عن إبن عباس ومجاھد

، ودانی ة عل یھم ظ ال لھ ا أش جارھا : وقی ل. )٩(ال شدیدالب رد : الزمھری رعط ف عل ى موض ع ال ی رون ، ویج وز فی ھ ال عطف عل ى متكئ ین ونصب دانیة ب ال

= ) . ٨/٣٧٠(الدر المنثور ، ) ١٩/١٢٩(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢١٠( الطبري تفسیر انظر )١( ھ و ی وم قمطری ر أو ی وم قم اطر وی وم ع صیب وعصب صب وق د : ھو ال شدید یق ال :القمطریر )٢(

تف سیر الطب ري انظر . اقمطر الیوم یقمطر اقمطرارا وذلك أشد األیام وأطولھ في البالء والشدة )٢٩/٢١١ . ( القمطری ر ال شدید : ش دیدا عبوس ا قمطری را وقی ل : الطویل قال الشاعر : القمطریر ن عباس ابوعن

بني عمنا ھ ل ت ذكرون بالءن ا :تقول العرب یوم قمطریر وقماطر وعصیب بمعنى وأنشد الفراء علیكم إذا ما كان یوم قماطر بضم القاف واقمطر إذا اشتد وقال األخفش القمطریر أشد م ا یك ون

یق ال أقمط ر الی وم وأزمھ ر اقمط رارا :ام وأطولھ في البالء قال ھ ال شاعر وق ال الك سائي من األی تف سیر القرطب ي .وازمھ رارا وھ و القمطری ر والزمھری ر وی وم مقمط ر إذا ك ان ص عبا ش دیدا

)١٩/١٣٥. ( ) .٢٢٦/ ٤٠(تاج العروس ، ) ٤٠١/ ١٥(لسان العرب )٣( ) . ١٢/١٥٨(تاج العروس ، ) ٤/٤٠٢(لسان العرب ، ) ٢/٢١٠(فعال ألا )٤( ) .٩٢٩/ ٢(المعجم الوسیط ، ) ٢٣٧/ ١٤(تاج العروس ، ) ٥/٢١٣(لسان العرب )٥( ) .١٠/ ١٢(تاج العروس )٦( ) .١٠/٣٨٩(لسان العرب ، ) ١٩٣ /١٠( ةتھذیب اللغ )٧( ) .٢٩/٢١٣(تفسیر الطبري انظر )٨(تف سیر القرطب ي . ع ن ب ن م سعود ، ) ٢٩/٢١٣( تف سیر الطب ري انظ ر . ع ن مجاھ د وقت ادة )٩(

)١٩/١٣٨(.




- ١٠٧ -

)١( طریة، ویجوز على المدح كقولھم عند فالن جاریة جمیلة وشابة بعد فیھا شمساإن ق ام ارتفع ت بق در وإن قع د نزل ت ل ھ حت ى ینالھ ا وإن : وذلل ت قطوفھ ا ت ذلیال

.)٢( تدلت حتى ینالھا عن مجاھد اضطجع

الف ضة ف ي ص فاء : ، وقی ل)٣( وال ش وك ی دیھم عنھ ا بع د ال ی رد أ: وقی ل إن اء : ، وقی ل )٥(األك واب األق داح ع ن مجاھ د : ، وقی ل )٤( عباسابنالقواریر عن

.)٦(الشراب من غیر عروة واحدھا كوب

فع والكسائي ، وقرأ عاصم في روایة أبي بكر قرأ قواریرا بالتنوین فیھما نا ، وق رأ ق واریرا الوقف حمزة واب ن ع امر ال ألف في قواریر قواریر بغیر تنوین و كثی ر ، وق رأ بغی ر تن وین فیھ ا إال أن ھ یق ف عل ى اب ن بالتنوین قواریر بغیر تن زین

. )٧(األلف في األول أبو عمرو

)١( ودانیة علیھم ظاللھا العط ف . ولن صب دانی ة أوج ھ أح دھا . وقربت منھم ظ الل أش جارھا

ال ی رون فیھ ا العط ف ب ھ عل ى موض ع قول ھ : والث اني . متكئ ین فیھ ا تع الى بھ على قول ھ .ین فیھ ا عل ى األرائ ك غی ر رائ ین فیھ ا شم سا ألن موضعھ نصب وذلك أن معناه متكئ شمسا

ودانی ة بع د عل یھم ظاللھ ا متكئین فیھا عل ى األرائ ك : نصبھ على المدح كأنھ قیل :والثالث ) .٢٩/٢١٤( تفسیر الطبري . عند فالن جاریة جمیلة وشابة بعد طریة :كما یقال

) .١٠/٣٩٠(لسان العرب )٢( ) .١٩/١٣٩(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢١٥(لطبري تفسیر اانظر .عن قتادة )٣( ) .٨/٣٧٥(الدر المنثور ، ) ١٩/١٤١(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢١٥(تفسیر الطبري انظر )٤( ) .٨/٣٧٥(الدر المنثور ، ) ٢٩/٢١٥(تفسیر الطبري انظر )٥( ) .٤/١٨١(تاج العروس ، ) ١/٧٢٩(لسان العرب ، ) ١٩/١٤٠(تفسیر القرطبي انظر )٦(إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ، ) ١/٣٥٨،٣٥٩(الحجة في القراءات السبع انظر )٧(

). ٥٦٦ ، ١/٥٦٥(عشر إتباع ا بألف منونا كالھما وإذا وقفوا وقفوا علیھما قواریرا قواریرا قرأ نافع وأبو بكر والكسائي معناھما واح د كم ا ق رأ الك سائي آیة وكرھوا أن یخالفوا بین لفظین رأسللمصحف وألن األولى

أال إن ثمود كفروا ربھ م أال بع دا لثم ود ق رأ ،ھ م ن األول ـــــــــــ ـ رف الث اني لقرب ــــــــ ف ص بغی ر تن وین وھ و االختی ار ألن األول ى ق واریر م ن ف ضة منون ا و قواریرا یرــــــابن كث

بإجرائھم ا جمیع ا كان ت ل ھ ث الث ق واریرا ق واریرا رأس آیة ولیست الثانی ة ك ذلك فم ن ق رأ ھـول ـن كقـوی ـاآلی ات ج اءت بالتن أن یقول نونت األولى ألنھا رأس آیة ورؤوس :داھنـحجج إح

مذكورا سمیعا بصیرا فنون األولى لیواف ق ب ین رؤوس اآلی ات ون ون الث اني عل ى یجرى في كثیر م ن كالمھ ا م ن ذل ك ق ول أن العرب تجري ما ال :الجوار لألول والحجة الثانیة

اتب اع : والثالث ة .مخاریق بأیدي العبینا فأجرى مخ اریق أن سیوفنا فینا وفیھم كعمرو بن كلثوم .المصاحف وذلك أنھم جمیعا في مصاحف أھل الحجاز والكوفة باأللف

=




- ١٠٨ -

.)١( األكواب األباریق التي لیس لھا خراطیم: وقیل

. )٢( أو غیرھائ علیھا من سریراألریكة كلما یتك: وقیل

ادة وال ی شتھون م ن غی ر زی أي ھ ي عل ى مق دار م ال مجیئھ ا عل ى ص فة ن یك ون ق دروھا قب ، ویج وز أ نقصان حت ى ت ستوفي الكم ال

.)٣( جنسھ لشبھ التمني رواقدا فجاءت على م

. )٤(لالعتب ار ل فی ھ الم ساواة یتخی لمقدار الذي وضع المعنى على ا : التقدیر . )٦(واحد إلى آخرمن بالتنقل )٥(الدور: الطوف

سلسبیل سل سھ تنق اد ماؤھ ا حی ث : وقیل،)٧(ذیذھل اللراب الس لسبیل الش السس مي سل سبیل م ن ل زوم : ، وقی ل)٩( الجری ة ع ن مجاھ دحدی دة: وقی ل، )٨(ش اؤا

.)١٠(ب واأللذاذ بھاالطی

دوا عل ى ھیئ ة الوص ف خل: ، وقیل )١١( ال یموتون عن قتادة : مخلدون فیھا .)١٢(فال یشیبون أبدا عن الحسن

=

مح ض العربی ة بغی ر تن وین وھ و اقواریرا ق واریر وقرأ أبو عمرو وابن عامر وحمزة وحفص ألن فواعل ال تنصرف في معرف ة وال نك رة ووقف وا عل ى األول ى ب األلف ألنھ ا رأس آی ة وآیتھ ا على األلف ووقفوا على ا لثانیة بغیر ألف ألنھا لیست ب رأس آیة ووقف حمزة بغیر أل ف فیھم ا

اجتمع كانت كصفاء الق واریر وبی اض الف ضة ف : یقول كانت قواریرا قواریر من فضة قولھ ق دروا الك أس عل ى ري أح دھم : أي ق دروھا تق دیرا فیھ ا ص فاء الق ورایر وبی اض الف ضة

) .١/٧٣٨،٧٣٩( حجة القراءات . فیھ وال عجز عن ریھألفضل ) .٢٩/٢١٥(تفسیر الطبري انظر .عن مجاھد )١( ) .٢٩/٢١٥(تفسیر الطبري انظر .عن مجاھد )٢( ) . ١٠/٢١٤( انظر التبیان للطوسي )٣( ) . ١٠/٢١٤( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .٢٢٦،٢٢٥/ ٩(لسان العرب ، ) ٣/٤٣٢( ةمعجم مقاییس اللغ )٥( ) . ١٠/٢١٤( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .٢١٥/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٧(ال در المنث ور ، ) ١٩/١٤٣(تف سیر القرطب ي ، ) ٢٩/٢١٨(تف سیر الطب ري انظ ر .ع ن قت ادة )٨(

)٨/٣٧٦. ( ) . ٨/٣٧٥(الدر المنثور ، ) ١٩/١٤٢(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢١٨(تفسیر الطبري انظر )٩( ) .٢١٥/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )١٠( ) .٢٩/٢٢٠(تفسیر الطبري انظر )١١( ) .١٩/١٤٣(تفسیر القرطبي انظر )١٢(




- ١٠٩ -

. )١( رأس آیة ألنھة إال أنھ نونسلسبیال ھو اسم العین معرف: قیلو

.)٢( بلغة حمیر كما قال بعض شعرائھممسورون: وقیل مخلدون

. )٣(ھن أقاوز الكثبانكأنما أعجاز باللجینومخلدات

رأی ت ، والتق دیر وإذا )٤(حسنھم ع ن قت ادة لؤلؤا منثورا من كثرتھم و : وقیلم ن المل ك الكبی ر إس تئذان المالئك ة عل یھم ع ن : ، وقی ل )٥(اء ثم رأی ت نعیم ا األشی

رب والع)٧( ال تمتنع الرؤیا أكواب من فضة في صفاء القواریر : وقیل. )٦(سفیان . تستطیب الزنجبیل جدا

. )٨(ل الجھة المقابلة لجھة السف: العلو .)٩( الحسن عنفاخر الدیباج الرقیق ال: ندسالس

أي ی صرفون ف ي ف اخر اللب اس )١(الدیباج الغلیظ الذي لھ بری ق : اإلستبرقش رابا طھ ورا أي ل یس ك شراب : ، قی ل )٢(والشرابا یصرفون في لذیذ الطعام كم

. یدعوا إلیھ من القبیح ما)٤(الذي فیھالفساد الذي قد نجسھ)٣(الدنیا

).١٩/١٤٢( القرطبي تفسیر، ) ٦/١١٩(تفسیر السمعاني ، ) ٢٩/٢١٩(تفسیر الطبري انظر )١(معمر بن المثنى أبو عبیدة البصري مولى بني تیم تیم قریش ال تیم الرباب ك ان م ن أعل م الن اس )٢(

باللغة وأنساب العرب وأخبارھا وھو أول من ص نف غری ب الح دیث أخ ذ ع ن ی ونس ب ن حبی ب ب ب ن ش یبة عمرو بن الع الء وأس ند الح دیث إل ى ھ شام ب ن ع روة اإلم ام الحج ة ق ال یعق و وأبي

سمعت ابن المدیني یصحح روایة أبي عبیدة وقال الدارقطني ال ب أس ب ھ إال أن ھ ی تھم ب شيء م ن رأي الخوارج ویتھم باإلحداث وأخذ عن أبي عبی دة أب و عبی د القاس م ب ن س الم واألث رم عل ي ب ن

أب و المغیرة وأبو عثمان المازني وأبو ح اتم السج ستاني وعم ر ب ن ش بة النمی ري وغی رھم وق ال ت وفي بالب صرة ف ي . كان أب و عبی دة عالم ا بال شعر والغری ب واألخب ار والن سب :العباس المبرد

وبل غ ثالث ا . س نة ث الث ع شرة : وقی ل . س نة إح دى ع شرة : س نة ثم ان وقی ل :ھذه السنة وقی ل عب د ال رحمن ب ن الج ـوزي أب و الف رج ، ف ي ت اریخ المل وك واألم م المن تظم انظر .وتسعین سنة

) .٥/٥٠٩(معجم األدباء ، ) ١٠/٢٠٩(غری ب الح دیث الب ن الج وزي ، ) ٢/٨٣( ألبي بك ر األنب اري ، الزاھر في معاني كلمات الناس )٣(

)٢/٢٧٠. ( ) .٨/٣٧٦(الدر المنثور ، ) ٢٩/٢٢١(تفسیر الطبري انظر )٤( ) .٢١٥/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٥( ) .٨/٣٧٦(در المنثور ال، ) ٢٩/٢٢١(تفسیر الطبري انظر )٦( اني ـتف سیر ال سمعانظ ر . اب ن عب اسع ن ، ) ٢٩/٢١٦( تف سیر الطب ري .قت ادةو الح سنع ن )٧(

) .١٩/١٤١(تفسیر القرطبي ، )١١٨/ ٦( ) . ٨٣/ ١٥ (لسان العرب، ) ١/٣٤٥(المفردات في غریب القرآن ، ) ٣/١١٨(تھذیب اللغة )٨( .)٥/٢٣٨( انظر تفسیر الحسن البصري )٩(




- ١١٠ -

إل ى الب ول ب ل یخ رج م نھم ك العرق ل ھ ری ح شرابا طھورا ال یؤول : وقیل . )٥(عن إبراھیم التیمي المسك

٦(النھ ي ع ن الجم ع والتفری ق : المعن ى(

. ة صغیرة أو كبیرةكقولك ال تفعل بمعصیھب وت ارة ت ارة یحل ون ال ذ : وقیل. )٨( وھو أصل اللیل )٧( العشي : واألصیل

. )٩(الفضة لیجمعوا المحاسن

، ویج وز )١٠(عالیھم بالنصب على الظرف كقولك ف وقھم ع ن الف راء : وقیل . )١١(أن یكون من ضمیر الولدان في رأیتھم على الحال

)١٢(زة وعاص م ف ي روای ة أب ان م بت سكین الی اء ن افع وحم ھ ع الیق رأ ، وقرأ خضر وإستبرق جمیعا بالرفع)٢(م بالنصبھالی، وقرأ الباقون ع)١(والمفضل

= ) .٢٩/٢٢٢( تفسیر الطبري . الدیباج الغلیظاإلستبرق :عن قتادة قال) ١( ) .١٠/٢١٨(انظر التبیان للطوسي ) ٢( ) .٤/٦٧٤(الكشاف ، ) ٦/١٢١( تفسیر السمعاني انظر. عن الزجاج )٣( ) . ٢١٩/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٤( ) . ٨/٣٧٧(الدر المنثور ، ) ٢٩/٢٢٢(تفسیر الطبري انظر ) ٥( ) . ٢٩/١٦٥(روح المعاني ، ) ١٩/١٤٩(تفسیر القرطبي ، ) ٦/١٢٢(تفسیر السمعاني انظر )٦(/ ١( لج ار اهللا أب ي القاس ـم الزمخ شــري ، س اس البالغ ة أ، ) ٦/١٢٢(تف سیر ال سمعاني انظ ر )٧(

) . ١٦/ ١١(لسان العرب ، ) ١٨ ) . ٢١٩/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .١٩/١٤٧(تفسیر القرطبي ، ) ٦/١٢١(یر السمعاني تفس انظر )٩( ف وقھم والع رب تق ول قوم ك داخ ل ال دار فین صبون : ھو كقولك :عالیھم بالنصب وقال الفراء ) ١٠(

) .١٩/١٤٥( تفسیر القرطبي .داخل على الظرف ) .١٠/٢١٧(انظر التبیان للطوسي ) ١١(وكسر الالم أب و س عد الك وفي ثق ة تكل م فی ھ للت شیع أبان بن تغلب بفتح المثناة وسكون المعجمة )١٢(

أبو أمیة الربعي الكوفي ال شیعي ح دث ع ن الحك م ب ن : أبو سعد وقیلالمقرئمن السابعة اإلمام ي وجماع ة وھ و م ن أس نان حم زة الزی ات ل م ــــ ـ عتیبة وعدي بن ثابت وفضیل بن عمرو الفقیم ع ن طلح ة ب ن م صرف وعاص م ب ن أب ي النج ود یعد في التابعین لكنھ ق دیم الم وت أخ ذ الق راءة

وتلقى الحفظ من األعمش حدث عنھ عدد كثیر منھم إدریس بن یزید األودي وش عبة وس فیان ب ن عیینة وعبد اهللا بن إدریس األودي وآخرون وتال علیھ وھو صدوق في نفسھ ع الم كبی ر وبدعت ھ

انظ ر . مات سنة أربعین البخاري لم یخرج لھةالمائخفیفة ال یتعرض للكبار وحدیثھ یكون نحو ) .١/٨٧(تقریب التھذیب ، ) ٦/٣٠٨(سیر أعالم النبالء




- ١١١ -

ب الجر حم زة جمیع ا وإس تبرق، وق رأ خ ضر ن افع وحف ص ع ن عاص م ب الرفعاصم في روایة أبي بك ر رفعا ابن كثیر وعا جرأ وإستبرق ، وقرأ خضر والكسائي

. )٣( جرأ أبو عمرو وابن عامر رفعا وإستبرق، وقرأ خضرا .)٤(االنخفاض وضع الجبھة إلى األرض للخضوع وأصلھ : جودالس

.)٥(قدمة الم: العاجلة

= المفضل بن محمد الضبي الكوفي المق رئ اإلم ام م ن جل ة أص حاب عاص م ت صدر لإلق راء م دة )١(

غای ة ، ) ١/١٣١(انظر طبقات الق راء . وتفرد بأحرف عن عاصم توفي سنة ثمان وستین ومائة ) .٢/٣٠٧(النھایة

إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٥٩(الحجة في القراءات السبع انظر )٢()١/٥٦٦. (

ساكنة الیاء وھي في موضع رفع على االبتداء وخبره ثی اب س ندس ألن ھمعالی قرأ نافع وحمزة ن صب عل ى :ال الزج اج بف تح الی اء عل ى الح ال ق ھمع الی وق رأ الب اقون ، الع الي ھ و الثی اب

م ن الھ اء والم یم المعن ى یط وف عل ى األب رار ول دان مخل دون عل ى :الحال م ن ش یئین أح دھما األبرار ثی اب س ندس ألن ھ ق د وص فت أح والھم ف ي الحن ة فیك ون المعن ى یط وف عل یھم ف ي ھ ذه

ا ف ي ح ال الحال ھؤالء ویجو أن یكون ح اال م ن الول دان المعن ى إذا رأیت ھ ح سبتھم لؤل ؤا منث ور حج ة الق راءات انظ ر . وق ال ق وم ن صب عل ى الظ رف بمعن ى ف وقھم . عل و الثی اب إی اھم

)١/٧٣٩،٧٤٠(. إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٥٩(الحجة في القراءات السبع انظر )٣(

رأ وق . رفع ا وإس تبرق خف ضا ثی اب س ندس خ ضر قرأ ابن كثیر وأبو بك ر ) .١/٥٦٦(وق رأ خفض وقرأ نافع وحفص بالرفع فیھما،وإستبرقرفع خضر عامر أبو عمرو وابن

فمن قرأ خضر بالرفع فھو أحسن ألنھ یك ون نعت ا للثی اب ولف ظ .حمزة والكسائي بالخفض فیھما فھ و م ن نع ت ال سندس خ ضر وم ن ق رأ .الثی اب لف ظ الجم ع و خ ضر لفظھ ا لف ظ الجم ع

ب الرفع فھ و ن سق عل ى ثی اب إس تبرق وم ن ق رأ .ى راج ع إل ى الثی اب وال سندس ف ي المعن ویكون المعنى علیھم المعنى وعلیھم إستبرق ومن خفض فھو نسق على السندس وثیاب إستبرق

وأج ود ھ ذه الوج وه ق ول أب ي عم رو وم ن مع ھ .ثیاب من ھذین النوعین ثیاب سندس وإستبرق مجموع فأتبع الخضر الذي ھو جمع مرفوع الجم ع فرفع الخضر ألنھ صفة مجموعة لموصوف

أض یف وأما إستبرق فجر م ن حی ث ك ان جن سا أض یف إلی ھ الثی اب كم ا ثیاب المرفوع الذي ھو ضاف الثیاب إلى الجنسین كما تق ول ثی اب خ ز وكت ان وی دل عل ى ذل ك قول ھ تع الى أ سندس ف ىإل

برق ب الرفع فإن ھ أج رى وإس ت ویلب سون ثیاب ا خ ضرا م ن س ندس وإس تبرق وأم ا خف ض خ ضر وأج از أب و الح سن .الخضر وھو جمع على السندس لما كان المعنى أن الثی اب م ن ھ ذا الج نس

األخف ش وص ف بع ض ھ ذه األجن اس ب الجمع فق ال تق ول أھل ك الن اس ال دینار ال صفر وال درھم حج ة الق راءات . الب یض وال صفر والب یض جمع ان وال درھم لفظ ھ واح د أراد ب ھ الج نس

)١/٧٤١،٧٤٠. ( ).٨/١٧٣(تاج العروس ، ) ٣/٢٠٥(لسان العرب، ) ١/٣٨٣(المغرب في ترتیب المعرب )٤( ) . ٥٨٦/ ٢(المعجم الوسیط ، ) ١/١٧٥(مختار الصحاح ، ) ١٠/٢٢٠( التبیان للطوسي )٥(




- ١١٢ -

ومن ھ قت ب ال شد : ألس روأص ل ا. تعل ق بع ض ال شر ب بعض :ی ل قراألس .)١(مأسور أي مشدود

األس ر الخل ق ع ن اب ن : ، وقیل س للنف )٢(خص بھا المعنى داللة ت : التذكرة

وة ع ن األس ر الق : ، وقیل)٥(بي ھریرة عن أ)٤(،صل األسر المفا: ، وقیل )٣(عباس .)٦(ابن زید

أمامھم : ، وقیل ورائھم)٧(العمل لآلخرةخلف ظھورھم : ورائھم أي: وقیل . وكالھما محتمل واألول أظھر )٨(اآلخرة

عما نھ ى واالنتھاءفمن شاء اتخذ إلى رضى ربھ طریقا بالعمل إلى طاعتھ .)٩(عنھ

: وتق دیره)١٠( ألن ھ عط ف عل ى جمل ة مبنی ة عل ى الفع ل ن صب والظ المین . )١١(عاقب الظالمین بإعداد العذاب األلیم

.)١٢(بو عمرو وما یشاؤون بالیاء وقرأ الباقون بالتاء ابن كثیر وأقرأ

) . ٥٠/ ١٠(تاج العروس ، ) ١٩/ ٤(لسان العرب ، ) ٤٣/ ١٣( ةتھذیب اللغ )١( ) .١٠/٢٢١) (المعاني الحكمیة(ان للطوسي النص في التبی)٢( ) .٨/٣٧٨(الدر المنثور ، ) ١٩/١٥١( تفسیر القرطبي ،) ٢٩/٢٢٦(تفسیر الطبري انظر )٣( ) .٨/٣٧٨(الدر المنثور، ) ١٩/١٥١(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٢٦(تفسیر الطبري انظر )٤( أب و ،ش مس فغی ر وغی ر ذل ك وقی ل ك ان عب د ، عب د ال رحمن ب ن ص خر ،أب و ھری رة الدوس ي )٥(

:انظ ر .ھ ـ ٥٧ ت وفي ، المكث رین ف ي الروای ة ع ن الرس ول نم ، ھری رة ھ و م شھور بكنیت ھ ) .١/٦٣(شذرات الذھب ، ) ٤/٣١٦(اإلصابة ،) ٢/٤٦٩(الكاشف

) .١٩/١٥١(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٢٦(تفسیر الطبري انظر )٦( ) .١٩/١٥١(لقرطبي تفسیر ا، ) ٢٩/٢٢٥(تفسیر الطبري انظر )٧( ) .٢٩/٢٢٥(تفسیر الطبري انظر .عن سفیان )٨( ) .١٩/١٥٢(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٢٧(تفسیر الطبري انظر )٩( ).١٩/١٥٣(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٣١(التفسیر الكبیر ، ) ٢٩/٢٢٧(تفسیر الطبري انظر )١٠( ) .١٠/٢٢٢( انظر التبیان للطوسي )١١(إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر ، ) ١/٣٥٩(في القراءات السبع الحجة انظر )١٢(

)١/٥٦٦ . ( =




- ١١٣ -

=

مـوی ذرون وراءھ بالیاء ردوه على قولھ وما یشاؤون قرأ ابن كثیر وأبو عمرو وابن عامر نحن خلقناھم وش ددنا أس رھم فجعل وا قول ھ ی شاؤون خب را ع نھم إذ أت ى ف ي س یاق الخب ر

.لیأتلف الكالم على نظام واحدعنھم الخبر عنھم وألن بذلك بعد انقضاء بالتاء على الخطاب وإنما خاطبھم وما تشاؤون وقرأ الباقون

) . ١/٧٤٢،٧٤١(حجة القراءات . الخطاب یدخل فیھ معنى الخبر فھو أوعب



سورة تفسیر ابن فورك املرسالت

- ١١٤ -

سورة املرسالت )١(

م ا : إل ى آخرھ ا فق ال ک گ إن س أل ع ن قول ھ س بحانھ :م سألة

؟ وم ا ات ؟ وما الملقیاتـت ؟ وما الفارق؟ وما العاصفات ؟ وما الناشرا رسالتالم

ھ ھ العذر ؟ وما النذر ؟ وما الطمس ؟ وم ا الن سف ؟ وم ا الواق ع ؟ وم ا معن ى وما التوقیت ؟ وما التأجیل ؟ وما یوم الفصل ؟ ول م خ ص الوعی د ف ي ؟ ے

تأجی ل ب الموعود إل ى ی وم الف صل ؟ وم ا اإلھ الك ؟ الذكر بالمكذبین ؟ وما وجھ ال

؟ وم ا الكف ات ؟ وم ا ٺ ٺ ٿ در ؟ وم ا معن ى ـق ـا الـوم ا المھ ین ؟ وم

؟ وما الظلیل ؟ االنطالق وما الظل ؟ وما الفرات ؟ وما الشامخات ؟ وما الشعب ؟

؟ وم ا معن ى وم ا ال شرر ؟ ول م ش بھ ال شرر بالق صروم ا اإلغن اء ؟ وم ا اللھ ب ؟

ینطقون وق د أخب ر الل ھ ؟ ولم جاز ھذا یوم ال االعتذارجماالت ؟ وما اإلذن ؟ وما

؟ وما اإلجرام ؟ وم ا الرك وع ؟ وما المتقي ؟ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ عنھم أنھم قالوا

ریر ـ من التكذیب ؟ وما وجھ تك وما في

.؟ : الجواب

المالئك ة ع ن : وقی ل ، )٢(الریاح ع ن اب ن م سعود واب ن عب اس : مرسالتال

منھ ا وھ ي قول ھ مكیة في قول الح سن وعكرم ة وعط اء وج ابر وق ال ب ن عب اس وقت ادة إال آی ة )١( ت ـ ـ نزل :ودــعـ المرس الت مدنی ة وق ال ب ن م س وإذا قی ل لھ م اركع وا ال یركع ون تع الى

على النبي صلى اهللا علیھ وسلم لیلة الجن ونحن معھ نسیر حتى أوین ا إل ى والمرسالت عرفا علیھ ا لنقتلھ ا غ ار بمن ى فنزل ت فبین ا نح ن نتلقاھ ا من ھ وإن ف اه لرط ب بھ ا إذ وثب ت حی ة فوثبن ا

. وھ ي خم سون آی ة . وقی تم ش رھا كم ا وقی ت ش ركم :فذھبت فقال النبي ص لى اهللا علی ھ وس لم ) .٨/٣٨٠(الدر المنثور ، ) ١٩/١٥٣(تفسیر القرطبي انظر

) .٨/٣٨١(الدر المنثور ، ) ١٩/١٥٤(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٢٨(تفسیر الطبري انظر )٢(




- ١١٥ -

. )٢(الریح الشدیدة: بخالف العاصفات، )١(ابن مسعودھ ي المالئك ة : وقی ل ، )٣(ھي الریاح التي تنشر ال سحاب للغی ث : الناشرات

ر ألنھ ا تن ش )٦(ع ن أب ي ص الح )٥(ھ ي األمط ار: وقی ل، )٤(تن شر الكت ب ع ن الل ھ ھي المالئكة ع ن اب ن : وقیل، )٧(التي تفرق بین الحق والباطل : تالفارقا . النبات .)٩(ھي آیات القرآن عن قتادة: وقیل، )٨(عباس

.)١٠(المالئكة عن ابن عباس وقتادة: والملقیات ذكرا

الری اح معروفا إرسالھا وإرس ال : وقیل، )١١(متتابعة كعرف الفرس : عرفا

، الری اح تن شر ال سحاب ف ي الھ واء : وقی ل، )١٢(ھا ف ي إث ر بع ض إج راء بع ض ع صوف الری اح ش دة ، اھ الفوائ د فی الخ تالف ف في الری اح ھذه األوصا وجمعت

. )١٣(ھبوبھا

) .٨/٣٨١(الدر المنثور ، ) ١٩/١٥٤(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٢٩(تفسیر الطبري انظر )١( تف سیر .اب ن م سعودع ن ، ) ٢٩/٢٣٠(تف سیر الطب ري انظ ر . وقت ادة اب ن عب اس وعل يع ن )٢(

) .١٩/١٥٥(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٤٣٢(البغوي ،) ١٩/١٥٥(تف سیر القرطب ي ، ) ٢٩/٢٣١(تف سیر الطب ري انظ ر . ومجاھ د اب ن م سعود ع ن )٣(

) .٨/٣٨١(الدر المنثور لدر المنثور ا، ) ١٩/١٥٥(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٣١(تفسیر الطبري انظر . عن أبي صالح )٤(

)٨/٣٨٢. ( ) .٨/٣٨٢(الدر المنثور ، ) ١٩/١٥٥(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٣١(تفسیر الطبري انظر )٥(. ك ان یق ال ل ھ ذو رأي غی ر محم ود : ق ال الج وجزاني . م ولى أم ھ اني ، ب اذام أو ب اذان : قی ل )٦(

ول م ی سمع اب ن عب اس یح دث ع ن : وقال اب ن حب ان . لیس بالقوي عندھم : وقال أبو أحمد الحاكم ) .١/٣٦٤(انظر تھذیب التھذیب. منھ

) . ١٠/٢٢٤( انظر التبیان للطوسي )٧( ) .٨/٣٨٢( الدر المنثور، ) ١٩/١٥٥(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٣٢(تفسیر الطبري انظر )٨( ) .١٩/١٥٥(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٣٢(فسیر الطبري انظر ت)٩( ) .٨/٣٨٢(الدر المنثور ، ) ١٩/١٥٦(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٣٢(تفسیر الطبري انظر )١٠(ومعنى عرفا یتبع بعضھا بعضا كعرف الفرس تقول العرب الن اس إل ى ف الن ع رف واح د إذا )١١(

تف سیر . اب ن م سعود على ھذا التأویل متتابع ات كع رف الف رس قال ھ وعرفافأكثروا توجھوا إلیھ ) .١٩/١٥٤( .القرطبي

) . ١٠/٢٢٣( انظر التبیان للطوسي )١٢( ) . ١٠/٢٢٣( انظر التبیان للطوسي )١٣(




- ١١٦ -

. )١(المرسالت عرفا الرسل ترسل بالمعروف : وقیل

. )٢(الریاح: صفات عصفااالع

. )٣( النبات كثیرةاألمطار : الناشرات

. )٤( القرآن: الفارقات أي

.)٥(المالئكة تلقي كتاب اللھ إلى األنبیاء : ات ذكراملقیال

.أمر في ظھوره نافع اللوم : القدر

ذارا م ن اهللا ع ا : وقیل. ىاإلعالم بموضع المخافة لیتق : النذر اإلنذار وھو . )٧(ئھھ المالئكة من الذكر إلى أنبیالقت أما إلى خلقھ )٦(وإنذارا

واقع تشبیھا بالحائط الواقع ألنھ م ن أب ین الحادث : وقیل. لحادث ا : الواقعالطمس ف ،)٩(شيءمحو اآلثار الدالة على ال : والطمس ، ومعنى الحدوث )٨(األشیاء

ھا والعالمات التي كانت تع رف على النجوم كالطمس على الكتاب ألنھ یذھب نور . )١٠(بھا

، وما اختلط ب ھ مم ا ل یس من ھ )١١( ترابھ یخرج تحریك الشيء بما : النسف

الدر المنثور ، ) ١٩/١٥٤(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٢٩(تفسیر الطبري انظر . صالح عن أبي )١(

)٨/٣٨٢. ( بغی ر ) . ٢٩/٢٣٠(تف سیر الطب ري انظر . ومجاھد وقتادة بن عباساولي رضي اهللا عنھ ع عن )٢(

) .٨/٣٨٢(الدر المنثور ، ) ١٩/١٥٥(تفسیر القرطبي . اختالف ) .١٩/١٥٥(تفسیر القرطبي انظر .أبي صالح و ومجاھدابن مسعود عن )٣(ال در المنث ور ، ) ١٩/١٥٥( تف سیر القرطب ي ، ) ٢٩/٢٣٢(تف سیر الطب ري انظ ر . ع ن قت ادة )٤(

)٨/٣٨٢(. ) ١٩/١٥٦(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٣٢(تفسیر الطبري انظر . وسفیان قتادة و ابن عباس عن )٥(

) .٨/٣٨٢( الدر المنثور ، ) .١٩/١٥٦(تفسیر القرطبي انظر . الفراءعن ، ) ٥/١٧٢( معاني القرآن للفراء )٦( ) . ١٠/٢٢٤( انظر التبیان للطوسي )٧( ) . ١٠/٢٢٥( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .٦/١٢٦(لسان العرب ، ) ٣/٤٢٤( ةمعجم مقاییس اللغ )٩( ) . ١٩/١٥٧(تفسیر القرطبي ، ) ١٠/٢٢٥( انظر التبیان للطوسي )١٠( ) .٩١٨/ ٢(المعجم الوسیط ، ) ٢٢٧/ ٣(فعال ألا )١١(




- ١١٧ -

.)١( ومنھ سمي المنسفھابھا نسف الجبال إذ : ، وقیل )٢(بالتشقیق والتصدیع ھ ھ ے : وقیل

. )٣( أثرحتى ال یبقى لھا في األرضوز ن صب ع ذرا أو ن ذرا ، ویج )٤(عذرا یعت ذر ب ھ إل ى عب اده : وقال الحسن

المفع ول ب ھ أي ذك رت الع ذر ، و ول ل ھ أي لإلع ذار واإلن ذار المفع : على وجھین . )٦(خذتھ بسرعة من أنسفت الشيء إذا أنسفت: لوقی. )٥(والنذر

، ولم ا كان ت الرس ل عل یھم ال سالم ق د لوقوع الفعل تقدیر الوقت : التوقیت .)٧(علومة كانت قد وقتت لتلك األوقاتقدر إرسالھا ألوقات م

د أجلت بموعودھ ا إل ى ی وم الف صل والرسل ق ،)٨(ى أجل تأخیر إل : التأجیلھما فصل فیھ بین حال ال ضال والمھت دي بم ا ی رى ألح د یوم ی )٩( یوم القیامة : وھو

. )١٠(من الثواب ولآلخر من العقاب، )١١(يءن ألن التك ذیب ب الحق یتبع ھ ك ل ش في الذكر بالمك ذبی خص الوعید

ع دید األمر للجزاء على جمیع العباد فیھ بوقوالتأجیل بالموعود إلى یوم الفصل تح الطاعة ویزجر عن ھذا ما یدعو إلىالناس من الرد إلى دار التكلیف إذ في تصور

: ، وقی ل )١٣( لوقتھ ا ی وم القیام ة ع ن مجاھ د باالحتج اج اقتت : ، وقیل )١٢(المعصیةلمك ذبین م ن ا : وقی ل ،)١٤(یوم الفصل یوم فصل القضاء باألخذ من الظالم للمظلوم

. بیوم الفصل

) . ١٠/٢٢٥( انظر التبیان للطوسي )١( ).١٩/١٥٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٣٦(التفسیر الكبیر ، ) ٢٩/٢٣٣(تفسیر الطبري انظر )٢( ). ١٩/١٥٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٣٦(التفسیر الكبیر ، ) ٢٩/٢٣٣(تفسیر الطبري انظر )٣( ) . ٥/٢٤٠( انظر تفسیر الحسن البصري )٤() ١٩/١٥٦(طب ي تف سیر القر ، ) ٣٠/٢٣٦(التفسیر الكبیر ، ) ١٠/٢٢٤( انظر التبیان للطوسـي )٥(

. ) . ١٩/١٥٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٣٦(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٦٧٩(الكشاف انظر )٦( ) .٦/١٢٧( تفسیر السمعاني ) .١٠/٢٢٥( انظر التبیان للطوسي )٧( ) .١١/١١(لسان العرب ،) ١٩/١٥٨(تفسیر القرطبي ، ) ٦/١٢٧(تفسیر السمعاني انظر )٨(لمحمد األم ین ب ن ، في إیضاح القرآن بالقرآن أضواء البیان ، ) ٦/١٢٧(ي تفسیر السمعان انظر )٩(

) .٨/٤٠٢( محمد الشنقیطي ) .١٠/٢٢٦،٢٢٥( انظر التبیان للطوسي )١٠( ) .١٠/٢٢٦( انظر التبیان للطوسي )١١( ) .١٠/٢٢٦( انظر التبیان للطوسي )١٢( ) .٨/٣٨٣(الدر المنثور ، ) ٢٩/٢٣٣(تفسیر الطبري انظر )١٣( ) . ١٩/١٥٨(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٣٤(تفسیر الطبري انظر .ة عن قتاد )١٤(

) .٨/٣٨٣( الدر المنثور .عن قتادة




- ١١٨ -

ـت : وقیل اقتت جعل لھا : قیل، و)١(لوقت ثوابھا وھو یوم الفصل اقتت أجلأجل ت فیم ا بینھ ا وب ین : ، وقی ل)٢(ةــــــــ ـاء ب ین األمـــــــــــــوق ت لف صل الق ض

.)٣(أمتھا لیوم الفصل . )٤( قتتأ وقرأ الباقون ، بالواو وقتت وحده بو عمرو قرأ أ

. )٥( اإلبطال األول الكائن قبل غیره: اإلھالك . )٦(ذین تقدموا على أھل العصر الثاني ال: األولین . )٧(اآلخر الكائن بعد غیرهلحاق الثاني بحال األول إ: اإلتباع

.)٩(الحقیر والذلیل نظائرو نلمھی ا، الغناء )٨(القلیل : نالمھیم ن م اء : ، وقی ل تي بینھا اهللا في ھ ذه اآلی ات ال ویل للمكذبین بھذه األخبار

ن ف ي اإلھ الك ق وم ن وح وع اد األول و : ، وقی ل)١٠(مھ ین ض عیف ع ن اب ن عب اس ، )١١(، واآلخرون قوم إبراھیم وقوم لوط وآل فرع ون وم ن مع ھ م ن الجن ود وثمود

نھل ك األول ین ث م ا لكن : كأن ھ قی ل )أل م (ع ض عط ف عل ى مو )١٢(ث م نت بعھم ب الرفع . )١٣(م اآلخریننتبعھ

) .٢٩/٢٣٤(تفسیر الطبري انظر .بن زید عن )١( ) .٨/٣٨٣(الدر المنثور ، ) ٢٩/٢٣٤(تفسیر الطبري انظر . عن إبراھیم )٢( ) .٨/٣٨٣( الدر المنثور ،) ٢٩/٢٣٣(تفسیر الطبري انظر . بن عباساعن )٣(إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٦٠(الحجة في القراءات السبع انظر )٤(

)١/٥٦٧ . ( بالواو وتشدید القاف على األص ل ألنھ ا فعل ت م ن الوق ت مث ل تتوإذا الرسل وق قال أبو عمرو

ب األلف وحج تھم ف ي ذل ك خ ط الم صاحف قت ت أ وق رأ الب اقون ووفی ت ك ل نف س قول ھ باأللف فمن ھمز فإن ھ أب دل الھم زة م ن ال واو الن ضمام ال واو وك ل واو ان ضمت وكان ت ض متھا

) .١/٧٤٣،٧٤٢( حجة القراءات .الزمة جاز أن تبدل منھا ھمزة فتقول في وجوه أجوه ) .٢٢٧/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٥( ) .٢٢٧/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .٢٢٧/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٧( ) . ٣٦/٢١٩(تاج العروس، ) ٤٢٥/ ١٣(لسان العرب ، ) ١٧٥ /٦( ةتھذیب اللغ )٨( ) .٢٢٧/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٩( ) .٨/٣٨٤( الدر المنثور ،) ٢٩/٢٣٥(تفسیر الطبري انظر )١٠( وجحدوا آیاتي من قوم نوح وعاد وثمود ث م نت بعھم ألم نھلك األمم الماضین الذین كذبوا رسلي )١١(

اآلخرین بعدھم مم ن س لك س بیلھم ف ي الكف ر ب ي وبرس ولي كق وم إب راھیم وق وم ل وط وأص حاب ) .٢٩/٢٣٥(تفسیر الطبري انظر . مدین فنھلكھم كما أھلكنا األولین قبلھم

) .٢٩/١٧٤(روح المعاني ، ) ١٩/١٥٩(تفسیر القرطبي انظر )١٢( ) .١٠/٢٢٨(ظر التبیان للطوسي ان)١٣(




- ١١٩ -

، الق در والمق دار ل ذي یمك ن أن یط ول ب ھ مك ث المن ي ا )١( المك ان : القرار ، )٢( التسویة من غیر نقصان وال زیادةوھو خاصة

ق در ق درا ، والقدر مصدر من قول ھ ق در ی )٣( إلى مقدار من الوقت معلوم : لكأنھ قی .)٥(تكثیر المشدد إال أن التشدید لل، أو ھو بمعنى قدر)٤(راوقد

عل ى معن ى الم شدد م ن فقدرنا فنعم المقدرون فیك ون ٺ ٺ ٿ معنى إل ى ح ال ف ي التنق ل م ن ح ال إل ى ح ال حت ى ص ارت )٦(ل النطف ةاوالتق دیر ألح

:الكف ات. ف نعم الق ادرون عل ى تق دیره )٨(فق درنا م ن الق درة : ، الث اني)٧(اإلن سانھم ف ي ت ضم)١٠(موات ااء وأھم أحی جع ل اهللا األرض للعب اد تكف ی )٩(ضمامال

، ومن قرأ بالتخفیف والتشدیدلموت وقدر قدر علیھ ا: ، والعرب تقول)١١(الحالتین وھ ذا )١٣(وع اء : ، وقی ل كفات ا )١٢(ت ین ب ین اللغ فجم ع القادرون قدرنا بالتشدید فنعم

ظھرھ ا لألحی اء وبطنھ ا لألم وات ع ن ال شعبي : ، وقی ل)١٤(ه وع اؤ:كفت ھ أي

.)١٦(ى المفعول بھ، ونصب أحیاءا وأمواتا على الحال ویجوز عل)١٥(مجاھدو

.)١٧( خفیفة فقدرنا ، وقرأ الباقون فقدرنا قرأ نافع

) .٥/٨٤(لسان العرب ، ) ٥٠١/ ١( البالغة أساس، ) ٣/٤٧(فعال ألا )١( ) .٢/٧١٨(المعجم الوسیط ، ) ٤٩٥/ ١( البالغة أساس)٢( ) .٥/٤٣٤(تفسیر البیضاوي ، ) ٤/٦٨٠(الكشاف انظر )٣( ) .٥/٧٥(لسان العرب )٤( ) .١٠/٢٢٨( انظر التبیان للطوسي )٥( ) .٢٩/١٧٤(روح المعاني ، ) ٣٠/٢٣٩(التفسیر الكبیر انظر )٦( ) .١٠/٢٢٨( انظر التبیان للطوسي )٧( ) .٢٩/١٧٤( روح المعاني ،) ٣٠/٢٤٠(التفسیر الكبیر انظر )٨( ) .٥/٦٢(تاج العروس ،) ٧٩ /٢(لسان العرب ،) ١٩/١٦١(تفسیر القرطبي انظر )٩( ) . ٣٠/٢٤٠(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٦٨٠(الكشاف ، )٢٩/٢٣٧(تفسیر الطبري انظر )١٠( ) . ١٠/٢٢٨(انظر التبیان للطوسي )١١(ي ـب ـر القرطـیـسـ تف ،) ٣٠/٢٤٠(التف سیر الكبی ر ، ) ٢٩/٢٣٦(تف سیر الطب ري انظ ر )١٢(

)١٩/١٦٠. ( ) .١٩/١٦١(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٣٦(تفسیر الطبري انظر )١٣( ) . ١٠/٢٢٨(انظر التبیان للطوسي )١٤(ع ن مجاھ د ، ) ١٩/١٦١(ال شعبي تف سیر القرطب ي ع ن ، ) ٢٩/٢٣٧(تف سیر الطب ري انظ ر )١٥(

) .٨/٣٨٤(الدر المنثور ،) ٢/٧٩(ل سان الع رب ،) ١٩/١٦٢(تف سیر القرطب ي ، ) ٢٩/٢٣٨(تف سیر الطب ري انظ ر )١٦(

) .٥/٦٢(تاج العروس ف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر إتحا، ) ١/٣٦٠(الحجة في القراءات السبع انظر )١٧(

)١/٥٦٧ . ( =




- ١٢٠ -

.)١( العالیات: الشامخات

والظ ل الك ن ، الب ارزة م ن ال شيء )٢(القطع ة وھ ي ، جم ع ش عبة : الشعب .یمنع المكروه عن أھلھ ھ ال وفسر بظلیل ألن)٣(الذي یستر الشمس

ء فرات وماءما: وبھ سمي النھر العظیم یقال، )٤( العذب من الماء: الفرات .)٥(قء غدزالل وما

ظل دخان : وقیل، )٦( من مكان إلى مكان من غیر مكث االنتقال :االنطالق ن م : أي )٨( ڌڍ ڍ ڌ ولھـوكق ، )٧(م ن جھ نم ینق سم ث الث ش عب ع ن مجاھ د

شعب من النار ثالث شعب شعبة فوقھ وشعبة عن : وقیل، الدخان اآلخذ باألنفاس

= ف نعم الق ادرون رأ الب اقون ب التخفیف وحج تھم قول ھ ق بالت شدید و رنافق د رأ نافع والك سائي ق

ولم یقل المقدرون فأجروا على لفظ ما جاوره إذ لم یقم عل ى التفری ق ب ین اللفظ ین وك ان المعن ى كان لفظ یشاكل بعضھ بعضا في اللفظ والمعنى ومن شدد فإنھ أحب أن فیھ فملكنا فنعم المالكون ف

مرة بعد مرة ألنھ ذكر الخل ق فق ال فقدرنا یجري على معین كل واحد منھما بخالف اآلخر وذلك ألم نخلقكم من ماء مھین فجعلناه في قرار مكین إلى قدر معلوم فذلك من ھ فع ل مت ردد ف شدد

العربیة وقد أوضح ھذا المعن ى ف ي تق دیر خل ق اإلن سان بم ا أجمع وا إرادة تردد الفعل على سنن ف رد م ا اختلف وا فی ھ إل ى م ا أجمع وا علی ھ م ن نطف ة خلق ھ فق دره فیھ على التشدید وھو قولھ

القدرة على ذلك والملك واألول م ن التق دیر والفائ دة ھ ا : یعني فنعم القادرون ثم قال . أولىنا بلفظ واح د كان ت الفائ دة واح دة ویج وز أن یعن ي ب ذلك معن ى واح د ویجم ع ھنا فائدتان وإذا كا

.ذلك المعنى بین اللغتین ھم ا لغت ان والع رب تق ول ق در علی ھ الم وت وق در علی ھ رزق ھ وق در وقی ل للك سائي ل م :ق ال الف راء

الك افرین فمھ ل اخترت التشدید واسم الفاعل لیس مبنیا على ھذا الفعل فقال ھذا بمنزلة قولھ . ولم یقل تعذیبا فإني أعذبھ عذابا ولم یقل مھلھم فجمع بین اللغتین ومثلھ أمھلھم ثم قال

) . ١/٧٤٤،٧٤٣(حجة القراءات ) . ٣٠/٢٤١(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٤٣٤(تفسیر البغوي انظر )١( ) .٤٨٣/ ١(المعجم الوسیط ، ) ١٣٨/ ٣(تاج العروس ، ) ٤٩٨/ ١(لسان العرب )٢( ) .١١/٤١٧(لسان العرب )٣( ).١٩/١٦٢(تفسیر القرطبي ، ) ٦/١٣٠(تفسیر السمعاني ، ) ٢٩/٢٣٨(تفسیر الطبري انظر )٤( ) . ١٠/٢٢٩(انظر التبیان للطوسي )٥( ) .١٠/٢٣٠( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .٨/٣٨٤(الدر المنثور ، ) ٢٩/٢٣٩(تفسیر الطبري انظر )٧( ) .٢٩(كھف آیة سورة ال)٨(




- ١٢١ -

.)١(یمینھ وشعبة عن شمالھ فتحیط بھ

وھ و م أخوذ م ن الظل ة وھ ي ، المنی ع م ن األذى ی ستره عن ھ : والظلی ل .)٢(السترة

، ى عن ھ ـ الكفایة بما یكون وجود غی ره وعدم ھ بمنزل ة أغن إیجاد : اإلغناء .)٣( كفى في الدفع عنھ: أي

، ف ي الجھ ات )٥(ع تتطایر م ن الن ار طق: الشرر، )٤( ارتفاع الشرر : اللھبلك افر م ن ك ل جھ ة ر عل ى ا یتط ای )٦(بمنزلت ھ ف ي عظمت ھ نھشبھ الشرر بالقصر أل

القصر واحد القصور من البنیان عن ابن عباس ومجاھد : وقیل، )٧(نعوذ باللھ منھ والع رب ، )١٠(مرمثل جمرة وج قصر واحدتھ )٩(لقصر أصول الشجر ا: لوقی، )٨(

، )١٢(ى الجمع إال أنھ على طریق الجنس والقصر في معن ، )١١(تشبھ اإلبل بالقصور ك لم ا یعت ري س وادھا م ن وإنم ا ذل ،)١٣(الق صر ھن ا ال سور ع ن الح سن : وقی ل

، )١٤(رن جبی لوس السفن ع ن اب ن عب اس ومجاھ د وس عید ب ھي ق : وقیل ، الصفرة

) .٨/٣٨٥(لدر المنثور ا ،) ٢٩/٢٣٩(تفسیر الطبري انظر .ةعن قتاد )١( ) .١١/٤١٧(لسان العرب ، ) ١٠/٢٣٠( التبیان للطوسي )٢( ) . ١٠/٢٣٠( انظر التبیان للطوسي )٣( ) . ١٠/٢٣٠( انظر التبیان للطوسي )٤( ) . ١٢/١٥٦(تاج العروس ، ) ٤/٤٠١(لسان العرب )٥( ) . ١٩/١٦٤(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٤٢(الكبیر لتفسیرا )٦( ) . ١٠/٢٣١( انظر التبیان للطوسي )٧(ال در ، ) ١٦٣ /١٩(تف سیر القرطب ي . ع ن اب ن عب اس ، ) ٢٩/٢٣٩(تف سیر الطب ري انظ ر )٨(

) .٨/٣٨٥(المنثور ) .٨/٣٨٥،٣٨٦(الدر المنثور ، ) ٢٩/٢٤٠(تفسیر الطبري انظر .قتادةوالضحاك عن )٩(تف سیر القرطب ي ، ) ٢٤٢ص/٣٠(التف سیر الكبی ر ، ) ٢٩/٢٤٠(تف سیر الطب ري انظ ر )١٠(

)١٩/١٦٣. ( ) .١٩/١٦٥(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٤١(تفسیر الطبري انظر )١١( ) .١٩/١٦٣(تفسیر القرطبي انظر )١٢( ) .٥/٢٤٠( انظر تفسیر الحسن البصري )١٣( .مجاھدو ابن عباسعن ، ) ٢٩/٢٤٢(تفسیر الطبري انظر . سعید بن جبیرو ابن عباسعن )١٤(

) .٨/٣٨٥(لدر المنثور ا . ابن عباسعن ، ) ١٩/١٦٥(تفسیر القرطبي




- ١٢٢ -

.)١(قطع النحاس: وقیل

.)٢(ویجوز أن یكون جمع جمالة، وجماالت جمع جمل كرجاالت ورجل

وقرأ ، بغیر ألف واحدة جمالة قرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم .)٣( بألف مكسورة الجیم جماالت الباقون

. )٤( اإلطالق في الفعل: اإلذن

. )٥(ف المرادن خال اإلنتفاء م:االعتذار

فھذا الفصل الذي ھو فصل ،)٧( الحقوقفیةوعلق األمور بتت )٦( قطع: الفصلا ف ي ال دنیا فھ و عل ى ــــفأم، خرةعلى ظاھر األمر وباطنة في اآل وذلك ، القضاء . )٨(األمر ألن الحاكم ال یعرف الباطنظاھر

ن م ع أنھ م وجاز ھذا ی وم ال ینطق و ، جعل ما یوجب الغیظ على عمد : الكید )ألن ذل ك الی وم م واطن فم وطن فی ھ ال )٩

الدر المنثور ، ) ١٩/١٦٥( تفسیر القرطبي ،) ٢٩/٢٤٢(تفسیر الطبري انظر .ابن عباس عن ) ١(

)٨/٣٨٦. ( ) .١٩/١٦٥(ي ـتفسیر القرطب، ) ٣٠/٢٤٣(التفسیر الكبیر ، ) ٢٩/٢٤٢(تفسیر الطبري انظر ) ٢( إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ،) ١/٣٦٠(الحجة في القراءات السبع انظر )٣(

)١/٥٦٨ . ( بغیر ألف جمع جمل تق ول جم ل وجم ال وجمال ة كأنھ جمالة صفر قرأ حمزة والكسائي وحفص

.ول عمومة ونظیره حجر وحجار وحجر وحجارةوإنما تدخل الھاء توكیدا لتأنیث الجمع كما تقوجم ال وجم االت كم ا تق ول ورج ل فھ و جم ع الجم ع تق ول جم ل جم االت ص فر وق رأ الب اقون

) .١/٧٤٥،٧٤٤(حجة القراءات . ورجال ورجاال و بیت وبیوت وبیوتات ) . ١٠/٢٣٢( انظر التبیان للطوسي )٤( ) . ١٠/٢٣٢( انظر التبیان للطوسي )٥( ) . ٢/٦٩١(المعجم الوسیط ،) ١١/٥٢١(لسان العرب )٦( ) . ١٠/٢٣٣( انظر التبیان للطوسي )٧( ) .٣٠/٢٤٧(التفسیر الكبیر انظر )٨( ) .١١( سورة غافر آیة )٩(




- ١٢٣ -

فی ھ ع ن أل سنتھم ن یطل ق ـــــ ـ وموط، لون من ھول م ا ی رون قون ألنھم یتساء ینطوز في مثلھ وقد یج، ؤذن لھمـــــی رفع عطف على ال ، )١(ذرونـــــــــفینطقون فیعت

.)٢(النصب على جواز النفين كان لكم حیلھ تحتالونھا في التخلص من إ: ن كان لكم كیدا فكیدون إ: وقیل

ون بالنصب على إنھ ل م ی شر إل ى ــ ینطق وز ھذا یوم ال ــــــویج، )٣(حتالوااقابي ف ع . )٤(لى الجزاء في الیومالیوم ولكن إ

. )٥(ن المحاسنتنب القبائح بأضدادھا م المج:المتقي . )٦(العالي المانع من األذى الحجاب :الظالل

نھ ا إ: وقی ل، )٨( ف ي ظ ل األش جار)٧( الم اء الت ي تج ري ین ابیع:العی ون م ن كنھھفي غیر أخدود ألن ذلك أمتع مما یرى من حسنھ وصفاتھ على )٩(جاریة

ھ أت م الت شویق ورغ ب فی وق إلی ھ أش د ـغی ر مالب سة ش ئ ألن اهللا ع ز وج ل ق د ش . )١٠(الترغیب

. للذة بھ)١٢( الذي من شأنھ أن یؤكل)١١(جر ثمر الش: الفاكھة . )١٣(لى ما فیھ اللذةمنازعة النفس إ : الشھوة . )١٤(ائب األذى النفع الخالص من ش: الھنئ

. )١٥(في ظالل من قصور الجنة وأشجارھا: وقیل

) . ٢٩/١٧٧(اني ـروح المع، ) ٩/٨١(تفسیر أبي السعود ، ) ١٩/١٦٦(تفسیر القرطبي انظر )١( ). ٢٩/٢٤٣(تفسیر الطبري ، ) ٩/٨١(تفسیر أبي السعود ، ) ١٩/١٦٦(تفسیر القرطبي انظر )٢( ).١٩/١٦٧(تفسیر القرطبي ، )٢٩/٢٤٤(تفسیر الطبري انظر )٣( ).١٩/١٦٦(تفسیر القرطبي انظر )٤( ).٤/٤٦٢(تفسیر ابن كثیر ، )٢٩/٢٤٤(تفسیر الطبري انظر )٥( ).١١/٤١٩(لسان العرب ، )١٠/٢٣٤( التبیان للطوسي )٦( ). ٣٥/٤٤٤(تاج العروس ، )١٣/٣٠٣(لسان العرب ، )٣/١٣١(تھذیب اللغھ )٧( ).١٠/٢٣٤(التبیان للطوسي انظر )٨( ).٢٩/٢٤٤(تفسیر الطبري انظر )٩( ) .١٠/٢٣٤(التبیان للطوسي انظر )١٠( ) . ٢/٦٩٩(المعجم الوسیط ، ) ٣٦/٤٥٨(تاج العروس ، ) ١٣/٥٢٣(لسان العرب )١١( ) .١٠/٢٣٤(یان للطوسي التبانظر )١٢( ) .٣٨/٤٠٢(تاج العروس )١٣( ) .١٠/٢٣٤(التبیان للطوسي انظر )١٤( ) .٦/١٣٢(تفسیر السمعاني ، ) ٣/٥١٣( أبي اللیث السمرقندي تفسیر انظر )١٥(




- ١٢٤ -

. بالذنوبم اإلجرا.)١(حوال التي تلذ الحصول في األ: التمتع . )٢( بالخضوعاالنخفاض : الركوع

معن ى ت اھم الق رآن ب أظھر أن ھ إذا أ

م ویج ب عل یكاركع واقی ل لھ م ، )٣(ل ح باإلیم انفكف رو ب ھ فل یس مم ن یف البرھ ان ة كم ا ق ال خ ر لھ م ف ي اآلالـــــــ ـیق: فقی ل، )٤(الرك وع بالخ ضوع هللا فك ذبوا ب ھ

)عن ى : وقی ل، )٦( ع ن اب ن عب اس )٥

. )٧( مجاھدبالركوع الصالة عن ف ي المعن ى ألن معن اه وی ل یومئ ذ ا للمك ذبین ل یس تك رار ویل یومئذ : وقیل

لى أخره على ھذا ع إالقول الثاني والثالث والراب: ثم قیل، )٨(للمكذبین بما ذكر قبلھالذي قبلھ على التفصیل ال على اإلجم ال م ن المنھاج من أنھ یلزم الویل بالتكذیب ب

.)٩( یلزمھ حتى یكذب بالجمیعنھ الأ

) .١٠/٢٣٥(التبیان للطوسي انظر )١( . )١/٣٧٠(المعجم الوسیط ، ) ٢١/١٢٢(تاج العروس ، ) ٨/١٣٣(لسان العرب )٢( ) .١٠/٢٣٦(التبیان للطوسي انظر )٣( تف سیر القرطب ي، ) ٤/٦٨٣(الك شاف ، ) ٢٩/٢٤٦،٢٤٥(تف سیر الطب ري انظ ر )٤(

)١٩/١٦٩،١٦٨.( ) .٤٢( سورة القلم آیة )٥( ) .٨/٣٨٨(الدر المنثور ، ) ١٩/١٦٨(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٤٥(تفسیر الطبري انظر )٦( ) .٨/٣٨٨(الدر المنثور ، ) ١٩/١٦٨(تفسیر القرطبي ، ) ٢٩/٢٤٦(تفسیر الطبري انظر )٧(

حجة على وجوب الركوع وإنزال ھ ركن ا ف ي ال صالة وق د انعق د اإلجم اع ھذه اآلیة : قال ابن العربي علیھ وظن قوم أن ھذا إنما یكون في القیامة ولیست بدار تكلیف فیتوجھ فیھا أمر یكون علیھ ویل

د ك شفا لح ال الن اس ف ي ال دنیا فم ن ك ان هللا ی سجد یمك ن م ن وعق اب وإنم ا ی دعون إل ى ال سجو ) .١٩/١٦٩(تفسیر القرطبي . السجود ومن كان یسجد رثاء لغیره صار ظھره طبقا واحدا

) .١٠/٢٣٦(التبیان للطوسي ، ) ١٩/١٦٩(تفسیر القرطبي انظر )٨( ) .٦/١٣٣(تفسیر السمعاني ، ) ١٩/١٦٩(تفسیر القرطبي انظر )٩(



عم سورة تفسیر ابن فورك يتساءلون

- ١٢٥ -

سورة عم يتساءلون )١(

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ إن س ئل ع ن قول ھ س بحانھ :م سألة

یج وز ؟ وم ا ب أ ؟ وم ا ال سؤال ال ذي ال م ا الت ساؤل ؟ وم ا الن : إل ى آخرھ ا فق ال

؟ وم ا ٱ ؟ وما النبأ العظیم ؟ وم ا معن ى ڀ ؟ وما معنى االختالف ؟ وم ا ال سبات ؟ وم ا ڤ ڤ المھ اد ؟ وم ا الوت د ؟ وم ا اللب اس ؟ وم ا معن ى

ات ؟ وم ا بع س موــــــــ ـالنھ ار ؟ وم ا المع اش ؟ وم ا البن اء ؟ وم ا وج ھ جعلھ ا س

ک ک رات ؟ وما الثجاج ؟ وما معنى ـــــــــاج ؟ وما المعصـــــــــــــــــالوھ

؟ وم ا الف وج ؟ وم ا المرص اد ؟ وم ا الم آب المیق ات ؟ وم ا ال نفخ ؟ وم ا م ا ؟ و

اق ؟ وما الحساب ؟ ـاألحقاب ؟ وما الغساق ؟ ولم قیل البثین فیھا أحقابا ؟ وما الوف

ول م ج اء الم صدر عل ى فع ال ف ي ك ذبوا ك ذابا ؟ وم ا وج ھ إح صاء وم ا الج زاء ؟ راب ؟ وم ا ــــــ ـق ؟ وم ا األتــــــ ــاألش یاء ف ي كت اب ؟ وم ا المف از ؟ وم ا الحدائ

ڄ ڄ ڄ ڄ ؟ وما معن ى ٹ ٹ الكواعب ؟ وما الرجاء ؟ وما معنى

ژ ڑ ڑ ک ک ک ى ـمعناب ؟ وما ـواب ؟ وما الخطــــــــــ؟ وما الص ؟ .

:الجواب

ال ت ساؤال ت ساء ، ب سؤال ك ل واح د م ن النف سین اآلخ ر التقاب ل : الت ساؤل . )٣(والسؤال اإلخبار، )٢(وسألھ مسألة

إح دى : وقی ل ، وت سمى س ورة النب أ ) .٣٠/١(تف سیر الطب ري انظ ر . وآیاتھ ا أربع ون ی ةمك )١(

) .١٩/١٦٩(تفسیر القرطبي . وأربعون آیة ) . ١٠/٢٣٨( انظر التبیان للطوسي )٢( ) . ١١/٣١٩(لسان العرب )٣(




- ١٢٦ -

ال سؤال ال ذي ال یج وز إذا ك ان ل دفع الح ق ، )١( الخب ر العظ یم ال شأن : النب أ

.)٢(ونصرة الباطل

ف سین إل ى نق یض م ا ذھ ب إلی ھ اب ك ل واح د م ن الن ذھ : االخ تالف

ارتدعوا لیس األمر كم ا ظنن تم : أي )٣(ردع وزجر : كال معنى . رـــــــــاآلخ

یت ساءلون ع ن النب أ العظ یم : وقی ل ، )٤( أمركم وعائد الوبال عل یكم ستعلمون عاقبة

. )٦(البعث بعد الموت عن قتادة: وقیل، )٥(القرآن عن مجاھد

پ ڀ ڀ پ : س یعلم : وقی ل ، )٧(م صدق ب ھ ومك ذب ع ن قت ادة

: وقیل، )٨(الكافرون عاقبة تكذیبھم وسیعلم المؤمنون عاقبة تصدیقھم عن الضحاك

ڀ ٺ ذابـم ا ین الھم ی وم القیام ة م ن الع ، ٺ ٺ ٿ

.)٩(ما ینالھم في جھنم من العذاب

بح رف الج ر حت ى ص ارت التصالھاصل فیھ عن ما حذفت األلف وعم األ

في المیم لقربھا منھا من غی ر وأدغمت النون ، االتصال كجزء منھ لینبئ عن شدة

. )١٠(إخالل .)١١(البساط: وقیل، الوطء : المھاد

.)١( إلمساك غیره جسم مھيء:الوتد

) . ٢/٨٩٦(المعجم الوسیط ، ) ١/٤٤٤(تاج العروس ، ) ١/١٦٢(لسان العرب )١( ) . ١٠/٢٣٨( انظر التبیان للطوسي )٢( ) . ٥/٣٦٣(فتح القدیر ، ) ٩/٨٥(تفسیر أبي السعود ، ) ٩/٥(زاد المسیر انظر )٣( ) .٩/٥(زاد المسیر ، ) ١٠/٢٣٩( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .٨/٣٩٠(لدر المنثور ا، ) ا٣٠/٢(تفسیر الطبري انظر )٥( ) .٨/٣٩٠(الدر المنثور ،) ١٩/١٧٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢(ر الطبري تفسی انظر )٦( ) .٨/٣٩٠(الدر المنثور ، ) ١٩/١٧٠(یر القرطبي تفس، ) ٣٠/٢(تفسیر الطبري انظر )٧( ) .٨/٣٩٠(الدر المنثور ، ) ١٩/١٧١(فسیر القرطبي ت، ) ٣٠/٣(تفسیر الطبري انظر )٨( ) .٨/٣٩٠(الدر المنثور ، ) ١٧١ /١٩( تفسیر القرطبيانظر .الحسنعن )٩( ) .١٩/١٧٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/٣(التفسیر الكبیر انظر )١٠( ) .٢/٨٨٩(المعجم الوسیط ، ) ٩/١٩١(تاج العروس ، ) ٣/٤١٠(سان العرب ل) ١١(




- ١٢٧ -

.)٣(تره مماس لما س)٢( غطاء ساتر: اللباس ڤ ڤ :بالنسلاالستمتاعا في ذلك لم)٤(ذكورا وإناثا .

س باتا : وقی ل ، ومنھ سبت أنفھ إذا قطع ھ ، )٥( قطع العمل للراحة : والسبات . )٦(لنفس الراحة بھھ تطلب اا في ابتدائنعاس

.)٨(المنبث في اآلفاق)٧(اتساع الضیاء: النھارمك ین م ن الت صرف ل النھ ار ت، وف ي جع الت صرف للع یش: المع اش

. )٩(للمعاش فالسماء مبنی ة كھیئ ة القب ة مزین ة األعلى على األدنى جعل الطابق : البناء

، جعلھ ا س بع قھا وبناھا لعباده على ھ ذه ال صفة بالكواكب المضیئة فسبحان من خل ، وما في تصور الطبقات من عظ م بمراتب المالئكة االعتبارفیھ من سماوات لما ت س ماء ف وق س ماء وما فیھ من تمك ین البن اء حت ى وقف ل تلك األمور المقدور بھو

. )١٠(فسبحان من یمسكھا بقدرتھ وإرادتھ

راجا ، جع ل ال شمس س نور العظ یمب الل تع وھ و الم ش)١١(وق اد ال: الوھ اج .)١٣( وھاجا منیرا متأللئا عن قتادة: ، وقیل)١٢(للعالم یستضيء بھا الخالئق

ر ـ، وكأنھ ا تع ص )١(اح ع ن اب ن عب اس ومجاھ د الری المع صرات: لوقی : لـ، وقی )٢(ھ ي تع صر ال سحاب ینحل ب ب المطر ع ن اب ن عب اس : ی ل ، وق السحاب

= ) .٢/١٠٠٩(المعجم الوسیط ، ) ٩/٢٥١(تاج العروس ، ) ٣/٤٤٤(لسان العرب انظر )١( ) .٢/٨١٣،٨١٢(المعجم الوسیط ، ) ٦/٢٠٣(لسان العرب )٢( ) . ١٠/٢٤٠( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .١٩/١٧١(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/٧(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/٣(تفسیر الطبري انظر )٤( ) .٤١٢/ ١(المعجم الوسیط ، ) ٤/٥٣٤(تاج العروس ، ) ٢/٣٨،٣٧(لسان العرب )٥( ) . ٢٣٩/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .٢/٩٥٨(المعجم الوسیط ، ) ٥/٢٣٨ (لسان العرب )٧( ) . ١٠/٢٤٠( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .١٩/١٧٢(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٤٣٧(تفسیر البغوي ، ) ٣٠/٣(تفسیر الطبري انظر )٩( ) . ١٠/٢٤٠( انظر التبیان للطوسي )١٠(ت اج ، ) ٢/٤٠١(ل سان الع رب ، ) ١٩/١٧٢(تفسیر القرطب ي ، ) ٣٠/٤(تفسیر الطبري انظر )١١(

الع روس )٢٦٥ ،٦/٢٦٦.(

) . ٢٤١/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )١٢( ) .٨/٣٩١(الدر المنثور ، ) ٣٠/٤(تفسیر الطبري انظر )١٣(




- ١٢٨ -

ن ھ م ن ال سحاب ال ذي ینحل ب أ، واألظھ ر )٣(المع صرات ال سماوات ع ن الح سن .بالمطر

المن صب الثج اج : ، وقی ل )٤(ندم اء الب ك ثج د ان صبابھ دفاع ف ي ال : الثجاج . صد التي تحما تضمنھ كمام الزرع الحب كل: ، وقیل)٥(ابع عن ابن عباسالمتت

.)٦( الكأل من الحشیش والزروع: النبات

ک ک : ٧(الشجر یخرجھا اهللا لعباده بالمطربساتین ملتفة(.

. )٩(حدوث أمر من األمور )٨(المضروب لوقت منتھى المقدار : المیقات

ذلك ألنھا ، ونفخ الروح للبدن یشبھ ب)١٠(وف من الفم إخراج ریح الج: النفخ .)١١(تجري فیھ كما یجري الریح في الشيء

، فالن اس )١٢(، واألفواج جماع ات م ن جماع ات جماعة من جماعة : الفوج، وك ل فری ق ی أتي م ع ف ي أرض القیام ة تك املو إل ى دار یأتون عل ى تل ك ال صفة

.)١٣(شكلھ

: ، وقی ل )٢( وھو جمع لف ولفی ف )١( ألفافاجر جنات ویخرج بھ ش : والتقدیر . فلذلك جاؤا بینھا یأتي مع )٣(بل واحدة لف

= ) .٨/٣٩٢(الدر المنثور ، ) ١٩/١٧٢( تفسیر القرطبي ،) ٣٠/٥(تفسیر الطبري انظر )١( ) .٨/٣٩١(الدر المنثور ، ) ١٩/١٧٢(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٥(تفسیر الطبري انظر )٢(تف سیر الح سن الب صري ، ) ١٩/١٧٤(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٥(تف سیر الطب ري انظ ر )٣(

)٥/٢٤٤. ( ) .٥/٤٤٥(اج العروس ت، ) ٢/٢٢١(لسان العرب )٤( ) . ٨/٣٩١(الدر المنثور ، ) ١٩/١٧٤(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٦(تفسیر الطبري انظر )٥( ) .٣٠/٧(تفسیر الطبري انظر )٦( ) .٥/٣٦٥(فتح القدیر ، ) ١٩/١٧٤(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٧(تفسیر الطبري انظر )٧( ) .٥/١٣٣،١٣٢(تاج العروس ، ) ٢/١٠٧(لسان العرب )٨( ) . ١٠/٢٤٢( انظر التبیان للطوسي )٩( ) .٢/٩٣٨(معجم الوسیط ال، ) ٧/٣٥٩،٣٥٨(تاج العروس ، ) ٣/٦٢(لسان العرب )١٠( ) . ١٠/٢٤٢( انظر التبیان للطوسي )١١( ) . ٥/٣٦٥(فتح القدیر ، ) ١٩/١٧٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٨(تفسیر الطبري انظر )١٢( ) . ١٠/٢٤٣( انظر التبیان للطوسي )١٣(




- ١٢٩ -

.)٤( زمرا: يأفواجا أ

صار فیھا طرق ول م : ، وقیل )٥(سقفت السماء فكانت كقطع األبواب : وقیل .)٦(بلیكن كذلك ق

ل م ن ا وھ و مفع . الوق وع فی ھ عل ى ارتقاب ھ)٧( المع د ألم ر: المرص اد . )٩(ذات ارتفاع ألھلھا تراصدھم بنكالھا: وقیل المعنى، )٨(الرصد

.)١١( رجع إلیھان المجرم قد كان بإجرامھ فیھا ثم فكأ)١٠( المرجع: المئاب

ولھ ع ز وج ل ـا حق ب م ن ق ـ األزمان الكثیرة واحدھ : ابـــــــــاألحق )١٣( وھو الدھر الطویل)١٢( .

.)١٤( صدید أھل النار: الغساق

ث م ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٷ ۋ ۋ : وقی ل

.)١٦( أصناف العذاب، ونحوه من)١٥(خر كالزمھریرذبون بعد ذلك بضرب أیع

.)١٧(الحقب سبعون ألف سنة عن الحسن : وقیل

= ) . ١٠/٢٤١( انظر التبیان للطوسي )١( ) .١٩/١٧٤(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/٩(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/٧(تفسیر الطبري انظر )٢( ) .١٩/١٧٤(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٦٨٧(الكشاف ، ) ٣٠/٧(تفسیر الطبري انظر )٣( ) .١٩/١٧٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٨(تفسیر الطبري ، ) ٩/٨٩(تفسیر أبي السعود انظر )٤( ) .١٩/١٧٦(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٨(تفسیر الطبري انظر )٥( ) .١٩/١٧٦( تفسیر القرطبي ،) ٣٠/٨(ر الطبري تفسی انظر )٦( ) .٨/٩٩(تاج العروس ، ) ٣/١٧٧(لسان العرب )٧( ) .١٩/١٧٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/١٢(التفسیر الكبیر انظر )٨( ) . ١٠/٢٤٣( انظر التبیان للطوسي )٩( ) .١/١٣(مختار الصحاح ، ) ١/٢١٨(لسان العرب ، ) ٣٠/٩(تفسیر الطبري )١٠( ) . ١٠/٢٤٣(انظر التبیان للطوسي )١١( ) .٦٠( سورة الكھف آیة )١٢( ) . ١/١٨٧(المعجم الوسیط ، ) ٢/٣٠١(تاج العروس ، ) ١/٣٢٦(لسان العرب )١٣( ) .٣١/١٥(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٤٣٨(تفسیر البغوي ، ) ٦/١٤٠(تفسیر السمعاني انظر )١٤( ) . ٣١/١٥(لتفسیر الكبیر ا، ) ٤/٤٣٨(ي تفسیر البغو، ) ٦/١٤٠(تفسیر السمعاني انظر )١٥( ) . ١٠/٢٤٤( انظر التبیان للطوسي )١٦( ). ٨/٣٩٤(الدر المنثور ، )٣٠/١٢(تفسیر الطبري ، )٥/٢٤٥( انظر تفسیر الحسن البصري )١٧(




- ١٣٠ -

.)٢(البرد ھنا النوم : )١(بو عبیدةوقال أ

. )٣(ةالجنة والنار مخلوقتان ألیام الست: وقال الحسن

. )٤( البثین ، وقرأ الباقون بغیر ألف لبثین فیھا قرأ حمزة

، وقرأ الباقون بشدة غساقا ي والمفضل عن عاصم مزة والكسائحوقرأ

غساقا ٥( خفیف( .

ف اق ألن ھ ج اري عل ى مق دار ، ف الجزاء و مق دارالي عل ى الج ار: الوف اق

. )٦(األعمال

. في الكمیة)١(ار إظھار المقد: الحساب

ف ي حق ھ ل م یك ن ف ي : العالم ة ق ال الج احظ .معمر بن المثنى التیمي أبو عبیدة النحوي البصري )١(

.وال إجماعي أعلم بجمیع العلوم منھ وكان المذكور یمی ل إل ى م ذھب الخ وارج األرض خارجي قال أبو حاتم السجستاني كان أبو عبیدة یكرمني على أني من خ وارج سج ستان وكان ت ت صانیفھ تق ارب م ائتي م صنف منھ ا كت اب مج از الق رآن وكت اب غری ب الق رآن وكت اب اللغ وي ص دوق

مات سنة ثمان ومائتین وقیل بعد ذل ك وق د ق ارب . السابعة أخباري وقد رمي برأي الخوارج من لل داودي ،طبق ات المف سرین ، )١/٥٤١(تقری ب التھ ذیب ،)٢٨/٣١٦(تھ ذیب الكم ال . ھالمائ

)١/٣٠.( ).٨/٣٩٦(الدر المنثور ، )١٩/١٨٠(تفسیر القرطبي انظر )٢( ).٥/٢٤٤( انظر تفسیر الحسن البصري)٣( ). ١/٥٦٩(ر في القراءات األربعة عشر إتحاف فضالء البش انظر )٤(

بألف وحجتھم مجيء المصدر عل ي البثین بغیر ألف وقرأ الباقون لبثین فیھا أحقابا قرأ حمزة اللبث یدل على أنھ من باب شرب یشرب ولقم یلقم فھو شارب والقم ول یس م ن ب اب ف رق یف رق

اللبث وجب أن یكون اسم الفاعل فاعال :وقیل ولو كان منھ لكان المصدر مفتوح العین فلما سكن جعل اسم الفاعل فعال وقد جاء غیر حرف م ن ھ ذا النح و لبثینلما كان اللبث كاللقم ومن قرأ

حجة القراءات . على فاعل وفعل نحو رجل طامع طمع وآثم وأثم وعلى ھذا نقول لبث فھو البث )١/٧٤٦،٧٤٥.(

) .١/٣٦١(الحجة في القراءات السبع انظر )٥( س یال وھ و :أي ع م یت ساءلون بالت شدید وك ذلك ف ي وغ ساق ق رأ حم زة والك سائي وحف ص . ما یسیل من جلود أھل النار :فعال من غسق یغسق أي

بالتخفیف وحجتھم أنھ اسم موضوع عل ى ھ ذا ال وزن مث ل ع ذاب وش راب وغساقوقرأ الباقون ) .١/٦١٥(ة القراءات حج . ونكال وفي التفسیر أنھ الشدید البرد

) . ٣١/١٥(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٤٣٩(البغوي ، ) ٦/١٤٠( السمعاني تفسیر انظر )٦(




- ١٣١ -

ف ي ك ذبوا ، ج اء الم صدر توقع لوق وع أم ر یخ اف أن ال یك ون ال : الرجاء

االنط الق ل آخ ره أل ف نح و قبجرائھ على نظیره الذي یطرد ما مع إ كذابا للمبالغة التفعیل نحو التكذیب وخ رج التفعی ل ع ن ، والمصدر الجاري على فعلھ واالقتدار

.)٢(التكثیرى النظیر لما تضمن من معن بموافق ة م ا یح دث لم ا تق دم ب ھ المل ك اعتبارحصاء الشيء في كتاب وجھ إ

. من الخیراالستكثارور ذلك یقتضي ثبات مع أن تصاإل .)٣(جزاء أعمالھموفاقا وافق ال: وقیل . )٤(یخافون عن الحسن یرجون حسابا ال ال: وقیل

.)٥(في أحصیناه معنى كتبناه ألنونصب كتابا ، )٦(با ألن كل عذاب ی أتي قب ل الوق ت األول فھ و زائ د علی ھ اإال عذ : وقیل

.)٧(كانوا ال یرجون ثواب حسنات: وقیلإل ى ح ال النج اة : وأص ل الف وز ، )٨( وض ع الف وز بخل وص الم الذ : المفاز

.)٩(السالمة والسرور

. )١(وھي البستان المحوط، حدیقةال جمع : الحدائق

= ) ٢/٢٦٩(روس ـ ـ اج العــ ـ ت، ) ١/٣١١(لسان الع رب ، ) ١/٢٠٠(المغرب في ترتیب المعرب )١(

. ) .١٠/٢٤٥( انظر التبیان للطوسي )٢(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/١٥( تف سیر الطب ري انظ ر . ومجاھ د وقت ادة وب ن زی د ع ن اب ن عب اس )٣(

)١٩/١٨١. ( یؤمن ون ر ال یخافون أن یحاسبوا ألنھ م ال الجمھو لم أجد ھذا القول عن الحسن ولكن وجدتھ عن )٤(

، المحرر الوجیز ف ي تف سیر الكت اب العزی ز انظر . ال أبو عبیدة وغیره معناه یخافون ق .بالبعث ) .٩/٩(زاد المسیر ، ) ٥/٤٢٧( سيلعبد الحق بن عطیة األندل

) .٥/٣٦٧(فتح القدیر ، ) ١٩/١٨١(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٧(تفسیر الطبري انظر )٥( ) .١٩/١٨٢(تفسیر القرطبي . أبو برزة، ) ٣٠/١٧(تفسیر الطبري انظر . عن قتادة )٦(

فذوقوا فلن نزیدكم ول اهللا ق : سئل أبو برزة األسلمي عن أشد آیة في القرآن فقال :عن الحسن قال فھو مقدار ساعة بساعة ویوم بیوم وشھر بشھر وسنة ب سنة أش د ع ذابا حت ى ل و : قال إال عذابا

أن رجال من أھل النار أخرج من المشرق لمات أھل المغرب ولو أخرج من المغ رب م ات أھ ل ).٨/٣٩٧(الدر المنثور . المشرق من نتن ریحھ

) .٥/٣٦٧(فتح القدیر ، ) ١٩/١٨١(تفسیر القرطبي انظر .الزجاج عن )٧( ) . ١٠/٢٤٧( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .١٥/٢٧٣(تاج العروس ، ) ٥/٣٩٢(لسان العرب ، ) ٤/٤٥٩( ةمعجم مقاییس اللغ )٩(




- ١٣٢ -

كأنھ قیل ھم على س ن ، تھ التي یشاكل كل واحد مع لد )٢(للداتا: واألتراب . واحد

كواع ب نواھ د ع ن : وقی ل، )٣( الجاری ة الت ي نھ د ث دیھا : الكاع ب .)٥(في سن واحد: أترابا، )٤(ابن عباس

ی ستوفي لج ة الضغط الكأس مآلن مترع ة ل یس فیھ ا فر )٦( مأل بشدة : دھاقا .)٨(ابعة على شاربھا متت: وقیل، )٧(حال اللذة

.)١٠(تكذیب بعض لبعض: الكذاب، )٩( كالم ال فائدة فیھ: واللغ

، )١١( إناء الخمر الذي یشرب فیھ: الكأس

وق رأ الك سائي ، )١٢(على مصدر كاذبة كذابا ومكاذب ة مخففة فھو كذابا من قرأ .)١٣(اباكذ وقرأ الباقون، ذابا خفیفةـك وال لغوا وحده

= ) .١/١٦١(المعجم الوسیط ، ) ١٠/٣٩(لسان العرب ، ) ١/٥٤(مختار الصحاح )١(تف سیر البی ضاوي ، ) ٤/٦٩٠(الك شاف ، ) ٣٠/١٨(فسیر الطب ري تانظر . وبن زید عن مجاھد )٢(

)٥/٤٤٣. ( ) . ١٩/١٨٣(تفسیر القرطبي ،) ٤/٤٣٩( تفسیر البغوي ،) ٦/١٤١(تفسیر السمعاني انظر )٣( ) .٣٠/١٨(تفسیر الطبري انظر )٤( ) .٥/٣٦٩(فتح القدیر ، ) ٤/٤٣٩(تفسیر البغوي انظر )٥( ) .١/٣٠٠(المعجم الوسیط ، ) ٢٥/٣١٤(تاج العروس ، ) ١٠/١٠٦(لسان العرب )٦( ) . ١٠/٢٤٧( انظر التبیان للطوسي )٧( وسعید ب ن جبی ر مجاھدو عن ابن عباس، ) ٥/٢٤٧(انظر تفسیر الحسن البصري . عن الحسن )٨(

تفسیر القرطبي . ومجاھد وعكرمة وسعید بن جبیرعن ابن عباس، ) ٣٠/٢٠(تفسیر الطبري . )١٩/١٨٣(.

) .٣٩/٤٦٣(تاج العروس )٩( ) .٢/٧٨١(المعجم الوسیط ، ) ١/٧٠٦(سان العرب ل ،) ٣٠/٢٠(تفسیر الطبري )١٠( ) . ٦/١٨٩(لسان العرب ، ) ٥/٣٩٣(العین )١١( ) .١٩/١٨١(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٦٨٩(الكشاف ، ) ٣٠/١٦(تفسیر الطبري انظر )١٢( ) . ١/٣٦١(الحجة في القراءات السبع انظر )١٣(

=




- ١٣٣ -

.)١(المستحق بعمل الطاعة أو المعصیة إعطاء : الجزاءن مرتبتھ من النبیی على كل واحد)٢(بحساب العمل : معنى عطاءا حسابا أي

وعن د الل ھ المزی د ، ثم سائر أصناف الم ؤمنین ، والصدیقین والشھداء والصالحین .)٣(من النعیم

، )٤(ھن ی سئلوا إال فیم ا أذن فی لك ون أیم ال: ڄ ڄ ڄ ڄ معن ى .)٥(رض موافقة الغالصواب

.)٧( إلى مدرك لھ )٦( توجیھ الكالم : الخطابمل ك م ن أعظ م المالئك ة : لـوقی ، )٨(اكـل ع ن ال ضح ـالروح جبری : وقیل

أرواح بن وا آدم م ع: وقی ل، )١٠(أرواح بن وا آدم ع ن الح سن : وقی ل، )٩(خلق ا

=

بالتخفیف وقرأ الباقون بالت شدید فھ و م صدر ك ذب ال یسمعون فیھا لغوا وال كذابا وقرأ الكسائيیك ذب ك ذابا وأص ل م صدر فعل ت إنم ا ھ و فع ال ألن ك إذا ج اوزت الثالث ة م ن األفع ال بالزی ادة

أك رم فوزن المصدر على وزن الفعل الماضي بزیادة األل ف ف ي الم صدر قب ل آخ ره وذل ك نح و إكراما وانطلقت انطالقا فاصل مصدر فعل ت إنم ا ھ و فع ال فم ن كذبت ھ ك ذابا وكلمت ھ كالم ا ق ال سیبویھ قولھ كلمتھ تكلیما وسلمتھ ت سلیما وكذبت ھ تك ذیبا إنم ا كرھ و الت ضعیف فالت اء ع وض م ن

ذبوا التضعیف والیاء التي قبل اآلخر كاأللف في قولھ كذابا وحجتھم إجماع الجمیع على قولھ وك بآیاتنا كذابا فرد ما اختلفوا فیھ إلى ما أجمعوا علیھ أولى فأما الكذاب بالتخفیف فھو م صدر ك ذب

وقال محمد بن یزید المبرد وقد یكون كذابا من قولك كاذبت ھ . كذابا مثل كتبھ كتابا وحسبھ حسابا .كذابا مثل قاتلتھ قتاال

ال ی سمعون فیھ ا بون وحجت ھ ف ي التخفی ف أن قول ھ التخفی ف كأن ھ واهللا أعل م ال یتك اذ :قال الف راء وك ذبوا بآیاتن ا ك ذابا لی ست بمقی دة بفع ل یك ون م صدرا ل ھ كم ا ش دد قول ھ لغ وا وال ك ذابا

فقیدھا بل ھو مصدر صدر عن قولھ كذب كذابا ب التخفیف وق د ذكرن ا وأخ رى كذبوا لمجيءإلى أخر السورة عل ى التخفی ف فك ان التوفق ة أحصیناه كتابا أن رؤوس اآلیات من لدن قولھ

) . ١/٧٤٧،٧٤٦(حجة القراءات . بین نظام رؤوس اآلیات أولى من مخالفتھا ) . ١٠/٢٤٨( انظر التبیان للطوسي )١( ) .١٩/١٨٥(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٦٩٠(الكشاف ، ) ٣٠/٢١(تفسیر الطبري انظر )٢( ) . ١٠/٢٤٨( انظر التبیان للطوسي )٣( ) . ١٨٦ /١٩(تفسیر القرطبي ، ) ٦٩١ /٤(الكشاف ، ) ٣٠/٢١(تفسیر الطبري انظر )٤( ) . ٢٤٩/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٥( ) . ٢/٣٧٢(تاج العروس ، ) ١/٣٦١(لسان العرب ، ) ١/١٦٧( البالغة أساس)٦( ) . ١٠/٢٤٨( انظر التبیان للطوسي )٧( ) .٨/٤٠٠(الدر المنثور ،) ١٩/١٨٦(سیر القرطبي تف، ) ٣٠/٢٢(تفسیر الطبري انظر )٨( ال در المنث ور ،) ١٩/١٨٦( تف سیر القرطب ي ،) ٣٠/٢٢(تفسیر الطبري انظر .عن ابن عباس )٩(

)٨/٤٠٠. ( ) .١٩/١٨٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٣(تفسیر الطبري انظر )١٠(




- ١٣٤ -

.)٢(در األرواح إلى األجساد عن ابن عباس : لیوق ،)١(ختینالمالئكة فیما بین النف . )٤(مرجعا: معناه سفیانلقاو. )٣(مفعل من أب یؤوب أوبا: مآبا

: أحسبني أي كفاني وح سبك أي عطاني ما كافیا من قولھم أ : عطاءا حسابا .)٦(ي اللھنیكاف: وحسبي اللھ أي، )٥( بھاكتف

کژ ڑ ڑ ک ک ٧( في التمسك بطاعتھ(.

كثی ر رف ع جمیع ا اب ن وما بینھما ال رحمن واألرضموات السرب قرأ وم ا بینھم ا واألرضموات ال س رب وق رأ حم زة والك سائي ، ونافع وأبو عمرو

بینھم ا وم ا واألرض ال سموات رب وقرأ عاصم واب ن ع امر ، رفعا الرحمن .)٨(جمیعا بالكسر الرحمن

) .١٩/١٨٧( تفسیر القرطبي، ) ٣٠/٢٣(تفسیر الطبري انظر .عن ابن عباس )١( ) .٨/٤٠١(الدر المنثور ، ) ١٩/١٨٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٣ (تفسیر الطبري انظر )٢( ) .٢١٨/ ١(لسان العرب ، ) ٣٠/٢٥(تفسیر الطبري انظر )٣( ) . ٢٤٩/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .١٩/١٨٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/٢١،٢٠(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٦٩٠(الكشاف انظر )٥( ) . ١٠/٢٤٨( انظر التبیان للطوسي )٦( ) . ٤/٤٤٠(تفسیر البغوي ، ) ٦/١٤٣(تفسیر السمعاني انظر )٧(إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٦٢(الحجة في القراءات السبع انظر )٨(

)١/٥٦٩ . ( بالرفع فیھم ا عل ى ھما الرحمنرب السماوات واألرض وما بین قرأ نافع وابن كثیر وأبو عمرو

. خبره)الرحمن(االستئناف و . جزاء من ربك رب السموات وقرأ ابن عامر وعاصم بالجر فیھما عطف على قولھ

رفع قولھ رب ترده على قولھ من الرحمن بالخفض و رب السماوات وقرأ حمزة والكسائي ف ي موض ع خب ر قول ھ ال یملك ون من ھ ل ھعل ى االبت داء وتجع ل قو رب ك وترف ع ال رحمن

) .١/٧٤٨،٧٤٧(القراءات حجة.الرحمن



سورة تفسیر ابن فورك النازعات

- ١٣٥ -

سورة النازعات )١(

ل م ج از : فق ال خرھ ا آ إلى ٹ ٹ إن سئل عن قولھ سبحانھ :مسألة نھي العباد عن القسم لغیر اهللا ویقسم ھو بغیره ؟ وما النازعات ؟ وما الناش طات ؟

لرادف ة ؟ وم ا وما السابحات ؟ وما السابقات ؟ وما المدبرات ؟ وما الرجف ؟ وما ا الخاس رة ؟ ةر؟ وم ا الك وما الخاشعة ؟ وما العظام النخرةالواجفة ؟ وما الحافرة ؟

ما الخشیة ؟ ووما الزجرة ؟ وما النداء ؟ وما الطغیان ؟ وما التزكي ؟ وما الھدایة ؟وما طوى ؟ وما السعي ؟ وم ا الح شر ؟ وم ا النك ال ؟ وم ا العب رة ؟ وم ا ال سمك ؟

؟ وم ا ڱ ڱ ڱ ں ؟ وم ا معن ى ڳ ڳ ؟ وم ا معن ى وم ا الت سویة رس اء ؟ وم ا الطام ة ؟ وم ا معن ى المرعى ؟ وما وجھ العبرة في األرض ؟ وما اإل

ما اإلیثار ؟ وما الھوى ؟ وم ا الجن ة ؟ وم ا معن ى أی ان ؟ ووما الطغیان ؟ رزت ؟ بى وھو منذر م ن ال ؟ وما المنتھى ؟ ولم خص اإلنذار لمن یخش اھاوما معنى مرس .یخشى أیضا ؟

: الجواب

ب ور: ذه األش یاء كأن ھ قی لإن الق سم ب رب ھ : إن بع ض أھ ل النظ ر ق الأی ضا أق سم اهللا ب ذلك للتنبی ھ عل ى موق ع العب رة فی ھ إذ : ، وقی ل )٢(النازع ات غرق ا

ن ینھ ى عب اده ع ن ذل ك لم ا ل ھ أن أ، وج از )٣(القسم یدل على عظم شأن المقسم بھ . بما شاءیتعد

ال در ، ) ١٩/١٩٠(تف سیر القرطب ي انظ ر . آی ة مكی ة بإجم اع وھ ي خم س أو س ت وأربع ون )١(

) .٨/٤٠٣،٤٠٢(المنثور ) .١٠/٢٥١( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .١٠/٢٥١( انظر التبیان للطوسي )٣(




- ١٣٦ -

ھي المالئكة : ، وقیل)٢( الشيء من أعماق ماھو فیھ)١(لجاذبات ا: النازعات

ھي النجوم تنزع : وقیل .)٣(تنزع األرواح من األبدان عن ابن عباس وابن مسعود

: ، وقی ل)٥( الق سي تن زع بال سھم : ، وقی ل)٤(ح سن وقت ادة الم ن أف ق إل ى أف ق ع ن

.)٦(من البدن عن السديالنفوس أي تنزع بالخروج

. )٧(قا أي إبعادا في النزعإغرا: غرقا

ھي : ، وقیل د األمطار تعی)٨(نشاط من بلد إلى بلد الجاریات بال : الناشطات

ھ ي النج وم أي : ، وقی ل )٩(المالئكة تنشط بأمر اهللا إلى حی ث ك ان ع ن اب ن عب اس

من بلد إل ى بل د ع ن ھي الوحش تنشط : ، وقیل )١٠(تنشط من المشرق إلى المغرب

. )١١(عطاء

: ال سابحات : ، وقی ل)١٢(رات تغ وص معظمھ ا ف ي الم اء الم ا: ال سابحات

م ر إذاللفرس الج واد إن ھ ل سابح المالئكة ألنھا تسبح في نزولھا بأمر اهللا كما یقال

) .٢/٩١٣(المعجم الوسیط ، ) ٨/٣٤٩(ان العرب لس .جذب )١( ) .١٠/٢٥١( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٨/٤٠٤(الدر المنثور ، ) ١٩/١٩٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٧(تفسیر الطبري انظر )٣( ) .١٩/١٩٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٨(تفسیر الطبري انظر )٤( ال در المنث ور ،) ١٩/١٩١(تف سیر القرطب ي ،) ٣٠/٢٨(تف سیر الطب ري انظ ر . ع ن عط اء )٥(

)٨/٤٠٥. ( ) .٨/٤٠٤(الدر المنثور ، ) ١٩/١٩٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٨(تفسیر الطبري انظر )٦( ) .١/٤٤٩(ساس البالغة أ، ) ١٠/٢٨٤(لسان العرب )٧( ) . ٧/٤١٥(لسان العرب ، ) ١١/٢١٥( ةتھذیب اللغ )٨( ) .١٩/١٩١(تفسیر القرطبي ، )٣٠/٢٨(تفسیر الطبري انظر )٩(ال در المنث ور ، ) ١٩/١٩٢( تف سیر القرطب ي ،) ٣٠/٢٩(تف سیر الطب ري انظ ر . ع ن قت ادة )١٠(

)٨/٤٠٥(. ) . ١٩/١٩٢(تفسیر القرطبي انظر )١١( ) . ٦/٤٤٣(تاج العروس ، ) ٢/٤٧١(لسان العرب انظر )١٢(




- ١٣٧ -

: ، وقی ل أي ت سبح ف ي فلكھ ا )٢(ھي النجوم عن قتادة : ، وقیل )١(سرع عن مجاھد ی

.)٣(عطاءھي السفن عن

ألنھا )٥(ھي المالئكة عن مجاھد : ، وقیل )٤(الكائنات قبل غیرھا : السابقات

ن النج وم ع : ، وقی ل )٧(ط اء الخی ل ال سابقة ع ن ع : ، وقی ل )٦(سبقت إلى طاعة اهللا . )٩(أي تسبق بعضھا في السیر )٨(قتادة

: ھ ي المالئك ة أي :قی ل و ،المجریات للشيء على أحكام عاقبتھ : المدبرات

ت دبیر المالئك ة فیم ا وكل ت : وقیل،)١٠( عباس وقتادة بنتدبر األشیاء بأمر اهللا عن اب الق سم مح ذوف كأن ھ ووج .)١١(األم ور من الریاح واألمطار ونحو ذل ك م ن بھ

.)١٢(قیل لتبعثن للجزاء والحساب

.)١٣(تردید واضطراب منھب ه غیرن تحتحركة الشيء م: الرجف

. )١٥(األرض مع الجبال: ، وقیل)١٤(ةة الشدیدالزعزع: الرجفة

.)٢(ع الردف من الراكب في موض)١(الكائنة بعد األول: الرادفة

) .٨/٤٠٥(الدر المنثور ، ) ١٩/١٩٣(لقرطبي تفسیر ا، ) ٣٠/٣٠(تفسیر الطبري انظر )١( ) .٨/٤٠٥(لدر المنثور ا، ) ١٩/١٩٣(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٣٠(تفسیر الطبري انظر )٢( ) . ١٩/١٩٣(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٣٠(تفسیر الطبري انظر )٣( ) .١٠/٢٥٢( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .٨/٤٠٥( الدر المنثور ،) ١٩/١٩٣(قرطبي تفسیر ال، ) ٣٠/٣٠(تفسیر الطبري انظر )٥( ) .١٠/٢٥٢( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .٨/٤٠٥(الدر المنثور ، ) ١٩/١٩٣(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٣٠(تفسیر الطبري انظر )٧( ) .١٩/١٩٣(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٣١(تفسیر الطبري انظر )٨( ) .١٠/٢٥٣( انظر التبیان للطوسي )٩( ) .٤٠٥،/٨(الدر المنثور ، ) ١٩/١٩٤(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٣١(تفسیر الطبري انظر )١٠(ع ن أب ي وع ن عل ي ب ن أب ي طال ب ) . ١٩/١٩٤(تف سیر القرطب ي انظ ر .ع ن اب ن عب اس )١١(

) .٨/٤٠٥،٤٠٤( الدر المنثور .الحـصمعرف ة والنازع ات وك ذا وك ذا لتبع ثن ولتحاس بن أض مر ل :وج واب الق سم م ضمر كأن ھ ق ال ) ١٢(

) .١٩/١٩٤(تفسیر القرطبي . بالمعنى قالھ الفراء السامعین ) .١/٣٣١(المعجم الوسیط ، ) ٩/١١٣(لسان العرب )١٣( ) .١/٣٣٢(المعجم الوسیط ، ) ٩/١١٣(لسان العرب انظر )١٤( ) .١٩/١٩٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٣٢(تفسیر الطبري انظر . بن زیدإ عن )١٥(




- ١٣٨ -

. )٣(االنزعاج الكائنة على : اجفةالو

ھ إذا رج ع في حافرت ع رج: یقال، )٤( الكرةر أول الكائنة على حف : الحافرةم ا ك انوا وا كرة أي ردف، وذل ك كرج وع القھق ري ف ردوا ف ي الح ا )٥(جاءمن حیث

. )٦(أول مرة

.)٧(كائنة على الخضوع والذلة ال: الخاشعة

ھما نفختان األولى تمیت األحیاء والثانیة تحي الموتى ب إذن اهللا ع ن : وقیل .)٨(الحسن

.)٩(ة عن ابن عباسف واجفة خائ: وقیل

: الح افرة : ، وقی ل )١٠(يیاة الفانیة عن ابن عباس وال سد ح الحافرة ال : وقیلیقول المشركون : ، وقیل)١١(رد في قبورنا بعد موتنا أحیاءارض المحفورة أي ناأل

ح افرة بمعن ى محف ورة : ، وقی ل )١٢(من منكري البع ث أئن ا لم رددون بع د الم وت . )١٣(مثل ماء دافق بمعنى مدفوق

= ) . ١٩/١٩٦(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/٣٢(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/٣١(ي تفسیر الطبر انظر)١( ) .١٠/٢٥٣( انظر التبیان للطوسي )٢( ) . ١/٩٠٨(تفسیر السعدي ، ) ١٩/١٩٦(تفسیر القرطبي انظر)٣( ) .٢٥٤/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .١٩/١٩٦(بي تفسیر القرط، ) ٥/١٣( ة تھذیب اللغ،) ٣٠/٣٣(تفسیر الطبري انظر )٥( ) .٢٥٤/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٦( ) . ١٩/١٩٦( تفسیر القرطبي ،) ٣٠/٣٣(تفسیر الطبري انظر )٧( ) .٨/٤٠٦(الدر المنثور ، ) ١٩/١٩٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٣١(تفسیر الطبري انظر )٨( ) .١٩/١٩٦(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٣٣(تفسیر الطبري انظر )٩( ) .٨/٤٠٦(الدر المنثور . ابن عباسوعن ،) ٣٠/٣٤(سیر الطبري تفانظر )١٠( ) .٨/٤٠٧( الدر المنثور ،) ٣٠/٣٤(تفسیر الطبري انظر .عن مجاھد )١١( ال در ،) ١٩/١٩٦( تف سیر القرطب ي ،) ٣٠/٣٤(تفسیر الطبري انظر .قتادةو ابن عباس عن )١٢(

) .٨/٤٠٧(المنثور ) .١٩/١٩٧(تفسیر القرطبي انظر . اھدمجعن ، ) ٣٠/٣٤(تفسیر الطبري )١٣(




- ١٣٩ -

ي بخالف عنھ وأبو بكر ع ن عاص م ـــــــــ حمزة والكسائ رةــــناخ قرأ

. وھي البالیة بما حدث فیھا من التغییر )١( خرةن ون ـــــــــ، وقرأ الباق

.)٢(ة من المر وھي الواحد من الكر المر: الكرة

، ھ ا كرة كأنھ قد ذھ ب رأس الم ال من فتلك ال )٣( الذاھب رأس مالھ : الخاسر

رة تج ا اب رأس الم ال ف ال یج ئ من ھ ـــــــ ـ بذھران ـــــــالخ س ھ و ك : وكأنھم ق الوا

. )٤(ذلك ال یجيء بتلك الكرة حیاةكف

)٦(ال صوت : ، والزج ر الھائلة لیكون أمر من األم ور )٥(یحة الص : الزجرة

. )٧(النفخة في الصور: ، الزجرة ن الشيءالصارف ع

لما ی رد علیھ ا وھ ي مھیأة أنھا الكائنة على مثل حال المتیقظ في : الساھرة، )٩(خر الری اح فیھ ا ب المرور ف ي جوفھ ا جوفة بن ناخرة م : ، وقیل )٨(یامةأرض الق

، )١(نخ رة بالی ة موجوف ة ب البالء : وقی ل ، )١٠(باخ ل و بخ ل ھم ا س واء مث ل :وقی ل

إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٦٢(الحجة في القراءات السبع انظر )١(

)١/٥٧٠ . ( فارغ ة وق ال : وقی ل اب ن عب اس بالیة كذا ق ال : أي عظاما ناخرة بو بكر أقرأ حمزة والكسائي و

النخ رة البالی ة وحج تھم : وق الوا . تمر فی ھ اف ریح فتنخ ر ا لناخرة العظم المجوف الذي :آخرونف ي ذل ك أن رؤوس اآلی ات ب األلف نح و الح افرة و الرادف ة والراجف ة وال ساحرة ف األلف أش بھ

.بمجيء التنزیل وبرؤوس اآلیات بغی ر أل ف وحج تھم ف ي ذل ك أن م ا ك ان ص فة منتظ ر ل م یك ن فھ و عظام ا نخ رة وق رأ الب اقون عظم نخر وناخر غدا فدل على أنھم قالوا :ما كان وقع فھو بغیر ألف قال الیزیدي یقال باأللف و

: نخرة وناخرة واح د وك ذا ق ال الف راء :إذ كنا بعد موتنا عظاما نخرة قد نخرت وقال أبو عمرو ) .١/٧٤٨(القراءات حجة . مثل الطامع والطمع

) .١٤/٢٨(تاج العروس ، ) ٥/١٣٥(لسان العرب )٢( ) . ١١/١٦٤(تاج العروس ، ) ٤/٢٣٨(لسان العرب )٣( ) . ١٠/٢٥٥( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .١/٣٦١(المغرب في ترتیب المعرب ، ) ١/٢٦٧(ساس البالغة أ)٥( ) . ١١/٤١١(تاج العروس ، ) ٤/٣١٩(لسان العرب )٦( ) . ١/٩٠٩(تفسیر السعدي ، ) ٣٠/٣٥(تفسیر الطبري انظر . بن زیدإ عن )٧( ) .١٩/٢٠٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/٣٥(التفسیر الكبیر انظر )٨( ) .٨/٤٠٨(الدر المنثور انظر .عن مجاھد )٩( ) .١٩/١٩٨(تفسیر القرطبي انظر )١٠(




- ١٤٠ -

ذات سھر ألنھ ی سھر فیھ ا : الء ساھرة أيالعرب تسمي وجھ األرض والف : وقیل .)٣(الساھرة وجھ األرض عن الحسن: ، وقیل)٢(خوفا منھا

نا م ن دع بم ا یعل ى : وقی ل : ھرة أي، وق ال بال سا )٥(ة ع ن الح سن خاسرة كاذبة لی ست بكائن : ، وقیل )٤(العذاب

. )٦(من بطن األرض إلى ظھرھا

. )٧( الصوت الدعاء بمد: النداء

. بالفسادباالستعالء )٨( مجاوزة الحد: الطغیان

. )٩( طلب الطالب أن یصیر زاكیا: التزكي

.)١٠( الداللة على طریق الرشد من الغي: ایةدالھ

.المضرة من غیر قطع بھا ال محالة توقع: الخشیة

.)١١( المطھر: المقدس

وق ال وق رأ الح سن ط وى بك سر الط اء ، )١٢(ط وى واد ع ن مجاھ د: وقی ل .)١٣(طوى بالبركة والتقدیس مرتین

= ) . ٨/٤٠٧(لدر المنثور ا، ) ٣٠/٣٥(تفسیر الطبري انظر . قتادةو ابن عباسعن )١( ) . ٣٠/٣٧،٣٦(تفسیر الطبري انظر . بن زیدإ والضحاكوعكرمة و ابن عباسعن )٢(

تفسیر . والمفسرونابن عباسالحیوان وسھرھم واستدل ألن فیھا نوم االسم قال الفراء سمیت بھذا ) .٨/٤٠٨(الدر المنثور ، ) ١٩/١٩٨،١٩٩ (القرطبي

) . ٣٠/٣٧(تفسیر الطبري ، ) ٥/٢٥١( انظر تفسیر الحسن البصري )٣( ) . ١/٩٠٩(تفسیر السعدي ، ) ٣٠/٢٨(روح المعاني ، ) ٣١/٣٥(ر الكبیر التفسی انظر )٤( ) . ١٩/١٩٨(تفسیر القرطبي ، ) ٥/٢٥١( انظر تفسیر الحسن البصري )٥( ) .٨/٤٠٨(الدر المنثور انظر . عن الحسن )٦( ).٢/٩١٢(المعجم الوسیط ، )٤٠/٥٨(تاج العروس )٧( ).٣٨/٤٩٢(تاج العروس )٨( ). ٣١/٣٧(فسیر الكبیر الت انظر )٩( ). ٢/٩٧٨(المعجم الوسیط ، )٤٠/٢٨٢(تاج العروس انظر )١٠( ) . ٢/٧١٩(المعجم الوسیط ، ) ٦/١٦٩،١٦٨(لسان العرب ، ) ٨/٣٠٣( ةتھذیب اللغ )١١( ) .٣٠/٣٨(تفسیر الطبري انظر )١٢(ب ي تف سیر القرط، ) ٣٠/٣٩(تف سیر الطب ري ، ) ٥/٢٥١( انظ ر تف سیر الح سن الب صري )١٣(

)١٩/٢٠١. (




- ١٤١ -

ي الكالم وف،)١( عصاه ویده عن الحسن ومجاھد ڤ ڤ ڤ وقیل .)٢(محذوف فأتاه فدعاه وأراه اآلیة الكبرى

ویج وز ، )٣(ألنھ اسم البقع ة م ن ال وادي معرف ة اسم غیر مصروف : طوى . أن یكون معدوال من طاوي

اقون ـوقرأ الب، غیر منونة اذھبطوى بو عمرو أ ابن كثیر ونافع وأ قر اذھبطوى ٤( منونة( .

تزك ى م شددة ال زاي وق رأ الب اقون تزك ى ق رأ اب ن كثی ر ون افع

. )٥(خفیفة

ولى فرعون الدبر لیطلب ما یكسر ب ھ حج ة موس ى )٦( تولیة الدبر : األدبار

. )٧(اآلیة الكبرى فلم یزدد إال جھالفي

.)٨( اإلسراع في المشي: السعي

.)٢( من كل جھة)١( الجمع: الحشر

) .٨/٤٠٩(الدر المنثور ) . ٣٠/٤٠(تفسیر الطبري انظر )١( ) .٣٠/٢٩(روح المعاني انظر )٢(روس ـاج الع ـ ـت، ) ١٩/٢٠١(ي ـب ـر القرطـتف سی، ) ٣١/٣٦(التف سیر الكبی ر انظ ر )٣(

)٣٨/٥١٣،٥١٢ . ( الق راءات األربع ة ع شر تحاف فضالء البشر ف ي إ، ) ١/٣٦٢(لحجة في القراءات السبع انظر ا )٤(

)١/٥٧٠ . ( . وقرأ الباقون بالتنوین . بغیر تنوین طوى قرأ نافع وابن كثیر وأبو عمرو

فمن لم ینون ترك صرفھ من وجھین أح دھما أن یك ون مع دوال ع ن ط او فی صیر مث ل :قال الزجاج اس ما للبقع ة عمر المعدول عن عامر فال یصرف كما ال ینصرف عمر والوج ھ اآلخ ر أن یك ون

وم ن ینون ھ فھ و اس م ال وادي وھ و م ذكر في البقع ة المبارك ة م ن ال شجرة كما قال جل وعز ) .١/٤٥١(حجة القراءات انظر .سمي بمذكر على فعل مثل حطم

إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٦٢(الحجة في القراءات السبع انظر )٥()١/٥٧١،٥٧٠ . (

وق رأ الب اقون ب التخفیف واألص ل تتزك ى فم ن ثق ل . بالتشدید إلى أن تزكى افع وابن كثیر قرأ ن ) .١/٧٤٩(حجة القراءات . أدغم التاء في الزاي ومن خفف حذف إحدى التاءین

) .١١/٢٥٢(تاج العروس ، ) ٤/٢٦٨(لسان العرب )٦( ) . ١٠/٢٥٨( انظر التبیان للطوسي )٧( ) .٣٨/٢٧٩(تاج العروس ، ) ١٤/٣٨٥(لسان العرب )٨(




- ١٤٢ -

ه مم ا ال ینال ھ بكی د وین ال غی ر معنى صفتھ على )٣( المختص بعلو : األعلى

ب لعن ھ وك ذ . غی ري نيوال ین ال ن شئت نا الذي أنال بالضر م أ: ، كأنھ قال ھو بھ

. )٤( ألن ھذه صفة الذي خلقھ وخلق جمیع العباد اهللاوك ان ن داؤه أن ، )٦( س ببھ ب شدتھ ل ى ق دام ع عن اإل )٥(كل بھ ینعقاب : النكال

كلمت ھ األول ى قول ھ : ، وقیل)٧( نادى بھذا: ى أياس أنا ربكم األعل قال یا معشر الن چ چ چ ڇ ڇ ڇ)واألخ رى قول ھ )٨ ڃ چ چ ع ن اب ن عب اس

.)١٠(، وقیل عذاب اآلخرة عن الحسن)٩(ومجاھد .)١١(التي یعبر بھا الحق حتى یدركھ الداللة : العبرة

مر بصغر أنتم أقوى أ: كأنھ قیل، القتل لصعوبة الحد)١٢(ةالعسر والشدة قو . )١٣(ر نجومھاـ أم السماء في عظم جرمھا وشأنھا في وقوفھا وسائحالكم

. )١٥(ل للعمق وھو مقاب،)١٤( الجسم بالتألیف في جھة العلو ذھاب: السمك

= ) . ١١/١٩(تاج العروس ، ) ٤/١٩٠(لسان العرب ، ) ٤/١٠٥( ةتھذیب اللغ )١( ) . ١٠/٢٥٨( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٢/٦٢٥(المعجم الوسیط ، ) ١٥/٨٣(لسان العرب ، ) ٤/١١٣( ةمعجم مقاییس اللغ )٣( ) . ١٠/٢٥٩( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .٢/٩٥٣(المعجم الوسیط ، ) ١١/٦٧٧(لسان العرب ، ) ١٠/١٣٨( ة اللغتھذیب )٥( ) . ١٠/٢٥٩( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .٣١/٣٩(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٦٩٦(الكشاف انظر )٧( ) .٣٨( سورة القصص آیة )٨() ٨/٤١٠،٤٠٩(در المنث ور ـال ، ) ١٩/٢٠٢(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٤١(تفسیر الطبري انظر )٩(

. ) .٨/٤٠٩(الدر المنثور ، ) ٣٠/٤٢(تفسیر الطبري انظر )١٠( ) .٢/٥٨٠(المعجم الوسیط ، ) ١٢/٥٠٤(تاج العروس انظر )١١(روس ـاج الع ـ ـت، ) ٣/٢٣٢ (ربـان الع ـل س، ) ١/٤٣٤(المغ رب ف ي ترتی ب المع رب )١٢(

)٨/٢٤١. ( ) . ٣١/٤١،٤٠(ر الكبیر التفسی، ) ٤/٦٩٧( الكشاف ،) ٣٠/٤٣(تفسیر الطبري انظر )١٣( ) .١/٤٥٠(المعجم الوسیط ، ) ١٠/٤٤٤(لسان العرب ، ) ١/١٣٢(مختار الصحاح انظر )١٤( ) .١٠/٢٦٠(انظر التبیان للطوسي )١٥(




- ١٤٣ -

دار اآلخ ر ف ي نف سھ أو معن ى ــ ـ أحد الشیئین على مق جعل : ةـــــــــالتسوی . )١(حكمھ

ڳ ڳلیلھ ا : وقی ل، )٢( ع ن اب ن عب اس ومجاھ د أظل م لیلھ ا : أي

ال شمس وطلوعھ ا الظالم إل ى ال سماء ألن ھ منھ ا ین شئ وال ضیاء بغ روب أضافف

.)٣(على ما دبر بھا

ڳ ڳ ٤( نورھا عن مجاھد والضحاك(.

ڱ ڱ ڱ ں كقول ھ ع ز وج ل ،)٥(مع ذلك عن مجاھد والسدي: أي )بع د ال سماء وإن ك ان خل ق إن ھ دح ى األرض : وقیل،)٦

.)٨(بسطھا: اھاودح، )٧(ل عن ابن عباساألرض قبھ ي ترع اه ب أن تأكل ھ ف ي یة ف النبات الذي یصلح أن ترع اه الماش : المرعى

.)٩(موضعھ

ال وھ ي ثقیل ة وم ن ش أن الثقی ل أن ی ذھب س ف وجھ العب رة ف ي األرض أنھ ا في ومن شأن الماء أن یجري ، وجل وھي واقفة على الماء قفة بإمساك اللھ عز وا

یشبھ األش یاء وال ش بھھ إل ى فدل على أنھ ممن ال ، أخدود وھو واقف بإمساك اللھ .)١٠(المنافع العظیمة تختص األرض من غیر ذلك من األمور التي

) .١٠/٢٦٠( التبیان للطوسي انظر)١( ) .٨/٤١١(الدر المنثور ، ) ٣٠/٤٤( يطبرالتفسیر انظر )٢( ) .١٩/٢٠٤(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/٤٣(التفسیر الكبیر انظر )٣( ) .٣٠/٤٤(تفسیر الطبري انظر )٤( ) .٣٠/٤٦(تفسیر الطبري انظر )٥( ) .٣١/٤٤(التفسیر الكبیر ، ) ١٣(سورة القلم آیة )٦( ) .٣٠/٤٥(تفسیر الطبري انظر )٧( ) .١٩/٢٠٤(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/٤٤(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٦٩٧(الكشاف انظر )٨(روس ـ ـاج العـ ـت، ) ١٠/٢٦١(التبی ـان للـط ـوسي ، ) ٣/١٠٣( ةتھ ذیب اللغ انظ ر )٩(

)٣٨/١٦٦،١٦٥،١٦٤. ( ) .١٠/٢٦١(انظر التبیان للطوسي )١٠(




- ١٤٤ -

. )٢(ل بثقلھا فال تزو)١( تثبت: والسفینة ترسوا أي، اإلثبات بالثقل: اإلرساءة الغ امرة والطام ، )٣( ب الغلظ والكث رة شيء الغاش یة الغلیظ ة الت ي ت دفن ال : الطامة . )٤(الھائلة

بن ي آدم بأصول لب اس القط ن والكت ان والثم ار والطع ام ل : متاعا أي : وقیل .)٥(مة النفخة الثانیة عن الحسنالطا: ، وقیل واألنعام

.)٦( ھي تطم على كل شيء وتطم: ویقال

مث ل )٧( إظھ ار ال شيء: التبری ز، ۇ ۆ ۆ ۈ قول ھ س بحانھ .)٨(سضي إلیھ باإلحساالتكشیف الذي یق

.)٩(اوزة الحد فیھ إلى اإلفراط العدوان لمج: الطغیان

.)١٠(االختی ار فضیل لھ على غیره ومثلھ إرادة الشيء على جھة الت : اإلیثار، تباع الھوى م ذموم ، وذلك إن إ ا إلى ماال یجوز یة في النفس تدعو أریح : الھوى

.)١١(ز ألحد أن یعمل شیئا لداعي الھوىولیس یجو

، )١٢( م أواه لجن ة ھ ي وأما من خاف مق ام م سألة رب ھ عم ا یج ب علی ھ ف إن ا مررت برجل حسن الوجھ أي : وھو شبیھ بقولھم)١(م بدل من الضمیراأللف والال . حسن وجھھ

) .١/٣٤٥(المعجم الوسیط ، ) ١٤/٣٢١(لسان العرب )١( ) .١٠/٢٦١(انظر التبیان للطوسي )٢( ) .١٢/٣٧٠(لسان العرب ، ) ٣١/٤٦(التفسیر الكبیر انظر )٣( ) .٢٦٣/ ١٠(انظر التبیان للطوسي )٤( ) . ١٩/٢٠٦(تفسیر القرطبي ، ) ٥/٢٥٣( انظر تفسیر الحسن البصري)٥( ) .١٢/٣٧٠(لسان العرب )٦() ١/٤٩،٤٨(ط ـ ـ م الوسی ـج ـعــالم، ) ١٥/٢٢،٢٣،٢١ (تاج العروس ، ) ٥/٣١٠(لسان العرب )٧(

. ) .٢٦٣/ ١٠(وسي انظر التبیان للط )٨( ) .٣٨/٤٩٢(تاج العروس ، ) ١٥/٧(لسان العرب انظر )٩( ) . ٤/٧(لسان العرب ، ) ١/٢٧(المغرب في ترتیب المعرب )١٠( ) .٢٦٣/ ١٠(انظر التبیان للطوسي )١١( ) . ٣٠/٤٨(تفسیر الطبري انظر )١٢(




- ١٤٥ -

ھا مبنی ة تف اخر یق ال إن ق صور)٢(ل ذي تحت ھ ال شجر ان ا الب ست: الجن ةتعظ یم ، ف ھ ماھو لبنة من فضة ولبن ة م ن ذھ ب ت والزمرد ومن الجواھر من الیاقو

یر مستعظم ف ي مع أنھ غ على أنھا على حال تشتھي فیھااهللا لھا وتشویقھ إلیھا یدل .)٣(مقدور اهللا

ف ي ال سؤال ع ن ث ر اس تخداما إال أن مت ى أك)٤( معن ى مت ى : معن ى أی ان ، وأص ل )٦(ی صف م ن ش أنھا قیامھ ا لینب ھ عل ى م ا : ، معن ى مرس اھا )٥(الزم ان

.)٧(الثبوت : اءاإلرس

إل ى رب ك منتھ ى أمرھ ا : كأن ھ قی ل ،)٨( موض ع بل وغ ال شيء : المنتھ ى .)٩( ھوى اهللا ألنھ ال یقدر علیھ إال، ألن مبتدأ أمرھا بإقامتھا إل اـبإقامتھ

دون من )١٠( باإلنذارى منتفعخشى ألنھ لما كان من یخشخص اإلنذار بمن ی .)١١(نھ غیر منذر لھ ألنھ ال ینتفع بھال یخشى لم یعتد بإنذار من ال یخشى وصار كأ

ھ و مت ى قیامھ ا ع ن ال یعل م إال: علمھ ا أي : وقی ل .)١٢(الحسن

. )١٣( عن قتادةاآلخرةعین القوم حین رأوا صغرت الدنیا في أ: وقیل

أنھ لیس عندك علم أنھا تكون ع ن : أي ی وقیل )٢(؟ تكونقد أكثرت من ذكرھا فمتى: ة قولھمھي حكای : وقیل.)١(الحسن

= ) . ٣٠/٣٦(روح المعاني ، ) ١٩/٢٠٧(تفسیر القرطبي انظر )١( ) .٣٤/٣٧٤(تاج العروس ، ) ١٣/١٠٠،٩٩(لسان العرب )٢( ) .١٠/٢٦٥(انظر التبیان للطوسي )٣( ) .١٩/٢٠٩(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٦٩٩(الكشاف ، ) ٣٠/٤٨(تفسیر الطبري انظر )٤( ) .١٠/٢٦٥(انظر التبیان للطوسي )٥( ) .١٩/٢٠٩(سیر القرطبي تف، ) ٣١/٤٨(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/٤٩(تفسیر الطبري انظر )٦( ) .١/٣٤٥(المعجم الوسیط ، ) ١٤/٣٢١(لسان العرب )٧( ) .٢/٩٦٠(المعجم الوسیط ، ) ٤٠/١٥١،١٤٩(تاج العروس ، ) ١٥/٣٤٥(لسان العرب )٨( ) . ٦/١٥٣(تفسیر السمعاني ،) ١٠/٢٦٥(التبیان للطوسي ،) ٣٠/٤٩(تفسیر الطبري انظر )٩( ) .١٩/٢١٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/٤٩(التفسیر الكبیر ، )٤/٧٠٠(الكشاف انظر )١٠( ) .١٠/٢٦٦(انظر التبیان للطوسي )١١( ) . ١٩/٢٠٩(تفسیر القرطبي ، ) ٥/٢٥٣(انظر تفسیر الحسن البصري )١٢( ) .٨/٤١٤(الدر المنثور ، ) ٣٠/٥٠(تفسیر الطبري انظر )١٣(




- ١٤٦ -

بغیر تنوین إال أبا عمرو وف ي روای ة أن ھ منإنما أنت منذر وكلھم قرأ ..)٣( منذر من بن عباس فإنھ نون إ

= ) . ٨/٤١٤(ثور لدر المنا، ) ٥/٢٥٣(انظر تفسیر الحسن البصري )١( ) .١٠/٢٦٥(انظر التبیان للطوسي )٢( ) . ١/٥٧١(تحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر انظر إ )٣(



سورة تفسیر ابن فورك عبس

- ١٤٧ -

)١(سورة عبس

ما العبوس : خرھا فقال إلى آ ٻ ٱ عن قولھ سبحانھ إن سئل : مسألة؟ وما كر ؟ وما االستغناء ؟ وما التصدي؟ وما التولي ؟ وما معنى تزكي ؟ وما التذ

السعي ؟ وما التلھي عن الشيء ؟ ولم كان التطھر من الذنوب تزكیا ؟ ول م ألزم ت المعرف ة ؟ وم ا الك رام ؟ ف رق ب ین الت ذكرة و ذكرة ؟ وما الالمؤمن الخشیة ؟ وما الت

؟وم ا معن ى قت ل اإلن سان ؟ وم ا الب ر ؟ ؟ وما الك ریم معنى كال وما السفرة ؟ وما ل یسره ؟ وما اإلماتة ؟ وما اإلقبار ؟ وما اإلنشار ـوما التقدیر ؟ وما معنى ثم السبی

ت ؟ وم ا وما اإلنباوما معنى لما یقضي ما أمره ؟ وما معنى صببنا الماء صبا ؟ ؟ام ؟ ـ وما األنعلحدیقة ؟ وما اآلب ؟ وما المتاع ؟ وما امعنى الحب ؟ وما القضب ؟

؟ وما الصاحبة ؟ وما الشأن ؟ وما معنى یغنی ھ ؟ وم ا اإلس فار ؟ وم ا وما الصاخة الغبرة؟

أتى إلى رسول اهللا ص لى اهللا علی ھ :بن أم مكتوم قالتا في ٻ ٱ أنزلت :عن عائشة قالت )١(

اهللا علی ھ وس لم م ن عظم اء وعن د رس ول اهللا ص لى : أرش دني قال ت :وس لم فجع ل یق ول فجعل النبي صلى اهللا علیھ وسلم یعرض عنھ ویقبل على اآلخر ویقول أترى :المشركین قالت

پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ قول ھ ع ن اب ن عب اس و . ٻ ٱ ال فف ي ھ ذا أنزل ت :بما أقولھ بأسا فیق ول ع ة وأب ا جھ ل ب ن ھ شام والعب اس بینا رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم یناجي عتبة ب ن ربی :قال

بن عبد المطلب وكان یتصدى لھم كثیرا ویحرص علیھم أن یؤمنوا فأقبل إلی ھ رج ل أعم ى یق ال لھ عبد اهللا بن أم مكتوم یمشي وھو یناجیھم فجعل عب د اهللا ی ستقرئ النب ي ص لى اهللا علی ھ وس لم

رض عن ھ رس ول اهللا ص لى اهللا ی ا رس ول اهللا علمن ي مم ا علم ك اهللا ف أع :آیة م ن الق رآن وق ال علیھ وسلم وع بس ف ي وجھ ھ وت ولى وك ره كالم ھ وأقب ل عل ى اآلخ رین فلم ا ق ضى رس ول اهللا

صلى اهللا علیھ وسلم وأخذ ینقلب إلى أھلھ أمسك اهللا بعض بصره ثم خفق برأسھ ث م أن زل اهللا اهللا ص لى اهللا علی ھ وس لم وكلم ھ فلما نزل فیھ أكرمھ رسول ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ

؟ وإذا ذھ ب م ن عن ده ق ال ل ھ ھ ل ل ك حاج ة ف ي ش يء ؟وقال لھ ما حاجتك ھل ترید م ن ش يء ) . ٣٠/٥١،٥٠(تفسیر الطبري انظر . ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ وذلك لما أنزل اهللا

ناثنت ا آیاتھ ا : قی ل و، ) ١٩/٢١١(رطب ي تف سیر الق . آیة مكیة في قول الجمیع وھي إحدى وأربعون ) .٨/٤١٥(الدر المنثور .وأربعون




- ١٤٨ -

: الجواب

. )٢( ونظیره البسور والتقطیب،)١( عن تكره تقبیض الوجھ: العبوس

. )٤( ألنھ صرفھ عن أن یلیھ)٣(ھ عن الشيء الذھاب بالوج: التولي

. )٦( إال أن التاء أدغمت في الزاي)٥(الحتزكى بالعمل الصی: زكىت

موض ع ر في غی ر ی، وقد حض اهللا على التذك )٧( طلب الذكر بالفكر : التذكر

من القرآن فقال )وقال ،)٨

)إلى الحق ویصرف عن یدعونسان أن یستكثر من ذكر ما فینبغي لإل،)٩

.)١٠(الباطل

.)١٢( باألمر فیما یتقي الضرر)١١(االكتفاء :االستغناء

.)١٣(ابن عباس ومجاھداللھ ابن أم مكتوم عن كان األعمى عبد: وقیل

وق رأ ، بالن صب عل ى ج واب لع ل ھ ال ذكرىع فنتف ق رأ عاص م وح ده . )١٤(الباقون بالرفع في یذكر

) .٢/٦٩( ةتھذیب اللغ، ) ٦/١٢٨(لسان العرب )١( ) . ١٠/٢٦٨( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٤٠/٢٤٩،٢٤٨(تاج العروس ، ) ١٥/٤١٤(لسان العرب )٣( ) . ١٠/٢٦٨( انظر التبیان للطوسي )٤( ) . ٣٨/٢٢٢(تاج العروس ، ) ١٤/٣٥٨(لسان العرب )٥( ) . ١٠/٢٦٨( انظر التبیان للطوسي )٦( ) . ١/٣١٣(المعجم الوسیط ، ) ١١/٣٨٠،٣٧٧(تاج العروس ، ) ٤/٣٠٨(لسان العرب )٧( ) .٥٥( الذاریات آیة سورة)٨( ) .١٩(آیة الرعد سورة )٩( ) . ١٠/٢٦٨( انظر التبیان للطوسي )١٠( ) .١٥/١٣٨(لسان العرب ، ) ٤/٣٩٧( ةمعجم مقاییس اللغ )١١( ) . ١٠/٢٧٠( انظر التبیان للطوسي )١٢( ) .٨/٤١٧،٤١٦(الدر المنثور ) . ٣٠/٥١(تفسیر الطبري انظر )١٣( إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر ، ) ١/٣٦٣(الحجة في القراءات السبع انظر )١٤(

)٥٧٢ /١ . ( . بفتح العین على جواب لعل فتنفعھ الذكرى رأ عاصم ق

=




- ١٤٩ -

: وأص لھ ال صدى ، كتعریض العطشان للم اء المعرض المسيء : التصدي . )١(العطش

. )٢( اإلسراع في المشي: السعي

ال ـوالتلھ ي الت روح باإلقب ، اإلعراض عن ھب الت روح : ع ن ال شيء التلھ يولھی ت ، )٣(أترك ھ وأع رض عن ھ : أي عن ھ ق ال بشيءمنھ إذا استأثر اللھ و، علیھ

. )٤( إذا تشاغلت عنھعن الشيء

.)٥(الذنوب التزكي ألن أصل التزكي النماءوالتطھر من

الخ شیة للتج دد م ن الخطیئ ة المؤدی ة إل ى عق اب الل ھ إل ى أن ل زم الم ؤمن . فیرفع عنھ كل مخافةیصیر إلى الجنة

نزل ت ف ي العب اس : وقی ل ، )٦(لت في عتبة بن ربیع ة ع ن مجاھ د نز: وقیل .)٧(عن سفیان

ىصدت وم ن ق رأ ، خفیف ة فھ و عل ى ح ذف الت اء ىدصت ومن قرأ ، م شددة ال صاد دىت ص قرأ ابن كثی ر ون افع ، مشددة الصاد فھو على اإلدغام

، )٨( خفیفة ىدصت وقرأ الباقون

=

المعنى لعلھ یزكى ولعل ھ تنفع ھ ال ذكرى وم ن ن صب فعل ى یزكي وقرأ الباقون بالرفع نسقا على جواب لعل ونظی ره لع ل زی دا یق دم فیكرمن ي عل ى قول ك لعل ھ یكرمن ي ف إن قل ت فیكرمن ي فإنم ا

) .١/٧٤٩(حجة القراءات . ھ إذا قدم أكرمكترجیت قدومھ وضمنت أن ) . ١٠/٢٧٠( انظر التبیان للطوسي )١( ) .٣٨/٢٧٩(تاج العروس ، ) ١٤/٣٨٥(لسان العرب )٢( ) . ١٠/٢٧٠( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .٢/٨٤٣(المعجم الوسیط ، ) ١٥/٢٦٠،٢٥٩(لسان العرب )٤( ) .١/٣٩٦(المعجم الوسیط ، ) ٣٨/٢٢٠( العروس تاج، ) ١٤/٣٥٨(لسان العرب )٥( ) .١٩/٢١٢(تفسیر القرطبي انظر )٦( ) .١٩/٢١٢(تفسیر القرطبي انظر )٧( إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٦٣(الحجة في القراءات السبع انظر )٨(

)٥٧٢ /١ . ( واألص ل تت صدى . ید وق رأ الب اقون ب التخفیف فیھ ا بالت شد فأنت لھ ت صدى قرأ نافع وابن كثیر

لثانی ة الجتماعھم ا وم ن ش دد أدغ م الت اء ف ي ال صاد لق رب تتع رض ولك ن ح ذفوا الثانی ة ال ) .١/٧٥٠،٧٤٩( القراءات حجة. المخرجین




- ١٥٠ -

وق رأ ، إدغ ام الت اء ف ي ال الم تلھ ى )١(ةف ي روای ة اب ن أب ي ب ز قرأ ابن كثیر و .)٢(الباقون بالتخفیف

إلی ھ م ن الفك رة عل ى م ا ی دعو ب اجتالب )٣( ح ضور الموعظ ة : الت ذكرةوالف رق ب ین الت ذكرة والمعرف ة أن الت ذكرة ض د ، الصالح وتزجر عنھ من الفساد

، وال صحیح م ن الفاس د، م ن الباط لهالغفل ة وھ و طری ق إل ى العل م ب الحق غی ر ة ت ضاد الجھال ة وال شك فكالھم ا متعاقب ان عل ى ح ال والمعرف ، وی ضادھا الغفل ة

.)٤(ذكر دون السھوال، من الجاللة على حسب منزلتھ ف ي ش دة الحاج ة بمالھ )٥( المعظم : المكرم

. )٦(من الحكمةوصفت الصحف بأنھا مكرمة لعظمھا بما تضمنت ، كات ب وكتب ھ: واح دھم س افر كقول ك، الكتب ة ألس فار الحكم ة: ال سفرة

. )٧(وأصلھ الكشف عن األمر: ك ال أي : وقی ل ، )٨(كال إن السورة ت ذكرة فم ن ش اء ذك ره التنزی ل : وقیل

. )٩(لیس األمر ینبغي أن یكون على ھذا .)١٠(السفرة ھم المالئكة عن ابن عباس: وقیل .)١١(راء عن قتادة والقوسفیر الق وم ال ذي ، هللا ورسلھالمالئكة الذین یسفرون بالوحي بین ا : وقیل

ق د دل : وقی ل ،)٢(فرت ب ین الق وم إذا أص لحت بی نھم وس، )١( بینھم في الصلح یسفر

اإلمام أبو الحسن أحمد بن عبد اهللا بن القاسم البزي مقرئ أھ ل مك ة وم ؤذن م سجد الح رام ق رأ )١(غای ة ، ) ١/٢٠٣(انظ ر طبق ات الق راء . كرم ة ب ن س لیمان ت وفي س نة خم سین وم ائتین عل ى ع ) .١/١١٩(النھایة

) .٩/٢٨( زاد المسیر ،) ٥/٤٣٧(المحرر الوجیز في تفسیر الكتاب العزیز انظر )٢( ) .١١/٣٨٠(تاج العروس ، ) ١٩/٢١٥(تفسیر القرطبي )٣( ) . ١٠/٢٧١( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .١٢/٥١٢(لسان العرب )٥( ) . ١٠/٢٧١( انظر التبیان للطوسي )٦( ). ١٠/٢٧١(التبیان للطوسي ، ) ١٢/٤٤،٤١(تاج العروس ، ) ٤/٣٧١،٣٦٧(لسان العرب )٧( الق رآن والق رآن م ذكر إال أن ھ لم ا : إنھ ا أي : الجرج اني لق ا ، ) ٣٠/٥٣(تفسیر الطب ري انظر )٨(

كال ن تذكرة أخرجھ على لفظ التذكرة ولو ذكره لجاز كما قال تعالى في موضع آخر جعل القرآ ك ان حافظ ا ل ھ غی ر ن اس : أي فمن ش اء ذك ره ویدل على أنھ أراد القرآن قولھ إنھ تذكرة

) .١٩/٢١٥(تفسیر القرطبي . وذكر الضمیر ألن التذكرة في معنى الذكر والوعظ ) . ١٠/٢٧١( انظر التبیان للطوسي )٩( ) .٨/٤١٨(الدر المنثور ، ) ٣٠/٥٣(تفسیر الطبري انظر )١٠( ) .١٩/٢١٦(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٥٣(فسیر الطبري انظر ت )١١(




- ١٥١ -

فأم ا الماض ي فل م ی دل عل ى أن ھ ، كال على أنھ لیس ل ھ أن یفع ل ذل ك فیم ا ی ستأنف .)٣(معصیة ألنھ لم یتقدم معنى النھي

مطھرة من : وقیل، )٤(مصونة عن أن ینالھا أیدي الكفار األنجاس : مطھرةس فار م ن كت ب الل ھ ع ز سفرة مالئكة موكلون باأل: وقیل، )٥(كل دنس عن الحسن

.)٦(وجل، )٧(ر مھیأ من غیر ش ائب یك دره أن یأتي بالخی نھأ من ش وھو الذي : الكریم

.)٨(وھي صفة مدح وتعظیم ات ساع : وأص لھ ، )٩( والب ار فاع ل الب ر ع عل ى اخ تالف ال ود فعل النف : لبرا

.)١٠(النفع ف ي مال ھ بق بح)١١(ل ح ل مح ل م ن ی دعي علی ھ بالقت ک ک معن ى

.)١٢(جھ مخرج الدعاء علیھیخرفالفعل ق د جع ل عل ى فلم ا ك ان اإلن سان ، على مقدار غی ره جعل الشيء : التقدیر

من غی ر زی ادة وال نق صان ك ان ق د ق در أح سن مقدار ما تقتضیھ الحكمة في أمره .)١٣(ودبر أحسن التدبیر، التقدیر

= ) . ١٠/٢٧٢( انظر التبیان للطوسي )١(رس لھ المالئك ة ال ذین ی سفرون ب ین اهللا و :وأولى األقوال ف ي ذل ك بال صواب ق ول م ن ق ال ھ م )٢(

س فرت ب ین الق وم إذا أص لحت بی نھم وإذا : یق ال .بالوحي وسفیر القوم الذي یسعى بینھم بالصلح : الكتب ة وال ذي قال ھ الق ائلون ھ م :وجھ التأویل إلى ما قلن ا احتم ل الوج ھ ال ذي قال ھ الق ائلون ھ م

).٣٠/٥٤(الطبري تفسیر . القراء ألن المالئكة ھي التي تقرأ الكتب وتسفر بین اهللا وبین رسلھ ) . ١٠/٢٧١( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .١٩/٢١٦(تفسیر القرطبي انظر . السديعن )٤( ) .١٩/٢١٦(تفسیر القرطبي ، ) ٥/٢٥٤(انظر تفسیر الحسن البصري )٥( ، ) ١٩/٢١٦( تف سیر القرطب ي .مجاھ دع ن ، ) ٣٠/٥٤(تف سیر الطب ري انظ ر .ب ن زی د ع ن )٦(

) .٨/٤١٨(نثور الدر الم ) . ١٠/٢٧٢( انظر التبیان للطوسي )٧( ) .١٢/٥١٠(لسان العرب ، ) ١٠/١٣٥( ةتھذیب اللغ )٨( ) . ١٠/٢٧٢( انظر التبیان للطوسي )٩( ) .١٠/١٥٤،١٥١(تاج العروس ، ) ٤/٥٢،٥١(لسان العرب )١٠( ) . ٣١/٥٥(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٠٣(الكشاف انظر )١١( ) . ١٠/٢٧٢( انظر التبیان للطوسي )١٢( ) . ١٠/٢٧٣( انظر التبیان للطوسي )١٣(




- ١٥٢ -

معن ى ١(مكن ھ م ن س لوك طری ق الخی ر وال شر : أي( ،

: لـوقی ، )٢(معن اه خروج ھ م ن بط ن أم ھ ع ن اب ن عب اس وقت ادة وال سدي : لـوقی كقول ھ )٣(طری ق الخی ر وال شر ع ن مجاھ د

)٥(الضاللةوفي یسره بصره طریق الھدى من ، )٤(.

وم ا تحتم ل ، )٦(وھ و الك افر ع ن مجاھ د ، قتل اإلن سان بمنزل ة لع ن : وقیل .)٨(ضاد الحیاةوالموت عرض ی، إحداث الموت)٧(اإلماتة: التعجب وتحتمل أي

.)٩( جعل القبر لدفن المیت فیھ: اإلقبار .)١٠( اإلحیاء للتصرف بعد الموت كنشر الثوب بعد الطي: اإلنشار

ألنھ قد ، )١١(علیھ مما أمره اللھ بھ لما یقضي ما : أي

.)١٢(دتھ وشكرهمره بأشیاء وأوجبھا علیھ فلم یفعلھا من إخالص عباأب روا اإلن سان بع د الل ھ ع ز وج ل ب أمره عب اده ب أن یق ھ و : المقب ر: وقی ل

.)١٣(الدافن المیت بیده : والقابر، وفاتھ

ۇ ۆ ۆ ۈ ١٤( أنزلنا الغیث إنزاال(.

) . ١٠/٢٧٣) . (سھل لھ(النص في التبیان )١( ال در . وقت ادة اب ن عب اس ع ن ، ) ١٩/٢١٨(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٥٥(تفسیر الطب ري انظر )٢(

) .٨/٤١٩(المنثور ) .٨/٤١٩(الدر المنثور ، ) ١٩/٢١٨( تفسیر القرطبي ،) ٣٠/٥٥(تفسیر الطبري انظر )٣( ) . ٣( سورة اإلنسان آیة )٤( ) .٣٠/٤٤(روح المعاني انظر )٥( ) .٨/٤١٩(الدر المنثور ، ) ١٩/٢١٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٥٤(تفسیر الطبري انظر )٦( ) . ٣١/٥٥(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/٥٤(تفسیر الطبري ، ) ٥/١٨٥( انظر معاني القرآن للفراء)٧( ) . ١٠/٢٧٣( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .٢/٧١٠(المعجم الوسیط ، ) ٥/٦٩(لسان العرب ، ) ٩/١١٩( ةتھذیب اللغ )٩( ) .١٤/٢١٥(تاج العروس ، ) ٥/٢٠٧(لسان العرب ، ) ١٠/٢٧٤( التبیان للطوسي )١٠( ) .٣٠/٤٥(روح المعاني ، ) ١٩/٢١٩( تفسیر القرطبي، ) ٣٠/٥٦(تفسیر الطبري انظر )١١( ) . ١٠/٢٧٤( انظر التبیان للطوسي )١٢( ) .٥/٦٩(لسان العرب ، ) ٩/١١٩( اللغةتھذیب )١٣( ) . ٣٠/٥٧(تفسیر الطبري انظر )١٤(




- ١٥٣ -

إن ا وقرأ الباقون ، بفتح األلف حمزة والكسائي وعاصم انببأنا ص قرأ ابت داء ی صلح عل ى خب ر واألول على البدل م ن طعام ھ و ، االستئناف بالكسر على

.)١(محذوف

.)٣(حاال بعد حال )٢(ج النامي إخرا: اإلنبات

. )٤(مما یقطع رطبا: صلھ وأ، الرطب: القضب

. )٥(دق بھ القوم إذا أحاطوا بھومنھ أح ، طالبستان المحو : الحدیقة

.)٦( كان ت غلیظ ة إذاش جرة غلب ا : وھي الغ الظ یق ال ، غلبجمع أ : الغلب .)٧(طر نظائروالشق والفرج والف الصدع

ي نف سھ م ن م ع مال ھ ف ،)٨(ذكر الزیتون لعظم النفع بالزیت الذي یكون من ھ .كلھاللذة آل

رع اه األنع ام م ن الح شیش وس ائر النب ات ال ذي ت )٩(المرع ى : بآلافیكون كبدور المرعى ، ھب إلیھ وبدر إلیھ: كقولك أبا إلى سیفھ فاستلھ )١٠(والدواب

. )١١(جوخربال .)١(ن كل مأكل أو مبصر أو ملمسساس م اإلم ذاذ ال فیھكل شيء : المتاع

إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٦٣(السبع الحجة في القراءات انظر )١(

)١/٥٧٢ . ( بفتح األلف على البدل من الطع ام ویك ون إن ا ف ي نا صببنا الماءأ اصم وحمزة والكسائي عقرأ

موضع خفض المعنى فلینظر اإلنسان إلى أنا صببنا الم اء ص با وق ال إل ى طعام ھ والمعن ى عل ى عل ى االس تئناف ویك ون ذل ك بالك سر ن ا إوق رأ الب اقون كونھ وحدوثھ وھ و موض ع االعتب ار،

) .١/٧٥٠(القراءات حجة . للنظر إلى طعامھتفسیرا ) .٢/٨٩٦(المعجم الوسیط ، ) ٣/٢١٥(فعال ألا، ) ٣٠/٥٧(تفسیر الطبري انظر )٢( ) . ١٠/٢٧٥( انظر التبیان للطوسي )٣(روس ـاج الع ـت ، ) ١/٦٧٩،٦٧٨(رب ـان الع ـل س، ) ٣٠/٥٧(ي ـرر الطب ـتف سی انظ ر )٤(

)٤/٤٩،٤٨. ( ) .٥٤/ ١(مختار الصحاح ، ) ١٠/٣٩،٣٨(لسان العرب ، ) ٣٠/٥٧(طبري تفسیر ال )٥( ) .٣٠/٥٧( تفسیر الطبري ،) ٣/٤٩١(تاج العروس ، ) ١/٦٥٢(لسان العرب )٦( ) .١٠/١٨٢،١٨١(لسان العرب )٧( ) . ١٠/٢٧٦( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .٣٠/٦٠(تفسیر الطبري انظر . والضحاك وبن زید عن مجاھد )٩( ) . ٢/٥(تاج العروس ، ) ١/٢٠٥،٢٠٤(لسان العرب ، ) ١٠/٢٧٦( التبیان للطوسي )١٠( ) . ١٠/٢٧٦( انظر التبیان للطوسي )١١(




- ١٥٤ -

، وذل ك خ الف )٢(الماش یة بنعم ة الم شي م ن اإلب ل والبق ر والغ نم : األنعام .)٣(لشدة وطأه بحافره من الخیل والبغال والحمیر

ة النفخ : قی ل ،)٥(ھ ي القیام ة : ، وقی ل بشدة ص وتھا )٤(ةحالصائ : اخةالصھ ي الت ي ت صخ لھ ا الخل ق وھ ي النفخ ة : ، وقی ل الثانی ة الت ي یحی ا عن دھا الن اس

.)٦(الثانیة . )٧(والمرعى كلھ الكأل باأل : وقیل

. )٩( التي كانت في الدنیا مصاحبھ)٨(وجة الز: الصاحبة وھ و )١١( الواح د م ن ش ؤون ال رأس : ص لھ، وأ)١٠(األم ر العظ یم : ال شأن

.)١٢(أمرهالتي بھا قوام موضع الوصل من متقابالتھ

ھ و مال هغیرأي لیس فیھ فضل ل ن زیادة علیھ م)١٣(یكفیھ معنى .)١٤(فیھ

.)١٥( أسفر الصبح إذا أضاء: الكشف عن ضیاء من قولھم : اإلسفار

= ) . ١٠/٢٧٦( انظر التبیان للطوسي )١( ) .١٢/٥٨٥(لسان العرب ، ) ٣/١١( اللغةتھذیب )٢( ) . ١٠/٢٧٦( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .٣/٣٣(لسان العرب )٤( ) .٨/٤٢٣(الدر المنثور ، ) ٣٠/٦١(تفسیر الطبري انظر .عن ابن عباس )٥( ت صمھا : النفخ ة الثانی ة ت صخ األس ماع أي : الصیحة التي تكون عنھا القیام ة وھ ي :والصاخة )٦(

) .١٩/٢٢٤(تفسیر القرطبي انظر . فال تسمع إال ما یدعى بھ لألحیاء ) .٣٠/٦٠( تفسیر الطبري انظر . عباسعن ابن )٧( ) .٣٠/٦١(تفسیر الطبري انظر )٨( ) . ١٠/٢٧٦( انظر التبیان للطوسي )٩( ) . ١٠/٢٧٦( انظر التبیان للطوسي )١٠( ) .٣٥/٢٥٤،٢٥٣(تاج العروس ، ) ١٣/٢٣١،٢٣٠(لسان العرب )١١( ) . ١٠/٢٧٨( انظر التبیان للطوسي )١٢( ) .٤/٧٠٦(الكشاف ر انظ)١٣( ) . ١٠/٢٧٨( انظر التبیان للطوسي )١٤(ت اج الع روس ، ) ٤/٣٦٩،٣٦٧(رب ـان الع ـل س ، ) ١/٣٩٨(المغ رب ف ي ترتی ب المع رب )١٥(

)١٢/٤٠،٣٨. (




- ١٥٥ -

ل ئال ی رى م ا : ، وقی ل )١(ن ھؤالء حذرا من مظلمة تكون علیھ یفر م : وقیلیمكن أن ألنھ ال: ، وقیل)٣(ھو فیھ انھ لعظم ماھجر: ، وقیل)٢(عذابینزل بھ من ال

.)٤(ینفعھ بشيء وال ینتفع بھ .)٥(ظلمة الدخان : رةالقت

.)٦( تغشاھا: ترھقھا

) . ١٩/٢٢٥(تفسیر القرطبي ،) ٤/٧٠٦(الكشاف ، ) ٣٠/٦١(تفسیر الطبري انظر )١( ) . ٥/٣٨٥(فتح القدیر ،) ١٩/٢٢٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٦١(تفسیر الطبري انظر )٢( ).٤/٤٧٤( رتفسیر ابن كثی، ) ١٩/٢٢٥(القرطبي تفسیر، ) ٦/١٦٢(تفسیر السمعاني انظر )٣( ) .٥/٣٨٥(فتح القدیر ،) ١٩/٢٢٥(تفسیر القرطبي ،) ٦/١٦٢(تفسیر السمعاني انظر )٤( ) .٢/٧١٤(المعجم الوسیط ، ) ٥/٧٣(لسان العرب ، ) ٩/٦٠( غةتھذیب الل )٥( ) .١٩/٢٢٦(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٦٣(تفسیر الطبري انظر . عن ابن عباس )٦(



إذا الشمس سورة تفسیر ابن فورك كورت

- ١٥٦ -

)١(ورة إذا الشمس كورتس

م ا : إل ى آخرھ ا فق ال ٱ ٻ ٻ إن سئل عن قول ھ س بحانھ :مسألة

؟ ٺ ٿ ٿ ؟ وما معنى شار؟ وما الع ؟ وما اإلنكدار التكویر؟ وما النجم

وم ا ؟ ؟ ول م س ئلت الم وؤدة ب أي ذن ب قتل ت ؟ وم ا الم وؤدة ٹ وم ا معن ى

؟ ییر؟ وما اإلزالف؟ وما التس ؟ وما الكشط ٹ ڤ ڤ ؟ وما معنى النشر

؟ وم ا ؟ وم ا الج واري؟ وم ا الك نس ؟ وم ا الخ نس ڌ ڎ ڎ ڈ وم ا معن ى

؟ ڳ ڱ ڱ ڱ ؟ وما معنى ا التنفسـوم ؟ گ معنى

؟ وم ا قـــــــــــــ؟ وما األف ونــــــوما المجن ؟ ۀ ىـنـعـ؟ وما م وما األمین

؟ وم ا معن ى ؟ وم ا ال ذكر ۋ ۅ ؟ وم ا معن ى ۇ معن ى

؟

: الجواب

، الق رآن تف سیر ، )٣٠/٤٩( روح المع اني انظ ر . ویقال سورة كورت وسورة إذا الشمس كورت )١(

).٣/٣٥٠(الصنعاني لعبد الرزاق بن ھمام ق ال رس ول اهللا :ب ن عم ر ق ال إي الترم ذي ع ن وف .مكیة ف ي ق ول الجمی ع وھ ي ت سع وع شرون آی ة

من سره أن ینظر إلى یوم القیامة كأنھ رأي عین فلیقرأ إذا ال شمس ك ورت :(صلى اهللا علیھ وسلم تف سیر القرطب ي انظ ر . ھذا حدیث حسن غری ب : قال)وإذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت

).٨/٤٢٥(الدر المنثور ،)١٩/٢٢٦(




- ١٥٧ -

ومن ھ الك ارة ، ومن ھ ك ورة العمام ة ، االس تدارة فیف على جھة تل : لتكویراض وئھا حت ى ی صیر كالك ارة الملق اة فی ذھب )١(فال شمس تك ور ب أن یجم ع نورھ ا

. )٢(دد اللھ للعباد ضیاءا غیرھاویج

.)٤(وجمعھ نجوم، ة الذرة في السماء على صور)٣( الشخص الطالع: النجم

ن م اء س فل بم ا ل و ك ا حت ى ی صیر األعل ى أل)٥(يء ال شنق البا : اإلنك دارانك درت تن اثرت ع ن : وقی ل، )٧(أص ل اإلنك دار اإلن صباب : وقی ل ،)٦(لتك در .)٩(مثی والربیع بن خ)٨(مجاھد

، )١٠(ءارش النوق التي أتى علیھا عشرة أشھر من حملھا واحدھا ع : العشار .)١١(فسون فیھا وقد أھملتوكانوا یتنا

ٺ ٿ ٿ تغی رت األم ور حت ى ص ارت الوح وش الت ي ت شرد : أي .)١٢(تجتمع مع الناس

، )٢( ع ن اب ن عب اس وأب ي اب ن كع ب )١( ذھ ب نورھ ا ٱ ٻ ٻ : وقیل .)٤(تسیر الجبال تصییرھا ھباءا وسرابا: وقیل، )٣(رمى بھا: موقال الربیع بن خثی

) .٣٠/٦٥(تفسیر الطبري ، ) ٥/١٥٦(لسان العرب ،) ٥/١٤٦( ةس اللغمعجم مقایی )١( ) . ١٠/٢٨٠( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٢/٩٠٤(المعجم الوسیط ، ) ١/٢٧٠(مختار الصحاح ، ) ١٢/٥٦٨(لسان العرب )٣( ) . ٢/٩٠٤(المعجم الوسیط ، ) ١/٢٧٠(مختار الصحاح ، ) ١٢/٥٦٨(لسان العرب )٤( ) .٢/٧٧٩(المعجم الوسیط ، ) ١٤/٢٣(تاج العروس ، ) ٥/١٣٤(ان العرب لس انظر )٥( ) . ١٠/٢٨٠( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .١٤/٢٢(تاج العروس ، ) ٥/١٣٤(لسان العرب ، ) ٣١/٦٢(التفسیر الكبیر )٧(ال در المنث ور ، ) ١٩/٢٢٧(تف سیر القرطب ي . مجاھ دع ن ، ) ٣٠/٦٥(تف سیر الطب ري انظ ر )٨(

)٨/٤٢٦،٤٢٨. ( . كان من معادن الصدق : قال الشعبي ، أبو یزید الكوفي ، الربیع بن خثیم بن عائذ بن عبد اللھ )٩(

ل و رآك رس ول الل ھ ص لى الل ھ علی ھ : اب ن م سعود وقال لھ . ال یسأل عن مثلھ : وقال ابن معین : انظ ر . الف عل ى خ . ھ ـ ٦٣ت وفي س نة . ثق ة عاب د مخ ضرم : وق ال اب ن حج ر . وسلم ألحب ك

تقریب التھ ذیب ، ) ٣/٢٤٢(تھذیب التھذیب ، ) ٤٠٣(تھذیب الكمال ، ) ٣/٢٦٩(التاریخ الكبیر )١/٢٤٤. (

) .٢/٦٠٢(المعجم الوسیط ، ) ١/١٨٢(مختار الصحاح ، ) ٤/٥٧٣،٥٧٢(لسان العرب )١٠( ) . ١٠/٢٨١( انظر التبیان للطوسي )١١( ) . ١٠/٢٨٠( انظر التبیان للطوسي )١٢(




- ١٥٨ -

.)٥(ا موتھا عن ابن عباس ماتت حشرھوإذا الوحوش حشرت: وقیل .)٦(ملئت نارا كما تسجر التنور: معنى سجرت

، وكانت العرب تئد البنات خوف اإلمالق، المقتولة بدفنھا حیة: دةوالموؤ .)٨(مدفونة حیة: وھي موؤدة أي، )٧(وأدھا یأدھا وأدا: یقال

ن س ؤالھ وھ و أبل غ م ، )٩( وذل ك س ؤال ت وبیخ لقاتلھ ا ڦ ڄ ڄ س ئلت لھا رجع األم ر ذنب ألن ھذا مما ال یصلح إال بذنب بأي ذنب كان فإذا ظھر أنھ ال

.)١٠(إلى قاتلھا

س جرت أوق دت ف صارت ن ارا ع ن اب ن : وقی ل ، )١١( بسط المطوي : النشرملئ ت حت ى فاض ت عل ى األرض یین فن سفھا حت ى تك ون لج ج : وقی ل، )١٢(عب اس

.)١٣(ن الحسن والضحاكالبحار ورؤوس الجبال بمنزلة واحدة ع

= ) .٨/٤٢٦،٤٢٧(الدر المنثور ، ) ٣٠/٦٣،٦٤(تفسیر الطبري انظر )١(، م ن ف ضالء ال صحابة . س ید الق راء ، أبي ب ن كع ب ب ن ق یس ب ن عبی د األن صاري الخزرج ي )٢(

. علـى خ الف . ھـ ٣٢توفي سنة . وشھد بدرا والمشاھد كلھا ، وكان من أصحاب العقبة الثانیة ) .١/١٩(اإلصابة ، ) ١/٤٧: (اإلستیعاب ، ) ٢/٣٩: (التاریخ الكبیر : انظر

) .٨/٤٢٨(الدر المنثور ) . ١٩/٢٢٧(تفسیر القرطبي ) . ٣٠/٦٤(تفسیر الطبري انظر )٣( ) .٨/٤٢٦(الدر المنثور ، ) ٣٠/٦٦،٦٥(تفسیر الطبري انظر . عن مجاھد )٤() ٨/٤٢٩،٤٢٨( المنث ور ال در ، ) ١٩/٢٢٩(یر القرطبي ـتفس، ) ٣٠/٦٧(تفسیر الطبري انظر )٥(

. ت اج ، ) ٤/٣٤٦،٣٤٥(ل سان الع رب ، ) ٤/٧٠٨(الك شاف ، ) ٦/١٦٥(تف سیر ال سمعاني )٦(

) .١١/٥٠٤،٥٠٣(العروس ) . ١٠/٢٨٢( انظر التبیان للطوسي )٧( ) .٢/١٠٠٦(المعجم الوسیط ، ) ٩/٢٤٦(تاج العروس ، ) ٣/٤٤٢(لسان العرب )٨( ) .١٩/٢٣٣(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/٦٤(التفسیر الكبیر ، )٤/٤٥٢(تفسیر البغوي انظر )٩( ) .١٩/٢٣٤(تفسیر القرطبي ، ) ١٠/٢٨٣( انظر التبیان للطوسي )١٠( ) .١٤/٢١٦(تاج العروس ، ) ٥/٢٠٨(سان العرب ل)١١( ) .٨/٤٢٩(الدر المنثور ، ) ١٩/٢٣٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٦٨(تفسیر الطبري انظر )١٢(، ) ٣٠/٦٨(تف سیر الطب ري انظ ر ، ) ٥/٢٦٠(نظ ر تف سیر الح سن الب صري ا. ع ن الح سن )١٣(

) . ١٩/٢٣٠(تفسیر القرطبي




- ١٥٩ -

ٹ ڤ ڤ ب شكلھ م ن أھ ل الجن ة أو أھ ل الن ار ع ن قرن كل إن سانزوج ت ردت األرواح إل ى األج ساد : وقی ل ، )٢( واب ن عب اس )١(،عمر بن الخطاب

.)٣(عن عكرمة والشعبي

.)٥(الكنایة عنھا أظھرف، )٤(ت قتلتھا بأي ذنب قتلتسأل: وقیل

.)٦( من شیطان أو إنسانیقرن الغاوي عن إغوائھ: أيجت زو: وقیل

.)٧(سجرت جعل ماؤھا شرابا یعذب بھ أھل النار: وقیل

تجرس وق رأ الب اقون ، خفیف ة ترجس قرأ ابن كثی ر وأب و عم رو .)١( مشددة تشرن وقرأ ، )٨(مشددة

بن ری اح ب ن ق رط ب ن رزاح ب ن ،بن الخطاب بن نفیل بن عبد العزى إ ، رــــــــعبد اهللا بن عم )١(

العدوي أبو عبد الرحمن القرشي ، اإلمام القدوة شیخ اإلسالم ،عدي بن كعب بن لؤي بن غالب وھ و مم ن ب ایع ، أول غزوات ھ الخن دق ، أسلم وھو ص غیر ث م ھ اجر م ع أبی ھ ،المكي ثم المدني

وكان زاھداعن الدنباحیث كان أملك شباب قریش لنفسھ عن الدنیا وأح د العبادل ة ، تحت الشجرة ال ضعفاء :انظ ر . م ات اب ن عم ر س نة ث الث وس بعین . وك ان م ن أش د الن اس إتباع ا لألث ر

) ٣/٢٠٣ (الم الن بالء ـسیر أع ، ) ٧١٣(تھذیب الكمال ، ) ٢/١٣٣( البن الجوزي ،المتروكینو ) .١/٤٣٥(تقریب التھذیب ، ) ٥/٣٢٨(تھذیب التھذیب ،

) ١٩/٢٣١،٢٣٢( تفسیر القرطبي .عن عمر بن الخطاب) . ٣٠/٦٩،٧٠(تفسیر الطبري انظر )٢( ) . ٨/٤٢٩(الدر المنثور ،

.ع ن ال شعبي ،) ١٩/٢٣٢( تف سیر القرطب ي .عكرم ةع ن ، ) ٣٠/٧٠(طب ري تف سیر ال انظ ر )٣( ) .٨/٤٣٠(الدر المنثور

تف سیر القرطب ي . ع ن اب ن عب اس ) .٣٠/٧١(ي الطب ررانظ ر تف سی .أب و ال ضحى ع ن )٤()١٩/٢٣٤،٢٣٣( .

) .١٠/٢٨٣( انظر التبیان للطوسي )٥( ) .١٩/٢٣٢ (تفسیر القرطبي انظر )٦( ) .١٩/٢٣٠(سیر القرطبي تف انظر )٧(إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٦٣(الحجة في القراءات السبع انظر )٨(

)١/٥٧٣. ( والبح ر الم سجور ب التخفیف حجتھم ا قول ھ وإذا البح ار س جرت قرأ اب ن كثی ر وأب و عم رو

قت ل الخراص ون ولھ ـر ق ـثی ر نظی ولم یقل الم سجر واعل م أن التخفی ف یق ع عل ى القلی ل والك قتل أصحاب األخدود وھم جماعة وكذلك سجرت .

ول و ك ان واح دا لك ان تخفیف ا كم ا وإذا البح ار بالتشدید وحج تھم قول ھ رتسج الباقون أوقر س جرت التن ور ال تق ول غی ره و س جرت التن انیر بالت شدید :تقول والبحر المسجور والعرب قالحج ة الق راءات . عن ى س جرت أي أف ضى بع ضھا إل ى بع ض ف صارت بح را واح دا وم

)١/٧٥١،٧٥٠. (




- ١٦٠ -

)٢(قلعھا یكشطھا كشطا إذا القلع عن شدة الفراق كشط جلدة الرأس : الكشطقل ع ال سماء ع ن مكانھ ا عل ى ش دة وثاقاھ ا ف ي اعتمادھ ا كقل ع جل دة ال رأس ع ن ف

.)٣(مكانھا .)٥( حتى تتأجج)٤( تھییج النار: التسعیر .)٨( مما تحب)٧(ومنھ الزلفة القربة، ما تحب)٦( إدناء: اإلزالف

ڌ ڎ ڎ ڈ ١٠(عن ھ ال وقد كان غ اف ،)٩(عند ظھور الجزاء علیھ : أي( ، .)١١( وھو كقولھ عز وجل

خن ست الوح شیة ف ي ، وھ و الغائ ب عل ى طل وع ، جم ع خ انس: الخ نسٱ ج واب ڌ ڎ ڎ ڈ و ،)١٣(وعـــــــــــــ ـ بع د طل فیھ غابت إذا ، )١٢(الكناس ، )١٤( وما بعدهٻ ٻ

.نالحس و)٢( عن علي)١(النجوم: الخنس: وقیل

= الحج ة ف ي الق راءات ال سبع ) . ١/٥٧٣(إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة ع شر انظر )١(

)١/٣٦٣. ( ف ي رق من شور بالتخفیف وحجتھم قولھ وإذا الصحف نشرت قرأ نافع وابن عامر وعاصم

.د ما اختلوا فیھ إلى ا أجمعوا علیھ أولىفر إن ھ ذك ر ال صحف وھ ي جماع ة تن شره م رة : بالتشدید ق الوا وإذا الصحف نشرت وقرأ الباقون

وحجتھم إجماع الجمیع على قولھ وغلقت األبواب بعد مرة والتشدید للتكثیر كما قال سبحانھ صحفا منشرة ١/٧٥١(ات حجة القراء . ولم یقل منشورة. (

) .٧/٣٨٧(لسان العرب ، ) ٧/ ١٠( ةتھذیب اللغ )٢( ) .١٠/٢٨٣( انظر التبیان للطوسي )٣( ) . ١/٤٣٠(المعجم الوسیط ، ) ١٢/٢٨(تاج العروس ، ) ٤/٣٦٥(لسان العرب )٤( ) .١٠/٢٨٣( انظر التبیان للطوسي )٥( ) . ١/٣٩٧(المعجم الوسیط ، ) ٩/١٣٨(لسان العرب )٦() ١/٣٩٧(م الوس یط ـالمعج، ) ٩/١٣٨(رب ـان العـلس، ) ١/٣٦٦(لمغرب في ترتیب المعرب ا )٧(

. ) .١٠/٢٨٤( انظر التبیان للطوسي )٨( ) . ٣٠/٥٦(روح المعاني ، ) ٥/٣٩٠(فتح القدیر انظر )٩( ) .١٠/٢٨٤( انظر التبیان للطوسي )١٠( ) .٦( سورة المجادلة آیة )١١(اني ـروح المع ، ) ١٩/٢٣٨،٢٣٧(تف سیر القرطب ي ، ) ٣١/٦٦(التف سیر الكبی ر انظ ر )١٢(

)٣٠/٥٧ . ( ) .١٠/٢٨٥( انظر التبیان للطوسي )١٣( ) .١٩/٢٣٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٧٤(تفسیر الطبري انظر )١٤(




- ١٦١ -

بع د تخ نس ف ي مغیبھ ا : قی ل، )٣(تخ نس بالنھ ار وتب دوا باللی ل : وقی لھ ي : وقی ل، )٥(ر ال وحش ع ن اب ن م سعود وإب راھیم ھ ي بق : وقی ل، )٤(طلوعھ ا

.)٦(ر عن ابن عباس وسعید بن جبیظباءال

الق سم : وقی ل ، )٧( قرب ت م ن أھلھ ا ی وم القیام ة ڇ ڍ ڍ : وقی ل .)٨( والمشتري وعطارد والزھرةخمسة بھرام وزحلبالنجوم ال

وقرأ الب اقون ، ص عن عاصم مشددة نافع وابن عامر وحف تعرس قرأ .)٩(خفیفة

= تف سیر ، ) ٣٠/٧٤،٧٥(تف سیر الطب ري ، ) ٥/٢٦١(انظ ر تف سیر الح سن الب صري . عن الحسن )١(

) . ٨/٤٣١( الدر المنثور عن علي، ) ١٩/٢٣٦،٢٣٧(القرطبي كن اه ، أمی ر الم ؤمنین ، أب و الح سن الھاش مي ، علي بن أبي طالب عبد من اف ب ن عب د المطل ب )٢(

وھو أول من آمن من الصبیان بعد خدیجة وأول م ن . رسول اللھ صلى اللھ علیھ وسام أبا تراب وخلفھ الرسول صلى اللھ علی ھ وس لم . وشھد بدرا وأحدا وسائر المشاھد، صلى القبلتین وھاجر

أنت مني بمنزلة ھارون من موسى إال أنھ ال نب ي بع دي : وقال لھ . على المدینة في غزوة تبوك ل م : ق ال أحم د . وزوجھ رسول اللھ صلى اهللا علیھ وسلم ابنتھ فاطمة وھو أحد المبشرین بالجن ة

االستیع ـاب : انظ ر. ك رم الل ھ وجھ ھ ، ی رو ألح د م ن ال صحابة م ن الف ضائل م ا روي لعل ي ، ) ٢/٣٩: (تقری ب التھ ذیب ، ) ٧/٣٣٤(تھ ذیب التھ ذیب ، ) ٩٨١(تھ ذیب الكم ال ، ) ٣/٢٦(

) . ٢/٥٠٧: (اإلصابة ال در المنث ور ، ) ١٩/٢٣٦،٢٣٧( تفسیر القرطبي ،) ٣٠/٧٥(تفسیر الطبري انظر . عن قتادة )٣(

)٨/٤٣٢ . ( ) .١٩/٢٣٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٧٥(تفسیر الطبري انظر . بن زیدإ عن )٤(ال در . اب ن م سعودع ن ، ) ١٩/٢٣٧(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٧٥،٧٦(تف سیر الطب ري انظ ر )٥(

) .٨/٤٣٢(المنثور ال در المنث ور اب ن عب اس ع ن ،) ١٩/٢٣٧(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٧٦(تف سیر الطب ري انظر )٦(

)٨/٤٣٢(. ) .١٠/٢٨٤(طوسي انظر التبیان لل)٧(الدر ، ) ١٩/٢٣٦(تفسیر القرطبي . عن علي ،)٣٠/٧٤( تفسیر الطبري انظر : فقال بعضھم )٨(

) .٨/٤٣١(المنثور إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٦٤(الحجة في القراءات السبع انظر )٩(

)١/٥٧٣ . ( وحج تھم أوق دت م رة بع د م رة : بالت شدید أي رتوإذا الجح یم س ع قرأ نافع وابن عامر وحفص

وق رأ فھ ذا ی دل عل ى كث رة وش يء بع د ش يء فحق ھ الت شدید كلم ا خب ت زدن اھم س عیرا قولھ قول ھ س عیرا وكف ى بجھ نم س عیرا أوقدت وحج تھم قول ھ : بالتخفیف أي سعرت الباقون

) .١/٧٥١(جة القراءات حانظر . في معنى مسعور وھذا إنما یجيء من فعل :فقیل




- ١٦٢ -

النجوم التي تجري ف ي م سیرھا ث م تغی ب ف ي مغاربھ ا عل ى م ا : الجواري .)١(دبر اللھ فیھا

اس وھ و كن ، ف ي مث ل الكن اس ي الغی بوھ ، جم ع ك انس : الك نس .)٣(ختفي فیھة ت من الشجرهتخذوھو بیت ت، )٢(الوحشیة

.)٤(أدبر بظالمھ عن علي وابن عباس: قیل گ معنى

.)٥(مجاھدأقبل بظالمھ عن الحسن و: وقیل

.)٧( باللیل طلب الشيء: والعس، )٦(دنى من أولھ وأظلم گ : وقیل

ت نفس : الف م واألن ف یق ال امت داد ھ واء الج وف ب الخروج م ن : الت نفس .)٩( ضوءه وتنفس النھار إذا امتد بطولھامتدتنفس الصبح . )٨(الصعداء

.)١٠( أظلم ک گ گ : قال الحسن

گ ڳ ڳ ١١(إذا أسفر(.

ڳ ڱ ڱ ڱ جبریل ویج وز أن یعن ي ، )١(عن الح سن وقت ادة

.)٣(وذي قوة على أمر اللھ، اللھأتى بھ من عند )٢(بھ محمد

) .١٠/٢٨٥( انظر التبیان للطوسي )١( ) . ١٠/٣٩( ةتھذیب اللغ، ) ٢/٨٠٠(المعجم الوسیط ، ) ٦/١٩٨(لسان العرب )٢( ) .١٠/٢٨٥( انظر التبیان للطوسي )٣(ال در المنث ور ، ) ١٩/٢٣٨(تف سیر القرطب ي . ابن عباس عن ، ) ٣٠/٧٨(تفسیر الطبري انظر )٤(

)٨/٤٣٣ (. ال در .ع ن مجاھ د ، ) ١٩/٢٣٨(تف سیر القرطب ي . ع ن الح سن ، ) ٣٠/٧٨(الطب ري انظ ر ) ٥(

) .٨/٤٣٣(المنثور ) . ١٩/٢٣٨(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٧٩(تفسیر الطبري انظر )٦( ) . ١/٤٢٠( البالغة أساس، ) ٦/١٣٩(لسان العرب )٧( ) .١٠/٢٨٦( انظر التبیان للطوسي )٨( ) . ٦/٢٣٧(لسان العرب ، ) ١٠/٢٨٦(ن للطوسي التبیا)٩( ) .١٩/٢٣٩(تفسیر القرطبي ، ) ٥/٢٦٢( انظر تفسیر الحسن البصري)١٠( ) .٣١/٦٧(التفسیر الكبیر انظر )١١(




- ١٦٣ -

جناح ھ علیھم ا ام ھ قری ات ل وط بق و ذي قوة ف ي نف سھ فم ن قوت ھ قلب : وقیل

.)٤(السالم

ویعمل ب الحق وال یجور ، من حیث ال یكذب )٥(الحقیق بأن یؤتمن : األمین

إن من إطاعة أھل )٦( قبل المبعث یدعى األمین المطاع وكان النبي ، في األمور

: من وجھینإجالالالحق كان فیھ

. ھداھم إلى الرشدألنھأنھم أطاعوه : ماأحدھأن اآلم ر أج ل م ن الم أمور وأی ضا فإن ھ یرج ى ویتق ى لكث رة : واآلخ ر

.المطیعین لآلفة ال یدرك األمور على ما ھي بھ على عقلھ حتى)٧( المغطى: المجنون

.)٨( لھالغامرةوف الن ینظ ر ف ي ، لنجم ف ي األف ق ھو كا: یقال )٩(اء ناحیة من السم : األفق

.)١٠(ق السماءأف

ألنلیس ممن ینبغي أن تظن بھ الریبة : أي )١١( بمتھم ۇ معنى

.)١٢(أحوالھ ناطقة بالصدق .)١٣(ھو على الغیب ببخیل بالضاد فالمعنى ما ۇ ومن قرأ

= ال در المنث ور ،) ١٩/٢٤٠(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٨٠(تف سیر الطب ري انظ ر . ع ن قت ادة )١(

)٨/٤٣٣. ( ) .٥/٣٩١(فتح القدیر ، ) ٨/٤٢٥(تفسیر البحر المحیط ، ) ١٩/٢٤٠(تفسیر القرطبي انظر )٢( ) .١٠/٢٨٦( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .١٩/٢٤٠(تفسیر القرطبي انظر . ابن عباسعن ) ٤(رب ـالمغ رب ف ي ترتی ب المع ، ) ٣٤/١٨٦،١٨٥(ت اج الع روس ، ) ١٣/٢٢(ل سان الع رب )٥(

)١/٤٦. ( ) .١٠/٢٨٧( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .١/٩٣( اللغةجمھرة )٧( ) .١٠/٢٨٧( انظر التبیان للطوسي )٨( ) . ٩/٢٥٨( ةتھذیب اللغ، ) ١/٤١(المغرب في ترتیب المعرب ، ) ١٠/٥(لسان العرب )٩( ) .١٠/٢٨٧( انظر التبیان للطوسي )١٠( ) . ٤/٧١٣(الكشاف ، ) ٣١/٦٨(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/٨١(تفسیر الطبري انظر )١١( ) .١٠/٢٨٧( انظر التبیان للطوسي )١٢( ) .٣٠/٨١(تفسیر الطبري ، ) ٤/٧١٣(الكشاف ، ) ٣١/٦٨(التفسیر الكبیر انظر )١٣(




- ١٦٤ -

.)١(مطاع ثم أمین على وحي اللھ: وقیلع ن الح سن النھ ارم ن حی ث تطل ع ال شمس ویج ئ األف ق المب ین : وقی ل

رج م بال شھب ط رد م ن : وقی ل ، )٣(رجیم رجمھ اللھ باللعنة عن الح سن ، )٢(وقتادة .)٤(السماء

ۇ وق رأ الب اقون ، وأب و عم رو والك سائي)٥( اب ن كع ب ۇ ق رأ .)٦(بالضاد

إلى الضالل قد ظھر أمره وبدت أعالمھي عن الحق الذ ۋ ۅ معنى، ود ع ن إتب اع النب ي القع س تبطاءا لھ م ف ي اوھ و ،)٧(ال ذي فی ھ الب وار والھ الك

.)٨(والعمل بما یوجبھ القرآن

مشیئتھ على قدرتھ وأن ھ ال معنىفق د ش اء إال أن فمن ش اء الخی ر ، )٩(تجري األمور في ملكھ إال على حسب مشیئتھ

م وم ذل ك یقت ضي دخ ول الخی ر وع، وم ن ش اء ال شر فق د ش اء أن ی شاءه ، ی شاءه .والشر

) .٨/٤٣٤( الدر المنثور ،) ١٩/٢٤٠(تفسیر القرطبي انظر . ابن عباس عن )١( ) .٨/٤٣٣(لدر المنثور ا، ) ٣٠/٨١(تفسیر الطبري انظر .عن قتادة )٢( ) .٥/٢٦٢(ر الحسن البصري انظر تفسی)٣( ) .١٠/٢٨٧( انظر التبیان للطوسي )٤( ع ن أب ي ذر وغی ره وع ن أرس ل ، أب و عب د اهللا : وقی ل ، أب و حم زة ، محم د ب ن كع ب القرظ ي )٥(

،اب ن م سعود س مع م ن عل ي و : ق ال أب و داود ،ثق ة حج ة ، عائشة وأبي ھریرة وزید بن أرق م ، ) ٥/٦٥(س یر أع الم الن بالء ، ) ٢/٢١٣(ظرالكاش ف ان. ھ ـ ١١٦وقی ل ھ ـ ١٠٨ س نةت وفي

) . ١/٥٠٤(تقریب التھذیب إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٦٤(لحجة في القراءات السبع انظر ا )٦(

)٥٧٤ ،١/٥٧٣. ( ي بمعنى ما ھو بمتھم على ال وح وما ھو على الغیب بضنین قرأ ابن كثیر وأبو عمرو والكسائي

.أنھ من اهللا لیس محمد صلى اهللا علیھ وسلم متھما ببخیل یق ول ال یبخ ل محم د ص لى اهللا علی ھ آت اه اهللا م ن العل م : بالضاد أي بضنین وقرأ الباقون

) .١/٧٥٢(القراءات حجة. والقرآن ولكن یرشد ویعلم ویؤدي عن اهللا جل وعز ) .١٩/٢٤٣(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/٦٩(كبیر التفسیر ال، ) ٣٠/٨٣(تفسیر الطبري انظر )٧( ) .١٠/٢٨٧( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .٣٠/٦٢(روح المعاني ، ) ١٩/٢٤٣(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٨٤(تفسیر الطبري انظر )٩(




- ١٦٥ -

ۋ ۅ ١(الطریق الذي بینھ اللھ لك م فأي طریق تسلكون أبین من : قیل( .

تف سیر القرطب ي انظر . طریقة تسلكون أبین من ھذه الطریقة التي بینت لكم :وقال الزجاج فأي )١(

)١٩/٢٤٣. (



سورة تفسیر ابن فورك االنفطار

- ١٦٦ -

)١(االنفطارسورة

م ا : لرھا فقا إلى آخ ٱ ٻ ٻ إن سئل عن قولھ سبحانھ : مسألة

؟ وم ا ٺ ؟ وم ا معن ى رـــــ ـ ؟ وم ا التفجی ثار ـــــــاالنت؟ وما طار ـــــــــاالنف؟ وم ا ال صورة ؟ ؟ وم ا الت سویة ؟ وم ا الك ریم ؟ وما الغرور ٿ ٿ معنى

یعل م وب أي ش يء ؟ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ؟ وما معن ى چ چ وما معنى

؟ وما معنى ولم سمي اإلسالم دینا ؟ ؟ وما األبرار في قلبھ الملك ما یفعلھ اإلنسان گ گ ڳ ؟ عم ا وق ع ب ھ اإلع الم االس تفھامول م عظ م ی وم ال دین بطری ق ؟

؟ واألم ر ف ي ك ل وق ت ۓ ڭ ڭ ؟ ول م قی ل عظم یوم ال دین وبأي شيء

.؟ للھ

: الجواب

.)٣(من الجھات الشيء )٢( انقطاع:االنفطار

.)٥( من الجھات)٤(تساقط الشيء: االنتثار

.)٦( خرق بعض مواضع الماء إلى بعض على التكثیر: التفجیر

تف سیر القرطب ي .مكیة عند الجمیع، ) ٣٠/٨٤(تفسیر الطبري انظر . مكیة وآیاتھا تسع عشرة )١(

قام معاذ فصلى الع شاء فط ول فق ال النب ي ص لى : وأخرج النسائي عن جابر قال ،) ١٩/٢٤٤(إذا و والضحى سبح اسم ربك األعلى اهللا علیھ وسلم أفتان أنت یا معاذ أین أنت عن

) .٨/٤٣٧( الدر المنثور . لسماء انفطرتا ) . ٢/٦٩٤(المعجم الوسیط ، ) ٥/٥٥(لسان العرب ،) ١٣/٢٢٢( ةتھذیب اللغ )٢( ) .١٠/٢٩٠( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .١٤/١٧٥(تاج العروس ، ) ٥/١٩١(لسان العرب )٤( ) .١٠/٢٩٠( انظر التبیان للطوسي )٥( ) . ٥/٤٥(لسان العرب ، ) ١١/٣٥( ةتھذیب اللغ ، )٦/١١١(العین )٦(




- ١٦٧ -

، )١(وقلب باطنھ إلى ظ اھره ، بحثرت إذا جعل أسفلھ أعاله : ٺ معنى .)٢( عن ابن عباس. تبعثرت بحث: وقیل

: وقیل، )٣(زاءـما أخذت وتركت مما یستحق بھ الج ٿ ٿ ٿ معنى .)٤( أو آخرهھكلما یستحق بھ الجزاء ما كان في أول

.)٥(مالحھا في عذبھا عن قتادة فجر عذبھا في مالحھا و: وقیل

ما قدمت : وقیل، )٦(وما أخرت من سنة سنتھا ، ما قدمت من عملھا : وقیلم ا ق دمت وأخ رت م ن إح سان أو : وقی ل ، )٧(ع ن اب ن عب اس من طاعة أو ترك ت

.)٨( إذا قرئ كتابھ وجوزي بعملھاءةإس

.)٩( األمان من المحذور ظھور أمر یتوھم بھ جھال: الغرور

.)١٠( القادر على التكرم من غیر مانع: الكریم

.)١١( على مقدار غیرهجعل الشيء : التسویة

وھي من صاره ، )١٢(الحكایةلة بنیة التي تمیل بالتألیف إلى مماث ال: الصورة ، ن إلیكـأملھ: أي )١٤(ٹ ڤ ومنھ ، )١٣( إذا أمالھاوریصوره ص

ف ي الوج ھ جھل ھغ ره ب : وقی ل، )١( ع ن قت ادة غ رورا ال شیطانغ ر : وقی ل .)٢(طول اإلمھال

) .١٠/٢٢٢،٢٢١(تاج العروس ، ) ٤/٧٢(لسان العرب )١( ) .٨/٤٣٨(الدر المنثور ، ) ٣٠/٨٥(تفسیر الطبري انظر )٢( ) .١٠/٢٩١( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .٥/٣٩٥(فتح القدیر ، ) ٣٠/٦٣(روح المعاني انظر )٤( ) .٣٠/٨٥(الطبري تفسیر انظر )٥( ) .٣٠/٨٥(فسیر الطبري انظر ت .عن القرظي )٦( ) .٣٠/٦٣(روح المعاني ، ) ٩/١٢٠(تفسیر أبي السعود انظر )٧( ) .٥/٣٩٥(فتح القدیر ، ) ١٩/٢٤٥(تفسیر القرطبي انظر )٨( ) .١٠/٢٩١( انظر التبیان للطوسي )٩( ) .١٠/٢٩١( انظر التبیان للطوسي )١٠( ) .١/١٣٦(مختار الصحاح ، ) ١٤/٤١٠(سان العرب ل )١١( ) .١٠/٢٩١( انظر التبیان للطوسي )١٢( ) .١٢/٣٦٠،٣٥٩،٣٥٨(تاج العروس ، ) ٤/٤٧٤،٤٧٣(لسان العرب )١٣( ) .٢٦٠( سورة البقرة آیة )١٤(




- ١٦٨ -

م ن ش بھ أب أو أم أو خ ال أو ع م ع ن ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ : وقی ل

.)٣(مجاھد

.)٤(دة بالجزاء والحساب عن مجاھد وقتاچ چ : وقیل

م ن ذك ر وأنث ى مستح سن ال صورة أو ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ : وقیل

.)٥(مستقبحا في الصورة طویال أو قصیرا جسیما أو نحیفا

.)٦(وھو اإلسالم الذي جاء بھ محمد چ چ : وقیل

دلكع ف رأ الب اقون وق ، خفیف ة لكدع ف قرأ عاصم وحمزة والك سائي

.)٧(مشددة

= ) .١٩/٢٤٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٨٧(تفسیر الطبري انظر )١( ) .١٠/٢٩١( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٨/٤٤٠(الدر المنثور ، ) ١٩/٢٤٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٨٧(تفسیر الطبري انظر )٣( ) .٨/٤٤٠(الدر المنثور .عن مجاھد، ) ٣٠/٨٨(تفسیر الطبري انظر )٤( ) .٣١/٧٤(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧١٦(الكشاف انظر )٥( ) .٣١/٧٥(التفسیر الكبیر ، ) ٧١٧ /٤(الكشاف انظر )٦(إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٦٤(الحجة في القراءات السبع انظر ) ٧(

)١/٥٧٥. ( وجھ ھ واهللا أعل م ف صرفك إل ى أي : ب التخفیف ق ال الف راء فع دلك قرأ عاصم وحمزة والكسائي

ص ورة ش اء إم ا ح سن أو قب یح أو طوی ل أو ق صیر وع ن أب ي نج یح ق ال ف ي ص ورة أب أو ف ي ى ـول ع دلتك إل ـــــ ـ ف ي ك ذا إنم ا تق ألنك ال تق ول ع دلتك فعدلك من صلة في ورة عم ولیست ص

كأن المعنى ف ي أي ص ورة ش اء أن یركب ك ركبك ـ صرفتك إلیھ وإنما ھي متعلقة ب :كذا أي وق ال آخ رون فع دك ف سوى خلق ك ق ال محم د ب ن یزی د المب رد فع دك أي ق صد ب ك إل ى ال صورة

ھ و ق صد إل ى االس تواء فقول ك ع دل اهللا فالن ا أي :لعدل الذي ھو اإلن صاف أي المستویة ومنھ ا سوى خلقھ فإن قیل فأین الباء التي تصحب القصد حتى یصح ما تقول قلت إن الع رب ق د تح ذف

فع دلك فح ذف الالم ین فك ذلك وإذا ك الوھم أو وزن وھم حروف الجر قال اهللا جل وع ز .بمعنى فعدل بك

لق د خلقن ا اإلن سان فقومك جع ل خلق ك معت دال بدالل ة قول ھ : التشدید یعني لكفعد اقونوقرا الب معتدل الخل ق ل یس من ھ ش يء بزائ د عل ى ش يء فیف سده وق ال ق وم معن اه : أي في أحسن تقویم ) .١/٧٥٣،٧٥٢(حجة القراءات . حسنك وجملك




- ١٦٩ -

أن ھ كم ا یعل م باالضطراریفعل اإلنسان في قلبھ منھ ما یفعلھ لك یعلم ما الموق د ، إذا رآهباالس تدالل یقصد إلى كالمنا وأمرنا ونھینا وإخبارنا ومن ھ م ا یعلم ھ

ظھر منھ األمور التي ال تكون إال عن علم وقصد نحو التحري ف ي ال وزن والكی ل .)١(ورد الودیعة وقضاء الدین

.)٢( عمال اإلحسان الذین یكونون بھ محسنین: األبرار

سمي اإلسالم دین ا ألن ھ ، )٣(عمال اإلساءة التي یكونون بھا مسیئین : الفجار .)٤(یستحق الجزاء

.)٦( بكونھم فیھا)٥(یلزمونھا گ معنى

.)٧(من الظاھر دون الباطن ڎ ڎ ڈ : قال الحسن

.)٨(لكل واللھ تعالى یعلمھم ذلكھو على ا: وقیل

ألنھ نبھ علیھ بطریق الطل ب ل ھ ال ذي االستفھامعظم أمر یوم الدین بطریق عظ م أم ر ی وم ، ر عن ھ النفس فكان ذل ك أبل غ م ن طری ق الخب یوجد معھ وتحضر

الذي فیھ ألھل الطاعة النجاة م ن أھ ل المع صیة الدین بشدة الحاجة إلى نعیم الجنة .)٩(علمنا بیوم الدینالذي أ

الدلیل المؤدي إلى العلم بالحق في صفتھ وما یك ون فی ھ م ن ق وم ی ؤمر بھ م . ومن قوم یؤمر بھم إلى النار، نةإلى الج

) .١٠/٢٩٢( انظر التبیان للطوسي )١( ) .١/٩١٤(تفسیر السعدي ، ) ٤/٤٥٦(تفسیر البغوي ، ) ٣٠/٨٨(ر الطبري تفسی انظر )٢( ) . ١/٩١٤(تفسیر السعدي ، ) ٤/٤٥٦(تفسیر البغوي ، ) ٣٠/٨٩(تفسیر الطبري انظر )٣( ) .١٠/٢٩٤( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .٥/٣٩٦(فتح القدیر انظر )٥( ) .١٠/٢٩٤( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .١٠/٢٩٢(التبیان للطوسي ، ) ٥/٢٦٤(ظر تفسیر الحسن البصري ان)٧( ) .١٠/٢٩٢( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .٣١/٧٨(التفسیر الكبیر انظر )٩(




- ١٧٠ -

كم ا ، شیئایوم لم یملك اللھ فیھ أحدا ألنھ في ذلك ال ۓ ڭ ڭ : وقیلي ذل ك الی وم أن یج ازي أح دا ووجھ آخر وھو أنھ ال یملك ف ، ملكھم في دار الدنیا .)١(إال بالحق بأمر اللھ

وق رأ الب اقون ، یم برف ع الم ی وم ال تمل ك ق رأ اب ن كثی ر وأب و عم رو .)٢(صببالن

) . ٣١/٧٩(التفسیر الكبیر ، ) ١٠/٢٩٤( انظر التبیان للطوسي )١(ءات األربع ة ع شر إتحاف فضالء البشر ف ي الق را ، ) ١/٣٦٥(الحجة في القراءات السبع انظر )٢(

)١/٥٧٥. ( یج وز یوم ال دین بالرفع جعلوه صفة لقولھ ال تملك نفس لنفسیوم قرأ ابن كثیر وأبو عمر

ی وم ال تمل ك نف س ق ال وم ا أدراك م ا ی وم ال دین أن یك ون خب ر ابت داء مح ذوف لم ا ق ال .لنفس

. ی وم ال تمل ك نف س ل نفس ش یئا رة تك ون وقرأ الباقون بالنصب على معن ى ھ ذه األش یاء الم ذكو ) .١/٧٥٤،٧٥٣(القراءات حجة



ويل سورة تفسیر ابن فورك للمطففني

- ١٧١ -

سورة ويل للمطففني )١(

م ا : إل ى آخرھ ا فق ال ڭ ۇ س ئل ع ن قول ھ س بحانھ إن: م سألة

ۆ ۈ ۈ ٷ ۋ ؟ ولم ذكر في الذم ستیفاءوما اال؟ كتیالاالما ؟ و التطفیف ول م ج از ؟ ۅ ۉ ۉ وإنم ا یك ال الطع ام وی وزن المت اع واألثم ان؟

؟ وما الرقم؟ وما أصل جینار في سـ؟ وما معنى جعل الفج ؟ وما سجین وما القیام

؟ وم ا ؟ وم ا األث یم ؟ وم ا المتع دي ؟ وما معنى كال

؟ ڱ ىــــــ ـ ؟ وم ا معن ڑ ک ىــــــ ـ ؟ وم ا معن چ ڇ ڇ ىـمعن وم ا ؟ ؟ وم ا ال شھادة ھاھن ا ہ ؟ وم ا معن ى ۀ ۀ ا معن ىـوم

؟ وم ا ســــــ ـ ؟ وم ا التناف ۅۋ ۅ وم ا معن ى ؟ قـــــــ ـ رحی؟ وما ال األرائك

؟ وما معنى ؟ وما الفاكھة ې ىــــــ؟ وما معن نیمـــــــــــــــالتس وم ا معن ى ؟ ؟ وما وجھ ضحك أھل الجنة من أھل النار ٻ پ پ پ

. ؟ ؟ ولم قیل ثوب الكفار پ ڀ

س ورة المطفف ین ویق ال لھ ا ، ) ٣٥٥ /٣(تفسیر الصنعاني انظر .سورة ویل للمطففین یقال لھا )١(

) . ٣٠/٦٧( روح المعاني . وال ضحاك اب ن م سعود مكیة ف ي ق ول ، ) ٣٠/٩٠(تفسیر الطبري انظر . مكیة وآیاتھا ست وثالثون

أول سورة نزلت بالمدینة وق ال ب ن : قال مقاتل وھي . ومدنیة في قول الحسن وعكرمة .ومقاتل إلى آخرھا مك ي وق ال الكلب ي إن الذین أجرموا مدنیة إال ثماني آیات من قول :عباس وقتادة

م النب ي لم ا ق د : ق الع ن اب ن عب اس روى الن سائي . نزل ت ب ین مك ة والمدین ة :وج ابر ب ن زی د وی ل للمطفف ین صلى اهللا علیھ وس لم المدین ة ك انوا م ن أخب ث الن اس ك یال ف أنزل اهللا تع الى

نزل ت : وق ال ق وم . فھم من أوفى الناس كیال إلى یومھم ھذا :فأحسنوا الكیل بعد ذلك قال الفراء تفسیر . خرفي رجل یعرف بأبي جھینة واسمھ عمرو كان لھ صاعان یأخذ بأحدھما ویعطي باآل

) . ١٩/٢٥٠(القرطبي




- ١٧٢ -

: الجواب

.)١( تنقیص یجور بھ صاحبھ من كیل أو وزن: التطفیف

.)٢(وھو األخذ بالوزن، االتزان األمر بالكیل ونظیره :االكتیال

. )٣(والوفاء تمام مقدار الحق، وھو طلب الوفاء، األخذ بالوفاء: االستیفاء

ف ي تع دي ذك ر إذا اكت الوا عل ى الن اس ی ستوفون ف ي ال ذم لیب ین من زلتھم .)٤(الحق

محذوف من كالوا لھم أو وزنوا لھم فح ذف لم ا دل الك الم ألنھجاز كالوھم .)٥(علیھ لإلیجاز

وع ن ، )٦( في كیل أو وزنقلل حق صاحبھ بنقصانھ عن الحق الم : المطففزل الل ھ ع ز ـل المدینة من أخبث الناس كیال إلى أن أن ــــــكان أھ : ابن عباس قال

. وا بینھماكتالوا علیھم واكتال: یقال، )٧( فاجتنبوا الكیل ۇ ڭ وجل

.)٨(منھم استوفوا : والثاني، أخذوا ما علیھم: فاألول

وفی ھ ،)٩(وھو فعیل من سجنتھ أس جنھ س جنا ، السجین على التخلید : سجین .)١٠(وسكیر من السكرمبالغة كما تقول شریب من الشرب

) .٩/٢٢٢(لسان العرب )١(روس ـاج الع ـ ـت، ) ١١/٦٠٥،٦٠٤(ان الع رب ـل س، ) ٥/١٥٠( ةمعج م مق اییس اللغ )٢(

)٣٠/٣٦٩،٣٦٨( . ط ـم الوسی ـج ـالمع، ) ٤٠/٢٢٠،٢١٩(ت اج الع روس ، ) ١٥/٣٩٩،٣٩٨(ل سان الع رب )٣(

)٢/١٠٤٧. ( ) . ١٠/٢٩٦(وسي انظر التبیان للط)٤( ) .١٩/٢٥٢(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/٨١(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/٩١(تفسیر الطبري انظر )٥( ) .٩/٢٢٢(لسان العرب )٦( ) .٨/٤٤١(الدر المنثور ، ) ١٩/٢٥٠(تفسیر القرطبي انظر )٧() ١٩/٢٥٢(ر القرطب ي ـتف سی ، ) ٣١/٨١،٨٠(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/٩١(تفسیر الطبري انظر )٨(

. ) .٣٥/١٧٠،١٦٩(تاج العروس ، ) ١٣/٢٠٣(لسان العرب )٩( ) .٣٠/٩٤(تفسیر الطبري انظر )١٠(




- ١٧٣ -

التقری ع م إقام ة تخلیده فیھ یقوم مقا: ار في سجین أي معنى جعل كتاب الفج .)١(وإن عقابھم ال یفنى وال یبید كما ال یفنى كتاب سیئاتھم، بھ

.)٢( طبع الخط بما فیھ عالمة ألمر: الرقم

: فیھ وجھانڳ أصل

، أن تكون كلمة واحدة من غیر تركی ب وض عت لل ردع والزج ر : أحدھما

. ات من نحو صھ ومھوجرت مجرى األصو

أن تكون كاف التشبیھ دخلت على ال وشددت للمبالغ ة ف ي الزج ر : واآلخر

.)٣(مع األبدان بتركیب اللفظ

وی صلح مبعوث ون الی وم ك ل الن صب عل ى ذا : ویوم یقوم یحتمل ثالثة أوجھ

. یوم یقوم

.)٤( لیوم عظیم والجر على البدل من ، االستئناف والرفع على

وتق صر عل ى الم ؤمن حت ى تك ون ، یقوم ون مق دار ثالثمائ ة س نة : قی لو

.)٥(كإحدى صلواتھ المكتوبة عن قتادة .)٦(إن أحدھم لیغیب في رشحھ إلى أنصاف أذنیھ في حدیث مرفوع: وقیل

) .١٠/٢٩٨( انظر التبیان للطوسي )١( ) .١/٣٦٦(المعجم الوسیط )٢( ) . ١٩/٢٥٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/٨٤(التفسیر الكبیر ) . ١٠/٢٩٨( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .٣٠/٧٠(روح المعاني ،) ١٩/٢٥٤(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٩١(ر الطبري تفسی انظر )٤( ) .٨/٤٤٣(الدر المنثور ، ) ٣٠/٩٣(تفسیر الطبري انظر )٥() . وی ل للمطفف ین (ورة ـر س ـاب تف سی ـب ) ٤٦٥٤( أخرجھ البخاري من حدیث عب د اهللا ب ن عم ر )٦(

باب في صفة یوم القیامة) ٢٨٦٢(د اهللا بن عمر ومسلم أیضا في صحیحھ عن عب، ) ٤/١٨٨٤(. )٤/٢١٩٥. (

: ق ال ی وم یق وم الن اس ل رب الع المین بن عمر ع ن النب ي ص لى اهللا علی ھ وس لم إعن نافع عن ) . ٣٠/٩٢(تفسیر الطبري انظر . یغیب أحدھم في رشحھ إلى أنصاف أذنیھ

=




- ١٧٤ -

: وقی ل، )١(ف ي س جین ف ي األرض ال سابعة ال سفلى ع ن اب ن عب اس : وقی ل ص خرة ف ي األرض ال سابعة ال سفلى ع ن س جین : وقی ل ، )٢(ف ي جھ نم جب سجین .)٤(سجین بمعنى شدید: لوقی، )٣(مجاھد

.)٥( المتجاوز الحق إلى الباطل: المعتدي غلب عل ى قل وبھم یق ال من ھ ران ت چ ڇ ڇ ، مكتسب القبیح : األثیم

، )٦(الخم ر عل ى عقل ھ إذا س كر فعل ت عل ى عقل ھ ف الرین علی ھ ال سكر عل ى القل ب .)٧( حتى یموت القلب عن الحسنالرین الذنب على الذنب: وقیل

.)٨(یتھ فإن الكافرین ال یرون اللھلمحجوبون عن رؤ

أباطی ل: وقی ل، )٩(اطیر أس طورة مث ل أحدوث ة وأحادی ثــــــ ـواح د أس .)١٠(األولین

. )١١( الزموا الجحیم ڑ ک معنى

=

ی وم یق وم الن اس ل رب الع المین :اهللا علی ھ وس لم ق ال بن عمر ع ن النب ي ص لى إعن نافع عن ) . ١٩/٢٥٥(تفسیر القرطبي . حتى إن أحدھم لیقوم في رشحھ إلى أنصاف أذنیھ

حت ى یغی ب ی وم یق وم الن اس ل رب الع المین :عن ابن عمر أن النبي ص لى اهللا علی ھ وس لم ق ال ) .٨/٤٤٢( الدر المنثور . أحدھم في رشحھ إلى أنصاف أذنیھ

) .٨/٤٤٤(الدر المنثور ، ) ٣٠/٩٥(تفسیر الطبري انظر )١(ل در المنث ور ا، ) ١٩/٢٥٨(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٩٦( تف سیر الطب ري ع ن أب ي ھری رة )٢(

)٨/٤٤٤. ( ) .٨/٤٤٤(الدر المنثور ، ) ١٩/٢٥٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٩٦(تفسیر الطبري انظر )٣( ) .١٩/٢٥٨(تفسیر القرطبي انظر .خفش والزجاجوقال أبوعبیدة واأل )٤( ) . ٣٩/٦(تاج العروس ، ) ١٥/٣٤(لسان العرب )٥( ) . ٣١/٨٦(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٢٢( الكشاف ،) ٣٠/٩٧(تفسیر الطبري انظر )٦() ٨/٤٤٧(ور ـال در المنث ، ) ٣٠/٩٨(تفسیر الطب ري ، ) ٥/٢٦٦( انظر تفسیر الحسن البصري )٧(

. ) .١٩/٢٦١(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/٨٧(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/١٠٠(تفسیر الطبري نظر ا)٨( ) .١٢/٢٦،٢٥(تاج العروس ، ) ٤/٣٦٣(لسان العرب )٩( ) .١٠/٢٩٩( انظر التبیان للطوسي )١٠( ) .١٩/٢٦٢(تفسیر القرطبي انظر )١١(




- ١٧٥ -

وجمع ت ، )١(ظم اللھ ش أنھا ة بإجالل ع مراتب عالیة محفوظ ڱ معنى . )٢( بمن یعقل في الفضل وعظم الشأنبیھابالواو والنون تش

ۀ وجب س رورھم بم ا فی ھ م ن إثب ات مرقوم بما تقر بھ أعینھم وت : أيؤھم وت اب الفج ار ألن ھ بم ا ی س وذل ك بال ضد م ن رق م ك ، )٣(حسناتھم المتعین ة م نھم

.)٤( أعینھمویسخنوفیھ ا أرواح الم ؤمنین ع ن قت ادة ومجاھ د ، ل سماء ال سابعة ل علییون: وقیل

علیی ون س درة : وقی ل، )٦(علیی ون الجن ة ع ن اب ن عب اس : وقی ل، )٥(وال ضحاكوھي التي إلیھا ما ینتھي كل شئ من أمر اللھ وھ ي ف ي ال سماء ال سابعة ، المنتھى

واو والنون ولھذا جمع بال، علیون علو على علو مضاعف: وقیل، )٧(عن الضحاك .)٩(علیون أعلى األمكنة: وقیل، )٨(تفخیما لشأنھ

. )١٠( اإلدراك بحاسة: الشھادةھن ا المقرب ون إل ى كرام ة الل ھ ف ي أج ل المرات ب وھ م ہ معن ى

. ھم المؤمنون كأنھم أقرب العباد إلى كرامة اللھ: وقیل، )١١(المالئكةرون ـــــــــــــ ـ ینظ )١٢( ع ن اب ن عب اس ر ف ي الحج ال رــــــــــ الس : األرائك

.)١٣( پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ إلى اللھ تعالى كما قال .)١( الخمر عن ابن عباس: الرحیق

) .٣١/٨٨(التفسیر الكبیر انظر )١( ) .١٠/٣٠١( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٣٠٢/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .١٩/٢٦٣(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/٨٩(التفسیر الكبیر انظر )٤(ل در المنث ور ا، ) ١٩/٢٦٢( تف سیر القرطب ي ،) ١٠٢، ٣٠/١٠١(تف سیر الطب ري انظ ر )٥(

)٨/٤٤٨. ( ) .٨/٤٤٨(نثور الدر الم، ) ١٩/٢٦٢(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٠٢(تفسیر الطبري انظر )٦( ) .٨/٤٤٨(الدر المنثور ، ) ١٩/٢٦٢(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٠٢(تفسیر الطبري انظر )٧( ) .١٩/٢٦٢(تفسیر القرطبي ،) ٣٠/١٠٣(تفسیر الطبري انظر )٨(ف تح الق دیر ، ) ١٩/٢٦٢(تف سیر القرطب ي ، ) ٣١/٨٨(التف سیر الكبی ر انظ ر .الزج اج ع ن )٩(

)٥/٤٠٢. ( ) . ١/٤٩٧( الوسیط المعجم )١٠( ) .٥/٤٠٢(فتح القدیر ، ) ١٩/٢٦٤(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/٨٩(التفسیر الكبیر انظر )١١( ) .١٩/٢٦٤(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٠٥(تفسیر الطبري انظر )١٢( ) . ٢٣، ٢٢( سورة القیامة آیة )١٣(




- ١٧٦ -

ھ ذا الخم ر مخت وم ف ي : وقی ل ، )٢(ھي أفضل الخمر وأجودھ ا : قال الخلیل .)٤(وھو غیر الذي یجري في األنھار، )٣(اآلنیة بالمسك ۅۋ ۅ فیھ قوالن :

ة شربھ عن ابن عباس ھ مسك بأن یوجد ریح المسك عند خاتم مقطع: األول .)٥(والحسن

بمثل ھ ال شراب ف ي ك بدال من الطین الذي یخ تم س أنھ ختم إناؤه بالم : الثاني .)٦(الدنیا عن مجاھد وابن زید

أن یك ون ل ھ ، )٧(كل واحد من النفسین مثل الشئ النفیس تمني: أي التنافس .)٨( یجري من علو إلى أسفلء ماتسنیم عین

.)١٠( كما یمزج الحار بالبارد)٩( خلط مائع بمائع: المزج

اع ب م الط ابع والط ـری ـونظیره ف الن ك ، مصدر والخاتم صفة : امـــــــــالختق رأ و، لف قب ل الت اء م سك ب أ خاتم ھ ائي وح ده ــــــــالك س ق رأ ،)١١( عابوالط

.)١٢( ختامھ الباقون

= ) .٣٠/١٠٥(تفسیر الطبري انظر )١( ) .١٩/٢٦٤(تفسیر القرطبي انظر )٢( تف سیر القرطب ي .أب ي ب ن كع ب ع ن ، ) ٣٠/١٠٦(تف سیر الطب ري انظ ر . اب ن عب اس ع ن )٣(

) .٨/٤٥١(الدر المنثور ، ) ١٩/٢٦٦( ) .٣٠٣/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .٥/٢٦٨( انظر تفسیر الحسن البصري )٥( ) .١٩/٢٦٥(تفسیر القرطبي ،) ٣٠/١٠٧(تفسیر الطبري انظر )٦( ) .٦/٢٣٨(لسان العرب ، ) ٣٠٣/ ١٠(للطوسي التبیان )٧( ) . ١/٤٥٥(المعجم الوسیط ، ) ١٢/٣٠٨(لسان العرب ، ) ١٣/١٣( ةتھذیب اللغ )٨( ) .٢/٨٦٦(المعجم الوسیط ، ) ٦/٢١٣،٢١٢(تاج العروس ، ) ٢/٣٦٦(لسان العرب )٩( ) .٣٠٣/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )١٠( ) . ١٢/١٦٣(لسان العرب ، ) ٣٠/١٠٧(تفسیر الطبري ، ) ٧/١٣٨،١٣٧( ةتھذیب اللغ )١١(إتح اف ف ضالء الب شر ف ي الق راءات ، ) ٣٦٦ ،١/٣٦٥(الحج ة ف ي الق راءات ال سبع انظ ر )١٢(

) . ١/٥٧٦(األربعة عشر . باأللف بین الخاء التاء وفتح التاء خاتمھ مسك قرأ الكسائي

لتاء أل ف وحج تھم أن المعن ى ف ي ذل ك آخ ره م سك بكسر الخاء وبعد ا ختامھ مسك وقرأ الباقونرابھ م سكا وخت ام ك ل ش يء آخ ره أي آخ ر م ا ــــــــ ـ كأن ھ إذا ش رب أح دھم الك أس وج د آخ ر ش

=




- ١٧٧ -

: وقیل في نصب عین وجوه

. قطع منھا أو حال عینا معرفة و سنیم ت إن : األول

ے ۓ ۓ ڭ م صدرا فج رى مج رى ت سنیم أن یك ون : الث اني . )١(ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ

. على أعني عینا: الثالث

. )٢(نا یسقون عی: الرابع

، )٤(الفاك ھ الالھ ي : ی ل وق، )٣( الطالب ما تنفك بھ من نوادر األم ور : ھالفاك . )٥(الناعم المعجب بحالھ: الفاكھ: وقیل

ھم م ا ك انوا أع داء اهللا وأع داء وجھ ضحك أھ ل الجن ة م ن أھ ل الن ار أنھ م ل جعل اهللا لھم سرورا ف ي تع ذیبھم ول و ك ان العف و ق د وق ع ع نھم ل م یج ز أن یجع ل

.)٦(لكالسرور في ذ

بال ضالل م ن غی ر الم ؤمنین لھم بعی ب الذم معنى .)٧(في ذلك بالصواب وأن ینطقوامن المرادكلفوا منعھم أن

: فیھ قوالنٻ پ پ پ پ ڀ معنى

=

وحج ة الك سائي أن الخ اتم . یجدون ھ رائح ة الم سك وھ و م صدر ختم ھ یختم ھ ختم ا وختام ا ی سقون م ن رحی ق مخت وم ة قولھ قبلھ ا م وھو الذي یختم بھ الكأس بدالل ـــــــــــــــــــــــاالس

آخ ره كم ا ك ان م ن ق رأ :ثم أخبر عن كیفیتھ فقال مختوم بخاتم من مسك وقال قوم خاتم ھ أي . بالفتح كان معناه آخرھم وخاتم النبیین خاتمھ وقال أما رأیت المرأة تأتي العط ار وت شتري من ھ العط ر فتق ول اجع ل ل ي :وكان علقمة یقول

. ھ مسكا قال الفراء الخاتم والختام متقاربان في المعنى إال أن الخاتم االسم والخت ام الم صدر خاتم ).١/٧٥٥،٧٥٤(القراءات حجة

) .١٦،١٥(سورة البلد آیة ) ١( ) .١٩/٢٦٦( تفسیر القرطبي ،) ٣٠/١٠٩(تفسیر الطبري انظر )٢( ) . ٣٠٤/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٣( ) . ٣٠٤/ ١٠( للطوسي انظر التبیان)٤( ) .٣٠/١١٠(تفسیر الطبري انظر . بن زیدإو ابن عباسعن ) ٥( ) . ١٠/٣٠٥( انظر التبیان للطوسي )٦( ) . ١٠/٣٠٥( انظر التبیان للطوسي )٧(




- ١٧٨ -

.)١( ھل جوزي الكفار إذا فعل بھم ھذا الذي ذكر بما كانوا یفعلون: األول، )٢( بینظ رونل ج وزي الكف ار فیك ون موض عھ ن صبا ینظ رون ھ : الث اني

.)٣( ال موضع لھاستئنافواألول ب النعیم عل ى األعم ال ف إن فار ألن الثواب وإن كان الج زاء ثوب الك : وقیل

ثاب الماء یث وب ثوب ا إذا رج ع ، )٤(أصلھ الجزاء الذي یرجع على العامل في عملھ المؤمن ون بع ضھم ل بعض ھ ل ج وزي یق ول : وقی ل ، )٥(وتاب إلی ھ عقل ھ إذا رج ع

.)٦(نوا یفعلون سرورا بما أنزل بھماك الكفار ما ف اكھین وق رأ الب اقون ، عاصم في روایة حفص فكھین انقلبوا قرأ

، )٧(بألف

ائي م دغم وحم زة والك س )٨( مدغم أبو عم ر وف ي روای ة ھ ارون ھل ثوب قرأ .)١٠( أبي عمرو باإلظھارعن. )٩(وقرأ الباقون والیزیدي، أیضا

) .٥/٤٠٤(فتح القدیر ، ) ١٩/٢٦٨( تفسیر القرطبي انظر)١( .)٥/٤٠٤(فتح القدیر ،) ١٩/٢٦٨(تفسیر القرطبي انظر )٢( ) .١٩/٢٦٨(تفسیر القرطبي انظر )٣( ) . ٣٠٦/ ١٠(التبیان للطوسي انظر)٤(ت اج ،) ١/٢٤٣(ل سان الع رب ،) ٥/٤٠٤(ف تح الق دیر ،) ١٩/٢٦٨(تف سیر القرطب ي انظ ر )٥(

) .٢/١٠٣(العروس ) .٥/٤٠٤(فتح القدیر ،) ١٩/٢٦٨( تفسیر القرطبي ،) ٣١/٩٣(التفسیر الكبیر انظر )٦(إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٦٦(الحجة في القراءات السبع انظر )٧(

)١/٥٧٦ . ( فاكھین وفكھ ین لغت ان مث ل : بغیر ألف وقرأ الباقون باأللف قال الفراء انقلبوا فكھین قرا حفص

أص حاب طمعین وطامعین وبخلین وباخلین ومعن ى ف اكھین معجب ین بم ا ھ م فی ھ یتفكھ ون ب ذكر ) .١/٧٥٥(القراءات حجة. محمد صلى اهللا علیھ وسلم

ھارون بن علي بن الحك م اإلم ام موس ى البغ دادي المق رئ أخ ذ الق راءة ع ن أب ي عم ر ال دوري )٨(انظ ر طبق ات الق راء . وع ن أحم د ب ن یزی د الحل واني وغیرھم ا ت وفي س نة خم س وثالثمائ ة

) . ٢/٣٤٦(غایة النھایة ، ) ١/٢٩٠،٢٨٩( الت صالھ وعرف بالیزیدي يءیحیى بن مبارك الیزیدي اإلمام أبو محمد البصري النحوي المقر )٩(

وق د ات صل بالرش ید وأدب الم أمون وك ان ثق ة عالم ة ف صیحا .بیزید ب ن من صور خ ال المھ دي مفوھا بارعا في اللغات واآلداب أخذ ع ن الخلی ل وغی ره حت ى قی ل إن ھ أمل ى ع شرة آالف ورق ة

، كت اب ال شكل ، كت اب المق صور ، كت اب الن وادر :مرو خاصة ولھ عدة تصانیف منھاعن أبي ع مخت صر ول ھ ع دة أوالد علم اء ف ضالء محم د وعب د اهللا ، كت اب ف ي النح و ،اللغ ة كت اب ن وادر

ت وفي س نة اثنت ین . وأخذ عنھ ابن ابنھ أحمد بن محم د .وإبراھیم وإسحاق وإسماعیل أخذوا عنھ ) .١/١٥٢،١٥١(عرفة القراء الكبار مانظر .ئتیناوم

) .١/٥٧٦(إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر انظر )١٠(



إذا السماء انشقتسورة تفسیر ابن فورك

- ١٧٩ -

سورة إذا السماء انشقت)١(

م ا : إل ى آخرھ ا فق ال ڀ ڀ ٺ إن س ئل ع ن قول ھ س بحانھ : مسألة

؟ وم ا ٿ ؟ وم ا معن ى ٺ ٺ ٿ معن ى ؟ وم اقاق ــــــــــــاالن ش

ڄ ڃ ڄ ؟ وم ا معن ى ؟ وما الكدح ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ معنى؟ وما ؟ وما حساب المؤمن الذي یؤتي كتابھ بیمینھ ؟ ولم قیل فمالقیھ ڃ ڃ

؟ وما معن ى ٹ ور؟ وما معنى ؟ وما السرور؟ وما الثب ؟ وما الیسیر الحساب

ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ؟ إن ربھ ك ان ب ھ ب صیرا اتصالوما وجھ ؟

؟ ۆ ۆ ۈ ؟ وم ا معن ى االت ساق ؟ وم ا ۓ ىـن ـا مع ـ وم ؟ قـوما ال شف

؟ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ؟ وم ا معن ى وم ا الجم ع ال ذي یخ ص اللی ل

؟ وم ا معن ى اء؟ وم ا اإلیع ؟ وم ا معن ى وما القراءة

ی ی ؟ وما معنى ؟ وما معتمد األسباب التي تعلوا بھا طبقة الكالم القرآن ؟.

: الجواب

ویقال س ور ان شقت روح ، ) ٣/٣٥٨( تفسیر الصنعاني انظر . سورة إذا السماء انشقت یقال لھا )١(

) .٣٠/٧٨(المعاني تف سیر .ی ة ف ي ق ول الجمی ع مك، ) ٣٠/١١٢(تفسیر الطبري انظر . مكیة وآیاتھا خمس وعشرون

). ١٩/٢٦٩(القرطبي




- ١٨٠ -

افتراق كل ولیسافتراق انشقاق وكل التئام عن امتداد )١( افتراق:االنشقاق . )٣( أمثالواالنفراج واالنصداع واالنفطار، )٢(انشقاق

سمعت وأطاعت عن ابن عب اس وس عید ب ن : قیل ٺ ٺ ٿ معنىوالع رب تق ول أذن ، )٥(یر الل ھ بیادھا لتدطاعة بانقكأنھا سمعت بأذن ف: أي )٤(جبیر

.)٦( األمر إذنا بمعنى استمع لكذاھ

ب سطت بان دكاك جبالھ ا وأكمامھ ا حت ى ت صیر : ٿ ٿ ٹ معن ى . ون فیھاـوھذا من أشراط الساعة وجالئل األمور التي تك، )٧(لسى المةفیحكالص

ا وتخلت منھا كما ألقت ما فیھا من المعادن وغیرھ ٹ ٹ ڤ ڤ معنى .)٨( تلقي الحامل ما في بطنھا عند الشدة

.)٩(حق لھ أن یكون على ھذا األمر بمعنى جعل ذلك حقا ڦ معنى

.)١٠(في حدیث مرفوعتمدد األرض یوم القیامة مد األدیم : وقیل

) .١/١٤٤(مختار الصحاح ، ) ١٠/١٨٤،١٨٣(لسان العرب )١( ) . ١٠/٣٠٧( انظر التبیان للطوسي )٢( ) . ١/١٤٤(مختار الصحاح ، ) ١٠/١٨٤،١٨٣،١٨١(لسان العرب )٣( ) .٨/٤٥٥(ر المنثور الد،) ١٩/٢٦٩(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١١٣(تفسیر الطبري انظر )٤( ) . ١٠/٣٠٨( انظر التبیان للطوسي )٥( ) .٣١/٩٤(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٢٦(الكشاف ، ) ٣٠/١١٣(تفسیر الطبري انظر )٦( ) .١٩/٢٧٠(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٧٢٧،٧٢٦(الكشاف ، ) ٣٠/١١٣(تفسیر الطبري انظر )٧( ) . ١٩/٢٧٠(تفسیر القرطبي انظر )٨( ) .١٩/٢٦٩(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١١٣(فسیر الطبري ت انظر )٩(ح دیث ص حیح اإلس ناد عل ى ش رط : وق ال أخرج ھ الح اكم ف ي الم ستدرك م ن ح دیث ج ابر )١٠(

) . ٤/٦١٤( لمحمد بن عب د اهللا النی سابوري ، المستدرك على الصحیحین .الشیخین ولم یخرجاه ف تح . عل ى الزھ ري ف ي ص حابیھ ال أن ھ اختل ف إ ورجال ھ ثق ات وھ و ص حیح : وق ال اب ن حج ر

) . ١١/٣٧٦( البن حجر العسقالني، شرح صحیح البخاري الباري) ١٩/٢٧٠(تفسیر القرطب ي . مد األدیم األرض یوم القیامةتمد قال النبي صلى اهللا علیھ وسلم

. اإلن س والج ن إذا كان یوم القیام ة م دت األرض م د األدی م وح شر اهللا الخالئ ق :عن ابن عمرو قال

لقصاص بین الدواب حتى یق تص لل شاة الجم اء اوالدواب والوحوش فإذا كان ذلك الیوم جعل اهللا من القرناء بنطحتھا فإذا ف رغ اهللا م ن الق صاص ب ین ال دواب ق ال لھ ا ك وني تراب ا فیراھ ا الك افر =




- ١٨١ -

وقیل.)٢(ما فیھا من الموتى عن قتادة ومجاھد )١( ڦ ڦ ڦ : وقیل

وتقدیره رأى اإلنسان ما ق دم م ن خی ر ، أنھ محذوف ڀ ڀ ٺ واب في ج :

.)٣(أو شر

. ڄ ڄ جوابھ في: وقیل

. )٤(ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ھو على الذكر: وقیل

ول یس بتكری ر ف ي )٥( في صفة السماء : واألول، في صفة األرض : الثاني . المعنى

.)٧( شدید في األمر)٦( سعي: الكدح

ة إل ى أن تلق ى ساع في أم رك ب شدة وم شق :ڄ ڄ ڃ ڃ معنى، )٩(ما یقتضیھ حال ھ غني والفقیر كل واحد منھما یكدح الف، )٨(جزاء عملك من ربك

لذي یلق ى م ن جھت ھ فجع ل ل ذلك لق اء جزائ ھ تفخیما لشأن األمر ا : فمالقیھ: وقیل

.)١٠(بالغة وھذا من الحكم اللقاءه

=

تم د األرض :عن جابر عن النب ي ص لى اهللا علی ھ وس لم ق ال و . یا لیتني كنت ترابا فیقول ) ٨/٤٥٥،٤٥٦(الدر المنثور . یوم القیامة مد األدیم ثم ال یكون البن آدم منھا إلى موضع قدمیھ

. ) . ٨/٥٩٢(الدر المنثور ، ) ٢٠/١٤٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٦٦(تفسیر الطبري انظر )١( ) . ٢( سورة الزلزلة آیة )٢( ) . ١٠/٣٠٨( انظر التبیان للطوسي )٣( ) . ١٠/٣٠٩( انظر التبیان للطوسي )٤(تف سیر القرطب ي ، ) ٣١/٩٥(التف سیر الكبی ر ، ) ٣٠/١١٤(تف سیر الطب ري انظ ر )٥(

)١٩/٢٧١،٢٧٠ . ( ) .٢/٧٧٩(المعجم الوسیط ، ) ٧/٧٠(تاج العروس ، ) ٢/٥٦٩(لسان العرب )٦( ) . ١٠/٣٠٩( انظر التبیان للطوسي )٧( ) . ١٩/٢٧١(تفسیر القرطبي ، ) ٩٦ /٣١(التفسیر الكبیر انظر )٨( ) . ١٠/٣٠٩( انظر التبیان للطوسي )٩( ) . ١٠/٣٠٩( انظر التبیان للطوسي )١٠(




- ١٨٢ -

م ن اومال ھ علیھ ، عم ل م ن الح سنات عل ى م ا ح ساب الم ؤمن موافقت ھ

.)١(وما حط عنھ من األوزار، الثواب

. في القلب بنیل المشتھى من األمر لذة: السرور

: وقی ل ، )٢(بالح سنات واالحت ساب التجاوز ع ن ال سیئات : الحساب الیسیر .)٣( وھو عملكفمالق ربك ومالقي كدح: في الھاء قوالن

:)٤(قال الشاعر

.)٥(أكدحأبتغي العیش ھما أموت وأخرى نتارتان فموما الدھر إال

، )٦(وآثبوراه، یدعوا ثبورا یقول بإھالكھا، الھالك: الثبور

.)٧( مائھبانقطاعھالكھ ر الھالك ثبر البحر إذا جزر لأصل الثبو

والمعنى ظن أن لن یرجع ، )٨( یرجع حار یحور حورا إذا رجع ٹ معنى .)٩(آلخرةإلى حال الحیاة في ا

اقتطع ھ ال سرور بأھل ھ عم ا : أي ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ معنى .)١٠(یمكنھ أن یقوم بھ فھو ذم لھ

فھو یخبر عن ظن ھ أن ل ن یح ور : أيۀ ہ ہ ہ ہ اتصال وجھ ظن أن لن یح ور فل ذلك : وقیل، )١(رهویقطع علیھ على أنھ بصیر بھ ویجمع أمو ،

) . ٣٠/٨٠(روح المعاني ، ) ٩٦ /٣١(التفسیر الكبیر انظر )١( ) . ٣٠/٨٠(روح المعاني ، ) ٩٦ /٣١(التفسیر الكبیر انظر )٢( ) .١٩/٢٧١(تفسیر القرطبي ، ) ٩٦ /٣١( الكبیر التفسیر، ) ٤/٧٢٧(الكشاف انظر )٣(ش اعر مخ ضرم أدرك اإلس الم فأس لم وبل غ م ن ، م ن بن ي عج الن ، بن مقبل تمیم ب ن أب ي ھو إ )٤(

، ) ١/١٤٤(لمحم د ب ن س الم الجمح ي ، انظ ر طبق ات فح ول ال شعراء . العم ر مائ ة وع شرین ) . ١/١٩٥(اإلصابة ، ) ١/٤٥٥(البن قتیبة ، الشعر والشعراء

أبو العباس محمد بن ، المقتضب ، ) ١/٣٧٦(لسیبویھ ، والكتاب ، ) ٢٤( انظر البیت في دیوانھ )٥( ) .٢/٩٣(لیوسف السیرافي ، شرح أبیات سیبویھ ، ) ٢/١٣٨(یزید المبرد

) .١٩/٢٧٢(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١١٧(فسیر الطبري انظر ت)٦( ) . ١٠/٣١١( انظر التبیان للطوسي )٧( ) . ١٠/٣١١( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .١٩/٢٧٣(تفسیر القرطبي ، ) ٩٨ /٣١(ر الكبیر ـالتفسی، ) ٣٠/١١٨(تفسیر الطبري انظر )٩( ) .٣٠/٨١(روح المعاني ، ) ٩٨ /٣١(التفسیر الكبیر انظر )١٠(




- ١٨٣ -

إنھ كان في أھلھ م سرورا بمعاص ي : وقیل، )٢(كان یرتكب المآثم وینتھك المحارم .)٣(اللھ

م ــــــــ ـ اصـرو وع ـــــــــ مـاء خفیف ة أب و ع إلىــــــــ بفتح لىصوی قرأ ع وأب و عم رو ـــ ـ ــــــــ بضم الیاء مشددة ابن كثیر وناف یصلى وقرأ ، زةـوحم

.)٤( بضم الیاء خفیفة عن نافع وعاصم ویصلى وروي ، ائيـــــــــوالكس

.)٥( الحمرة الرقیقة في المغرب بعد غروب الشمس: الشفق . )٦( عالم بھ الوقت بعینھ یقتضي توقیت بالشفق عالمةاالعتبارووجھ

وس قتھ ، )٨(صرفھت إل ى م سكنھ م ا ك ان منت شرا بالنھ ار ف ي )٧(جمع: وسق .)٩(أسقھ وسقا إذا جمعتھ

ومق داره س تون ، )١( الطع ام المجتم ع الكثی ر مم ا یك ال أو ی وزن: والوس ق .)٢(صاعا

= ) .١٩/٢٧٤(تفسیر القرطبي ، ) ٩٨ /٣١(یر الكبیر ـالتفس، ) ٣٠/١١٩(تفسیر الطبري انظر )١(

) . ٣٠/١١٨(تفسیر الطبري انظر .قتادةومجاھد و ابن عباسعن )٢( ) .٨/٤٥٧(الدر المنثور . مجاھدوقتادة و ابن عباسعن

) .٨/٤٥٧( الدر المنثور .عن الضحاكو، ) ٣٠/١١٨(تفسیر الطبري انظر . عن قتادة )٣(الء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر إتحاف فض، ) ١/٣٦٦(الحجة في القراءات السبع انظر )٤(

)١/٥٧٧ . ( ی صلى ھ و أي : بف تح الی اء وس كون ال صاد أي وی صلى س عیرا وعاص م وحم زة عم رو قرأ أبو

ھ ـــــــــ ـھم إجم اع الجمی ع عل ى قولـــــ ـم ن ص لي ی صلى فھ و ص ال وحجت ی صیر إل ى الن ارد م ا اختلف وا فی ھ إل ى م ا أجمع وا علی ھ ف ر إال من ھو صال الجحیم و یصلى النار الكبرى

نىـأولى ومع . قاسیت حرھا : أنھ یقاسي حرھا من صلیت النار أي :یصلى أي

بالتشدید م ن قول ھ ص لیتھ أص لیھ ت صلیة والمعن ى أن المالئك ة ی صلونھ بح ر )ویصلى (وقرأ الباقون ن ن افع وی صلى ب ضم وروى خارج ة ع )وتصلیة جح یم ( وقولھ )ثم الجحیم صلوه ( وجتھم .النار

الیاء وإسكان الصاد من أصاله وھو یصلیھ مثل عظمت األمر وأعظمتھ وص لیتھ الن ار وأص لیتھ حج ة الق راءات . والمعن ى واح د ألن ھ إذا أص لي فق د ص لي وإذا ص لي فإنم ا ص لي وص لي

)١/٧٥٦،٧٥٥. ( ) . ١/٤٨٧(المعجم الوسیط ، ) ١/١٤٤(مختار الصحاح ، ) ١٠/١٨٠(لسان العرب )٥( ) . ١٠/٣١٢( انظر التبیان للطوسي )٦( ) . ١٠/٣٨٠(لسان العرب ، ) ٩/١٨٥( ةتھذیب اللغ )٧( ) . ١٠/٣١٢( انظر التبیان للطوسي )٨( ) . ١٠/٣٧٩(لسان العرب ،) ٣٠/١١٩(تفسیر الطبري انظر )٩(




- ١٨٤ -

من الوسق فإذا تم ن ور القم ر افتعالوھو ، )٣( على تمام االجتماع :االتساق .)٤( لھاالتساقفي ضیائھ فذلك واستمر

وذل ك أن م ن ك ان ، وطبقة عن طبقة منزلة عن منزلة ۆ ۆ ۈ معنى ، فوق ھ وم ن ك ان عل ى ف ساد دع اه إل ى ف ساد ، على صالح دعاه إلى صالح فوقھ

.)٥(ألن كل شيء یجيء إلى شكلھ .)٦( طبقا عن طبق جزاء عن عمل: وقیل

وقی ل ، )٨(ش دة ع ن ش دة : وقی ل ،)٧(ن ال دنیا إل ى اآلخ رة ع لتصیرن : وقیل .)٩(إحیاء من إحیاء وإماتة ثم عن حاالطبقا عن طبق حاال

ڭ ڭ ڭ ١٠(لحسن إذا استنار عن ا( .

والع رب )١١(ع الحیوانات اإلن سیة إل ى م ساكنھا الجمع الذي یخص اللیل جم . إذا جاء اللیل استوحش كل إنسي واستأنس كل وحشي : تقول

ي لتركبن أن ت الكسائي أ بفتح الباء ابن كثیر وحمزة و ن طبقا بكرتل قرأ . )١٢( بضم الباء ن طبقابكرتل وقرأ الباقون ، یا محمد

= ) . ٣١/٩٩(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/١١٩(تفسیر الطبري انظر )١( ) .١٠/٣٧٨(لسان العرب ، ) ٩/١٨٦( ةتھذیب اللغ )٢( ) . ٣١٣/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .١٠/٣٨٠(لسان العرب ، ) ٣١٣/ ١٠(التبیان للطوسي ، ) ٩/١٨٥( ةتھذیب اللغ )٤( ) . ١٩/٢٧٩(تفسیر القرطبي ، ) ٣١٣/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٥( ) . ٣١٣/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .٨/٤٤٠(تفسیر البحر المحیط ، ) ١٩/٢٧٩(تفسیر القرطبي انظر . زید بنإ عن )٧( ) . ١٩/٢٧٩(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٢٣(تفسیر الطبري انظر . ابن عباسعن )٨( ) .٣٠/١٢٣(تفسیر الطبري انظر . مجاھدوالحسن عن )٩(یر ـح القد ـ فت انظ ـر .ق ال الح سن ات سق ام تأل واجتم ع ، ) ٥/٢٧١( تف سیر الح سن الب صري )١٠(

)٥/٤٠٨(. ) .٣٠/١٢١،١٢٠(تفسیر الطبري انظر . وقتادة وبن زید عكرمة عن مجاھد و)١١(إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر ، ) ١/٣٦٧(الحجة في القراءات السبع انظر )١٢(

)١/٥٧٧ . ( تركبن یا محمد حاال بعد حال یذكر ل : بفتح الباء أي لتركبن طبقا قرأ ابن كثیر وحمزة والكسائي

حاالت النبي صلى اهللا علی ھ م ن ی وم أوح ي إلی ھ إل ى ی وم قب ضھ اهللا وق د روي أی ضا لت ركبن ی ا لت صیرن : لت ركبن أي اب ن عب اس لمع ارج وق ال آخ رون م نھم امحمد سماء بعد سماء یعن ي ف ي

=




- ١٨٥ -

)١(، ضم الحروف بعضھا إلى بعض بالتألیف على سیاقھ: القراءة

. ، والقراءة والتالوة من النظائر)٢(قرأت أقرأ قراءة

تالوة ف ي أعل ى طبق ات ح سن النظ ام ف ي المع اني واأللط اف : معنى قرآن ، ة تع دیل الح روف وت شاكل المق اطع التي یعلو بھا في حسن النظ ام س ت ب واألسبا

وغیرھا بحسن البیان واإلیج از م ن غی ر إخ الل وال وعظ ال ذي یل ین القل ب للعم ل لمعرف ة بتمیی ز الح ق م ن الباط ل وھ ذه جم ل لھ ا اإل ى بالحق والحجة الت ي ت ؤدي

. تفضیل كثیر یمنعھم من السجود عن د الذي : ھنا أي معنى

وف ي ذل ك التح ذیر م ن الجھ ل ،)٣(ھ جھ ال بم ا عل یھم فی ھ ب ت الوة الق رآن تك ذیبھم . )٤(والحث على طلب العلم

فة القلوب أوعیة لما یجعل فیھا من معر و )٥(لشيء في وعاء جعل ا : اإلیعاء ،)٦(أو جھالة وعزم على خیر أو شر

الرتی اب ال ذي ی صرفھم ع ن ھ اوج م ا: أيٷ ۋ ۋ ۅ : وقی ل .)٧(اإلیمان

=

ور فاعل ة وتك ون الت اء األم ور ح اال بع د ح ال بتغیرھ ا واخ تالف األزم ان یعن ي ال شدة ف األم وأنھ قرأ لتركبن السماء حاال بع د ح ال تك ون وردة ابن مسعود وقال آخرون منھم .لتأنیث الجمع

. ف ھیأتھا فتكون التاء لتأنیث السماءتالكالدھان وتكون كالمھل في اخ ی ؤتى برفع الباء وحجتھم في ذلك أنھ یخاطب الناس في ذل ك ألن ھ ك ر م ن لتركبن وقرأ الباقون

كتابھ بیمینھ وبشمالھ ث م ذك ر رك وبھم طبق ا ع ن طب ق ث م ق ال فم الھم ال یؤمن ون المعن ى لت ركبن حاال بعد حال من إحیاء وإماتة وبع ث حت ى ت صیروا إل ى اهللا ع ن الح سن ق ال لت ركبن ح اال بع د

) .١/٧٥٧،٧٥٦(ة القراءات ــحج . حال ومنزال عن منزل وعن مجاھد لتركبن أمرا بعد أمر ) .٢/٧٢٢(المعجم الوسیط ، ) ١/٢٢٠(مختار الصحاح ، ) ١/١٢٩،١٢٨(لسان العرب )١( ) .١/١٢٩،١٢٨(لسان العرب ، ) ٩/٢١١( ةتھذیب اللغ )٢( ) .٣٠/٨٣(روح المعاني ، ) ١٩/٢٨١،٢٨٠(تفسیر القرطبي انظر )٣( ) . ١٠/٣١٤( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .١٩/٢٨٢(تفسیر القرطبي ،)٣١/١٠٢(التفسیر الكبیر انظر )٥( ) . ١٠/٣١٤( انظر التبیان للطوسي )٦( ) . ١٩/٢٨٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/١٠١(التفسیر الكبیر انظر )٧(




- ١٨٦ -

ی ی ٢(غی ر مقط وع : وقی ل )١( غیر منقوص عن اب ن عب اس(، ع ن ش كر قط ع وإنم ا قی ل ل ھ م ن ألن ھ )٣(ل ذي ی ؤذيص ب المن ا غی ر م نغ:وقی ل

.)٤(النعمة

) .٨/٤٦٠(الدر المنثور ) . ٣٠/١٢٦(تفسیر الطبري انظر )١( ) .١٩/٢٨٢(تفسیر القرطبي انظر .ابن عباس عن )٢( ) .٨/٤٤١(تفسیر البحر المحیط ، ) ٣١/١٠٣(التفسیر الكبیر انظر )٣( ) .٣٠/٨٤(روح المعاني انظر )٤(



سورة تفسیر ابن فورك الربوج

- ١٨٧ -

)١(سورة الربوج

م ا:ال إل ى آخرھ ا فق ٱ ٻ ٻ س ئل ع ن قول ھ س بحانھ إن:م سألة

؟ وم ا معن ى ؟ وم ا األخ دود ؟ وما الشاھد والم شھود ما الیوم الموعود و ؟ لبروجا

؟ وم ا ن ا ؟ وما معنى قت ل ھاھ ؟ وأین جواب القسم ذات الوقود وكل نار ذات وقود

؟ وم ا ؟ وم ا العزی ز الداعي إلى أن ینقموا م ن اإلیم ان ؟ وما ؟ وما النقمة الشھود

گ گ ؟ ولم أعید ذكر ؟ وما الفوز المؤمنین والمؤمنات الذین فتنوا ؟ ومن الحمیدۈ ۈ ٷ ۋ ؟ وم ا معن ى ؟ وما البطش ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں

ى ــــــوما معن ؟ ۉ ې ې ې ې ؟ ؟ وما معن ى مح یط ا المحیطـ؟ وم

.

: الجواب

ع شر ت ة وھ ي اثن ا ثاب المنازل العالیة بم ا ھ ي ع ن جمل ة األرض : البروج

.)٢(برجا یسیر القمر في كل برج منھا یومین وثالثةوھو یوم القیامة ع ن الح سن ، یوم الجزاء وفصل القضاء : الیوم الموعود

.)١(وقتادة

مكیة باتفاق تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/١٢٧(تفسیر الطبري انظر . مكیة وآیاتھا اثنتان وعشرون )١(

وأخ رج الطیال سي واب ن أب ي ش یبة ف ي الم صنف وأحم د وال دارمي وأب و داود ، ) ١٩/٢٨٣(ابن حبان والطبراني والبیھقي في سننھ عن جابر بن سمرة أن النب ي والترمذي وحسنھ النسائي و

. اء ذات الب روج ـصلى اهللا علیھ وسلم ك ان یق رأ ف ي الظھ ر والع صر بال سماء والط ارق وال سم ) .٨/٤٦١(الدر المنثور

) .١٩/٢٨٣(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٢٨(تفسیر الطبري انظر )٢(




- ١٨٨ -

ل ي رض ي الل ھ عن الحسن ب ن ع )٢( والمشھود یوم القیامة النبي : الشاھد .)٣(علیھ

وتل ى (4)

)٥(.

.)٧( وسعید ابن المسیب)٦(عن ابن عباس

الشاھد یوم النحر : وقیل، )٨(الشاھد یوم الجمعة والمشھود یوم عرفة: وقیل .)٩(لمشھود یوم عرفةوا

ومنھ في صفة الشجرة التي دعاھا ، )١٠(الشق العظیم في األرض : األخدود .)١(جعلت تخد األرض خدا حتى أتتھ النبي

= ) .٨/٤٦٢(الدر المنثور ، ) ٣٠/١٢٨(تفسیر الطبري انظر )١(ال در المنث ور ، ) ١٩/٢٨٤،٢٨٥(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/١٣٠(تف سیر الطب ري انظ ر )٢(

)٨/٤٦٤. ( س بط رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ وس لم وریحانت ھ م ن ، الحسن بن علي بن أب ي طال ب الھاش مي )٣(

تھ ذیب : انظ ر . ھ ـ ٤٩ ت وفي س نة . الدنیا وأحد سیدي شباب أھل الجنة وقد ص حبھ وحف ظ عن ھ ) .١/١٦٨(تقریب التھذیب ، ) ٢/٢٩٥(تھذیب التھذیب ، ) ١/٣٢٨(اإلصابة ، ) ٢٦٨(الكمال

) .٤١( سورة النساء آیة)٤( ) . ١٠٣(سورة ھود اآلیة )٥(ال در ، ) ١٩/٢٨٤،٢٨٥(سیر القرطب ي تف . ابن عباسعن ، ) ٣٠/١٣٠(تفسیر الطبري انظر )٦(

) .٨/٤٦٤(المنثور سعید بن المسیب ب ن ح زن ب ن أب ي وھ ب ب ن عم رو ب ن عائ ذ ب ن عم ران ب ن مخ زوم القرش ي )٧(

المخزوم ي أح د العلم اء األثب ات الفقھ اء الكب ار م ن كب ار الثانی ة اتفق وا عل ى أن مرس التھ أص ح د قال لي عب :بن شھابإوقال . ال أعلم في التابعین أوسع علما منھ :المراسیل وقال بن المدیني . إن كنت ترید ھذا یعني الفقھ فعلیك بھ ذا ال شیخ س عید ب ن الم سیب :اهللا بن ثعلبة بن أبي صعیر

: وقال محمد بن إسحاق ع ن مكح ول . ما رأیت أحدا قط أعلم بالحالل والحرام منھ :وقال قتادة ك ان أفق ھ : وق ال س لیمان ب ن موس ى .طف ت األرض كلھ ا ف ي طل ب العل م فم ا لقی ت أعل م من ھ

سیر أعالم ، ) ١١/٦٧،٦٦(تھذیب الكمال انظر . مات بعد التسعین وقد ناھز الثمانین . التابعین ) .٤/٧٥( تھذیب التھذیب ،) ٢٤١/ ١(تقریب التھذیب ، ) ٤/٢٢٠،٢١٩،٢١٨،٢١٧(النبالء

وقت ادة وب ن زی د وأب ي مال ك الح سن وسعید ابن الم سیب و ابن عباس عن علي رضي اللھ عنھ و )٨( ) . ٣٠/١٢٨(تفسیر الطبري انظر .ي األشعر

) . ١٩/٢٨٣(تفسیر القرطبي . الحسنو ابن عباس علي وعن ) .١٩/٢٨٤( تفسیر القرطبي ،) ٣٠/١٣١(تفسیر الطبري انظر .مجاھدو ابن عباس عن )٩( ) .٨/٥٣،٥٢(تاج العروس ، ) ٣/١٦١(لسان العرب ، ) ١/١٠٤( ةجمھرة اللغ )١٠(




- ١٨٩ -

ذات وق ود كن ار الحج ر ون ار ألن ھ ق د یك ون ن ارا لی ست ٺ ٺ معنى، )٢(ذار الن ار على وقود مخصوص ألنھ معروف فكأنھ الوقود بإن : والثاني، الكبدإن الكف ار ال ذین ك انوا قع ودا عل ى الن ار خرج وا لم شارفھا ف أحرقتھم ع ن : وقی ل

.)٣(عن الربیع آخرھم

كانوا من : وقال الضحاك، )٤(وا من المجوس عن علي رضي اللھ عنھ وكان .)٦(كانوا من الیمن: وقیل، )٥(بني إسرائیل

.)٨(تحریقھم في الدنیا قبل اآلخرةلعنوا ب: وقیل، )٧(وقتل بمعنى لعن .)٩(االتقادالوقود بالفتح الحطب وبالضم

، )١٠(الـوجواب الق سم مح ذوف تق دیره األم ر ح ق ف ي الج زاء عل ى األعم ھ و : وقی ل، )١١(ق ل ھ و لقات ل الم ؤمنین ألن الل ھ تع الى ح رقھم بع د ق تلھم : وقی ل

.)١٢(للمقتولین من المؤمنین

= ب ن اب ن حب ان وأخرج ھ محم د ، ) ١/٢٢( ف ي س ننھ ال دارمي عب د اهللا ب ن عب د ال رحمن أخرجھ )١(

ح دیث رق م ، ) ١٤/٤٣٤( في كتاب ھ ص حیح اب ن حب ان بترتی ب اب ن بلب ان ، أحمد التمیمي البستي كلھ م م ن ) ١٣٥٨٢(حدیث رقم ، ) ١٢/٤٣١(المعجم الكبیر وأخرجھ الطبراني في ، ) ٦٥٠٥(

رواه الطبران ي ورجال ھ رج ال ال صحیح ورواه أب و یعل ى أی ضا : ي وقال الھیثم .حدیث ابن عمر ) .٨/٢٩٢(مجمع الزوائد .والبزار

) .٣٠/٨٩(روح المعاني )٢( ) .٣٠/١٣٤،١٣٥(تفسیر الطبري انظر )٣( ) .٨/٤٦٧(الدر المنثور ، ) ١٩/٢٩٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٣٢(تفسیر الطبري انظر )٤( ) .١٩/٢٨٩،٢٩٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٣٣(تفسیر الطبري انظر )٥( ال در المنث ور ، ) ٣٠/١٣٢(تف سیر الطب ري انظ ر . عل ي ب ن أب ي طال ب رض ي اهللا عن ھ ع ن )٦(

)٤٦٦ ،٨/٤٦٥. ( ) .١٩/٢٨٦(ر القرطبي ـتفسی، ) ٣١/١٠٩(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/١٣١(تفسیر الطبري انظر )٧( ) . ١٠/٣١٦( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .١٩/٢٨٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٣٥(تفسیر الطبري انظر )٩( ) . ١٠/٣١٦( انظر التبیان للطوسي )١٠(ر الكبی ر ـالتف سی، ) ١٠/٣١٦(التبی ان للطوس ي ، ) ٣٠/١٣٥( تف سیر الطب ري انظ ر)١١(

) . ١٩/٢٨٦(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/١٠٧() ١٩/٢٨٦(ر القرطبي ـتفسی، ) ٣٠/١٣٥( تفسیر الطبري ، ) ٣١/١٠٧(التفسیر الكبیر انظر )١٢(

) . ١٠/٣١٦(التبیان للطوسي ،




- ١٩٠ -

رتھم ف ي ال صبر عل ى دی نھم حت ى م ؤمنین بح سن ب صی وذك ر الل ھ ھ ؤالء ال .)١( بالرجوع عن اإلیمانیعطون التقیةرقوا بالنار الاح

.)٢( جمع قاعد: القعود . مشاھدة أمر من األمورعلى )٣( الحضور: الشھود

نقیض النعمة فھ ؤالء : النقمة، )٤( إیجاب مضرة على حال مذمومة : النقمةوك ان ال داعي إل ى ، مان ألنھم جعلوھا بجھلھم حاال مذموم ة الجھال نقموا حال اإلی

)٦( المنی ع : العزیز .)٥(أن ینقموا من اإلیمان ما سبقوا إلیھ من جھلھم وسخف رأیھم . في انتقامھ من دفع دافع لھ

.)٧( المستحق للحمد: الحمید

وال یح سن ھ ذا )٨( جواب الق سم ف ي أول ال سورة ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ : وقیل .)٩(التأویل لطول الكالم

.)١٠(لھم عذاب بكفرھم وعذاب بإحراق المؤمنین: وقیل

ووصف بأنھ كبیر لما ، من كل شائب )١٢(بالنفع الخالص )١١( النجاة : الفوز .)١٣(فیھ من اإلجالل واإلكرام والمدح واإلعظام

) . ١٠/٣١٧( انظر التبیان للطوسي )١( ) .٢/٧٤٨(المعجم الوسیط ، ) ١/١٤٣(العین ، ) ٣/٣٥٨(لسان العرب )٢( ) .١/٤٩٧(المعجم الوسیط ، ) ٨/٢٥٣(تاج العروس ، ) ٣/٢٣٩(لسان العرب )٣( ) . ٣١٨/ ١٠(لطوسي انظر التبیان ل)٤( ) . ٣١٨/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٥( ) .١٥/٢١٩(تاج العروس ، ) ٥/٣٧٤(لسان العرب )٦( ) .٣١/١١٠(التفسیر الكبیر ) .٣/١٥٦(لسان العرب )٧( ) .١٩/٢٨٦(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/١٠٧(التفسیر الكبیر انظر )٨( ) . ١٠/٣١٩( انظر التبیان للطوسي )٩(ر القرطب ي ـتف سی، ) ١١١ /٣١(التف سیر الكبی ر ، ) ٣٠/١٣٧(تف سیر الطب ري انظ ر )١٠(

)١٩/٢٩٥. ( ) .١٥/٢٧٣(تاج العروس ، ) ٥/٣٩٢(لسان العرب ، ) ١٣/١٨٠( ةتھذیب اللغ )١١( ) . ١٠/٣٢٠( انظر التبیان للطوسي )١٢( ) . ١٠/٣٢٠( انظر التبیان للطوسي )١٣(




- ١٩١ -

بما بع ده م ن ال یعتاده گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ د ذكر ــــــــــــــأعی ال ذین ص بروا عل ى المحن ة ما قبلھ من ص فة الم ؤمنین واقتضاءذلك الفوز الكبیر

.)١(للوعد بھ

وذل ك ، )٢( األخ ذ ب العنف یب دئ بالع ذاب ویعی ده ع ن اب ن عب اس : ال بطش .)٣( ما قبلھ لھالقتضاء

.)٤(یبدئ الخلق ویعیده عن الحسن: وقیل

ڭ٥( الكریم(.

ون ـوق رأ الباق ، خفضا على صفة الع رش المجید قرأ حمزة والكسائي المجید ٦( رفعا على صفة اللھ(.

ألن ھ )٧(قول إنھ فاعل لكسب عب ده دلیل على ما یۇ ۇ ۆ وفي قولھ ت صرفھ ف ي ملك ھ عل ى ك ل وج ھ م ن ابت داء جمی ع عل ى ح سن قد أراده ونبھ بذلك

. بنعیم وعذاب مقیم

ت ذكر ح دیثھم ت ذكیر معتب ر قلب ك منتف ع : أيۈ ۈ ٷ ۋ معن ى .)٨(بھ

) .٣٠/١٣٧(تفسیر الطبري انظر )١( ) .٨/٤٧١(لدر المنثور ا، ) ١٩/٢٩٦(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٣٨(تفسیر الطبري انظر )٢( ) . ١٠/٣٢٠( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .٥/٢٧٦( انظر تفسیر الحسن البصري)٤( ) .١٩/٢٩٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٣٩(تفسیر الطبري انظر .ابن عباسعن )٥(إتح اف ف ضالء الب شر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٦٧( ال سبع الحج ة ف ي الق راءات انظ ر )٦(

)١/٥٧٨. ( والمج د ذو ـع جعل و ص فة ل ـون بالرف ـاقـ الب أرـ بالخفض وق العرش المجید ذو الكسائي قرأ حمزة و

ھ و ال شرف فأس ندوه إل ى اهللا تع الى إذ ك ان أول ى أن یك ون م ن أوص فاه وم ن خف ض فإن ھ جعل ھ ص فة . فوص ف الع رش ب الكرم كم ا وص فھ بالمج د رب الع رش الك ریم أنھ أج راه مج رى قول ھ للعرش و

) .١/٧٥٧(حجة القراءات ) .٣١/١١٣(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/١٣٩(تفسیر الطبري انظر )٧( ) .١٩/٢٩٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٣٩(تفسیر الطبري انظر )٨(




- ١٩٢ -

بل الذین كفروا وأقبل وا ، بفرعون وثموداالعتبار أعرضوا عما یوجبھولم یعلموا أن اللھ من ورائھم مح یط ، )١(على ما یوجبھ الكفر والتكذیب من التأكید

.)٢(وثمودیقدر أن ینزل بھم ما أنزل بفرعون

وجمیع ھ ، ةئل النفی س ألنھ یعط ي المع اني الجلیل ة وال دال سمي القرآن مجید وحجة تؤدي إلى تمییز الح ق ، من موعظة تلین القلوب للعمل بالحقحكم ال یخلو

. نى یعمل علیھ فیما یجتبى أو یتقىومع )٣(من الباطل

ائھم فاص بر كم ا ص بر حدیث الجنود وما كان منھم إلى أنبیھل أتاك : وقیل .)٤(الرسل قبلك

ل سنن وإتباع ا م نھم ألھ وائھم اب ل ال ذین كف روا ف ي تك ذیب إیث ار : وقی ل .)٥(أبائھم

: وقی ل ، )٦(في لوح محفوظ من التغییر والتبدیل والزی ادة والنق صان : وقیلمعناه كأنھ بما ض من الل ھ تع الى م ن حفظ ھ : وقیل، )٧(أم الكتاب : اللوح المحفوظ

.)٨(في لوح محفوظ

ن فیم ا أح اط بھ م وھ ذا م ن علیھم كم ا یك و ھم مقدور : أي ومعنى .)٩(بالغة القرآن

محف وظ وق رأ الب اقون ، رفع ا ف ي ل وح محف وظ ق رأ ن افع وح ده . )١٠(على أنھ من صفة اللوح، خفضا

) .٥/٤١٤(ح القدیر فت، ) ١٩/٢٩٨،٢٩٧(تفسیر القرطبي انظر )١( ) .٨/٤٤٥(تفسیر البحر المحیط ،) ١٩/٢٩٨(تفسیر القرطبي انظر )٢( ) . ١٠/٣٢٢،٣٢١( انظر التبیان للطوسي )٣( ) . ١٠/٣٢١( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .٣٠/١٤٠(تفسیر الطبري انظر )٥( ) .٣٠/٩٤(روح المعاني ، ) ٣٠/١٤٠(تفسیر الطبري انظر )٦(ال در المنث ور ، ) ١٩/٢٩٨(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/١٤٠(تف سیر الطب ري انظ ر . ھ دع ن مجا )٧(

)٨/٤٧١. ( ) .٨/٤٧١( الدر المنثور ،) ٣٠/١٤٠(تفسیر الطبري انظر . عن قتادة )٨( ) . ١٠/٣٢١( انظر التبیان للطوسي )٩(ت األربعة عشر إتحاف فضالء البشر في القراءا، ) ١/٣٦٧(الحجة في القراءات السبع انظر )١٠(

)١/٥٧٨. ( =




- ١٩٣ -

=

: بالرفع جعلھ نعت ا للق رآن ب ل ھ و ق رآن مجی د محف وظ ف ي لوح ھ ق ال في لوح محفوظ قرأ نافع حج ة . ومعن ى حف ظ الق رآن أن ھ ی ؤمن م ن تحریف ھ وتبدیل ھ وتغیی ره ف ال یلحق ھ ف ي ل ك ش يء

) .١/٧٥٧(القراءات



سورة تفسیر ابن فورك الطارق

- ١٩٤ -

سورة الطارق)١(

م ا : إل ى آخرھ ا فق الٱ ٻ إن س ئل ع ن قول ھ س بحانھ: م سألة

؟ وم ا ؟ وم ا النظ ر ھ ا ھن ا ؟ وم ا الح افظ ؟ وما الثاق ب ؟ وما النجم ارقــــــــالط

؟ ڃ چ ىــــــــــ ـ؟ وم ا معن ؟ وم ا ال سریرة ال دافق؟ وم ا الترائ ب

؟ وم ا ؟ وم ا الھ زل ؟ وم ا الق ول الف صل ؟ وم ا ص دع األرض وم ا رج ع ال سماء

؟ الكید

: الجواب

.)٢(وھو ھنا النجم، لیال اآلتي : الطارق

والق ول األول یب ین ع ن معن ى ص فتھ ، ع ز وج ل كما وصفھ الل ھ : الثاقب

، طرقني فالن إذا أتاني لیال : والقول الثاني یبین عن نفسھ ما ھي یقال ، بالطارق

.)٣(ویقال طالع ناجم تشبیھا بھ، النجم الطالع في السماء كالدرة البیضاء

، العالي الشدید العلو: الثاقب أیضا، )٤( النیرء المضي: الثاقب

) . ٢٠/١(تفسیر القرطبي انظر . مكیة وھي سبع عشرة آیة )١(

وأخرج أحمد والبخاري في التاریخ وابن مردوی ھ والطبران ي ع ن خال د الع دواني أن ھ أب صر رس ول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم بسوق ثقیف وھ و ق ائم عل ى ق وس أو ع صا ح ین أت اھم یبتغ ي الن صر

ھ ا ف ي فوعیتھا ف ي الجاھلی ة ث م قرأت : حتى ختمھا قال والسماء والطارق عندھم فسمعھ یقرأ ) .٨/٤٧٣( الدر المنثور .اإلسالم

) . ٢/٥٥٦(المعجم الوسیط ، ) ١٠/٢١٧(لسان العرب ، ) ٤/٧٣٥(الكشاف )٢( ) . ١٠/٣٢٣( انظر التبیان للطوسي )٣( ) . ٢/٩٨(تاج العروس ، ) ١/٢٤٠(لسان العرب ، ) ٣٠/١٤١(تفسیر الطبري )٤(




- ١٩٥ -

كأن ھ ق د ثق ب الج و )١(والع رب تق ول إذا ارتف ع الط ائر ارتفاع ا ش دیدا ھ و ثق ب .)٣( عن ابن عباسالثاقب المضيء: وقیل، )٢(األعلى

.)٤( عن ابن زیدالعالي على النجوم وھو زحل: وقیل

.)٦(يء من ھالك الش)٥(المانع :الحافظ

.)٧(االعتبار ھا ھنا نظر : النظر

.)٨(ھا بالنھار عن قتادةل وخفاؤطرق النجوم ظھورھا باللی: وقیل

.)٩(حافظ من المالئكة یحفظون عملھ ورزقھ وأجلھ عن قتادة: وقیل

ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺھ ا ح افظ یلعص لة مؤك دة وتق دیره ل : م ا .)١٠(االبتداءوالالم الم

.)١١(اع النجومھا ھنا جم پ ڀ : ل الحسنقا

حتى أعلمتك وك ل م ا یعلم ھ اإلن سان فالل ھ إنك لم تدر : أي ٻ ٻ وقال .)١٢(أعلمھ بالضرورة أو بالدلیل

لم ا وق رأ الب اقون ، بالت شدید عاص م وحم زة واب ن ع امر لم ا ق رأس ألتك : كق ولھم ، م والقس ، نإ: وضعینفي م إال لما مشددة معنى . بالتخفیف

.)١(ال فعلتلما فعلت بمعنى إ

) . ١/٢٤٠(لسان العرب ، ) ٣٠/١٤٢(تفسیر الطبري )١( ) . ١٠/٣٢٤( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٨/٤٧٤(الدر المنثور ) .٣٠/١٤١(تفسیر الطبري انظر )٣( ) .٨/٤٧٤(الدر المنثور ) . ٢٠/١(تفسیر القرطبي ) . ٣٠/١٤٢(تفسیر الطبري انظر )٤( ) .١/١٨٥(المعجم الوسیط ، ) ١/٢١٣(المغرب في ترتیب المعرب )٥( ) . ١٠/٣٢٤(طوسي انظر التبیان لل)٦( ) . ١٠/٣٢٤( انظر التبیان للطوسي )٧( ) .٨/٤٧٤(الدر المنثور ، ) ٣٠/١٤١(تفسیر الطبري انظر )٨( ) .٨/٤٧٤(الدر المنثور ، ) ٢٠/٣(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٤٣(تفسیر الطبري انظر )٩( .) ٣١/١١٦(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/١٤٢(تفسیر الطبري انظر )١٠( ) .٥/٢٧٧( تفسیر الحسن البصري انظر )١١( ) . ١٠/٣٢٣( انظر التبیان للطوسي )١٢(




- ١٩٦ -

وإن ، االماء الذي یكون من ھ الول د إنم ا یك ون دفق ف، )٢( صب الكثیر : الدفق . من الحیوان)٣(غیره ھا اللھ إنسانا أوقلكانت منھ النطفة التي یخ

واح دھا ، )٤( موض ع الق الدة م ن ص در الم رأة ع ن اب ن عب اس : الترائ ب .)٧(وھي أسرار المعنى في النفس، )٦(لنفس الطویة في ا: السریرة .)٥(تریبة

.)٩( لضروب الزروع واألشجار)٨( انشقاقھا بالنبات: صدع األرض

بالبیان ع ن ك ل واح د الجواب الذي یفصل الحق من الباطل : القول الفصل . )١٠(منھما

. )١١(والھزل نقیض الجد، قول تھزأ بھ: الھزل

.)١٢( فعل ما یوجب الغیظ: الكید

.)١٣(ذات الرجع ذات المطر الذي یرجع بھ عن ابن عباس: وقیل

= إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٦٨(الحجة في القراءات السبع انظر )١(

)١/٥٧٩ . ( ـ م ا ك ل نف س إال علیھ ا ح افظ ف : بالت شدید أي إن ك ل نف س لم ا أ ابن عامر وعاص م وحم زة قر

. نشدتك اهللا لما فعلت المعنى إال فعلت : والعرب تقول)إال( بمعنى )لما ( و)ما(معنى ب)إن( حج ة . عنى إن كل نف س لعلیھ ا ح افظ م الباقون لما بالتخفیف ما تكون زائدة على ھذه القراءة ال أوقر

) .١/٧٥٨(القراءات روس ـ ـ اج العــ ـت، ) ١٠/٩٩(ل سان الع رب ، ) ١/٢٩١(المغ رب ف ي ترتی ب المع رب )٢(

)٢٥/٢٩٢ . ( ) . ١٠/٣٢٤( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .٨/٤٧٥(الدر المنثور ، ) ٢٠/٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٤٣(تفسیر الطبري انظر )٤( ) .١/٨٣(المعجم الوسیط ، ) ١/٢٣٠(لسان العرب )٥( ) . ١٠/٣٢٥( انظر التبیان للطوسي )٦(اج الع روس ـت ، ) ٤/٣٥٧،٣٥٦(ل سان الع رب ، ) ١/٣٩٢(المغ رب ف ي ترتی ب المع رب )٧(

)١٢/٥ . ( ) .١/٥١٠(المعجم الوسیط ، ) ٢١/٣٢٠(تاج العروس ، ) ٨/١٩٥(لسان العرب )٨( ) . ١٠/٣٢٦( انظر التبیان للطوسي )٩( ) .٣٠/١٤٩(تفسیر الطبري انظر )١٠( ) .١١/٦٩٦(لسان العرب ، ) ٦/٩٠( ةتھذیب اللغ )١١( ) . ١٠/٣٢٧(ان للطوسي انظر التبی)١٢( ) .٨/٤٧٦(الدر المنثور ، ) ٣٠/١٤٨(تفسیر الطبري انظر )١٣(




- ١٩٧ -

.)١(شمسھا وقمرھا ونجومھا تغیب وتطلع عن ابن زید: وقیل

.)٢(رویدا قلیال عن قتادة: وقیل، ورویدا أمھاال

) .٢٠/١١(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٤٨(تفسیر الطبري انظر )١( ) .٨/٤٧٧(الدر المنثور ) .٢٠/١٢(تفسیر القرطبي ) . ٣٠/١٥٠(تفسیر الطبري انظر )٢(



سورة تفسیر ابن فورك سبح

- ١٩٨ -

سورة سبح)١(

م ا : إلى آخرھا فق ال ں ڻ ڻ ٹ عن قولھ سبحانھ إن سئل : مسألة؟ وم ا ةـــــــــــ ـ ا الھدایـ؟ وم ؟ وم ا التق دیر ؟ وم ا الت سویة ؟ وما األعل ى التسبیح

ٷۆ ۆ ۈ ۈ وما معن ى ؟ ؟ وما النسیان ؟ وما اإلقراء ۓ ڭ معنى؟ وم ا معن ى الكب رى ف ي ؟ وم ا ال شقوة ؟ وما التجن ب ؟ وما الیسرى ؟ وما الجھر

ی صل إال إل ى ح ي والع ذاب ال ی ی صفة النار؟ وما معنى .؟ وما إیثار الدنیا على اآلخرة

: )٢(مسألة

إل ى ص فات )٣( التنزی ھ لل ھ ع ز وج ل عم ا ال یج وز ف ي ص فتھ : الت سبیحھ م ن ش ریك ف ي ص فت إال ھو فینفي م ا ال یج وز ف ي التعظیم لھ كوصفھ بأنھ ال إلھ

.)٤( بأنھ إلھ وحدهعبادتھ مع اإلقرار

وص فتھ األعل ى منقول ة إل ى ، ادر أق در من ھــــ ـ الق ادر ال ذي ال ق: األعل ى .)٥(تحقیقھاب قدر حتى لو بطل معنى علو المكان لم یبطل إن یفھم معنى األ

.)١( بما ھما فیھ)٦( الجمع بین الشیئین: التسویة

س ورة ویق ال لھ ا ، ) ٣/٣٦٧(تف سیر ال صنعاني ظ ر ان .س ورة س بح اس م رب ك األعل ى یقال لھ ا )١(

) .٣٠/١٠١(روح المعاني . سبح) ٢٠/١٣(تف سیر القرطب ي انظر . مكیة في قول الجمھور وقال الضحاك مدنیة وھي تسع عشرة آیة

) .٨/٤٧٩(الدر المنثور ، . خالف المؤلف منھجھ ولم یقل الجواب )٢() ١/٤١٢(م الوسیط ـالمعج، ) ٦/٤٤٥ (روسـاج العـت، ) ١/٣٧٩ (المغرب في ترتیب المعرب )٣(

. ) . ١٠/٣٢٨( انظر التبیان للطوسي )٤( ) . ١٠/٣٢٩( انظر التبیان للطوسي )٥( ) .١٤/٤١٥(لسان العرب )٦(




- ١٩٩ -

.)٢( على مقدار غیرهشيءتنزیل ال : التقدیرفسبحان من یجع ل الھدای ة ف ي قل ب ، )٣( الداللة على طریق الرشد : الھدایة

وما أعطى الفرخ حتى طل ب ال رزق ، الطفل حتى طلب ثدي أمھ ومیزه من غیره .)٤(من أبیھ وأمھ

.)٥(داءوالحوه السو، األسود الشدید السواد: األحوى .)٦(السیل جانب الوادي من الحشیش والنبات ما یقذف بھ : الغثاء

.)٧(قل سبحان ربي األعلى عن ابن عباس وقتادة: معنى سبح: وقیلن زه : وقی ل ، )٨( ربك األعلى عن أن یسمى بھ س واه اسمنزه : معناه: وقیل

.)٩(شركونمربك عما یصفھ بھ ال

.)١٠(ھشیما یابسا متفتتا: غثاءا أي: وقیل

.)١١(وقرأ الباقون بالتشدید، بالتخفیف ردوالذي ق لكسائي وحده قرأ ا

= ) . ١٠/٣٢٩( انظر التبیان للطوسي )١( ) .٢٠/١٦(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/١٢٧،١٢٦(التفسیر الكبیر انظر )٢( ) .٢/٩٧٨(المعجم الوسیط ، ) ١٥/٣٥٥،٣٥٣(ان العرب لس )٣( ) . ١٠/٣٢٩( انظر التبیان للطوسي )٤(روس ـاج الع ـ ـت، ) ١٤/٢٠٧،٢٠٦(رب ـان الع ـسل ، ) ٣١/١٢٧(ر الكبی ر ـالتف سی )٥(

)٣٧/٤٩٧،٤٩٦. ( ) . ٣٩/١٤١(تاج العروس ، ) ١٥/١١٦،١١٥(لسان العرب ، ) ١٠/٣٢٩( التبیان للطوسي )٦(ال در المنث ور ، ) ٢٠/١٤( تف سیر القرطب ي اب ن عب اس ع ن ، ) ٣٠/١٥١(تف سیر الطب ري انظر )٧(

)٨/٤٨٢. ( انظ ر . ن زه ی ا محم د اس م رب ك األعل ى أن ت سمي ب ھ ش یئا س واه : وقال آخرون ب ل معن ى ذل ك )٨(

) . ٣٠/١٥١(تفسیر الطبري ن زه أس م رب ك ع ن : أن المعن ى نزه ربك عن السوء وعما یقول فیھ الملحدون وذكر الطبري :وقیل

) .٢٠/١٤( تفسیر القرطبي .أن تسمى بھ أحدا سواهتف سیر الطب ري انظ ر . ن زه اهللا عم ا یق ول فی ھ الم شركون : وق ال غی رھم ب ل معن ى ذل ك )٩(

)٣٠/١٥١( . ال در ،) ٢٠/١٧(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/١٥٣(تفسیر الطبري انظر . ابن عباس وعن قتادة )١٠(

) .٨/٤٨٣(ثور المن إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر ،) ١/٣٦٨(الحجة في القراءات السبع انظر )١١(

)١/٥٨٠. ( ب التخفیف وق رأ الب اقون بالت شدید المعن ى ق در خلق ھ فھ دى ك ل وال ذي ق در فھ دى ق رأ الك سائي

وخل ق ان وحج تھم قول ھ ھدى الذكر لمأتى األنثى من سائر الحیو : مخلوق إلى مصلحتھ ویقال =




- ٢٠٠ -

القراءة والتالوة ، لتقویم الزللباالستماع القراءة على القارئ أخذ: اإلقراء

.)١(والقارئ التالي

ونقیضھ الذكر، ذھاب المعنى عن النفس بعد أن كان حاضرا لھا: النسیان

.)٢(ونظیره السھو،

، ال یكلف ك القی ام بأدائ ھ اء ن سیانھ مم ا ما ش : أي ٷۆ ۆ ۈ ۈ معنى .)٣(الذكربوذلك إن التكلیف مضمن

: وھ و ض عف بال صوت أي)٥(قی ضھ الھم سون، )٤(رف ع ال صوت : الجھ ر

.)٦( علیك ما جھرت بھ وما أخفیتھ مما ترید أن تعیھیحفظ

یسھل لك : أي ا الجنةوھي ھا ھن )٧(الكبرى في تسھیل الخیر بھا: الیسرى .)٨(العمل المؤدي إلى الجنة

: وقی ل ، بل ذلك على جھة التقابل فقی ل للی د المقابل ة للیمن ى ی سرى : وقیل .)٩(الذي یتیسر على ما أتم ما یمكنألن العمل بھا مع

.)١٠( إن شاء یرفع حكمھ وتالوتھ ٷڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ : وقیل

= وقد أجمعوا على ت شدید ھ ذا ف رد م ا اختلف وا فی ھ إل ى أم ا اجمع وا علی ھ كل شيء فقدره تقدیرا

) .١/٧٥٩،٧٥٨(القراءات حجة .أولى ) . ١٠/٣٣٠( انظر التبیان للطوسي )١( ) . ١٠/٣٣٠( انظر التبیان للطوسي )٢( ) . ٥/٤٢٤(فتح القدیر ،) ٣١/١٢٩(تفسیر الكبیر ال، ) ١٠/٣٣٠( انظر التبیان للطوسي )٣( ) . ١/١٤٢(المعجم الوسیط ، ) ٤/١٥٠(لسان العرب ) ٤( ) .٤/١٥٠(لسان العرب )٥( ) . ١٠/٣٣٠( انظر التبیان للطوسي )٦( ) . ١٠/٣٣١( انظر التبیان للطوسي )٧(ع ن ، ) ٢٠/١٩(ف سیر القرطب ي تانظ ر . اب ن م سعود ع ن ، ) ٣١/١٣٠(التف سیر الكبی ر انظ ر )٨(

) .٥/٤٢٤(فتح القدیر . مقاتل ط ـی ـم الوسـج ـالمع، ) ١٤/٤٦٢،٤٦٣ (ت اج الع روس ، ) ٥/٢٩٨،٢٩٧(ل سان الع رب )٩(

)٢/١٠٦٤. ( أن ف ال تن سى إال م ا ش اء اهللا معنى االستثناء في ھذا الموضع على النسیان ومعنى الكالم ) ١٠(

ادة ـ ـن قتـ ع .ھـ ھ و م ا ن سخھ اهللا م ن الق رآن فرف ع حكم ھ وتالوت ذل ك :تن ساه وال ت ذكره ق الوا=




- ٢٠١ -

.)١(یمان وأن تقع مشیئتھ النسیان في األكاالستثناءللھ إال ما شاء ا: وقیل

. )٢(وھو سھولة عمل الخیر، الفعل من الیسر: الیسرى

ل اإلیم ان أو ــــــــ ـ ل ة ف ي عم وھ ي تنف ع ال محا :وقیل ، )٣( من العصیاناالمتناع

.)٤(وقد یقال مثلھ أن یقع السؤال أي فیما یجوز عندك

.)٥(ال ما شاء اللھ بأن یؤخر إنزالھإ: وقیل

فھ ذا ال شقي ، بم ا ین افي كون ھ)٦(يءیر ف ي جان ب ع ن ال ش ال ص: التجن ب .)٧(ار بمعزل عنھا بما ینافي كونھبأن صیجتنب الذكرى

.)٩(نقیض الشقوة السعادة، )٨(ؤدي إلى شدة العذابة تحال : الشقوة

أش د وذل ك م ن كب ر اتقائھ ا ل ى الحاج ة إ : نى الكبرى في ص فة الن ار أي مع .)١٠(الشأن

=

سنقرئك فال تنسى تف سیر انظ ر . ك ان ص لى اهللا علی ھ وس لم ال ین سى ش یئا إال م ا ش اء اهللا ) .٣٠/١٥٤(الطبري

) . ٢٠/١٩(فسیر القرطبي ت . ما شاء اهللا أن ینسیكھ برفع تالوتھ للمصلحةإال كان رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ وس لم : قال سنقرئك فال تنسى إال ما شاء اهللا عن قتادة في قولھ

) .٨/٤٨٣(الدر المنثور . ال ینسى شیئا إال ما شاء اهللاتف سیر الطب ري انظ ر . وعل ى ھ ذا مج اري األیم ان ی ستثنى فیھ ا ونی ة الح الف اللم ام :ق ال) ١(

)٣٠/١٥٤ . ( ل ما سألت إال م ا ش ئت وإال أن أش اء أن أمنع ك والنی ة عل ى أال یمنع ھ ألعطینك ك :ویقال في الكالم

) .٢٠/١٨(تفسیر القرطبي . الف التمامـشیئا فعلى ھذا مجارى األیمان یستثنى فیھا ونیة الح ) .٨/٤٨٤( الدر المنثور ،) ٢٠/١٩( تفسیر القرطبي انظر . ابن عباس عن )٢( ) .٥/٤٢٤(فتح القدیر ، ) ٢٠/٢٠(سیر القرطبي تف، ) ٣١/١٣١،١٣٠(التفسیر الكبیر )٣( ) . ١٠/٣٣١( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .٢٠/١٩(تفسیر القرطبي انظر . معناه إال ما شاء اهللا أن یؤخر إنزالھ: وقیل) ٥( ) .١/١٣٨(المعجم الوسیط ، ) ٢/١٨٤(تاج العروس )٦( ) . ٣٣٢/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٧( ) . ١/٤٩٠(المعجم الوسیط ، ) ٣/٢٠٢( ةمعجم مقاییس اللغنظر ا)٨( ) . ٣٨/٣٨٧(تاج العروس ، ) ١٤/٤٣٨(لسان العرب ، ) ٣/٢٠٢( ةمعجم مقاییس اللغ )٩( ) . ٣٣٢/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )١٠(




- ٢٠٢ -

ال یك ون عل ى ص فة الح ي ال ذي : أي ی ی معن ى ، )١(إیث ار ال دنیا عل ى اآلخ رة أراد العم ل لھ ا ب دال م ن العم ل لآلخ رة ، یرغب فیھ ا

.)٣(زكى مالھ: وقیل، )٢(تزكى صار زاكیا بأن عمل صالحا .)٤(ألولى ما قصھ اللھ في ھذه السورةا حفإن ھذا لفي الص: وقیل .)٥(لسورةقد أفلح من تزكى إلى آخر ا: وقیل

وأن زل الفرق ان ألربع ة ، ت ف ي رم ضان نزل أھ ا كتب اللھ تع الى كل : وقیل .)٦( سنةوعشرین

.)٧(اوالنار الصغرى نار الدنی، جھنمالنار الكبرى: وقیل

.)٨( ال یجد روح الحیاةال یحیى: وقیل

.)٩( بالخیر الكثیرالزاكي النامي: وقیل

وقی ل ، )١٠(النار الكبرى التي في الطبقة السفلى من جھنم عن الف راء : وقیل ف ي ال صحف األول ى كم ا ھ و )١١(من تزكى وذكر اس م رب ھ ف صلى فھ و مم دوح :

.)١٢(القرآن

) .٥/٤٢٥(فتح القدیر ،) ٣٠/١١٠(روح المعاني انظر )١( ال در المنث ور ،) ٢٠/٢١( تف سیر القرطب ي ،) ٣٠/١٥٦(ب ري تف سیر الطانظ ر . ع ن قت ادة ) ٢(

)٨/٤٨٤. ( ، ) ٢٠/٢٢(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/١٥٦(تف سیر الطب ري انظ ر .قت ادةوع ن أب ي األح وص ) ٣(

) .٨/٤٨٦(الدر المنثور ) . ٣٠/١٥٨(تفسیر الطبري انظر .عن قتادة) ٤( ) . ١٠/٣٣٣( انظر التبیان للطوسي )٥( ) .٣٠/١٥٩(تفسیر الطبري انظر .عن قتادة) ٦(ف تح الق دیر ،) ٣٠/١٠٨(روح المع اني ، ) ٢٠/٢١(تف سیر القرطب ي انظ ر . وع ن الح سن )٧(

)٥/٤٢٥(. ) . ٦/٢١٠(تفسیر السمعاني انظر )٨(تف سیر القرطب ي . وق ال الح سن والربی ع ) . ٣٠/١٥٦(تف سیر الطب ري انظ ر . ع ن الح سن )٩(

)٢٠/٢١ . ( ) .٢/٢١(تفسیر القرطبي انظر )١٠( ) .٣٠/١٠٩(روح المعاني ، ) ٣١/١٣٤(التفسیر الكبیر انظر )١١( ) . ١٠/٣٣٣( انظر التبیان للطوسي )١٢(




- ٢٠٣ -

المعجم ة وق رأ الب اقون بالت اء ، بالی اء بل یؤثرون قرأ أبو عمرو وحده . )١(من فوق

إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٦٩(الحجة في القراءات السبع انظر )١(

)١/٥٨٠ . ( : أي)ویتجنبھ ا األش قى ال ذي ی صلى الن ار الكب رى (حجت ھ قول ھ بالیاء و)بل یؤثرون( عمرو أبوقرأ

.بل یؤثر )ب ل أن تم ت ؤثرون ( بل انتم تؤثرون وحجتھم أن في قراءة أب ي : بالتاء أي)بل تؤثرون (وقرأ الباقون

) .١/٧٥٩(القراءات حجة.



سورة تفسیر ابن فورك الغاشية

- ٢٠٤ -

)١(سورة الغاشية

م ا : إلى آخرھا فقال ٿ ٿ ٹ ٹ إن سئل عن قولھ سبحانھ : مسألةوم ا ؟ ؟ وم ا ال ضریع ؟ وما معنى آنیة ؟ وما الناصبة ؟ وما معنى خاشعة الغاشیة

؟ ؟ وم ا الت ذكرة ؟ وما النمارق ؟ وما األكواب ؟ وما السرر وما الجاري غیة؟الال ف ي االس تثناء ؟ وم ا معن ى ؟ وم ا ح ساب الكف ار ؟ وما اإلیاب وما المسیطر

؟ وھل ذلك منسوخ أم ال.

: الجواب

.)٣(ملة لجمیع الج)٢( المجللة: الغاشیة

ال ذل : الخ شوع ، بم ا رأت م ن س وء عاقب ة ال سیئة )٤(ذلیل ة : معنى خاشعة .)٥(بالخضوع

.)٧( للعملاالنتصاب وھي التي قد أضعفھا )٦( التعبة: صبةالنا

، الطع ام ح ال الن ضج إذا بل غ أن ي أن اء : بالغة شدة الح ر یق ال : معنى آنیة . )٢(بلوغ نضجھ: أي )١(ٹ ٹ ۀ ومنھ

تف سیر .جمی ع مكیة في قول ال) .٣٠/١٥٩(تفسیر الطبري انظر . مكیة وآیاتھا ست وعشرون )١(

وأخرج مالك ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة عن النعمان ب ن ب شیر ، ) ٢٠/٢٥(القرطبي ھ ل أت اك أنھ سئل بم كان النبي صلى اهللا علیھ وسلم یقرأ في الجمع ة م ع س ورة الجمع ة ق ال

) .٨/٤٩٠( الدر المنثور . حدیث الغاشیةالمعج م ، ) ٣٩/١٦٧(ت اج الع روس ، ) ١٥/١٢٧(الع رب ل سان ، ) ٦/٢١٢(تف سیر ال سمعاني )٢(

) .٢/٦٥٣(الوسیط ) . ١٠/٣٣٤( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .٢٠/٢٦(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/١٣٨(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/١٦٠(تفسیر الطبري انظر )٤( ) .١/٢٣٥(المعجم الوسیط ، ) ٨/٧١(لسان العرب ، ) ١/١٠٧( ةتھذیب اللغ )٥( ) .٢/٩٢٤(المعجم الوسیط ، ) ١/٧٥٨(لسان العرب ، ) ٧/١٣٥(العین )٦(تف سیر القرطب ي ، ) ٣١/١٣٨(التف سیر الكبی ر ، ) ١٠/٣٣٤( انظ ر التبی ان للطوس ي )٧(

)٢٠/٢٧،٢٦ . (




- ٢٠٥ -

ت ضر وال تنف ع كم ا وص فھ الل ھ س بحانھ )٣(أكل ھ اإلب ل نب ت ت : ال ضریع .)٥( ڍ ڌ ڌ ڇ ڇ ڍ إنھ)٤(تعالى

، )٦(الغاشیة القیامة تغ شى الن اس ب األھوال ع ن اب ن عب اس والح سن : وقیل .)٧(النار تغشى وجوه الكفار بالعذاب عن سعید بن جبیر: وقیل

.)٨(عمل للھ في الدنیاعاملة لم ت: وقیل

.)٩(آنیة بالغة النھایة في شدة الحر عن ابن عباس: وقیل

ض ریع م ن : وقی ل ، )١٠( الشبرق وھو سم عن اب ن عب اس : ریعالض: وقیل .)١١(خشونتھضرع یضرع أكلھ في اإلعفاء منھ ل

وعل و المك ان ، عل و ال شرف والجالل ة: نیعل و الجن ة عل ى وجھ .)١٢(والمنزلة

وق رأ ، بضم التاء أبو عمرو وعاصم ف ي روای ة أب ي بك ر تصلى وقرأ .)١٣(الباقون بفتح التاء

= ) .٥٣( سورة األحزاب آیة )١( ) .١/٣١(المعجم الوسیط ، ) ٣٧/١٠٨(تاج العروس ، ) ١٤/٤٨(لسان العرب )٢(مخت ار ، ) ٨/٢٢٣(ل سان الع رب ، ) ٣١/١٤٠(التفسیر الكبیر ، ) ٣/٣٩٦( ةعجم مقاییس اللغ م )٣(

) . ٢١/٤٠٧،٤٠٦(تاج العروس ،) ١/١٥٩(الصحاح ) . ١٠/٣٣٤( انظر التبیان للطوسي )٤( ) . ٧( سورة الغاشیة آیة )٥(ر الطب ري تف سیانظ ر .اب ن عب اس ع ن ، ) ٥/٢٨١(تف سیر الح سن الب صري . ع ن الح سن )٦(

) .٨/٤٩١(الدر المنثور ،)٣٠/١٥٩( ) .٢٠/٢٥( تفسیر القرطبي ،) ٣٠/١٥٩(تفسیر الطبري انظر .عن سعید )٧( ) .٢٠/٢٧( تفسیر القرطبي ،) ٣٠/١٦٠(تفسیر الطبري انظر . الحسن عن )٨( ) .٨/٤٩١(الدر المنثور ، ) ٣٠/١٦١(تفسیر الطبري انظر )٩( ) .٨/٤٩١(الدر المنثور ، ) ٣٠/١٦١(تفسیر الطبري انظر )١٠( ) . ١٠/٣٣٥( انظر التبیان للطوسي )١١( ) .٢٠/٣٢(تفسیر القرطبي ،) ٤/٧٤٦(الكشاف ، ) ٣١/١٤١(التفسیر الكبیر انظر )١٢(الحجة في القراءات السبع ، ) ١/٥٨١(إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر انظر )١٣(

)١/٣٦٩. ( =




- ٢٠٦ -

س وفي سماع ما ال فائدة فیھ ثقل على النف، )١( كلمة لیست لھا فائدة: غیةالال .)٢(فلذلك نفى الالغیة عن الجنة

. إلى جھة النار)٣( المار من المائع: الجاري

. س رور بالرفع ة عل ى ق وائم متقابل ة )٤(وھو مجل س ، جمع سریر : السرر .)٥(ھا خراطیموھي األباریق التي لیست ل، جمع كوب: األكواب

.)٦( الوسائد: النمارق

ك األكواز الف اخر )٧(األك واب كاألب اریق ال ع رى لھ ا وال خ راطیم : وقی ل .)٨(وضع بین یدي الملكالتي ت

.)٩(زربیةواحدھا ، البسط الفاخرة: الزرابي

ھ و ذو نب ل : ناب ل وزارع أي : كق ولھم )١٠(غیة بمعن ى ذات لغ و ال: وقیل .)١(وزرع

=

ب ضم الت اء وحجتھم ا ذكرھ ا الیزی دي فق ال كقول ھ ت صلى ن ارا حامی ة ب و بك ر ق رأ أب و عم رو وأ بلفظ م ا بع ده إذ أت ى ف ي س یاقھ لی أتلف صلىت فجعل الیزیدي تسقى من عین آنیة بعدھا

.الكالم على نظامث ل رآن مـبف تح الت اء وحج تھم أن ال صلى م سند إل یھم ف ي كثی ر م ن الق صلى ت وق رأ الب اقون

یصلونھا یوم الدین وقولھ یصلى النار الكبرى و سیصلى نارا فرد ما اختلفوا فیھ إلى ) .١/٧٥٩(حجة القراءات . ما أجمعوا علیھ أولى

) .٣٩/٤٦٣(تاج العروس ، ) ٢/٨٣١(المعجم الوسیط ،) ١٥/٢٥٠(لسان العرب )١( ) . ١٠/٣٣٦( انظر التبیان للطوسي )٢( ) . ١/١١٩(المعجم الوسیط ، ) ٣٧/٣٤٤(وس تاج العر )٣( ) .١٢/١٤(تاج العروس ، ) ٤/٣٦١(لسان العرب )٤(ت اج ،) ٥/٤٣٠(ف تح الق دیر ،) ٢٠/٣٤(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/١٦٤(تف سیر الطب ري انظ ر )٥(

) .٤/١٨١(العروس ) .٣١/١٤٢(التفسیر الكبیر ،) ٤/٧٤٦( الكشاف ،) ٣٠/١٦٤(تفسیر الطبري انظر )٦( ) .٢٠/٣٤(تفسیر القرطبي انظر )٧( ) . ١٠/٣٣٦( انظر التبیان للطوسي )٨(ل سان ،) ٣١/١٤٢(التف سیر الكبی ر ،) ٤/٧٤٦(الك شاف ،) ٣٠/١٦٤(تف سیر الطب ري انظ ر )٩(

) .١/٤٤٧(العرب لف راء وق ال ا . ع ن اللغ ا ورف ث ال تكلم :وقال الغیة واللغ و واللغ ا والالغی ة بمعن ى واح د ق ال )١٠(

ال ی سمع ف ي كالمھ م كلم ة بلغ و ألن أھ ل الجن ة ال . ال ت سمع فیھ ا كلم ة لغ و :واألخف ش أيیتكلمون إال بالحكمة وحمد اهللا على ما رزقھم من النعیم الدائم قالھ الفراء أیضا وھو أحسنھا ألنھ =




- ٢٠٧ -

سرر مرفوعة لیرى المؤمن بجلوسھ علی ھ جمی ع م ا خول ھ رب ھ م ن : وقیل .)٢(الملك والنعیم

دھا العین الجاری ة كلم ا أراد ش ربھا وج على حافة : وأكواب موضوعة أي .)٣(مملؤة

رفع ا اب ن كثی ر وأب و غی ة ال بالت اء م ضمومة فیھ ا ال ت سمع وق رأ ، مرفوع ة غی ة ال بالتاء مضمومة فیھ ا معال تس وقرأ نافع وحده ، عمرو

.)٤(مضمومة غیة ال بالتاء مفتوحة فیھا ال تسمع وقرأ الباقون

النف ع بالت ذكیر عظ یم ، ب ھ الفھ م التعریض للذكر بالبیان الذي یقع : التذكیر .)٥(لین القلب للعمل بھاوم، ألنھ طریق للعلم باألمور التي نحتاج إلیھا

=

ر القرطب ي ـتف سی ،) ٣١/١٤١( التف سیر الكبی ر ،) ٤/٧٤٦(الك شاف انظ ر . یع م م ا ذك ر )٢٠/٣٣. (

) . ١٠/٣٣٦( انظر التبیان للطوسي )١( جم ع س ریر مرفوع ة لی رى الم ؤمن إذا جل س علیھ ا : وال سرر فیھ ا س رر مرفوع ة وقول ھ )٢(

تف سیر الطب ري انظ ر . جمی ع م ا خول ھ رب ھ م ن النع یم والمل ك فیھ ا ویلح ق جمی ع ذل ك ب صره ) .٣١/١٤٢(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٤٦(الكشاف ،) ٣٠/١٦٤(

وعني بقولھ موض وعة أنھ ا موض وعة عل ى حاف ة الع ین الجاری ة كلم ا أرادوا ال شرب وج دوھا )٣(التف سیر الكبی ر ) . ٤/٧٤٦(الك شاف ،) ٣٠/١٦٤(تف سیر الطب ري انظ ر . م ألى م ن ال شراب

)٣١/١٤٢. ( ة ع شر إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ، ) ١/٣٦٩(الحجة في القراءات السبع انظر )٤(

)١/٥٨١ . ( ع عل ى م ا ل م ی سم فاعل ھ ق الوا ألن رف الغی ة ب ضم الی اء سمعال ی قرأ ابن كثیر وابو عمرو

الخطاب لیس بمصروف إلى واحد وإنما ذكروا والالغی ة مؤنث ة ألن تأنی ث الالغی ة غی ر حقیق ي الغی ة أي لغ وا ویج وز : أي لغو قال الیزیدي المعنى ال یسمع فیھا من أحد الغیة قال أب و عبی دة

أن یكون صفة كأنھ قال ال تسمع كلمة الغیة وحجتھما أنھا موافقة إلع راب رؤوس اآلی ات قبلھ ا مرفوع ة ع ین جاری ة اـــ دھـ وبع عامل ة ناص بة خاش عة ولھـا م ن ق ـدھ ـوبع مصفوفةفجرى على ذلك .

رفع على ما لم یسم فاعلھ وأتت ال تسمع على لفظ غیة فیھا ال بضم التاء سمعال ت وقرأ نافع .الالغیة دون المعنىنصب وحجتھم أنھا تنصرف إلى وجھین الغیة بفتح التاء ال تسمع وقرأ أھل الشام والكوفة

یجوز أن تسند السماع إلى الوجوه المذكورة ألن ذلك أتى عقیب الخبر على الوجوه الناعمة إذ لم بین ذلك وبین الوجوه شيء یصرف إلیھ عنھا والمعنى ألصحاب الوجوه والوجھ اآلخر یعترض

) .١/٧٦٠(القراءات حجة. أن یكون على مخاطبة النبي صلى اهللا علیھ ) . ٣٣٨/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٥(




- ٢٠٨ -

وھ و ض ارب س طرا عل ى ، )٢( على غی ره ب القھر ل ھ )١( المتسلط : لمسیطرا . لخروج عنھ اغیره وال یمكنھا

.)٣( الرجوع: اإلیاب

إخراج مقدار م ا لھ م وعل یھم لیظھ ر لھ م اس تحقاق الع ذاب : حساب الكفار .)٤(وسقوط الثواب

لحسنة بما إخراج مالھ وعلیھ وجھ التكفیر للسیئة ویقبل ا : وحساب المؤمن . )٥(یوجب الثواب على اإلیمان

في قولھاالستثناءمعنى فیھ وجھان :

االس تثناء لك ن م ن ت ولى وكف ر فیعذب ھ الل ھ الع ذاب األكب ر عل ى : األول . )٦(المنقطع

ذل ك إال من تولى وكفر فإنك ت سلط علی ھ بالجھ اد والل ھ تع الى بع د : الثاني .)٧(یعذبھ العذاب األكبر

.)٨(ي عندھم وما یوجبھ علیھمتمذكر نعم: وقیل

ھ ذا قب ل ف رض : وقی ل ، )٩(بمسیطر بجبار عن اب ن عب اس ومجاھ د : وقیل .)١٠(الجھاد ثم نسخ

ل سان ،) ٣٠/١٦٦(تف سیر الطب ري ، ) ٤/٧٤٧(الك شاف ، ) ٣١/١٤٥(التف سیر الكبی ر انظ ر )١(

) .٤/٣٦٤(لسان العرب ، ) ٤/٣٦٤(العرب ) . ٣٣٨/ ١٠( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٥/٤٣١(فتح القدیر ، ) ٣٠/١١٨(روح المعاني انظر )٣( ) . ١٠/٣٣٩( انظر التبیان للطوسي )٤( ) . ١٠/٣٣٩( انظر التبیان للطوسي )٥(تف سیر القرطب ي ، ) ١٠/٣٣٩(التبی ان للطوس ي ، ) ٣٠/١٦٧(تف سیر الطب ري انظ ر )٦(

)٢٠/٣٨،٣٧ . ( تف سیر القرطب ي ،) ١٠/٣٣٩(التبی ان للطوس ي ، ) ٣٠/١٦٧(تف سیر الطب ري انظ ر )٧(

)٢٠/٣٨،٣٧. ( ) .٣٠/١٦٦(تفسیر الطبري انظر )٨( ) .٨/٤٩٥(الدر المنثور ، ) ٣٠/١٦٦(تفسیر الطبري انظر )٩(ال در المنث ور .اب ن عب اسع ن ، )٣٠/١٦٦،١٦٧(تف سیر الطب ري انظ ر .ب ن زی دإق ال )١٠(

)٨/٤٩٥. (




- ٢٠٩ -

.)١(حسنلھ إلى اللھ عن الكإال من تولى وكفر ف: وقیل

فك ذلك ل ست )٢(نھ ال یقبل منك إال من تولى وكفر فلست لھ بمذكر أل : وقیل .)٣(هذكرت

وق رأ ، عنھم اب اختالف بال سین بم سیطر ق رأ أب و عم رو والك سائي . )٤(الباقون بالصاد إال حمزة فإنھ یشم الزاي

) .٥/٢٨٣( انظر تفسیر الحسن البصري )١( ) .٣٠/١٦٧(تفسیر الطبري انظر )٢( ) . ١٠/٣٣٩( انظر التبیان للطوسي )٣(إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٦٩(الحجة في القراءات السبع انظر )٤(

)٥٨٢ ،٥٨١ /١. (



والفجر سورة تفسیر ابن فورك

- ٢١٠ -

)١(سورة والفجر إل ى آخرھ ا ٱ ٻ ٻ ٻ إن سئل ع ن قول ھ س بحانھ : مسألة

؟ وم ا رـ؟ وم ا معن ى ی س ؟ وما الشفع و الوتر ؟ وما اللیال العشر لفجر ما ا : فقال؟ ومن ؟ وأین جواب القسم ؟ وما معنى ذي األوتاد ؟ وما معنى ذات العماد الحجر

؟ وم ا معن ى االب تالء ؟ وم ا وما معن ى لبالمرص اد ؟ ؟ وما معنى سوط عذاب إرم؟ ولم قیل فأنى لھ ال ذكرى الصفما؟ و ؟ وما الدك ؟ وما اإلكرام قدر علیھ رزقھ

؟ وم ا معن ى وال یع ذب ؟ وما معن ى ق دمت لحی اتي رة سیئاتھ ـوھو یتذكر في اآلخ ؟ وم ا المطمئن ة ؟ وما معنى ؟ وما النفس المطمئنة عذابھ أحد على قراءة الكسائي

؟ معنى وجاء ربك

: الجواب

عب اده یفج ره فج را إذا أظھ ره شق عامود الصبح فجره اللھ تع الى ل : الفجر وھما فج ران ، )٢(يءمن أفق المشرق مبشرا بإدبار اللیل الظلم وإقبال النھار المض

الی وم م ن وابت داءالفج ر الم ستطیر وھ و المح رم لألك ل وال شرب ف ي رم ضان : وال حك م ل ھ ف ي ش ریعة اإلس الم ب ال سرحان ك ذن والفجر المستطیل قبل ھ ، اإلیمان

.)٣(االعتبارھ من سوى ما فی

لی الي الع شر األول م ن ش ھر ذي الحج ة الت ي ش رفھا الل ھ : اللی ال الع شر .)٤(لیسارع الناس إلى عمل الخیر

) . ٣/٣٦٩( تفسیر الصنعاني .سورة والفجرلھا یقال )١(

) . ٢٠/٣٨(تفسیر القرطبي انظر . مكیة وھي ثالثون آیةتف سیر ، ) ٣١/١٤٧(التف سیر الكبی ر ، ) ١٠/٣٤١(انظ ر التبی ان للطوس ي . اب ن عب اس ع ن )٢(

) .٢٠/٣٨(القرطبي ) . ٥/٤٥(ب لسان العر، ) ١٠/٣٤١(التبیان للطوسي ، ) ١١/٣٥( ةتھذیب اللغ )٣(انظ ر التبی ان للطوس ي . وف ي الخب ر م ا م ن أی ام العم ل ال صالح فی ھ أف ضل م ن أی ام الع شر )٤(

) .٣١/١٤٨(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٤٩(الكشاف . )١٠/٣٤١(




- ٢١١ -

ل ھ مث ل ع ن لق الفرد ال ذي الخ : الوتر، )١(كلالخلق بما لھ من الش : والشفع

.)٢(ابن عباس وكثیر أھل العلم

ى ره عل یسیت ل ضیاء المبت دئ فف ي حتى ینق ضي با یسیر ظالما : معنى یسر بالضیاء عند تقضیھ في الف صول أدل دلی ل عل ى أن ومجیئھ، المقادیر المرتبة فیھ

.)٣(یجل عن األشباه واألمثال الذي واالقتدارفاعلھ یختص بالعز

.)٤( العقل: الحجر

.)٥(عن عكرمةالفجر فجر الصبح : وقیل

.)٦(العشر من أول المحرم: وقیلكأن ھ تنبی ھ ، )٧(الف رد م ن الع دد ع ن الح سن : الزوج والوتر : الشفع: وقیل

.)٨(ة بما یضبط ألن ھ م ن المق ادیر الت ي یق ع بھ ا التع دیل من العبرعلى ما في العدد .)٩(الشفع یوم النحر والوتر یوم عرفة عن ابن عباس وعكرمة: وقیل

ینف رد ی وم عرف ة ووج ھ ذل ك إن ی وم النح ر ی شفع بی وم نح ر بع ده و .)١(كلھ من الخلق عن ابن زیدالشفع والوتر : وقیل، )١٠(بالموقف

) .١٠/٣٤١( انظر التبیان للطوسي )١( اساب ن عب ع ن ، ) ٣٠/١٧١(تف سیر الطب ري انظ ر . أب ي ص الح و مجاھ دو اب ن عب اسع ن )٢(

) . ٢٠/٤٠( تفسیر القرطبي . صالحيومجاھد وقتادة وأب ) .١٠/٣٤٢( انظر التبیان للطوسي )٣(سمي بھ ألنھ یمنع عن الوقوع فیما ال ینبغي كما سمي عقال ونھیة ألنھ یعقل ویمنع وح صاة م ن )٤(

بطا لھ ا اإلحصاء وھو الضبط قال الفراء والعرب تق ول إن ھ ل ذو حج ر إذا ك ان ق اھرا لنف سھ ض ا كأنھ أخذ من قولھم حجرت على الرجل وعلى ھذا س مي العق ل حج را ألن ھ یمن ع م ن القب یح م ن

.ب ن زی د إ ومجاھ د وقت ادة و اب ن عب اس ع ن انظ ر .الحجر وھو المنع م ن ال شيء بالت ضییق فی ھ ) . ٣١/١٥٠(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٥٠(الكشاف ، ) ٣٠/١٧٤(تفسیر الطبري

) .٢٠/٣٩( تفسیر القرطبي .عكرمةعن و) . ٣٠/١٦٨(تفسیر الطبري ظر ان . عن عكرمة )٥( ) .٨/٤٩٨(الدر المنثور . عن عكرمة

تف سیر . اب ن عب اس ع ن و) . ٣٠/١٦٨،١٦٩(تف سیر الطب ري انظر . بن زید إو ابن عباس عن )٦( ) .٢٠/٣٩(القرطبي

) .٨/٥٠٢(ر المنثور الد، ) ٢٠/٤١(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٧٢(تفسیر الطبري انظر )٧( ) .١٠/٣٤١( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .٨/٥٠٤(الدر المنثور ، ) ٢٠/٤٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٧٠(تفسیر الطبري انظر )٩( ) . ٣١/١٤٨(التفسیر الكبیر انظر )١٠(




- ٢١٢ -

)٢(الشفع الخلق والوتر اللھ عز وجل وحده ع ن اب ن عب اس ومجاھ د : وقیل .)٣(ومسروق

، )٥( عن عمران بن حصین)٤(الصالة المكتوبة منھا شفع ومنھا وتر: وقیل

ع ن اب ن )٦( ی وم النح ر وال وتر الی وم الثال ث ال شفع الیوم ان األوالن م ن : وقی ل .)٧(الزبیر

، )١٠(ةھ و أم : لـوقی ، )٩(دم شق : وقی ل ، )٨(إرم بلد منھ اإلس كندریة : وقیل .)١١(قبیلة من عاد: وقیل

= ) .٣٠/١٧١(تفسیر الطبري انظر . والحسن عن مجاھد )١(تف سیر القرطب ي . قوم سرو، ) ٣٠/١٧١( الطب ري تف سیرانظ ر .مجاھ د واب ن عب اسع ن )٢(

) .٨/٥٠٣( الدر المنثور ،) ٢٠/٤٠(: وقال ابن س عد . كوفي تابعي ثقة : قال العجلي ، مسروق بن األجدع بن أمیة الھمداني الكوفي )٣(

: وق ال اب ن حج ر . كان م ن عب اد أھ ل الكوف ة : وقال ابن حبان في الثقات . كان ثقة ولھ أحادیث تھ ذیب الكم ال ،) ٨/٣٥(انظ ر الت اریخ الكبی ر . ھ ـ ٦٢ت وفي س نة . قی ھ عاب د مخ ضرم ثق ة ف

) .٢/٢٤٢(تقریب التھذیب، ) ١٠/١٠٩(تھذیب التھذیب ، )١٣٢٠( ) .٨/٥٠٢(الدر المنثور ، ) ٣٠/١٧٢(تفسیر الطبري انظر )٤(. ری رة ع ام خیب ر أب و نجی د أس لم ھ و وأب و ھ ، عمران بن الحصین بن عبید بن خلف الخزاع ي )٥(

: انظ ر . ھ ـ ٥٢ت وفي س نة . وروى عن النبي صلى اهللا علیھ وسلم وقضى بالكوفة وك ان فاض ال ، ) ٥/٢٨٦( ل شمس ال دین ال ذھبي ، می زان االعت دال ف ي نق د الرج ال ، ) ١٠٥٦(تھذیب الكم ال

) .٢/٨٢(تقریب التھذیب ، ) ٨/١٢٥(تھذیب التھذیب ، ) ٣/٢٦(اإلصابة ) .٨/٥٠٤(الدر المنثور ،) ٢٠/٤٠(یر القرطبي تفس انظر )٦(أول مولود ولد في اإلسالم بالمدینة من قریش ، بن العوام بن خویلد األسدي إبن الزبیر إ عبد اهللا )٧(

وش ھد خطب ة عم ر بالجابی ة وبوی ع ل ھ بالخالف ة عقی ب م وت یزی د ب ن . حضر وقع ة الیرم وك . نین وقتلھ الحجاج بن یوسف أیام الملك بن مروان س نة وكانت والیتھ تسع س. ھـ ٦٤معاویة سنة

، ) ٥/٢١٣(تھ ذیب التھ ذیب ، ) ٢/٣٠٩(اإلص ابة ، ) ٦٨٢(تھ ذیب الكم ال : انظ ر . ھ ـ ٧٣ ) .١/٤١٥(تقریب التھذیب

ال در المنث ور ، ) ٢٠/٤٦(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/١٧٥(تف سیر الطب ري انظ ر .ع ن القرظ ي )٨()٨/٥٠٦(.

، ) ٢٠/٤٦(تف سیر القرطب ي . ع ن عكرم ة ، ) ٣٠/١٧٥(تف سیر الطب ري انظ ر . عن المقبري )٩( ) .٨/٥٠٦( الدر المنثور .عن سعید بن المسیب مثلھ

ال در المنث ور ، ) ٢٠/٤٥(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/١٧٥(تف سیر الطب ري انظ ر .ع ن مجاھ د )١٠()٨/٥٠٥(.

ال در المنث ور ،) ٢٠/٤٥(لقرطب ي تف سیر ا،) ٣٠/١٧٥(تف سیر الطب ري انظ ر .ع ن قت ادة )١١()٨/٥٠٥. (




- ٢١٣ -

رج ل : م ن ق ول الع رب ، )١(ذات العماد ذات الطول عن ابن عب اس : وقیلبی ات ینتقل ون م ن مك ان إل ى مك ان ذات عم د لأل: وقی ل، )٢(معم د إذا ك ان ط ویال

، )٤( عن ابن زیدذات العماد إحكام البنیان: یل وق،)٣(لالنتجاع

.)٥( الشدادذات القوى: وقیل .)٦(قطعوا الجبال بیوتا: أي: جابواال ذین ك انوا ی شیدون أم ره ع ن اب ن ذي الجن ود : األوت اد أيذي : وقی ل

.)٧(عباسمالعب ك ان : وقیل، )٨(وتاد في أیدي الناس عن مجاھد كان یوتد األ : وقیل

ذي األوت اد لكث رة األوت اد الت ي : وقی ل ، )٩(یلعب ل ھ فیھ ا وی ضرب تحتھ ا باألوت اد .)١٠( وكان ھذا فیھم أكثر منھ في غیرھمكانوا یتخذونھا للمضارب لجموعھم

.)١١(ھو محذوف: قیل، وقیل في جواب القسم إن ربك لبالمرصاد .)١٣(األولى عاد من إرم: وقیل، )١٢(األبنیة العظام: العماد: یلوق

) .٨/٥٠٥(الدر المنثور ، ) ٢٠/٤٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٧٦(تفسیر الطبري انظر )١( ) .١٠/٣٤٢( انظر التبیان للطوسي )٢( ال در ،) ٢٠/٤٥(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/١٧٧(تف سیر الطب ري انظ ر . عن قتادة و عن مجاھد )٣(

) .٨/٥٠٥(المنثور ) .٢٠/٤٦(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٧٧(تفسیر الطبري انظر )٤(ال در المنث ور ، ) ٢٠/٤٦(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/١٧٧(تف سیر الطب ري انظ ر . ال ضحاك عن )٥(

)٨/٥٠٦. ( ) .٨/٥٠٦(الدر المنثور ، ) ٣٠/١٧٨(تفسیر الطبري انظر . قتادةومجاھد وابن عباسعن )٦( ) .٨/٥٠٦(الدر المنثور ، ) ٢٠/٤٨(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٧٩(تفسیر الطبري انظر )٧( ) .٨/٥٠٦(الدر المنثور ، ) ٣٠/١٧٩(تفسیر الطبري انظر )٨( ) .٨/٥٠٧(الدر المنثور ، ) ٣٠/١٧٩(تفسیر الطبري انظر . عن قتادة )٩( ) .٣١/١٥٣(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٥١(الكشاف انظر )١٠(روح ،) ٢٠/٤٣(تف سیر القرطب ي ، ) ٣١/١٥١(التف سیر الكبی ر ، )٤/٧٥٠(الك شاف انظ ر )١١(

) .٣٠/١٢٢(المعاني ذات األبنی ة المرفوع ة عل ى العم د وك انوا ین صبون األعم دة فیبن ون : ذات العم اد أي :وقی ل )١٢(

) .٢٠/٤٥(تفسیر القرطبي انظر . علیھا القصورتف سیر القرطب ي انظ ر . ع ادا األول ى وأن ھ أھل ك إرم ق ال اهللا ع ز وج ل :ف األولى ھ ي )١٣(

)٢٠/٤٥(.




- ٢١٤ -

، )١(د إلیھ ا ث م یع ذبھم علیھ ا ألوتاد ھي أوتاد ن صبھا للع ذاب ی ش ذي ا : وقیل .)٢(بین أربعة أوتاد حتى یموتمده كان فرعون إذا غضب على الرجل : وقیل

، )٣( بالفتح الوتر ون ــــوقرأ الباق، ر الواوــــــ بكس الوتر قرأ حمزة

بیاء في الوصل وبغیر ی اء ف ي الوق ف ن افع وأب و عم رو بخ الف يیسر وقرأ

وق رأ ، ب الوادي وك ذلك )٤(وق رأ اب ن كثی ر بی اء ف ي الوص ل والوق ف ، عن ھ

.)٥(الباقون بغیر یاء في وصل وال وقف

أن ھ یع رف إال ق سط ع ذاب كالع ذاب بال سوط ال ذي : معنى سوط عذاب أي

م ن ق ولھم )٦(لط بالسوطاعذاب یخالط اللحوم والدماء كما یخ ویجوز قسط ، أعظم

.)٧(ساطھ یسوطھ سوطا:

من أعمال العباد كما ال یفوت من بالمرصاد إنھ ال یفوتھ شيء ک معنىرصدا فھو راصد إذا راع ى م ا یك ون من ھ والمرصاد مفعال من رصده یرصده ،

، )٩(بالمرص اد : ؟ فق ال وقیل ألعراب ي أی ن رب ك ی ا أعراب ي ، )٨(یھلیقابلھ بما یقتض

) .٣١/١٥٣(التفسیر الكبیر ،) ٤/٧٥١(الكشاف انظر )١( ال در المنث ور .ال سديوالح سن و، ) ٣٠/١٨٠(تف سیر الطب ري انظ ر .ع ن س عید ب ن جبی ر )٢(

)٨/٥٠٧. ( ات األربع ة ع شر إتحاف فضالء البشر ف ي الق راء ، ) ١/٣٦٩(الحجة في القراءات السبع انظر )٣(

)١/٥٨٣ . ( .بكسر الواو وقرأ الباقون بالفتح وھما لغتان مث ل الج سر والج سر والوتر قرأ حمزة والكسائي

) .١/٧٦١(القراءات حجة ) .١/٣٧٠(الحجة في القراءات السبع انظر )٤(ا ابن كثی ر ف ي الوق ف بالیاء في الوصل وأثبتھ واللیل إذا یسري قرأ نافع وابن كثیر وأبو عمرو

ألن الیاء الم الفعل من سرى یسري مثل قضى یقضي فوق ف عل ى األص ل وم ن أثب ت الی اء ف ي الوص ل وح ذف ف ي الوق ف تب ع الم صحف ف ي الوق ف واألص ل ف ي الوص ل وح ذفھا أھ ل ال شام

) .١/٧٦١(القراءات حجة . والكوفة والكسرة تنوب عن الیاء بالی اء ف ي الوص ل واب ن كثی ر ف ي الوق ف بالی اء أی ضا وق رأ ي ب الواد قرأ اب ن كثی ر وورش )٥(

) .١/٧٦٣( القراءات فيحجةانظر ال . الباقون بحذف الیاء في الوصل والوقف ) .١٠/٣٤٣( انظر التبیان للطوسي )٦( ) . ٣٠/١٢٥(روح المعاني ، ) ٥/٤٣٦(فتح القدیر ، ) ٢٠/٥٠،٤٩(تفسیر القرطبي انظر )٧( ) .١٠/٣٤٣(ان للطوسي انظر التبی)٨( ) .٢٠/٥٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/١٥٤(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٥٢(الكشاف انظر )٩(




- ٢١٥ -

س ؤال نأی : ؟ فق ال لعلي رضي اللھ أین كان ربنا قبل أن یخل ق ال سماوات : وقیل .)١(عن مكان وكان اللھ وال مكان

واالمتح ان ف االبتالء، )٢(إظھ ار م ا ف ي العب د م ن خی ر أو ش ر : االب تالء .)٣(لغة أمثال في الواالختبار

، )٤(ضیق علیھ الرزق ب أن جعل ھ عل ى ق در البلغ ة : أي ٹ ۀ ۀ معنى

على مقدار فمنھ القدرة ألنھا على مق دار المق دور واألصل القدر وھو كون الشيء

إعط اء الخی ر : اإلك رام .)٥( وھو طلب ق درة م ن مق دار غی ره ومنھ تقدیر الشيء ، اإلك رام ال ذي ھ و نق یض الھ وان ال یك ون إال و، عل ى م ا تقت ضیھ )٦(للنف ع ب ھ

والل ھ تع الى م نعم عل ى الك افر باإلس اءة كم ا أن الھ وان ال یك ون إال ، )٧(باإلح سان

: أي ک ک ک وقی ل . بمكرم ل ھ ألن ھ ال ی ستحق الھ وان نعمة الدنیا ولیس ن الظ الم بإن صاف المظل وم م : وقی ل ، )٨(أعمال العباد عن ابن عباس یسمع ویرى

.)٩(عن الحسن

وإنم ا ، )١٠(كال رد لتوھم من ظن أن اإلكرام ب الغنى واإلھان ة ب الفقر : وقیل .)١١(اإلكرام في الحقیقة بالطاعة واإلھانة بالمعصیة عن قتادة

ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ھھ : وقی ل .)١٢(ما توھمالھوان لھذا ال ل ڭ

) .١٠/٣٤٤( انظر التبیان للطوسي )١( ) .١٠/٣٤٥( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٣٧/٢٠٧،٢٠٦(تاج العروس ، ) ١٤/٨٤(لسان العرب )٣( ) .٣٠/١٢٦(روح المعاني ، ) ٢٠/٥١( القرطبي تفسیر، ) ٣٠/١٨٢(تفسیر الطبري انظر )٤( ) .١٠/٣٤٦( انظر التبیان للطوسي )٥( ) .٢/٧٨٥(المعجم الوسیط ، ) ١٢/٥١٠(لسان العرب ، ) ١٠/١٣٢( ةتھذیب اللغ )٦( ) .١٠/٣٤٥( انظر التبیان للطوسي )٧( ) .٨/٥٠٨(الدر المنثور ، ) ٢٠/٥٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٨١(تفسیر الطبري انظر )٨( ) .٥/٢٨٦( انظر تفسیر الحسن البصري )٩( ) .٣٠/١٢٦(روح المعاني ، ) ٢٠/٥٢(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/١٥٦(التفسیر الكبیر انظر )١٠( ) . ٣٠/١٨٢(تفسیر الطبري انظر )١١( ) .٣٠/١٢٧(روح المعاني ، ) ٣٠/١٨٣(تفسیر الطبري انظر )١٢(




- ٢١٦ -

لممت ما على الخوان ألمھ : جمعا یقال: كال لما أيیأكلون التراث أ: وقیل

.)١(لما إذا أكلتھ أجمع

.)٣(یأكل نصیبھ ونصیب صاحبھ أجمع: وقیل، )٢(المیراث: التراث

جم الماء في الحوض : یقال، )٤(جما جما كثیرا شدیدا عن ابن عباس: وقیلال تكرم ون الیت یم عل ى ال صدقة بم ا یك ون م نھم م ن : وقی ل، )٥(إذا اجتم ع وكث ر

. الخطیئة

حاض ون عل ى طع ام ك ال ب ال یكرم ون الیت یم وال ی ق رأ أب و عم رو وح دهرأ عاص م وحم زة والك سائي وق ، بالی اء أك ال لم ا الت راثالم سكین وی أكلون

تحاض ون ذل ك وق رأ الب اقون بغی ر أل ف والت اء ف ي جمی ع ، بالت اء واألل ف .)٦(مفتوحة

) .٢٠/٥٣(تفسیر القرطبي ،) ٣١/١٥٧(تفسیر الكبیر ال، ) ٣٠/١٨٣(تفسیر الطبري انظر )١(روح ، ) ٢٠/٥٣(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/١٨٣(تف سیر الطب ري انظ ر . وقت ادة ع ن الح سن )٢(

) .٣٠/١٢٧(المعاني ال در ،) ٢٠/٥٣(تف سیر القرطب ي . أبو عبی دة ،) ٣٠/١٨٣(تفسیر الطبري انظر . عن الحسن )٣(

) .٨/٥٠٩(المنثور ) .٨/٥٠٩،٥١٠(الدر المنثور ، ) ٣٠/١٨٤،١٨٥(تفسیر الطبري ر انظ)٤( ) .١/٤٧(مختار الصحاح ، ) ١/١٠٠( البالغة أساس، ) ٣٠/١٨٤(تفسیر الطبري )٥(إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٧٠(الحجة في القراءات السبع انظر )٦(

)١/٥٨٤ . ( بالیاء وحجتھ أنھ أتى عقی ب مون وال یحضون ویأكلون ویحبونكال بل بال یكر قرأ أبو عمرو

.الخبر عن الناس فأخرج الخبر عنھم إذ أتى في سیاق الخبر عنھم لیأتلف الكالم على نظام واحدوق رأ الب اقون بالت اء عل ى المخاطب ة أي ق ل لھ م وق الوا إن المخاطب ة ب التوبیخ أبل غ م ن الخب ر فجع ل

.الكالم بلفظ الخطاب ال یح ض بع ضھم عل ى ذل ك بع ضا : ب األلف أي وال تحاض ون ق رأ عاص م وحم زة والك سائي

أوص ى بع ضھم بع ضا واألص ل : أي وتواص وا بال صبر وتواص وا بالمرحم ة وحجتھم قول ھ .تتحاضون فحذفت التاء الثانیة للتاء األولى

إن ھ ك ان ال ی ؤمن ب اهللا ول ھ أي ال ت أمرون بإطع ام الم سكین وحج تھم ق تح ضون وقرأ الب اقون أي ال یح ض ال یح ضون قال محمد بن یزی د قول ھ العظیم وال یحض على طعام المسكین

أي ت أمرون ب المعروف الرج ل غی ره فھ ا ھن ا مفع ول مح ذوف م ستغنى ع ن ذك ره كقول ھ الق راءات حج ة . ت أمرون غی ركم وح ذف المفع ول ھ ا ھن ا ك المجيء ب ھ إذ فھ م معن اه

)١/٧٦٣،٧٦٢. (




- ٢١٧ -

وناقة ، اندك سنام البعیر إذا انفرش في ظھره ، حط المرتفع بالبسط : الدك ف ي اإلنف راش فك ذلك األرض إذا دك ت اس توت ف ي الس توائھدك ى ومن ھ ال دكان

بھ ا )١(اإلنفراش فذھبت دورھا وقصورھا وأبنیتھا حتى تصیر كالصحراء الملساء .)٢( األرض مد األدیمددیوم القیامة تم، عن ابن عباس

.االستواء على خط )٣( كون األشیاء تلي بعضھا بعضا: الصف

التي كان أمر بھا في الدنیا وتب صر ال ضالل م ن : وقیل .)٥(ندم وأنى لھ الندمت كما لو قیل ی)٤(الھدى

: معنى قدمت لحیاتي فیھ وجھان لحیاتي التي ت دوم ل ي فك ان أول ى : واآلخر، )٦( لحیاتي بعد مماتي : أحدھما

.)٧(بي من التمسك بحیاة زائلة عنيعل ى ق راءة الك سائي أن ھ ال یع ذب ع ذاب پ پ پ پ ڀ معن ى

أشد ع ذابا م ن والدلیل قائم بأن إبلیس ، )٨(الكافر الذي لم یقدم لحیاتھ أحد من الناس .)٩( دلیل التقییدأطلق الكالم لما صحبھ منغیره بحسب إجرامھ وإذا

ذبع بكسر الذال وال یوث ق بك سر الث اء فتأویل ھ ال ی ال یعذب ومن قرأ .)١٠( أحد وال یوثق وثاقھ أحد اللھعذاب

تف سیر أب ي ال سعود ، ) ٢٠/٥٤(تف سیر القرطب ي ، ) ٣١/١٥٨،١٥٧(التف سیر الكبی ر انظ ر )١(

) .٣٠/١٢٨(روح المعاني ، ) ٩/١٥٧( إذا كان یوم القیامة مدت األرض م د األدی م وزی د ف ي : رضي اهللا عنھما أنھ قالعن ابن عباس )٢(

، ) ٣٠/١٨٥(تف سیر الطب ري انظر . م وإنسھمسعتھا كذا وكذا وجمع الخالئق بصعید واحد جنھ ) .٢٠/٥٤(تفسیر القرطبي

) .١/١٥٣(مختار الصحاح ، ) ٩/١٩٤(لسان العرب )٣( ) .٣١/١٥٨(التفسیر الكبیر انظر )٤( ) .١٠/٣٤٧(التبیان للطوسي انظر )٥( ) .١٠/٣٤٧(التبیان للطوسي انظر )٦(، ) ٢٠/٥٦(تف سیر القرطب ي ، ) ٣١/١٥٩(سیر الكبی ر التف ، ) ٣٠/١٨٩(تف سیر الطب ري انظر )٧(

) .٩/١٥٨(تفسیر أبي السعود ، ) ٢٠/٥٦(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/١٨٩(تف سیر الطب ري ،) ٣١/١٦٠(التف سیر الكبی ر انظر )٨(

).٣٠/١٣٠(روح المعاني ) .٣٠/١٣٠(روح المعاني ،) ٢٠/٥٦(تفسیر القرطبي انظر )٩(، ) ٢٠/٥٧(تف سیر القرطب ي ،) ٣١/١٦٠(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/١٨٩(تفسیر الطبري انظر )١٠(

).٣٠/١٣٩(روح المعاني




- ٢١٨ -

.)١(تبشر بھ عند الموت وعند البعث عن ابن زید ٺ ٿ ٿ : وقیلطمئن ة الم: وقی ل ، )٢(المطمئنة المعرفة باللھ واإلیمان بھ عن مجاھ د : وقیل

.)٣(بالبشارة بالجنة

جاء بجالئل آیات ھ فح صل ع ن جالئ ل اآلی ات مجیئ ا ل ھ : أيویجوز جاء ظھر بضرورة المعرفة كما یوصف بھ ما تق وم مق ام ، )٤(تفخیما لشأنھ

.)٥(الرؤیة

م ن ألن ھ الم ستحق پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ : وقیل .)٦(لھالعذاب

.)٧(جاء أمر ربك وقضاء ربك: وجاء عذاب ربك أي: الحسنوقال

، بف تح ال ذال والث اء ال یع ذب عذاب ھ أح د وال یوث ق وثاق ھ قرأ الكسائي . )٨(وقرأ الباقون بكسرھا

) .٢٠/٥٨(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٩١(تفسیر الطبري انظر )١( ) .٨/٥١٤( الدر المنثور ،) ٢٠/٥٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٩٠(تفسیر الطبري انظر )٢( ) .٢٠/٥٨(تفسیر القرطبي ،) ٣١/١٦٠(كبیر التفسیر ال، ) ٤/٧٥٦(الكشاف انظر )٣(وف ي ھ ذه اآلی ة تأوی ل عل ى ) . ٢٠/٥٥(تف سیر القرطب ي ، ) ١٥٨ /٣١(التف سیر الكبی ر انظ ر )٤(

ق د ثب ت مج يء ال رب تع الى وإتیان ھ م ن الكت اب وال سنة : ق الوا أما أھل ال سنة مذھب األشاعرة انظ ر . فھ بھ الجاحدون والمعطلون علوا كبی را من فوق تعالى اهللا عما یص إالفمعلوم انھ ال یأتي

توض یح المقاص د ، ) ١/٥٠( ألحمد بن عبد الحلیم ب ن تیمی ة الحران ي ، العقیدة األصفھانیة شرح ) .١/٥١٧( ألحمد بن إبراھیم بن عیسى ، شرح قصیدة ابن القیموتصحیح القواعد في

) .٣٠/١٢٨(روح المعاني ، ) ١٥٨ /٣١(التفسیر الكبیر انظر )٥( ) .١٠/٣٤٨( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .٥/٢٨٧( انظر تفسیر الحسن البصري )٧(إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٧١(الحجة في القراءات السبع انظر )٨(

)١/٥٨٤ . ( ى ال یع ذب بف تح الث اء المعن وال یوث ق بف تح ال ذال فیومئذ ال یعذب عذابھ أح د قرأ الكسائي

.أحد یوم القیامة كما یعذب الكافر بك سر ال ذال والث اء المعن ى ال یع ذب ع ذاب اهللا أح د ال یعذب عذابھ أحد وال یوث ق وقرأ الباقون

وال یوثق وثاق اهللا أحد أي ال یعذب أحد في الدنیا مثل عذاب اهللا في اآلخ رة ق ال الح سن ق د عل م فقال فیومئذ ال یعذب عذابھ أحد ف ي ال دنیا وال یوث ق وثاق ھ أح د ف ي اهللا أن في الدنیا عذابا ووثاقا

فالمعنى ال یتولى یوم القیام ة ع ذاب اهللا أح د المل ك یومئ ذ یعذب قال الزجاج من قرأ .الدنیا ) .١/٧٦٣(حجة القراءات . لھ وحده




- ٢١٩ -

)١(سورة البلد

: رھا فق ال ـ إلى آخ ڄ ڄ ڄ ڄ إن سئل عن قولھ سبحانھ : مسألة

ڃ ڃ ؟ وما معنى ا البلد مع قولھ عز وجل وھذا البلد األمینلم جاز ال اقسم بھذ ڳ ڳ ؟ وم ا وج ھ الدالل ة ف ي ؟ وم ا النج دین ؟ وما اللب د ؟ وما الكبد ڃ چ

؟ االقتح ام ؟ وم ا گ گ گ گ ڳ ؟ وم ا معن ى وم ا بع ده ڱ ڱ

؟ ا المتربة؟ وم ؟ وما المؤصدة ؟ وما المسغبة ؟ وما الفك وما العقبة

) . ٢٠/٥٩(تفسیر القرطبي انظر . وھي عشرون آیةباتفاقمكیة )١(

لما فتح النب ي ص لى اهللا علی ھ وس لم :بن جبیر رضي اهللا عنھ قالإعبد بن حمید عن سعید وأخرج

ب ن ح رب عب د اهللا ب ن خط ل وھ و ال ذي كان ت ق ریش إالكعبة أخذ أبو برزة األسلمي وھ و س عید

) ٤ ( س ورة األح زاب اآلی ة ما جعل اهللا لرجل من قلبین في جوفھ تسمیھ ذا القلبین فأنزل اهللا

ال أق سم بھ ذا البل د ھ أب و ب رزة ف ضربت عنق ھ وھ و متعل ق بأس تار الكعب ة ف أنزل اهللا فیھ ا فقدم

وإنما كان ذلك ألنھ قال لقریش أنا أعلم لك م عل م محم د ف أتى النب ي ص لى وأنت حل بھذا البلد

م ن فاكت ب فك ان إذا أمل ى علی ھ :اهللا علیھ وسلم فقال یا رس ول اهللا إن ي أح ب أن ت ستكتبني ق ال

القرآن وكان اهللا علیما حكیما كتب وكان اهللا حكیما علیما وإذا أملى علیھ وكان اهللا غفورا رحیم ا

ف إذا ق رأ : اق رأ علی ك م ا كتب ت فیق ول نع م :كتب وكان اهللا رحیما غفورا ثم یق ول ی ا رس ول اهللا

م ا ھك ذا أملی ت علیھ وكان اهللا علیما حكیما أو رحیما غفورا ق ال ل ھ النب ي ص لى اهللا علی ھ وس لم

وإن اهللا لكذلك إنھ لغفور رحیم وإنھ لرحیم غفور فرجع إلى قریش فقال لیس آمره بشيء ؟علیك

. كنت آخذ بھ فینصرف فلم یؤمنھ فكان أحد األربعة الذین لم ی ؤمنھم النب ي ص لى اهللا علی ھ وس لم

) .٨/٥١٧،٥١٦(الدر المنثور



البلدسورة تفسیر ابن فورك

- ٢٢٠ -

: الجواب

ول ـوإنم ا ھ ي كق ، مــــــــم ف ي قول ھ ال أق س ــــــــإن ال لی ست لنف ي الق س فیھ ا إنھ ا ص لة : وقی ل، )١(ال بالل ھ م ا فعل ت ك ذا وال والل ھ ألفعل ن ك ذا : الع رب

: )٣(كما قال الشاعر )٢(زائدة

. )٤(وال ألوم البیض أن ال تسخرا

ى طری ق الج واب لم ن ق د ظھ ر من ھ الخ الف أي ھ ي رد لك الم عل : وقی ل .)٥(لیست األمر على ما یتوھم

التنبی ھ عل ى ش رفھ ب شرف م ن ھ و ح ل فی ھ م ن ڃ ڃ ڃ چ معن ى .)٦(عز وجل مبشرا بثوابھ ومنذرا لعقابھالرسول الداعي إلى تعظیم ربھ

ث م ف ي فاإلنسان مخلوق في شدة أم ر بكون ھ ف ي ال رحم ، شدة األمر : الكبدفینبغي لھ أن یعل م ، )٧(القماط والرباط ثم على خطر عظیم عند بلوغھ حال التكلیف

.)٨(إن الدنیا دار كدر ومشقة وأن الجنة دار الرحمة والنعمة

.)٩(راكب بعضھ على بعض الكثیر الذي قد ت: اللبد

) .٥/٤٤٢(فتح القدیر ، ) ٢٠/٦٠،٥٩(لقرطبي تفسیر ا ،) ٦/٢٢٥(تفسیر السمعاني انظر )١( ) .٥/٤٤٢( فتح القدیر ،) ٢٠/٥٩(تفسیر القرطبي ،) ٦/٢٢٥(تفسیر السمعاني انظر )٢( ھو أبو محمد رؤبة بن العجاج التمیم ي ، وھو أشھر الرجازة لم یطبع دیوانھ ، ابن العجاج رؤبة )٣(

منھم ا دی وان كبی ر كل ھ أراجی ز وق د أجم ع السعدي وكان أبوه العجاج أیضا راج زا مجی دا ولك ل المت وفى العلماء على أنھ لیس أرجز منھما ب ین ش عراء الجاھلی ة واإلس الم س كن رؤب ة الب صرة

وفی ات األعی ان ، ) ١/٢٦٢( ألدورد فن دیك ، بم ا ھ و مطب وع اكتفاء القن وع انظر .ھـ ١٤٥سنة ) .٢/٣٠٤(وأنباء أبناء الزمان

، ) ١/٣١٩( للخلی ل ب ن أحم د الفراھی دي ، الجم ل ف ي النح و ، ) ١/٤٧(لمقت ضب انظ ر ا)٤( ، درة الغ واص ف ي أوھ ام الخ واص ، ) ٢/٢٨٣( لج الل ال دین ال سیوطي، الكب رى الخ صائص

) . ١/١٠٦( للقاسم بن علي الحریري ) .٥/٤٤٢( فتح القدیر ،) ٢٠/٦٠(تفسیر القرطبي ،) ٦/٢٢٥(تفسیر السمعاني انظر )٥( ) .٩/١٦٠(ود ـتفسیر أبي السع، ) ٢٠/٦١(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/١٦٥(تفسیر الكبیر ال انظر )٦( ) .٢٠/٦٣،٦٢(بي ـتفسیر القرط، ) ٤/٤٨٨(تفسیر البغوي ، ) ٣١/١٦٥(التفسیر الكبیر انظر )٧( ) . ١٠/٣٥١( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .٣١/١٦٦(تفسیر الكبیر ال، ) ٤/٤٨٩(تفسیر البغوي ، ) ٣٠/١٩٨(تفسیر الطبري انظر )٩(




- ٢٢١ -

وأصل معنى النج د العل و ش بھ طری ق ، )١(الطریقان للخیر والشر : النجدان

.)٢(الخیر والشر بھما لظھوره فیھما

ڻ ، لینط ق بھم ا ڱ ں لیبصر بھم ا ڳ ڳ ڱ ڱ : وقیل .)٣( لیستدل بھماڻ

.)٤(ال أقسم بھذا البلد مكة: وقیل

نزل ت ح ین أم ر بالقت ال : قیل، )٥(حالل لك: وأنت حل بھذا البلد أي : وقیلذ بأستار الكعبة ولم تح ل ألح د بع ده ع ن اب ن عب اس فقتل ابن خطل صبرا وھو آخ

.)٦(ومجاھد وقتادة

.)٧(العاقر عن ابن عباس وعكرمة: كل والد وما ولد: والد: وقیل

، )٨(آدم وولده عن الحسن: وقیل

.)١٠( عن أبي عمران الجوني)٩(إبراھیم وولده: وقیل

تفسیر أبي ) . ٢٠/٦٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/١٦٦(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٥٩(الكشاف انظر )١( ) .٩/١٦١(السعود

، ) ٢٠/٦٥(تف سیر القرطب ي ، ) ٣١/١٦٦(التف سیر الكبی ر ، ) ٤/٤٨٩(تف سیر البغ وي انظ ر )٢( ) .٩/١٦١(تفسیر أبي السعود

) .٩/١٦١(تفسیر أبي السعود ، ) ٤/٧٥٩(الكشاف انظر )٣( ، ) ٣٠/١٩٣(تفسیر الطبري انظر .بن زیدإوقتادة وعطاءومجاھد و ابن عباسعن )٤(

) .٨/٥١٩،٥١٨،٥١٧(الدر المنثور .أبي صالحو دمجاھوبن جبیر إسعید و ابن عباسعن ) .٢٠/٦٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/١٦٣(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٥٧(الكشاف انظر )٥( ) .٦١ ،٢٠/٦٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٩٤،١٩٥(تفسیر الطبري انظر )٦( ) .٨/٥١٩(الدر المنثور ، ) ٢٠/٦١،٦٢(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/١٩٥(تفسیر الطبري انظر )٧( ) . ٢٠/٦١(تفسیر القرطبي ، ) ٥/٢٩٠( انظر تفسیر الحسن البصري )٨( ) .٨/٥١٩(الدر المنثور ، ) ٢٠/٦١(ر القرطبي تفسی ،) ٣٠/١٩٦(تفسیر الطبري انظر )٩(ع ن جن دب وأن س وعن ھ روى عب د المل ك ب ن حبی ب أب و عم ران الج وني م ن علم اء الب صرة )١٠(

: وق ال أب و ح اتم . ثق ة :ق ال ب ن مع ین . مشھور بكنیتھ ثقة م ن كب ار الرابع ة .شعبة والحمادان . ھ ـ ١٢٨ت وفي . ك ان ثق ة ول ھ أحادی ث :وق ال ب ن س عد . ل یس ب ھ ب أس : وقال الن سائي .صالحتھ ذیب ، ) ٦/٣٤٦(التھ ذیب تقری ب ، ) ١/٦٦٤(الكاش ف ،) ٢٩٧/ ١٨ (تھ ذیب الكم ال انظ ر ) .١/٦٦٤( الكاشف ) .٦/٣٤٦( التھذیب




- ٢٢٢ -

.)١(نتصاب قامةفي ا: ڍ ڌ : وقیل

.)٢( أنفقتھأي شيءماال لبدا كسبتھ وفي

. بخالف)٣(عن ابن عباسالثدیان : قیل: النجدین

.)٤(أنت مقیم وھو محلك: وأنت حل بھذا البلد أي: وقیل

أن ت فی ھ مح سن وأن ا عن دك فی ھ : وأن ت ح ل بھ ذا البل د أي : ق ال الح سن

.)٥(راضي

.)٦(وكان قویا شدیدا دینألش في رجل جمح یقال یكنى أبا انزلت: وقیل

أنفق ت : ھ یق ولــــــــ ـف ي إنفاقڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ : لــــ ـوقی . ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ : فقیل لھ )٧(ماال كثیرا فمن یحاسبني

دخ ل ف ي الب ر عل ى ھ ال والمعن ى، )٨( ال دخول عل ى ش دة ض غط :االقتح ام

.)٩(العقبةصعوبة كصعوبة اقتحام

اب ن عب اسع ن ، ) ٣٠/١٩٧(تف سیر الطب ري انظ ر . أب ي ص الحوعكرم ة و اب ن عب اسع ن )١(

) .٨/٥٢٠،٥١٩(الدر المنثور ابن عباسعن ،) ٢٠/٦٢( تفسیر القرطبي .ومجاھد وعكرمةتف سیر انظ ر .ق ال قت ادة أیظ ن أن اهللا ل م ی ره ول م ی سألھ ع ن مال ھ م ن أی ن اكت سبھ وف یم أنفق ھ )٢(

) . ٣١/١٦٦(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٤٨٩( تفسیر البغوي ،) ٣٠/١٩٩(الطبري ) ٨/٥٢٢(در المنث ور ـال ، ) ٢٠/٦٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٠١،٢٠٠(تفسیر الطبري انظر )٣(

. ) .٢٠/٦١(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/١٦٣(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٥٧(الكشاف انظر )٤( ) .٥/٢٩٠( انظر تفسیر الحسن البصري )٥(نزل في رجل بعینھ من بني جمح ك ان ی دعى أب ا األش دین وك ان ش دیدا فق ال ج ل ثن اؤه أیح سب )٦(

سیر ـــــــ تفانظ ر . ھ ف اهللا غالب ھ وق اھرهــــــــ ـ یقھ ره أح د ویغلبھ ذا الق وي بجل ده وقوت ھ أن ل ن كان أبو األشدین یقول أنفقت في عداوة محم د م اال : قال ابن عباس وعن ) . ٣٠/١٩٨(الطبري

) .٢٠/٦٤(تفسیر القرطبي . كثیرا وھو في ذلك كاذبح سبھ أل م یعل م أن اهللا ق ادر عل ى أتلفت ماال كثیرا فمن یحاس بني ب ھ دعن ي أ :وقال الحسن یقول )٧(

) .٢٠/٦٤(تفسیر القرطبي انظر . محاسبتھ وأن اهللا عز وجل یرى صنیعھ ) .٣٠/١٣٧(روح المعاني ،) ٣١/١٦٧(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٥٩(الكشاف انظر )٨( ) . ١٠/٣٥٣( انظر التبیان للطوسي )٩(




- ٢٢٣ -

الطریقة التي ترتق ى عل ى ص عوبة ویحت اج فیھ ا إل ى معاقب ة ال شدة : العقبة

.)١(ضیق والمخاطرةتبال

ففك الرقب ة ، من قبل ممكنا ن فرق یزیل المنع ویمكن معھ أمر لم یك : الفك .)٢(فرق بینھما وبین حال الرق بإیجاب الحریة وإبطال العبودیة

.)٤(أوص ده وأوص دتھ أوص دت الب اب : وفی ھ لغت ان )٣( المطبق ة : المؤص دة ، )٥(ھو مطروح في التراب ال یواریھ عن األرض شئ : بقعة التراب أي : المتربة

.)٦(ترب الرجل إذا افتقر عن ابن عباس: المتربة شدة الحاجة من قولھم: وقیل

. مطبقة: مؤصدة

.)٧(لیتیم من األبواألغلب ا، الصبي الذي مات أبوه أو أمھ: الیتیم

.)٩( من الشؤم خالف البركة اشتقاقھ)٨( ذات الشمال: المشأمة

عقب ھ والل ھ ش دیدة مجاھ دة اإلن سان نف سھ وھ واه وع دوه : ق ال الح سن رر ف ي المعن ى كأن ھ وھ ي بمنزل ة المك ، كرر ال في اللفظ لم ی : وقیل، )١٠(الشیطان

.)١١(فال اقتحم العقبة وال أمن: قیل

.والبركة)٢(ن یالمیمنة الیم: وقیل، )١( القرابة: بةالمقر

) ٩/١٦٢(تفسیر أبي ال سعود ،) ٣١/١٦٧(ر التفسیر الكبی ، ) ١٠/٣٥٣( انظر التبیان للطوسي )١(

. ) . ١٠/٣٥٤( التبیان للطوسي ،) ٣١/١٦٨(التفسیر الكبیر انظر )٢(تفسیر أبي ، ) ٢٠/٧٢(تفسیر القرطبي ،) ٣١/١٧٠(التفسیر الكبیر ، )٤/٧٦١(الكشاف انظر )٣(

) .٩/١٦٢(السعود تفسیر أبي ، ) ٢٠/٧٢( تفسیر القرطبي ،) ٣١/١٧٠(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٦١(الكشاف انظر )٤(

) . ٩/١٦٢(السعود ) .٣٠/١٣٨(روح المعاني ، ) ٢٠/٧٠(تفسیر القرطبي ،) ٣١/١٦٩(التفسیر الكبیر انظر )٥( ) .٨/٥٢٥(الدر المنثور ، ) ٣٠/٢٠٥(تفسیر الطبري انظر )٦( ) . ٢٠/٧٠(تفسیر القرطبي ، ) ١٠/٣٥٤( انظر التبیان للطوسي )٧( ) .٣١/١٧٠(التفسیر الكبیر ، )٤/٧٦١(الكشاف انظر )٨( ) . ١٠/٣٥٥( انظر التبیان للطوسي )٩( ) .٥/٢٩٢( انظر تفسیر الحسن البصري )١٠( ) .٢٠/٦٦(تفسیر القرطبي ،) ٣١/١٦٧(التفسیر الكبیر انظر )١١(




- ٢٢٤ -

.)٣( حال الرحمة: المرحمة

، بغیر ألف ابن كثیر وأبو عمرو والكسائي رقبة أو إطعمفك قرأ

. )٤( فك رقبة أو إطعام وقرأ الباقون

ہ ہ وابــــــــــــ على ج : والثاني، ٹ ۀ ۀ لدـــــــــ ب : فاألول .)٥( فیكون الجواب باإلسمہ ھ ھ ھ ھ

وق رأ ، ب الھمز مؤص دة ق رأ أب و عم رو وحم زة وحف ص ع ن عاص م . )٦(ھمز الباقون بغیر

= ) .٩/١٦٢(ود ـبي السعتفسیر أ، ) ٢٠/٦٩(تفسیر القرطبي ،) ٣١/١٦٩(التفسیر الكبیر انظر )١(

) .٩/١٦٢(تفسیر أبي السعود ،) ٣١/١٧٠(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٦١(الكشاف انظر )٢( ) .٩/١٦٢(تفسیر أبي السعود ، ) ٣١/١٧٠(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٦١(الكشاف انظر )٣(ربع ة ع شر إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األ ، ) ١/٣٧١(الحجة في القراءات السبع انظر )٤(

)١/٥٨٥ . ( ن صب مفع ول رقب ة بفتح الكاف جعلوه فعال ماضیا فك قرأ ابن كثیر وأبو عمرو والكسائي

نسق على فك تقول العرب فككت األسیر والرھن أفكھ فك ا فالم صدر عل ى لف ظ أو إطعام بھا ف ك رقب ة ك ان یق ول لم ا ثم كان من ال ذین آمن وا الماضي قال أبو عمرو وتصدیقھ قولھ

فعال وجب أن یكون المعطوف علی ھ مثل ھ تق ول أف ال فع ل ث م ق ال معن اه فھ ال ف ك رقب ة أو أطع م .فكان من الذین آمنوا

ف ال اق تحم العقب ة دة ـی ـ بكسر األلف ق ال أب و عب أو إطعام مضافا فك رقبة وقرأ الباقون وم ا أدراك م ا العقب ة ف ك رقب ة أو إطع ام ف ي بة فق ال أي فلم یقتحم العقبة في الدنیا ثم فسر العق

ف ك ثم أخبر ما ھ ي فق ال وما أدراك ما العقبة وحجتھم أنھا تفسیر لقولھ یوم ذي مسغبة ) .١/٧٦٤(القراءات حجة . رقبة أو إطعام

) .٢٠/٧٠(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٧٦٠(الكشاف ، ) ٣١/١٦٨(التفسیر الكبیر انظر )٥(الحج ة ف ي الق راءات ال سبع ) . ١/٥٨٥(إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة ع شر انظر )٦(

)١/٣٧٢. ( .ون بغیر ھمزقلباا وقرأ . بالھمز)مؤصدة(قرأ أبو عمرو وحمزة وحفص

فمن ھمزه جعلھ مفعل ة م ن آص دت الب اب أي أطبقت ھ مث ل آمن ت ف اء الفع ل ھم زة تق ول آص د یؤص د الھم ز جعل ھ م ن أوص د یوص د إی صادا ف اء الفع ل واو ق ال الك سائي أوص دت إیصادا ومن ت رك

) .١/٧٦٦(القراءات حجة.الباب وآصدتھ إذا رددتھ




- ٢٢٥ -

سورة والشمس وضحاها)١(

م ا ض حى : إلى آخرھا فقالٱ ٻ إن سئل عن قولھ سبحانھ : مسألة

تلو القمر للشمس على الصفة المألوف ة؟ وعل ى ؟ وما وجھ الداللة من جھة الشمس ىــــــــ ـ؟ وم ا معن ٿ ٹ ؟ وم ا معن ى م ا ذا یع ود ال ضمیر ف ي جالھ ا

ڃ ؟ وم ا معن ى ٺ ٺ ٿىـــــــــ ـ؟ وم ا معن ڦ ڦ ڄ ڄ ؟ وم ا ؟ ؟ وما الدمدمة ؟ وما العقر ؟ وما السقیا ؟ وما الشقي وىـــــــالطغ

: لجواباوك ذلك ض حى النھ ار وق ت كون ھ ، ص در وق ت طلوعھ ا : ضحى الشمس

ضحى بكبش إذا ذبحھ في وقت الضحى من أیام األضحى ثم كثر حتى قیل : ویقال .)٢(لھ ولو ذبحھ في آخر النھار

العب رة م ن جھ ة ن شر ال ضوء حت ى یق وى تل ك الق وة ب أن الل ھ وج ھ : وقیلم ن جھ ة المعاقب ة عل ى ر لل شمس عل ى ال صفة المعھ ودة الداللة من جھة تل و القم

اب جرمھانھ ال یزال ضوء الشمس ینقص بغیأمور مرتبة في النقصان والزیادة أل

مكی ة بإتف اق وھ ي خم س ، )٣/٣٧٦(تف سیر ال صنعاني انظر .سورة الشمس وضحاھا یقال لھا )١( ) . ٢٠/٧٢(تفسیر القرطبي انظر . عشرة آیة

كان رسول اهللا صلى اهللا علیھ وس لم یق رأ ف ي العی دین :ان بن بشیر قال وأخرج الطبراني عن النعم س بح اس م رب ك األعل ى ١( س ورة األعل ى اآلی ة( وال شمس وض حاھا . ال در المنث ور)٨/٥٢٧. (

) . ١٠/٣٥٧( انظر التبیان للطوسي )٢(



والشمس وضحاهاسورة تفسیر ابن فورك

- ٢٢٦ -

كذلك دائیبین على الت سخیر للعب اد بم ا ل یس ف ي ویقوى ضوء القمر حتى یتكامل ، .)١( من ذلك المنھاج على شئوسعھم أن یجرؤه

.)٢(ود على الشمس بضوءه المبین لجرمھافي جالھا یع: الھاء

ڀ ڀ ٺحت ى معن ى طحاھ ا ب سطھا ، )٤(عن د س قوطھا )٣( بظلمت ھ .)٦(ودحى یدحوا دحوا، طحى یطحوا طحوا)٥(أمكن التصرف علیھا

مح اق حت ى ص یرھا ف ي )٧(دس ا نف سھ بالعم ل الفاس د : معن ى دس اھا أي ق یض زك ى ن)٨(أت ى بالف ساد : أي وا ودس وة ا دس ودسا فالن یدس : یقال، وخسران

منھ اووض عحملھ ا بمعن ى )١٠(دس اھا دس سھا: وقی ل، )٩(یزك وا زك اءا وھ و زاك . بمعنى تقضض البازي)١٣( وتقضى البازي:)١٢( كما قیل)١١(بمعصیة

والقم ر إذا اتب ع ال شمس ف ي الن صف األول م ن ال شھر إذا غرب ت : وقی لوف ي آخ ر ال شھر یتلوھ ا ف ي الغ روب ع ن اب ن ، لوعال شمس تالھ ا القم ر ب الط

.)١٤(زید

.)١٥( عن قتادةٺ ٺ ٿ : وقیل

) . ١٠/٣٥٧( انظر التبیان للطوسي )١(تف سیر أب ي ،) ٣١/١٧٣( التف سیر الكبی ر .الزج اجع ن ،) ٦/٢٣٢( تف سیر ال سمعاني انظ ر)٢(

) .٩/١٦٣(السعود ) .١/٩٢٦(دي ـتفسیر السع، ) ٩/١٦٣(تفسیر أبي السعود ، ) ٣٠/٢٠٩(تفسیر الطبري انظر )٣( ) . ١٠/٣٥٧( انظر التبیان للطوسي )٤( ) . ١٠/٣٥٨( انظر التبیان للطوسي )٥( ) .١٥/٤(لسان العرب ، ) ٢٠/٧٥،٧٤(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/١٧٤(التفسیر الكبیر انظر )٦( ) .٢٠/٧٧(تفسیر القرطبي ، ) ١٧٦ /٣١(التفسیر الكبیر انظر )٧( ) . ١٠/٣٥٩( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .١/٢٨٤(المعجم الوسیط ، ) ١٤/٢٥٤(لسان العرب ، ) ١٣/٣٠( ةتھذیب اللغ )٩( ) . ١٤/٢٥٥(لسان العرب ، ) ٣١/١٧٤(تفسیر الكبیر ال، ) ١٣/٣٠( ةتھذیب اللغ )١٠( ) . ١٠/٣٥٩( انظر التبیان للطوسي )١١( . رؤبة ابن العجاج تقدم تعریفھ في سورة البلد )١٢() ٢/١٧٢(األمالي في لغة العرب ، ) ١/٣٧٦(أدب الكاتب ، ) ١/٣٠٢(إصالح المنطق انظر )١٣(

. ) .٢٠/٧٣( القرطبي تفسیر، ) ٣٠/٢٠٨(تفسیر الطبري انظر )١٤( ) .٨/٥٣٠(الدر المنثور ، ) ٣٠/٢٠٩(تفسیر الطبري انظر )١٥(




- ٢٢٧ -

.)١(ومن بناھا اللھ عن مجاھد والحسن: وقیل

ڤ ڤ ڦ ٢( عرفھا طریق الفجور والتقوى عن ابن عباس ومجاھد(.

.)٣(قد أفلح من زكى نفسھ بعمل صالح عن ابن عباس: وقیل

نفسھ في معصیة اللھ منھمكا في القبائح التي نھاه اللھ خاب من دسى : وقیل .)٤(عنھا

.)٥( ونفس ومن سواھا النفس آدم ومن سواھا اللھ: قال الحسن

.)٦(تالھا في الضوء: وقیل

، )٧(لب نائل ھ ـیط دس ھا بالبخ ل ألن البخی ل یخف ي نف سھ ومنزل ھ ل ئال : وقیل .)٨(وقد خاب من دسى اللھ نفسھ، ى اللھ نفسھقد أفلح من زك: وقیل

وقرأ الكسائي ، بفتح أواخر السورة وضحاھا قرأ ابن كثیر وابن عامر وق رأ ، ع جمی ع ب ین الك سر والف تحــــ ـ وق رأ أب و عم رو وناف، بإض جاع ذل ك كل ھ

والف تح األص ل واإلمال ة ، تالھ ا وطحاھ ا ك سرا وف تح وض حھا حم زة .)٩(تخفیف وبین تخفیف مشعر باألصل وأما حمزة فأمال باب التاء وفتح باب الواو

) .٨/٥٢٩(الدر المنثور ، ) ٢٠/٧٤(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٠٩(تفسیر الطبري انظر )١( ) .٨/٥٢٨(الدر المنثور ، ) ٢٠/٧٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢١٠(تفسیر الطبري انظر )٢( ) .٨/٥٣١(لدر المنثور ا، ) ٣٠/٢١١( تفسیر الطبري انظر )٣(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٢١٣،٢١٢(تف سیر الطب ري انظ ر .ب ن زی د وقت ادةو اب ن عب اسع ن )٤(

) .٨/٥٣٠،٥٣١(الدر المنثور ، )٢٠/٧٧( ) .٥/٢٩٥( انظر تفسیر الحسن البصري )٥(، ) ٢٠/٧٣(لقرطبي ر اـتفسی . الزجاجعن ، ) ٣٠/٢٠٨(تفسیر الطبري انظر .ابن عباسعن )٦(

).٨/٥٢٨(الدر المنثور ) .٩/١٤١(زاد المسیر انظر )٧( ) .٢٠/٧٧(تفسیر القرطبي انظر . قتادة عن )٨(إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٧٢(الحجة في القراءات السبع انظر )٩(

)١/٥٨٦. (




- ٢٢٨ -

. الوسطى بما یوجبھ الجھل والعمى)١( مجاوزة حال الفساد: الطغوى

.)٣(م في مقاساة اآلال)٢( شدة الحال: الشقاء

.)٥(وھو النصیب منھ، )٤( من الماء الحظ: السقیا

.)٦(لدم قطع اللحم بما یسیل ا:العقر

ف ضاعف ، وھي م ضاعفة م ا فی ھ الم شقة تردید الحال المتكرھة : الدمدمة .)٧(اللھ على ثمود العذاب بما ارتكبوه من الطغیان

.)٨( األولى بسبب ما أدى إلیھ الحال: العقبى

جع ل بع ضھا : ف سواھا أي ، )٩(ر ال شئ عل ى مق دار غی ره ت صیی: الت سویة .)١٠( في األرضفي اللصوقعلى مقدار بعض

ة فأتاھ ا على الطاغی)١١(بعذابھا عن ابن عباس: أي چ چ چ : وقیلدم دم : وقی ل . وھو وج ھ التأوی ل )١٣(معصیتھا عن مجاھد : وقیل، )١٢(ما كذبت بھ

.)١٤(دمر علیھم .)١( الدمدمة عن ابن عباس وقتادةوال یخاف اللھ تبعة: وقیل

ت اج ، ) ١/١٦٥(مخت ار ال صحاح ، ) ١٥/٨،٧(ل سان الع رب ، ) ٣١/١٧٦(التف سیر الكبی ر )١(

) .٣٨/٤٩٢(العروس ) . ٣٨/٣٨٦(تاج العروس ، ) ١٤/٤٣٩(لسان العرب ، ) ٩/١٦٨( ةتھذیب اللغ )٢( ) .١٠/٣٦٠( انظر التبیان للطوسي )٣(ت اج ) . ١/١٢٨(مخت ار ال صحاح ، ) ١٤/٣٩١(ل سان الع رب ، ) ٣/٨٤( ةمعج م مق اییس اللغ )٤(

) .٣٨/٢٨٩(العروس ) .١٠/٣٦٠( انظر التبیان للطوسي )٥( ) .١/١٤٩(العین ، ) ٤/٥٩٢(لسان العرب ، ) ١/١٤٥( ةتھذیب اللغ، ) ١/١٤٩(العین )٦( ) .١٠/٣٦١( انظر التبیان للطوسي )٧( ) .١٠/٣٦١( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .٣٨/٣٢٥(تاج العروس ، ) ١/١٣٦(مختار الصحاح ، ) ١٤/٤١٠(لسان العرب انظر )٩( ) .١٠/٣٦١( انظر التبیان للطوسي )١٠( ) .٨/٥٣١(الدر المنثور ، ) ٢٠/٧٨( تفسیر القرطبي ،) ٣٠/٢١٣(تفسیر الطبري انظر )١١( ) .١٠/٣٦٠( انظر التبیان للطوسي )١٢( ) .٨/٥٢٩(الدر المنثور ، ) ٢٠/٧٨(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢١٣(تفسیر الطبري انظر )١٣( ) .٨/٥٣٠(الدر المنثور . عن قتادة ، ) ٢٠/٧٩(سیر القرطبي تفانظر . ابن عباسعن )١٤(




- ٢٢٩ -

.)٢(اھا عن الضحاكلم یخف الذي عقرھا عقب: وقیل فعمھ م . بفعل ھ ھ وكلھ م رض وا ن وھ م یرو ، عاقر الناقة أحم ر ثم ود : وقیل

.)٤(حذروا ناقة اللھفا: وناقة اللھ تقدیره، )٣(العذاب لرضاھم بھ . غیره ھو)٦(اإلبل: وقیل، )٥(عقرھا ھو تكذیبھم: وقیل .)٧(قین بأنھ حقغیر مصد شربا ولھم شرب كانوا أقروا بأن لھا: وقیلوكذلك ھي في مصاحف ، اء نافع وابن عامر بالف فال یخاف عقباھا قرأ

. )٨(وقرأ الباقون بالواو وكذلك ھي في مصاحفھم، أھل المدینة والشام

= ) ٨/٥٣١،٥٣٠(در المنث ور ـال ، ) ٢٠/٧٩( تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢١٥ (الطبري تفسیر انظر )١(

. ) .٨/٥٣١(الدر المنثور ، ) ٢٠/٨٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢١٥(تفسیر الطبري انظر )٢( ) .٨/٥٣٠(الدر المنثور ، ) ٣٠/٢١٤،٢١٥(تفسیر الطبري انظر . عن قتادة )٣( ) .١٠/٣٦٠( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .٣١/١٧٧(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/٢١٤(تفسیر الطبري ، ) ٦/٢٣٤(تفسیر السمعاني انظر )٥( ) . ٤/٤٩٣(تفسیر البغوي ، ) ٣٠/٢١٤(تفسیر الطبري انظر )٦( ) .٣٠/٢١٤(تفسیر الطبري انظر )٧(إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٧٢(حجة في القراءات السبع ال انظر )٨(

)١/٥٨٦ . ( ال یخ اف :قباھا أيع بالفاء معناه فدمدم علیھم ربھم فال یخاف فال یخاف قرأ نافع و ابن عامر

.اهللا ألن رب العز ال یخاف شیئاانبعث أشقاھا لعقر لناق ة وھ و ال یخ اف عقباھ ا أي ال بالواو والمعنى إذ وال یخاف وقرأ الباقون

الق راءات حج ة . یخاف ما یكون من عاقبة فعلھ ففاعل یخاف العاقبة الضمیر العائد على أش قاھا )١/٧٦٦. (




- ٢٣٠ -

سورة والليل)١(

: إل ى آخرھ ا فق ال ڳ ڳ ڳ إن سئل عن قولھ س بحانھ : مسألة

یك ون التف سیر للع سرى ؟ وب أي ش يء؟ وم ا التی سیر ا الع سرىم ا الی سرى؟ وم

؟ وم ا ھ ھ ؟ وما معنى تىـــ؟ وما معنى ش نىــــــــ؟ وما الحس والیسرى

ڳ ڳ ا معن ىـ؟ وم ې ې ې ؟ وم ا معن ى ۉ ۉ معن ى؟ ؟ وم ا التلظ ى اآلخ رة ؟ وم ا ؟ وم ا األول ى ؟ ومن المعني بال ذكر واألنث ى ڳ

مع ما یقتضي من أم ان ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ لـولم قی

.؟ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ؟ وما معنى ؟ وما األعلى ؟ وما المجتنب غیره

: الجواب

ونقی ضھ التع سیر وھ و ت صییر األم ر ، ت صییر األم ر س ھال : التی سیر .)٣(قیض العسروالیسر ن، )٢(صعبا

) . ٣/٣٧٧( تفسیر الصنعاني انظر . سورة واللیل إذا یغشى یقال لھا )١(

وأخ رج ) . ٢٠/٨٠(تفسیر القرطب ي انظر . مدنیة وھي إحدى وعشرون آیة بإجماع :مكیة وقیل واللی ل لـة والبخ ـ إني ألق ول ھ ذه ال سورة نزل ت ف ي ال سماح : قالابن عباسابن مردویھ عن

) .٨/٥٣٣،٥٣٢(الدر المنثور . إذا یغشى ) . ١٠/٣٦٣( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .١٤/٤٥٨(س تاج العرو، ) ٥/٢٩٥(لسان العرب ، ) ١٣/٤٢( ةتھذیب اللغ )٣(



سورة تفسیر ابن فورك والليل

- ٢٣١ -

، للمرتق ىمم ا ھ و ك صعوبة )١( إلی ھی ة العظم ى بم ا ت ؤدي لالب: الع سرىكم ا أن التی سیر ، ونقی ضھا الی سرى ھ و التی سیر للع سرى بالت صییر إل ى الن ار

ویج وز أن یك ون تی سیر س لوك طری ق الجن ة ، )٢(للی سرى بالت صییر إل ى الجن ة . منھما من ذلك على ما أراد وعلمتمكین كل واحد )٣(وتیسیر سلوك طریق النار

)٤(وھذه صفة الجنة، النعمة العظمى بحسن موقعھا عند صاحبھا: الحسنى

.)٥(التي أعدھا اللھ للمتقین

د م ا ومن شتان أي بع ، ین الشیئین جدا متفرق على تباعد ما ب : معنى شتى

.)٦( والثریاكبعد ما بین الثرى بینھما جدا

م ن ك لم ا ف ي ذل ،)٧(أن ار وظھ ر لإلب صار سم الل ھ بالنھ ار إذا أق : وقی لالھول المحرك للنفس لما في ذلك من )٩(وباللیل إذا أظلم وغشي األنام ، )٨(اإلعتبار

.)١٠(باإلستعظام

.)١١(إنما كرر ذكرھا لعظم شأنھا: وقیل

.)١٢(اللھمن أعطى حق اللھ وأتقى محارم : لوقی

بتوحی د الل ھ تع الى : وقیل ،)١( بالحلف عن ابن عباس ھ ھ : وقیل .)٤(بوعد اللھ عن قتادة: وقیل، )٣(بالجنة عن مجاھد: وقیل، )٢(الضحاكعن

) . ١٠/٣٦٤( انظر التبیان للطوسي )١( ) . ١٠/٣٦٣( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٢٠/٨٤،٨٣(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/١٨٢،١٨١(التفسیر الكبیر انظر )٣(تف سیر القرطب ي . ع ن مجاھ د ، ) ٣١/١٨١(التف سیر الكبی ر ، ) ٣٠/٢٢٠(تفسیر الطب ري انظر )٤(

)٢٠/٨٣. ( ) . ١٠/٣٦٣(بیان للطوسي انظر الت)٥( ) . ١٠/٣٦٣( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .١/٩٢٧(تفسیر السعدي ، ) ٣/٥٦٤(تفسیر السمرقندي ، ) ٣٠/٢١٦(تفسیر الطبري انظر )٧( ) . ١٠/٣٦٢( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .١/٩٢٧(تفسیر السعدي ، ) ٣/٥٦٤(تفسیر السمرقندي ، ) ٣٠/٢١٦(تفسیر الطبري انظر )٩( ) . ١٠/٣٦٢( انظر التبیان للطوسي )١٠( ) .٣٠/٢١٧(تفسیر الطبري انظر )١١( ) .٨/٥٣٥(الدر المنثور ، ) ٣٠/٢١٩( تفسیر الطبري انظرعن قتادة )١٢(




- ٢٣٢ -

.)٦(إذا مات: وقیل، )٥( ھوى في النارإذا تردى: وقیل .)٧( لبیان الطاعة من المعصیة ې ې ې : وقیل

.)٨( ما یعمھ ویستر جملتھ إلباس الشيء: الغشيجل ى اللی ل : واللی ل إذا یغ شى النھ ار ی ذھب ض وءه والنھ ار إذا تجل ى أي

.)٩(فأذھب ظلمتھ .)١٠(عني بالذكر واألنثى آدم وحواء: وقال .)١١(لمختلف: لشتى أي: وقال

وم ا یغن ي عن ھ مال ھ إذا ، ف ي القب ر ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ : وق ال .)١٢(في النارتردى

ونیسره للعسرى عل ى مزاوج ة ، صالحفسنیسره إلى العود للعمل ال : وقیل . والمعنى التمكین، )١٣(الكالم عن الفراء

األنثى واألولى من . أصلھالمعنى الذي قبل غیره مما یجري على : األولى .)١٤(صفة الدنیا

.)١(أسماء جھنماإلیقاد ولظى إسم من ، تلھب النار بشدة: التلظي

= ) .٨/٥٣٥(الدر المنثور ، ) ٢٠/٨٣(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢١٩(تفسیر الطبري انظر )١( ) .٢٠/٨٣(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٢٠(تفسیر الطبري انظر )٢( ) .٨/٥٣٥(الدر المنثور ، ) ٢٠/٨٣(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٢٠(تفسیر الطبري انظر )٣( ) . ٨/٥٣٥(الدر المنثور ، ) ٢٠/٨٣(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٢٠(تفسیر الطبري انظر )٤( ، ) ٢٠/٨٥(ي تف سیر القرطب ، ) ٣٠/٢٢٥( تف سیر الطب ري انظ رع ن قت ادةوع ن أب ي ص الح )٥(

) .٨/٥٣٦(الدر المنثور ) .٨/٥٣٧(الدر المنثور ، ) ٣٠/٢٢٥( تفسیر الطبري انظرعن مجاھد )٦(ل در المنث ور ا، ) ٢٠/٨٦(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٢٢٦( تف سیر الطب ري انظ رع ن قت ادة )٧(

)٨/٥٣٧. ( ) .٢/٦٥٣( المعجم الوسیط، ) ٣٩/١٦٦(تاج العروس ، ) ١٥/١٢٧،١٢٦(لسان العرب )٨( ) .٣٠/١٤٧(روح المعاني ، ) ٢٠/٨٠(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٧٦٦(الكشاف انظر )٩(روح ، ) ٢٠/٨٢(تف سیر القرطب ي ، ) ٣١/١٨٠(الكبی ر ر التف سی، ) ٤/٧٦٦(الك شاف انظ ر )١٠(

) .٣٠/١٤٧(المعاني .)٣١/١٨٠(الكبیر ر التفسی، ) ٤/٧٦٦(الكشاف ، ) ٣٠/٢١٨(تفسیر الطبري انظر )١١( ) .٣٠/١٥٠(روح المعاني ، ) ٣١/١٨٣(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٦٧(الكشاف انظر )١٢( ) . ٢٠/٨٥(تفسیر القرطبي ، ) ٥/٢١٦( انظر معاني القرآن للفراء )١٣( ) .٢٠/٨٦(تفسیر القرطبي انظر )١٤(




- ٢٣٣ -

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ : لـــــــــ ـقی

وھ ي درك مخ صوص م ن إدراك جھ نم لھ ذا ، ذار بنار ھذه ص فتھا ــــــــــــــلإلن: كأنھ قال، )٣(إنھا محذوف لما صحبھ من دلیل اآلي اآلخر: وقیل، )٢(المتوعد بھا

.)٤(اهأو من جرى مجراه ممن عص

ت صییر ف ي جان ب : واإلتق اء ، )٥( ت صییر ال شئ ف ي جان ب غی ره : التجنیب .)٦(الجنة عن جانب النار

وتلھب وتلظى توھج . في صفة القادر بأنھ ینال وال ینال )٧( األجل : األعلى .)٨(نظائر في اللغة

ح د لیس ذلك بید یتخذھا عند أ : أي ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ : وقیل

.)٩(من العباد

الل ھ ویج وز إال إبتغ اء رب ھ والمعن ى إال ، وذكر الوجھ طلب ا ل شرف ال ذكر

. إال ابتغاء ربھ الذي لھ الوجھوجھ ومعناه عندنا )١٠( رضوانھوطلب

= ت اج ، ) ١٥/٢٤٨(لسان العرب ، ) ٢٠/٨٦(تفسیر القرطبي ، ) ٣١/١٨٤(التفسیر الكبیر انظر )١(

) .٣٩/٤٥٩(العروس ) . ٣١/١٨٤(التفسیر الكبیر ، ) ٦/٢٤٠(تفسیر السمعاني انظر )٢( ) . ٣١/١٨٤(التفسیر الكبیر انظر )٣( ) . ١٠/٣٦٦( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .١/١٣٨(المعجم الوسیط ، ) ٢/١٨٤(تاج العروس ، ) ١/٢٧٥(لسان العرب )٥( ) . ١٠/٣٦٦( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .١٥/٨٦(لسان العرب )٧( ) .٣٩/٤٥٩(تاج العروس ، ) ١٥/٢٤٨(لسان العرب )٨(ألب ي الح سن الواح دي ، الوس یط ف ي تف سیر الق رآن المجی د ، ) ٣٠/٢٢٧(تفسیر الطب ري انظر )٩(

)٢/١٢٠٩. ( ) . ١٠/٣٦٦( انظر التبیان للطوسي )١٠(




- ٢٣٤ -

، )١(رض ي الل ھ عن ھ نزل ت ف ي أب ي بك ر ال صدیق : قال عبد اللھ بن الزبی ر

لقي فالن العدو فكذب إذا نكل ورجع : كما تقول ففر عما أمر بھ : كذب أي : وقیل . لم یحقق: أي )٣(كذب في الطاعة: وكأنھ قیل، )٢(عن الفراء

وق رأ ، م شددة الت اء ن ارا تلظ ى ق رأ اب ن كثی ر ف ي إح دى ال روایتین . )٤(الباقون بالتخفیف وأدغم ابن كثیر التنوین في التاء

) .٨/٥٣٨(الدر المنثور ، ) ٢٠/٩٠(سیر القرطبي تف، ) ٣٠/٢٢٨(تفسیر الطبري انظر )١( ) .٢٠/٨٧(تفسیر القرطبي انظر )٢( ) . ٩/١٦٧(تفسیر أبي السعود ، ) ٥/٤٩٩(تفسیر البیضاوي انظر )٣( ) .١/٥٨٧(إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر انظر )٤(



سورة تفسیر ابن فورك والضحى

- ٢٣٥ -

سورة والضحى)١(

: إلى آخرھا فقالڄ ڄ ڄ ڄ ڃ إن سئل عن قولھ سبحانھ: مسألة

وم ا ؟ ؟ وم ا معن ى قل ى ائلةـ؟ وم ا الع جىـــــــ ـ ؟ وم ا معن ى س حىــــــــما ال ض .؟ ؟ وما سبب نزول السورة ک ک ک معنى

: الجواب: وقی ل، )٢(ھ و ال ضحى المع روف ع ن قت ادة و، ص در النھ ار : ال ضحى

ک ک وف ي التنزی ل )٣(اھ الن لل شمس إذا ظھ ر ل ض حى ف : ھار كلھ من قولھم الن .)٤( گ گ گ گ

)٥(غشي بظالمھ: ڃ معنى

وط رف ، ساكن: بحر ساج أي : من قولھم )٦(سجى بمعنى سكن : وقیل

. عیلة من غیر حدهلعائل الفقیر وھو ذو ال كا)٧(ساج

روح .س ورة ال ضحى ویقال لھ ا ، ) ٣/٣٧٩(تفسیر الصنعاني انظر .سورة والضحى یقال لھا )١(

) .٣٠/١٥٣(المعاني ) . ٢٠/٩١(تفسیر القرطبي انظر . مكیة بإتفاق وھي إحدى عشرة آیة

اب ن عب اس أخ رج اب ن ال ضریس والنح اس واب ن مردوی ھ والبیھق ي ع ن .مكیة وآیاتھا إحدى عشرة ) .٨/٥٣٩(لمنثور الدر ا . نزلت سورة الضحى بمكة :رضي اهللا عنھما قال

) .٨/٥٤١(الدر المنثور ، ) ٣٠/٢٢٩(تفسیر الطبري انظر )٢( ) .٣١/١٨٨(التفسیر الكبیر ،) ٣٠/٢٢٩(تفسیر الطبري انظر )٣( ) . ١١٩( سورة طھ آیة )٤(الدر ، ) ٢٠/٩٢(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٢٩ (تفسیر الطبريانظر . ابن عباس عن الحسن و )٥(

.)٨/٥٤١(المنثور ، ) ٢٠/٩١(تفسیر القرطب ي ، ) ٣٠/٢٣٠ (الطبري تفسیرانظر . والضحاك وابن زید عن قتادة )٦(

) . ٨/٥٤(الدر المنثور ، ) ١/٤١٨(المعج م الوس یط ، ) ٣٨/٢٤٧(ت اج الع روس ، ) ١٤/٣٧١،٣٧٠(ل سان الع رب )٧(

) . ١١/٩٧( ةتھذیب اللغ




- ٢٣٦ -

عنھ الوحي إنھ لما تأخر : وقیل، )١(أبغض عن ابن عباس : چ معنى

ودع محمدا ربھ وقاله فأنزل الل ھ تع الى تك ذیبھم ع ن اب ن : قال قوم من المشركین .)٢(عباس وقتادة

ضاال : وقیل، )٣( وجدك ال تعرف الحق فھداك إلیھ ک ک ک معنى

)٥(ف ي ق وم ض الل : لوقی ، )٤(لنبوة والشریعة فھداك إلیھما امن أمر ھا أنت علی عم .)٦(فكأنك واحد منھم: أي

ڻ ڻ ٹ ٹ٧(من شكر النعمة التحدیث بھا: قیل( .

، )٨(ما ودعك ما قاطع الوحي عنك: وقیل

.)٩(فنزلت السورة اغتم لما تأخر الوحي عنھ إن رسول اللھ : وقیل

) .٨/٥٤١(ور الدر المنث، ) ٣٠/٢٣٠(تفسیر الطبري انظر )١( ) . ٨/٥٤١(الدر المنثور ، ) ٢٠/٩٢(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٣١(تفسیر الطبري انظر )٢( ) .٥/٤٥٨(فتح القدیر ،) ٤/٤٩٩(تفسیر البغوي ،) ٣١/١٩٦(التفسیر الكبیر انظر )٣(ق ال الح سن وال ضحاك ،) ٣١/١٩٧،١٩٦(التف سیر الكبی ر ،) ٢٠/٩٦( تف سیر القرطب ي انظ ر)٤(

) .٤/٤٩٩(تفسیر البغوي . بن كیسانوا ) .٢٠/٩٧( تفسیر القرطبي انظر . الكلبي والفراء عن)٥( ) . ١٠/٣٦٩( انظر التبیان للطوسي )٦(تفسیر القرطبي انظر .شیرعن النعمان بن ب، ) ٣٠/٢٣٣( تفسیر الطبري انظر . عن أبي نضرة )٧(

) . ٨/٥٤٥(الدر المنثور انظر ،) ٢٠/١٠٢( ) .٣٠/١٥٥(روح المعاني ، ) ٥/٤٥٧(فتح القدیر ، ) ٥/٥٠١(تفسیر البیضاوي انظر)٨( لم ا أبط أ جبری ل عل ى رس ول اهللا ص لى اهللا :عن األسود بن قیس العبدي عن ب ن عب د اهللا ق ال )٩(

قال .علیھ وسلم فقالت امرأة من أھلھ أو من قومھ ودع الشیطان محمدا فأنزل اهللا علیھ والضحى . عبد اهللا ھو جندب بن عبد اهللا البجليأبو جعفر بن

أبطأ جبری ل عل ى النب ي ص لى اهللا علی ھ وس لم حت ى :عن األسود بن قیس سمع جندبا البجلي یقول والضحى واللی ل إذا س جى م ا ودع ك رب ك وم ا زل اهللا ـــ المشركون ودع محمدا ربھ فأن :قال) ٨/٥٤٠(الدر المنثور ، )٢٠/٩٢(رطبي تفسیر الق ،) ٣٠/٢٣١(تفسیر الطبري انظر . قلى

.




- ٢٣٧ -

ل ھ ف ي الجن ة أل ف ق صر م ن اللؤل ؤ تراب ھ الم سك وفی ھ م ن ك ل م ا : وقی ل وذكر النعم ة ، ولم یكن ضاللة معصیة)١(تشتھي على أتم الوصف عن ابن عباس

: من المنعم یحسن على وجھین

، التذكیر بھما للشكر وطلب الزیادة منھا فھذا جود وكرم: أحدھما

.)٢( فھذا التذكیر على الوجھ األول، عند كفر المنعم علیھ: واآلخر

وھ و ، ك ذلك م ن ال ناص ر ل ھ ف، )٣(ظلم ا أخ ذ مال ھ بال تقھره : فال تقھر أي ، )٤(ن لجمیع المكلفیونھي خطاب للنبي

.)٥( إیقاع األغالط بالصیاح في الوجھ نھره وانتھره بمعنى: واإلنتھار

.)٦(فال تقھره على مالھ: وقیل

) . ٨/٥٤٢(الدر المنثور ،) ٢٠/٩٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٣٢(تفسیر الطبري انظر )١( ) . ١٠/٣٧٠( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٨/٥٤٥(الدر المنثور ، ) ٣٠/٢٣٣(سیر الطبري تفانظر .عن قتادة )٣( ) . ١٠/٣٧٠( انظر التبیان للطوسي )٤(اج الع روس ـت ،) ١/٢٨٤ (مخت ار ال صحاح ، ) ٥/٢٣٩(ل سان الع رب ، ) ٤/٤٥(لع ین ا)٥(

)١٤/٣١٦. ( ) .٥/٤٥٨(فتح القدیر ،)٤/٥٠٠(تفسیر البغوي انظر . وقال الفراء والزجاج )٦(



أمل سورة تفسیر ابن فورك نشرح

- ٢٣٨ -

)١(حسورة أمل نشر

ما : إلى آخرھا فقال ۀ ہ ہ ہ إن سئل عن قولھ سبحانھ: مسألة

؟ وما معنى ا الفراغـ؟ وم ؟ وما اإلنقاض ؟ وما الوزر ؟ وما الصدر الشرح

ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٷ ۋ ۋ ۅ ۅ .؟ ۉ ۉ ې

: الجواب

اللھ جل ذكره قد فتح ف، صد عن إدراكھبإذھاب ما ی )٢(يء الش فتح : الشرح ، صدر نبیھ بإذھاب الشواغل التي تصد عن إدراك الحق وتعظیمھ بما یحب لھ

س ورة ال شرح یق ال لھ ا أی ضا و، ) ٣/٣٨٠(تف سیر ال صنعاني انظ ر .سورة أل م ن شرح یقال لھا )١(

) .٣٠/١٦٥(روح المعاني ) ٨/٥٤٧(الدر المنثور ، ) ٢٠/١٠٤(تفسیر القرطبي انظر . مكیة في قول الجمیع وھي ثماني آیات

. ) .٦/٥٠٣(س تاج العرو، ) ٢/٤٩٧(لسان العرب )٢(

:وفي شرح الصدر قوالن ما روى أن جبریل علیھ السالم أتاه وشق صدره وأخرج قلبھ وغسلھ وأنقاه من المعاصي ث م :األول

.مأله علما وإیمانا ووضعھ في صدره أن المراد م ن ش رح ال صدر م ا یرج ع إل ى المعرف ة والطاع ة ث م ذك روا فی ھ وجوھ ا :والقول الثاني

أنھ علیھ السالم لما بعث إلى الجن واإلنس فكان یضیق صدره عن منازعة الج ن واإلن س أحدھا والبراءة من كل عابد ومعبود سوى اهللا فآتاه اهللا من آیاتھ ما اتسع لكل ما حملھ وصغره عنده كل شيء احتملھ من المشاق وذلك بأن أخرج عن قلبھ جمیع الھموم وما ترك فیھ إال ھذا الھم الواحد

ا كان یخطر ببالھ ھم النفقة والعیال وال یبالي بما یتوجھ إلیھ من إیذائھم حتى صاروا في عین ھ فمدون الذباب لم یجبن خوفا من وعی دھم ول م یم ل إل ى م الھم وبالجمل ة ف شرح ال صدر عب ارة ع ن

ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺپٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ علمھ بحقارة الدنیا وكما اآلخرة ونظیره قولھ التج افي : (ل وروى أنھم قالوا یا رسول اهللا أینشرح الصدر قال نعم قالوا وما عالمة ذلك ق ا ٺ

وتحقی ق الق ول فی ھ أن ص دق )عن الغرور واإلنابة إلى دار الخل ود واإلع داد للم وت قب ل نزول ھ =




- ٢٣٩ -

أفمن شرح الل ھ ومنھ ، )٢(ومنھ تشریح اللحم ، )١(ومنھ انشرح صدري لھذا األمر .)٣( صدره لإلسالم

.)٤( فیھ القلب الموضع األجل األرفع الذي : الصدر .)٥(الذنوب ألنھا أثقال: واألوزار، الثقل: الوزر

ال نقض والھ دم م ن ، )٦(قض ب ھ م ا حم ل علی ھت األثق ال ال ذي ین : اإلنق اض .)٧(النظائر

إنتف اء ك ون ال شئ الم ضاد لك ون غی ره ف ي : وھ و )٨(الفراغ نقیضھ ال شغل .)٩(المحل

.)١٠(ذنبك عن مجاھد وقتادة: وزرك نقض أثقلأ، )١١(الوزر الذي كان علیھ في الجاھلیة قبل النبوة: ل الحسنوقا

.)١٣(بعیر ناقض إذا أثقلھ السفر: یقال، )١٢(عن الحسن ومجاھد

=

واالس تعداد اإلیم ان ب اهللا ووع ده ووعی ده یوج ب لإلن سان الزھ د ف ي ال دنیا والرغب ة ف ي اآلخ رة للموت وثانیھا أنھ انفتح صدره حتى أنھ كان یتسع لجمیع المھمات ال یقلق وال ی ضجر وال یتغی ر ب ل ھ و ف ي ح التي الب ؤس والف رح من شرح ال صدر م شتغل ب أداء م ا كل ف ب ھ وال شرح التوس عة

. ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ومعناه اإلراحة من الھموم والعرب تسمى الغم والھ م ض یق ص در كقول ھ ).٩/١٧٢(تفسیر أبي السعود ،) ٣٢/٤،٣( التفسیر الكبیر انظر

) . ١٠/٣٧١( انظر التبیان للطوسي )١( ) .١/٤٧٧(المعجم الوسیط ، ) ٦/٥٠٣(تاج العروس ، ) ٢/٤٩٧(لسان العرب )٢( ) .٢٢( سورة الزمر آیة )٣( ) .١/٥٠٩(المعجم الوسیط ، ) ٤/٤٤٦(لسان العرب ، ) ١٠/٣٧٢( التبیان للطوسي )٤( ) .١٤/٣٥٨(تاج العروس ، ) ٥/٢٨٢(لسان العرب ، ) ٣٢/٥(التفسیر الكبیر )٥( ) . ١٠/٣٧٣( انظر التبیان للطوسي )٦( ) . ٢/٩٤٧(المعجم الوسیط ، ) ٧/٢٤٤،٢٤٢(لسان العرب ، ) ٨/٢٦٩( ةتھذیب اللغ )٧( ) .٢/٦٨٤(المعجم الوسیط ، ) ٢٢/٥٤٣(تاج العروس ، ) ٨/٤٤٥(لسان العرب )٨( ) . ١٠/٣٧٤( انظر التبیان للطوسي )٩() ٨/٥٤٨(المنثور الـدر ، ) ٢٠/١٠٥(فسیر القرطبي ت، ) ٢٣٤ص/٣٠(تفسیر الطبري انظر )١٠(

. ) .٥/٣٠٠( انظر تفسیر الحسن البصري )١١( ) . ٨/٥٤٨،٥٤٧(الدر المنثور ، ) ٥/٣٠٠(الحسن البصري انظر تفسیر )١٢( ) .٨/٢٦٩( ةتھذیب اللغ، ) ٥/٥٠(العین )١٣(




- ٢٤٠ -

ڭ ڭ ڭ بأني ال أذكر إال ذكرت بال إلھ إال اللھ محمد رس ول الل ھ

.)١(عن الحسن ومجاھد .)٢()لن یغلب عسر بیسرین(وفي حدیث مرفوع

والیسر ، ووجھ ذلك إن العسر معروف فھو واحد ألنھ ذلك المعروف بعینھ .)٣(منكر فالثاني فیھ غیر األول

فإذا فرغت من فرضك فانصب إلى ما رغبك اللھ فیھ من العمل عن : وقیل .)٤(ابن عباس

ف ي العب ادة ع ن ف إذا فرغ ت م ن جھ اد أع دائك فان صب إل ى رب ك : وقی ل .)٥(الحسن

.)٦(فإذا فرغت فانصب إلى ربك في الدعاء عن قتادة: یلوق

.)٧(فإذا فرغت من أم ر دنی اك فان صب إل ى عب ادة رب ك ع ن مجاھ د : وقیلوإنما وصفت ذنوب األنبیاء بھذا الثقل مع أنھا صغائر مغفورة لشدة اعتم ادھم بھ ا

)٩(نب ي فإذا فرغت فانصب خطاب لل، )٨(وتحسرھم على وقوعھا مع ندمھم علیھا .)١٠(والمراد جمیع المكلفین من أمتھ

ال در المنث ور ، ) ٣٠/٢٣٥(تف سیر الطب ري ، ) ٥/٣٠٠( انظ ر تف سیر الح سن الب صري )١()٨/٥٤٨،٥٤٩(.

خرج اه وق د صحیح اإلس ناد ول م ی : أخرجھ الحاكم في المستدرك من حدیث أنس ابن مالك وقال )٢( لمال ك ب ن أن س األص بحي ، موط أ مال ك .صحت الروایة عن عمر بن الخطاب وھو في الموط أ

) . ٢/٥٧٥(المستدرك على الصحیحین . وعلي بن أبي طالب أیضا ولم أقف علیھ ، ) ٢/٤٤٦( ) .٣٢/٧(التفسیر الكبیر انظر .الفراء والزجاج عن )٣( ) .٨/٥٥١(الدر المنثور ، ) ٢٠/١٠٨(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٣٦(تفسیر الطبري انظر )٤( ) .٢٠/١٠٩(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٣٧(تفسیر الطبري انظر )٥( ) .٨/٥٥٢(الدر المنثور ، ) ٢٠/١٠٨(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٣٧(تفسیر الطبري انظر )٦( ) .٨/٥٥٢(ثور الدر المن، ) ٢٠/١٠٩(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٣٧(تفسیر الطبري انظر )٧( ) .٢٠/١٠٦(تفسیر القرطبي ،) ٣٢/٥(التفسیر الكبیر ،) ٤/٧٧٧،٧٧٦(الكشاف انظر )٨( ) .٩/١٧٣(تفسیر أبي السعود ، ) ٣٢/٨(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٧٧(الكشاف انظر )٩( ) . ١٠/٣٧٤( انظر التبیان للطوسي )١٠(




- ٢٤١ -

سورة والتني)١(

م ا : إل ى آخرھ ا فق ال ٱ ٻ إن س ئل ع ن قول ھ س بحانھ : م سألة ؟ وم ا البل د ؟ وم ا التق ویم ؟ وم ا ط ور س ینین وم ا الحك م؟ الت ین؟ وم ا الزیت ون

.األمین؟

: الجواب

وف ي ، یص مخلصة من ش ائب التنغ ییرالتغ ثمرة شجرة مھیئة على : التینذلك عظم العبرة لمن ھیأھا عل ى تل ك ال صفة وخل صھا لتكام ل الل ذة وجعلھ ا عل ى مقدار اللقمة في حسن صورة ثم ما فیھ م ن المنفع ة ب إخراج ف ضول الب دن وج ودة

عل ى م ا فی ھ لی شكروه علی ھ ب ھ نموالل ھ تع الى الم نعم ب ھ عل ى عب اده وال ، )٢(الغ ذاء . بروا بھ ویتفكروا في عظم شأنھویعت

ویقال لھا س ورة الت ین ب ال ، ) ٣/٣٨٢(تفسیر الصنعاني انظر .سورة والتین والزیتون یقال لھا )١(

) .٣٠/١٧٣(روح المعاني . واو ) . ٣٠/٢٣٨(تفسیر الطبري . مكیة وآیاتھا ثمان

) . ٢٠/١١٠(تفسیر القرطبي . مدنیة : وقتادة ھيابن عباسمكیة في قول األكثر وقال والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي واب ن ماج ة ع ن الب راء وأخرج مالك وابن أبي شیبة

ك ان النب ي ص لى اهللا علی ھ وس لم ف ي س فر ف صلى الع شاء فق رأ ف ي إح دى :ب ن ع ازب ق ال ا وأخ رج اب ن أب ي .فما سمعت أحدا أحسن صوتا أو قراءة من ھ والتین والزیتون ـ الركعتین ب

ي مسنده والطبراني عن عبد اهللا بن یزید أن النبي ص لى اهللا شیبة في المصنف وعبد بن حمید ف ) .٨/٥٥٣( الدر المنثور والتین والزیتون ـعلیھ وسلم قرأ في المغرب ب

) .٥/٤٦٤(فتح القدیر انظر )٢(



سورة تفسیر ابن فورك والتني

- ٢٤٢ -

الذي بھ قوام المنفعة الدائر في )١( ثمر شجرة یعتصر منھا الزیت : الزیتونمن اإلصطباغ بھ واإلدھان بھ وإتخاذ الصابون الذي یجري مج رى أكثر األطعمة

یبق ى عل ى م رور الزم ان : القوت ألھل العقل والدین ثم ما في شجره من أن ھ ق ال . ال األولىـ على الحھ من الطیب وإصالح الغذاء إذا فیفي ما

.)٢(قعما فیھ الفائدة الداعیة إلى الح الخبر : الحكم

ٻ ٻ : ال ذي كل م الل ھ تع الى علی ھ موس ى ب ن عم ران علی ھ )٣(الجب ل .)٥(سینین بمعنى حسن ألنھ كثیر النبات والشجر: وقیل، )٤(السالم

م ا ینبغ ي أن یك ون علی ھ ف ي الت ألیف ل شئ عل ى ت صییر ا: التق ویم .)٦(والتعدیل

التین الذي یؤكل والزیتون الذي یع صر ع ن مجاھ د وعكرم ة : قال الحسن .)٧(وقتادة

.)٨(والزیتون بیت المقدس، ن مسجد دمشق یالت: وقیل

.)٩(یت المقدس عن ابن عباسبالتین مسجد نوح والزیتون : وقیل

جب ل : وكأن ھ قی ل ، )١( سینین بمعنى مبارك ع ن مجاھ د وقت ادة طور: وقیل

.)٢( الخیر الكثیر ألنھ إضافة تعریففیھ

) .١/٤٠٨(المعجم الوسیط ، ) ٤/٥٣١(تاج العروس ، ) ٢/٣٥(لسان العرب )١( ) .١٠/٣٧٧( انظر التبیان للطوسي )٢(تف سیر انظ ر . ع ن عكرم ة ، ) ٣٠/٢٤٠( تف سیر الطب ري انظ ر . ع ن كع ب وع ن الح سن )٣(

) .٨/٥٥٥(الدر المنثور . ابن عباسعن ، ) ٢٠/١١٢(القرطبي ) .١٠/٣٧٥( انظر التبیان للطوسي )٤( عن ابن عب اس ، ) ٢٠/١١٢(تفسیر القرطبي ،) ٣٠/٢٤٠(تفسیر الطبري انظر .عن عكرمة )٥(

).٨/٥٥٦(الدر المنثور . ) .١٠/٣٧٦( انظر التبیان للطوسي )٦(ال در المنث ور ، ) ٢٠/١١٠(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٢٣٨،٢٣٩(الطب ري ر تف سی انظ ر )٧(

)٨/٥٥٧ . ( ) ٢٠/١١١(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٢٣٩( تفسیر الطب ري انظر. وقتادة وابن زید عكرمة عن )٨(

) .٨/٥٥٤(الدر المنثور ، ) .٨/٥٥٤(الدر المنثور ، ) ٢٠/١١٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٣٩(تفسیر الطبري انظر )٩(




- ٢٤٣ -

كم ا ق ال تع الى )٤(واألمین بمعنى آم ن ، )٣(والبلد األمین مكة عن ابن عباس

چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ )٥(.

.)٦(في أحسن صورة ٺ ٺ ٺ : وقیل

.)٧( أرذل العمر عن ابن عباس ٿ ٿ : وقیل

.)٨(ثم رددناه إلى النار في أقبح صورة عن الحسن ومجاھد: وقیل

.)١٠(غیر مقطوع: وقیل، )٩(غیر منقوص ڦ ڦ : وقیل

: أي، )١١(فما یكذبك أیھا اإلن سان بع د ھ ذه الحج ج بال دین ع ن قت ادة : وقیل

.)١٢(بالجزاء والحسابأحسن تقویم منتصب القامة وس ائر الحی وان منك ب إال اإلن سان ع ن : لوقی .)١٣(ابن عباس

.)١(غیر ممنون غیر مكدر بما یؤذي ویغم: وقیل

= ال در المنث ور ، ) ٢٠/١١٢(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٢٤١(تف سیر الطب ري انظ ر )١(

)٨/٥٥٦،٥٥٤. ( ) .١٠/٣٧٥( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٨/٥٥٤(الدر المنثور ، ) ٣٠/٢٤٢(تفسیر الطبري انظر )٣( ) . ٩/١٧٥(ر أبي السعود ـتفسی، ) ٣٢/١١(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/٢٤١(تفسیر الطبري انظر )٤( ) .٦٧( سورة العنكبوت آیة )٥( ) .١٠/٣٧٦( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .٨/٥٥٤(الدر المنثور ، ) ٣٠/٢٤٤(تفسیر الطبري انظر )٧(ال در المنث ور ، ) ٢٠/١١٥(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٢٤٥(تف سیر الطب ري انظ ر )٨(

)٨/٥٥٧،٥٥٦. ( ) .٨/٥٥٦( الدر المنثور ،) ٣٠/٢٤٨( تفسیر الطبري انظر . ابن عباسعن )٩( ال در المنث ور انظ ر . ع ن مجاھ د ) . ٣٠/٢٤٨( تف سیر الطب ري انظ ر . وإب راھیم عن مجاھ د )١٠(

)٨/٥٥٦. ( ) .٢٠/١١٦(تفسیر القرطبي انظر )١١(تف سیر ، ) ٥/٥٠٨(ف سیر البی ضاوي ت، ) ٣٠/٢٤٩(یر الطب ري تف سانظ ر .ع ن عكرم ة )١٢(

) .١/٩٣٠(السعدي .) ٨/٥٥٧(الدر المنثور ، ) ٣٠/٢٤٤(تفسیر الطبري انظر )١٣(




- ٢٤٤ -

. صنعا وتدبیرا ڃ ڃ ڃ ڃ : وقیل

= للفی روز آب ادي ، اب ن عب اس تن ویر المقب اس م ن تف سیر ، ) ٦/٢٥٤(تف سیر ال سمعاني انظ ر )١(

)١/٥١٤(.



اقرأ بسم سورة تفسیر ابن فورك ربك

- ٢٤٥ -

بسم ربكاقرأسورة )١(

م ل : إل ى آخرھ ا فق ال چ چ چ إن س ئل ع ن قول ھ س بحانھ : م سألة

؟ أوجب أن یكون في تعظیم المسمى

س م غی ر الم سمى فیج ب اال: ال ت المعتزل ة سم ھو الم سمى وق ألن اال : لقی )٢( ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ولھ تع الىـــــ ـوھ ذا كق، عل ى ھ ذا أن یق رأ بغی ره

.)٤(سم ھو المسمىوذلك مما یدل على أن اال )٣( ں ڻ ڻ ٹ وكقولھإذا جف ت ل م تك ن ف م ر علی ھ ل دم ال ذي یعل ق لرطوبتھ ا بم ا تط ع ا ق: العل ق

.)٦(وفي خلق اإلنسان من علق دلیل على ما یصح أن ینقلب إلیھ الجوھر، )٥(علقا

وت سمى س ورة اق رأ روح ، ) ٣/٣٨٤(تف سیر ال صنعاني انظ ر .سورة اق رأ باس م رب ك یقال لھا )١(

) .٣٠/١٧٧(المعاني وھي مكیة بإحماع وھي أول ما نزل من القرآن في قول أبي موسى وعائشة رض ي اهللا عنھم ا وھ ي

.تسع عشرة آیةھذه السورة أول ما نزل من القرآن في قول معظم المفسرین ن زل بھ ا جبری ل عل ى النب ي ص لى اهللا

إن أول ما نزل یا أیھا :سلم وھو قائم على حراء فعلمھ خمس آیات من ھذه السورة وقیلعلیھ و فاتحة الكتاب أول ما نزل قالھ أب و می سرة الھم داني : وقیل.المدثر قالھ جابر بن عبد اهللا وقد تقدم

ق ل تع الوا أت ل م ا ح رم ربك م وقال علي بن أبي طالب رضي اهللا عنھ أول ما نزل م ن الق رآن قالت عائشة أول ما بدئ بھ رسول اهللا صلى اهللا علی ھ وس لم الرؤی ا : والصحیح األول علیكم

أقرأ بإسم ربك الذي خلق خلق اإلنسان من علق أقرأ وربك األك رم الصادقة فجاءه الملك فقال ٨/٥٦١،٥٦٠(الدر المنثور ، ) ٢٠/١١٨،١١٧(تفسیر القرطبي انظر . خرجھ البخاري . (

) .٧٨(سورة الرحمن آیة )٢( ) .١( سورة األعلى آیة )٣(واإلسم ھو المسمى وعینھ وذاتھ فإنك تقول یا اهللا یا رحمن یا رحیم فت دعوه بأس مائھ الت ي س مى )٤(

ق ل الى ـ وق ال تع ،٨١ األع راف وهللا األسماء الحسنى فادعوه بھ ا بھا نفسھ كما قال تعالى ولو كانت أس ماء ، ١١ اإلسراء ا ما تدعوا فلھ األسماء الحسنى ادعوا اهللا أو ادعوا الرحمن أی

اهللا غیره لكان الداعي بھا مشركا إذ دعا مع اهللا غیره ولكانت مخلوقة إذ كل ما سوى اهللا مخلوق . وھذا ھو الذي حاولھ الملحدون في أسماء اهللا تعالى وصفاتھ تع الى اهللا عم ا یقول ون عل وا كبی را

) . ١/٦٦(ل معارج القبوانظر ) . ١/١٨٩(مختار الصحاح ، ) ١٠/٢٦٧(سان العرب ل، ) ١/١٦١( نلعی ا)٥( ) .١٠/٣٧٩( انظر التبیان للطوسي )٦(




- ٢٤٦ -

بما ال یبلغھ كرم )١(وھو في صفة اللھ األعظم كرما ، األعظم كرما : األكرما وال یعت د ب صنیعتھ فمن علق آمالھ بسوى كرمھ فقد ضیعھا ورجع بجملتھ )٢(كریم

. إن نالھاوق د ن وه الل ھ بإس مھ إذ ذك ره ف ي ، )٣(ب البراء والقط ع المھی أ للكتاب ة : القل م

في نعمھ على خلقھ ولعمري أنھ لعظیم الشأن ال یخلو من اإلنتفاع )٤(كتابھ معتدا بھ : فقال)٥(بعض الشعراءوقد وصفھ

.)٦(سلالجنى اشتارتھ أید عوارى وأ لعاب األفاعي القاتالت لعابھ

إن العلم ال سبیل إلى فعلھ : ما في العلم من الدلیل على القدیم قیل : فإن قال إلی ھ إال من عالم بھ أو من مدلول علیھ فلوال إن القدیم ع ز وج ل فعل ھ بال ضرورة

ق ال ول ذلك ذك ر بالنعم ة فی ھ ف ، )٧( سبیل إلى وج وده أو نصب الدلیل علیھ لم یكن وإنم ا قی ل ، بالضرورة إلیھ أو ن صب ال دلیل علی ھ : أي ک ک ک ک گ

: علقھ وعلق كقول ھ ، )٨(علق في معنى جمع اإلنسان ألنھ جمع على طریق الجنس .)٩(شجره وشجر وقصبھ وقصب

) .١٢/٥١٠(لسان العرب ، ) ١٠/١٣٢( ةتھذیب اللغ )١( ) .١٠/٣٧٩( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .١٢/٤٩٠(لسان العرب ، ) ٩/١٤٨( ةتھذیب اللغ )٣( ) .١٠/٣٨٠(ر التبیان للطوسي انظ)٤(حبی ب ب ن أوس ب ن الح ارث ب ن ق یس أب و تم ام الط ائي ال شاعر ول د س نة ت سعین ومائ ة ش امي )٥(

أصلھ م ن ع شیرة ن صرانیة ك ان بم صر ف ي حداثت ھ ی سقي الم اء ف ي الم سجد الج امع ث م األصلال ال شعر فأج اد فل م ی زل یعانی ھ حت ى ق جالس األدباء وأخذ عنھم وكان فطنا وك ان یح ب ال شعر

وبلغ المعتصم خبره فحملھ إلی ھ وھ و ب سامراء فمدح ھ فأج ازه وقدم ھ عل ى ال شعراء وق دم بغ داد أح د الح ذاق وجالس بھا األدباء وكان ظریفا حسن األخالق كریم النفس فأقر ل ھ ال شعراء بالتق دم

سن نظ ره ف ي اس تخراج المع اني ال شریفة وتت سع األلف اظ البدیع ة واح تج أھ ل ال صنعة عل ى ح أخبرنا أبو منصور قال أخبرنا أبو بكر الخطیب قال أخبرنا األزھ ري . واختیاره بكتاب الحماسة

قال أخبرنا أحمد بن إبراھیم أخبرنا إبراھیم بن عرفة قال سنة ثمان وعشرین فیھا م ات أب و تم ام م ـظ ـتالمن . نـن وثالثی ـة اثنتی ـ سن :لـن وقی ـدى وثالثی ـة إح ـ سن :لـي وقی ـائ ـالط

اكتف اء ،) ٢/٣٨٥( لعب د الك ریم القزوین ي ، التدوین في أخبار قزوین ، ) ١١/١٣٧،١٣١،١٣٠( ) .١/٢٦٥(القنوع

دی وان ، ) ٤/١٧٨( ألحم د ب ن عب د رب ھ األندل سي ، العق د الفری د ، ) ١/١٤٠(دی وان أب و تم ام )٦(للخطیب ، وم البالغةاإلیضاح في عل، ) ٢/٧٨( أبو ھالل الحسن بن عبد اهللا العسكري، المعاني

) . ١/٧٨( القزویني ) .١٠/٣٨٠( انظر التبیان للطوسي )٧( ) .٣٠/١٨٠(روح المعاني ، ) ٥/٤٦٨(فتح القدیر ، ) ٣٠/٢٥١(تفسیر الطبري انظر )٨( ) .٣٠/٢٥١(تفسیر الطبري انظر )٩(




- ٢٤٧ -

ع ن عائ شة ومجاھ د چ چ چ ڇ ڇ أول ما نزل من الق رآن : وقیل

.)٢(اللھ عنھما رضي )١(وعطاء بن یسار

وال یج وز زی د رآه ، رؤیة القل ب بمعن ى العل م ویجوز زید رآه استغنى من

الضمیر ألن الذي یحتاج إلى خبر جاز فیھ)٣(من رؤیة العین حتى تقول رأى نفسھ

.)٤(ول الثانيصل لطول الكالم بلزوم المفعالمت

ا یقت ضیھ ـبم ق رأ الق رآن ورب ك األك رم ال ذي ثبت ك عل ى عمل ك ا: وقی ل

.)٥(كنھھ

ص ـوق رأ ن افع وحف ، بف تح الی اء وك سر الھم زة ورأى قرأ أبو عمرو ىرأ وق رأ الب اقون ، ب الفتح رآه بك سر ال راء وبع د الھم زة أل ف ف ي وزن

.)٦(رعاه وذلك على إمالة الفتحة وأبو عمرو یمیل األلف

.)٧(وھو الرشد والحق، مؤدي إلى الغرض البیان عن الطریق ال: الھدى

. ثق ة : عة والن سـائي قال ابن معین وأبو زر، أبو محمد المدني القاص، عطاء بن یسار الھاللي )١(

انظ ر . وقیـل غی ر ذل ك . ھـ ٩٤توفي سنة . ثقة فاضل صاحب موا عظ وعبادة: وقال ابن حجر تقریب التھ ذیب ، ) ٧/٢١٧(تھذیب التھذیب ، ) ٩٣٨(تھذیب الكمال ، ) ٦/٤٦١(التاریخ الكبیر

)٢/٢٣. ( ٥٦١ص/٨(ور ـدر المنث ـال ، ) ٢٠/١١٨ (تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٢٥٢ (تفسیر الطب ري انظر )٢(

،٥٦٢. ( ) .١٠/٣٨٠( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .٣٠/١٨٢(روح المعاني ، ) ٥/٤٦٩(فتح القدیر ، ) ٢٠/١٢٣(تفسیر القرطبي انظر )٤( ) . ٣٠/١٨١(روح المعاني انظر )٥(سبع لحج ة ف ي الق راءات ال ا، ) ١/٥٩١(إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر انظر )٦(

)٣٧٤ ،١/٣٧٣ . ( واألص ل رأی ھ أن رآه على وزن رعھ وقرأ الب اقون أن رآه قرأ ابن كثیر في روایة القواس

ق ال . رآه على وزن رعیھ ف صارت الی اء الت ي ھ ي الم الفع ل ألف ا النفت اح م ا قبلھ ا ف صار : وق ال غی ره .ة م ن الی اء مجاھد روایة القواس غل ط ألن ھ ح ذف الم الفع ل الت ي كان ت ألف ا مبدل

أصاب الناس جھد ولو تر أھل مكة فل ذلك :یجوز أن یكون حذف الم الفعل كما حذف من قولھم ) .١/٧٦٧(القراءات حجة . حذف من الماضي كما حذف المستقبل

یط ـم الوس ـالمعج ، ) ٤٠/٢٨٤،٢٨٣،٢٨٢(ت اج الع روس ، ) ١٠/٣٨١( التبی ان للطوس ي )٧()٢/٩٧٨. (




- ٢٤٨ -

واألص ل فی ھ وقی ا أب دلت ال واو ، )١(ذىؤدي إل ى األ تجن ب م ا ی : التق وى

.)٢(یاءا

ال شمس إذا غی رت وجھ ھ س فعتھ الن ار و إلى ح ال ت شویھ لنسفعا معنى .)٤(ھو الجر بالناصیة إلى النار: وقیل، )٣(شویھإلى حال ت

.)٥( شعر مقدم الرأس: والناصیة

فلی دع أھ ل نادی ھ ، أھ ل النعم اء والج ود فھ ذا أص لھ )٦( مجل س: يالن اد .)٨( وھذا وعید شدید)٧(لیعاونوه فإنا ندع الزبانیة لیأخذوه

لما قال وكان النبي ، نزلت في أبي جھل لعنھ اللھ عن ابن عباس : وقیلھل الوادي أنا أكثر أ: انتھره وغلظ لھ فقال أبو جھلأبو جھل ألم أنھك عن الصالة

.)٩( نادیا .)١٠(أرأیت ھذا الذي فعل ھذا الفعل ما الذي یستحق بذلك من العقاب: وقیل

ال زبن ال دفع والناق ة ت زبن الحال ب ترك ضھ ، )١١(المالئكة عن ابن عباس : الزبانیة .)١٢(برجلھا

.)١٣(واحد الزبانیة زبنیة: قال أبو عبیدة .)١٤(واحدھم زبنى: قال الكسائي

) .١٠/٣٨٢(انظر التبیان للطوسي )١( ) .٢/١٠٥٢(المعجم الوسیط ، ) ٤٠/٢٢٦(تاج العروس ، ) ١٥/٤٠٤(لسان العرب )٢( ) . ٥/٤٦٩(فتح القدیر ، ) ٨/٤٩١(تفسیر البحر المحیط ، ) ٢٠/١٢٥(تفسیر القرطبي انظر )٣( ) .٣٠/١٨٦(معاني روح ال، ) ٢٠/١٢٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٥٥(تفسیر الطبري انظر )٤( ) .٣٠/١٨٧(روح المعاني ، ) ٢٠/١٢٥(تفسیر القرطبي انظر )٥( ) .٣٠/١٨٧(روح المعاني ، ) ٢٠/١٢٦(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٥٥(تفسیر الطبري انظر )٦( ) .٥/٤٧٠(فتح القدیر ، ) ٣٠/١٨٨،١٨٧(روح المعاني انظر )٧( ) .٨/٤٩٠(تفسیر البحر المحیط انظر )٨( ) .٨/٥٦٤(الدر المنثور ، ) ٢٠/١٢٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٥٦(تفسیر الطبري نظر ا)٩( ) .٢٠/١٢٤(تفسیر القرطبي انظر )١٠( ) .٢٠/١٢٦(تفسیر القرطبي انظر )١١( ) . ٣٥/١٣٤(تاج العروس ، ) ١٣/١٩٤(لسان العرب )١٢( ) .٢٠/١٢٦(تفسیر القرطبي ، ) ٢/٣٠٦(مجاز القرآن ألبي عبیدة انظر )١٣( ) .٣٥/١٣٦(تاج العروس ، ) ١٣/١٩٤(لسان العرب ، ) ٢٠/١٢٦(تفسیر القرطبي انظر )١٤(




- ٢٤٩ -

. )٢(سما للجمع مثل أبابیلوز أن تكون اواحدھم زابن ویج: )١(خفشقال األ

ع ن أخذ النح و ،يالنحو ، ثم البصري ،أبو الحسن األخفش األوسط البلخي ، مسعدة سعید بن )١(

) . ھـ٢١٥ (:توفي سنة ، وكان معتزلیا ، سیبویة ) .١٠/٢٩٣(والنھایة البدایة ، ) ١٠/٢٠٦(م النبالء أعالرسی، ) ٢/٣١٧(وفیات األعیان : انظر

) ١٣/١٩٤(لسان العرب ،) ٢٠/١٢٦(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٥١( انظر معاني القرآن لألخفش )٢( .



سورة تفسیر ابن فورك القدر

- ٢٥٠ -

)١(سورة القدرما : إلى آخرھا فقالٱ ٻ ٻ ٻ ٻ إن سئل عن قولھ سبحانھ : مسألة

؟ وم ا تتن زل ؟ وم ا ال شھر یفضل بعض األوق ات عل ى بع ض ؟ وبأي شيء القدر .؟ وما السالم في لیلة القدر حتى مطلع الفجر؟ لة القدرالمالئكة بكل أمر في لی

: الجواب

، )٣( م ن غی ر زی ادة وال نق صان )٢( عل ى م ساواة غی ره ك ون ال شيء : القدرواألرزاق ال جعلھ ا الل ھ ف ي اآلج ل ى مقادیرھ ا دد األم ور عفف ي لیل ة الق در تج

وتعظ م منزل ة ، ویق ع فیھ ا غف ران ال سیئات)٤(والمواھ ب الت ي یجعلھ ا للعب اد رغبھ اللھ یقع في لیلة من اللیالي فینبغي للعاقل أن یرغب فیماال الحسنات على ما

بعض األوقات أفضل من بعض بما یكون ، ھ على ما شرط فیھبالمبادرة إلى أمر ب ف ي لیل ة الق در فلما جعل اللھ الخی ر الكثی ر یق سم ، یرمن الخیر الجزیل والنفع الكث

ھ ا م ن ھ ذا ھ الل ھ فیكان ت أف ضل من ھ بم ا جعل ن مثل ھ ف ي أل ف ش ھر بم ا ال یك و .)٥(المعنى

) . ٣٠/٢٥٨(تفسیر الطبري انظر . مكیة وآیاتھا خمس)١(

وھي مدنیة في ق ول :قلتوھي مدنیة في قول أكثر المفسرین ذكره الثعلبي وحكى الماوردي عكسھ . وذكر الواقدي أنھا أول سورة نزلت بالمدینة وھي خم س آی ات ابن عباس الضحاك وأحد قولي

) . ٢٠/١٢٩(تفسیر القرطبي ) .٥/٧٤(لسان العرب ، ) ٥/١١٢(العین )٢( ) .٢/٧١٨(المعجم الوسیط ، ) ٣٢/٢٨(التفسیر الكبیر )٣( ) .٨/٤٩٢(تفسیر البحر المحیط ظر ان. وقتادة ابن عباس عن )٤( ) . ١٠/٣٨٥( انظر التبیان للطوسي )٥(




- ٢٥١ -

في الناس لحاجتھم إلى ذلك وأكثر معامالتھم )١( مأخوذ من الشھرة : الشھروع دد ، )٢(التي تقتضي الم شاھرات وھ و ق در ع دد األی ام عل ى أول طل وع الھ الل

. كبیر على ما ھو مشھور بین العبادالت

ٿ ٿ :نیا حتى حتى یعلمھ أھل سماء الد )٣( ھبوطھم بذلك إلى سماء الدنیایتصوره العباد ینزل بأمر اللھ فتنصرف آمالھم إلى ما یكون منھ ا فیق وى رج اءھم

.)٤(ل اللھ فیھابما یتحدد من تفض

ال سالم ف ي لیل ة الق در حت ى مطل ع الفج ر س الم المالئك ة بع ضھم عل ى .)٦(لسالمة من الخیر والبركة إلى تلك الساعةویجوز نزولھا با، )٥(بعض

، )٧(أنزل القرآن جملة إلى سماء الدنیا في لیلة الق در ع ن اب ن عب اس : وقیل .)٨(ابتدأنا إنزالھ لیلة القدر عن الشعبي: وقیل

م ن ال سنة ل ف ي یق ضي الل ھ ع ز وج وا حكم فیھ التي یلیلةالولیلة القدر ھي .)٩(كل أمر عن الحسن ومجاھد

.)١٠(جبریل صلى اللھ علیھ: الروح

.)١١(سالم ھي من الشر حتى مطلع الفجر عن قتادة: وقیل

.)١٢(ع موضع الطلوعع الطلوع والمطلوالمطل

) .١٢/٢٦٢(تاج العروس ، ) ٤/٤٣١(لسان العرب ، ) ٦/٥١( ةتھذیب اللغ )١( ) .١٢/٢٦٣(تاج العروس ، ) ٤/٤٣٢(لسان العرب ، ) ٦/٥١( ةتھذیب اللغ )٢( ) .٨/٤٩٣(فسیر البحر المحیط ت، ) ٣٢/٣٢(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٨٧(الكشاف انظر )٣( ) . ١٠/٣٨٦( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .٢٠/١٣٤(فسیر القرطبي ت، ) ٣٢/٣٥(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٨٧(الكشاف انظر )٥( ) .٢٠/١٣٤(تفسیر القرطبي ، ) ٣٢/٣٦(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٨٧(الكشاف انظر )٦( ) .٨/٥٦٧(الدر المنثور ، ) ٢٠/١٣٠(لقرطبي تفسیر ا، ) ٣٠/٢٥٨(تفسیر الطبري انظر )٧( ) .٢٠/١٣٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٥٨(تفسیر الطبري انظر )٨( ) .٨/٥٦٩(الدر المنثور ، ) ٢٠/١٣٠ (تفسیر القرطبي، ) ٣٠/٢٥٩(تفسیر الطبري انظر )٩( ) .٨/٥٦٩(الدر المنثور . عن الضحاك، ) ٣٠/٢٦٠( تفسیر الطبري انظر . عن قتادة )١٠( ) .٨/٥٦٨(الدر المنثور ، ) ٢٠/١٣٤(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٦١(تفسیر الطبري انظر )١١( ) .٢١/٤٤٧(تاج العروس ، ) ٨/٢٣٥(لسان العرب ، ) ٤/٥١٢(تفسیر البغوي انظر )١٢(




- ٢٥٢ -

لم یطلع علیھا بعینھا لیلة القدر في العشر األواخر في شھر رمضان: وقیل .)١(الناس

ة في سائر أیام العشر طلبا أخفاھا اللھ عن العباد لیستكثروا من العباد: وقیل

.)٢(لموافقتھا

ویج وز أن تختل ف أوقاتھ ا ف ي ال سنین وتك ون س نة إح دى وع شرین وس نة

وعل ى ذل ك ، ثالث وعشرین وسنة لیلة سبع وع شرین وس نة لیل ة ت سع وع شرون

.)٣(جاء الحدیث أنھا في األفراد من العشر األواخر من رمضان

.)٤(ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ لیلة القدر قد فسره : وقیل

وھ و ) . ٢٠/١٣٥( تف سیر القرطب ي انظ ر . قول مالك والشافعي واألوزاع ي وأب ي ث ور وأحم د )١(

. المشھور القول الصحیحالتمسوا لیلة الق در ف ي الع شر األواخ ر م ن ( قال رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم :عن ابن عمر قال

قال رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم تحروا لیل ة الق در ف ي الع شر :عن عائشة قالت و )رمضاندویھ اطلبوا لیلة الق در ف ي وأخرج ابن أبي شیبة وابن جریر ومحمد بن نصر وابن مر .األواخر

ق ال رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ وس لم إن ي رأی ت :عن الفلتان بن عاصم ق ال و .العشر األواخر أنھ م ك انوا قع ودا ف ي اب ن عب اس ع ن و .لیلة القدر ثم نسیتھا فاطلبوھا في الع شر األواخ ر وت را

حتى فزعن ا ل سرعتھ فلم ا انتھ ى المجلس حین أقبل إلیھم رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم سریعا إلین ا ث م س لم ق ال جئ ت إل یكم م سرعا لك ي أخب ركم بلیل ة الق در فن سیتھا فیم ا بین ي وبی نكم ولك ن

) .٨/٥٧١( الدر المنثور .التمسوھا في العشر األواخر ) .٢٠/١٣٧(تفسیر القرطبي انظر )٢( ألتم سوھا ف ي الع شر :لم ق اللح دیث أب ي س عید الخ دري أن رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ وس )٣(

یری د بالتاس عة : رواه مسلم قال مال ك .األواخر في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى لیل ة :لیلة إحدى وعشرین وال سابعة لیل ة ث الث وع شرین والخام سة لیل ة خم س وع شرین وقی ل

اوی ة وأب ي ب ن كع ب سبع وعشرین وقد مضى دلیلھ وھو قول علي رض ي اهللا عن ھ وعائ شة ومع من كان متحری ا لیل ة الق در فلیتحرھ ا :وروى إبن عمر أن رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم قال

لیل ة : أب ي ب ن كع ب س معت رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ وس لم یق ول :وقال .لیلة سبع وعشرین ھ ذا ال شھر ش ھر إن اهللا تع الى ق سم لی الي : وق ال أب و بك ر ال وراق .الق در لیل ة س بع وع شرین

رمضان على كلمات ھذه السورة فلما بلغ السابعة والعشرین أشار إلیھا فقال ھي وأیضا فإن لیل ة ھ ي لیل ة ت سع :القدر كرر ذكرھا ثالث مرات وھي تسعة أح رف فتج يء س بعا وع شرین وقی ل

ن أو لیل ة الق در التاس عة والع شرو :وع شرین لم ا روى أن النب ي ص لى اهللا علی ھ وس لم ق ال تف سیر القرطب ي انظ ر . ال سابعة والع شرون وأن المالئك ة ف ي تل ك اللیل ة بع دد الح صى

) .٨/٥٧٥،٥٧٤،٥٧١(الدر المنثور ، ) ٢٠/١٣٧،١٣٦( ) . ٤( سورة الدخان آیة )٤(




- ٢٥٣ -

والھاء في إنا ، )١(رجل لھ قدر : عظم الشأن من قولك لیلة القدر لیلة : وقیل .)٢(أنزلناه ترجع إلى معلوم ھو القرآن

وقرأ الباقون ، الفجر بكسر الالم الكسائي على وقت الطلوع مطلع قرأ .)٣(بالفتح على الصالة

قال ، )١٣٠ /٢٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣٢/٢٨(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٥٠٩(تفسیر البغوي انظر )١(

) .٥/٤٧٢(قدیر فتح ال .الزھري ) .٢٠/١٢٩(تفسیر القرطبي ، ) ٣٢/٢٧(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٨٦(الكشاف انظر )٢(إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٧٤(الحجة في القراءات السبع انظر )٣(

)١/٥٩٢ . ( بف تح ال الم یعن ي طل وع عل طم بك سر ال الم وق رأ الب اقون ع الفج رل طحت ى م ق رأ الك سائي

الفجر وھو المصدر من طلع ت ال شمس مطلع ا وطلوع ا والمعن ى س الم ھ ي حت ى طلوع ھ وإل ى وقت طلوعھ وكل ما كان على فعل یفعل مثل قتل یقتل وطلع یطلع فالمصدر والمكان على مفعل

.بفتح العین نحو المقتل والمدخل وقد جاء مثل المطلع والمنبت على غیر الفعلجة الكسائي أن المطلع یكون الموض ع ال ذي تطل ع فی ھ ویك ون بمعن ى الم صدر ق ال الك سائي م ن وح

وأعلم أن كل م ا .كسر الالم فإنھ من طلع یطلع ومات یطلع قال وقد مات من لغات العرب كثیر كان من فع ل یفع ل بك سر الع ین فالموض ع من ھ المفع ل والم صدر من ھ مفع ل تق ول جل س یجل س

م ن : ق ال الف راء . المجل س وك ذلك یطل ع یط ل مطلع ا والمطل ع اس م الموض ع مجلسا والموض ع كسر الالم فإنھ وضع االسم موضع المصدر كم ا تق ول أكرمت ك كرام ة وأعطیت ك عط اء فیجت زأ

) .١/٧٦٨( حجة القراءات .باالسم من الموضع



سورة تفسیر ابن فورك البينة

- ٢٥٤ -

سورة البينة )١(

: الـ إل ى آخرھ ا فق ڄ ڄ ڃ ڃ إن سئل عن قول ھ س بحانھ : مسألة؟ ؟ وم ا البری ة ا الرضىـ؟ وم ؟ وما الحنیف ؟ وما القیمة ؟ وما البینة ما اإلنفكاك

ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ؟ وم ا معن ى وما الصحف المطھ رة .؟ ڇ

: الجواب

وأكثر ما یستعمل في النفي كما أن )٣(دة إجتماعشن ع )٢(إنفصال: اإلنفكاك .)٤(ما انفصل منھ لشدة مالبستھ: أي ما انفك من ھذا األمر: ما زال كذلك تقول

وك ل برھ ان ، )٥( الحجة الظ اھرة الت ي یتمی ز بھ ا الح ق م ن الباط ل : البینة .)٦(بینة

رة القیامة وسورة البلد سویقال لھاو، ) ٣/٣٨٧( تفسیر الصنعاني انظر . سورة لم یكن یقال لھا )١(

) .٣٠/٢٠٠( روح المعاني .وسورة المنفكین وسورة البریة وسورة لم یكن . بالمدین ة ل م یك ن نزل ت س ورة : ق ال اب ن عب اس أخ رج اب ن مردوی ھ ع ن .مدنیة وآیاتھا ثم ان

وأخ رج أب و نع یم ف ي . بمك ة ل م یك ن نزل ت س ورة :وأخرج ابن مردوی ھ ع ن عائ شة قال ت لمعرفة عن إسماعیل بن أبي حكیم المزن ي أح د بن ي ف ضیل س معت رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ ا

أبشر عبدي فوعزتي وجاللي ألمكنن ل ك : فیقول لم یكن إن اهللا لیسمع قراءة :وسلم یقول ) . ٨/٥٨٥(الدر المنثور . في الجنة حتى ترضى

) .٢/٦٩٨(المعجم الوسیط ، ) ٢٧/٢٩٨(س تاج العرو، ) ١٠/٤٧٥(لسان العرب )٢( ) .٢٧/٣٠١(تاج العروس )٣( ) .١٠/٣٨٨(التبیان للطوسي انظر )٤(تف سیر (الك شف والبی ان ، ) ٣٢/٤٠(التف سیر الكبی ر ، ) ١٠/٣٨٨( انظ ر التبی ان للطوس ي )٥(

) .١٠/٢٦٠( ألبي إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي النیسابوري، ) الثعلبي ) . ١٠/٣٨٩(تبیان للطوسي انظر ال)٦(




- ٢٥٥ -

مر یقوم ب ھ من قام باأل )لھفیع(وھو ، في جھة الصواب المستمرة : القیمةأو ال شریعة وتق دیره وذل ك دی ن المل ة القیم ة ، )١(إذا أج راه ف ي جھ ة اإلس تقامة

.)٢(القیمة .)٤(والحنیفیة الشریعة المائلة إلى الحق، إلى الحق)٣(المائل : الحنیف

.)٦( على التفاؤل)٥(للمائل القدم أحنف: وقیلرادة الخی ر م ن الل ھ إ: ھن ا ٺ ٺ ٺ ومعن ى، )٧( اإلرادة: الرض ى

.)٨(لھمثن ى یوھ و الق رآن ی ذكره بأح سن ال ذكر و ، )٩(م ن الباط ل ڌ ڎ : وقیل

. فلما أتى تفرقوا فآمن بعض وكفر بعض)١٠(علیھویج وز أن تك ون ، الھم ز فعیلة من برأ اللھ الخلق إال أنھ ترك فیھ : البریة

.)١١(رى وھو الترابفعیلة البعالى حتى تأتیھم البینة التي ونوا لیتركوا منفكین من حجج اللھ تلم یك : وقیل

.)١٢(الحجة علیھمبھا تقوم

) . ١٠/٣٨٩( انظر التبیان للطوسي )١( ) . ١٠/٣٩٠( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .١/٢٠٣(المعجم الوسیط ،) ٩/٥٧(لسان العرب ، ) ٣/٢٤٨(العین )٣( ) . ١٠/٣٨٩( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .١/٢٠٢(المعجم الوسیط ،) ٩/٥٧(لسان العرب ، ) ٣/٢٤٨(العین )٥( ) . ١٠/٣٨٩( انظر التبیان للطوسي )٦(ومذھب السلف وسائر األئمة إثبات صفة الرضى ونحو ذلك من ال صفات الت ي ورد بھ ا الكت اب )٧(

والسنة ومنع التأویل الذي یصرفھا عن حقائقھا الالئقة باهللا تعالى كما یقولون مثل ذلك في السمع ال شیخ رحم ھ اهللا ال كأح د م ن ال ورى نف ى الت شبیھ وال فق ول .والبصر والكالم وس ائر ال صفات

یقال إن الرضى إرادة اإلحسان فإن ھ ذا نف ي لل صفة وق د اتف ق أھ ل ال سنة عل ى أن اهللا ی أمر بم ا یحب ھ ویرض اه وإن ك ان ال یری ده وال ی شاؤه وینھ ى عم ا ی سخطھ ویكرھ ھ ویبغ ضھ فق د یح ب

الب ن أب ي ، ش رح العقی دة الطحاوی ة انظر . هعندھم ویرضى ما ال یریده ویكره ویسخط لما أراد ) . ٥٢٥، ١/٥٢٤( العز الحنفي

) . ١٠/٣٩١( انظر التبیان للطوسي )٨( ) . ١٠/٣٨٩( انظر التبیان للطوسي )٩(ال در المنث ور ، ) ٢٠/١٤٢(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٢٦٣( تف سیر الطب ري انظ ر . ع ن قت ادة )١٠(

)٨/٥٨٨(. ) . ٤/٣٥٢(تفسیر النسفي ، ) ٣٢/٤٨(التفسیر الكبیر ، ) ٩/١٩٩(زاد المسیر انظر )١١( ) .٣٢/٣٨(التفسیر الكبیر ، ) ٦/٢٦٣(تفسیر السمعاني ، ) ٣/٥٧٩(تفسیر السمرقندي انظر )١٢(




- ٢٥٦ -

الصحف المطھرة في السماء ال یم سھا إال المالئك ة المطھ رون م ن : وقیل .)١(األنجاس عن الحسن

.)٢(منتھین عن كفرھم حتى تأتیھم البینة: لم یكونوا منفكین أي: وقیل .)٣( لم یكونوا منفكین من كفرھم: وقیل .)٤( أنھ في كتابھم لم یكونوا منفكین بصفتھم للنبي: وقیل

،)٥(والب د م ن خب ر وح رف الجح د ال ی زال عل ى : واإلنفكاك على وجھ ین انف ك ال شيء : ویكون على اإلنفصال فال یحتاج إلى خب ر وال ح رف جح د كقول ك

.)٦(يءمن الش

وقرأ ، مھموزات شر البریئة و خیر البریئة قرأ نافع وابن عامر .)٧(الباقون بغیر ھمز

) .٢٠/١٤٣(تفسیر القرطبي ، ) ٥/٣٠٨( انظر تفسیر الحسن البصري )١() ٦/٢٦٣(ر ال سمعاني ـتف سی ، ) ٣/٥٧٩ (تفسیر السمرقندي ، ) ٣٠/٢٦٢(تفسیر الطبري انظر )٢(

) . ٣٢/٣٨(التفسیر الكبیر ، ) .٨/٥٨٨(الدر المنثور ، ) ٣٠/٢٦٢( تفسیر الطبري انظر . عن قتادة )٣( ) .٢٠/١٤١( تفسیر القرطبي . إبن كیسانعنو) . ٣٠/٢٦٢(تفسیر الطبري انظر )٤(التبی ان للطوس ي ، ) ٣٠/٢٦٢(تف سیر الطب ري ، ) ٥/٢٢٧( انظ ر مع اني الق رآن للف راء )٥(

)١٠/٣٨٨. ( التبی ان للطوس ي ، ) ٣٠/٢٦٢(تف سیر الطب ري ، ) ٥/٢٢٧( انظ ر مع اني الق رآن للف راء )٦(

)١٠/٣٨٨. ( إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٧٤(الحجة في القراءات السبع انظر )٧(

)١/٥٩٣. ( ب الھمز وحجتھم ا أن ھ م ن ب رأ اهللا الخل ق ش ر البریئ ة و خی ر البریئ ة ق رأ ن افع واب ن ع امر

یب رؤھم ب رءا واهللا الب ارئ والخل ق یب رؤون و البریئ ة فعیل ة بمعن ى مفعول ة كقول ك قتی ل بمعن ى .مقتول

بغی ر ھم ز وھ و م ن ب رأ اهللا الخل ق إال أنھ م خفف وا الھم زة لكث رة خی ر البری ة وق رأ الب اقون حج ة الق راءات انظ ر . ر البری ة وش ر البری ة وإن ك ان األص ل الھم ز االستعمال یقولون ھذا خی

)١/٧٦٩. (




- ٢٥٧ -

)١(سورة الزلزلة

م ا : إلى آخرھا فق ال ٹ ڤ ڤ ڤ إن سئل عن قولھ سبحانھ : مسألة؟ تحدث أخبارھا ؟ وما معنى یومئذ ؟ وما معنى مالھا ؟ وما إثقال األرض الزلزلة

.؟ وما الذرة؟ وما رؤیة األعیان

: الجواب

)٣(زل زل یزل زل زل زاال، )٢(ض طراب عم ا یھ دم البنی ان ش دة اال: الزلزل ة .)٤(یر والتعظیمفكأنھ مكرر زل یزل زال للتكث

فیھ ا عن د م ا ك ل بلف ظ ت)٥(إثق ال األرض م ا فیھ ا م دفون م ن می ت أو غی ره .)٦(إنقضاء أمر الدنیا وتجدید أمر اآلخره

وأخرج أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم وصححھ وابن مردویھ والبیھق ي .مدنیة وآیاتھا ثمان )١(

: أتى رجل رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم فق ال :في شعب اإلیمان عن عبد اهللا بن عمرو قال كب ر س ني واش تد قلب ي : رسول اهللا ق ال ل ھ اق رأ ثالث ا م ن ذوات ال راء فق ال ل ھ الرج ل اقرئني یا

اق رأ ثالث ا م ن : مث ل مقالت ھ األول ى فق ال : اق رأ ثالث ا م ن ذوات ح م فق ال :وغل ظ ل ساني ق ال إذا زلزل ت األرض المسبحات فقال مثل مقالتھ ولكن اقرئني یا رسول اهللا سورة جامعة ف أقرأه

والذین بعثك بالحق ال أزی د علیھ ا ث م أدب ر فق ال رس ول : قال الرجل .حتى فرغ منھا زلزالھا ) .٨/٥٩١،٥٩٠(الدر المنثور . اهللا صلى اهللا علیھ وسلم أفلح الرویجل أفلح الرویجل

) .١٠/٣٩٣( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٢٩/١٣٣،١٣٢(تاج العروس ، ) ١١/٣٠٨،٣٠٧(لسان العرب )٣( ) . ٣٢/٥٥(التفسیر الكبیر ، ) ١٠/٣٩٣(ر التبیان للطوسي انظ)٤( ) . ٩/١٨٨(یر أبي السعود ـتفس، ) ٣٢/٥٥(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/٢٦٦(تفسیر الطبري انظر )٥( ) .١٠/٣٩٣( انظر التبیان للطوسي )٦(



الزلزلةسورة فورك تفسیر ابن

- ٢٥٨ -

أص ارھا إل ى ھ ذه الحال ة الت ي ت رى بھ ا ش يءأي : أي ڄ ڄ معن ىم ا فیھ ا وتخل ت لفظ ت ب ، )١(عجبا من عظم شأنھا وأنھ ألم ر عظ یم یقول اإلنسان مت

.)٢(من جمیع األمور التي استودعتھا

جعل ھ الل ھ فیھ ا م ا یق وم مق ام یظھ ر بال دلیل ال ذي یڃ ڃ ڃ معن ىوأن ھ الب د م ن الج زاء ،)٣(انق ضى وأم ر اآلخ رة ق د أت ى أن أمر الدنیا قد بإخبارھا

. )٤(والنار لمن جحدوأن الفوز لمن اتقى ویج وز ، ة بھا عند تلك الحال وھذه رؤیة القل ب وأما رؤیة األعمال المعرف

م ا ـ ـم یق رؤنھص حائف أعمال بمعن ى لی رو ة الع ینـ ـأن یك ون التأوی ل عل ى رؤی .)٦( ک ک کژ ژ ڑ ڑ ک )٥(فیھا

.)٧(الزلزال بكسر الزاي المصدر والفتح اإلسم .)٨(أثقالھا الموتى عن ابن عباس ومجاھد: وقیل )٩(أنھا تتكلم یومئذ فتقول أمرني اللھ بھذا: وقیل

.)١١(جزاء أعمالھملیروا : وقیل.)١٠(عن عبد اللھ ابن مسعود . )١٢(ھا ألنھا محبطةیرى الكافر حسناتھ فیتحسر علی: وقیل

) . ٩/١٨٨(ود ـتفسیر أبي السع، ) ٢٠/١٤٨(تفسیر القرطبي ، ) ٣٢/٥٦(التفسیر الكبیر انظر )١( ) .١٠/٣٩٣( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٥/٤٧٩(فتح القدیر ، ) ٨/٤٩٧(تفسیر البحر المحیط ، ) ٣٢/٥٦(التفسیر الكبیر انظر )٣( ) .١٠/٣٩٣( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .١٠/٣٩٤(التبیان للطوسي ،) ٩/٢٠٥(زاد المسیر انظر )٥( ) .٤٩( سورة الكھف آیة )٦(ت اج ، ) ١١/٣٠٨(ل سان الع رب ، ) ٣٢/٥٥( التف سیر الكبی ر ،) ٣٠/٢٦٥(یر الطب ري تف س )٧(

) .٢٩/١٣٢(العروس ) .٨/٥٩٢(الدر المنثور ، ) ٢٠/١٤٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٦٦(تفسیر الطبري انظر )٨( ) .٣٠/٢٦٦(تفسیر الطبري انظر )٩(ب د ال رحمن أس لم ق دیما وھ اجر أب و ع، عب د اهللا ب ن م سعود ب ن غاف ل ب ن حبی ب ب ن ش مخ )١٠(

الھجرتین وشھد بدرا والمشاھد كلھ ا وك ان ص احب نع ل رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ وس لم وك ان انظ ر تھذی ـب الكم ال . ھ ـ ٣٢م ن كب ار العلم اء ومناقب ھ جم ة كثی رة رض ي اهللا عن ھ ت وفي س نة

) .١/٤٥٠(تقریب التھذیب ، ) ٦/٢٧(تھذیب التھذیب ، ) ٢/٣٦٨(اإلصابة ، ) ٧٤٠(، ) ١/٩٣٢(تف سیر ال سعدي ، ) ٩/١٨٩(تفسیر أبي السعود ، ) ٥٧ /٣٢(التفسیر الكبیر انظر )١١(

).٥/٤٧٩(فتح القدیر ) .٩/١٨٩( تفسیر أبي السعود انظر)١٢(



الزلزلةسورة فورك تفسیر ابن

- ٢٥٩ -

.)١(النمل الصغیر عن ابن عباس: الذرة: وقیل : ویج وز ذل ك عل ى ثالث ة أوج ھ ، )٢( بمن عصى علیھا ڃ ڃ : وقیل

. الم فتتكلم بذلكھا اللھ حیوانا قادرا على الكبلبأن یق . اللھ الكالم فیھا یحدث: والثاني .)٣(الكالم یكون بیان یقوم مقام : والثالث

.)٤( یرى حسناتھ محبطة المحسن یرى سیئاتھ مكفرة والمسيء: وقیل .)٦(مثقال ذرة زنة ذرة: وقیل، )٥(جفت سواءزلزلت ورجت ور: وقیل

، ب ضم الی ائین ف ي روای ة أب ان ش را ی ره و خی را ی ره قرأ عاص م ع امر بسكون الھ اء اب ن یرهشرا و خیرا یره وقرأ ، وقرأ الباقون بالفتح

.)٧( مشبعة فیھماخیرا یره وقرأ الباقون ، في روایة ھشام ابن عمار

) .٥٨ /٣٢(التفسیر الكبیر ،) ٣٠/٢٧١(تفسیر الطبري انظر )١( ) .١٠/٣٩٣( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٣٢/٥٧،٥٦(التفسیر الكبیر ، ) ١٠/٣٩٣(تبیان للطوسي انظر ال)٣( ) .٩/١٨٩(ر أبي السعود ـتفسی، ) ٥٨ /٣٢(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/٢٦٧(تفسیر الطبري انظر )٤( ) .١/٩٣٢(تفسیر السعدي ، ) ٣٢/٥٥(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/٢٦٥(تفسیر الطبري انظر )٥( ) .٥٨ /٣٢(التفسیر الكبیر انظر . عن الكلبي )٦(إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٧٥(الحجة في القراءات السبع انظر )٧(

)١/٥٩٤. (



سورة تفسیر ابن فورك والعاديات

- ٢٦٠ -

)١(سورة والعاديات

م ا ال ضبح : إلى آخرھا فقال گ ڳ إن سئل عن قولھ سبحانھ: مسألة؟ وما بحا؟ ولم أقسم بالمغیرات ص ؟ وما معنى والموریات ؟ وما معنى والعادیات

؟ ؟ وم ا معن ى فوس طن ب ھ ؟ وما معنى بعثر ما في القب ور ؟ وما معنى كنود النقع؟ وم ا معن ى ؟ وم ا الخی ر ال ذي قال ھ إن ھ لح ب الخی ر ل شدید وما معن ى إن ھ لكن ود

.؟ وحصل مافي الصدور

: الجواب

العادیات ض بحا : وقیل، )٢(الخیل عن ابن عباس ومجاھد : العادیات ضبحا .)٣(اإلبل عن عبد اللھ ابن مسعود

.)٤(أظھر عند أھل العلموالضبح في الخیل الضبح ش دة ال نفس عن د : وقیل، حمحمة الخیل عند العدو : ومعنى الضبح

. )٦(ضبحت الخیل تضبح ضبحا وضباحا، )٥(العدو

أورى الق ادح الن ار، )١(ھ رات ب سنابكھا ق دحاالمظ: ڳ ڳ معن ى

.)٣(بوتسمى تلك النار نار الحباح )٢(یوري إیراءا إذا قدح

) .٣/٣٩٠( تفسیر الصنعاني .سورة والعادیات یقال لھا )١(

وأن س ابن عب اس ومدنیة في قول . وجابر والحسن وعكرمة وعطاءابن مسعودوھي مكیة في قول ) . ٢٠/١٥٣(تفسیر القرطبي انظر . ھي إحدى عشرة آیةومالك وقتادة و

ق ال اب ن عب اس وأخرج البزار وابن المنذر وابن أبي حاتم والدارقطني في اإلفراد وابن مردویھ عن ا خب ر فنزل تـھ منھ ـ بع ث رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ وس لم خ یال فاس تمرت ش ھرا ال یأتی : والعادی ات ض بحا ال در المنث ور . اب ن مردوی ھ ض بحت بمناخیرھ ا ض حت بأرجلھ ا ولف ظ)٨/٦٠٠،٥٩٩. (

) .٨/٦٠١(الدر المنثور ، ) ٢٠/١٥٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٧١(تفسیر الطبري انظر )٢( ) .٨/٦٠١(الدر المنثور ، ) ٢٠/١٥٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٧٢(تفسیر الطبري انظر )٣( ) . ٦/٥٦٢(تاج العروس ، ) ٢/٥٢٣( العرب لسان، ) ٢/٥٢٣( ةمعجم مقاییس اللغ )٤( ) .١٠/٣٩٦( انظر التبیان للطوسي )٥( ) . ٦/٥٦٢(تاج العروس ، ) ٢/٥٢٣(لسان العرب ، ) ٢/٥٢٣( ةمعجم مقاییس اللغ )٦(




- ٢٦١ -

، ن لعظم شأنھا في الغارة على أعداء اللھ من المشركی ڱ ڱ ـأقسم ب

. )٤(ن وتأكید األخباروإنما أقسم بھا تنبیھ على عظم الشأ

.)٦( ألنھ یغوص فیھ صاحبھ كما یغوص في الماء)٥( الغبار: النقع

.)٧( الكن ود الت ي ال تنب ت ش یئا وأص لھ من ع الح ق األرضومنھ : معنى كنود

.)٨(لبخیل: ومعنى إنھ لحب الخیر لشدید

. وكذلك بحثر، )٩(أثیر وأخرج: بعثر ما في القبور

ال ذین ی ورون الن ار بع د ھ م: وقی ل، )١٠(فالموری ات ق دحا األل سنة : وقی ل

، )١١(انصرافھم من الحرب عن ابن عباس

.)١٣(بالمكان أو بالوادي: بھ یعود إلى معلوم أي: وقیل، )١٢(كار الرجال أم: وقیل

= ) . ٣٢/٦٢(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٩٣(الكشاف انظر )١( ) . ٦١ /٣٢(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٩٣(الكشاف انظر )٢( ) .٣٢/٦٢(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٩٣(الكشاف انظر )٣( ) .١٠/٣٩٦( انظر التبیان للطوسي )٤(ط ـالمعج م الوسی ، ) ٨/٣٦٢(ل سان الع رب ، ) ١/١٧٤( ةتھ ذیب اللغ ، ) ١/١٧٢(الع ین )٥(

)٢/٩٤٨. ( ) .٣٢/٦٣(التفسیر الكبیر ، ) ١٠/٣٩٧( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .٣٢/٦٤(التفسیر الكبیر ،) ٣/٣٨٢(لسان العرب )٧( ) .٩/١٩١(تفسیر أبي السعود ، ) ٣٢/٦٤(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٧٩٥(الكشاف انظر )٨( ) . ٣٢/٦٥(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٥١٨(تفسیر البغوي انظر )٩(تف سیر القرطب ي ) . ٣٢/٦٢(التف سیر الكبی ر ، ) ٣٠/٢٧٤( تفسیر الطبري انظر . عن عكرمة )١٠(

)٢٠/١٥٧. ( ) .٢٠/١٥٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٢/٦٢(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/٢٧٤(تفسیر الطبري انظر )١١(ع ن ، ) ٣٢/٦٢(التف سیر الكبی ر ، ) ٣٠/٢٧٤(تفسیر الطبري انظر. ومجاھد ابن عباس عن )١٢(

) .٢٠/١٥٧(تفسیر القرطبي . زید بن أسلم ) .٢٠/١٥٨(تفسیر القرطبي انظر )١٣(




- ٢٦٢ -

جم ع الف ریقین ع ن : وقی ل ، )١(جمع العدو ع ن قت ادة ٹ ٹ ۀ : وقیل . )٢(مجاھد

.)٣(عن الحسنھ ھ ھ ے : وقیل .)٤(ھو اللھ تعالى عن قتادة: وقیل ٱ ٻ ٻ ٻ ٥( میز(.

إنم ا ذك ر ص بحا ألنھ م ك انوا ی سیرون إل ى الع دو ل یال ویأتون ھ : وقی ل .)٧(أغاروا نھاراإنھم لعزھم : وقیل.)٦(صبحا

.)٨(بمنعھالناس وإنھ لشدید الحب للمال فھو یظلم

.)٩( جمع وأبرز ٱ ٻ ٻ ٻ : وقیل

.)١٠(لشدید لشحیح یمنع منھ حق اللھ عز وجل: وقال الحسن

) .٤/٥٤٣(تفسیر ابن كثیر ،) ٣٠/٢٧٧(طبري تفسیر ال انظر )١( ) .٣٠/٢٧٧(تفسیر الطبري انظر )٢( ) .٢٠/١٦٢(تفسیر القرطبي ، ) ٥/٣١٢( انظر تفسیر الحسن البصري )٣( ) .٨/٦٠٤(الدر المنثور ، ) ٣٠/٢٧٩(تفسیر الطبري انظر )٤( التف سیر .أب و عبی دة نع ، ) ٤/٧٩٥(الك شاف ، ) ٣٠/٢٨٠(تفسیر الطب ري انظر . عن سفیان )٥(

) .٣٢/٦٥(الكبیر ) ٢٠/١٥٨(تفسیر القرطب ي انظر . وأكثر المفسرینابن عباس عن ،) ٣٢/٦٢(التفسیر الكبیر )٦(

) .٣٠/٢١٥( روح المعاني ، ) . ٢٠/١٥٨(تفسیر القرطبي ، ) ١٠/٣٩٧( انظر التبیان للطوسي )٧( ) .١٠/٣٩٧( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .٢٠/١٦٣( تفسیر القرطبي انظر . عباسابن عن )٩( ) .٥/٣١٢(تفسیر الحسن البصري انظر )١٠(



سورة تفسیر ابن فورك القارعة

- ٢٦٣ -

)١(سورة القارعة : إل ى آخرھ ا فق ال ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ إن سئل عن قول ھ س بحانھ : مسألة

؟ ول م ج از عی شة راض یة ؟ وم ا العھ ن ؟ وم ا المبث وث ؟ وما الف راش ما القارعة .؟ ؟ وما معنى فأمھ ھاویة ؟ وما معنى ثقلت موازینھ بمعنى مرضیة

: الجواب

ق رع یق رع قرع ا : یقال)٢(رع القلوب بشدة المخافة البلیة التي تق : القارعة . )٣(قرعةنھ انشقت الوم، وھو الضرب بشدة اعتماد

وھو غوغ اء الج راد ، الجراد الذي ینفرش ویركب بعضھ بعضا : الفراش .)٤(عن الفراء

الف راش : وقی ل ، )٥( وال بع وض طیر ینفرش ل یس ب ذباب : ل ابن عبیدة وقا .)٦(اقط في النار والسراج عن قتادةھذا الطیر الذي یتس

.)٨(فیھاكأنھ محمول على الذھاب )٧(المتفرق في الجھات: المبثوث . )٩( عبیدة أبي عن الصوف من ألوان: العھن

)١(رض اج از عی شة راض یة بمعن ى مرض یة ألن ف اعال یك ون بمعن ى ذو .)٢(نابل أي ذو نبل: كقولھم

) . ٢٠/١٦٤( تفسیر القرطبي انظر . وھي مكیة بإجماع وھي عشر آیات )١(

) .٨/٦٠٥(الدر المنثور . آیاتھا إحدى عشرة: وقیل ) .٦/٣٤(تفسیر السمعاني ، ) ٤/٣٨٦(تفسیر البغوي انظر )٢( ) .١٠/٣٩٩(ظر التبیان للطوسي ان)٣( ) .٢٠/١٦٥(تفسیر القرطبي ، ) ٥/١٣٢( انظر معاني القرآن للفراء )٤( ) . ٢/٣٠٨( انظر مجاز القرآن ألبي عبیدة )٥( ) . ٢/٣٠٨(مجاز القرآن ألبي عبیدة انظر )٦( ) .٢٠/١٦٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٢/٦٩(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/٢٨١(تفسیر الطبري انظر )٧( ) .١٠/٣٩٩( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .١٠/٣٩٩( انظر التبیان للطوسي )٩(




- ٢٦٤ -

: )٣(قال الشاعر .)٥(ذو لبن وذو تمر: أي. )٤( الصیف تامر فيبنزعمت إنك الوغررتني و

.)٧( عن وكیع)٦(رعة والواقعة والحاقة القیامةاالق: وقیل

.)٨(ثقلت موازینھ على جھة المثل: وقال مجاھد

یھوى على أم : وقیل، )٩(أمھ ألنھ یأوي إلیھا كما یأوي الولد إلى أمھ: وقیل .)١٠(رأسھ في النار عن قتادة

= ) . ٣٨/١٥٩(تاج العروس ، ) ١/١٠٣(مختار الصحاح ، ) ١٤/٣٢٤(لسان العرب )١( ) .١٠/٣٩٩( انظر التبیان للطوسي )٢(ض فإن ھ ك ان ق صیرا الحطیئ ة لقرب ھ م ن األر بجرول بن أوس بن مال ك الحطیئ ة ال شاعر لق ب )٣(

وھو من فحول الشعراء وفصحائھم وكان ذا ش ر ون سبھ مت دافع ب ین القبائ ل ك ان ینتم ي إل ى ك ل ، واح دة منھ ا إذا غ ضب عل ى األخ رى وھ و مخ ضرم أدرك الجاھلی ة واإلس الم وأس لم ث م ارت د

ة دین ار وقدم المدینة في س نة مجدب ة فجم ع أش رافھا ل ھ م ن بی نھم ش یئا إل ى أن تكم ل ل ھ أربعمائ ك ان ی وم الجمع ة اس تقبل اإلم ام ون ادى م ن یحملن ي عل ى نعل ین كف اه اهللا كب ة فلماوأعطوه إیاھا

.جھنم كان الحطیئة س ئوال ملحف ا دن يء ال نفس كثی ر ال شر قلی ل الخی ر بخ یال قب یح المنظ ر :قال األصمعي

ة والنھای ة ـالبدای انظ ر . وتوفي ف ي ح دود الثالث ین للھج رة رث الھیئة مغموز النسب فاسد الدین ) . ١/٢٨٠،٢٧٨،٢٧٧( لمحمد بن شاكر الكتبي ، فوات الوفیات، ) ٧/٢٢٠(

المزھ ر ف ي ، ) ٣/٢٨٢(الخ صائص ،) ١/٢٥٣( لعب د اهللا ب ن م سلم الم روزي ، أدب الكات ب )٤( ) .٢/٣٠٤( لجالل الدین السیوطي، أنواعھا علوم اللغة و

) .١٠/٣٩٩( انظر التبیان للطوسي )٥( ) . ٣٠/٢٨١(تفسیر الطبري انظر )٦(كان مطبوع الحفظ : قال أحمد ، أبو سفیان الكوفي الحافظ ، وكیع بن الجراح بن ملیح الرؤاسي )٧(

واهللا ما رأیت أحدا یح دث : وقال ابن معین . وكان وكیع حافظا وكان أحفظ من ابن مھدي كثیرا . ھـ ١٩٧توفي سنة . ثقة حافظ عابد : ل ابن حجر وقا. هللا تعالى غیر وكیع وما رأیت أحفظ منھ

، ) ٢/٣٣١(تقری ب التھ ذیب ، ) ١١/١٢٣(تھ ذیب التھ ذیب ، ) ١٤٦٣(انظ ر تھ ذیب الكم ال .) ١/٤٦١(كشف الظنون

) .٣٠/٢٨٢(تفسیر الطبري انظر )٨(القرطب ي تف سیر . إب ن زی د ع ن ، ) ٣٠/٢٨٣(تف سیر الطب ري انظ ر . وابن زید ابن عباس عن )٩(

) .٨/٦٠٦(الدر المنثور ، ) ٢٠/١٦٧() ٩/١٩٤(ود ـتفسیر أب ي ال سع ،) ٣٢/٧٠( التفسیر الكبیر ،) ٣٠/٢٨٣(تفسیر الطبري انظر )١٠(

.




- ٢٦٥ -

.)١(الموازین في األرض على صورة المیزان لھ كفت ان ع ن الح سن : وقیل .)٢(ن مثل صوفھ وصوفھعھنھ وع: یقال

ویج وز فیھ ا، ھی ھ ھ ذه ھ اء ال سكت إال أنھ ا توص ل عل ى نی ة الوق ف م ا . )٣(الحذف

) .٥/٣١٣( انظر تفسیر الحسن البصري )١( ) .٤/٥٢(معاني القرآن لألخفش ، ) ٨/٣٦٠(زاد المسیر انظر . قال الزجاج )٢( ) .٩/١٩٤(ود ـتفسیر أبي السع، ) ٢٠/١٦٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٢/٧١(لكبیر التفسیر ا انظر )٣(



سورة تفسیر ابن فورك التكاثر

- ٢٦٦ -

سورة التكاثر)١(

ما اإللھاء؟ : خرھا فقال إلى آ ژ ڑ إن سئل عن قولھ سبحانھ: مسألة؟ وم ا ؟ وما الفرق ب ین النع یم والنعم ة ؟ وما علم الیقین ؟ وما الزیارة وما التكاثر

.؟ وفیمن نزلت؟ ؟ وھل في ذلك دلیل على عذاب القبر معنى كال سوف تعلمون

: الجواب

.)٢(اللھو اإلنصراف إلى ما یدعوا إلیھ الھوى، الصرف إلى اللھو : اإللھاء

ر ألن ھ تط اول بغی ر ب كمتف اخر متوال، )٣( التف اخر بكث رة المناق ب : التك اثر .)٥( إتیان الموضع كإتیان المأوى األلفة على غیر إقامة: والزیارة، )٤(حق

.)٦(زاره یزره زیارة

.)١( بھ الصدریثلج )٧(علم: علم الیقین

) . ٣٠/٢٨٣( تفسیر الطبري انظر . مكیة وآیاتھا ثمان )١(تف سیر القرطب ي . وھ ي ثم اني آی ات . وروى البخ اري أنھ ا مدنی ة . مكیة في ق ول جمی ع المف سرین

)٢٠/١٦٨ . ( ق ال رس ول اهللا ص لى :ن عن ابن عم ر رض ي اهللا عن ھ ق ال أخرج الحاكم والبیھقي في شعب اإلیما

ومن یستطیع أن یقرأ أل ف : أال یستطیع أحدكم أن یقرأ ألف آیة في كل یوم قالوا :اهللا علیھ وسلم وأخ رج اب ن أب ي ح اتم ع ن س عید ب ن أب ي . أما ی ستطیع أح دكم أن یق رأ ألھ اكم التك اثر :آیة قال

ألھ اكم ون ـمـم ی س ـأص حاب رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ وسل ك ان :ھالل رضي اهللا عنھ ق ال ). ٨/٦٠٩( الدر المنثور .المغیرة التكاثر

، ) ١٥/٢٥٨(ل سان الع رب ، ) ٣٢/٧٢(التف سیر الكبی ر ، ) ١٠/٤٠٢(التبی ان للطوس ي انظ ر )٢( ) .٢/٨٤٣(المعجم الوسیط

) . ٣٢/٧٢(بیر التفسیر الك، ) ١٠/٤٠٢( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .١٠/٤٠٢(انظر التبیان للطوسي )٤( ) .١٠/٤٠٢(انظر التبیان للطوسي )٥() ١/٤٠٦(ط ـم الوسی ـالمعج، ) ١١/٤٥٩(روس ـاج العـت، ) ٤/٣٣٦،٣٣٥(لسان العرب انظر )٦(

. ) . ٢/١٠٦٦(المعجم الوسیط ، ) ١/٣١٠(مختار الصحاح )٧(




- ٢٦٧ -

وال شكر ، م ة ونع أنع م إنعام ا، معن ى م نعمضمین لالنعم ة كاإلنع ام ف ي الت

والنعم ة .)٢(ش كرا وذلك ال یوجب یتعلق بھما ولیس كذلك النعیم ألنھ من نعم نعیما .)٣(ن النون فمن نعم بضم العین إذا البفتح

م ا زال وا یتب اھون ب العز : وقی ل، )٤(التك اثر التب اھي بكث رة الم ال والع دد

.)٥(حتى صاروا من أھل القبور عن قتادة والكثرة

في الیقین ثم كال سوف تعلمون ھذا البعث فیم ا گ گ گ : وقیل

.)٦(یروى عن علي رضي اللھ عنھ أنھ یدل على عذاب القبر

.)٧( ومجاھد النعیم األمن والصحة عن عبد اللھ بن مسعود: وقیل

النعیم في المأك ل والم شرب وغی ره م ن الم الذ ع ن س عید ب ن جبی ر : وقیل

.)٨(وقتادة

.)٩(معناه یسائلھم عن كل نعمة: وقیل .)١٠( في الموقف ثم إذا دخلتم جھنمڻ ٹ : وقیل

.)١١( حتى متم ک ک ک : وقیل

= ) .١٠/٤٠٢(انظر التبیان للطوسي )١( ) .١٠/٤٠٣(انظر التبیان للطوسي )٢( ) .١٠/٤٠٣(انظر التبیان للطوسي )٣( ) . ٥/١٣٢(لسان العرب ، ) ٣٢/٧٢(التفسیر الكبیر ، ) ١٠/١٠٢( ةتھذیب اللغ )٤( ).٨/٦١٠(الدر المنثور ، )٢٠/١٦٩(تفسیر القرطبي ، )٣٠/٢٨٣(تفسیر الطبري انظر )٥( ) .٨/٦١٠(الدر المنثور ، ) ٢٠/١٧٢(تفسیر القرطبي ، )٣٠/٢٨٤(تفسیر الطبري انظر )٦(اب ن ع ن ) . ٢٠/١٧٦(تف سیر القرطب ي . اب ن م سعود ع ن ) . ٣٠/٢٨٥(تف سیر الطب ري انظ ر )٧(

) .٨/٦١٢(الدر المنثور . مسعود ) .٨/٦٢٠( الدر المنثور .سعید بن جبیرعن ، ) ٣٠/٢٨٦،٢٨٩(تفسیر الطبري انظر )٨( ) .٥/٤٨٩(فتح القدیر ، ) ٤/٥٤٦(تفسیر ابن كثیر ، ) ٣٢/٧٧( الكبیر التفسیر انظر )٩( ) .٥/٥٢٤(تفسیر البیضاوي ، ) ٣٢/٧٦( التفسیر الكبیر ،) ٦/٢٧٦(تفسیر السمعاني انظر )١٠( ) . ٣٢/٧٤(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٥٢٠( تفسیر البغوي ،) ٦/٢٧٥(تفسیر السمعاني انظر )١١(




- ٢٦٨ -

.)١(ال یسأل عن النعیم إال أھل النار: وقال الحسنروا األم وات وھم ا بن و نزلت في حیین من قریش تفاخروا حتى ذك : وقیل

.)٢( عبد منافسھم وبنو مفتوحة ثم لترونھا اء ـ مضمومة الت لترون أ ابن عامر والكسائيقر

.)٣(وقرأ الباقون بالفتح فیھما،

) . ٢٠/١٧٧(تفسیر القرطبي ، ) ٥/٣١٥(ري انظر تفسیر الحسن البص)١( نزلت في حیین من قریش بن ي عب د من اف وبن ي س ھم تع ادوا : ومقاتل والكلبي ابن عباس وقال )٢(

وتكاثروا بالسادة واألشراف في اإلسالم فقال كل حي منھم نحن أكثر سیدا وأعز عزی زا وأعظ م روا ب األموات فكث رتھم س ھم فنزل ت ألھ اكم نفرا وأكثر عائ ذا فكث ر بن و عب د من اف س ھما ث م تك اث

) .٢٠/١٦٨(تفسیر القرطبي انظر . التكاثر بأحیائكم فلم ترضواالحج ة ف ي الق راءات ال سبع ) . ١/٥٩٧(إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة ع شر انظر )٣(

)١/٣٧٥. ( فاعلھ ثم لترونھا بالنصب بضم التاء على ما لم یسم رون الجحیملت الكسائي وابن عامر أقر

بفتح التاء أي إنك م لترونھ ا وحج تھم إجم اع الجمی ع عل ى ف تح الت اء رون الجحیم لت وقرأ الباقون فرد ما اختلفوا فیھ إلى ما أجمعوا علیھ أولى وأما من قرأ في أحدھما بالضم رونھا ثم لت في قولھ

أعلم أن رأى فعل یتعدى إلى مفعول واحد تق ول وفي األخرى بالفتح فكأنھ ذھب إلى أنت ترى فترى رأیت الھالل فإذا نقلت الفعل بالھمز زاد مفع وال آخ ر تق ول أری ت زی دا الھ الل ف إن بنی ت ھ ذا الفع ل المنق ول ب الھمز قل ت أري زی د الھ الل فیق وم المفع ول األول مق ام الفاع ل ویبق ى الفع ل متع دیا إل ى

ق ام ال ضمیر مق ام الفاع ل لم ا بن ي الفع ل للمفع ول ب ھ أن ت لت رون الجح یم مفع ول واح د فك ذلك إنم ا ض مت ال واو ألن األص ل لترأی ون فنقل وا : ق ال الف راء . عل ى أن ھ مفع ول الجحیم وانتصب

فتحة الھمزة إلى الراء وحذفوا الھمزة تخفیفا ث م اس تثقلوا ال ضمة عل ى الی اء فح ذفوھا ف التقى س اكنان یاء ثم التقى ساكنان الواو والنون فحركوا الواو اللتقاء الساكنین وحولت إلیھ ا الیاء والواو فأسقطوا ال

إن ھ ذه ال واو اس م الف اعلین وإعرابھ ا : وق ال غی ره .تلك الحركة الت ي كان ت ف ي الی اء فحرك ت بھ ا حج ة . وزنھ ا لتع ون لت رون ولھ ـالرف ع ف إذا وج ب تحریكھ ا كان ت حرك ة األص ل أول ى بھ ا وق

) .١/٧٧٢،٧٧١(القراءات




- ٢٦٩ -

)١(سورة والعصر؟ وم ا ؟ وم ا الخ سر ؟ وم ا أص لھ ٱ إن سئل عن قول ھ س بحانھ : مسألة

.؟ الصبر؟ وما الحق

: الجواب

.)٢(الدھر عن ابن عباس: العصر

فیھ العبرة من آخر النھار ف ي وكالھما ، )٣(العشي عن الحسن وقتادة : لوقی . على تقدیر األدوار)٤(ومن جھة مرور اللیل والنھار، في المجئ واللیلالتقصي

فمن ھ ، )٦(ھونحوه وھو فتل ھ إلخ راج مائ )٥( ھو عصر الثوب : لعصرأصل ا وبھ سمیت ص الة ، فتل الثوبفتل األمور ك مكن ألنھ الوقت الذي ی ، عصر الدھر

) .٣/٣٩٤(تفسیر الصنعاني انظر .سورة والعصر یقال لھا )١(

تف سیر القرطب ي . وق ال قت ادة مدنی ة ، ) ٣٠/٢٨٩( تف سیر الطب ري انظ ر . مكی ة وآیاتھ ا ث الث )٢٠/١٧٨ . (

أخرج الطبراني في األوسط والبیھقي ف ي ش عب اإلیم ان ع ن أب ي ملیك ة ال دارمي وكان ت ل ھ ص حبة كان الرجالن من أصحاب رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ وس لم إذا التقی ا ل م یتفرق ا حت ى یق رأ :قال

إلى آخرھا ثم ی سلم أح دھما عل ى والعصر إن اإلنسان لفي خسر أحدھما على اآلخر سورة ) .٨/٦٢١(الدر المنثور . اآلخر

) .٦/٢٧٨(ر السمعاني ـتفسی ، )٢٠/١٧٨(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٨٩(تفسیر الطبري انظر )٢(. ع ن الح سن ، ) ٢٠/١٧٩(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٢٨٩(تف سیر الطب ري انظ ر . عن الحسن )٣(

) .٦/٢٧٨(تفسیر السمعاني ،) ٥/٣١٩(تفسیر الحسن البصري ) . ١٠/٤٠٤( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .٢/٦٠٤(المعجم الوسیط )٥( ) .١/١٨٣(ر الصحاح مختا، ) ٤/٥٧٧(لسان العرب )٦(



سورة تفسیر ابن فورك والعصر

- ٢٧٠ -

الع صارة م ا یعت صر م ن ، تفتل إلی ھ : أي.)١(ألنھا تعصر بالتأخر : قیل، العصر .)٢(العنب وغیره

.)٣( السحاب التي تعصر المطر: المعصرات

.)٤(لعمود یتصعد إلى السماءغبار ینفتل كا: اإلعصار

م ا ینحل ب م ا ألن ھ ینحل ب ك )٥(اس تخراج م ال م ن اإلن سان : اإلعت صار .)٦(یعصر

ھالك مالھ وھ و أكب ر ف ي رأس إلنسان في ل، )٧( ھالك رأس المال : الخسر .)٩( إال المؤمن العامل بطاعة ربھ وھذه صفة كل مكلف لطاعتھ.)٨(مالھ

وھ و ال صبر عل ى ، )١١(نازع إلی ھ م ن األم ر عما ت)١٠( حبس النفس : الصبر .)١٢(طاعة اللھ تعالى عن الحسن وقتادة

. )١٣( م ا دع اه الل ھ تع الى إلی ھ وح سنھ ب أمره : الح ق

) . ١٠/٤٠٤( انظر التبیان للطوسي )١( ) .٢/٦٠٤(المعجم الوسیط ، ) ١/١٨٣(مختار الصحاح ، ) ٤/٥٧٧(لسان العرب )٢( ) .٢/٦٠٥(المعجم الوسیط ،) ١/١٨٣(مختار الصحاح ، ) ٤/٥٧٧(لسان العرب )٣( ) .٢/٦٠٤(لوسیط المعجم ا،) ١/١٨٣(مختار الصحاح ، ) ٤/٥٧٨(لسان العرب )٤( ) . ١/١٨٣(مختار الصحاح ، ) ٤/٥٧٩(لسان العرب ، ) ٢/١٣( ةتھذیب اللغ )٥( ) . ١٠/٤٠٥( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .١١/١٦٥(تاج العروس ، ) ١/٧٤(مختار الصحاح ، ) ٤/٢٣٨(لسان العرب )٧( ) . ١٠/٤٠٥( انظر التبیان للطوسي )٨( .)٣٢/٨٣(التفسیر الكبیر )٩( ) .١٢/٢٧٢(تاج العروس ، ) ١/١٤٩(مختار الصحاح ، ) ٤/٤٣٨(لسان العرب )١٠( ) . ١٠/٤٠٥( انظر التبیان للطوسي )١١( ) .٨/٦٢٢(الدر المنثور . عن قتادة، ) ٣٠/٢٩١(تفسیر الطبري انظر )١٢( ) . ٣٠/٢٢٩(روح المعاني ، ) ٥/٤٩٢( فتح القدیر ،) ٨/٥٠٨(تفسیر البحر المحیط انظر )١٣(



سورة تفسیر ابن فورك اهلمزة

- ٢٧١ -

)١(سورة اهلمزة

م ا : إل ى آخرھ ا فق ال ٿ ٿ ٿ إن س ئل ع ن قول ھ س بحانھ : لةم سأ؟ وم ا ن نزل ت ال سورة م؟ وف ی ؟ وم ا العم د ؟ وما الحطم ة ؟ وما المؤصدة الھمزة

.؟ ألفئدة؟ وما معنى تطلع على ا ؟ وما معنى لینبذن معنى أخلده

: الجواب

بم ا ل یس فی ھ ل ھ ائ بع ال، ح ق بغی ر ، الكثی ر الطع ن عل ى غی ره : الھم زة ، ھم ز الن اس یھم زھم ھم زا ، ره غی ب لسفھھ وجھلھ وشدة إقدامھ على مك اره عی

.)٢( كالطعنة بقوة اعتمادألنھا تخرج الھمزة في الكالم ومنھ

.)٤(العیاب المغتاب : واللمز، )٣(الھمزة الطعان: وقیل

وص دتھ إی صادا أأوص ده إذا أطبق ھ و الھ دف إلی ك )٥( المطبق ة: والمؤص دة )٧( ڱ ڳ ڳ ڳ ڱ ومنھ)٦(إطباق

.)١(الھمز لین ال یخرج من لغة إلى لغة، )٨(فأبو عمرو یھمز مؤصدة في تلیین

) .٨/٦٢٣(الدر المنثور ، ) ٢٠/١٨١( تفسیر القرطبي انظر . مكیة بإجماع وھي تسع آیات )١( ) . ١٠/٤٠٧( انظر التبیان للطوسي )٢(ال در ، ) ٢٠/١٨٢(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٢٩٢(تف سیر الطب ري انظ ر . ع ن مجاھ د وقت ادة )٣(

) .٨/٦٢٤(المنثور الدر المنثور ، ) ٢٠/١٨١(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٩٢(تفسیر الطبري انظر . ابن عباس عن )٤(

)٨/٦٢٤. ( ) .٣٠/٢٩٤،٢٩٥(ر الطبري ـتفسیانظر . والضحاك وقتادة وابن زید ابن عباس عن الحسن و)٥(

) .٢٠/١٨٥(تفسیر القرطبي . الحسن والضحاكعن ) . ٩/٣٠١(تاج العروس ، ) ٣/٤٦٠(لسان العرب ، ) ١٢/١٥٦( ةتھذیب اللغ )٦( ) . ١٨( سورة الكھف آیة )٧(إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٧٦(الحجة في القراءات السبع انظر )٨(

)١/٥٩٩ . (




- ٢٧٢ -

، )٣(أك ول : ورج ل حطم ھ أي ، )٢(األك ول : الحط م أي الكثی رة : الحطم ة .)٤( إذا كسرهم الشيءوحط

.)٦(جمع عماد: لی وق)٥( جمع عمود: العمد

.)٧(ق بین األحبةالمفر، ة المشاء بالنمیمةاللمز ةالھمز

، )٨( بعینھ كان یھمز الناس ویلمزھم عن ابن عب اس شركنزلت في م : وقیل ،)٩(جمحيالإنھ جمیل بن عامر : وقیل

م ن غی ر أن )١١(جم ع م اال وع ده : وقی ل.)١٠(لی ست بخاص ة ألح د : وق ال مجاھ د .)١٢(یؤدي حق اللھ منھ

= ) . ١٠/٤٠٨( انظر التبیان للطوسي )١( ) .١/١٨٣(المعجم الوسیط ، ) ١٢/١٣٨(لسان العرب ، ) ٤/٢٣١( ةتھذیب اللغ )٢( ) . ١/١٨٣(المعجم الوسیط ، ) ١٢/١٣٨(لسان العرب ،) ٤/٢٣١( ةتھذیب اللغ )٣( ) .١/١٨٣(المعجم الوسیط ، ) ١٢/١٣٨(لسان العرب ، ) ٤/٢٣١( ةتھذیب اللغ )٤( ) . ٨/٤١١(تاج العروس ، ) ١/١٩٠(مختار الصحاح ، ) ٣/٣٠٣(لسان العرب )٥( ) .٢/٦٢٦(المعجم الوسیط ، ) ٨/٤١١(تاج العروس ، ) ٣/٣٠٤(لسان العرب )٦( ،) ٣٢/٨٧( التفسیر الكبیر ،) ٦/٩٧( ة تھذیب اللغ،) ٣٠/٢٩٢(تفسیر الطبري ابن عباسعن )٧(

) . ٥/٤٢٦(لسان العرب ) .٣٠/٢٩٣(تفسیر الطبري انظر )٨(جمیل ب ن معم ر ب ن حبی ب ب ن وھ ب ب ن حذاف ة ب ن جم ح الجمح ي ق ال أب و العب اس المب رد ف ي )٩(

بن الخطاب وال نسب بینھ وبین جمیل بن عبد اهللا ب ن معم ر الكامل لھ صحبة وكان خاصا بعمر العذري الشاعر المشھور صاحب بثینة وھو الذي أخبر قریشا بإسالم عمر كما ف ي ال سیرة الب ن إسحاق عن نافع عن بن عمر ق ال لم ا أس لم أب ي ق ال أي ق ریش أنق ل للح دیث فقی ل ل ھ جمی ل ب ن

ادى ب أعلى ص وتھ إن عم ر ص بأ الق صة ث م أس لم معم ر الجمح ي ف أخبره بإس المھ واس تكتمھ فن جمیل وشھد حنینا وقت ل زھی ر ب ن األبج ر ف ي ق صة م شھورة ورث ى أب و خ راش الھ ذلي زھی را بأبیات مشھورة قال المبرد في الكامل شھد جمیل ب ن معم ر الف تح ف تح مك ة وقت ل فیھ ا أخ ا ألب ي

ف ي أی ام عم ر وح زن علی ھ خراش الھذلي وقال بن یونس شھد جمیل بن معمر فتح مصر ومات حزنا شدیدا وأظنھ لما مات قارب المائة فإنھ شھد حرب الفجار وھ و رج ل وك ان أب وه م ن كب ار

) .١/٥٠٠( اإلصابة انظر . الصحابة .) ٢٠/١٨٣(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٩٣(تفسیر الطبري انظر )١٠( ) .٢٠/١٨٣(القرطبي تفسیر ، ) ٩/١٩٨(تفسیر أبي السعود ،) ٤/٨٠٢(الكشاف انظر )١١( ) . ١٠/٤٠٧( انظر التبیان للطوسي )١٢(




- ٢٧٣ -

ھل ك ف الن إذا ح دث ب ھ ب سبب : كم ا یق ال )١(أخل ده بمعن ى یخل ده : وقی ل .الھالك من غیر أن یقع ھالكھ

ڄ :٢(لیقذفن ولیطرحن(.

.)٣(لمھا األفئدةتبلغ أ ڇ ڇ ڍ ڍ : وقیل

.)٤(بن مسعودامطبقة بعمد ممددة عن : وقیل

.)٥(عمد یعذبون بھا عن قتادة: وقیل

.)٦(األطباق العمد الممددة لھا كف مانعھم من الخروج عنھا: وقیل

.)٧(أن مالھ أخلدهیعمل عمل من یحسب : وقیل

.)٨(یحسب أن مالھ أخلده بمعنى یعینھ: وقال الحسن

ق رأ الب اقون جم ع و، بالت شدید جمع مر وحمزة والكسائي وقرأ ابن عا ، بضمتین حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم عمد قرأ ، )٩(خفیف

.)١٠( بفتح العین والمیم عمد وقرأ الباقون

) .٨/٦٣(تاج العروس ، ) ٣/١٦٤(لسان العرب )١( ) .٢/٨٩٦(المعجم الوسیط ، ) ٩/٤٧٩(تاج العروس ، ) ٣/٥١١(لسان العرب )٢( ) . ٣٢/٨٩(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٨٠٢( الكشاف ،) ٤/٥٢٤(تفسیر البغوي انظر )٣( ) .٨/٦٢٥(الدر المنثور ، ) ٢٠/١٨٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٩٥(سیر الطبري تف انظر )٤( ) .٨/٦٢٥(الدر المنثور ، ) ٢٠/١٨٦(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٩٥(تفسیر الطبري انظر )٥( ) . ٢٠/١٨٦( تفسیر القرطبي انظر . القشیري عن )٦( ) .٩/١٩٨(ود ـتفسیر أبي السع، ) ٢٠/١٨٤(تفسیر القرطبي ، ) ٣٢/٨٨(التفسیر الكبیر انظر )٧( ) .٥/٣٢٠(تفسیر الحسن البصري انظر )٨(إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٧٥(الحجة في القراءات السبع انظر )٩(

)١/٥٩٩. ( بالتشدید لتكریر الفعل ألنھ جمعھ من ھا ھنا وھا ھن ا ماالع جم قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي

م یجمع ھ ف ي ی وم وال ی ومین وال ش ھر وال ش ھرین وال س نة وال س نتین وأخ رى وھ ي أن ھ أت ى ل عقیبھ فعل مشدد فشدد المیم إذ أتى في سیاقھ لی أتلف الك الم عل ى نظ ام واح د ف شدد جم ع لت شدید

.وعدده إذ لم یقل عدهخی ر مم ا ل ھ ب التخفیف م ن جمع ت جمع ا وحج تھم إجم اع الجمی ع ف ي قو جم ع وق رأ الب اقون ) .١/٧٧٢(حجة القراءات انظر . فإلحاق ما اختلفوا فیھ بما أجمعوا علیھ أولى یجمعون

. وقرأ الباقون بنصبھما .بضم العین والمیم في عمد قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر )١٠(=




- ٢٧٤ -

=

فمن ض م فألن ھ جم ع عم ود عم د نح و ص بور وص بر ویق ال واح دھا عم اد كم ا تق ول حم ار وحم ر واحدھا عمدة كما تقول بقرة وبقر وثمرة وثمر وعمدة وعم د :قالوا عمد وإھاب وأھب ومن قرأ

قالوا في جمع عمود عمد وقالوا أیضا أفیق وأفق وأدیم وأدم وعمود وعمد وھ ذا اس م م ن أس ماء ) .١/٧٧٣( القراءات فيحجةل . الجمع غیر مستمر



أملسورة تفسیر ابن فورك تر

- ٢٧٥ -

)١(سورة أمل تر م ا : إل ى آخرھ ا فق ال ڑ ک کإن س ئل ع ن قول ھ س بحانھ : م سألة

؟ وم ا معن ى ف ي ہ ہ؟ وم ا معن ى ؟ وم ا الع صف ؟ وما سجیل األبابیل .؟ تضلیل

: الجواب ف ي ق ول أب ي )٢(ال واح د لھ اوزم رة جماع ات ف ي تفرق ة زم رة : األبابی ل

مع وزع م بع ضھم أن ھ س ، ماطیطكم ا ال واح د للعبابی د وال ش ، لف راء وا)٣(عبی دة .)٥(بول مثل عجولإ واحدھا :وقال بعضھم، )٤(بالةواحدھا إ

.)٦( كل شدید: سجیل

ف ي : كم ا قی ل )٧(ثم أبدلت النون الم ا ینحجارة من الجحیم فھو سج : وقیل .)٨(اللیالن أصیأص

) .٣/٣٩٦(اني تفسیر الصنعانظر .سورة الفیل یقال لھا )١(

) .٨/٦٢٧(الدر المنثور ، ) ٢٠/١٨٧(تفسیر القرطبي انظر . وھي مكیة بإجماع وھي خمس آیات ) .٢٠/١٩٨(تفسیر القرطبي انظر . عن الفراء ، ) ٣٠/٢٩٦(تفسیر الطبري انظر )٢(یك ن ف ي في حقھ ل م : العالمة قال الجاحظ .معمر بن المثنى التیمي أبو عبیدة النحوي البصري )٣(

.ب الخوارجـاألرض خارجي وال إجماعي أعلم بجمیع العلوم منھ وكان المذكور یمیل إلى مذھ قال أبو حاتم السجستاني كان أبو عبیدة یكرمني على أني من خ وارج سج ستان وكان ت ت صانیفھ تق ارب م ائتي م صنف منھ ا كت اب مج از الق رآن وكت اب غری ب الق رآن وكت اب اللغ وي ص دوق

مات سنة ثمان ومائتین وقیل بعد ذلك وقد ق ارب .د رمي برأي الخوارج من السابعة أخباري وق طبق ات المف سرین لل داودي ، ) ١/٥٤١(تقری ب التھ ذیب ،) ٢٨/٣١٦(تھ ذیب الكم ال . ة المائ

)١/٣٠. ( ) .٢٠/١٩٨(تفسیر القرطبي ) . ٣٠/٢٩٦( تفسیر الطبري انظر . أبو جعفر الرؤاسي عن )٤( ) .٣٠/٢٩٦(تفسیر الطبري انظر . سمعت النحویین :ئي یقولالكسا عن )٥(ل سان الع رب ) . ١٠/٤١٠(انظ ر التبی ان للطوس ي . عن أب ي عبی دة ، ) ١٠/٣١٠( ةتھذیب اللغ )٦(

)١١/٣٢٧. ( ) .١١/٣٢٧(لسان العرب ، ) ٣٢/٩٦(التفسیر الكبیر ، ) ١٠/٣١٠( ةتھذیب اللغ )٧( .)١٠/٤١١( انظر التبیان للطوسي )٨(




- ٢٧٦ -

ت ذھب ب ھ یمین ا : أي)١(وذل ك أن ال ریح تع صفھ ، ورق ال زرع: الع صف .)٢(وشماال

ف الن ح سن أي ح سن : كما یق ال الثمرة أي مأكول : ہ ہ معنىألن المعن ى معل وم ،م ن أج ل أك ل ثمرت ھجرى م أكول عل ى الع صف أف ، الوج ھ

.)٣(إلیجازل .)٤(أبابیل مع بعضھا بعضا عن ابن عباس: وقیل .)٥(بابیل كثیرة متتابعة عن قتادةأ: وقیل )٦(ل ف ي مناقیرھ ا وأكفھ ا الحج ارة ــــــــودا بحریة تحم ــــــكانت س : وقیل

.)٧(عن عبید بن عمیروھم خلق من الحبشة ، من تخریب الكعبةفي تضلیل عما قصدوا لھ: وقیل

.)٨(رئیسھم أبرھة ع ن موس ى )٩(سة وأصغر من الحمصةكانت الحجارة أكبر من العد : وقیل

.)١٠(بن أبي عائشةاك ان م ع ك ل طی ر ثالث ة أحج ار إثن ان ف ي رجلی ھ وواح د ف ي : وقی ل

عظیم ة كان سبب قصد أبرھ ة لتخری ب الكعب ة أن ھ بن ى كنی سة : وقیل، )١١(منقاره .)١٢(أراد أن تحج بدل الكعبة

.)١(العصف التبن عن قتادة: وقیل

) . ١/١٨٣(مختار الصحاح ،) ٩/٢٤٨،٢٤٧(لسان العرب ، ) ٢/٢٦( ةتھذیب اللغ )١( ) .١٠/٤١١( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .١٠/٤١١( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .٨/٦٣١(الدر المنثور ، ) ٢٠/١٩٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٩٧(تفسیر الطبري انظر )٤( ) .٣٠/٢٩٧(تفسیر الطبري انظر )٥( ) .٣٠/٢٩٨(تفسیر الطبري انظر )٦( ل د عل ى عھ د النب ي و ،ابعي أھل مك ة ن تم، عمیر أبو عاصم عبید بن ،الواعظ الصغیر العابد )٧(

وقی ل ، رـب ن عم ا م ات قب ل ،مجم ع عل ى ثقت ھ ، وعده غیره في كب ار الت ابعین ،قالھ مسلم: ألب ي نع یم أحم د ب ن عب د ، اء وطبقات األصفیاءاألولیحلیة : انظر .توفي في سنة أربع وسبعین

) .١/٣٧٧(التھذیب تقریب ، ) ٤/١٥٧(النبالء سیر أعالم ، ) ٣/٢٦٦(اهللا األصبھاني ) .٣٠/٢٩٦(تفسیر الطبري انظر )٨( ) .٣٠/٢٩٩(تفسیر الطبري انظر )٩(قال ابن معین . ة من الخامس، أبو الحسن الكوفي ، موسى بن أبي عائشة المخزومي الھمداني )١٠(

الت اریخ الكبی ر : انظ ر . ثق ة عاب د وك ان یرس ل : وق ال اب ن حج ر . ثق ة : ویعق وب ب ن س فیان ) .٢/٢٨٥(تقریب التھذیب ، ) ١٠/٣٥٢(تھذیب التھذیب ، )١٣٨٨(تھذیب الكمال ، ) ٧/٢٨٩(

) .٣٠/٢٩٩(تفسیر الطبري انظر . ن قتادة ع)١١( ) .٢٠/١٨٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٢٩٩(ري تفسیر الطبانظر . بن إسحاق عن )١٢(




- ٢٧٧ -

.)٢(مأكول قد أكلت بعضھ المواشي وكسرت بعضھ: وقیللد بن ایجوز أن یكون خ، كان ذلك معجزة لنبي كان في ذلك الزمان: وقیل

، )٣(سنان .)٤( وكان ولد في عام الفیلأنھ إرھاص لنبوة النبي : وقیل

ك ان س بب ق صد أبرھ ة لتخری ب البی ت الح رام أن الع رب ھ دموا : وقی ل

.)٥(الحبشة وھم نصارى عن الحسنكنیسة

كان الفیل إذا وجھوه إلى جھة غیرھا سار إنذارا من الل ھ ع ز وج ل : وقیل

.)٦(لھم وموعظة

.)٧(مأكول وقع فیھ األكال: وقیل

.)٨(رهكان الحجر یقع في رأس الرجل فتخرج من دب: وقیل

.)١٠( مطبوخ كاآلجر)٩(سجیل من طین: وقیل

= ) .٣٠/٣٠٤(تفسیر الطبري انظر )١( ) .٢٠/١٩٩(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٣٠٤(تفسیر الطبري انظر .بن زیداعن )٢(خالد بن سنان العبسي ذكره أبو موسى عن عبدان وقال لیست لھ صحبة وال أدرك النبي ص لى )٣(

صلى اهللا علیھ وسلم فقال نبي ضیعھ قومھ ووفدت ابنت ھ عل ى النب ي اهللا علیھ وسلم ذكره النبي صلى اهللا علیھ وسلم فقالت وقد سمعتھ یقرأ قل ھو اهللا أحد كان أبي یق ول ھ ذا ق ال ب ن األثی ر ال أدري لم ذكره مع اعترافھ بأن ال صحبة لھ قلت ول و ك ان ك ل م ن ی ذكره النب ي ص لى اهللا علی ھ

خال د ب ن ستدركنا علی ھ خلق ا كثی را وق د ن سب ب ن الكلب ي خال دا ھ ذا فق ال وسلم یكون صحابیا ال انظ ر . سنان بن غیث بن مریطة بن مخ زوم ب ن مال ك ب ن غال ب ب ن قطیع ة ب ن ع بس العب سي

) .٢/٣٦٩(اإلصابة وروي عن ھ أن ھ . ولدت ع ام الفی ل :والصحیح ما روي عن النبي صلى اهللا علیھ وسلم أنھ قال )٤(

) . ٢٠/١٩٥،١٩٤(تفسیر القرطبي انظر . حكاه الماوردي .م الفیل یو :قال ) .٨/٦٣٣(الدر المنثور . ومحمد بن جبیر بن مطعم قیس بن مخرمةوعن ابن أبزي

) .٥/٣٢١(تفسیر الحسن البصري انظر )٥(ال در المنث ور . ع ن س عید ب ن جبی ر ، ) ٣٠/٣٠٣(تف سیر الطب ري انظ ر .ع ن قت ادة )٦(

)٨/٦٢٩،٦٣٠. ( ) .٩/٢٠١( تفسیر أبي السعود ،) ٣٢/٩٦(التفسیر الكبیر ،) ٤/٨٠٦(الكشاف انظر )٧( ) .٨/٦٣١(لدر المنثور نظر اا. عن عبید بن عمیر )٨( ) .٣٠/٢٩٩(تفسیر الطبري انظر . وعكرمة ابن عباسعن )٩( ) .١٠/٤١١( انظر التبیان للطوسي )١٠(




- ٢٧٨ -

)١(سورة إليالف قريش

م ا : إل ى آخرھ ا فق ال ٱ ٻ إن س ئل ع ن قول ھ س بحانھ : م سألة؟ ل في إلیالفـ؟ وما العام تاءـــــــــــــ؟ وما الش ؟ وما الرحلة الفـــــــــــــــــإلی

.؟ ٿ ٿ ٿ وما معنى

: الجواب

وھ و نق یض اإلیح اش ، )٢( األلف بالتدبیر الذي فیھ لطف أصحاب : اإلیالف .)٣(ونظیره اإلیناس

ومن ھ الح دیث )٤( ةـاقة القوی ـوھ ي الن ، السیر عل ى الراحل ة حال : الرحلة .)٥( ) فیھا راحلةجدالناس كإبل مائة ال ی(

.)١(فرسیر في السلماحتمال الرحل ل : اإلرتحال، متاع السفر : الرحل

) .٣٠/٢٣٨(روح المعاني ظر ان .سورة الیالف قریشلھا یقال )١( . ومدنیة في قول الضحاك والكلبي وھي أربع آیات .مكیة في قول الجمھور

: أھلكت أصحاب الفیل إلیالف ق ریش أي : إن ھذه السورة متصلة بالتي قبلھا في المعنى یقول :قیلح دة أب ي ب ن لتأتلف أو لتتفق قریش أو لكي تأمن قریش فتؤل ف رحلتیھ ا ومم ن ع د ال سورتین وا

وق ال س فیان ب ن عیین ة ك ان لن ا إم ام ال یف صل بینھم ا .كع ب وال ف صل بینھم ا ف ي م صحفھ ) .٨/٦٣٤(الدر المنثور ، ) ٢٠/٢٠٠،٢٠١(تفسیر القرطبي انظر .ویقرؤھما معا

) .٣٢/٩٩(التفسیر الكبیر انظر )٢( ) .٦/٢٨٦(تفسیر السمعاني انظر )٣( ) .١٠/٤١٣( انظر التبیان للطوسي )٤(ب اب ) ٢٥٤٧(ح دیث رق م ، ) ٤/١٩٧٣( أخرجھ اإلمام مسلم في صحیحھ من ح دیث اب ن عم ر )٥(

وأخرج ھ محم د ب ن عی سى ، قول ھ ص لى اهللا علی ھ وس لم الن اس كإب ل مائ ة ال تج د فیھ ا راحل ة حدی ـث رق م ) ٥/١٥٣( م ن ح دیث اب ن عم ر الترم ذيالترم ذي ف ي الج امع ال صحیح س نن

) . ١٤/٤٦( في صحیحھابن حبانوأخرجھ ، یث حسن صحیحوقال ھذا حد، )٢٨٧٢(



إليالف سورة تفسیر ابن فورك قريش

- ٢٧٩ -

.)٢(أوان شدة البرد: الشتاء

ول ف ي تق دیم الق پ نع ام كذلك اإل: كأنھ قیل )٣( پ العامل في إیالف إلی الف )إعجب وا(ھ ـالعام ل فی : وقی ل، )٥( ہ ہ ہ ھ ھ ف ي قول ھ)٤(فی ھ

لزوم ھ عل ى إل ف ال شيء : وقی ل ، وھذا ال یجوز ألنھ من س ورة أخ رى )٦(قریش .)٨( النفس إلیھ في سكون)٧(عادة

: كانت لھم رحلتان: وقیل )٩(رحلة الصیف إلى الشام ورحلة الشتاء إلى الیمن في البحار ع ن ب ن زی د

.)١٠(الكلبيورم ال ذي جب ل قل وب الع رب عل ى الغ ارة ب الح ٿ ٿ ٿ : وقی ل

موال وسبب بما أعطاھم من األ ٺ ٺ ٺ واللھ تعالى ، )١١(تعظیمھ عن قتادة .)١٢(لھم من األرزاق

.)١٣(كانوا إذا قیل في سفرھم نحن أھل حرم اللھ لم یتعرض لھم: وقیل

= ) . ١٠/٤١٣(انظر التبیان للطوسي )١( ) . ١/٤٧٢(المعجم الوسیط ، ) ٣٨/٣٥٠(تاج العروس )٢(تفسیر أبي السعود ،) ٣٢/٩٩(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٨٠٦(الكشاف انظر .قول الخلیل وسیبویھ )٣(

)٩/٢٠٢. ( ) . ١٠/٤١٣(لطوسي انظر التبیان ل )٤( ) .٦٤(سورة الزمر آیة )٥(التف سیر الكبی ر انظ ر . واختی ار األخف ش والك سائي والف راء ق ال الزج اج ، )٤/٨٠٦(الك شاف )٦(

).٩/٢٠٢(تفسیر أبي السعود ،)٣٢/٩٩( ،)٣٢/٩٩(التفسیر الكبیر انظر )٧( ). ١٠/٤١٣(انظر التبیان للطوسي )٨( ).٣٠/٣٠٧( تفسیر الطبري انظر )٩(- ك ان ، من أھل غرناطة وذوي األصالة والنباھة فیھ ا ،اإلمام محمد بن أحمد بن جزي الكلبي )١٠(

فقیھ ا حافظ ا ، ب النظر والتقیی د واالش تغال ، على طریقة مثلى م ن العك وف عل ى العل م -رحمھ اهللا ت وفي س نة . فن ون ش تى أل ف الكثی ر ف ي ، م ستوعبا لألق وال ، حفظة للتف سیر ،قائما على التدریس

ف ي ال دیباج الم ذھب ،)٢/٨١ (لعب د ال رحمن ال سیوطي ، طبق ات المف سرین: انظ ر ).ھ ـ٧٤١( ) .١/٩٩( إلبراھیم بن فرحون الیعمري المالكي، معرفة أعیان علماء المذھب

).٨/٦٣٧(الدر المنثور ، )٣٠/٣٠٩(تفسیر الطبري انظر )١١( ).١٠/٤١٤(انظر التبیان للطوسي )١٢() ٢٠/٢٠٠(ر القرطب ي ـ تفسی،) ٣٢/١٠٢( التفسیر الكبیر ،) ٦/٢٨٦(تفسیر السمعاني انظر )١٣(

.



إليالف سورة تفسیر ابن فورك قريش

- ٢٨٠ -

قریش بقصرھا وال یجع ل بع د الھم ز ی اء إیالفھ م فال إل بن عامر قرأ ا ق ریش إیالفھ م جمیع ا ل ئالف وقرأ الباقون ، بیاء بعد الھمز بخالف لفظ األول

.)١(بھمزة

فابن عامر بالھمزة من غیر یاء بوزن لعالف مصدر أل ف ثالثی ا ككت ب إلیلف واختلف في )١(

ب دل الثانی ة وقرأ أبو جعفر بیاء س اكنة ب ال ھم ز وذل ك أن ھ لم ا أ .كتابا قال ألف الرجل ألفا واإلفا یاء حذف األولى على غیر قیاس والباقون بھمزة مكسورة بعدھا یاء س اكنة م صدر آل ف رباعی ا

فأبو جعفر بھم زة مك سورة ب ال ی اء كق راءة اب ن ع امر إالفھم واختلف في . على وزن أكرم ء ف ي الث اني في األولى فھو ألف ثالثیا والباقون بالھمزة ویاء ساكنة بعدھا فكلھ م عل ى إثب ات الی ا

.غیر أبي جعفر . المرسوم أجمع المصاحف على إثبات الیاء في لیلف وحذفھا في الفھم وحذف األلف قبل الفاء فیھما

) .١/٦٠١(إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر انظر أ ب الم اتف ق الق راء عل ى ك سر ال الم وھم زة مك سورة بع دھا وی اء بع د الھم زة اال اب ن ع امر فإن ھ ق ر

مكسروة وھمزة بعدھا مقصورة من غیر یاء وال مد فاالصل عن د م ن ھم ز وم د الئ الف ق ریش لعفالف قریش فجعل الھمزة الساكنة یاء النكسار ما قبلھا ثم لینھا فالمد فیھا لذلك كما قالوا ایم ان

ثق ل في مصدر آمن والحجة لمن قصر انھ اراد ایضا إلیالف ق ریش فح ذف الم دة تخفیف ا لمك ان الھمزة فبقي على وزن لعالف قریش فأما ایالفھم فال خلف في ھم زة وم ده وام ا ال الم فقی ل ھ ي الم التعجب ومعناھا اعجب یا محمد الیالف اهللا ع ز وج ل لق ریش رحل تھم ف ي ال شتاء ورحل تھم

ع ـ الحج ة ف ي الق راءات ال سب .ف ي ال صیف الن اهللا كف اھم ذل ك وجب ى ال یھم ثم رات ك ل ش يء )١/٣٧٦(.



سورة تفسیر ابن فورك أرأيت

- ٢٨١ -

)١(ة أريتسورم ا : إل ى آخرھ ا فق ال ٹ ٹ ٹ ٹ إن سئل عن قول ھ س بحانھ : مسالة

؟ ؟ وما حقیقة الدع بأنھ ال یحض على طعام المسكین ؟ وما الدین معنى یدع الیتیم ذم بال سھو : وقی ل ، ولم أطلق فویل للمصلین مع أنھ رأس آیة یقتضي تمام الجملة

.؟ ؟ وما معنى ساھون ماعون؟ وما ال في الصالة ولیس من فعلھ

: الجواب

، ب الجزاء علی ھ وذل ك ألن ھ ال ی ؤمن ، )٢( یدفع ھ عنف ا ب ھ : معنى ی دع الیت یم دعھ یدعھ دعا إذا دفعھ دفع ا ، )٣(نھ یكافئ علیھأ یقر بن كما لم، دع عنھافلیس لھ ر

.)٤(شدیدا

ألنھ ، صاحبھ على التكذیب بالجزاء من أضر شيء ھا ھنا الجزاء ف: الدینتھال ك ف ي فھ و ی، وال صوارف ع ن ال شر ، ال دواعي إل ى الخی ر یع دم ب ھ أكث ر

ر رــــــ ال ضةـــــ ـیخ اف عاقب ر ال ذي ی دعوا إلی ھ طبع ھ ال ـــــ ال شاإلس راع إل ىال یح ض علی ھ بخ ال ب ھ ال أن ھ على طعام الم سكین حقیقة الذم بأنھ ال یحث . )٥(فیھ

.)٦(لعجزه

.)٧( والنفاقف بما یدل على أنھ على جھة الریاءنھ معر ألڃ ڃ أطلق

) .٣/٣٩٩( تفسیر الصنعاني انظر . سورة أرأیت )١(

ومدنی ة ف ي ق ول ل ھ آخ ر وھ و ق ول قت ادة اب ن عب اس وھي مكیة في ق ول عط اء وج ابر وأح د ق ولي ) .٨/٦٤١(الدر المنثور ، ) ٢٠/٢١٠(تفسیر القرطبي انظر .وغیره وھي سبع آیات

تف سیر ، ) ٣٠/٢٤٢(روح المع اني ،) ١٠٥ /٣٢(التف سیر الكبی ر ، )٤/٨٠٩(الك شاف انظ ر )٢( ) .٩/٢٠٣(أبي السعود

) . ١٠/٤١٥(انظر التبیان للطوسي )٣( ) .٨/٨٥(لسان العرب ، ) ١/١١٢( ةجمھرة اللغ )٤( ) . ١٠/٤١٥( انظر التبیان للطوسي )٥( ) .٥/٥٠٠(فتح القدیر ،) ٢٠/٢١١(تفسیر القرطبي ، ) ٣٢/١٠٦(التفسیر الكبیر انظر )٦( ) .٢١٣ /٢٠(تفسیر القرطبي ، ) ٣٢/١٠٦(التفسیر الكبیر ، )٤/٨٠٩(الكشاف انظر )٧(




- ٢٨٢ -

. المزیل األناس وھو في حكم المحذوف للقرینة التي صححت الكالم

یھا دخولھ فوالذم في الحقیقة على التعرض للسھو ب، )١(ذم السھو في الصالة .)٢(على الریاء وقلبھ مشغول بغیرھا

.)٣(باس ومجاھدیدع الیتیم یدفعھ عن حقھ عن ابن ع: وقیل

ع ن وقتھ ا ع ن اب ن عب اس خرونھ ایؤ ڃ چ چ چ چ : وقی لالھ ون ك أنھم ی سھون للھ وھم : وقی ل ، )٥(غافلون ع ن قت ادة : وقیل، )٤( ومسروق

.)٦(عنھ

: وأص لھ القل ة م ن ق ولھم ، )٧( ك ل م ا فی ھ منفع ة ع ن أب ي عبی دة : الماعون م ا فی ھ منفع ة م ن آل ة البی ت م ن نح و الف أس لیل القیم ة ب المعن القلیل والماعون الق

والم اء المع ین ، ومنھ معن الوادي إذا جرت میاھھ قلیال قل یال ، )٨(والقدحة واإلبرة .)٩(الجاري قلیال

.)١٠(الماعون الزكاة عن علي بخالف عنھ: وقیل

.)١١(الماعون ما یتداولھ الناس بینھم من الفأس والقدر والدلو: وقیل

) .٢١٣ /٢٠(تفسیر القرطبي ، ) ١٠٧ /٣٢(التفسیر الكبیر انظر )١( ) . ١٠/٤١٦،٤١٥( انظر التبیان للطوسي )٢(لدر المنثور ا، ) ٢٠/٢١١(تفسیر القرطبي . ابن عباسعن ، ) ٣٠/٣١٠(تفسیر الطبري انظر )٣(

)٨/٦٤٢. ( الدر المنثور، ) ٢٠/٢١١(تفسیر القرطبي . ابن عباسعن ، ) ٣٠/٣١١(تفسیر الطبري انظر )٤(

)٨/٦٤٣. ( ) .٨/٦٤٣(الدر المنثور ، ) ٣٠/٣١٢(تفسیر الطبري انظر )٥( ) . ٨/٦٤٣(الدر المنثور ، ) ٣٠/٣١٢(تفسیر الطبري انظر .مجاھد عن )٦( ) .٨/٦٤٣(الدر المنثور ، ) ٣٠/٣١٢(تفسیر الطبري انظر .مجاھد عن )٧( ) . ٥/٥٠٠( فتح القدیر ،) ٨/٥١٧(تفسیر البحر المحیط ، ) ٣٢/١٠٨(التفسیر الكبیر انظر )٨( ) . ١٠/٤١٦( انظر التبیان للطوسي )٩( ) .٨/٦٤٥(الدر المنثور ، ) ٢٠/٢١٣(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٣١٥(تفسیر الطبري انظر )١٠( ) .٣٢/١٠٨(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٨١١(الكشاف انظر )١١(




- ٢٨٣ -

)١( الكوثرسورةم ا : إل ى آخرھ ا فق ال ڎ ڎ ڈ إن س ئل ع ن قول ھ س بحانھ : م سألة

؟ وكیف وجھ ؟ وما األبتر ؟ وما الشانئ عنى وانحرم؟ وما ؟ وما الكوثر اإلعطاء .؟ اإلعجاز بھذه السورة مع قصرھا

:الجواب

: وھو على وجھین، )٢( لھ إلى آخذ إخراج الشيء: اإلعطاء

، )٣( وغیر تملیك وإعطاء ك وثر إعط اء تملی ك كإعط اء اآلج ر إعطاء تملیك .)٥(والكوثر الذي من شأنھ الكثرة، )٤(وأصلھ التناول من عطى یعطو إذا تناول

ھ و ح وض النب ي : وقی ل ، )٦(الخیر الكثیر وھو فوعل من الكثرة : والكوثر٧( الذي یكثر الناس علیھ یوم القیامة عن عطاء(.

.)٨(ثیر عن ابن عباسالخیر الك: وقیل

والكلبي ومقاتل ومدنیة في قول الحسن ومجاھ د وعكرم ة وقت ادة ابن عباس وھي مكیة في قول )١( ) . ٨/٦٤٦(الدر المنثور ، ) ٢٠/٢١٦( تفسیر القرطبي انظر . وھي ثالث آیات

) . ١٠/٤١٧( انظر التبیان للطوسي )٢( ) . ٣٢/١١٦،١١٥(التفسیر الكبیر ، ) ١٠/٤١٧(التبیان للطوسي انظر )٣( ) .٣/٢٥٩(النھایة ، ) ١٥/٧٠(لسان العرب )٤( ) . ١٤/١٨(تاج العروس ، ) ٥/١٣٣(لسان العرب ، ) ١/٥٣٦(اساس البالغة )٥( ال در المنث ور ، ) ٣٠/٣٢٢(تف سیر الطب ري انظ ر .مجاھ د وقت ادة وس عید ب ن جبی ر ع ن )٦(

) .١٤/١٩(تاج العروس ، ) ٥/١٣٣(لسان العرب ،) ٨/٦٤٨،٦٤٩( ) . ٢٠/٢١٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٣٢٣(تفسیر الطبري انظر )٧( ) . ٨/٦٤٨(الدر المنثور ، ) ٣٠/٣٢١،٣٢٢(تفسیر الطبري انظر )٨(



سورة تفسیر ابن فورك الكوثر

- ٢٨٤ -

نھر في الجنة حافتاه قباب ال در والی اقوت ع ن عائ شة رض وان الل ھ : وقیل .)٢(یجري على الدر والیاقوت عن ابن عمر رحمة اللھ علیھما: وقیل، )١(علیھا

ھ ذا النح ر فیم ا ی روى ع ن ، ضع الید الیمنى عل ى الی سرى : معنى وانحر . خالفا لمن نحر األوثان ربك ل)٤(وانحر البدن: وقیل، )٣(علي

ش انئك ع دوك : وقیل، )٦( إذا أبغضتھ شنئتھ أشنؤه شناء )٥(المبغض: الثاني .)٨(ھو العاص بن وائل: وقیل، )٧(عن ابن عباس

.)٩( المنقطع عن الخیر: األبتر .)١٠(الذي ال عقب لھ عن مجاھد: وقیل .)١١(ر ال عقب لھھو جواب لقول العاص بن وائل محمدا بت: وقیل .)١٢(نقطاعھ عن الخیر عن قتادةألذل الھو األقل ا: وقیلعی د ف صل لرب ك ص الة ال : وقی ل ، )١٣(فصل لرب ك ال صالة المكتوب ة : وقیل

.)١٤(وانحر البدن واألضاحيجواب لق ول ق ریش إن ھ أبت ر ال ول د ل ھ ک ک ک ک : وقیل

إن ش انئك ھ و : فقی ل . انقط ع أم ره وق د ، إلی ھ ذكر إذا مات قام مقامھ فیما ی دعوا .)١(األبتر

) . ٨/٦٤٨(لدر المنثور ا، ) ٣٠/٣٢١(تفسیر الطبري انظر )١() . ٨/٦٤٨( الدر المنثور ،) ٢٠/٢١٧(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٣٢٠(تفسیر الطبري انظر )٢( ) .٨/٦٥٠(در المنثور ال، ) ٢٠/٢١٩(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٣٢٥(تفسیر الطبري انظر )٣( ) .٣٠/٢٤٦(اني ـروح المع، ) ٩/٢٠٥(تفسیر أبي السعود ، ) ٣٢/١٢١(التفسیر الكبیر انظر )٤( ) .١/٢٨٨(تاج العروس ،) ١/١٠٢(لسان العرب ، ) ١١/٢٨٩( ةتھذیب اللغ )٥( ) . ١٠/٤١٨( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .٨/٦٥٣(ر الدر المنثو، ) ٣٠/٣٢٩ (تفسیر الطبري انظر )٧(، ) ٣٠/٣٢٩( تف سیر الطب ري انظ ر . وسعید بن جبیر ومجاھد وقت ادة وب ن زی د ابن عباس عن )٨(

) .٨/٦٥٣(الدر المنثور . ابن عباسعن ) .٨/٦٥٢(الدر المنثور انظر .ابن عباسعن )٩( ) .٣٠/٣٢٩(تفسیر الطبري انظر )١٠(انظ ر . وال سدي اب ن عب اس ع ن ، ) ٢٠/٢٢٣(تف سیر القرطب ي انظ ر . السدي وإبن زی د عن )١١(

) .٨/٦٥٢(الدر المنثور ) .٣٠/٣٢٩(تفسیر الطبري انظر )١٢(تف سیر ، ) ٣٠/٣٢٦(تف سیر الطب ري انظ ر . وسعید بن جبیر ومجاھد وعط اء ابن عباس عن )١٣(

) .٨/٦٥١(الدر المنثور ، ) ٢٠/٢١٨(القرطبي تف سیر الطب ري انظ ر . دة وأن س وب ن زی د ومجاھ د وعكرم ة وعط اء وقت ا اب ن عب اس ع ن )١٤(

) .٨/٦٥١( الدر المنثور ،) ٢٠/٢١٨(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٣٢٧،٣٢٦(



سورة تفسیر ابن فورك الكوثر

- ٢٨٥ -

ك ان األم ر كم ا أخب ر ف، قطع ما ھو علی ھ م ن كف ره بموت ھ ن الذي ی :واألبتر .)٢(بھ

وانح ر اس تقبل : وقی ل، )٣(للحم ار المقط وع ال ذنب األبت ر ف شبھ ب ھ : وقی ل . )٤(القبلة بنحرك

لفواص ل وس ھولة مخ ارج وج ھ اإلعج از ف ي ال سورة ت شاكل المق اطع ل ھن ا أح سن م ن ژ ژ الحروف بحسن التألیف وتقابل المعاني بم ا ھ و أول ى إذ

ھن ا أح سن )وانح ر (، )٥(ةـی ـوبـصل لنا ألنھ یجب أن یذكر في ال صالة ب صفة الرب )األخ س (أح سن م ن )األبت ر (و، )٦(صـ بعد بر یخ یعم بر على ألنھ )وانسكھ(من

.)٧( فھذه الحروف القلیلة جمعت المحاسن الكثیرة، النفسألنھ أدل على الكنایة في وما لھا ف ي ال نفس م ن المنزل ة أكث ر بالفخام ة والجزال ة وعظ م الفائ دة الت ي یعم ل

.)٨(علیھا وینتھي إلیھا

= تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٣٣٠،٣٢٩(تف سیر الطب ري انظ ر . وعكرم ة اب ن عب اسع ن )١(

) .٨/٦٥٢،٦٥١( الدر المنثور .عن أبي أیوب ، ) ٢٠/٢٢٣( . ) ١٠/٤١٨( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٢٠/٢٢٣(تفسیر القرطبي ، ) ٣٢/١٢٤(التفسیر الكبیر انظر )٣( ) .٨/٦٥١( الدر المنثور انظر . عن أبي األحوص )٤( ) .١٠/٤١٩(التبیان للطوسي ، ) ٣٢/١٢٣(التفسیر الكبیر انظر )٥( ) . ١٠/٤١٩( انظر التبیان للطوسي )٦( ) . ١٠/٤١٩( انظر التبیان للطوسي )٧( ) . ١٠/٤١٩(بیان للطوسي انظر الت)٨(



قل يأيها سورة تفسیر ابن فورك الكافرون

- ٢٨٦ -

)١(سورة قل يأيها الكافرون

ا م: إلى آخرھا فقال ٱ ٻ ٻ ٻ إن سئل عن قولھ سبحانھ : مسألة

؟ ؟ وما معنى تكریر ذك ر العب ادة ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ معنى

؟ ؟ وف یمن نزل ت ال سورة ؟ ولم امتنع عبادة األوث ان ڤ ڤ ڦ ڦ وما معنى

؟ وھ ال ؟ وما الدلیل على أن الكافرین فیھا عل ى الخ صوص ولم وقع فیھا التكریر

أو ھ و عل ى ذل ك م ن أص ول مختلف ة دل عل ى اخ تالف ب اختالف اللف ظ وھ ال دل

س ورة ویق ال لھ ا ، ) ٣/٤٠٣( تف سیر ال صنعاني انظ ر . أیھ ا الك افرون س ورة ق ل ی ا یق ال لھ ا )١(

م ن ق شقش وھ وىالك افرون وت سمى المقشق شة كم ا اخرج ھ اب ن أب ي ح اتم عل ى زرارة ب ن اوف س ورة العب ادة ة من الشرك والنفاق وتسمى أیضا كما في جمال ئالمریض اذا صح وبرأ أي المبر

).٣٠/٢٤٩( روح المعاني .وكذا تسمى سورة االخالص وقت ادة وال ضحاك ابن عب اس والحسن وعكرمة ومدنیة في أحد قولي ابن مسعودوھي مكیة في قول .وھي ست آیات :فضل ھذه السورة

. في الترمذي من حدیث أنس أنھا تعدل ثلث القرآن -١ أتح ب ی ا جبی ر إذا خرج ت س فرا أن :صلى اهللا علیھ وسلم ق ال وروى جبیر بن مطعم أن النبي -٢

فأقرأ ھذه ال سور الخم س م ن : نعم قال :ة وأكثرھم زادا قلت ـــــــــتكون من أمثل أصحابك ھیئ وأفت تح قراءت ك بب سم اهللا ال رحمن ق ل أع وذ ب رب الن اس إل ى قل یا أیھ ا الك افرون أول

غی ر كثی ر الم ال إذا س افرت أك ون أب دھم ھیئ ة وأقلھ م زادا فم ذ اهللا لق د كن ت ف و :ال رحیم ق ال . قرأتھن صرت من أحسنھم ھیئة وأكثرھم زادا حتى أرجع من سفري ذلك

أق رأ عن د : رج ل للنب ي ص لى اهللا علی ھ وس لم أوص ني ق ال :وقال فروة بن نوفل األشجعي قال -٣ .خرجھ أبو بكر أألنباري وغیرها .رك فإنھا براءة من الش قل یا أیھا الكافرون منامك

وق ال . لیس في القرآن أشد غیظا إلبلیس منھا ألنھا توحید وبراءة من ال شرك :ابن عباس وقال -٤ أنھم ا : المقشق شتان أي ق ل ھ و اهللا أح د و قل ی ا أیھ ا الك افرون كان یقال ل :األصمعي

یق ال :ش الھن اء الج رب فیبرئ ھ وق ال إب ن ال سكیت كما یق شق : وقال أبو عبیدة .تبرئان من النفاق للقرح والجدري إذا یبس وتقرف وللجرب في اإلبل إذا قفل قد توسف جلده وتقشر جلده وتقشقش

، ٨/٦٥٥،٦٥٤(ال در المنث ور ، ) ٢٠/٢٢٥،٢٢٤(تف سیر القرطب ي انظ ر . جل ده٦٥٨،٦٥٧،٦٥٦. (




- ٢٨٧ -

ڤ ىـا معن ـ؟ وم ازـ؟ وما فائدة الكالم ومن أي وجھة یضمن اإلیج أظھر للمعنى ؟ وھ ال ؟ وم ا ال دلیل عل ى أن األل ف وال الم ف ي الك افرین لمعھ ود ڤ ڦ ڦ

ة غی ر ـ؟ وھ ال ب ین ذك رھم ب صف وزـــــ ـ ذكرت الحجة في أن ما یدعوا إلی ھ ال یج

لیقاب ل ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ال قی لـــــــــــ ـ؟ وھ ةـــــــــــــــم شترك ؟ ولم قی ل ڤ ڤ ڦ ڦ ؟ م ع م ا یقت ضي م ن الت سلیم

؟ ولم یقل من أعبد ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ولم قیل

: الجواب

دونھا وال ألوث ان وأن تم تعب ال أعب د ا : أيٹ ٹ ٹ ٹ ڤ معنى

.)١( بوجوب إخالص العبادة للھكمجھلأنتم عابدون ما أعبد ل

ت صریفھا ف ي الفوائ د المختلف ة وذل ك لنف ي عب ادة لمعنى تكریر ذكر العب ادة .)٢(المؤمنین للوثن كیف تصرفت الحال إلى ماضي أو حاضر أو مستقبل

ألوثان ولي جزاء على لكم جزاؤكم على عبادة ا ڤ ڤ ڦ ڦ معنى . فانظروا ما مقتضى كل من األمرین)٣(عبادة ربي

إل ى أن یعب د إن ال سورة ج واب لق وم م ن الم شركین دع وا النب ي : وقیلع ن اب ن )٤(ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ وف یھم ن زل س نة آلھتھم سنة وتعب دوا إلھ ھ

.)٥(عباسذي في یدك خی را كن ا ق د أخ ذنا قالوا لھ نشركك في أمرنا بأن كان ال : وقیل

.)٦(بحظ منھ

) .٣٢/١٣٥( التفسیر الكبیر، ) ٣٠/٣٣٠(تفسیر الطبري انظر )١( ) . ٣٢/١٣٥(التفسیر الكبیر ، ) ١٠/٤٢٠( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٥/٥٣٩(ر البیضاوي ـتفسی، ) ٣٢/١٣٧ (التفسیر الكبیر، ) ٦/٢٩٤(تفسیر السمعاني انظر )٣( ) .٦٤( سورة الزمر آیة )٤(نث ور ال در الم، ) ٢٠/٢٢٧،٢٢٦(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٣٣١(تف سیر الطب ري انظ ر )٥(

)٨/٦٥٤. ( ) . ٨/٦٥٥( الدر المنثور ،) ٢٠/٢٢٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٣٣١(تفسیر الطبري انظر )٦(




- ٢٨٨ -

الذي قال الولید بن المغیرة والعاص ب ن وائ ل واألس ود ب ن المطل ب : وقیلق الوا نت داول العب ادة لی زول م ا بینن ا م ن البغ ضاء : وقی ل، )١(وأمی ة ب ن خل ف

.)٢(والعداوة نلي دیو وقرأ البـاقون ، أبو عمرو وحمزة والكسائي دینليو وقرأ

٣( بفتح الیاء باختالف عنھم(.

، في اللفظ إال في موضع واح د ی ستبین وجھ ھ وال تكریر )٤(التكریر لم یقع س نة یعب دون م ا ةة العب اد مناقل وذلك أن قوما من الم شركین س ألوا رس ول الل ھ

ء فج ا ل ة بوق وع العب ادة عل ى ھ ذه الجھ ھو ما یعبدون لتزول العادة یعبد وسنة یعبد ، ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ : فقیل)٥(طریق الجواب إلنكار ما سألوا الكالم على

.)٦(وھذا نفي منھ لما یعبدون في اإلستقبال

)٧( لم ا عب دوا ف ي الماض ي ف ي العب ادة عل ى ن ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ث م ق ال وأنھ ت صریف للعب ادة فی ھ ، )٨(وھذا واضح في أنھ ال تكریر في لفظھ وال في معناه

. ما سألوا على التفصیل الذي ذكرواانكارا ل

فعلى التكریر في اللفظ دون المعنى م ن قب ل ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ وأما وال أن تم عاب دون م ا عب دت إال أن ھ ع دل بلفظ ھ إل ى )٩(أن التقاب ل یوج ب أن معن اه

ن ى م ن مع )١٠( واستغنى بم ا یوج ھ التقاب ل ، أن ما عبدت ھو ما أعبد أعبد لإلشعار

) .٨/٦٥٥(الدر المنثور ، )٢٠/٢٢٥(تفسیر القرطبي ، )٣٠/٣٣١(تفسیر الطبري انظر )١( ) .١٠/٤٢٠( انظر التبیان للطوسي )٢( ) . ١/٦٠٤(عة عشر إتحاف فضالء البشر في القراءات األرب انظر )٣(

یقرأ بحركة الیاء الى الفتح وسكونھا فالحجة لم ن حركھ ا انھ ا ح رف واح د ات صلت بح رف مك سور فقویت بالحركة النھ ا اس م والحج ة لم ن اس كن انھ ا ی اء اض افة ات صلت ب الم مك سورة وحركتھ ا

) . ١/٣٧٧( الحجة في القراءات السبع .تثقل فخففت باالسكان) ٣٠/٢٥١(روح المع اني ، ) ٨/٥٢٢( تفسیر البحر المحیط ،) ٣٢/١٣٥(ر الكبیر التفسی انظر )٤(

. ) . ٣٢/١٣٥(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٨١٣(الكشاف ، ) ١٠/٤٢٠( انظر التبیان للطوسي )٥( ) .٣٠/٢٥١(روح المعاني ، ) ٣٢/١٣٥(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٨١٤(الكشاف انظر )٦( ) .٢٠/٢٢٨(تفسیر القرطبي ، ) ٣٢/١٣٥(سیر الكبیر التف، ) ٤/٨١٤(الكشاف انظر )٧( ) .١٠/٤٢١( انظر التبیان للطوسي )٨( ) . ٢٠/٢٢٨(تفسیر القرطبي انظر )٩() ٢٠/٢٢٨(ر القرطبي ـ تفسی ،) ٣٠/٢٥٤(روح المعاني ، ) ٢٠/٢٢٨(تفسیر القرطبي انظر )١٠(

.




- ٢٨٩ -

ك ان ذل ك و، وعدل عن لفظھ لتضمین معنى آخ ر فی ھ ، )١(اح بھ عبدت على اإلفص دالل ة الت ضمین م ن جھ ة )عب دت ( ألنھ دل عل ى ، بالحكمة أكثر في الفائدة وأولى

: فإن قال قائل، داللة التصریح باللفظ)أعبد(وعلى معنى ، التقابل

؟ ىقابل المعن قیل ما عبدت لیتقابل اللفظ كما تھالف

إال أن ھ ع دل ع ن علی ھ في اللفظ من حیث ھو دالتقابلالھو في حكم : قیلر بأن معب وده واح د كی ف ت صرفت الح ال وك ان ھ ذا أبع د م ن اإلفصاح بھ لإلشعا

ویج وز ف ي الماض ي .)٢(م ا ی ستقبل غی ر معب وده فی ھ ام أن معب وده فیم ا م ضى اإلیالم ــــــــــــــــ ـف ي الك إذا ك ان )٣(ع اآلخ روالم ستقبل أن یق ع أح دھما موق

، معن ى ین ادون عل ى )٥(ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ وـــــــــــ ـ نح )٤( علی ھ لـــــــــــدلی : فإن قال قائل

مھال فھال دل على اختالف المعنى باختالف اللفظ إذ ھو األص ل ف ي ح سن .؟ البیان

ألنھ مقی د ، المختلفقد صیر اللفظ في حكم إن التقابل یقع في ذلك : قیل لھ خ الف معن ى عل ى زید قائم بالت دبیر : وداللة المقید خالف داللة المطلق نحو ، بھ

.)٦(زید قائم

الف ك م ن أص ول مختلف ة إذ ھ و أدل عل ى خ فھ ال دل ذل : ف إن ق ال قائ ل .؟ صریح الجھةالمعنى ب

العب ادة نھ لما أرید نفي العبادة على تصریف األحوال صرف لفظ إ: قیل لھ النفي معنى آخر غیر لئال یوھم ، ولم یصلح فیھ أصول مختلفة، لتصریف المعنى

ك ان ت صریف لف ظ العب ادة و، الل ھ عل ى الوج وه واألس باب كلھ ا ت صرف عب ادة

) .١٠/٤٢١( انظر التبیان للطوسي )١( ) .١٠/٤٢١(سي انظر التبیان للطو)٢( ) .٢٠/٢٢٨(تفسیر القرطبي )٣( ) .١٠/٤٢١( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .٤٤( سورة األعراف آیة )٥( ) .١٠/٤٢١( انظر التبیان للطوسي )٦(




- ٢٩٠ -

م ن ریف معناھ ا ف ي غی ر لفظھ ا لم ا فی ھ وأول ى م ن ت صلت صریف معناھ ا أح ق .)١(التشاكل المنافي للتنافر

.؟ یل على أن الكافرین فیھا على الخصوصفإن قال فما الدل

خروج الكالم على ح ال معلوم ة م ن دخ ول الكف ار متق اطرین ف ي : قیل لھ فدل ذلك أنھ في قوم مخ صوصین م ع تظ اھر األخب ار بأن ھ ف ي ق وم م ن ، اإلسالم

.)٢(الكفار بأعیانھم دون غیرھم

ن الم بھم ال یوص ف لمعھود م ع أ لم الما الدلیل على أن األلف وال : فإن قال .؟ إال بالجنس

ولك ن )أي(ـ ھي في مخرج اللفظ على الجنس من حیث ھو صفة ل: قیل لھ ل إل ى معن ى المعھ ود ف ي أن ھ یرج ع إل ى للمخ اطبین م ن الكف ار بأعی انھم ف آ )أی ا (

، أمر جمی ع الرج ال فل م ت ، ی ا أیھ ا الرج ال ادخل وا ال دار : نح و ،)٣(جماعة بعینھا .)٤(لذین أشیر إلیھم بإقبالك علیھما تولكن أمر

.؟ فما فائدة الكالم: فإن قالوا

ق وم م ن اإلنك ار لم ا ال یج وز م ن مناقل ة العب ادة عل ى م ا توھم ھ : قیل لھم م ع اإلعج از ال ذي جھة العقل منلتقوم الحجة بھ من جھة السمع كما كانتالكفار

مما ال سبیل إلى علمھ األزمان وذلك من جھة اإلخبار بما یكون في مستقبل، )٥(فیھ، م ا تق دم ب ھ الخب ر ب فواف ق المخب ر ، اللھ تعالى إلى من یشاء من العب اد إال بوحي

.)٦(وفي ذلك أوضح الداللة

.؟ ڤ ڤ ڦ ڦ فإن قال فما معنى

) .١٠/٤٢٢،٤٢١( انظر التبیان للطوسي )١( ) .٣٠/٢٥٠(روح المعاني ) . ١٠/٤٢٢(التبیان للطوسي انظر )٢( ) .٢٠/٢٢٦،٢٢٥(تفسیر القرطبي ، ) ١٠/٤٢٢( للطوسي انظر التبیان)٣( ) .١٠/٤٢٢( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .١٠/٤٢٢( انظر التبیان للطوسي )٥( ) .١٠/٤٢٢( انظر التبیان للطوسي )٦(




- ٢٩١ -

اء دی نھم وب اال لك م ج زاء دی نكم ول ي ج زاء دین ي وح سبك بج ز : قیل معناه .)١( وثوابا حسبك بجزاء بجزاء دینھ نعیماماك، وعقابا

.؟ ذكرت الحجة في أن ما دعوا إلیھ ال یجوز: فإن قیل

، تقبیحا لھ ا م ن حی ث أخرج ت مخ رج مقال ة یكف ي العل م بف سادھا : قیل لھ .)٢(ي العقول من الداللة على بطالنھاحكایتھا مع اإلستغناء بما ف

.؟ غیر منكرةفھال بین ذكرھم بصفة : فإن قیل

ب صفات ال ذم الت ي فیھ ا معن ى إال أن ھ ل ھ بعلم التعری ف قد بین ذلك : قیل لھ . )٣(والھم فیما دعوا إلیھ من الباطل وھي دالة على أحالرجز

.؟ التسلیمظاھرة مع ما یقتضي ڤ ڤ ڦ ڦ : فإن قال فلم قال

لم ا فی ھ )٤( ڍ ڇڇ ڇ كما قال تع الى ، مظاھرة في اإلنكار: قیل لھ ألم ر دل ھ إذا خ رج الك الم مخ رج الت سلیم ل ألن ن الدلیل على شدة الوعی د ب القبح م

أھل ك نف سك إن ك ان ذل ك : فكأنھ قیل لھ ، إلیھ على أن الضرر ال یلحق إال المسلم .)٥(خیرا لك

.؟ )من أعبد(ولم یقل ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ فلم قیل: فإن قیل

دون )ما( وال یصلح ھنا إال ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ھ مقابل لقولھألن: قیل لھ الثاني علیھ لیتقابل وال من األصنام ثم حمل ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ألنھ یعني )من(

.)٦(یتنافر

ع خروجھ یھم ما ال یجوز في الحكمة بألین النكیر م فكیف أنكر عل: فإن قیل .؟ إلى أقبح القبیح

) .١٠/٤٢٢( انظر التبیان للطوسي )١( ) .١٠/٤٢٣( انظر التبیان للطوسي )٢( .) ١٠/٤٢٣( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .٤٠( سورة فصلت آیة )٤( ) .١٠/٤٢٣( انظر التبیان للطوسي )٥( ) .١٠/٤٢٣( انظر التبیان للطوسي )٦(




- ٢٩٢ -

ألن ھ ، خرج لفظھ ذلك المخرجنكیر في المعنى وإن اللیس ذلك بألین : قیلحتى یظھ ر أن ھ أق بح ، ما یكفي فیھ التنبیھ في حیز إنما عومل تلك المعاملة لیجعل

.)١( وھذا ضرب من البالغة عجیب یفھمھ كل عاقل لھ أدنى فطنةقبیح

) .١٠/٤٢٤( انظر التبیان للطوسي )١(



سورة تفسیر ابن فورك النصر

- ٢٩٣ -

)١(سورة النصر

ما : خرھا فقال إلى آڦ ڄ ڄ ڄ ڄ إن سئل عن قولھ سبحانھ: مسألة؟ ؟ وما وجھ وجوب الدخول في الدین ج؟ وما الفو ؟ وما الدین ؟ وما الفتح النصر

.؟ وما معنى مجئ النصر

: الجواب

وذل ك أن المعون ة ق د تك ون ، )٢( المعونة عل ى الع دو للظھ ور علی ھ : النصر ر دون المعون ة الن ص وھ ي ، وق د تك ون عل ى الع دو ، بالمال عل ى نوائ ب الزم ان

.)٣(األخرى

ر ــــــ ـ ول ف ي األم ـــــــــــــــــ ـ ن مع ھ الدخ ــــ ـ الذي یمك )٤(الفرج: والفتح بملك العدو

وھي مدنیة بإجماع وتسمى سورة التودیع وھي ثالث آی ات وھ ي آخ ر س ورة نزل ت جمیع ا قال ھ )١(

) .٢٠/٢٢٩(ي تفسیر القرطبانظر . في صحیح مسلمابن عباس ھذه السورة نزلت على النبي صلى اهللا علیھ وس لم أوس ط أی ام الت شریق بمن ى :عن ابن عمر قال و

حت ى ختمھ ا فع رف رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ )إذا جاء نصر اهللا والفتح(وھو في حجة الوداع ) .٨/٦٥٩(الدر المنثور . وسلم أنھ الوداع

) .١٤/٢٢٣(تاج العروس ، ) ٥/٢١٠(ان العرب لس، ) ١٢/١١٣( ةتھذیب اللغ )٢( ) .١٠/٤٢٥( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .٢٠/٢٣١(تفسیر القرطبي انظر )٤(

الن صر ھ و :الف رق ب ین الن صر والف تح حت ى عط ف الف تح عل ى الن صر الج واب م ن وج وه أح دھا وظ اھر أن تح صیل المطل وب ال ذي ك ان متعلق ا :اإلعان ة عل ى تح صیل المطل وب والف تح ھ و

یحتم ل أن یق ال : وثانیھ ا .الن صر كال سبب الف تح فلھ ذا ب دأ ی ذكر الن صر وعط ف الف تح علیھ ا الی وم (النصر كمال ال دین والف تح اإلقب ال ال دنیوي ال ذي ھ و تم ام النعم ة ونظی ر ھ ذه اآلی ة قول ھ

النصر ھو الظفر في الدنیا على المنى والف تح :ھا وثالث) .أكملت لكم دینكم وأتممت علیكم نعمتى وأظھ ر األق وال ف ي الن صر أن ھ الغلب ة عل ى ق ریش أو عل ى ، ) وفتح ت أبوابھ ا (ق ال بالجن ة كم ا

) .٣٢/١٤٠(التفسیر الكبیر انظر . جمیع العرب




- ٢٩٤ -

.)١(ناصب للحربال

في دین : كما قیل، )٣(ق بھا الجزاءـــــــــالتي یستح )٢(ةـــــ الطاع: الدین .)٥(في طاعتھ: أي)٤( الملك

وھكذا كان ، )٧(ا قیل أفواج فھو جماعات وإذ، )٦( جماعة من جماعة : الفوج حتى تكامل اإلسالم )٨(الناس یدخلون في الدین جماعة بعد جماعة من جملة القبیلة

.)٩(الجمیع

المنافیة ن النعمة تقتضي القیام بحق النعمة أ،وجھ اإلستغفار بالنصر والفتحلھ لك فاس تغفره ده الدقد حدث أمر یقتضي اإلستغفار مما ج : فكأنھ قیل ، للمعصیة

وھ و یعل م لجمی ع ومخرج ھ مخ رج الخط اب للنب ي ، )١٠(بالتوبة یقب ل ذل ك من ك . )١١(أمتھ

.)١٢(الفتح فتح مكة عن الحسن ومجاھد: وقیل

.)١٣(أفواجا زمرا زمرا عن مجاھد: وقیل

.)١٤( عن قتادةعاش بعد ھذه سنتین ثم توفي : وقیل

. )١٥(فتح قبل وقوع األمروعد اللھ نبیھ بالنصر وال: وقیل

) .١٠/٤٢٥( انظر التبیان للطوسي )١( ) .١/٣٠٧(المعجم الوسیط ، ) ٣٥/٥٤(تاج العروس ، ) ١٣/١٧٠(لسان العرب )٢( ) .١٠/٤٢٥( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .٧٦( سورة یوسف آیة )٤( ) .١/٣٠٧(المعجم الوسیط ، ) ١٣/١٦٩(لسان العرب )٥( ) .١/٢١٥(مختار الصحاح ، ) ٢/٣٥٠(لسان العرب ، ) ٤/٤٥٨( ةمعجم مقاییس اللغ )٦( ) . ٢/٣٥٠(لسان العرب ، ) ٢٠/٢٣٠(سیر القرطبي تف، ) ٣٢/١٤٥(التفسیر الكبیر انظر )٧( ) .٣٢/١٤٥(التفسیر الكبیر انظر )٨( ) .١٠/٤٢٥( انظر التبیان للطوسي )٩( ) .١٠/٤٢٥( انظر التبیان للطوسي )١٠( ) .١٤٩ /٣٢(التفسیر الكبیر انظر )١١(ع ن ، ) ٢٠/٢٣٠(تف سیر القرطب ي ، ) ٥/٣٢٥(انظ ر تف سیر الح سن الب صري . ع ن الح سن )١٢(

) .٨/٦٥٩(الدر المنثور . مجاھد ) .٣٠/٣٣٣(تفسیر الطبري انظر )١٣( ) .٨/٦٦٠(الدر المنثور ، ) ٣٠/٣٣٥(تفسیر الطبري انظر )١٤( ) .١٠/٤٢٥( انظر التبیان للطوسي )١٥(




- ٢٩٥ -

خول في ال دین والد،)١(الكثیر القبول للتوبة اب في صفة اللھ عز وجل ووالتڇ )٢( التوق ع ل ھ فیج ئ الن صر وقوع ھ . ستشعار العمل ب ھ اإلعتقاد لصحتھ مع إ

.)٣(نزھھ عما ال یجوز علیھ مع شكرك إیاه: أيڇ ڇ

.)٤(ةصل شكرا لھ ما حده لك من نعم: وقیل

عن د ذك ر المع صیة بم ا ین افي : أح دھما: وف ي اإلس تغفار وجھ ان .)٧(واإلنقطاع إلى اهللا، )٦( ذكر اإلستغفار على جھة التسبیح: والثاني، )٥(اإلصرار

إن ھ یقب ل توب ة م ن بغ ى كم ا قب ل توب ة م ن : ا قی ل إن ھ ك ان تواب ا أي وإنم .)٨(مضى

) .١٠/٤٢٦( انظر التبیان للطوسي )١( .) ٥/٥٤١(تفسیر البیضاوي ، ) ٣٢/١٤٠(التفسیر الكبیر انظر )٢( ) . ٢٠/٢٣١(تفسیر القرطبي انظر )٣( ) .٢٠/٢٣١(تفسیر القرطبي انظر . ابن عباس عن )٤( ) .١٠/٤٢٦( انظر التبیان للطوسي )٥( ) .٣٢/١٤٩(التفسیر الكبیر انظر )٦( ) .١٠/٤٢٦( انظر التبیان للطوسي )٧( ) . ٣٢/١٥٠(التفسیر الكبیر انظر )٨(



أبي سورة تفسیر ابن فورك هلب

- ٢٩٦ -

)١(سورة أبي هلب

م ا : إل ى آخرھ ا فق ال ڈ ڈ ژ ژ سئل عن قولھ سبحانھ إن : مسألة؟ وم ا ا الم سد ـ؟ وم ؟ ولم قیل تبت یدا ولم یقل ت ب وھ و الھال ك ف ي الحقیق ة التب

.؟ ؟ وما معنى حمالة الحطب ؟ وفیمن نزلت الجید

: الجواب

ل ك إخب ار ذم ألب ي لھ ب لعن ھ وذ، )٢( الخ سران الم ؤدي إل ى الھ الك : الت ب .)٣(ھالل

ألن أكث ر العم ل لم ا ك ان بالی دین ، ك سبت ی داه : تبت ی دا كم ا یق ال : وقیل .)٤(ا على معنى الخسار الذي أدى إلیھ العمل بھمامأضیف ذلك إلیھ

وق وعغن ى بالم ال ونح وه فھ و دف ع فأم ا األ، )٥( ال دفع عن ھ: األغن ى عن ھ .)٦( بھالمضار

) .٣٠/٢٥٩( روح المعاني انظر. سورة تبت وتسمى سورة المسد )١(

لما نزلت ھذه اآلیة وأنذر عشیرتك األقربین ورھطك م نھم : قالابن عباسبن جبیر عن إعن سعید المخلصین خرج رسول اهللا حتى صعد الصفا فھتف یا صباحاه فقالوا من ھذا ال ذي یھت ف فق الوا

بد المطلب یا بني عبد مناف فاجتمعوا محمد فاجتمعوا إلیھ فقال یا بني فالن یا بني فالن یا بني ع إلیھ فقال أرأیتكم لو أخبرتكم أن خیال تخرج بسفح ھذا الجبل أكنتم مصدقي قالوا ما جربن ا علی ك كذبا قال فإني نذیر لكم بین یدي عذاب شدید فقال أبو لھب تبا لك ما جمعتنا إال لھذا ثم قام فنزلت

تف سیر الطب ري انظ ر . رأ األعمش إلى آخ ر ال سورة ھذه السورة تبت یدا أبي لھب وقد تب كذا ق )٣٠/٣٣٧. (

ور ـ ـدر المنثـ ـال، ) ٢٠/٢٣٥،٢٣٤(تف سیر القرطب ي . وھ ي خم س آی ات . مكی ة بإجم اع )٦٦٦،٦٦٥ /٨(.

) .٥/٥٤٤(تفسیر البیضاوي ، ) ٣٢/١٥٣(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٥٤٣(تفسیر البغوي انظر )٢( ) . ١٠/٤٢٧( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .٢٠/٢٣٥(تفسیر القرطبي ، ) ١٠/٤٢٧( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .٣٢/١٥٦(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٥٤٣(تفسیر البغوي ، ) ٦/٢٩٩(تفسیر السمعاني انظر )٥( ) . ١٠/٤٢٧( انظر التبیان للطوسي )٦(




- ٢٩٧ -

وصف بھ ذه ال صفة تخسی سا لھ ا وإنما ، )١( حبل لیف وجمعھ أمساد : المسد .)٢(وتحقیرا

.)٣(أجیادوجمعھ ، العنق: الجید

نح و )٤(اء علی ھ ــــــــــــ ـ ب معن ى الدع ـــــــــــــفي تبت یدا أبي لھ : وقیل )٧(وقد تب: كأنھ قیل)٦( وتب خبر محض)٥(.

.)٨( دینإنھ جواب لقولھ تبا لھذا من : وقیل

إذا خ رج إل ى كان ت تحم ل ال شوك فتطرح ھ ف ي طری ق النب ي : وقی ل .)٩(الصالة عن ابن عباس والضحاك وابن زید

إنما وصفت بحمالة الحطب ألنھ كان ت تم شي بالنمیم ة ع ن عكرم ة : وقیل .)١٠(ومجاھد وقتادة

.)١١( عن أبي عبیدة حبل یكون من صوف: والمسد

، )١٢( بحجر فمنع ھ الل ھ م ن ذل ك النبي كان أبو لھب أراد أن یرمي : وقیل

.)١٣(تبت یداه للمنع الذي وقع بھ: وقال

ط ـ الوسی مـج ـالمع ،) ٣/٤٠٣،٣٠٢(ل سان الع رب ،) ٢٠/٢٤١(تف سیر القرطب ي انظ ر )١()٢/٨٦٨. (

) . ١٠/٤٢٨( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .٣/١٣٩(لسان العرب ، ) ٢٠/٢٤١(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٥٤٣( تفسیر البغوي انظر)٣( ) .٥/٥٤٤(ر البیضاوي ـ تفسی،) ٣٢/١٥٤(التفسیر الكبیر ، ) ٦/٢٩٩(تفسیر السمعاني انظر )٤( ) .٣٠( سورة التوبة آیة )٥( ) .٢٠/٢٣٦(تفسیر القرطبي انظر . قال الفراء، ) ٥/٢٤٢( معاني القرآن للفراء انظر)٦( ) . ٥/٥٤٤(ر البیضاوي ـ تفسی،) ٣٢/١٥٤(التفسیر الكبیر ، ) ٦/٢٩٩(تفسیر السمعاني انظر )٧( ) . ١٠/٤٢٧( انظر التبیان للطوسي )٨(ال در . ع ن اب ن زی د، ) ٢٠/٢٤٠(تف سیر القرطب ي ، ) ٣٠/٣٣٨،٣٣٩(تف سیر الطب ري انظ ر )٩(

) .٨/٦٦٧(المنثور ال در ، ) ٢٠/٢٣٩(تف سیر القرطب ي . مجاھ د وقت ادة ع ن ، ) ٣٠/٣٣٩(تف سیر الطب ري انظر )١٠(

) .٨/٦٦٧(المنثور ) .٢٠/٢٤١(تفسیر القرطبي انظر )١١( ) .٢٠/٢٣٥(تفسیر القرطبي انظر )١٢( ) . ١٠/٤٢٧( انظر التبیان للطوسي )١٣(




- ٢٩٨ -

.)١(ثم قال وتب بالعذاب الذي ینزل بھ فیما بعد

وفي السورة معجزة من جھة الخبر بأنھما یموت ان جمیع ا عل ى الكف ر فك ان .)٣(حمالة الحطب في النار: وقیل، )٢(األمر كذلك

حمال ة الحط ب وق رأ الب اقون ، ن صبا حط ب حمال ة ال وق رأ عاص م وق رأ الب اقون ، بإس كان الھ اءتب ت ی دا أب ي لھ ب وق رأ اب ن كثی ر . )٤(ب الرفع .)٥( بالفتح لھب

. )٧(حبلمسد اللیف ألن من شأنھ أن یفتل للال: وقیل، )٦(الفتل: وأصل المسد

) .٢٠/٢٣٥(تفسیر القرطبي ، ) ١٠/٤٢٧(تبیان للطوسي انظر ال)١() ٢٠/٢٣٧( ر القرطب ي ـتفسی، ) ٣٢/١٥٧(التفسیر الكبیر ، ) ٣/٦٠٦(تفسیر السمرقندي انظر )٢(

. ) .٥/٥٤٥(تفسیر البیضاوي ، ) ٢٠/٢٤٠(تفسیر القرطبي انظر )٣( ف ي الق راءات األربع ة ع شر إتحاف فضالء البشر، ) ١/٣٧٧(لحجة في القراءات السبع ا انظر )٤(

)١/٦٠٦ . ( . بالنصب على الذم لھا والمعنى حمالة الحطب قرأ عاصم

وعل ى الخب ر أي وامرأت ھ بالرفع فمن رفع على أن یجعلھ وص فا لقول ھ حمالة وقرأ الباقون .) ١/٧٧٧،٧٧٦( حجة القراءات .خبرا بعد خبر حبل من مسد ھي حمالة الحطب ویكون

إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٧٧(لحجة في القراءات السبع ا انظر )٥()١/٦٠٦. (

.ساكنة الھاء تبت یدا أبي لھب قرأ ابن كثیر وقرأ الباقون بفتح الھاء وھما لغتان كالشمع والشمع والنھر والنھر واتفاقھم على الف تح ی دل عل ى أن ھ

) .١/٧٧٦(القراءات حجة. أجود من اإلسكان ) .٣٢/١٥٩(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٥٤٣(تفسیر البغوي انظر )٦(تف سیر القرطب ي . اب ن عب اس ع ن، ) ٣٠/٣٤٠(تف سیر الطب ري انظ ر . مجاھ د وس فیان ع ن )٧(

) .٨/٦٦٧(الدر المنثور ، ) ٢٠/٢٤١(




- ٢٩٩ -

)١(سورة اإلخالص

اب ن عب اس ف ي أح د ق ولي ومدنی ة . والحسن وعط اء وعكرم ة وج ابر ابن مسعود مكیة في قول )١(ال در المنث ور ، ) ٢٠/٢٤٤(تف سیر القرطب ي انظر . وھي أربع آیات .وقتادة والضحاك والسدي

)٨/٦٦٩. ( ق ال الم شركون للنب ي ان سب لن ا رب ك :عن الربیع ب ن أن س ع ن أب ي العالی ة ع ن أب ي ب ن كع ب ق ال

. قل ھو اهللا أحد اهللا الصمد فأنزل اهللا ان سب لن ا رب ك : واـــــ ـ أبي عروبة عن قتادة قال جاء ناس من الیھ ود إل ى النب ي فقال عن سعید بن

تف سیر ، ) ٣٠/٣٤٣،٣٤٢(تف سیر الطب ري انظ ر . حتى ختم السورة قل ھو اهللا أحد فنزلت ) . ٢٠/٢٤٦(القرطبي

:فضل ھذه السورة ق ل ھ و اهللا أح د ع رج ال یق رأ ـال سمثبت في صحیح البخاري عن أبي سعید الخدري أن رج -١

یرددھا فلما أصبح جاء إلى النبي صلى اهللا علیھ وسلم فذكر ذل ك ل ھ وك ان الرج ل یتقالھ ا فق ال تف سیر انظ ر . وال ذي نف سي بی ده إنھ ا لتع دل ثل ث الق رآن : رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ وس لم

) . ٢٠/٢٤٧(القرطبي قال رسول اهللا ص لى اهللا علی ھ :ضریس عن أبي سعید الخدري قال وأخرج أحمد والبخاري وابن ال

أین ا یطی ق : فشق ذلك عل یھم وق الوا ؟وسلم ألصحابھ أیعجز أحدكم أن یقرأ ثلث القرآن في لیلة ) .٨/٦٨٠(الدر المنثور انظر .ذلك فقال اهللا الواحد الصمد ثلث القرآن

هللا علیھ وس لم بع ث رج ال عل ى س ریة وك ان یق رأ روى مسلم عن عائشة أن رسول اهللا صلى ا -٢ فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى اهللا علی ھ قل ھو اهللا أحد بـ ألصحابھ في صالتھم فیختم

ألنھ ا ص فة ال رحمن فأن ا أح ب أن أق رأ بھ ا :فقال سلوه ألي شيء یصنع ذلك فسألوه فقال وسلم تف سیر القرطب ي انظ ر .ه أن اهللا ع ز وج ل یحب ھفق ال رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ وس لم أخب رو

)٢٠/٢٤٨،٢٤٧ . ( وأخرج البخاري وم سلم والن سائي والبیھق ي ف ي األس ماء وال صفات ع ن عائ شة أن النب ي ص لى اهللا

ق ل ھ و اهللا أح د ـم ب ـتـعلیھ وسلم بعث رجال على سریة فكان یقرأ ألصحابھ في صالتھم فیخ س لوه ألي ش يء ی صنع ذل ك :ل اهللا صلى اهللا علیھ وس لم فق ال فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسو

ألنھا صفة الرحمن فأنا أحب أن أقرأھا فأتوا النبي ص لى اهللا علی ھ وس لم ف أخبروه :فسألوه فقال ) .٨/٦٧٧(الدر المنثور انظر . أخبروه أن اهللا تعالى یحبھ :فقال

=



سورة تفسیر ابن فورك اإلخالص

- ٣٠٠ -

م ا : إل ى آخرھ ا فق ال ٱ ٻ ٻ ٻ إن سئل عن قول ھ س بحانھ : ةمسأل ؟ ومن أین دل قل ھو اللھ أحد على إبطال مذھب المجسم األحد؟ وما حقیقة الواحد

.؟ ؟ وما الكفو ؟ وما الصمد

: الجواب

ون اه : كما قی ل )١(واألحد وحد إال أن الواو قلبت ھمزة ، معناه واحد : األحد فقلب ت إل ى ح رف مناس ب لھ ا بأن ھ أول ،)٣(وھ ة أوالألن ال واو مكر ،)٢(ن اهأو

وق د ج اء وح د ق ال المخارج كما ھي كذلك وإنھا ح رف عل ة م ع ق وة الھم زة أوال :)٤(النابغة

.)٥( على مستأنس وحده الجلیللنھار بنا یومن رحلي وقد زال اكأح د م ن أف إذا أطل ق ، ي نف سھ أو معن ى ص فتھ ال ینقسم ف حد شيء حقیقة الو

فھ و أح د ، ف إذا ح وى عل ى موص وف ، فھو واحد في نفسھ ، غیر تقدم موصوف

= لنبي صلى اهللا علیھ وسلم فسمع رجال یقرأ أقبلت مع ا :روى الترمذي عن أنس بن مالك قال -٣

. الجن ة : وم ا وجب ت ق ال :قلت وجبت : فقال رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم قل ھو اهللا أحد ) .٢٠/٢٤٨(تفسیر القرطبي انظر . قال ھذا حدیث حسن صحیح قال الترمذي

،س ورة اإلخ الص ، التوحی د س ورة ،س ورة التجری دو ،س ورة التفری د: وم ن أس ماء ھ ذه ال سورة ، س ورة المقشق شة ، س ورة الجم ال ، س ورة المعرف ة ، الن سبة ، س ورة الوالی ة ،س ورة النج اة

، الب راءة ،المنف رة ، سورة المحضر ، سورة المانعة ، سورة األساس ، سورة الصمد ،المعوذة ) .٣٢/١٦١(بیر التفسیر الكانظر . سورة األمان ، سورة النور ،سورة المذكرة

) .٣٢/١٦٤(التفسیر الكبیر ، ) ٧/٣٧٦(تاج العروس ، ) ٣/٧٠(لسان العرب )١( ) .٢/١٣٠٩(التبیان في إعراب القرآن )٢( ) . ١٠/٤٣٠( انظر التبیان للطوسي )٣(زیاد بن معاویة بن ضباب بن جابر بن یربوع ابن غیظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبی ان ب ن )٤(

ی ث ب ن غطف ان ب ن س عد ب ن ق یس ع یالن ب ن م ضر أب و أمام ة المع روف بالنابغ ة بغ یص اب ن ر أحد شعراء الجاھلیة الم شھورین وم ن أعی ان فح ولھم الم ذكورین وف د عل ى عم رو ب ن . یانيالذب

وھ و أح د األش راف ،الحارث بن أبي شمر الغساني وكان عنده حین وفد علی ھ ح سان ب ن ثاب ت ك ان ی ضرب . الطبق ة األول ى المق دمین عل ى س ائر ال شعراء وھو من ،الذین غض الشعر منھم

طبق ات فح ول انظ ر .للنابغ ة قب ة م ن أدم ب سوق عك اظ فتأتی ھ ال شعراء فتع رض علی ھ أش عارھا وذك ر ت اریخ مدین ة دم شق ، ) ١١/٨،٥( ألب ي الف رج األص بھاني ، األغ اني ،) ١/٥١(الشعراء

) .١٩/٢٢١( اسم علي بن الحسن الشافعيألبي الق، فضلھا وتسمیة من حلھا من األماثل ول ب لب اب ل سان خزان ة األدب،) ١١/٣٦(األغ اني ، ) ١/١٨( دی وان النابغ ة ال ذبیاني انظ ر)٥(

) .٣/١٧٧( لعبد القادر البغدادي، العرب




- ٣٠١ -

وإذا ، )١(ح د ف ي نف سھ فھ و وا ، ء ال یتج زأ واح د الجز: فإذا قیل ، في معنى صفتھ .)٢(ھذا الرجل إنسان واحد في معنى صفتھ: قیل

و ح د إذ ھ ألن الج سم ل یس بأ )٣(على إبطال التج سیم ٱ ٻ ٻ ٻ دل .)٤(وقد دل اللھ بھذا القول على أنھ واحد فصح أنھ لیس بجسم، أجزاء كثیرة

: الصمد فیھ أقوال : )٦(كما قال األسدي. )٥( السید المعظم: األول

.)٧(صمد بن مسعود وبالسید الوعمري أسد ب بنيبكر الناعي بخیر أال

: )٨(وقال الزبرقان

.)٩(د صمدیس وال رھینة إال

) . ١٠/٤٣٠( انظر التبیان للطوسي )١( ) .٣٠/٢٧٢(روح المعاني ، ) ٥/٥١٦،٥١٥(فتح القدیر انظر )٢( ) .٣٠/٢٧٢(روح المعاني ، ) ٥/٥٤٧(تفسیر البیضاوي ، ) ٤/٨٢٣(الكشاف انظر )٣( ) . ١٠/٤٣٠( انظر التبیان للطوسي )٤( ) .٣٢/١٦٦(التفسیر الكبیر ، ) ٣/٣٠٩( ةمعجم مقاییس اللغ، ) ٣/٢٥٨(لسان العرب )٥( ن ساكني الكوفة ماألمویة والھاشمیة إسماعیل بن عمار األسدي مخضرم من شعراء الدولتین )٦(

كان في الكوفة صاحب قیان یقال لھ اب ن رام ین ق دمھا م ن الحج از فك ان م ن ی سمع :قال ابن حبیب یحی ى ب ن زی اد الح ارثي وش راعة ب ن الزن دبوذ :الغناء ویشرب النبیذ یأتونھ ویقیم ون عن ده مث ل

ب ن األش عث ومطی ع ب ن إی اس وعب د اهللا اب ن العب اس المفت ون وع ون العب ادي الحی ري ومحم د ) .٩/١٠٧(الوافي بالوفیات ، ) ١١/٣٦٧(األغاني انظر .الزھري المغني

أب و عل ي إس ماعیل الق الي ، األمالي في لغ ة الع رب ، ) ١/١٠٦( للجاحظ ، البیان والتبیین انظر )٧( ) .١١/٢٨٨(خزانة األدب ،) ٣/١٩٩( البغدادي

إن :لة بن عوف ب ن كع ب ب ن س عد وق د قی ل الزبرقان بن بدر بن امرئ القیس بن خلف بن بھد )٨(اسمھ كان الحصین وسمى الزبرقان لجمالھ وكان رسول اهللا ص لى اهللا علی ھ وس لم ق د اس تعملھ على الصدقات فتوفى رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم وذھب الزبرقان بالصدقات إلى أب ى بك ر

: ق ال األص معي .وك ان ش اعرا وكان ت س بعمائة بعی ر م ات ف ي البادی ة ول د بھ ا عق ب كثی ر إن اسم الزبرقان بن بدر القمر ب ن : وقد قیل . والزبرقان الرجل الخفیف اللحیة .الزبرقان القمر

ب ل س مى الزبرق ان ألن ھ ل بس عمام ة مزبرق ة ب الزعفران :بدر واألكثر على ما قدمت لك وقی ل ) .٣/١٤٢( بان البستيلمحمد بن ح ، الثقات، ) ٢/٥٦١(االستیعاب انظر .واهللا أعلم

،) ٢/٢٩٢(األم الي ف ي لغ ة الع رب انظ ر .سیروا جمیعا بن صف اللی ل واعتم دوا مطلع البیت )٩( ).٤/٨٢(معجم البلدان




- ٣٠٢ -

ص مدت إلی ھ أص مد ، لیس فوقھ أحد)١(الذي یصمد إلیھ في الحوائج : وقیل

.)٣(التعظ یم كی ف ت صرفت الح ال ھ و جم اد وفي الصمد معن ى ،)٢(إذا قصدت إلیھ .)٥( في قول الكسائي)٤(ابتداء وخبر ٻ ٻ وقولنا

ھ و : ؟ ق ال م ا رب ك : ألنھم قالوا ھو كنایة عن اسم الرب جل وعز : وقیل

.)٦(اللھ أحد

.)٧(الصمد السید المعظم عن ابن عباس: وقیل

.)٨( واحد وھو المثل والنظیرالكفو والكفاء والكفيوم ن زع م أن ال صمد بمعن ى الم صمت فق د جھ ل الل ھ ألن الم صمت ھ و

.)٩(األجزاء وھذا تشبیھ وكفر باللھالمتضاغط تن وین ف ي الوص ل فیم ا رواه ال صمد بغی ر ح د الل ھ أ ق رأ أب و عم رو

)١٠(وقرأ بالتنوین في الوصل فیما رواه نضر، ھارون عنھ

مختار ال صحاح ، ) ٣/٢٥٨(لسان العرب ، ) ٢٠/٢٤٥(تفسیر القرطبي انظر .ابن عباس عن )١(

)١/١٥٥. ( ) .٣/٢٥٩(لسان العرب ، ) ٣/٣٠٩( ةمعجم مقاییس اللغ، ) ٧/١٠٤(العین )٢( ) . ١٠/٤٣١( انظر التبیان للطوسي )٣( ) .٥/٥١٥(فتح القدیر ، ) ٥/٥٤٧(تفسیر البیضاوي ، ) ٤/٨٢٢(الكشاف انظر )٤(انتھت إلیھ رئاس ة اإلق راء بع د حم زة ، أحد القراء السبعة ،أبو الحسن الكسائي ، علي بن حمزة )٥(

.مات بالري سنة تسع وثمانین ومائة، ین في النحووھو إمام الكوفی، الزیات ) .٢٧(معرفة القراء الكبار، ) ٦/٢٦٨(الكبیر التاریخ : انظر

) . ٥/٥٤٧(تفسیر البیضاوي ، ) ٤/٨٢٣،٨٢٢(الكشاف ، ) ٣٠/٣٤٣(تفسیر الطبري انظر )٦( ) .٣٠/٣٤٦(تفسیر الطبري انظر )٧( ) . ٣٢/١٦٩(سیر الكبیر التف، ) ٣٠/٣٤٨(تفسیر الطبري انظر )٨( ) .٣٢/١٦٦(التفسیر الكبیر ، ) ١٠/٤٣١( انظر التبیان للطوسي )٩(اب ن م ر ب ن الح ر الربع ي اإلم ام أب و الح سن اب ن األخ رم الدم شقي ص احب محمد ب ن الن ضر )١٠(

ق رأ عل ى ھ ارون وعل ى جعف ر ب ن محم د ب ن ك زاز وانتھ ت إلی ھ . ھارون بن موس ى ب ن ش ریك ق رأت عل ى أب ي :وق ال ال شنبوذي . ل شام وك ان ل ھ حلق ة عظیم ة وتالم ذة جل ة رئاس ة اإلق راء با

الحسن المعروف بابن األخرم فما رأیت شیخا أحسن معرفة منھ بالقرآن وال أحفظ وكان مع ذلك قم ت :وقال محمد بن علي ال سلمي . یحفظ تفسیرا كثیرا ومعاني قال لي إن األخفش لقنھ القرآن

بأخ ذ النوب ة عل ى اب ن األخ رم فوج دت ق د س بقني ثالث ون قارئ ا ول م ت دركني لیلة الم ؤذن الكبی ر ت وفي اب ن األخ رم الربع ي س نة : ق ال أب و عل ي أحم د ب ن محم د األص بھاني .النوبة إلى العصر

=




- ٣٠٣ -

ووج ھ ت رك ، ب التنوین أح د الل ھ وق رأ الب اقون ، )١(عن أبیھ وأحمد ب ن موس ى لتقاء الساكنین رأس آیة مع أنھ قد حذف التنوین الالتنوین أنھ ینوي بھ الوقف ألنھ

.)٢( تحریكھلتقاء الساكنین والوجھال

:)٣(كما قال الشاعر

=

وقال عبد الباقي ب ن الح سن ت وفي . سنة اثنتین وأربعین :إحدى وأربعین وثالث مئة وقال غیره عد سنة أربعین وصلیت علیھ في الم صلى بع د الظھ ر وك ان یوم ا ص ائفا أبو الحسن بن األخرم ب

معرف ة انظ ر .وصعدت غمامة على جنازتھ من المصلى إلى قبره فكانت شبھ اآلیة لھ رحم ھ اهللا ) . ١/٢٩٢،٢٩١،٢٩٠(القراء الكبار

ء األس تاذ أحمد بن موسى بن العباس ابن مجاھد شیخ العصر أبو بكر البغدادي العطشي المقرى )١(ولد سنة خمس وأربعین ومئتین ب سوق العط ش م ن بغ داد وس مع مصنف كتاب القراءات السبعة

الحدیث من سعدان بن نصر وأحمد بن منصور الرمادي ومحمد بن عبد اهللا المخرمي وأبي بكر الصغاني وعباس الدوري وخلق وقرأ القرآن على أبي الزعراء بن عبدوس وقنبل المك ي وس مع

ت من طائفة كبیرة مذكورین ف ي ص در كتاب ھ وت صدر لإلق راء وازدح م علی ھ أھ ل األداء القراءا انظ ر . ئ ة ان وثالثمـریـت وفي ف ي ش عبان س نة أرب ع وع ش .ورجل إلیھ م ن األقط ار وبع د ص یتھ

) . ١/٢٧١،٢٧٠،٢٦٩(معرفة القراء الكبار ، ) ٥/١٤٤(تاریخ بغداد فقراءة العامة بالتنوین وتحریكھ بالكسر ھك ذا أح دن الصمدحد اللھ أ اختلف القراء في قولھ )٢(

اهللا وھو القیاس الذي ال إشكال فیھ وذلك ألن التنوین من أحد ساكن والم المعرف ة م ن اهللا س اكنة وع ن أب ي عم رو أح د اهللا بغی ر تن وین وذل ك أن .ولما التقى ساكنان ح رك األول منھم ا بالك سر

ن في أنھا تزاد كما ی زدن فلم ا ش ابھتھا أجری ت مجراھ ا ف ي أن ح ذفت النون شابھت حروف اللی ساكنة اللتقاء الساكنین كما حذفت األلف والواو والیاء لذلك نحو غزا القوم ویغزو الق وم ویرم ي

فك ذا وال ت ك ف ى مری ة ل م ی ك وم ولھذا حذفت النون ال ساكنة ف ي الفع ل نح و ــــــــــالق . حذفت في أحد اهللا اللتقاء الساكنین كما حذفت ھذه الحروفھھنا

أدرك ت الق راء یقرؤونھ ا ك ذلك وص ال عل ى :وق ال أح د الل ھ وروى أی ضا ع ن أب ي عم رو السكون قال أبو علي قد تجري الفواصل في اإلدراج مجراھا في الوقف وعلى ھ ذا ق ال م ن ق ال

نافأضلونا السبیال رب وما أدراك صبیا قال إنى عبد اللھ لم ا ك ان أكث ر الق راء فیم ا حك اهأبو عمرو على الوقف أجراه في الوصل مج راه ف ي الوق ف الس تمرار الوق ف علی ھ وكثرت ھ ف ي

) ٥/٥١٦(ر ـفتح القدی، ) ٣٢/١٦٤(التفسیر الكبیر ، ) ٣٠/٣٤٤(تفسیر الطبري انظر .ألسنتھم.

أبو األس ود ال دیلي بك سر المھمل ة وس كون التحتانی ة ویق ال ال دؤلي بال ضم بع دھا ھم زة مفتوح ة )٣( بالت صغیر فیھم ا ویق ال : عمرو بن ظالم ویق ال :البصري اسمھ ظالم بن عمرو بن سفیان ویقال

ة ولي قضاء الب صر : قال أبو حاتم .رو ثقة فاضل مخضرم ـــعمرو بن عثمان أو عثمان بن عم وھ و أول م ن تكل م ف ي . ك وفي ت ابعي : وق ال العجل ي . ثق ة :وقال بن أبي خیثمة عن ب ن مع ین

كان ممن أسلم على عھد النبي ص لى اهللا علی ھ وس لم وقات ل م ع عل ي ی وم :النحو وقال الواقدي ف ي الطبق ة األول ى م ن أھ ل الب صرة ك ان ش اعرا مت شیعا وك ان ثق ة ف ي : وقال ب ن س عد .الجمل وكان بن عباس لما خرج من البصرة استخلف علیھا أبا األس ود ف اقره . إن شاء اهللا تعالى حدیثھ

كان ذا دین وعقل ولسان وبیان وفھ م وذك اء :تیعاب فقالــــــــعلي وذكره بن عبد البر في االس =




- ٣٠٤ -

.)١(كر اللھ إال قلیالاذفألفیتھ غیر مستعتب وال وق رأ ، ختالف ع ن ن افع سكون الفاء مھموزا حم زة ون افع ب ا ب كفئا قرأ

.)٢( بضم الفاء مھموزا كفؤا أحد الباقون الع ام أع م ألنھ ا ، ھ ذه ھ ي الت ي تق ع ف ي النف ي ٻ وال یجوز أن یك ون

م ا ف ي : كقول ك ، ال ی صلح ذل ك إال ف ي اإلیج اب ف، والتفصیل ، أحد على الجملة وال )٤( وی ستحیل ھ ذا ف ي اإلیج اب ،)٣(ما فیھ ا واح د فق ط وال أكث ر : أيالدار أحد

. إال ولھ إال اللھ سبحانھشيء

=

وحزم وكان من كبار التابعین وذكره ب ن حب ان ف ي ثق ات الت ابعین وھل ك ف ي والی ة عبی د اهللا ب ن تھ ذیب انظ ر . وغی ره م ات ف ي ط اعون الج ارف س نة ت سع وس تین :زیاد وقال یحیى بن معین

) .١/٦١٩(تقریب التھذیب ، ) ١٢/١٢( تھذیب التھذیب ،) ٣٣/٣٧(الكمال كان أبو األسود یجلس إلى فناء امرأة بالبصرة فیتحدث إلیھا وكانت برزة جمیلة فقالت لھ ی ا أب ا )١(

نع م فجمع ت :وجك فإني صناع الك ف ح سنة الت دبیر قانع ة بالمی سور ق ال األسود ھل لك أن أتز أھلھا وتزوجتھ فوجد عندھا خالف ما قدره وأس رعت ف ي مال ھ وم دت ی دھا إل ى خیانت ھ وأف شت

المتق ارب :سره فغدا على من كان حضر تزویجھ إیاھا فسألھم أن یجتمعوا عنده ففعلوا فقال لھم ) .١/٢٧٩،٢٧٨(خزانة األدب انظر . بیت فیھ وأنشد شعر طویل وذكر ھذا ال

إتحاف فضالء البشر ف ي الق راءات األربع ة ع شر ، ) ١/٣٧٨(الحجة في القراءات السبع انظر )٢()١/٦٠٧. (

ساكنة الف اء وق رأ الب اقون ب ضم الف اء وھم ا لغت ان مث ل رس ل ورس ل كفئا قرأ حمزة وإسماعیل ومة الفاء مفتوحة الواو غیر مھموزة أبدل من الھمزة مضم كفوا وقرأ حفص .وكتب وكتب

حج ة .واوا والعرب تقول لیس لفالن كفو وال مثل وال نظیر واهللا جل وع ز ال نظی ر ل ھ وال مث ل ) .١/٧٧٧(القراءات

) . ٣٠/٢٧٢،٢٧١( روح المعاني ،) ١٠/٤٣٠(التبیان للطوسي انظر )٣( ) .١٠/٤٣٠( التبیان للطوسي انظر)٤(



سورة تفسیر ابن فورك الفلق

- ٣٠٥ -

)١(سورة الفلقم ا : رھا فق ال ـلى آخ إٿ ٿ ٹ ٹ عن سئل عن قولھ سبحانھ :مسألة

ڄ ؟ وم ا ڃ ڃ ڃ ؟ وم ا ڄ ؟ وم ا معن ى ؟ وم ا الغاس ق الفل ق .؟ ڃ

وقت ادة اب ن عب اس ومدنی ة ف ي أح د ق ولي .وھي مكیة في قول الحسن وعكرمة وعط اء وج ابر )١(

وھذه السورة وسورة الناس واإلخالص تعوذ بھن رسول اهللا صلى اهللا علی ھ .وھي خمس آیات :وس لم ح ین س حرتھ الیھ ود عل ى م ا ی أتي وقی ل إن المع وذتین ك ان یق ال لھم ا المقشق شتان أي

) . ٨/٦٨٣(الدر المنثور ، ) ٢٠/٢٥١(تفسیر القرطبي انظر . فاقتبرئان من الن :فضل سورة الفلق

وفي ص حیح البخ اري وم سلم ع ن عائ شة أن النب ي ص لى اهللا علی ھ وس لم ك ان إذا أش تكى ق رأ -١على نف سھ ب المعوذتین وینف ث فلم ا أش تد وجع ھ كن ت أق رأ علی ھ وأم سح عن ھ بی ده رج اء بركتھ ا

) .٢٠/٢٥٣(تفسیر القرطبي انظر . یس معھ ریقالنفث النفخ ل أصابنا طش وظلمة فأنتظرنا رسول اهللا صلى اهللا علیھ وس لم :وروى النسائي عن عبد اهللا قال -٢

ق ل فقل ت :یخرج ثم ذكر كالما معناه فخرج رسول اهللا صلى اهللا علیھ وس لم لی صلي بن ا فق ال . يءـوذتین ح ین تم سي وح ین ت صبح ثالث ا یكف ك ك ل ش والمع )ق ل ھ و اهللا أح د ( :ما أقول ق ال

) .٢٠/٢٥٢( تفسیر القرطبي انظرثبت في الصحیحین من حدیث عائشة أن النبي ص لى اهللا علی ھ وس لم س حره یھ ودي م ن یھ ود -٣

بني زریق یقال لھ لبید بن األعصم حتى یخیل إلیھ أنھ كان یفعل الشيء وال یفعلھ فمكث كذلك ما ی ا عائ شة أش عرت أن اهللا أفت اني فیم ا أس تفتیتھ :أن یمكث في غیر الصحیح سنة ثم ق ال شاء اهللا

فیھ أتاني ملكان فجلس أحدھما عند رأسي واآلخ ر عن د رجل ي فق ال ال ذي عن د رأس ي لل ذي عن د رجلي ما شأن الرجل قال مطبوب قال ومن طبھ قال لبید بن األعصم قال في ماذا قال ف ي م شط

ة ذك ر تح ت راعوف ة ف ي بئ ر ذي أوران فج اء البئ ر وأس تخرجھ إنتھ ى وم شاطة وج ف طلع أم ا ش عرت ی ا عائ شة أن اهللا تع الى أخبرن ي ب دائي ث م بع ث علی ا :اب ن عب اس ال صحیح وق ال

والزبی ر وعم ار إب ن یاس ر فنزح وا م اء تل ك البئ ر كأن ھ نقاع ة الحن اء ث م رفع وا ال صخرة وھ ي علیھ ا الم ائح وأخرج وا الج ف ف إذا م شاطة رأس إن سان الراعوفة صخرة تترك أسفل البئر یقوم

وأسنان من مشط وإذا وتر معقود فی ھ إح دى ع شرة عق دة مغ رزة ب اإلبر ف أنزل اهللا تع الى ھ اتین السورتین وھما إحدى عشرة آی ة عل ى ع دد تل ك العق د وأم ر أن یتع وذ بھم ا فجع ل كلم ا ق رأ آی ة

خفة حتى أنحلت العقدة األخیرة فكأنما أن شط م ن أنحلت عقدة ووجد النبي صلى اهللا علیھ وسلم باس م اهللا :عقال وقال لیس بھ بأس وجعل جبریل یرقي رسول اهللا صلى اهللا علی ھ وس لم فیق ول

ی ا رس ول اهللا أال نقت ل :أرقی ك م ن ك ل ش يء یؤذی ك م ن ش ر حاس د وع ین واهللا ی شفیك فق الوا تف سیر القرطب ي انظ ر . ن أثی ر عل ى الن اس ش را أم ا أن ا فق د ش فاني اهللا وأك ره أ :الخبی ث فق ال

)٢٠/٢٥٤،٢٥٣. (




- ٣٠٦ -

: الجواب

)٢(فل ق رأس ھ بال سیف : وأصلھ الفرق الواسع من ق ولھم ، )١( الصبح : الفلقن فل ق ال صبح وف رق م أب ین : ویق ال، عظیم ا)٣(ا إذا فرق ھ فرق ا واس عایفلق ھ فلق نفج اره فج ر ال ل ھ : وقی ل ،)٤( وذلك ألن عموده ینفلق بالضیاء عن الظ الم ،الصبح

.)٥(بذھاب ظالمھ

پ ٻ ٻ پو ٹ ٹ ومنھ .)٧( ألنھ مفلوق)٦(الفلق الخلق: وقیل )١٠( ألنھا تفلق الظھر،)٩(للداھیة فلقة: وقیل، )٨(.

ألن ھ یخ رج ال سباع م ن ، لی ل ھن ا ال : وقی ل ،)١١( الھ اجم ب ضرره : الغاسقغ سقت : ق ولھموأص لھ الجری ان بال ضرر م ن ، )١٢(آجامھ ا والھ وام م ن مكامنھ ا

.)١٣(الجرحة إذا جرى صدیدھا

واللی ل غاس ق لجریان ھ ، )١٤(سیالنھ بالع ذابص دید أھ ل الن ار ل : والغ ساق .)١٥(بالضرر في إخراج السباع والھوام

تف سیر انظ ر . الحسن وسعید بن جبیر جابر بن عبد اللھ والقرظي ومجاھد وقتادة وابن زید عن )١(

) .٨/٦٨٨(الدر المنثور . ابن عباسعن ، ) ٢٠/٢٥٤(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٣٥٠(الطبري ) .٢/٧٠١(المعجم الوسیط ، ) ١٠/٣١٢( لسان العرب، ) ٥/١٦٤(العین )٢( ) . ١٠/٤٣٣( انظر التبیان للطوسي )٣(ل سان الع رب ، ) ٥/٥١٩(ف تح الق دیر ، ) ١٠/٤٣٣(التبی ان للطوس ي ، ) ٩/١٣٢( ةتھذیب اللغ )٤(

)١٠/٣١٢ . ( ) . ١٠/٣١٢(لسان العرب ، ) ٤/٨٢٥(الكشاف ، ) ٥/١٦٤(العین )٥(الدر المنثور ، ) ٢٠/٢٥٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٣٥١(فسیر الطبري تانظر .عن ابن عباس )٦(

)٨/٦٨٩. ( ) . ١٠/٤٣٣( انظر التبیان للطوسي )٧( ) .٩٥،٩٦( سورة األنعام آیة )٨( ) .١٠/٣١٢(لسان العرب ، ) ٢/٥٨٤(فعال ألا، ) ٩/١٣٢( ةتھذیب اللغ )٩( ) . ١٠/٤٣٣( انظر التبیان للطوسي )١٠( ) . ١٠/٤٣٣(بیان للطوسي انظر الت)١١(ف تح الق دیر ،) ٢٠/٢٥٦(تف سیر القرطب ي انظ ر .ق ال الزج اج، ) ٣٢/١٧٨(التف سیر الكبی ر )١٢(

)٥/٥٢٠(. ) .٣٢/١٧٨(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٨٢٥(الكشاف انظر )١٣( ) .٢/٦٥٢(المعجم الوسیط ،) ١٠/٢٨٩(لسان العرب )١٤( ) . ١٠/٤٣٣( انظر التبیان للطوسي )١٥(




- ٣٠٧ -

.)٢(قب وقوبا إذا دخلوقب ی: یقال،)١(دخل: معنى وقب

وھ و ش بیھ ،)٣( نفثوا فی ھ عقدا السحرة الذین كلما عقدوا : النفاثات في العقد . )٥(فلوھذا ھو الفرق بین النفث والت )٤(فل فنفخ بریقفأما الث، خبالنف

: شر النفاثات فیھ قوالن

ویجوز ذلك مم ا یخی ل رأي اإلن سان م ن ، إیھامھم أنھم یمرضون ویعافون أن ھ .)٦(واألم ور المف سدة لم ا ی دعون م ن الحیل ة باألطعم ة ال ضارة غی ر حقیق ة

.)٧(لیتھم فیھ بعض الناس دون بعضمن خدمة الجن یمتحن اللھ لھم بتخ بضرب

وف ي ال سورة تعل یم م ا ی ستدفع ب ھ ال شرور ب إذن الل ھ عل ى ت الوة ذل ك

.)٨( واإلتباع ألمر اللھ تعالى، باإلخالص فیھ

.)٩( الفلق الصبح عن ابن عباس: وقیل ع ن )١٠(بی ت ف ي جھ نم إذا ف تح ص اح أھ ل الن ار م ن ش دة ح ره : وقی ل

)١٢( ما سحر وإنما طلبت الیھود ذلك فلم یقدروا علی ھ أن النبي : وقیل .)١١(كعب ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ )١٣( .

) . ١٠/٤٣٣( انظر التبیان للطوسي )١( ) . ٤/٣٥٥(تاج العروس ، ) ١/٨٠١(لسان العرب ، ) ٣٢/١٧٨(التفسیر الكبیر )٢( ) .٤/٣٥٥(تاج العروس ، ) ١/٨٠١(لسان العرب ، ) ٣٢/١٧٨(التفسیر الكبیر )٣( ) .٣٠/٢٨٢(اني ـروح المع، ) ٩/٢١٥(تفسیر أبي السعود ، ) ٣٢/١٧٩(التفسیر الكبیر انظر )٤( ) . ١٠/٤٣٤( انظر التبیان للطوسي )٥( ) . ١٠/٤٣٤( انظر التبیان للطوسي )٦( ) .٣٢/١٧٩(التفسیر الكبیر ، ) ١٠/٤٣٤( انظر التبیان للطوسي )٧( ) . ١٠/٤٣٤( انظر التبیان للطوسي )٨( ) .٨/٦٨٩( المنثور الدر، ) ٢٠/٢٥٥(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٣٥٠(تفسیر الطبري انظر )٩( ) .٢٠/٢٥٤(تفسیر القرطبي ، ) ٣٠/٣٥٠(تفسیر الطبري انظر )١٠( یھودی ا ك ان ، رع ین و ھ و م ن حمی ر م ن آل ذي ، یكن ى أب ا إس حاق ، األحبار ب ن م اتع ب كع )١١(

توفي كعب بحمص ذاھبا للغزو في أواخ ر ،فأسلم وقدم المدینة ثم خرج إلى الشام فسكن حمص الت اریخ ، ) ٣/٤٩(الن بالء س یر أع الم :انظ ر . ق د ك ان م ن أوعی ة العل م و ، خالف ة عثم ان

) .٧/٢٢٣(الكبیر ) . ١٠/٤٣٤( انظر التبیان للطوسي )١٢( ) . ٨( سورة الفرقان آیة )١٣(



سورة تفسیر ابن فورك الناس

- ٣٠٨ -

)١(سورة الناس

م ا : رھا فق ال ـ إل ى آخ ڇ ڇ ڍ ڍ عن قولھ سبحانھ إن سئل : مسألة

وم ا الف رق ب ین مال ك ؟ ژ ڑ ڑ ک وم ا معن ى ؟ ؟ وما الخناس الوسواس

؟ وعل ى أي وملك حتى جازى في فاتحة الكتاب ولم یجز إال ملك في سورة الناس

.؟ حال یوسوس الشیطان باإلغواء إلى اإلنسان

: الجواب

وأص لھ ال صوت ، دیث ال نفس بم ا ھ و كال صوت الخف ي ح : الوس واس

)٣( الوسوس ة علی ھ وس وس إذا غلب ت ف الن م : والوسوسة كالھمھمة ومن ھ )٢(فيالخ

.)٤(لما یعتریھ من المرة

، )٢(خ نس یخ نس خنوس ا: یق ال)١(بع د الظھ ور الكثی ر اإلختف اء : الخن اس

)٤( تخف ى بع دما تظھ ر النجوم الت ي ب : أي )٣(ژ ژ ڑ ڑ ک ک ومنھ

.)٥(التدبیرحسن بتصریف الحكیم الذي أجرھا على حق

مثل الفلق ألنھا إحدى المعوذتین وروى الترمذي عن عقبة بن ع امر الجھن ي ع ن النب ي ص لى )١(

إل ى آخ ر ق ل أع وذ ب رب الن اس لق د أن زل اهللا عل ي آی ات ل م ی ر م ثلھن :اهللا علیھ وسلم ق ال ھ ذا ح دیث ح سن ص حیح ورواه : ق ال . إل ى آخ ر ال سورة ق ل أع وذ ب رب الفل ق ال سورة و

) . ٢٠/٢٦٠(تفسیر القرطبي انظر .مسلم ) .٨/٦٩٣(الدر المنثور . مكیة وآیاتھا ست

) . ١٠/٤٣٦( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .١٧/١٢(تاج العروس ، ) ٦/٢٥٥(لسان العرب )٣( ) . ١٠/٤٣٦( انظر التبیان للطوسي )٤(




- ٣٠٩ -

ژ ڑ ڑ ک فیھ ثالثة أقوال :

. )٦( من شر الوسوسة التي یكون من الجنة والناس: األول

أن ھ كم ا ج اء ف ي األث ر ، م ن ش ر ذي الوس واس وھ و ال شیطان : الث اني

كم ا ق ال ڳ ڳ ڳ یك ونف، سد رب ھ خ نـــــــــــ ـیوس وس ف إذا ذك ر العب

م ن : كأن ھ قی ل)٨(عط ف علی ھ ڳ أم ا ف)٧(ٹ ٹ ۀ ۀ ہ تع الى

. )٩( صفتھ والناسالشیطان الذي ھذه ر بقول ھ ــــــــ ث م یف س ، من شر ذي الوسواس الخناس على العم وم : الثالث

ڳ ڳ ڳ)١١( والناس من الجنماردنعوذ باللھ من شر كل : كما یقال)١٠(.

، )١٢( ف ي فاتح ة الكت اب دون ھ ذه ال سورة الفرق بین مالك وملك ح ین ج ازا ألن ھ یج وز ، ولیس كذلك مال ك ، ریشعر بالتدبی على تدبیر من ألن صفة ملك تدل

،وال یجوز ملك ال روم ، ویجوز ملك الروم ، وال یجوز ملك الثوب ، مالك الثوب ، ومال ك الج زاء، ب عل ى معن ى المل ك ف ي ی وم الج زاء فج رت ف ي فاتح ة الكت ا

ن ھ ذا أح سن فك أ، ل الت دبیرس ورة الن اس عل ى مل ك ت دبیر م ن یعق وج رت ف ي .)١٣(وأولى

= ) .٥/٥٢٣(فتح القدیر ، ) ٢٠/٢٦٢(تفسیر القرطبي انظر )١( ) . ١٠/٤٣٧( انظر التبیان للطوسي )٢( ) .١٥( سورة التكویر آیة )٣( ) .٥/٥٢٣(دیر فتح الق، ) ٢٠/٢٦٢(تفسیر القرطبي انظر )٤( ) . ١٠/٤٣٧( انظر التبیان للطوسي )٥( ) . ٣٢/١٨٢(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٨٢٩(الكشاف ، ) ٤/٥٤٨(تفسیر البغوي انظر )٦( ) .٥٠( سورة الكھف آیة )٧( ) .٥/٥٢٣(فتح القدیر ، ) ٢٠/٢٦٤(تفسیر القرطبي انظر )٨( ) . ١٠/٤٣٦( انظر التبیان للطوسي )٩( ) .٣٢/١٨٢(التفسیر الكبیر ، ) ٤/٨٢٩( الكشاف ،) ٤/٥٤٨(تفسیر البغوي ر انظ)١٠( ) . ١٠/٤٣٧( انظر التبیان للطوسي )١١( ) . ٣٢/١٨١(التفسیر الكبیر انظر )١٢( ) . ١٠/٤٣٦( انظر التبیان للطوسي )١٣(




- ٣١٠ -

ال ذي ی صل مفھوم ھ إل ى قلب ھ م ن غی ر )١(یوسوس الشیطان ب الكالم الخف ي . حالة معقولة یقع علیھا الوسوسة وھذه،)٢(سماع الصوت

أن م دبر جمی ع بی انوھ و ج ل وع ز مل ك جمی ع الخل ق ل ڌ ڎ : وقی لالتعظیم م ن مل وك ب من ھ م ع أن ھ أح ق واھم م ن ش ر م ا اس تعاذ الناس قادر أن یعیذ

. )٣(الناس

تم الكتاب والحمد للھ رب العالمین

وصلى اللھ على سیدنا محمد وعلى آلھ وصحبھ

. هوسلم تسلیما كثیرا والحمد هللا وحد

) .٢٠/٢٦١(تفسیر القرطبي ، ) ٤/٨٢٩(الكشاف ، ) ٤/٥٤٨(تفسیر البغوي انظر )١( ) . ١٠/٤٣٧( انظر التبیان للطوسي )٢( ) . ٥/٥٥٣(ر البیضاوي ـتفسی، ) ٢٠/٢٦١(تفسیر القرطبي ، ) ١٠/٤٣(التبیان للطوسي انظر )٣(



اخلامتـــة فورك تفسیر ابن

- ٣١١ -

اخلامتة

أخلص إل ى )تفسیر القرآن العظیم (بعد معایشة طویلة مع تفسیر ابن فورك : عدد من النتائج أھمھا

اإلمام ابن فورك عالم من علماء األشاعرة الذین ساھموا في تط ویر : أوال .المذھب األشعري

التفسیریة ابن فـوركومن خالل البحث ظھر لي قوة شخصیة اإلمام : ثانیا ، ھ ذا إن ویعقب ، ویناقش ، ولیس كحاطب لیل یجم ع اآلراء دون تعقی ب ، یفند ،

.دل على شيء فإنما یدل على القیمة العلمیة لتفسیر اإلمام ابن فورك

، وتعرفت ولقد تعرفت من خالل البحث على مصادر كثیرة ومتنوعة: ثالثاعل ى طل ب العل م األئم ة األع الم ال سابقین وجھ ودھم وم دى ص برھم ك ذلك عل ى . ، من خالل ترجمة األعالم والتأسي بھم

ف إن ك ان ك ذلك فھ ذا ، على الوج ھ ال صحیح بحث الاكون ھذیفاهللا أسأل أن ، وإن كان على غیر ذلك فمن عادة البشر الخطأ والتقصیر، من فضل اهللا وتوفیقھ

. والكمال لیس إال هللا تبارك وتعالى



الفهارس

- ٣١٢ -

:الفهارس

يات القرآنيةفهرس اآل فهرس األحاديث النبوية

فهرس اآلثار فهرس األشعار فهرس األشطار

مفهرس األعال فهرس املفردات اللغوية املفسرة

فهرس البلدان فهرس الفرق والطوائف فهرس املصادر واملراجع

فهرس املوضوعات

فهرس اآليات القرآنية

الصفحة رقمھا ةـــــــــــاآلی

ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ٦٣ ١ ں ں ڱ ڱ ٦٣ ٤ ی ی ی ی ٦٣ ٢٧




- ٣١٣ -

الصفحة رقمھا ةـــــــــــاآلی ې ې ې ٦٦ ٧ ڃ ڃ ڄ ڄ ٦٨ ١٦ ٠٠ ی ٧٠ ٣٦ سورة ھود

ٻ ٻ ٱ ٧٣ ١ ڤ ڤ ٧٣ ٣

ڃ ڃ ٧٣ ٤

ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ ٧٣ ٥

ڤڤ ڤ ٧٣ ١٧

ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ٧٣ ١٩

٧٣ ٢٨

٠٠٠ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ٧٥ ١٠٩ سورة یوسف چ چ ڇ ڃ ڃ ڃ چ چ ٨٠ ١٨ ک ک ٧٦ ٦ ڑ ک کک ٧٧ ٥ سورة الملك ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ٧٨ ٧ ژ ڑ ڑ ک ٨٢ ٢٠ ۉ ې ې ې ې ٨٤ ٢٤ ی ی ی ٨٤ ٢٧

سورة المزمل ٱ ٻ ٨٦ ١

گ ڳ ٨٦ ١١

ھ ے ٨٦ ١٤

٨٦ ١٨

ی ی ی ٨٦ ١٩

ڤٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ٨٦ ٢٠

ٺ ٺ ٺ ٨٧ ٤ ڦ ڦ ٨٩ ٦ ٹٿ ٿ ٿ ٿ ٩٢ ٢٠ ٩٣ ١٧

سورة المدثر ھ ھ ٩٤ ١




- ٣١٤ -

الصفحة رقمھا ةـــــــــــاآلی ڭ ۇ ٩٤ ٤

ۈ ٷ ۋ ٩٤ ٦

٩٤ ١٢

ی ی ٩٤ ١٣

پ پ ٩٤ ١٩ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ٩٤ ٢٤

ی ی ی ٩٤ ٣٧

ۉ ې ې ې ٩٨ ٨ ۅ ۅ ٩٨ ٧ ٺ ٺ ١٠٣ ١٠ سورة الذاریات ې ۅ ۉ ۉۋ ۋ ۅ ١٠٦ ٣١

ې ې ې ١٠٦ ٣١

١٠٦ ٣٣

١٠٦ ٣٤

١٠٦ ٣٥

١٠٨ ٣٦ ١٠٩ ٤٥ ڄ ڃ ڃ ١١١ ٥٤ ڃ چ چ ١١١ ٥٥ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڍچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ١١٢ ٥٦

ژ ژ ڑ ڑ ١١٣ ١

ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ١١٣ ٤

ۀ ۀ ١١٣ ٥

ۈ ۈ ١١٣ ١٠

ۋ ۋ ۅ ١١٣ ١١

١١٣ ١٣

١١٣ ١٤

١١٣ ١٩

پ پ ١١٣ ٢١

ڃ چ چ ١١٣ ٢٩

ڄ ڃ ڃ ١١٣ ٢٨




- ٣١٥ -

الصفحة رقمھا ةـــــــــــاآلی ک گ ١١٣ ٣٤

ھ ھ ے ١١٦ ٧ ے ۓ ۓ ڭ ڭ س ورة

١١٨ ١٤ اءاإلسر

١١٨ ١٥ ٱ ٻ ٻ ٻ ١٢٠ ٢٠ ڀ ٺ ٺ ١٢١ ٢٣ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ١٢٥ ٣٦

ۈ ٷ ۋ ۋ ١٢٦ ١ ١٢٦ ٣ ڳ ڳ ڳ ١٢٦ ١٤ ھ ھ ١٢٦ ١٦ ١٣٥ ٢٤

ک گ ١٤٠ ١

ھ ھ ے ١٤٠ ٩

ٺ ٺ ٿ ١٤٠ ٢٣

ڌ ڌ ڎ ڎ ١٤٠ ١١ سورة غافر

١٤٠ ٤٨

١٤٠ ٤٩

ڍ ڍ ڌڌ ١٤٨ ٢٩ الكھفسورة ١٥٢ ٥٠ ١٥٢ ٤٢ سورة القلم

ٱ ٻ ١٤٥ ١ ڤ ڤ ١٤٥ ٨

ک ک ١٤٥ ١٦

ٹ ٹ ١٤٥ ٣٦

ڄ ڄ ڄ ڄ ١٤٥ ٣٧




- ٣١٦ -

الصفحة رقمھا ةـــــــــــاآلی ژ ڑ ڑ ک ک ک ١٤٥ ٣٩

ڀ ڀ پ پ ١٥٥ ٣ ١٥٩ ٦٠ سورة الكھف ۓ ڭ ڭ ١٦٠ ٢٣ ڦڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ١٦٥ ٣٧

ٹ ٹ ١٦٦ ١ ڳ ڳ ١٦٦ ٢٩ ڱ ڱ ڱ ں ١٦٦ ٣٠ ١٧١ ١٢ ڤ ڤ ڤ ١٧٢ ٢٠ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ١٧٤ ٣٨ سورة القصص ڃ چ چ ١٧٤ ٢٤ ڳ ڳ ١٧٥ ٢٩ ١٧٥ ١٣ سورة القلم ۇ ۆ ۆ ۈ ١٧٦ ٣٦ ١٧٦ ٤٤ ی ١٧٦ ٤٣

ٱ ٻ ١٧٩ ١ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ١٨٠ ٥٥ سورة الذاریات ٺ ٺ ٺ ٺ ١٨٠ ١٩ سورة الرعد ک ک ١٨٤ ١٧ ں ڻ ڻ ١٨٥ ٢٠ ١٨٥ ٣ سورة اإلنسان ھ ھ ے ے ۓ ١٨٥ ٢٣ ۇ ۆ ۆ ۈ ١٨٦ ٢٥ ١٨٦ ٣٧

ٱ ٻ ٻ ١٨٩ ١

ٺ ٿ ٿ ١٨٩ ٥




- ٣١٧ -

الصفحة رقمھا ةـــــــــــاآلی ٹ ١٨٩ ٦

ٹ ڤ ڤ ١٨٩ ٧

ڌ ڎ ڎ ڈ ١٨٩ ١٤

گ ١٨٩ ١٧

ڳ ڱ ڱ ڱ ١٨٩ ١٩

ۀ ١٨٩ ٢١

ۇ ١٨٩ ٢٤

ۋ ۅ ١٨٩ ٢٦

١٨٩ ٢٩

ڦ ڄ ڄ ١٩٢ ٩ ١٩٤ ٦ سورة المجادلة ڇ ڍ ڍ ١٩٥ ١٣ ڇ ١٩٦ ١٢ گ ڳ ڳ ١٩٦ ١٨ ۋ ۅ ١٩٩ ٢٦

ٱ ٻ ٻ ٢٠٠ ١

ٺ ٢٠٠ ٤

ٿ ٿ ٿ ٢٠٠ ٥

چ چ ٢٠٠ ٩

ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ٢٠٠ ٨

گ گ ڳ ٢٠٠ ١٥

ۓ ڭ ڭ ٢٠٠ ١٩

ٹ ڤ ٢٠٢ ٢٦٠ سورة البقرة ڦ ٢٠٢ ٧ ڎ ڎ ڈ ٢٠٤ ١٢ ھ ھ ھ ٢٠٤ ١٩

ڭ ۇ ٢٠٥ ١

ۆ ۆ ۈ ۈ ٷ ۋ ٢٠٥ ٢




- ٣١٨ -

الصفحة رقمھا ةـــــــــــاآلی ۅ ۉ ۉ ٢٠٥ ٣

٢٠٥ ٦

چ ڇ ڇ ٢٠٥ ١٤

ڑ ک ٢٠٥ ١٦

ڱ ٢٠٥ ١٨

ۀ ۀ ٢٠٥ ٢٠

ہ ٢٠٥ ٢١

ۅۋ ۅ ٢٠٥ ٢٦

ې ٢٠٥ ٢٧

٢٠٦ ٣٣ ٻ پ پ پ پ ٢٠٦ ٣٦ ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ٢١٢ ١٤ سورة البلد

ڀ ڀ ٺ ٢١٥ ١

ٺ ٺ ٿ ٢١٥ ٢

ٿ ٿ ٹ ٢١٥ ٣

ٹ ٹ ڤ ڤ ٢١٥ ٤

ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ٢١٥ ٦

ٹ ٢١٥ ١٤

ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ٢١٥ ١٣

ۓ ٢١٥ ١٧

ۆ ۆ ۈ ٢١٥ ١٩

ڭ ڭ ڭ ٢١٥ ١٨

٢١٥ ٢٢

ی ی ٢١٥ ٢٥

ۀ ہ ہ ہ ہ ٢١٩ ١٥ ۋ ۅ ٷ ۋ ٢٢٢ ٢٠

ٱ ٻ ٻ ٢٢٣ ١

گ گ ڳ ڳ ڳ ٢٢٣ ١١

ۉ ې ې ې ې ٢٢٣ ١٩

ۈ ۈ ٷ ۋ ٢٢٣ ١٧




- ٣١٩ -

الصفحة رقمھا ةـــــــــــاآلی ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ ٢٢٤ ٤١ النساءسورة

ٹ ۀ ۀ ہ ہ ہ ٢٢٤ ١٠٣ ورة ھودس ٺ ٺ ٢٢٥ ٥ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ٢٢٧ ١٠ ڭ ٢٢٨ ١٥ ۇ ۇ ۆ ٢٢٨ ١٦

ٱ ٻ ٢٣٠ ١ ڃ ڃ چ ٢٣٠ ٩ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٢٣١ ٤

ں ڻ ڻ ٹ ٢٣٤ ١ ۓ ۓ ڭ ٢٣٤ ٥ ٷۆ ۆ ۈ ۈ ٢٣٤ ٧ ی ی ٢٣٤ ١٣ ٷ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٢٣٧ ٧،٦ ٢٣٧ ٩

ٿ ٿ ٹ ٹ ٢٤٠ ١ ٢٤٠ ٢٣ غیر ناظرین إناه ٢٤١ ٥٣ زابسورة األح ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ٢٤١ ٧ ڦ ڦ ڄ ٢٤٢ ٤ گ گ گ گ ٢٤٣ ١١ ې ٢٤٥ ٢٢

ٱ ٢٤٦ ١ پ پ ٢٤٦ ٣ ڤ ڤ ٢٤٦ ٧ ک ک ک ٢٥٢ ١٤




- ٣٢٠ -

الصفحة رقمھا ةـــــــــــاآلی ھ ھ ے ے ھھ ٢٥٣ ١٧ ٺ ٿ ٿ ٢٥٥ ٢٧ پ پ پ ڀ ٢٥٦ ٢٥

ڄ ڄ ڄ ڄ ٢٥٧ ١ ڃ ڃ ڃ چ ٢٥٧ ٢ ڳ ڳ ڱ ڱ ٢٥٧ ٨ گ گ گ گ ڳ ٢٥٧ ٧

ٱ ٻ ٢٦٤ ١ ٹ ٢٦٤ ٦ ڃ ٢٦٤ ١٠ ٺ ٺ ٿ ٢٦٤ ٥ ڦ ڦ ڄ ڄ ٢٦٤ ٩ ڀ ڀ ٺ ٢٦٥ ٤ چ چ چ ٢٦٨ ١١

ڳ ڳ ڳ ٢٧٠ ١

ھ ھ ٢٧٠ ٦

ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ٢٧٠ ١١

ې ې ې ٢٧٠ ١٢

ٻ ٱ ٻ ٻ ٢٧٠ ١٥

ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٢٧٠ ١٩

ڄ ٢٧٥ ١ ک ک ک ٢٧٥ ٧ ک ک گ گ گ گ ٢٧٥ ١١٩ سورة طھ

ۀ ہ ہ ہ ٢٧٨ ١ ڭ ڭ ڭ ٢٧٨ ٤




- ٣٢١ -

الصفحة رقمھا ةـــــــــــاآلی ۅ ۉ ۉ ٢٧٨ ٧ ٻ ٱ ٻ ٻ ٻ ٢٧٩ ٢٢ سورة الزمر

ٱ ٻ ٢٨٢ ١ ٻ ٻ ٢٨٢ ٢ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ٢٨٤ ٦٧ سورة العنكبوت ٺ ٺ ٺ ٢٨٤ ٤ ٿ ٿ ٢٨٤ ٥ ڦ ڦ ٢٨٤ ٦ ڃ ڃ ڃ ڃ ٢٨٥ ٨

چ چ چ ڇ ڇ ٢٨٦ ١ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ٢٨٦ ٧٨ سورة الرحمن ک ک ک ک گ ٢٨٨ ٥ ې ٢٨٩ ١٥

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ ٢٩١ ١ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٢٩٤ ٤ سورة الدخان ڦ ڄ ٢٩٤ ٥

چ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ ٢٩٥ ١

ٹ ڤ ڤ ڤ ٢٩٩ ١ ڃ ڃ ڃ ٣٠٠ ٤

گ ڳ ٣٠٣ ١ ڱ ڱ ٣٠٤ ٣ ۆ ۈ ۈ ٷ ٣٠٤ ٩ ٹ ٹ ٣٠٥ ٥ ۓ ۓ ڭ ڭ ٣٠٥ ٨ ٱ ٻ ٻ ٻ ٣٠٦ ١٠




- ٣٢٢ -


ڀ ڀ ٺ ٺ ٣٠٧ ٢،١ ڄ ڄ ٣٠٧ ٦ ڇ ڇ ٣٠٧ ٩

ژ ڑ ٣٠٧ ١ گ گ گ ٣١١ ٣ ڻ ٹ ٣١٢ ٦ ک ک ک ٣١٢ ٢

ٱ ٣١٤ ١

ٿ ٿ ٿ ٿ ٣١٦ ١ ڇ ڍ ڍ ڇ ٣١٦ ٧ ڱ ڳ ڳ ڳ ڱ ٣١٦ ١٨ سورة الكھف ڤ ڤ ڦ ڦ ٣١٨ ٣

ڑ ک ک ٣٢٠ ١ ہ ہ ٣٢٠ ٥

ٱ ٻ ٣٢٤ ١ ٿ ٿ ٿ ٣٢٤ ٤

ٹ ٹ ٹ ٹ ٣٢٧ ١ ڦ ڤ ٣٢٧ ٢ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ٣٢٧ ٣ ڃ ڃ ٣٢٨ ٤

ڎ ڎ ڈ ٣٣٠ ١




- ٣٢٣ -


ٱ ٻ ٻ ٣٣٥ ١ ٻ پ پ پ ٣٣٥ ٢ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٣٣٥ ٣ ڤ ڤ ڦ ڦ ٣٣٥ ٦ ھ ھ ہ ہ ہ ھ ھ ٣٣٦ ٦٤ سورة الزمر ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ ٣٣٨ ٤٤ سورة األعراف ڍڇ ڇ ڇ ٣٤٠ ٤٠ سورة فصلت

ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ٣٤١ ١ ہ ہ ھ ٣٤٢ ٧٦ سورة یوسف ڇ ڇ ڇ ٣٤٣ ٣

ڈ ڈ ژ ژ ڑ ٣٤٤ ١ ڱ ڱ ٣٤٤ ٤ ڭ ڭ ڭۓ ڭ ٣٤٥ ٣٠ سورة التوبة

ٱ ٻ ٻ ٻ ٣٤٩ ١

ٿ ٿ ٹ ٹ ٣٥٦ ١ ڄ ڃ ڃ ڃ ٣٥٦ ٤ ٻ ٻ٣٥٦ ٩٥ سورة األنعام ٹ ٹ٣٥٦ ٩٦ سورة األنعام ڭ ڭ ے ۓ ۓ ڭ ڭ س ورة

٣٥٨ ٨ الفرقان




- ٣٢٤ -


ڇ ڇ ڍ ڍ ٣٥٨ ١ ژ ڑ ڑ ک ٣٥٨ ٤ ژ ژ ڑ ٣٥٩ ١٥ سورة التكویر ٹ ٹ ۀ ۀ ہ ٣٥٩ ٥٠ سورة الكھف ڌ ڎ ٣٦١ ٢

فهرس األحاديث النبوية

الصفحة ثـــالحدی

--------------- كإبل مائة ال یجد فیھا الرجل راحلةالناس(٣٢٤

٢٠٨ -----------) إن أحدھم لیغیب في رشحھ إلى أنصاف أذنیھ(

٢١٦ -------------------) تمدد األرض یوم القیامة مد األدیم(

١٠٢ ----------------) صعود جبل من جھنم یؤخذون بارتقائھ(

٢٢٥ -----------------) لتي دعاھا النبي في صفة الشجرة ا(

٢٨٠ ---------------------------) لن یغلب عسر بیسرین(



فهرس األحاديث النبوية

- ٣٢٥ -

فهرس اآلثار

الصفحة الراوي النص

٣٢١ قتادة "أبابیل كثیرة متتابعة "

٣٢١ ابن عباس "أبابیل مع بعضھا بعضا "

٢٩٢ الشعبي "إبتدأنا إنزالھ لیلة القدر "

٢٦٠ أبي عمران الجوني " براھیم وولده إ"

٢٧٦ ابن عباس "أبغض"

٧٥ مجاھد وقتادة "إبلیس "

٢٨٠ الحسن ومجاھد "أثقل "

٧٧ ابن عباس وقتادة "إثما "

٢٤٩ ابن زید "إحكام البنیان "

١٢٨ ابن عباس "أخالط ماء الرجل وماء المرأة "

١٩٦ علي وابن عباس "أدبر بظالمھ "

٢٥٩ الحسن "آدم وولده "

٢٢١ الحسن "إذا استنار "

١٠٠ سفیان "أربعة آالف دینار "

٢٨٤ ابن عباس "أرذل العمر "

١٠٠ النعمان بن سالم "أرضا "

١٦٤ الحسن "أرواح بنوا آدم "



فهرس اآلثــار

- ٣٢٦ -


١٣٤ سفیان "استئذان المالئكة علیھم "

١٠٨ الحسن "أصحاب الجنة "

١٩٧ الحسن "أظلم "

١٧٥ ابن عباس ومجاھد "أظلم لیلھا "

١٩٦ الحسن ومجاھد "أقبل بظالمھ "

١٤٣ مجاھد "أقتت باإلحتجاج لوقتھا یوم القیامة "

٩٦ الزھري "اقرأ باسم ربك "

١١٥ الحسن "أقسم بیوم القیامة ولم یقسم بالنفس "

٣٠٣ عبد اهللا ابن مسعود "اإلبل "

٩٧ إبراھیم "اإلثم "

٢٢٧ ابن عباس "٠٠٠٠ األخذ بالعنف "

١٣١ ابن عباس ومجاھد "اآلرائك الحجال فیھا األسرة "

١١٠ أبو ھریرة "األسد "

٩٦ ابن عباس "األصنام "

١٩٨ الحسن وقتادة "٠٠٠٠األفق المبین من حیث "

١٣١ مجاھد "األقداح "

٣٣١ قتادة " األقل األذل "

"األمطار "

أبي صالح

١٤١

عبد اهللا بن مسعود "األمن والصحة " ومجاھد

٣١١

٣٠٥ الحسن "اإلنسان "

١٥٩ أبو عبیدة "البرد ھنا النوم "

١٥٥ قتادة " البعث بعد الموت "

٣٢٢ قتادة "التبن "




- ٣٢٧ -


١٢٢ الحسن "التفاف الساقین في الكفن "

الت ین ال ذي یؤك ل والزیت ون ال ذي " "یعصر

الحسن ومجاھد كرمة وقتادةوع

٢٨٣

٢٣١ ابن عباس "الثاقب المضئ "

٢٦٠ ابن عباس "الثدیان "

٣٠٧ الفراء "الجراد الذي ینفرش "

١٦٠ الحسن "٠٠٠٠الجنة والنار مخلوقتان ألیام "

٢٥٠ ابن عباس " ٠٠٠٠الجنود الذین كانوا "

٨٠ ابن عباس "٠٠٠٠الحق كادوا یركبوا بھ "

١٥٩ الحسن "ف سنة الحقب سبعون أل"

١٦٩ ابن عباس والسدي "الحیاة الفانیة "

٢٤٧ ابن عباس "٠٠٠٠الخالق الفرد بما لیس "

٢٣٨ ابن عباس "الخلق "

٢١٠ ابن عباس "الخمر "

٣٣٠ ابن عباس "الخیر الكثیر "

٣٠٣ ابن عباس ومجاھد "الخیل "

١٦٨ عطاء "الخیل السابقة "

٣١٤ اسابن عب "الدھر "

١٣٥ الحسن "الدیباج الرقیق الفاخر "

٢٠٨ الحسن "الذنب على الذنب حتى یموت القلب "

٣٣١ مجاھد "الذي ال عقب لھ "

١٤١ ابن مسعود وابن عباس "الریاح "

١٥٧ ابن عباس ومجاھد "الریح "

٢١٠ ابن عباس "السرر في الحجال "

١٦٨ عطاء "السفن "




- ٣٢٨ -


١٥٧ لحسنا "السماوات "

١٤٩ الحسن "السور "

٣٥٢ ابن عباس "السید المعظم "

ابن عباس ومجاھد "٠٠٠٠الشفع الخلق والوتر " ومسروق

٢٤٨

٢٤٨ الحسن "٠٠٠٠الشفع الزوج والوتر "

٢٤٨ ابن زید "الشفع الوتر كلھ من الخلق "

٢٤٨ ابن عباس وعكرمة "٠٠٠٠الشفع یوم النحر والوتر"

٣٥٨ ابن عباس "الصبح "

ال صحف المطھ رة ف ي ال سماء " ٢٩٤ الحسن "٠٠٠٠

٢٤٨ عمران بن حصین "٠٠٠٠الصالة المكتوبة منھا "

٣٠٧ أبي عبیدة "الصوف من ألوان "

١٩٥ ابن عباس وسعید بن جبیر "الظباء "

٢٥٩ ابن عباس وعكرمة "العاقر"

٢٣١ ابن زید "٠٠٠٠العالي على النجوم "

٧٩ مجاھد "ب الكثیر العذ"

٣١٤ الحسن وقتادة "العشي "

٣٢٦ قتادة "٠٠٠٠٠الغارة بالحرم الذي "

٣٣١ ابن عباس "الفضة في صفاء القواریر "

٣٠٨ وكیع "القارعة والواقعة "

١٨٣ قتادة "القراء "

١٥٥ مجاھد "القرآن "

١٤٩ ابن عباس ومجاھد "القصر واحد القصور من البنیان "

١٣٨ ابن زید "القوة "




- ٣٢٩ -


٢٤١ ابن عباس والحسن "القیامة تغشى الناس باألھوال "

١٨٥ مجاھد "الكافر "

١٣٠ قتادة "المأخوذ من أھل دار الحرب "

١٥٧ ابن عباس "المتتابع "

٢٦١ ابن عباس "٠٠٠٠المتربة شدة الحاجة من "

١٣٠ مجاھد "المحبوس "

١٣٨ أبي ھریرة "المفاصل "

١٤١ ابن مسعود "المالئكة "

١٤١ ابن عباس "المالئكة "

١٤١ ابن عباس وقتادة "المالئكة "

١٦٨ مجاھد "المالئكة "

١٨٣ ابن عباس "المالئكة "

٢٩٠ ابن عباس "المالئكة "

١٦٨ ابن عباس و قتادة "٠٠٠٠٠المالئكة أي تدبر "

١٦٧ ابن عباس و ابن مسعود "المالئكة تنزع األرواح من األبدان "

١٦٧ ابن عباس " المالئكة تنشط بأمر اهللا إلى حیث كان"

المالئك ة ألنھ ا ت سبح ف ي " ١٦٨ مجاھد "٠٠٠٠نزولھا

٣٠٩ الحسن "الموازین في األرض "

٣٠٠ ابن عباس ومجاھد "الموتى "

١٠٦ ابن عباس "النار "

٢٤١ رسعید بن جبی "النار تغشى وجوه الكفار "

٢٢٤ الحسن بن علي "٠٠٠٠النبي صلى اهللا علیھ وسلم "

٢٣١ الحسن "٠٠٠٠النجم الثاقب "

١٦٨ قتادة "النجوم "




- ٣٣٠ -


١٦٨ قتادة "النجوم "

١٩٥ علي والحسن "النجوم "

١٦٧ الحسن وقتادة "النجوم تنزع من أفق إلى أفق "

٣١١ ادةسعید بن جبیر وقت " النعیم في المأكل والمشرب "

١٧٦ الحسن "النفخة الثانیة "

النفوس أي تنزع ب الخروج م ن الب دن " ١٦٧ السدي "

٣٠١ ابن عباس "النمل الصغیر "

١٢٨ مجاھد "ألوان النطفة "

١٦٧ عطاء "الوحش تنشط من بلد إلى بلد "

٢٨٠ الحسن "٠٠٠٠الوزر الذي كان "

٢٤٩ ابن الزبیر "٠٠٠٠الیومان األوالن من "

٦٤ الحسن " ٠٠٠أمرھم أن ینذرھم"

٣٣٦ ابن عباس "٠٠٠٠إن السورة جواب لقوم من "

٢٢٥ الربیع "٠٠٠٠إن الكفار الذین كانوا "

إن اهللا بع ث محم د ص لى اهللا علی ھ " ٧٥ الحسن "٠٠٠٠٠وسلم إلى

إن اهللا تع الى ع رض عل ى النب ي " ٨٨ الحسن "٠٠٠

١٣١ مجاھد "٠٠٠٠ن إن قام ارتفعت بقدر وإ"

٢٦٠ الحسن " ٠٠٠٠أنت فیھ محسن وأنا عندك "

٢٩٢ ابن عباس " ٠٠٠٠أنزل القرآن جملة إلى "

٢٥٢ قتادة "٠٠٠٠إنما اإلكرام في الحقیقة "

٨٨ ابن زید "إنما ھو لثقلھ في المیزان "

٣٤٥ عكرمة ومجاھد وقتادة "٠٠٠٠إنما وصفت بحمالة الحطب"

٢١١ مجاھد وابن زید " إناؤه بالمسك أنھ ختم"




- ٣٣١ -


١٧٥ ابن عباس "٠٠٠٠إنھ دحى األرض بعد "

٢٧٦ ابن عباس وقتادة "٠٠٠٠إنھ لما تأخر الوحي قال "

٣١١ علي رضي اهللا عنھ " أنھ یدل على عذاب القبر "

٣٠١ عبد اهللا ابن مسعود "أنھا تتكلم یومئذ "

١٢٢ اكالضح "أھل الدنیا یجھزون الروح "

١١١ قتادة " أھل أن یغفر الذنوب "

١٩٢ ابن عباس "أوقدت فصارت نارا "

٩٦ جابر "٠٠٠٠٠أول ما نزل من "

٢٨٨ عائشة ومجاھد وعطاء بن یسار " ٠٠٠٠أول ما نزل من القرآن "

١٤١ قتادة "آیات القرآن "

٢٠٢ مجاھد وقتادة "بالجزاء و الحساب "

٢٧٢ مجاھد "بالجنة "

٢٧٢ ابن عباس "بالحلف "

٢٥٢ الحسن "بإنصاف المظلوم من الظالم "

٢٨٠ الحسن ومجاھد "٠٠٠٠بأني ال أذكر إال ذكرت "

٢٧٢ الضحاك "بتوحید اهللا تعالى "

٢٤٥ ابن عباس ومجاھد "بجبار "

٢٠١ ابن عباس "بحتت "

٢٦٨ ابن عباس "بعذابھا "

١٩٥ وإبراھیمابن مسعود "بقر الوحش "

٢٧٢ قتادة "بوعد اهللا "

٢٨٣ ابن عباس "بیت المقدس "

٣٥٨ كعب "٠٠٠٠بیت في جھنم إذا "

١٢٤ مجاھد "تبختر "

٨٨ مجاھد "ترسل فیھ ترسال "




- ٣٣٢ -


٨٧ عكرمة "تزمل بأعباء النبوة "

٨٧ قتادة "تزمل بثیابھ "

٦٧ قتادة "تطمعون فیما فیھ لعظمة اهللا"

٨٠ الحسن وقتادة "٠٠٠٠بدت اإلنس والجن بھذاتل"

١٩٠ مجاھد و الربیع بن خثیم " تناثرت "

٣٠٩ مجاھد "ثقلت موازینھ على جھة المثل "

٢٨٤ الحسن ومجاھد "٠٠٠٠ثم رددناه إلى النار في "

١٦٤ الضحاك "جبریل "

١٩٧ الحسن وقتادة "جبریل صلى اهللا علیھ وسلم "

٢٨٤ ابن عباس "٠٠٠٠الكثیر ألنھ جبل الخیر "

٧٥ الحسن "جاللتھ وعظمتھ "

٣٢٠ أبي عبیدة والفراء "٠٠٠٠جماعات في تفرقة زمرة "

٣٠٥ قتادة "جمع العدو "

٣٠٥ مجاھد "جمع الفریقین "

٢٣١ قتادة "٠٠٠٠حافظ من المالئكة "

١٢٢ الحسن "حال الموت بحال الحیاة "

٣١٥ الحسن وقتادة "ازع حبس النفس عما ین"

٣٤٦ أبي عبیدة "حبل یكون من صوف "

١٣٣ مجاھد "حدیدة الجریة "

١٩٦ ابن عباس "خائفة "

خ رج عم ر رض ي اهللا عن ھ " ٦٧ الشعبي "٠٠٠لیستسقسي

١٨٥ ابن عباس و قتادة و السدي " خروجھ من بطن أمھ "

١٣٣ الحسن "٠٠٠٠خلدوا على ھیئة الوصف "

٩٩ مجاھد وقتادة " ٠٠ھ في بطن أمھ وحده ال شئ لھ خلق"




- ٣٣٣ -


١٦٤ ابن عباس "در األرواح إلى األجساد "

٢٤٩ ابن عباس "ذات الطول "

٢٣٣ ابن عباس "٠٠٠٠ذات المطر الذي "

٢٨٠ مجاھد وقتادة "ذنبك "

١٩١ ابن عباس و أبي ابن كعب " ذھب نورھا "

١٩٨ الحسن "رجمھ اهللا باللعنة "

١٩٢ عكرمة والشعبي "ردت األرواح إلى األجساد "

٩١ ابن عباس "رمال سائال "

١٩١ الربیع بن خثیم "رمى بھا "

٣٤٣ مجاھد "زمرا زمرا "

١٢٢ الشعبي "ساق اإلنسان عند الموت "

٢٣٥ ابن عباس وقتادة "سبح قل سبحان ربي األعلى "

٢٩٢ ادةقت " ٠٠٠٠سالم ھي من الشر حتى "

٢١٦ ابن عباس وسعید بن جبیر "سمعت وأطاعت "

١٥٥ الضحاك "٠٠٠٠سیعلم الكافرون عاقبة "

١١٨ ابن عباس "٠٠٠٠شاھد على نفسھ بما تقوم "

١٠٣ الحسن "شتم من اهللا لھذا الكافر "

١٢٢ ابن عباس ومجاھد "شدة أمر اآلخرة بأمر الدنیا "

٢٣٣ ابن زید "٠٠٠٠شمسھا وقمرھا ونجومھا "

٩١ ابن عباس "٠٠٠٠شوك ناشز بالحلق فال"

٢٠٨ مجاھد "صخرة في األرض السابعة السفلى "

٢٧٥ قتادة "٠٠٠٠صدر النھار وھو الضحى "

١٧٨ قتادة "٠٠٠٠صغرت الدنیا في أعین "

٣٣١ علي "٠٠٠٠ضع الید الیمنى "

١٤٥ ابن عباس "ضعیف "




- ٣٣٤ -


٢٣١ قتادة "٠٠٠٠ طرق النجوم ظھورھا"

١٨٥ مجاھد "طریق الخیر والشر "

٢٨٤ مجاھد وقتادة "طور سینین بمعنى مبارك "

٣٠٧ ابن عبیدة "٠٠٠٠طیر ینفرش لیس "

١٤٨ مجاھد "ظل دخان من جھنم "

٧٨ الحسن "٠٠٠٠ظن مشرك الجن كما ظن "

١٤٧ الشعبي ومجاھد "ظھرھا لألحیاء وبطنھا لألموات "

٣٤٣ قتادة " عاش بعد ھذه سنتین "

٠٠٠٠ع الیھم بالن صب عل ى الظ رف " ١٣٦ الفراء "

٣٣١ ابن عباس "عدوك "

٢٠٢ قتادة "عدوه الشیطان "

١٧٤ الحسن "عذاب اآلخرة "

١٤٣ الحسن "عذرا یعتذر بھ إلى عباده "

٢٦٦ ابن عباس ومجاھد "عرفھا طریق الفجور والتقوى "

١٧٢ الحسن ومجاھد "عصاه ویده"

٦٧ ابن عباس ومجاھد "عظمة "

٢٦٢ الحسن "عقبھ واهللا شدیدة "

١٣٠ مجاھد "على شھوتھم "

٩٨ إبراھیم "على عطیتك "

٢٠٩ ابن عباس "علییون الجنة "

٢١٠ الضحاك "علییون سدرة المنتھى "

٢٠٩ قتادة ومجاھد والضحاك "علییون للسماء السابعة "

٣١٨ قتادة "مد یعذبون بھا ع"

١٥٢ مجاھد "عني بالركوع الصالة "




- ٣٣٥ -


٣٢٨ قتادة "غافلون "

١٠٠ عطاء "غلة شھر شھر "

٢٢٢ ابن عباس "غیر منقوص "

٢٨١ قتادة "٠٠٠٠فإذا فرغت فانصب إلى "

٢٨١ مجاھد "٠٠٠٠فإذا فرغت من أمر دنیاك"

٢٨٠ الحسن "٠٠٠٠فإذا فرغت من جھاد "

٢٨٠ ابن عباس "٠٠٠٠فإذا فرغت من فرضك "

٣٤٣ الحسن ومجاھد "فتح مكة "

٢٤٧ عكرمة "فجر الصبح "

٢٠١ قتادة "فجر عذبھا في مالحھا "

٧٧ الربیع "فرقا "

٢٧٣ الفراء "٠٠٠٠فسنیسره إلى العود "

٢٧٤ الفراء "٠٠٠٠ففر عما أمر بھ كما تقول "

٢٤٥ الحسن "فكلھ إلى اهللا "

٢٢٤ ابن عباس وسعید ابن المسیب "٠٠٠فكیف إذا جئنا من كل أمة بشھید "

١٢٣ قتادة "فال صدق بكتاب اهللا وال صلى "

٢٨٤ قتادة "٠٠٠٠فما یكذبك أیھا اإلنسان "

٢٠٨ ابن عباس "في األرض السابعة السفلى "

٦٩ عبد اهللا بن عمرو "في السموات السبع "

١١٦ الحسن "٠٠٠٠لسائل فیھ جواب ھذا ا"

٢٦٦ ابن عباس "٠٠٠٠قد أفلح من زكى نفسھ "

قرن كل إنسان بشكلھ من أھ ل الجن ة أو " "من أھل النار

١٩٢ عمر بن الخطاب وابن عباس

"قلوس السفن " ابن عباس و مجاھد

سعید بن جبیرو١٤٩




- ٣٣٦ -


٢٣٣ قتادة "قلیال "

٩١ مجاھد "قیودا "

١٧١ الحسن "ائنة كاذبة لیست بك"

١١٤ ابن عباس "كالخف والحافر "

١٨٠ ابن عباس ومجاھد "كان األعمى عبد اهللا ابن أم مكتوم "

٧٧ الحسن وقتادة "٠٠٠كان الرجل منھم إذا نزل الوادي "

ك ان النب ي ص لى اهللا علی ھ وس لم " ١١٩ ابن عباس "٠٠٠٠

٢٠٦ ابن عباس "٠٠٠٠كان أھل المدینة من أخبث "

١٠١ مجاھد "كان بنوه عشرة "

٨٧ ابن عباس والحسن "٠٠٠٠كان بین أول السورة وآخرھا"

كان رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ وس لم " ١٢٥ قتادة "٠٠٠٠٠إذا ختم السورة قال

٣٢٣ الحسن "٠٠٠٠كان سبب قصد أبرھة "

١١٩ مجاھد و قتادة " كان یكثر تحریك لسانھ مخافة النسیان"

٢٥٠ مجاھد "٠٠٠٠ان یوتد األوتاد في ك"

٣٢٢ موسى بن أبي عائشة "٠٠٠٠كانت الحجارة أكبر من "

كان ت تحم ل ال شوك فتطرح ھ ف ي " ٠٠٠٠طریق النبي صلى اهللا علیھ وسلم

"

ابن عباس والضحاك وابن زید

٣٤٥

٣٢١ عبید بن عمیر "٠٠٠٠كانت سودا بحریة تحمل "

٣٢٥ ابن زید والكلبي "٠٠٠٠: كانت لھم رحلتان"

٢٢٥ الضحاك "كانوا من بني إسرائیل "

٢٥٣ ابن عباس "كثیرا شدیدا "

٣٢٨ أبي عبیدة "كل ما فیھ منفعة "

١٧٤ ابن عباس ومجاھد "٠٠٠٠كلمتھ األولى قولھ "




- ٣٣٧ -


١١٤ ابن عباس "٠٠٠٠ال تأكید كقولك "

ال ت ضعف ف ي عمل ك م ستكثرا " ٩٨ مجاھد "٠٠٠٠

٩٧ ابن عباس ومجاھد "ال تعطي عطیة لتعطي أكثر منھا "

٩٨ ابن زید "٠٠٠٠ال تمنن بما أعطاك اهللا "

١١٧ الضحاك "ال حصن "

١٣٥ إبراھیم التیمي "٠٠٠ال یؤول إلى البول بل یخرج"

٢٦٨ ابن عباس وقتادة "ال یخاف اهللا تبعھ الدمدمة "

١٦١ الحسن "ال یخافون "

٣١٢ الحسن "ن النعیم إال أھل النار ال یسأل ع"

١٧٨ الحسن "ال یعلم إال ھو متى قیامھا "

٣٠٦ الحسن "٠٠٠٠لشدید لشحیح یمنع "

٢٦٨ الضحاك "لم یخف الذي عقرھا عقباھا "

٧٠ قتادة "٠٠٠٠لما صارت ھذه األصنام"

٩٣ الحسن "لن تطیقوه "

١١٨ ابن عباس "لو اعتذر "

١٧٨ الحسن "م أنھا تكون لیس عندك عل"

٣١٨ مجاھد "لیست بخاصة ألحد "

٨٤ سعید بن جبیر "٠٠٠٠لیعلم الرسل أن قد أبلغوا "

٨٤ مجاھد "٠٠٠٠لیعلم من كذب بالرسل أن "

٢٩٢ الحسن ومجاھد " ٠٠٠٠لیلة الحكم فیھا یقضي اهللا "

م ا دع ى عل یھم إال بع د أن " ٧٠ قتادة "٠٠٠٠نزل

٣١١ قتادة "ا یتباھون بالعز ما زالو"

٢١٧ قتادة ومجاھد "ما فیھا من الموتى "




- ٣٣٨ -


٠٠٠٠ما قدم قبل موتھ وما أخ ر م ن " ١١٧ ابن عباس "

٢٠١ ابن عباس "ما قدمت من طاعة أو تركت "

٧٨ ابن عباس ومجاھد "٠٠٠٠مذاھب مختلفة مسلم وكافر"

١٥٥ قتادة "مصدق بھ ومكذب "

٣١٨ ابن مسعود "مددة مطبقة بعمد م"

١٨٤ الحسن "مطھرة من كل دنس "

١٧٥ مجاھد والسدي "مع ذلك "

٢٦٨ مجاھد "معصیتھا "

٢١١ ابن عباس والحسن "٠٠٠٠مقطعھ مسك بأن "

١٩٢ الحسن والضحاك "٠٠٠٠ملئت حتى فاضت على "

٢٢٥ علي رضي اهللا عنھ "من الجوس "

٩٦ ابن عباس "من الذنوب "

٨١ الحسن " ٠٠٠٠من السنة إذا دخل أحد المسجد "

٢٠٤ الحسن "من الظاھر دون الباطن "

٢٠٢ مجاھد "٠٠٠٠من شبھ أب أو أم "

١١٠ ابن عباس وأبي موسى "من قسورة من الرماة "

١٣٤ قتادة "من كثرتھم وحسنھم "

١٣٣ قتادة "من لزوم الطیب واألوالد بھا مخلدون "

٢٨٤ ابن عباس "٠٠٠٠مة وسائرمنتصب القا"

١٥٧ قتادة "منیرا متأللئا "

٨١ الفراء "٠٠٠٠مواضع السجود من اإلنسان"

١٩١ ابن عباس "موتھا "

٢٣٢ ابن عباس "٠٠٠٠موضع القالدة من "

١٠٠ مجاھد وسعید ابن جبیر "٠٠٠٠نزل في الولید بن المغیرة "




- ٣٣٩ -


خطل نزلت حین أمر بالقتال فقتل ابن " ٠٠٠٠"

ابن عباس ومجاھد وقتادة

٢٥٩

٢٧٤ عبد اهللا بن الزبیر "نزلت في أبي بكر الصدیق "

٢٩٠ ابن عباس "٠٠٠٠نزلت في أبي جھل "

١٨١ سفیان "نزلت في العباس "

١٨١ مجاھد "نزلت في عتبة بن ربیعة "

٣١٧ ابن عباس "نزلت في مشرك بعینھ "

٨٨ لحسنا "نسخت الثانیة األولى "

٦٨ ابن عباس "نطفة ثم علقة ثم مضغة"

٩٨ مجاھد "٠٠٠٠نفخ في الصور وھي كھیئة "

نقصا من حسناتھ أو زیادة ف ي س یئاتھ " ٧٨ ابن عباس "

عائشة رضوان اهللا "٠٠٠٠نھر في الجنة حافتاه " علیھا

٣٣١

١٦٢ ابن عباس "نواھد "

١٧٥ مجاھد والضحاك "نورھا "

٣٠٤ ابن عباس "ین یورون النار ھم الذ"

١٦٩ الحسن "٠٠٠٠٠ھما نفختان األولى "

٣٠٥ قتادة "ھو اهللا تعالى "

٣٣٠ عطاء "ھو حوض النبي صلى اهللا علیھ وسلم "

١٥٧ ابن عباس "ھي تعصر السحاب ینحلب بالمطر "

ھي في التوراة واإلنجیل ت سعة ع شر " ١٠٦ ابن عباس "

٢٩٠ أبو عبیدة "زبینة واحد الزبانیة "

٢٩٠ األخفش "٠٠٠٠واحدھم زابن ویجوز "

٢٩٠ الكسائي "واحدھم زبنى "




- ٣٤٠ -


١٧٢ مجاھد "واد "

٢٦٦ قتادة "والسماء وما بناھا "

٢٦٥ ابن زید "٠٠٠٠والقمر إذا اتبع الشمس في "

١٧١ الحسن "وجھ األرض "

١٢٤ قتادة "وعید على وعید "

١١٨ السدي "تور وأغلق األبواب ولو أرخى الس"

٢٦٦ مجاھد والحسن "ومن بناھا اهللا "

٢٦٦ الحسن "٠٠٠٠ونفس ومن سواھا النفس آدم "

٢١٤ سعید بن جبیر "وھو أقسم بیوم القیامة "

٢٤١ ابن عباس " وھو سم "

٢٢٨ الحسن "یبدئ الخلق ویعیده "

٣٣١ ابن عمر "یجري على الدر والیاقوت "

٣١٨ الحسن "یحسب أن مالھ أخلده "

٣٢٨ ابن عباس و مجاھد "یدفعھ عن حقھ "

٢٥٢ ابن عباس "یسمع ویرى أعمال العباد "

١٥٢ ابن عباس "٠٠٠٠یقال لھم في اآلخرة كما"

١٣٠ مجاھد "یقودونھا حیث شاءوا "

٢٠٧ قتادة "٠٠٠٠یقومون مقدار ثالثمائة"

٣٠٩ قتادة "النار یھوي على أم رأسھ في "

٢٢٤ الحسن وقتادة "٠٠٠٠یوم الجزاء وفصل "

٢٥٤ ابن عباس "٠٠٠٠یوم القیامة تمد األرض "

٢٣٩ الفراء "٠٠٠٠النار الكبرى التي في الطبقة "

٢٤١ ابن عباس "بالغة النھایة في شدة الحر"

٧٧ مجاھد "طغیانا "

١٠٥ مجاھد "ال تبقي فیھا حیا وال تذره میتا "




- ٣٤١ -


٢٧٦ ابن عباس "٠٠٠٠لھ في الجنة ألف قصر من "

فهرس األشعار

الصفحة قائلھ البیت أال بكر الناعي بخیري

بني أسد بعمرو بن مسعود وبالسید الصمد إسماعیل بن عمار األسدي

٣٥٠

فألفیتھ غیر مستعتب وال ذاكر اهللا إال قلیال

أبو األسود الدؤلي

٣٥٤

كأن رحلي وقد زال النھار بنا ٣٥٠ النابغة الذبیاني یوم الجلیل على مستأنس وحده

لعاب األفاعي القاتالت لعابھ ٢٨٨ أبو تمام الطائي وأرى الجنى اشتارتھ أید عواسل



فهرس األشعار

- ٣٤٢ -

وما الدھر إال تارتان فمنھما أموت ٢١٨ تمیم بن مقبل وأخرى أبتغي العیش أكدح

ومخلدات باللجین كأنما أعجازھن أقاوز الكثبان

أبو عبیدة معمر ١٣٤ بن المثنى

فهرس األشطار

الصفحة قائلھ الشطر

٢٦٥ رؤبة ابن العجاج تقضي البازي

وغررتني وزعمت إنك إلبن الصیف تامربن الحطیئة حبیب

أوس٣٠٨

٢٥٨ رؤبة ابن العجاج وال ألوم البیض أن ال تسخرا

٣٥١ الزبرقان بن بدر وال رھینة إال سید صمد



فهرس األشطار

- ٣٤٣ -

فهرس األعالم

الصفحة اسم العلم ٢٦٠ ........................................................... أبا األشدین

١١٦ ................................................................... أبان ٩٧ ............................................... إبراھیم النخعي التیمي

٣٢٢ ............................................................ .....أبرھة ١٨٢ .......................................................... ابن أبي بزة ٨٢ ............................................................ ابن عامر ٦٧ ........................................................... ابن عباس

٧٦ .............................................................. ابن كثیر ٢٧٤ ..................................................... أبو بكر الصدیق

١٢٤ ............................................................ أبو جھل ١٥٩ ........... ..................................................أبو عبیدة

٧٦ .......................................................... . ...أبو عمر ٦٥ ......................................... ....................أبو عمرو ١١٠ .............................................................. أبو ھریرة

٧٦ ............................................................... أبي بكر ١٩١ .......................................................... أبي بن كعب ١٤١ ............................................................. أبي صالح

٢٦٠ ................................................... أبي عمران الجوني ٣٤٤ ............................................................ أبي لھب

٣٥٢ .......................................... ..............أحمد بن موسى ٢٩٠ ............................................................. األخفش

٣٥٠ .............. ....................................إسماعیل األسدي ١١٨ .................................................... إسماعیل السدي

٣٣٦ ................................................ األسود بن المطلب ٣٣٦ ....................................................... أمیة بن خلف

٩٦ ...................................................... جابر بن عبد اهللا ٣١٧ ............................... ................ جمیل بن عامر الجمحي

٦٤ ....................................................... الحسن البصري ٢٢٤ ........................................ الحسن بن علي رضي اهللا عنھ




- ٣٤٤ -

الصفحة اسم العلم ٢٦٣ .................................................................حفص ٨٢ .................................................................حمزة

٣٢٢ ......................................................... خالد بن سنان ٧٧ ........................................................ الربیع بن أنس ١٩٠ ........................................................ الربیع بن خثیم

٣٥١ ....................................................... الزبرقان بن بدر ٩٦ .......................................... سعد بن أبي وقاص الزھري

٢٢٤ ................................................... سعید ابن المسیب ١٠٠ ........................................................ سعید بن جبیر ١٠٠ ........................................................ سفیان الثوري

١١٧ ................................................... الضحاك بن مزاحم ٢٨٨ .................................................................. عائشة

٣٣١ ....................................................... العاص بن وائل ٧٠ .................................................................. عاصم

١٢٢ ............................................ عامر بن شراحیل الشعبي ١٨١ ................................................................. العباس

٨٨ ....................................... عبد الرحمن بن زید بن أسلم ١٤١ .................................................... عبد اهللا ابن مسعود

١١٠ .......................................... عبد اهللا أبي موسى األشعري ٢٤٩ ...................................................... عبد اهللا بن الزبیر ٦٩ ..................................................... عبد اهللا بن عمرو

١٨٠ .....................................................عبداهللا بن أم مكتوم ٣٢٢ ......................... .................................عبید بن عمیر

١٨١ .......................................................... عتبة بن ربیعة ١٠٠ ................................. ................................عطاء

٢٨٨ ........................................................ عطاء بن یسار ٨٧ ......................................... ......................عكرمة

٨٢ .............................................. علي بن حمزة الكسائي ١٩٥ .....................................................علي رضي اهللا عنھ

٦٧ .................................................... عمر رضي اهللا عنھ ٢٤٨ ..................................................... عمران بن حصین

٨١ ................................................................... الفراء ٧٠ ................................................................... قتادة

٣٥٨ .......................................................... كعب األحبار




- ٣٤٥ -

الصفحة اسم العلم ٣٢٥ . ................................................................الكلبي

٦٧ ................................................................ مجاھد ١٩٩ ............... ................................محمد بن كعب القرظي

٣٢٨ .................................................... مسروق بن األجدع ١٥٩ ........................................................معمر بن المثنى

١٣٦ ................................................................ المفضل ٣٢٢ ................................................. موسى بن أبي عائشة

٢٨٣ ....................................... موسى بن عمران علیھ السالم ٣٤٩ ......................................................... النابغة الذبیاني

٧٠ .................................................................... افعن ١٠٠ ...................................................... النعمان بن سالم

٦٣ ............................................... ......... علیھ السالم نوح ٢١٤ ................................................................. ھارون

٨٢ ......................................................... ھشام بن عمار ٣٠٨ .................................................................. وكیع

١٠٠ ..................................................... الولید بن المغیرة ٢١٤ ..... .....................................................یحیى الیزیدي

فهرس املفردات اللغوية املفسرة




- ٣٤٦ -

الصفحة الكلمة

٢٥٢ ........................................................................اإلبتالء ١٠٤............... ..........................................................اإلبقاء ١١٩......................................................................... اإلتباع

٢٢٠....................................................... .................االتساق ٣٤٩.......................................................................... األحد

١٥٩...................................................................... األحقاب ٢٣٥........................................................................ األحوى

١٥٥...................................................................... االختالف ٢٢٥........ ..............................................................األخدود ١٧٣........................................................................ األدبار ١٥٠........................................... ...............................اإلذن

١٣١........................................................................ األرئك ١٧٦........................................................................ اإلرساء ١٠١........................................................................ اإلرھاق ١٩٤....................................................................... اإلزالف

١٣٥ ...................................................................... اإلستبرق ١٨٠..................................................................... االستغناء ٧٣........................... ...........................................االستماع ٢٠٦...................................................................... االستیفاء

١٠٤......................................................... .............اإلصالل ٦٨........................................................................ األطوار

١٥٠...................................................................... االعتذار ٣١٥..................................................................... االعتصار

٣١٥....................................................................... اإلعصار ٣٣٠..... ...................................................................اإلعطاء ١٧٣........................................................................ األعلى ٢٠٧.......................................... ...............................اإلغناء ١٩٨.......................................................................... األفق

١٨٥......................................................................... اإلقبار ٢٣٦...................................................................... اإلقراء ٢٥٢...................................................................... االكتیال




- ٣٤٧ -

الصفحة الكلمة ٣٤٨... .....................................................................اإلكرام ٣١٠........................................................................ اإللھاء ١٩٧....................................... ..................................األمین

١٦٨...................................................................... اإلنبات ٢٠٠........................................................................ ثار االنت

٦٣......................................................................... اإلنذار ١٢٧....................................................................... اإلنسان ١٨٥. ......................................................................اإلنشار ٩٧...................................................................... االنشقاق ٢١٦.............................. ........................................االنطالق

١٨٧........................................................................ األنعام ٢٠٠................................................................ .......االنفطار

٢٩٥....................................................................... االنفكاك ٢٧٩....................................................................... اإلنقاض ١٤٥...................................................................... اإلنكدار ١٩٠....................................................................... اإلھالك ١٤٥................ .......................................................األولین ١٧٦......................................................................... اإلیثار ٧٣........................................................................ اإلیحاء

٣٢٤................................................. .....................اإلیالف ١٨٤............................................................................ البر

١١٥.......................................................................... البرق ٢٢٣......................................................................... البروج ١٢١........................................................................ البسور ١٥٦................ ...........................................................البناء ١١٩........................................................................... البیان

١٤٤......................................................... ...............التأجیل ٣٤٤.......................................................................... التب

٨٩......................................................................... التبتل ١٧٦......................................................................... التبریز ٢٣٨........................................................................ التجنب

١١٩....................... ...............................................التحریك ٩٢......................................................................... التذكرة




- ٣٤٨ -

الصفحة الكلمة ٨٧........................................................... ..............الترتیل ١٧٢......................................................................... التزكي

١٥٤........................................................................ التساؤل ٢٣٤........................................................................ التسبیح

٢٩٤........................................................................ التسعیر ١٧٤........................................................................ التسویة ١٨١....................................................................... التصدي ٢٠٦......................................... .............................التطفیف ٢٢٩........................................................................ التفجیر ١٣٣........................................................................ التقدیم ٢٨٣........................................................................ التقویم ١٩٠........................................................................ التكویر ١٠٥...................................................... ..................التلویح ١٢٣..... ...................................................................التمطي ٢١١........................................................................ التنافس

١٩٧....................................................................... التنفس ١٤٤........................................................................ التوقیت ١٢٣................................................................ ........التولي ٢٧٠............... .........................................................التیسیر ٢٣٠........................................................................ الثاقب ١٥٧........................................................................ الثجاج ٧٤........................................................................ الجد ١٦٣........................................................................ ء الجزا

٦٦........................ ................................................الجھار ٢٣٦........................................................................ الجھر

١٩٦....................................................................... الجواري ١٦٩....................................................................... الحافرة ٢٣١........................................................................ الحافظ

١٦٢....................... .................................................الحدائق ١٨٦........................................................................ الحدیقة

١٦٠...................................................................... الحساب ١٢٤....................................................................... الحسبان

١٧٣..................................................................... ...الحشر




- ٣٤٩ -

الصفحة الكلمة ٣١٦................... .....................................................الحطمة

٢٨٣......................................................................... الحكم ٢٢٧........................................................................ الحمید

٢٩٦........................................................................ الحنیف ١٧٠........................................................................ خاسرال

٢١١........................... .............................................الختام ٦٩........................................................................ الخسار

١٦٤...................................................................... الخطاب ١٩٤........................................................................ الخنس

١٠٨....................................................................... لخوضا ٢٣٢..................... ...................................................الدفق ١٢٧........................................................................ الدھر ٣٤٢........................................................................ الدین

٨٠........................................................................ الذكر ١٦٩........................................................................ الرادفة ١٦٠................................ ........................................الرجاء

١٦٨........................................................................ الرجف ١٦٩........................................................................ الرجفة ٣٢٤........................................................................ الرحلة ١٥٢........................................................................ الركوع

٧٦..................................... ...................................الرھق ١٠٧........................................................................ الرھن

١٧١........................................................................ الزجرة ٢٤٣........................................................................ الزرابي ٢٩٩........................................................................ الزلزلة

١٣١............................................... ........................الزمھریر ٣١٠ ........................................................................ الزیارة

٢٨٣........................................................................ الزیتون ١٦٧..................................................................... السابحات

١٥٦........................................................................ السبات ١٣٧............................................ ............................السجود

١٠٤ ........................................................................ السحر ١٢٤........................................................................ السدى




- ٣٥٠ -

الصفحة الكلمة ٢٤٢........................................................................ السرر

١٣١........................................................................ السرور ٢٣٢................................................ ........................السریرة ١٧٣ ........................................................................ السعي ١٨٣........................................................................ السفرة ٢٦٧........................................................................ السقیا

١٠٨....................................................................... السلوك ١٧٤.................................................... ....................السمك

١٨٨... .....................................................................الشأن ١٣١........................................................................ الشر

٢٧٨........................................................................ الشرح ٧٥........................................................................ الشطط ١٤٨......................................................... ...............الشعب

٢٢٠...... ..................................................................الشفق ٢٦٧........................................................................ الشقاء ٢٣٨........................................................................ الشقوة

٧٧........................................................................ الشھاب ٢١٠................................................................. .......الشھادة

٢٩٢............. ...........................................................الشھر ١٥١........................................................................ الشھوة ٢٢٦........................................................................ الشھود

١٨٧........................................................................ الصاخة ٣١٥..................................................................... ...الصبر ٢٧٩.................. ......................................................الصدر ٢٥٣........................................................................ الصف ٣٥٠........................................................................ الصمد

١٠٢...................................................... ................. الصمود ٢٠٢....................................................................... رة الصو

٢٧٥...................... .................................................الضحى ٢٤١........................................................................ الضریع ٢٣٠........................................................................ الطارق

١٧٦........................................................................ الطامة ٦٨........................................................................ لطباقا




- ٣٥١ -

الصفحة الكلمة ٧٨............................ ............................................الطریقة ١٧٢........................................................................ الطغیان ١٤٣........................................................................ الطمس

٩٥........................................................................ الطھارة ١٣٣........................................................................ الطوف ١٥١............................. ...........................................الظالل ١٤٨........................................................................ الظلیل

١٣٧........................................................................ العاجلة ١٧٤........................................................................ العبرة

١٨٠....................................................................... العبوس ٧٤.................................. ......................................العجب ١١١........................................................................ العجلة ٢٢٧........................................................................ العزیز ١٩٠........................................................................ العشار ٣١٤......................................................................... العصر ٢٦٧............................................ ..............................العقر ٢٨٧ ........................................................................ العلق

٣١٦.......................................................................... العمد ١٠١.......................................................................... العنید

١٥١......................................................................... العیون ٢٤٠............................................................ ............الغاشیة ٢٣٥ .......................................................................... الغثاء

٢٠١ ........................................................................ الغرور ٢٧٢ ........................................................................ الغشي ١٨٦........................................................................ الغلب ١٢١........................................................................ الفاقرة ١٥١........................................................................ الفاكھة ٦٩........................................................................ الفجاج

١٤٨........................................................................ الفرات ٦٥.......................................................................... الفرار

١٥٠........................................................................ الفصل ٣٥٦........................................................................ الفلق

٣٤٢........................................................................ الفوج




- ٣٥٢ -

الصفحة الكلمة ٣٠٧....................................................................... القارعة

٧٩........................................................................ القاسط ١٨٨........................................................................ القترة

٢٩١........................................................................... القدر ٢٢٠......................................................................... القراءة ١٤٦........................................................................ القرار ١١٣........................................................................ القسم

١٨٦........................................................................ القضب ٢٢٦........................................................................ القعود

٢٨٧........................................................................ القلم ٢٣٢.................................................................. القول الفصل

٢٩٦........................................................................ القیمة ١٦٢........................................................................ الكأس ٩٥......................................................................... الكبیر ١٧٠.......................................................................... الكرة

١٨٤........................................................................ الكریم ١٩٤........................................................................ الكشط ١٩٦........................................................................ الكنس ٣٣٠......................................................................... الكوثر

٢٤٢......................................................................... الالغیة ١٥٦........................................................................ اللباس ١٦٢........................................................................ اللغو ١٤٩......................................................................... اللھب

١١٤......................................................................... اللوامة ١٥٩........................................................................ المئاب ١٨٧.......................................................................... المتاع

٢٠٨....................................................................... المتعدي ١١٥........................................................................ المتقي

١٩٨....................................................................... المجنون ٩٥........................................................................ المدثر

٦٦....................................................................... المدرار ١٥٨....................................................................... المرصاد

١٧٥........................................................................ المرعى




- ٣٥٣ -

الصفحة الكلمة ٢١١........................................................................ المزج

٨٦........................................................................ المزمل ١١٧........................................................................ المستقر

٣٤٧.......................................................................... المسد ١٥٦....................................................................... المسكین

٢٤٤....................................................................... المسیطر ١١٧...................................................................... المعاذیر

٣١٥................................................................... المعصرات ١٦١...................................................................... المفاز ١٧٢...................................................................... المقدس ٧٩....................................................................... المقسط

٦٩............................................. .............................المكر ١٨٢....................................................................... المكرم

٨٣........................................................................ الملتحد ١٧٧....................................................................... المنتھى

١٥٦.......................................................................... المھاد ١٤٥............... .........................................................المھین

١٩١............ .........................................................الموؤودة ١٥٧....... ................................................................المیقات

١٦٧..... .................................................................النازعات ١٦٧ ...................................................................... الناشطات

٢٤٠ ........................................................................ الناصبة ٢٨٩........................................................................ الناصیة ١٢١....................................................................... الناضرة

٩٨........................................................................ الناقور ١٥٥........................................................................... النبأ

١٩٠......................................................................... النجم ١٧١......................................................................... النداء

١٢٩........................................................................... النذر ١٠٧.......................................................................... النذیر

١٤٣........................................................................ النسف ٢٣٦........................................................................ النسیان ١١١.......................................................................... النشر




- ٣٥٤ -

الصفحة الكلمة ٣٤١.......................................................................... النصر

٣٣١........................................................................ النضرة ١٥٨.......................................................................... النفخ ٣٠٤.......................................................................... النقع

١٧٤......................................................................... النكال ١٥٦........................................................................ النھار ١٧٢......................................................................... الھدایة ٢٣٢.......................................................................... الھزل

٣١٦........................................................................ الھمزة ١٧٦......................................................................... الھوى ١٤٣.......................................................................... الواقع

١٥٦........................................................................... الوتد ٩٩......................................................................... الوحید ١١٦.......................................................................... الوزر

٢٢٠........................................................................ الوسق ٣٥٩...................................................................... الوسواس

١٢٩.......................................................................... الوفاء ٦٦.......................................................................... الوقار ١٣٠.......................................................................... الوقى

٩٠......................................................................... الوكیل ١٥٧........................................................................ الوھاج ٢٣٧........................................................................ الیسرى ٩٨........................................................................ الیسیر ١٠٩......................................................................... الیقین




- ٣٥٥ -

فهرس البلدان

الصفحة البلد

٢٤٦ --------------------------------------إرم

٢٤٩ ---------------------------------اإلسكندریة

٢٨٣ --------------------------------بیت المقدس

٣٢٢ -----------------------------------الحبشة

٢٤٩ -------------------------------------دمشق

٢٦٩ -------------------------------------الشام

٢٦٩ ------------------------------------المدینة

٢٥٩ --------------------------------------مكة

٢٢٥ -------------------------------------الیمن



رق والطوائف فهرس الف

- ٣٥٦ -

فهرس الفرق والطوائف

الصفحة الفرقة او الطائفة

١٤٥ ----------------------------------نآل فرعو

٢٢٥ ---------------------------------سرائیلإبني

٣١٢ -----------------------------------بني سھم

٣١٢ -------------------------------بني عبد مناف

١٤٥ ---------------------------------قوم إبراھیم

١٤٥ -----------------------------------وم ثمودق

١٤٥ -----------------------------------قوم عاد

١٤٥ -----------------------------------قوم لوط

٧٠ -----------------------------------قوم نوح

٦٤٠ -----------------------------------المعتزلة

٨٠ -----------------------------------النصارى

فهرس املصادر واملراجع

لعب د ال رحمن ب ن إس ماعیل ب ن إب راھیم ، إبراز المعاني من ح رز األم اني - ١ش ركة مكتب ة م صطفى ، إب راھیم عط وة ع وض : تحقی ق ، ) ھ ـ ٦٦٥ت (

. مصر -البابيوآث اره ف ي الق راءات أب و عل ي الفارس ي حیات ھ ومكانت ھ ب ین أئم ة التف سیر - ٢

الفتاح إسماعیل ش لبي ، دار المطبوع ات الحدیث ة ، ج دة ، عبد. والنحو ، د .) ھـ١٤٠٩(المملكة العربیة السعودیة ، الطبعة الثالثة ،




- ٣٥٧ -

ع شر ل شیخ أحم د ب ن محم د البن ا إتحاف فضالء البشر بالقراءات األربع ة - ٣ال دكتور ش عبان محم د إس ماعیل ، ع الم الكت ب : ، تحقی ق )ھ ـ١١١٧ت (

.)ھـ١٤٠٧(مكتبة الكلیات األزھـریـة الطبعة األولى أحسن التقاسیم في معرفة األقالیم للمقدسي ، مكتبة الخیاط ، بیروت ، بدون - ٤

. : د اهللا ال سیرافي ، تحقی ق ن ، ألبـي سعیـد ب ن عب ـأخبار النحویین البصریی - ٥

.) ھـ١٤٠٥(محمد إبراھیم البنا ، دار االعتصام ، الطبعة األولى ، / د ، )ھ ـ٢٧٦ت (أدب الكات ب ألب ي مـحـم ـد عب د اهللا ب ـن م سـلـم ب ن قتـی ـبة - ٦

، بیروت )ھـ١٤٠٢(تحقیق محمد الدالي مؤسسة الرسالة ، الطبعة األولى . لبنان -

إلى مزایا القرآن الك ریم ألب ي ال سعود محم د ب ن محم د إرشاد العقل السلیم - ٧ لبن ان ، - ، الناشر دار إحیاء التراث العربي ، بی روت )٩٥١ت (العمادي

.دون تاریخ أس اس البالغ ة لج ار اهللا أب ي القاس م محم ود ب ن عم ر الزمخ شري - ٨

لبنان -عبد الرحیم محمود ، دار المعرفة ، بیروت : ، تحقیق )ھـ٥٣٨ت ( .ون تاریخ طبع ، بد

عب داهللا : ، تحقی ق حمد ب ن حنب ل أب و عب داهللا ال شیباني أل، والكنى ياألسام - ٩ )ھ ـ١٤٠٦(ة األول ى ـ الطبع ،مكتب ة دار األق صى ، ب ن یوس ف الج دیع ا

.الكویت البریوسف بن عبد اهللا بن محمد بن عبدل، االستیعاب في معرفة األصحاب - ١٠

الطبع ة األول ى ، دار الجی ل ، علي محم د البج اوي : ، تحقیق )ھـ٤٦٣ت( .، بیروت )ھـ١٤١٢(

: ، تحقی ق )٨٥٢ت (اإلصابة في تمییز الصحابة ، البن حج ر الع سقالني - ١١ .)ھـ١٣٩٢( القـاھـرة –علي محمد البجاوي ، دار النـھـضـة مصر

أحمد : ، تحقیق ، أبو یوسف یعقوب بن إسحق بن السكیت إصالح المنطق - ١٢ . القاھرة ،الرابعة دار المعارف الطبعة ، موعبد السال/ محمد شاكر

أضواء البیان في إیضاح القرآن ب القرآن لمحم د األم ین ب ن محم د المخت ار - ١٣ ، طبع دار عالم الفوائد للنشر والتوزی ع ، الطبع ة )ھـ١٣٩٣ت (الشنقیطي

. ، مكة المكرمة )ھـ١٤٢٦(األولى




- ٣٥٨ -

النح اس إع راب الق رآن ، ألب ي جعف ر أحم د ب ن محم د ب ن إس ماعیل - ١٤الدكتور زھیر غازي زاھد ، عالم الكتب ، الطبع ة : ، تحقیق )ھـ٣٣٨ت (

. ، لبنان )ھـ١٤٠٩(الثالثة لخی ر ال دین الزركل ي ، دار العل م للمالی ین ، الطبع ة الخام سة ، األع الم - ١٥

. لبنان - ، بیروت )م١٩٨٠(سة األع الم لخی ر ال دین الزركل ي ، دار العل م للمالی ین ، الطبع ة الخام - ١٦

. لبنان - ، بیروت )م١٩٨٠( ، مؤس سة جم ال للطباع ة )ھ ـ٣٥٦ت (األغ اني ألب ي الف رج األص بھاني - ١٧

. لبنان ، دون تاریخ ط ، مصورة عن طبعة دار الكتب -، بیروت والنشر ، ) ھ ـ ٥١٥ت (األفـعال ألبي القـاسم بن جعـفر المع ـروف بـاب ـن القط ـاع - ١٨

. بیروت ،)ھـ١٤٠٣(عالم الكتب الطبعة األولى ، ) م١٨٩٦( ، ادرـ، دار ص كـدورد فندیأل، اكتفاء القنوع بما ھو مطبوع - ١٩

.بیروت، دار أبو علي إسماعیل بن القاسم القالي البغدادي ، األمالي في لغة العرب - ٢٠

. بیروت)م١٩٧٨ھـ ١٣٩٨( ،الكتب العلمیةلبن ان - ، دار الكتب العلمی ة ، بی روت )٣٥٦ت (األمالي ألبي علي القالي - ٢١

.دون ت طمحمد أبو الفضل : ، تحقیق )ھـ٦٤٦ت (إنباه الرواة وأنباه النحاة ، للقفطي - ٢٢

.م ، القاھرة ١٩٥٠إبراھیم ، دار الكتب المصریة عب د اهللا : ، تحقی ق ) ھ ـ ٥٦٢ت (األنساب ألبي سعد عبد الكریم السمعاني - ٢٣

.عمر البارودي ، دار الجنان ، دون ت ط محم د مح ي ال دین : ، تحقیق )٥٧٧ت (ت األنباري اإلنصاف ألبي البركا - ٢٤

.عبد الحمید ، دار إحیاء التراث العربي ، القاھرة ، دون ت ط ، )ھ ـ ٦٩١ت (أنـوار التنزیل وأسرار التأویل لـعبـد بن عـمر البـی ضـاوي - ٢٥

محمد عبد الرحمن المرعشلي ، دار إحیاء التراث العربي ، الطبعة : تحقیق . لبنان –بیروت ، )ھـ١٤١٨(األولى

، تحقی ق )ھـ٧٣٩ت (اإلیضاح في علوم البـالغــة للـخـطـیـب القـزویـنـي - ٢٦المنعم خفاج ـي ، دار الجی ل ، الطبع ة الثالث ة ، دون ت ط ، محم د عب د :

. لبنان -بیروت




- ٣٥٩ -

البحر المحیط ألثیر الدین یوسف ب ن عل ي ب ن یوس ف اب ن حی ان األندل سي - ٢٧لمھ دي ، دار إحی اء الت راث العرب ي ، ، تحقی ق عب د ال رزاق ا )٧٤٥ت (

. لبنان -ھـ ، بیروت ١٤٢٣الطبعة األولى ، )ھـ٧٧٤ت (البـدایـة والنھـایـة ألبـي الفـداء إسمـاعیل بن كثیـر الدمشقي - ٢٨

.)م١٩٩٧(عبد اهللا التـركـي ، دار ھجر، مصر . تحـقـیـق د لزرك شي البرھ ان ف ي عل وم الق رآن ، لب در ال دین محم د ب ن عب د اهللا ا - ٢٩

لبنان ، - بیروت -محمد أبو الفضل ، دار المعرفة : ، تحقیق )ھـ٧٩٧ت ( .دون ت ط

لدین عبد الرحمن السیوطي بغیة الوعاة في طبقات اللغویین والنحاة لجالل ا - ٣٠ لبن ان ، -محمد أبو الفضل إبراھیم ، المكتبـة العصریة ، بیروت : ، تحقیق

.دون ت ط ، أب ادي محم د ب ن یعق وب الفی روز ل، نح و واللغ ة البلغة ف ي ت راجم أئم ة ال - ٣١

الطبعة األولى ،ة إحیاء التراث اإلسالميـ جمعی ،محمد المصري: تحقیق . الكویت)ھـ١٤٠٧(

، )ھ ـ ٢٥٥ت (البیـان والتـبـی ـن ألب ـي عثـم ـان عم ـرو ب ن بح ـر الج احظ - ٣٢ .السالم ھارون ، دار الجیل ، دون ت ط عبد: تحقیق

جواھر الق اموس ، لمحم د مرت ضى الح سیني الزبی دي ، تـاج العروس من - ٣٣ .)ھـ١٣٨٥(طبعة حكومة الكویت ،

أحم د محم د . د: ، تحقی ق یحی ى ب ن مع ین أب و زكری ا ل، تاریخ اب ن مع ین - ٣٤األول ى مركز البحث العلمي وإحیاء التراث اإلسالمي الطبع ة ،نور سیف

.مكة المكرمة ، )ھـ١٣٩٩( أحمد بن عبد اهللا بن مھران المھراني األصبھاني ، أبو نعیم تاریخ أصبھان - ٣٥

١٤١٠ (دار الكتب العلمیة الطبع ة األول ى ، سید كسروي حسن : ، تحقیق .بیروت )م١٩٩٠-ھـ

ت اریخ األدب العرب ي ، لك ارل بروكلم ان ، ترجم ة عب د الحل یم ، النج ار - ٣٦ .الطبعة الثالثة

ل دین محم د ب ن أحم د شمس ا ل ، تاریخ اإلسالم ووفیات المشاھیر واألعالم - ٣٧دار الكت اب ، عم ر عب د ال سالم ت دمرى. د: ، تحقی ق ب ن عثم ان ال ذھبيا

.بیروت/ لبنان )ھـ١٤٠٧( الطبعة األولى ،العربيالت اریخ اإلس المي ال سیاسي وال دیني والثق افي ، لح سن إب راھیم ح سن ، - ٣٨

.) م١٩٦٤(مكتـبـة النھضـة المصریة ، الطبـعـة السـابعـة ،




- ٣٦٠ -

خ األم م والمل وك ألب ي جعف ر محم د ب ن جری ر الطب ري ت اری - ٣٩محم د أب و الف ضل طبع ة دار المع ارف : ، تحقی ق األس تاذ ) ھ ـ٣١٠ت (

.)م١٩٦١(القاھرة ت اریخ الت راث العرب ي ، لف ؤاد س زكین الطبع ة الثانی ة ، جامع ة اإلم ام - ٤٠

.الریاض –ع ، بیروت تاریخ الخلفاء للسیوطي ، دار الفكر للطباعـة والنشر والتوزی - ٤١

.لبنان عب د الفت اح محم د . د : قی ق ت اریخ العلم اء النح ویین ، الب ن م سعر ، تح - ٤٢

، مطبوع ات جامع ة اإلم ام محم د ب ن سع ـود اإلس المیة ، الری اض الحل و .) ھـ١٤٠١(

اهللا محم د ب ن إس ماعیل ب ن إب راھیم أب و عب د : ، ت ألیف الت اریخ الكبی ر - ٤٣ال سید : ، تحقی ق دار الفك ر: ن شر، دار ال )ھ ـ٢٥٦ت ( البخ اري الجعف ي

.ھاشم الندوي ، )ھـ٤٦٣ت (ألحمد بن علي أبو بكـر الخطـیـب البـغـدادي ، تاریخ بغداد - ٤٤

. لبنان -دار الكتب العلمیة ، بیروت ب ي أل، ت اریخ مدین ة دم شق وذك ر ف ضلھا وت سمیة م ن حلھ ا م ن األماث ل - ٤٥

مح ب : ، تحقی ق ل شافعي القاسم علي ب ن الح سن إب ن ھب ة اهللا ب ن عب د اهللا ا . بیروت )١٩٩٥( دار الفكر ،الدین أبي سعید عمر بن غرامة العمري

، ) ھ ـ٤١٨ت (الـتـبـ صیـر ف ـي الدی ـن ، ألب ـي المظـف ـر اإلسف ـراییني - ٤٦ .)ھـ١٣٥٩(زاھد الكوثري ، الطبعة األولى ، مطبعة األنوار ، : تحقیق

، تحقیق )ھـ٤١٨ت (سفرایـیـنـي ي المـظـفـر اإلـالتبصیـر في الدیـن ، ألبـ - ٤٧ .)ھـ١٣٥٩(زاھد الكوثري ، الطبعة األولى ، مطبعة األنوار ، :

ن ب ن عب د اهللا ـ، أب و البق اء عب د اهللا ب ن الح سی تبی ان ف ي إع راب الق رآن ال - ٤٨ عی سى الب ابي ،عل ي محم د البج اوي : ، تحقی ق )ھ ـ٦١٦ت( العكب ري

.الحلبي وشركاه ، )ھـ٤٦٠ت ( لمحمد بن الحسن بن علي الطوسي التبیان في تفسیر القرآن - ٤٩

.أحمد حبیب قصیر العاملي ، مطبعة النعمان النجف ، دون ت ط : تحقیق التبیان في تفسیر غریب القرآن ألحمد ب ن محم د ب ن عم اد المع روف ب ابن - ٥٠

ضـاحي عبد الباقـي محمد ، دار الغـرب . د : ، تحقیق )ھـ٨١٥ت (الھائم . ، لبنان )م٢٠٠٣(ة األولى اإلسـالمـي ، الطبع




- ٣٦١ -

ت (تبی ین ك ذب المفت ري ، ألب ي القاس م عل ي ب ن الح سن اب ن ع ساكر - ٥١ .، دار الفكر ، دون ت ط )ھـ٥٧١

م ال جل، خریج األحادیث واآلثار الواقعة في تف سیر الك شاف للزمخ شري ت - ٥٢عب د اهللا ب ن عب د : ، تحقی ق اهللا ب ن یوس ف ب ن محم د الزیلع ي ال دین عب د

. الریاض)ھـ١٤١٤(األولى ةـعـ الطب، دار ابن خزیمة ، الرحمن السعد، عب د الك ریم ب ن محم د الرافع ي القزوین ي ل ،الت دوین ف ي أخب ار ق زوین - ٥٣

. بیروت)م١٩٨٧(ب العلمیة ـ دار الكت ،اريـعزیز اهللا العط: تحقیق ل شمس ال دین محم د ب ن أحم د ب ن عثم ان ال ذھبي : ت ذكرة الحف اظ - ٥٤

. التراث العربي ، دار إحیاء)ھـ٧٤٨ت (أحم د بكی ر : ، تحقی ق ) ھ ـ٥٤٤ت (ترتی ب الم دارك للقاض ي عی اض - ٥٥

.، طبعة دار مكتبة الحیاة بیروت محمودالتسھیل لعلوم التنـزیل ، اإلمام الحافظ أبو القاسم محمد بن أحمد ب ن ج زي - ٥٦

، )ھـ١٤٠٣(، الطبعـة الرابعة ، الكلبـي الغرنـاطـي ، دار الكتـاب العربي .ن لبنا

سلیمان ل ، ي الجامع ال صحیح ـلمن خرج لھ البخاري ف ، دیل والتجریح التع - ٥٧ دار ،أب و لباب ة ح سین . د: ، تحقی ق بن خلف بن س عد أب و الولی د الب اجي ا

. الریاض)ھـ١٤٠٦(ى ـة األولـعـبـ الط،اللواء للنشر والتوزیع ل ال دین وج ال تفسیر الجاللین لإلمامین جالل ال دین محم د أحم د المحل ي ، - ٥٨

.، مكتبة الریاض الحدیثة السیوطي . )ھ ـ ١١٠ت (للحسـن أبـي الحسـن الب صـري ، تـفسیر الحسـن البصـري - ٥٩

الجامع ة العربی ة أح سن العل وم الطبع ة األول ى ، ش یر عل ي ش اه /تحقی ق د . ، باكستان )ھـ١٤١٣(

مام عز الدین عبد العزیز بنلإل، اختصار النكت للماوردي/ فسیر القرآن ت - ٦٠ن ـعب د اهللا ب ورـالدكت : ، تحقی ق عب د ال سالم ال سلمي الدم شقي ال شافعي

دار اب ن ح زم )م١٩٩٦ھ ـ ١٤١٦(األول ى ةـع ـالطب ، يـب ـم الوھـراھی بإ .بیروت

تف سیر الق رآن ، اإلم ام أب و المظف ر ال سمعاني من صور ب ن محم د ب ن عب د - ٦١م یاس ر ب ن أب ي تم ی: الجب ار التمیم ي الم روزي ال شافعي ال سلفي ، تحقی ق

إبراھی ـم ، أب ـي ب ـالل غنی ـم ب ن عب ـاس ب ن غنی ـم ، الطبع ة األول ى ، . الریاض –، دار الوطن )م١٩٩٧ -ھـ ١٤١٨(




- ٣٦٢ -

أس عد محم د : ، تحقی ق )ھ ـ٣٢٧(تف سیر الق رآن العظ یم الب ن أب ي ح اتم - ٦٢ ، )ھ ـ١٤١٧(الطی ب مكتب ة ن زار الب از مك ة الری اض ، الطبع ـة األول ـى

أحم د . د : ری اض ، ودار اب ن الق یم بال دمام ، بتحقی ق وطبع ة دار طیب ة بال .)ھـ١٤٠٨(عبد اهللا العماري الزھراني وزمیلھ ، الطبعة األولى

، )ھ ـ ٧٧٤ت(تفسیـر الق ـرآن العظی ـم ألب ي الف ـداء إسمـاعی ـل اب ن كثـی ـر - ٦٣ –یوس ف عب د ال رحمن المرع شلي ، دار المعرف ة ، بی روت . د : تحقی ق

.)ھـ١٤١٨(لعاشرة لبنـان ، الطبعـة امكت ب اإلیم ان : ، إع داد ) ھـ٦٠٤(التفسیر الكبیر لإلمام الفخر الرازي ت - ٦٤

ھ ـ ، دار إحی اء ١٤١٣الطبع ة األول ى ، ، بالمن صور أم ام جامع ة األزھ ر . القاھرة –الغد العربي

م صطفى م سلم . د : ، تحقـیـق )ھـ٢١١ت (تفسیر عبد الرزاق الصنعاني - ٦٥ .)م١٩٨٩(، الریاض محمد ، مكتبة الرشد

، عادل مرشد: ر العسقالني ، تحقیق تقریب التھذیب ألحمد بن علي بن حج - ٦٦ . لبنان -ھـ ، بیروت ١٤٢٠مؤسسة الرسالة ، الطبعة األولى

.محمد بن علي الصابونيل، تكملة إكمال اإلكمال - ٦٧عب د . د: ، تحقی ق محمد بن عبد الغني البغدادي أب و بك ر ل، كملة اإلكمال ت - ٦٨

مك ة )ھ ـ ١٤١٠( ىـجامع ة أم الق رى الطبع ة األول ، قیوم عبد رب النب ي ال .المكرمة

–، دار الكتب العلمیة لفیروز آباديل، تنویر المقباس من تفسیر ابن عباس - ٦٩ .لبنان

ل ي ب ن حج ر الع سقالني ، تھذیب التھذیب ، الحافظ أبو الفضل أحم د ب ن ع - ٧٠ .ـ ھ١٤٠٤، ، بیروت ، الطبعة األولى دار الفكر

الرحمن أبو الحجاج المزي، یوسف بن الزكي عبد: ، تألیف ھذیب الكمالت - ٧١، الطبع ة م ١٩٨٠ -ھ ـ ١٤٠٠ ، بیروت ،الةـة الرس ـسـمؤس: نشرـدار ال

.بشار عواد معروف. د: ، تحقیق األولى ، )ھ ـ ٣٧٠ت (تھذیـب اللـغـة ألبي منصـور محـم ـد ب ن أحـم ـد األزھ ري - ٧٢

.ھارون ، دار الصادق ، للطباعة والنشر ، دون ت ط السالم عبد: تحقیق توض یح المقاص د وت صحیح القواع د ف ي ش رح ق صیدة اإلم ام اب ن الق یم، - ٧٣

،زھیر الشاویش المكتب اإلسالمي: ، تحقیق حمد بن إبراھیم بن عیسى أل . بیروت١٤٠٦الطبعة الثالثة




- ٣٦٣ -

ال سعدي ، عب د ال رحمنل، تی سیر الك ریم ال رحمن ف ي تف سیر ك الم المن ان - ٧٤ھ ـ ، ١٤٢١الرحمن اللویحق ، مؤسسة الرسالة الطبعة األولى عبد: تحقیق

. لبنان -بیروت ، تحقیق )ھـ٤٤٤ت (التیسیر في القـراءات السـبـع ألبـي عـمـرو الــدانـي - ٧٥

، )ھ ـ ١٤٢٩(حاتم صالح الضامن ، مكتبة الصحابة ، الطبعة األول ى . د : . اإلمارات العربیة -الشارقة

ال سید : ، تحقی ق محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التمیمي البستي لالثقات، - ٧٦ .، الطبعة األولى )ھـ١٣٩٥( دار الفكر ،شرف الدین أحمد

ج امع البی ان ف ي تأوی ل الق رآن ألب ي جعف ر محم د ب ن جری ر الطب ري - ٧٧ ، مكتب ة عب اس أحم د الب از ، مك ـة المك ـرمة ، الطبع ة الثانی ة )٣١٠ت ( . لبنان -، دار الكتب العلمیة ، بیروت )ھـ١٤١٨(

محم د ب ن عی سى أب و عی سى الترم ذي ل، الج امع ال صحیح س نن الترم ذي - ٧٨دار إحی اء ، أحم د محم د ش اكر وآخ رون : ، تحقی ق )ھ ـ٢٧٩ت( ال سلمي

. بیروت ،التراث العربيمحم د ب ن عی سى أب و عی سى الترم ذي ل، الج امع ال صحیح س نن الترم ذي - ٧٩

، دار إحیاء التراث العربي ، أحمد محمد شاكر وآخرون: ، تحقیق السلمي .بیروت

رآن والمب ین لم ا ت ضمنھ م ن ال سنة وأي الق رآن ، ــــــ ـالج امع ألحك ام الق - ٨٠عب د اهللا الترك ي ، . د : ب ن أب ي بك ر القرطب ي ، تحقی ق المحم د ب ن أحم د

. لبنان - ، بیروت )ھـ١٤٢٧(مؤسسة الرسالة ، الطبعة األولى اتم محمد بن إدریس أبو محم د ـي حـعبد الرحمن بن أبل، لـح والتعدی رـالج - ٨١

)ھ ـ ١٢٧١( الطبع ة األول ى ، ، دار إحیاء التراث العربي الرازي التمیمي .بیروت

فخ ر ال دین . د : تحقیق ،ديـیـد الفراھ ـمـل بن أح یـلـلخللجمل في النحو، ا - ٨٢ . )ھـ١٤١٦( الطبعة الخامسة ،قباوة

دار العل م ، رم زي منی ر بعلبك ي : تحقی ق ، الب ن دری د ، جمھ رة اللغ ة - ٨٣ .، بیروت )م١٩٨٧( األولى للمالیین ، الطبعة

الج واھر الح سان ف ي تف سیر الق رآن لعب د ال رحمن ب ن محم د ب ن مخل وف - ٨٤علي محمد معوض وزمیـلـھ ، دار إحیـاء : ، تحقیق ) ھـ٨٧٥ت (الثعالبي

. لبنان - ، بیروت )ھـ١٤١٨(التـراث العـربـي ، الطبعة األولى




- ٣٦٤ -

: حج ة الق راءات لعب د ال رحمن ب ن محم د ب ن زنجل ة ، تحقی ق - ٨٥ ، )ھ ـ ١٤١٨(سـعیـد األفـغـانـي ، مؤسـسـة الرسـالة ، الطـبـع ـة الخـام سة

. لبنان -بیروت لح سین ب ن أحم د ب ن خالوی ھ أب و عب د اهللا لة ف ي الق راءات ال سبع، ـلحج ا - ٨٦

الطبع ة : دار ال شروق ، ع ال س الم مك رم عب د ال . د: ، تحقیق )ھـ٣٧٠ت( .، بیروتھـ ١٤٠١ ، الرابعة

، )ھ ـ ٣٧٧ت (ي ـالحجة للق راء ال سبـعـة لحـ سـن ب ن عب د الغـف ـار الفارس - ٨٧بدر الدین قھوجي وزمیلھ دار المأمون للت راث ، الطبع ـة األول ى ، : تحقیق

. بیروت - دمشق )ھـ١٤١٣(م أحم د ب ن عب د اهللا ـأب و نعی ، اءـات األصفی ـاء وطبق ـة األولی ـحلی - ٨٨

)ھ ـ ١٤٠٥( ، ةـع ـالراب ةـع ـبـ الط ،يـاب العرب ـ، دار الكت يـان ـاألصبھ .بیروت

خزانة األدب ولب لباب لسان العرب لعبد القادر بن عمر البغدادي ، تحقیق - ٨٩ ، )ھـ١٤١٨(السالم محمد ھارون ، مكتبة الخانجي ، الطبعة الرابعة دعب:

.القاھرة محمد علي : ، تحقیق ) ھـ ٣٩٢ت (ألبي الفتح عثمان بن جني الخصائص - ٩٠

.النجـار ، الھـیـئـة المصریة العامة للكتاب ،الطبعة الثالثة ، دون ت ط ، مقالة ابن فورك )م١٩٧١(دائرة المعارف اإلسالمیة غیر مترجم باریس - ٩١

.٧٩٠ / ٣لمویجمري وات . د : ن ال سیوطي ، تحقی ق ل دی ال در المنث ور ف ي التف سیـر بالم أثور لج الل ا - ٩٢

، الق اھرة )ھـ١٤٢٤( ١الـلـھ التـركـي ، مـركـز ھـجـر للـبـحـوث ، ط عبـد.

: ، تحقی ق لقاس م ب ن عل ي الحری ري ل، درة الغ واص ف ي أوھ ام الخ واص - ٩٣ ) ھ ـ١٤١٨( األول ى مؤس سة الكت ب الثقافی ة الطبع ة ،عرف ات مطرج ي

.بیروتب راھیم ب ن عل ي ب ن إل، اء الم ذھب الدیباج الم ذھب ف ي معرف ة أعی ان علم - ٩٤

.، دار الكتب العلمیة بیروت محمد بن فرحون الیعمري المالكيإلم ام اللغ وي األدی ب أب و ھ الل الح سن ب ن عب د اهللا ب ن ل، دی وان المع اني - ٩٥

. بیروت–، دار الجیل مھران العسكري اب ن محم د أب و الف ضل إب راھیم ، مكتب ة : دی وان النابغ ة ال ذبیاني ، تحقی ق - ٩٦

.تیمیة ، دار المعارف ، الطبعة الثانیة ، دون ت ط




- ٣٦٥ -

عزة حسن ، طبعة وزارة الثقاف ة . د : دیوان تمیم بن أبي بن مقبل ، تحقیق - ٩٧ .)م١٩٦٢(واإلرشاد القومي ، دمشق

، حمد ب ن عل ي ب ن منجوی ھ األص بھاني أب و بك ر أل، ال صحیح مسلم ــرج - ٩٨ ، )ھ ـ١٤٠٧(ى ـة األول ـع ـبـة الطـرف ـ دار المع ،ثيـاهللا اللی عب د: تحقی ق .بیروت

روح المعاني ف ي تف سیر الق رآن العظ یم وال سبع المث اني لمحم ود األلوس ي - ٩٩ . ، المطبعة المصطفائیة دیـوبنـد ، دون ت ط )١٢٧٠ت (البغدادي

عم ر عب د : ، تحقی ق ) ھ ـ ٥٨١ت (الروض األنف لعبـد الرحمن ال سھیلي -١٠٠ )ھ ـ ١٤٢١(راث العربي ، الطبعة األولى ، السالم السالمي ، دار إحیاء الت

.، بیروت لمكت ب اإلس المي ، زاد المسیر ألبي الف رج عب د ال رحمن اب ن الج وزي ، ا -١٠١

. ، بیروت )ھـ١٤٠٧(، الطبعة الرابعة، ، أب و بك ر محم د ب ن القاس م األنب اري لزاھ ر ف ي مع اني كلم ات الن اس ا -١٠٢

األول ى الطبع ة، مؤس سة الرس الة ،ح اتم ص الح ال ضامن. د: تحقی ق . بیروت) ھـ١٤١٢(

ف واز : ، تحقی ق عبداهللا بن عبدالرحمن أبو محمد ال دارمي ل، سنن الدارمي -١٠٣ دار الكت اب العرب ي الطبع ة األول ى ،خال د ال سبع العلم ي، أحم د زمرل ي

.بیروت )ھـ١٤٠٧( ، ) ھ ـ ٧٤٨ت (سیـر أعالم النبالء لمحمـد بن أحـمـد بن عثـمـان الذھـب ـي -١٠٤

، )ھ ـ ١٤١٧( ١١شعیب األرنؤوط وزمیلھ ، مؤسسة الرسالة ، ط : قیق تح .بیروت

طبعة دار الكتاب العربي شجرة النور الزكیة ، لمحمد بن محمد مخلوف ، -١٠٥ . بیروت-

عبد الحي بن أحمد بن محمد العك ري ل، شذرات الذھب في أخبار من ذھب -١٠٦ دار ب ن ،ألرن اؤوط ، محم ود ا ادر األرن ؤوط ــ ـ عب د الق : ، تحقیق الحنبلي

. دمشق)ھـ١٤٠٦( األولى الطبعة ، كثیر : ، تحقیق )٣٨٥ت(لیوسف بن المرزبان السیرافي ، شرح أبیات سیبویھ -١٠٧

، بی روت )ھ ـ ١٤١٦(محمد الریح ھاشم ، دار الجـیـل الطبـعة األولى ، . د.




- ٣٦٦ -

حم د ب ن عب د الحل یم ب ن تیمی ة الحران ي أب و أل، ش رح العقی دة األص فھانیة -١٠٨ھ ـ ١٤١٥ مكتبة الرشد الطبعة األول ى ،إبراھیم سعیداي : ، تحقیق عباسال

.الریاضجـمـاعـة من : ، تحقیق )٧٩٢ت ( شرح العقیدة الطحاویة البن أبي العز -١٠٩

.)ھـ١٤٠٨(العـلـمـاء ، المكتب اإلسالمي ، الطبعة التاسعة الح دیث ، أحم د محم د ش اكر ، دار : الشعر والشعراء البن قتیب ة ، تحقی ق -١١٠

. ، القاھرة )ھـ١٤١٨(الطبعة الثانیة ش فاء العلی ل ، الب ن الق یم الجوزی ة ، دار الكت ب العلمی ة ، الطبع ة األول ى -١١١

. ، بیروت )ھـ١٤٠٧(محم د ب ن حب ان ب ن أحم د أب و ح اتم ل، صحیح ابن حبان بترتیب اب ن بلب ان -١١٢

بع ة مؤس سة الرس الة الط ،ش عیب األرن ؤوط : ، تحقی ق التمیم ي الب ستي .بیروت )م١٩٩٣ - ھـ١٤١٤( الثانیة

المكتب ة ، عب د العزی ز ب ن ب از : تحقی ق ، صحیح البخاري مع ف تح الب اري -١١٣ .الطبعة الثالثة القاھرة ، السلفیة

م سلم ب ن الحج اج أب و الح سین الق شیري النی سابوري ل، ح م سلم ـصحی -١١٤العرب ي دار إحیاء الت راث ،محمد فؤاد عبد الباقي : ، تحقیق ) ھـ ٢٦١ت( . بیروت–

محمود : ، تحقیق عبد الرحمن بن علي بن محمد أبو الفرجل، صفة الصفوة -١١٥ الثانی ة الطبع ة ،دار المعرف ة ، محم د رواس قلع ھ ج ي . د–ف اخوري

.، بیروت )ھـ١٣٩٩(الضعفاء والمتروكون ألبي الفرج عبد ال رحمن ب ن الج وزي ، تحقی ق عب د -١١٦

.)ھـ١٤٠٦(یة ، بیروت ، الطبعة األولى اهللا القاضي ، دار الكتب العلمطبقات الحفاظ لعبد ال رحمن ال سیوطي ، تحقی ق عل ي محم د عم ر ، مكتب ة -١١٧

.) ھـ١٣٩٣(وھبة ، القاھرة ، الطبعة األولى ت (طبقات الشافعیة الكبرى لعبد الوھاب بن عل ي ب ن عب د الك افي ال سبكي -١١٨

ب ع دار ھج ر محم ود محم د الطن احي وزمیل ھ ، ط . ، تحقی ق د)ھ ـ٧٧١ .للطباعة والنشر

ت (طبقات الشافعیة الكبرى لعبد الوھاب بن عل ي ب ن عب د الك افي ال سبكي -١١٩محم ود محم د الطن احي وزمیل ھ ، طب ع دار ھج ر . ، تحقی ق د ) ھ ـ٧٧١

.للطباعة والنشر




- ٣٦٧ -

ت (طبقات الشافعیة ألبي بكر بن أحمد بن محمد بن عمر ابن قاضي شھبة -١٢٠افظ عبد العلیم خان ، دار الندوة الجدیدة ، بیروت الح. ، تحقیق د ) ھـ ٨٥١

.) ھـ١٤٠٧( ) ھ ـ٧٧٢ت (طبق ات ال شافعیة لجم ال الدی ـن عب ـد الرحـی ـم األسـن ـوي -١٢١

)ھ ـ١٤٠١(تحقی ق عب د اهللا الجب وري ، دار العل وم للطباع ة والن شر ، .الریاض

، أبو عبد الرحمن محمد بن الحسین ب ن محم د ب ن موس ى طبقات الصوفیة -١٢٢ دار الكتب العلمی ة ،مصطفى عبد القادر عطا: ، تحقیق بن خالد األزدي ا

. بیروت)م١٩٩٨ - ھـ١٤١٩(األولى : الطبعة، تق ي ال دین أب و عم رو عثم ان ب ن عب د : طبق ات الفقھ اء ال شافعیة ، ت ألیف -١٢٣

دار الب شائر ،محی ي ال دین عل ي نجی ب : الرحمن اب ن ال صالح ، تحقی ق . بیروت)م١٩٩٢( عة األولى الطب ،اإلسالمیة

، أحمد خان. مد الذھبي ، تحقیـق د طبقات القراء ألبي عبد اهللا محمد بن أح -١٢٤ ١٤١٨(مركز الملك فیصل للبحوث والدراسات اإلسالمیة، الطبعة األولى

.)ھـمحم د ب ن س عد ب ن منی ع أب و عب داهللا الب صري : ، ت ألیف الطبق ات الكب رى -١٢٥

. بیروت–دار صادر : شر، دار الن )ھـ٢٣٠ت ( الزھريطبقات المفسرین ألحمد بن محمد األدنھ وي من علماء القرن الحادي عشر -١٢٦

، تحقیق سلیمان بن صالح الخزي ، مكتبة العلوم والحك م المدین ة النبوی ة ، .) ھـ١٤١٧(

، لقرن الحادي ع شر طبقات المفسرین ألحمد بن محمد األدنوي من علماء ا -١٢٧لخ زي ، مكتب ة العل وم والحك م المدین ة النبوی ة ، تحقیق سلیمان ب ن ص الح ا

.) ھـ١٤١٧(تحقیق علي محمد ، )ھـ٩٤٥ت (طبقات المفسرین لمحمد بن علي الداودي -١٢٨

.)ھـ١٣٩(عمر ، مكتبة وھبة ، القاھرة ، الطبعة األولى ، أكرم العمري ، . ، تحـقـیـق د )٢٤٠ت (طبقات خلیفة بن خیاط العصفري -١٢٩

.) ھـ١٣٨٧( ١ض ، طدار طیبة ، الریامحم ود محم د : ، تحقیق محمد بن سالم الجمحيل، طبقات فحول الشعراء -١٣٠

.دار المدني جدة ، شاكرالعرب ي ، الطبع ة الخام سة ، ظھ ر اإلس الم ، أحم د أم ین ، دار الكت اب -١٣١

.بیروت




- ٣٦٨ -

العبر في خبر من غبر للحفاظ الذھبي ، تحقیق فؤاد سید ، التراث العربي ، -١٣٢ .) م١٩٦١(الكویت

، دار إحی اء الت راث )ھـ٣٢٨ت (العقد الفرید ألحمد بن محمد بن عبد ربھ -١٣٣ .) ھـ١٤١٦(العـربـي ، الطـبـعـة الثـانـیـة ، بیروت

.العقد المذھب في طبقات حملة المذھب -١٣٤م ، مكتب ة الرش د ، العلل المتناھیة البن الج وزي ، تحقی ق یاس ر ب ن إب راھی -١٣٥

.) ھـ١٤١٩(، الریاض الطبعة األولىمھ ـدي . ، تـحـقـی ـق د)١٧٥ت (ال ـعین ، للخلی ل ب ن أحم د الفراھی دي -١٣٦

) ھـ١٤٠٨(الـمـخـزومي وزمیلھ ، مؤسسة األعلمي للمطبوعات ، بیروت .

غای ة النھای ة ف ي طبق ات الق راء الب ن الج زري ، ن شر برج ستراسر ، دار -١٣٧ . ، بیروت ) م١٩٨٢(الكتب العلمیة

عب د ال رحمن ب ن عل ي ب ن محم د ب ن عل ي ب ن ، أب و الف رج غریب الحدیث -١٣٨ دار الكت ب ،ال دكتور عب د المعط ي أم ین القلعج ي: ، تحقی ق الج وزي

. بیروت)١٤٠٥( الطبعة األولى،العلمیةمحمد : ، تحقیق د بن عزیز السجستاني ـمـحـر م ـكـو ب ـ، أب رآنـقـغریب ال -١٣٩

.)م١٩٩٥ -ھـ١٤١٦( دار قتیبة ،أدیب عبد الواحد جمرانلغنیة للقاضي عیاض ، تحقیق ماھر زھیر جزار ، دار الغ رب اإلس المي ا -١٤٠

.) ھـ١٤٠٢(، الطبعة األولى ، بیروت فتح الباري شرح صحیح البخ اري ألحم د ب ن عل ي ب ن حج ر الع سقالني ، -١٤١

) ھـ١٤٠٧(تحقیق محب الدین الخطیب ، المطبعة السلفیة ، الطبعة الثالثة .، القاھرة

ب ین فن ي الروای ة والدرای ة م ن عل م التف سیر ف تح الق دیر الج امع -١٤٢ ، دار األرق م ب ن أب ي األرق م ، )ھ ـ١٢٥٥ت (لمحم د ب ن عل ي ال شوكاني

.بیروت .الفتح المبین في طبقات األصولیین للمراغي -١٤٣ الف رق ب ین الف رق ، لعب د الق اھر ب ن محم د البغ دادي ، تحقی ق -١٤٤

لبن ان ، دون -وت معرف ة ، بی ر محم د محی ي ال دین عب د الحمی د ، دار ال .ت ط

الف صل ف ي المل ل واألھ واء والنح ل الب ن ح زم األندل سي ، مكتب ة ال سالم -١٤٥ .)ت ط(العالمیة ، دون




- ٣٦٩ -

الف صل ف ي المل ل واألھ واء والنح ل الب ن ح زم األندل سي ، مكتب ة ال سالم -١٤٦ .)ت ط(العالمیة ، دون

دار ، تحقیق محمد فؤاد منصور ،) ھـ٥٧٥ت (فھرسة ابن خیر اإلشبیلي -١٤٧ .) ھـ١٤١٩( ١الكتب العلمیة ، بیروت ، ط

عل ي : ، تحقی ق محم د ب ن ش اكر ب ن أحم د الكتب ي ل، اتــــ ـوات الوفیــ ـف -١٤٨ ، دار الكت ب العلمی ة ،ع ادل أحم د عب د الموج ود / محم د ب ن یع وض اهللا

.بیروت )م٢٠٠٠( األولى الطبعةلمكتب ة ، ا عب د ال رؤوف المن اوي لف یض الق دیر ش رح الج امع ال صغیر، -١٤٩

. مصر)ھـ١٣٥٦(ألولى الطبعة،التجاریة الكبرىالق اموس المح یط، العالم ة اللغ وي مج د ال دین محم د ب ن یعق وب الفی روز -١٥٠

)ھ ـ١٤٠٧(الطبع ة الثانی ة ، ، مؤسـ سـة الرس الة ، ) ھ ـ٨١٧ت (آب ادي ، .بیروت

محم د : قانون التأویل ، ألب ي بك ر محم د ب ن عب د اهللا ب ن العرب ي ، تحقی ق -١٥١ لبن ان ، -سلیماني ، دار الغ رب اإلس ـالمي ، الطبع ة الثانی ة ، بی روت ال .) م١٩٩٠(

حم د ب ن أحم د أب و ل، كاش ف ف ي معرف ة م ن ل ھ روای ة ف ي الكت ب ال ستة ال -١٥٢ دار القبل ة للثقاف ة ،محم د عوام ة : تحقی ق ، عب داهللا ال ذھبي الدم شقي

. جدة ،)ھـ١٤١٣(ة األولى ـعـبـالط وـلـة عـسـمؤس، اإلسالمیة ، فوقیة ح سین محم ود : ویني ، تحقیق الكافیة في الجدل ، ألبي المعالي الج -١٥٣

.)ھـ١٣٩٩(مكتبة عیسى البابي الحلبي ، القاھرة ، ، أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد ب ن عب د الكامل في التاریخ -١٥٤

ع ة دار الكت ب العلمی ة الطب ،عب د اهللا القاض ي: ، تحقی ق الك ریم ال شیباني . بیروت)ھـ١٤١٥(الثانیة

، )ھـ٣٦٠ت (لألمام أبي القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانـي ، كتاب الدعاء -١٥٥الطبع ة ، دار الب شائر اإلس المیة ، محمد س عید بخ اري / تحقیق وتخریج د

.بیروت ، )ھـ١٤٠٧(األولى عب د ال سالم : ، تحقی ق )ھ ـ١٨٠ت ( الكت اب لعم رو ب ن عثم ان ب ن قنب ر -١٥٦

.)ھـ٤٠٨( ھـارون ، دار الكتـب العـلمـیـة ، الطبعة الثالثة ، بیروت محمدحمد عبد الحل یم ب ن تیمی ة أل، كتب ورسائل وفتاوى شیخ اإلسالم ابن تیمیة -١٥٧

عبد ال رحمن ب ن محم د ب ن قاس م العاص مي : ، تحقیق الحراني أبو العباس .ة الثانیةـ، الطبع النجدي مكتبة ابن تیمیة




- ٣٧٠ -

التنزی ل وعی ون األقاوی ل ف ي وج وه التأوی ل لج ار اهللا الك شاف ع ن حق ائق -١٥٨ ، دار المعرف ة بی روت ، دون )٥٣٨ت (محم ود ب ن عم ر الزمخ شري

.تاریخ طبع كشف األس رار ع ن أص ول فخ ر اإلس الم الب زدوي لعب د العزی ز ب ن أحم د -١٥٩

محم د المعت صم ب اهللا البغ دادي ، دار : ، تحقی ق ) ھ ـ٧٣٠ت (البخ اري .)ھـ١٤١٤(، الطبعـة الثانیـة ، بیروت الكتـب العربـي

م صطفى ب ن عب داهللا ل، شف الظن ون ع ن أس امي الكت ب والفن ون ك -١٦٠ .بیروت )ھـ١٤١٣(ة ـیـلمـب العـ، دار الكت يـالقسطنطیني الرومي الحنف

، )ھـ٤٢٧ت (الكشف والبیان ألبي إسحاق أحمد المعروف باإلمام الثعلبي -١٦١ء الت راث العرب ي ، الطبع ة األول ى ، محمد بن عاشور ، دار إحی ا : تحقیق

.)ھـ١٤٢٢(بیروت د ب ن ـم ـحـ، أب و الح سن عل ي ب ن أب ي الك رم م اللب اب ف ي تھ ذیب األن ساب -١٦٢

.بیروت )م١٩٨٠ ،ھـ١٤٠٠ (، دار صادر ي الجزريـمحمد الشیبان ، ٤ ، دار صادر ، ط)٧١١ت (لسـان العرب لمحمد بن مكرم ابن منظور -١٦٣

.م ٢٠٠٥بیروت ، غنیـم بن عباس غن یم : ن المیـزان ، البـن حجـر العسـقـالني ، تحقیـق لسـا -١٦٤

.)ھـ١٤١٦(الفاروق الحـدیـثـة ، القـاھـرة ، الطبـعـة األولـى ، محم د ف ؤاد س زكین ، . د : ، تحقی ق)٢١٠ت (مج از الق رآن ألب ي عبی دة -١٦٥

. ، دون تاریخ طبع ١مكتبة الخانجي ، القـاھرة ، ط ، للحافظ نور الدین علي بن أبي بكر الھیثمي ، بع الفوائد مجمع الزوائد ومن -١٦٦

: طبع ة دار الفك ر ، ب ن حج ر العراق ي وا: بتحری ر الح افظین الجلیل ین .م ١٩٩٢ ھـ ١٤١٢، طبعة بیروت

المحرر الوجیز في تفسیر الكت اب العزی ز لعب د الح ق ب ن غال ب ب ن عطی ة -١٦٧ المغ رب - المجل س العلم ي بف اس : ، تحقی ق )ھ ـ ٥٤٦ت (األندل سي

.)ھـ١٤٠٩( أبو الحسن علي بن إسماعیل ب ن س یده المرس ي ،المحكم والمحیط األعظم -١٦٨

الطبع ة ، دار الكت ب العلمی ة ،عبد الحمید ھنداوي : ، تحقیق )ھـ٤٥٨ت ( . بیروت)م٢٠٠٠(األولى

: ادر ال رازي ، تحقی ق مختـار الصحاح ، لمحمد ب ن أب ي بك ر ب ن عب د الق ـ -١٦٩ . بیروت )ھـ١٤١٥(طبعة جدیدة ، بة لبنان مكت. محمود خاطر




- ٣٧١ -

مختصر الصواعق المرسلة عل ى الجھمی ة والمعطل ة الب ن الق یم الجوزی ة، -١٧٠ .دار الكتب العلمیة ، بیروت لبنان ، ط دون

محم د ناص ر : مختصر العلو للعل ي الغف ار ل شمس ال دین ال ذھبي ، تحقی ق -١٧١ عم ان -دم شق ، بی روت ، ٢ال دین األلب اني ، المكت ب اإلس المي ، ط

.)ھـ١٤١٢( مدارك التنـزیل وحقائق التأویل ، أبوالبركات عبداهللا بن أحم د ب ن محم ود -١٧٢

، ال شیخ اب راھیم محم د رم ضان : النسفي ، راجعھ وضبطھ وأشرف علیھ .بیروت ، )ھـ١٤٠٨(دار القلم الطبعة األولى

، )ھ ـ ٧٦٨ت (م رآة الجن ـان وعب ـرة الیق ضـان لعب د ب ن أسع ـد الیـافع ـي -١٧٣ .خلیل المنصور ، دار الكتب العلمیة ، بیروت ، دون تاریخ ط : تحقیـق

ف ؤاد : ج الل ال دین ال سیوطي ، تحقی ق ل لمزھر ف ي عل وم اللغ ة وأنواعھ ا، ا -١٧٤ .بیروت )ھـ١٤١٨( ة األولىـالطبع ، دار الكتب العلمیة ، علي منصور

، ) ھ ـ ٤٠٥ت (المستـدرك عـلـى الصحیـحیـن لمحم د ب ن عب د اهللا الح اكم -١٧٥ السـالم ب ن محم د ب ن عم ر عل وش ، دار المعرف ة ، بی روت ، عبد: تحقیق

.)ھـ١٤١٨(الطبعة األولى ، )ھ ـ ٤٠٥ت (المستـدرك علـى ال صحـیـحـیـن لمحم د ب ن عب د اهللا الح اكم -١٧٦

عبد السالم بن محمد بن عمر علـوش ، دار المـعـرفــة ، بی ـروت : تحقیق .)ھـ١٤١٨(، الطبعـة األولـى

ش عیب األرن ؤوط : ، تحقی ق )ھ ـ ٢٤١ت(م سند اإلم ام أحم د ب ن حنب ل -١٧٧ .)ھـ١٤٢٠(الرسالة ،الطبعة األولى ، بیروت وآخرین ، مؤسسة

مشاھیر علماء األمصار وأعالم فقھاء األقطار لمحمد ب ن حب ان الب ستي ت -١٧٨مرزوق علي إبراھیم ، مؤسسة الكتب الثقافیة ،الطبعة : ، تحقیق )ھـ٣٥٤(

.)ھـ١٤٠٨( ، بیروت األولى، ، أبو بكر محم د ب ن الح سن ب ن ف ورك األص بھاني مشكل الحدیث وبیانھ -١٧٩

)م١٩٨٥(الثانی ة ، الطبع ة ع الم الكت ب ،موس ى محم د عل ي: تحقی ق . بیروت

، ، أبو بكر محم د ب ن الح سن ب ن ف ورك األص بھاني مشكل الحدیث وبیانھ -١٨٠ )م١٩٨٥(ة الثانی ة الطبع ، ع الم الكت ب ،موس ى محم د عل ي: تحقی ق .بیروت

المصباح المنیر في غریب الشرح الكبیر ألحمد بن محمد بن علي الفیومي -١٨١ . ، المكتبة العلمیة ، بیروت ) ھـ٧٧٠ت(




- ٣٧٢ -

ح افظ ب ن أحم د ل، مع ارج القب ول ب شرح س لم الوص ول إل ى عل م األص ول -١٨٢ دار اب ن الق یم الطبع ة األول ى ،عمر بن محمود أب و عم ر : ، تحقیق حكمي

.الدمام ١٩٩٠- ١٤١٠ ، )٥١٦ت (معالم التنزیل تفسیر البغ وي مح ي ال سنة الح سین ب ن م سعود -١٨٣

.)ھـ١٤١٢(محمـد عبـد اهللا النمـر ، دار طیبة ، الریاض : تحقـیـق محمد علي الصابوني ، مركز : معاني القرآن ألبي جعفر النحاس ، تحقیق -١٨٤

.)ھـ١٤٠٨(ولى إحیاء التراث اإلسالمي ، مكة المكرمة ، الطبعة األ مع اني الق رآن ل سعید ب ن م سعدة المجاش عي األخف ش األوس ط -١٨٥

.)ھـ١٤٠٠(فــائـز فــارس ، الـكـویت ، ط : ، تـحــقـیـق )٢١٥ت (، ) ھ ـ ٢١٥ت (معاني القرآن لسعید بن مسعدة المجاشعي األخفش األوسط -١٨٦

.)ھـ١٤٠٠(فـائـز فـارس ، الكـویت ، : تحـقـیـق ت (ن ل سعیـد ب ن م سعـدة المجـاشع ـي األخف ش األوس ط معـان ـي الق ـرآ -١٨٧

.)ھـ١٤٠٠(فـائـز فـارس ، الكـویت ، : ، تحـقـیـق)ھـ٢١٥أحم د یوس ف : تحقی ق ،)٢٠٧ت (مع اني الق رآن لیحی ى ب ن زی اد الف راء -١٨٨

.، دار السرور نجاتي وزمیلھ : مع اني الق رآن وإعراب ھ إلب راھیم ب ن ال سري الزج اج ، تحقی ق -١٨٩

.جلیل عبده شلبي ، دار الحدیث ، القاھرة عبد ال. د : مع اني الق رآن وإعراب ھ إلب راھیم ب ن ال سري الزج اج ، تحقی ق -١٩٠

.عبد الجلیل عبده شلبي ، دار الحدیث ، القاھرة . د، أبو عبد اهللا یاقوت بن األریب إلى معرفة األدیبـداء أو إرشاـمعجم األدب -١٩١

ھ ـ ١٤١١( الطبعة األول ى ،لمیة، دار الكتب الع عبد اهللا الرومي الحموي . بیروت)م١٩٩١ -

، أبو عبد اهللا ی اقوت ب ن عجم األدباء أو إرشاد األریب إلى معرفة األدیب م -١٩٢ ) ھـ١٤١١( الطبعة األولى،العلمیة ب ـ، دار الكت عبد اهللا الرومي الحموي

.بیروت ط ارق ع وض اهللا وزمیل ھ : ، تحقیق )٣٦٠ت (المعجم األوسط للطبراني -١٩٣

.)ھـ١٤١٥(، دار الحرمین ، القاھرة فری د عب د العزی ز : ، تحقی ق ) ھ ـ ٦٢٦ت (معجم البلدان لی اقوت الحم وي -١٩٤

.الجندي ، دار الكتب العلمیة ، بیروت ، دون تاریخ طبع رة إحی اء الت راث اإلس المي ، المعج م الوس یط مجموع ة م ن العلم اء ، إدا -١٩٥

.بقطر




- ٣٧٣ -

: ، تحقی ق )ھ ـ٤٨٧ت (ز البك ري معج م م ا اس تعجم لعب د ب ن عب د العزی -١٩٦ .)ھـ١٤٠٣(، عـالم الكـتب ، الطبعـة الثـالثـة ، بیروت مصطفى السقا

رس ب ن زكری ا ، تحقی ق معج م مق اییس اللغ ة ، أب و الح سن أحم د ب ن ف ا -١٩٧ال سـالم محم د ھ ـارون ، دار الجی ـل الطبع ـة الثانی ـة عبـد: ض بطو . لبنان –بیروت ، )ھـ١٤٢٠(

رجال أھل العلم والحدیث وم ن ال ضعفاء وذك ر م ذاھبھم معرفة الثقات من -١٩٨بي الحسن أحمد بن عب د اهللا ب ن ص الح العجل ي الك وفي نزی ل ألوأخبارھم،

، مكتبة الدار ،عبد العلیم عبد العظیم البستوي: ، تحقیق غربمطرابلس ال . السعودیة ، المدینة المنورة ،)ھـ١٤٠٥( ىـة األولـعـبـالط

ار ، لإلم ام ش مس ال دین ــراء الكبار عل ى الطبق ات واألع ص ـــــقـمعرفة ال -١٩٩ب شار ع واد : أب ي عب داهللا محم د ب ن أحم د ب ن عثم ان ال ذھبي ، تحقی ق

، ص الح مھ دي عب اس ، مؤس سة الرس الة / ش عیب األرن اؤوط / مع روف . بیروت )ھـ١٤٠٤(الطبعة األولى

س ال دین أب ي معرفة الق راء الكب ار عل ى الطبق ات واألع صار ، لإلم ام ش م -٢٠٠/ ب شار ع واد مع روف : عبداهللا محمد بن أحمد بن عثمان الذھبي ، تحقی ق

الطبع ة ، ص الح مھ دي عب اس ، مؤس سة الرس الة / ش عیب األرن اؤوط . بیروت )ھـ١٤٠٤(األولى

المغ رب ف ي ترتی ب المغ رب ألب ي الف تح ناص ر ال دین المط رزي -٢٠١كتب ة اإلس تقامة ، محم ود ف اخوري وزمیل ھ ، م: ، تحقی ق )ھ ـ٦١٠ت (

.)١٣٩٩(الطبعة األولى ، حلب سوریة إلمام شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان ال ذھبي ل، المغني في الضعفاء -٢٠٢

.الدكتور نور الدین عتر: ، تحقیق )ھ ـ ٩٨٦ت (المغني في ضبط أسماء الرجـال مـحمـد طاھر علي الھـنـدي -٢٠٣

.)ھـ١٤٠٢(، دار الكتـاب العـربـي ، بیروت ألب ي الق ـاسم الح سین ب ن محم د ، الـمـف ـردات ف ي غری ـب الق ـرآن -٢٠٤

.دار المعرفة بیروت ، محمد سید كیالني : تحقیـق، ) ھـ٥٠٢ت( تحقی ق ،)ھ ـ ٢٨٥ت (المـقـتـضـب ألبـي العـبـاس مـحـمـد بن یزید المبرد -٢٠٥

.الخالق عضیمة ، عالم الكتب ، بیروت محمد عبد: ، دار حمن ب ن محم د ب ن خل دون الح ضرمي عب د ال ر ل، مقدمة ابن خل دون -٢٠٦

. بیروت)م١٩٨٤(الخامسة الطبعة ،القلم




- ٣٧٤ -

، دار عب د ال رحمن ب ن محم د ب ن خل دون الح ضرمي ل ، مقدمة ابن خل دون -٢٠٧ .بیروت )م١٩٨٤( الطبعة الخامسة ،القلم

، ) ھ ـ٥٤٨ت (الم ـلل والنـح ـل لمحم د ب ـن عب د الكـری ـم ال شـھرسناني -٢٠٨ . )ھـ١٤٠٢(الني ، دار المعرفة ، بیروت محمد سید كی: تحقیق

محم د : ، تحقی ق ) ھ ـ ٥٢٩ت (المنتخب من ال سیاق لعب د الغ افر الفارس ي -٢٠٩أحم د عب د العزی ز ، دار الكت ب العلمی ة ، بی روت ، الطبع ة األول ى

.)ھـ١٤٠٩(عب د ال رحمن ب ن عل ي ب ن محم د ب ن ل، المن تظم ف ي ت اریخ المل وك واألم م -٢١٠

.بیروت) ھـ١٣٥٨( ة األولىـعـالطب ، ادرـدار ص، الجوزي أبو الفرجمحم د : ، تحقی ق يـمالك بن أنس أبو عبداهللا األصبح ل، موطأ اإلمام مالك -٢١١

. مصر ، دار إحیاء التراث العربي ،الباقيفؤاد عبدعب د ال رحمن ب ن ص الح / د : موق ف اب ن تیمی ة م ن األش اعرة ، ت ألیف -٢١٢

.) ھـ١٤١٥(األولـى ، الریاض المحمود ، مكتبـة الرشـد ، الطبعـة ، شمس ال دین محم د ب ن أحم د ال ذھبي ل ، میزان االعتدال ف ي نق د الرج ال -٢١٣

دار ، الموج ود الشیخ علي محمد معوض والشیخ عادل أحمد عبد : تحقیق . بیروت)م١٩٩٥( الكتب العلمیة الطبعة األولى

س أب و حم د ب ن محم د ب ن إس ماعیل الم رادي النح ا أل، الناس خ والمن سوخ -٢١٤ الطبع ة ، مكتب ة الف الح ،محم د عب د ال سالم محم د . د: ، تحقی ق جعف ر . الكویت)ھـ١٤٠٨( األولى

، قت ادة ب ن دعام ة ب ن قت ادة ال سدوسي أب و الخط اب ل، ن سوخمالناس خ وال -٢١٥ الطبع ة األول ى ، مؤس سة الرس الة ،ح اتم ص الح ال ضامن. د: تحقی ق

.بیروت )ھـ١٤٠٤(ل وك م صر والق اھرة ألب ي المحاس ن یوس ف ب ن تغ ر النجوم الزاھرة في م -٢١٦

.)ھـ١٣٥٥(، مطبعة دار الكتب المصریة ، القاھرة ، ) ھـ٨٧٤ت (بردي : ابن الجزري ، تحقیقالنشر في القراءات العشر لمحمد بن محمد الدمشقي -٢١٧

.علي محمد الضباع ، دار الفكر ، دون تاریخ طبع س عید األندل سي ن شوة الط رب ف ي ت اریخ جاھلی ة الع رب الب ن -٢١٨

نصرت عبد الرحمن ، مكتبة األق صى ، عم ان . د : ، تحقیق ) ھـ ٦٨٥ت( .األردن ، دون تاریخ طبع

نظم الدرر لبرھـان الدین أبي الحسن إبراھیم بن عمر البقاعي ، مكتب ة اب ن -٢١٩ .)ھـ١٣٩٨(تیـمـیـة بالقـاھـرة ، الطبـعـة األولى




- ٣٧٥ -

، )ھ ـ ١٠٤١ت (ي التلم سـاني نـف ـح الطی ـب ألحم ـد ب ن محم ـد المـق ـر -٢٢٠ .)م١٩٦٨(إحسـان عبـاس ، دار صـادر : تحقیـق

، )ھ ـ٧٧٤(النھای ة ف ي الف تن والمالح م ألب ي الف داء اب ن كثی ر الدم شقي -٢٢١ .محمد أحمد عبد العزیز ، دار الجیل ، بیروت ، دون تاریخ طبع : تحقیق

النھای ة ف ي غری ب الح دیث لمب ارك ب ن محم د الج زري اب ن األثی ر -٢٢٢ط اھر أحم د ال زاوي وزمی ـلھ ، المكتب ة العلمی ة ، : ، تحقیـق ) ھـ ٦٠٦ت (

.ھـ بیروت ١٣٩٩ -ھدی ة الع ارفین إلس ماعیل باش ا البغ دادي ن شر ، دار العل وم الحدیث ة -٢٢٣

. )م١٩٥٥(، مصورة عن مطبعة استانبول ، وتبیر أحم د : ، تحقی ق الح الدین خلیل بن أیبك ال صفدي ـصل، اتـي بالوفی ـوافال -٢٢٤

. بیروت)ھـ١٤٢٠( دار إحیاء التراث ،ىـفـطـي مصـركـاؤوط وتـاألرن -الوجیز في تف سیر الكت اب العزی ز ، أب و الح سن عل ي ب ن أحم د الواح دي -٢٢٥

صفوت ع دنان داوودي ، دار القل م : تحقیق ، أستاذ عصره في علم التفسیر .بیروت ، الدار الشامیة )ھـ١٤١٥(دمشق الطبعة األولى ،

ع ادل : حسن الواح ـدي ، تحقی ق ألبي ال، ي تفسیر القرآن المجید الوسیط ف -٢٢٦ ، )ھـ١٤٢٥(الطبعة األولى ، دار الكتب العلمیة ، المـوجـود وزمـالئـھ عبد

.بیروت ت (وفیات األعیان وأنباء الزمان ألحمد بن محم د ب ن أب ي بك ر ب ن خلك ان -٢٢٧

.إحسـان عباس ، دار الثقافة ، بیروت. د : ، تحقیق )ھـ٦٨١، أبو منصور عبد المل ك ب ن محم د ب ن یتمة الدھر في محاسن أھل العصر -٢٢٨

، دار الكت ب العلمی ة ،مفی د محم د قمحی ة . د: ، تحقی ق إسماعیل الثع البي .لبنان / بیروت)م١٩٨٣ ـ ھـ١٤٠٣( الطبعة األولى




- ٣٧٦ -

املوضوعاتفهرس

الصفحة الموضوع أ -------------------------------------ملخص الرسالة

ب ------------------------------------------اإلھــداء ج ---------------------------------------شكر وتقدیر

١ ------------------------------------------المقدمة ٤ ---------------------------------------خطة البحث

٨ -------------------------------------الحالة السیاسیة ١٣ --------------------------------------الحالة العلمیة

١٥ ------------------------------------الحالة االجتماعیة :

١٩ ---------------------------------------الفصل األول ٢٠ --------------------------------------المبحث األول

٢٠ ------------------------------ ھنسب، اسمھ ، كنیتھ ، لقبھ ٢١ --------------------------------------------اسمھ ٢٢ --------------------------------------------كنیتھ ٢٢ --------------------------------------------لقبھ

٢٢ --------------------------------------------نسبھ ٢٤ --------------------------------------المبحث الثاني

٢٥ ------------------------------------------- والدتھ




- ٣٧٧ -

الصفحة الموضوع ٢٥ --------------------------------------------نشأتھ

٢٧ --------------------------------------رحالتھ العلمیة ٢٩ --------------------------------------------محنتھ

٣١ ------------------------------------- الثالثالمبحث ٣٥ --------------------------------------المبحث الرابع

٤١ ------------------------------------المبحث الخامس ٤٢ -------------------------------------------عقیدتھ ٤٢ -------------------------------------------مذھبھ

٤٤ ------------------------------------المبحث السادس ٤٦ --------------------------------------------آثاره

٥٠ ---------------------------------------وفاتھ وسببھا ٥١ ---------------------------------------الفصل الثاني

٥٢ -------------------وصحة نسبتھ لمؤلفھ ، تحقیق اسم الكتاب ٥٣ -------------------------------فسیرهمنھج المؤلف في ت

٥٤ ------------------------------------------مصادره

٥٤ --------------------------المصادر التي صرح بالنقل عنھا

٥٤ ------------------------المصادر التي لم یصرح بالنقل عنھا

٥٥ --------------------------قیمتھ العلمیة وأقوال العلماء فیھ ٥٥ --------------------------------مالحظات على الكتاب

٥٦ ---------------وصف المخطوط المعتمد في تحقیق ھذا الكتاب ٥٧ --------------------------------------منھج التحقیق

٥٩ ----------------------------------لمخطوطنماذج من ا ٦١ -----------------------------المحقق النص : الثاني القسم

٦٣ -----------------------------------------سورة نوح ٧٣ ----------------------------------------سورة الجن

٨٦ ---------------------------------------سورة المزمل ٩٤ --------------------------------------سورة المدثر ١١٣ ---------------------------------------سورة القیامة ١٢٦ --------------------------------------سورة اإلنسان

١٤٠ ------------------------------------سورة المرسالت ١٥٤ -----------------------------------سورة عم یتساءلون

١٦٦ -------------------------------------سورة النازعات ١٧٩ ----------------------------------------عبسسورة




- ٣٧٨ -

الصفحة الموضوع ١٨٩ -------------------------------سورة إذا الشمس كورت

٢٠٠ --------------------------------------سورة االنفطار ٢٠٥ ----------------------------------سورة ویل للمطففین

٢١٥ --------------------------------سورة إذا السماء انشقت ٢٢٣ ---------------------------------------سورة البروج

٢٣٠ ---------------------------------------سورة الطارق ٢٣٤ ----------------------------------------سورة سبح

٢٤٠ ---------------------------------------سورة الغاشیة ٢٤٦ ---------------------------------------سورة والفجر

٢٥٧ ----------------------------------------سورة البلد ٢٦٤ -------------------------------سورة والشمس وضحاھا

٢٧٠ ---------------------------------------سورة واللیل ٢٧٥ -------------------------------------سورة والضحى ٢٧٨ -------------------------------------سورة ألم نشرح

٢٨٢ ---------------------------------------سورة والتین ٢٨٦ ----------------------------------سورة اقرأ بسم ربك

٢٩١ ----------------------------------------ورة القدرس ٢٩٥ ----------------------------------------سورة البینة

٢٩٩ ---------------------------------------سورة الزلزلة ٣٠٣ -------------------------------------سورة والعادیات

٣٠٧ ---------------------------------------سورة القارعة ٣١٠ ---------------------------------------سورة التكاثر

٣١٤ --------------------------------------سورة والعصر ٣١٦ ---------------------------------------سورة الھمزة ٣٢٠ ---------------------------------------سورة ألم تر

٣٢٤ ----------------------------------سورة إلیالف قریش ٣٢٧ ----------------------------------------سورة أریت

٣٣٠ ---------------------------------------سورة الكوثر ٣٣٤ --------------------------------سورة قل یأیھا الكافرون

٣٤١ ---------------------------------------سورة النصر ٣٤٤ -------------------------------------سورة أبي لھب ٣٤٨ -------------------------------------سورة اإلخالص

٣٥٥ ----------------------------------------سورة الفلق




- ٣٧٩ -

الصفحة الموضوع ٣٥٩ ---------------------------------------ورة الناسس

٣٦٢ ------------------------------------------ الخاتمة ٣٦٣ ------------------------------------------الفھارس

٣٦٤ --------------------------------- فھرس اآلیات القرآنیة ٣٨١ --------------------------------فھرس األحادیث النبویة

٣٨٢ --------------------------------------- فھرس اآلثار ٤٠٣ ------------------------------------- فھرس األشعار

٤٠٤ ------------------------------------- فھرس األشطار ٤٠٥ --------------------------------------فھرس األعالم

٤٠٩ --------------------------فھرس المفردات اللغویة المفسرة ٤٢٢ --------------------------------------فھرس البلدان

٤٢٣ ------------------------------- فھرس الفرق والطوائف ٤٢٤ ------------------------------ فھرس المصادر والمراجع

٤٥٠ ----------------------------------فھرس الموضوعات



- ٣٨٠ -



ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ ﲑﺴﻔﺗbooks.islamway.net/1/several/islam/7926.pdf ·...

Documents

Transcript of ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ ﲑﺴﻔﺗbooks.islamway.net/1/several/islam/7926.pdf ·...