الجزء ا�ول –الثثون العدد

٢٣

التمهيدالتمهيدالتمهيدالتمهيد، ونعوذ باهللا من شرور أنفسنا ومن إن احلمد هللا حنمده ونستعينه ونستهديه

شهد أن ال ألنا، من يهده اهللا فال مضل له، ومن يضلل فال هادي له، واسيئات أعمشهد أن حممدا عبده ورسوله وصفيه وخليله، أإله إال اهللا وحده ال شريك له، و

ن احلق فبلغ الرسالة وأدى األمانة، وتركها على احملجة البيضاء أرسله اهللا باهلدى ودي .ليلها كنهارها، ال يزيغ عنها إال هالك، فصلوات اهللا عليه وسالمه وبركاته

األصل يف املعامالت اإلباحة، حىت يثبت من أدلة الشرع خالف هذا ، )١( "مبقاصدهاأن األمور تعترب "األصل، ومن القواعد الفقهية العامة املتفق عليها

.)٢( "إمنا األعمال بالنيات" :عمال بقوله صلى اهللا عليه وسلميف الكتاب إلسالمي ليست حمصورة عدا وأنواع املعامالت يف الفقه ا

والسنة، فقد جاءت الرسالة احملمدية والناس يتبايعون ويؤاجرون ويقترضون

.الرياض - هـ، مكتبة املعارف١٤١٠/ ٢، ط٥٩حممد صدقي البورنو ص/ د: الوجيز يف إيضاح قواعد الفقه الكلية: انظر) ١(كيف كان بدء الوحي إىل رسول اهللا : باب"بدء الوحي / ام أيب عبداهللا حممد بن إمساعيل البخاري، كلإلم: صحيح البخاري: انظر) ٢(

.بريوت -دار ابن كثري. هـ١٤١٠/ ٤ط) ١/٣(صلى اهللا عليه وسلم

عقد السلم وتطبيقاته املعاصرة ) دراسة فقهية(

:إعداد

مجعة بنت حامد حيىي احلريري الزهراين/ د األستاذ املساعد بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية

يف جامعة طيبة م٢٠١٥ -هـ ١٤٣٦

٢

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٢٤

من التعامل ا، وأبطل أنواعااخل، فأقر الشرع احلكيم بيوعا، وهذب عقود.. ويرابون . ملا فيه من ظلم بين

ومن املالحظ أن البيوع املؤجلة تشكل أحد أهم أوجه النشاطات إذ تعد هذه ،االستثمارية يف االقتصاد اإلسالمي اليت تتعامل ا املصارف اإلسالمية

ومن هذه البيوع ،البيوع مصدرا من املصادر التمويلية للمصارف اإلسالمية )١((السلم،

ويعترب عقد السلم من املعامالت اليت كان الناس يف اجلاهلية يتعاملون به ، فلما جاء اإلسالم أقرهم عليه مع ذيب له، وقد اهتم املسلمون قبل جميء اإلسالم

فنظموا له ما حيتاج إليه من األحكام اليت تضبط التعامل به ،به قدميا اهتماما كبرياصاء والتفصيل، ويف العصر احلاضر مل يقل اهتمام املفتني بشيء من االستق

بل أولوه عناية واهتماما كبريين فتصدرت ،واالقتصاديني اإلسالميني ذا العقدالشرعية فتواهم ومؤلفام مسائل متعددة تعلقت بعقد السلم؛ ألنه أهم الصيغ

ة أو الصناعية من للتمويل واالستثمار ومبقتضاه يتمكن أصحاب املشروعات الزراعيفيحصل هلم ،متويل مشروعام عن طريق بيع مثل ما ستنتجه مشروعام مقدما

اليت تعرضها البنوك الربويةمتويل مشروعام هذه بتلك األمثان بعيدا عن القروض

)٢(. أن أسلط الضوء على التأصيل الشرعي للسلم وبيان التطبيقات وألمهية ذلك قررت

. لعقد يف االقتصاد اإلسالمياملعاصرة هلذا ا���א������:� �

تربز أمهية البحث يف بيان عقد السلم ودوره يف التمويل واالستثمار كبديل عن املعامالت الربوية واليت هلا آثارها السلبية باإلضافة إىل الضمانات الشرعية اليت تكفل

. املعاملةوسالمة التعامل

.، دار أسامة للنشر٥٣٠عبدالرزاق اهلييت، ص: املصارف اإلسالمية بني النظرية والتطبيق: انظر) ١( . دار الفكر/ ١ط. ١٤٧، ١٤٦زكريا حممد القضاة، ص: واملضاربة من عوامل التيسري يف الشريعة اإلسالميةالسلم : انظر) ٢(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٢٥

��א��������:� �

يف املخاطرة اليت تترتب على عقد السلم يف ظل تتركز مشكلة البحث احتمالية مماطلة البائع يف تسليم املشتري السلعة، أو منازعته يف قدر املسلم فيه أو صفته أو احتمال هرب املسلم إليه باملال الذي أخذه، فكان ال بد من إجياد ضمانات

الت السابقة من املشك تري استيفاء حقه يف حالة حدوث أيوحلول تكفل للمش . الذكر

�:�א�������א���� �

. التأصيل الشرعي لعقد السلم) ١( . بيان التطبيقات املعاصرة للسلم يف جمال التمويل واالستثمار) ٢(وذلك من خالل إجياد ا،توضيح املشاكل يف عقد السلم وذكر احللول السليمة هل) ٣(

. ضمانات شرعية تكفل لإلنسان سالمة التعامل بعقد السلم����א�����و������:� �

: يتلخص املنهج الذي اتبعته يف هذا البحث يف النقاط اآلتيةقمت بافتتاح املبحث أو املطلب بتمهيد يوضح للقارئ ما سوف أحتدث عنه إن ) ١(

. كان األمر يتطلب ذلكويف حالة ،اقتصرت يف هذا البحث على ما ذهب إليه األئمة األربعة والظاهرية) ٢(

ألحد أقوال هذه املذاهب يف املسألة فهذا دليل على أين مل أجد عدم ذكري . وهذا يف مسائل قليلة ،فيها قوال يف املصادر اليت حتت يدي

. ذكرت املسألة املراد حبثها يف عنوان واضح يبني للقارئ املراد من هذه املسألة) ٣(دليل االتفاقية إن كان ذكرت أوال ما اتفق عليه الفقهاء من أجزاء هذه املسألة و) ٤(

. هناك اتفاق بينهمبذكر رأي اجلمهور إن كان هلم رأي مستقل، وإال ذكرت املذاهب مرتبة بدأأ) ٥(

ترتيبا زمنيا، فأبدأ باحلنفية مث املالكية مث الشافعية مث احلنابلة مث الظاهرية، وإن هلا ب اليت كان للمذهب رأيان أو قوالن أقوم بتأخري املذهب بعد ذكر املذاه

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٢٦

ذهب اجلمهور ومنهم احلنفية واملالكية واحلنابلة والشافعية يف : قول جممل مثل . الصحيح من املذهب

مث أعرض أدلة كل رأي مع ذكر ما ميكنين ذكره ،اآلراء جمملة أوال أقوم بعرض) ٦(مث أختار الرأي الذي يدعمه الدليل، وإن ،من مناقشات على تلك األدلة

نظرت إىل القواعد واملصاحل لتبني يل الرأي -يف نظري- تساوت األدلة . املختار

راعيت عند تدوين آراء الفقهاء اختيار أسهل العبارات، وأيسر التراكيب ) ٧(؛ ليتمكن اللغوية، بعيدا عن التكلف والغموض، ما استطعت إىل ذلك سبيال

. املطلع على البحث من فهمه فهما جيداع املادة العلمية على أمهات املصادر واملراجع يف كل مذهب، اعتمدت يف مج) ٨(

ومل أجلأ إىل الكتب احلديثة إال إذا تعلقت املسألة بأمور تساير الوقت احلاضر فيكون ذلك من قبيل تطبق القواعد الفقهية أو املسائل القدمية على ما

. استحدث يف هذا العصر . آليةعزوت اآليات إىل سورها مع ذكر رقم ا) ٩(وذلك بذكر اسم الكتاب ،خرجت األحاديث واآلثار من مصادرها األصلية) ١٠(

، وأما يف احلكم على احلديث ))ك((والباب مع الرمز لكلمة كتاب حبرف فإن كان يف الصحيحني واملوطأ فال أبني درجته، وأما إن كان يف غريها

. فأذكر ما قال العلماء فيه خمتصرا ما أمكنين ذلكوثقت املراجع يف احلاشية بذكر اسم املرجع واملؤلف خمتصرا مث اجلزء ) ١١(

. والصفحة عند أول ذكرترمجت جلميع األعالم الوارد ذكرهم يف البحث عند أول مرة يذكر فيها ) ١٢(

. العلمذيلت البحث بفهارس اآليات واألحاديث واألعالم واملصادر ليسهل على ) ١٣(

. مواضعها القارئ الرجوع إليها يف . وخامتةنيوقد تضمنت خطة البحث مقدمة ومبحث

: فتضمنت أربعة مطالب: أما املقدمة

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٢٧

. تعريف السلم: املطلب األول - . حكم السلم: املطلب الثاين - . احلكمة من مشروعية السلم: املطلب الثالث - . الفرق بني السلم وبيع املعدوم: املطلب الرابع -

: لسلم وشروطه، وفيه ثالثة مطالبأركان ا: وأما املبحث األول . أركان السلم: املطلب األول - . شروط السلم: املطلب الثاين - . وجوه االختالف بني عقد السلم وعقد البيع: املطلب الثالث -

جمال التطبيقات املعاصرة للسلم يف االقتصاد اإلسالمي، وفيه : وأما املبحث الثاين : ثالثة مطالب

. املعاصر للسلم يف املصارف اإلسالمية التطبيق: املطلب األول - . االستثماراتجمال التطبيق املعاصر للسلم يف : املطلب الثاين - . املشاكل يف تطبيق عقد السلم واحللول املقترحة هلا: املطلب الثالث -

.من خالل هذا البحث إليهامنت أهم النتائج اليت توصلت ضأما اخلامتة فت

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٢٨

: : : : دمةدمةدمةدمةاملقاملقاملقاملقسأوضح من خالهلا بإذن اهللا تعاىل التأصيل الشرعي للسلم كمدخل

: مطالب أربعةللحديث عن التطبيقات املعاصرة له وذلك من خالل . تعريف السلم: املطلب األول . حكم السلم: املطلب الثاين . احلكمة من مشروعية السلم: املطلب الثالث . وبيع املعدومالفرق بني السلم : املطلب الرابع

�'&%$#�א�" !:�א � ��א�ول �

السلم يف لغة العرب معناه اإلعطاء، والترك، :تعريف السلم لغة: أوال والتسليف، والسلم نوع من العضاه سلب العيدان طوال شبه القضبان، وليس له

راء خشب وإن عظم وله شوك دقاق طوال حادة، وللسلم برمة صفراء فيها حبة خضطيبة الريح، وفيها شيء من مرارة، والسلم شجر ورقه القرظ الذي يدبغ به

. )١((األدميأن تعطي ذهبا أو فضة يف سلعة معلومة إىل : أسلم، وسلم إذا أسلف، وهو: ويقال

.)٢((أمد معلومبيع السلم، وهو نوع من البيوع يعجل فيه الثمن، وتضبط السلعة : والسلف هو .)٣((االستسالم، والتسليم، واألسر من غري حرب: أجل معلوم، والسلمبالوصف إىل

القرض الذي ال : ما قدم من الثمن على املبيع، والسلف يف املعامالت: والسلفمنفعة للمقرض فيه، والسلم يف البيع مثل السلف وزنا ومعىن، وأسلمت إليه مبعىن

. بريوت - هـ، دار صادر١٤١٠/ ١سلم، ط: مادة) ١٢/٢٩٥(ألبو الفضل ابن منظور : لسان العرب: انظر) ١( . هـ، دار الفكر١٣٩٣) ١/٣١١(حملمد الرازي : خمتار الصحاح: انظر) ٢( . هـ دار إحياء التراث العريب١٣٩٢/ ٢ط) ١/٤١(أمحد حسن الزيات وآخرون : املعجم الوسيط: انظر )٣(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٢٩

:أي –واجلمع سالم، وهو : سلمة وا كين :واحدته ،أسلفت أيضا، وشجر العضاه .)١( من أمساء اهللا تعاىل احلسىن - السالم

أن : )٢( وقد نقل صاحب كتاب فتح الباري يف باب السلم عن املاوردي ،هذا )٣(. لغة أهل احلجاز والسلف أعم: والسلم, السلف لغة أهل العرق

: حاتعريف السلم اصطال: ثانياومن , الختالفهم يف الشروط املعتربة فيه اتبع اختلف الفقهاء يف تعريف عقد السلم

: ضمن التعريفات الكثرية له يف اصطالح الفقهاء أذكر ما يلي, الذين شرطوا يف صحته قبض رأس املال يف جملس العقد, احلنفية واحلنابلة -١

كانت هلم وجهة نظر خاصة يف - , )٤( وتأجيل املسلم فيه احترازا من السلم احلالويف املثمن , عقد يثبت امللك يف الثمن عاجال: (فعرفه احلنفية بأنه, د السلممفهوم عق

عقد على موصوف يف الذمة مؤجل بثمن : (وكذلك احلنابلة عرفوه بأنه .)٥( )آجال .) ٦( )مقبوض يف جملس العقد

لكنهم مل يشترطوا تسليم رأس املال يف جملس , املالكية الذين منعوا السلم احلال -٢ , عقدال

عقد معاوضة : (فقد عرفوه بأنه، )٧(وأجازوا تأجيله اليومني والثالثة خلفة األمر .)٨( )غري متماثل العوضني, يوجب عمارة ذمة بغري عني وال منفعة

-هـ، املطبعة األمريية١٣٣٠/ ٣ط) ٢٨٦/ ١(ألمحد بن حممد الفيومي : املصباح املنري يف غريب الشرح الكبري للرافعي: انظر) ١( . مصر

ن املاوردي أقضى قضاة عصره من العلماء الباحثني أصحاب التصانيف الكثرية هو علي بن حممد بن حبيب أبو احلس: املاوردي) ٢(أدب الدنيا : "النافعة، ولد يف البصرة وانتقل إىل بغداد وويل القضاء يف بلدان كثرية، وكان مييل إىل مذهب االعتزال، ومن تصانيفه

: انظر. هـ٤٥٠تويف سنة " مثال واحلكم، وغريهاوالدين، األحكام السلطانية، احلاوي، النكت والعيون، تسهيل النظر، األ .بريوت -م، دار العلم للماليني٢٠٠٢/ ١٥ط) ٤/٣٢٧(خري الدين الزركلي : األعالم

.القاهرة - هـ، دار الريان للتراث١٤٠٩/ ٢ط) ٤/٥٠٠(البن حجر العسقالين : فتح الباري بشرح صحيح البخاري: انظر) ٣( .عن شروط السلم كما سيأيت تفصيله عند احلديث) ٤( . بريوت - هـ، دار الفكر١٣٨٦/ ٢ط) ٥/٢٠٩(البن عابد بن حممد األمني : رد احملتار على الدر املختار) ٥( . بريوت -دار الكتب العلمية) ٢/٢٠٩(ملنصور بن يونس البهويت : الروض املربع بشرح زاد املستقنع خمتصر املقنع) ٦( . روط السلمكما سيأيت تفصيله عند احلديث عن ش) ٧( . بريوت -دار الفكر. هـ١٤١٢/ ٣ط) ٥١٤/ ٤(أليب عبداهللا حممد احلطاب : مواهب اجلليل لشرح خمتصر خليل) ٨(

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٣٠

بيع : (قال رمحه اهللا تعاىل للسلم جاء أوضح وأدق حني) ١((وتعريف اإلمام القرطيب جل أإىل , أو ما هو يف حكمهاني حاضرة بع, حمصور بالصفة ، معلوم يف الذمة

.)٢( )معلوميشري إىل جواز تأخري رأس مال السلم اليومني " أو ما هو يف حكمها "فتعبري على أن ما قارب الشيء يعطي بناء, نه يعترب يف حكم التعجيلإحيث , والثالثةترازا من اح, يبني وجوب كون املسلم فيه مؤجال: "إىل أجل معلوم: "وقوله, حكمه

. السلم احلالوأجازوا كون , الشافعية الذين شرطوا لصحة السلم قبض رأس املال يف الس -٣

عقد على موصوف يف الذمة ببدل يعطي : ( السلم حاال ومؤجال عرفوه بقوهلم ) ٣(( ).عاجال

. جلواز السلم احلال عندهم, فلم يقيدوا املسلم فيه املوصوف يف الذمة بكونه مؤجالبيع عوض موصوف يف الذمة إىل والذي أميل إليه من التعريفات السابقة بأن السلم

لشموليته ؛وهو ما يتفق مع ما ذهب إليه احلنفية واحلنابلة . جل معلوم بثمن معجلأ . فهو تعريف جامع مانع, ه من النقصوخلو, على عناصر عقد السلم

هو حممد بن أمحد بن ايب بكر األنصاري اخلزرجي األندلسي القرطيب املالكي، من كبار املفسرين، صاحل متعبد، استقر : القرطيب) ١(/ ٦(األعالم : انظر. هـ٦٧١اخل، تويف سنة .. حكام القرآن، التذكرة بأحوال املوتى وأمور اآلخرةاجلامع أل: مبصر، من تصانيفه

٢١٩.( .القاهرة - دار الشعب) ٣٢٤/ ٢(حملمد بن أمحد القرطيب : اجلامع ألحكام القرآن: انظر) ٢( .الكتب العلمية بريوت دار. م١٩٩٢/ ١ط) ٣/٢٤٢(أليب زكريا حيىي بن شرف النووي : روضة الطالبني: انظر) ٣(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٣١

�,�!�א�" !:�א � ��א�+*() �

.واملعقول, والقياس, واإلمجاع, والسنة, ة السلم بالكتابمشروعي تثبت

:أما الكتاب: أوال

)١( " فاكتبوهيا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى " : يقول عز وجل

د أشهد أن السلف مضمون إىل أجل مسمى وق: رضي اهللا عنه )٢((قال ابن عباس )٣((.مث قرأ هذه اآلية, أحله اهللا يف كتابه وأذن فيه

وما , تضبط هذه اآلية التعامل بني الناس بالديون: وجه الداللة يف اآلية الكرمية هو عبارة عن : والدين, والسلم نوع من الديون, يدخل فيها من معامالت مؤجلة

ن العني عند إف" يئةواآلخر يف الذمة نس, كل معاملة كان أحد العوضني فيها نقدافدلت اآلية على حل املداينات . ) ٤((والدين ما كان غائبا, العرب ما كان حاضرا

ابت يف ذمة املسلم إليه إذ املسلم فيه ث, فرادهاأومشلت السلم باعتباره من , بعمومها . جلهأإىل

: وأما السنة: ثانيا

: يلي نها ماأحاديث كثرية نذكر مبمشروعية السلم يف السنة ثبتت

. ٢٨٢البقرة، اآلية : سورة) ١(احلرب والبحر : ابن عم النيب صلى اهللا عليه وسلم كان يقال له. عبداهللا بن عباس بن عبداملطلب القرشي اهلامشي أبو العباس املدين) ٢(

تويف . رمجان القرآن عبداهللا بن عباسنعم ت: لكثرة علمه دعا له رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم باحلكمة، قال عن ابن مسعود ).١٤٠- ١٣٠/ ٦. (االستيعاب يف معرفة األصحاب: انظر. سنة سبعني من اهلجرة: بالطائف سنة تسع وستني من اهلجرة وقيل

/ ٦(ي أليب بكر أمحد بن احلسني البيهق: بريوت، السنن الكربى: دار اجليل) ٨/٥(لعبدالرزاق بن مهام الصنعاين : املصنف: انظر) ٣(حدثنا أبو العباس : هـ دار الكتب العلمية، بريوت، أخرجه أبو عبداهللا احلافظ وأبو سعيد بن أيب عمرو قاال١٤١٤/ ١ط) ٣٠

حممد بن يعقوب حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا سعيد بن عامر عن شعبه عن قتاده عن أيب حسان األعرج عن ابن عباس، الدراية . بريوت - دار املعرفة) ١٥٩/ ٢(بن حجر العسقالين ال: يف ختريج أحاديث اهلداية

.بريوت - دار الفكر) ٢٤٧/ ١_أليب بكر حممد بن عبداهللا بن العريب : أحكام القرآن: انظر) ٤(

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٣٢

عن رسول ماعن ابن عباس رضي اهللا عنه ) ٢((ومسلم ) ١((ما أخرجه البخاري -١, اهللا صلى اهللا عليه وسلم أنه قدم املدينة والناس يسلفون يف التمر السنتني والثالث

إىل ،معلوم ووزن, من أسلف يف شيء ففي كيل معلوم: (فقال صلى اهللا عليه وسلم .)٣( )أجل معلوم

كما دل على ،وهو السلم, واز السلفجدل احلديث صراحة على : ه الداللةوج .) ٤(امعلوم الكيل والوزن واألجلكون وهي ،الشروط املعتربة فيه

) ٦( أرسلين أبو بردة: "قال) ٥((ما أخرجه البخاري عن حممد بن أيب جمالد - برضي اهللا )٢( بن أبيأوىفبن أبزى وعبد اهللا)١( إىل عبد الرمحن)٧( وعبد اهللا بن شداد

ول صاحب الصحيح، وإمام هذا الشأن واملقتدى به فيه واملع. حممد بن إمساعيل بن إبراهيم بن املغرية، أبو عبداهللا احلافظ: البخاري) ١(تويف ليلة السبت عند صالة العشاء وليلة الفطر، ودفن يوم الفطر . على كتابه بني أهل اإلسالم، كان حسن املعرفة حسن احلفظ

.الرسالة - هـ١٤١٨/ ١ط) ٢٣٧-٢٢٧/ ٦(ذيب الكمال للمزي : انظر. بعد صالة الظهر سنة ست ومخسني ومائتنيحلسني النيسابوري احلافظ صاحب الصحيح، وهو من أوثق كتب احلديث وكان ثقة مسلم بن احلجاج بن مسلم القشيربي، أبو ا) ٢(

. د ودفن يوم االثنني خلمس بقني من رجب سنة إحدى وستني ومائتنيزمن احلفاظ، له معرفة باحلديث، صدوق، تويف يوم األ )٧/٩٥(ذيب الكمال : انظر

/ ك: اليب احلسني مسلم بن احلجاج النيسابوري: صحيح مسلم) ٢/٦(" السلم يف وزن معلوم: باب"السلم / ك: صحيح البخاري) ٣( .دار الفكر. هـ١٤١٩/ ١ط) ١٢٢٦/ ٣" (السلم: باب"املساقاة

).٤٢٨/ ٤(فتح الباري : انظر) ٤(وغريمها، أبزي الرمحن بن روى عن مواله وعن عبد. حممد بن أيب جمالد ويقال حممد بن أيب االد الكويف موىل عبداهللا بن ايب أوىف) ٥(

).٣٣٩/ ٥(ذيب التهذيب : انظر. عبداهللا بن أيب االد خنت جماهد، وثقه ابن معني وأبو زرعة: قال ابن حبان يف الثقات

امسه كنيته، تابعي فقيه، كان قاضيا على : احلارث، وقيل: عامر بن أيب موسى عبداهللا بن قيس األشعري، وقيل امسه: أبو برده) ٦(ذيب : انظر. قة كثري احلديث ذو مكارم ومآثر مشهورة تويف بالكوفة سنة مائة وثالث من اهلجرة، وقيل بعد ذلكالكوفة، ث ).٢٤٢- ٢٤٠/ ٨(الكمال

وأمه سلمى بنت . خالد بن بشر بن عتوارة بن عامر: وقيل. عبداهللا بن شداد بن اهلاد، وامسه أسامة بن عمرو بن عبداهللا بن جابر) ٧(. يعد من كبار التابعني وثقام. رفاعة بن رافع وغريه، وروى عنه خلق كثري: روى عن. ة، أخت امساء بنت عميسعميس اخلثعمي

).٢٥١/ ٥(ذيب التهذيب : انظر. روى له اجلماعة. وثقه النسائي وأبو زرعة

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٣٣

املغامن مع رسول اهللا صلى اهللا عليه كنا نصيب: فقاال, عنهما فسأهلما عن السلفوالزيت , والشعري, فنسلفهم يف احلنطة) ٣((,الشاموسلم فكان يأتينا أنباط من أنباط

ماكنا نسأهلم : أم مل يكن هلم زرع؟ قاال ،أكان هلم زرع: قلت: مسمى قال إىل أجل ). ٤("عن ذلك

:مجاعوأما اإل: ثالثا قد أمجع فقهاء , ) ٥( استدل الفقهاء على مشروعية السلم وجوازه باإلمجاع

إال ما روي عن سعيد بن املسيب رضي اهللا , على ذلك -رمحهم اهللا تعاىل -املسلمنيوإذا ،وقد رد على ذلك بأن هذه الرواية شاذة, ) ٧(بأنه خالف يف ذلك , ) ٦( عنه

احلارث على أهل مكة أيام بن عبداحلارث، خمتلف يف صحبته، استخلفه نافع الرمحن بن أبزي اخلزاعي موىل نافع بن عبد عبد) ١(ذيب : انظر. وذكره ابن حبان يف ثقات التابعني. عمر كان ممن مات رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وهم أحداث األسنان

). ١٢١/ ٦(التهذيب احلديبية، روى عن النيب صحايب، شهد . أبو حممد: وقيل. عبداهللا بن أيب أوىف، علقمة بن خالد بن احلارث األسلمي أبو إبراهيم) ٢(

آخر من مات من الصحابة . وعاش بعد النيب صلى اهللا عليه وسلم عمرا، مات سنة سبع ومثانني من اهلجرة. صلى اهللا عليه وسلم ).١٣٣، ١٣٢/ ٥(ذيب التهذيب : انظر. بالكوفة

مسوا بذلك ملعرفتهم : فسدت ألسنتهم، وقيلهم قوم من العرب دخلوا يف العجم والروم واختلطت أنسام و: نبيط أهل الشام) ٣(: انظر. جيل من الناس كانوا يرتلون سواد العراق، واجلمع أنباط: بأنباط املاء أي استخراجه لكثرة معاجلتهم الفالحة، والنبط

.٩١١ص: املصباح املنري: باب"السلم / ك: ن أمحد شعيب النسائيأليب عبدالرمح: سنن النسائي" السلم يف وزن معلوم: باب"السلم / ك: صحيح البخاري) ٤(

. دار الكتب العلمية، بريوت. هـ١٤١١/ ١ط). ٢٩٠/ ٧" (السلم يف الزبيب: بريوت، بداية اتهد واية املقتصد -دار إحياء التراث العريب) ٢٠٤/ ٦(كمال الدين حممد بن اهلمام : شرح فتح القدير: انظر) ٥(

لتقي الدين أبو : بريوت، كفاية األخيار يف حل غاية االختصار–دار املعرفة . هـ١٤٠٣/ ٦ط) ٢٠١/ ٢(حملمد بن أمحد بن رشد ). ٢٠٩/ ١(الروض املربع . دار إحياء الكتب العربية) ٢٥٧/ ١(بكر بن حممد احلصين

لسبعة يف املدينة هـ، تابعي، وهو أحد الفقهاء ا١٣أبو حممد سعيد بن املسيب بن حزن القرشي، ولد سنة : سعيد بن املسيب) ٦(تويف يف املدينة املنورة سنة . كان أحفظ الناس ألحكام وأقضية عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه حىت مسي راوية عمر. املنورة

). ١٠٢/ ٣(األعالم : انظر. هـ٩٤ ). ٤٢٨/ ٤(فتح الباري : انظر. اتفق العلماء على مشروعية السلم إال ما حكي عن ابن املسيب: قال ابن حجر) ٧(

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٣٤

) ١((قبل ابن املسيب –رضي اهللا تعاىل عنهم - حت فهي حمجوبة بإمجاع الصحابةص

. مجاع الصحابةإفال عربة مبخالفة ابن املسيب بعد . : وأما املعقول فمنه: رابعا

جيوز أن يثبت العوض - فهما عوضي العقد, ثمن على املثمنمعلوم أنه يقاس ال -١ ). ٢( اآلخر وهو املثمن

إذ إن حاجة , ورفعا للضيق واحلرج واملشقة عنها ،لم رمحة هلذه األمةأجيز الس -٢فأصحاب الزروع حيتاجون , ) ٣((فهو ضروري هلم ملا فيه من الرفق: الناس تدعو إليه

وأصحاب رأس املال حيتاجون لسلع بسعر , وعلى زروعهم, للمال للنفقة على عياهلمن السلم يسمى بيع إولذلك ف, ن كانت آجلةإو, أرخص من سعر السوق املعتاد

. )٥( أو احملاويج, )٤( املفاليس

فأما اإلمجاع فقد انعقد من الصحابة مبا روينا من حديث ابن أيب أوىف، ومل خيالف بعدهم إال ابن املسيب، فقد : قال املاوردي) ١(أنه أبطل السلم ومنع منه، وهو إن صحت احلكاية عنه فمحجوج بإمجاع من تقدموا، مع ما ذكرنا من : حكيت عنه حكاية شاذة/ ٢، ط٥٥-٥٤البن املنذر حممد بن إبراهيم، ص: اإلمجاع) ٥/ ٧(احلاوي الكبري : انظر. املوجب النصوص الدالة واملعىن

. بريوت - هـ، دار الكتب١٤٠٨الرمحن املقدسي، البن قدامة أيب الفرج عبد: دار الكتاب العريب ومعه اشرح الكبري) ١٨٥/ ٤(البن قدامة املقدسي : املغين: انظر) ٢(

: هـ١٤١٧) ٢/٩(البن قيم اجلوزية : ، أعالم املوقعني عن رب العاملني)٢٠/٥٢٩(الم أمحد بن تيمية جمموع فتاوى شيخ اإلس .بريوت -دار الكتب العلمية

) ٣/٢٨٩(ملنصور البهويت : كشاف القناع على منت اإلقناع) ٤/١٨٥(املغين ) ٣٢٤/ ٢(اجلامع ألحكام القرآن : انظر) ٣( .بريوت -هـ، دار الفكر١٤٠٢

املال، ألن أغلب من يعقده من ال يكون املسلم فيه يف رأسبيع املفاليس، شرع حلاجتهم إىل -أي السلم-ويسمى: "املوصلي قال) ٤() ٣٤/ ٢(اهللا املوصلي لعبد: االختيار لتعليل املختار: انظر" ملكه، ألنه لو كان يف ملكه يبيعه بأوفر الثمنني فال حيتاج إىل السلم

.طنبولاس -م، دار الدعوة١٩٩١ ). ٣٢٤/ ٢(اجلامع ألحكام القرآن : انظر) ٥(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٣٥

�,�����%و-���א�" !:�א � ��א�+*�� �

, تظهر حكمة مشروعية عقد السلم من حاجة الناس إليه وضرورته هلم رأس مال ونفقات يستخدمها فالبائع حباجة إىل, خاصة احملاويج أو املفاليس منهم

ويكون قد , ه وأهله إىل أن حيني موعد اإلنتاجوللنفقة على نفس, إلنتاج سلعته واملشتري حباجة إىل سعر أرخص -فال يتعرض ألعباء تسويقها - سوق سلعته مسبقا

وحيقق , )١((سلم يليب احلاجتنيلفا, من سعر البيع احلال للسلعة اليت يريد شراءها ). ٢((املصلحتني العامة واخلاصة

, ن البدائل الشرعية للربا احملرموتظهر حكمة مشروعية السلم من كونه ميا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه : "فقد نزل قوله تعاىل

ز لنا معاملة فيها من يليج, )٤(("وأحل الله البيع وحرم الربا" :بعد قوله تعاىل . ) ٣(( " ) ٥(( .ولكن بطريق مشروع, الرباحيققه نافع ما امل

إذ هو بيع معدوم وجب املصري إليه بالنص واإلمجاع للحاجة من كل من البائع واملشتري، فإذن املشتري حيتاج : "قال ابن اهلمام) ١(ه املشتري، والبائع قد يكون له حاجة إىل االسترباح لنفقة عياله وهو بالسلم أسهل، إذ ال بد من كون املبيع نازال عن القيمة فريحب

شرح : انظر" يف احلال إىل السلم وقدرة يف املال على املبيع بسهولة فتندفع به حاجته احلالية إىل قدرته املالية، فلهذه املصاحل شرع ).١٨٥/ ٤(املغين ) ٣٢٤/ ٢(اجلامع ألحكام القرآن ) ٧١/ ٧(فتح القدير

. هـ١٤١٥/ ٢ط. ٩٨، ٩٧حممد سليمان األشقر : صناع وإمكانية استفادة البنوك اإلسالمية منهاعقد السلم وعقد االست: انظر) ٢( .األردن -دار النفائس

. ٢٨٢: البقرة، اآلية: سورة البقرة) ٣( .٢٧٥: اآلية: سورة البقرة) ٤(يف أذن سبحانه وتعاىل ملا منع الربا يف اآلية املتقدمة املراد باملداينة السلم، فاهللا: "قال الرازي يف املراد باملداينة يف هذه اآلية ما يلي) ٥(

ال لذة وال منفعة يوصل إليها : السلم يف هذه اآلية مع أن مجيع املنافع املطلوبة من الربا حاصلة يف السلم، وهلذا قال بعض العلماء: انظر". مشروعا فهذا ما يتعلق بوجه النظم بالطريق احلرام إال وصفه اهللا تعاىل لتحصيل مثل ذلك اللذة طريقا حالال وسبيال

مناسبة هذه اآلية ملا قبلها أنه ملا : "طهران، وقال أبو حيان - دار الكتب العلمية/ ٢ط) ٧/٨(لفخر الدين الرازي : التفسري الكبرية املال وزيادته، وأكد يف كيفية أمر بالنفقة يف سبيل اهللا، وبترك الربا، وكالمها حيصل به تنقية املال، نبه على طريق حالل يف تنمي

. بريوت -هـ دار الفكر١٤١٢) ٧٢٢/ ٢(البحر احمليط أليب حيان حممد بن يوسف : انظر". حفظه

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٣٦

�א�3%ق�.�1א�" !�و.�/�א &�وم:�/א � ��א�%א. �

وقد يصف , لتناقض بالتكامل واالنسجام وعدم ا اإلسالميةة تتميز الشريعا دم االنسجام بني أحكامها من حيث إبالتناقض وع اإلسالميةة عيبعض الناس الشر

, ويف نفس الوقت جندها تبيح بيع السلم, قت التعاقدحرمت بيع الشيء املعدوم و) ١((لذا البد من التفريق, وهو بيع يتم فيه التعاقد على شيء غري موجود وقت العقد

. بني بيع السلم وبيع املعدوم من باب إزالة اإلشكال والغموض

قطر، أحكام التمويل - مؤسسة الريان/ ١ط) ٤٨٠-٤٧٨/ ١(علي أمحد السالوس : االستيثاق والتطبيق املعاصر فقه البيع و: انظر) ١( . ، دار اجلامعة اجلديدة، القاهرة٢٠حسن صالح الصغري، ص: الفقه اإلسالمي دراسة فقهية واالستثمار ببيع السلم يف

بيع املعدوم السلمالسلم ال ينعقد على شيء معدوم جمهول -١

يء موصوف يف الذمة فيقوم بل على ش, الوجودفمثال من تعاقد على تسليم , بعضه مقام بعض

سلعة ذات مواصفات تنفي اجلهالة عنها وقت التسليم ميكنه أن يسلم هذه السلعة بصفتها عند

من مزرعته أو من مزرعة , األجل من أي جهة . أخرى

السلم ينصب على مبيع يشترط فيه أن يغلب -٢ا جيعل احتمال وجوده وجوده عند األجل، وهذ

. عند األجل احملدد قويا يف السلم لو مل يتم التسليم عند األجل املتفق -٣

عليه بني البائع واملشتري خيري املشتري فيه بني أن وبني أن يضرب له , يفسخ العقد ويأخذ الثمن

وبني أن يأخذ شيئا مساويا له يف , أجل جديدرق يف السلم وكل هذه األمور جتعل الف, القيمة .وإن كان واردا على املعدوم وقت التعاقد, ضئيال

هذا البيع ينعقد على شيء معدوم جمهول -١فمثال من تعاقد على إنتاج بستان بعينه , الوجود

وإذا أنتج , فقد تنتج وقد ال تنتج, أو أرض بعينها . البستان أو األرض فهو جمهول املقدار والصفة

على مبيع يشترط فيه أن هذا البيع ال ينصب -٢يغلب وجوده عند األجل،وهذا جيعل احتمال

وجوده عند األجل احملدد غري قوي . يف هذا البيع مبجرد العقد يدخل املبيع يف -٣

فإذا مل يوجد مل يلتزم البائع , ضمان املشتريوإذا وجد املبيع , وال يرد الثمن, بتسليم شيء

من حق املشتري بقدر أقل من املتعاقد عليه فليس وإذا وجد بأزيد فليس من حق , أن يطلب الباقي

.البائع أخذ شيء من املشتري

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٣٧

وأما قياس السلم على بيع العني املعدومة اليت ال يدري أيقدر " : )١((يقول ابن القيممن أفسد القياس صورة ومعىن، وصاحب الفطرة السليمة يدرك على حتصيلها أم ال

ما ال ميلكه وال هو مقدور له، وبني السلم إليه يف حمل الفرق بني بيع اإلنسانمضمون يف ذمته مقدور يف العادة على تسليمه، فاجلمع بينهما كاجلمع بني امليتة

.)٢(("واملذكي، والربا والبيع

ولد بدمشق . اهللا مشس الدين ابن قيم اجلوزية هو اإلمام احلافظ حممد بن أيب بكر بن أيوب بن سعد الدمشقي أبو عبد: ابن القيم) ١(مدارج السالكني، الفوائد، أعالم املوقعني، : انيف كثرية أمههاهـ، شيخه هو ابن تيمية سجن معه وعذب بسببه له تص٦٩١سنة

). ٥٦/ ٦(األعالم : انظر. هـ وعمره ستني عاما٧٥٢تويف سنة . رد على أهل البدع واألهواء واملعتزلة واجلربية ). ١٩/ ٢(إعالم املوقعني عن رب العاملني : انظر) ٢(

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٣٨

السلم وشروطهالسلم وشروطهالسلم وشروطهالسلم وشروطه )١( أركانأركانأركانأركان: : : : املبحث األولاملبحث األولاملبحث األولاملبحث األوللكل عقد من العقود أركان يقوم عليها، وشروط يتوقف صحة العقد

وت األحكام على مدى توافرها، وكذلك السلم فإن له أركانا ال يتم إال ا، وثب - إن شاء اهللا–وشروطا يتوقف وجوده الشرعي على حتققها، وهذا ما سأحتدث عنه

: يف هذا املبحث من خالل مطلبني . أركان السلم: املطلب األول . شروط السلم: املطلب الثاين

��56*ن�א�" !:�א � ��א�ول �

السلم عقد من عقود املعاوضات املالية، ونوع من البيوع، لذا فإن له أركان : يقوم عليها، وقد اختلف الفقهاء يف أركان السلم على قولني

)٤((واحلنابلة )٣((والشافعية )٢((ذهب اجلمهور ومنهم املالكية: القول األول : إىل أن أركان السلم ثالثة وهي

). البائع(ويسمى رب السلم، واملسلم إليه ) املشتري( لماملسومها : العاقدان) ١( ). الثمن(، ورأس مال السلم )املبيع(فيه املسلم): احملل(املعقود عليه ) ٢(، والقبول ويصدر من املسلم )املشتري(اإلجياب ويصدر من املسلم : )٥((الصيغة) ٣(

). البائع(إليه

واألمر العظيم وما يقوى به من ملك ،اجلانب األقوى: ، ويستعار للقوة، والركنجانب الشيء األقوى فيكون عينه: لغة: الركن) ١( . وجند وغريمها والعز واملنعة

مكتبة آالء، معجم املصطلحات . هـ١٤٠٩/ ٢ط) ٢٣/١٠٩(املوسوعة الفقهية : انظر. ما ال وجود لذلك الشيء إال به: اصطالحا . القاهرة -دار الفضيلة) ١٧٨/ ٢(الرمحن حممود عبد/ د: واأللفاظ الفقهية

.بريوت - ، دار الفكر١٧٧٧البن جزي الكليب ص: القوانني الفقهية) ١٢٩/ ٢(بداية اتهد : انظر) ٢(/ ٢(حملمد الشربيين : دمشق، مغين احملتاج -هـ، دار القلم١٤١٧/ ١ط) ٢٩٧/ ١(إبراهيم بن علي الشريازي : املهذب: انظر) ٣(

.بريوت - تب العلميةدار الك. هـ١٤١٥/ ١ط) ١٠٢ ). ٣/٢٧٦(كشاف القناع ) ٢٧٥/ ٤(املغين : انظر) ٤(أسلمت إليك يف كذا، أو أسلفت لك يف كذا، ) املشتري(واتفق الفقهاء على أن السلم ينعقد بلفظ السلم أو السلف فيقول املسلم ) ٥(

. قبلت أو بعت منك كذا) البائع(فيقول املسلم إليه =: يف انعقاد السلم بلفظ البيع على قولنيمث اختلفوا بعد ذلك

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٣٩

قوم به العقد فهو ركنه، سواء أكان داخال يف ودليلهم يف ذلك بأن كل ما ي املاهية أو خارجا عنها، وال يتصور قيام العقد ومتامه إال بوجوده وعقد السلم ال

. يتحقق وجوده إال بالعاقدين واملعقود عليه والصيغةإىل أن ركن السلم هو اإلجياب والقبول )١((ذهب احلنفية: القول الثاين

يضاف إىل ،لى اتفاق اإلرادتني وتوافقهما على إنشاء هذا العقدفقط؛ ألما يدالن عهو ما يتوقف عليه وجود - صحاب هذا القولأحصرا عند - ذلك أن ركن الشيء

واإلجياب والقبول مها حقيقة العقد ،وحقيقتهالشيء حبيث يكون داخال يف ماهيته يس من حقيقة العقد، بل وصورته الظاهرة يف اخلارج، أما العاقدان واملعقود عليه فل

.مها أمران خارجان عنه الرأي املختار

ليه أن الراجح هو ما ذهب إ - واهللا تعاىل أعلم –والذي يظهر لدي بد من حتققها لقيام عقد البيع، وليس أحدمها أوىل من اجلمهور؛ ألنه شامل ألمور ال

. اآلخر بالوجود

ذهب اجلمهور ومنهم احلنفية واملالكية وبعض الشافعية واحلنابلة إىل أنه يصح انعقاد السلم بلفظ البيع؛ ألن السلم نوع : القول األول = .من البيع ويقتضي القبض يف الس فصح أن ينعقد بلفظ البيع كالصرف وهذا هو الراجح

: انظر. ذهب بعض الشافعية إىل أن السلم ال ينعقد بلفظ البيع وإال كان بيعا، ألن السلم غري البيع فال ينعقد بلفظه: القول الثاينعلي : حاشية العدوي) ١٢٩/ ٢(بداية اتهد ) ٢٠٩/ ٥(دار املعرفة بريوت، رد احملتار ) ١٢٤/ ١٢(للسرخسي : املبسوط

جدة -مكتبة اإلرشاد) ٩/١٧٤(حمليي الدين النووي : اموع شرح املهذب. وتبري–املكتبة الثقافية ) ١٢٧/ ٢(الصعيدي ).٣/٢٧٦(كشاف القناع ) ٢٧٥/ ٤(املغين ) ١/٢٩٧(املهذب

- دار الكتب العلمية. هـ١٤١٨/ ١ط) ٢٠١/ ٥(للكاساين : بدائع الصنائع) ٥/٢٠٩(رد احملتار ) ١٢٤/ ١٢(املبسوط : انظر) ١( . بريوت

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٤٠

��א�+*()א� �:! )١( 8%وط�א�"

ان العقود شروط تتوقف عليها صحته ونفاذه، والسلم يعد عقدلكل عقد م من عقود املعاوضات املالية وشروطه متعلقة بأركان السلم اليت سبق ذكرها، لذا

الشروط املتعلقة به، وتعد شروط السلم من أهم مسائل له سنذكر حتت كل ركن . م، وما ال يصحهذا البحث ملا هلا من أثر بالغ يف حتديد ما يصح من عقود السل

هي شروط السلم أيضا إال أن )٢((ومما جتدر اإلشارة إليه أن شروط البيع للسلم شروطا زائدة عن البيع متيزه عن غريه ومتنحه شخصيته املستقلة عن بقية أنواع

. البيوع

��������� ��� : ��وط ا���� ا��

من أهل ) ملسلم إليها –املسلم (بد أن يكون العاقدان يف السلم ومها ال العبارة املعتربة يف إبرام العقود وااللتزام بآثارها، ويتحقق ذلك من خالل توافر

: الشرطني التاليني . للمعاملة والتصرف نالعاقدي )٣((أهلية: الشرط األول

. عالماا: العالمة، يقال أشراط الساعة: اللغةيف : الشرط) ١(فيكون خارجا عن الشيء إال أنه ال يتم إال به . ما يلزم من عدمه العدم وال يلزم من وجوده وجود وال عدم لذاته: ويف االصطالح

.كالطهارة للصالة ).٣٢٧-٣٢٥/ ٢(معجم املصطلحات واأللفاظ الفقهية : انظر

شروط انعقاد، وشروط صحة، وشروط نفاذ، وشروط لزوم، والقصد : د البيع أربعة أنواع من الشروط وهيجيب أن يتوافر يف عق) ٢(: انظر. من هذه الشروط منع وقوع املنازعات بني الناس، ومحاية مصاحل العاقدين، ونفي الغرر والبعد عن املخاطر بسبب اجلهالة

). ٤/٥(رد احملتار . فالن أهل لعمل كذا، إذا كان صاحلا للقيام به الصالحية، يقال: األهلية لغة) ٣(

. صالحية اإلنسان حبيث يصح أن يتعلق به احلكم: ويف االصطالح .وتثبت بالذمة. وهي صالحية اإلنسان لوجوب احلقوق املشروعة له وعليه: أهلية وجوب) ١: (وهي نوعان

الوجيز يف : انظر. أفعاله وتترتب عليها آثارها الشرعية وتثبت بالعقلوهي صالحية اإلنسان ألن تعترب شرعا أقواله و: أهلية أداء) ٢( . دمشق - الرسالة - هـ١٤٣٢/ ١ط ٧٣- ٧٢الكرمي زيدان، ص عبد. د: الفقه أصول

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٤١

بد أن تكون هلما أهلية أداء، فتكون على أن العاقدين ال )١((وقد اتفق الفقهاء )٢((البالغ العاقل الرشيد غري احملجور عليه ألي سبب من أسباب احلجركاملة يف

. فمىت ثبتت يف حقهما أهلية األداء انعقد السلم بعبارما ونفذ،أن أهلية األداء تكون معدومة متاما يف حق من ال على )٣((كما اتفقوا أيضا

سابعة من عمره، فال جيوز يستطيع التمييز كانون والصيب غري املميز الذي مل يبلغ الممن سقطت عنه أهلية -ء يف السلم أو يف غريه من العقودسوا-أن يكون العاقدان

. ا عقداألداء؛ إذ إن عبارما لغو من القول ال يترتب عليها أثر وال ينربم مث اختلف الفقهاء يف ثبوت أهلية األداء يف عقد السلم فيمن عنده أصل

:، على قولني)٤((العقل كالصيب املميز الذي بلغ السابعة أو املعتوهالتمييز دون متام إىل أن عقد السلم إن صدر من )٦((واملالكية )٥((ذهب احلنفية: القول األول

، ولكنه موقوف على بني النفع والضرر ينعقد امتردد وكان ،الصيب املميز أو املعتوه . وإن مل جيزه فال ،ه نفذألن تصرفه حمتمل للضرر فإن أجاز إجازة الويل؛

إىل أن عقد السلم إن صدر )١((واحلنابلة )٧((ذهب الشافعية: القول الثاين من الصيب املميز أو املعتوه ال ينعقد ويعد باطال، لعدم اكتمال عقله وقلة خربته

. ودرايته يف مثل هذه األمور

). ٢٤٦/ ٤(املغين ) ٢/٧(مغين احملتاج ) ٢٧٨/ ٢(بداية اتهد ) ١٣٥/ ٥(بدائع الصنائع : انظر) ١( . منعه من التصرف :أي، حجر عليه حجرا :، يقالاملنع والتضييق: لغة: احلجر) ٢(

.صفة حكمية توجب منع موصوفها من نفوذ تصرفه فيما زاد على قوته، أو تربعه مبا زاد على ثلث ماله: ويف االصطالح . العته، لفقد األهلية أو نقصها -بسبب الصغر، اجلنون: وأسباب احلجر املتفق عليها

الدين، وسبب اخلالف راجع ال لقصور األهلية وإمنا لدفع الضرر عنهم وعن -الغفلة - بسبب السفه: وأسباب احلجر املختلف فيهادار . م١٩٩٧/ ٤ط) ٤٤٦٦/ ٦(وهبة الزحيلي / د: ججر، الفقه اإلسالمي وأدلته: مادة) ١٦٧/ ٤(لسان العرب : انظر. الناس

. دار املعرفة بريوت - م١٩٧٨) ٣٨١/ ٣(لصاوي ألمحد حممد ا: بريوت، بلغة السالك ألقرب املسالك - الفكر املعاصر ). ٢٤٦/ ٤(املغين ) ٢/٧(مغين احملتاج ) ٢٧٨/ ٢(بداية اتهد ) ١٣٥/ ٥(بدائع الصنائع : انظر) ٣( . ناقص العقل: واملعتوه. نقصان العقل من غري جنون أو دهش: والقبه: من القبه: املعتوه) ٤(

جب خلال يف العقل، فيصري صاحبه خمتلط العقل فيشبه بعض كالمه العقالء، وبعض كالمه آفة ناشئة عن الذات تو: ويف االصطالح ).٣٧٤/ ٢(معجم املصطلحات واأللفاظ الفقهية : انظر. اانني

.دار الكتب العلمية، بريوت. هـ١٤٢٠/ ١ط) ١٩٥/ ٥(للزيلعي : تبيني احلقائق) ١٠١/ ٥(رد املختار : انظر) ٥( .٣٢٠ص: القوانني الفقهية) ٢٧٨/ ٢(تهد بداية ا: انظر) ٦( ).١٦٦/ ٢(، مغين احملتاج )٣٣١/ ١(املهذب : انظر) ٧(

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٤٢

). ٤٣١/ ٣(، كشاف القناع )٤٥٧/ ٤(املغين : انظر) ١(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٤٣

املختار الرأيالثاين حرصا على مصلحة رجحان القول - واهللا أعلم–والذي يظهر يل

واليت ،إذ إن التصرفات املالية تعد من األمور بالغة األمهية ؛املعتوه والصيب الغري مميز . ا وانعقادهافر اكتمال البلوغ والرشد إلبرامهتستوجب تو . على العقد )١((أن يكون للعاقدين والية: الشرط الثاين

ن يكونا ذوي والية على العقد، إذ بد أعلى أن العاقدين ال )٢((اتفق الفقهاءووالية ن تنفيذ العقد وترتيب آثاره عليه،إن هذه الوالية مبثابة السلطة اليت متكنه م

)٣((العاقد على العقد أيا كان نوعه تكون ألحد أسباب ثالثة حمل اتفاق عند الفقهاء :وهي

لك يكون لكامل بأن يكون متويل العقد هو صاحب الشأن فيه، وذ: األصالة فيه) ١(لوالية على نفسه مال األهلية يثبت معه حتما ااألهلية إذا عقد لنفسه، فك

. ومالههما تياكوالية األب واجلد ووص: أن يكون للشخص والية شرعية على غريه) ٢(

على الصغري وانون، ووالية من يعينه القاضي وصيا على احملجور عليه لسفر أو . األهلية أو معدوميها يناقصوالية يثبت يف عقود غريه، وهذا النوع من ال

أن يكون الشخص وكيال لغريه فيما ميلك املوكل فعله بنفسه، فتثبت للوكيل ) ٣( . الوالية على إبرام ما وكل فيه من عقود

ن أو أحدمها والية على العقد بأحد هذه األسباب فال فإن مل يكن للعاقديعقد لغريه وال ينفذ عقده على الغري، إال إذا أجازه ويعترب فضوليا إن ،يعتد بقوله

. صاحب الشأن انعقد

.السلطان والنصرة: من الفعل وىل بفتح الواو وكسر الالم، واملراد: الوالية) ١(تنفيذ العقد وترتيب آثاره عليه دون توقف على رضا الغري وال تعلق هلا بتدبري األمور أن يكون للعاقد سلطة متكنه من : ويف االصطالح

).٥٠١/ ٣(معجم املصطلحات واأللفاظ الفقهية ) ٢٠٥/ ٧(املوسوعة الفقهية : انظر. العامة ).١٢٥/ ٢(بداية اتهد . وما بعدها ٢٤٥القوانني الفقهية ص) ١٤٦/ ٥(بدائع الصنائع : انظر) ٢( . وقد فهم ذلك من فحوى عبارام انظر املراجع السابقة) ٣(

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٤٤

�������د ������� : ��وط ا���� ا��

متعددة فمنها ) املسلم فيه - رأس مال السلم(الشروط املتعلقة باملعقود عليه شروط ترجع إىل بديل السلم معا، ومنها شروط ترجع إىل رأس مال السلم فقط،

ترجع إىل املسلم فيه فقط، لذا ميكن تصنيف هذه الشروط إىل ثالث ومنها شروط . جمموعات

روط اليت تعود على البدلني معاالش: اموعة األوىل : ويشترط يف بديل السلم ثالثة شروط جيب توفرها لصحة عقد السلم وهي

: أن يكونا ماال متقوما: الشرط األول

ن يكون كل من رأس مال السلم واملسلم فيه بد أعلى أنه ال )١((اتفق الفقهاء ماال متقوما طاهر العني منتفعا به انتفاعا شرعيا، فال جيوز أن يكون أحدمها مما ال يعد ماال أو مما أهدر الشرع ماليته، كاخلمر يف حق املسلم، أو ما ال يعد ماال أصال

رتير، وكل ما حرمه الشرع حيرم كامليتة والدم، أو ما كان جنسا ال ميكن تطهريه كاخلوجيوز فيما عدا ذلك من سائر األموال املتقومة اليت تتعلق ا ،بيعا وشراءالتعامل به

املال نقدا واملسلم فيه عرضا أم كان رأسالرغبات يف عقود املعاوضة، وسواء كان . كل منهما عرضا مع مراعاة عدم الربا بينهما

: يف جملس العقد) الثمن(أس مال السلم تسليم ر: الشرط الثاينعلى اشتراط تسليم الثمن سواء كان عينا أم دينا يف جملس )٢((اتفق الفقهاء

قبل تسليمه بطل العقد وانفسخ؛ ألنه خيتل عندئذ )٣((إذ لو تفرق العاقدان ؛العقدوألن ؛الغرض املقصود من السلم وهو االستعانة باملال على اإلنتاج والتحصيل

/ ٣(كشاف القناع ) ١٦-٥/ ٢(مغين احملتاج ) ١٢٧ -٢/١٢٥(وما بعدها، بداية اتهد ) ١٣٥/ ٥(بدائع الصنائع : انظر) ١(١٦٦- ١٣٩.(

). ٢٩٥/ ٤(املغين ) ٣٠٠/ ١(املهذب ٢٦٩القوانني الفقهية ص) ٢٠٢/ ٥(بدائع الصنائع : انظر) ٢(إال أن املالكية يرون جواز تأخري قبض رأس مال السلم إىل ثالثة أيام من العقد وبينوا أن العقد ال يفسد بذلك، ألن السلم معاوضة ) ٣(

. ال خيرج بتأخري قبض رأس املال عن أن يكون سلما، فأشبه ما لو تأخر إىل آخر الس، وكل ما قارب الشيء يعطي حكمه: بريوت -دار الكتاب العريب. هـ١٣٣٢/ ١ط) ٣٠٠/ ٤(أليب الوليد سليمان الباجي : موطأ اإلمام مالك املنتقى شرح: انظر

. ٢٦٩ص: القوانني الفقهية

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٤٥

فإن تأخر مل ،اإلسالف هو التقدمي يضاف إىل ذلك أنه مسي سلما لتسليم رأس املال . يكن سلما يكون السلم وإن كان الثمن دينا يف الذمة فال بد من تسليمه أيضا حىت ال

إذ لو أخر تسليم رأس مال السلم ،ألن املسلم فيه دين يف الذمة بيعا للدين بالدين؛ن التأخري يف معىن مبادلة الدين بالدين، وألن يف السلم غررا يف عن جملس العقد، لكا

. تعرضه للهالك فال يضم إليه غرر تأخري تسليم رأس املال :)١((أال جتتمع يف بديل السلم علة ربا الفضل: الشرط الثالث

على أال جتتمع فيهما علة الربا، وذلك ألن املسلم فيه )٢((اتفق الفقهاء يف الذمة، فإذا مجعه مع رأس املال أحد وصفي علة ربا الفضل، حتقق مؤجل ) املبيع(

. ربا النسيئة والعقد الذي فيه ربا فاسد باالتفاق ليت تعود إىل رأس مال السلم فقطالشروط ا: اموعة الثانية

: ن جيب توافرمها لصحة عقد السلم ومهاويشترط يف رأس مال السلم شرطا : س املال معلوماأن يكون رأ: الشرط األول

بد أن يكون معلوما للعاقدين كسائر العلى أن رأس املال )٣((اتفق الفقهاء وذلك إلزالة ،فيجب بيان جنس ونوع وصفة رأس املال يف السلم ،عقود املعاوضات

. اجلهالة يف العقد املفضية إىل الرتاع وفساد البيع : مهمتان مهاوقد تفرع عن هذا الشرط مسألتان

يف حال كون رأس املال من النقود هل يشترط تعيني جنس النقود :ملسألة األوىلا : ونوعها؟ على قولني

،إىل أنه يشترط إعالم وتعيني جنس النقود ونوعها )٤((ذهب احلنفية :القول األولوهذا يف حال ما إذا كان يف البلد . سعودي وهكذا دينار أردين أو ريال :كقولنا

معجم : انظر. أن تكون الزيادة املذكورة جمردة عن التأخري خبالف بالنسيئة فالزيادة املذكورة مقابل تأخري الدفع: ربا الفضل) ١( ).١١٦/ ٢(الفقهية املصطلحات واأللفاظ

). ١٦٦- ١٣٩/ ٣(، كشاف القناع )١٦-٥/ ٢(مغين احملتاج ٢٦٩القوانني الفقهية ص) ١٨٦/ ٥(بدائع الصنائع : انظر) ٢( ).٢٧٦/ ٤(، املغين )١٧٤/ ٣(، املهذب ٢٦٩، القوانني الفقهية ص)٢٠١/ ٥(بدائع الصنائع : انظر) ٣( ).٣٥-٣٤/ ٢(االختيار لتعليل املختار : انظر) ٤(

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٤٦

،إذا مل يكن فيها سوى نوع واحد من النقود فيكفي ذكر جنسها نقود خمتلفة، أما . وعلى هذا القول فال جيوز إطالقها عن التعيني

إىل أنه عدم اشتراط تعيني النقد يف العقد إذا كان )١((ذهب الشافعية :القول الثايند عدة فإن كان يف البل ،رأس املال من النقود، فاملعترب نقد البلد اليت فيها العاقدان

. أنواع من النقود اعترب النقد الغالب فيها الرأي املختار

أن رأي احلنفية ال يفضي إىل نزاع وخصومة - واهللا تعاىل أعلم–والذي يظهر يل خباصة أن كل الدول يف العصر احلاضر أصبحت تتعامل بأكثر من نقد، ويف تعيني

. جنس ونوع النقد يف العقد جتنب للغرر واخلداعيف حال كون رأس املال معينا مشاهدا يف جملس العقد فهل يصح : ة الثانيةاملسأل

: السلم جزافا دون بيان لقدره وصفاته؟ على ثالثة أقوال، وحممد بن )٢((أيب يوسف–ذهب مجهور الفقهاء من الصاحبني :القول األول

ظهر عندهم يف القول األ )٦((، والشافعية)٥((واملالكية - )٤((من احلنفية )٣((احلسنإىل عدم اشتراط النص على قدر وصفة رأس املال يف العقد، فيجوز )٧((واحلنابلة

- أي رأس املال–العقد عليه جزافا، كالثمن يف عقد البيع، واحتج هؤالء بأن تعيينه . حاصل مبجرد اإلشارة إليه، فال داع إىل اشتراط إعالم قدره

، والشافعية يف القول )٨((روايات عندهمذهب احلنابلة يف أرجح ال :القول الثاين

). ١٧٤/ ٣(املهذب : انظر) ١(. القاضي اإلمام العالمة فقيه العراقيني يعقوب بن إبراهيم األنصاري صاحب أيب حنيفة أول من لقب بقاضي القضاة: أبو يوسف) ٢(

).٢٤٢/ ١٤(تاريخ بغداد : انظر. تويف سنة اثنتني ومثانني ومائة من اهلجرةولد بواسط ونشأ بالكوفة، إمام الفقه واألصول وهو الذي نشر . هللا الشيباين صاحب أيب حنيفةا حممد بن احلسن بن فرقد، أبو عبد) ٣(

).١٨٢-١٧٢/ ٢(تاريخ بغداد : انظر. هـ١٨٩علم ايب حنيفة، تويف سنة ).٢٠١/ ٥(بدائع الصنائع : انظر) ٤( ).١٥٤/ ٢(بداية اتهد : انظر) ٥( .هـ١٣٨٦/ ١ط) ١٨٥/ ٤(إىل شرح املنهاج للرملي ، اية احملتاج)١٧٤/ ٢(املهذب : انظر) ٦(بريوت، - دار الكتب العلمية. م١٩٩٧/ ١ط) ١٠٦/ ٥(لعالء الدين املرداوي : اإلنصاف يف معرفة الراجح من اخلالف: انظر) ٧(

).٣٠٤/ ٣(كشاف القناع ).٣٠٤/ ٣(، كشاف القناع )١٠٦/ ٥(اإلنصاف : انظر) ٨(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٤٧

إىل اشتراط النص على قدر وصفة رأس املال يف العقد، فال جيوز العقد )١((الثاينجزافا، واستدلوا بأن املسلم فيه مؤجل، ومن احملتمل انقطاعه، فإذا انقطع انفسخ

، وهلذا - القرضك–العقد، ويف هذه احلالة جيب على املسلم إليه رد مقدار رأس املال . جيب أن يكون رأس املال معلوم القدر والوصف

إىل عدم اشتراط ذكر وصف رأس املال يف )٢((ذهب أبو حنيفة :القول الثالث، ألن املشاهدة كافية يف رفع )٣((، سواء أكان مثليا أم قيميا يف هذه احلالة –العقد

املال مثليا يتعلق العقد اجلهالة عن الوصف، أما القدر فهناك فرق بني كون رأسكفي املشاهدة، أما مبقداره وبني كونه قيميا، فإن كان مثليا جيب بيان القدر، وال ت

. فال يشترط بيان قدره، وتكفي اإلشارة إليه إن كان قيمياوالذي يظهر يل أن الراجح هو رأي اإلمام أيب حنيفة؛ الذي ال : الرأي املختار

ل، نظرا ألن املشاهدة تكفي لرفع اجلهالة عنه، بينما يشترط ذكر وصف رأس املايشترط ذكر قدره إن كان مثليا؛ ألن جهالة قدر رأس املال تؤدي إىل جهالة قدر

. املسلم فيه وأا مفسدة للعقد، خبالف املال القيمي؛ ألن القدر فيها ملحق بالصفة : تسليم رأس املال يف جملس العقد: الشرط الثاين

على أنه جيب تسليم رأس املال يف جملس العقد جتنبا لبيع الكالئ )٤((لفقهاءاتفق ا : ، واستدلوا مبا يلي)٥((بالكالئ .)٦((أن معىن السلم يتحقق بالتسليم والقبض، فهو بيع آجل بعاجل :أوال . )٧((أن السلم عقد غرر رخص حلاجة الناس إليه فال يضاف إليه غرر آخر :ثانيا

).١٨٤/ ٤(اية احملتاج ) ١٧٤/ ٢(املهذب : انظر) ١( ).٢٠٢/ ٥(بدائع الصنائع ) ٢١٨/ ٥(رد احملتار : انظر) ٢(ده وال افرأهو ما تفاوتت : هو ما متاثلت آحاده وثبتت يف الذمة دينا وجيري فيه الربا كالعدس والسمن، واملال القيمي: املال املثلي) ٣(

. يقوم بعضها مقام بعض كأفراد احليوان: الفروع) ١٠٣/ ٣(مغين احملتاج ) ٥١٤/ ٤(حملمد بن يوسف املواق : التاج واإلكليل ملختصر خليل) ١٤٤/ ١٢(سوط املب: انظر) ٤(

.هـ، عامل الكتب١٤٠٥/ ٤ط) ١٨٤/ ٤(البن مفلح .أي بيع الدين بالدين، فوجب تعجيل النقد يف املضمون، وكل من أخر النقد يف السلم بشرط فالسلم فاسد) ٥( ).١٤٤/ ١٢(بسوط امل: انظر) ٦( ).١٠٣/ ٣(مغين احملتاج : انظر) ٧(

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٤٨

قصود من الترخيص بالسلم هو الرفق باملسلم إليه، فبالتأجيل يبطل امل :ثالثا .)١((املقصودوهذا . السلم من عقود املعاوضة، ال جيوز فيها شرط تأخري العوض املطلق :رابعا

.)٢((الشرط متفق عليه مع املالكيةويتفرع عن ذلك مسألة مهمة فيما لو جهل املسلم بعض رأس املال يف جملس العقد

: وأجل البعض اآلخر فهل يصح وينعقد؟ على قولني )٥((واحلنابلة )٤((والشافعية )٣((ذهب اجلمهور ومنهم احلنفية: القول األول

إىل أن السلم يبطل فيما مل يقبض، ويسقط حبصته من املسلم فيه، ويصح السلم يف . الباقي بقسطه، وهذا من باب التسهيل والرفق بالعباد

إىل أن السلم يبطل يف الصفقة )٧((والظاهرية )٦((ذهب املالكية: القول الثاين . كلها ألا كل ال يتجزأ

أن رأي اجلمهور هو الراجح ملا فيه - واهللا أعلم–والذي يظهر يل : الرأي املختارمن سعة وتسهيل على الناس يف معامالم التجارية، وهو ما عليه عرف الناس يف

. العصر الراهن اليت تعود إىل املسلم فيه فقطالشروط : الثالثة اموعةويشترط يف املسلم فيه ست شروط يتوقف عليها صحة عقد السلم ومعرفة

ما جيوز أن يكون مسلما فيه وما ال جيوز، فهذه الشروط مهمة لتحديد دائرة التعامل : الشرعي هلذا العقد، وهذه الشروط هي

: ا ينضبط بالوصفأن يكون املسلم فيه مم: الشرط األوليعد هذا الشرط من أهم شروط صحة عقد السلم ومن أكثرها تأثريا يف

على اشتراط )١((حتديد دائرة التعامل املشروعة فيه لذا ذكرته أوال، وقد اتفق الفقهاء

.بريوت - دار الكتب العلمية. ه١٤١٨/ ١ط) ٢٥٨/ ٦(البن جنيم : البحر الرائق: انظر) ١( ). ٦٢/ ٦(حاشية اخلرشي : انظر) ٢( ).١٧٨/ ٦(البحر الرائق : نظر) ٣( ).٢٤٣/ ٣(روضة الطالبني ) ١٠٢/ ٢(مغين احملتاج : انظر) ٤( ).٢٩١/ ٣(كشاف القناع : ظران) ٥( ).١٢٦/ ٢(حاشية العدوي : انظر) ٦( ). ١٠٩/ ٩(احمللى : انظر) ٧(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٤٩

هذا الشرط يف املسلم فيه ليكون عقد السلم صحيحا، فذهبوا إىل أن كل ما كان سلم فيه كاألمثان واحلبوب والثمار والثياب والدواب منضبطا بالوصف جاز ال

واألخشاب واألحجار واحلديد والزجاج، وأما ما ال ميكن ضبط صفته من األموال . شرعا األنه يفضي إىل املنازعة واملشاقة فيكون عدمها مطلوب ؛فال يصح السلم فيه

أكثر مما ال ويف الغالب جند أن الذي ينضبط بالوصف يف األموال املتقومة وعلى ذلك جند أن آراء الفقهاء قد تباينت يف حتديد ما ينضبط وما ال ،ينضبط

ينضبط بالوصف، مما أدى إىل اختالفهم يف جواز السلم من عدمه يف عدد من األشياء كاحليوانات، واللحوم، والنقود، وما عمل بالنار كاللحم املشوي أو اخلبز،

: ر وميكن تقسيمهم إىل قولنيواملختلطات، واجللود، واجلواهإىل جواز السلم )٤((واحلنابلة )٣((والشافعية )٢((ذهب املالكية: القول األول

: يف احليوانات قياسا على جواز القرض فيها ودليل ذلك ما يلياهللا صلى اهللا عليه وسلم موىل رسول )٥((ما أخرجه مسلم بسنده إىل أيب رافع) ١(

.)٧((")٦((ليه وسلم اقترض بكرانه صلى اهللا عإ: "قالأنه صلى اهللا " )١((اهللا بن عمرو بن العاص إىل عبد )٨((ما أخرجه أبو داود بسنده) ٢(

وهذا سلم ال قرض ملا فيه " )٢((عليه وسلم أمر أن يشتري بعريا ببعريين إىل أجل . من الفضل واألجل

شرح الزرقاين على موطأ ) ٢١٥/ ٦. (أكمل الدين حممد البابريت: شرح العانية على اهلداية، مطبوع مع شرح فتح القدير: انظر) ١(/ ٢(الروض املربع ) ١٠٠/ ٣(األم . الكتب العلمية، بريوت دار. هـ١٤١١/ ١ط) ٣٨٣/ ٣(حملمد الزرقاين : اإلمام مالك

٢٠٩ .( ).٢٠٠/ ٢(بداية اتهد : انظر) ٢( ).١١٠/ ٢(مغين احملتاج ) ١٠١/ ٣(األم : انظر) ٣( .الكويث -مؤسسة غراس. هـ١٤٢٨/ ١ط) ٧٢/ ٢(مرعي الكرمي : غاية املنتهى) ٢٧٨/ ٤(املغين : انظر) ٤(أسلم قبل بدر، ومل . كان قبطيا: إبراهيم، وقيل أسلم، وقيل ثابت: يب صلى اهللا عليه وسلم اختلف يف امسه فقيلموىل الن: أيب رافع) ٥(

: انظر. يشهدها وشهد أحد وما بعدها، تويف يف خالفة عثمان بن عفان رضي اهللا عنه وقيل يف خالفة علي، وهو الصواب ).٢٥١-٢٥٠/ ١١(االستيعاب

).٣٩٤/ ١(معجم املصطلحات واأللفاظ الفقهية : انظر. إلبلالفيت من ا: بكرا) ٦(، واللفظ يف مسلم واستسلف رسول اهللا )١٢٢٤/ ٣(من استسلف شيئا فقضى خريا منه، : املساقاة، باب/ ك: صحيح مسلم) ٧(

.صلى اهللا عليه وسلم بكرامجع وصنف وبرع يف هذا الشأن وهو أحد أئمة . ةحمدث البصر. سليمان بن األشعث بن شداد األزدي السجستاين: أبو داود) ٨(

). وما بعدها ٢٠٣/ ٣(سري أعالم النبالء : انظر. تويف سنة مخس وسبعني ومائتني. الدنيا فقها وعلما وحفظا ونسكا

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٥٠

سه من ذكورة وأنوثة، أنه ميكن ضبط وصف احليوانات بذكر مسن احليوان وجن) ٣(وصفاته من مسن وهزال وصغر وكرب وكل ما ميكن أن يؤثر على جودته أو

.)٣((مثنهإىل عدم جواز )٦((يف رواية والظاهرية )٥((واحلنابلة )٤((ذهب احلنفية: القول الثاين

: السلم يف احليوانات ودليلهم ما يليأن النيب صلى اهللا عليه : " عنهعن ابن عباس رضي اهللا )٧((ما أخرجه الدار قطين) ١(

. )٨(("وسلم ى عن السلف يف احليوانوعليه ،والنهي يقتضي عدم اجلواز ،نص احلديث الشريف على النهي: وجه الداللة

عنه فال جيوز ايكون السلم يف احليوان منهي . بأن حديث النهي عن السلف يف احليوان غري ثابت وإن أخرجه : ويناقش هذا .)٩((احلاكم

إذ خيتلف احليوان اختالفا متباينا يف تقدير ،أن احليوانات مما ال ميكن ضبطه) ٢( .)١٠((وهذا يفضي إىل املنازعة ،ماليته

وبني أبيه يف السن اهللا ومل يكن بينه اهللا بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم القرشي، كان امسه العاص فلما أسلم مسي عبد عبد) ١(وقيل ٦٣٠سوى إحدى عشرة سنة وأسلم قبله، كان جمتهدا يف العبادة غزير العلم، اختلف يف موته ومكان موته فقيل تويف سنة

). ٢٩٤/ ٥(ذيب التهذيب : انظر. من اهلجرة يف مكة وقيل يف الطائف وقيل يف مصر وقيل بفلسطني ٦٨وقيل ٦٥رواه الدار . بريوت -دار املعرفة. م٢٠٠١ - هـ١٤٢٢/ ١ط) ٣٣٣/ ٣(يف الرخصة يف ذلك، : يوع، بابالب/ ك: سنن أيب داود) ٢(

لبيهقي من طريقه، ويف إسناده ابن إسحاق وقد اختلف عليه فيه ولكن أورده البيهقي يف اخلالفيات من طريق عمرو بن اقطين و . ٢٣٥التلخيص احلبري ص: انظر. شعيب عن ابيه عن جده وصححه

). ٣٢٠/ ٤(املغين ) ١١٣/ ٣(األم ) ٣٨٣/ ٣(شرح الزرقاين : انظر) ٣(. هـ٢/١٤١١ط) ٣/١٨٠(للعالمة اهلمام موالنا الشيخ نظام ومجاعة من علماء اهلند: الفتاوى اهلندية) ٨٢/١٣١(املبسوط : انظر) ٤(

.مصر –املطبعة األمريية ).٤/٣١٣(الشرح الكبري : انظر) ٥( ).٩/١٠٩(احمللى : انظر) ٦(. كان من حبور العلم ومن أئمة الدنيا. اإلمام احلافظ اود شيخ اإلسالم. البغدادي أمحدبن عمربن احلسنعليأبو : الدارقطين) ٧(

)١٠/٢٥٩(سري أعالم النبالء : انظر. انتهى إليه احلفظ ومعرفة علل احلديث ورجاله .قال احلكم حديث صحيح اإلسناد ومل خيرجاه) ٤/٣٩" (اجلعالة: باب"البيوع، / ك: أخرجه الدار قطين) ٨(

).٢/٢٠٠(بداية اتهد ) ٤/٢٩٣(املنتقى : انظر) ٩( ).١٢/١٣١(املبسوط : انظر) ١٠(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٥١

حيث حصر ،ألا ليست مكيلة وال موزونة ؛ال جيوز السلم يف احليوانات) ٣( .)١((الظاهرية جواز السلم يف املكيل واملوزون فقط

كن ضبطه بذكر نوعه وسنه ممبأن السلم يف احليوان : ندالالش هذان االستناقوي . )٢((وذكورته وأنوثته ولونه وقدره طوال وقصرا على التقريب

املختار الرأي جبواز السلم يف احليوانات ملا فيه ترجيح رأي القائلني - واهللا أعلم– والذي يظهر يل

أصبحت منضبطة بالوصف وأن احليوانات يف زماننا ،من تيسري وسعة للناس خباصةالدقيق الذي يزيل اجلهالة والغرر، فكل ما غلب على ظن املسلم من أهل االختصاص انضباط صفته وإزالة جهالته واتضاح صورته جاز السلم فيه لعدم إفضائه

. إىل املنازعة واخلالف ،وأما فيما يتعلق فيما ال ميكن ضبطه بالوصف كاألحجار الكرمية واجلواهر

جتنبا للجهالة املفضية للخالف ؛متفقون على عدم صحة السلم فيها )٣((هاءفالفقوقال بصحة جواز السلم يف اجلواهر ،يف ذلك )٤((وخالف اإلمام مالك. واملنازعة

واألحجار الكرمية إلمكانية ضبطه بالوصف من حيث اجلودة والرداءة وما يتميز به . ذلكاحلجر أو اجلوهرة من ملعان أو كرب أو غري

والعمدة يف ذلك كله كما ذكرنا سابقا يف جواز السلم يف احليوانات أنه يف العصر احلديث ومع التقنيات املتطورة والتقدم التكنولوجي الكبري ميكن ضبط صنفه مثل هذه األحجار من أهل االختصاص فما غلب على ظن املسلم من أهل االختصاص

رته جاز السلم فيه يف ذلك من تيسري انضباط صفته وإزالة جهالته واتضاح صو . وتوسعة على الناس يف املعامالت

: أن يكون املسلم فيه معلوما: الشرط الثاين

).٩/١٠٩(احمللى : انظر) ١( ).٤/٣٢٠(املغين ) ٣/١١٣(األم ) ٣/٣٨٥( الزرقاينشرح : انظر) ٢( ).٤/٣١٧(املغين ) ٣/١١٠(مغين احملتاج ) ٣/٣٨٣( الزرقاينشرح ) ٥/٢٠٨(بدائع الصنائع : انظر) ٣( ).٣/٣٨٥( الزرقاينشرح : انظر) ٤(

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٥٢

على أنه يشترط لصحة السلم، أن يكون املسلم فيه معلوما )١((اتفق الفقهاء . تسليمه ويزيل الغرر ويسد أبواب املنازعة بني املتعاقدين عند ،مبينا مبا يرفع اجلهالة

حنطة أو : وهذا يستلزم بيان جنسه ونوعه ودرجته من اجلودة ومقداره كأن يقول . دينار أردين أو لريه سورية: شعري أو متر يف بيان جنسه، ويقول يف بيان نوعه

من : جيدا أو رديئا أو متوسطا، ويعول يف مقداره: ويقول يف بيان درجته من اجلودةوهذا يكون يف املثليات اليت ختضع للوحدات القياسية ،راعوزن أو كيل أو عدد أو ذ

. املعروفة من الوزن أو احلجم أو الطول ،ات اليت ختتلف آحادها وتتفاوت أفرادهاأما إن كان املسلم فيه من القيم

فإن كانت صفتها ممكن ضبطها ،حبيث ال تقدر بالوحدات القياسية السابقة . يوان جاز السلم فيهابالوصف كما ذكرنا سابقا يف احل

: أن يكون املسلم فيه دينا موصوفا يف الذمة: الشرط الثالثوال ،يف اشتراط أن يكون املسلم فيه دينا موصوفا يف الذمة )٢((اتفق الفقهاء

فال يصح السلم ،ألا تباع بيعا مطلقا ال سلما ؛يصح السلم يف األعيان املعينة بذااالذي وضع ألن ذلك مناقض للغرض املقصود ؛فيه شيئا معينا بذاتهإذا جعل املسلم

للسلم، إذ هو موضوع لبيع شيء يف الذمة بثمن معجل، ومقتضاه ثبوت املسلم فيه )٣((دينا يف ذمة املسلم إليه، وحمله ذمة املسلم إليه، ودليل ذلك ما أخرجه ابن ماجة

أسلم إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم دنانري أن يهوديا )٤((اهللا بن سالم بسنده إىل عبد

).٤/٣٢٧(املغين ) ٣/٢٥٤(روضة الطالبني ) ٢/١٥٤(بداية اتهد ) ٥/٢٠٧(بدائع الصنائع : انظر) ١(احمللى ) ٢/٢٠٩(ربع الروض امل) ٣/٢٤٦(روضة الطالبني ١٧٨ص فقهيةالقوانني ال) ٢/٣٥(االختيار لتقليل املختار : انظر) ٢(

)٩/١٠٥. ( مصنف السنن والتاريخ والتفسري وحافظ . اهللا بن ماجه القزويين حممد بن يزيد احلافظ الكبري احلجة املفسر أبو عبد: ابن ماجة) ٣(

).وما بعدها ٢٧٧/ ١٣(سري أعالم النبالء : انظر. تويف سنة ثالث وسبعني ومائتني يف رمضان. قزوين يف عصرهبن احلارث اإلسرائيلي يكىن أبو يوسف، وهو من ولد يوسف بن يعقوب عليه السالم، كان حليفا لألنصار، : اهللا بن سالم عبد) ٤(

- ٢٢٨/ ٦(االستيعاب : انظر. تويف باملدينة يف خالفة معاوية. اهللا كان امسه احلصني وملا أسلم مساه النيب صلى اهللا عليه وسلم عبد٢٣٣.(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٥٣

فقال النيب صلى اهللا عليه . من متر حائط بين فالن: يف متر مسمى، فقال اليهودي .)١(("أما من حائط بين فالن فال، ولكن كيل مسمى إىل أجل مسمى: "وسلم

ه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رفض أن يكون املسلم فيه معني بل جعل: وجه الداللة . وهذا دليل على أن السلم ال يصح إال على شيء يف الذمة ،مطلقا يف الذمة

بذاته، وكان حمل االلتزام بذلك فإذا كان املسلم فيه معينا تعلق حق املسلم يضاف إىل ذلك أن التعيني جيعل السلم من عقود ،الشيء املعني ال ذمة املسلم إليه

لى تنفيذ العقد، فال يدري أيتم هذا العقد أم إذ ينشأ عنه غرر عدم القدرة ع ،الغررإذ من احملتمل هالك ذلك الشيء املعني قبل حلول األجل فيستحيل تنفيذه، ،ينفسخ

لذلك الغرض تظهر احلكمة من اشتراط كون املسلم فيه من األموال املثلية املكيالت طها ات اليت ميكن ضبوعات والعدديات املتقاربة والقيمواملوزونات واملذر

. )٢((بالوصفعلى عدم جواز السلم إن كان املسلم فيه عقارا، )٣((كما اتفق الفقهاء

كالبيت –بد من وصف املسلم فيه، فإن كان عقارا ألنه يف السلم ال وذلكالحتمال تعرضه ؛فإن وصف أصبح معينا وهذا من الغرر احملظور شرعا -واألرض

. التعيني فال بد من اإلطالق عن ،بصللهدم أو الغأن يكون املسلم فيه مؤجال حىت يكون عقد السلم صحيحا : الشرط الرابع : على قولني

)١((واحلنابلة )٥((واملالكية )٤((ذهب اجلمهور ومنهم احلنفية: القول األولبد من أن يكون مؤجال واستدلوا أنه ال جيوز السلم احلال بل الإىل )٢((والظاهرية

: على ذلك مبا يلي

-املعارف. م١٩٩٨/ ١ط)٢/٥٠٥" (السلف يف كيل معلوم ووزن معلوم إىل أجل معلوم: باب"التجارات، /ك: سنن ابن ماجة) ١( .هذا حديث صحيح اإلسناد ومل خيرجاه: وقال احلاكم يف املستدرك. الرياض

). ٢٠٨/ ٢٥(املوسوعة الفقهية ) ١٦٩/ ٦(البحر الرائق : انظر) ٢(دار . بال طبعة) ١٩/ ٢(إمساعيل املزين : اإلقناع يف حل ألفاظ أيب شجاع ١٧٨ الفقهية صالقوانني) ١٦٩/ ٦(البحر الرائق : انظر) ٣(

).٢٠٨/ ٢٥(املوسوعة الفقهية ) ٢٠٩/ ٢(بريوت، الروض املربع –الفكر ).٢١٢/ ٥(بدائع الصنائع ) ١٢٥/ ١٢(املبسوط : انظر) ٤( ).بعدها وما ٢٠٥/ ٣(حاشية الدسوقي ) ٢٠١/ ٢(بداية اتهد : انظر) ٥(

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٥٤

يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى ":قوله تعاىل) ١(وهب٣((" فاكت(.

دلت اآلية الكرمية على وجوب حتديد األجل لقضاء الدين إذ : وجه الداللةقدين من وهذا خيرج املتعا ،مبعرفة األجل يتحدد الوقت الذي يقع فيه قضاء املسلم فيه

. دائرة الغررما أخرجه البخاري ومسلم بسنديهما إىل ابن عباس رضي اهللا عنه أنه ) ٢(

من أسلف يف شيء فليسلف يف كيل معلوم، ووزن : "صلى اهللا عليه وسلم قال .)٤(("معلوم، إىل أجل معلوموب، يف احلديث الشريف أمر باألجل، واألمر يقتضي الوج: وجه الداللة

أوجب أيضا ،بد أن يكون مقدرا بالكيل أو الوزنن املسلم فيه الفكما أوجب كو .)٥((وعلى ذلك ال جيوز السلم إال مؤجال غري حال ،كون املسلم فيه إىل أجل معلوم

إىل جواز السلم حاال أو مؤجال؛ حمتجني )٦((ذهب الشافعية: القول الثاينودخول الغرر فيه أبعد، على ذلك بأن السلم جاز مؤجال فجوازه حاال أوىل،

فإن أطلق عن احللول ،والسلم من عقود املعاوضات اليت جيوز فيها التأجيل والتعجيلإىل "إذ املراد من احلديث الشريف ؛انعقد حاال اوالتأجيل وكان املسلم فيه موجود

. هو العلم باألجل ال األجل نفسه" أجل معلوماء اليت يقوم عليها مفهوم السلم، بأن التأجيل من أهم األشي: ويناقش هذا

. احملاويج بالتأجيل هو حكمة مشروعية السلم، والسلم احلال خيالف ذلكلرفق بوا الرأي املختار

).٣٢٧/ ٤(الشرح الكبري ) ٢٨٩/ ٤(املغين : انظر) ١( ). ١٠٦/ ٩(احمللى : انظر) ٢( ).٢٨٢(سورة البقرة، اآلية ) ٣( .سبق خترجيه) ٤( ).٢٨٩/ ٤(، املغين )٢٩٧/ ٤(، املنتقى )١٢٥/ ١٢: املبسوط: (انظر) ٥( ).١٠٥/ ٢(، مغين احملتاج )٢٩٧/ ١(انظر املهذب ) ٦(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٥٥

جيوز السلم احلال، إذ هو رأي اجلمهور فال - واهللا أعلم–والذي يظهر يل الرفق وهو ،حىت يتحقق اهلدف األمسى من السلم؛بد أن يكون املسلم فيه مؤجال ال

. باحملاويج والتوسعة على الناس يف معامالم والتسهيل عليهم ؛بد أن يكون إىل مدة معلومة تقطع التنازععلى أن األجل ال )١((وبعد اتفاق الفقهاء

إذ إن األجل اهول غري احملدد يفسد السلم، جند أن الفقهاء اختلفوا بعد ذلك يف : أقل مدة جيوز التأجيل إليها على قولني

إىل أن أقل مدة للتأجيل هي ما كان هلا )٣((واحلنابلة )٢((ذهب احلنفية: القول األولألن األجل إمنا اعترب لتحقيق الرفق الذي ؛وما قاربه )٤((وقع يف الثمن عادة كالشهر

. من أجله شرع السلمقل مدة للتأجيل هي نصف شهر لتغري أإىل أن )٥((ذهب املالكية: القول الثاين

. سواق فيهاأل الرأي املختار

ألن ا؛أن أقل مدة التأجيل ما كان شهر - واهللا أعلم–والذي يظهر يل . السلم إمنا شرع لريتفق به يف التأجيل والشهر أدىن اآلجل وأقصى العاجل

على تسليمه عند حلول األجل اأن يكون املسلم فيه مقدور: الشرط اخلامس : غالبا

ون املسلم فيه مما يغلب على الظن وجوده عند ومقتضى هذا الشرط أن يكوذلك ألن ؛)٦((حلول األجل، وهذا شرط متفق عليه لصحة السلم بني الفقهاء

املسلم فيه واجب التسليم عند األجل، فال بد أن يكون مقدورا على تسليمه . حينذاك، وإال كان من الغرر املمنوع

).٣٢٧/ ٤(، املغين ١٧٨القوانني الفقهية ص) ٢١٣/ ٥(بدائع الصنائع : انظر) ١( ).٢١٣/ ٥(بدائع الصنائع : انظر) ٢( ).٣٢٧/ ٤(املغين : انظر) ٣( .قلها ثالثة أيام، ويف قول ثالث إىل أا أكثر من نصف يومأهذا قول احلنفية يف الصحيح عندهم، وذهبوا يف قول آخر إىل أن ) ٤( .١٧٨وانني الفقهية صالق: انظر) ٥( ).١٨٣/ ٤(، الفروع )١٩٢/ ٤(، مغين احملتاج )٣٠٠/ ٤(، املنتقى )١٣٤/ ١٢(املبسوط : انظر) ٦(

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٥٦

ملسلم فيه عند العقد حىت يعد إال أن الفقهاء اختلفوا يف هل يشترط وجود ا : السلم صحيحا؟ على قولني

إىل )٣((واحلنابلة )٢((والشافعية )١((ذهب اجلمهور من املالكية :القول األولألن املهم هو القدرة ؛القول بعدم اشتراط وجود املسلم فيه عند العقد ليصيح السلم

يؤيد ذلك أن النيب على التسليم عند حلول األجل فيعترب وقت وجوب التسليم، صلى اهللا عليه وسلم قدم املدينة وهم يسلفون الثمار السنة والسنتني فقال صلى اهللا

)من أسلف فليسف يف كيل معلوم، أو وزن معلوم، إىل أجل معلوم: (عليه وسلم، فلم يشترط صلى اهللا عليه وسلم وجود املسلم فيه حال العقد ولو كان شرطا )٤((

.)٥((وال جيوز تأخري البيان وقت احلاجة إليه ألنه بيان ؛لذكرهإىل القول باشتراط وجود املسلم فيه عند )٦((ذهب احلنفية :القول الثاين

العقد ليصح السلم، فال يصح السلم إال فيما هو موجود يف األسواق من وقت العقد . إىل حمله دون انقطاع

الرأي املختار

اجلمهور وهو عدم اشتراط وجود أن رأي - واهللا أعلم –الذي يظهر يل ملا فيه من سعة وتيسري على الناس يف املعامالت، ؛املسلم فيه عند العقد هو الراجح

والشريعة السمحة إمنا وضعت ،بينما جند رأي احلنفية يلمس فيه الشدة والضيق . للتيسري ورفع احلرج

: أن يعني مكانا لتسليم املسلم فيه: الشرط السادس

).٢٠٢/ ٢(بداية اتهد ) ٣٠٠/ ٤(املنتقى : انظر) ١( ).١٩٢/ ٤(، مغين احملتاج )١٧٤/ ٣(املهذب : انظر) ٢( ).١٨٣/ ٤(، الفروع )٢٩٣/ ٤(املغين : انظر) ٣( . سبق خترجيه) ٤( ).٢٩٣/ ٤(، املغين )١٧٤/ ٣(، املهذب )٣٠٠/ ٤(املنتقى : انظر) ٥( ). ٢١٣/ ٦(، العناية شرح اهلداية )١٣٤/ ١٢(املبسوط : انظر) ٦(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٥٧

لفقهاء يف اشتراط تعيني مكان لتسليم املسلم فيه حىت حيكم بصحة اختلف ا : عقد السلم على أربعة أقوال

إىل عدم اشتراط مكان اإليفاء إذا مل يكن للمسلم )١((ذهب احلنفية :القول األول، وأما إذا ه إىل كلفة وسيلة نقل وأجرة مجالأي ال حيتاج نقل–فيه محل ومؤونة

يف -أيب يوسف وحممد–قد اختلف أبو حنيفة مع صاحبيه كان له محل ومؤونة فيشترط بيان مكان إيفاء املسلم فيه، : فقال أبو حنيفة. اشتراط تعيني مكان اإليفاء

ألن التسليم غري واجب يف احلال، فال يتعني حمل العقد، وعدم تعيينه جيعل اجلهالة فيه اء باختالف مكان التسليم، مفضية إىل املنازعة بني العاقدين الختالف قيم األشي

ألن مكانه موضع ؛ال حيتاج إىل تعيينه، ويسلمه يف موضع العقد: )٢((وقال الصاحبان . االلتزام، فيتعني إليفاء ما التزمه يف ذمته

إىل تفضيل اشتراطه ولكنه ليس شرطا لصحة )٣((ذهب املالكية :القول الثاين .)٤((السلم

تعيني مكان إيفاء املسلم فيه، إذا كان مكان )٥((اشترط الشافعية :القول الثالثالعقد ال يصلح لإليفاء، أو كان حلمله مؤونة، وإال فال يشترط، ويتعني مكان العقد للتسليم بداللة العرف، هذا إذا كان املسلم فيه مؤجال، أما السلم احلال فال يشترط

. ن الوفاءافيه تعيني مكإىل أنه ال يشترط تعيني مكان لتسليم املسلم فيه، إال )٦((ذهب احلنابلة: القول الرابع

. إذا كان موضع العقد ال ميكن الوفاء فيه كصحراء

الرأي املختار

).٢١٣/ ٤(، بدائع الصنائع )١٢٨/ ١٢(املسوط : انظر) ١( ).٦/١٧٦(، البحر الرائق )٢١٥/ ٦(شرح فتح القدير : انظر) ٢( ).٢٢٢/ ٣(، حاشية الدسوقي ١٧٨قوانني الفقهية صال: انظر) ٣(فإن مل يعينا يف العقد مكانا فمكان العقد، وإن عيناه تعني، وال جيوز أن يقبضه .. األحسن اشتراط مكان الدفع: "قال ابن جزي) ٤(

. ١٧٨ الفقهية صالقوانني: انظر. ويأخذ كراء مسافة ما بني املكانني، ألما مبرتلة األجلني ،بغري املكان املعني ). ٢٥١/ ٣(، روضة الطالبني )١٧٤/ ٣(املهذب : انظر) ٥( ). ٢١١/ ٢(، الروض املربع )١٨٤/ ٤(الفروع : انظر) ٦(

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٥٨

إذ هم ؛أنه ال خالف حقيقي بني الفقهاء - واهللا أعلم–والذي يظهر يل ن مكان التعاقد يصلح لإليفاء، كامتفقون على عدم اشتراط تعيني مكان اإليفاء إذا

حال ما إذا عني العاقدان مكانا لإليفاء تعني، وجيب تعيني مكان اإليفاء إذا كان ويف . مكان التعاقد ال يصلح

������ ��� : )ا!� �ب وا����ل(��وط ا���� ا��بد فيه من صيغة يفصح ا املتعاقدان عن السلم عقد يتم بني طرفني، لذا ال

بد مما يربه اطن ال ميكن االطالع عليه، فالر برغبتهما يف التعاقد؛ ألن الرغبة أموهناك شروط ،ومها من أركان السلم ،وذلك ما يسمى باإلجياب والقبول ،ويظهره

معتربة يف اإلجياب والقبول سواء يف السلم أو البيع أو غريمها من سائر العقود اليت . يتوقف وجودها على اإلجياب والقبول

: القبول متصلنيأن يكون اإلجياب و: الشرط األولعلى أنه يشترط يف السلم أن يكون اإلجياب والقبول )١((اتفق الفقهاء

:مبا يلي )٢((متصلني، ويتحقق هذا االتصالألن ذلك أساس اتصال إرادما ؛علم كل عاقد مبا صدر من صاحبه) ١(

فإذا كان اإلجياب بلغة ال يفهمها املتعاقد اآلخر، أو أنه مل يسمع ،وتوافقهماوكذا إن صدر ،اإلجياب فصدر منه ما ميكن أن يعقد قبوال، ال ينعقد العقد

. أو أنه مل يسمعه ،القبول بلغة ال يفهمها املوجبألن هذا ؛أال يفصل بني اإلجياب والقبول ما يعد إعراضا عن العقد عرفا) ٢(

ب حكميا لإلجياب، فإذا صدر قبول بعد ذلك واإلجيا اإلعراض يعترب إاءمعدوم فال يلتقي به، وإمنا يعترب هذا القبول إجيابا جديدا من قبله، فال ينعقد

. العقد إال إذا التقى به قبول اآلخرألنه إن رجع فقد انعدم ؛أن يصدر القبول قبل أن يرجع املوجب عن إجيابه) ٣(

. اإلجياب فال يتصل به القبول

).١٣٦/ ٣(، كشاف القناع )٢/٤(، مغين احملتاج )٣/ ٣(، حاشية الدسوقي )١٦٨/ ٢(بداية اتهد : انظر) ١( . املراجع السابقة) ٢(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٥٩

جياب يبطل بانتهاء جملس العقد وتفرق ألن اإل ؛أن يتحد جملس اإلجياب والقبول) ٤(العاقدين بأبداما، فإذا صدر قبول بعد ذلك فإنه ال يرتبط باإلجياب، فال ينعقد

. العقد سواء كان بيعا أو سلما : أن يتحد موضوع اإلجياب والقبول: الشرط الثاين

على ضرورة احتاد موضوع اإلجياب والقبول، حبيث يوافق الفقهاء )١((اتفق املوجب أسلمت إليك مائة ريال يف إردب : القبول اإلجياب من كل وجه، فإن قال

قمح صفته كذا وكذا إىل أجل شهرين، فقال اآلخر، قبلت خبمسني رياال، أو قال قبلت يف نصف أردب، أو قبلت إىل ثالثة أشهر، أو قبلت بصفات للقمح كذا وكذا

ال يعد قبوال ألنه ليس موافق ختتلف عن الصفات اليت ذكرها املوجب، فكل ذلك . لإلجياب

: أن يكون عقد السلم منجزا: الشرط الثالثيترتب ،على أن صيغة عقد السلم جيب أن تكون منجزة )٢((اتفق الفقهاء

. عليها أثرها يف احلال، فال يقبل العقد على شرط وال املضاف إىل املستقبل : واستدلوا على ذلك باملعقول ومنه

املال يف جملس العقد، فيكون تعليق رأسشروط صحة عقد السلم قبض من) ١( . العقد على شرط أو إضافته إىل املستقبل منافاة هلذا الشرط

هل حيصل األمر املعلق - يف العقد املعلق–الغرر فإن كال من املتعاقدين ال يدري ) ٢(يف حالة عليه فيتم العقد، أوال حيصل فال يتم كما ال يدريان مىت حيصل

حصوله، وقد حيصل يف وقت تكون فيه رغبة املشتري أو البائع قد تغريت، ففي البيع املعلق غرر من حيث حصوله وعدمه، وفيه غرر أيضا من حيث وقت حصوله، وفيه غرر كذلك من حيث حتقق الرضا وعدمه عند حصول املعلق

. عليهألا متليكات للحال فال : ".. ارواحلنفية جيعلون يف التعليق قمارا، ففي الدر املخت

. )١(("كما ال تعلق بالشرط ملا فيه من القمار ،تضاف لالستقبال

).٥٦٠/ ٣(، املغين )٤/ ٢(، مغين احملتاج )٨١/ ٣(، حاشية الدسوقي )١٦٨/ ٢(، بداية اتهد )٨، ٧/ ٥(تار رد احمل: انظر) ١(، فتح الوجيز شرح )٣٤٠/ ٩(، املهذب )١٦٨/ ٢(، بداية اتهد )٣٢٤/ ٤(، رد املختار )٥٠/ ٢(االختيار لتعليل املختار : انظر) ٢(

.٢٢٩، ٢٢٨للقرايف ص: ، الفروق)١٥٧/ ٣(، كشاف القناع )٢٩٣/ ٤(، املغين )١٠٠/ ٩(للرافعي : الوجيز

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٦٠

ألن السلم من عقود التمليك املالية، واألصل يف هذه ؛منافاة التعليق للعقد) ٣(يترتب عليها أثرها يف احلال فتنتقل ملكية املبيع من البائع إىل املشتري العقود أن .)٢((نع ذلكوالتعليق مي

اجلزم وال مع وذلك ألن الرضا إمنا يكون ؛عدم حتقق الرضا بالعقد من التعليق) ٤(ألن الشأن يف املعلق عليه أن يكون مترددا بني احلصول ؛جزم مع التعليق

وعدمه، وإذا كان األمر كذلك فال يوجد رضا بأمر ثابت مستقر واألمالك ال لا تأكلوا أموالكم بينكم " :يقول اهللا تعاىل. )٣((تنتقل مبثل هذا الرضا املتأرجح

.)٤(( "بالباطل

: ألي من العاقدين )٥((أال يكون يف السلم خيار شرط: الشرط الرابع

اختلف الفقهاء يف هل يشترط لصحة عقد السلم أال يكون فيه خيار شرط : ألي من العاقدين؟ على قولني

، أن من )٨((، احلنابلة)٧((، الشافعية)٦((احلنفية: هور الفقهاءيرى مج :القول األولشروط صحة السلم خلوه من خيار الشرط، فإذا شرط فيه اخليار للعاقدين أو : ألحدمها فسد العقد، ودليلهم أنه ال جيوز اخليار يف السلف، فلو قال رجل لرجل

ى أين باخليار بعد تفرقنا من ابتاع منك مبائة دينار، أنقدا مائة صاغ متر إىل شهر عل

).١٣١/ ٤(، تبيني احلقائق )٣٢٤/ ٤(رد احملتار : انظر) ١( ).١٥٧/ ٣(، كشاف القناع )٣٢٤/ ٤(رد احملتار : انظر) ٢( .٢٢٩، ٢٢٨للقرايف، ص: الفروق: انظر) ٣( .٢٩سورة النساء، اآلية ) ٤(وهو جائز يف البيع " ط أحد العاقدين أو كالمها لنفسه أو لغريه حق فسخ العقد مدة معلومة من الزمانأن يشتر"خيار الشرط هو ) ٥(

فقال له النيب صلى اهللا عليه . املطلق رغم أي نايف لزوم العقد، وذلك ملا ورد يف احلديث أن حبان بن منقذ كان خيدع يف البياعاتوقد قصر أبو حنيفة والشافعي مدة اخليار على ثالثة ". ويل اخليار ثالثة أيام - عةال خدي: أي–إذا بايعت فقل ال خالبة : "وسلم

ألن شرط اخليار ثبت معد والية عن القياس فيقتصر به على ما ورد، وهو ثالثة أيام كما نص يف احلديث املتقدم، وقال ؛فقط أيام: انظر. ردي ودفع الغنب وقت تدعو احلاجة ألكثر من ثالثة أيامالصاحبان واملالكية واحلنابلة جيوز ألكثر منها، ألنه إمنا شرع للت

).١٨٣/ ٢(بداية اتهد ).٢٨/ ٦(، البحر الرائق )٣٤٣/ ٥(اهلداية : انظر) ٦( ).٢٩٧/ ١(، املهذب )١١٨، ١١٧/ ٣(األم : انظر) ٧( ). ٦١/ ٤(لشمس الدين بن قدامة مع املغين : الشرح الكبري: انظر) ٨(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٦١

مقامنا الذي تبايعنا فيه، أو أنت باخليار أو كالنا باخليار مل جيز فيه البيع كما جيوز أن . يتشارطا اخليار ثالثا يف بيوع األعيان

أبتاع منك مائة صاع متر مبائة دينار على أين باخليار يوما، : وكذلك لو قالألن ؛ أرض فالبيع بيين وبينك مفسوخ مل جيزإن رضيت أعطيتك الدنانري، وإن مل

هذا بيع موصوف، والبيع للموصوف ال جيوز إال بأن يقبض صاحبه مثنه قبل أن ألن قبض ما سلف فيه قبض ملك، وهو لو قبض مال الرجل على أنه باخليار ؛يتفرقا

مل يكن قبض ملكض قب . للمشتري فلم ميلك ألنه إن كان ؛وال جيوز أن يكون اخليار لواحد منهما

ألنه عسى أن ينتفع مباله مث يرده إليه، فال ؛البائع ما دفع إليه، وإن كان للبائع ما باعه .)١((جيوز البيع فيه إال مقطوعا بال خيار

من هذا النص يتضح وجه منع خيار الشرط يف السلم، ووجه الفرق بينه قبض الثمن يف الس، بينما ذلك أنه ال يشترط يف البيع: وبني البيع يف هذا احلكم

ألنه ؛ومن مث مل جيز اخليار يف السلم ،مال السلم يف جملس العقد رأسيشترط قبض فيكون ،نه قبضهأينايف أحكام عقد السلم ومينع ثبوت ملك املسلم إليه يف رأس املال

. القبض غري صحيح

ألحدمها ن أوالشرط للعاقديأنه جيوز خيار )٢((يرى املالكية :القول الثاينأال - يف املسلم وغريه من بيوع األعيان–إىل مدة ثالثة أيام، واشترطوا لصحة اخليار

. )٣((ملال بني السلفية والثمنية رأساملال، فإن نقد فسد العقد لتردد رأسيتم نقد الرأي املختار

اجلمهور القائل بضرورة خلو عقد رأيأن - واهللا أعلم–والذي يظهر يل مال السلم رأسوذلك ألن قبض ؛ن خيار الشرط شرط لصحة عقد السلمالسلم م

).١١٨، ١١٧/ ٣(م األ: انظر) ١( ). ٢٠٣/ ٥(، شرح اخلرشي )١٨٣/ ٢(بداية اتهد : انظر) ٢(بداية : انظر. واملعتمد يف املذهب ثالثة أيام ومل خيالف يف ذلك إال رأي ابن حمرز من أن مدة اخليار يف السلم غري مقيد بثالثة أيام) ٣(

).١٨٣/ ٢(اتهد

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٦٢

إذ إنه يوجد تأخري ؛وخيار الشرط مينع ذلك ،يف جملس العقد شرط لصحة السلموما ذهب إليه املالكية من جواز خيار الشرط . ال جيوز ، وهوالقبض إىل زمن اخليار

م، وال دليل هلم على ذلك إال ما ثالثا مبىن على جواز تأخري قبض رأس املال ثالثة أياوما قارب الشيء يعطي ،قاله الدسوقي من أن الثالثة أيام قريبة من جملس العقدألن ؛، واألدلة متنع ذلك)١((حكمه فيكون القبض فيهما كالقبض يف جملس العقد

جملس العقد ينتهي بتفريق العاقدين، فال ميكن إحلاق مدة به، ولو جاز هذا اإلحلاق . عليه بقاء اإلجياب بعد تفرق العاقدين، ومل يقل به أحد للزم

).١٩٨/ ٥(حاشية الدسوقي : انظر) ١(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٦٣

���<��.�1-=��א�" !�و-=��א���/و>;:�א9:�א � ��א�+*�� �

عقد البيع عقد السلميشترط لصحة عقد السلم كون املسلم فيه ) ١(

.)١((مؤجال واألجل معلومعقد البيع ال يشترط لصحته تأجيل ) ١(

.قبض املبيعتسليم املسلم فيه عند حلول األجل حبيث ) ٢(

على اجيب مراعاة كون املسلم فيه مقدورإذ ال جيوز ؛وذلك بغلبة وجوده )٢((تسليمه

السلم يف شيء ال ميكن وجوده عند حلول .وهذا من شروط صحة هذا العقد ،أجله

أن يكون املبيع مقدورا على ) ٢( ،تسليمه للمشتري يف احلال عند العقد

.يس بعد أجل حمددول

يف ) الثمن(يشترط تسليم رأس مال السلم ) ٣(جملس العقد وإال يبطل العقد لو تفرق العاقدان

.قبل تسليمه

ال يعد قبض الثمن يف جملس العقد ) ٣( .شرطا يف عقد البيع

وإمنا ،د العقدتسليم املسلم فيه ال جيب عن) ٤( .جيب وقت حلول األجل

بيع عقب العقد بد من تسليم املال) ٤( .مباشرة يف بيع العينة

ال جيوز للمسلم إليه إبراء املسلم عن رأس ) ٥(فإذا قبل صح اإلبراء بدون قبوله ورضاه،املال

رأسليه عدم قبض يترتب ع ويبطل السلم، ألنهـ سلم اإلبراء املال بسبب اإلبراء، ولو رفض امل

.بقي عقد السلم صحيحا

ملشتري عن مثن البيع لو أبرأ البائع ا) ٥(إال أنه يرتد صح البيع من غري قبول

راء معىن التمليك على ألن يف اإلب ؛بالردلضرر التربع، وهو ال يلزم دفعا سبيل

.)٣((املنة

وهذا شرط عند مجهور الفقهاء أن يكون املسلم فيه مؤجال إىل وقت معلوم، أما الشافعية فيجوز أن يكون املسلم فيه حاال أو )١( ).٣٢٧/ ٤(، املغين )١٩٣/ ٤(، مغين احملتاج ١٧٨القوانني الفقهية ص). ١٢٧/ ١٢(املبسوط : انظر. مؤجال

).٣٣٢/ ٤(، املغين )١٩٢/ ٤(، مغين احملتاج ١٧٨، القوانني الفقهية ص)٢١٢/ ٥(رد احملتار : انظر. وهذا باتفاق الفقهاء) ٢( ). ٣٦٣١/ ٥(الفقه اإلسالمي وأدلته : انظر) ٣(

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٦٤

اصرة للسلم يف االقتصاد اإلسالمياصرة للسلم يف االقتصاد اإلسالمياصرة للسلم يف االقتصاد اإلسالمياصرة للسلم يف االقتصاد اإلسالميجمال التطبيقات املعجمال التطبيقات املعجمال التطبيقات املعجمال التطبيقات املع: : : : املبحث الثانياملبحث الثانياملبحث الثانياملبحث الثاني

ج من انتشار القيم الرأمسالية إن تزايد الطلب على السيولة النقدية إمنا هو نتا املادية القائمة على ثقافة االستهالك وهذا يف املقام األول، ويليه ما تفرزه احلضارة املادية من تسارع على الرفاهية بكافة صورها ومن هنا ظهر احلاجة امللحة إىل إجياد

از سبل للحصول على السيولة النقدية سواء لألفراد أو املؤسسات أو الدول إلجنومن مث سداد ما عليهم من أموال ولعل عقد السلم يعد أحد سبل ،مشاريعهم

: احلصول على السيولة النقدية، وميكن توضيح ذلك من خالل ثالثة مطالب . التطبيق املعاصر للسلم يف املصارف اإلسالمية: املطلب األول . االستثماراتجمال التطبيق املعاصر للسلم يف : املطلب الثاين

. املشاكل يف تطبيق عقد السلم واحللول املقترحة حللها: ملطلب الثالثا

!��Dא C*��6אAB<����א�����@�א &*?%:�א � ��א�ول" �� �

إن استغالل أصحاب األموال الطائلة لصغار املستثمرين أو الزراع واملنتجني المية من خالل عقد السلم أو غريه من العهود يستلزم أن تنهض املصارف اإلس

بدورها وتقوم به على أكمل وجه وتعيد صورة بيع السلم إىل واقع التعامل احلديث . يف إطار من الضوابط الشرعية اليت دف إىل حتقيق رضا العاقدين ورقي اتمع

إن املصارف اإلسالمية ميكن هلا أن تقوم بدور تنموي ومتويلي لألفراد ليب املتاجرة املنعقد بني األفراد وعلى واملؤسسات من خالل عقد السلم كأحد أسا

وهذا ما سأوضحه بإذن اهللا تعاىل من خالل الفرعني . معظم السلع واخلدمات : التاليني

. أهم جماالت تطبيق عقد السلم يف املصارف اإلسالمية: الفرع األول . أهم الضوابط لتطبيق عقد السلم يف املصارف اإلسالمية: الفرع الثاين

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٦٥

�!��F9*G'���@�-=��א�" !��Dא C*��6אAB<���:�ولא�3%ع�א� :

هناك جماالت حديثة لتطبيق السلم ميكن للمصارف اإلسالمية الدخول فيها : وإدارا ومنها ما يلي

:)١((*���( ا� �رة ا�'�ر%�: أو#من املعروف أن السمة الغالبة للتجارة اخلارجية يف الدول اإلسالمية هي زيادة

ل القطن ويقتصر التصدير على املواد األولية، مث، )٣((عن التصدير )٢((سترياداالمن البالد اإلسالمية أصبح يبيع منتجاته يف األسواق العاملية والبترول والشاي، وكثري

قبل إنتاجها وبأسعار زهيدة، أما يف جمال االسترياد، فتتنوع السلع خاصة املنتجات لعدم قدرة حصيلة الصادرات على متويل كافة الواردات، الصناعية والغذائية، ونظرا

عن طريق القروض الربوية اليت تتزايد من وقت -وهو كبري–فإنه يتم متويل الفرق آلخر، مما أدى إىل مشكلة كبرية تواجه الدول اإلسالمية ممثلة يف الديون اخلارجية

المية للحد من هذه وأعباء خدمة هذه الديون؛ لذلك فإن مسامهة من البنوك اإلس : املشكلة ميكنها أن متارس عمليات السلم يف متويل التجارة اخلارجية بطريقتني

أن تقوم بشراء املواد األولية من املنتجني مباشرة أو من الدولة : الطريقة األوىلسلما، وتعيد تسويقها عامليا بأسعار جمزية، إما نقدا، أو اعتبار هذه الصادرات رأس

للحصول يف مقابلها على سلع صناعية، أو العكس، بتسلم - سلم موازي–م مال سلالسلع الصناعية سلفا، كرأس مال سلم مقابل املواد األولية، فمثال ملصرف إسالمي

اليت تتم داخل : عبارة عن وجوه النشاط االقتصادي اليت تتم عرب احلدود السياسية للدولة، والتجارة الداخلية: التجارة اخلارجية) ١(بينهما هو صعوبة حركة األشخاص ورؤوس األموال والسلع واخلدمات من دولة إىل أخرى، واليت توصف الدولة فقط، والفرق

بأا سهلة داخل حدود الدولة، أما انتقاهلا من دولة إىل أخرى فيعترضها عقبات شىت، سببها القيود اإلدارية والسياسية والعسكرية وظروف العمل ونفقات السفر، واختالف اللغة واحلقوق، واختالفات . اواألمنية اليت تفرضها الدولة على اهلجرة ألراضيه

.١٧٨ص: ، طارق احلاج)علم االقتصاد ونظرياته: (انظر. السياسية النقدية والعمالت من دولة إىل أخرىموسوعة املصطلحات (انظر . هي السلع واخلدمات اليت تأيت إىل الدولة لالستهالك فيها، وهي من إنتاج الدول األخرى: الواردات) ٢(

.٣٣٩ص: العزيز فهمي ، عبد)االقتصادية واإلحصائيةهو السلع واخلدمات اليت تنتجها إحدى الدول وتبيعها لدولة أخرى، مقابل سلع أو خدمات تنتجها هذه الدولة األخرى : التصدير) ٣(

موسوعة املصطلحات االقتصادية : انظر. ارجيأو يف مقابل الذهب والعمالت األجنبية اليت تلقى قبوال عاما يف التبادل اخل . ١٠٥ص: واإلحصائية

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٦٦

كوييت أن يشتري البترول اخلام سلما من احلكومة الكويتية مقابل التزام املصرف رول اخلام الذي تسلمه، مث يقوم كويتية سيارات كثمن للبتبتسليم احلكومة ال

املصرف بعقد سلم آخر مع دولة أملانيا مثال بأن يسلمها بتروال خاما كرأس مال نقدا، فيكون املصرف قد - البترول–سلم لسيارات معلومة املواصفات، أو أن يبيعه

بأن اشترى البترول اخلام بسعر رخيص مث سوقه بسعر مرتفع، استفاد فارق السعر . تتحمل احلكومة أعباء الديون اخلارجية والزيادة الربوية عليهاومل

قيام صناعات يف الدول اإلسالمية لتحويل املواد األولية إىل تشجيع : الطريقة الثانيةمصنوعات، وبذلك ترتفع أسعارها عند التصدير، ويتم ذلك من خالل صيغ التمويل

وجبه رأس مال السلم يف صورة ومنها السلم الذي يدفع مب ،اإلسالمية املختلفةمعدات وآالت للمنتجني مقابل احلصول على منتجات صناعية منهم، تقوم

.)١((بتصديرها إىل اخلارج��+�, : إن النمط الشائع لإلنتاج يف الدول اإلسالمية يقتصر : *���( ا/.�ل ا�-��

ت التجميعية، على إنتاج املواد األولية، كالقطن والشاي والبترول، وبعض الصناعاكتجميع السيارات واألدوات الكهربائية والساعات وغريها املصنعة يف الدول الغربية كأملانيا واليابان وكوريا وغريها كما حيدث يف مصر واألردن، واليت يتميز اإلنتاج

، فمثال جند دول )٢((فيها بالتخلف التكنولوجي، فضال عن التخصص اإلنتاجيتج سوى البترول وجند دول بالد الشام ال تنتج إال بعض املنتجات اخلليج جمتمعة ال تن

- أو سلعتني فقط –الزراعية القليلة يف كل دولة منها، إىل حد االعتماد على سلعة متثل الكم األكرب من إنتاجها، وخروجا من هذا التخصص، فإن األمر يتطلب تنوع

ليج العريب مع مياه مصر مع اإلنتاج وحتديثه، فمثال إذا اجتمعت أموال دول اخلوخربة أهل الشام حيدث تغري كبري يف اإلنتاج الزراعي، بل ثورة أراضي السودان

عاملية يف اإلنتاج ال يضاهي إنتاجها أعظم الدول يف هذا العصر، وحماولة تصنيع املواد

.٦٧ص: احلليم اإلطار الشرعي واالقتصادي واحملاسيب لعقد السلم، حممد عبد: انظر) ١(نتج تتجه الدول إىل التخصص يف نواحي اإلنتاج اليت تكون كفاءا النسبية يف إنتاجها أعلى من غريها، كدول اخلليج العريب ال ت) ٢(

إال النفط اخلام، وذلك بسبب ميزات داخلية كعدم توفر اخلربات أو عدم توفر األيدي العاملة أو عدم وجود تراخيص من الدول ااورة أو الدول العظمى املسيطرة على العامل واملهيمنة على خريات املسلمني، فيما خيتص بعناصر اإلنتاج الضرورية لنواحي

). ٣١٣ص: ات االقتصادية واإلحصائيةموسوعة املصطلح. (ختصصها

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٦٧

نع األولية، بدال من تصديرها حبالتها بأسعار زهيدة، وهذا التحول يتطلب إنشاء مصاذات طاقات عالية وبتكاليف مرتفعة، ومن هنا فإنه ميكن للمصارف اإلسالمية املساعدة يف ذلك عن طريق السلم، كأسلوب بديل للتأجري التمويلي، فمثال لصاحب مصرف إسالمي سعودي يعمل بالسلم أن يشتري للحكومة املصرية معدات وآالت

مال سلم مقابل أن تلتزم احلكومة ملصانع تعليب اخلضار وتصنيعها وتسويقها كرأس املصرية بتسليم بضاعة معلومة سواء من إنتاج هذه املصانع أو من غريها يف وقت حمدد ومعلوم، مث يقوم املصرف بتسويقها بطريقة جمزية، حيث يقوم البنك بتمويل

نات يتوفري األصول الثابتة الالزمة لقيام املصانع، من بناء للمصنع ومعدات وماكت، أو إلحالهلا يف املصانع القدمية القائمة، كتجديد اآلالت أو استبداهلا بآالت وآال

حديثة دون جتديد املبىن، وتقدمي هذه األصول كرأس مال سلم مقابل احلصول على على دفعات -أو من غريها إن أخفقوا يف التسليم–جزء من منتجات هذه املصانع

.)١((طبقا آلجال تسليم مناسبة�-��,: �� رغم احلاجة إىل متويل الوحدات اإلنتاجية الكبرية، : *���( ا��0

مسنت، أو الطوب أو النسيج أو احلديد أو األلبان أو كاملصانع الضخمة كمصانع األدجاج أو حبش أو خراف أو الغري ذلك، أو املشاريع الكبرية، كمشروع تربية

ر املنتجني، أصحاب املشاريع ، فإن صغا)٢((عجول، أو غري ذلك لإلسراع يف التنميةأو املصانع املتواضعة هم األوىل بالرعاية، ذلك أن اإلنتاج يف كثري من البالد

- خاصة يف اال الزراعي واحلريف–اإلسالمية يتم من خالل وحدات إنتاجية صغرية ال دول، الوطن العريب، واليت ميوهلا أفراد، كمعظم املصانع واملشاريع املنتشرة يف

ساهم هذا اإلنتاج بنسبة كبرية يف الناتج القومي لتلك الدول، ويقابل هذه ويالوحدات صعوبات يف التمويل وتسويق املنتجات، ومن هنا ميكن للمصارف

متويل احلرفيني وصغار املزارعني عن طريق إمدادهم اإلسالمية أن تساهم يف

.٦٧ص) اإلطار الشرعي واالقتصادي واحملاسيب لعقد السلم) (١(شرع لإلنسان تنمية ماله حفاظا على املال ملصلحته ومصلحة اجلماعة، واحلافظ على املال مقصد من مقاصد الشريعة اإلسالمية، ) ٢(

ولذلك يقول الفقهاء يف احلكمة من مشروعية الشركة أا . أو غري ذلك ومن وسائل حفظه تنميته بتجارة أو زراعة أو صناعة ). ٦٦/ ٧) (املوسوعة الفقهية. (املال بالتجارة، وألن غالب مناء املال بالتجارة روضعت الستنما

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٦٨

ذه املنتجات مبستلزمات اإلنتاج، كرأس مال سلم مقابل احلصول على بعض هوإعادة تسويقها، هذا فضال عما ميكن أن حيققه املصرف من املسامهة يف حتقيق تنمية

، بسبب تقدمي املصرف أمواال كرأس مال سلم )١((اتمعات الريفية والبيئيةللمنتجات الزراعية وغريها مما يعود على اتمع بإجياد فرص عمل أكثر والتخلص

ذا اال فإنه ميكن إنشاء بنوك إسالمية للتنمية الزراعية من البطالة، وألمهية ه .)٢((والصناعية، تنتشر فروعها باملناطق الريفية وجتمعات احلرفيني

: :���ت ا� ���( ا����48 ا!4567 و�3ورة *���2ه�: را���كما تدل الدراسات –أظهرت املمارسات العملية للبنوك اإلسالمية

أن هذه البنوك - ا، سواء من املدافعني أو املعارضني هلاواألحباث اليت اهتمتمتكنت من اختراق أسوار النشاط املصريف التقليدي، واستطاعت بآلياا وأدواا املستحدثة أن تدخل يف دائرة هذا النشاط فئات من املدخرين وأصحاب املشروعات

يرفضون التعامل مل يكن هلا نصيب فيه قبل ذلك، كفئة املدخرين الذين كانوا بالفوائد، وال جيدون مربرات لفتح حسابات بالبنوك التقليدية لذلك، خاصة إذا كانت مدخرام هذه متوسطة احلجم أو صغرية، لقد شجع قيام البنوك اإلسالمية هذه الفئة اليت مل تكن البنوك التقليدية تظن أن هلا أمهية أو توليها اهتماما، وال

املوارد املالية اليت تتلقاها ي يف هذه احلقيقة أمام النمو املتزايد يفيستطيع أحد أن ميار . )٣((البنوك اإلسالمية من هذه الفئة

نسبيا، واليت تسمح ميكن تعريف اتمع، بأنه كيان مجاعي من البشر، بينهم شبكة من التفاعالت والعالقات الدائمة واملستقرة) ١(والبيئة لفظة شائعة االستخدام يرتبط مدلوهلا بنمط العالقة بينها وبني . باستمرار هذا الكيان وبقائه وجتدده يف الزمان واملكان

ويعين ذلك ..البيئة الزراعية، والبيئة الصناعية، والبيئة الصحية، والبيئة االجتماعية، والبيئة الثقافية، والسياسية: مستخدمها فنقول ..عالقة النشاطات البشرية املتعلقة ذه ااالت

) ٩٥االقتصاد اإلسالمي ص(املنعم خفاجي حممد عبد. ٦٥- ٦٤اإلطار الشرعي واالقتصادي واحملاسيب لعقد السلم، ص: انظر) ٢( .بريوت/ دار اجليل/ م١٩٩٠. ه١٤١٠/ الطبعة األوىل

. املراجع السابقة: انظر) ٣(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٦٩

: *���( ا�>����8 وا�����0ت ا�����ة: ;��5�أتاحت املصارف اإلسالمية متويال مل يكن متاحا من قبل ألصحاب

يعتمدون على مدخرام ) العاملويف كل (املشروعات الصغرية والذين كانوا دائما والعائلية، ومدخرات األقارب واجلريان، فإذا تعرضوا ملشكلة متويلية اضطروا اخلاصة

. -أو سوق الربا الفاحش-، )١((إىل سوق االئتمان غري الرمسيومتويل مشروعام يكون من خالل إمدادهم مبستلزمات اإلنتاج واملواد

. حيتاجون إليها يف أعماهلم عن طريق تقدمي مثنها هلم األولية أو املواد اخلام اليتومما جتدر اإلشارة إليه أن هذه املسامهة من املصارف تؤدي إىل ختفيف حدة البطالة والسعي إلجياد فرص عمل خاصة لطائفة غري املتعلمني أو من مل يكملوا

. تعليمهم : *���( ا���ر��5: �7د7�

ن يفي التزاماته حاليا، ويتوقع اإليفاء يف فالغارم هو الذي ال يستطيع أ ليتعجل مثنها ؛املستقبل بأن يبيع إىل املصرف السلعة حىت لو مل تكن موجودة لديه

ويويف منه دينه، فإذا ما حل أجلها يكون قد وسع اهللا عليه فيستطيع حتصيل هذه . ومن مث تسليمها إىل املصرف؛ ليتوىل التصرف فيها مبعرفته ،السلعة

أقرضين ألف دينار ملدة عام أعيدها لك ألف : تراض من أصحاب رؤوس األموال الكثرية بطريقة اإلقراض الربوي، وهيهو االق) ١( . ومئة دينار

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٧٠

!�א�I;א.������H@�-=��א�" !��Dא C*��6אAB<���:�א�3%ع�א�+*()� :

الغرض األساسي من عقد السلم يف املصارف اإلسالمية توفري التمويل بكفاءة وفعالية والبعد عن الربا بأي شكل كان، ولتحقيق ذلك هناك عدة

املصارف ينصح مبراعاا لتطبيق عقد السلم على الوجه األكمل يف )١((ضوابط : اإلسالمية، ومن أمهها

. وضوح صيغة التعاقد وهي اإلجياب والقبول سواء كانت بلفظ السلم أو غريها) ١( . التحقق من صحة أهلية املتعاقدين للتعاقد) ٢(حتديد املسلم فيه بدقة من حيث النوع واجلنس والصفات املميزة له واملقدار ) ٣(

. والكميةمع مراعاة كون السعر أقل من ،فق معايري عادلة للمتعاقدينحتديد الثمن بدقة و) ٤(

. السعر املتوقع حني قبضها يف األجل املضروب هلا . عند إبرام العقد ويف جملسه" مثن السلم"تسليم قيمة التمويل ) ٥( . ألنه عقد الزم ؛ال جيوز فسخ عقد السلم من أحد املتعاقدين) ٦( . عاقدين لتسليم بضاعة السلمحتديد وقت معني ومعلوم للمت) ٧(مؤنة لول أجله خباصة إذا كان املبيع ذاحتديد مكان وطريقة تسليم املبيع عند ح) ٨(

. مكلفة يف نقلهالقيام بإجراءات توثيقية على الرهن أو الكفالة يف رأس املال أو البضاعة ) ٩(

. الستيفاء الثمن عند تعذر تسليم البضاعة عند حلول األجلإنشاء أجهزة تسويق يف املصارف للقيام بإعداد حبوث تسويقية لتجنب ) ١٠(

التقلبات يف األسواق على تلك السلعة سواء على الصعيد الداخلي أو . اخلارجي

املتابعة املستمرة من قبل املصارف للشركات اليت حصلت على التمويل ) ١١(الشركة يف ممارسة ديةتابعة سري العمل والتأكد من جوالقيام بزيارات ميدانية مل

. نشاطها واستمرارها فيه، والتحقق من قدرا على التسليم يف املوعد احملدد

. املتأمل جيد أن هذه الضوابط مت ذكرها يف شروط عقد السلم غالبا) ١(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٧١

التزاما حبكمة مشروعية السلم يف التمويل الالزم للمحتاجني، فإنه جيب أال ) ١٢(يعترب السلم كوسيلة متويل ابتدائية، إذ ليس اهلدف الوحيد للمصرف هو جين

بل هناك هدف أمسى وهو التوسعة على احملتاجني لتمويل الربح من التمويل، منتجام، ولذلك مسي بيع السلم ببيع املفاليس، فعندما يسلم املصرف يف سلعة بأن يسلم أمواله ويستلم السلعة يف األجل احملدد ويسوقها وجيين بذلك

رها رحبا، ال يعود لينافس صغار املنتجني عليها لئال يؤدي ذلك إىل ارتفاع سعفقد يبيع أجل )١((بكثرة املتنافسني على السلعة، أما عند احتياجه للسيولة

. السلم الذي اشتراه، فإنه ميكن أن يبيع سلما من جنس ما أسلم فيه، عن طريق منحهم التسهيالت )٢((االمتناع عن متويل الوسطاء والسماسرة) ١٣(

عار رخيصة، مث بيعها بأسعار املالية لشراء احملاصيل املومسية من املزارعني بأسمرتفعة، وبذلك تؤدي املصارف اإلسالمية إىل تقوية املراكز املالية للسماسرة يف مقابل إضعاف املراكز املالية للمنتجني األصليني، وقد يؤدي ذلك التمويل إىل احتكار السلع مما يعود بالضرر على املواطنني، فيكون املصرف ذا قد

ا االحتكار، فيجب على املصارف اإلسالمية أن ال تقوم أسهم وساعد على هذ . بذلك

االلتزام بالسعر العدل عند ممارسة املصارف اإلسالمية لعمليات السلم، وهذا ) ١٤(أمر ضروري وجدير باالهتمام، ذلك أن تاريخ البالد اإلسالمية شهد وما زال

من أرباب كثريا من حاالت االستغالل باسم السلم، فمثال ظهرت فئة واحلرفيني باألموال بتمويلهم عن طريق شراء األموال يقومون بإمداد املزارعني

احملاصيل واملنتجات قبل حصادها أو إنتاجها وبأسعار زهيدة جدا، فاقترن اسم بل إن األمر وصل يف بعض البالد اإلسالمية " باملرايب"من يتعامل بذلك

بية بشراء حمصول الشاي من إىل قيام شركات حملية وأجن" كبنجالدش"من قيمته املعروفة أيام % ٢٥املزارعني املسلمني بأسلوب السلم بسعر يساوي

.٥٧ص/ حجاوي/ مطبعة النصر/ م٢٠٠١/ بال طبعة/ هشام جرب، أصوهلا العلمية والعملية) إدارة املصارف(انظر ) ١(موسوعة املصطلحات : انظر. هو الوسيط بني البائع واملشتري، مثل مساسرة األوراق املالية، ومساسرة التأمني، وغريهم: السمسار) ٢(

. ١٠٣ص) االقتصادية واإلحصائية

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٧٢

احلصاد، وهي القيمة الدنيا عادة، حيث يرتل السعر يف الزراعة املومسية إىل احلد األدىن طبقا لقاعدة العرض والطلب، لذلك فإنه على املصارف اإلسالمية

إىل جمال العدالة بتقرير أسعار )١((ة من جمال االستغاللأن ترتفع ذه الصيغمناسبة، رغم أن القاعدة األساسية يف الشريعة اإلسالمية هي عدم التدخل

، وإمنا يترك ذلك )٢((بفرض سعر معني أو حتديد حد معني ملعدل األرباح . للتراضي

اس اردين من ملكية وسائل اإلنتاج مرغمني عالقة اقتصادية أساسية تكمن يف كون بعض الن: استغالل اإلنسان من قبل اإلنسان) ١(/ ١ط. ٤٥-٤٤املوسوعة االقتصادية، ص: انظر .على العمل جمانا لصاحل أناس آخرين، بسبب حاجام املاسة للقمة العيش

.بريوت -ابن خلدون -م١٩٨٠زيادة على ما اقترضه وفقا لشروط خاصة، هو املبلغ الزائد على رأس املال بعد حسم النفقات، وهو ما يدفعه املقترض من: الربح) ٢(

). ٣٤٦/ ١(املعجم الوسيط : انظر. هو الفرق بني مثن البيع ونفقة اإلنتاج: ومجعها أرباح، ويف علم االقتصاد

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٧٣

�� !�Dא����:�א�+*()א �" ��A+*6אFאG�9*ل��@�א &*?%�� �

تعد الزراعة والصناعة والتجارة أهم ااالت االقتصادية يف حياة اإلنسان يف كل عصر، فنجد أن أغلب سكان العامل حيترفون الزراعة ويقتاتون من ورائها ألا تتعلق بغذاء اإلنسان الذي تقوم حياته به، والزراعة هي احملور الذي ترتكز عليه

. الغزل والنسيج والعطور والصناعات الغذائيةكصناعة كثري من الصناعات الذي يقوم على التجاريوالصناعة هلا أمهية بالغة حيث أا حمور النشاط

األنشطة الصناعية وخمرجات املصانع أيا كان نوعها مصانع نسيج أو مصانع حديد صاال أو مصانع بالط، فالقطاع الزراعي يشمل اإلنتاج النبايت، واحليواين ويتصل ات

. وثيقا بالصناعة والتجارةفيجوز السلم يف ،ويف كل جمال جند أن عقد السلم تتسع دائرته لتشمله

املنتجات الزراعية والصناعية املختلفة مع مراعاة الشروط الشرعية لعقد السلم عند : التعامل به يف أي جمال منها، وميكن توضيح ذلك من خالل ثالثة فروع

. يق عقد السلم يف اال الزراعيتطب: الفرع األول . تطبيق عقد السلم يف اال الصناعي: الفرع الثاين

. تطبيق عقد السلم يف اال التجاري: الفرع الثالث

: '��@�-=��א�" !��DאK*ل�א�6Jא-):�א�3%ع�א�ول

واسعا جدا - الزراعي–يعترب نطاق التعامل املشروع لعقد السلم يف اال جمال اإلنتاج النبايت يعترب عقد السلم عقدا مشروعا، وميكن استخدامه لتمويل ففي

–وحماصيل اخلضروات -كالقمح والشعري والذرة والسمسم–حماصيل احلبوب ، ويف جانب اإلنتاج - كاملوز والتفاح–وحماصيل الفواكه - كاخليار والباذجنان

جيوز السلم يف احليوانات احلية؛ احليواين فيجوز السلم يف حلوم احليوانات، ولكن الال خيتلف املذهب أنه ال : "الختالفها وعدم انضباط أوصافها الباطنية، قال ابن قدامة

جيوز بيع اللحم حبيوان من جنسه وهو مذهب مالك، والشافعي وقول فقهاء املدينة

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٧٤

وحكي عن مالك أنه ال جيوز بيع اللحم حبيوان معد للحم، وجيوز . )١((السبعةبيع بأشبه وهو ،ألنه باع مال الربا مبا ال ربا فيه ؛جيوز مطلقا: وقال أبو حنيفة .بغريه

، ولنا ما روي أن النيب صلى اهللا عليه )٢((اللحم بالدراهم أو بلحم من غري جنسه، وهذه السعة للنطاق الشرعي للتعامل ذا )٣(( )ى عن بيع اللحم باحليوان(وسلم

على إمكانية استعماله كأداة للتمويل واالستثمار يف القطاع العقد تؤثر إجيابياالزراعي، ولكن جيب مراعاة الضوابط والشروط الشرعية عند استعمال العقد يف هذا اال، خاصة ما يتعلق بتحديد صفة وقدر كل من رأس املال واملسلم فيه، وذلك

، وما يتعلق بكون املسلم فيه )٤((جتنبا لوقوع الرتاع بني العاقدين، والذي يفسد العقددينا موصوفا يف الذمة، وما يقتضيه ذلك من عدم جواز السلم يف مثر شجر بستان معني، أو مثر قرية معينة، وذلك جتنبا للغرر الناشئ عن احتمال تلف الثمر املعني

-غري معني–، أما إذا جرى العقد على مسلم فيه موصوف يف الذمة )٥((جبائحة مافإذا -كحقل املسلم إليه–يوجد ما مينع شرعا من تسليمه من حقل معني فال

أصابت هذا احلقل جائحة، فإن املسلم إليه ملزم بتحصيل املسلم فيه من السوق وتسليمه إىل املسلم، فاملهم يف هذا اجلانب أن يكون حمل التزام املسلم إليه يف العقد

. )٦((غري معني، بل موصوفا يف الذمة

ميكن استخدامها للتمويل واالستثمار يف جمال اا جتدر اإلشارة إليه أن هناك طرقومم : ومنه ما ميكن تطبيقه ومن هذه الطرق ،الزراعة منها ما هو مطبق

ار، الرمحن بن احلارث، عبيد اهللا بن عتبة، سلمان بن يس سعيد بن املسيب، عروة بن الزبري، القاسم بن حممد، أبو بكر عبد: وهم) ١( .خارجة بن زيد بن ثابت

، مغين )٢٠٠/ ٢(، بداية اتهد )١٣٣/ ١٢(، املكتبة اإلسالمية، املبسوط )٧٣/ ٣(للمرغيناين : اهلداية شرح بداية املبتدئ: انظر) ٢( ). ٢٨٠/ ٣(، املغين )١١٠/ ٢(احملتاج

لك عن زيد بن أسلم عن سعيد بن املسيب عن النيب ، ورواه ما)٢/٦٥٥" (بيع احليوان باللحم: باب"البيوع، / ك: أخرجه مالك) ٣( .هذا أحسن أسانيده: قال ابن عبد الرب. صلى اهللا عليه وسلم

. ١٨١ص: للعساف) عقد بيع السلم(، ٥٤ص) اإلطار الشرعي واالقتصادي واحملاسيب لعقد السلم: (انظر) ٤(راد والعطش، واجلائحة تكون يف الربد، واجلراد والسيل، ويف هي كل آفة ال صنع لآلدمي فيها كالريح والربد، واجل: اجلائحة) ٥(

وبني البقاء عليه، ومطالبة اجلاين بالقيمة؛ . الريح، وأما ما كان بفعل آدمي فاملشتري باخليار بني فسخ العقد ومطالبة البائع بالثمن ). ٨٦/ ٤(املغين : انظر. من ضمان املشتريألنه أمكن الرجوع ببدله خبالف التالف باجلائحة، وأن ما كان يعد دون الثلث فهو

. ١٨٢ص: ، عقد بيع السلم٥٧- ٥٦اإلطار الشرعي واالقتصادي واحملاسيب لعقد السلم، ص: انظر) ٦(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٧٥

ك عن طريق إجراء عقد سلم بني لوذ: شراء وبيع املنتجات الزراعية سلما) ١(آخر وطرف - )١((م غريهسواء أكان مصرفا أ–طرف ميلك املال يريد استثماره

حمترف للزراعة، ويقوم الطرف األول بإمداد الطرف الثاين بالتمويل الالزم بتسليم قدر معني من حمصوله الزراعي، عند حلول األجل املتفق عليه يف العقد لذلك، مع مراعاة الشروط الشرعية الضابطة هلذا العقد سابقة الذكر، وعند

صول يستطيع بيعه ليحصل على فرق السعر بني استالم الطرف األول هلذا احمل . العقدين، أو يستغل هذا احملصول يف صناعته أو يف غاية أخرى

وذلك عن طريق تزويد املنتج : التمويل مبستلزمات ومتطلبات اإلنتاج الزراعي) ٢(–مبا حيتاجونه من لوازم أولية إلنتاجهم -خاصة صغار املزارعني–الزراعي

كرأس مال يف عقد السلم، على أن يسلموا -ة وبعض اآلالتكالبذور واألمسد–والذي يبيع هذه السلع - املسلم–جزءا من حمصوهلم للطرف املمول

ولكن ينبغي . -السلم والبيع–ويستفيد من فارق السعر بني العقدين -احملاصيل أال: على العاقدين مراعاة الشروط الشرعية املتعلقة ذه الطريقة، وخاصة شرط

علة ربا الفضل، فال جيوز أن يكون - رأس املال واملسلم فيه–جيتمع يف البدلني املال بذور قمح، ويكون املسلم فيه أيضا قمحا، ولكن جيوز ملريب أبقار رأس

وتنب، مقابل مثال أن يشتري سلما من مزارع ما خيرج من حمصوله من قش، فال تتحقق علة الربا يف هذا بذور القمح، ألن التنب ليس مطعوما لإلنسان،

.)٢((العقد، وقد أجاز جملس جممع الفقه اإلسالمي هذه الطريقة

هي مصارف ختتص مبد املزارع باألموال الالزمة على شكل قروض قصرية األجل بضمان احملاصيل الزراعية : املصارف الزراعية) ١( .بريوت/ دار الفكر/ ١٩٧٤. هـ١٣٩٤/ الثانية: ط. ١٥٦ص: أمحد النجار) ظرية االقتصادية يف املنهج اإلسالمياملدخل إىل الن(

/ ذي القعدة/ ٦- ١جاء يف قرار جممع الفقه اإلسالمي املنعقد يف دورة مؤمتره التاسع بأبو ظيب بدولة اإلمارات العربية املتحدة من ) ٢(ميكن تطبيق عقد السلم يف متويل : "بعد اطالعه على البحوث ما يلي. ٩د/٨٩/٢قم ر/ م١٩٩٥/ ٤/ ٦- ١املوافق -هـ١٤١٥

احلرفيني وصغار املنتجني الزراعيني والصناعيني، عن طريق إمدادهم مبستلزمات اإلنتاج يف صورة معدات وآالت أو مواد أولية ). ٥٢٤٧/ ٧. (فقه اإلسالمي وأدلتهال: انظر". كراس مال سلم، مقابل احلصول على بعض منتجام وإعادة تسويقها

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٧٦

:)١((وتظهر أمهية عقد السلم يف اال الزراعي فيما يليأنه عقد مشروع يساهم مسامهة كبرية يف حل املعاناة اليت عاىن منها هذا اال ) ١(

. قوع الفالحني واملزارعنيعلى مدى العصور واألزمان من و - الزراعي–خاصة صغارهم فرائس سهلة يف أيدي املستغلني احملتكرين، فمثال حينما ال

يلجأ إليه سيضطر للجوء إىل املصارف الربوية واليت هي اجيد املزارع ممولبدورها تنتهز فرصة حاجته هلا وعدم وجود منافس آخر فتستغله استغالال

. معاناته وسد عوزتهفاحشا بدال من أن حتد من أنه يوفر للمزارع احلصول على ما حيتاج إليه من متويل إلنتاجه الزراعي وبطريقة ) ٢(

يكفي –مشروعة، سواء كان ذلك عن طريق إعطائهم رأس مال نقدي أو عن طريق إعطائهم ما - ملصروفات اإلنتاج واملصروفات الشخصية

، وبذات الوقت حيميهم من - بطريقة عينية–حيتاجونه من مستلزمات إنتاجية كساد حمصوهلم، ومن أعباء تسويقه، كتقدمي املصرف للمزارع بيت

–بالستيكي مثال كرأس مال سلم مقابل التزام املزارع باملسلم فيه من إنتاجه . وتسليمه للمصرف - أو ما يف حكمه

ذي ول، والذي حيصل عليه نتيجة لكون رأس املال المرخص الثمن بالنسبة للم) ٣(يدفعه للمزارع مثنا للمحصول أقل من سعر احملصول احلايل، وهو يستحق هذه

ألنه من وقت التمويل إىل أجل التسليم كان بإمكانه االستفادة منه ؛الزيادةيف وجه آخر من وجوه االستثمار، كما أنه يقع على عاتقه مسؤولية تسويق

.ويف ذلك نوع من املخاطرة ،احملصول بعد أخذهاملسامهة يف التنمية الزراعية، وحتقيق االكتفاء الذايت، واألمن الغذائي للمجتمع ) ٤(

. والذي يساهم بشكل كبري يف االستقرار االقتصادي والسياسي لألمة�*-):�א�3%ع�א�+*()Cل�א�*Kא�D�! :'���@�-=��א�"

كما يعد نطاق التعامل املشروع لعقد السلم يف اال الصناعي فسيحا جدا هو احلال يف اال الزراعي، فنجد أن السلم جائز يف املنتجات الصناعية املختلفة مع

. ، وما بعدها١٨٢ص: عقد بيع السلم: انظر) ١(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٧٧

األخذ باالعتبار الشروط الشرعية لصحة هذا العقد يف اال الصناعي ككون السلعة .)١((اخل.. املتعامل ا مما ينضبط بالوصف، وكون املسلم فيه حمددا قدرا ووصفا

ال عقد السلم يف اال الصناعي كأداة فعالة ومن أهم طرق استعم : للتمويل واالستثمار ما يلي

أن يقوم أصحاب رؤوس األموال املختلفة، كاملصارف، واملؤسسات الرمسية، : أوالواجلمعيات التعاونية، أو حىت من املستثمرين األفراد، بشراء سلع صناعية حتتاج إليها

من املصانع املختصة ذا النوع من -االستهالكإما لغايات االستثمار أو لغايات – . السلع، مع مراعاة الشروط الشرعية يف ذلك

أن يقوم أصحاب رؤوس األموال بتمويل صغار الصناع واحلرفيني عن طريق : ثانياكآلة قص أو خياطة أو –أولية إعطائهم ما حيتاجون إليه من مواد ومستلزمات

كرأس مال لعقد السلم، على أن يكون املسلم فيه للقيام بأعماهلم الصناعية - دهان . املال علة ربا الفضل، كاألحذية أو النسيج رأسمن جنس ال جتمعه مع

: وميكن أن تظهر لنا أمهية عقد السلم يف اال الصناعي فيما يليلسد " مسلم إليه"احلصول على املال مقدما عن طريق عقد السلم بوصفه ) ١(

أو النفقة على نفسه وعياله مع االلتزام بالوفاء به غالبا يف حاجاته الشخصية الق باب االقتراض بالربا الذي يفضي إىل انقطاع املعروف بني غأجل حمدد وإ

. الناسيستطيع أصحاب املصانع واملزارع أن حيصلوا على ما حيتاجونه من مال للنفقة ) ٢(

يق التزامهم بدفع منتجات على مصنوعام ومزروعام، أو التوسع فيها عن طر، مث يستغلون "بوصف كل منهم مسلما إليه"زراعية أو صناعية يف أجل معني

هذه األموال يف مشاريعهم، ويكونون مطالبني بدفع تلك املنتجات الثابتة من ذممهم عند حلول أجل السلم، وال فرق بني أن يدفعوها من إنتاج مصانعهم

.ا موافقة للمواصفات املشروطة يف العقدومزارعهم أو من غريها طاملا أ

. وقد مت ذكر هذه الشروط تفصيال) ١(

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٧٨

ويستطيع أصحاب املزارع واملصانع أن يسلموا ماال فيما حيتاجون إليه من سلع ) ٣(، حبيث حيصلون - بوصفهم مسلمني–ومواد ضرورية لصناعتهم وزراعتهم

أقل - غالبا–عليها يف الوقت الذي يريدونه ومبا مت عليه االتفاق من سعر وهو روها عند حاجتهم إليها وقت حلول أجل السلم، فيستفيدون ذا فرق مما اشت

السعر، مما يعود عليهم بربح أوفر، باإلضافة إىل ثقتهم يف احلصول على املواد . اليت يريدوا عند حاجتهم إليه

:'���@�-=��א�" !��DאK*ل�א��L6*M:�א�3%ع�א�+*��

تشمل اال التجاري، كما مما ال شك فيه أن دائرة عقد السلم تتسع ل مشلت االني السابقني الزراعي والصناعي إذ جيوز التعامل ذا العقد لتمويل

.)١((النشاطات التجارية بدون حرجويساعد هذا العقد على متويل التجارة على املستوى الفردي أو املستوى

احلكومية واجلمعيات التعاونية، يضاف إىل ذلك اجلماعي الذي يتمثل يف املؤسسات أن عقد السلم ميكن االستفادة منه بشكل كبري جدا يف متويل التجارة اخلارجية من خالل االسترياد والتصدير سواء كان املشتري مصرفا أم مؤسسة حكومية أم تاجرا

. أم غري ذلك :وتظهر أمهية عقد السلم يف اال التجاري فيما يلي

مقابل التزامه " بوصفه مسلما إليه"يستطيع التاجر أن حيصل على املال عاجال ) ١(يف وقت آجل، ويكون للتاجر أن يتصرف فيما تسلم " موصوفة"بتسليم سلع

من مال بشراء تلك السلع املطلوبة أو غريها، أو الوفاء بالتزاماته التجارية، ول األجل، سواء أكان مما اشتراه مبال ويكون مطالبا بالوفاء باملسلم فيه عند حل

السلم أم من غريه، فظهر أن عقد السلم يعترب مصدرا لتمويل التجار مبا حيتاجونه من مال عاجل ألغراضهم التجارية، بدال من اللجوء القتراضه بالربا

. احملرم

ألن أرباب الزروع والثمار والتجارات - أي عقد السلم–وألن بالناس حاجة إليه : "قال ابن قدامة يف أدلة مشروعية عقد السلم) ١(: انظر. سهم وعليها لتكمل، وقد تعوزهم النفقة فجوز هلم السلم لريتفقوا ويرتفق املسلم باالسترخاصحيتاجون إىل النفقة على أنف

). ٣٣٨/ ٤(املغين

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٧٩

أن حيصل على ما يريد من سلع يف الوقت " مسلما"يستطيع التاجر بوصفه ) ٢(ي يظن أا تروج فيه وبالسعر احملدد عند التعاقد، مما يظهر معه أنه قد يبيعها الذ

أسلوباه للمال فبربح أوفر مما لو اشتراها بسعر وقت حلول األجل، فكان إسال . استثماريا حالال من أن يقترض املال بالربا طمعا يف الفائدة

أن يسلموها إىل أجل معني عندهم بعض السلع )١((يستطيع التجار الذين تركد) ٣(على أال يتحقق بينها وبني رأس املال ربا –سلعا " املسلم فيه"وسواء أكان

بدال منها ليحصلوا النسيئة، أم نقدا، وهم ذا يتخلصون من السلع الراكدة، على سلع رائجة عند حلول أجل السلم، كإسالم علب كوال يف علب حالوة

.يف شهر رمضان املباركاليت تتعاقد معها " املقاوالت"ميكن أن يتم عقد السلم يف حاالت عقود التوريد )٤(

الوزارات، واملستشفيات، والفنادق، وغريها، لتوريد سلع معينة كل شهر أو .)٢((كل أسبوع، فيلجأ املوردون إىل السلم لشراء السلع يف األوقات احملددة

: ميكن تلخيص املنهج الذي وضعه اإلسالم ملكافحة الكساد والركود االقتصادي، مبا يلي) ١(الواجب منه، وبالتايل فتحرمي حبس املال وتعطي تلك الثروة، والذي يعين حبس املال عن التداول وعدم إخراج: حترمي االكتناز) ١(

. دون أن تستثمر يف جماالت اإلنفاق أو اإلنتاج، البد وأن يؤدي إىل مكافحة الكساد والركود االقتصادي.. كبري يف زيادة األسعاروذلك ألن الربا يزيد من أعداد العاطلني عن العمل، وله تأثري سليب على االستثمار، وله دور : حترمي الربا) ٢(

. وقد اعترف خبطورة ذلك حىت االقتصاديون الذي ال ينتسبون لإلسالمحيث تؤدي إىل إعادة توزيع الدخل، مما جيعل الفقراء يف وضع معيشي أفضل، أي تؤدي إىل امليل باجتاه الرفاهية : فرض الزكاة) ٣(

. اديوهذا جانب مهم ملعاجلة مرض الركود االقتص. االقتصاديةإضافة إىل بعض األمور اليت وضعتها الشريعة حلل بعض املشاكل، وإذا ا تساهم يف معاجلة كثري من األمراض االقتصادية، مثال ) ٤(

جملة : (انظر. النذور، والكفارات، مثل كفارة اإلفطار يف رمضان، وكفارة احلنث يف اليمني، وكفارة القتل وما إىل هنالك: ذلك . م١٩٨٥ - هـ١٤٠٥بال طبعة ) ١٤٠/ ٣(العزيز جامعة امللك عبد) اإلسالمي أحباث االقتصاد

. ١١١ص: حممود أرشيد: الشامل يف معامالت وعمليات املصارف اإلسالمية: (انظر) ٢(

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٨٠

;ل�א =O,���*-=��א�"�א �*�D�N5'���@:�א � ��א�+*��Pوא�! � �

مما ال شك فيه أن هناك مشكالت تعترض تطبيق عقد السلم يف النواحي واليت ال بد من إجياد حلول هلا حىت يسهل تطبيق هذا العقد ،االقتصادية املختلفة

وتوسيع دائرة استعماله وفيما يلي عرض ألهم هذه املشكالت واحللول املقترحة : لعالجها

فمن : )١((��م ا����رة ��? *���� ا����� ��8 ��0 @��ل أ%��: �?ا��<=� ا/وأهم ما يعترض عقد السلم من عقبات خوف املمولني واملستثمرين ذا العقد من

: عدم متكن املسلم إليه من القيام بالتزامه حنوهم وذلك لعدة أسباب منها . تعذر التسليم بسبب اإلعسار) ١( . فالستعذر التسليم بسبب اإل) ٢( . تعذر التسليم بسبب املماطلة) ٣(.. تعذر التسليم بسبب طارئ كحدوث زلزال، أو فيضانات، أو قيام حرب) ٤(

. اخلوميكن اإلسهام يف حل هذه املشكلة من خالل إجراءات توثيقية ملقتضيات

العقد وعدم االمتناع عن التسليم يف الوقت احملدد أو اإلخالل مبواصفات املبيع عماوهذا من خالل أحد ،مت االتفاق عليه من حيث اجلنس أو النوع أو الصفة أو املقدار

: أمرينإذ من األفضل أن يكتب عقد السلم بني العاقدين ويشهد : الكتابة واإلشهاد) أ(

مسمى يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل " :عليه عمال بقوله تعاىلوهبإليه من اإلنكار، وتذكريه عند النسيان، ويف ذلك منعا للمسلم )٢((" فاكت .

وقد اختلفت كلمة الفقهاء يف توثيق الدين املسلم فيه : الكفالة والرهن) ب( : بالكفالة على قولني

/ ٢( ، مغين احملتاج٢٦٩القوانني الفقهية ص) ٢٠٥/ ٢(، بداية اتهد )٢٠٢/ ٥(بدائع الصنائع ) ٢١٨/ ٤(رد احملتار : انظر) ١( ). ٧٩/ ٢(غاية املنتهى ) ٢٩٥/ ٤(، املغين )٣٠٠/ ١(، املهذب )١٠٢

).٢٨٢(البقرة، اآلية : سورة) ٢(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٨١

واية ور )٣((والشافعية )٢((واملالكية )١((ذهب مجهور الفقهاء من احلنفية: القول األولإىل جواز توثيق الدين بالكفالة، والضمان والكفالة مبعىن واحد، وقد )٤((عن أمحد

يستعمل الضمان للدين والكفالة للنفس، ومها مشروعان للتوثيق، إذ فيه ضم ذمة . الكفيل إىل ذمة األصيل على وجه التوثيق

أخذ رهن وال يف املعتمد عندهم إىل أنه ال يصح )٥((ذهب احلنابلة: القول الثاين . كفيل عن املسلم إليه

: إىل القول جبواز أخذ الرهن والكفيل يف السلم بدليل قوله تعاىل: والرأي الراجحملا يف ذلك من محاية حلق املسلم من تقصري املسلم إليه يف أداء ) فرهان مقبوضة(

. التزامهكالرهن -وهو ما يسمى عقد التوثيقات–وطرق التوثيق متعددة فقد تكون بعقد

، وحق احلبس )٦((والكفالة وإما أن تكون بغري عقد، كالكتابة واإلشهاد، ومن التوثيقات ما هو وثيقة مبال كالرهن واملبيع يف يد البائع، ومنه )٧((واالحتباس

؛فكتابة املعامالت وسيلة لتوثيقها واإلشهاد عليها. ما هو وثيقة بذمة كالكفالةإذ هي إخبار إلثبات حق، وملا كان املقصود من ،احداحتياطا للمتعاملني عند التج

أن يتوثق حلقه " املسلم"التوثيق صيانة احلقوق واالحتياط، لذلك كان من حق الدائن وأهم أثر للتوثيق هو صيانة . حببس ما حتت يده الستيفاء حقه إذا كان الدين يتعلق به

.)٨((احلقوق ألرباا وإثباا عند التجاحدن سبب عدم التسليم غري إنكار املسلم إليه أو مماطلته ميكن اختاذ تدابري ويف حال كو

: تعاونية حلل هذه املشكلة منها

).٢٦٣/ ٤(رد احملتار : انظر) ١( . وما بعدها ١٦٣القوانني الفقهية ص: انظر) ٢( ).٩٤/ ٣(األم : انظر) ٣( ).٣٤٢/ ٤(املغين : انظر) ٤( ).٣٤٢/ ٤(املغين : انظر) ٥( ).١١٢/ ١٦(املبسوط : نظرا) ٦( ).٢٠٤/ ٤(، بدائع الصنائع )٤٣/ ٤(رد احملتار : انظر) ٧( ).٣١/١٥٠(، )١٣٧/ ١٤(املوسوعة الفقهية : انظر) ٨(

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٨٢

وإن كان ( :الصرب على املسلم إليه حىت يستطيع حتصيل املسلم فيه لقوله عز وجل) أ( لكم ريقوا خدصأن تو ةرسية إلى مرظفن ةرسونذو علمعت مت١(()إن كن(.

.تقسيط استرداد املسلم فيه أو رأس املال) ب( .، لتخفيف االلتزام على املسلم إليه والتسهيل عليه)٢((إقالة بعض السلم) ج(ميكن للمتعاقدين بكثرة بعقود السلم : )٤((أو التباديل )٣((استعمال التأمني التعاوين) د(

ة أو صندوقا، خيتص بتعويض من يقع عليه ضرر أن يقيموا فيما بينهم مؤسسنتيجة هذا العقد، ويقوم هذا الصندوق على أساس تطوعي تعاوين، ينبثق من

وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان " :قوله عز وجل، وتتكون أمواله من اشتراكات تطوعية )٥(( "لعقابواتقوا الله إن الله شديد ا

يدفعها املشتركون به ال لغاية التجارة، وإمنا لغايات التعاون على الرب والتقوى، وتعويض ومساعدة املتضررين من مشتركيه، وهلذا فإنه جائز شرعا وال حرج

.)٦((فيه

).٢٨٠(البقرة، اآلية : سورة) ١(ة يف املسلم فيه كله يف مقابل وجتوز باتفاق الطرفني اإلقال - املسلم، واملسلم إليه–هي رفع العقد وإزالته باتفاق الطرفني : اإلقالة) ٢(

: املعايري الشرعية. (استرداد رأس املال كله، كما جتوز اإلقالة يف جزء من املسلم فيه نظري استرداد ما يقابله من رأس املال ).١٧١ص

هم اشتراكا أن جيتمع عدة أشخاص معرضني ألخطار متشاة ويدفع كل من: التأمني التعاوين، ويسمى التأمني باالكتتاب وهو) ٣(ذا زادت االشتراكات على ما صرف من تعويض، إمعينا، وختصص هذه االشتراكات ألداء التعويض املستحق ملن يصيبه ضرر، و

ألنه ؛كان لألعضاء حق استردادها، وإذا نقصت طولب األعضاء باشتراك إضايف لتغطية العجز، وهو جائز شرعا بال خالفاملعامالت املالية املعاصرة يف الفقه (انظر . دعو إىل التكامل االجتماعي على أساس من التربعينسجم مع مقاصد الشريعة اليت ت

وما ٤٣٣ص: العزيز املترك ، الربا واملعامالت املصرفية يف نظر الشريعة اإلسالمية، عمر عبد١٥اإلسالمي، حممد عثمان، ص . بعدها

ريية والتعاونية لتأمني حاجات املنتسبني إليها، فينفق أعضاء كل مجعية فيما بينهم هو الذي تقوم به اجلمعيات اخل: التأمني التباديل) ٤(كل تعويض من يرتل به خطر ما، ويرتبون على كل عضو دفع مبلغ معني من املال، على سبيل التربع واملؤازرة ورأب الصدع،

بح، وهذا النوع من التأمني جائز شرعا بال الذي يرتل ببعض األفراد، وال يقصدون من وراء ذلك التجارة، والكسب، والراملعامالت (خالف؛ ألنه تعاون حمض على ختفيف أثر الكوارث وترميم آثارها بقدر االستطاعة، وال يؤثر فيه الغرر ألنه تربع حمض

. ٦٣٨مني، ص، الغرر وأثره يف العقود يف الفقه اإلسالمي، الصديق حممد األ١٥٦املالية املعاصرة يف الفقه اإلسالمي، ص

).٢(اآلية : سورة املائدة) ٥( . ١٩٩عقد بيع السلم، ص) ٦(

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٨٣

: *>��� ا�-�� ������ ��8: ا��<=� ا�-�+�وم أن عقد السلم خيتلف عن البيع يف كون الثمن يقبض فكما هو معل

معجال والسلعة مؤجال، ومن هنا تظهر مشكلة حتديد الثمن بسعر السوق يوم االتفاق؟ أم يترك حتديد الثمن إىل اليوم الذي يتم فيه التسليم فيحدد بسعر السوق يف

؟ )١((ولة املستوردةذلك اليوم؟ أم هل حيدد بسعر سوق الدولة املصدرة؟ أم بسعر الد . وقد ينتج عن ذلك غنب وضرر بالسعر

والفيصل يف ذلك أن األصل يف عقد السلم وجوب حتديد الثمن بني فيجوز حتديد الثمن حبسب سعر سوق معينة لبيع السلم ،املتعاقدين حال إبرام العقد

الثمن ديدحتولكن ال جيوز ،وقت العقد أو حبسب سعر الدولة املصدرة أو املستوردة . بسعر سوق يف املستقبل

وميكن اإلسهام يف حل هذه املشكلة من خالل عقد اتفاقية بني البائع وتنص هذه االتفاقية " البائع"واملشتري مفصلة يف العقد حبيث ال يغنب املسلم إليه

: على ما يلي

حتديد جدول زمين متفق عليه من قبل العاقدين يوضح فيه حتديد ) أ . م فيها ومواعيد التسليمالكميات املسل

حيدد الثمن بسعر السوق يف الدولة املصنعة للمنتج وقت العقد، أو ) بمن الثمن نظري % ١٠م نسبة خصبسعر السوق يف الدولة اليت سيباع فيها املنتج مع

. تعجيل الثمنتتفاوت وختتلف من نشاط % ١٠التنبه وقت كتابة العقد إىل أن نسبة ) ج

. كما حتددها األعراف التجارية السائدة ،ألخرىوآخر، ومن فترة

: ا����ع 48 ا�'��رة ���D ا+'�Cض ��� ا����: ا��<=� ا�-��-

). ١٧٩/ ١(الكرمي اخلطيب عبد: السياسة املالية يف اإلسالم وصلتها باملعامالت املعاصرة) ١(

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٨٤

عقد السلم يتميز عن التمويل باإلقراض الربوي يف أنه يقلل من أضرار لكون املسلم فيه سلعة يرتفع -)١((الذي يؤدي إىل اخنفاض قيمة العملة –التضخم

خنفاض قيمة العملة بشكل طبيعي ومتناسب، ولكون رأس املال غالبا ما سعرها مع ايصرف يف شراء مستلزمات إنتاجية، وهي أيضا يرتفع سعرها مع حدوث التضخم، ولكن هذا كله ال ينفي احتمال تضرر أحد العاقدين أو كليهما من حدوث التغيري

ارد أكثر من جانب املسلم كما أن هذا االحتمال و -نتيجة التضخم–يف قيمة العملة إليه، فمن املمكن أن حيدث اخنفاض كبري يف قيمة رأس املال وهو بيده قبل أن يقوم باستخدامه يف إنتاجه، الشيء الذي يؤدي إىل وقوعه يف خسارة كبرية، خاصة أن

فلتفادي اخلسارة . ي يف الغالبرأس مال السلم أقل قيمة من مثن املسلم فيه األصليف هذا اال، واخلرباء بأحوال السوق وتقلباته تشارة أهل االختصاصبد من اسال

والعرض والطلب، ودراسة األوضاع السياسية واالقتصادية اليت تؤثر على تقلبات . األسعار

وميكن اإلسهام يف حل هذه املشكلة من خالل اختاذ إجراءات وقائية حتد : يما يليمن الوقوع يف اخلسارة وتتمثل هذه اإلجراءات ف

من حيث حاجة السوق إليها، وما حتتاج إليه - املسلم فيه–دراسة وضع السلعة ) أمن مصاريف ختزين ونقل وتوزيع باإلضافة إىل املصاريف اإلدارية الالزمة لذلك، وهذا يؤدي إىل معرفة مدى جدوى التعامل فيها، فإذا كان املتوقع جناح التعامل فيها

.ن املتوقع العكس فال داعي إلبرام العقدم العقد، أما إذا كاأبرمن التدابري اليت ميكن للمسلم إليه اتباعها كيال يقع يف خسارة تثقل عاتقه، ) ب

وتعيقه عن الوفاء بتسليم املسلم فيه يف الوقت احملدد ووفقا للمواصفات املطلوبة، أن نه إذا اون يف يأخذ بعني االعتبار ترشيد تكاليف اإلنتاج واملصروفات الشخصية؛ أل

من هذه األمور، فإن ذلك سيؤدي إىل وقوعه يف اخلسارة، األمر الذي جيعله أي . عاجزا عن الوفاء باملسلم فيه عند حلول أجل التسليم

: ا���� ا���� وا7# �6ل �>�% ا��0س 48 هFا ا����: ا��<=� ا��ا��

: يرجع سبب تغري قيمة العملة إىل عدة أسباب منها ما يلي) ١( . النقود بدون عمل مثمرالتعامل الربوي الذي هو عبارة عن زيادة يف - ١ .ضعف االقتصاد الناتج عن قلة اإلنتاج وتواكل الناس - ٢املعامالت (انظر . احلروب والكوارث تؤثر على النقود الورقية حيث تقل الثقة ا وحياول الناس التخلص منها بأي سعر - ٣

).١٥٦ص/ املالية املعاصرة يف الفقه اإلسالمي

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٨٥

صغار املنتجني من إذ يلجأ بعض أصحاب رؤوس األموال إىل التعاقد مع مزارعني وغريهم بعقود سلم حبيث يشترون منهم حماصيلهم ومنتجام بأمثان زهيدة استغالال حلاجام فإن احتمالية استغالل هذا العقد للحصول على الربح الطائل من

املستغلني مبمارسة استغالهلم هو والذي يفتح اال هلؤالء . )١((بعض الفئات أمر قائم، بال )٢((تعاقد يف الفقه اإلسالمي، وعدم جواز فسخ العقد بالغنب الفاحشحرية ال

تغرير ويف نفس الوقت قلة الوازع الديين عند هؤالء الناس، وهذا يتطلب من املسلم إليه أن يكون كيس فطن، وال يسمح هلؤالء املستغلني التالعب حبقه وإهدار تعبه

. سدىكلة من خالل نشر الوعي الديين والدعوة حل هذه املش وميكن اإلسهام يف

إىل التمسك بالفضيلة والتخلق خبلق اإلسالم العظيم، وأخص بالذكر طائفة املستغلني من أصحاب رؤوس األموال حلاجة املعوزين واحملاويج، وتسليط الضوء على حماسن

ريعة الشريعة اإلسالمية وما دعت إليه من الرفق والتعاون وعدم استغالل مساحة الشإنما " :وما أعطته من حرية التعاقد والكسب لغنب الناس والتضييق عليهم لقوله تعاىل

.)٣(( " المؤمنون إخوةفينبغي عليهم عدم استغالل من كان هلم الفضل يف رحبهم من منتجام،

ولا " :عليهم عدم التبخيس يف هذه املتجات واحملاصيل لقوله عز وجلأن كما تماءهيأش اسوا النسخولذلك ينبغي التحذير من استخدام عقد السلم مبا ، )٤(( "ب

، وال بد من وضع قواعد ونظم تكون مستمدة من )٥((يؤدي إىل االستغالل والغنب . الشريعة اإلسالمية للحيلولة دون ذلك

).١٩٥ص/ عقد بيع السلم) (٦٩- ٦٨ص/ تصادي واحملاسيب لعقد السلماإلطار الشرعي واالق) (١(ما ال يدخل : فاحش ويسري، واحلد الفاصل بينهما هو الدخول حتت التقومي يف اجلملة من بعض املقومني، فالفاحش: نوعان: الغنب) ٢(

/ ٣٠) (املوسوعة الفقهية(انظر : طته وقلتهما يدخل حتت تقومي بعض املقومني، لبسا: حتت تقومي املقومني، لعظمه وفحشه، واليسري١٥٠ .(

).١٠(سورة احلجرات، اآلية ) ٣( ).٨٥(سورة األعراف، اآلية ) ٤( . ١٩٩ص: عقد بيع السلم: انظر) ٥(

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٨٦

اخلامتةاخلامتةاخلامتةاخلامتة

لى سيدنا حممد خامت احلمد هللا الذي بنعمته تتم الصاحلات، والصالة والسالم ع . الرسل والرساالت

:أما بعدذكر أهم النتائج اليت توصلت إليها أفإمتاما للفائدة ووفاء للبحث حبقه،

: من خالل هذا البحث، وأمهها ما يليوليس على خالف ،عقد السلم شرع على وفق القياس والقواعد العامة للشرع) ١(

هو بيع يعجل فيه الثمن ويؤجل فيه املبيع ذلك وهو أحد أنواع عقود البيع، ف . مع شروط خاصة، وهو عقد جائز باتفاق الفقهاء

احملاويج واملفاليس من صغار يف الرفق بشرع هذا العقد حلكم جليلة تتمثل ) ٢(كما ،املنتجني الذين حيتاجون ماال عاجال للنفقة على أبنائهم وعلى أهلهم

. الربويةالشرعي للمعامالت البديل يعترب تقدمي رأس املال على مسي السلم سلما لتسليم رأس املال يف الس، ومسي سلفا ل) ٣(

وإن السلم يعترب نوعا من أنواع البيع، وذلك ألنه يف حقيقته . قبض السلعةداخل يف املفهوم العام للبيع، وإن أطلق عليه اسم خاص وهو السلم، وإمنا

. ه من قيود وأحكام زائدة على البيعملا في ؛أطلق هذا االسم اخلاصخيتلف السلم عن بيع املعدوم املنهي عنه، ألن املبيع يف بيع املعدوم معني، وهو ) ٤(

جمهول الوجود مستقبال فقد يوجد وقد ال يوجد، وهذا غرر فاحش، خبالف املبيع سلما، فإنه معلوم الوجود، من جهة اشتراط كونه غالب الوجود عند

إنه ليس معينا بل هو موصوف يف الذمة، وحيصل الوفاء يف السلم األجل، مثفيه يسري جدا، باإلضافة فيها الصفات املتفق عليها فالفرق بأي سلعة تتوفر

إىل أنه إذا مل يتوفر املبيع يف السلم كان للمشتري أن ميد للبائع أجال آخر، عدوم فإنه إذا مل كما أن له أن يأخذ بدال غري املسلم فيه، خبالف بيع امل

ألن املبيع يدخل يف ضمان املشتري ؛يوجد املبيع ضاع الثمن على املشتري . مبجرد العقد

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٨٧

ال جيوز للمسلم إليه إبراء املسلم عن رأس املال بدون قبوله ورضاه، فإذا قبل ) ٥(املال رأسصح اإلبراء، ولكن يبطل السلم، ألنه يترتب عليه عدم قبض

أما يف . ا رفض املسلم اإلبراء بقي عقد السلم صحيحاوإذ. بسبب اإلبراءالبيع فلو أبرأ البائع املشتري عن مثن املبيع فيصح من غري قبول إال أنه يرتد بالرد؛ ألن يف اإلبراء معىن التمليك على سبيل التربع، وهو ال يلزم؛ دفعا

. لضرر املنةملنتج مبا حيتاجه من لوازم أولية املال عن طريق تزويد ا رأسجيوز شرعا أن يقدم ) ٦(

إلنتاجه، كرأس مال يف عقد السلم، على أن يسلم املنتج جزءا من إنتاجه . - السلم والبيع–للطرف املمول الذي يستفيد من فارق السعر بني العقدين

إذا مل يتمكن البائع من تسليم املبيع، فليس للمشتري إال رأس ماله، فيفسخ ) ٧(ار ملوسم قادم، أي يصري دين السلم حاال حلني تيسري السلم أو االنتظ

. الوجود، وليس له أن يأخذ نقودا مبقدار مثن البيع يف وقت احللوليوجد تطبيقات واقعية هلذا العقد يف العديد من املصارف اإلسالمية اليت ) ٨(

استخدمته مع الصيغ اإلسالمية األخرى كوسيلة للتمويل واالستثمار مع ملصارف اإلسالمية توسيع دائرة تطبيق هذا العقد يف خمتلف ااالت إمكانية ا

االقتصادية والزراعية والتجارية والصناعية وغري ذلك عن طريق إنشاء فروع . متخصصة هلذه البنوك ختتص بكل جمال من هذه ااالت

أحاط الشرع التعامل بالسلم بضمانات عدة، تكفل حسم الرتاع واحلفاظ على ) ٩(قوق، منها ما اتفق الفقهاء عليه وهي الكتابة والشهادة، ومنها ما اختلفوا احلوالراجح جوازه، وهي الكفالة والرهن، باإلضافة إىل جواز االعتياض ،فيه

مناسب للصفقات الكبرية جيري التعاقد عليها عن املسلم فيه والقول باجلواز . بطريق السلم

واالستثمار يساهم يف التنمية االقتصادية، إن تطبيق عقد السلم يف التمويل) ١٠(ويشارك يف النشاط االقتصادي، ويدعم املشاريع، ويليب خطط التنمية املستمرة، وحيقق تطلعات األفراد واألمة يف التمويل الدائم واالكتفاء الذايت،

. والتعاون بني خمتلف الفئات، ويؤمن فرص العمل الكافية

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٨٨

لم شرطا جزائيا عن دين السلم ملا ينطوي عليه هذا ال جيوز تضمني عقد الس) ١١(ألن مقتضاه حصول املشتري يف حالة تعذر املسلم فيه ؛األمر من الربا احلرام

. لسبب أو آلخر على أكثر مما دفعه للبائع من مثنحث العلماء والفقهاء على ممارسة الواجب الشرعي يف االجتهاد لتغطية ) ١٢(

ل الشرعي لكل ما يعترض املصارف من مشاكل وما املستجدات، وبيان احللتأكيد صالحية الشريعة ؛يتطلبه عملها من حركة ونشاط ومنافسة

. اإلسالمية لكل مكان وزمان

هذا، واحلمد هللا الذي هدانا هلذا وما كنا لنهتدي لوال أن هدانا اهللا، ربنا ال إنك أنت الوهاب، ربنا تقبل منا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رمحة

. إنك مسيع الدعاء

.وصلى اهللا على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلم أمجعني

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٨٩

فهرس املصادر واملراجعفهرس املصادر واملراجعفهرس املصادر واملراجعفهرس املصادر واملراجع . القرآن الكرمي .١الرزاق اهلييت، دار األسامة عبد. املصارف اإلسالمية بني النظرية والتطبيق .٢

.للنشرزكريا حممد : شريعة اإلسالميةالسلم واملضاربة من عوامل التيسري يف ال .٣

.دار الفكر/ ١ط. القضاة - هـ١٤١٠/ ١ط. أليب الفضل مجال الدين حممد بن منظور: لسان العرب .٤

. بريوت - دار صادر. م١٩٩٠حممود : القادر الرازي، ترتيب حممد بن أيب بكر بن عبد: خمتار الصحاح .٥

.بريوت -دار الفكر - هـ١٣٩٣خاطر، / ٢ط. سن الزيات وإبراهيم مصطفى وآخرونألمحد ح: املعجم الوسيط .٦

. دار إحياء التراث العريب - هـ١٣٩٢. ألمحد بن علي بن حجر العسقالين: فتح الباري بشرح صحيح البخاري .٧

. القاهرة -هـ، دار الريان للتراث١٤٠٩/ ٢ط -دار العلم للماليني. م٢٠٠٢/ ١٥ط. خري الدين الزركلي: األعالم .٨

.بريوت. ألمحد بن علي بن حجر العسقالين: صحيح البخاريفتح الباري بشرح .٩

. القاهرة -هـ، دار الريان للتراث١٤٠٩/ ٢طرد احملتار على الدر املختار شرح تنوير األبصار يف فقه اإلمام أيب .١٠

. بريوت -دار الفكر. م١٩٦٦/ ٢ط. حنيفة النعمانملنصور بن يونس : الروض املربع بشرح زاد املستقنع خمتصر املقنع .١١

. بريوت - دار الكتب العلمية. ن إدريس البهويتب. اهللا حممد احلطاب أليب عبد: مواهب اجلليل لشرح خمتصر خليل .١٢

.دار الفكر - هـ١٤١٢/ ٣ط

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٩٠

: حتقيق. حملمد بن أمحد بن أيب بكر القرطيب: اجلامع ألحكام القرآن .١٣ .القاهرة - دار الشعب/ هـ١٤٢٣احلليم الربدوين، أمحد عبد

عادل : ت. أليب زكريا حيىي بن شرف النووي: روضة الطالبني .١٤ . بريوت - دار الكتب العلمية. م١٩٩٢/ ١ط. أمحد، علي حممد معوض

دار . خالد حممد تربان: بيع الدين أحكامه وتطبيقاته املعاصرة .١٥ .بريوت -الكتب العلمية

. هـ١٤١٤/ ١ط. محاد نزيه: عقد السلم يف الشريعة اإلسالمية .١٦ . دمشق - دار القلم

حبيب : حتقيق. الرزاق بن مهام أبو بكر الصنعاين عبد: فاملصن .١٧ . بريوت - دار اجليل. الرمحن األعظمي

حممد : حتقيق. أليب بكر أمحد بن احلسني البيهقي: السنن الكربى .١٨ . بريوت -هـ، دار الكتب العلمية١٤١٤/ ١ط. القادر عطا عبد

ألمحد بن علي بن حجر : الدراية يف ختريج أحاديث اهلداية .١٩ . بريوت - دار املعرفة. عسقالينال. اهللا املعروف بابن العريب أليب بكر حممد بن عبد: أحكام القرآن .٢٠

. بريوت - دار الفكر. علي حممد البجاوي: حتقيق/ ٤ط. اهللا حممد بن إمساعيل البخاري أليب عبد: صحيح البخاري .٢١

. بريوت -دار ابن كثري. هـ١٤١٠. هـ١٤١٩/ ١ط. وريملسلم بن احلجاج النيساب: صحيح مسلم .٢٢

. دار الفكر. الرمحن أمحد بن شعيب النسائي لإلمام أبو عبد: سنن النسائي .٢٣

. بريوت - دار الكتب العلمية. هـ١٤١١/ ١ط. الواحد ابن اهلمام لكمال الدين حممد بن عبد: شرح فتح القدير .٢٤

. بريوت -دار إحياء التراث. حممد بن رشد حملمد بن أمحد بن: بداية اتهد واية املقتصد .٢٥

. بريوت - دار املعرفة/ ٦ط

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٩١

لتقي الدين أبو بكر بن : كفاية األخيار يف حل غاية االختصار .٢٦ . دار إحياء الكتب العربية. حممد بكر إمساعيل: حتقيق. حممد احلصين

/ ١ط. أليب احلسن علي بن حممد املاوردي: احلاوي الكبري .٢٧ . بريوت -دار الكتب العلمية. هـ١٤١٤

دار . هـ١٤٠٨/ ٢ط. حملمد بن إبراهيم بن املنذر :اإلمجاع .٢٨ . بريوت -الكتب العلمية

ملوفق الدين أبو حممد بن قدامة : املغين مطبوع معه الشرح الكبري .٢٩ . بريوت - دار الكتاب العريب. املقدسي

أبو . احلليم ألمحد عبد: جمموع فتاوى شيخ اإلسالم أمحد بن تيمية .٣٠ . لرمحن بن حممد العاصميا عبد: حتقيق. العباس ابن تيمية

اهللا حممد بن أيب بكر بن أليب عبد: إعالم املوقعني عن رب العاملني .٣١ -دار الكتب العلمية -هـ١٤١٧. السالم حممد عبد: حتقيق. القيم اجلوزية

. بريوتملنصور بن يونس بن إدريس : كشاف القناع على منت اإلقناع .٣٢

. بريوت -دار الفكر - هـ١٤٠٢. البهويت. اهللا بن حممود بن مودود املوصلي لعبد: يار لتعليل املختاراالخت .٣٣

. اسطنبول -دار الدعوة. م١٩٩١عقد السلم وعقد االستصناع وإمكانية استفادة البنوك اإلسالمية .٣٤

. األردن - دار النفائس. هـ١٤١٥/ ٢ط. حملمد سليمان األشقر: منها. ر الرازياهللا حممد بن عم عبد لفخر الدين أيب: التفسري الكبري .٣٥

. طهران - دار الكتب العلمية/ ٢ط. حيان الغرناطي حملمد بن يوسف الشهري بأيب: حمليطالبحر ا .٣٦

. بريوت -دار الفكر - هـ١٤١٢/ ١ط. لعلي أمحد السالوس: فقه البيع واالستيثاق والتطبيق املعاصر .٣٧

. قطر - مؤسسة الريان

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٩٢

حلسن : ميأحكام التمويل واالستثمار ببيع السلم يف الفقه اإلسال .٣٨ . القاهرة - دار اجلامعة اجلديدة. صالح الصغري

- دار الفكر. حملمد بن أمحد بن جزي الكليب: القوانني الفقهية .٣٩ . بريوت

/ ١ط. حممد الزحيلي/ د: ت. أليب إسحاق الشريازي: املهذب .٤٠ . دمشق - دار القلم. هـ١٤١٧

: ت. لشمس الدين حممد بن حممد اخلطيب الشربيين: مغين احملتاج .٤١ - دار الكتب العلمية. هـ١٤١٥/ ١ط. علي بن حممد، عادل أمحد

. بريوت - دار املعرفة. هـ١٤١٤. لشمس الدين السرخسي: املبسوط .٤٢

. بريوت - املكتبة الثقافية. لعلي الصعيدي املالكي العدوي: حاشية العدوي .٤٣

.بريوتأليب زكريا حميي الدين حيىي بن شرف : اموع شرح املهذب .٤٤

. جدة - اإلرشاد مكتبة. النووي. لعالء الدين أيب بكر الكاساين: بدائع الصنائع يف ترتيب الشرائع .٤٥

دار الكتب -هـ١٤١٨/ ١ط. علي حممد معوض، عادل أمحد: ت . بريوت -العلمية

. حممد صدقي البورنو/ د: الوجيز يف إيضاح قواعد الفقه الكلية .٤٦ . الرياض -مكتبة املعارف. هـ١٤١٠/ ٢ط

وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية : إعداد: املوسوعة الفقهية .٤٧ . مكتبة آالء. هـ١٤٠٩/ ٢ط. بالكويت

الرمحن عبد حممود عبد/ د: معجم املصطلحات واأللفاظ الفقهية .٤٨ . القاهرة - دار الفضيلة. املنعم

- هـ١٤٣٢/ ١ط. الكرمي زيدان عبد/ د: الوجيز يف أصول الفقه .٤٩ . دمشق - الرسالة

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٩٣

ألمحد حممد الصاوي وهو معروف : الكبلغة السالك ألقرب املس .٥٠ -دار املعرفة. ١٩٧٨باسم حاشية الصاوي على الشرح الصغري للدردير

. بريوتدار . م١٩٩٧/ ٤ط. وهبة الزحيلي/ د: الفقه اإلسالمي وأدلته .٥١

. بريوت - الفكر املعاصرلفخر الدين عثمان بن علي : تبيني احلقائق شرح كرت الدقائق .٥٢

-دار الكتب العلمية. هـ١٤٢٠/ ١ط. عناية أمحد عزو/ ت. الزيلعي . بريوت

/ ١ط. أليب الوليد سليمان الباجي: املنتقى شرح موطأ اإلمام مالك .٥٣ . بريوت - دار الكتاب العريب - هـ١٣٣٢

اإلنصاف يف معرفة الراجح من اخلالف على مذهب اإلمام أمحد .٥٤كتب دار ال - م١٩٩٧/ ١ط. لعالء الدين أيب احلسن املرداوي: بن حنبل

. بريوت -العلمية: اية احملتاج إىل شرح املنهاج يف الفقه على مذهب اإلمام الشافعي .٥٥

. هـ١٣٨٦/ ١ط. حملمد بن أيب العباس الرملي، الشهري بالشافعي الصغري . مطبعة مصطفى البايب احلليب

. حملمد بن يوسف املواق: التاج واإلكليل ملختصر خليل .٥٦ -هـ١٤٠٥/ ٤ط. بن مفلح املقدسياهللا حممد أليب عبد: الفروع .٥٧

. عامل الكتبلزين الدين بن إبراهيم املعروف : البحر الرائق شرح كرت الدقائق .٥٨

. بريوت - دار الكتب العلمية. هـ١٤١٨/ ١ط. بابن جنيمدار -هـ١٤١١/ ١ط. حملمد الزرقاين: شرح الزرقاين على املوطأ .٥٩

. بريوت -الكتب العلمية - هـ١٤١٠: بال طبعة -ارق احلاجط: علم االقتصاد ونظرياته .٦٠

. م١٩٩٠

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٩٤

العزيز فهمي عبد: موسوعة املصطلحات االقتصادية واإلحصائية .٦١ . بريوت - دار النهضة العربية. م١٩٨٦ -هـ١٤٠٦/ ٢هيكل ط

حممد عبد: اإلطار الشرعي واالقتصادي واحملاسيب لعقد السلم .٦٢املعهد -البنك اإلسالمي للتنمية. م٢٠٠٤ -هـ١٤٢٥/ ٣ط. احلليم عمر

. اإلسالمي للبحوثدار . م١٩٩٠/ ١ط. املنعم خفاجي حممد عبد: االقتصاد اإلسالمي .٦٣

. بريوت - اجليلبال طبعة، . هشام جرب: إدارة املصارف أصوهلا العلمية والعملية .٦٤

. مصر - حجاوي -مطبعة النصر. م٢٠٠١عادل : تعريب: جمموعة من االقتصاديني: املوسوعة االقتصادية .٦٥

. بريوت - دار ابن خلدون. م١٩٨٠/ ١ط. حسن اهلمونديعبداملهوس و/ ١ط. عدنان حممود العساف: عقد بيع السلم وتطبيقاته املعاصرة .٦٦

. عمان -دار جهينة. م٢٠٠٤ - هـ١٤٢٤. لربهان الدين أيب احلسن علي املرغيناين: اهلداية شرح بداية املبتدئ .٦٧

. املكتبة اإلسالمية. أمحد النجار: املنهج اإلسالمياملدخل إىل النظرية االقتصادية يف .٦٨

. بريوت -دار الفكر. م١٩٧٤/ ه١٣٩٤/ ٢طبال طبعة . العزيز جامعة امللك عبد: جملة أحباث االقتصاد اإلسالمية .٦٩

.م١٩٨٥ - هـ١٤٠٥زكريا : السلم واملضاربة من عوامل التيسري يف الشريعة اإلسالمية .٧٠

. عمان - م دار الفكر١٩٨٤/ ١ط. حممد الفاحل القضاة حممود عبد: الشامل يف معامالت وعمليات املصارف اإلسالمية .٧١

. عمان -دار النفائس. هـ١٤٢١/ ١ط. الكرمي أمحد أرشيد. حممد عثمان شبري: املعامالت املالية املعاصرة يف الفقه اإلسالمي .٧٢

. األردن -دار النفائس - م١٩٩٨ - هـ١٤١٨/ ٢ط

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٩٥

عمر بن عبد: الميةالربا واملعامالت املصرفية يف نظر الشريعة اإلس .٧٣ . الرياض - دار العاصمة. ه١٤١٧/ ٢ط. العزيز املترك

الصديق حممد األمني : الغرر وأثره يف العقود يف الفقه اإلسالمي .٧٤ . جدة - جمموعة دلة الربكة. م١٩٩٥ -هـ١٤١٦/ ٢ط. الضرير

الكرمي عبد: السياسة املالية يف اإلسالم وصلتها باملعامالت املعاصرة .٧٥ . دار الفكر العريب. حممود اخلطيب

السيد / ت: لعلي بن عمر أبو احلسن البغدادي: سنن الدار قطين .٧٦ . بريوت - دار املعرفة. م١٩٦٦ - هـ١٣٨٦. اهللا هاشم بال طبعة عبد

. غاية املنتهى يف مجع اإلقناع واملنتهى ملرعي بن يوسف الكرمي .٧٧ . الكويت - مؤسسة غراس. م٢٠٠٧هـ ١٤٢٨/ ١ط

/ ١ط. بن األشعث السجستاين سليمان: سنن أبو داود .٧٨ . بريوت - دار املعرفة. م٢٠٠١ - هـ١٤٢٢

/ ١ط. اهللا حممد بن يزيد القزويين أليب عبد: سنن ابن ماجة .٧٩ . الرياض -املعارف. م١٩٩٨

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٩٦

فهرس املوضوعاتفهرس املوضوعاتفهرس املوضوعاتفهرس املوضوعات ٢٣ ................................................................... التمهيد

٢٤ ........................................................... :أمهية البحث

٢٥ ......................................................... :مشكلة البحث

٢٥ ...................................................... :اهلدف من البحث

٢٥ ................................................... :منهج البحث وخطته

٢٨ .................................................................... املقدمة

٢٨ ............................................. تعريف السلم: املطلب األول

٣١ ............................................... حكم السلم: املطلب الثاين

٣٥ ................................... حكمة مشروعية السلم: املطلب الثالث

٣٦ .............................. املعدومالفرق بني السلم وبيع : املطلب الرابع

٣٨ ..................................................... أركان: املبحث األول

٣٨ ............................................. أركان السلم: املطلب األول

٤٠ .............................................. شروط السلم: املطلب الثاين

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٩٧

٤٠ ........................................ :شروط السلم املتعلقة بالعاقدين

٤٤ ..................................... :شروط السلم املتعلقة باملعقود عليه

٥٨ ........................ )اإلجياب والقبول(شروط السلم املتعلقة بالصيغة

٦٣ ................ وجوه االختالف بني عقد السلم وعقد البيع: املطلب الثالث

٦٤ .......... جمال التطبيقات املعاصرة للسلم يف االقتصاد اإلسالمي: املبحث الثاين

٦٤ ................ التطبيق املعاصر للسلم يف املصارف اإلسالمية: املطلب األول

٦٥ .......... أهم جماالت تطبيق عقد السلم يف املصارف اإلسالمية: الفرع األول

٦٥ ........................................... متويل التجارة اخلارجية: أوال

٦٦ ............................................. األصول الثابتةمتويل : ثانيا

٦٧ ................................................... متويل املنتجني: ثالثا

٦٨ ................ آليات التمويل املصريف اإلسالمي وضرورة تطويرها: رابعا

٦٩ ............................. متويل احلرفيني والصناعات الصغرية: خامسا

٦٩ ................................................ متويل الغارمني: سادسا

٧٠ ........ وابط لتطبيق عقد السلم يف املصارف اإلسالميةأهم الض: الفرع الثاين

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

٩٨

٧٣ .................. التطبيق املعاصر للسلم يف جمال االستثمارات: املطلب الثاين

٧٣ ........................... السلم يف اال الزراعيتطبق عقد : الفرع األول

٧٦ .......................... تطبيق عقد السلم يف اال الصناعي: الفرع الثاين

٧٨ ......................... تطبيق عقد السلم يف اال التجاري: الفرع الثالث

٨٠ ........... املشاكل يف تطبيق عقد السلم واحللول املقترحة هلا: املطلب الثالث

٨٠ ....... هعدم املقدرة على تسليم املسلم فيه عند حلول أجل: املشكلة األوىل

٨٣ ................................. حتديد الثمن للمسلم فيه: املشكلة الثانية

٨٣ ............ الوقوع يف اخلسارة بسبب اخنفاض قيمة العملة: املشكلة الثالثة

٨٤ ......... الغنب البني واالستغالل حلاجة الناس يف هذا العقد: املشكلة الرابعة

٨٦ ..................................................................... اخلامتة

٨٩ .................................................... س املصادر واملراجعفهر

٩٦ ......................................................... فهرس املوضوعات

٩٩ ............................................................ ملخص البحث

الجزء ا�ول –الثثون العدد

٩٩

ملخص البحثملخص البحثملخص البحثملخص البحثنبينا , والسالم على املبعوث رمحة للعاملني والصالة, احلمد هللا رب العاملني

.حممد وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إىل يوم الدين

)) عقد السلم وتطبيقاته املعاصرة((فلقد انتظم الكالم يف حبث ,,, أما بعد .وثبت املصادر واملراجع والفهارس املتنوعة, ومبحثني مذيلة خبامتة, يف مقدمة

يوع املؤجلة تشكل أحد أهم أوجه النشاطات االستثمارية يف ومبا أن الب إذ تعد هذه البيوع ؛االقتصاد اإلسالمي اليت تتعامل ا املصارف اإلسالمية

مصدرا من املصادر التمويلية للمصارف اإلسالمية ومن هذه البيوع السلم، ف وعقد السلم شرع على وفق القياس والقواعد العامة للشرع وليس على خال

وهو أحد أنواع عقود البيع، فهو بيع يعجل فيه الثمن ويؤجل فيه املبيع مع ،ذلك . شروط خاصة، وهو عقد جائز باتفاق الفقهاء

احملاويج واملفاليس من ب ل يف الرفقوقد شرع هذا العقد حلكم جليلة تتمث كما ،لهمصغار املنتجني الذين حيتاجون ماال عاجال للنفقة على أبنائهم وعلى أه

وهو خيتلف عن بيع املعدوم املنهي عنه، . يعترب البديل الشرعي للمعامالت الربويةألن املبيع يف بيع املعدوم معني، وهو جمهول الوجود مستقبال فقد يوجد وقد ال يوجد، وهذا غرر فاحش، خبالف املبيع سلما، فإنه معلوم الوجود، من جهة

جل، مث إنه ليس معينا بل هو موصوف يف اشتراط كونه غالب الوجود عند األ .الذمة، وحيصل الوفاء يف السلم بأي سلعة تتوفر فيها الصفات املتفق عليها

انه يوجد تطبيقات واقعية هلذا العقد يف العديد من إليهومما جتدر اإلشارة كوسيلة ،املصارف اإلسالمية اليت استخدمته مع الصيغ اإلسالمية األخرى

يل واالستثمار مع إمكانية املصارف اإلسالمية توسيع دائرة تطبيق هذا العقد للتمو

دراسة فقھية –عقد السلم وتطبيقاته المعاصرة

١٠٠

يف خمتلف ااالت االقتصادية والزراعية والتجارية والصناعية وغري ذلك عن . طريق إنشاء فروع متخصصة هلذه البنوك ختتص بكل جمال من هذه ااالت

دة، تكفل حسم الرتاع أحاط الشرع التعامل بالسلم بضمانات ع: وأخريا واحلفاظ على احلقوق ، كما حث العلماء والفقهاء على ممارسة الواجب الشرعي يف االجتهاد لتغطية املستجدات، وبيان احلل الشرعي لكل ما يعترض املصارف من مشاكل وما يتطلبه عملها من حركة ونشاط ومنافسة، لتأكيد صالحية

. الشريعة اإلسالمية لكل مكان وزمان

هذا، واحلمد هللا الذي هدانا هلذا وما كنا لنهتدي لوال أن هدانا اهللا، وصلى اهللا .على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلم أمجعني