اململكة العربية السعودية

وزارة التعليم العايل جامعة أم القر

سالميةكلية الرشيعة والدراسات اإل قسم الدراسات العليا الرشعية

كتاب

املواقيت علماليواقيت يف )هـ٦٨٤ت( لقرايف ا نهاجي دريس الص إن أمحد بن الدي مام شهاب لإل

وحتقيقا دراسة مقدمة لنيل درجة املاجستري يف الفقه رسالة

:اعداد الطالب نايف الفضيل بن جراح

إرشاف

.الدمرداش زهران بن فرج/ األستاذ الدكتورفضيلة هـ١٤٢٨

بسم اهللا الرمحن الرحيم ملخص الرسالة

والصالة والسالم عىل أرشف األنبياء واملرسلني , نبينا حممد وعىل آله ملني ,ااحلمد هللا رب الع :وأصحابه أمجعني,وبعد

فهذه رسالة علمية مقدمة لكلية الرشيعة والدراسات اإلسالمية , بجامعة أم القر ,بمكة املكرمة , لنيل درجة املاجستري يف الفقه اإلسالمي , وهي عبارة عن حتقيق ودراسة

,املتوىف شهاب الدين أمحد بن إدريس القرايف املالكي, لإلمام " املواقيت علماليواقيت يف "تابك .املخطوط كامال ,) هـ٦٨٤(عاموخطة البحث اشتملت عىل مقدمة وقسم درايس , وآخر حتقيقي , وقد قمت يف القسم

الكتاب , ثم رشعت يف عن صاحب الكتاب , ثم عن ومستوفاةالدرايس بعمل دراسة مستفيضة حتقيق الكتاب حسب خطة حتقيق الرتاث يف اجلامعة, وقابلت نص الكتاب عىل أربع نسخ خطية ,

.العمل بفهارس متنوعة وشاملة تبعت أثم , مجعتوتربز أمهية الكتاب يف أنه من الكتب التي بني الفقه واألصول والفلك عموما

نه مؤلفه فوائد , واملواقيت الرشعية ألزمنة ال عبادات وأوقات الصلوات خصوصا , وقد ضم ,دلة العقلية , والقواعد الفقهيةومسائل, وقواعد , وضوابط , وتنبيهات , رابطا ما مىض ذكره باأل

والقضايا األصولية , ناقال أقوال العلامء يف املذهب املالكي عىل اخلصوص , واملذاهب األخريستعان به يف معرفة الطرق املوصلة إىل علم املواقيت ,برؤية رشعية فقهية عىل العموم , فالكتاب

..أصولية الباحث املرشف عميد كلية الرشيعة والدراسات اإلسالمية

ســـعود الشـــريم.د فرج زهران الدمرداش .د .أجراح نايف الفضيل

In the name of Allah The Most Gracious The Most Merciful. A synopsis of this Thesis All praise is due to Allah the Lord of the Worlds,the prayers and peace on the most honourable of the prophets of Allah , our prorphet Mohammad, his family and comrades all.to proceed This Scientific Thesis is presented to the Faculty of Islamic law and Studies , Department of Higher Studies of Law at Umm al-Quraa University in Makka Al-Mukarramah , Kingdom of Saudi Arabia to obtain the Master degree in the Islamic jurisprudence .It consists of investigations and the study of part of the book “Al-Yawakeet in the rules of Mawakeet” by Imam Shehabuddin Ahmad Bin Idris Al-Qarafi Al-maleki .beginning from the first of script to its end. The plan of this research consists of an introduction , the study part and anther investigative part . in the study section I have conducted a vigorous and thorough investigations into the life of the author as well as the book .Then I have investigated the book following the principles laid out at the university for cultural investigations. i have used four manuscripts. Then I continued the work of diversified and comprehensive indexes. The obvious significance of the book I have investigated is rendered to the fact that it comprised each of the jurisprudence, principles and astronomy in general , the legal timinge of worshiping and timinge of prayers in particular . the auther has associated it with benefits , matters, principles , resticular and warnings. He linked the above with the intellectual proofs , jurisprudence principles , legist matters, he transmitted the sayings of the scholar of Maleki school in particular and other schools in general ,the writer could be sought for help in comprehending the ways for approaching the science of timings,the jurisprudence legal vision…. The researche the supervisor dean of faculty of Jarrah nayef al-fadhli Dr.Faraj Zahran Al- Islamic law & studies Demerdash Dr.saud Al-shraim

املحتويات الصفحة املوضوع

٣ .ملخص الرسالة ١٢ .اإلهداء ١٣ .املقدمة

١٦ .للتحقيق املخطوطأسباب اختيار ١٩ .خطة البحث

٢١ .املنهج املعتمد يف التحقيق ٢٦ .شكر وعرفان

٢٨ :القسم الدرايس ٣٠ :املبحث األول

٣١ ."اليواقيت "دراسة حياة القرايف مؤلف كتاب .يف عرص املؤلف : يد مته

.احلياة السياسية −١ .احلياة االجتامعية −٢ .احلياة العلمية −٣

٣١ ٣٢ ٣٧ ٣٩

.نسبه:املطلب األول .مولده:

٤٣ ٤٤

٤٥ .وفاته: ٤٧ .ةحياته العلمي:املطلب الثاين ٤٨ .مذهبه: ٤٩ .معتقده:

٥٠ .شيوخه:املطلب الثالث ٥٥ .تالميذه: ٥٩ .مكانته العلمية: املطلب الرابع

٦٣ .مصنفاته: املطلب اخلامس ٨٣ :املبحث الثاين

٨٤ .يف علم املواقيت: متهيد ١٠٠ .علم املواقيت أشهر املؤلفات يف

١٠٨ .عنوان الكتاب: املطلب األول ١٠٩ .نسبته إىل املؤلف: املطلب الثاين

١١٣ .منهج املؤلف وأسلوبه فيه: املطلب الثالث ١١٧ .سبب تأليف الكتاب: املطلب الرابع

١١٩ .وصف النسخ اخلطية: املطلب اخلامس ١٣٢ . ه حتقيق املخطوطوفي: القسم التحقيقي ١٣٣ .خطبة الكتاب

١٣٦ .الباعث عىل تأليف الكتاب

١٤٠ . ﴾يسألونك عن األهلة﴿:يف سبب نزول قوله تعاىل: املبحث األول ١٤٢ .يف معنى لفظها: املبحث الثاينيف الفرق بني املواقيت الواردة يف اآلية , والوقوت التي : املبحث الثالث

.وطئه , واألزمنةقاهلا مالك أول م١٤٩

١٥٥ .﴿هي مواقيت﴾ :يف حتقيق املبتدأ واخلرب يف قوله تعاىل : املبحث الرابع ﴾ فإنه فعل مضارعيسألونك عن األهلة﴿: يف قوله تعاىل :املبحث اخلامس

.واملراد به املايض واحلالة املستمرة١٦٩

, وقد قوب :املبحث السادس ع ١٧٣ ..............ل باجلمعيف اآلية أن األهلة مج ....فيام يتعلق هبذه األهلة من األسامء وهي أسامء الشهور : املبحث السابع

١٧٧

١٨٦ .اشتقاق أسامء األيام من العدد إال السبت واجلمعة:فائدة حسنة ١٩٠ يوم االثنان , برفع االثنني??:هل لنا أن نقول : فائدة نحوية ١٩١ .هر فيه عرشة أسامء للياليه, لكل ثالث ليال اسم أن الش: فائدة لغوية

, بل:قوهلم : تنبيه ١٩٣ .أيام البيض: األيام البيض, غلط ١٩٤ .الواجب املوسع, ومذاهب العلامء فيه):١(مسألة ٢١٢ .إذا صار ظل كل يشء مثله فهو آخر الظهر, وأول العرص):٢(مسألة

٢٢٩ .»صىل وصىل«: , يف قوله )صىل(يف معنى لفظ :فائدة

٢٣٨ .يف مناقشة مع قايض قضاة احلنفية: فائدة حسنة

وهي أن العرص خيتلف دخول وقته باختالف :فائدة من علم املواقيتوال يف ذلك اليوم .يف ذلك البلد ,عروض البالد وارتفاع الز

٢٤٢

٢٤٧ .االشرتاك بني كل صالتني جيمع بينهام): ٣(مسألة ٢٥٤ هل للمغرب وقتان , أم ال??):٤(لةمسأ

فق):٥(مسألة ٢٥٩ .أول وقت العشاء إذا غاب الش ٢٦٦ .يف صالة العشاء:فائدة لغوية

٢٦٨ .يف الشفق:فائدة لغوية فقهية ٢٧١ .وعلم اهليئة فائدة من علم املناظر

ا):٦(مسألة ع ا موس ٢٧٤ .وجوب الصالة وجوبم عـىل هي أن احلكم إذا كـان لـه سـبب ورشطو: قاعدة فقهية جليلة ـد فق

ر عنهام أجزأ ا , أو أخ ئ إمجاع ز .سببه ورشطه مل جي٢٧٧

يسة ينقسم يف الرشيعة إىل أربعة وهي أن تعلق اخلطاب باملشرتك :قاعدة نفنطق يف : أقسام واجب فيه, وواجب عليه, وواجب به, وواجب مطلق ال ي

.ف جراسمه بحر

٢٨٩

ر وهي أن الوجوب:فقهية إمجاعية قاعدة جليلة أصولية عقلية د متعلق بالق ...املشرتك بني أفراد أجزاء الوقت, وال خيتص باألخري منها وال باألول

٢٩٤

ة يف الرشـيعة بالنسـبة إىل األحكـام :قاعدة جليلة فقهيـة األوقـات املعتـربـــبية , ث س ـــال الك ـــعية , واألفع ـــامالرش ـــة أقس ـــبب, ورشط, : الث س

].وفيها ثالثة فصول..............................[وظرف

٣٠٦

٣٠٧ .الوقت الذي هو سببيف :الفصل األول ٣١٢ .يف الوقت الذي هو رشط: الفصل الثاين

٣١٩ .يف الوقت الذي هو ظرف للوجوب فيه: الفصل الثالث طر: تنبيه جليل ٣٢٢ .يف وقت زكاة الف

ر, ومرة يف السنة, ومرتني يف :فائدة م الوقت قد يعتربه الشارع مرة يف الع, ومرة يف األسبوع, ومرتني يف اليوم, السنة, ومرات يف السنة غري حمدودة

.وأمثلة ذلك.وتسع مرات يف اليوم والليلة, وعرش مرات يف اليوم والليلة

٣٢٥

٣٢٨ .ي يتعلق به الوجوباختالف احلنفية يف آخر الوقت الذيف: تفريع ٣٢٩ .الفجر األول املستطيل ,وتأويله فلكيا ):٧(مسألة ٣٤٢ .عىل الفعل , وعدم اشرتاطه] البدل[يف اشرتاط العزم ):٨(مسألة

وهي أن البدل ورد يف الرشيعة عىل مخسة أنواع, لكل :قاعدة رشعية رشيفةه ...نوع منها خاصة ختص

٣٤٤

ةفائدة تقوم هبا احل ٣٤٨ .يف هذه املسألة جع والواجب املخري يف صورة واحدة :تنبيه ٣٤٩ .يف اجتامع الواجب املوس ٣٥٠ .إدراك احلائض أول الوقت طاهرا ثم حاضت آخر الوقت):٩(مسألة ٣٦٧ .األوقات أسبابا للصلوات بص ن لل ع ):١٠(مسألة ٣٧١ .من فقه اجلمع بني الصالتني ):١١(مسألة ٣٩٧ .,ومصلحة الوقتحد األداء والقضاء ):١٢(مسألة

, وتأويله ): ١٣(مسألة ٤٠٤ .اجتامع األداء واإلثم يف الصالة الفائتة عمدا ٤٠٧ .عالقة الزوال بزيادة الظل :)١٤(مسألة

ر عظيم و ٤١١ . حكم الزوال اخلفي السابق للزوال الظاهر!! : تنبيه عىل غ ٤١٧ .لزوال والفجر واإلهالل يف البالد املختلفةحكم ا): ١٥(مسألة .اإلقليم السابع−الصالة والصيام يف العروض املرتفعة: )١٦(مسألة .ر يطلع فيه الفجر قبل غروب الشفقط ق ):١٧(مسألة

٤٢٣ ٤٣٠

توارث املختلف :)١٨(مسألة ٤٣٢ .ن باملغربن باملرشق , وم م −بالدا نيصال اجتامع ):١٩(مسألة ٤٣٥ !! العيد والكسوف يت

٤٥٠ :الفهارس , وهي كام ييل ٤٥٢ .فهرس اآليات القرآنية−١ ٤٥٧ .فهرس األحاديث النبوية−٢ ٤٦١ .فهرس اآلثار−٣ ٤٦٣ .فهرس األعالم املرتجم هلم−٤ ٤٦٨ .فهرس الكتب الواردة يف املخطوط−٥ ٤٧٠ .الفقهية واألصولية فهرس املصطلحات−٦ ٤٧٧ .ملصطلحات الفلكيةفهرس ا −٧ ٤٨٢ .واهلندسية واللغوية فهرس القواعد الفقهية واألصولية −٨ ٤٨٤ .فهرس الكلامت الغريبة املرشوحة −٩ ٤٨٩ .فهرس األماكن والبلدان واجلامعات −١٠

٤٩٣ .فهرس األبيات الشعرية−١١ ٤٩٦ .فهرس املصادر واملراجع−١٢

اإلهداء هذا العمل املتواضع أهدي

: وأستاذيلشيخي

اهلادي أبو األجفانبن حممد : الدكتور "اهللا محهير"

املقدمة

, تذكرة ألويل عىل النهار الليل ر و ك , م ار الغف , العزيز القهار الواحد احلمد هللا ب , وت واألبصار القلوب خلقه من ن , الذي أيقظ م ار واالعتب ة لذوي األلباب رص

عاظ , ومالزمة االت ار األفك وإدامة م بمراقبته ه ل غ م يف هذه الدار, وش ه د اصطفاه فزه ه أ , والت ه يف طاعت ب أ , ووفقهم للد ار ك واالد ه ط خ س ا ي ب لدار القرار, واحلذر مم

.واألطوار األحوال ر اي , واملحافظة عىل ذلك مع تغار و ويوجب دار الب .هام ه وأن ل محد وأزكاه, وأشم أبلغ ه أمحد

أن حممدا عبده , وأشهد الرحيم , الرؤوف الكريم ال إله إال اهللا الرب وأشهد أن . قويم , والداعي إىل دين مستقيم , اهلادي إىل رصاط ه وخليل ه ورسوله, وحبيب

صلوات اهللا وسالمه عليه, وعىل .)١()"دين يف ال ه فقهريا ي خ به د اهللار ي ن م ": القائل( .)٢(, وسائر الصاحلنيل ك آل سائر النبيني, و

, فإن العلوم ترشف برشف مقصودها , وتسمو بنبل غاياهتا, وإن أرشف أما بعدك ال يتم إال بالوقوف مقصود ,وأنبل مطلوب , ما فيه بالغ إىل مرضاة اهللا تعاىل , وذل

; ٧١:;حـديث ١/٣٩,كتاب العلم ,بـاب مـن يـرد اهللا بـه خـريا يفقهـه يف الـدين , البخاريمتفق عليه , ) ١(

.١٠٣٧:حديث.٣/١٥٢٤التزال طائفة من أمتي ظاهرين,: , كتاب اإلمارة , باب قولهومسلما بـني القوسـني أدرجتـه يف ثنايـا لكتابـه ريـاض الصـاحلني ,ومـ −رمحـه اهللا– النـوويمن خطبـة اإلمـام ) ٢(

.١٧:اخلطبة,ص

مه , وما أباحه وما حظره , وسبيل معرفة ذلك التفقه يف علوم عىل ما أحله اهللا وحرين ; ولذلك اهتم به العلامء فأنفقوا فيه نفائس أوقاهتم , وكرائم أمواهلم , ورصفوا الد

.له جواهر أفكارهم , فأكثروا فيه من التأليف والتصنيف−بمكة املكرمة−بااللتحاق بجامعة أم القرعيل −سبحانه وتعاىل−ا من اهللاومل

جل −;وفقني اهللا"املاجستري يف الفقه"اإلسالمية , لدراسة كلية الرشيعة والدراسات املالكي القرايف,لإلمام شهاب الدين "املواقيت علماليواقيت يف "مة كتاب دخل −وعال

, دراستي التمهيدية يف اجلامعة فتي بالكتاب, أنني وخالل , وترجع معر −اهللا رمحهي–مه للقسم ,وكان ما جيول لدي كنت أبحث عن موضوع للرسالة أقد من يف خ

موضوعات ليس بالقليل , إال أن موضوع الشمس والقمر واألحكام املتعلقة هبام ين ألطرقه ; فالشمس والقمر آيتان هبام كثري من العبادات , , تتعلق )١(من آيات اهللايشد

استشاريت لذوي اخلربة األحكام الفقهية املتعلقة هبام , ووافق ذلكأهم فأردت أن أمجع , −حفظه اهللا−عيل املحامدي:, وكان من هؤالء الدكتور الفاضل ي وأساتذيتمن مشاخي

ب هب وكان وقتها رئيسا لقسم الدراسات العليا الرشعية ,فأثنى عىل الفكرة ا , ورحعها كعادته; ذكر, ي باليشء إال أنه فتح يل بابا آخر من أبواب البحث , فاليشء وشج

والقمر حيث ذكر أن هناك كتابا لإلمام القرايف يتعلق موضوعه باملواقيت والشمسهت ه حبيس كان خريا من بقائليد التحقيق والعناية للكتاب , وأحكامهام , فلو توج

فإذا ,ولكنهام آيتان من آيات اهللا;إن الشمس والقمر ال خيسفان ملوت أحد وال حلياته ": وهو قول النبي ) ١(

,باب الصالة يف الكسوف,كتاب املغرية بن شعبة من حديث البخاريأخرجه ."احلديث...رأيتمومها فصلوا .٩٥٥:حديث.١/٣٥٣,الشمسكسوف

ة وأن موضوعه ممزوج بني األصول والفقه والفلك وهذه املكتبات, رف خزائن خاص صاحب الكعب العايل, املواضيع قليلة البحث والدراسة , وأن املؤلف هو من هو ,

, فحري بالرتاث عند فقهاء املالكية خصوصا , وفقهاء األمة عموما العلمية كانةواملعت.اإلسالمي أن يستفيد منه أهله أن −تعاىل–للفكرة , واستطعت بفضل اهللا فتشج

حممد بن اهلادي :الدكتور ياملخطوط من املكتبة اخلاصة لشيخأحصل عىل نسخة من , فقمت بدراستها وتقديمها كمرشوع أطروحة للقسم , −رمحه اهللاي−أبو األجفان

.ومتت املوافقة الكريمة من رئيس القسم واألعضاء الكرامف ":بني يديك , وكام قال عنه صاحبه القرايف , هووها هو الكتاب من العلم, طر

دور , والنقيل ظر والفكر العقيل من الن من الفقه, وأرسار ودقائق ىل هبا الص جتد من حماسن الزمان ع , وت , ويمتاز هبا الفضالء األعيان .)١("واملجالس

يرس خروج هذا الكتاب عىل هذا النحو , وأسأله أن −سبحانه وتعاىل–وإين ألمحد اهللا .العفو عام بدر مني من تقصري , وخلل , أو خطأ

ه أن يلتمس العذر يل يف ذلك , فإن وقع عىل احلال التي وأطلب ممن يقرأ سطورلتها,فذلك من توفيق اهللا , وإال فمن نفيس والشيطان , واهللا أردهتا, واملنزلة التي أم

.تعاناملس

.٤٤٩:القسم التحقيقي,ص) ١(

:أسباب اختيار املخطوط للتحقيقلف واملؤلف :أوال :أمهية املؤ

لف فهو صاحب كعب عال يف مذهب اإلمام مالك − أ −اهللا رمحهي–أما املؤومكانة عظيمة , ودرجة علمية رفيعة , وتعد مصنفاته من أهم كتب

.املذهب املالكي وأكثرها انتشارا لف فقد غفلأما امل−ب عنه الباحثون واملحققون والدارسون , فلم تتناوله ؤ

حا من يأيد د البحث والتحليل والتحقيق , حتى صار حبيس اخلزائن رالزمن , عىل الرغم من أن الكتاب ال يستغني عنه باحث يف الفقه

.ولكونه خمطوطا مل يطبع وأحكامه املتعلقة باملواقيت , رغبتي يف االطالع عىل األحكام الفقهية املتعلقة بالفلك عموما , وعلم املواقيت :نيا ثا

ن هذا العلم من أجل العلوم وأرشفها , ورشف العلم يعرف بام إخصوصا ,حيث ل به إىل معرفة أوقات الصلوات , وأزمنة العبادات توص ل إليه,وهذا العلم ي . يتوص

.)١(الكية باملخطوط ونقلهم عنه يف كتبهماهتامم فقهاء امل:ثالثا أن حتقيق املخطوطات علم له أصوله وضوابطه وكتبه املعروفة, وممارسة الطالب :رابعا

ربة حسنة تفيده يف ن لديه د و يف هذه املرحلة لعمل التحقيق حتت إرشاف أساتذته يك .مشاريعه العلمية املستقبلية يف حتقيق الرتاث

يف إخراج كنوز األمة اإلسالمية وثرواهتا اإلسهامرغبتي الصادقة يف يضاف إىل ذلك .الفقهية , وربط حارضها بامضيها من خالل حتقيق هذه الكتب الرتاثية القيمة

.١٠٩:ذلك يف القسم الدرايس , نسبة الكتاب للمؤلف , ص سيأيت) ١(

.كانت السبب يف اخياري لتحقيق هذا املخطوطفكل هذه األسباب جمتمعة ,أن التحقيق قد األفاضل من أدركت كالم مشاخييوعند رشوعي يف حتقيق الكتاب

من خالل األقوال ألصحاهبا فتحقيقأكثر صعوبة من كتابة البحث العلمي , يكون , !! فكيف إن كان النقل باملعنى البحث يف جملدات عن شطر مجلة ليس باألمر اهلني

ومن مجيل ما ذكر اجلاحظ يف كتابه احليوان , وهذا لعمر اهللا مما يزيد األمر صعوبة , , أو كلمة ساقطة, فيكون إنشاء ربام أراد مؤلف الكتاب أن ي ول" :قوله صلح تصحيفا

عليه من إمتام ذلك النقص, حتى , عرش ورقات من حر اللفظ ورشيف املعاين, أيرسه إىل موضعه من اتصال الكالم .هـ.ا )١("يرد

:ومن الصعوبات التي واجهتني خالل حتقيقي للمخطوطعلق بالنسخ , فإن معظمها منسوخ باخلط املغريب, والتي جعلتها كاألصل فيام يت−١

ال تشمل عىل النقط يف كلامهتا إال القليل , مما احتاج إىل قضاء "ت"وهي النسخة .الوقت الطويل يف تدبر كلمة , وفهم معناها

.منه موضوع الكتاب الذي ينسخون ولعل مرد ذلك عدم معرفة النساخ يفاألقوال باملعنى , مما يزيد عناء البحث والقراءة يف −رمحه اهللاي−ما ينقل القرايف كثريا −٢

., واملعتمد أليب احلسني البرصي للغزايلالكتاب املنقول منه , كاملستصفى من احلصول عىل بعض املصادر التي ذكرها القرايف , وذلك بسبب عدم متكني −٣

"العلل واملقادير"لسند بن عنان , و "سطراز املجال"كـ.كوهنا خمطوطة أو مفقودة .للحكيم الرتمذي

)١/٢٥) ١.

ل كل صعب, وأتم وأكمل,وأعطى فأجزلعسريفاحلمد هللا الذي يرس كل .,وسه

:خطة البحثمةاقتضت طبيعة البحث نظم خطته يف عىل النحو −الدراسة والتحقيق– وقسمني مقد

:التايل مة . .أهيا القارئ الكريم هاتطالعوهي التي : املقد

:فيشتمل عىل مبحثني :أما القسم الدرايس .حياة املؤلف , وفيه متهيد , ومخسة مطالب :املبحث األول

.يف عرص املؤلف : التمهيد .نسبه , ومولده , ووفاته : املطلب األول .حياته العلمية , ومذهبه , ومعتقده: املطلب الثاين

., وتالميذهشيوخه: املطلب الثالث .مكانته العلمية:املطلب الرابع

.مصنفاته:املطلب اخلامس .دراسة الكتاب , وفيه متهيد , ومخسة مطالب:املبحث الثاين

.يف علم املواقيت , وأشهر املؤلفات فيه: التمهيد .عنوان الكتاب: املطلب األول .نسبته إىل املؤلف: املطلب الثاين .ؤلف ,وأسلوبه فيهمنهج امل:املطلب الثالث .سبب تأليف الكتاب:املطلب الرابع .وصف النسخ اخلطية:مسااملطلب اخل

.القسم التحقيقي :وأما القسم الثاين ج مدعوماألقوال , ر قا , حمر قد أوردت فيه نص الكتاب حمققا موث ف األمثال , خمر

ف األحاديث ,معزو عر ة والفلكية,كل ذلك بحسب املصطلحات الفقهي اآليات , م .اجلهد والطاقة, مع اعرتايف بالعجز والفاقة

:تأيت بعد ذلك الفهارس , وقد تنوعت إىل ما ييل .فهرس اآليات القرآنية−١ .فهرس األحاديث النبوية−٢ .فهرس اآلثار−٣ .فهرس األعالم املرتجم هلم−٤ .فهرس الكتب الواردة يف املخطوط−٥ .فقهية واألصوليةال فهرس املصطلحات−٦ .فهرس املصطلحات الفلكية −٧ .واهلندسية واللغوية فهرس القواعد الفقهية واألصولية −٨ .فهرس الكلامت الغريبة املرشوحة −٩ .فهرس األماكن والبلدان واجلامعات −١٠ .فهرس األبيات الشعرية−١١ .فهرس املصادر واملراجع−١٢

:املنهج املعتمد يف حتقيق املخطوط :يمكنني وصف املنهج الذي رست عليه كام ييل

خدمت النص بوضع عالمات الرتقيم , وحرصت أن أكتب النص خاليا من −١مالحظا قواعد اإلمالء احلديثة , فترصفت بتحقيق اهلمزات األغالط اإلمالئية ,

لة كـ ائع يف لغة ال: ونحوها , فكتبتها "مسايل"املسه كتابة اليوم , مسائل ; إذ هو الش . وصححت ما حيتاج إىل تصحيح إمالئي , دون التزام اإلشارة إىل التصحيح يف اهلامش

وقد جعلت . »ر« , »م« , »ق«, »ت« :قابلت الكتابة عىل أربع نسخ خمطوطة −٢ .كاألصل , ووضعت أرقام لوحاهتا بجانب النص املحقق يف الرسالة »ت« النسخة

حاولت إخراج نصوص الكتاب سليمة بمقارنة النسخ املتوافرة , واملصادر التي −٣ اقتبس منها املؤلف , واختيار النص األصح دون االعتامد عىل نسخة معينة, آخذا

.بمنهج النص املختار, والذي رغب فيه قسم الدراسات العليا بالكلية, عىل »ت« ه كاألصل النسخة أرشت إىل بداية كل لوحة من املخطوط الذي جعلت−٤

, مع ترك ]أ/١[ :يف بحثي عىل هذا الشكل اآليت اليرسجانب النص من اجلهة يف ثنايا النص لإلحلاق ,مع العلم بأن اجلهة اليمنى من لوحات املخطوط : / إشارة

.ب: أ , واجلهة اليرس اعتربهتا : اعتربهتا كثري مما ال أثر له يف املعنى , وكذلك أثبت فروق النسخ يف اهلامش , مع إغفال−٥

.األخطاء اإلمالئية التي وقع فيها النساخ

−:اتبعت يف بيان السقط ماييل−٦ : اهلامش, ثم أكتب يف [ ]هناك سقط فإين أضعه يف النص بني معكوفني إذا كان −أ

.»ر«ما بني املعكوفني ساقط من فإين أضعه بني قوسني, والقوسان بني وإذا كان هناك سقط داخل سقط ;−ب

ساقط القوسنيما بني :, ثم أكتب يف اهلامش[....(...) ...]معكوفني يف النص .»ر« من

و ءسامأعزوت اآليات إىل −٧ ا , مع ذكر رقم اآلية ,وذكر اآلية كاملة يف اهلامش ه ر س .يف أغلب األحيان

جت −٨ إذا : األحاديث النبوية الواردة يف الكتاب , وقد اتبعت الطريقة التالية خر, أما إن مل يكن بذلككان احلديث يف الصحيحني أو يف أحدمها , ففي الغالب اكتفي

جا فيهام , أو يف أحدمها , فإ كتب األخر, مع اإلشارة لني أخرجه من اناحلديث خمر, والتزمت يف ذكر األحاديث ذكر نم قدر اإلمكاإىل أقوال علامء احلديث يف حكمه

جد .الكتاب , ثم الباب , ثم رقم اجلزء , ثم الصفحة , ثم رقم احلديث إن ووثقت النصوص واألقوال يف الكتاب من املصادر التي اعتمدها املؤلف متى −٩

.كانت متوافرة موجودة غري مفقودةفإين أضع تلك الزيادة بني معكوفني , وأشري إذا مل يستقم النص إال بزيادة كلمة, −١٠

ملتزما .إىل ذلك يف اهلامش ,إما بذكر املصدر الذي نقلت عنه , أوبعد قراءة وتدبر .باألمانة العلمية يف ذلك

رشحت األلفاظ الغريبة , ووضحت املصطلحات الفقهية والفلكية التي حتتاج −١١ر تلك املعلومة يف املصادر رجعت إىل ما , وعند عدم ذك األصليةإىل ذلك من املصادر

.األخرتيرس من الكتب تأكدت من نسبة اآلراء الفقهية إىل األئمة املجتهدين , ومذاهبهم الفقهية , −١٢

.وذلك بمراجعة الكتب املعتمدة يف مذاهبهمفلكية التي أشار واهلندسية الواللغوية حرصت القواعد الفقهية واألصولية −١٣

لف,إليها امل .ورتبتها يف الفهارس ; ليسهل عىل القارئ الرجوع إليها ؤحت املراد من كالم املؤلف ببعض التعليقات يف اهلامش عند احلاجة لذلك−١٤ .وضفت باألعالم الوارد ذكرهم تعريفا الئقا , وتركت املشاهري منهم; كاألنبياء , −١٥ عر

.ةواخللفاء الراشدين , وأئمة املذاهب األربع .عرفت باألماكن واملواضع التي ورد ذكرها , وأعرضت عن املشهور عنها −١٦للمسائل بعد ترقيمها ; ليستطيع القارئ أو الباحث جانبية وضعت عناوين−١٧

الوصول إىل املسألة بسهولة ويرس , ومل أفعل ذلك بالتنبيهات والفوائد والقواعد ; .ني طيات املسائل ب −يف الغالب−ألهنا مبعثرة معرتضة

ل يف ثنايا النص الذي وضعه املؤلف بعناوين للفصول واملباحث; −١٨ مل أتدخ .ليخرج الكتاب عىل الشكل الذي وضعه مؤلفه

استخدمت يف اهلامش طريقة التوثيق املبارش , فكل معلومة أوثقها مبارشة إىل −١٩, هذا يف حالة مصدرها ومرجعها , ثم أذكر املعلومة األخر فأوثقها مبا رشة أيضا

وجود تباين واضح بني املعلومتني , أما إن كانت املعلومات املنقولة كلها يف مضمون .واحد فإين أذكر بعد ذكر املعلومات مصادر املوضوع جمتمعة بني معكوفني

وذلك التي ذكرها عىل الفروق , )١(قمت بإضافة بعض تعليقات ابن الشاط−٢٠ح بعض معلوماتهإمتاما للفائدة , و ب القرايف , وصح . ملا هلا من أمهية بالغة ; فقد تعق

فبعض املسائل التي ذكرها القرايف يف خمطوط اليواقيت توافق ذكرها كذلك يف . الفروق

لة سبق ذكر أنواعها−٢١ .وضعت فهارس مفص, واملصطلحات والظواهر الفلكي−٢٢ التي ذكرها ةقمت بمراجعة املخطوط كامال

املؤلف, واألحكام الرشعية املتعلقة باملواقيت مع باحث متخصص يف الفلك فأفدت منه الكثري ,ونصح فأجزل .)٢(جالل الدين خانجي:روعلومه , وهو الدكتو

.النصيحة , فجزاه اهللا خريا

كتــاب بعــدما أثنــى عــىل ].١/٦هتــذيب الفــروق,[ لقــول حممــد بــن عــيل بــن احلســني املكــي املــالكي) ١(

روع مـن رشف االرتقـاء,إال أنـه مل يسـتكمل ملا له عىل غريه من رشف السامء ما لألصـول عـىل الفـ..."الفروقالتصويب والتنقيب , ومل يستعمل التهذيب والرتتيب , فوفق اهللا اإلمام العالمة أبا القاسم املعروف بابن الشـاط

; لتنقيح ما عدل به عن صوب الصواب , وتصحيح ما اشـتمل باالغتباط, قاسم بن عبد اهللا األنصاري احلقيق عليـك بفـروق : لقول أهل التحري واالحتيـاط ...حاشية إدرار الرشوق عىل أنواء الفروقعليه من صواب يف

األنصـاري رساج الدين أيب القاسم بن عبد اهللا :وابن الشاط هو "وال تقبل منها إال ما قبله ابن الشاط ,القرايف . ٢٢٦−٢٢٥:الديباج املذهب , ص: انظر ترمجته يف .هـ٧٢٣اإلشبييل , ت

دكتور دولة يف العلوم الفيزيائية ,وعضو مؤسس لإلحتاد العريب لعلوم الفضاء والفلـك , وعضـو جلنـة هو) ٢(ولـه مشـاركات −الكويت −ومستشار علمي يف دار اآلثار اإلسالمية.األهلة واملواقيت يف اإلحتاد العريب كذلك

.وبحوث علمية وفقهية يف عدد من املؤمترات املحلية والعاملية

نت القسم الدرايس متهيدا يف علم املواقيت , وأشهر املؤلفات فيه , حتى −٢٣ ضمناول القارئ طرفا من علم الفلك واملواقيت , فمن أراد اإلكثار , وعزم عىل أ

اإلبحار, فال يكتفي ببضاعتي فإهنا مزجاة , وال يغرت هبا وليطلب املزيد , ففي بتغى كل مريد لة , م .الرجوع إىل الكتب املطو لة , الشارحة املفص

لفظ موجز , ومعنى مكتنز , حتى هذا , ولقد حاولت يف التحقيق االقتصار عىل"يا مع املرغوب ; ل كنه أمل حال دونه سوء أجعل املكتوب بمقياس املطلوب متش

م التفكري , التقدير ق وأحب أن أعلن بصوت يبلغ الغاية , بأنني مل ولن أبلغ يف .وسنت الظن قلت فال أشك أن خطوة يف البداية ,: حتقيق الكتاب النهاية , بل إذا حس

العمل يف هذه الرسالة يف حاجة إىل التنقيح والتهذيب , والتصحيح والتشذيب , لو غري هذا : يف يومه إال قال يف غده ا ال يكتب إنسان كتابوهكذا شأن املرء فيام يكتبه ,

ولو ترك هذا لكان يستحسن, ولو قدم هذا لكان أفضل , هذا لكان أحسن, ولو زيد .وهذا من أعظم العرب ,وهو دليل عىل استيالء النقص عىل مجلة البرش , لكان أمجل

فإذا كان هذا شأن املرء مع ما يكتبه وشأنه التقصري, فام بال ناقده والناقد بصري, ر ذ ر إن اللبيب من ع ذ ع الع ولست أزجيه .فليتلطف الناظر فيه مع غض النظر , وليوس

اإلنسان حمل النقصان بال ريب , ويأبى اهللا ب, فإن للناس برشط الرباءة من العي .")١(العصمة لكتاب غري كتابه , واملنصف من اغتفر قليل خطأ املرء يف كثري صوابه

عن كالم ا كتبه أستاذ البلغاء, القايض الفاضل ,عبد الرحيم البياين ,إىل العامد األصفهاين, معتذرا هذا م )١(رشح ; و١/١ومقدمة القواعد البن رجب ,; ١/٧١;وأبجد العلوم,١/١٧كشف الظنون,[.استدركه عليه

.]١٣:الغامدي, ص: بتحقيق −تنقيح الفصول يف علم األصول,للقرايف

شكر وعرفانال وآخرا عىل ما أوالين به من نعمة وفضل , وما حباين به −جل وعال – اهللاأمحد أو

اد , وما أمدين به من عون وقوة , وما أسبغ عيل من مجيل منه وكرمه, من توفيق وسدال وآخرا ل يل مهمتي , وأعانني عىل إمتامها ,فله احلمد أو .فسه

م شكري ويقتيض واجب العرفان باجلميل ,واالعرتاف بالفضل لذويه , أن أقد,عىل إتاحة وشعبا , وحكومة , ملكا , اململكة العربية السعوديةلبلدي الثاين , وامتناين

الفرصة يل بااللتحاق بجامعة أم القر , وعىل ضيافتهم يل خالل دراستي العلمية, .فكل الشكر والتقديرهلم مجيعا

أم جامعة : العلم , منارة الكبري ح , والرص الشامخ م ل ع امل لذلك والشكر موصول عميد كلية الرشيعة وسعادة مديرهاا , وأخص معايل القائمني عليه ومجيع , القر

الذين وأساتذيت , العليا الدراسات الرشعية ورئيس قسم , والدراسات اإلسالمية هيأوا يل رشف االنضامم لطالب اجلامعة , فقد أحسنوا وفاديت , بام درست عليهم ,

فجزاهم اهللا عني وعن وأكرموا مثواي بام قدموا يل من كنوز العلم , وصنوف املعرفة , .اإلسالم واملسلمني خري اجلزاء

, فتكرموا عيل يف سائر املجاالت مبارشة أو كل من مد يل يد العون والنصحكام أشكر .شفاعة أو دعاء صادقا , جعل اهللا ذلك يف موازين أعامهلم

– حممد بن اهلادي أبو األجفان: كام أدعو من أعامق قلبي لشيخي ومعلمي الدكتور

من املخطوط من "م"الذي وجهني وأرشدين , وسمح يل بتصوير النسخة –رمحه اهللا ي

من "ت"التي أتتني بالنسخة −حفظها اهللا−حلرمهمكتبته اخلاصة , والشكر موصول هم من عائلة حتب العلم وتسعى فأسأل اهللا .يف خدمة أهلهاجلمهورية التونسية , فلله در

.رمه الثبات والصربللشيخ الرمحة واملغفرة , وحل, الباحث الفلكي , عىل تفضله جالل الدين خانجي:كام أشكر فضيلة الدكتور

,وقومت املعوج ,التي أثرت املوضوع, باالطالع عىل الرسالة وإبداء املالحظات ., فجزاه اهللا خريا −املعجمة–ووضعت النقاط عىل احلروف

ألستاذي الفاضلومجيل العرفان ,قدم خالص الشكر كام إين أ .فرج زهران الدمرداش: األستاذ الدكتورفضيلة

عىل ما غمرين به من صدق الرعاية , وعىل هذه الرسالة ,انتهاء املرشف املرشد ابتداء , ودماثة اخللق , ودقته يف املراجعة واملتابعة

.فشكر اهللا له , وجزاه خري اجلزاءث "ورفيقة دريب كام وأشكر زوجتي ر مساعديت يف إنجاز هذه الرسالة , , عىل"دأم م

.وشد أزري يف سبيل إكامهلا وإخراجها , فجزاها اهللا خريا ,,,.واحلمد هللا رب العلمني

قسم الدراسة

: ويشتمل عىل مبحثني

:املبحث األول .حياة املؤلف , وفيه متهيد , ومخسة مطالب

:املبحث الثاين ., وفيه متهيد , ومخسة مطالب دراسة الكتاب

:املبحث األول

:مطالبحياة املؤلف , وفيه متهيد ومخسة

.يف عرص املؤلف : التمهيد .نسبه , ومولده , ووفاته : املطلب األول .حياته العلمية , ومذهبه , ومعتقده: املطلب الثاين

.شيوخه, وتالميذه: املطلب الثالث .العلمية مكانته:املطلب الرابع

.مصنفاته:املطلب اخلامس

التمهيد يف عرص املؤلف

اإلنسان ابن بيئته ال يستطيع أن ينسلخ عنها , أو يتربأ منها , والقرايف كغريه من العلامء الذين نشئوا يف جمتمع وظروف كان هلا األثر الكبري يف تكوين شخصيته , وفكره , لذا

عاش فيه املؤلف , وذلك ملعرفة بعض اجلوانب كان لزاما علينا دراسة العرص الذيالتي ساعدت يف تكوين هذه الشخصية , ومن خالل هذا التمهيد أحاول الكشف عن

, وهو القرن السابع اهلجري , −رمحه اهللاي–أهم مالمح القرن الذي عاش فيه القرايف .مع بيان احلالة السياسية, واالجتامعية , والعلمية

السياسيةاحلالة

هـ , وهي ٦٨٤هـ إىل ٦٢٦يف مرص يف الفرتة الواقعة من سنة −رمحه اهللا–القرايف عاش هـ , وقامت ٦٤٧عام )١(فرتة قيام دولة وسقوط أخر, حيث سقطت الدولة األيوبية

, وقد كانت حالة املسلمني السياسية يف مرص يف هذه الفرتة امتدادا )٢(الدولة اململوكيةاهتم يف القرن السادس اهلجري عرص االنتصارات الكرب التي أحرزهتا طبيعيا حلي

الدولة اإلسالمية يف جماالت احلياة املختلفة ال سيام احلالة السياسية , فقد عمل القائد منذ أن كانت له السلطة يف مرص عىل خطني متوازيني , أما )٣(صالح الدين األيويب

اقتالع وصد املد الشيعي يف مرص, فحارب فكره األول فهو حماربة داخلية , تتمثل يف, حيث بدأ بتوحيد املسلمني مناديا للجهاد خارجيا ومعتقداته , وأما اخلط الثاين فكان

هـ , امتـد سـلطاهنا عـىل مرصـ والشـام والـيمن ٥٦٤مؤسسها صالح الدين األيويب سنة :وبيةاألي الدولة) ١(

هــ ٦٤٨وغريها , تعاقب عىل ملكها ثامنية سالطني آخرهم توران شاة , قامت دولة املامليك عىل أنقاضـها عـام ] .٦٠: معجم املصطلحات واأللقاب التارخيية , مصطفى حبيب , ص .[هــ , واملامليـك هـم صـنف مـن العبيـد ٦٤٨أسسها املعز لدين اهللا أيبك الصاحلي سـنة : ةالدولة اململوكي)٢(

أصلهم أتراك وجراكسة استقدمهم األيوبيون للخدمة العسكرية , ثم بـرز مـنهم أقويـاء , قامـت دولـتهم عـىل ومماليـك . هــ٧٩٢−هــ٦٤٨وهم نوعان من املامليك ; مماليك البحرية , حكموا مابني . أنقاض الدولة األيوبية ية, حكموا ما بني ج ].٧/٢١التاريخ اإلسالمي , حممود شاكر , .[ هـ٩٢٤ −هـ٧٩٢بر

. صـالح الـدين األيـويبيوسف بن أيوب بن شاذي الكردي أبو املظفر , امللقب بامللك املظفر النارص : هو ) ٣(س الدولة األيوبي تـويف سـنة . هــ بمرصـ والشـام٥٦٤ة سـنة كان عادال حازما جماهدا , قائد معركة حطني , أس

].٢١/٢٧٨; وسري أعالم النبالء , للذهبي , ٧/١٣٩وفيات األعيان, البن خلكان , .[هـ٥٨٩

, فبدأ بقلع جذوره التي زرعت يف قلب )١(يف سبيل اهللا , ضد خطر الزحف الصليبيرمحه –هـ حتى جاء ٤٩٢نة األمة منذ أمد , وذلك من استيالء الصليبيني عىل القدس س

. )٢(هـ٥٨٣فخلصه من أيدهيم سنة −اهللاواستن بسنته من جاء بعده من السالطني األيوبيني يف مقاومة العدو الصليبي حتى

. )٣(قرابة النصف الثاين من القرن السابع اهلجريا عظيام ثم دب الضعف يف هذه الدولة , األمر الذي أد إىل انتهائها , بعد أن لعبت دور

. )٤(يف تاريخ املسلمني وذلك بتصدهيا للعدوان الصليبيدولة األيوبيني , وساروا عىل هنجهم وسنتهم , املامليك هـ ورث ٦٤٨ويف سنة

إىل وقوفهم يف وجه املغول الذين استولوا إضافة, )٥(فالحقوا الصليبيني وتصدوا هلموبعد فراغهم من بغداد توجهوا إىل . هـ٦٥٦عىل عاصمة اخلالفة العباسية بغداد سنة

مناديا )٦(بالد الشام فاكتسحوها , فقام يف أمة اإلسالم القائد العظيم سيف الدين قطز

.٧/٣٤٢طبقات الشافعية الكرب , للسبكي ,) ١( .١٢/٣٩٥البداية والنهاية , ) ٢( .٣٣١−٦/٣٣٠تاريخ ابن خلدون , ) ٣( .١٣/٢٥٦البداية والنهاية , ) ٤( .٢٤٤−٥/٢٣٩شذرات الذهب , )٥(ي , كان مملوكا للعز أيبك الرتكامين أول ملوك دولـة املامليـك, سيف الدين قطزاملظفر : هو )٦( بن عبد اهللا املعز

هــ, ثـم عزلـه ٦٥٥وكان املظفر قطز وصيا عىل املنصور عيل بن العز أيبك الذي توىل احلكم بعد مقتل أبيه سـنة هـ ; ملا رأ أنه ال قدرة له عىل القيام بشـؤون الـبالد يف تلـك الظـروف الصـعبة , وقتـل ٦٥٧وتوىل مكانه سنة

; والنجـوم الزاهـرة, ١٣/٢١٨; والبداية والنهاية , ٣٨٢/ ٢٣سري أعالم النبالء , .[هـ ٦٥٨املظفر قطز سنة ٧/٧٢.[

للجهاد , فجاءه املسلمون زرافات ووحدانا من كل مكان , فهزموا املغول يف معركة .)١( )عني جالوت(

هـ , وابنه األرشف صالح ٦٨٩ −هـ٦٧٨من )٢(ويف عهد املنصور سيف الدين قالوون )٤(الوونــــر حممد بن قـــهـ , والناص٦٩٣−هـ٦٨٩رتة ـــيف الف )٣(ن خليلـــــالدي

)٥(ارات املامليك ; حيث تم حترير كل من طرابلس وعكا وحصن املرقبــتوالت انتص .)٦(من أيدي الصليبيني

; وشــذرات الــذهب , ٢١٨−١٣/٢١٦; والبدايــة والنهايــة , ٢٣/٣٨٢ســري أعــالم النــبالء , : انظــر ) ١(٢٩١−٥/٢٩٠ . هـ , واسـتمر حتـى سـنة ٦٧٨بن عبد اهللا األلفي الرتكي الصاحلي النجمي , توىل احلكم سنة قالوون: هو ) ٢(

].١٣/٣٣٦; والبداية والنهاية , ٧/٢٩٢النجوم الزاهرة , .[ هـ٦٨٩األلفي الصاحلي النجمي , وكـان ونسيف الدين قالوصالح الدين خليل بن السلطان امللك املنصور : هو ) ٣(

هـ , ثم توىل امللك بعد وفاة ٦٨٧والده قد سلطنه يف حياته بعد موت أخيه امللك الصالح عيل بن قالوون يف سنة ; وشـذرات الـذهب , ٣٧−٨/٣النجـوم الزاهـرة , .[هـ , وقتل عىل يد األمري بدر الـدين بيـدرا٦٨٩أبيه سنة

٥/٤٢٢.[ بن السلطان امللك املنصور سيف الدين قالوون األلفـي الصـاحلي النجمـي, تـوىل بعـد النارص حممد: هو ) ٤(

; والنجـوم ١٤/١٨٧البداية والنهايـة , . [هـ ٧٤١هـ , واستمر حتى وفاته سنة ٦٩٣مقتل أخيه األرشف سنة ].٥/٤٢٢; وشذرات الذهب , ٨/٢٤الزاهرة ,

كان من أعظم . لبحر املتوسط كانت بيد االسبتاريةقلعة حصينة ترشف عىل ا: املرقب: حصن املرقب) ٥(حصون الصليبيني , وهو واد بني جبلني , وقد استعىص عىل املسلمني فتحه ; حتى تم ذلك عىل يد املنصور

]. ١٣/٣٥٨البداية والنهاية , .[قالوون بعد أن دام حصاره أربعة أشهر . ٥/٤٠٣الذهب , ; وشذرات ١٣/٣٥٨ة , ; والبداية والنهاي ٣١٩−٧/٣١٧النجوم الزاهرة , )٦(

ري , والذي عارصه ذلك ما كان عليه احلال يف مرص حتى هناية القرن السابع اهلجاإلمام القرايف وعايشه ; حيث كانت مرص يف هذه الفرتة وبسبب سقوط اخلالفة

.سياسيا ودينيا يالعباسية عىل يد التتار يف بغداد متزعمة بالد املرشق اإلسالم دلس , فاختلفت حالتها عن املرشق,وأما باقي البالد اإلسالمية ; كبالد املغرب , واألن

السقوط مها سيمتها , فاألندلس العظيم بدأت تسقط قواعده الشهرية يف فاالهنزام وسلسلة من املعارك , منذ اهنيار اخلالفة األموية هناك يف أواخر القرن الرابع اهلجري ; د حيث قامت دول الطوائف املفككة عىل أنقاض دولة عظيمة شاخمة ; األمر الذي مه

ع ومدن هذه الدولة الواحدة تلو األخر , بافرتاس قال −أسبانيا –للعدو املراقب قواعد أخر , يفا عزاءهم و ف ل وكان املسلمون كلام سقطت هلم قلعة يف يد عدوهم أ

وهرع معظم السكان إىل تلك القواعد حتصنا بإخواهنم واستبقاء لدينهم , وحرياهتم , .)١(وكرامتهم

الصليبية الرشسة عىل بالد عارص اهلجمة −رمحه اهللا–وهكذا نلحظ أن القرايف املسلمني يف املرشق , كبغداد دار اخلالفة العباسية , والشام , والبالد اإلسالمية

ر له ث ؤ األخر ; كبالد املغرب , واألندلس , فقام وتصد هلم بقلمه وبنانه , حيث مل ت وتزييف يف فضح عقائد اليهود والنصار , يف ساحات الوغى سرية , بل البالء العظيم

.)٢( )األجوبة الفاخرة عن األسئلة الفاجرة ( قداهتم من خالل كتابه املوسوم بـمعت

.٣٢٩−٦/٣١٨تاريخ ابن خلدون , ) ١( . ٦٤: انظر التعريف بالكتاب , ص ) ٢(

مل تكن له قربة للسالطني وبالطهم , ولعل ذلك −رمحه اهللا–وكذلك نلحظ أن القرايف .يرجع إىل عدم استقرار امللك بسبب كثرة االنقالبات الداخلية

, جعل من مرص حمط أنظار هـ ٦٥٦سية يضاف إىل ذلك أن سقوط اخلالفة العباموا شطرها , وكان من أبرزهم ; العز بن عبد السال العلامء, ,)٢(, وابن احلاجب)١( مفيم

هـ , وذلك بسبب إنكارمها الشديد عىل حاكم ٦٣٩فقد تركا الشام إىل مرص عام .)٣(, وبذله هلم بعض ديار املسلمني ةدمشق تعاونه مع الفرنج

.٥٢:ستأيت ترمجته يف التعريف بشيوخ القرايف,ص) ١( .٥٠:ستأيت ترمجته يف التعريف بشيوخ القرايف,ص )٢( .١٣/٢٣٦البداية والنهاية , ) ٣(

احلالة االجتامعية

مزجيا من −رمحه اهللا–كانت احلياة االجتامعية السائدة يف مرص خالل فرتة حياة القرايف القوميات والديانات ; من عرب وترك وأكراد ورومان وأقباط , وهيود ونصار وسنة

وشيعة وصوفية وغريهم , كل هؤالء كفل هلم اإلسالم احلرية يف ممارسة ديانتهم , فـ , مراعيا كل طائفة بام ال يتعارض ونصوص الدين, ومبادئه, )١(﴾ ال إكراه يف الدين ﴿

.وقواعده األساسيةيف ذلكم الوقت , كانت الدولتان األيوبية واململوكية مها احلاكمتان ملرص , فمع أهنام

, والعمل عىل القضاء عىل )٢(كانتا السبب املبارش يف إزالة احلكم العبيدي الفاطميوره وسحقه ; إال أن جانب التصوف قد انترش يف عهدهيام , وتعظيم مشاخيهم , جذ

بط والزوايا هلم .)٣(وبناء الر :وأما العلامء يف هذا العرص فقد كانوا عىل فريقني

علامء ربانيون , عاملون عاملون , صدعوا باحلق , ونصحوا احلكام , وحذروهم −١, وابن احلاجب , مالعز بن عبد السالمن جمانبة احلق املتمثل برشع اهللا, ك

.٢٥٦: ة سورة البقرة , اآلي) ١(هـ عىل يد عبيد اهللا املهدي , وهلذا تعتـرب ٢٩٧دولة شيعية كان أول ظهورها يف تونس سنة : الفاطمية الدولة)٢(

وكانت تنازع الدولة العباسية , امتـد نفوذهـا حتـى شـملت مرصـ واحلجـاز والشـام . امتدادا للدولة العبيدية معجم املصـطلحات واأللقـاب التارخييـة , .[ هـ ٥٦٧نة انتهت دولتهم س. خليفة] ١٤[تعاقب عليها . واليمن ].٣٣٥−٣١٧:ص

.٣١٦−٤/٣٠٢اخلطط املقريزية , ) ٣(

ه ملا رأ جنازة الشيخ عز حتى . وغريمها قال الظاهر بيربس لبعض خواصاليوم استقر أمري يف امللك ; ألن هذا الشيخ لو كان ": الدين بن عبد السالم

.)١("النتزع امللك مني.اخرجوا عليه :يقول للناس عليهم اجلشع والطمع , واملكانة عند علامء يتكسبون من وراء الدين , غلب −٢

السلطان , فتوددوا إليه , وتزلفوا له , وكانوا جيرون الفتو حسب أهواء .فكان هؤالء الوزن هلم عند الناس وال مكانه. )٢(الوالة

األجوبة الفاخرة ( وكام أسلفت عند حديثي عن احلالة السياسية أن القرايف ألف كتاب , داعيا هذه الفرق إىل الدين احلق , كاشفا شبههم , وتزييفهم ) عن األسئلة الفاجرة

للحق , مدافعا عن معتقدات املسلمني , محاية لألمة اإلسالمية من الشبهات التي يروج .هلا أهل الكتاب

إال ; واخلليفة احلاكم , اخلليفة املستنرص ومما يدل عىل منزلته الرفيعة عندهم أن امللك الظاهر بيربس مل يبايع ) ١(

.ثم القضاة, ثم بعده السلطان ,بعد أن تقدمه الشيخ عز الدين للمبايعة] ٢١٥ /٨, للسبكي , طبقات الشافعية الكرب.[ .٢/٩٤حسن املحارضة , ) ٢(

احلالة العلمية , ويف مرص عىل الرغم من األحداث اجلسام التي مرت هبا األمة يف هذا العرص عموما

خصوصا ; إال أن هناك هنضة علمية نشطة , انترشت عرب املساجد واملدارس , وقد كان للدولة األيوبية اهتامم ببناء املدارس , فأول ما بدأ به صالح الدين األيويب يف بداية

−: حكمه بناء املدارس للمذاهب السنية , ومنها , وعرفت −بن العاص جامع عمرو – )١(مدرسة للشافعية بجدار اجلامع العتيق −١

املدرسة النارصية , واملدرسة الرشيفية , : هذه املدرسة بأسامء كثرية , مثل .ومدرسة ابن زين التجار

ومدرسة للاملكية عرفت باسم دار الغزل , ثم عرفت باملدرسة القمحية , نسبة −٢ .إىل القمح التي كانت حتصل عليه من ضيعة وقفها عليها صالح الدين بالفيوم

.)٢(مدرسة للحنفية , عرفت باسم املدرسة السيوفية و −٣

تاج اجلوامع , وجامع عمـرو بـن العـاص , وهـو أول جـامع : هو اجلامع بمدينة فسطاط مرص , ويقال له ) ١(

عليــه الــوالة , أســس بالــديار املرصــية يف اململكــة اإلســالمية بعــد الفــتح , وقــد حظــى بتعهــده , واملحافظــة .هـ بضعا وأربعني حلقة ٧٤٩والوزراء,وكان يضم العديد من حلقات العلم التي بلغت عام

]. ٢/١٨٦; وحسن املحارضة , ٤/٥اخلطط للمقريزي ,[هي بالقاهرة , من مجلة دار الوزير املأمون البطـائحي , وقفهـا السـلطان صـالح الـدين : املدرسة السيوفية) ٢(

.قمر الدين اجلبتي : يوب عىل الفقهاء احلنفية , وقرر يف تدريسها الشيخ يوسف بن أ ].٤/٢٠٤اخلطط للمقريزي , [

وقد أحىص املقريزي يف خططه املدارس التي بنيت يف هذا العرص يف القاهرة وحدها فإذا هي ثامين عرشة مدرسة , وأما املدارس التي بنيت بالقاهرة والفسطاط فقد بلغ

.)١(مخسا وعرشين مدرسةتعدادها .عمرو بن العاص , وجامع )٢(امع األزهروأما املساجد فمن أبرزها اجل

:ومن أهم املدارس التي كان للقرايف عالقة هبا ية −١ ح م :املدرسة الق

هـ , وسميت بذلك ملا كان يقسم عىل ٥٦٦أسسها صالح الدين األيويب سنة . مدرسيها وطالهبا من القمح املوقوف عليها

هبا −رمحه اهللا–س القرايف وهي بجوار جامع عمرو بن العاص بمرص , وقد در . )٣(حقبة من الزمن

احبية −٢ :املدرسة الصر ك ميت باسمه , وقد جعلها وقفا ٦١٨سنة )٤(أسسها الصاحب بن ش هـ , وهلذا س

.....................................عىل املالكية , وأجر األرزاق عليها , وضم

.وما بعده ٤/١٩٩اخلطط للمقريزي , ) ١(ه عام ٣٥٩أنشأه القائد جوهر الصقيل عام ) ٢( ل بناؤ م هـ , وكان السالطني واألمراء هيتمون ٣٦١هـ , وك

اموا مقاصري لتدريس العلم , وجعلوا له أوقافا كثرية , باإلضافة إىل ما كان يبذله له بنشأته أيام اهتامم , فأق ].٢/١٩٥وما بعدها ; وحسن املحارضة , ٤/٥١اخلطط للمقريزي , .[ األغنياء من مال وفري

.٥/٣٨٥; والنجوم الزاهرة , ٤/٢٠١اخلطط املقريزية , ) ٣(بن احلسني الدمريي , الشهري بالصاحب بن شكر , ولد سنة بن عيلصفي الدين أبو حممد عبد اهللا : هو ) ٤(

يف أصل: الصاحبو .هـ ٦٢٢هـ , وتفقه عىل مذهب مالك , استوزره امللك العادل األيويب , تويف سنة ٥٤٠

. )١(مئات الكتب إليهايةاملدرسة الط −٣ س :يرب

س , تقع بالقرب من اجلامع األزهر , هيأها )٢(اخلازنداريأسسها عالء الدين طيربهـ , وتضم املدرسة قسام للشافعية, وآخر للاملكية , وكان ٦٨٠للدارسني سنة

س فيها من املالكية −رمحه اهللا–القرايف . )٣(أول من دراحلية −٤ : املدرسة الص

هـ , وكانت تدرس فيها ٦٣٩سنة )٤(ح نجم الدين أيوبأسسها امللك الصالهـ , ثم عزل , ثم أعيد ٦٦٣املذاهب األربعة , وكان القرايف ممن يدرس فيها سنة

. )٥(وظل مدرسا فيها حتى تويف رمحه اهللا

اللغة اسم للصديق, وهو من ألقاب الوزراء املدنيني اختصوا به دون العسكريني وأول من لقب به من الوزراء =

.ويف مرص اقترص استعامل اللقب عىل الوزراء دون غريهم. بن عامد إسامعيل: الكفاة كايف . ]١/٤٦٣فوات الوفيات,[ . ٤/٢١٣اخلطط املقريزية , ) ١(س بن عبداهللا الوزير , صهر امللك الظاهر , كان من أكابر األمراء , ومـن أهـل احلـل : هو ) ٢( عالء الدين طيرب

نا البدايـة [ .يف ذي احلجـة, ودفـن برتبتـه بسـفح املقطـم .هــ٦٨٩تويف سنة . كثري الصدقات والعقد , وكان دي ].١٣/٣٧٦والنهاية ,

.٦/٢٣٣; والوايف بالوفيات , ٤/٢٣١اخلطط املقريزية , ) ٣(

نجم الدين أيوب بن الكامل نارص الدين حممد بن العادل سيف الدين أيب بكر األيويب , امللك الصالح: هو )٤( .هـ٦٤٧تويف سنة . هـ , وبنى املدارس , واشرت املامليك ٦٣٧هـ , وملك مرص سنة ٦٠٣ولد بالقاهرة سنة

].٣/٢٢٧,واملنهل الصايف , ٢/٢٩حسن املحارضة يف تاريخ مرص والقاهرة, للسيوطي , : انظر ترمجته يف [ ] .٣/٢٢٧; واملنهل الصايف , ٤/٢١٧اخلطط املقريزية , ) [٥(

, كاملدرسة −رمحه اهللا–وليعلم أن هناك مدارس كثرية يف الفرتة التي عاشها القرايف الظاهرية , والسيوفية , والفائزية , واملنصورية , وغريها , إال أن ما الفارقانية , و

تدريس هبا كام ذكر لنا التاريخ −رمحه اهللا–ذكرته آنفا من مدارس كان للقرايف .ذلك

فال شك أن املدارس واجلوامع وانتشارها كان له عظيم األثر يف تشجيع القرايف عىل كذلك األجواء املحيطة به قد يكون هلا األثر الكبري السري يف طريق العلم والعلامء , و

.يف نفسه تدفعه إىل طريق العلم ليصبح يف مصاف أولئك العلامء

املطلب األول .نسبه , ومولده , ووفاته

لنيأمحد بن أيب العالء إدريس بن عبد الرمحن بن عبد اهللا بن : هو , )٢(الصنهاجي )١(ي

.)٥(البهنيس, )٤(شيميف ه الب , )٣(املرصي .بأيب العباس: ويكنى

ل ) ١( . بياء مثناة من حتت مفتوحة , والم مشـددة مكسـورة , ويـاء سـاكنة مثنـاة مـن حتـت ونـون سـاكنة: نيي ].٦٢:الديباج املذهب , ص[اكش بـأرض : حيث قال يف العقد املنظوم −رمحه اهللا–نص عىل ذلك القرايف ) ٢( أنا من صـنهاجة مـن قطـر مـر

ابة عىل أهنـا بطن من بطون قبائل الرب: وصنهاجة. هـ.ا.املغرب بر , يسكنون املغرب وشامل أفريقية , وأكثر النسري اليمنية , وهي مشهورة باملغرب كذلك , ينسب إليها كثري من األمراء والعلامء .بطن من قبيلة مح

; ٢٩٠:هنايـة األرب يف معرفـة أنسـاب العـرب ,للقلقشـندي, ص: ; ويف صـنهاجة ١/٤٤٠العقد املنظوم , [ ].٣/٥٩٠معاين , واألنساب , للس

].١/٤٤٠.[ونشأيت ومولدي بمرص: حيث قال يف العقد املنظوم −رمحه اهللا–نص عىل ذلك القرايف )٣(بالباء املوحدة املفتوحة , واهلاء الساكنة , والفاء املفتوحة , والشني املعجمة املكسـورة , واليـاء : البهفشيمي) ٤(

].٦٢:ص , الديباج املذهب.[املثناة من حتت الساكنة . ر صعيد مرص األدنى , وهي قرية من أعامل البهنسا , وهي اآلن من قر مركـز بنـي سـويفمن كو: وهبفشيم

]. ومل أقف عىل معنى هذه النسبة ولعلها قبيلة من قبائل صنهاجة: , وقال ٦٢:ص الديباج املذهب ,[اه الب ) ٥( إليها كورة كبرية وليست عىل ضفة النيل وتضاف ,مدينة بمرص من الصعيد األدنى غريب النيل:نس

,وبناها ملك من القبط , يقال له وهي عامرة كبرية كثرية الدخل يزعمون أن املسيح وأمه أقاما به سبع سنني ].١/٤٣٨; واخلطط للمقريزي, ١/٥١٦معجم البلدان , [ .مناوش بن منقاوش:

.)١(شهاب الدين: ولقبه

. )٢(القرايف: وشهرته

: مولده سنة ...."هـ , وقد رصح هو نفسه بأنه ولد يف ٦٢٦سنة : تاريخ مولده – ١

. )٣("ست وعرشين وستمئة سفل غريب من صعيد مرص األ "كورة بوش "ولد بقرية : مكان مولده −٢

يم ", وتعرف أيضا بـ )٤(النيل ش ف ف "هب ر ا , ولذلك ع نس من أعامل البهنيس ,بالبهفشيمي .و البه

مـن نـوادر الشـيخ شـهاب الـدين −رمحه اهللا–بن رشيد اذكر الشيخ أبو عبداهللا ": ٨/٢٣٧يف املعيار قال ) ١(

ة بأجرة , ثم انتقل عنه فقرأ عـىل شـمس الـدين األصـبهاين : −رمحه اهللا–القرايف أن بعض املتطلبني قرأ عليه مد لـوال: فأعجب به , فأقبل يطلب من الشهاب ما بذل له يف األجر حمتجا بأنه مل ينتفع بالقراءة عليه , فكان جوابه

.تأنس برصك بضوء الشهاب النطمس بأشعة الشمسشيد القواعـد : أفدت هذه اإلحالة مـن كتـاب . "مة الراسخني ئني , بني األئوهذه سنة رشار املبتد ": قال ابن ر

.١/١٧٢عادل قوتة, :للدكتور "والضوابط الفقهية القرافيةواشتهاري بالقرايف ليس ألين مـن سـاللة هـذه : بقوله يف العقد املنظوم عىل ذلك , −رمحه اهللا–نص القرايف )٢(

ة يسرية , فاتفق االشتهار بذلك سبب :قال صاحب الديباج ].١/٤٤٠.[القبيلة , بل للسكن بالبقعة اخلاصة مدأنه ملا أراد الكاتب أن يثبت اسمه يف بيت الدرس كان حينئذ غائبا فلـم يعـرف اسـمه وكـان إذا : شهرته بالقرايف

].٦٢:ص [ .هذه النسبةفجرت عليه . القرايف: رس يقبل من جهة القرافة, فكتبجاء للد .١/٥٥٠العقد املنظوم , ) ٣( .٦/٢٣٣; والوايف بالوفيات , ١/٥٠٨معجم البلدان , ) ٤(

: وفاتهيف تاريخ وفاته , فمنهم من ذهب إىل أن املنية وافته يوم األحد آخر اختلف العلامء

رة رجب ب٦٨٤يوم من مجاد اآلخرة سنة . )١(القرافةهـ , ودفن يوم االثنني غ .)٢(هـ ومل يذكر شهرا وال يوما ٦٨٢ومنهم من ذهب إىل أهنا وافته يف سنة

إن وفاته كانت يف يوم األحد : ولعلنا نتبع أكثر املرتمجني من العلامء من الذين قالوا . هـ , فقد حددوا اليوم والتاريخ ومكان دفنه٦٨٤آخر يوم من مجاد اآلخرة سنة

له صاحب كتاب ملء العيبة , من أنه قصد اإلمام , ومل يدركه , فقال ذلك ما قاويؤيد , ..دخلت مرص عقب وفاته بثامنية أيام , ففات لقاؤه , فإنا هللا وإنا إليه راجعون ":

,يف الديباج املذهب ,; وابن فرحون ١٧٧:وهذا قول أكثر املرتمجني , كالذهبي , يف تاريخ اإلسالم , ص) ١(

; وابن ١/١٨٩وحممد خملوف, يف شجرة النور الزكية, , ١/٢٤٣والسيوطي , يف حسن املحارضة , ; ٦٢:ص .١/٩٩; والبغدادي, يف هدية العارفني, ١/٩القايض ,يف درة احلجال يف أسامء الرجال ,

, يف املنهل الصايف ,تغري برديابن , وتبعه ٦/٢٣٣يف الوايف بالوفيات , ,وإىل هذا ذهب الصفدي) ٢( :, والدكتور ١٤:, ص "االستغناء يف أحكام االستثناء "يف مقدمة حتقيق كتاب, طه حمسن :, والدكتور ١/٢٣٤

يف مقدمة حتقيقه كتاب , أمحد اخلتم عبداهللا :, والدكتور ١/١٤, "الذخرية "يف حتقيقه كتاب ,بله احلسن عمر −:هـ , لسببني٦٨٢فاة يف قد رجح الوو١/٣٦ "العقد املنظوم يف اخلصوص والعموم "

هـ, والتقى بتالميذ ومعارصي ٦٩٦قرب عهد الصفدي بعام وفاة القرايف ; حيث ولد الصفدي سنة : األول .هـ تقريبا ٧١٩القرايف وشافههم وأخذ عنهم , بينام ولد ابن فرحون عام

قبله وبعده , فالصفدي نص عىل أن ألن رواية الصفدي موثقة بذكر أشخاص عارصوا القرايف وتوفوا: الثاين وفاة القرايف كانت بعد وفاة صدر الدين بن بنت األعز , ونفيس الدين املالكي , حيث كانت وفاهتام سنة

..هـ٦٨٣هـ , كام نص عىل أن وفاة القرايف كانت قبل وفاة نارص الدين بن املنري الذي تويف سنة ٦٨٠

وكانت وفاته يوم األحد متمم مجاد األخرية , عام أربعة وثامنني وستمئة , ودفن يوم ق مجعهم االثنني غرة رجب , فلقيت أصحابه وقد .)١("فر

ومل أعثر عىل مـا ذكـره حممـد حجـي حمقـق كتـاب .١٤:حجي , صبواسطة مقدمة حتقيق الذخرية, حممد ) ١(

ع بطول الغيبة يف الوجهة الوجيهـة الذخرية من وفاة القرايف وفوات ابن رشيد للقياه , يف كتاب ملء العيبة بام مج .دار الغرب اإلسالمي.حممد احلبيب بن اخلوجة.د:إىل احلرمني مكة وطيبة , البن رشيد السبتي,بتحقيق

املطلب الثاين .حياته العلمية , ومذهبه , ومعتقده

: حياته العلمية

حمبا لطلب العلم منذ نعومة أظفاره , مواظبا عىل حضور –رمحه اهللا –نشأ القرايف له أن يت"ودروسه , حلقات العلم ة النادرة ما أه لقى وقد آتاه اهللا من املواهب الفذ

, سلطان معبد السالالعلم عن فحول علامء عرصه , وأئمة جهابذة دهره , كالعز بن عاما , فالزمه حتى ١٥العلامء , وكان القرايف حينذاك يف مطلع شبابه يبلغ من العمر

.)١( "هـ , نحو عرشين سنة٦٦٠وفاته سنة عرفتها حتى أتقن مجلة يف حتصيل العلوم وم−خالل حياته العلمية–وقد جد القرايف "

من العلوم إتقانا بلغه اإلمامة فيها , وآتاه اهللا براعة فائقة , وبيانا عجيبا يأخذ بألباب لني يف توضيح املسائل وحتقيق الدالئل, وكشف املعضالت, وحل الطلبة واملحص

م املخالفني , وقطع املكابرين واملبطلني , وقدرة عجيبة يف ص رسعة املشكالت , وخ ." )٢(التأليف

.٢٢:اإلحكام يف متييز الفتاو عن األحكام, للقرايف , عبدالفتاح أبو غدة, ص:مقدمة حتقيق كتاب ) ١( .٢٣:املرجع السابق , ص) ٢(

:مذهبه ه بعض علامء عرصه بأنه زعيم املذهب , مالكي −رمحه اهللا–القرايف املذهب , وقد عد

أصحابنا قول و هذا التقرير يظهر بطالن": اليواقيت: قوله يف , ومما يثبت ذلك ).٢٨١:صالقسم التحقيقي , .("املالكية

, وكذلك غريها ريض اهللا عنه للشافعيا , خالف قضاءوال جيب عليها ال "..:وقال أيضا ك بني ر املشرت د ق بالق متعل عىل أن الوجوب اهمنحن وإي من أرباب األعذار بعد اتفاقنا

).٣٥٠:صالقسم التحقيقي , ( " ... أجزاء الوقت

ناملالكيووقد آثرت أن أمجع بني الكتب اخلمسة التي عكف عليها ":وقال يف ذخريته ).١/٣٦.("...رشقا وغربا لو رشفه يف −رمحه اهللا– وبنيت مذهب مالك ":وقال أيضا يف أصول الفقه ليظهر ع

).١/٣٩("..اختياره يف األصول كام ظهر يف الفروعوقد أمجع املرتمجون له بأنه مالكي املذهب بال خالف بينهم , كصاحب الديباج حيث

أحد األعالم املشهورين انتهت إليه −ه وفريد عرصه اإلمام العالمة وحيد دهر ":قال ).٦٢:ص("..رمحه اهللا تعاىل رئاسة الفقه عىل مذهب مالك

إماما يف أصول الفقه وأصول مالكياكان ":وقال ابن تغري بردي يف املنهل الصايف ).١/٢٣٣("..الدين

:معتقده :قولهري موطن , ومن ذلك املعتقد , رصح بذلك يف غ )١(القرايف رمحه اهللا أشعري

اليواقيت يف ( "......−أهيا اجلمهور من املتكلمني والفقهاء –وأما نحن ....." −١ )٢٠٦:علم املواقيت , القسم التحقيقي , ص

ر ...." −٢ و عىل مذهبنا تعلقه –مل يقل بالكالم النفيس إال نحن , ولذلك تص ).١٤٥:رشح تنقيح الفصول , ص. ("...باألزل

ز تكليف ما ال يطاق −أهيا األشاعرة –ا ن أل...." −٣ نفائس األصول, . ( "....نجو١/٤١٩.(

فرقة كالمية إسالمية , تنسب أليب احلسن األشعري الذي خـرج عـىل املعتزلـة , وقـد اختـذت : األشاعرة ) ١(

ة , وسيلة يف حماججة خصومها من املعتزلة والفالسفة وغـريهم; األشاعرة الرباهني والدالئل العقلية ,والكالمياملوسـوعة امليرسـة يف األديـان واملـذاهب .[إلثبات حقائق الدين , والعقيدة اإلسالمية , عىل طريقة ابن كـالب

].١/٨٧واألحزاب املعارصة ,

املطلب الثالث .شيوخه , وتالميذه

:شيوخه

عىل اإلمام القرايف , أن هيأ له علامء فضالء , هنل منهم −جل وعال–من فضل اهللا ا , ولعلنا نذكر من هؤالء العلم , يف التفسري والفقه واألصول والنحو والبيان وغريه

−:العلامء عىل سبيل املثال ال احلرص مجال الدين عثامن بن عمرو بن أيب بكر بن يونس املعروف بابن , عمرو أبو −١

.)١(احلاجب الشاعر , متوقد ار,العامل بالعربية ,املتكلم النظ املالكي املذهب , الفقيه األصويل ,

: خمترصات بلغت شهرهتا اآلفاق , منهاالذهن , متقن ملذهب مالك , صنف منتهى : جامع األمهات , وهو مطبوع , واملخترص األصويل : املخترص الفقهي

السول ,وهو مطبوع , والكافية يف النحو , وهو مطبوع , والشافية يف الرصف , وهو هـ ,حفظ القرآن صغريا , وتفقه عىل ٥٧٠مطبوع , ولد ابن احلاجب بمرص سنة

هـ , ودرس بجامعها بركن املالكية, ثم ٦١٧, رحل إىل دمشق سنة مذهب مالكعاد إىل مرص برفقة العز بن عبد السالم بعد أن أخرجومها من الشام , ومن ثم أقام

; والنجـوم الزاهـرة , ١٩١−١٨٩:; والـديباج املـذهب , ص ١٣/١٧٦البداية والنهايـة , : انظر ترمجته يف)١( .٢٥٠−٣/٢٤٨; ووفيات األعيان ,٦/٣٦٠

س باملدرسة الفاضلية , ثم توجه إىل اإلسكندرية , وأقام هبا , ومات بالقاهرة ودر .هـ ٦٤٦فيها سنة

وقد وقع هذا البيت لشيخنا ": يف فروقه , فقال –اهللا رمحه –ذكره القرايف اإلمام الصدر العامل , مجال الفضالء , رئيس زمانه يف العلوم , سيد وقته يف

مجال الدين الشيخ أيب عمرو بأرض الشام , وأفتى فيه وتفنن, : التحصيل والفهوم ع رمحه اهللا وقدس روحه الكريمة )١( "...وأبدع فيه ونو

يه بن يونس بن عيسى شمس الدين عبداحلميد −٢ و م حممد أبوبن خليل, بن ع

اهي الشافعي ش و رس .)٢(اخلعام –من قر تربيز –, األصويل ,املتكلم , الطبيب , ولد بخرسوشاه الفقيه هـ , الزم اإلمام الفخر الرازي , وأكثر األخذ عنه , قدم الشام ومنها رحل إىل ٥٨٠

صنف مؤلفات ,هـ٦٥٢, ثم عاد إىل دمشق وأقام هبا إىل أن تويف سنة الكرك فمرصخمترص ", و "خمترص املهذب أليب إسحاق الشريازي ": , منها قيمة ذكرها السبكي

. "تتمة اآليات البينات للرازي "و "بن سينا املقاالت الوكان :قال) ١/٢٠٠(يف العقد املنظوم –رمحه اهللا –ذكره اإلمام القرايف

اخلرسوشاهي ملا ورد البالد يدعي أن أحدا ال يعرف حقيقة علم اجلنس إال هو هـ , وقد ذكر القرايف كالم .ا."والظاهر صدقه , فإنني مل أر أحدا حيققه إال هو

.١/٦٤الفروق , )١(; والبدايـة ٥/٢٥٥; وشـذرات الـذهب , ٨/١٦١طبقات الشافعية الكرب , للسـبكي , : انظر ترمجته يف)٢(

.٧/١٤٩; واملنهل الصايف , ١٣/٢١٧والنهاية ,

ما : وكان يقول ":بلفظ ) ٣٣:ص(اخلرسوشاهي كذلك يف رشح تنقيح الفصول . "يف البالد املرصية من يعرفه

حممد , عز الدين السلمي , لسالم بن أيب القاسم بن حسن , أيبعبد ا العز بن −٣

. )١(الشافعيامللقب بسلطان العلامء , اإلمام , العلم , الفقيه األصويل ,األديب الشاعر ,ولد عام

هـ بدمشق , ونشأ هبا , أخذ عن أئمة عرصه وفضالء زمانه علوم النقل ٥٧٧تويف .يث والفقه واألصول والعربية وغريهاوالعقل , فتلقى عنهم التفسري واحلد

اإلشارة إىل ", و "قواعد األحكام يف مصالح األنام ": هـ , من مصنفاته ٦٦٠سنة ., وغريها "مقاصد الصالة ", و "اإلجياز يف بعض أنواع املجاز

الكثري , والزمه قرابة العرشين سنة , وتأثر بعقليته −رمحه اهللا–أخذ عنه القرايف مية الكبرية , وفكره القوي املستنري , ودينه القويم , وورعه وفضله , كام أكثر العل

. )٢(النقل عنه واحلديث يف شأنهومل أر أحدا حرره هذا التحرير إال الشيخ عز ") : ٢/١٥٧(قال عنه يف الفروق

وقدس روحه , فلقد كان شديد التحرير ملواضع −رمحه اهللا–الدين بن عبد السالم

.٥/٣٠;وشذرات الذهب , ١٣/١٨٠البداية والنهاية , ; و٨/٢٠٩طبقات الشافعية الكرب , للسبكي , ) ١(أمحـد اخلـتم يف مقدمـة حتقيقـه :عن شيخه العز بن عبد السالم الدكتور −رمحه اهللا–حرص نقوالت القرايف ) ٢(

, أربعـة عرشـ موضـعا , ويف الفـروق, مخسة عرش موضعا , ويف االستغناءللعقد املنظوم , فقد نقل عنه يف كتابه ).١/٤٠.(, أربعة مواضع العقد املنظوم يف اخلصوص والعموم, ستة مواضع , ويف يح الفصولرشح تنق

تح عليه بأشياء ال توجد لغريه رمحه اهللا كثري ف ة يف الرشيعة معقوهلا ومنقوهلا , وكان ي ."...تعاىل

ن عبد السالم , وكان بولقد حرضت يوما عند الشيخ عز الدين ":ثم امتدحه قائال ,عىل مصالح املسلمني خاصة وعامة من أعيان العلامء وأويل اجلد يف الدين , والقيام

الكتاب والسنة , غري مكرتث بامللوك فضال عن غريهم , ال تأخذه يف والثبات عىل ."اهللا لومة الئم

. )١(حممد زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي املنذري وأب −٤

مكة واملدينة ودمشق وبيت املقدس طلبا إىل هـ , رحل٥٨١ولد بمرص سنة الكاملية , وبقي فيها للحديث, فصار بذلك حافظا , فتوىل مدرسة دار احلديث

خمترص ", و "الرتغيب والرتهيب ":من أهم مصنفاته .هـ٦٥٦حتى تويف سنة ., وكالمها مطبوع "صحيح مسلم

.)٢(احلنبيلشمس الدين حممد بن إبراهيم بن عبد الواحد بن رشف الدين املقديس −٥

بغداد هـ , وتلقى العلم عن أشهر علامئها , ثم رحل إىل٦٠٣عام ولد بدمشقس يف املدرسة الصاحلية , وويل منصب قايض وتفقه فيها , واستقر بمرص , ودر

.هـ , ودفن بالقرافة ٦٧٦قضاة احلنابلة , وكان شيخ احلنابلة يف مرص , تويف سنة

)١ ( , ٢٣/٣١٩; وسري أعالم النبالء , ٥/١٠٨طبقات الشافعية الكرب. .١٣/٣٢٥; والبداية والنهاية , ٥/٣٥٣شذرات الذهب , ) ٢(

حممد, شمس الدين حممد بن عمران بن موسى بن عبد العزيز املعروف أبو−٦

.)١(بالرشيف الكركي ,تفقه عىل املالكية , ثم قدم مرصاملغرب , وتلقى العلم فيها , و ولد بفاس من بالد

وكان صاحب علوم كثرية , صحب العز بن عبد السالم , وأخذ عنه الفقه .هـ٦٨٨تويف سنة ,الشافعي

تفرد بمعرفة ثالثني علام ": )٢(فقال العلوم , بإتقان − رمحه اهللا –شهد له القرايف ."علومهم وحده , وشارك الناس يف

.٢٠٣−١/٢٠٢ويني والنحاة , للسيوطي , ; وبغية الوعاة يف طبقات اللغ ٣٣٢:الديباج املذهب ,ص) ١( .٣٣٢:الديباج املذهب , ص)٢(

:تالميذهدا للعلم , مشارا إليه بالبنان ; لكثرة فنونه , وغزارة ص ق م −رمحه اهللا–كان القرايف

لذا قصده الفقهاء والفضالء , وكام ذكر ابن ;علمه , وقوة دينه , وورعه , وفضله .)١("خترج به مجع من الفضالء "فرحون أنه

ج عىل يده من العلامء , والذي أثبتت كتب وهذه سرية موجزة لبعض من ختر −:الرتاجم أهنم أخذوا منه

مي الشافعي , املشهور بابن بنت −١ عبد الرمحن بن عبد الوهاب بن خلف العال .)٢(األعز

نا كان عاملا بالفقه واألصول وعلوم اللغة العربية , خطيبا وأديبا , ونحويا , دي, قال تاج )٣(لوزارة , وتوىل التدريس باملدرسة الرشيفيةوا ءفصيحا , مجع بني القضا

وتعليق القرايف عىل –رمحه اهللا –وقرأ األصول عىل القرايف ":)٤(الدين السبكي .هـ , ودفن بالقرافة٦٩٥تويف بالقاهرة عام ."املنتخب إنام صنعها ألجله

.٦٢:الديباج املذهب , ص) ١(; ١٣/٢٩٠; والبداية والنهاية , ٨/٨٢; والنجوم الزاهرة , ٨/١٧٢طبقات الشافعية الكرب , للسبكي , ) ٢(

.٥/٣٤١وشذرات الذهب , سامعيل بن حصن الدولة , أحد أمراء الدولة األيوبية , وكمل شيدها األمري الرشيف فخر الدين أبو النرص إ) ٣(

.هـ , وهي إحد مدارس القاهرة املشهورة , وكانت وقفا عىل الفقهاء الشافعية ٦١٢بناؤها عام ].٣/١٧٢اخلطط املقريزية , [ .٨/١٧٢طبقات الشافعية الكرب , للسبكي , ) ٤(

. )١(حممد بن إبراهيم بن حممد , اليقوري, أبو عبد اهللا −٢ورةولد و كان مالكيا , فقيها أصوليا , عاملا باحلديث بالد األندلس , )٢(نشأ بيق

به ورتبه وسامه "الفروق"وعلومه , أخذ عن القرايف وغريه , واخترص كتابه : وهذإكامل ": , وهو مطبوع , له مؤلفات مفيدة منها "ترتيب الفروق واختصارها"

تعليقات عىل "اض عىل صحيح مسلم , وللقايض عي "اإلكامل ", و "اإلكامل .هـ٧٠٧تويف سنة . "كتاب شهاب الدين القرايف يف األصول

.)٣(حممد بن عبداهللا بن راشد البكري القفيص , أبو عبد اهللا −٣

يعرف بابن رشد , نزيل تونس , والقفيص نسبة إىل بلده , كان فقيها فاضال حمصال إىل اإلسكندرية , ثم إىل القاهرة , ولقي القرايف هبا وإماما متفننا يف العلوم , رحل

والزمه , وانتفع به, وأجازه القرايف باإلمامة واألصول والفقه , حج سنة تويف سنة . هـ,ثم رجع اىل املغرب بعلم جم , ويل قضاء قفصة , ثم عزل ٦٨٠, "الشهاب الثاقب يف رشح خمترص ابن احلاجب الفقهي" :هـ , من تصانيفه ٧٣٦

التنظيم "و,"الفائق يف األحكام والوثائق",و"املذهب يف ضبط قواعد املذهب"و

نفـح ; و ١/١١٦ون يف الذيل عن كشف الظنون , للبغدادي , ; وإيضاح املكن ٣١٢:الديباج املذهب ,ص) ١(

.١/٢١١; وشجرة النور الزكية, ٢/٥٣الطيب من غصن األندلس الرطيب , للمقري التلمساين , .بلد باألندلس –بياء مفتوحة , وقاف مشددة وراء مهملة −: يقورة )٢(

, ٣١٢:, ويف الديباج املـذهب, ص٢/٥٣مساين , نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب , للمقري التل[ ].بقور , بباء موحدة , بدال من الياء:قال

.٢/١٧; وهدية العارفني , ١/٢٠٧; وشجرة النور الزكية , ٣٤٤:الديباج املذهب , ص) ٣(

, "للبيب يف اختصار كتاب ابن اخلطيبحتفة ا", و "البديع يف اختصار التفريعاملرئية ", و "املرئية السنية يف علم العربية",و "حتفة الواصل يف رشح احلاصل"و

., وغريها"العليا يف تفسري الرؤيا .)١(مد بن أمحد بن عثامن بن عدالن الكناين الشافعي حم−٤

يعرف بابن عدالن الكناين املرصي , كان إماما يرضب به املثل يف الفقه , عارفا باألصلني , والنحو , والقراءات , ذكيا نظارا فصيحا , يعرب عن األمور الدقيقة

نا سليم الصدر , أخذ األصول عن بعبارات وجيزة مع الرسعة واالسرتسال , دين سنه حني مات القرايف مل إالقرايف , وهو يعترب من أصغر تالميذ القرايف حيث

.هـ٧٤٩تويف سنة . تتجاوز العرشين عاما .)٢(أبو حممد عبد الكايف بن عيل بن متام السبكي الشافعي , زين الدين −٥

جال صاحلا كثري كان ر, والد الشيخ تقي الدين ,زين الدين أبو حممد القايضان من أعيان نواب ,ك وحدث يف القاهرة واملحلة, األصول عىل القرايف, قرأ الذكاء

.)٣(القايض تقي الدين ابن دقيق العيد

)١ ( , ٩/٩٧طبقات الشافعية الكرب . )٢( , ٥/١٩٧حجر , ; والدرر الكامنة , البن ١٠/٨٩طبقات الشافعية الكرب. , بتقي الدين بـن دقيـق العيـدأبو الفتح حممد بن عيل بن وهب بن مطيع القشريي املنفلوطي , املعروف : هو) ٣(

مالك والشافعي وأفتى هبام , وله يد طوىل يف احلديث وعلم األصول والعربية , من أهـم مصـنفاته أتقن مذهبي

داوي −٦ شهاب الدين أبو العباس أمحد بن حممد بن عبد الويل بن جبارة املر .)١(املقديس احلنبيل

نا , نشأ يف صالح فقيها ,نحويا ,مقرئا ,كان أصوليا بمذهب اإلمام مالك , زاهدا ديوجلس ,ثم استوطن بيت املقدس ,ثم حتول إىل حلب وقرأ هبا ,م دمشقد ودين , ق

.هـ٧٢٨إلقراء القراءات , انتهت إليه مشيخة بيت املقدس , تويف بالقدس سنة

, "االقرتاح يف بيان االصطالح "و " أحاديث األحكاماإلمام يف"و "إحكام األحكام رشح عمدة األحكام":= ).هـ٧٠٢(تويف سنة.وغريها

].١/١٨٩; وشجرة النور الزكية , ٣٢٤:الديباج املذهب ,ص: انظر ترمجته يف [ .٦/٨٧شذرات الذهب , ) ١(

املطلب الرابع .مكانته العلمية

مكانة علمية بارزة بني أقرانه من العلامء , واعترب من كبار −رمحه اهللا –احتل القرايف علامء عرصه وفضالئهم , وذلك بشهادة من عارصه من العلامء , وإليك طرفا مما

−: قيل فيه م العالمة وحيد دهره اإلما: ال صاحب الديباج املذهب عند ترمجته للقرايف ق −١

تهت إليه رئاسة الفقه عىل مذهب مالك ان, أحد األعالم املشهورين ,وفريد عرصه والبحر ,فهو اإلمام احلافظ ,فبلغ الغاية القصو ,يف طلب العلوم وجد ,رمحه اهللا تعاىل

دلت مصنفاته عىل غزارة ,واآلخذ بأنواع الرتصيع والتطبيق ,املفوه املنطيق ,الالفظكان .ونوعا وفاق أرضابه جنسا ,مجع فأوعى ,وأعربت عن حسن مقاصده ,فوائده

وخترج به مجع من .وله معرفة بالتفسري,إماما بارعا يف الفقه واألصول والعلوم العقلية إن ,من بديع كالمه نحور الطروس ن أحسن من ألقى الدروس وحىل كا .الفضالء

:فلفقده لسان احلال يقول. وبعزمته حتول ,عرضت حادثة فبحسن توضيحه تزول ان م الز ف ل ح ر ف ك ف يا زمان ك ين م ي ت ث ن ح ... ... ه ل ث م ب ليأتني

مباحثه ,يها احلظ السامي عن اللمسورزق ف ,سارت مصنفاته مسري الشمسوجيني الفكر ما ,تتنزه فيها األسامع دون األبصار ,واحلدائق املعرفة,كالرياض املونقة

وألف ,وفاق أرضابه النظراء واألشكال,كم حرر مناط األشكال ,هبا من أزهار وأثامر .)١(وتشنفت بسامعها األسامع, كتبا مفيدة انعقد عىل كامهلا لسان اإلمجاع

.٦٤−٦٢:الديباج املذهب , ص) ١(

الشيخ ,أمحد بن إدريس املشهور بالقرايف :الوايف بالوفيات يف الصفدي قال−٢

, أصول الفقه وأصول الدينماما يف كان مالكيا إ .األصويل ,الفقيه ,العامل ,اإلماموصنف يف أصول الفقه الكتب املفيدة وأفاد واستفاد . وبعلوم أخر, عاملا بالتفسري .)١(وكان حسن الشكل والسمت . منه الفقهاء

أمجع الشافعية واملالكية ":قالف ,قايض القضاة تقي الدين بن شكر ذكر عنه −٣

,القرايف بمرص القديمة :عىل أن أفضل أهل عرصنا بالديار املرصية ثالثةوالشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ,والشيخ نارص الدين بن منري باإلسكندرية

وكلهم مالكية خال الشيخ تقي الدين فإنه مجع بني .بالقاهرة املعزية .)٢("املذهبني

.)٤(الشيخ اإلمام األوحد : )٣(الطويفقال فيه −٤

.٦/٢٣٢الوايف بالوفيات , ) ١( .٦٣:الديباج املذهب , ص) ٢(كـان قـوي احلافظـة ., البغـدادي , احلنـبيل الطـويفنجم الدين , أبو الربيع , سليامن بن عبـد القـوي : هو ) ٣(

رشح : لـه مؤلفـات كثـرية , منهـا . اللغة والتفسري واألصول والعقيـدة : والذكاء , شارك يف علوم كثرية , منها هــ , ٧١٦ا , تـويف سـنة , وغريمهـ) ط( رصـانية , واالنتصارات اإلسالمية يف دفع شبه الن) ط(خمترص الروضة

] ٢/٣٦٦ذيل طبقات احلنابلة , البن رجب , [ .١/١٠٤رشح خمترص الروضة , ) ٤(

الشهري , األصويل , الشيخ اإلمام , شهاب العامل : فيه )١(الذهبيقال احلافظ −٥ )٢( ...الدين القرايف

, بشهادة العلامء أنفسهم , −رمحه اهللا–فالقرايف من خرية علامء عرصه علام وفضال .وكفى بعظم شهادة القرناء لقرينهم

والقرايف ذو ذكاء ونبوغ , مبدع وخمرتع يف العلوم األخر غري الرشعية , ويف ذلك كلام مىض من الليل ساعة انفتح )٤(شمعدانوضع له )٣(بلغني أن امللك الكامل ": يقول

باب منه, وخرج منه شخص يقف يف خدمة امللك, فإذا انقضت عرش ساعات طلع فيعلم أن الفجر قد صبح اهللا السلطان بالسعادة,: قالالشخص عىل أعىل الشمعدان, و

يه أن الشمعة يتغري لوهنا يف كل ساعة, وعملت أنا هذا الشمعدان, وزدت ف: قال.طلعتتغري عيناه من السواد الشديد إىل البياض الشديد إىل احلمرة الشديدة, يف كل وفيه أسد

فيعرف التنبيه يف كل ساعة , وتسقط حصاتان من طائرين , ويدخل ساعة هلا لون,

اشـتهر يف علـوم احلـديث . اإلمام احلافظ , شمس الدين حممد بن أمحد بن عثامن , الذهبي , الشافعي : هو ) ١(, وميـزان االعتـدال ) ط(, وسري أعـالم النـبالء ) ط(ريخ اإلسالم تا: والتاريخ , له تصانيف نافعة كثرية , منها

].٩/١٠٠طبقات الشافعية الكرب , .[هـ ٧٤٨تويف سنة ., وغريها ) ط( .١٧٦:ص. هـ٦٩٠−٦٨١:تاريخ االسالم , للذهبي , حوادث وفيات ) ٢(طني الدولة األيوبية , ولـد سـنة هو أبو املعايل , امللك الكامل حممد بن امللك العادل حممد بن أيوب من سال) ٣(

.هـ٦٣٥هـ حتى وفاته سنة ٦١٥هـ , كان عارفا باألدب , وسمع احلديث ورواه , حكم سنة ٥٧٦ ].١/١٩٣الوايف بالوفيات , : انظر ترمجته يف [عدان) ٤( م مع حني االستضاءة به: الش ز عليها الش ن ويرك ].١/٤٩٤"شمع"املعجم الوسيط , مادة [ منارة تزي

غلق باب ويفتح باب شخص إذا طلع الفجر طلع, و شخص وخيرج شخص غريه , وي, غري أين عجزت عن صنعة األذانصبعه يف أذنه يشري إىل أعىل أعىل الشمعدان, و

ر , وال يتكلم. الكالم .)١("وصنعت صورة حيوان يميش ويلتفت يمينا وشامال , ويصف

د عىل اإلمام القرايف الفقيه العبقري الفذ ) ١( ر مـة يف : −رمحه اهللا تعـاىل −ال ي كيـف صـنع متثـاال , والتامثيـل حمر

تعمـل –اإلسالم حتريام قاطعا , وهو من أعلم الناس بذلك ; ألن ما صنعه ال يزيد عىل آلة ذات أجزاء متقطعـة م بـالنص ال يمكن أن تعيش –بحركة منتظمة نع يشء حمر بذلك , والقرايف إمام ورع , ال يمكن أن يقدم عىل ص

ة [ هـ.ا.قطعا وانظـر ]. ٢٦:اإلحكام يف متييز الفتـاو عـن األحكـام , ص −رمحه اهللا–من تعليق الشيخ أبو غد .١/٤٤١نفائس األصول , :يف −رمحه اهللا −قول القرايف

املطلب اخلامس .مصنفاته

كالعقيدة وأصول مصنفات كثرية ومفيدة يف علوم متنوعة ; −رمحه اهللا −ألف القرايف, وقد نالت هذه املصنفات الشهرة الدين , و الفقه و أصوله , والقواعد الفقهية

والقبول لد العلامء وطالب العلم , فاستحسنوها واعتنوا هبا , وهذا إن دل عىل يشء فإنام يدل عىل علو كعب مؤلفها , ومكانته العلمية , وسوف أقوم بذكر هذه املصنفات

رتيبا أبجديا , مشريا إىل موضوع املصنف , ومن نسبه إىل القرايف , وطبعاته , مرتبة ت ?)١(ومن قام بدراسته وحتقيقه من الباحثني

بها عىل حسـب , −اهللارمحه – تقسيم كتب اإلمام القرايف اختلفت طرق املحققني والباحثني يف) ١( فمنهم من رت

ة / الرتتيب األبجدي ; كالشيخ اإلحكام يف متييز الفتـاو عـن : يف حتقيقه لكتاب −رمحه اهللا–عبدالفتاح أبو غدخلتم يف حتقيقـه أمحد عبد اهللا ا: ; وكذلك الدكتور ٢٧:ص لإلمام القرايف ,, األحكام وترصفات القايض واإلمام

; ومنهم من رتبها عىل حسب كـل فـن ; ١/٥٣ لإلمام القرايف ,, العقد املنظوم يف اخلصوص والعموم:لكتاب كالعقيدة وأصول الدين , وأصول الفقه , والفقه والقواعد الفقهية , واللغة العربية , والعلوم العقلية العلميـة ,

, رشح تنقيح الفصول يف علم األصـولن عيل الغامدي , يف حتقيقه جلزء من نارص ب/ والفنون املتنوعة , كالشيخ , جامعـة أم القـر ١٣٦٧: إىل هناية الكتـاب, رسـالة ماجسـتري بـرقم ) ١٣(من بداية الباب لإلمام القرايف ,

قوتـه, عادل بن عبد القـادر : ; ومنهم من أبدع يف التقسيم وأجاد ; كالدكتور ٤٩:ص. مكة املكرمة−هـ ١٤٢١, حيث غاير مجهرة الباحثني مـن زمرة التمليكات املالية–القواعد والضوابط الفقهية القرافية : فيام استخرجه من

دها ألفبائيا أو بحسب املوضوع , فقسمها إىل أربعة أقسام بحسب حاهلا يف ذاهتا , وبحسب حاجـة الباحـث رس −:يف نسبتها إىل اإلمام , فكانت األقسام التالية

ات−١ لو ـا : املعروفات املج واملراد هبا املؤلفات الصحيحة النسبة لإلمام , مع الوقـوف عليهـا أو وجودهـا , إم .منشورة أو خمطوطة

جوبات −٢ .وهي املؤلفات الصحيحة النسبة إىل اإلمام , لكن مل يوقف عليها منشورة أو خمطوطة : املح

.لة الفاجرةئاألجوبة الفاخرة عن األس −١فيه املؤلف عىل أباطيل وشبهات ومعتقدات اليهود والنصار , د ر هذا الكتاب ي

.لتهم التي يطرحوهنائحول أس :قد نسبه إليه و .٦٢:صابن فرحون يف الديباج , −١ .١٨٨:وخملوف يف شجرة النور , ص −٢ .١/٩٩والبغدادي يف هدية العارفني , −٣ .١/١١وحاجي خليفة يف كشف الظنون , −٤

, لعبد الرمحن بك "الفارق بني املخلوق واخلالق"هامش كتاب وهو مطبوع عىل .هـ١٣٢٢أفندي , يف مطبعة املوسوعات , بمرص سنة

بت إىل اإلمام , وتـردد الباحـث يف رفعهـا إىل املوهي عناوين ن : املرددات −٣= حجوبـات لتكـون صـحيحة س

ة نسبتها , أو بيـان تفسـري هـذا العنـوان النسبة لكن مل ات يف عدم صح ها إىل املتومه يها ورد يوقف عليها , أو نفات .وأنه ينطوي حتت عنوان كتاب آخر مما ثبتت نسبته لإلمام , فهو من املتومه

اتا −٤ ف املراد هبذا القسم , وسبب اختيار هذا العنوان: ملتومه ر .ومما تقدم علني –وحتت كل عنوان ر الباحث ابتداء هذا العنوان , ووثق نسـبته إىل اإلمـام , وتـاريخ –من القسمني األو حر

ه , وانتهاء ه أو نس : تأليفه , وترتيبه بني مؤلفات اإلمام , وموضوع ية نرش ورتب هذه العناوين خـالل . خه اخلط .كل ذلك ترتيبا ألفبائيا

.جهدا بالغا يف حترير ما اندرج حتت هذه األقسام األربعة ترتيبا وتقسيام وبحثا −يف هذا التقسيم –وقد بذل ر الواقف عىل ذلك مقد . ١/٩٧.ار ما بذلنسأل اهللا أن جيزيه أجر ما فعل , وأن يقد

ق الشيخ سامل القرين جزءا من الكتاب , يف رسالة املاجستري , جامعة اإلمام وقد حقهـ , وحققه كامال الشيخ ناجي حممد سالمة يف رسالة ١٤٠٤بالرياض , سنة

هـز ١٤٠٤دكتوراه , جامعة أم القر , سنة –القرآن ومكتبة .م١٩٨٧مكتبة وهبة , القاهرة , سنة : وله طبعات جتارية , منها

.جمدي الشهاوي: بتحقيق −القاهرة) ميكروفيلم(−باملدينة املنورة–وتوجد منه نسخة مصورة بمكتبة اجلامعة اإلسالمية

.)١(, فقه مالك ٤٨٥: برقم باتة −٢ .األجوبة عن األسئلة الواردة عىل خطب ابن ن

مة اخلطيب األديب أبو حييى عبد وهذا الكتاب جمموعة من اخلطب وضعها العال, وكان حيض )٢() هـ٣٤٧ت(الرحيم بن حممد بن إسامعيل بن نباتة احلذاقي الفارقي

. )٣(الناس فيها عىل اجلهاد يف سبيل اهللا .ومل أقف عىل نسخة هلذا الكتاب

:وقد نسبه إليه .٦٢:ص ابن فرحون يف الديباج , −١ .١/٩٩والبغدادي يف هدية العارفني , −٢

.١/٥٣أمحد اخلتم , .د املنظوم يف اخلصوص والعموم , دالعق: مقدمة حتقيق كتاب : بواسطة )١( .٣٤٨−٣/٣٤٧األعالم للزركيل , : انظر ترمجته يف ) ٢( .٣/١٥٦; ووفيات األعيان , ١/٧١٤كشف الظنون , ) ٣(

.املرجوحةاالحتامالت −٣ :وقد نسبه إليه

. ٦٢:ص ابن فرحون يف الديباج , −١ .١/٩٩والبغدادي يف هدية العارفني , − ٢

تشري إىل أنه يف علم "املرجوحة "وال يعرف موضوع هذا الكتاب , ولعل كلمة .األصول , واهللا تعاىل أعلم

.اموترصفات القايض واإلم اإلحكام يف متييز الفتاو عن األحكام −٤

تيا من املجتهد , واحلكم من القايض , وهذا الكتاب بني فيه املؤلف الفرق بني الفمل? وهو كتاب نفيس , حسن يف بابه , جليل يف وترصفات اإلمام عىل أي وجه حت

.هذا املعنى, وهو حيتوي عىل أجوبة ألربعني سؤاال : وقد نسبه إليه

.٦/٢٣٣الصفدي يف الوايف بالوفيات , −١ .١/٢١وحاجي خليفة يف كشف الظنون , −٢ .١/٩٩والبغدادي يف هدية العارفني , −٣ .٦٢:وابن فرحون يف الديباج , ص −٤

. ٨٤−٤/٦; ٢/١٠٤; ٥١−١/٣: الفروق : كام نسبه القرايف لنفسه يف مطبعة األنوار , وقام −بالقاهرة−هـ ١٣٥٧وقد نرش هذا الكتاب أول مرة سنة

ت العطار , وحق: بطبعه .القايض حممد عرنوس: قه وصححه عز

ة /ثم قام بتحقيقه الشيخ , ونرشته مكتبة املطبوعات −رمحه اهللا–عبد الفتاح أبو غد .هـ١٤١٦سنة) ٢:ط(اإلسالمية بحلب

.أدلة الوحدانية يف الرد عىل النرصانية −٥

.١/٩٩ذكره البغدادي يف هدية العارفني , ن إحيث .اخرة عن األسئلة الفاجرةالفاألجوبة : ولعله عنوانا آخر لكتاب

.واهللا تعاىل أعلم. العنوانني قريبان من املحتو يف ظاهرمها .االستبصار فيام يدرك باألبصار −٦

وهذا الكتاب يرشح ظاهرة اإلبصار , وخداع البرص , وانعكاس البرص , وحاسة , معرفته املواقيت علماليواقيت يف : العني وترشحيها , وقد طرح القرايف يف كتاب

د .. :بترشيح العني وكأنه متخصص هبذا النوع من العلوم , فقال ن حاول حي كمقة فيقول العني هو العضو البارص املشتمل عىل سبع طبقات : العني بمعنى احلد

ب أجوف وروح يف ذلك العصب ص طوبات وع القسم التحقيقي [.وثالث ر ]. ٤٠١:ص

وهو رد عىل ملك اإلفرنج بصقلية الذي يشيع : تاب وقد قال القرايف عن هذا الكمسائل من الصعبة الشوارد , النكدة األوابد , يف عهد امللك الكامل , يتحد هبا

مخسني وقد مجعت يف هذا الكتاب ....املسلمني , وكان ذا دهاء وعلم , وذكاء وفهم

رك , صعبة املسلك ار فيام يدرك االستبص "وسميته كتاب ...مسألة غريبة املد .)١( "باألبصار

:وهو خمطوط , وتوجد منه النسخ اخلطية اآلتية .حكمة تيمور ٨٣: يف دار الكتب املرصية , برقم −١ .٧٠٧/٩: يف مكتبة األسكوريال بمدريد نسخة رقم −٢ .٢٢:يف خزانة املكتبة اخلديوية , نسخة رقمها −٣ .١٢٧٠: يف مكتبة أسعد أفندي يف إسطنبول برقم −٤روت باملغرب برقم −٥ ك .ضمن جمموع ٢٢٩:يف الزاوية احلمزاوية بتام

: وقد نسبه إليه .اإلبصار يف مدركات األبصار:بعنوان . ٦٢:ص ابن فرحون يف الديباج ,−١ .١/٩٩والبغدادي يف هدية العارفني , −٢ .١/٧٧وحاجي خليفة يف كشف الظنون , −٣ .٦/٢٣٣ والصفدي يف الوايف بالوفيات , −٤ .االستغناء يف أحكام االستثناء −٧

ستثناء يف اللغة العربية , يناقش فيه املؤلف حقيقة االستثناء, ل االئوهذا الكتاب يف مساوهو جملد كبري حيتوي عىل واحد ومخسني بابا , وبه أربعمئة مسألة , .وأنواعه , وأحواله

.)٢(رمحه اهللا−قرايفذكر ذلك ال يع ذلك إال االستثناء , كامليس يف مج

.١/٢٦٨الشهاب القرايف حلقة وصل بني املرشق واملغرب , للوكييل ,: انظر ) ١(الثالث والستون : الفرق . ٣/٢٩٣إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق البن الشاط, : الفروق , وبحاشيته ) ٢(

.واملئة

وهو كتاب مل يسبق إىل مثله يف بابه ; حيث بحث فيه استثناءات القرآن مستقرءا يف ذلك اآليات الدالة عليه , ومتتبعا آراء النحاة واألصوليني وغريهم , مقيدا ذلك يف سفر قيم

.)١(وكتاب ال غنى للباحثني عنه :وقد نسبه إليه

. ٦٢:ص, ابن فرحون يف الديباج−١ .١/٧٢والبغدادي يف إيضاح املكنون , −٢ .١/٩٩وهدية العارفني , −٣

; ورشح ٢٣٦ − ٢/٣٠٥, والعقد املنظوم , ٣/٢٩٣الفروق , : كام نسبه هو لنفسه يف .٦١:تنقيح الفصول , ص

طه حمسن , رسالة دكتوراة , طبع يف بغداد , وزارة / وقد قام بتحقيقه الدكتور .م١٩٨٢ −هـ ١٤٠٢ون الدينية , األوقاف والشؤ

حممد عبد القادر عطا , دار الكتب العلمية , بريوت , / وله طبعة جتارية بتحقيق .م١٩٨٦سنة .األمنية يف إدراك النية −٨

وهذا الكتاب موضوعه النية وأحكامها الفقهية , ويف الفرق بني النية وغريها من أقسام , وحكمة إجياهبا , وما يفتقر رشعا إىل النية وما ال اإلرادة, , وحملها , ودليل وجوهبا

ر فيه النية , ورشوطها , وأقسامها , وأقسام املنوي , وغريها .ينو , وما تتعذ

.١/٥٥أمحد اخلتم , :العقد املنظوم , د: مقدمة حتقيق ) ١(

:وقد نسبه إليه . ٦٢:ص ابن فرحون يف الديباج ,−١ .١/٩٩والبغدادي يف هدية العارفني , −٢ .١/١٢٧وإيضاح املكنون , −٣ .١٨٨:النور , ص وخملوف يف شجرة−٤

.٧٤:اإلحكام يف متييز الفتاو عن األحكام ,ص: كام نسبه القرايف لنفسه يف −الرياض−مساعد الفالح , كلية الرشيعة: وقد قام بتحقيقه رسالة للامجستري , الشيخ

حممد بن يونس السوييس,بكلية الزيتونية /وكذلك الدكتور) . هـ١٤٠١(اإلمام ةجامع ). هـ١٤٠٢(, سنةللرشيعة , بتونس

.األنقاد يف االعتقاد −٩

خالل ول الدين , وعلم الكالم , وذلك منوهذا الكتاب موضوعه يف العقيدة , وأص .−واهللا تعاىل أعلم−عنوانه

:وقد نسبه إليه .٦٢:ابن فرحون يف الديباج , ص−١ .١/٩٩والبغدادي يف هدية العارفني , −٢ .١/١٣٥وإيضاح املكنون , −٣ .١٨٩:ف يف شجرة النور , صوخملو−٤

.٣٥٨:; واالستغناء , ص ١٣/٢٣٥كتاب الذخرية , : كام نسبه القرايف لنفسه يف

.البارز للكفاح يف امليدان −١٠

هذا الكتاب لعله ومن خالل عنوانه يشري إىل األمور املتعلقة باجلهاد , وهذا ما رآه . )١(األستاذ الوكييل

:وقد نسبه إليه .٦٢:يف الديباج , صابن فرحون −١ .١/٩٩والبغدادي يف هدية العارفني , −٢ .١/١٦١وإيضاح املكنون , −٣ .١٨٨:وخملوف يف شجرة النور , ص−٤

.البيان يف تعليق األيامن −١١ ."البيان يف تعلق األيامن ":ويف إيضاح املكنون

:وقد نسبه إليه .٦٢:ص ابن فرحون يف الديباج , −١ .١/٢٠٦يضاح املكنون , والبغدادي يف إ−٢ .١/٩٩وهدية العارفني , −٣

.١/٢٦٨اإلمام الشهاب القرايف حلقة وصل بني املرشق واملغرب , للوكييل , ) ١(

. التعليقات عىل املنتخب −١٢أن كتاب املنتخب هذا من ) : ١/٢١٦(هذا الكتاب كام ذكر صاحب املنهل الصايف

مؤلفات اإلمام الرازي يف أصول الفقه , ووضع عليه شهاب الدين القرايف التعليق , كام .ين بن بنت األعزذكر ذلك قايض القضاة تقي الد

:وقد نسبه إليه .٦٢:ابن فرحون يف الديباج , ص−١ .١٨٨:وخملوف يف شجرة النور , ص−٢

.تنقيح الفصول يف اختصار املحصول−١٣هذا الكتاب من أشهر كتب اإلمام , وهو خمترص لكتاب املحصول , جعله مقدمة

.لناس عليهلكتاب الذخرية , ثم أفرده املؤلف ورشحه عندما رأ إقبال ا :وقد نسبه إليه

.٦٢:ص ابن فرحون يف الديباج , −١ .١/٢٣٤ابن تغري بردي يف املنهل الصايف , −٢ .١/٤٩٩حاجي خليفة يف كشف الظنون , −٣ .١/٩٩والبغدادي يف هدية العارفني , −٤ .١٨٨:وخملوف يف شجرة النور, ص −٥

.اخلصائص يف النحو −١٤حو , تتعلق باالسم والفعل , علم الن هذا الكتاب يتضمن ثالثا وعرشين خصيصة يف

ر طريقها .مما يعرس حتقيقها ويتوعوالكتاب مطبوع بوزارة الثقافة واإلعالم يف بغداد , وقد فهرس للكتاب

قه هو /الدكتور طه :عبداهلادي الفضيل يف الكتب النحوية املطبوعة , وذكر أن الذي حق .)٢(وللكتاب نسخة خطية. )١( )٩١:ص(حمسن

:نسبه إليه وقد .وأشار إىل كونه خمطوطا .١/٩٥الزركيل يف األعالم , −

.الذخرية −١٥, حيث مجع فيه )٣(وهذا الكتاب موسوعة فقهية , وسفر عظيم , ومن أجل كتب املالكية

, عالوة عىل كتب الفقه واألدب واملذاهب )٤(مؤلفه من كتب األمهات يف املذهباهب األخر , ويقارن بينها , ويذكر احلجج األخر , يعنى بعرض آراء املذ

.واملناقشات , كام أكثر من ذكر القواعد األصولية , والفقهية , وخترجيات الفروع عليها

.١/١١٥عادل قوتة, :للدكتور "القواعد والضوابط الفقهية القرافية "مقدمة كتاب : بواسطة ) ١(ضمن خمطوطات اجلزائر , ) ١٠٠/١: (وقد نبه هالل ناجي أنه وقف عىل نسخة خطية منه يف اجلزائر برقم ) ٢(

كتـاب العقـد : بواسـطة .م١٩٧٦: , سـنة ٢١٥: , ص ٣:, العـدد ٥:أوردت هذه جملة املورد , املجلـد رقـم .١/٥٨ملنظوم يف اخلصوص والعموم , ا .٦٤:الديباج املذهب , ص) ٣(وآثرت أن أمجع بني الكتب اخلمسة التي عكـف عليهـا املـالكيون رشقـا وغربـا , : −رمحه اهللا–قال القرايف ) ٤(

نة , واجلواهر الثمينة , والتلقني , : حتى ال يفوت أحد من الناس مطلب , وال يعوزه أرب , وهي والتفريع املدو ]. ١/٣٦الذخرية , .[البن اجلالب, والرسالة مجعا مرتبا

سميته بالذخرية , وهو : −رمحه اهللا−وأما سبب تسميته بالذخرية فقد قال القرايفالبهم , وتقريب , وذخرية لطالب العلم يف حتصيل مط..ذخرية إن شاء اهللا للمعاد

)١( ...مقاصدهم حممد :م , حتقيق الدكتور ١٩٩٤والكتاب مطبوع بدار الغرب اإلسالمي ببريوت سنة

.حجي وآخرين :)٢(توارد الباحثون عىل حتقيق أجزاء من خمطوطاته , ومنهم كام ١− , من أول كتاب .[هـ ١٤٠٩إبراهيم العاقب أمحد , دكتوراه , جامعة أم القر

].إىل هناية كتاب اجلعالة البيعبله احلسن عمر مساعد , دكتوراه , اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة , الدراسات −٢

].من كتاب الوقف إىل آخر كتاب الشفعة.[ هـ١٤٠٤العليا , الفقه , إبراهيم سيال , ماجستري , اجلامعة اإلسالمية , املدينة املنورة , الدراسات العليا, −٣

هون , التفليس وديون امليت, رالوكالة , الرشكة , ال[ شمل عىل هـ , وهو ي١٤٠٦ فقه , ].احلجر , الغصب , أحكام اللقيط

حممد عامل عبد املجيد األفغاين , دكتوراه , جامعة أم درمان , السودان ,سنة −٤ .هـ١٤١٦

:وقد نسبه إليه

.٤٠−١/٣٩الذخرية , ) ١(عادل :للدكتور "القواعد والضوابط الفقهية القرافية "أفدت من قام بتحقيق أجزاء املخطوطات من كتاب ) ٢(

.١/١١٧قوتة,

.٦٢:صابن فرحون يف الديباج , − ١ .١/٢٤٣يف حسن املحارضة , السيوطي −٢ .١/٨٢٥حاجي خليفة يف كشف الظنون , −٣ .٦/٢٣٣والصفدي يف الوايف بالوفيات , −٤ .١٨٨:وخملوف يف شجرة النور, ص−٥

١/٣, والفروق, ٦٢:األمنية يف إدراك النية , ص: كام أن القرايف نسبه لنفسه يف .٧٠٤:واالستغناء , ص

.دين رشح األربعني يف أصول ال −١٦

وهذا الكتاب هو رشح لكتاب األربعني يف أصول الدين لإلمام فخر الدين , وهو )١(, ألفه الرازي لولده حممد , ورتبه يف أربعني مسألة) هـ٦٠٦ت(الرازي

.القاهرة–مطبوع بمكتبة الكليات األزهرية :وقد نسبه إليه

.٦٢:ابن فرحون يف الديباج , ص−١ .١/٩٩ني , البغدادي يف هدية العارف−٢ .١٨٨:وخملوف يف شجرة النور ,ص−٣

.١٨:كتاب األربعني يف أصول الدين , ص) ١(

ب−١٧ .رشح اجلالب , عبيد ) هـ٣٧٨ت(وهذا الكتاب هو رشح لكتاب التفريع , أليب القاسم اجلال

, وهذا الكتاب كام أسلفت عند حديثي )١(اهللا بن احلسني بن احلسن املغريب املالكي .ية رشقا وغربا عن كتاب الذخرية , من الكتب التي عكف عليها املالك

: وقد نسبه إليه .٦٢:ابن فرحون يف الديباج , ص−١ .١/٩٩البغدادي يف هدية العارفني , −٢ .١٨٨:وخملوف يف شجرة النور ,ص−٣ .رشح تنقيح الفصول −١٨

.وهذا الكتاب رشح من اإلمام املؤلف ملتنه السابق رأيت أن −ح الفصولأي تنقي−فلام كثر املشتغلون به: −رمحه اهللا−قال القرايف

أضع له رشحا يكون عونا هلم عىل فهمه وحتصيله , وأبني فيه مقاصد ال تكاد تعلم ح ذلك إن شاء −إال من جهتي ; ألين مل أنقلها عن غريي , وفيها غموض , وأوش

بقواعد جليلة , وفوائد مجيلة , ابتغاء لثواب اهللا عز وجل ووجهه الكريم , −اهللا )٢( ...لكل نعمهوهو الوهاب :وقد نسبه إليه

.١/٩٥الزركيل يف األعالم , −١

.١٤٦:الديباج املذهب , ص: يف انظر ترمجته ) ١( .١٠:رشح تنقيح الفصول , ص) ٢(

.٢/٦٩العقد املنظوم , : إىل نفسه يف القرايف ونسبه

.العقد املنظوم يف اخلصوص والعموم يف األصول−١٩ن الفقهاء مل ؤلف معنى اخلصوص والعموم ; حيث إوهذا الكتاب حيقق فيه امل

تبس عىل كثري منهم العام املطلق , وقد أطال اإلمام حيققوا هذين املعنيني , وقد اليغ العموم , وبالغ يف ذلك , حتى أوصلها إىل مئتني ومخسني صيغة د ص .يف رس

وقد طبع الكتاب عىل نفقة وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية باملغرب , دراسة .م١٩٩٧/ ـه ١٤١٨وحتقيقا , لألستاذ حممد علوي بنرص , رسالة دكتوراه , سنة

هـ, ١٤٢٠وطبعة دار الكتبي بالقاهرة , وتوزيع املكتبة املكية بمكة املكرمة , سنة , بتحقيق أمحد اخلتم عبداهللا ,وهو رسالة دكتوراه , جامعة أم القر

.م١٩٨٤/هـ١٤٠٤ :وقد نسبه إليه

.٢/١١٥٣حاجي خليفة يف كشف الظنون , −١ .١/٩٩البغدادي يف هدية العارفني , −٢ .١٨٨:لوف يف شجرة النور,صخم−٣ .الفروق −٢٠

وهذا الكتاب فريد يف بابه , ومن أشهر كتب اإلمام القرايف عىل اإلطالق , أثنى العلامء عليه قديام وحديثا , يتحدث فيه اإلمام عن الفروق بني القواعد الفقهية ,

.كثريةذكر القرايف فيه مخسمئة وثامنية وأربعني قاعدة , وفرع عليها فروعا

هـ ,وطبعة دار الكتب العلمية ١٤٠٢طبعة تونس ,سنة : وله طبعات , منها إدرارالرشوق عىل : ببريوت , وطبعة دار املعرفة ببريوت , ومعها حاشية تسمى

رار ـــ, والقواعد السنية يف األس هتذيب الفروق : أنواء الفروق , وباهلامش :ق عمر حسن القيام , وبحاشيته كذلك , وطبعة مؤسسة الرسالة بتحقي )١(الفقهية

.م٢٠٠٣/هـ١٤٢٤إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق ,البن الشاط, سنة :وقد نسبه إليه

.١/١٨٦حاجي خليفة يف كشف الظنون , −١ .١٨٨:وخملوف يف شجرة النور,ص−٢ .)٢(القواعد الثالثون يف علم العربية −٢١

و منحى خاصا يف التصنيف , يقوم عىل وهذا الكتاب من خمترصات علم النحو , وينحشيئا رشح موضوعات معينة مما يراه املؤلف مفيدا للطالب , وضم إىل مسائل النحو

.من مسائل علم الرصفالعراقية التي تصدر عن "الرافدين آداب": جملة : طه حمسن يف : وقد حققه الدكتور

. ٢٤٢−٢١١:, ص م١٩٨٠/ األولكانون /٢٢جامعة املوصل , يف العدد , ١٥عثامن حممود الصيني يف جملة جامعة أم القر , يف العدد : ثم أعاد نرشه الدكتور

., ومل يرش إىل النرشة السابقة ٢٥٢−١٧٩:هـ , ص١٤١٧, ١٠السنة

.هـ١٣٦٧ملحمد بن عيل بن الشيخ حسني املكي , مفتي املالكية , ت) ١( .١/١٣٨عادل قوتة, :للدكتور "القواعد والضوابط الفقهية القرافية "مقدمة كتاب : بواسطة ) ٢(

: وقد نسبه إليه . ٣١:طه حمسن يف كتاب االستغناء , ص.د−١اسم القواعد السنية يف أرسار ب.١/٤٨٠يف تاريخ األدب العريب , )١(بروكلامن−٢

. العربية . كفاية اللبيب يف رشح غوامض التهذيب −٢٢

نة , وقام القرايف )٢(وهذا الكتاب لإلمام أيب سعيد الرباذعي رمحه –, اخترص فيه املدو . برشحه −اهللا

:وقد نسبه إليه .٦٢:ص ابن فرحون يف الديباج ,−١ .١/٩٩والبغدادي يف هدية العارفني , −٢ .١٨٨:وخملوف يف شجرة النور , ص−٣

عد م, مسترشق بروكلامنكارل :هو) ١( كرب الباحثني املهتمني بالرتاث العريب , حصل عىل الدكتوراة أن أملاين ي

وقام بتحقيق , "بتاريخ الطربي عالقة كتاب الكامل البن األثري"برسالة موضوعها "سرتاسبورج "من جامعة,الذي أودع فيه الرتاث العريب "تاريخ األدب العريب "عدد من كتب الرتاث العريب , كام ألف كتابه املشهور

سالمي ,وترجم ألعالمه ,وأحال عىل أماكن خمطوطاته ,والكتاب عىل أمهيته وشدة احلاجة إليه إال أنه ال اإلخيلو من أوهام وأخطاء ,وقد ترجم الكتاب إىل العربية ,وطبع يف اهليئة املرصية العامة للكتاب سنة

قدمة تاريخ األدب ; وم ٤٣٠−٢/٤٢٤املسترشقون ,لنجيب العقيقي ,:انظر ترمجته يف ).[م١٩٩٣( ].٢٨−١/١٥,العريب

, من كبار تالميذ ابن أيب زيد والقابيس , بالرباذعيخلف بن أيب القاسم األزدي القريواين املعروف : هو ) ٢( .هـ٤٣٠التهذيب يف اختصار املدونة , تويف بعد سنة : ومن حفاظ املذهب , له مصنفات , منها

].١٧/٥٢٣;و سري أعالم النبالء , ١١٢:, صالديباج املذهب : انظر ترمجته يف [

; ٤/١١٥; ٣/٢٩٠ونسبه إليه كذلك احلطاب يف ثالثة مواطن يف مواهب اجلليل , .كفايه اللبيب يف كشف غوامض التهذيب: , وقد ذكره بعنوان ٥/٧٤

.املنجيات واملوبقات يف فقه األدعية −٢٣; وفروقه, ٢/٤٦٢يف ذخريته , وهذا الكتاب يف فقه األدعية , وقد نقل القرايف منه

بني قاعدة الواجب لآلدميني عىل اآلدميني , وبني قاعدة الواجب للوالدين :٢٣الفرقبني قاعدة املكفرات , وقاعدة أسباب : ٢٦٣والفرق .١/١٤٤عىل األوالد خاصة

.٤/٢٣٥املثوبات, :وقد نسبه إليه

.٦٢:ابن فرحون يف الديباج , ص−١ .١/٩٩ة العارفني , والبغدادي يف هدي−٢ .١٨٨:ص ,وخملوف يف شجرة النور −٣

مكتبة ", بأن له نسخة خطية يف ١/٤٨٢وقد ذكره بروكلامن يف تاريخ األدب العريب ., فقه مالكي ١٦:, برقم باإلسكندرية "البلدية .املناظر يف الرياضيات −٢٤

.١/٩٩ذكره البغدادي يف هدية العارفني , .)هـ٦٠٦ت (لإلمام فخر الدين الرازي . رشح املحصولس األصول يفئنفا −٢٥

وهذا الكتاب يعترب من أوىف رشوح املحصول , وأعظمها بيانا , وال غرو, فقد مجع له مؤلفه أكثر من ثالثني كتابا من أصول املتقدمني واملتأخرين من أهل السنة واملعتزلة

كتب األصول األربعة التي بنى وأرباب املذاهب األربعة , بيد أن جل اعتامده عىل

"دم الع ", و املعتزيل أليب احلسني البرصي "دم ت ع امل ": الرازي عليها املحصول , وهي .)١(لإلمام اجلويني "الربهان " , وللغزايل "املستصفى "للقايض عبداجلبار , و

:وقد نسبه إليه .١/٩٩البغدادي يف هدية العارفني , −

, واالستغناء يف أحكام ١/١٧٤الفروق ,: ه لنفسه يف كتبه , منهاكام أن القرايف نسب .٢/٤٥٦, ٢/١٦١, والعقد املنظوم , ٢٢٩,٣٦٠,٣٦٩, ١٢٦, ٨٦:االستثناء , ص

كلية −بالرياض–وقد تم حتقيقه كامال يف جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية :الرشيعة , كام ييل

).هـ١٤٠٦(سلميعياضة بن نامي ال: اجلزء األول ).هـ١٤٠٧(عبد الكريم بن عيل النملة : اجلزء الثاين

).هـ١٤٠٨( عبد الرمحن بن عبد العزيز املطري : اجلزء الثالث لكنه مل ينرش , وبقي حمفوظا بوصفه رسائل جامعية فحسب , ثم طبع كامال عن مكتبة

يف تسعة ) التجاريةاملكتبة (, ) م ١٩٩٥−هـ ١٤٠٦(مكة املكرمة–نزار مصطفى الباز أمحد عبد املوجود , وعيل حممد معوض, يف نرشة غري عادل: "بتحقيق"جملدات ,

.)٢(علمية , وال حمققة

.١/٦١أمحد اخلتم, : مقدمة العقد املنظوم , للدكتور ) ١( .١/١٤٥عادل قوتة, :للدكتور "القواعد والضوابط الفقهية القرافية "مقدمة كتاب : بواسطة ) ٢(

.املهاد املوضوع والسقف املرفوع −٢٦ ."املهاد املضلوع والسقف املرفوع"أو

:املواقيت , حيث قال علميف كتاب اليواقيت يف −رمحه اهللا−ذكره القرايفرافيا −» والسقف املرفوع) ١( املهاد املضلوع«وقد بينت يف " غ رت وهو ج وضعتها وصـو

ــوال ــا أح ها فيه ــقاع ــا , األرض وأص ه ــموات, وبحار ــوال الس ها, وأح ــاع , وأوضها رشـ سـاعة إىل نصـف –وأرسار رشـ ع أن النهار والليل يكون كل واحد منهام مـن ع

لـم , وذلك ممـا قـام عليـه الربهـان ال يكون سنة نصف سنة, وأكثر من طعـي يف ع الق . )٢("اهليئة .املواقيت علماليواقيت يف −٢٧

.املواقيت أحكاماليواقيت يف .وسيأيت الكالم عنه يف املبحث الثاين من القسم الدرايس

.املوضوع: »ت«نسخة يف ) ١( .٤٢٥:,ص التحقيقيالقسم ) ٢(

:املبحث الثاين

.بدراسة الكتاب , وفيه متهيد , ومخسة مطال

.يف علم املواقيت , وأشهر املؤلفات فيه: التمهيد .عنوان الكتاب: املطلب األول .نسبته إىل املؤلف: املطلب الثاين .منهج املؤلف ,وأسلوبه فيه:املطلب الثالث .سبب تأليف الكتاب:املطلب الرابع .وصف النسخ اخلطية:مسااملطلب اخل

التمهيد

.لفات فيهوأشهر املؤيف علم املواقيت

حرص اإلسالم حرصا شديدا عىل اغتنام الوقت , وجعل له أمهية حني أداء هلا من العبادات, وقد أوىل ديننا احلنيف العبادات عناية خاصة , فكل عبادة ال بد

ميقات تؤد به , سواء كان هذا امليقات يف الزمان أو املكان , وهذا إن دل عىل يشء , وأن توقيتها مل يكن بالصدفة , بل )١(عىل عظمة اإلسالم يف تنظيم العبادات فإنام يدل

بتقدير العزيز احلكيم, وأن حتديد الشارع ملواقيت العبادات جاء لتنظيم عالقة العبد .)٢(باهللا تعاىل , ولتنظيم عالقة العبد بالعبد

بعلم الفلك وعلومه , ومن منطلق اهتامم املسلمني بعباداهتم ; جاء اهتاممهم السيام وذلك الرتباط هذا العلم بالكثري من العبادات التي فرضها اهللا عىل كل مسلم ,

.والصوم , واحلج الصالة,

الطهارة , والصالة , والزكاة , والصيام , واحلج وأما : ا املعنى اخلاص ال العام , بمعنى أردت بالعبادات هن) ١(

انظـر .[اسم جامع لكل ما حيبه اهللا ويرضاه , من األقوال واألعامل الباطنة والظـاهرة: بمعناها العام فهي العبادة ].٢/٣٦١فتاو شيخ اإلسالم , : تعريف العبادة يف

نزار حممود قاسم الشـيخ , انظـر عـىل التـوايل .الزمانية واملكانية , دراسة فقهية مقارنة , د مواقيت العبادات) ٢( .٧٧٩; ٩; ٨:ص: االقتباسات من

فالصالة كام نعلم فريضة يومية, عىل املسلم أن يؤدهيا مخس مرات يف اليوم لوات املفروضة , والسنن فمنها ما له أوقات معينة من قبل الشارع ; كالصوالليلة,

ومنها ما . )١(والرواتب , والوتر, وصالة الضحى , وصالة العيدين , وصالة الكسوف .ليس له وقت معني , وهي النوافل املطلقة

وحج بيت اهللا احلرام ال يكون إال يف أيام معلومات تؤد فيها املناسك ; والنفرة إىل مزدلفة ليلة العارش من الشهر كالوقوف بعرفة هنار التاسع من ذي احلجة ,

عينه , واملبيت واإلقامة بمنى أيام الترشيق , والتي تبدأ صبيحة اليوم العارش , حيث .تنحر األضاحي وترمى اجلمرات

أما الصوم , فهو صيام شهر رمضان من كل عام , حيث يمسك الصائم عن .الشمس الطعام والرشاب من أول الفجر إىل غروب

باأليام والشهور , وملا كانت هذه الفرائض بشكل خمصوص تتطلب معرفة وبساعات الليل والنهار , وباجلهات لتحديد القبلة , هذا فضال عن املعرفة بحسابات وقت خسوف القمر وكسوف الشمس, وملا كانت األيام والليايل غري متساوية , فهي

ال الشمس من برج إىل آخر طوال العام , وتبعا لعروض تقرص أو تطول تبعا النتقالبلدان وأطواهلا , وبام أن الصيام ال يكون إال لرؤية اهلالل يف أول ليلة من ليايل شهر رمضان, وعيد الفطر ال يكون إال صبيحة الليلة التي ير فيها هالل شهر

م هبا إال الذين يتوفرون ال يقو بالفلك متخصصة األمر الذي يستتبع ; معرفة ...شوال

ــادات , د) ١( ــاق العب ــات الرشــعية يف نط ــا بااللتزام ــد تأثريه ــت وم ــة واملواقي ــدالغفار .األهل ــد عب حمم

.٢٠٤:الرشيف,ص

ما كانت حافزا للدراسة , وللتوسع يف هذا العلم الذي كان ،عىل دراسة هذا العلم )١( ...اإلسالم عموما , واحلرص عىل أداء العبادات خصوصا من أهم حوافزه

−:وعلم الفلك كغريه من العلوم األخر له فروع تؤلف منه , وهي مخسة . )٢(علم األزياج−١ .)٣(علم األرصاد−٢ .)٤(علم تسطيح الكرات واآلالت احلادثة عنه−٣ .)٥(علم اآلالت الظلية−٤ .علم املواقيت−٥

. ٩٦:حييى شامي, ص.مي العريب واإلسالمي , دمن الرتاث العل علم الفلك ,صفحات )١(هو العلم الذي تتعرف منه مقادير حركات الكواكب السيارة , ومعرفة كل واحد منها بالنسبة :علم األزياج) ٢(

إىل فلكه, وإىل فلك الربوج , كام تتعرف منـه انتقـاالت تلـك الكواكـب , ورجوعهـا واسـتقامتها , وترشـيقها .ضها ببعض , وظهورها واختفاؤها , يف الزمان واملكانوتغريبها , واتصال بع

].١/٩١٧;وكشاف اصطالحات الفنون , ١/٣٥٧مفتاح السعادة , لطاش كربي زادة , [وهو النظر يف الكواكب , ومعرفة مواضعها من الفلك وأبعادها عن بعضها بعضا , ومعرفة : علم األرصاد) ٣(

]١/٣٥٩مفتاح السعادة, .[اسطة آالت الرصد املوضوعة هلذا الغرضمقدار حركتها,والوقوف عىل أحجامها بوالغاية منه اإلرتياض بعلم اآلالت الرصدية , وكيفية انتزاعها من أمـور ذهنيـة مطابقـة : علم تسطيح الكرة) ٤(

.يةلألوضاع اخلارجية , والتوصل هبا إىل استخراج املطالب الفلكية , وبه تتعرف كيفية إجياد اآلالت الشعاع ]. ٤٨:حييى شامي, ص.من الرتاث العلمي العريب واإلسالمي , د علم الفلك ,صفحات [ وهو العلم الذي تتعرف منه مقادير ظالل املقاييس وأحواهلا , واخلطوط التـي سـمتها : علم اآلالت الظلية) ٥(

القـائامت واملـائالت مـن األطراف , والغاية منه معرفـة سـاعات الليـل والنهـار هبـذه اآلالت , كالبسـائط , و ].٤٨:حييى شامي, ص., دعلم الفلك ;و١/٣٥٩مفتاح السعادة , لطاش كربي زادة , .[الرخامات ونحوها

وثيق الصلة بالفقه , فهو من العلوم اإلسالمية الرضورية , علم املواقيتوأما ويرجع الفضل اإلسالمي, إذ به يتعلق ضبط أوقات الصلوات , ومعرفة جهة القبلة ,

وا يف نشأة هذا العلم وتطوره إىل أئمة علامء الفلك والرياضيني املسلمني الذين استمدأوىل معارفهم الرياضية والفلكية من علوم اهلند والفرس واليونان , كام استفادوا من الرتاث النجومي واللغوي العريب القديم يف ضوء الرشيعة اإلسالمية , ثم انكبوا

ة واالستنباط التحقيق مستعينني بالرصد واملالحظبأنفسهم عىل البحث واملقارنة وط دوا الريايض , وبذلك خ وا بعلم الفلك وفروعه خطوات واسعة إىل األمام ومه

السبيل ملن جاء بعدهم من علامء الغرب يف عرص النهضة األوربية ويف العرص . )١(احلديث

قل عنه, بسبب أغراضه وكام أسلفت من كونه فرعا من فروع علم الفلك; إال أنه است املرتبطة بإقامة شعائر الدين, إال أنه بقي يستمد من بحوث الرياضيني والفلكيني

أخذ قوم مما يف آية املواريث من فكام ",)٢(واجلغرافيني وأصحاب األزياج والراصدينواستنبطوا منها من ذكر النصف , "علم الفرائض": ذكر السهام وأرباهبا وغري ذلك

ومسائل العول واستخرجوا منها ,الربع والسدس والثمن حساب الفرائض والثلث ونظر قوم إىل ما فيه من اآليات الدالة عىل احلكم الباهرة يف كذلك .أحكام الوصايا

غري ذلك فاستخرجوا منه والليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والربوج

.٤:حممد العريب اخلطايب , ص.علم املواقيت , أصوله ومناهجه )١( .٣:املرجع السابق , ص) ٢(

ته , وأصبح له علامء ينتسبون إليه , وكتب فأصبح علام قائام بذا . )١("علم املواقيت .تسمى باسمه

−: يف املدخل −رمحه اهللا – احلنبيل بدران ابنقال

فن امليقات ; إذ به تعرف جهة القبلة للصلوات, : ومما حيتاج إليه الفقيه واملتفقه .."وتعرف به األوقات , وتصحيح الساعات املخرتعة ملعرفة األوقات ,وهذا يعرف

وهلام − ) ٢(املجيب واملقنطر: الصطرالب, وللعمل به رسائل وكتب كثرية , وبالربعني باوكان ,ف بالنجوم ما به يعرف من القبلةوبآالت أخر مشهورة , وأن يعر −لئأيضا رسا

)٣( ...للفقهاء اعتناء زائد هبذا

:املواقيت يف اللغة

.للفعل والوضع الوقت املرضوب: مجع ميقات , وامليقات : املواقيتأنه وقت : ويف احلديث .)٤(هذا ميقات أهل الشام , للموضع الذي حيرمون منه: يقال

.ألهل املدينة ذا احلليفة

.٢/١٩٥أبجد العلوم ,) ١( وعملهـام غـري طـرق امكاسـتعامل اإلسـطرالب , ولكـن طـرق صـنعته ومها آلتان رصديتان , يسـتعمالن) ٢(

].٢/٥٦٩; وأبجد العلوم , ١/٣٨٩مفتاح السعادة , لطاش كربي زادة , .[اإلسطرالب .٤٨٢:ص) ٣( ].٢/١٠٧وقت, :لسان العرب , باب الواو , كلمة ) ٤(

, والوقت األعاملقدر ليعمل فيه عمل من ما أن امليقات : الفرق بني امليقات والوقتو .)١(لإلحراموهلذا قيل مواقيت احلج للمواضع التي قدرت ... ءوقت اليش

ن جيعل أ :التوقيت والتأقيتف:, قال قد تكرر ذكر التوقيت وامليقات و : قال ابن األثري

,ووقته يقته, وقت اليشء يوقته :يقال .وهو بيان مقدار املدة, لليشء وقت خيتص به ,وهو مفعال منه ,ميقات:فقيل للموضع ,ثم اتسع فيه فأطلق عىل املكان , ة حد إذا بني

ومنه حديث ابن عباس مل يقت رسول .لكرسة امليم, فقلبت الواو ياء ,قاتو وأصله م ومنه .ومل حيده بعدد خمصوص ,أي مل يقدر ,اهللا صىل اهللا عليه وسلم يف اخلمر حدا

بمعنى أوجب أي أوجب ت أي مؤقتا مقدرا وقد يكون وق "كتابا موقوتا "قوله تعاىل .)٢(ة عند دخول وقتها وقد تكرر يف احلديثعليهم اإلحرام يف احلج والصال

ه , وكلو د يف ذاته , والتوقيت تقدير حد رت له غاية الوقت مقدار من الزمان حمد ما قداخللق , واإلهالل ميقات فهو موقت , وامليقات منتهى الوقت , واآلخرة منتهى

امليقات مقدار و, ألهنا مقادير ينتهي إليها ;ج ومواضع اإلحرام مواقيت احل, الشهرر من العمل .)٣(جعل علام ملا يقد

.٥٢٥:الفروق اللغوية ,ص )١( .٥/٢١١النهاية , )٢( .٢/٦٢حيط , تفسري البحر امل) ٣(

:الفقهي يف االصطالح املواقيت

علم مواقيت الصلوات اخلمس , أو ميقات الناس عىل اختالف مساكنهم : هو"

.)١("وبلداهنم , عند إرادة احلج والعمرة

ال , وك مكانية, ومواقيت زمانيةينقسم إىل قسمني,مواقيت −واقيتاملعلم − وهوامليقاتني له أمهيته , فبدرجة أمهية املواقيت الزمانية تكون درجة املواقيت املكانية وأمهيتها ; إذ أن االهتامم بزمن العبادة يتبعه بالتايل االهتامم بمكاهنا, وهي تعترب حدودا

.)٢(ألداء العبادة سواء كان ذلك يف بدايتها أو هنايتها بتحديد أوائل الشهور القمرية وهنايتها حتى تقام هتتموهي التي :املواقيت الزمانية−أ

وهو الكواكب والربوج من حيث سريها, يفالعبادات بناء عىل ذلك , كام هيتم بالنظر إذ هو وسيلة إىل املقاصد املطلوبة رشعا ملصالح الدين والدنيا, ,له خطر عظيم معل

غري يفيضعها اإلنسان فقد , سبب للجهل بأمر الصالة والزكاة فاجلهل باألوقاتوهكذا مما ال .. ويصوم وقت اإلفطار ويفطر وقت الصوم تغري الوق يف حملها, فيصيل

.)٣(خيفى

.٢/٥٤٩أبجد العلوم ,) ١( .١٣٦٨:عىل مجعه حممد, ص/د.املواقيت , أ) ٢( . ١/٣٥٩مفتاح السعادة , :وانظر .١٣٦٨:عىل مجعه حممد, ص/د.املواقيت , أ) ٣(

−: يف املواقيت العرب واملسلمون ومن اآلالت التي استخدمها اآللة التي هبا يتعرف عىل أحوال الكواكب : وهي : )١(اإلصطرالب أو اإلسطرالب−١

واقعها يف السامء , وحتديـد الوقـت بالسـاعة لـيال وهنـارا , ومعرفـة والنجوم وحتديد مارتفاع الشمس, وسمت القبلة, وعروض البلدان , ومعرفة املطالع مـن النجـوم يف أي

.زمانواإلسطرالب أنواع أخذه العرب واملسلمون عن اليونان وغريهم , ثم إهنم عملوا عىل

ن اإلسطرالب رئيسـيان تتفـرع مـنهام سـائر تطويره وحتسينه وتعديله, وهناك نوعان م .والكروي ,املسطح:أنواع اإلسطرالبات , ومها

فهو جسم من معدن , يف الغالب , يشتمل عىل صفائح مستديرة رسـمت : املسطحأما فيها خطوط مستقيمة ومستديرة تامـة وناقصـة , متوازيـة وغـري متوازيـة , تعـرف بـه

وق الشمس, وغروهبـا , والـزوال , والعرصـ , ساعات الليل والنهار , والفجر , ورش ... والشفق

فهو عبارة عن دائرتني معدنيتني متداخلتني , إحدامها تـدل عـىل دائـرة : الكرويوأما الربوج , والثانية تدل عىل سمت االنقالب الذي يدل عليه قطبا خط االستواء ; يضاف

وج , وهبا يعرف خـط الطـول , ثـم إىل الدائرتني دائرة ثالثة تدور حول قطبي دائرة الرب

مـرآة النجـوم , وقـد تكـون : لفظة أعجمية, قـد تكـون كلمـة يونانيـة ,أي :اإلصطرالب أو اإلسطرالب )١(ربت, وذلك ألن معنى بالفارسية , ف أسرت , بالفارسية , الـنجم , وقيـل هـي , بالفارسـية اسـتاره بـاب , أي : ع

.مدرك أحوال الكواكب; وعلــم الفلــك ,صــفحات مــن الــرتاث العلمــي العــريب ١/٣٥٩مفتــاح الســعادة , لطــاش كــربي زادة , [

].٦٠, ٥٦: حييى شامي, ص.واإلسالمي , د

يضاف دائرة رابعة موضوعة يف داخل الدوائر الثالث اآلنفة الذكر , فيهـا ثقبـان اثنـان .ير منهام القمر , والنجوم والكواكب املراد رصدها , وقياس أطواهلا وعروضها

وهي عبارة عن ساعة شمسية تتكون من عدة نقاط وخطوط , :املزولة الشمسية−٢مت عىل صفيحة عريضة , يف وسطها قائم أو وتد تقع عليه الشمس فترتك وراءه رس

)١(النهارلظل كانوا يعرفون ساعات ظال متحركا عىل النقاط واخلطوط , وبمراقبة هذا اوتسمى احلك , وهي عبارة عن إبرة ممغنطة مشدودة بخيط من احلرير يف :البوصلة−٣

, تشري إىل اجتاه الشامل يف أي وقت كان, وهبذا يتم الغالب , مركوزة يف وسط القاعدةالتعرف عىل اجلنوب املعاكس له , وعىل املرشق واملغرب املتعامدين عىل اجلنوب

.والشاملار أو البندول, وهو عبارة عن قرص معدين مشدود إىل ذراع : الرقاص−٤ أو املو

.)٢(متحرك يدور يف أعاله عىل نقطة مركزيةي عبارة عن جسم معدين , يف الغالب , مربـع مسـتو , هبـا يسـتعمل ميـل ه: اللبنة−٥

.خط االستواء , وأبعاد الكواكب ,وعروض البلدان فلك الربوج عن فلكويتعلم هبا أحوال االعتدالني اخلريفي والربيعـي , تنصـب عـىل : احللقة االعتدالية−٦

.سطح دائرة املعدلاملسلمني , وهي عبارة عـن أربـع أسـطوانات من مبتكرات العرب و: ذات األوتار−٧

.يعلم هبا حتويل االعتدالني

].٦١:حييى شامي, ص. واإلسالمي ,دك صفحات من الرتاث العلمي العريبعلم الفل [الرخامةوتسمى ) ١( .٣٠٧:تاريخ علم الفلك عند العرب ,إلمام إبراهيم أمحد ,ص) ٢(

لق−٨ وهي عبارة عن حلقة كبرية تقوم مقام منطقة فلك الربوج , وحلقة : ذات احلثانية تقوم مقام التي متر باألقطاب , مركبة يف األوىل , ثم من حلقتـني أخـريني مهـا

هبا حلقة الطول الكرب , والصغر , ثم من ح لقة األرض التـي يكـون قطـر حمـدمســاويا لقطــر مقعــر حلقــة الطــول الصــغر , توضــع عــىل كــريس اآللــة , أي

.اإلسطرالب , وهي من أهم اآلالت التي ابتكرها جابر بن سنانأو ذات االرتفاع , وهي عبارة عن نصف حلقة يعلم هبـا سـمت : ذات السمت−٩

تكرات علامء العرب واملسلمني , قطرهـا الكوكب , أي ارتفاعه , وهذه أيضا من مب .واحد من سطوح أسطوانية أخر متوازية السطوح

وهي عبارة عن مساطر ثالث توضع عـىل كـريس اآللـة , أي : ذات الشعبتني −١٠ .ارتفاع اإلسطرالب , وهبا يعلم سمت أي

د ما بني كوكبني : املشبهة بالناطق −١١ اثنني أو تشبه ذات الشعبتني , وهبا يعرف بع .أكثر. وهي عبارة عن مسطرتني اثنتني نظامهام نظام ذات الثالث: ذات اجليب−١٢مــن أهــم مبتكــرات العــرب واملســلمني , هبــا يعــرف قيــاس : ذات الــربعني−١٣

يف أواسط القـرن ) تيخوبراهي( عامل بالفلك الدانمركي الدرجات , أخذها عنهم ال .اخلامس عرش للميالد

وهي آلة يتعرف هبا عىل تقاويم الكواكب أي عىل زمان ظهورها : طبق الناطق −١٤ .)١(يف السامء , وعىل عروضها وأبعاد ما بينها

أن يتجاوزه املكان الذي ال جيوز آلفاقي حاج وال معتمر هي" :)٢(املواقيت املكانية−بفاملسلمون يقصدون وهي التي ختتص بأماكن اإلحرام للحج والعمرة, ".)٣(إال بإحرام

األرايض املقدسة لتأدية فريضة احلج من كل فج عميق , فوقت هلم الشارع احلكيم عت هذه مواقيت مكانية ال يتعدوهنا , وهناك مواقيت مخسة للحاج أن يراعيها, وقد مج

,عىل أربعة مواقيت منهاة يف أحاديث ثالثة , مع إمجاع أهل العلم األماكن اخلمسق فقد:وهي ر لم,وأما ميقات ذات ع لم ن املنازل , وي ر ذو احلليفة ,واجلحفة , وق

; وعلم الفلك ,صفحات من الرتاث العلمي العريب ١/٣٥٩مفتاح السعادة , لطاش كربي زادة , )١(

. ٥٦,٦٠: حييى شامي, ص.واإلسالمي , دشوال ,وذو القعدة , وتسع : هذه املواقيت هي, وةالثالث اإلحرام أنواع تشملللحج زمانيةقيت هناك موا) ٢(

الشهران ,وتسع من ذي : وقال الشافعي.الثالث األشهر كلها حمل للحج: من ذي احلجة باتفاق , وقال مالك احلج أشهر معلومات ﴾; ودليل قول مالك عموم قوله سبحانه وتعاىل ﴿. عرش فقط: وقال أبو حنيفة. احلجة

طالقه عىل مجيع أيام شوال وذي فوجب أن يطلق عىل مجيع أيام ذي احلجة أصله ان, ١٩٧: سورة البقرة ,اآلية . ق الثاين انقضاء اإلحرام قبل متام الشهر الثالث بانقضاء أفعاله الواجبةودليل الفري.القعدة

,ل أوقات السنة ;ألهنا كانت يف اجلاهلية ال تصنع يف أيام احلجوأما العمرة فإن العلامء اتفقوا عىل جوازها يف ك. ٢/٨٨٨, ملسو هيلع هللا ىلص,باب حجة النبي مسلمصحيح [.دخلت العمرة يف احلج إىل يوم القيامة :ملسو هيلع هللا ىلصوهو معنى قوله

.جتوز يف كل السنة إال يوم عرفة ويوم النحر وأيام الترشيق فإهنا تكره : وقال أبو حنيفة ].١٢١٨:حديث ].١/٢٣٨بداية املجتهد , ذكره ابن رشد يف مجيع ما سبق[ .٤٧:معجم لغة الفقهاء , ص) ٣(

أم أن ذلك ثبت باجتهاد ملسو هيلع هللا ىلص اختلفوا يف أنه ثبت حتديده ميقاتا ألهل املرشق بنص النبي )١(من عمر ريض اهللا عنه?

ام أنه قال :ديث األولاحل نه اهللا ع يض باس ر ن ابن ع ول اهللا:ع س ل ملسو هيلع هللا ىلص إن ر ه قت أل و, و ل ن املناز ر د ق ل نج ه أل , و ة ف ح ام اجل ل الش ه أل , و ة يف ل ا احل ينة ذ م املد ل لم ن ي يم ل ال ه , أل

ال ق ن ": و ان ه ن ك م ة , و ر م الع ج و اد احل ن أر , مم ن ه ري ن غ ن م يه ل ل آت أتى ع لك , و م هلة ك ن م ة م ك ل م تى أه أ ,ح يث أنش ن ح م لك ف ون ذ .)٢("د

وقت ألهل ملسو هيلع هللا ىلص إن رسول اهللا: عن عائشة ريض اهللا عنها أهنا قالت : احلديث الثاينق ر .)٣(العراق ذات عال : احلديث الثالث ام أنه ق نه اهللا ع يض ر ر م ن ع ن اب ان : ع ان املرص ذ تح ه ا )٤(ملا ف أتو

ر م الوا ,ع ق نني : ف م ري املؤ ا أم ول اهللا ! ي س و ج ملسو هيلع هللا ىلصإن ر ه ا, و ن ر د ق ل نج ه د أل ر ح ن )٥(و عال ينا, ق ل ق ع ا ش ن ر ا ق ن د ا إن أر إن نا, و يق ات : طر م ذ د هل م , فح ك يق ن طر ا م ه و ذ وا ح انظر ف

ق ر .)٦(ع

.٧٤٨:نزار حممود قاسم الشيخ, ص.مواقيت العبادات الزمانية واملكانية , دراسة فقهية مقارنة , د) ١(ل أهل مكة للحج والعمرة , : يف كتاب احلج , باب البخاريرواه ) ٢( ه , حديث ٢/٥٥٤م

.١١٨١:,حديث رقم٢/٨٣٩يف احلج , باب مواقيت احلج والعمرة , −واللفظ له– سلموم.١٧٤٨:رقم; ١٧٣٩:,حديث رقم ٢/١٤٣يف املناسك ,باب يف املواقيت , −واللفظ له– دداورواه أبو ) ٣(

.٢٦٥٦:,حديث رقم ٥/١٢٥يف املناسك , باب ميقات أهل العراق , )املجتبى(والنسائي ,الكوفة والبرصة : واملراد هبام ,رص تثنية م : انرص امل )٤( ]٣/٣٨٩,فتح الباري .[تا العراقومها رس ].٤/١٥٣جور ,:لسان العرب ,باب اجليم ,كلمة.[امليل عن القصد:اجلور) ٥(

].١/٣١٣,النهاية [ .أي مائل عنه ليس عىل جادته :قال ابن األثري .١٤٥٨: ,حديث رقم ٢/٥٥٦يف احلج , باب ذات عرق ألهل العراق , البخاريأخرجه )٦(

,مستدلني بحديث )٣(واحلنابلة )٢(والشافعية )١(احلنفيةوباألول قال مجهور الفقهاء من مستدلني بحديث ابن عمر ريض )٤(املالكيةالسابق, وبالثاين قال عائشة ريض اهللا عنها

; أن ذات عرق ميقات ألهل العراقعىل )٥(وبام أن مجهور الصحابة قد أمجعوا.اهللا عنهام . )٦(−واهللا أعلم–فال فائدة من هذا االختالف

ووجه اجلمع بني حديث عائشة ريض اهللا عنها وحديث عمر ريض اهللا عنه يف توقيتهمل حتديد عمر ريض اهللا عنه باجتهاده عىل أنه مل يبلغه حتديد النبي: ذات عرق أنه حي

.)٧(يف حتديده ذات عرق ملسو هيلع هللا ىلص , فحدده باجتهاده فوافق قول النبي ملسو هيلع هللا ىلص

.فام بعدها ٤/١٦٦املبسوط , )١( .فام بعدها٧/١٧٢املجموع , ) ٢( .فام بعدها ٣/١١٠املغني ,) ٣( .١/٢٣٧بداية املجتهد , ) ٤(ن إحـرام العراقـي مـن ذات عـرق إحـرام مـن أأمجع أهل العلـم عـىل :قال ابن عبد الرب:..قال ابن قدامة ) ٥(

].٣/١١٠املغني,[ .امليقات .٣/٣٢مواهب اجلليل , : انظر تفصيل ذلك يف ) ٦( .٣/١١١; واملغني , ٧/١٧٢املجموع ,) ٧(

−: )١(واملواقيت املكانية هيليفة: أوال : ميقات ذي احل

رم : ذو احلليفة منه أهل املدينة ومن أتى عن موضع قريب من املدينة املنورة , حيقيت , وهي أبعد املوا) أبيار عيل(وتعرف هذه املنطقة اآلن باسم. طريقهم كأهل الشام

تقريبا , وتبلغ املسافة من ضفة اكيلومرت) ٤٢٠(وبني مكة عن مكة , تبلغ املسافة بينها . اكيلومرت) ١٣(وادي ذي احلليفة إىل املسجد النبوي

ة ميقات اجل : ثانيا ف .حة ف ة اآلن خراب , قرية قريبة من البحر األمحر , عىل طريق مكة املدينة , والقري:اجلح

رم الناس اآلتو من مدينة رابغ ,وتبعد −وغري اآلتني من تلك اجلهة−ن من مرصوحي .تقريبا , وتيل ذا احلليفة يف البعد عن مكة اكيلومرت) ١٨٦(هذه عن مكة مسافة

لميقات : ثالثا ن املناز ر :قن ر قرية عند الطائف , وهو ميقات ألهل نجد , وحيرم منه اآلن حجاج املرشق : ق

.الذين يسلكون الطريق الربي املعبد, ويتصل هذا الوادي بوادي ) السيل الكبري(وقد اشتهر اسم هذا امليقات اآلن باسم

.حمرم , ويسمى أيضا قرنا ) ٧٥(من بطن الوادي , ومسافة اكيلومرت) ٧٨(ة بمسافة ويبعد السيل الكبري عن مك

.من املكان الذي حيرم منه احلجاج واملعتمرون اكيلومرت

مواقيـت العبـادات الزمانيـة واملكانيـة , دراسـة فقهيـة :أفدت مجيع ما يأيت من مواقيت مكانية من كتـاب ) ١(دة يف تفصـيل املواقيـت املكانيـة مع نقيل للمقاييس احلديثة الوار.٧٤٨:نزار حممود قاسم الشيخ, ص.مقارنة , د

.مواقيت العبادات :وما بعدها , بواسطة ٢٥:كتاب مواقيت احلج والعمرة املكانية , ملساعد الفالح ,ص:من

ل وأما وادي حمرم ف من السيل الكبري ووادي حمرم يطلق هو أعىل من قرن املنازل , وكن , وهو امليقات املذكور , فمن أحرم من أحدمها أحرم من امل ر يقات عليهام اسم ق

عد وادي حمرم ميقاتا مستقال من حيث االسم ; ألنه هو قرن الرشعي , ولذلك ال يى بالسيل الكبري , أو املنازل , فاسم قرن شامل للوادي كله , سواء عن طريق ما يسم

.عن الطريق املسمى اآلن اهلـدا :)١(ميقات ذات عرق: رابعا

ق ر ) ١٠٠(هتا املقابر القديمة , تبعد عن مكة مسافةقرية قديمة خربة من عالما: ذات ع ., كان أهل العراق واملرشق وما وراءهم حيرمون منها الومرتيك

اسم للجبل املرشف عىل وادي العقيق , وهو واد قبل ذات عرق :وعرق الشافعية اإلحرام احلنفية و , بالنسبة للقادمني إىل مكة , واستحب اكيلو مرت)١٠(بنحو

.ياطا منه , احتيقات ملشقة الطريق ال حيرمون من هذا امل املرشق أما اآلن فإن احلجاج القادمني من

ولذا فهم يسلكون الطريق املعبد املؤدي إىل مكة مرورا بميقات قرن املؤدي إليه, .املنازل

: لكن من أتى من طريق ذات عرق أحرم من الرضيبة , التي يقال هلا اليوم . املضيق ووادي عقيق الطائفاخلريبات,وهي تقع بني

بينها وبني مكة , سمي بذلك ألن فيه عرقا وهو اجلبل الصغري وهي أرض سبخة تنبت الطرفاء : ذات عرق) ١(

].٣/٣٨٩فتح الباري , .[مرحلتان

لم: خامسا لم : )١(ميقات يلم لم عىل الطريق الساحيل املعبد , والذي يصل ساحل اململكة العربية يقع ميقات ي

من مكة , وقد كان الطريق القديم اكيلومرت) ١٢٠(السعودية اجلنويب بمكة عىل مسافة ة الواقعة اآلن رشق ي د ع ر بالس , حيث كان اكيلو مرت) ٢٠(الطريق اجلديد بنحويم

حيث صارت ضفة )٢(الناس حيرمون منها , وأصبح اإلحرام اآلن من الطريق اجلديد .الوادي اجلنوبية قرية حيرم الناس منها

له و اقي يف ق ف لق باآل تع تي ت اقيت ال م تلك املو ه ض ع بع د مج ق :)٣( وم ع ل اق ي ق العر م اليم ــر ة ن ـل يف ل ي احل بذ و ين م املد ر حي

ا ت هب ر ر ة إن م ف ح ام ج الش ل نج و ه أل تبنــد ق ـو اس ن ف .ر

].٥/٤٤١معجم البلدان,.[عىل ليلتني أو مرحلتني من مكة وهو موضع: أمللم:ويقال يف اسمها ) ١(يذكر الشيخ عبد اهللا ) : مواقيت احلج والعمرة املكانية(يقول الشيخ مساعد بن قاسم الفالح يف هامش كتابه ) ٢(

لت جلنة ملعرفة مكان اإلحرام م ك ن الطريق اجلديد , وكان هو أحد أعضائها, البسام أنه بعد إنشاء هذا الطريق شهـل . فذهبوا إىل املنطقة ومعهم أهل اخلربة , واجتمعوا بأعيان املنطقة وكبارهم , وسألوهم عن مسـمى يلملـم

إن يلملم هو هذا الوادي الذي أمامكم , وإنا ال نعرف جبال يسمى هبذا االسم , وإنام : هو جبل أو واد ? فقالوا هبذا الوادي , وسيوله تنزل من جبال الرساة , ثم متده األودية يف جانبيه وجمر الوادي يمتد مـن االسم اخلاص

كيلومرت وتقع قرية السـعدية يف ) ١٥٠(الرشق إىل الغرب حتى يصب يف البحر األمحر , وطول هذا الوادي نحو يث الرشيف ميقاتا ألهل الـيمن , بعد ذلك تقرر لد اللجنة أن مسمى يلملم الوارد يف احلد. نحو نصف جمراه

ومن أتى عىل طريقهم هو لكل هذا الوادي املعرتض جلميـع طـرق الـيمن السـاحيل وسـاحل اململكـة العربيـة السعودية , وأن االسم عليه من فروعه يف سفوح جبال الرساة إىل مصبه يف البحر األمحـر , وأن ال حيـل ملـن أراد

االختيارات اجللية للبسام, بواسطة هـامش مواقيـت العبـادات, .رام من جهاته نسكا ومر به أن يتجاوزه بال إح .٧٥١نزار حممود, :للدكتور

. ٣/٣٣مواهب اجلليل , )٣(

.علم املواقيت أشهر املؤلفات يفيمثل القمة العليا يف تاريخ يف الفلك واملواقيت , فيعا ترك لنا علامؤنا األوائل تراثا ر

لة وخمترصة , ذلك العلوم ,اليمكن إغفاهلا أو إمهاهلا , فظهرت املؤلفات يف ولعيل مطو −:من مؤلفات علم املواقيت هنا أستطيع أن أذكر بعض املشهور

: لشافعي املتوىف أمحد بن أمحد الطربي ا: أليب العباس ابن القاص , كتاب املواقيت−١ )١( .هـ ٣٣٥سنة )٢(.واألياميف فضائل الشهور لفهألنجم الدين عمر النسفي ,يواقيت املواقيت−٢ ليسداألنأليب عبد اهللا حممد بن القاسم ,بيان القدر بني سنة وشهور ومنازل وقمر −٣

ابا وهو خمترص عىل عرشين ب هـ,٥٩٨املتوىف سنة ,املعروف بابن ظفر املكي الصقيل .)٣(عرشة أبواب يف علم امليقات

مقدمة يف امليقات أليب عبد اهللا حممد بن أيب القاسم األندليس املعروف ,بيان الصور− ٤هللا الذي ال ا محد :بعد أما"...أوله هـ,٥٩٨املتوىف سنة ,بابن ظفر املكي الصقيل املالكي

ستعان به عىل معرفة ي وهو مرتب عىل عرشين بابا ,الخ .........حياط بمعلوماته .)٤(األوقات باآللة

.٢/١٤٦٥كشف الظنون , )١( .٢٠٥٤ /٢,كشف الظنون )٢( .٢٦١ /١,كشف الظنون )٣( .٢٦١ /١, كشف الظنون )٤(

أليب عيل رشف الدين احلسن بن عيل بن ,يف علم امليقاتوالغايات ئاملبادجامع −٥اكيش .,وهو من أعظم ما صنف يف هذا الفنهـ ٦٦٠, املتوىف نحو )١(عمر املر

−:ة فنون نه رتبه عىل أربعأذكر .الخ...والصالة عىل حممد هللا ا بعد محد أماأوله .يف احلسابيات وهو يشتمل عىل سبعة وثالثني فصال − ١ .يف وضع اآلالت وهو يشتمل عىل سبعة أقسام − ٢ . مشتمل عىل مخسة عرش بابا ويف العمل باآلالت وه− ٣يف مطارحات حيصل هبا الدربة والقوة عىل االستنباط وهو يشتمل عىل أربعة − ٤

)٢( .ريق اجلرب واملقابلةأبواب يف كل منها مسائل عىل ط ]:نسخه اخلطية [ .٩/١٠٩٨:يف ليدن برقم−١ )٣( .٩٨/٢٥٠٧:يف باريس برقم−٢, ١/٦٣٥, وبروكلامن , ١/٢٨٦, وهدية العارفني , ١/٥٧٢كشف الظنون ,(

......., وفهرس املخطوطات العلمية ,ديفد ٢/٢٠٣, واألعالم , ١/٨٦٦وامللحق ,

ي,ريايض,جغرايف, اشتهر بصنع الساعات الشمسية,وقد اعتمـد ,فلك املراكيشبن عيل بن عمر احلسن:هو)١(

يف دراسته ومؤلفاته عىل كتب البتاين والزرقايل واخلوارزمي والبوزجاين أبـو الوفـاء والبـريوين , صـحح بعـض .هـ ٦٦٠أفكاربطليموس يف اجلغرافيا ,تويف نحو

].٥/١٤٦أعالم احلضارة العربية اإلسالمية ,زهري محيدان ,[ .١/٥٧٢,شف الظنون ك )٢( .٥/١٤٦كشف الظنون , )٣(

.)١( )٢/٣٦١, ١/٢٨كنج,, ياليمن يصبحبن عىل بن حممد األ إلبراهيم , اليواقيت يف معرفة املواقيت −٦

.)٢(هـ ٦٦٧املتوىف سنة ,املعروف بابن املربذعلعزيز بن عبد ال,عمدة النظار يف مواقيت الليل والنهار و..علم املواقيت قيت يفااليو −٧

.)٣(هـ٧٠٣تويف سنة ,امليقاتم وعارفا بكان مشاركا يف العلو,املرصي الشافعي املنويفسنة املتوىف, يلشيخ برهان الدين إبراهيم اجلعربمنظومة ل,يواقيت املواقيت−٨

.)٤( هـ٧٣٢

محد بن حممد أحممود بن ,الثناء أليب , اليواقيت املضية يف املواقيت الرشعية −٩ .)٥(هـ ٨٣٤املتوىف سنة ,املعروف بابن خطيب الدهشة ,الشافعي احلموي,ثم الفيومي,

سنة ألفها ,احلموي يمحد احلزمأأرجوزة لعمر بن ,اليواقيت يف علم املواقيت −١٠ )٦( .....احلمد هللا القديم البار :أوهلا, هـ٨٥٤

رسالة ملحمد بن , حتفة الفقراء يف علم امليقات من طريق ربع الدائرة املقنطرات−١١: ألمري : ألفها , ين بابا مخسة وعرش: وهي عىل هـ,٩١٠,تكاتب سنان القونوي

.............احلمد هللا الذي يكور الليل عىل النهار : ( شهنشاه بن بايزيد العثامين أوهلا

.٩١:فهرس املخطوطات املصورة ,لعصام حممد الشنطي ,ص) ١( .٢/٧٣٢إيضاح املكنون , )٢( .١/٣٠٦هدية العارفني , )٣( .٢٠٥٤ / ٢, كشف الظنون )٤( .٢/٧٣٢إيضاح املكنون , )٥( .٢/٢٠٥٣,كشف الظنون )٦(

)١( .)الخ ..... ملصطفى ,يف فن امليقات لسعد الدولة الرشيفة السليامنية تيسري الكواكب السامئية−١٢احلمد هللا الذي جعل يف ":أوله .هـ ٩٤٦كتبه سنة ,ت باجلامع السليمياملوق بن عيل ا

الشهور العربية والرومية والسنة الشمسية والقمرية ر ر ذكر فيه غ ,الخ ...السامء بروجا )٢(لفأىل سنة إ حتاويل الشمس يف الربوج جمدوال وأوقات

يخ مجال الدين حسني بن للش ,نور العني يف العمل بام عىل الربعني يف علم امليقات−١٣ )٣( .هـ ٩٥٥لفه سنة أ ي,احلصنعىل ,للشيخ الزاهد أيب زيد عبد الرمحن بن حممد الناجوري, املقدمة التوتية يف امليقات−١٤وله مقدمة يف اجلهة والفصول , قاتوواأل فيها الفصول وبني هـ ,٩٩٩سنة لفها أ

عىل تسعة رتبها ,النجوم وحسابه واملنازل يفومقدمة أخر , رتبها عىل تسعة عرش بابا )٤(احلمد هللا الذي جعل الشمس ضياء الخ :أوهلا, عرش بابا

بن إبراهيمالقاسم بن أيببن حممد بن عيلل, اليواقيت لطالب معرفة املواقيت−١٥ .)٥(هـ١٠٧٥ املتوىف سنة , حممد الداديس

قام ,)١(, لإلمام حممد بن إسامعيل بن األمري الصنعاين اليواقيت يف املواقيت−١٦م له عبد اهللا تركي بن عبد اهللا بن عيل مقود الوادعي , وأب:حقيقه والتعليق عليه بت قد

.٣٧١ /١,كشف الظنون )١( .٥١٩ /١, ظنون كشف ال )٢( .١٩٨٣ /٢, كشف الظنون )٣( . ١٧٩٩ /٢, كشف الظنون )٤( .٢/٧٣٢إيضاح املكنون ,)٥(

بمرص , وهو من منشورات دار احلرمني للطباعة , مقبل بن هادي الوادعي,: الشيخ طعصفحة من ١٦٠يقع الكتاب يف .م١٩٩٨−هـ ١٤١٩:الطبعة األوىل , سنة الق

هذه اليواقيت نظمت : −رمحه اهللا–الصنعاين ايقول فيه ,الصغري, وهو رسالة بسيطةلتحقيق املواقيت , مستوفاة فيها األدلة , التي جتاذبت االستدالل هبا أنظار العلامء

.)٢(األجلة , ومن اهللا نستمد اهلداية , ونطلب اإلعانة يف كل بداية وهنايةت يف هذه تطرق فيها اإلمام ألحاديث األوقات , وتفسري بعض األلفاظ التي جاء

يف النايس ثم حتدث عن أوقات الصلوات اخلمسة , وبعض التنبيهات , األحاديث .وقد غلب عىل الكتاب املنهج احلديثي ال الفلكي .والساهي

: )٣(وقد ذكره الصنعاين يف كتابه سبل السالم يف موضعني :يف أوقات الصالة :ول األ

اإلمام املتوكل عىل اهللا حممد بن إسامعيل بن صالح األمري الصنعاين احلسني, ويعرف بابن األمري إمام : هو)١(

الثانية عرشة يف األقطار, وحميي ما اندرس من السنة النبوية, حامل أعالم الكتاب والسنة املصطفية, جمدد املئةإن قبوهلا تقرير : علوم اآلثار ,كان إماما يف الزهد والورع يعتقده العامة واخلاصة ويأتونه بالنذور فريدها ويقول

. هـ١١٨٢هـ وتويف ١١٠١هلم عىل اعتقادهم أنه من الصاحلني وهو خياف أنه من اهلالكني ولد سنة البحر االستظهار عىل "و,"وإسبال املطر عىل قصب السكر","اإلدراك لضعف أدلة التنباك "من أهم مصنفاته

التنوير يف رشح "و,"سبل السالم رشح بلوغ املرام البن حجر "و, "إيقاظ الفكرة ملراجعة الفطرة "و,"واملنار ."دقيق العيدالعدة يف رشح العمدة البن "و,"جملدات ةيف أربع: اجلامع الصغري جلالل السيوطي

].١/٧٩فهرس الفهارس ,:انظر ترمجته يف [ .١٢: اليواقيت يف املواقيت ,ص ) ٢( .٢/٨٧−١/١٢٥سبل السالم , )٣(

م ع ... ":قال ال ينا الك ف تو د اس ق ا و يناه م يطة س ة بس ال س اقيت يف ر اقيت يف ": ىل املو يو الاقيت . "املو

.)١(يف الكالم عىل حديث معاذ يف اجلمع يف غزوة تبوك: الثاين ي .... ":قال تنا ال ال س قيه يف ر ا يال نا م ر ك نا ذ د ك ق ني و ص م ر ال و ك ه اقيت يف قلت و و

اقيت ."املوشيخ ,العالمة املجتهد اإلمامللسيد :حيث قال,يف أبجد العلوم القنوجيه وذكر

اليواقيت يف "رسالة سامها −رمحه اهللا −اليامين األمري عيلإسامشيوخنا حممد بن رصح ,طهرةالصلوات اخلمس عىل ما وردت به السنة امل أوقاتيف ذكر ألفها"املواقيت

,امللوك إحداثوالصوم عىل علم املواقيت بدعة قبيحة من ةا بأن العمل يف الصالفيه .)٢(وهذه الرسالة نفيسة جدا ,الصالة أوقاتوال يتوقف عليه معرفة

وقد رشحها , )٣(الشاطري, ملحمد بن أمحد رشح منظومة اليواقيت من فن املواقيت−١٧هـ, واخلريت هو الدليل ١٣٤٩سنة "اخلريت عىل اليواقيت"حممد بن هاشم يف

املاهر,وهي أرجوزة نظمها وهو طالب باملعاهد العلمية العليا برتيم حرض موت

.٩: اليواقيت,للصنعاين ,ص) ١( . ٢/٥٣٢,أبجد العلوم )٢(تـريم , هـ , يف حرضـ مـوت بمدينـة ١٣٣١السيد العالمة حممد بن أمحد بن عمر الشاطري , ولد عام : هو) ٣(

أخذ العلوم الرشعية واألدبية والعقلية عـن علـامء بلـده ويف مقـدمتهم والـده ,بـدأ حياتـه العلميـة باالشـتغال بالتدريس يف مدرسة الكاف وهو دون العرشين سنة ,أسس مجعية األخوة واملعاونة التي هتدف إىل نرشـ الـدعوة

وىل اإلفتـاء بمجلـس السـلطنة الكثرييـة عـام تـثـم هــ ,١٣٥٥لب للتدريس يف سنغافورة سنة سالمية , ط اإلحـد تـويف عرصـ األواسـتقر هبـا ,هـ, وبعد أن قدم الكثري لبلده هـاجر إىل اململكـة العربيـة السـعودية, ١٣٦٤

].١٤:,صرشح منظومة اليواقيت من فن املواقيت كتابمقدمة [.هـ١٤٢٢/رمضان /١٣

املنزل يف اليوم املقرر فيه جنوب اليمن, ذلك أنه بعد عودته من املدرسة الثانوية إىلحصة امليقات والفلك التي يتلقى فيها هو وزمالؤه هذا الفن , أفرغ نفسه لنظم املقرر

تا , ــشار إليه من أول درس إىل آخر درس , فبلغ ذلك النظم ثالثمئة وثامنية وستني بياملا : مطلعها تد ــــاطري العلــــوي حم قال الفتى حممد بن أمحد الش

ممااحلـمد لإلله رافع السام مـن خلق األرض وأبد األ ران األرض حول دووكوكب األرض,والكواكب , و ثم رشع بذكر الشمس,

......عدد األيام لكل الربوج, وهكذا والربوج , والشمس, حسن بارصه, بنرشة /صفحة , قام برشحها حديثا الدكتور ٣٥٢والكتاب يقع يف

كتور جهدا وقد بذل الد.م٢٠٠٤:الطبعة األوىل , سنة ديب , ندوة الثقافة والعلوم ,:برشح هذه املنظومة وبياهنا , وأضاف إليها املالحق التي تضم بعض احلقائق العلمية

.إلضافة أبعاد حديثة , وإيضاحات لكل باب من األبواب )١(.ر يف املوضوعاتك ذ نفائس اليواقيت يف علم املواقيت−١٨ )٢(حلمد هللا القديم الخا :محد أولهأللشيخ عبد العزيز بن ,اليواقيت يف علم املواقيت−١٩محد أمحد بن ألشهاب الدين أيب العباس ,نزهة النظار يف أعامل الليل والنهار−٢٠

ألفه : أنه ذكر .الذي خلق كل يشء فقدره الخ هللاحلمد :أوله ,قايتياألزهري امل )٣( .وقسمه أربعة فصول ,ف من امليقاتر ط : عىل حمتويا ,عمر احلنفي: للرساج

.١٩٦٦ /٢, كشف الظنون )١( .٢/٢٠٥٣,كشف الظنون )٢( .١٩٤٩ /٢, كشف الظنون )٣(

ي,بن موسى رس ينظم إلبراهيم , قيت الصالة يف مواقيت الصالةيوا−٢١ أ من لك احلمد يا : أوهلا ...احلنفي, سكندرايناإل يف قلوب التوحيد شموس ت ق رش

.)١(الخ ...أحبابكولعل أغلب ما ذكرته من عناوين ,مازال خمطوطا يف املكتبات الرتاثية , أو مفقودا مل

ذلك لندرة أهله املشتغلني به , املهتمني هبذا العلم يف وقتنا يتبق منه إال اسمه ,و .احلارض, الباحثني املحققني هلذا الرتاث الفلكي العظيم

.٢/٧٣٢إيضاح املكنون , )١(

:املطلب األول .عنوان الكتاب

:يف مقدمته,فقال عىل اسم هذا الكتاب −رمحه اهللا–لقد نص القرايف .)١("»املواقيت علماليواقيت يف «: سميته كتاب ......"لم , وبني : ٢٠٠:الفرق: "الفروق"يف كتابه كذلك ما ذكره و بني قاعدة ما جيوز من الس

:حيث قال .قاعدة ما ال جيوز .)٢("»املواقيت أحكاماليواقيت يف «: وقد بسطت هذه املسألة يف كتاب ......"

مة احلطاب,ت رشح خمترص هـ, يف مواضع من مواهب اجلليل يف٩٥٤وقد ذكره العالاقيت كتاب ... قالف:خليل هبذا العنوان م املو ل اقيت يف ع ).١/٣٨٦.( اليو

−:−رمحه اهللا−وقد نص عىل اسم الكتاب كل من ترجم للقرايف .٦٢:الديباج , ص ابن فرحون يف−١ .١/٩٩البغدادي يف هدية العارفني , −٢ .٢/٧٣٢وإيضاح املكنون , −٣ .١/٩٥عالم , يل يف األالزرك−٤

إال أن هناك نسختان من النسخ األربع التي متت مقابلتها من كتاب اليواقيت تشريان النسخة التي أرشت إليها : , ومها "املواقيت أحكاماليواقيت يف ":إىل أن العنوان هو

. "ق"نسخة و , وهي التي جعلتها كاألصل ,"ت"ـب

.١٣٨:, صالقسم التحقيقي ) ١( ].٣/٤٣٥الفروق للقرايف , وبحاشيته إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق البن الشاط , ) [٢(

.نسبته إىل مؤلفه: املطلب الثاين , ومل يذكر لغريه من املصنفني , ومل أجد خالفا −رمحه اهللا −للقرايفالنسبة الكتاب ثابت

:عند العلامء الذين ترمجوا للقرايف يف نسبته له, ولعيل ببعض النقاط أثبت ذلكذكر أن له كتابا اسمه اليواقيت يف أحكام املواقيت , وقد −رمحه اهللا–أن القرايف −أوهلاة يف : حيث قال . الفروق: قول يف كتابه هذا الذكر أل ه املس ذ طت ه د بس ق كتاب و

اقيت ام املو ك اقيت يف أح ن :٢٠٠:الفرق) ٣/٤٣١الفروق ,. (اليو وز م ا جي ة م د اع ق بنينه وز م ا ال جي ة م د اع ق بني م و ل ) .الس

اعتمدت عليها خالل حتقيقي للمخطوط عىل وجود التي مجيع النسخ اجتامع − ثانيهااخلط , ومنترشة يف أنحاء العامل ام وهي خمتلفة ال سي ,و اسم شهاب الدين القرايف عليها

.اإلسالمي ; كتونس , ومرص , واملغرب يف الفقه ماورد يف كتب من ترجم للشهاب القرايف , فقد اتفقوا عىل أن له كتابا − ثالثها

.)١("اليواقيت يف علم املواقيت ": يسمى وجود نقول وتوثيقات من الكتاب يف ثنايا الكتب التي ألفت بعده يف الفقه − رابعها

مة احلطاب يف مواضع من مواهب اجلليل هـ,٩٥٤,تاملالكي , ومن ذلك ما نقله العال :رشح خمترص خليل عىلر ا .....: قال−أ ك ذ ايف ر اقيت يف كتاب لق لم املو اقيت يف ع ىل اليو ل ع تم و كتاب يش ه و

ة ل ه باأل ة و ال قات الص لق بأو تع ائل ت س ).١/٣٨٦.(م

; وهديـة ٢/٧٣٢; وإيضاح املكنون ,للبغدادي , ٦٢:الديباج املذهب , البن فرحون , ص: انظر ذلك يف ) ١(

.١/٩٥, ; واألعالم , للزركيل ١/٩٩العارفني ,

ال .....: قال−ب ق ايف ر اقيت يف الق : كتاب اليو ام األ ك ادر أح ن نو ة م أل س قات م ا : و إذد ج ب فو ر د املغ ن بال د م ل فطار إىل ب يل ا و فيه ق و د املرش ن بال د م س ببل م الت الش ز

ء لام ع ال بعض ال ق ت ف ام طلع س ك م ا : الش ي يوقع فيه د الذ بل ال ال و اطب بز ه خم إنة ا ال ا ;لص له ن أه ار م ه ص ن ).١/٣٨٨(.أل

ه : ....قال−جـ ر ك ا ذ ه م ثل م اقيت و يف كتاب اليو ايف ر طلع فيه الق ر ي ية يف قط افع ن الش عل ه اء ? و عش نع بال يف يص ال فك ق ق ف وب الش ر بل غ ر ق ج ف غيب ال بل م بح ق ىل الص تص

? اء ض ق اء بال عش ىل ال م ع ك ل حي ه ق ? و ف .)١/٣٨٨(الشال :....قال−د اقيت ق اقيت يف املو يف كتاب اليو ايف ر طا : الق يس رش بلوغ ل ق أن ال احل و

ن بي ي أن الص لك و يث يف ذ د ا حل له ع ا ف وبات إذ ر املند ه أج ل ل ص حي ب و دية م ثع ).١/٤١٣.(.....اخليف −رمحه اهللا–وجود وجه الشبه يف كثري من العبارات التي ذكرها القرايف −خامسها

:اليواقيت , وكتبه األخر , ومن ذلك ذكرها يف مقدمة كتبه , وذلك بعد أن التشابه يف بعض العبارات الطويلة التي ورد −أ

ه :يذكر اسم الكتاب الذي سام :, بعد أن ذكر اسم الكتاب العقد املنظوم يف اخلصوص والعمومقال يف ).١/١٣٣.....(مستعينا باهللا تعاىل عىل خلوص النية , وحصول البغية.......

:بعد أن ذكر اسم الكتاب الفروقوقال يف ).٧:ص.....(اهللا تعاىل عىل خلوص النية , وحصول البغيةمستعينا ب .......

:, بعد أن ذكر اسم الكتاب املواقيت علماليواقيت يف وقال يف

).١٣٨: ص.....(مستعينا باهللا تعاىل عىل خلوص النية , وحصول البغية....... :, بعد أن ذكر اسم الكتاب الذخريةوقال يف

).١/٤٠..(وحصول البغية, لعون عىل خلوص النية واهللا تعاىل هو املسؤول يف ا.... , والصعوبة , وكذلك وصفه لبعض األسئلة باجلاللة −ب رس ن , والع , فعىل واحلس

. "سؤال جليل ":سبيل املثال ال احلرص , قوله −:وجدته يف فقد , القول امن خالل تتبعي هلذف

.١٥٧:رشح تنقيح الفصول , ص −١ .٣٨٧:اليواقيت , ص −٢ .٣/١٤١الفروق , −٣ .٨٥:االستغناء , ص −٤وهو حسبنا ونعم ":ما خيتم به خامتته أو مقدمته يف بعض مصنفاته , وذلك بقوله −جـ

−:فقد ذكرها يف . "الوكيل )., اخلامتة٦٢٧:ص(االستغناء , −١ ).,اخلامتة ٣٦٢:ص( و) ,املقدمة١٠:ص(رشح تنقيح الفصول , −٢ ).,اخلامتة ٢٦٦:ص(و),املقدمة٨٤:ص(ن األحكام ,اإلحكام يف متييز الفتاو ع−٣وهو حسبي ونعم :بلفظ)., اخلامتة١٢٩:ص(العقد املنظوم يف اخلصوص والعموم, −٤

.وحسبنا اهللا ونعم الوكيل: بلفظ).,اخلامتة ٤٢١:ص( و .الوكيل ).,املقدمة١٣٩:ص(املواقيت , علماليواقيت يف −٥ ).,املقدمة١/١٦١(الذخرية,−٦

ن خالل تتبعي لطريقة عرض القرايف للمسائل واإلشكاالت , وأسلوبه وم – سادسهاومنهجه يف الرد عليها ,وجدت أن كتاب اليواقيت يوافق املنهج الذي اعتاده القرايف ودأب عىل طرحه يف كتبه , وهذا كله يفيض إىل قناعة بأن هذا الكتاب صحيح النسبة

. −رمحه اهللا−إىل الشهاب القرايف

:الثالثاملطلب .منهج املؤلف ,وأسلوبه فيه

املنهج السليم , واألسلوب احلكيم ,يف طرحه −رمحه اهللا–كان لشهاب الدين القرايف للقضايا الفقهية , ومناقشتها مناقشة علمية,مقربا إىل ذهن القارئ بأسلوبه احلسن , ما

, , جليال ا , مدهش ا ال عسرييريد بيانه , عن طريق السؤال واجلواب , فتجد السؤوغري ذلك من األلفاظ التي تشد !! واجلواب حسن سديد , ويف نسخة حسن شديد

.القارئ ملا سيطرحه من أسئلة وأجوبةوها هو يبني لنا بعض ذلك املنهج الواضح عن حترير املسائل , وتقريرها , وعرضها ,

ف من العلم, ودقائق من الفقه, فهذه نحو عرشين مسألة اشتملت عىل " :فيقول طر, ويمتاز هبا وأرسار من النظر والفكر العقيل والنقيل دور واملجالس ىل هبا الص جتد من حماسن الزمان ع , وت ف هبا إخواين من طلبة أن قصدت الفضالء األعيان أطر

دهم −العلم د ف م ثر اهللا عددهم, وضاع ء نفعهم وبركتهم ودعائهم رجا –كتهم ل .)١("وص

يف كتابه من −رمحه اهللا−ولعلنا نستطيع أن نجمل بعض ما انتهجه اإلمام القرايف −:مميزات

والثناء عليه , وقد –سبحانه وتعاىل –كتابه بحمد اهللا −رمحه اهللا −بدأ القرايف فقد , فذكر األفالك ومسريها , به جعل من محده وثنائه داللة عىل ما سيطرحه يف كتا

وماهلا من أثر يف , احلديث عن هذه املخلوقات وكأنه يريد ,واألمالك وتصويرها

.٤٤٩:, ص القسم التحقيقي ) ١(

هي طريقة العلامء املتبحرين يف طرح وهذه .وأزمنة العبادات , أوقات الصلوات أفكارهم , ولعلك تقرأ ما يف كتبهم من خالل مقدمة مؤلفاهتم التي ال تنفك عن باقي

لف , وكأهنا سلسلة ممتدة , مرصعة بالفوائد والعلوم ,يربهن عليها يف كل مبحث , املؤ .وفصل , وباب ; ليكمل صورة رائعة عن الكتاب

بعد هذه املقدمة , والتي جاء يف ثناياها السبب الذي دفعه لتأليف هذا الكتاب , أعقب ية رشيفة, وفوائد ذلك بمباحث جليلة , ومقدمات رضورية , وقواعد نفيسة , رشع

وما أودعه من الفوائد يف نة , نحوية , ولغوية , وفقهية , وتنبيهات , وتفريعات ,حس, واهلندسة وقواعدها , واملواقيت وأحكامها النادرة ) الفلك(علم املناظر , وعلم اهليئة

قد أجاب عن و ??)٢(, وموت املرشقي و املغريب, من يرث اآلخر )١(كطريان الويل !! يورد اإلشكال ,ثم هنا , فتجده التي قد تعرتض البعض إزالة للبس شكاالتعض اإلب

ت األحكام ......":يفنده , ويقول , وصح تأنس به .........فاندفع اإلشكال وكذلك يووجه اجلواب عن هذا وإزالة ........ يف دفع إشكال النية, وهو اإلشكال الثاين

: يقولاملسائل ويلخصها , ثم ويذكر )٣(".....اإلشكالفهذا .................. هذه القاعدة, وهبا يظهر اجلواب فهذا تلخيص ....... "

لج ال خفاء ب تلخيص هذه املسألة عىل أتم الوجوه وأوضحها حتى صار احلق متعينا أ .)٤("فهذا تلخيص األداء والقضاء........ فيه

.٤١٥:, ص القسم التحقيقي) ١( .١٨:مسألة رقم.٤٣٢:, ص القسم التحقيقي) ٢( . ٣٣٧, ١٦٨,٢٠٣: ص عىل التوايل, , القسم التحقيقي) ٣(

.٤٠٠, ٢٨٨, ١٦٧:عىل التوايل, ص , القسم التحقيقي )٤(

حلق , سائال الفضالء والفقهاء , ال متنعه مكانته العلمية وكان جيتهد يف الوصول إىل ا .من االستفادة , وطلب احلق , كل ذلك بأدب وتواضع جم

الء فلم أجد عندهم نقال ...... "قال ثم ....... . وسألت مجاعة من األدباء الفضهاد هبم, مجاعة كانوا حارضين من علامء املواقيت عىل سبيل االستش سألت عن ذلك

ضاة .)١("فكل منهم وافقني, ورجع إلينا قايض القهذا , وعىل الرغم من مالكيته , إال أنه منصف للحق , متواضع له , يرصح باإلشكال إن وقع يف مذهبه , مصوبا رأي غريه من املذاهب األخر , بتجرد , وبعد عن

:ومن أمثلة ذلك .التعصب املذموم للمذهب , وهذا ديدن العلامء الربانينييت عىل مجاعة من املالكية أشكل ":قوله يف اليواقيت ل كيف جيتمع األداء واإلثم إذا ص

د التأخري ")٢( ..الظهر عند غروب الشمس مع تعم, يكادثم هذا املعنى ال ":وقال أيضا خيطر ببال أكثر الناس, بل يعتقدون التسوية

)٣( !له ناملالكية وأعياهنم يعتقدون ذلك, فتفط ورأيت مجاعة من علامء ; إذ قول أصحابنا املالكية طالن ب التقرير يظهر هذا وهبذه القاعدة و"..:وقال أيضا

وال إيقاع ل عىل الصالة قبل الزوال; ألن الصالة قبل الز و اة قبل احل تعجيل الزك قاسوا )٤( ". باألخر ا فال تلحق إحدامه , بعد سببها لةعج امل هلا قبل سببها, والزكاة

.١٩٠,٢٤١:, ص القسم التحقيقي )١( . ٤٠٤:صالقسم التحقيقي , )٢( .٢٤١:القسم التحقيقي , ص )٣( .٢٨١:القسم التحقيقي , ص )٤(

ـا بالروايـة األخـر, فـال أما تأويل مالك والشافعي فيبطل : قلت .. "وقال أيضا م ز جو بـن يستلزم صحة هذا التأويل; ألنه عىل خالف النص, وأما تأويل أيب الشعثاء وعمر

رين فهو مني واملتأخ مها من املتقد وهذه املسألة .. "وقال أيضا )١( "..الصحيح دينار وغرييثمع هذا التقرير يؤيد الصواب يف املسألة التي قبلها وقول الفقيه ـر رمحه اهللا, ش ويعك

أهـل األرض يف هالل رمضان أنه إذا ثبت ببلد لـزم عىل مشهور مذهب مالك رمحه اهللا )٢( "..أن يصوموا

لـف والكتاب الذي بني أيدينا بحث ه يف مسـائل الفقـه واألحكـام الرشـعية , إال أن املؤوي ,ومن ذلك حتقيقه للمبتدأ واخلرب يف قولـه تعـاىل : جيول ويصول يف اللغة وكأنه نح

ومـن !! ويكثر احلديث يف األصول وقواعده , كالذي حيـن لصـنعته , ﴿هي مواقيت﴾العلامء فيها , وغريها مـن مسألة الواجب املوسع واملضيق , وأقوال ذلك توسعه بطرح .املسائل األصولية

يف مل تتجـل ,املنظمةولعيل أختم هذا املبحث بحقيقة , وهي أن العقلية الفقهية القرافية ىل إولعـل هـذا يرجـع !!هذا الكتاب بالصورة التي عرفتها عنه من خالل كتابه الفروق

التراعـي التنظـيم يف −الـبيف الغ−كوهنا أسئلة وجهت له, واإلجابات عـىل األسـئلة .الطرح

.٣٨٦:القسم التحقيقي , ص )١( .٤١٨:القسم التحقيقي , ص )٢(

:املطلب الرابع .سبب تأليف الكتاب

,ليكون ردا عىل سؤال املواقيت علماليواقيت يف : كتابه −رمحه اهللا−لقد ألف القرايفح بذلك يف مقدمة كتابه , .قعه عليه مجاعة من فضالء الزمان , واألعيان أو وقد رص

:فقالالء الزمان , والصدور واألعيان ,وقع يل م فإنه قد: أما بعد" أسئلة ن مجاعة من فض

, ومباحث مجيلة ; تتعلق بأزمنة العبادات أن , فآثرت , وأوقات الصلوات جليلةطالعوها,ويظهر رونقها ل إليها طالبوها,وينتفع هبا م ها يف كتاب ; ليص بانتظام أمجع

ها باتضاح قع ظم و ع لها , وي م ا ش ع بلها,مرص ها هلا بقواعدها األصولية س , وفوائدلها الفقهية ل علماليواقيت يف « :النقلية, ولذلك سميته كتاب , وأرسارها العقلية,وع ].١٣٨:ص:القسم التحقيقي [."املواقيت

سبب األعظم يف تأليف هذا يف ثنايا اليواقيت عن ال −رمحه اهللا−وقد ذكر القرايفإذا طرأ يف آخر الوقت أسقط –كاحليض وغريه –إن املانع :قول احلنفية وهو ,الكتاب

:فقال.]٢٨٣:ص:القسم التحقيقي[ .الوجوب ومها كانا السبب اجلواب عن هذا السؤال يف غاية العرس, والسؤال يف غاية القوة, "

, وسيظهر من فضل اهللا ونعمته اجلواب غاية الظهور,األعظم يف وضعي هلذا الكتاب, ويتعني ما هو احلق منها إن شاء اهللا د غاية التمهيد حتى ال يبقى للسؤال أثر البتة ويتمه

"....فقهية إمجاعية قاعدة جليلة أصولية عقلية: تعاىل, فأقول

.]٢٩٣:القسم التحقيقي,ص[

:ثم قال يف خامتة كتابهف فهذه نحو عرشين مسألة ودقائق من الفقه, وأرسار من من العلم, اشتملت عىل طر

, النظر والفكر العقيل والنقيل , ويمتاز هبا الفضالء األعيان دور واملجالس ىل هبا الص جتد من حماسن الزمان ع ف هبا إخواين من طلبة العلم أن قصدت وت ثر اهللا −أطر ك

دهم د ف م تهم, سائال من اهللا رجاء نفعهم وبركته –عددهم, وضاع ل م ودعائهم وصيد فحه, تعاىل مح نا بعفوه ولطفه وص د العاقبة يل وهلم يف الدنيا واآلخرة, وأن يتغم

واد كريم املناويع وده وفضله, إنه ج ر بج رحيم, وصىل اهللا عىل سيدنا حممد وآله ب .]٤٤٩:القسم التحقيقي,ص[ . وصحبه وسلم

:ملطلب اخلامسا

.وصف النسخ اخلطية

اعتمدت يف حتقيق هذا الكتاب عىل أربع نسخ خطية , وجعلت لكل واحدة منها رمزا ا , وهي −:خاص

, وهذه النسخة هي التي اعتربهتا كاألصل, ) ت(رمزت هلا بحرف : النسخة األوىل

.فوضعت أرقام لوحاهتا بجانب النص املحقق يف الرسالة .املكتبة الوطنية , قسم املخطوطات , تونس: امصدره .٢٣٥١: رقمها

.وعناوينها مميزة باللون األمحر,وواضح, مغريب دقيق :نوع اخلط .هـ١٢٧٠:سنة : تاريخ النسخ

.من أول الكتاب: البداية .إىل هناية الكتاب: النهاية

.٤٧: عدد اللوحات .٢٢: عدد األسطر

.,تقريبا ١٢: عدد كلامت السطر

خطها مجيل , والسقط فيها قليل مقارنة بالنسخ األخر , وقليلة األخطاء : مميزاهتاوال يوجد عليها متليكات ,وأصلها يقع ,اللغوية , كاملة , ومثبت عليها تاريخ النسخ

موضوعا ) ب/٤٧(يف هناية الورقةبعد التحقق منها وجدت ورقة , ولكن ) ٥٨(يفوهو −رمحه اهللا–, وكأهنا أسئلة وأجوبة للقرايف آخر ال يتعلق بمخطوطة اليواقيت

:جييب عنها , وكان بدايتهاما تقول أئمة الدين .بسم اهللا الرمحن الرحيم ,صىل اهللا عىل سيدنا حممد وآله وسلم ", الصنف الواحد وخيلطهاماملسلمني , فيمن يشرتي اجليد ويشرتي الرديء من ......و

.هل جيوز له ذلك? ,ام ويبيع من غري بيان مقدار كل منهجامعة أم −عن هذه النسخة يف مركز البحث العلمي ) ميكروفيلم(وقد أودعت

حممد اهلادي أبواألجفان , الذي : القر , وإين ألسأل اهللا الرمحة , واملغفرة ,لشيخنا , فجزاه اهللا كل خري , ورفع درجته بواسطة حرمه املصون أحرضها يل من تونس

. ومنزلته .)م(رمزت هلا بحرف : الثانيةنسخة ال

.دار الكتب املرصية , قسم املخطوطات , مجهورية مرص العربية: مصدرها .من بيع تيمور/١٩٤:رقمها

. دقيق مقروء مكتوبة بخط مرشقي :نوع اخلط .يوجد مكان التاريخ طمس: تاريخ النسخ

.من أول الكتاب: البداية

.إىل هناية الكتاب: النهاية .٢٩: للوحاتعدد ا

.٣٣−٣٠: عدد األسطر .,تقريبا ١٥−١٣: عدد كلامت السطر

واضحة , فيها سقط بعض الكلامت , وبعض اجلمل , ولعل الناسخ قد اعتاد : مميزاهتاعىل القفز أثناء النسخ , فإذا كتب كلمة معينة مل يكتب ما بعدها ,بل يكتب ما بعد هذه

د يف السطر .اآلخر الكلمة املعينة التي تر

.)ر(رمزت هلا بحرف : الثالثةالنسخة .املغرب−اخلزانة العامة , الرباط: مصدرها .جمموع مؤلفات القرايف:ك , وهي ضمن جمموع مكتوب عليه ١٦٠:رقمها

.عادي جدا , يميل إىل الدقةمغريب :نوع اخلط .اليوجد: تاريخ النسخ

.من أول الكتاب: البدايةر :..قوله آخر املخطوط ,قرابة لوح واحد, وهي تنتهي عند يوجد برت يف: النهاية فيتصو

ا .فيهم ذلك, ويكون واقعطع الكبري٢٢: عدد اللوحات .من الق .سطرا ٤٠−٣٨من : عدد األسطر

.,تقريبا ٢٠: عدد كلامت السطر

.جدا , وال تكاد تقرأ دقيقة اخلط:ومن أوصافها أهنا

.)ق(هلا بحرف رمزت : الرابعةالنسخة .املغرب−القرص امللكي −اخلزانة امللكية بالرباط: مصدرها .٣٩٠٦:رقمها

.ضوعناوينها مميزة باللون األمحر العري,وواضح, مغريب دقيق :نوع اخلط .ال يوجد: تاريخ النسخ

.من أول الكتاب: البدايةنفقات : وخامسها :حيث ينتهي عند قوله .يوجد برت يف آخر املخطوط :النهاية

.الزوجات واألقارب .١٦: عدد اللوحات .٢٥: عدد األسطر

.,تقريبا ١٥: عدد كلامت السطر

: املخطوطصور اللوحات األوىل واألخرية لنسخ

."ت"اللوحة األوىل من النسخة

هنا هناية املخطوط

."ت"اللوحة األخرية من النسخة

."ر"اللوحة األوىل من النسخة

من هنا تبدأ املخطوطة

."ر"اللوحة األخرية من النسخة

."م"اللوحة األوىل من النسخة

. "م"اللوحة األخرية من النسخة

."م"من النسخة األخريةاللوحة

."ق"اللوحة األوىل من النسخة

."ق"اللوحة األخرية من النسخة

التحقيققسم

وآله وصحبه وسلم عىل سيدنا حممد اهللا )١(صىل

ـ إدريـس بـن الفاضل شهاب الدين أمحد )٣(رب احل اإلمام العامل )٢(الفقيهقال [ هاجي ن الص :)٤( ]عنه , رمحه اهللا تعاىل وريضايفر بالق ف ر , ع املالكي

.........ومسخر, رهاومصو ئ األمالكنش وم (, رهاخالق اخلالئق ومدب احلمد هللا/

:التوبة , كن هلم وصل عليهم إن صالتك س :, ومنه قوله تعاىلواالستغفار الدعاء : يف اللغة الصالة) ١( ]. ١٤/٤٦٤صال, : لسان العرب, باب الصاد , كلمة [ .١٠٣: آية

.قربة فعلية ذات إحرام وسالم , أو سجود فقط : فهي: يف االصطالح الصالةوأما . يف أوقات مقدورةعبارة عن أركان خمصوصة , وأذكار معلومة , برشائط حمصورة , هي : وقيل .أفعال وأقوال خمصوصة , مفتتحة بالتكبري, خمتتمة بالتسليم: وقيل. عهودة املقصودةاألركان امل: وقيل

; ١/٣٧٧و مواهب اجلليل , ; ٣٠٣/ ١و حاشية العدوي , ; ٦٥: رشح حدود ابن عرفة , ص [ .]١٧٥:ص , التعريفات للجرجاين ; و ١/١٦٤والفواكه الدواين ,

ة , والفساد: الفقيه )٢( . هو العامل باألحكام الرشعية العملية من احلل , واحلرمة , والصح ]. ٣١٨: ; ومعجم لغة الفقهاء, ص ٣١ : املخترص يف أصول الفقه , ص[ )٣ ( رب .احلرب الرجل الصالح: قال كعب و. العامل ذميا كان أو مسلام :احل ]. ١/٤٧٢, فصل احلاء , باب الراء , ; والقاموس املحيط ٤/١٥٧حرب,: لسان العرب , باب احلاء , كلمة [ قال الشيخ اإلمام املحقق العامل األوحد شهاب الدين أمحـد بـن إدريـس الصـنهاجي : »م«, ويف »ق«كذا يف ) ٤(

.قال اإلمام شهاب الدين القرايف: »ر«ويف . املالكي القرايف

]أ/١[

]املقدمة[

ها )١(األفالك رها يف وتكر )٣( رهاو د بآياته يف هم ملصاحل وهادي خلقه , )٢( )ومسري

................................... العقول فال تدرك )٦( جيد امل , )٥( رهاك وب )٤(لهاصائ أ

لك : وقال الفراء . وفلك كل يشء مستداره ومعظمه . مدار النجوم :وهو, فلك مجع: األفالك )١( : الف

]. ٤٧٨ /١٠, فلك : كلمة , , باب الفاء لسان العرب [.استدارة النجوم نشئ األمالك وم: »ر«ويف . األفالك وميرسها وخالق: »م«ويف . ومنشئ األفالك ومسريها: »ت«يف ) ٢(

.واألفالك ومسريهار) ٣( و انا : الد ر و را ود و إذا طاف حول اليشء , وإذا عاد إىل املوضع الذي ابتدأ : بمعنى . من دار اليشء يدور د

].٤/٢٩٥دور , : لسان العرب , باب الدال,كلمة [ .منه صحيح البخاري ,كتاب .[ » ..ق اهللا السموات واألرضة يوم خلتإن الزمان قد استدار كهيئ «ويف احلديث

باب تغليظ حتريم الدماء واألعراضمسلم , كتاب القسامة , و; ٣/١١٦٨اخللق , باب يف النجوم , بدء ].١٦٧٩:,حديث رقم ٣/١٣٠٥واألموال,

ل واآلصال .آصاهلا: »م«يف ) ٤( . إىل املغرب الوقت بعد العرص :وهو,أصيل مجعكلها :واألصائل واألص .] ١١/١٦أصل , : لسان العرب , باب األلف , كلمة [ .العيش : واألصيل

ر) ٥( رة وهي الغداة مجع: البك . بك ].١٤٨: لغة البن فارس , كتاب الباء , باب الباء والكاف وما يثلثهام , صاملقاييس يف ال[ سـورة هـود, إنه محيد جميد قال تعاىل . مأخوذ من املجد , وهو بلوغ غاية الرشف , وهناية الكرم: املجيد ) ٦( . ٧٣: يةاآل: د يوصف اإلنسان باملجد , فيقـال وق. اجلاللة والعظمة والرشف : املجيد : "الزينة "قال أبو حاتم الرازي يف و

دن املجدرجل جميد ; ألن املاجد هو الذي يفعل املجد باالكتساب , واملجيد هو : رجل ماجد , وال يقال ع .م ."فيام له من صفات املدح ساوي هو الذي ال : املجيد ": ابن العريب وقال

من أفضل اخلالئق حممد املبعوث وصىل اهللا عىل سيدنا. )٢(رهاك بف جالله )١(غاية ل ,)٣(رهام وز , وعىل آله وصحبه, )٥( هاري وس يف كامالهتا )٤( الرشائع بأفضل واملرس

.........................................................................املعايل عقود

لسان العرب , باب اجليم ,كلمة ; و٢٨٧:تم الرازي,صكتاب الزينة يف الكلامت اإلسالمية العربية , أليب حا[= و العقيدة اإلسالمية وأسسها , عبدالرمحن حبنكـة , ; ٢/٣٤٤و أحكام القرآن البن العريب , ; ٣/١٣٥جود,:

].٢٤١:ص . مد اليشء ومنتهاه :مجع غاية وهي يف اللغة :اتوالغاي .غايات: »ر«و» م«يف ) ١( ].١٥/١٤٣غيا ,: , كلمة لسان العرب , باب الغني[ ر وقال ابن فارس .بتفكرها: »م«يف ) ٢( ك ر إذا ردد قلبه معتربا : يقال . تردد القلب يف اليشء ": الف . "تفك ].٨٢٥:اللغة البن فارس , كتاب الفاء والكاف وما يثلثهام , صيف قاييس امل[ ر) ٣( م ].٤/٣٢٩زمر,:ب, باب الزاي , كلمةالعر لسان[ .مجع زمرة , وهي اجلامعات: الزاملوضع الذي يـتمكن فيـه ورود املـاء للراكـب والشـارب مـن : والرشيعة يف اللغة . مجع رشيعة : الرشائع) ٤(

]. ٨/١٧٩رشع , : لسان العرب , باب الشني , كلمة [ .النهر .قبلـه −عليهم السـالم −ىل لسان األنبياءيف الديانة , وع − −مارشع اهللا تعاىل عىل لسان نبيه: ويف االصطالح

هـي الطريـق يف : وقيل . هي االئتامر بالتزام العبودية : وقيل .هي أحكام اهللا تعاىل التي تتلقى من رسله: وقيل . الدين

وق مع رشح التنوخي عىل متن الرسالة البن أيب زيد القريواين [ و اإلحكام البن حزم , ; ١/١١:رشح بن زر ]. ٤٢٨: و التوقيف عىل مهامت التعريف , ص; ١٦٧: و التعريفات للجرجاين ,ص; ١/٤٦

)٥ ( ري فـالن حممـود السـرية , وفـالن مـذموم :يقال ,سواء كانت خريا أو رشا ,مجع سرية , وهي الطريقة : الس .السرية

, ومعجـم لغـة ١٦٣:التعريفـات للجرجـاين , ص و , ٤/٣٨٩سـري , :, كلمـة السنيلسان العرب , باب [ ].٢٢٦: الفقهاء, ص

ها نستكفي هبا من أهوال يوم القيامة , صالة )١(رهار ود )٣(, ونستويل يف دار)٢(وغري الكرامة عىل جن . )٤( ومقتدرها كهاــليد م ـعن دق يف مقعد ص ,رهااهتا وهن

:بعدأما , جليلة )٧( أسئلة , )٦(يانواألع )٥(والصدور, الء الزمانض وقع يل من مجاعة من ف قدفإنه

ها يف أن أمجع , فآثرت الصلواتوأوقات , )٨( العباداتق بأزمنة تتعل ; مجيلة ومباحث

ة.والصحيح ما أثبتـه وهو تصحيف ,.ودبرها: »م«يف ) ١( ر ات , : اللؤلـؤة العظيمـة , واجلمـع : والـد ر ر ,ود د ]. ٤/٢٨٢درر, : لسان العرب , باب الدال , كلمة [ .ر ر ود

ل : عن حاله اليشء تغري و. من تغري احلال : الغري ) ٢( ها: »ت«نسخة يف و.حتو ر م ة بوزن اجلمرة . وغ ر م والغ, وغ : وهي ر م .هد شدائ : املوت ات ر م الشدة , واجلمع غ

]. ٥/٣٧غري, : لسان العرب , باب الغني , كلمة [ .وهو خطأ بدليل السياق .جنات: »ر«و» م«يف ) ٣(: ية اآل سورة القمر يف مقعد صدق عند مليك مقتدر. إن املتقني يف جنات وهنر : اقتباس من قوله تعاىل ) ٤(

٥٤,٥٥. دور) ٥( ر مجع: الص د له. ص .اية عن رؤساء القوموهي هنا كن. , وما فوق البطنوهو أعىل مقدم كل يشء , وأو ]. ٤/٤٤٥صدر, : لسان العرب , باب الصاد , كلمة [ . أرشافهم , وأفاضلهم : القوم أعيان) ٦(

]. ٣٠٣/ ١٣عني , : لسان العرب , باب العني , كلمة [ لة : »ق« و »ر« يف )٧( ال, وهي لغة : فاألسولة, , وكالمها صحيح أسو و يف سـألت , والـواو فيهـا مجع س

ال وأسولة : , وليس عىل بدل اهلمز, حكى ابن جني أصل و .االعرتاضات −رمحه اهللا−ولعل مراد املصنف .س ].١١/٣١٩,سول : العرب , باب السني , كلمة لسان [

ظـيم اهللا وامتثـال تع: وقيل . وهي فعل املكلف عىل خالف هو نفسه تعظيام لربه: عبادة مجع: العبادات) ٨( املتجـاوز لتـذلل بعـض العبـاد هي األفعال الواقعة عىل هناية ما يمكن مـن التـذلل واخلضـوع: وقيل . أوامره

].٤٩٨: التوقيف عىل مهامت التعاريف , صو; ١٨٩: ص: التعريفات للجرجاين [ . ضلبع

, لهام بانتظام ش )١( هارونق ,ويظهرعوهاطال هبا م فع وينت,إليها طالبوها ل ص لي ; كتاب .........ها, وفوائد )٤( األصولية )٣( قواعدهابهلا )٢(اع مرص لها,ب ضاح س ات ها بع ق م و ظ ع وي

.........هاوفوائد

].١٠/١٢٦رنق, : ء , كلمة لسان العرب , باب الرا[ .الصفاء واحلسن : الرونق ) ١(ع ) ٢( ص ثا متداخال كعقد التميمة : اليشء ر ثل قدا م ده ع ق ثلثـة ع ـدا م ق ونحوها وإذا أخذت سريا فعقدت فيـه ع

يع ص .نظمه فيه , وضم بعضه إىل بعض: ورصع العقد باجلوهر . فذلك الرت ].٨/١٢٤رصع, : لسان العرب, باب الراء, كلمة[

وإذ يرفـع : أصل األس , وقواعد البيت أساسه , ويف التنزيل : مجع قاعدة , والقاعدة يف اللغة : القواعد )٣( .١٢٧:سورة البقرة , اآلية . إبراهيم القواعد من البيت وإسامعيل

.هم أحكامها منهأمر كيل ينطبق عىل جزئيا ت كثرية تف: والقاعدة يف االصطالح الفقهي .قضية كلية منطبقة عىل مجيع جزئياته: أو هي التعريفات ;و ٢٣ /١, ;وحاشية التفتزاين عىل رشح العضد٣/٣٦٢قعد , :لسان العرب , باب العني ; كلمة [

: ; والتوقيف عىل مهامت التعاريف , ص١/٢٠; ورشح التلويح عىل التوضيح , ١٧١: للجرجاين , ص٥٦٩.[

ني عليه غريه : يف اللغة األصل )٤( . األساس الذي با , أو احلكم املنصوص عليه : ويف االصطالح :ويطلق األصل عىل معان منها . هو ماثبت حكمه نص

أصل وجوب الصالة , هو قولـه : فنقول. دليلها : أي . أصل هذه املسألة الكتاب والسنة : كقوهلم : الدليل −أ .٤٣:سورة البقرة, اآلية وأقيموا الصالة : تعاىل

: أو كقـوهلم . اليقني اليزول بالشك , هي أصـل مـن أصـول الرشـيعة : كقوهلم : القاعدة الكلية املستمرة −بة .إباحة امليتة للمضطر عىل خالف األصل , أي عىل خالف القاعدة املستمر

.ال املجاز ; ألهنا أرجح منهاألصل يف الكالم احلقيقة , أي : كقوهلم : الراجح −جفالنبيـذ مقـيس , واخلمـر أصـل . أصل النبيذ اخلمـر: وهو مايقابل الفرع يف القياس , كقوهلم : املقيس عليه −د

.مقيس عليه

اليواقيت يف « ه كتابالنقلية, ولذلك سميت )٢(هال ل وع , أرسارها العقلية, و )١( الفقهية .»املواقيت )٣(علم

............................................ ,)٤( ةالني عىل خلوص تعاىل ا باهللامستعين

− ١/٤٨, ورشح الكوكب املنري , املسمى بمخترص التحرير يف أصول الفقه, ٦:اللمع للشريازي , ص [ ]. ١/١٦; وأصول الفقه للزحييل , ٢/٢٤٨, ١/٨لرمحوت , ; وفواتح ا ٤/١٤

, وقيل : الفهم املطلق , وقيل العلم , وقيل : يف اللغة الفقه) ١( لعل وإدراك األشياء الدقيقة : العلم والفهم معا, والباجي يف حدوده ; ١/٢٢,الفهم املطلق, وهذا ما ذهب إليه اآلمدي يف اإلحكام : هأن: الراجح هو

. ١/١٧ ,ين يف إرشاد الفحولاوالشوك ; ١/٩ ,واإلسنوي يف هناية السول ;٣٦:صالصاد والالم وما اللغة البن فارس , كتاب الصاد, باب يف قاييسامل[ : انظر تلك التعريفات للفقه يف اللغة يف

]. ١/١٩, املحيط, والبحر ١٣/٥٢٢فقه , : ولسان العرب , باب الفاء , كلمة , ٥٧٣: , ص يثلثهام تى هبا والتي استنبطها املجتهدون , وأف هو جمموع األحكام واملسائل التي نزل هبا الوحي ,: صطالحالوالفقه يف ا

.وفتأهل ال; ونفائس ١/٢٢, البحر املحيطو; ١/٢٨,اإلهباجو; ١/٩٢,املحصول و; ١٩/ ١,هناية السول [

]. ١/٩,خمترص ابن احلاجب مع رشح العضد عليه و; ١/٢٢ ,ام لآلمدياإلحكو; ١/٤٠, األصولهي اسم ملا يتغري حكم اليشء بحصوله , مأخوذ من العلة التي هي املرض ; ألن تأثريها يف : يف اللغة العلة) ٢(

. احلكم كأثر العلة يف ذات املريض ].١١١/ ٥ , , والبحر املحيط١/١٣٣٨القاموس املحيط , باب الالم , فصل العني, [ : , وانظر يف تعريفها كذلك ] ١٢٢:احلدود للباجي, ص [ . الوصف اجلالب للحكم: اصطالحا والعلة ,ىــتصفــ, واملس٢/١٢٩, ونرش البنود ١٥٤: ص و التعريفات للجرجاين , , ٢/٢٤٩,فواتح الرمحوت [ ].١/٣٥٢,وإرشاد الفحول , ٥/١٧٩,واملحصول ;٣١٧/ ١

.أحكام: »ق«و» ت«يف ) ٣(هي العزم عىل : ورشعا ]. ١٥/٣٤٩نوي, : النون, كلمة بلسان العرب, با.[القصد والعزم: يف اللغة النية )٤(

.املنوي مقرتنا بفعله .هي من باب القصود واإلرادات , ال من باب العلوم واالعتقادات : والنية : قال القرايف

يف القول والعمل, والسالمة )٢( العصمة ,ميموده الع من ج , سائال )١( بغيةالوحصول .)٣(الوكيل م ع نا ون ب س , وهو ح لل من اخلطأ والز

)٤(﴾يسألونك عن األهلة قل هي مواقيت للناس واحلج﴿ :بقوله تعاىل داءةبالب ك وأترب

ن س ح بكتاب اهللا تعاىل داءة بوال ,)٦( )باملدلول( )٥(الدليل ق تعل [ها باملطلوب ق تعل ; ل .)٧( ]مجيل

]. ٤/٥٨; والذخرية , ١/٥٢٠; وحاشية الدسوقي , ٢/٢٦٧الفواكه الدواين , [ ية ) ١( ].١٤/٧٦بغى ,:لسان العرب , باب الباء , كلمة.[احلاجة : البغ

مة فـي كالم العرب:قال ابن منظور : العصمة) ٢( ه: العص بد مة اهللا ع ص نع و ع ه : الـم وبق ه مـام ي م ص ع أن ير ال عا :التنزيلوفـي ن أم م الـيوم م م اهللاص ح ن ر .٤٣:هود , اآلية سورة إال م

.]١٢/٤٠٣عصمة, : لسان العرب, باب العني, كلمة[ة اجتناب املعايص مع التمكن منها : يف االصطالح والعصمة لك . م ]٥١٦: ; والتوقيف عىل مهامت التعاريف ,ص ١٩٥: التعريفات للجرجاين , ص[ الذين قال هلم الناس إن الناس قد مجعوا لكـم فاخشـوهم فـزادهم إيامنـا وقـالوا :اقتباس من قوله تعاىل )٣(

.١٧٣:سورة آل عمران , اآلية: حسبنا اهللا ونعم الوكيل .١٨٩:رة , اآليةسورة البق)٤( .هو الذي يمكن أن يتوصل بصحيح النظر فيه إىل العلم: الدليل)٥(املحصول للرازي, و ; ١/٢١إرشاد الفحول , و; ١/٦٧نفائس األصول يف رشح املحصول للقرايف , [

].١/١٩١املستصفى للغزايل, و; ١/١٠٦ .لزم من العلم بيشء آخر العلم به هو الذي ي: واملدلول.»م«ما بني القوسني ساقط من ) ٦(احلـدود األنيقـة, زكريـا و; ٣٤٠:التوقيـف عـىل مهـامت التعريـف, ص و;٢٦٥:التعريفات للجرجاين, ص[

]. ١/٨٠األنصاري أبو حييى , .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧(

:)١(مباحث /اآلية ويف هذه

:املبحث األول :)٢( ]يف سببها[

........................................................... )٣( بن جبل معاذ أن ي و ر

:وهي سبعة مباحث )١(

. هلة﴾﴿يسألونك عن األ:يف سبب نزول قوله تعاىل:املبحث األول .يف معنى لفظها: املبحث الثاين

.يف الفرق بني املواقيت الواردة يف اآلية , والوقوت التي قاهلا مالك أول موطئه , واألزمنة: املبحث الثالث .﴿هي مواقيت﴾ :قوله تعاىل يف حتقيق املبتدأ واخلرب يف: املبحث الرابع .واملراد به املايض واحلالة املستمرة ة﴾ فإنه فعل مضارع﴿يسألونك عن األهل: يف قوله تعاىل: املبحث اخلامسوبل باجلمع :املبحث السادس , وقد ق ع .يف اآلية أن األهلة مج .فيام يتعلق هبذه األهلة من األسامء وهي أسامء الشهور وما يتعلق هبا: املبحث السابع

.»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( بن عمرو بن أوس , أبو عبدالرمحن األنصاري , اخلزرجي ,إمام العلامء معاذ بن جبلل الصحايب اجللي: هو)٣(

وكنز الفقهاء, املقدم يف علم احلالل واحلرام , كان أحد السبعني الذين شهدوا العقبة من األنصار, كام شهد ه قضاء اليمن , ثم قدم من بينه وبني عبداهللا بن آخى . بدرا واملشاهد كلها مع رسول اهللا مسعود , ووال

أو ) ١٧(اليمن يف خالفة أيب بكر الصديق , وحلق باجلهاد, وحرض الريموك , ومات يف الشام بالطاعون سنة .هـ) ١٨(

]ب/١[

مـا بـال اهلـالل: ملسو هيلع هللا ىلصقاال لرسـول اهللا −ريض اهللا عنهام− األنصاريني )١( من بن غ وثعلبة

كـام ى يعـود ا مثل اخليط ثم يزيد حتى يمتلئ ويستوي, ثم ال يزال ينقص حت رقيق ويبد )٣( .)٢( فنزلت اآلية ?ال يكون عىل حالة واحدة ,بدأ

; وصفة ٤٢٧−٣/٤٢٦: يف متييز الصحابة ومابعدها ; واإلصابة ٣/٣٥٥, االستيعاب:انظر ترمجته يف[ =

].هاومابعد ١/٤٨٩: الصفوة , شهد العقبة مع السبعني ن بن عدي بن غ , ثعلبة بن عنمةصحايب ال: هو )١( , السلمي , اخلزرجي م األنصاري

من األنصار , وشهد بدرا , وهو أحد الذين كرسوا آهلة بني سلمة هو ومعاذ بن جبل وعبداهللا بن أنيس, قتل . خزومي يوم اخلندق شهيدا قتله هبرية بن أيب وهب امل

; ١/٤٠٦: اإلصابة يف متييز الصحابة ; و ١/٢٠٧االستيعاب يف معرفة األصحاب , : انظر ترمجته يف [ ].٣/٥٨٠: الطبقات الكرب البن سعد و

]..٥٢: أسباب النزول , للواحدي النيسابوري , ص [ )٢(, مـن طريـق السـدي ٣/٢٦٩الصـحابة , يف معرفـة وأبـو نعـيم, ١/٢٠يف تارخيـه , عساكر ابنأخرجه )٣(

السـيوطيالصغري عن الكلبي عن أيب صالح عن ابن عباس به , وإسناده واه , فيه السدي والكلبي , وقد عـزاه .١/٢٠٣, الدر املنثور, وضعفه يف بن عساكر يف تارخيهالو, ١/٢٥أليب نعيم , لباب النقوليف

وقـد وجـدت . بي فلعله يف تفسريه الذي يرويه عن أيب صالح عن ابـن عبـاس وأما أثر الكل ": ابن حجرقال ن ال يد هلم يف صناعة احلـديث عـىل اجلـزم . مثله يف تفسري مقاتل بن سليامن بلفظه فلعله تلقاه عنه وقد توارد م

ن ينقلـه بأن هذا كان سبب النزول مع وهاء السند فيه والشعور عندهم بذلك بل كاد يكون مقطوعا به لكثرة م ].١/٤٥٥العجاب يف بيان األسباب , [ .اهـ "وغريهممن املفرسين

:املبحث الثاين : يف معنى لفظها

, الصـوت من اإلهالل الذي هو رفع : يف اشتقاقه, فقيل ف واختل . )١( هاللمجع : ةل األه ه بالبكاء, والنـاس ترفـع رفع صوت لد يإذا و : اجلنني , واستهالل )٢( باحلج ومنه اإلهالل

.)٣( م عند رؤيتهأصواهت

; ومعجـم [أحد وجوه القمر , ويظهر عنـدما يـدور القمـر نحـو مـداره بـني األرض والشـمس: اهلالل )١(

].٥٤٧: صيوسف توين, .املصطلحات اجلغرافية , دمر من اجلهة الغربية فوق األفق , مبتدئا بذلك الشهر القمري , حيـث وهو املرحلة األوىل من مراحل ظهور الق

س ويكون القمر عندئذ يف مـداره حـول األرض قـد مـال ملقابلـة الشـمس ,يبدو القمر بشكل خيط رفيع مقو .والبدء يف تلقيه ضيائها الذي يعكسه بالقدر الذي يظهر منه

].٩٨:عيل حسن موسى,ص.املعجم الفلكي احلديث, د[ ج ) ٢( ه حجـا . قدم: حج إلينا فالن أي : قال ابن منظور. القصد : اللغةيف احل ه حيج واحلـج . قصـده : وحج

.قصد التوجه إىل البيت باألعامل املرشوعة فرضا وسنة ].٢/٢٢٦حجج, :, باب احلاء , كلمة لسان العرب [ ة : ة يف حدوده بأنه ف ر فه ابن ع ويف الرشع عر ج ذي احل ارش ة ع يل ة ل ف ر قوف بع و ا ال ه م لز ة ي باد .ع .ذلك عبادة ذات إحرام ووقوف وطواف وسعي وغري: وقيل هو قصد لبيت اهللا تعاىل, بصفة خمصوصة , يف وقت خمصوص, برشائط خمصوصة: وقيل ; ومواهب ١/٦٤٧; وحاشية العدوي , ١/٣٥٠; والفواكه الدواين , ١٣٥: صرشح حدود ابن عرفة , [

واخلالصة ; ١/٣٥٨الثمر الداين رشح رسالة القريواين , و; ٣/١٧٣; والذخرية , ٢/٤٧٠اجلليل , ].٢٦٨: ; والتوقيف عىل مهامت التعاريف , ص ١١١:; والتعريفات للجرجاين , ص ١/٢٠٨ , الفقهية

].ومابعدها ١١/٧٠١لل, ه:لسان العرب , باب اهلاء, كلمة ) [ ٣(

: , ومنهنهس ; لضيائه وح قال له هالل إىل ثالث ي : )١(»ينة يف اللغةالز «وقال صاحب كتاب ـ ل جتلـ: قـالام ي , كـ ل, وهتلـبالرسور ن س إذا ح : زيد وجه ل هتل ي م وجتلجـل, ومنـه س

ن الشاعر )٢( مهلهل قال لـه قمـر; ألنـه ي ثم من بعد الثالث.)٣(الشعر ; ألنه أول من حس .................................هيزيد مال )٥( رقام امل , بمنزلة وينقص )٤( )ه ؤ يزيد ضو(

, : هو ) ١( ازي أمحد بن محدان بن أمحد الورسامي , الليثي , من علامء اإلسامعيلية وكتاهبم , تويف أبو حاتم الر

هـ , وكان من أهل الفصل واألدب واملعرفة باللغة العربية , وسمع احلديث كثريا , وله تصانيف , ثم ٣٢٢سنة يف وهو "الزينة "من مصنفاته . ر من دعاة اإلسامعيلية , وأضل مجاعة من األكابر أظهر القول باإلحلاد , وصاة ", و "صالحاال "فقه اللغة واملصطلحات , و . يف الفقه "اجلامع ", و "أعالم النبو

]. ١/١١٩ للزركيل, ; واألعالم ١/١٦٤: لسان امليزان : انظر ترمجته يف [ ـعره عدي بن ربيعة: هو) ٢( هلهـال لطيـب ش ـب م نم بن تغلـب , وإنـام لق شم بن غ بن احلارث بن زهري بن ج

ني من العرب يف شعره ن غ ته , وكان أحد م ق ب يف شعره . ور وهو خـال امـرئ القـيس بـن . وهو أول من كذر الكندي ج نث ولني , وكان كثري املحادثة للن. ح يه وكان فيه خ . "زير النساء "ساء , فكان كليب يسم

; واألغـاين أليب الفـرج األصـفهاين , ٨−٧: املؤتلف واملختلف أليب القاسم اآلمـدي, ص: انظر ترمجته يف [ ].٣٥٢: , ومعجم الشعراء اجلاهليني , ص٢/١٦٤; وخزانة األدب للبغدادي , ٥/٥٧

.شعره: »ق«يف ) ٣( .هئضو يف زيدي: »ق«و» ت«يف ) ٤( راهنه وهو التقامر: , قامر الرجل مقامرة وقامرا "قال ابن منظور : والقامر. مأخوذ من القامر : املقامر) ٥(

.القامر لعبوا: واملقامرة , وتقامروا والقامر]. ٥/١١٥قمر, : ن العرب , باب القاف , كلمة الس[

يئا فشيئا يف اللعب, ويف لعب زماننا كل لعب يشرتط فيه غالبا من هو أن يأخذ من صاحبه ش :يف الرشع والقامر ب املتغال .هو ما يأخذه بعضهم من بعض عىل لعب الشطرنج ونحوه : وقيل .شيئا من املغلوب ني

; ٢/٥٤٦, كفاية الطالبو ; ٣/٦٣رشح الزرقاين , : , وانظر يف تعريفه ٢٢٩:التعريفات للجرجاين , ص[ ]. ٢/٢٨٥الفواكه الدواين , و; ١/٦٦٥الثمر الداين رشح رسالة القريواين , و

ـق والقمر الذي تراه يف األرض, وليلة ,الذي تراه يف السامء )١(والقمر , وينقص , )٢( راء مى الشـمس, أو ألنـه يبـادر غيبوبـة سـقوط ر د بـ; ألنـه ي ادر ليلة أربعة عرشـ بـ )٣(وتسم

ـ: وقيل. بالغروب )٦( داةبالغ الشمس وطلوع )٥( بالعشاء بالطلوع )٤(شمسال ا بـدر ي م س; بدرة وعرشة آالف درهم ,, أي عظيمةرة د ب عني : , ومنهفهو بدر لتاممه, وكل يشء تم

.)٨(نا, أي طلع علينا البدر ر د أب : ويقال , )٧(هالتامم عدد , –بغري ألف – اهلالل وهل : حتت شعاع الشمس, وكذلك رت القمر إذا است: )٩(ار والرس

ليلة .رس

.واملقمر: »ت«يف ) ١( ]. ٥/١١٣قمر, : لسان العرب , باب القاف , كلمة [ . مضيئةأي ) ٢(يت: »ت«يف ) ٣( م .وس . , والصحيح ما أثبته الشفق: »ر«و» م«يف ) ٤( : »ر«و» م«يف ) ٥( س فهو ,صالتا العيش هي الظهر والعرصصحيح ما أثبته , فوال.بالعيش م فإذا غابت الش

].١٥/٥٦عشا , : , كلمة ,باب العني; ولسان العرب ٣/٢٤٢النهاية البن األثري, . [ العشاء ة ) ٦( و د صالة الفجر وطلوع الشمس : الغ .ما بني ]. ١/١٦٩٨الغدوة , : املحيط ,فصل الغني , كلمة ; والقاموس ٣/٣٤٦النهاية البن األثري , [ .ةعدد بدر: »ت«يف )٧( ]. ٤/٤٩بدر, : كلمة , لسان العرب , باب الباء [) ٨( ار ) ٩( ونجم المع وبالتايل ساموي بني األرض جرممرور : باملعنى الفلكي احلديثهو و ,االستتار: هو الرس

م تم باختفاء جسم ساموي صغري خلف آخر أكرب منه , أما الكسوف فيتم باختفاء اجلواالستتار ي. سرته رم ساموي أصغر منه أمامه جالساموي الكبري نتيجة ملرور ويعترب استتار نجم الدربان يف برج الثور من . ر

رة , كام أن استتار كوكب سيار بآخر سيار من األمور النادرة الوقوع .األحداث املتكراد , ص[ ]. صالح العجريي:,مراجعة الدكتور ١٦ : املوسوعة العلمية الفلكية , عبدالوهاب سليامن الرش

ـ[ ,ثم تطلع س ا; ألهنا ختفى وتشم شمس الشمس يت م وس ":قال : وسم من املـرأة الش , أي نافرة متنع اللجام وسم ش ودابة , )٣(])٢(همع م ط وال ت تطالع الرجال )١( )ال ( التي

ـ/:, وللهضـبة املرتفعـةإذا ارتفع: اليشء س م ش : قال, وي هر أو الظ ج والرس ,)٤(وس م شن [ ـذ وابن [ا ك ذ : هها باملرأة, ويقال هلاب ; لش )٥( ]الشمس ت ث وأ ـذ وبنـت )٦( ]اك قـال , وي اك

: , ويقال هلاكو كام تذكو النار ذ يت بذلك ألهنا ت م كا; ألنه من ضوئها, وس ابن ذ : للصبح, ويقال لألبيض ن و , واألسود ج ن و ج , وكل أبيضلبياضها – املعجمة باجليم –نة و اجل

.)٨(", وهو من أسامء األضداد)٧( اأيض

وس من النساء ":يستقيم , ومما يعضد ذلك قول ابن منظور يف لسانه )ال(: لعل املعنى بزيادة ) ١( م : و الش

هم ع الع الرجال وال تطم ط ].٦/١١٣شمس , : لسان العرب , باب الشني , كلمة [ . " التـي ال ت .والصحيح ما أثبته ملا جاء يف اللسان.تطيعهم وال: »م«يف ) ٢( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( هضـبة معروفـة, سـميت بـه ألهنـا صـعبة : الشـموس:قال ابن منظور. والصحيح ما أثبته .شمس: »م«يف ) ٤(

].٦/١١٤شمس, :العرب , باب الشني , كلمة لسان . [املرتقى .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦(نة و ذكا أسامء الشمسومن )٧( :إضافة إىل اجلوـ ـق , الرش ـاج , الرش اء , البيضاء , الرس قع ناذ , الص , ح ني ناء , الع ة , اجلو ـق ـيق , الرش ق , الرش ـار ق , الش

ية , ا ل , اجلار ة , الطف ال ز ة , الغ اء , البرس رة , العجوز , البتري و حى , الغ ح , الض ة , الض ق ـة , الرش إلالهـة , اآلهلمشـقي , ص اللطائف يف اللغة , ل: معجم أسامء األشياء املسمى . [ األليهة : لبابيدي , أمحـد بـن مصـطفى الد

٣٧. [ "بتحقيقـه , والـذي قـام "الزينة " يف كتابه املوسومأيب حاتم إىل مل أعثر عىل هذا النص الذي عزاه القرايف )٨(

. " احلرازي اليعربي حسني بن فيض اهللا اهلمداين

]أ/٢[

هـي , أي عـاملامل: معنـى املواقيـت: )٢(»افالكش « قال صاحب . )١(مجع ميقات ومواقيت ............................ديوهنم هم وحمال هم ومتاجر مزارع هبا الناس ت يوق معامل

فهـم مـن وصـف املحقـق للنسـخ يه نقص أجـزاء كـام ي يرجع إىل أن كتاب الزينة الذي بني أيدينا فولعل هذا =

املحفوظـة لـد مكتبـة اجلـامع الكبـري "ك"ويتضح من النسخة املشار إليها ...":املخطوطة للكتاب ;إذ يقول ة أجزاء , ولكـن الناسـخ مل يـذكر هـذه أه يف عد بصنعاء أن الكتاب قد وضعه املؤلف يف قسمني كبريين , وجز

عىل نسخ أخر فتهـدينا إىل ونرجو أن نعثر . ا النسخ األخر فتشري إىل القسمني من الكتابوأم.األجزاء كلها .هـ.ا".أجزاء الكتاب كام وضعها املؤلف

ره.... ", وهو قوله أبا حاتم الرازي قد ذكر شيئا قريبا مما نقله القرايف وأشري إىل أن لة شـع ه ل ي مهلهال هل م وس . ١٠١: , ص الزينة .هـ.ا "الثوب كهلهلة

ن , ص: املقاييس يف اللغة البن فارس, باب اجليم والواو ومـايثلثهام , كلمـة : [ وانظر ما سبق يف ; ٢٣١:جـو ].١٣/١٠١جون, :ولسان العرب , باب اجليم , كلمة

.٨٨: ,صقد فصلت القول يف رشح املواقيت لغة واصطالحا يف القسم الدرايس )١(هـ , كـان مفرسـا ٥٣٨, أبو القاسم , كانت وفاته سنة الزخمرشيحممود بن عمر بن حممد اخلوارزمي , : هو )٢(

, من املفصل يف ", و "الفائق يف غريب احلديث ", و "أساس البالغة ", و "الكشاف ": مصنفاته حمدثا نحويا .ها , وغري "املنهاج يف األصول ", و "النحو

ووفيــات األعيــان , ; ٢/٢٧٩; وبغيــة الوعــاة , ٢/٣١٤ات املفرســين للــداودي, قــطب: يف انظــر ترمجتــه[ ].١١٨/ ٤; وشذرات الذهب , ٤/٢٥٤

: تنبيههذا من أشهر كتب املفرسين بالرأي , املاهرين يف اللغة , وقد ضمن تفسريه كثـريا مـن عقائـد الكشافكتاب

واعتزالياتـه يف التفسـري قـد . استخرجت من الكشاف اعتزاال باملناقيش: أنه قال البلقينيزلة , وقد نقل عن املعتوسـامها باالنتصـاف , وفيهـا ينـاقش الزخمرشـي فـيام أورده مـن . نريأمحد املتوىل التنقيب عنها كذلك العالمة

.يف كثري من أبواب اللغة , كام يناقشه االعقائد عىل مذهب املعتزلة , ويورد ما يقابلهيف مقدمته كتاب الكشاف للزخمرشي , يف قوله عند احلديث عام يرجع إليه التفسري من معرفة خلدونوحيلل ابن

للزخمرشـي , ومن أحسن ما اشتمل عليه هذا الفن من التفاسري , كتاب الكشاف " : اللغة واإلعراب والبالغة

د , )١( هموصوم د ..................................., حيضهن وأيام , )٣(نسائهم )٢( وع

جاج عىل مذاهبهم الفاسـدة , ؤلفه من أهل االعتزال يف العقائد, فيأيت باحل من أهل خوار زم العراق , إال أن م=

حيث تعرض له يف آي القرآن من طرق البالغة , فصار بذلك للمحققني من أهل السنة انحراف عنه , وحتـذير ه واقفـا مـع للجمهور من مكامنه , مع إقرارهم برسوخ قدمه فيام يتعلق باللسان والبالغة , وإذا كان الناظر فيـ

م أنه مأمون من غوائله , فلتغتنم مطالعته لغرابة فنونـه ذلك عىل املذاهب السنية , حمسنا للحجاج عنها , فال جريف اللسان , ولقد وصل إلينا يف هذه العصور تأليف لبعض العراقيني , رشح فيه كتاب الزخمرشي هـذا , وتتبـع

البالغة إنام تقع يف اآلية عىل ما يراه أهل السنة , ال ة تزيفها , وتبني أن ألفاظه , وتعرض ملذاهبه يف االعتزال بأدل . سائر فنون البالغة , وفوق كل ذي علم عليم يف عىل ما يراه املعتزلة , فأحسن يف ذلك ما شاء , مع إمتاعه

].٣٨٩, ٣٧٠: طان, صمناع الق ,مباحث يف علوم القرآن:وانظر; ٤٨٨: ,ص مقدمة ابن خلدون[ : قال النابغة . وهو الكف واإلمساك . مصدر صام يصوم صوما : يف اللغة الصوم )١(

خيل صيام وخيل غري صائمة حتت العجاج وأخر تعلك اللجام .ممسكات عن االعتالف: صيام أي : فقوله . إمساك خمصوص , من شخص خمصوص , يف زمن خمصوص :يف الرشع والصوم ; ولسـان العـرب , ٥٨٢: صـوم , ص: املقاييس يف اللغة البن فارس , باب الصاد والواو ومايثلثهام , كلمة [

: ; ومعجـم لغـة الفقهـاء , ص ١٧٨:; والتعريفـات للجرجـاين , ص ١٢/٣٥٠صوم , : الصاد , كلمة باب ٢٥٠ .[

دالع )٢( ة : د ة يف اللغة مجع عد .مأخوذة من العدد; الشتامهلا عىل العدد من األقراء , أو األشـهر غالبـا : , والعدعلت دليال عىل براءة الرحم ة التي ج .لفسخ النكاح , أو موت الزوج , أو طالقه ; وهي املد

ة: قال ابن عرفة ه أو : العد خ س اح لف نع النك ة م د قه م ج أو طال و ت الز و .محاشـية ; و ٢٩٤:; ورشح حـدود ابـن عرفـة , ص ٣/٢٨٤عـدد , : لسان العرب , باب العـني , كلمـة [

;و التوقيــف عــىل مهــامت ١٩٢: ; و التعريفــات للجرجــاين, ص٤٦٨ /٢: عــىل الرشــح الكبــري الدســوقي ].٥٠٦:التعاريف , ص

.والصحيح ما أثبته خطأ,وهو . حساهبم: »م«يف ) ٣(

.)٢(هف هبا وقت عر , ومعامل احلج ي وغري ذلك, محلهن )١(د د وم

والصحيح ما أثبته خطأ, وهو .وعدد: »ق«و» م«يف ) ١( .٢/١١٦للزخمرشي , ,الكشاف) ٢(

:املبحث الثالث أول موطئه مالكالتي قاهلا )١(والوقوت, اآلية يف الفرق بني املواقيت الواردة يف

:واألزمنة وقات: فجمع ميقات, وأصله[أما املواقيت عىل وزن مصباح; ألنه مـن التوقيـت, )٢(]م

; النكسار ما قبلها ت امليم انقلبت الواو ياء رس .)٣(من ذوات الواو, وملا كل : »املنتقى«يف )٤(الباجيقال , )٥(وفلـوس سوالوقوت مجع وقت, كرضب ورضوب, وف

..............................................................................ووجه

وقد اتفق أرباب اللغة عىل أن فعوال مجـع " ) : وقوت( يف معرض تعليقه عىل كلمة أبو بكر بن العريبقال )١(

فإنه أدخل حتت الرتمجة ثالثـة −ريض اهللا عنه أي اإلمام مالك −وكذلك فعل هو . الكثرة , وأفعاال مجع القلة .هـ.ا.وكل وقت منها ينفرد عن صاحبه بحكم, ويغايره من وجه . عرش وقتا

].١/٧٦القبس يف رشح موطأ ابن أنس, البن العريب , [ .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( ]. ٢/١٠٨وقت , : ; و لسان العرب , باب الواو , كلمة ٥/٢١١, النهاية البن األثري [ )٣( , أندليس , أحد أئمة اإلسالم , رحل يف طلب الباجيسليامن بن خلف بن سعد الوليد أبوالقايض : هو )٤(

رشح االستيفاء يف ": وبغداد والشام واملوصل ومرص واملرشق , له مؤلفات كثرية , منها العلم إىل احلجاز نة ", و "املوطأ "و , "إحكام الفصول يف أحكام األصول ", و"املنتقى ", و "املهذب يف اختصار املدو

اإلشارة يف ", و "احلدود يف األصول "و ،" فقهاء واحلكامالفصول األحكام وبيان ما مىض عليه العمل عند .هـ٤٧٤وغريها من الكتب , تويف سنة . "أصول الفقه

; ٢٢٥−٢٢٠:التعريف برجال جامع األمهات , صو; ١٢٢−١٢٠:الديباج املذهب, ص :انظر ترمجته يف[ .]١٤:, صلكتاب فصول األحكام −رمحه اهللا– حممد اهلادي أبو األجفان: ومقدمة شيخنا الدكتور

لس , ومجع قلته أفلس الفلوس )٥( = ]. ٢/٤٨١املصباح املنري , كتاب الفاء ,. [ مجع كثرة للف

.)١(ووجوهالثالثـة, وامليقـات واملواقيـت أخـص الثالثـة, )٣(واألزمنة أعـم )٢(الزمانفيكون : قلت

, والوقت بينهام أخص من الزمان, وأعم من امليقات; ألن التوقيت هو التحد ومنـه [يدد مواقيت احلج ض لـه )٤()وقتا(لإلحرام, فال يكون الزمان من املكان املحد ـر ع حتى ي

يكـون ن أخص من الزمان, ويشـبه أن, فيكو)٦(فالوقت هو الزمان املحدود )٥(]التحديد ن به, )٨(التي يقع هبا التحديد, كامليزان ملا )٧(ألداةا هوامليقات ......................يوز

ب من املعادن من غري الذهب والفضـة سـكة , وصـار نقـدا يف التعامـل : هي قوهي يف االستعامل الف= ما رض

, وثمنا باصطالح الناس ].٢٧٠:نزيه محاد, ص.معجم املصطلحات اإلقتصادية , د[ .عرفا ).١/٣(املنتقى )١(لك األطلس عند احلكامء هو: الزمان )٢( ر به :املتكلمنيوعند . مقدار حركة الف عبارة عن متجدد معلوم يقد

هوم , كام يقال ن : متجدد آخر مو آتيك عند طلوع الشمس , فإن طلوع الشمس معلوم وجميئه موهوم , فإذا قر .ذلك املوهوم بذلك املعلوم زال اإلهيام

].١٥٢:التعريفات للجرجاين , ص [ .والصحيح ما أثبته للسياق .تعم: »ق«يف ) ٣( .»ر«ما بني القوسني ساقط من ) ٤( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .والصحيح ما أثبته للسياق .املحدث: »ر«يف ) ٦( .والصحيح ما أثبته للسياق .األوقات: »ق«يف ) ٧( .الذي: »ق«يف ) ٨(

ر به )١(واملكيال .)٢( ملا يكال به, واملسامرملا يسم

يال "ذي مصدره ال"كال "جاءت من الفعل : املكيال) ١( , واملكيل بمعناه , املكيال ما كيل به املكيالت و, "ك

بة .ومكيال مصدر كلت الطعام كيال ومكاال : والكيل ك لسة والر , بالكرس, مثل الـج ة والطعام .واالسم الكيل .مكيل ومكيول

.]١١/٦٠٤كيا ,: لسان العرب , باب الكاف , كلمة [ .ياء بحجومهاتقدير األش: والكيل ].٣٥٥:; ومعجم لغة الفقهاء , ص ١/٢٢١أنيس الفقهاء [ وقد حافظت الترشيعات اإلسالمية عىل األنواع املتعددة من املكاييـل التـي كانـت قائمـة يف اجلزيـرة العربيـة ,

:حرصا هلا يف ثامنية أصناف هي "األموال"أبو عبيد القاسم بن سالم يف كتابه والتي أوردها لنا اع−١ ق−٣. املد −٢. الص ر توم −٦. ياملد −٥. القسط−٤. الف فيز −٧. املخ وك−٨. الق .املك

ار إليها ــــومهام تعددت أنواع املكاييل ,فإنه يمكن لنا أن نحدد أن املكاييل منها مكاييل رشعية , وهي التي أشيم املختلفة , ويمكن اإلشارة إىل أشهر املكاييل , ومنها مكاييل إقليمية تعارف عليها أهل األقال دأبو عبي

:املتعارف عليها , وهي : وله أجزاء وهي: القدح−٥. الربع−٤.الكيلة−٣. الويبة−٢. األردب − ١

ـــل , ـــة ,املكت ـــاب ,البط ـــوة, النص ـــرياط ,املل ـــة ,الق ـــة , اخلروب ـــة , الثمن ـــدح ,الربع ـــف الق نص .,اجلريب , الوسق , الكرسالرطل,الكيلجة,العرق

: وكل هذه مكاييل تستخدمها اجلامعات يف تقدير األشياء, وتتعلق هبا كثري من املباحث الفقهية املختلفـة , مثـل .زكاة الزروع والثامر , وصدقة الفطر,وكفارة اجلامع يف هنار رمضان وغريها كثري

سـامح ., د واملكاييل يف صدر اإلسـالم;٦١٥:حممد عامرة ,ص.حتقيق دأليب عبيد القاسم بن سالم , األموال[ املوسوعة اإلسالمية :عيل مجعة حممد ,ضمن جمموعة بحوث . د., أ واملكاييل; ٢٥, ٢٣:فهمي, ص نعبدا لرمح

].حممود محدي زقزوق. د.أ:العامة , إرشاف ].٢/١٠٨وقت , : كلمة ; ولسان العرب , باب الواو , ٥/٢١١النهاية البن األثري , [)٢(

ات يف اهلالل من انتقاله اقثم )١(للبدروالتغري ح ر هبـا )٣(ثم )٢(للم ـد ق يعود هالال, أمور تمـع /توقيتـا )٦(]كاملوازين واملكاييل, فيكون امليقـات )٥(فصارت[,)٤( األوقات واألزمنة

ه, والتوقيت مع أداته أخص من التوقيت والوقت, فيكون امليقات أخـص الثالثـة, أدات

.أو المتالئه , القمر ليلة كامله سمي به ملبادرته الشمس بالطلوع : البدر )١( ].١١٨: التوقيف عىل مهامت التعاريف , ص[ هو انمحاق القمر أو متحقه, أي نقصانه , وهذا يفهم من مراحل تطور وجه القمر املرئي يف مداره : املحاق )٢(

متناقصا وجهه املرئي حتى خيتفي هنائيا ; ليدخل عندئذ يف ) مرحلة البدر( مرحلة اكتامله حول األرض التي تيل وسبب . ليعود بعدها بالظهور هالال من جديد) املحاق( يف االستتار ) يوما (ساعة ٢٤املحاق مستمرا نحو

, أي يكون −فة باالقرتانيف الوضعية املعرو –حماق القمر يوما كل شهر , وقوعه يف مواجهة قرص الشمس نحو األرض يكون نصفه موقعه وسط بني األرض والشمس, مما حيول دون مشاهدته ; ألن نصفه املتجه

ة يوم.ال قرصهااملظلم , ونصفه املنار يف داخل منطقة شعاع الشمس يف جم تقريبا برسعته ويستغرق القمر مد; ٣٦٩:عيل حسن موسى ,ص.م الفلكي احلديث , داملعج.[ املدارية حتى خيرج من جمال قرص الشمس

ساعة فيه نظر ) ٢٤(ولعل تقييده بـ: قلت ].٢٦٤: ومعجم اجلغرافيا يف اللغة العربية , محيد السيد رمضان , صقال شيخ اإلسالم ابن ليلة أو ليلتني ,كام جالل الدين خانجي,بل قد يسترس اهلالل :كام نبه عىل ذلك الدكتور

].١/٣٨٢الفتاو الكرب,[..الل يسترس آخر الشهر إما ليلة أو ليلتني واهل:تيمية .حتى: »ق«يف ) ٣(القمر التي يمر خالهلا أثناء دورانه حول −وجه −وهي ما تسمى باملراحل والتغريات املختلفة يف مظهر) ٤(

لقمر والشمس, وخالل هذه املراحل التغريات يف املواقع النسبية لكل من األرض وا األرض , والتي ترجع إىل. من هالل أول الشهر حتى البدر , يقال إن القمر قد اكتمل , ومن البدر إىل املحاق يقال إنه أحمق أو متحق

وجيب مالحظة أن املحاق والبدر ال حيدثان إال عندما تكون األرض والقمر والشمس عىل خط مستقيم ].٥٦٠:يوسف توين , ص .معجم املصطلحات اجلغرافية , د.[واحد

.فكانت: »ق«و» ت«يف ) ٥( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦(

]ب/٢[

ا, مثــل امليعــ[ .والزمــان أعــم الثالثــة اد يف قولــه ويمكــن أن يكــون امليقــات مصــدرنفى عن الوعـد, فيكـون تقـدير , )٢(] )١( ال ختلف امليعاد﴾ ﴿إنك:تعاىل واإلخالف إنام يلف الوع: اآلية , فيكون امليقات بمعنى التوقيـت, كامليعـاد بمعنـى الوعـدإنك ال خت . د

ا حمذوف الزوائد, ويكون ا يمكن أن يكون مصدر )٣(]يوقـت [وقـت : من والوقت أيضفعـىل هـذا, يكـون . أي إنباتـا )٤( ﴿واهللا أنبتكم مـن األرض نباتـا﴾: وقتا, كقوله تعاىل امليقات والوقت , والزمان عىل مع )٥( مرتادفني باين نى واحد )٨(خصوص فال )٧(]هلام[. )٦( م

....................................................................... )٨(خصوص

.١٩٤:سورة آل عمران , اآلية ) ١( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .١٧:سورة نوح , اآلية )٤( . حتاد يف الذات , كاإلنسان والفرسهو اإلحتاد يف املفهوم , ال اإل: الرتادف )٥(

]. ٣١٥: الكليات, للكفوي, ص[ .هو توايل األلفاظ املفردة الدالة عىل يشء واحد باعتبار معنى واحد: الرتادفوقيل ; و التعريفـات ٢٣٨/ ١; واإلهبـاج للسـبكي , ١/٤٤; و إرشاد الفحول , ١/٣٤٧املحصول للرازي , [

]. ١٦٩: ; والتوقيف عىل مهامت التعاريف , ص ٧٧: , ص للجرجاين .ما كان لفظه ومعناه خمالفا آلخر , كاإلنسان والفرس: املتباين )٦(

: ; والتوقيـف عـىل مهـامت التعـاريف , ص ٤٢/ ١; إرشاد الفحـول , ٢٥٣: التعريفات للجرجاين , ص[ ].٤٦٢:; قواعد الفقه , للربكتي , ص ٦٥٣

.»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( ]. .٧/٢٤خصص , : لسان العرب , باب اخلاء, كلمة . [االنفراد :بالضم يف اللغة : اخلصوص )٨(

]. ١/٢٤٤إرشاد الفحول , . [ كون اللفظ متناوال لبعض ما يصلح له ال جلميعه : واصطالحا

.عىل هذا التقدير )٢(]بني الثالثة[ )١( عموم وال

وقد يكون إخراج بعض ماتناوله العمـوم عـن .بالذكر إفراد بعض اجلملة: اخلصوص:قال أبو الوليد الباجي =

.ولفظ التخصيص فيه أبني . حكمهصف بأنه خـاص: أننا إذا قلنا : ومعنى ذلك . إن اللفظ ورد عاما , ثم ورد لفظ آخر يتناول بعض تلك اجلملة و

ك فإذا . ٥: سورة التوبة , اآلية فاقتلوا املرشكني حيث وجدمتوهم مثل قوله تعاىل فإن اللفظ عام يف كل مرشاقتلوا اليهود , يتناول اجلملة : أنه مثل : هذا لفظ خاص , بمعنى : ورد لفظ يتناول قتل اليهود والنصار , قيل

ص فالن بكذا , بمعنى : التي استوعبها اللفظ العام , من قوهلم ه ممن يشمله وإيا: خ ون غري د به د ر ه أف ه معنى أن ]. ١٠٦: احلدود , للباجي , ص. [ اهـ.أو معان

:والفرق بني اخلاص واخلصوص .ما اختص بالوضع ال باإلرادة : وص واخلص. مايراد به بعض ما ينطوي عليه لفظه بالوضع : أن اخلاص هو أن يتناول شيئا دون غريه , وكان يصح أن : واخلصوص. ما تناول أمرا واحدا بنفس الوضع : اخلاصوقيل

].١/٢٤٤إرشاد الفحول , . [ يتناوله ذلك الغري . عبارة عن إحاطة األفراد دفعة : لغة العموم )١(

. محل اللفظ عىل كل ما اقتضاه يف اللغة : العموم : قال ابن حزم يف اإلحكامفه أبو الوليد الباجي . استغراق ما تناوله اللفظ: العموم : يف حدوده فقال وعر

أن يكون اللفظ يتناول جنسا أو مجاعة أو صفات أو غري ذلك مما يعمه اللفظ, : ومعنى ذلك : ثم رشحه بقوله محل ذلك اللفظ عىل مجيع ما : استيعاب ما يصح أن يتناوله ويقع عليه , فإن معنى العموم ويقتيض ذلك اللفظ

الرجال , للذي يصح تناوله , لكل من يقع عليه اسم الرجل , فمعنى : يصح أن يقع عليه ويتناوله , كقولك . ما تناوله محله عىل كل ما يصح أن يتناوله اللفظ إال أن خيصصه دليل خيرج به بعض : العموم

]. ٢٠٣; و التعريفات للجرجاين , ١/٤٣: ; واإلحكام , البن حزم , ص ١٠٦: احلدود , للباجي , ص[ .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢(

:املبحث الرابع .﴿هي مواقيت﴾: قوله تعاىل يف واخلرب املبتدأ )١(يف حتقيق

ـ: القاعدة و , وقـول ذ أن املبتدأ واخلرب ال بد أن يرجعا إىل عني واحدة, وإال لك ب اخلـرب

ا ونحوه, إنام هو عىل تقدير: العرب ود ا وحاتم ج عر ل منزلة زهـري : زيد زهري ش زيد منزعر, واخلرب ل«إنام هو –يف احلقيقة –يف الش ع »منز ض .)٣( همكان )٢(»زهري «, وو

ن س ا مل )٤(جمـاز» زيـد زهـري«قولنا يف اتفق الناس عىل أن : سؤال ح ا وزهـري ; ألن زيـدنـا ز ع له جماز, فأي اللفظني جتو ض ل يف غري ما و عا لشخص واحد, واللفظ املستعم يوض

ى زيـد? ولـيس أ سـم ل يف م ى زهـري أو زهـري اسـتعم م س ل يف م حـد به هل زيد استعمىل من اآلخر; ألن املقصود حاصل عىل التقديرين من نظم الكالم وحصول األمرين أو

......................, فحينئذ أشكل ختصيص أحدمها بأنه جماز واآلخر )٥( االستعارة

; والتوقيف عـىل مهـامت التعـاريف , ٧٥: التعريفات للجرجاين , ص .[ إثبات املسألة بدليلها : التحقيق )١(

]. ١٦٤: ص .زيد .»ر«و»م«و »ق«يف ) ٢( ., وكالمها للقرايف ٣٦٠:, واالستغناء يف أحكام االستثناء ص١٣/٢٧٥:الذخرية ) ٣( ].٥/٣٢٦جوز , : لسان العرب , باب اجليم , كلمة .[جماوزة اليشء إىل غريه : يف اللغة املجاز )٤(

.ة بينهام , مع قرينة صارفة عن إرادة املعنى احلقيقياستعامل اللفظ يف غري ما وضع له ; لعالق: ويف االصطالح ; و اللمـع أليب ١/١٢واملعتمد أليب احلسني , ; ١/١٨٦; واملستصفى للغزايل , ١/٣٩٧املحصول للرازي , [

ـــد لإلســـنوي , ٨:اســـحاق , ص ـــيح الفصـــول , ص ١/١٨٥; والتمهي ; واإلحكـــام ٤٢: ; ورشح تنق ].١/٥٤لآلمدي,

ر , وهو يدل عىل تداول اليشء : يف اللغة ستعارةاال )٥( و . وهي ماتـداولوه بيـنهم : ومنه العارية . أصلها من ع = . طلب إعارته: واستعاره منه

ح )٢( الرتجيح ; لئال يلزم )١( حقيقة ج ر . من غري م

فها السبكي بقوله : واالستعارة عند البالغيني= أن تذكر أحد طريف التشبيه وتريد به الطرف اآلخر " : عر

يا دخول املشبه يف جنس املشبه به داال عىل ذلك بإثباتك للمشبه ما خيص املشبه به ع . مدعيا أنه من جنس األسود فتثبت للشجاع ما خيص املشبه أسد وأنت تريد به ال: امم يف احل : كام تقول شجاع , مد

.وعرف بغري ذلك. "به وهو اسم جنسه مع سد طريق التشبيه بأفراده يف الذكر ; ٧٢٠: عور , ص : يثلثهام , كلمة اللغة , باب العني والواو وما يف قاييسوامل; ٤٣٩: أساس البالغة , ص [ ]. ٥٣:دالئل اإلعجاز , ص و; ٢٢:أرسار البالغة , ص و

.أهنا أحد أقسام املجاز : أهنا مرادفة للمجاز , الثاين : األول : ولالستعارة عند األصوليني إطالقاتــن حــزم , [ ــر والتحبــري, ٣/٣٨٦اإلحكــام , الب ــة يف األصــول , ٢/٤; والتقري ; ١/٢٨٦; وقواطــع األدل . ]٣٦:التعريفات , ص ; و ١/٣٠٢ ,اإلهباجو . الباطل نقيض مأخوذة من احلق الذي هو : يف اللغة احلقيقة) ١( ]. ١٠/٤٩حقق , : لسان العرب , باب احلاء , كلمة [

.هي كل لفظ استعمل فيام وضع له: ويف االصطالح تمهيـد ; وال ٨:; واللمـع أليب اسـحاق , ص ١/١٨٦; واملستصـفى للغـزايل , ١/٣٩٧املحصول للرازي , [

قواطـع و; ٢/٦التقرير والتحبـري , و; ١/٣٠٢اإلهباج , و; ١/٤٨إرشاد الفحول , و ; ١/١٨٥لإلسنوي , : التوقيف عىل مهـامت التعـاريف , ص و; ١٢١: التعريفات للجرجاين , ص و; ١/٢٦٩األدلة يف األصول ,

]. ١٥٧:أنيس الفقهاء , ص و; ٢٨٩ .جمازا العتقاد الرجحان : راجحا , ويقال جعل اليشء: يف اللغة الرتجيح) ٢( ].١/٢٧٩القاموس املحيط , باب احلاء , فصل الراء , [ . هو إثبات مزية أحد الدليلني عىل اآلخر بدليل معترب: صطالحالاويف ـــاحل[ ـــدود للبـــ ـــإحو ;١٢٦: صاجي , ــ ـــاملحصو ; ١٧٤: كام الفصــول صــــ ; ٥/٥٢٩ول , ـــامت التعـاريف , ـــــالتوقيف عـىل مهو ; ١/٤٥٥اد الفحول , ـــــإرشو ; ٤/٢٤٥كام لآلمدي , ــــاإلحو

].١٧٠: ص

ا, وال امل: , وهو أن نقول)١(جواب سديد ا, واألول حقيقة أبد )٢( ينخـرمجاز يف الثاين أبد, وليس املراد : ذلك, بيانه عن زهـري )٣(]اإلخبار[أن املحكوم عليه ذات واحدة ال ذاتان

ـعر )٤( بصفاتبأنه اتصف ا اتصـف بصـفات زهـري مـن الش زيد, بل املقصـود أن زيـدح به يف التميي هـو ز, فإذا كان املقصود بأنه حمكوم عليه إنـام وغريه, عىل حسب ما يرص

ل فيه, ولفظ )٥(]إنام هو[فلفظة /زيد مستعار لـه, فهـو جمـاز, واألول )٦(»زهري«مستعم ...........................................أن لو( )٧(العكس وإنام كان يمكن [حقيقة,

].٢/٧٦٩الصحاح,.[املستقيم:السديدواجلواب .شديد: »م«يف ) ١(م ) ٢( ر ر :قال ابن منظور :الـخ ما و خ ر ها بالكرس, خ رم ة خي ز ر م الـخ ر ت مصدر قولك خ م ر تـخ ها ف ها : م م فص

ت منه شيئا أي م ر م و االنـخ . عت ما نقصت وما قط:وما خ ر به أي: ام رو التـخ ق م ث ر .انشق: التشقق و انـخ ].١٢/١٧٠خرم , : لسان العرب , باب اخلاء , كلمة [ .»ت«مابني املعكوفني ساقط من ) ٣(أصل واحد هو حتليـة : الواو والصاد والفاء : قال ابن فارس. من الوصف , وهو النعت : اللغة يف الصفة )٤(

فة . ووصفته أصفه وصفا . اليشء ارة الالزمة لليشء : والص .األم ]. ١٠٩٣: وصف , ص : املقاييس يف اللغة , باب الواو والصاد وما يثلثهام , كلمة [

. وذلك نحو طويل وقصري وغريمها . سم الدال عىل بعض أحوال الذات هي اال: يف االصطالح والصفة .األمارة الالزمة بذات املوصوف الذي يعرف هبا : أو هي

].٢٠٤: ; ومعجم النحو , ص ١٧٥:التعريفات للجرجاين, ص[ .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .زيد: »م«يف ) ٦(س :قال ابن منظور :يف اللغة العكس )٧( ك سا فانع ك ه ع كس ع س اليشء ي ك له خرهآ رد : ع .علـى أو

.تعليق نقيض احلكم املذكور بنقيض علته املذكورة ردا إىل أصل آخر : واصطالحا ف عـىل ; التوقيـ ١٩٨:; و التعريفات للجرجـاين , ص ٦/١٤٤عكس, : لسان العرب,باب العني , كلمة [

].٥٢٢: مهامت التعاريف , ص

]أ/٣[

, لكن املقصـود إنـام هوزيـد, )٢( ]يهايمكن أن تكون ذات زهري هي املحكوم عل )١()كان .ما هو منهام جماز وما هو حقيقة فتعني

ر اجلواب عن هذا السؤال, وأن املبتدأ واخلرب ال بد أن يكونا لعني واحدة, فقوله إذا تقرــة, فاملواقيــت إن أردنــا هبــا » هــي«﴿هــي مواقيــت﴾ و: تعــاىل ل لفــظ عائــد عــىل األه

ق )٣(]األدوات[ ر هبا كان اخلرب عني التي ي . املبتدأ )٤(دلة ليست مرادة يف أنفسها; فإن السؤال ما وقع عن األهلة; فإهنا علم أن األه وينبغي أن ي

ات الواردة عليهـا كمــا – )٥( معلومة, وليست هي املوقتة, وإنمـا وقع التوقيت بالتغريم بيانه فـي سؤال الصحابة يسـألونك : فيكـون تقـدير الكالم – عليهمرضوان اهللا تقد

ف املضـاف وأقـيم املضـاف إليـه )٦(عن ـذ أحوال األهلة, أو عن تغريات األهلة, ثم ح

ه, فصار الضمري واإلخبار يف الظاهر إنام هو عن األهلة, ويف املعنى عـن املضـاف مقام

.إن كان: »م«و» ر«يف ) ١(اخ , ولعل اجلملة تتضح لو قلنا )٢( وإنام يمكن العكس :[ قد يكون بعض ما جاء بني املعكوفني زيادة من النس

.واهللا أعلم].ذات زهري هي املحكوم عليها تلو كان .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .والصحيح ما أثبته .غري: »ر«و» م«يف ) ٤( ليس فيه بيـان عـن أي يشء سـألوا , يسألونك عن األهلة :واعلم أن قوله تعاىل ": الفخر الرازيقال )٥(

يدل عىل أن سؤاهلم كان قل هي مواقيت للناس واحلج: لكن اجلواب كالدال عىل موضع السؤال ; ألن قولهمة من تغري حال األهلة يف النقصان والزيـادة , فصـار القـرآن واخلـرب متطـابقني يف أن عىل وجه الفائدة , واحلك

. "السؤال كان عن هذا املعنى ]. ٥/١٣٢: تفسري الرازي [ .عن تقدير: »ر«يف ) ٦(

ا يف حذف املضاف وإقامة ا املحذوف ـهوهي القاعدة أبد أن الضـامئر : ملضاف إليه مقامكــأين مــن قريــة ف﴿: واألحكــام تنرصــف بجملتهــا إىل املضــاف إليــه, كقولــه تعــاىل

ـذف املضـاف وأقـام أهلكنـاهم )٢( قريـةوكأين من أهل : أصله )١(أهلكناها﴾ , فلـام ح

ه انرصفت الضامئر واألحكام إىل القرية يف اللفـظ ملعنـى , وهـي يف ا)٣(املضاف إليه مقام .املضاف املحذوف )٤(]القرية[ألهل

قت ر هذا وظهر أن التغريات هي األدوات التي و دت األزمـان هبـا )٥(]هبا[إذا تقر د وحر أن يكون املبتدأ عني اخلـرب[كان املبتدأ عني اخلرب, ; )٦(]وإن أردنا باملواقيت املصادر تقر

مضـاف ألن التوقيت يف نفسه حقيقة مغـايرة حلقيقـة التغـري الالحـق للهـالل, فتعـنيه , كقولـه تعـاىل )٧(هـي أدوات : حمذوف تقدير )٨( ﴿برشـاكم اليـوم جنـات﴾: مواقيـت

, وإال فالبشارة : التقدير ل البشارة عىل املبرش به حتى ينتظم الكالم م , وحت دخول جناتدأ وخـرب, وكـذلك البشـارة لفظ, والدخول فعل, فهـام متباينـان ال ينـتظم مـنهام مبتـ

.٤٥: سورة احلج, اآلية )١( .مجعها قر , والنسبة إليها قروي. بلدة دون املدينة أغلب سكاهنا من الفالحني والرعاة: القرية) ٢( ].٢٣٧: معجم اجلغرافيا يف اللغة العربية , محيد السيد رمضان , ص [ .والصحيح ما أثبته. البعض: »ت«يف ) ٣( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .»ر«و» م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .والصحيح ما أثبته للسياق .ذوات: »ر«و» م« يف) ٧( .١٢: سورة احلديد , اآلية ) ٨(

ر مـا ذكرتـه ا حاصل حتى يقد , فاالمتناع أيض وحينئـذ /واجلنات; ألن اجلنات أجسام .)١(ينتظم الكالم; الحتاد العني يف املبتدأ واخلرب

قـائم زيـد : ا إذا قلنـا; ألنـالقـول باملبتـدأ واخلـرب باطـل : , وهو أن يقال سؤال مدهش

, فاملبتـدأ واخلـرب بـاطالن املبتـدأ أو غـريه, والقسـامن عني ون اخلرب ا أن يكونحوه, فإم ,قـائم زيـد :قولنـا[إن كان عينـه فيصـري معنـى ا أم . الكالم املفيد منهام باطل ب وترك زيـد : ال يفيـد, فكـذلك )٣()زيـد زيـد : واتفقنا عىل أن قولنـا[( ,زيد زيد :قولنا )٢(]مثل و, و: كان غريه فيكـون مثـل قولنـا ا إنوأم . )٤(]قائم و«زيـد عمـر , كـاذب » زيـد عمـر

ل . قائم زيد : فكذلك . واخلرب باطل أن القسمني باطالن, فالقول باملبتدأ م فع

: مذاهب وقوع املجازللعلامء يف )١(

.وقوعه يف اللغة , والقرآن , والسنة , وإليه ذهب مجهور األصوليني : األول .إنكار وقوعه مطلقا , وإليه ذهب ابن تيمية , واألمني الشنقيطي: الثاين كى هذا القول عن داود الظاهري : الثالث .أنه غري واقع يف القرآن والسنة , وواقع يف غريمها , وحي .التفصيل بني مافيه حكم رشعي وغريه: الرابع

ة أليب يعـىل, ١/٢٩املعتمد , [ ; ١/٤٤٥;و املحصـول للـرازي , ١/١٨٦; واملستصـفى , ٢/٦٩٥; والعـد; ١٨٤/ ٢, والبحـر املحـيط , ١/٤٣ورشح العضد عىل خمترص ابن احلاجب , ; ١/٥٣واإلحكام لآلمدي ,

].١/٥١;و إرشاد الفحول , ٢/٢١و تيسري التحرير , .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»م«ما بني القوسني ساقط من ) ٣( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(

]ب/٣[

)٣( ة م س وق )٢( رضورية )١(ماتمقد وهذه .اعي ط , فيكون السؤال ق ة حارض ................ )٤( منياملتكل عىل فهو وارد حاةالن أن هذا السؤال كام ورد عىل واعلم

مة اجليش . الدال عىل املشهور بكرس: يف اللغة واملقدمة.مقدمة: »ت«يف ) ١( . أي أوله : وهي مأخوذة من مقد

م م بمعنى تقد د .املقدمة والنتيجة : ومنه قوهلم . من قتطلق تارة عىل ما تتوقف عليه األبحاث اآلتية , وتارة تطلق عىل قضية جعلت : واملقدمة يف اصطالح املناطقة

.عليه صحة الدليل القياس , وتارة تطلق عىل ما تتوقفجزء ; ولسان العرب ٨٧٨:قدم , ص : املقاييس يف اللغة البن فارس , باب القاف والدال وما يثلثهام , كلمة [

وضوابط املعرفة , : ٢٩٠:; والتعريفات للجرجاين , ص ١٢/٤٦٨مقدمة , : البن منظور, باب القاف , كلمة ].٢٧٨: ص

.و النازلة مما ال مدفع لهمشتقة من الرضر , وه: الرضورة) ٢( ].١٨٠: التعريفات للجرجاين , ص[ م : قال ابن منظور : يف اللغة القسمة) ٣( س ـم : الق س ق ـم, والــموضع م س ـام فانق ه قس م س ق م اليشء ي مصدر قس

ه م م, بالكرس: مثال مـجلس و قس س سمة و الق أه, وهي الق , والـجمع أقسام النصيب: جز ظ .والـح ]. ٤٧٨/ ١٢قسم, :, كلمة ,باب القافلسان العرب [

هو ما يكون مقابال ومندرجا معه حتت يشء آخر , كاسم, فإنه مقابـل : والقسمة أو قسيم اليشء يف االصطالح . للفعل , ومندرجان حتت يشء آخر , وهي الكلمة التي هي أهم منهام

].٢٢٤:التعريفات للجرجاين , ص[ نقل عندما ,يف اإلسالم أيام املأمون يف عهد العباسيني " أهل الكالم "أو " املتكلمني "لقد بدأ إطالق لفظ ) ٤(

هبا, فطالعها شيوخ املعتزلة, فخلطت مناهجها بمناهج الكالم , وأفردهتا فنا من فنون كتب فالسفة اليونان وعرسمتها باسم الكالم , إما ألن أظهر مسألة تكلموا فيها وتقاتلوا عليها هي مسألة الكالم, فسمى النوع العلم ,و

وتبـع . باسمها , وإما ملقابلتهم الفالسفة يف تسميتهم فنا من فنون علمهم باملنطق , واملنطق والكـالم مرتادفـان ية ,والقدرية ,وغـريهم, يف إدخـال الكـالم عـىل املعتزلة باقي الفرق من اخلوارج,والشيعة ,والرافضة, واجلهم

مناهجهم , فأطلق عليهم أهل الكالم أو املتكلمني , وقد ذم علامء أهل السنة الكالم, وحرموا تعلمه ; كاإلمام أمجع أهل الفقه واآلثار يف مجيع األمصـار أن أهـل الكـالم ":قال أبو عمر بن عبدالرب . مالك والشافعي وأمحد

.............................. ل , فتبط حيثام وقع اإلخبار بيشء عن يشء )١( طقينين وامل

وكان بعض املتأخرين بعد القرن الثالث يطلقـون " زيغ وال يعدون عند اجلميع يف طبقات العلامء أهل بدع و=

عىل علم أصول الدين أو التوحيد علم الكالم , ويسمون أهله متكلمني ; كأيب احلسن األشعري , وأتباعه من حتى شملهم . كلهم بطريقة أهل الكالم بعده , واملاتريدي , وأتباعه من بعده , الذين ردوا عىل املعتزلة ومن شا

; ١٣٦: ; وصون املنطق والكـالم عـن فـن املنطـق والكـالم , ص ١/٣امللل والنحل, . [ واهللا أعلم .اللفظ ].١٥٩−٢/١٤٨ومفتاح السعادة ,

يطلق باالشـرتاك عـىل النطـق بمعنـى اللفـظ وعـىل يمصدر ميم: واملنطق: نسبتهم إىل املنطق : املنطقيون )١( .قاله الدمنهوري . اإلدراك

فهـو علـم . هو آلة قانونية تعصم مراعاهتا الذهن عن اخلطأ يف الفكـر: قال اجلرجاين: واملنطق يف االصطالح .عميل آيل

ة العاقلـة , وعـىل: وقال الباجوري إنام سمي باملنطق ; ألن املنطق يف األصل يطلق عـىل اإلدراك , وعـىل القـووهذا الفن به يكثر اإلدراك ويصيب , وبه تتقو القوة العاقلـة وتكمـل , وبـه تكـون . النطق الذي هو التلفظ

.اهـ. القدرة عىل النطق , فلام كان له ارتباط بكل من هذه املعاين الثالثة سمي بذلك : وقد اختلف العلامء يف حكم تعلمه إىل ثالثة أقوال

كاملـك والشـافعي وأمحـد ؛ وبه قال مجاهري العلامء , واألئمة من السلف واخللف . م تعلمه حير: القول األول .واهلروي وابن الصالح والنووي وابن تيمية والسيوطي وغريهم , رمحهم اهللا

. وبه قال الغزايل ومن تبعه. استحباب تعلمه : القول الثاين .هن , سليم الطبع , ممارس للكتاب والسنة جوازه لذكي القرحية , صحيح الذ: القول الثالث

.ومن تبعه –األخرضي –وبه قال صاحب السلم أي –مـن ال حيـيط هبـا " : وقال الغزايل يف املستصـفى . نسب إىل الغزايل . بأنه فرض كفاية : وهناك قول رابع .م واهللا أعل].١/١٠املستصفى ,[ ".فال ثقة له بعلومه أصال –باملقدمة املنطقية

وير الطويف أن أول من أحلق املنطق بأصول الفقه هو الشيخ أبو حامد الغزايل يف كتابه املستصـفى , ومل يعلـم تابع أبا حامد من املتأخرين عىل إحلاق املنطـق باألصـول إال ومل نعلم أحدا ": وقال . أحد قبله أحلقه باألصول

.اهواإلخبارات كل )١( القضايا )٢( :قاعدة جليلة

:احلقائق أربعة أقسام : وهبا حيصل اجلواب عن هذا السؤال, وهي أن نقولهنمتحدان يف − ١ , : واخلارج, مثل قولنا )٣( الذ ا[زيد زيد ه )٤(]فإن زيد هو نفس نفس

..........................................................................يف اخلارج,

لدين الذي هو إمام املتأخرين يف املنطق والكالم مل يـذكر يف وحسبك من ذلك أن اإلمام فخر ا. ابن احلاجب = ].١/١٦; ونزهة اخلاطر العاطر , ٢/٦٥رشح خمترص الروضة , [ .اهـ "األصولية شيئا منهكتبه

.مركب احتمل الصدق والكذب لذاته : والقضية يف اصطالح املناطقة : قضية مجع : القضايا) ١(وسـميت قضـية ; ألهنـا مـن القضـاء وهـو .إنه صادق فيه , أو كاذب فيـه : ن يقال لقائله قول يصح أ: أو هي

با أو سالبا وج ام م ك ن ح التي قياسها معها : القضايا: وعرفها اجلرجاين. احلكم , وكل مجلة خربية ال بد أن تتضماألربعة زوج, بسبب وسط : قولنا بواسطة ال تغيب عن الذهن عند تصور الطرفني , ك فيههي ما حيكم العقل :

.ألنه كذا: ألنه , حني يقال : ما يقرتن بقولنا : حارض يف الذهن , وهو االنقسام بمتساويني , والوسط ].ومابعدها ٩:; وإيضاح املبهم للدمنهوري ,ص ٢٢٦:التعريفات للجرجاين , ص [ : املعلومات كلها أربعة أقسام:فقال الذخرية ,ورشح تنقيح الفصول ,يف القرايف ذكرها) ٢( . نقيضان, ومها اللذان ال جيتمعان وال يرتفعان ; كوجود زيد ,وعدمه−١ .وخالفان, ومها اللذان جيتمعان ويرتفعان; كاحلركة والسكون −٢ .وضدان, ومها اللذان ال جيتمعان, ويمكن ارتفاعهام مع اخلالف يف احلقيقة; كالسواد والبياض−٣ .ومها اللذان ال جيتمعان, ويمكن ارتفاعهام مع تساوي احلقيقة ; كالبياض والبيضومثالن , −٤. ]٨١:; ورشح تنقيح الفصول, ص ١/٧٣الذخرية , [ إال أهنـا. لعقـل , والـنفس , واحـد إن الذهن , وا: وقيل .بكرس الذال ,مجع أذهان , وهو العقل : هنالذ )٣(

ميت عقال .سميت نفسا لكوهنا مترصفة , وسميت ذهنا لكوهنا مستعدة لإلدراك لكوهنا مدركة , و س ]. ١٩٧: ; ومعجم لغة الفقهاء , ص ١٩٢, ١٤٣: التعريفات للجرجاين , ص [ .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(

ر ر من اللفظ[يف الذهن من اللفظ )١( واملتصو .الثاين )٢(]األول هو املتصودان – ٢ و; فـإهنام متباينـان يف اخلـارج, : يف الذهن واخلارج, كقولنا )٣(ومتعد زيـد عمـر

ر ر من اآلخ باين للمتصو ر من أحدمها م .واملتصوتغايران يف الذهن, كالسواد واللون; – ٣ فإن السواد يف اخلارج [ومتحدان يف اخلارج, م

ر من هن أعم من )٤(]اللون بسيط ال تركيب فيه, واملتصو ر [يف الذ من السواد, )٥(]املتصو .واألعم غري األخص

دان يف اخلارج – ٤ , كام يف الغلط إال وهذا القسم ال يقع , , متحدان يف الذهن ومتعد , فحكموا عىل الكلمة التي هي والكالم )٦( العلم وقع يف ذهن النصار أن الثالثة واحد

...........................وعىل وجود اهللا تعاىل, –عىل اختالفهم يف ذلك – )١(النفيس ...........................تعاىل,

ر) ١( : نري , كلمـة ; و املصباح امل ١/٢١١نفائس األصول , [ .ول صورة اليشء وشكله يف الذهن حص: التصو

]. ١٨٠:التوقيف عىل مهامت التعاريف , ص و; ١/٣٥٠الصورة , .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .من التعدد , وهو الكثرة : املتعددان) ٣( ].٥٠٦: التوقيف عىل مهامت التعاريف , ص[ .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥(لم: يف اللغة العلم) ٦( لم يع لـم : قال ابن فارس , وابن منظور . مصدر ع . نقـيض الـجهل: الع; ولسان العرب , باب ٦٨٩:علم, ص: اللغة البن فارس , باب العني والالم وما يثلثهام , كلمة يف قاييسامل[

].١٢/٤١٦علم , :العني,كلمة , ٢٤: البن العريب , ص , املحصول يف علم األصول[ .و بهعلوم عىل ما هملمعرفة ا: العلم: ويف االصطالح ].٧٣:التعريفات للجرجاين , ص و , ١/٩٧ , للجويني الربهانو , ٩٥ :للباجي , ص احلدودو

وتوعىل الذي هو ذات عيسى عليه السالم بأهنا يشء واحد, مع أهنا أمور )٢( الناسدة يف اخلارج ني . متعد .وهكذا كل من اعتقد االحتاد بني أمرين خارج

:وتوضيحه .هو نسبة بني مفردين قائمة باملتكلم : الكالم النفيس) ٧(

والنسبة اإلنشـائية بيـنهام ) أنت(و) اجلس(لشخص القائم باجللوس تصور صيغة أن املتكلم إذا أراد أن يأمر ا= فقيام تصور األمور الثالثة املذكورة بنفس املتكلم قبل التلفظ , وهو الكـالم النفيسـ) اجلس: (ثم يتلفظ بقوله

فيام −هـ ٢٤٥توىف سنة بن سعيد بن كالب امل ومل يقل بالكالم النفيس إال عبد اهللالذي هو املعنى القائم بالذات وتبعه األشاعرة , وبعض قليل غريهم , وهو جمرد رأي , ال دليل عليه ال من اللغة وال من السمع −ذكره العلامء

األصوات واحلروف املسموعة , وكذلك أهل النحو يسمون ما يتلفظ به اللسـان : فإن الكالم عند أهل اللغة هو, وما يدل عليه اللفظ مع .نى , ويسمون ما يرتكب من اللفظ واملعنى املفيد كالما لفظا

] , ١/١٩٩; والربهان له , ١٩:; واإلرشاد إىل قواطع األدلة , للجويني , ص ١٢/١٥٦جمموع الفتاو ; ]. ١/٤٥٥و بيان املخترص لألصفهاين ,

اولون بذلك التخلص من والذي .فتنة القول بخلق القرآن هذا والكالم النفيس هو اعتقاد األشاعرة , وهم حيأن اهللا تعاىل مل يزل متكلام إذا شاء , ومتى شاء , وكيف شاء , وهو : عليه سلف األمة وأئمة احلديث والسنة

].١٨٠:رشح الطحاوية , ص. [وأن نوع كالمه قديم , وآحاده حادثة . يتكلم بصوت يسمع وت هو اجلزء اإلهلي من طبيعة عيسى عليه السالم, كام يدعي هو اجلزء اإلنساين , والاله: الناسوت )١(

:قالواوهو اإلنسان , : وناسوتوهو اهللا عز وجل , : الهوتالنصار , فعيسى عند النصار فيه جانبان , .سوتمشيئة الالهوت, ومشيئة النا: وهو إله تام بجوهر الهوته, وإنسان تام بجوهر ناسوته, وله املشيئتان

, وأنه قديم , وقد ولدت مريم إهلا أزليا , وأن القتل والصلب وقعا عىل جزئيال يلن املسيح ناسوت كإو .الناسوت والالهوت معا

ونصف ناسوت وهو جسده . نصف الهوت وهو روحه : اآلدمي نصفني وهؤالء جعلوا :وقال شيخ اإلسالم .نصفه رب ونصفه عبد :

صت يف ناسوته , أي إنسانيته , ومازجته امتزاج اخلمر واتفق قو دت بجسد عيسى , وتقم هلم عىل أن كلمة اهللا احت :باملاء , فصارت الكلمة ذاتا يف بطن مريم , وصارت تلك الذات ابنا هللا تعاىل , فاإلله جمموع ثالثة أشياء

ل .روح القدس : , أي العلم , والثالث االبن ذو الكلمة: ألب ذو الوجود , والثاين ا :األو

)١(القسـموهـو –خمتلفة األحكام, فمتـى حصـل االحتـاد فيهـا األقسام األربعة /فهذه; لوجوب ثبوت اليشء لنفسه, وامتنعت الفائدة للسامع; ألنه كان – األول صح احلكم

, وأن ا زيد , و[يعلم أن زيد . إىل غري ذلك من األمثلة.. النهار هنار )٢(]الليل ليلد فيها القضية, وذهبت )٣(امتنع احلكم; لكذب – لثاينوهو القسم ا –ومتى حصل التعدا النتفاء احلكم .الفائدة تبع

د يف الذهن دون اخلارج صـح احلكـم[ االحتـاد يف )٥(]حلصـول[; )٤(]ومتى حصل التعدن ذهنا, ي ا(اخلارج, وحصلت الفائدة بإثبات أحد املتغاير ر خارج هـو , وهـذا )٦()واآلخ

فية[يع القضايا املنطقية واإلخبارات النحوية , وفيه مجالقسم الثالث ر واألحكـام )٧(]الع .العقلية

= .اىل اهللا عام يقولون علوا كبرياتع

; وامللل والنحل , ٢/١٢٠ ة ,; والبداية والنهاي ١/١١٦٩ليت ,: تاج العروس , فصل الالم , كلمة [= النصار , و بأجوبة اليهود ; وهداية احليار ٤/٢٢١وجمموع فتاو شيخ االسالم ابن تيمية , ; ١/٦٩

].٢/١١٦٧;واملوسوعةامليرسة,١٠٦/ ٤; والتحرير والتنوير البن عاشور , ٣٣٥: ص, البن قيم اجلوزية .ح ما أثبتهوهو خطأ, والصحي.احلكم: »م«و» ر«يف ) ١( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .والصحيح ما أثبته وهو خطأ, .لغضب: »ق«يف ) ٣( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .والصحيح ما أثبته .لآلخر: »م«و» ق«و» ر«يف ) ٦(تقول عرف فالن فالنا . يطلق عىل السكون والطمأنينة :يف اللغة والعرف.»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧(

رفانا ومعرفة وهذا أمر معروف , فهذا يدل عىل سكونه إليه ; ألن من أنكر شيئا توحش منه ونبا عنه , . ع . املعروف , وسمي بذلك ألن النفوس تسكن إليه : والعرف

]أ/٤[

, كام تقدم القسم الرابعوأما .فغلطل من هذا أن االحتاد اخلارجي سبب ةفيتحص د الـذهني سـبب )١(صح احلكـم, والتعـد

ـ ـا انتف ا حصل احلكم والفائدة, أو انتفيـا مع احلكـم )٢(ىحصول الفائدة, فإن حصال معالفائـدة, أو حصـل )٣(والفائدة, وإن حصل االحتاد الذهني فقط صـح احلكـم وبطلـت

.صح احلكم فقط من غري فائدة )٤(االحتاد اخلارجي فقط

ف. وكذا يطلق عىل تتابع اليشء متصال بعضه ببعض ر = .الفرس , وسمي بذلك لتتابع الشعر عليه كع

].٧٥٩: عرف , ص: اللغة البن فارس, باب العني والفاء وما يثلثهام , كلمة يف قاييسامل[= هو ما استقر يف النفوس من جهة شهادات العقول , وتلقته الطباع السليمة : يف اصطالح الفقهاء والعرف .بالقبول

وهبة .د أصول الفقه اإلسالمي ,و; ٢/٣٧٧املنثور للزركيش , و; ١٩٣: جرجاين , صالتعريفات لل[ ]. ٢/٨٢٨الزحييل ,

.ضد السقم : يف اللغة الصحة) ١( هي كون الفعل أو العمل موافقا للرشع , بأن يقع مستوفيا ألركانه ورشوطه الرشعية , سواء أكان : واصطالحا

.لعاداتمن العبادات أو ااإلحكـام و; ; ٦٦:رشح تنقـيح الفصـول , ص و; ٢/٥٠٧صحح , : لسان العرب , باب الصاد , كلمة [

ول الفقــه للــزحييل , ــــــأصو; ١٧٣: ص , رجاين ــــــعريفات للجــــــــالتو ; ١/١٧٥دي , ــــــلآلم١/١٠٤ .[

.والصحيح ما أثبته للسياق .بطل: »ق«و» ت«يف ) ٢( .والصحيح ما أثبته وهو خطأ, .حصلت: »ر«و» م«يف ) ٣( .والصحيح ما أثبته وهو خطأ, .فقد: »م«يف ) ٤(

اخلـرب إمـا أن : هذه القاعدة, وهبا يظهر اجلواب; فـإن السـائل إذا قـال )١(فهذا تلخيص ه, قلنا ? فـإن قـالتعني با: يكون عني املبتدأ أو غري باعتبـار : عتبـار الـذهن أو اخلـارج

و, قلنا: يكون مثل قولنا: فإن قال. نختار أنه غريه: الذهن, قلنا ; ألن : زيد عمر م ل ال نسـا, فلـيس مثلـه باين لعمرو يف الذهن واخلـارج مع ا م باعتبـار اخلـارج, : وإن قـال. زيد

ينه: )٢(]قلنا[ ا قوله .نختار أنه ع ا نفـس : , قلنا»زيد زيد«نه مثل إ: وأم ; ألن زيـد ال نسلمرة : زيد يف الذهن, بخالف قولنا غاي , فبينهام م , فلـيس مثلـه, فانـدفع / زيد قائم ذهنيـةت األحكام , وصح .اإلشكال

.حتصيل: »م«و» ر«يف ) ٥( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١(

]ب/٤[

:املبحث اخلامس

بـه املـايض واحلالـة , واملـراد ﴿يسألونك عن األهلة﴾ فإنه فعل مضارع: يف قوله تعاىل

)٤(هو املراد فقد )٣(]هذا[قد وقع قبل نزول اآلية, فإن كان )٢(; ألن سؤاهلم)١(املستمرة عـربا )٥(]به[ .)٦( عن املايض, فيكون جماز

ض )٨( النوعوهذا : )٧(علم البيانقال أرباب معناه حكاية احلال املاضية, كأن املـتكلم فـرا ع ه خمرب ي حكايـة )٩(ن هذه القضيةنفس ـم عنهـا, فس ها وخيرب حالة وقوعها وهو يشاهد

.والصحيح ما أثبته وهو خطأ, ., وكذا يف باقي املواضع اآلتيةاملسترتة: »ت«يف ) ١( .والصحيح ما أثبته خطأ,وهو .نزوهلم: »ر«يف ) ٢( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .والصحيح ما أثبته بدليل السياق وهو خطأ, .فقط: »ر«يف ) ٤( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( ].وكالمها للقرايف , ٢٠١:; واالستغناء يف أحكام االستثناء , ص ١٣/٣٧الذخرية , [ )٦(هو علم يعرف به إيراد املعنى الواحد بطرق خمتلفة يف وضوح الداللة : وعلم البيان .كالمال: »م«و» ر«يف ) ٧(

]. ٢/١٢٩; وأبجد العلوم , ١/٢٥٩; وكشف الظنون , ٢٠٠:التعريفات للجرجاين , ص . [ عليه .ماهو ?: هو كل مقول عىل واحد وعىل كثريين خمتلفني باحلقائق يف جواب : النوع )٨( ]. ٧١٣: ; والتوقيف عىل مهامت التعاريف , ص ٣١٧:فات للجرجاين , ص التعري[ .والصحيح ما أثبته .القاعدة: »ر«يف ) ٩(

دول عن احلقيقة إليها أن ا كمة الع فيـهحال ماضية, وح لفعـل املـايض ال يكـون املخرب عنه, بخالف ا للمخرب عن احلال املاضية وهو حال هلـا, فإنـه فـرض )١(]املخرب [مشاهد

ا هلا, فيكون أ دقنفسه مشاهد , وعـدول املـتكلم )٣(اخلرب والبعد عن الغلط )٢(قو يف صـث السـامع )٤(]مثل[إىل ـب[هذا يدل عىل فرط عنايته بح وج اخلـرب, )٥(]عـىل اعتقـاد م

دة املفرتضة يد املشاه . بخالف اإلخبار عن املايض بلفظ املايض; لسقوط قا إن كان املراد احلالة املستمرة, قال أربا احلالة املسـتمرة هـي التعبـري : ب علم البيانوأم

−ريض اهللا عنهـا− )٦(خدجيـةبالفعل املضارع عن املايض, واحلال عن املستقبل, كقـول م ملا خاف من ابتداء الوحي ملسو هيلع هللا ىلص لرسول اهللا إن اهللا لن (( إصابة اجلان أنه من قبل )٧(وتوه

.»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١٠( .تصديق: »ق«يف ) ١( .والصحيح ما أثبته وهو خطأ, .العدد: »م«و» ر«يف ) ٢( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .وجد: »ق«ما بني املعكوفني يف مكان) ٤( رشية األسدية , أم املؤمنني , زوج النبـي خدجية بنت خويلد: هي )٥( , أول امـرأة − −بن أسد بن قيص الق

.توفيت قبل اهلجرة بثالث سنني. بإمجاع املسلمني , مل يتقدمها رجل وال امرأة من آمن بهتزوجها , وأول ; وأسـد ٤/٢٧٣; واإلصـابة يف متييـز الصـحابة , ١/١٣١الطبقات الكرب البـن سـعد , : انظر ترمجتها يف[

].٧/٧٨الغابة, .النقيض وهو املرجوح لما حيتم: الوهم )٦( ].١/٥١بيان املخترص رشح خمترص ابن احلاجب , [

ـل ـل الـرحم, وحتمـل الك ا, إنـك لتص ـب, )١(لن خيزيك أبد , وتعـني )٢( املعـدوم وتكس ......عىل

)٤( )). احلق )٣(نوائبصال شأنك يف املايض واحلـال واملسـتقبل, وهـو شـأن ـجاياأي هذه اخل سـية )٥(الس النف

لقية, واإلخبار عنها بالفعل املضـارع ا ال يقـع إال كـذا; )٦(والغرائز اخل ألن اللفـظ [أبـدع لـهاملضارع مل يوض )٧(]ع لألزمنة الثالثة, فاستعامل اللفظ فيه استعامل للفظ فيام مل يوض

ل )٧( , بـاب الكـاف , العـرب لسـانو; ٤/١٩٨النهاية البن األثـري,. [اليتيم ومن هو ذو عيال وثقل: الك

].١/٣٠٣أنيس الفقهاء , و; ١٢/٣٩٣كل , : كلمة ب ) ٨( س . هو الفقري: واملعدوم, طلب الرزق: الكدوم ,أي": قال ابن األثري ب املع س به: وتك س ته يك ل ع به, أو ج س نته عىل ك ."أع

].١/٧١٦كسب,: ,باب الكاف, كلمة ولسان العرب , ١٧١ /٤البن األثري , النهاية [ وادث ": قال ابن منظور : النوائب ) ١( ت والـح هام ل به من الـم نز نسان أي ي نوب اإل , وهي ما ي .مجع نائبة

].١/٧٧٤نوب , : لسان العرب , باب النون , كلمة . [ " املصائبو فواهللا ال خيزيك .كال أبرش: ((قالت له خدجية :الطويل , وفيه –ا ريض اهللا عنه –وهو من حديث عائشة ) ٢(

وتعني ,وتقري الضيف ,وتكسب املعدوم ,وحتمل الكل ,وتصدق احلديث , واهللا إنك لتصل الرحم ,اهللا أبدا )).عىل نوائب احلق

تفسري سورة اقرأ وباب ٣:, رقم ) ١/٤(, صحيح البخاري ,باب كيف كان بدء الوحي إىل رسول اهللا . ٤٦٧٠: رقم , ٤٦٧٠/ ٤باسم ربك الذي خلق,

., وغريمها ١٦٠:رقم , ١٣٩ / ١ , ,باب بدء الوحي إىل رسول اهللا ,كتاب اإليامنصحيح مسلمو .العادة واخللق والطبيعة : مجع سجية , وهي : السجايا) ٣( ].٣٩٨:و التوقيف عىل مهامت التعاريف , ص ; ١٤/٣٧٠سجا , : لسان العرب , باب السني , كلمة [ .والصحيح ما أثبته بدليل السياق وهو خطأ, .املايض: »ق«و» ت«يف ) ٤( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥(

]أ/٥[

ا, ويكون معنى اآلية )١(]اللفظ[فيكون م: جماز السؤال عن أحوال األهلـة يف / )٢(إن شأهن: هــذه اآليــة قولــه تعــاىل )٤(, أي شــأهنم كــذلك, ونظــري)٣(املــايض واحلــال واملســتقبل

وهـو )٦(وكذلك ﴿يستفتونك قل اهللا يفتـيكم يف الكاللـة﴾ )٥(﴾﴿يسألونك عن الساعة .جماز عىل كل تقدير » يسألونك«فظهر أن لفظ . كثري

.»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .شأنكم: »م«يف ) ٧( ]., وكالمها للقرايف ٢٠١:;و االستغناء يف أحكام االستثناء , ص ١٣/٣٧الذخرية , [ )٨( .والصحيح ما أثبته وهو خطأ, .وتصري: »م«و» ر«يف ) ٩( .١٨٧:سورة األعراف , اآلية )١( .١٧٦:سورة النســـاء , اآلية )٢(

:املبحث السادس

ع , فهل اللغة تقتيضـ »الناس واحلج«, وقد قوبل باجلمع الذي هو يف اآلية أن األهلة مجر أو ثبوتـه كلـه لكـل فـرد مـن أن اجلمع إذا قوبل باجلمع ت ع اجلمع عىل اجلمع اآلخ وز

ر? )٢(]اجلمع[ )١(]أفراد[ اآلخلم[ذكر بعض أرباب : فأقول اجلمع إذا قوبل باجلمع : البيان هذه القاعدة وقال )٣(]ع

ا, بل ذلك بحسب ا وال توزيع ل فيه ذيد الراامل(ليس يف اللغة ما يقتيض مجع )٤() تستعمال )٦(﴿وإن كنتم عىل سفر ومل جتدوا كاتبا فرهان مقبوضة﴾ : , وقوله تعاىل)٥(املقابلة هذه

.»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»ر«و» م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .اد الذي تستعمل فيهوارامل: »ت«يف ) ٤( .والصحيح ما أثبته بدليل السياق .القاعدة: »م«و» ر«يف ) ٥( .٢٨٣: سورة البقرة , اآلية )٦(

هان: ال نقول ب )١(الر ر كل واحد أن يفعله, فال يوافق اإلنسان موج الذي هو مجع أم, بل املراد التوزيع, فإن كل واحد منا مأمور برهن واحد . األمر حتى يرهن ثالث رهان

ا )٢(امسحوا برؤوسكم﴾و﴿: اىلوقوله تع واملراد التوزيع, كل فرد منا يمسح رأسا .وهو كثري )٤(﴿خذ من أمواهلم صدقة﴾ : )٣(]وقوله. [واحد

فة فالثامنون ثابتة لكل واحد من )٥(﴿فاجلدوهم ثامنني جلدة﴾: وأما قوله تعاىل ذ )٦(الق

: ملسو هيلع هللا ىلصوكذلك قوله )٧(مائة جلدة﴾ ﴿فاجلدوا كل واحد منهام: تعاىل وكذلك قوله ا. )١( ))مخس صلوات كتبهن اهللا عىل العباد(( . فهذا كله ال توزيع فيه, وهو كثري أيض

ن )٧( ه نسان مـام ينوب مناب ما أخذ منه : يف اللغة الر نه : يقال. ما وضع عند اإل هت نا وار ه نت فالنا دارا ر ه ر

, بضم اهلاءإذا أخ ن ه هان و ر هون و ر , والـجمع ر نا ه .ذه ر .به يف دين توثق ه قبض ل ما: الرهن يف االصطالح و

].٤٢٣: , ص رشح حدود ابن عرفة ١٣/١٨٨رهن , : باب الراء , كلمة ,لسان العرب [ .٦: سورة املائدة , اآلية )١( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .١٠٣:التوبة , اآلية : سورة )٣( .٤: سورة النور , اآلية )٤( .رمى هبا: قذف باحلجارة يقذف : الرمي , يقال : يف اللغة القذف )٥(نسبة آدمي مكلف غريه حرا عفيفا مسلام بالغا أو صغرية تطيق الـوطء لزنـى أو قطـع : يف االصطالح والقذف

. نسب; والتـاج ٧٠٠:; ورشح حـدود ابـن عرفـة , ص ٩/٢٧٧قـذف , : سان العـرب , بـاب القـاف , كلمـة ل[

; ٤/٣٢٤;و الرشـح الكبـري للـدردير , ١/٥٩٦; والثمر الداين رشح رسالة القريواين , ٦/٢٩٨واإلكليل , ].١/٥١٧وجامع األمهات ,

.٢: سورة النور , اآلية )٦(

ه, كقوله تعاىل ﴿إن الذين آمنوا وعملوا : وقد تأيت مواضع حتتمل التوزيع وعدمع عليهم, كام قي )٢(الصاحلات هلم جنات﴾ إهنا جنة : لحيتمل أهنا جنات للجميع توز

دوس, وجنة اخللد ر , وجنة الف لكل واحد ثالث جنات يف اجلنة, واملراد : وقيل. املأو .باجلنة البستان العظيم الالئق باجلنة, فال توزيع حينئذ

ل –وهذه الصور الثالث / , –التوزيع, وعدمه, واملحتم نا[اللفظ فيها حقيقة لم )٣(]فعد التي يقع فيها )٤(]املراد و[احدة منها, وإنام ذلك بحسب أن اللغة ال تقتيض و املوار

ة املتكلم, ري تها إىل خ ل ك االستعامل, وأن العرب أعرضت عن هذه الثالثة بوضعها, وو, وال األصل : فال يقال بعد ذلك ه, )٥(]يف اللغة[األصل التوزيع ا نج(عدم د يفــــوألن

ر إىل )١(]أن[ئنا موارد االستعامل بعد استقرا )٦()أنفسنا , )٢( القرينةبعض هذه األقسام مفتقر ر حتى يكون غري املفتق ر غري مفتق ر [واآلخ م )٣(]حقيقة واملفتق ا, واحلق ما تقد جماز

: −ريض اهللا عنه –مت من حديث عبادة بن الصا) ٧(

مخس صلوات :يقول (( : بلفظ ) ١/١٢٣(, كتاب النداء للصالة , باب األمر بالوتر, يف املوطأوقد رواه مالك كتبهن اهللا عز وجل عىل العباد فمن جاء هبن مل يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند اهللا عهد أن يدخله

)).عند اهللا عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله اجلنة اجلنة ومن مل يأت هبن فليس له . ١٤٢٠: رقم, حديث ٢/٦٢ بلفظه , باب فيمن مل يوتر, من طريق مالك وأبو داود .٤٦١:,حديث رقم ١/٢٣٠أيضا , باب املحافظة عىل الصلوات اخلمس, بلفظهمن طريق مالك والنسائي

]. ٣٧٠: ,حديث رقم ١/٨٨والرتهيب , صحيح الرتغيب.[ صحيح: وقال األلباين .١١: سورة الربوج , اآلية )١( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»وق» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .وألنا ال نجد يف نفوسنا: »ر«و» م«يف ) ٥(

]ب/٥[

ه, وحينئذ نقول )٥()فرد من أفراد(لكل )٤(]ثابتة [الواقع يف اآلية أن مجيع املواقيت : تقريرض الن ر ا باعتبار . )٦(]اهل[اس, وهو حمتاج جلميعها يف حاالت تع هذا باعتبار الناس, وأم

نا املواقيت ل ها, فإذا قاب ر فيه مجيع املواقيت بل بعض و تص » الناس واحلج«بـ [احلج فال ي التوزيع, وإذا قابلنا املواقيت ت هذه بالناس تعني عدم التوزيع, فحينئذ مجع )٧(]تعني

ل هذه املواضع, فهي. اآلية التوزيع وعدمه نة[كثرية يف الكتاب فتأم ل كل )٨(]والس , ونز .موضع عىل ما يليق به

.»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( . أمر يشري إىل مطلوب: ويف االصطالح . مأخوذة من املقارنة , يدل عىل مجع يشء إىل يشء: يف اللغة القرينة )٧(

رضب موسى عيسى , ورضب من يف الغار من عىل : إما حالية , أو معنوية , أو لفظية , نحو :وهي نتف فيه , بخالف ىل , وأكل موسى الكمثر ,فإن يف األول رضبت موسى حب: السطح , فإن اإلعراب م

املقاييس يف اللغة البن فارس , باب القاف والراء وما يثلثهام , كلمة . [قرينة لفظية , ويف الثاين قرينة حالية ].٢٢٤−٢٢٣:;والتعريفات للجرجاين , ص ٨٨٣:قرن , ص :

.»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .والصحيح ما أثبته وهو خطأ, .جزء من أجزاء: »ت«يف ) ٢( .له: »ت«ويف . »ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(وأمر به , دون إجياب , وأظهره يف مجاعة , هي ما واظب عليه ": والسنة.»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥(

."عند جل أصحاب مالك هذا معناها ].١/٣٩نرش البنود , [

:املبحث السابع :)١(فيام يتعلق هبذه األهلة من األسامء وهي أسامء الشهور وما يتعلق هبا

يت باعتبار مـا صـادف كـل أن هذ )٢(واالشتقاقيونذكر املؤرخون : فأقول م ه الشهور س

: واألحوال حالة الوضع واحد منها من الفصولم .)٥( القتال فيه )٤(]لتحريم[من التحريم; )٣( فاملحر

. ٤٨٦/ ٢:الذخرية راجع هذا املبحث يف ) ١(نزع لفظ مـن آخـر برشـط مناسـبتهام معنـى وتركيبـا ومغـايرهتام يف "وهو: نسبة لالشتقاق : االشتقاقيون) ٢(

.أبواهبا وهو من أرشف علوم العربية , وأدقها وأنفعها , وأكثرها ردا إىل . "الصيغة ].٤٩٦:; والتوقيف عىل مهامت التعاريف , ص ٤٣: التعريفات للجرجاين , ص [ ر , ومـآمري , عـىل : املـؤمتران , واجلمـع : والتثنيـة . مهموزا . املؤمتر: ومن العرب من يسمي املحرم )٣( مـآم

:قال الشاعر . مفاعل , ومفاعيل يف احلج من قبل دآدي املؤمتر رت ال ق ل ذي نحن أجزنا ك

] ٤٩:األيام والليايل والشهور , للفراء, ص[ .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( ].١٢/١٢١حرم , : لسان العرب , باب احلاء , كلمة [ )٥(

ر ف ر )١(وص ف ; ألن الطرقا –بكرس الصاد –من الص من[ت كانت ختلوالذي هو اخللو ............................األمان الذي هو; حلصول اخلوف بخروج شهر )٢(]السيارة

م .)٣( املحرمن الربيع الذي هو أحد الفصول األربعة بني الشتاء والصيف; ألهنام صـادفاه )٤(وربيع

.)٥( وقت الوضع

:قال الشاعر.نواجر:عواجلم. ناجران:والتثنية.ناجرا : ومن العرب من يسمي صفرا )٦(دائق ر حتى اشتد حر الو ة بناج ر صبحناهم كأسا من املوت م

] ٤٩:األيام والليايل والشهور , للفراء, ص[.مجع وديقة وهي حر نصف النهار: والودائق .»م«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧(مي و) ١( را ص إنام س تارون الطعام فيه من املواضع ف مكـة الصفرارسمي بذلك : وقال بعضهم . ألهنم كانوا يم

را ألهنم كانوا يغزون فيه القبائل فيرتكو: وقيل . من أهلها إذا سافروا ف وا الشهر ص م را مـن س ـف ـن لقـوا ص ن م ].٤/٤٦٣صفر, : لسان العرب , باب الصاد , كلمة [ .املتاع

انـا : ومن العرب من يسمي شهر ربيـع األول )٢( و فـا خ د فيقـول . , خمف ان : ومنـه مـن يشـد ـو : واجلمـع . خوانات : قال الشاعر . خ

نا بأنه يف أمعاء حوت لد البحر ان ود عدو و ويف النصف من خان: ع اآلخر ومن العرب من يسمي شهر ربي : وبعضهم جيعل الواو من أصل الكلمة . مضموم خمفف . بص

بصان : فيقول صان : وبعضهم يقول . و .بوصانات وأبصنة : واجلمع . بوصانان : والتثنية . وهو أغرب . بو :قال الشاعر

صان إذا ما عددته و ك لعمري يف احلساب سواءوسيان بو بر ] ٥٠:األيام والليايل والشهور , للفراء, ص[.ذو احلجة: والربك بـيعان و) ٣( ا ربـيع : الربـيع عند العرب ر بـيع الشهور و ربـيع األزمنة, فربـيع الشهور شهران بعد صفر, وأم ر

نة فربـيعان م ل وهو الفصل الذي : األز ر وهو ربـيع الربـيع األو , والثانـي هو الكألتأتـي فـيه الكمأة والنول بـيع األو يه الر .الفصل الذي تدرك فـيه الثامر, ومنهم من يسم

اد .......................................................................... )١( ومجد , ولـذلك يقـول)٣( ; ألهنـام صـادفا قلـب الشـتاء الذي هو الـربد الشـديد )٢(من اجلم

: يف ذلك )٤(الشاعر

]. ٨/١٠٣ربع , :باب الراء , كلمة , لسان العرب [ نني: ومن العرب من يسمي مجاد األوىل )٤( نني: وبعضهم يقول. , بفتح احلاء احل : , بضم احلاء , والتثنيـة احل

نون : واجلمع . احلنينان , واحلنينان نة , وح نائن , وأح : قال الشاعر . حر = وذو النحب نؤمنه فيقيض نذوره لد البيض من نصف احلنني املقد

=نة: اآلخرة وتسمى مجاد ر فة بتسكني الراء : و نة , مثل : ومنهم من يقول . خمف نة , فمن قال : ر نة : ز قال : رنتان , واجلمع : يف التثنية نات : ر ى فقـال . ر نتـان , ومجـع فقـال : ومن جعل الواو مـن نفـس الكلمـة ثنـ ر : ونات ر : قال الشاعر . و

لك س مي والطعن م نة إذا مل يكن للر ر وأعددت مصقوال أليام و ] ٥١:األيام والليايل والشهور , للفراء, ص[ رة , تقول : الفراء قال )١( "مجـاد: فـإهنام مؤنثـان ; ألن "مجـاديني "هذا شهر كذا , إال : والشهور كلها مذك

. هذه مجاد األوىل , وهذه مجـاد اآلخـرة : تقول . وفعاىل ال تكون إال للمؤنث , "فعاىل "جاءت عىل وزن : قال أحيحة بن اجلالح ف عص طن م نعت قطرها زان جنايب ع إذا مجاد م

].٤٣:األيام والليايل والشهور , ص[

].٣/١٣٠مجد , : كلمة : باب اجليم لسان العرب ,) [ ٢( كان: هو )٣( ة بن حم . السعدي التميمي , أبو األضياف , كان سيد بني ربيع بن مقاعس بن سـعد بـن متـيم مر

هجا الفرزدق وجريرا , وكـان يعـد مـن شـعراء الفخـر . هـ , بأمر مصعب بن الزبري ٧١كان رشيفا قتل سنة . ويلة التقليدية أصحاب القصائد الط

ـــفهاين , [ ـــرج األصــــ ـــي الفـــ ــاين ألبـــ ـــدادي , ٣٢٥ − ٢٢/٣٢١األغ ــة األدب , للبغــ ; وخزان, نعفيـف عبـدا لـرمح.; ومعجم الشعراء من العصــــر اجلاهيل حتى هناية العرص األمـــــوي , د٢/١٧٤

].٢٤٦:ص

لـامئها الطنبا الكلب من ظ برص ية ال ي اد ذات أند )١( فـي لـيلة من مج جيب الذي هو التعظيم )٢( ورجب يفة[يـوم )٤( ياألنصار, ومنه قول )٣( من الرت ـق )٥(]الس

ذ أنا (( هاي ع ب )٦( ق ج ذ [و , املر هاي ج , منا أمري ومنكم )١( ]ع ك ك ....................املح ....................ومنكم

:أندية) ٤( ل وهو : من الند , علـى غري قـياس البل ية ند ط باللـيل, والـجمع أنداء و أ ق .الذي يس كان ـح ة بن م ر :فأما قول م

ية د اد ذات أن ـيلة من مج فـي ل برص نباال ي لـامئها الط الكلب من ظنـبا طومــه الذ ر لف عىل خ ـتى ي ري واحدة ح ال ينـبح الكلب فيها غ

سية: قال الـجوهري= ع ما كان مـمدودا مثل كساء وأك .هو شاذ ; ألنه مجادق حبل اخلباء : بضمتني والطنب .والرس

]. ١٥/٣١٤, ندي:, كلمة النونباب و ,١/٥٦٠,طنب:كلمة , الطاءباب , لسان العرب [

ن : والتثنية . األصم: ومن العرب من يسمي رجبا )١( م : واجلمع . األصام : قال الشاعر . الصم قد ذاق طعم املوت يف الشهر األصم م يارب ذي خال وذي عم ع

] ٥٢:األيام والليايل والشهور , للفراء, ص[ ]. ١/٤١١رجب ,: لسان العرب , باب الراء , كلمة [ )٢( بن اجلموح األنصاري , اخلزرجي , ثم السلمي , شهد بـدرا وهـو ابـن احلباب بن املنذرأبو عمرو , : هو )٣(

. عنه وقد زاد عىل اخلمسني ثالث وثالثني سنة , مات يف خالفة عمر ريض اهللا; والطبقات الكرب البن سـعد , ١/٣١٦االستيعاب يف معرفة األصحاب , البن عبدالرب , : انظر ترمجته يف [ ]. ٢/١٠; واإلصابة يف متييز الصحابة ,البن حجر العسقالين , ٣/٥٦٧

.»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(ق )٥( ذ عب كل غصن له: الع ق أيضا . ش ذ .النـخـلة عند أهل الـحجاز: و الع

عل "قال ابن األثري يبها بأن جي ج ظيم وقد يكون تر ق بالفتح وهي النخلة وهو تصغري تع ذ يق تصغري الع ذ والعقى إليها ر وك لئال ي ا ش وهل ."ح

. )٢( ))أمري ق بكرس العني /وكانت العرب ذ نت حول أصلها حتى ال تقع, والع : إذا عظمت نخلة ب

ج : النخلة, وبفتحها ر ا تضع . , واألسفل لألسفل, واألعىل لألعىل)٣( ونالع وكانت أيضـالن اح اإلبل حتتك بـه فص ر ا يف م ذع أنـا عظـيم يف قـومي, : , فهـو يقـول)٤(]اإلبـل[ج

بت موملا كان رجـب مـن . األمور بمرورها عيل )٥(وجر ـر ي رجبـا , )٦( األشـهر احل ـم س

ر فقال : قال الفراء ذي : وإنام صغ ذيعها , وع ذل , وهو أصل . قها ; ألنه ذهب هبام إىل املدح ج وشبه نفسه باجل

عها وبقي أصلها فى مما هبا من : ومعنى ذلك . شجرة قد ذهب فر بى إذا مرت احتكت به , تش أن اإلبل اجلر, لنهايةو ا ; ٤٤:األيام والليايل والشهور,ص;١٠/٢٣٨عذق, : لسان العرب , باب العني , كلمة [ . األمل

].١٩٧/ ٢البن األثري , لها: كذا يف مجيع النسخ , والصحيح ) ٦( ي ذ وهو تصغري جذل وهو العود الذي ينصب لإلبل اجلربى , ج

.هبذا العود باالحتكاكلتحتك به, وهو تصغري تعظيم , أي أنا ممن يستشفى برأيه كام تستشفى اإلبل اجلربى .]١/٢٥١النهاية البن األثري ,[

: حـديث رقـم . ٦/٢٥٠٦صحيح البخاري ,كتاب احلدود , باب رجـم احلـبىل يف الزنـا إذا أحصـنت , )١(٦٤٤٢ .

ون) ٢( ج ر طع منه الشامريخ فيبقى عىل النخل يابسا : الع ج وتق و ق الذي يع .هو أصل العذ ]. ١٣/٢٨٤عرجن ,: لسان العرب , باب العني , كلمة [ .»ق«ملعكوفني ساقط من ما بني ا) ٣(جبت :ومعنى " بترج و " :»م«و» ر«ويف وهو خطأ بدليل السياق ,." جرت"و: »ق«يف ) ٤( بته, : اليشء ر ه

بتهو ج ته: ر ظم ].١/٤١١رجب , : لسان العرب , باب الراء , كلمة . [ وهو بعيد , والصحيح ما أثبته. ع . ذو القعدة , وذواحلجة , واملحرم : فالرسد . أي متتابعة , وواحد فرد : ثالثة رسد أربعة ,: األشهر احلرم ) ٥(

.٣٦: سورة التوبة , اآلية منها أربعة حرمرجب , ومنه قوله تعاىل : والفرد ].٧٦٥٨ /١تاج العروس للزبيدي , باب امليم , فصل احلاء , [

]أ/٦[

ي شهر اهللا م ; فـاألول لسـكون حركـات )١( األصـم لتعظيمه بالتحريم, وس واألصـبع فيه منها يشء السالح فيه .والثاين ألن الرمحة واألمان ينصبان فيه. , فال يسم; ألن القبائل تفرتق فيه; لذهاب األمان بخروج رجب, وحيـذر من التشعب )٢(وشعبان

.)٣( منهم عدوه ومن جيني عليه أو يغتاله كلمضاء التي هي من)٤(مضانرو .)٦( الصيف)٥(وقت تسميته صادف قلب شدة احلر;ألن الر

)٦(. ال و )٤( .)٣(من الطري الذي يؤذهيا باللدغ )٢(فيه أذناهبا )١(; ألن األنعام تشول )٧(وش

م وهو انسداد األذن وث : األصم) ٦( م مع من الص ل الس مي: اخلليلقال .ق ألنه كان ال يسمع فيه ;بذلك إنام س

.ألنه من األشهر احلرم; وال قعقعة سالح ,وال حركة قتال , صوت مستغيث ]. ١٢/٣٤٢صمم , : لسان العرب , باب الصاد , كلمة [ ال: ومن العرب من يسمي شعبان )١( ع الن : والتثنية . و ع عالن أو: واجلمع . و و :قال الشاعر . عال , و

مو وبعد طيب املنزل ج بيننا بعد الس ل فخر ع ولقد سام وج ] ٥٢:األيام والليايل والشهور , للفراء, ص[أي تنبت بعض املواضع وال تنبت أخر : وخر

].١/٥٠٢شعب, : , كلمة لسان العرب , باب الشني [ )٢( : قال الشاعر . نواتق: واجلمع . ناتقان : والتثنية . ناتقا : ومن العرب من يسمي رمضان )٣(

ام ثع سان خ مة الوغى وولت عىل األدبار فر و لت لد ح ويف ناتق أج ] ٥٢:األيام والليايل والشهور , للفراء, ص[ .وقت: »ق«يف ) ٤( ]. ٧/١٦٢رمض ,: لسان العرب , باب الراء , كلمة [ )٥( :قال الشاعر . عواذل: عاذالن , واجلمع : والتثنية . عاذال : ومن العرب من يسمي شواال )٦(

لم الن فاع ع ل و د فعاذل فينا ع ] ٥٢:والليايل والشهور , للفراء, ص األيام[

عدة وذو ...................................; لقعود الناس عن القتال; ألنه أول )٥( القم .)٦( األشهر احلرة ج ـدة, بـالتعريف والتنكـري: ويقال. )٨( ; لوقوع احلج فيه)٧(وذو احل ع ـدة وذو الق . ذو قع

ـل يف ذي احلجـة وحـدها ـ, فيتحص ة, وتفتح احلاء وتكرس ج ة وذو ح ج وكذلك ذو احل

ج [أربع لغات, واحلج بح, فالفتح للمصدر, والكرسـ لليشـ)٩(]واحل بح والذ ء , مثل الذ

.تشيل: »ق«و» ت«يف ) ٧( .والصحيح ما أثبته .آذاهنا: »ت«يف ) ٨( .والصحيح ما أثبته وكالمها خطأ, .بالنزاع: »ق«ويف . بالدماغ: »ت«يف ) ٩( ].١١/٣٧٧شول, : لسان العرب , باب الشني , كلمة ) [ ١٠(واعا : ومن العرب من يسمي ذا القعدة )١١( اعات : والتثنية . ه و اعات: وإن شئت . أهوعة : واجلمع . ه و .ه

: قال الشاعر صيب = اع ع و وقفا إذا كان يوم من ه وقومي لد اهليجاء أكرم م

] ٥٣:األيام والليايل والشهور , للفراء, ص[ ].٣/٣٥٧, قعد: , كلمة القافاب لسان العرب , ب[ ) ١(كا : ومن العرب من يسمي ذا احلجة )٢( ر ك الراء , والتثنية ب ان : , حمر : قال الشاعر . بركات: واجلمع.برك

ك حتى تدور الدوائر ة لد بر ر .أعيل عىل اهلندي مهال وك .البعر: والكرة . حثالة الزيت : واملهل . السيف : واهلندي ] ٥٣:األيام والليايل والشهور , للفراء, ص[ ]. ٢/٢٢٧, حجج: , كلمة احلاءاب لسان العرب , ب[ )٣( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(

أي اليشء الذي يذبح, وبالفتح فعل )١( ﴿وفديناه بذبح عظيم﴾: املفعول, قال اهللا تعاىل .)٢( فعل الذابح

, فإنـه )٤(واحد )٣(واعلم أن النقل يف هذا االشتقاق يتوقف عىل أن الوضع مل يقع يف وقتا وصادف ر أن )١( الربيعان إذا كان الوقت واحد يكون بعدمها قلب زمن الربيع ال يتصو

.١٠٧:سورة الصافات , اآلية )٥(ج لـيس عند ال: الفراء قال )٦( ج والـح قان والـح ج : وغريه يقول. كسائي بـينهام فر , والـح ج البـيت ج ح الـح

نة ل الس م ـي : وتقول. ع ت ت فالنا إذا أ ج ج ة بعد مرة, فقـيل ته ح ج البـيت : مر نة ;ح قال . ألن الناس يأتونه كل سة إ : الكسائي ل لت فع ع ة كالم العرب كله علـى ف ي ؤ , ورأيت ر ة ج ت ح ج ج م ح ة . ال قوهل ج , : و الـح نة الس

ج ج ة . والـجمع ح ج ج فـيه: و ذو الـح , سمي بذلك للـح ج .شهر الـح ].٢/٢٢٧, حجج: , كلمة احلاءاب لسان العرب , ب [ .موضع: »م«يف ) ١(سامء الشهور تدل عىل مواقعها من الفصول وقت التسمية فهذا يدل عـىل إن كانت أ: , وهو قد يرد سؤالو )٢(

إال كيف يأيت مجاد وهو موسم مجود املاء بعد شهر الربيع ? فاملعروف أن الذي و ,أهنا مل توضع يف وقت واحدب ال أن ترتيب الفصول عند قـدماء العـر: واإلجابة عىل ذلك . يأيت بعد فصل الربيع هو الصيف وليس الشتاء

وهم أيضـا يسـمون , يتفق مع ما هو معروف يف زماننا احلارض, كام أن عدد الفصول عندهم ستة وليست أربعة ذلك ألهنم يتبعون نظاما خاصا تقسم السنة بموجبـه إىل سـتة أزمنـة لكـل منهـا , ما نسميه اآلن خريفا بالربيع

:شهران , وذلك حسب اخلطوات التالية .الشتاء: ة, واآلخر مجاد األوىل الربيع األول: ربيع األول, واآلخر . فالصي:حمرم , وصفر

.اخلريف: ذو القعدة , وذو احلجة . القيظ: رمضان ,وشوال .الربيع الثاين: رجب , وشعبان :ها تأيت هكذا ومن العرب من جعل الفصول ستة أيضا إال أن تسميت

. احلميم−٣. الربيع −٢. الوسمي −١ .اخلريف −٦. الصيف−٥. الشتاء −٤

].٣٣:صالح العجريي , ص / الدكتورالتقاويم قديام وحديثا , [

]ب/٦[

مهام يف التسـمية أو ,الشتاء بل الصيف بل مصادفتهام لقلـب الشـتاء تتوقـف عـىل تقـدران الشـهور يف الفصـول و ر د تصـو نون قليلة, بل إنـام ي رمها, وال يكفي يف ذلك س تأخ

ر )٢(نيفكلها يف ........................................يف/وثالثني سنة, عىل ما تقر ا أن الواضع هو اهللا تعـاىل )٣(علم اهليئة د شديد بني الوضعني, أم , فحينئذ ال بد من تباع

; ألن افرتاق الوضع جائز عـىل اهللا تعـاىل )٤(كـام جيـوز عـىل[أو اخللق فذلك غري متعني .)٥(]اخللق

.شهر ربيع األول وشهر ربيع اآلخر: الربيعان) ٣( .الزيادة :يف ـ الن ) ٤(

. هو الزائد من الواحد إىل اخلمسة : النيف : القرايفقال ].٩/٢٩٤, الذخرية ;و ٣٤٢/ ٩, نوف:, كلمة النوناب لسان العرب , ب[

علم يعرف منه أحوال ":وهو: , وال فرق بينهام أو علم الفلك )استخدم هذا اللفظ األقدمون(علم اهليئة)١( "األجرام البسيطة , العلوية والسفلية , وأشكاهلا وأوضاعها , ومقاديرها , وأبعادها

]. ١/٣٤٨مصطفى الشهري بطاش كربي زادة , مفتاح السعادة ومصباح الريادة , أمحد بن [ م , ":وقيل د هو العلم الذي هيتم بدراسة الكون الطبيعي , بام حيتويه من جمرات ونجوم وكواكب وس

."وأجسام كونية أخر , من حيث نشأهتا وتطورها , وطبيعتها , وخصائصها املختلفة معجم اجلغرافيا يف اللغة العربية , محيد السيد و ; ٥٥:عيل حسن موسى,ص.املعجم الفلكي احلديث, د[

].٢٣١: رمضان , ص .من: »ق«و» م«يف ) ٢( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(

:)١( ]حسنة[فائدة

ة وأما أسامء األيام فهي مشت د, إال السبت واجلمعة; فاألحـد مـن الوحـدة ق د ; )٢(من العثالثه, واألربعاء رابعه, واخلميس , واالثنني ألنه ثانيه, والثالثاءألنه)٣(]ألنه أول األيام[

والسبت . االجتامع; ألن العرب كانت جتتمع فيها وتعظمها )٤(منفوأما اجلمعة . خامسهه بت رأس ر إذا : من القطع, ومنه س ـع الكتـب القديمـة أن اهللا وورد يف. )٥(رأسـه أزال ش

.»ر«مابني املعكوفني ساقط من ) ١( .الواحد: »ق«يف ) ٢( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .منهو ف: »ق«و» ت«يف ) ٤( .ه أزال شعر :» ت«ويف . شعرها: »ق«يف ) ٥( ]. ٢/٣٨سبت ,: لسان العرب , باب السني , كلمة [

ي , فلذلك)١(خيلق يف يوم السبت شيئا تعاىل مل ـم ـبتا; النقطـاع اخللـق فيـه س ولـيس .س .................................... )٤( مسلم )٣(بصحيح; ملا يف الصحيح من )٢(]ذلك[

بة خلق اىل أن اهللا تع((: )٥( وغريه . )٦()) السبتيوم الرتخون أن أسامء األيام , فاألحد يف اجلاهلية األوىل غري هذه األسامء )٧(]كانت[وذكر املؤر

ل: ن: واالثنني , )١( أو و ............................................: والثالثاء , )٢( أه

.أحدا: »م«و» ر«يف ) ٦( .»ر«و» م«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .عن: »ق«يف ) ٨(بن مسلم , أبو احلسني القشريي النيسابوري , أحد حفظة احلديث املتقنني , كانت مسلم بن احلجاج : هو ) ٩(

. "الكنى ", و "أوهام املحدثني ", و "العلل ", و "صحيح مسلم "من أهم مصنفاته . هـ ٢٦١وفاته سنة ; وطبقات احلفاظ , ٤/٢٨٠;و وفيات األعيان , ٢/٥٨٨;و تذكرة احلفاظ , ٢/١٤٤شذرات الذهب , [

].٢٦٤:ص

يـوم الـذي خلـق اهللا جـل , باب ذكر ال وصحيح ابن حبان; ١٨٣٢٣: , رقم ٢/٣٢٧, مسند اإلمام أمحد )١(يف خلـق إن : , بـاب قولـه تعـاىل السـنن الكـرب للبيهقـيو; ٦١٦١:, رقم ١٤/٣٠, فيه ملسو هيلع هللا ىلص وعال آدم, باب ذكر الساعة التي خلق اهللا آلدم وصحيح ابن خزيمة; ١١٠١٠: , رقم ٦/٢٩٣, واألرض تالساموا

. ١٧٣١: رقم حديث , ٣/١١٧, من يوم اجلمعة:متامهحديث أيب هريرة ريض اهللا عنه , ومن )٢( ,وخلق فيها اجلبال يوم األحد, خلق اهللا عز وجل الرتبة يوم السبت :فقال,بيدي ملسو هيلع هللا ىلصأخذ رسول اهللا :قال

الدواب يوم وبث فيها ,وخلق النور يوم األربعاء ,وخلق املكروه يوم الثالثاء ,وخلق الشجر يوم االثنني ه السالم بعد العرص من يوم اجلمعة يف آخر اخللق يف آخر ساعة من ساعات اجلمعة فيام وخلق آدم علي ,اخلميس

ابتداء اخللق وخلق آدم عليه , بابواجلنة والنار كتاب صفة القيامة , صحيح مسلم[ . بني العرص إىل الليل ].٢٧٨٩ :رقم , حديث ٤/٢١٤٩, الم سـال .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(

با بار: ,واألربعاء)٣(رج نس : واخلميس ., )٤(د ـؤ وبـة: واجلمعـة., )٥(م ر ; ألن العـرب )١(ع ...................................................................تتزين فيه, كانت

ألن منه ابتداء العدد, و أصله واحد, و أبدل من الواو ألفا ; ألنه أول األيام, و لذلك أيضا سمي األحد )٤(

:لالبتداء بالواو, و قال نابغة ذبياناستثقاال كأن رحيل و قد زال النهار بنا بذي اجلليل عىل مستأنس وحد

. وحاد و جيمع عىل آحاد و أ, ٩: ضمن بحوث جملة العرب , اجلزء محد اجلارس , : حتقيق , لعيل بن احلسني الوزير املغريب أدب اخلواص ,[

; و لسان العرب , باب ٧٤٣ : ص الرياض , م ,١٩٧٥هـ , أبريل ومايو ,١٣٩٥, الربيعان , ٩:, السنة ١٠ ] ٣/٧٠أحد , : احلاء, كلمة

, طرية, و أيرس كراهية من يوم األربعاء أهون ; ألنه مكروه عندهم, و لكنه أهون ثننياالو يسمى يوم ) ٥( . من األول إىل الثاين العدد النخفاض ; ويسمى أوهد أيضا مشتقا من الوهدة و هي االنحطاط

]. ١٣/٤٤١هون , : , باب اهلاء, كلمة لسان العرب ; ٧٤٤: ص أدب اخلواص,[ , و من ; جبارا الثالثاء و يسمى) ١( ألنه هدر ال يكره و ال يستحب, و كذلك كل ما مل يعتد به قيل له جبارا

جرح العجامء جبار, و أصله من جربت العظم و كأن هذه األشياء : و منه .هاهنا قيل ذهب دمه جبارا أي هدرا قال جربت العظم, فجرب هو,: , و يقالالصلح ل م ش ة يلغى ذكرها جربا للمسلم, و اعتامدا ل ينالسهلة اهل , العظم الكسري, و واحدها جبارة بجبائرسورة, شبهوها األ قد جرب الدين اإلله فجرب و منه اجلباير : العجاج

:و قال األعشىتك كفا يف اخلضاب و معصام ملء اجلبارة و أر

]. ٤/١١٧جرب,: لسان العرب, باب اجليم , كلمة ;و ٧٤٤: ص , أدب اخلواص [ , و, لشدة ثقله عليهم ; دبارا األربعاءو يسمى )٢( يرون أن املزوج فيه ال يلقى خريا و املبضع ال يصادف ربحا

, مأخوذ من الدبرة, و هي اهلزيمة يقال عىل بني فالن يعنون اهلزيمة, و كانت الدبرة : و املسافر ال يصيب نجحا ]٤/٢٧٥دبر , : ; و لسان العرب , باب الدال , كلمة ٧٤٥: ص ,أدب اخلواص , [ .الرأي الدبري : منه

من من يطلب ي ,وو رشاد من يفعل فيه فعال . خلفته عىل قلوهبم,و طالقته عندهم; نسا ؤم اخلميسو يسمى )٣(:قديم و قال شاعر .فيه أمرا

نـات لبعـولتهن أي )٢( ﴿عربا أترابا﴾: ومنه قوله تعاىل ـيار: والسـبت .متزي وقـد )٣(شها :لهبقو )٤(الشاعر نظم

عىل اليأس حتى ملها العمر تندب ه أغنى لكنت خلندف ــــو أنـفل

بكت غدوة حتى تر الشمس تغرب نس الحت خراطيم شمسه ؤإذا م فكانت تبكي كل مخيس يعني ليىل بنت حلوان املسامة بخندف أم ولد الياس بن مرض, و كان مات يوم اخلميس

].٧٤٥: ص , أدب اخلواص [ .إىل الليل ته غدو من نسا ;ألهنم كانوا يميلون فـيه وكانت العرب القدماء تسمي يوم الـخميس:قال ابن منظور ؤ .إلـى الـمالذ م

].٦/١٤أنس, : لسان العرب , باب األلف, كلمة[ وبة كانت اجلمعة تسمى )٤( ر قال ,لـيس بعربـي اسم قديم هلاهو و: ع , : ي وبة ر , ويوم الع روبة يوم ع

د سيدنا ,وواألفصح أن ال يدخـلها األلف والالم ي ج ؤ ب بن ل ع , رسول اهللا ك روبة ع يوم الع ل من مج أول من سامها الـج ذ جاء اإلسالم, وهو أو روبة, إال م م الع = معة, فكانت قريش تـجتمع إلـيه فـي هذا ولـم تس

يامن به, وينشد فـي = باعه واإل رهم بات لـمهم أنه من ولده, ويأم ع بعث النبـي وي هم بم ر طبهم ويذك الـيوم, فـيخ, منها ته :هذا أبـياتا و ع واء د ـيتنـي شاهد فح يش يا ل ر بغي إذا ق النات ذ ـلق خ .الـخ

].١/٥٩٣عرب , : لسان العرب , باب العني , كلمة ; و ٧٤٣: ص ,أدب اخلواص [ وبا إىل أن األثـريابن وذهب ر ]. ٣/٢٠٣النهاية , [ .اسم السامء السابعة : ع

.٣٧:الواقعة , اآلية سورة) ١(أي أحسن .هو أشور منه: من هذا املعنى يقال و. دهملربكته عن ; احلسن و اجلامل : و هي الشارةمشتقا من )٢(

: −و اسمه عمرو بن قيس −منه, قال كبد احلصاة العجيل و صربك عن ليىل أعف و أشور صربت و بعض اجلهل ما يتذكر

ىل هبا املعتذرـمن احلراب ال يص بة ـو مشي اــداك عنها نأهيـــوع : العرب , باب الشني , كلمة و لسان ; ٧٤٦ : ص ,أدب اخلواص [ .لأراد أحسن و أمج: أعف و أشور

]. ٤/٤٣٥شور, ; وتاج العروس ) هون ( ١٣/٤٤٠, ومها لبعض شعراء اجلاهلية يف لسان العرب , ] الوافر[البيتان من ) ٣(

٤/٤٣٧ , )دبر( ٤/٢٧٥, )جرب( ٤/١١٧ , ) عرب( ١/٥٩٣, وبال نسبة يف لسان العرب ; )هون (

بـ ن أو ج و ل أو بأه يش وإن يومي بأو ل أن أع م ار ــأؤبار )١(أو التالـي تد ف نس نيـفإن ي ؤ م يار )٢(ف وبة أو ش ر أو ع

:فائدة نحويةـا, فهـل لنـا أن نقـول )٣()»االثنـني«إىل (» يـوم«االثنني, بإضـافة هذا يوم : تقول : اتفاق, برفع )٤(اليوم ا فلم أجد فيه نقـال »االثنني«االثنان , وسـألت مجاعـة )٥(? كشفت عنه كثري

, بـل يقولـون الء فلم أجد عندهم نقـال ض إال اليـوم يـوم )٦(]مـا نعلـم: [من األدباء الف .ثنان فال نعرفهاالثنني, فأما اليوم اال

اللغة , يف قاييساملو ; ١٣١١: ص , ومجهرة اللغة ; )وأل( ١١/٧١٩, ) أنس( ١٥ /٦, ) شري(, ) شري( ١٢/٢٧٠, ) دبر ( ١١/٢٦٤, ) جرب ( ١٠/٣٦١, ) عرب( ٣/٣٤١; وتاج العروس , ٧٦٦:ص

.]) وأل( .أو الثاين : »ق«يف ) ٤(نس: أراد:قال ابن منظور ) ٥( ؤ ة القديمةفبم ي فه علـى اللغة العاد ك رص ته عىل , , وتر ل ع من لغة وإن شئت ج

ج هم قد و ف; أال تر أن بعض ف ما ينرص ك رص أ تر : ه قول الشاعرروا عام = لد ض ومـمن و ـر ذو الطول وذو العرض وع قال: قلت ألبـي العباس: علـى ذلك قال أبو موسى الـحام ض و ر م ع ? قلت: هذا الش , : لـم نسا ؤ ألن م

, ف يارا تنرص , وش بارا , ود بارا فها فقالوج ك رص هذا جائز فـي الكالم, فكيف فـي الشعر?: وقد تر ].١/٥٩٣عرب , : لسان العرب , باب العني , كلمة [ .»إىل«اثنني, وحذف : »ق«يف ) ١( .يوم: »ق«و» ت«يف ) ٢( .فلم أجده منقوال عن أحد: »ر«ويف . فلم أجده منقوال ألحد: »م«يف ) ٣( .»م«ط من ما بني املعكوفني ساق) ٤(

:فائدة لغوية .الشهر فيه عرشة أسامء للياليه, لكل ثالث ليال اسم : )١(]قال أهل اللغة[اليقي قال و ة «يف )٢( اجل ه العام ل مـن الشـهر: »إصالح ما تفسد ـ: الثالثة األو ; ألن )٣(ر ر غ

ة كل يشء ر ل ن : والثانية. أوله: غ ر ; لزيادهتا)٤(ف ر رهـا )١( سعت : والثالثة. عىل الغ ; ألن آخ

.»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( بن أمحد بن حممـد البغـدادي املعـروف بـابن اجلـواليقي , أديـب لغـوي , سـمع أبو منصور موهوب: هو )٢(

س بالنظامية , تكملـة درة ) م(رشح أدب الكتاب , واملعرب من الكالم األعجمي : من مؤلفاته . احلديث , در .هـ٥٤٠تويف سنة ) . م(, وتكملة إصالح ما تغلط فيه العامة )م(الغواص

].٥/٣٤٢; ووفيات األعيان , ١/٢٨٦معجم األدباء ,:انظر ترمجته يف [ .غرة: »م«يف ) ٣(هي : كانت األصل , وصارت زيادة النفل زيادة عىل األصل, والليايل النوفلية الغررألن ;"نفل "ميت س )٤(

.امسة والسادسة من الشهرالليلة الرابعة واخل].٦٧٣/ ١١نفل ,: لسان العرب , باب النون , كلمة [

]أ/٧[

رش : والرابعة. التاسع يض: واخلامسـة/.)٢( ; ألن أوهلا العـارشع ; لبياضـها بطلـوع )٣( بـع: والسادسة. القمر فيها ر ; ظلم: والسابعة. )٥(]سائرها اضبيضاو[; السوداد أوائلها )٤( د .)٦( إلظالمها

نادس: والثامنة آدي: والتاسعة. )٨(سوادها; ل)٧( ح اق : والعارشة. ; ألهنا بقايا)١(د ; )٢( حم

ر: ويقال هلا ) ٥( التي يغلـب فيهـا ضـوء : والثالث البهر : منظور ابنقال . ; ألن القمر يبهر فيها ظلمة الليل هب

. القمر النجوم , وهي الليلة السابعة والثامنة والتاسعة ].٤/٨١هبر ,: ; ولسان العرب , باب الباء , كلمة ٥٨:هور ,للفراء , صوالليايل والش األيام[ ].٤/٥٧٥عرش , :لسان العرب , باب العني , كلمة [ )٦(يض و )٧( ة : البـ رش ة ومخس ع رش ع ع ب ة وأر رش يضا ألن القمر يطلع فـيها من ,لـيلة ثالث ع سميت لـيالـيها بـ

.أوهلا إلـى آخرها].٧/١٢٤بيض , : لسان العرب , باب الباء , كلمة [

ر ع )١( , بضم ففتح , أو بضم فسكون , وهي ليلة ست عرشة وسبع عرشة وثامن عرشة, وإنام سميت والد.فيها بياض وسواد نشاة درعاء , إذا كا: بذلك لشدة بياض القمر فيها , يقال

ع: قال ابن األثري ر يال د ود : ل جاز أي س دور بيض األع .الص ; والنهايـة البـن ٥٩: ; واأليـام والليـايل والشـهور , ص ٨/٨٣درع ,: لسان العرب , باب الدال , كلمـة [

].٢/١٣األثري , .ض سائرهابياو: » ت«ويف . »ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( ].١٢/٣٧٨ظلم ,: لسان العرب , باب الظاء ,كلمة ) [٣(س الليلة الشديدة الظلمة , واحلنادس : احلندس) ٤( , ويقال دحام د . ثالث لـيال من الشهر لظلـمتهن و وأس

س ند د حالك . شديد السواد : ح و . كقولك أس ].٦/٥٨حندس , :لسان العرب , باب احلاء , كلمة[ .السودادها: »ر«يف ) ٥(

.)٣( النمحاق القمر أول الشهر فيها

:)٤(تنبيهواليقيقال , بل: قوهلم: اجل , غلط يض : األيام البيض يض, )٥(أيام البـ , باإلضـافة إىل البـ

وال (, وهـي ال يصـام فيهـا, )٦( ون األياموتنكري األيام; ألن البيض هي الليايل بالقمر دلة ) . ٢( يف الرشيعة, بل أيامها, والصواب اإلضافة دون النعت )١()املفض

ـحاقثالث لـيال من آخر الش: الدآدء )٦( أدء , هر قبل لـيالـي الـم د آدء ; ألن القمر فـيها ي ني د م س

ة البعري أ أد , من د ع يوب أي يرس .أحيانا ليلة , وأحيانا ليلتني: الديدء : وقال بعضهم .إلـى الغ ].٥٩:األيام والليايل والشهور , صو; ١/٧٠دأدأ ,:لسان العرب , باب الدال, كلمة[ .١٥٢:صانظر تعريفه ) ٧( ].٢/٥٣١الذخرية , : ; وانظر ٧: ص تكملة إصالح ما تغلط فيه العامة, ) [٨(النون والباء واهلاء : قال ابن فارس . هو الداللة عىل ما غفل عنه املخاطب وهو من نبه : يف اللغة التنبيه) ١(

.نتباه وهو اليقظة واالرتفاع من النوم ونبهنه وأنبهته ومنه النبه واال. أصل صحيح يدل عىل ارتفاع وسمو نبأ, : باب النون , كلمة ; ولسان العرب , ١٠٠٩:اللغة , باب النون والباء وما يثلثهام , صيف قاييس امل[

.هو مايفهم من جممل بأدنى تأمل بام يف ضمري املتكلم للمخاطب: يف االصطالح والتنبيه].١/١٦٤ ].٢٠٩:التوقيف عىل مهامت التعاريف , ص و; ٩٣:للجرجاين , ص التعريفات[

ة : هي األيام البيض) ٢( رش س ع مخ ة و رش ع ع ب أر ة و رش ث ع . ثالة , [ رش س ع مخ ة و رش ع ع ب أر ة و رش ث ع , ٢/٦٩٩صحيح البخاري , كتاب الصوم , باب صيام أيام البيض ثال

لييل أوصاين: قال ,ثم ذكر حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه . ]١٨٨٠:رقم حديث ام ملسو هيلع هللا ىلصخ ة أي ث يام ثال ث ص بثالام ن بل أن أ أن أوتر ق ى و ح تي الض ع ك ر ر و ه ل ش ن ك .م

. من صفة الليايلألن البيض ; ن يقال أيام البيض باإلضافة أوالصواب : قال ابن األثري) ٣(

:مسألة

ع الواجبيف )٣(اختلف العلامء ..............................................,)٤(املوس

].٧/١٢٤بيض , : ; ولسان العرب , باب الباء , كلمة ١٧٣/ ١ ثري , النهاية البن األ[ .وال هي املعظمة: »ر«يف ) ٤(

ال اجلواليقيلعل من املناسب نقل ما نص عليه )٥( ومن ذلك قوهلم األيام : ..حيث قال . يف ذلك مفص أي أيام. أيام البيض : , والصواب أن يقال غلطوصفا لأليام واأليام كلها بيض وهو البيض فيجعلون البيض

الليايل البيض ; ألن البيض وصف هلا دون األيام فتحذف املوصوف وهو الليايل , وتقيم الصفة مقامها وهو ].٧:تكملة إصالح ما تغلط فيه العامة , ص. [البيض وتضيف األيام إليها

ـيض باإلضـافة : قال يف اللسان ـيض, والصـواب أن يقـال أيـام البـ ألن ; وأكثر ما تـجيء الروايـة األيـام البـيض من صفة اللـيالـي ]. ١٢٤ / ٧بيض , : لسان العرب , باب الباء , كلمة . [البـ

ألن اليوم الكامل هو النهار بليلته وليس يف الشهر يوم ; −قول اجلواليقي أي −وفيه نظر: حجر ابنقال = فتح [. فصح قول األيام البيض عىل الوصف ,وهنارها أبيض, ألن ليلها أبيض ; هذه األيام إالأبيض كله

].٤/٢٢٦الباري , .الناس: »م«و» ر«يف ) ١(فـإذا : قال تعـاىل .ويأيت بمعنى الساقط .لزم وثبت أي : من وجب اليشء جيب وجوبا : يف اللغة الواجب )٢(

ولعل املناسب ملعنى الواجب لغويا .سقطت جنوهبا عىل األرض: أي .٣٦: سورة احلج , اآلية وجبت جنوهبا . الساقط :

.واهللا أعلم. وقع عىل املكلف من اهللا تعاىل : وهو املوافق الصطالح األصوليني , حيث إن سقط هنا بمعنى . هو ما يمدح فاعله ويذم تاركه عىل بعض الوجوه : يف االصطالح الواجبو .هو الذي يذم رشعا تاركه قصدا مطلقا : وقيل

; ٢/١٥٣; والتقرير والتحبري , ١/٥١واإلهباج , ; ١/٢٣; وإرشاد الفحول , ١١١:للباجي , صاحلدود [ ].٢٩٣:, صوالقاموس املبني يف اصطالحات األصوليني

]١− الواجب

ع ـاملوسومذاهب

امء ـالعل ].هـفي

ه ا أن الفعل املطلوب إما أن يكون : )١(وحترير كصـوم [ –للزمان الذي طلب فيه مساويا زفيجو –يوم نا تكليف . )٢(اتفاق ز أو يكون الفعل أكثر من الزمان, فال جيوز, إال إذا جو

; فاألول كصوم شهر يف يوم, والثـاين )٤(القضاء, أو يكون املقصود إجياب )٣(]ما ال يطاق

رس : قال ابن فارس : يف اللغة واملوسع نقيض : فالسعة .الواو والسني والعني كلمة تدل عىل خالف الضيق والع .الضيق

وسـع , : ; ولسان العرب , باب الواو , كلمة ١٠٩١:املقاييس يف اللغة , باب الواو والسني وما يثلثهام , ص[ ٨/٣٩٣.[

هو ما كان وقته املقدر له رشعا زائدا عن الوقت الالزم ألدائه بحيـث يسـع معـه غـريه مـن :والواجب املوسع .جنسه

الواجـب :; وانظـر ١/١٥٠; واإلحكام لآلمدي , ١/٩٣; واإلهباج , ١٢٠: رشح تنقيح الفصول , ص [ ].١٠٤: عبدا لكريم النملة , ص. د.املوسع عند األصوليني , أ

; ١/١٢٤املعتمــد , ; و ١/٩٣; واإلهبــاج , ٢/٢٨٩املحصــول للــرازي , : هــذه التقســيامت يف انظــر )١( . ٢/٢٥٠ونفائس األصول يف رشح املحصول ,

ل عىل املظروف , كاليوم للصوم: وهو . " باملعيار "وهو ما يسمى عند احلنفية ) ٢( عند و. ظرف ال يفضدا وقت أدائه بحيث : " الواجب املضيق "اجلمهور وهو الفعل الذي طلبه الشارع من املكلف طلبا جازما حمد

; ١/٣٢٣; ورشح التلويح عىل التوضيح , ١/٤٩٧قواعد الفقه,[. يسع غريه من جنسه يسعه وحده وال ].٢/١٧٨, والتحبري ; والتقرير ١/٢٠٨والبحر املحيط ,

.»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(كم عمله أو أتم أو . علـى وجوه مرجعها إلـى انقطاع اليشء ومتامه :اللغة يطلق يف: القضاء )٤( وكل ما أح

فقد قيض ذ أو أميض ف لـم أو أن ب أو أع ي أداء أو أوج تم أو أد القاف والضاد واحلرف املعتل : قال ابن فارس.خما يثلثهام , و اللغة , باب القاف والضاديف قاييس امل[ .ام أمر وإتقانه وإنفاذه جلهته دل عىل إحكأصل صحيح ي

]. ١٥/١٨٦قيض , : كلمة , باب القاف, ; ولسان العرب ٨٩٣:قيض , ص: كلمة .رشعا إيقاع العبادة بعد وقتها املعني هلا : القضاء, ويف االصطالح األصويل

أقـل مـن الزمـان, أو يكون الفعـل. كإجياب العرص بإدراك ركعة قبل غروب الشمسوالكإجياب الظهر من ر )١(الز ع, وكذلك إجياب )٢(القامة إىل آخ , فهذا هو الواجب املوس

اخيإاحلج يف مجلة العمر إذا قلنا , فاختلف العلامء يف هذا النوع هـل جيـوز )٣(نه عىل الرت

; والتمهيد ١/٧٠; وهناية السول , ١/١٤٦; واإلحكام لآلمدي , ٦٤:ح الفصول, صرشح تنقي[

].١/٧٦; واإلهباج , ٦٣ /١لإلسنوي , حممـد زكـي أيـوب, .القـاموس اجلغـرايف , د[ .هو الوقت الذي تكون فيه الشمس يف كبد السـامء: الزوال) ٥(

].١/١٧٢مواهب اجلليل , .[ "ميل الشمس عن خط وسط السامء: هو "أو ].٢٠٣:ص, انتصب واقفا : القامة )٦( انتصـف , : قام ميزان النهـار : ويقال . اعتدل : واألمر . من قام قوما وقياما وقومة

]. ٢/٧٦٧: املعجم الوسيط ,ص.[ حان وقت الزوال : وقام قائم الظهرية .بذراعه وقامة كل إنسان سبعة أقدام بقدم نفسه , وأربعة أذرع= ]. ١/١٧٦الرشح الكبري للدردير , [قـول سـحنون وهـو. إن احلج ال جيب عىل الفور , بل عـىل الرتاخـي : وقالوا , الشافعيةهذا ما ذهب إليه )١(

: واشرتط الشافعية رشطني . ذكره يف الكايف والصحيح عند ابن عبدالرب .ن , أوضياع مال , أو نحو ذلك كرب س: أن ال خياف فواته بسبب من األسباب , مثل −١ .أن يؤخر برشط العزم عىل فعله فيام بعد −٢ولعل القول بأن احلج ال جيب عىل الفور, بل عىل الرتاخي فيه نظر ; ألن احلج واجـب ذو شـبهني , فهـو شـبيه

لعدم حتديـده وتعيينـه يف وشبيه بالواجب املطلق ;. بالواجب املؤقت ; ألن أداءه يف أشهر معلومة وزمن معلوم عا . عام بعينه فوجه التضييق كون املكلـف .وإذا كان واجبا مؤقتا فيمكن أن يكون واجبا مضيقا أو واجبا موس

ووجـه التوسـعة كـون أعـامل احلـج ال . واجبا مضيقا : ال يستطيع أن يؤدي يف السنة إال حجة واحدة , فيكون .واجبا موسعا : جلزء القليل من هذه األيام , فيكون تستغرق كل أيام احلج بل ا

أن احلج واجب مؤقت وليس واجبا مطلقا ; ألن الواجب املطلق يفتقر إىل التحديـد −واهللا أعلم −والصحيح ده الشارع وعني "كفارة اليمني "من قبل الشارع يف أدائه , وأوكل املكلف يف حتديده ك بخالف احلج الذي حد

.له أشهرا معلومة , والذي إذا توافرت يف املكلف رشوط احلج فإنه جيب عليه , وال جيوز تأخريه إىل وقت آخر

واجلمهـور عيمالك والشـافأم ال? وهل هو واقع يف الرشيعة أم ال? فمذهب )١(يقع أنه( ه ووقوع ه بنـاء أيب حنيفة, ومذهب )٢()جواز ر )٣(منع عـىل اختصـاص الوجـوب بـآخ

د س ر الوقت[ )٤(الفرضالوقت, والواقع قبل ذلك نفل يسد م )٢( .)١(]الواجب يف آخ

تـني كذلك ال يمكن أن يكون احلج واجبا موسعا ; لعدم انطباق حد الواجب املوسع عليه ; لعدم اتسـاعه حلجوإذا ثبت عدم مشاهبته للواجب املطلق , وعـدم . مثال "لصالة ا "يف سنة واحدة , بخالف الواجب املوسع ك

. مشاهبته للواجب املوسع مل يبق إال أن يكون احلج واجبا مؤقتا ; واملجموع, ٢/١١٨; واألم ٢/١١٩; بدائع الصنائع , ٤/١٦٣; و املبسوط , ١/٤٢أصول الرسخيس , [ : وانظــر ; ٣/١٠٠; واملغنــي , ٢/٣; وحاشــية الدســوقي , ١٣٤:; و الكــايف ,البــن عبــدالرب , ص ٧/٨٧

]. ٢١٢:الواجب املوسع عند األصوليني , ص .يعقل: »ق«ويف . يتعقل: »ر«و» م«يف ) ٢( .جواز وقوعه: »ت«يف ) ١( .قياسا: »ق«يف ) ٢( : وللفرض يف اللغة عدة معاين منها . من فرض يفرض فرضا : يف اللغة الفرض )٣(ألختـذن : ومنه قوله تعـاىل . ٢٣٧: سورة البقرة , اآلية فنصف ما فرضتم : ومنه قوله تعاىل : تقدير ال −١

.أي معلوما ١١٨: سورة النساء , اآلية من عبادك نصيبا مفروضا ه , الفاء والراء والضاد أصـل صـحيح يـدل عـىل تـأثري يف يشء مـن حـز أو غـري ":فارس قال ابن : التأثري −٢

"احلز يف اليشء: فالفرض ., أي ألزمناكم العمل هبا ١: سورة النور , اآلية سورة أنزلناها وفرضناها : ومنه قوله تعاىل : اإللزام −٣ .٨٥: سورة القصص , اآلية إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إىل معاد : ومنه قوله تعاىل : اإلنزال − ٤ , ٣٨: سورة األحزاب , اآليـة ماكان عىل النبي من حرج فيام فرض اهللا له : ومنه قوله تعاىل : إلباحة ا −٥

. أباح اهللا له: أي ; والتبرصـة أليب ٧/٢٠٢فـرض , : ;و لسان العـرب , بـاب الفـاء , كلمـة ٨٤١: املقاييس يف اللغة , ص[

ومــا بعــدها ; وقواطــع األدلــة يف األصــول ١٣٩/ ١م لآلمــدي , ; واإلحكــا ١/٩٤اســحاق الشــريازي , ]. ١/١٣٢للسمعاين,

ه, فالوجوب متعلق بأول الوقت, والواقع بعد ذلك الشافعيةوعن بعض .)٣(قضاء منع

خي )٤(لوقا ر نفيةمن − عيل أبو احلسنوهو −)٥( الك إن الفعل الواقع قبل آخر : احلالفعل [كان /, فإن جاء آخر الوقت وهو موصوف بصفات املكلفني )١(موقوف الوقت

ا بصفات املكلفني كان )٢()الواقع( ال )٣(]قبل ذلك واجبا, وإن مل يكن موصوف .)٤(نف

.عند اجلمهور يرادف الواجب والفرض ; ١/٨٨; وحاشية البناين , ١/٧٧; ورشح العضد عىل خمترص ابن احلاجب , ١١٢: احلدود للباجي , ص [

; ١/٢٣; واملستصــفى , ١/١٤٠; واإلحكـام لآلمــدي , ١/٤٥; واملنهــاج , ١/٤٥وهنايـة الســول , ومابعـدها ; ١/٩١; ونزهـة اخلـاطر العـاطر , ١/١٦٢; والعـدة , ٢/٢٨٤ورشح خمترص الروضة للطويف ,

].ومابعدها ١/٣٥١ورشح الكوكب , .»م«و» ر«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(; وفـواتح ١٩٢−٢/١٩١; وتيسـري التحريـر , ١/٣١أصول الرسخيس , : يف انظر قول احلنفية وأدلتهم) [٥(

].١/٢١٩; وكشف األرسار, ١/٧٣الرمحوت , ; ونسـبه ١/٢١٣; والبحر املحـيط للزركيشـ , ١/٩٦; و اإلهباج للسبكي , ٢/٢٩٠املحصول , :[ انظر) ١(

]. ١٢٠:إليهم القرايف يف رشح تنقيح الفصول , ص .وقول: »ق«و» م«يف ) ٢(, نسبة إىل كرخ العراق , انتهت إليه رئاسة احلسن الكرخي هو عبيد اهللا بن احلسني بن دالل املعروف بأيب )٣(

: احلنفية , وقد عد من املجتهدين يف املسائل , كان عابدا متعففا , وكان مع زهده رأسا يف االعتزال , من تالميذه رشح ", و "املخترص يف الفقه", و "رسالة يف األصول": أشهر تآليفه أبو بكر اجلصاص , وابن شاهني , من

.هـ ٣٤٠, تويف عام "اجلامع الصغري, والفوائد البهية يف تراجم احلنفية ٣٩:تاج الرتاجم يف طبقات احلنفية البن قطلبغا , ص: انظر ترمجته يف [

, ٤٢٧−٤٢٦/ ١٥النبالء , مري أعالس; و ٣٥٥ −٣٥٣/ ١٠ريخ بغداد , , و تا ١٠٨: للكنوي , ص

]ب/٧[

بالفعـل, أو بتضـييق : يتعـني وقـت الوجـوب بأحـد شـيئني: )٥(يأبو بكر الـرازوقال .)١(الوقت

, وقد مجع الدكتور حسني خلف اجلبوري أقوال الكرخي األصولية يف رسالة ٩٩−٤/٩٨ولسان امليزان ,

] . األقوال األصولية لإلمام الكرخي: أسامها .ال يوصف بأنه فرض وال نفل : أي) ٤(; واملعتمـد , ١/١٤٧; واإلحكام لآلمـدي , ٢/٢٢٨; والتقريب واإلرشاد للباقالين , ٢/٢٩١املحصول , [ ].١٢١:; ورشح تنقيح الفصول,ص١/١٢٤ .»ت«ما بني القوسني ساقط من ) ٥( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( : اجلدير بالذكر أن نشري إىل أن اإلمام السمرقندي قد ذكر ثالث روايات عن الكرخي يف هذه املسألة وهي )٧(

ن الوقت كله وقت الفرض , وعليه أداؤه يف وقت مطلق من مجيع الوقت , وهو خمري يف األداء , وإنام أ: األوىل = وإن أخر ال يأثم ; ألنه مل جيـب قبـل . يتعني الوجوب إما باألداء أو بتضييق الوقت فإن أد يف أوله يكون واجبا

وهـذه .يه يتعني الوجوب حتى يأثم بالتـأخري عنـهوإن مل يؤد حتى مل يبق من الوقت إال بقدر ما يؤدي ف. التعيني .الرواية هي املعتمد عليها

إذا أد يف أوله فهو موقوف إن بقي إىل آخر الوقت بصفة املكلفني بأن بقي حيا عـاقال مسـلام ونحوهـا : الثانية .يقع واجبا , وإن فات يشء من رشائط التكليف يكون نفال

ه يقع نفال , ولكن إن بقـي إىل آخـر الوقـت بصـفة املكلفـني يكـون ذلـك النفـل مانعـا إذا أد يف أول: الثالثة .وهذه الرواية مهجورة .ويكون مسقطا للفرض . للوجوب يف آخره

ميـزان األصـول للسـمرقندي , : وانظـر ٣٣:األقوال األصولية لإلمام أيب احلسن الكرخي للجبـوري , ص [١/٣٨ .[ كان إمام احلنفية ببغداد يف عرصـه واسـتقر لـه التـدريس اجلصاصن عيل الرازي احلنفي أمحد ب أبو بكرهو ) ١(

أبـو احلسـن الكرخـي , وأبـو سـهل الزجـاج , : مـن شـيوخه . بالبنان , وكان زاهـدا ورعـا وأصبح يشار إليه رشح ", و "ام القـرآنأحكـ ", وكتـاب "أصـول اجلصـاص ":من أشـهر تآليفـه . والربدعي , وموسى الرازي

.هـ ٣٧٠تويف عام .يف الفقه "خمترص الكرخي

د«هذه املذاهب يف .)٢(أليب احلسني» املعتمع«يف )٣(إسحاق أبووقال الشيخ ل يمنع من تعلق الوجـوب بـه آخـر وقيل املعج : »اللم

ه عليه فرض . )٤( صالة قط الوقت, وال يتوجع اختلفواوالقائلون بوقوع ا هل جيوز تـأخريه لغـري بـدل أو ال بـد مـن : لواجب املوس

, ف)١(العزموهو )٥(البدل ل يف املسألة سبعة مذاهب? مذهبان :يتحص

].٣/٩٥٩تذكرة احلفاظ , و; ١١/٣٣٧البداية والنهاية , : انظر ترمجته يف [ .١/١٢٥البرصي , املعتمد أليب احلسني: وانظر .٢/١٢٣, لالفصول يف األصو) ٢(, شيخ املعتزلـة , أصـويل , ولـد يف البرصـة وسـكن ي, البرص أبو احلسني حممد بن عىل بن الطيب , :هو )٣(

س هبا , له تصانيف مفيدة يف األصول منها غرر ", و "تصفح األدلة"يف أصول الفقه , و "املعتمد": بغداد , ودر .هـ٤٣٦, تويف سنة "رشح األصول اخلمسة ", وله "األدلة

; والبداية ٣/١٠٠; وتاريخ بغداد, ٣/٢٥٩, ; وشذرات الذهب ٤/٢٧١وفيات األعيان , : انظر ترمجته يف [ ., وما بعدها ١/١٢٤: وانظر هذه املذاهب يف املعتمد ].١٢/٦٧والنهاية ,

, الفقيـه األصـويل األديـب املـؤرخ , الشـريازيإبراهيم بن عيل بن يوسف بن عبداهللا الفريوز أبادي : هو ) ١( هـ , من أهم مصنفاته٤٧٦له منزلة عند الناس , تويف عام هـ بقرية قرب شرياز , وكانت٣٩٣كانت والدته عام

يف "املهـذب "و. يف الرتاجم "طبقات الفقهاء"يف أصول الفقه , و "والتبرصة ", "اللمع ورشح", "اللمع ": ].١/٢٩; ووفيات األعيان , ١٢/١٥٣;والبداية والنهاية , ٤/٢١٥طبقات الشافعية الكرب , .[الفقه

.١٦:ص : اللمع) ٢( .هذا بدل اليشء وبديله: العوض , وهو قيام اليشء مقام اليشء الذاهب , يقال : البدل )٣( ].١١٧:املقاييس يف اللغة البن فارس , باب الباء والدال وما يثلثهام , ص[ .لكل قسم منه خاصية ختتص به. يف الرشيعة مخسة أقسام البدلو

.كاملسح بدل الغسل يف اجلبرية: ه يبدل اليشء من اليشء يف حمل : األول .أي يف مرشوعيتها –اجلمعة بدل من الظهر : كقول الفقهاء. يبدل اليشء من اليشء يف مرشوعيته: الثاين

.كالتيمم بدل الوضوء والغسل يف إباحة صالة واحدة: يبدل اليشء من اليشء يف بعض األحكام : الثالث

عة, ومخسة عىل القـول بمنعـه س أول الوقـت, آخـره, الفعـل : مذهبان عىل القول بالتو , .)٣(ن تعلق الوجوب, الفعل يمنع م)٢(]الفعل يغري وقت الوجوب [موقوف

ها بالبحث واإليـراد )٤(متهيد هلذه املذاهب من حيث اجلملة, ثم نذكر بعده مسائل أخص

ج والتحقيق ج : واستيفاء احل

ن كل خصلة منها تقوم فإكخصال الكفارة , : مجيع أحكامه الناشئة عن سببه يبدل اليشء من اليشء يف: الرابع

.مقام األخر يف الوجه الذي اقتضاه سببها .إلخ...كالعزم بدال من الصالة الواجبة وجوبا موسعا : يبدل اليشء من اليشء يف بعض أحواله : اخلامس

.]٢٦٠−٢٥٩/ ٢نفائس األصول يف رشح املحصول للقرايف ,[

العني والزاي وامليم أصل واحد : قال ابن فارس .القصد املؤكد : يف اللغة هو والعزم.العزمان: »ق«يف ) ٤( .صحيح يدل عىل العزيمة والقطع

;و لسان العرب , باب العني , ٧٧٠:املقاييس يف اللغة , كتاب العني , باب العني والزاي وما يثلثهام,ص[ ].١٢/٣٩٩عزم , : كلمة

.وقيل غري ذلك .احلكم الثابت بدليل رشعي خال عن معارض راجح: اصطالحا هي العزيمةو=; ١/٣٢٥; والبحر املحيط , ١/٧٧; وهناية السول , ١/١٧٦; واإلحكام لآلمدي, ١/٧٨املستصفى ,[

]. ١/٤٧٦ورشح الكوكب املنري , , ونقله أبو ) ٢/١٨٧(مدي يف اإلحكام , ; واآل) ١/٥٦(واشرتط البدل وهو العزم الغزايل يف املستصفى ,

; وحكاه الزركيش يف البحر ) ١٦:ص(; واشرتطه الشريازي يف رشح اللمع ) ١/١٣١(احلسني يف املعتمد ).١/٢١١(املحيط عن املازري املالكي ومجهور املتكلمني وابن فورك والنووي

.»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .١٢١:صرشح تنقيح الفصول , ) ٢( .بعضها: »ق«يف ) ٣(

, واألصـل )١(الوجوب متعلق بأول الوقـت, فـألن األوقـات: وهو أن من قال أسـبابد عليه خمالفـة قاعـدة . ل الوقتفيرتتب الوجوب أو ;ترتب املسببات عىل أسباهبا وأور

»من غريعذر« )٤(عذر, وقولنا )٣()من غري(القضاء األداء لفعل )٢()يف تفويت(وهو اإلذن ا لغري عـذر فهـو ر, أم ف احرتاز من اإلذن يف تفويت أداء رمضان لقضائه لكن لعذر الس

م يف مسألتن د عىل اخلص ر .)٥(اغري معهود يف الرشيعة, وهو ييصة ص , )٧(اليشء عىل ثبوتـه )٦(ومن قال بآخر الوقت فألن القاعدة االستدالل بثبوت خ

ك, ومل : وبانتفائها عىل انتفائه, ومن خصائص الوجـوب اسـتحقاق العقـاب عـىل الـرت . )٨(نجده يف غري آخر الوقت, فقضينا بنفيه, ووجدناه آخر الوقت فقضينا بثبوته

د عليه خم ر , وهو خـالف القاعـدة يف )١()النفل عن الفرض( )٩(إجزاءالفة قاعدة وهي ويـه حتـى ال ذلك, ومن قال بالوقف فألجل السالمة من إجزاء النفل عن الفرض, فرتك

.الوقت: »ر«يف ) ٤( .والصحيح ما أثبته.يف توقيت: »ق«ويف . لتفويت: »ت«يف ) ٥(

.وكذلك يف املوضع اآليت. لغري: »ر«و» م«يف ) ٦( .وقلنا: »ق«يف ) ٧(, ; واملحصــول ٢/٢٢٩التقريــب واإلرشــاد للبــاقالين , : انظــر الــرد عــىل أصــحاب هــذا القــول يف ) ١(٢/٢٩٠.[ .خصوصية: »م«يف ) ٢( .ثبوهتا: »ت«يف ) ٣( .٢/٢٢٩التقريب واإلرشاد للباقالين , :انظر الرد عىل أصحاب هذا القول ومناقشتهم يف ) ٤(اجتزأت باليشء اجتزاء إذا اكتفيت به , وأجزأين اليشء إجزاء : اإلكتفاء باليشء , ويقال : اللغة يف اإلجزاء) ٥(

.إذا كفاين .جمزئ : وقوع الفعل كافيا يف سقوط القضاء , ويقال للفعل فيه : واإلجزاء

]أ/٨[

د عليه أن الصالة . إال واجب /ينوب عن الواجب ر ـف بنفـل وال )٢(]كوهنا[وي ال توصا, و. يف الرشيعة )٣()غري معقولة(فرض , خـالف » صالة«أيض ـا وال نفـال فرض ال تنو

ل يف دفعه تأنيس بأحد األقـوال قاعدة النية يف الصالة, غري أن اإلشكال األول قد حيصن صىل وحده ثم أراد أن يعيد يف مجاعة, فهل ينوي النفـل, أو الفـرض, أو تكميـل فيم

مثـل هـذا )٤(]هـو[فالقول الرابـع الفرض, أو يفوض ذلك إىل اهللا تعاىل? أربعة أقوال, تأنس به يف دفع إشكال النية, وهو اإلشكال الثاين نسه, وكذلك ي . املذهب فيؤ

ا مـن إجـزاء : ومن قال النفـل عـن (يتعـني الوقـت إمـا بالفعـل أو بالتضـييق, فحـذرد عليه خمالفـة )٥()الفرض ر , , ومن إشكاالت الوقف التي وردت عليه, غري أنه ي قاعـدة

م فيها الوجوب, والتكليف عىل الفعل, )٦(وهي أن الوجوب ومجيع أنواع التكاليف يتقدوالفعل يقع بعده ويرتتب عليه, وهو جعل الوجوب يرتتب عىل الفعـل, فهـو خـالف

;والـدر النقـي يف رشح ألفـاظ ٢١٤: املقاييس يف اللغة , كتاب اجليم , باب اجلـيم والـزاي ومـا يثلـثهام , ص [

]. ١/٨٤اخلريش , .الفرض عن النفل: »ت«يف ) ٦( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .ال يوجد: »ر«و» م«يف ) ٨( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١(والصحيح ما أثبتناه , ويعضد ذلك قول القرايف يف رشح تنقيح الفصول عند .الفرض عن النفل: »ت«يف ) ٢(

أي ( عن الواجب ) أي النفل(وإجزاء غري الواجب:احلديث عن تعلق الوجوب بآخر الوقت كام قالت احلنفية ]١٢١:رشح تنقيح الفصول, ص.[خالف األصل )الفرض

.التكليف: »ق«و» ت«يف ) ٣(

القول بوجوب النوافـل بالرشـوع مـن هـذا البـاب, وكـذلك : هذه القاعدة, وال يقالد ويرتتب عىل الفعـل; )١(أة إذا رشعوا يف اجلمعة فإن الوجوباملسافر والعبد واملر يتجد

ر وقع غري واجب, ومل: نقول )٢(ألنا و ه بعد )٣(أول جزء من العبادة يف مجيع تلك الص ف نصقبل الرشوع فيه فلم يرتتب لنا )٥(أول جزء اتصف بالوجوب )٤(ذلك بالوجوب, وما بعد . لنا وجوب فعل عىل فعله

ا مـن )٦(ومن قال بأن الفعل يمنع من إجياب النفـل عـن )٧(اءزإجـالصالة عليـه, فحـذرخي وتفاريع مذهب احلنفية ر ع الك نز د عليه أنـه . الفرض, فهو واملذهبان قبله من م ر وي

مـن بعـدهم مل نيوالصـاحلملسو هيلع هللا ىلص عليهم مع رسـول اهللا يلزمهم أن الصحابة رضوان اهللا; ملواظبتهم عىل الصالة أول الوقت, فال حيصل هلم ثـواب الواجـب )٨(ط يفعلوا واجبا ق

.الواجب: »م«يف ) ٤( .ال: »ق«يف ) ٥( .ثم: »ت«يف ) ٦( .بعده: »ر«يف ) ١( .يف الوجوب: »ت«يف ) ٢( .وجوب: »ر«يف ) ٣( .إجياب: »م«يف ) ٤(ة وخ) ٥( موطأرجت الشمس عليهم , فقد جاء يف هذا هو ديدهنم وأغلب حاهلم , وإال فقد فاتتهم الصالة مر

م حديث رمحه اهللا من اإلمام مالك ل ن أس د ب ي أن ليلة بطريق مكة ووكل بالال ملسو هيلع هللا ىلص عرس رسول اهللا: نه قال أ ز يوقظهم للصالة فرقد بالل ورقدوا حتى استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا

.احلديث....إن هذا واد به شيطان :وقالأن يركبوا حتى خيرجوا من ذلك الوادي ملسو هيلع هللا ىلص فأمرهم رسول اهللا

]ب/٨[

ا فتفوهتم أعظم األجور, ونحن نعلم بالرضورة أهنم لو اعتقدوا هذا عدلوا عنـه إىل أبدـيام وقولـه /ما ل هلم أعظم مراتب األجور وهو الصـالة آخـر الوقـت, ال س : ملسو هيلع هللا ىلصحيص

ك )٢(التعجيـل يقتيضـ أن. )١(»اهللا أول الوقت رضوان اهللا, وآخره عفـو« ر ـد أفضـل, وماجلميع عىل إبطال التوسعة أن الوجوب يقتيض املنع من الرتك, والتوسعة تقتيض عـدم

ال , فالقول بالوجوب والتوسعة حم د علـيهم أمجعـني يف هـذا . املنع, فبينهام تناقض ـر وي

كان ينام أحيانا نوما يشبه نوم اآلدميني , وذلك إنام كان منه غبا , ملسو هيلع هللا ىلصإن رسول اهللا : قال ابن عبدالرب يف التمهيد

فهم بام جيب عىل من نام منهم عن صالته حتى خيرج ملعنى يريد اهللا إحداثه , وليسن ألمته سنة تبقى بعده , ويعر .وقتها , وكيف العمل يف ذلك , وجعل اهللا نومه سببا بام جر له يف ذلك النوم من تعليمه أمته وتبصريهم

; واحلـديث صـححه األلبـاين , مشـكاة املصـابيح , ١/٣٢كتاب وقوت الصالة , باب النوم عـن الصـالة , [ ].٦/٣٩٣لتمهيد , ; وا ٦٨٧: , حديث رقم ١/١٥٢

, ) ١/٣٢١(يف سننه , أبواب الصـالة , بـاب مـا جـاء يف الوقـت األول مـن الفضـل , الرتمذيأخرجه ) ١(يف سننه , كتاب الصالة , باب النهي عن الصالة بعد صالة الفجر وبعد صـالة والدارقطني;١٧٢:حديث رقم

رد ). ١/٢٤٩(العرص , حرقنا : وب بن الوليد املدين وهو كذاب , قال اإلمام أمحد سندا ; إذ فيه يعق واحلديث ي, والتلخـيص ] ١١/٣٤٩هتذيب التهذيب , . [حديثه منذ دهر , كان من الكذابني الكبار , وكان يضع احلديث

به أمحد بن حنبل وسائر احلفاظ , ونسبوه إىل الوضع : وقال البيهقي ].١/١٨٠[ احلبري, السنن الكـرب , . [كذ١/٤٣٥.[

جرير بن عبـداهللا , وأبـو حمـذورة , وأنـس بـن : وقد روي احلديث عن مجاعة من الصحابة بأسانيد واهية وهم ; واملجمـوع , ١/١٨٠; والتلخيص احلبـري , ١/٢٤٢نصب الراية , .[مالك , وعبداهللا بن عباس , وابن عمر

].١/٨٧; وإرواء الغليل , ١/٤٤١; والرشح الكبري البن قدامة, ٣/٦٦هناية . [هو إيقاع العبادة قبل وقتها املقدر هلا رشعا , حيث أجاز الشارع تقديمها عىل الوقت : التعجيل )٢(

.إخراج زكاة الفطر يف أول شهر رمضان : مثل]. ١/٦٨السول,

ك ر ك إنام )١(املد ف أن جواز الرت خصوص األول وخصوص الوسط, ونحن مل به )٢(يوصل بالوجوب فيه, وإنام يتناقض بالوجوب ق ـا إذا )٣(ن , أم ك يف الوقت املعـني )٤(وجواز الرت

صـال لتني مـن خ ص ك يف خ ا بني أزمنة فال, كام قلنا بجواز الرت ـارةكان دائر ومل (, )٥(الكفومل يتنـاقض ذلـك يف (الكفايـة, وبعض الطوائف يف فرض )٦()يتناقض ذلك بالوجوب

. )٨(, كذلك ههنا)٧()الوجوب

ك ) ٣( ر يم :املد م امل ر : بض ول أد ان تق ك م ان و م م ز اس ا و ر د ون مص ـه أي يك ك ر د ا م ـذ ه ـا و اك ر ا أي إد ك ر ـد تـه م ك

اكه ر ن إد م ز اكه و ر ع إد ض و ـع . م ك الرش ار د م ـام : و ك ح لـب األ ـع ط اض و ـوص , م ل بالنص ـتد يـث يس ـي ح ه وع ك الرش ار د ن م اد م ته ج اال اء ي . و ه ق ف ال د و اح و ولون يف ال يم : ق تح امل ك بف ر د ـه . م ج جيـه و ر ـيس لتخ ل ـد , و ق و

باب د ال ىل طر ة ع ئم يـاس , نص األ ق ن ال ت ع ج ر ة خ وع م س ت م لام تثنيت ك اس ل و ن فع يم م م امل ل بض ع ف ال م يق , فياس و ق ن ال ج ع ر ك فيام خ ر وا املد ر ك ذ ي ع , مل ـام ـح س تـى يص ـية ح ياس ق ـول ال ص ذ باأل خ ه األ ج و ال وا . ف ـال ـد ق ق ويه ا: ل اس ع ق ياس ال ي ق ن ال ج ع ار ه ; خل ابـ ل يف ب ص ؤ م ري ه غ ن درك , : , بـاب الكـاف , كلمـة لسـان العـرب [. أل

].٣/٢٠٩املصباح املنري للفيومي , الدال مع الراء وما يثلثهام , ; و ١٠/٤١٩ .وصف: »ر«و» ق«و» م«يف ) ٤( .الوجوب: »م«و» ر«يف ) ١( .إن: »ت«يف ) ٢( .يف اللغة مأخوذة من الكفر وهو السرت والتغطية الكفارة )٣(وسـميت . ع ملحو ذنب معني , كاالعتاق والصيام واالطعام وغـري ذلـك ترصف أوجبه الرش: ويف االصطالح

ر اإلثم الذي حصل باليشء: كفارة .ألهنا تكف ].٣٨٢:; ومعجم لغة الفقهاء , ص ٥/١٩١كفر , : معجم مقاييس اللغة البن فارس , باب الكاف , كلمة [ .ومل يناقض ذلك الوجوب: »م«و» ر«يف ) ٤( .بالوجوب: »ق«ويف . يناقض ذلك الوجوب ومل: »م«و» ر«يف ) ٥( .كذلك فيام قدمنا: »م«يف ) ٦(

لـةاملتكلمـني والفقهـاء )١(]اجلمهـور مـن[أهيـا –وأما نحن : فـنحن نقـول – )٢(واملعتزر املشـرتك بـني أجـزاء القامـة, وخصوصـيات أجزائهـا متعلـق د الوجوب متعلق بالق

بالتخيري أو ض, وما حصل الوجوب يف )٣(الند ر من جهـة )٤(آخر الوقت إال بطريق الع

.»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧(قـد طـرده −واصـل بـن عطـاء –أن رئيسها : فرقة من الفرق اإلسالمية , وسبب تسميتها بذلك : املعتزلة) ٨(

لك ألنه ير أن الفاسـق يف منزلـة بـني احلسن البرصي من جملسه , فاعتزل عند سارية من سواري املسجد , وذ .منزلتني ال كافرا وال مؤمنا , وانضم إليه عمر بن عبيد , فلام اعتزال قيل هلام وملن تبعهام معتزلة

كلهـا مـن أهـل .وقد تعددت فرقهـا حتـى بلغـت عرشـين فرقـة . "أهل العدل والتوحيد "ويسمون أنفسهم دين , فأفسدوا عىل كثري من املسلمني معتقداهتم , وأثاروا فتنا كثرية يف البالد األهواء , ارتكبوا بدعا شنيعة يف ال

بخلق القرآن , ونفي رؤية اهللا سبحانه : قالوا . اجلبائية , والرضارية , والنظامية , واجلاحظية : اإلسالمية , منهم بإسناد خلق األفعال إىل العبـد , : مطلقا , ونفي صفاته عز وجل , وسلكوا مسلك القول بنفي القدر , وقالوا=

.إىل غري ذلك من املنكرات ; اومـا بعـده ١/٤٣; وامللـل والنحـل , ١٦٨−١٥٥:مقاالت اإلسـالميني , أليب احلـس األشـعري , ص[

رق , لعبدالقادر البغدادي , ص ].وما بعدها ١١٤; ٢٤:والفرق بني الف .ومنه املندوب يف الرشع أي املطلوب الدعاء واحلث والطلب , : لغة الندب) ١( ].١/٧٥٤ندب , : ; ولسان العرب ,باب النون كلمة ٤٥١:; وأساس البالغة ,ص ١/٢٢٣الصحاح ,[

ة متقاربة , فعرفه الغزايل بأنه : االصطالحويف ف بتعريفات عد املأمور الذي ال يلحق الـذم برتكـه مـن : فقد عر .حيث هو ترك له من غري حاجة إىل بدل

فه املطلـوب : بأنـه اآلمدي, وعرفه "ما حيمد فاعله وال يذم تاركه , ويسمى سنة ونافلة": بأنه البيضاويوعر .فعله رشعا من غري ذم عىل تركه مطلقا

واإلحكـام لآلمـدي , ١/٤٣; و هناية السول , ١/٥٣املستصفى , :[ انظر هذه التعريفات وتعريفات أخر ; ]. ١/٨٤; ورشح العضد عىل خمترص ابن احلاجب , ٢/٥٦٩ار , ; وكشف األرس ١/١٣٦ .األعراض: »ر«يف ) ٢(

ارة ف صال الك لتان من خ ص رت عليه خ فـإن الوجـوب انحصار املشرتك فيه, كام إذا تعذلة ص ر الكل )٢(املوجودة, وكذلك يف فروض )١(يتعني باخل ا )٣(الكفاية إذا تعذ .إال واحد

ر املشرتك متعلق الوجوب د ر هذا, فالق فيه, واخلصوصيات متعلـق )٤(, وال ختيري إذا تقرالتخيري ال وجوب فيها, فقلنا باإلجزاء أول الوقت ووسـطه; لوجـود املشـرتك فـيهام, وقلنا بتخصيص آخر الوقت بالتأثيم; النحصار املشرتك فيه, وقلنـا برتتيـب املسـببات

.مل يتأخر عنهعىل أسباهبا; ألن الوجوب يف املشرتك ترتب عىل أول الوقت, ودي وقال كام«رمحه اهللا يف )٥( سيف الدين اآلم أن من فعل )١(]عىل[أمجع السلف :)٦(»اإلح

والقول بالوقف وأهنـا ال / )٢(. فعل الصالة أول الوقت ومات أنه أد فرض اهللا تعاىل

.يف اخلصلة: »ق«و» ت«يف ) ٣( .»م« :من )يف(فرض, وسقطت : »ق«و» ت«يف ) ٤( .اخللق: »ق«و» م«و» ر«يف ) ٥( . يتخري: »ق«و» ت«يف ) ٦(لبي أبو احلسنهو ) ١( لب نس –عيل بن أيب عيل بن سامل التغ غ ; بسـيف الـدين اآلمـدياملعـروف –بة إىل قبيلة ت

ه عىل املذهب احلنبيل ثم صار شافعيا , وهو أصويل , متكلم , وجييـد . آمد , بديار بكر : نسبة إىل بلدة والدته تفقـول يف علـم األصـول) مطبـوع( اإلحكام يف أصول األحكام : من تصانيفه . البحث واملناظرة ( , ومنتهـى الس

.هـ ٦٣١تويف عام ) . مطبوع( أبكار األفكار: وهو خمترص لكتابه اإلحكام , ويف علم الكالم له ) مطبوع; وسـري أعـالم النـبالء , ٣/٢٩٣; و وفيـات األعيـان , ٨/٣٠٦طبقات الشافعية الكرب , : انظر ترمجته يف [

٢٣/٣٦٤ .[ ي موضوع عىل طريقة املتكلمني , ذكر ابن خلـدون كتاب اإلحكام يف فصول األحكام لسيف الدين اآلمد) ٢(

العمـد للقـايض : أن اآلمدي , والفخر الرازي خلصا ما اشتملت عليه الكتب األربعـة ]:٥٠٤:ص[يف مقدمته عبداجلبار , و املعتمد أليب احلسني البرصي ومهـا معتزليـان , والربهـان للجـويني , واملستصـفى للغـزايل ومهـا

كثر من اختيار مذهب الوقف , فمن أراد معرفة رأيه بوضـوح فعليـه بمخترصـه واآلمد. أشعريان منتهـى :ي ي

]أ/٩[

ــــــــــالف ــــــــــل خ ــــــــــرض وال نف ــــــــــاعف د )٣(اإلمج ــــــــــر , ومل ي ............................................علينا

نا , بخالف)٤(البتة خمالفة قاعدة ه فمبني .غري عىل أن املـأمور )٥(وأما القول بالعزم وعدما ض ر ع د م ع , ويصـري )٦(]عن[إذا مل يفعل ومل يعزم عىل الفعل فإنه ي األمر, فيجـب العـزما بـني الفعـل والعـزم ع واجبا خمري قـال , أو)٧(الواجب املوس األمـر دل عـىل وجـوب : ي

.الفعل, ومل يدل عىل العزم, فوجب نفيه

طبعة املكتـب اإلسـالمي بتحقيـق الشـيخ : ولإلحكام طبعات كثرية , منها ) . مطبوع( السول يف علم األصول

)٣/١٠٦٥( ., له عليها تعليقات علمية نفيسة عفيفي عبدالرزاق .»م«اقط من ما بني املعكوفني س) ٣( . ١/١٠٨اإلحكام ,)٤(أي عزم , .أمجع فالن : يف اللغة يطلق عىل العزم والتصميم , ويطلق عىل االجتامع واالتفاق , ويقال اإلمجاع) ٥(

]. ٨/٥٧مجع ,:لسان العرب ,باب اجليم ,كلمة .[وأمجع القوم عىل أمري , أي اتفقوا .بعد وفاته يف عرص من األعصار عىل حكم رشعي هو اتفاق املجتهدين من أمة حممد : واصطالحا

; واملستصـفى للغـزايل , ٢٥٣:; ورشح تنقيــــح الفصــــول , ص ١/١٣٢إرشــــــاد الفحـــــول , =[ ١/١٣٧.[ ].١/٢٠٤لسان العرب , باب الباء , كلمة بتت , .[أي قطعا ال رجعة فيه: البتة) ١( .فينبني: »ق«و» ت«يف ) ٢( .»م«ني املعكوفني ساقط من ما ب) ٣(ع إىل وسط الوقـت , أو : املراد من عدم اشرتاط العزم هو ) ٤( أنه جيوز للمكلف تأخري الفعل يف الواجب املوس

خلـرج بعضـه عـن : بدون بدل , وذلك إىل أن يتضيق الوقت بحيث إنه لـو مل يشـتغل بـه : إىل آخره مطلقا , أي لفاته يف اجلزء الثـاين : إذ ذاك , أو يغلب عىل ظنه أنه لو مل يشتغل به يف هذا اجلزء الوقت , فإنه ال جيوز له التأخري

].١٤١:عبدالكريم النملة , ص.الواجب املوسع , د.[من الوقت

فى«يف )١(الغزايلوأشار تص ............................إىل أن الفعل املأمور به إذا » املس

اء عـن )٢(حصل ـر ر الع , )٣(يف الذهن فلو مل يعزم عىل فعله لعزم عىل تركه; لتعذ الضـدين .)٤(ع الغفلة عن الفعل فال جيب العزم وأما مهان«يف )٥(إمام احلرمني وقال ل أحد أنه : )١(»الرب ق أمهل العـزم وصـىل يف أثنـاء )٢(]إذا[مل ي

, وال قال أحد بتجديد العزم دائام أنه )٤(للقايض, بل الذي أراه مذهبا )٣(الوقت أنه عاص

حجـة اإلسـالم , كانـت والدتـه عـام أبـو حامـدالطويس الشـافعي , الغزايل حممد بن حممد بن حممد: هو) ٥(

من أهـم . ,كان فقيها وأصوليا , ومتكلام نظارا , ومربزا يف العلوم النقلية والعقلية هـ٥٠٥هـ , ووفاته عام ٤٥٠يف أصـول الفقـه , "املنخـول ", و "املستصـفى"يف الفقـه , و "الـوجيز", و "البسيط", و "الوسيط": مصنفاته

., وغريها "املنقذ من الضالل", و "هتافت الفالسفة", و "إحياء علوم الدين"و; ووفيـات األعيـان , ٤/١٠; وشذرات الذهب , ٣٨٩, ٦/١٩١طبقات الشافعية الكرب , : انظر ترمجته يف [٤/٢٤٨.[ .والصحيح ما أثبته.حرض: »ر«و» م«يف ) ١( .والصحيح ما أثبته .الفراض من: »ق«ويف . عىل: »ت«يف ) ٢(نا :ونصه كام جاء )٣( ل ل ال : ق ه و ذ م ل ك ل و ا ق أم ا مل ا إذ لف , أم ك افل ال ي غ ببه أن ال س لم , و س يا فم اص ون ع ك ي

ر لك ح ذ ا و ق ل ط ك م ىل الرت م ع ز ع و ال ه ه و د م إال بض ز ع ن ال لو ع ر فال خي م ن األ ل ع ف غ ام ي ر ن احل ص م ال ا ال خ م ام وب اج و و ه ].١/٥٦املستصفى , [.إال به ف

الشافعي املعروف بإمـام احلـرمني , اجلويني, ضياء الدين , أبو املعايلعبدامللك بن عبداهللا بن يوسف : هو ) ٤(إنه كان أعلم املتأخرين من أصحاب اإلمام الشافعي عىل اإلطالق , املجمع عـىل إمامتـه , : قال عنه ابن خلكان

هناية "يف أصول الفقه , و"الورقات ", و"الربهان ":ق عىل غزارة مادته وتفننه يف العلوم , من أهم مصنفاته املتف .هـ٤٧٨تويف سنة . يف الفقه , وغريها"املطلب

عىل بقية األزمنة, كام تنسحب النية عىل )٦(]النية[, وتنسحب )٥(]الوقت[أنه واجب أول ها من العبادات .بقية أفعال الصالة وغري

, بل )٨(من الفقهاء واألصوليني خالف نقلهام والغزايل إمام احلرمني )٧(]غري [ونقل : قلت تب : يقولون , وهو املنقول يف ك فـيام رأيتـه, ولعـل )٩(املالكيةجيب العزم من غري تفصيل

, وطبقـات الشـافعية للسـبكي , ٢/٣٤١; ووفيـات األعيـان , ٣/٣٥٨شذرات الـذهب , : انظر ترمجته يف [٥/١٦٥.[ )١/٢٣٧) ٥. .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من )٦( .والصحيح ما أثبته .رأيا: »ق«يف ) ٧(كـان .بن نرص البغدادي املالكي القايض , أبو حممد , أحد أئمة املـذهب املحققـني بالقايض عبد الوهاهو ) ٨(

ث عنه وأجازه , لـه تـآليف كثـرية مفيـدة يف املـذهب حسن النظر والعبارة , ثقة حجة , سمع من األهبري وحد( "اإلرشاف عىل مسائل اخلـالف"يف أصول الفقه , و "التلخيص واإلفادة ":من مؤلفاته . واخلالف واألصول

, تـويف ) مطبـوع("املعونة عىل مذهب عامل املدينة "يف الفقه , و) مطبوع( "التلقني ورشحه"يف الفقه , و) مطبوع .هـ٤٢٢بمرص سنة

].٤/١٨٤, واألعالم للزركيل , ١٥٩: ; والديباج املذهب , ص ٢٢٠/ ٧ترتيب املدارك , :انظر ترمجته يف =[ .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(

ح به يف التقريب , ص: ومن هؤالء ) ٤( ملستصفى , ; والغزايل يف ا ٢٩٤−٢٩٣: القايض أبو بكر الباقالين رص; وأبو يعىل يف العدة , ١/١٤٩; و اآلمدي يف اإلحكام , ١٢٠:; والقرايف يف رشح تنقيح الفصول , ص ١/٥٦−١/١٣٤; وهو مذهب القايض عبداجلبار املعتزيل يف املعتمد , ١٥: ; و الشريازي يف اللمع , ص ١/٣١٢

١٣٥ .[ .١٢١:صول , ص; ورشح تنقيح الف ٢/٩٩املحصول البن العريب , ) ٥(

وسـيأيت . اإلطالق وإطالق إمام احلرمني عدم التأثيم حممـول عـىل تقييـد الغـزايلهذا ة إن شاء اهللا تعاىل .)١(استيفاء الكالم عليها يف مسألة مستقل

:مسألة

هر, آخر وقت الظ )٢(فهو عليه الشمس كل يشء مثله بعد الظل الذي زالت إذا صار ظل رص, فتشرتك الصالتان يف هذا الوقت, ثم خيرج وقـت هر, وهو بعينه أول وقت العالظ

, وبه قال الشافعي, إال إىل غروب الشمس الرضورة واجلواز )٣(]وقت[االختيار ويبقى :)٥(روايات وعن أيب حنيفة ثالث . )٤(رتاكاالش

.٣٤٢:,ص) ٨(هي مسألة ) ٦( .فهذا: »م«يف ) ١( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢(فصل كان فقد خرج وقتها ودخل وقت العرص ال ام بيشء همثل يشءفإذا جاوز ظل كل : قال الشافعي ) ٣(

].١/٩٠األم , .[بينهامة ) ٤( نيف ن أيب ح ات ع اي و ت الر تلف ر يف اخ قت الظه ر و : آخ

إذا −٢[ار ــص

كل ظل يء ــشله ـــمثو ـــفهر ـــآخهر, الظ

وأول ]رصالع

.الشافعي مثل مذهب )١(]إحداها[ومل يــدخل وقــت ,هــركــل يشء مثلــه خــرج وقــت الظ إذا صــار ظــل : )٢(]وثانيهــا[

.العرص ه, فحينئذ يدخل وقت ي ظل كل يشء مثل يصري / )٣(]حتى[العرص إىل أن يصري )٥(يمتد )٤(]عندهم[هر أن وقت الظ : عندهم رة , وهي املتصو والرواية الثالثة

.)٧(]العرص[, فحينئذ يدخل وقت )٦(هي ظل كل يشء مثل

فقد −١ قت العرص ل و دخ ر و قت الظه ج و ر يه خ ثل ء م ل يش ار ظل ك ا ص نه إذ د ع م حم و .رنه −٢ اد ع ي ن ز ن ب س احل و ر قت الطه : و ج و ر ه خ ثل ء م ل يش ار ظل ك ا ص ل إذ خ د ر و قت العرص ذ و به أخ , و

م اهللا ه مح افعي ر الش ر و ف ز د و م حم ف و .أبو يوسه −٣ ثل ء م ل يش ار ظل ك ا ص نه إذ د ع ع ن ج ب يل ع و و ر م ن ع د ب أس و ر ل و خ د ي مل ر و قت الظه ج و ر قت خ و

ل ري ظل ك تى يص ح ل ك العرص م ه قت م و عرص ال ر و الظه ون بني ا يك ذ ىل ه ع يه , و ثل ء م ريش ج ف ال ر و الظه .ام بنيال ي ال ق خ ر : ك ر األ ا لظاه ته ق اف ملو ات إيل اي و ب الر ج ه أع ذ ه بار و .خ

; وبدائع الصنائع يف ترتيب ١/٨٠: تبيني احلقائق رشح كنز الدقائق: ; وانظر ١/٣٥٦العناية رشح اهلداية ,[ ; والبحر الرائق رشح كنز الدقائق, ١/١٠٠حتفة الفقهاء , ; و ١/١٤٢; واملبسوط , ١/١٢٢الرشائع

١/٢٥٧ .[ .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»ت«زيادة من ) ٤( .والصحيح ما أثبته .يتميز: »ت«يف ) ٥( .مثله: »م«يف ) ٦( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧(

]ب/٩[

ـ − نـي جربيـل م أ « :قال ملسو هيلع هللا ىلص أن النبي )١(أبو داود لنا ما رواه عنـد البيـت −المعليـه السـ تالشمس وكانـ هر حني زالت , فصىل يب الظ نيتمر ـ ر د ق العرصـ ىل يب , وصـ)٢(اك الرش

, وصـىل يب )٤()حـني أفطـر الصـائم (مثله, وصـىل يب املغـرب ظل كل يشء )٣(كانحني ق حني العشاء ف م الطعام والرشاب عـىل الصـائم, ر , وصىل يب الفجر حني ح )٥(غاب الش

, احلـافظ املـتقن بن اسحاق بن بشري األزدي , السجستاين , أحـد أئمـة احلـديث شعثسليامن بن األ: هو ) ٨(

.السنن : هـ , من مصنفاته ٢٧٥الورع , وهو من أصحاب اإلمام أمحد , كانت وفاته عام ه مـن ٢/٢٩٣; وطبقـات الشـافعية البـن السـبكي , ١/١٥٩طبقات احلنابلة , : انظر ترمجته يف [ حيـث عـد

.]الشافعية اك) ٩( ون : الرش تي تك يور النعل ال د س ال هو أح و لكن ز يد و د نى التح ع ىل م يس ع نا ل اه ره ه د ق ا و هه ج ىل و ع

تلف ب الظل خي ر , و د ق ا ال ذ ة ه ك ينئذ بم ان ح ك ن الظل و م ا ير ل م بني إال بأق مس ال ي نة الش م ز ف األ تال اخام إن كنة , و م األ ت و تو اس ار و ل النه ان أطو ا ك إذ ا الظل ف ل فيه ق تي ي د ال بال ن ال ة م ك ثل م لك يف م تبني ذ مس ي الش

د ع م اء و تو س ط اال ب إىل خ ون أقر لد يك ل ب ا ظل , فك انبه و ن ج ء م ر بيش ي بة مل ع ك ق ال ون الظل فيه فو ار يك ل النهى = ته ل ان ون الظل أطو ل يك ام ة الش ه ام إىل ج نه د ع ع ا ب ل م ك ذ الظل . أقرص , و أخ ني ي ر ح قت الظه نه و اد م املر و

ال و د الز ة بع اد ي ].٢/٤١عون املعبود ,.[يف الز .صار :»ق«و» ت«يف ) ١( .غربت الشمس: »ق«يف ) ٢( :وهناك شفقان . ظاهرة تلون السامء بعد غروب الشمس : الشفق) ٣(

: أحدمها قبل اآلخر , مها . الشفق األمحر ; وهو التايل لغروب الشمس عظم الكتـب غري أن م. والشفق األبيض ; ويستمر من هناية الشفق األمحر وحتى مدة تقارب مدة الشفق األمحر

.األمحر وحتى منتصف الليلالقديمة جتعل مدة الشفق األبيض من هناية الشفق ].٣٥٢:عيل حسن موسى,ص.املعجم الفلكي احلديث, د[

)١(كـانفلام كان الغد صىل يب الظهر حني صار ظل كل يشء مثله, وصىل يب العرص حني يه ثل , وصـىل يب العشـاء إىل ثلـث )٢(ظل كل يشء م , وصىل يب املغرب حني أفطر الصائم

األنبياء ك ووقت د, هذا وقت يا حمم : وقال , ثم التفت إيل )٣(الليل, وصىل يب الفجر فأسفر .)٤(»ما بني هذين من قبلك, والوقت

ـ )١(]كـان[ ملسو هيلع هللا ىلصأن رسـول اهللا (( ريض اهللا عنها )٥( عائشة عن »أاملوط «ويف يصـيل العرصأمـا بعـد , و)٤(لثـوهـذا ال يمكـن إال بعـد امل . )٣( ))قبل أن تظهر )٢(يف حجرهتا والشمس

ل ث امل .طوح واحليطانالس )٦(بل ارتفعت عىل )٥(يف احلجرةفال تكون الشمس ني

.صار: »ر« و »ق«و» ت«يف) ٤( .وهو خطأ والصحيح ما أثبته.مثله: »م«يف ) ٥( .حني أسفر: »ق«يف ) ٦(ني جربيـل " قال رسول اهللا: بألفاظ كثرية , ومنها عنهام واحلديث مروي عن ابن عباس ريض اهللا) ٧( –أم

اك , ثم صىل العرص حني –عليه السالم تني , فصىل الظهر يف األوىل منها حني كان الفيء مثل الرش عند البيت مربت الشمس , وأفطر الصائم , ثـم صـىل ال ج عشـاء حـني غـاب كان كل يشء مثل ظله , ثم صىل املغرب حني و

فق , ثم صىل م الطعام عىل الصائم , الش ر ق الفجر , وح ة الثانية الظهر حـني كـان ظـل والفجر حني بر صىل املريه , ثم صـىل املغـرب لوقتـه = ثله ; لوقت العرص باألمس , ثم صىل العرص حني كان ظل كل يشء مثل كل يشء م

لث الليل , ثم صىل الصبح حـني أسـفرت األرض , ثـم التفـت إيل األول , ثم صىل العشاء اآلخر حني ذهب ثين الوقتني: جربيل فقال ذ .يا حممد , هذا وقت األنبياء من قبلك , والوقت فيام بني ه

يف سننه , أبـواب والرتمذي; ١/١١١يف سننه واللفظ له , كتاب الصالة , باب يف املواقيت داود أبوأخرجه [ يف مسـنده , وأمحـدحديث حسن صحيح ; : ,وقال١/٢٨٠يت الصالة , باب ما جاء يف مواقيت الصالة , مواق ].١/٢٨٢, وعىل سنن الرتمذي , ٥/٣٥,وصححه أمحد شاكر يف تعليقه عىل املسند,١/٣٣٣هبا , تزوجها يف مكة وعمرها ست سنني , ودخل بنت أيب بكر الصديق , زوج الرسول أم املؤمنني: هي ) ١(

للهجرة , ومل يتزوج بكرا غريها, حفظـت مـن السـنة كثـريا , قـال أبـو ٢يف املدينة وعمرها تسع سنني يف السنة

لـه عمركتب : »أاملوط «ويف ام ـعنـدي الصـالة )٧(إن أهـم أمـركم«: إىل ع ن حفظهـا , فمـعها فهـو ملـا سـواها أ ن ضـي ه, وم دين حفظ )٨(]فقد[وحافظ عليها ثـم كتـب أن . ع ي ض

.)٢(»مثله )١(أحدكم إىل أن يصري ظل ا ذراع )١٠(ء ي الف )٩(]كان[هر إذا صلوا الظ «

حديث قط فسـألنا عائشـة ريض اهللا عنـه إال وجـدنا ما أشكل علينا أصحاب رسول اهللا : موسى األشعري

يث, وأعلم الناس بالقرآن, وأعلم الناس بالشعر كانت أعلم الناس باحلد: وقال عروة بن الزبري.عندها منه علام −٨/٩٨البدايـة والنهايـة , : انظر ترمجتهـا يف .[هـ , ودفنت بالبقيع ٥٨سنة : هـ , وقيل ٥٧توفيت باملدينة سنة

].٢١−٨/١٦; واإلصابة , ١٩٢−٦/١٨٨; وأسد الغابة , ١٨٨٥−٤/١٨٨١; واالستيعاب , ١٠١ .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢(ها ال عينها )[ ٣( ء و ; ١/٤٩٢كذا يف إرشاد الساري رشح صحيح البخاري للقسطالين , . املراد من الشمس ض

] .١/١٦٦والتعليق املمجد عىل موطأ حممد رشح العالمة عبداحلي اللكنوي,تـاب , ك البخـاري; واحلـديث يف الصـحيحني , أخرجـه ١: , حديث رقـم ١/٣, وقوت الصالة , املوطأ) ٤(

, كتـاب املسـاجد ومسـلم; ٦١١: , حـديث رقـم ١/٤٢٦مواقيت الصالة , باب مواقيت الصالة وفضلها , ]. ; وغريمها ٩٦٠: , حديث رقم ٣/٢٨٨ومواضع الصالة , باب أوقات الصلوات اخلمس ,

.والصحيح ما أثبته .امليل: »م«يف ) ٥( .حجرهتا: »ق«يف ) ٦( .عن: »م«و» ر«يف ) ٧( .أموركم: »ر«و» م« يف) ١( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(ق العلامء بني ) ٤( , حيث يذهب بعض العوام إىل أهنام بمعنى واحد ,وليس كذلك , قال الفيء والظل فر

اجلاهلني يتكلم فيه بأباطيل يف كل يشء مثله هذا مما رأيت بعض ظل آخر وقت الظهر إذا صار: قوهلم :النووي إىل أن الظل والفيء −يعني العوام −يذهبون: قال بن قتيبة االفرق بني الظل والفيء, والصواب ما ذكره اإلمام

: يكون غدوة وعشية ومن أول النهار إىل آخره, ومعنى الظل السرت, ومنه قوهلم الظلبمعنى, وليس كذلك بل

.ا, فكان إمجاع مما يشيع وينترش, ومل ينكر عليه أحد )٣(له باآلفاقام ه إىل ع فكتاب ....................ينهام فال يكون وقت األوىل منهام مثل الثانيةع بم ونقول صالتان جي

.عىل املغرب مع العشاء )٤(اقياس

:فعليه أسئلة )٢(احلديث األولأما . , وعليها أسئلة )١(ه ج و فهذه أربعة أ

ألنه يسرت كل يشء, ;ظل شجرها إمتامه وسرتها ونواحيها, وظل الليل سواده أنا يف ظلك ومنه ظل اجلنة, و

.وظل الشمس ما سرتته الشخوص من مسقطهافال يكون إال بعد الزوال, وال يقال ملا قبل الزوال يفء, وإنام سمي بعد الزوال فيئا ألنه ظل فاء من الفيءوأما

غريه ما ليس بصحيح الم ابن قتيبة وهو نفيس, وقد ذكررجع, والفيء الرجوع, هذا ك: أي ,جانب إىل جانب ]. ٤/٢١هتذيب األسامء واللغات , للنووي ,.[فلم أعرج عليه واهللا تعاىل أعلم

.ظل كل أحدكم: »ت«يف ) ٥(; ومصــنف ١/٤٤٥; والســنن الكــرب للبيهقــي , ٦: , حــديث رقــم ١/٦, وقــوت الصــالة , املوطــأ) ٦(

فه األلبـاين , يف مشـكاة املصـابيح للتربيـزي , ; واحل ١/٥٣٧عبدالرزاق , : , حـديث رقـم ١/١٢٩ديث ضع٥٨٥.[

.يف اآلفاق: »ت«يف ) ٧( . يف اللغة يطلق عىل التقدير واملساواة القياس) ١(

هو إثبات مثل حكم معلوم ملعلـوم آخـر ألجـل اشـتباههام يف علـة احلكـم عنـد : قال القرايف : ويف االصطالح .مساواة فرع األصل يف علة احلكم : ه ابن احلاجب بأنه وعرف. املثبت

; وخمترص املنتهى البن احلاجب , ٢٩٨: رشح تنقيح الفصول يف اختصار املحصول يف األصول , ص [ ٢/٢٠٤.[

ئل الشيخ الفقيه : »أاملوط «يف رشح )٣(وينالب قال : األول : رمحـه اهللا )١( احلسـن أبـوس مل ملعـن )٤(سـعيد بـن )٣()يبـة ت ق (وقـد رواه [الوقتني, يف الصحيح حديث )٢(البخاري ج ر خي ?ثقة يبة ت , وق )٥( يثالل

−:األربعة أوجه هي ) ٢( .حديث إمامة جربيل عليه السالم −١ .−ريض اهللا عنها–أثر عائشة −٢ .,وهو كتابه إىل عامله يف اآلفاق −ريض اهللا عنه −أثر عمر−٣ .القياس عىل املغرب −٤ :, واألسئلة أربعة بالنبي −عليه السالم−أي حديث إمامة جربيل) ٣(وقـد .الطعن يف سند احلديث حيث أن البخاري مل خيرج هذا احلديث وقد رواه قتيبة عن الليـث وقتيبـة ثقـة −١

!!املرصيني عن الليث وهو مرصيحصلت الريبة للبخاري بسبب عدم رواية أحد ا بغري صلوات يف يومني منفرد صىل عرش ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا فالسند , فإن احلديث مضطرب,عىل فرضية صحة −٢

.يوهن احلديث كبري وهذا اضطراب , −عليه السالم−ق أنه صالها بإمامة جربيل ر الط , وبقية إمام .مفهوم الزمان واملكان إنام جاء من.داللة احلديث ليست بمنطوقة−٣, وقـد ملسو هيلع هللا ىلصعىل رسول اهللا عىل جربيل, وهي واجبة فهي غري واجبة الصلوات اخلمس ال جتب عىل املالئكة, −٤

.لض باملتنف يل عليه السالم , فيكون من باب اقتداء املفرت بجرب ائتم الفقهاء من وكان , إفريقية بالد من ة بون أندليس األصل سكن البوينأبو عبد امللك بن عيل مروان: هو ) ١(

, فطيس وعبد الرمحن بن,والقايض أيب املطرف ,أخذ عن أيب حممد األصييل ,ذكره صاحب الصلة , املتفنننيوكان رجال ,حلديثوكان رجال حافظا فذا يف الفقه وا. وأمحد بن نرص الداودي ,عن أيب احلسن القابيس وأخذ . مشهور حسن رواه عنه حاتم الطرابليس وابن احلذاءرشح املوطأ وله تأليف يف . هـ ٤٤٠قبل مات ,صاحلا

جذوة املقتبس يف ذكر والة و; ٣٤/ ٢; و ترتيب املدارك وتقريب املسالك , ٣٤٥:صاملذهب ,الديباج [ ]. ٧/٣٨١; وإكامل الكامل , ٣٤٢:صاألندلس ,

.يف ذلك البخاري فاسرتاب ,, وهو مرصي الليثه أحد من املرصيني عن و ر مل ي : فقال )٢(]لعمـل [, وإنام قال بالوقتني )١(]الوقتني حديث / مالكعند مل يصح : )٦(ييل ص األ وقال

.)٣(أهل املدينة

سمع وحدث, . املالكي عامل إفريقية القابيسالقروي املعافري أبو احلسن عيل بن حممد بن خلف اإلمام:هو) ٢(ليف آوألف ت. وكان أعمى ال ير شيئا . وكان حافظا للحديث وعلله ورجاله, فقيها أصوليا متكلام صاحلا متقنا

.هـ٤٠٣تويف سنة . مته شدة قابسيةيشد عاموسمي القابيس ألن عمه كان . بديعة ]. ٤٥٧/ ٢١; و وفيات األعيان , ١٥٨/ ١٧و سري أعالم النبالء , ; ٧/٣وفيات ,الوايف بال[ اجلعفي بالوالء , أبو عبداهللا , احلافظ املتقن , رو عن اإلمام البخاريحممد بن إسامعيل بن إبراهيم : هو ) ٣(

هـ ٢٥٦ , كانت وفاته سنة أمحد , وابن املديني , وخلق كثري , ورو عنه اإلمام مسلم والرتمذي وخلق كثري . العباد اجلامع الصحيح , والتاريخ الكبري , واألدب املفرد , وخلق أفعال : مصنفاته هم من أ

, والبدايـة ٢/٥٥٥; وتـذكرة احلفـاظ , ٢/١٣٤; وشذرات الذهب , ٤/ ٣تاريخ بغداد , : انظر ترمجته يف [ ].١١/٣٠والنهاية ,

.»م« ما بني القوسني ساقط من) ٤(هــ , عـن ٤٠بن مجيل , بن طريف الثقفي , أبو رجاء البغالين , ثقة ثبـت , مـات سـنة قتيبة بن سعيد: هو ) ٥(

].٢/٢٧تقريب التهذيب , : انظر ترمجته يف . [ تسعني سنة عامل بن عبدالرمحن الفهمي األصبهاين , إمام فقيه حافظ ثقة كثري احلديث , الليث بن سعدأبو احلارث : هو ) ٦(

.هـ١٧٥مرص , سمع من عطاء الزهري وابن أيب مليكة ونافع , وغريهم كثري , تويف سنة ].١/٢٨٥; وشذرات الذهب , ٨/١٣٦سري أعالم النبالء , : انظر ترمجته يف [ ورحل به أبوه إىل أصيال من بالد ,أصله من كورة شذونة,عبد اهللا بن إبراهيم األصييلأبو حممد : هو) ١(وألف كتابا , رئاسة املالكية باألندلس إليه انتهت , دوة فسكنها ونشأ أبو حممد هبا وطلب العلم باآلفاق الع

. وكان متفننا نبيال عارفا باحلديث والسنة ,عىل املوطأ سامه بالدليل ذكر فيه خالف مالك والشافعي وأيب حنيفةوكان مجعه مشهودا وأوىص أن . هـ٣٩٢سنة تويف . مثله حدثني أبو حممد األصييل ومل أر : قال الدارقطني

بة اللهم إنك قد وعدت اجلزاء عىل املصيبة وال مصي: يكفن يف مخسة أثواب وكان آخر ما سمع منه حني احترض .عيل أعظم من نفيس فأحسن جزائي فيها يا أرحم الرامحني

]أ/١٠[

»أاملوطـ«يف , فروايـة مالـك )٥(ضـطرب م, لكنـه )٤(السـنده من جهة نا صحت م ل س : الثاينفقط; ألنه مل يـذكر صلوات مخس ملسو هيلع هللا ىلصصىل برسول اهللا عليه السالم تقتيض أن جربيل ـملـ) ٢(املغـرية عـىل )١(األنصـاري أبـو مسـعود دخل: قال )٦(]بل[وقتني يف يومني, ر ا أخ

; و الوايف بالوفيات , ٢/٦, ارك وتقريب املسالك; وترتيب املد ١٣٨:صالديباج املذهب ,: انظر ترمجته يف [

]. ١٦/٥٦٠; و سري أعالم النبالء, ١٧/٧ .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(ني , هو ما اتفق عليه العلامء والفضالء باملدينة كلهم أو أكثرهم , يف زمن الصحابة والتابع: عمل أهل املدينة) ٤(

: وهو عىل رضبني . سواء أكان سنده نقال أم اجتهادا .فاعتربه املالكية حجة ما كان طريقه النقل واحلكاية , متصال إىل زمن النبي: األول : ما كان طريقه االجتهاد , وهو عمل الصحابة , فاختلفوا فيه إىل مذاهب : الثاين .أنه ليس بحجة , وعليه األكثر −١ .ليس بحجة , لكنه يرجح به عىل اجتهاد غريهم أنه −٢ .وعليه جل مالكية املغرب . أنه حجة كإمجاعهم من طريق النقل املستمر , ويقدم عىل خرب الواحد والقياس −٣حممـد املـدين بوسـاق ; وعمـل أهـل .املسائل التي بناها اإلمام مالك عىل عمل أهل املدينة , توثيقا ودراسة , د[

]. ٢٤٣−٢٢٣وأثره يف الفقه اإلسالمي , موسى إسامعيل , املدينةند) ١( تمد وهو يدل عىل انضامم اليشء : لغة الس . املع

].٤٩٣: وما يثلثهام , ص الدالو السني , باب املقاييس يف اللغة البن فارس[ ].١٦٠:رشح نخبة الفكر للقاري , ص.[ الطريق املوصل إىل متن احلديث : واصطالحا

.فريويه بعضهم عىل وجه, وبعضهم عىل وجه آخر خمالف له: هو الذي ختتلف الرواية فيه: املضطرب )٢(وقـد . ح بعضـها عـىل بعـضجهو أن خيتلف الرواة فيه عىل شيخ بعينه, أو من وجوه أخر متعادلة ال يرت: وقيل

.يكون تارة يف اإلسناد, وقد يكون يف املتن ].١٠:; والباعث احلثيث يف اختصار علوم احلديث , ص ١٧: , ص مقدمة ابن الصالح[ .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(

نـزل فصـىل عليه السالم ل أليس قد علمت أن جربي ?مغرية ما هذا يا: فقال ) ٣(الصالةم , ثـملسو هيلع هللا ىلص, ثم صىل فصىل رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص, ثم صىل فصىل رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلصفصىل رسول اهللا

ـهبـذا أ «: ثم قال )٤(]ملسو هيلع هللا ىلصثم صىل فصىل رسول اهللا [, ملسو هيلع هللا ىلصصىل فصىل رسول اهللا )٥( »رت مأو , عليـه السـالم أن املـأمور جربيـل ها يفيد االخـتالف بفتح التاء وضم )٦(]ت ي و ر [

عقبة بن عمرو بن ثعلبة , أبو مسعود األنصاري , اخلزرجي , يعرف بالبدري ; ألنه سكن أو نزل مـاء : هو ) ٤(

., وقيل مات يف الكوفة , وقيل مات يف املدينة هـ٤٢هـ أو ٤١ببدر , شهد العقبة ومل يشهد بدرا , قيل تويف سنة , واإلصابة يف ٤/٥٧, وأسد الغابة , ٤/١٧٥٦, واالستيعاب , ٤/٢١٤٧معرفة الصحابة , : انظر ترمجته يف [

].٢/٤٨٣متييز الصحابة , في , أسـلم عـام بن أيب عامر بن مسعود , أبو عيسى , أو أبو عبدالرمحن الثق املغرية بن شعبةالصحايب : هو ) ٥(

كـان : اخلندق , وشهد احلديبية , وذهبت عينه يف موقعة الريموك , كان موصوفا بالذكاء واحلكمة , قال الطربي .هـ٥٠واله عمر ريض اهللا عنه عىل البرصة , ثم عىل الكوفة , وتويف هبا سنة . ال يقع يف أمر إال وجد خمرجا

−٥/٢٤٧; وأســــد الغابـة , ٣/٣٨٨; واالستيـــــعاب , ٤٥٤−٣/٤٥٢اإلصــــابة ,: انظر ترمجته يف [ ٢٤٩ .[

املراد أنه أخرها حتى خـرج الوقـت املسـتحب ال : كام نقل عنه احلافظ ابن حجر , يف الفتح قال ابن عبدالرب)٦( ]. ٢/٣فتح الباري البن حجر , [أهـ .أنه أخرها حتى غربت الشمس

.»م«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١(يف صـحيحه, يف كتـاب البخـاري, واحلـديث أخرجـه ) ١/٣(, ١: , كتاب الوقوت , حديث رقم املوطأ) ٢(

يف صـحيحه يف كتـاب املسـاجد ومسـلم, ٤٩٩: , حـديث رقـم ١/١٩٥املواقيت , باب مواقيت الصـالة, .٦١٠: حديث رقم , ١/٤٢٥ومواضع الصالة , باب أوقات الصلوات اخلمس ,

.»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(

كم فيه عرشـ صـلوات وحديث ,يف هذا أكثر من مخس صلوات , فليس)١( ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا .يومني

جـاء إىل(أن جربيـل اأيض أيب مسعود األنصاري عن »كارذ االست « يفأبو عمر ج وخر ثـم [فصـىل, : قـال. هر الظ ل يا حممد, ص : فقال الشمس كت ل حني د )٢()ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا , فصـىل: , قالالعرص ل يا حممد, ص : كل يشء مثله فقال حني صار ظل )٣(]يلجاءه جربفصىل, ثم جـاءه حـني : قال. املغرب ل يا حممد, ص : حني غربت الشمس فقال )٤(ثم أتاه

: فقال الفجر )٥(نبثق , ثم أتاه حني افصىل: قال. العشاء ل يا حممد, ص : فقال ق ف غاب الش : مثله من الغد فقال كل يشء ظل )٦(فصىل, ثم أتاه حني صار: قال. الصبح ل يا حممد, ص

ه يـظل كل يشء مثل حني صار جربيل فصىل, ثم أتاه : قال . هر الظ ل يا حممد, ص : فقاليـا : حني غربت الشمس فقال جربيل فصىل, ثم أتاه : قال. العرص ل يا حممد, ص : فقال

بأصـل الصـالة ; ألن مأمورا مكلفـا ال بتعلـيم النبـي نزل جربيل إىل النبي: قال أبو بكر بن العريب )٤(

ولكن اهللا عز وجل , كلف جربيل عليـه السـالم , اإلبـالغ والبيـان . املالئكة وإن كانوا مكلفني , فبغري رشائعنا أت . يج إليه قوال وفعال كيف ما احت أت أمرت هبذا : فإن قر رب به جربيل عن نفسه , وإن قر أمرت , : صح أن خي

ـال وهـو األقـو يف بفتح التاء , فمعناه أن الذي أمرت به من الصالة البارحة جممـال هـذا تفسـريه اليـوم مفص, جـواز صـالة املعلـم بـاملتعلم أو جربيـل بـالنبي وهبذا يتبني بطالن قول من يقول إن يف صـالة.الروايتني

].١/٧٨القبس يف رشح موطأ مالك بن أنس , . [ املفرتض خلف املتنفل .صىل برسول اهللا: »ر«و» م«يف ) ٥( .»ق«سقط من » جربيل«ولفظ . »ر«و» م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .جاءه: »ق«يف ) ١( .انشق: »ر«يف ) ٢( .كان: »م«و» ر«يف ) ٣(

يا حممد, : من الليل فقال فصىل, ثم أتاه حني ذهبت ساعة : )١(]قال. املغرب[ ل حممد, ص . الصبح ل يا حممد, ص : فقال فصىل, ثم أتاه حني أضاء الفجر فأسفر : قال. العشاء ل ص .يعني أمس واليوم )٢( .ما بني هذين وقت : فصىل, ثم قال: قال

, ا بغري إمام ني منفرد صلوات يف يوم صىل عرش / ملسو هيلع هللا ىلصفهذه الطريق تقتيض أن رسول اهللا ـ )٣()كبـري وهذا اضطراب . ( عليه السالم ق أنه صالها بإمامة جربيلر الط وبقية ن وه ي

ر اجلمع , فيتعذ اإلرساء بيحة وهو ص )٤(]واحد[ يف وقت , مع أن القضية واحدة احلديث ديث, باحلـ ىل من بعـض, فيسـقط االسـتدالل و ها أ ليس بعض ق, ور بني هذه الط اجلمع

.)٥(]اقوي جد وهذا سؤال [و أ )٧(الوقت ما بني هذين إن :ا نقول, فإن )٦(بمنطوقة أن داللة هذا احلديث ليست : الثالث

الوقتني لـيس كـذلك, إنـام جـاء مـن مفهـوم التحديـد )٨()بعد هذين(ا إنه , أم و وقت أ

.»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( . االستذكار, ومل أجده يف ٨/٢٤, التمهيداحلديث يف )٥( .وقد اضطر: »ق«ويف . وهذا االضطراب كثري: »ر«ويف . وهذا االضطراب كبري: »م«يف ) ٦( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨(فمـن : كوجوب الصوم عىل املنفرد برؤية اهلالل من قولـه تعـاىل . ما دل عليه اللفظ يف حمل النطق: ملنطوقا) ١(

.١٨٥: آية : البقرة .شهد منكم الشهر فليصمه ; وإرشاد ٢/١٧١; وخمترص ابن احلاجب , ١/٩١; وتيسري التحرير , ٣/٤٧٣رشح الكوكب املنري , [

; والقــاموس املبــني , ٢١:; واإليضــاح لقــوانني االصــطالح للجــوزي , ص ١/٣٠٢الفحــول , ].٢٨٩:ص

.الوقتني: »ت«يف ) ٢( .بعدها من ذا: »ق«يف ) ٣(

]ب/١٠[

وهـذا . [)٢(]باحلـديث[ , فيسقط االستدالل ة ج ليس ح احلنفية عند )١(واملفهوم, بالزمان .)٣(]اجد سؤال قوي

عـىل جربيـل, )٤()فهي غـري واجبـة (أن الصلوات اخلمس ال جتب عىل املالئكة, : الرابع , فيكون من باب اقتداء عليه السالم يل بجرب , وقد ائتم ملسو هيلع هللا ىلصعىل رسول اهللا وهي واجبة

كم بـه, وهـذا سـؤال قـوي تجـاج , وأنتم ال تقولون به, فيسقط اح)٥(لض باملتنف املفرت .اأيض

م من نطق أو غريه يسمى مفهوما : املفهوم) ٤( .اسم مفعول من الفهم , فهو يف اللغة كل ما فه .عليه اللفظ ال يف حمل النطق فهو مادل : أما يف االصطالح األصويل

ويسمى فحو اخلطاب وحلن . وهو أن يكون املسكوت موافقا للمنطوق يف احلكم : مفهوم موافقةوينقسم إىل , وهو أن يكون املسكوت عنه خمالفا للمنطـوق يف احلكـم , مفهوم خمالفة: والقسم الثاين . معناه : اخلطاب , أي

.ويسمى دليل اخلطاب وما بعدها ; واإلحكام لآلمـدي , ٤٨١/ ٣رشح الكوكب املنري, : ; ويراجع ٤٤٥−٢/٤٣٢ن املخترص, بيا[ ].ومابعدها ٨٨/ ١; ونرش البنود , ١/٩١; وتيسري التحرير , ٣/٧٣ .»ر«و» م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .فال جتب: »ر«و» م«يف ) ٧( .خلف املتنفل: »ق«و» ت«يف ) ١(

ريض اهللا عنها عائشة ا أثر وأم , )٢(راند قصـرية اجلـ )١(عليه أن البيوت كانت يومئذ د فريتكـون الشـمس يف أعـىل بـأن ق د ص ي »)٤(]قبل أن تظهر [ )٣(والشمس يف حجرهتا«فقوله

.)٧(ة وما هو يف اجلدار هو يف احلجرةفير للظ )٦(]أهنا[ »يف«معنى ق د ص , في )٥(داراجل

أن يـأمر النـاس )٩(ولـه )٨(]عمـر أن ذلـك مـذهب م فنسل [ ريض اهللا عنه عمر ا أثر وأم ام صح يقتيض األمر بام هو أرجح عند الناصح ال سي , والن )١(ه أنه أرجح بمذهبه; العتقاد

.حينئذ: »ر«يف ) ٢( .اجلدارات: »ق«يف ) ٣( .والصحيح ما أثبته.حدهتا: »ق«يف ) ٤( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .اجلدارات: »ق«و» ت«يف ) ٦( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( . فأتناول سقفها بيدي وأنا حمتلم ملسو هيلع هللا ىلص بي كنت أدخل بيوت أزواج الن: قال احلسن البرصي ) ٨( ].٨/٩٨;والتمهيد , ١/٣٣االستذكار , [

يف موضع منخفض من املدينة وليست بالواسـعة , وذلـك ملسو هيلع هللا ىلصر أزواج النبي ج ح أن : طرح التثريبوجاء يف جـرة ضـيقة وكانت احل: وقال النووي يف رشح مسلم .أقرب هلا من أن ترتفع الشمس منها يف أول وقت العرص

العرصة قصرية اجلدار بحيث يكون طول جدارها أقل من مسافة العرصة بيشء يسري , فـإذا صـار ظـل اجلـدار مثله دخل وقت العرص وتكون الشمس بعد يف أواخر العرصة مل يرتفع الفيء يف اجلدار الرشقي وكل الروايـات

].٥/١٠٩نووي عىل مسلم , ;و رشح ال ٢/١٦٧طرح التثريب , [.حممولة عىل ما ذكرناه انتهى .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .والصحيح ما أثبته .وألن: »م«يف ) ٢(

املجتهـدين مـن لـيس ألحـد , ولـكذ )٢(خالف عمر, ومذهب غري ريض اهللا عنه عمر , بـل هـذه مـن , ومل يوجد ههناالقايض قضاء )٣(]فيه[إال فيام ينقيض راآلخ عىل اإلنكار

, ومثـل هـذا ال يف منطـوق فية إال يف مفهـوم ن من احل مسائل االجتهاد, ومل تقع املخالفة .فيه األمر )٤(ب ر ق ي

......................................... )٥(الفرق عليه د وأما القياس عىل املغرب فري

.راجح: »ر«و» م«يف ) ٣( .بخالف: »ر«يف ) ٤( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .يفرق: »ت«يف ) ٦( .األصوليني من قوادح العلة عند مجاهري الفقهاء خالفا لطوائف من الفرق) ٧(

دم يف الفرع , أو يوجد يف الفـرع ويعـدم يف األصـل ; : ومعناه ع إبداء معنى مناسب للحكم يوجد يف األصل ويبـأن الوضـوء طهـارة : الوضوء طهارة باملاء فال يفتقر إىل نية كإزالة النجاسـة , فيجيبـه الفـارق : كقول احلنفي

رتق حكمهام , فإن كان الفرق غري مناسب مل يقدح يف القياس , كقول حكمية , وإزالة النجاسة طهارة عينية , فافالفـرق بيـنهام أن األرز شـديد البيـاض : األرز مقتات فيحرم فيه التفاضل ; كـالقمح , فيقـول الفـارق : لالقائ

. بخالف القمح , فهذا خالف ال يعترب ; ٢/٢٧٦; وخمترص املنتهـى , ٤٦/ ٤ر, كشف األرسا: ; وانظر ٤٠٣: سالسل الذهب , للزركيش , ص = [

]. ٧١٤: واملنخول , ص

ـصاحب الرشع هبا يف الوقـت; لق اهتامم / املغرب ظهر ; أما الفرق فألن )١(والقلب ه رص هـر فيهـا, فناسـب ا, بخـالف الظ ا واحـد هلا وقت امتداده, عىل أحد األقوال بأن وعدم [

. )٢(]هر بخالفهايف الظ التأخري

عـان م ع بينهام, فوجب أن يكون الوقـت الـذي جي م صالتان جي : ا نقولفألن لقلب وأما ا .العشاء )٣(, كاملغرب معفيه أطول .................................................أسئلة (من )٥(عن األول )٤(واجلواب

)٧( )ال( أن يلـزم هذا الطريق, وال [يف احلديث من للبخاريحصلت يبةالر أن :)٦()النص ابـن أبو عمرفقد قال يبة ر )٢(]من غري[ الليثغري )١(]عن احلديث يصح يف )٣(عبـد الـرب

ق : )٤( »هيدم الت «و »كارذ االست « .إن احلديث ثبت وصح من طر

سنا : عند أهل املعاين القلب) ١( جعل أحد أجزاء الكالم مكان اآلخر واآلخر مكانه , وهو مما يورث الكالم ح ].٢/١٣٣٦كشاف اصطالحات الفنون , [ أدخلت اخلاتم يف اإلصبع : ومالحة , ومثاله

أن يستدل املستدل عىل إثبات حكم بقياس يـدعي : ومعنى ذلك . م للمستدل يف دليله مشاركة اخلص: والقلبه إىل ذلك األصل .اختصاصه به , فيقلبه السائل ويطبق عليه ضد ذلك احلكم بتلك العلة مع رد

رده االعتكاف يشرتط فيه الصوم ; ألنه لبث يف مكان خمصوص , فال يكـون بمجـ: أن يقول احلنفي : مثال ذلك االعتكاف لبث يف مكان خمصوص, فـال يشـرتط فيـه الصـوم : فيقول الشافعي . قربة, قياسا عىل الوقوف بعرفة

].١/٣٨٣; وإرشاد الفحول , ١٢٥: احلدود للباجي , ص .[قياسا عىل الوقوف بعرفة .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .و: »ق«يف ) ٣( .ألوجه األربعةرد االعرتاضات السابقة عىل ا) ٤( .٢١٣:ص−عليه السالم–وهو حديث إمامة جربيل ) ٥( .األسولة أن النص: »ر«يف ) ١( .»ق«ما بني القوسني ساقط من ) ٢(

]أ/١١[

األلفـاظ فيهـا , لكـن القضية وإن كانـت واحـدة )٦(أن هذا ال يقدح; فإن: )٥(الثاينوعن )٧(ختلفتا , وبعضهم أمجل, وبعضهم استوىف املعنـى, وبعضـهم اقترصـ , فبعضهم بني

, واملقت ل املجم ل حم عىل بعضه, في عىل املبني )٨(»صـىل«بـني عىل الكامل, وال تنـايف رصكوت , وال بني السامم ت ئ اال ر ك ذ )٩(]بني[, وال »مث «بالواو وال بالفاء وال بلفظ »وصىل«و

عرش صلوات )١١()ىل بهإذا ص(; ألنه »صىل به« )١٠()وال بني( »يا حممد ل ص «, وال بني عنه .أنه صىل وصىل )١٢(عليه ق د يف يومني ص

.»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(, فقيـه حـافظ مقـرئ , كبـري علـامء النمري القرطبي عبدالرببن حممد بن يوسف بن عبد اهللا عمرأبو : هو ) ٥(

التمهيد ملا يف املوطـأ مـن : األندلس , سمع من أكابر حمدثي قرطبة وزوارها , له مؤلفات وفق وسدد فيها , منها . هـ٤٦٣املعاين واألسانيد ; واالستذكار ملذاهب فقهاء األمصار ; واالستيعاب , وغريها , تويف سنة

].١٥/٤٩٨; وسري أعالم النبالء , ٣٥٩−٣٥٧: املذهب , ص الديباج : انظر ترمجته يف [ .٨/٢٥التمهيد, ) ٦( .٢٢٠:من جهة السند لكنه مضطرب,ص ا وهو رد االعرتاض عىل كونه صحيح) ٧( .يف: »ق«و» ت«يف ) ٨( .اختالف: »ق«و» ت«يف ) ٩( .ظل وصىل: »ق«يف ) ١٠( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١١( .و: »م«ويف . أو: »ر«ويف . بنيو: »ق«يف ) ١( .أد به: »ر«و» م«يف ) ٢( .عنه: »ق«يف ) ٣(

, وأنـه صـىل بعـده, والـواو تقتيضـ )١()االئتامم به(يقتيض عدم »فصىل«قوله : فإن قلت .الصالة أصل ـ سـالمعليـه ال ا بجربيـل صىل مأموم ملسو هيلع هللا ىلصالواقع أنه : قلت ؤ , وأن النـاس صـلوا م ني مت

ج ملسو هيلع هللا ىلصبرسول اهللا . )٣( »كارذ ت االس «يف أبو عمر )٢(ه; كذلك خرا مـن كان ال يفعل جـزء ملسو هيلع هللا ىلصأن النبي إشارة إىل »ثم«و »الفاء«واألصل الصالة و: قالوا

.االئتامم ن س ا حل حتقيق المعليه الس ه جربيل يفعل )٤()إال بعد أن( الصالة . عنه بالفاءه, فعرب ب ر ; لق عقيبكان ذلك عنده يف معنى الت )٥(نواة م ن الر ثم م

, وكـذلك »ثـم«بلفـظ )٦(] عنـهفعرب – ل ق وإن –اخي ن الحظ ما فيه من الرت م ومنهم[ .............................................................ملأموما صالة )٧(مرة ر ك ذ , وال مـام واملـأموماإل )٩(صالة : املجموع/ذكر يا حممد, ومرة ل ص : وهو قوله )٨(]فقط[

.)١(من غري تناف )١٠(]هاكل [ق ر الط فبهذا جتتمع ألفاظ . والكل بني اجلزء تنايف

.ائتاممه: »ت«يف ) ٤( .أخرجه: »ق«يف ) ٥( .٨/٤٠;وانظر هذه املسألة يف التمهيد ,١/١٦االستذكار ,) ٦( .حتى: »ق«يف ) ٧( .يف: »ر«يف ) ٨( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩( .من: »ق«يف ) ١٠( .»ر«و» م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .من صالة: »ر«يف ) ٢( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(

]ب/١١[

ومـا معهـا مـن بـاب »صىل وصـىل«يف قوله ) صىل(أن لفظ [ وينبغي أن تعلم :)٢(فائدةـل »صـىل«لفـظ جـاز, فـإن عىل اجلزء عىل سبيل امل لفظ الكل )٣(]إطالق م عـىل إنـام حي

الرشــعية )٤(; ألن الصــلواترشعيــة الصــالة لــيس صــالة الصــالة الرشــعية, وجــزء ـ, بل ال ي صالة لكانت ألف رشعية جزء صالة )٦(]كل[, فلو كان مخس )٥(]الواجبة[ م فه ملسو هيلع هللا ىلص, وكذلك قوله ها عىل بعضها جماز صالة كاملة, فإطالق إال »صىل زيد «قولنا )٧(]من[ ملسو هيلع هللا ىلصبرسول اهللا ل يقتيض أن جربيل كم )٩(ال »الشمس حني زالت )٨(]هرالظ [فصىل يب «:

.وال, وهو ممنوع فيها قبل الز وع وال, وذلك يقتيض الرش عند الز

حتديـد األوقـات : )١١(بـل نقـولا ال نحتاج يف هـذا املقـام للمفهـوم, أن : )١٠(الثالثوعن ت ا ال ي د , وما كان تعب د للصلوات تعب ت ق فيه, بل ي )١(ف رص د النصوص, عىل موار )٢(فيه رص

.تنافر: »م«و» ر«يف ) ٤(عليـه –هذه فائدة اعرتاضية ذكرها القرايف خالل رده عىل االعرتاضات الواردة عىل حديث إمامـة جربيـل ) ٥(

.−السالم .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .الصالة: »ت«يف )٧( .»ر«و» م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١٠( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١١( .ألنه: »م«و» ر«يف ) ١٢( .٢٢٣:ص.وهو رد االعرتاض عىل أن داللة هذا احلديث ليست بمنطوقة) ١( .هو: »ق«يف ) ٢(

رمضان , وختصيص )٤(الصلوات وعدد ركعات ,)٣(بص الن النصوص, كام قلنا يف مقادير واف, الطـ )٧(, وأشواطدد بالع )٦(]امرواجل [ة بالوقوف, عرف , ويوم )٥(]دون غريه[بالصوم

ـإ دي , بل ألن التعبـعىل الزمن املحدود ال املفهوم زاد ال ي أن ب ج فكذلك ههنا و ه يقاع . ا, فيسقط السؤال إمجاع ممنوع )٨(عىل غري املنصوص

)١١(]جهـة[من عليه السالم عىل جربيل )١٠()الصالة ال جتب(أن م ا نسل أن : )٩(الرابعوعن جتب عليه يف هذه الصورة مـن حيـث التبليـغ, وأن اهللا تعـاىل أمـر )١٢(ها, لكنالة أهنا ص

.يتصور: »م«يف ) ٣( .به: »ر«و» م«يف ) ٤( .النصاب: »ر«يف ) ٥(

.األصل واملرجع : والنصاب يف اللغة . القدر الذي إذا بلغه املال وجبت الزكاة فيه : ورشعا

].٣٥٣:; ومعجم لغة الفقهاء , ص ١/٧١٨نصب, :لسان العرب , باب النون , كلمة [ .الصالة: »ق«و» ت«يف ) ٦( .وغريه: »ق«ويف . »م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .»ق«موضع ما بني املعكوفني بياض يف ) ٨( .واشرتاط: »ق«و» ر«يف ) ٩( .النصوص: »ق«يف ) ١٠(فتكـون مـن بـاب اقتـداء املفـرتض −عليـه السـالم−وهو رد االعرتاض يف أن الصالة واجبة عىل جربيـل) ١(

.٢٢٣:ص.باملتنفل .صالة: »ق«يف ) ٢( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .لكن: »م«و» ر«و»ت«يف ) ٤(

عليه من هذا الوجه, فليس بالفعل مع القول, فهي واجبة غ أن يبل عليه السالم جربيل . لض باملتنف هذا من باب اقتداء املفرت

عليـه نه حتقق بـني جربيـل أ م ا, لكن ال نسل يف حق جربيل مطلق الوجوب نا عدم م ل س ـ[ ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا )١(]بني[و السالم )٢(]ملسو هيلع هللا ىلصاهللا حابة ورسـول معنى االئتامم الذي بني الص

من غري )٤(أنه ينظر إليه ويقتدي بفعله بل جاز أن يكون الواقع /ني غريمها من املصل )٣(أونسان إىل غـريه , ينظر اإلذلك يف الوضوء وأفعال احلج كام يصح )٥(]به[صالته غري ربط

الكائن , وكذلك يف الصوم وغريه مما ال يصح االئتامم )٧(فيفعل مثله )٦(ويرمي كيف يقف, فـاالئتامم )٩(ال لربط الصالة بالصالة )٨(باع للتعليماالت ق يف الصالة فيه, بل مطل الكائن املتاب )١٠(]قمطل [من أخص , صـىل فصـىل: )١١()يقـول الـراوي(مع ذلـك أن ن س عة, وحي

.»ر«و» م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .و: »ر«و» م«يف ) ٧( .به يف فعله: »ر«ويف . به بفعله: »م«يف ) ٨( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩( .أو يرمي: »م«و» ر«يف ) ١٠( .مثل فعله: »ر«و» م«يف ) ١١( .يف التعليم: »ر«و» م«يف ) ١( .بل الصالة: »ر«يف ) ٢( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .يقوي: »م«يف ) ٤(

]أ/١٢[

, مـن االئـتامم باع الـذي هـو أعـم لق االت مع مط قة وغري ذلك من العبارات, فإهنا صاد .ايناجلواب الث )١(]ل حيص [وهبذا

وب عنده إذا اختلـف ; فإن الوج ريض اهللا عنه مالك مذهب )٣(خصوص عن )٢(جيبن , فـــــإذا )٥(ن يومنيمــ )٤(مع القضاء, لكن قضاء الو, , كالقضاء مع األداءامتنع االئتامم

باألصالة, فامتنع االئتامم )٧()األخر توجب(من جهة التبليغ الصالة )٦(فــــإذا وجبت ــــــــــد ــــــــــتامم عن ــــــــــةاالئ ــــــــــاجلواب )٨(املالكي ــــــــــون ب فيجيب

...................................................الثاين .)٩(]األول دون [

ض خلـف جويزهم ائتامم املفـرت بطريق األصالة; لت فالسؤال عنهم ساقط الشافعيةا وأم ـ )١(عليهم د ر , لكن ي )١٠(لاملتنف كـام مل جتـب عليـه عليـه السـالم إن جربيـل : رسؤال آخ

.»ر«و» م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .نبحث: »ق«و» ت«يف ) ٦( .ختصيص: »ق«يف ) ٧( .ال يكون: »ر«يف ) ٨(ال بد مـن االحتـاد يف عـني الصـالة ف, األحدكظهر يوم السبت املايض خلف ظهر ; خمتلفني من يومني : أي ) ٩(

].١/٣٣٩الرشح الكبري للدردير , . [وصفتها وزمنها .والصحيح ما أثبته.وجدت: »ر«يف ) ١٠( .اإلجزاء وجب: »ق«و» ت«يف ) ١١(; ومنــــــح اجلليـل , ١/٢٠٦; والفــــــواكه الـدواين , ١/٣٣٩دير , بري للـدرــــــــرشح الكــال) ١٢(١/٢٢٤. .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( ].١/٢٥٣; ومغني املحتاج , ٤/٢٣٩املجموع للنووي , ) [٢(

روا بصـالتناؤم مل ي عليهم السالم املالئكة )٢(, فإنب إليهاد ن الصالة بطريق األصالة مل ي ـة البت ـا وال نفـال , ال فرض وال )٣(فيهـا الطهـارات جتـريهم ال , بـل هلـم عبـادات ختص

فيحتـاجون ,فتخرج هذه الصالة عن نمط ما هم جييزونه ,وال هذه األوضاع األوقات .متقد )٤(امب ,للجواب

ـ )٦(اختالف: )٥(الثاينواجلواب عن ق, ر ا, وكـذلك اخـتالف الطـاآلثار بني بعضها بعضج ريض مالكبن )٨(أنسمن الثقات عن ه وغري )٧(]»أاملوط «يف [ رمحه اهللا مالك وقد خر

فيـأتيهم والشـمس )٩(بـاء كنا نصيل العرص ثم يذهب الـذاهب إىل ق (( :أنه قال اهللا عنه

.عنه: »ت«يف ) ٣( .ألن: »ر«و» م«يف ) ٤( .الطهارة: »م«يف ) ٥( .امك: »ق«و»ر«و»ت«يف ) ٦( .−ريض اهللا عنها−هو حديث عائشةو) ٧( .والصحيح ما أثبته .أن اختالف: »ر«و» م«يف ) ٨( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩(, بن النرض , بن ضمضم , بن زيد , بـن حـرام , األنصـاري , اخلزرجـي , أنس بن مالكالصحايب : هو ) ١٠(

عرشـ سـنني , فكـان مـن ملسو هيلع هللا ىلص , خـدم رسـول اهللا , شهد بدرا وهو مل يبلغ سـن الرشـد ملسو هيلع هللا ىلصخادم رسول اهللا بكثرة املال والولد ودخول اجلنة , واستعمله أبـو بكـر وعمـر ملسو هيلع هللا ىلص املكثرين لرواية احلديث , دعا له رسول اهللا

.هـ , عن أكثر من مئة سنة٩٣عىل عاملة البحرين وشكراه يف ذلك , ثم استقر منزله بالبرصة حتى تويف هبا سنة ].١/١٠٩; واالستيعاب , ٩/١٠٥; والبداية والنهاية , ١/٧١اإلصابة ,: يف انظر ترمجته=[

وهـي مسـاكن بنـي عمـرو بـن . قرية بعوايل املدينة ,وهي يف األصل اسم بئر هناك عرفت القرية هبا : قباء) ١(جد أسس عىل وهبا نخيل كثيف , وهبا مس. عوف عىل ميلني من املدينة عىل يسار قاصد مكة, فهي جنوب املدينة

بل يف قباء, ومكث فيها ثالثة أو أربعة أيام, ثـم توجـه إىل املدينـة ملسو هيلع هللا ىلص التقو , وعند قدوم النبي إىل املدينة استق

. عليـه هم عـىل ذلـك, واملداومـة اجتامع : يقتيض أمرين »كنا نصيل« فقوله . )١( ))مرتفعة ـ[باء , مع أن ق واحدة مرة ذلك/بالليل, وقد فعل د يتهج كان زيد : قالفإنه ال ي )٢(]د تبع

)٣(خ س ر بف عن املدينة . )٤(]ماملتقد [ معنى األثر , فهذا يبنيـر باء إال بعد املغرب; فـإن الف أن اإلنسان ال يصل إىل ق فية ن احل ومقتىض ما تقوله خ ال س

يضـ أنـه فية يقتن , وقول احل ر يف علم املواقيتونصف, عىل ما تقر )٦(ساعة )٥(ع إال يفقط ي

وكـان . الصالة يف مسجد قباء كعمرة : وأسس فيها مسجد قباء الذي جاء يف فضله أحاديث كثرية عديدة, منها

.فيه ركعتني صيليا فيزور قباء راكبا وماشي: ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا ].١٤٧: ; وعمدة األخبار ,ص ١٢٨٤/ ٤, ; ووفاء الوفا ٣/١٠٦١طالع , األ مراصد[ , مواقيت الصـالة , بـاب وقـت البخاري; واحلديث يف ١١:,حديث رقم ١/٩, وقوت الصالة , املوطأ) ٢(

ة , بـاب اسـتحباب التبكـري , يف املسـاجد ومواضـع الصـال ومسـلم; ٥٢٦: , حديث رقم ١/٢٠٢العرص , ].٦٢١: , حديث رقم ١/٤٣٤بالعرص ,

.»م«و» ر«و» ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(وقد اختلـف يف . بمعنى السكون وذلك ألن صاحبه إذا مشى قعد واسرتاح من ذلك كأنه سكن : الفرسخ) ٤(

عريب حمض , وهو مسافة معلومة , قيـل :الفرسخ: فرسنك , وقال اللغويون :فاريس أصله: فقال قوم . تسميته .ثالثة أميال : ب مـن الكـالم ; و٣٤٣:جم لغة الفقهاء,حممد رواس ,صمع. مرتا ٥٥٤٤ =ومقداره يف الوقت املعارص[ املعـر

].٤٨٦: ص , للجواليقي, األعجمي عىل حروف املعجم .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .بعد: »ر«يف ) ١(ة زمنية, متثل الفرتة التي تستغرقها الشمس يف حركتهـا الظاهريـة اليوميـة حـول األرض, كـي : الساعة )٢( مد

).دقيقة٦٠=جزء من اليوم ٢٤/١= درجة طولية ١٥. (تقطع حزمة ساعية واحدة ].١٦٧:املعجم الفلكي احلديث , ص[

]ب/١٢[

إنـه : باء بعد املغرب بنصف ساعة, فأين قولـهق )٢(]إىل[بقي دون الساعة فيصل )١(]إنام[ل والشمس مرتفعة فهـذا (, السـاعة نحو )٣(, فإن ارتفاعها يقتيض أنه بقي من النهاريص

.اجد )٤()أمر ظاهر ا, فيجب املصـري إال توقيف هريض اهللا عن عمر أن ذلك ال يقوله : )٥(الثالثواجلواب عن

. ةام مع هذه اآلثار املروي إليه, ال سي )١(هذا ض عار ثم ي )٨(ق وقتها االختياري مضي )٧()ا نمنع أن أولأن : )٦(قر الف واجلواب عن (

هـر الرضـوري, من وقت الظ بأن وقتها الرضوري أطول –بعد تسليمه – الفرق )١(هذا

.ما: »م«ويف . »ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»ق«عكوفني ساقط من ما بني امل) ٤( .الزمان: »ق«و» ت«يف ) ٥( .»م«من » جدا«وسقطت لفظة . فهذا أمر قريب: »ر«ويف . فهذا قريب: »م«ويف . فهو أمر ظاهر: »ق«يف ) ٦( .٢١٦:ص.لعامله يف اآلفاق–ريض اهللا عنه −كتابة عمر) ٧( صاحب الرشع هبا يف الوقت; لق اهتامم املغرب ظهر من كون ) ١( هلـا امتداده, عىل أحد األقوال بأن وعدم ه رص

.٢٢٦:ص.هر بخالفهايف الظ التأخري هر فيها, فناسب ا, بخالف الظ ا واحد وقت .والفرق إنام منع أوال أن: »م«ويف . واجلواب عن الفرق أن نمنع أوال أن: »ق«و» ر«يف ) ٢( .ضيق: »ق«يف ) ٣(

, فام فاهتا من من زمن العرص إىل غروب الشمس ق أكثر ف غيب الش م فإن مجيع الليل من يف االختياري قد ج ةع الس هر أول صالة بأن الظ ا الفارق ثم ينجرب أيض . )٢(بالرضوري رب

يـان, وذلـك يقتيضـ يف الب عليـه السـالم مها جبــــريل هبا يف اإلسـالم, وقـــد ئ د ب الواجب )٤(ها; ألنيف توسعت غ بال ال ي ناسب أن هم أ, وإذا كانت )٣(]اهب[ االهتامم ط ـــر فـ

.عمن املوس أفضل ق املضي هـا لـيس أطـول إنام يكون يف وقت املغرب, ووقت أن اجلمع عندنا بينهام : )٥(وعن القلب

من وقت العشاء إمجاع عليـه د ر كم يف األصل, وي احل عىل قياسكم يف القلب منع د ا, فري, )٧(]هبيانـ[, عىل ما سـيأيت ول هر أطالظ عندنا وقت ; فإن بالقول باملوج )٦(]منع [ اأيض

.ثل الثاينوإنام النزاع يف كونه م

.من: »ر«يف ) ٤( . يف الرضوري: »ر«و» م«يف ) ٥( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .إال: »م«يف ) ٧(ــصــالتني جي مــن أن ) ٨( ــذي جي م ــنهام, فوجــب أن يكــون الوقــت ال ــه أطــول م ع بي ــان في ــاملغرب مــع ع , ك

.٢٢٦:ص.العشاء .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢(

:)١(]حسنة[فائدة لغرض ليلة )١(]الءض وأعيان الف [ضاة مع قايض الق )٢(اتفق أن بعض أعيان الدولة مجعني

قـال ممـا وقـع أن /, فكان )٢( )الئدالق رائد الفوائد وف غوامض ( ر , وكنا نتذاك لغرض له

.»ر«ني ساقط من ما بني املعكوف) ١(كثريا ما يذكر القرايف اجتامعه بقايض قضاة احلنفية صدر الدين , فقد ذكـر يف كتـاب االسـتغناء يف أحكـام ) ٢(

.هـ.ا.....سألت قايض القضاة صدر الدين احلنفي عامله اهللا بلطفه : االستثناء اجتامعه فيه بقوله ولقد اتفق اجتامعي يوما بقايض القضاة صدر الدين : وله وذكر كذلك يف العقد املنظوم يف اخلصوص والعموم ق

.هـ.ا....رئيس احلنفية

]أ/١٣[

: إليهـا أفىضـ البحـث )٤(]وقعت و[يف هذه املسألة ملا فيةن احل ضاة قايض ق )٣(صدر الدينم كام م ن األ مقبلكم )٦(]من[ن سلف إنام زمانكم فيم «: )٥(]البخارييف [ ملسو هيلع هللا ىلصنا قوله مدت ع

هر, ثم الظ فعملوا هبا إىل التوراة التوراة أهل ويت , أ لعرص إىل غروب الشمسة ابني صال )٩()اإلنجيـل أهـــــــل ( وتــــي , ثـــــم أ )٨(]اقيـــــراط [ )٧(اراط ــوا قيعط , فأ عجزوا

, وكالمهـا ١/٣٠٧,والعقـد املنظـوم يف اخلصـوص والعمـوم , ٥٨٤: االستغناء يف أحكام االسـتثناء , ص [

].للقرايف .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(م ال أعلم إن كان هذا اسم كتاب , أو صفة مل) ٤( ه .وإن كنت أرجح األخري!! ا يتذاكرونه من فوائد يف جمالس, كـان إمامـا عاملـا قايض قضـاة احلنفيـة, لديناصدر, أبو الفضل رعيذسليامن بن أيب العز وهب األ: هو ) ٥(

, لـه تصـانيف دقيق النظر يف الفقه , عارفا بغوامضه , انتهت إليه رئاسة احلنفية بمرص والشام , وويل القضاء هبامقال عنـه اإلمـام . هـ ٦٧٧, تويف بمرص سنة الذي ألفه قايض خان "رشح الزيادات ": يف مذهبه , من مؤلفاته

ة من : القرايف لعلوم , كثري االستحضار لنـوادر املسـائل , وشـوارد اكان رمحه اهللا إماما يف مذهبه , متفننا يف عد .هـ.ا. املباحث , حسن األخالق والديانة

تـراجم يف والفوائد البهيـة ; ١٣/٣٢٩, والبداية والنهاية ; ٣٥٧/ ٥شذرات الذهب , : يف ترمجته انظر [ , قد املنظوم للقرايفـــ; والع٣٥٩ /١وحسن املحارضة للسيوطي , ; ٨١−٨٠: ص , للكنوي , احلنفية

٣٠٧/ ٣ .[ .»ر«و »م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( ]. ٤/٤٢النهاية يف غريب احلديث , .[املراد به هنا املثوبة واألجر: القرياط )٣( .»ر«و» ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .النصار: »م«يف ) ٥(

ما, ثـا قرياطـوا قرياط العرص, ثم عجزوا, فأعط إىل صالة )١(]به[, فعملوا اإلنجيــــــل قرياطـني, فقـال أهـل [ينـا قرياطـني عط فعملنـا إىل غـروب الشـمس, فأ ,وتينا القرآن أ

, )٣(]اقرياطـ[ا وأعطيتنـا قرياطـ )٢(]هؤالء قرياطـني قرياطـني نا, أعطيت رب أي : الكتاب ?اشـيئ )٥(من أجـركم )٤(مت م ل هل ظ : وتعاىل فقال اهللا سبحانه [. منهم عمال ونحن أكثر

.)٨(»أشاء نأوتيه م )٧(ذلك فضيل: وتعاىل فقال اهللا سبحانه . )٦(]ال: قالوا

.هبا: »م«ويف . »ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .ظلمتكم: »ق«يف ) ٩( .أجوركم: »ر«يف ) ١٠( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١١( .فضل اهللا: »ق«يف ) ١٢(, ١/٢٠٤من أدرك ركعة مـن العرصـ قبـل الغـروب , : , باب ,كتاب مواقيت الصالة أخرجه البخاري) ١٣(

ه . من حديث عبداهللا بن عمر ريض اهللا عنهام . ٥٣٢: حديث رقم : ونص ,التوراة غروب الشمس , أويت أهل التوراة العرص إىلإنام بقاؤكم فيام سلف قبلكم من األمم , كام بني صالة "=

ل اإلنجيل , فعملـوا إىل صـالة فعملوا حتى انتصف النهار عجزوا , فأعطوا قرياطا قرياطا , ثم أويت أهل اإلنجيالعرص ثم عجزوا , فأعطوا قرياط قرياطا , ثم أوتينا القـرآن , فعملنـا إىل غـروب الشـمس , فأعطينـا قرياطـني

أي ربنا ; أعطيت هؤالء قرياطني قرياطني , وأعطيتنا قرياط قرياطـا , ونحـن كنـا : قرياطني , فقال أهل الكتابني فهـو فضـيل أوتيـه مـن : ال , قـال : هل ظلمتكم من أجركم مـن يشء ? قـالوا : عز وجل أكثر عمال ? قال اهللا

."أشاء

ه, وعملت النصـار إىل صـالة العرصـ, اليهود عملت نصف )١(]ا, فإنيوم [الدنيا ثل فم مما هر والعرص أطول إال إذا كان ما بني الظ , وال يكون أكثر وأخرب عنهم أن عملهم أكثر

)٢( .مذهبنا عني هو وهذا بني العرص واملغرب,

إن وقـت , وإن قلنـا )٥(ما بني الظهر والعرص أطول )٤(ألن ;فيه )٣()ة ج ال ح (هذا : له قلت العرص يدخل بم عىل االطالع )٦(إذا أريد: له قلت . اا شديد ذلك إنكار أنكر ف .القامة يض

األوقات ديديف اجلوامع لتح )٩(]ةاملعمول[البسيطة )٨(مئخاالر ى ــــإل )٧(ر نظ عىل ذلك فلي ا, ثـل سـاعات وث ما بني الظهـر والعرصـ ثـالث اإلنسان )١٠(األوقات والساعات, فيجد

.فعملت اليهود: »م«و» ر«ويف . »ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١(وهو أنه إذا كان من العرص إىل الغروب أقرص من أول احلديث , أبو حنيفة إىل مفهوم ظاهر هذاذهب ) ٢(

عىل مفهوم هذا احلديث, فواجب أن يكون أول العرص أكثر من قامة, وأن يكون هذا, هو آخر الظهر إىل العرص .وقت الظهر

ي من النهار إىل تسع ساعات , فوجدت القامة تنتهاألمروليس كام ظنوا, وقد امتحنت : قال أبو حممد بن حزم .وثلث: وأظنه قال.الشاك يف الكرس أنا: ال القايضق.وكرس

].١/٦٧بداية املجتهد , البن رشد , :املسألة يف انظر تفصيل [ .يتجه: »ر«يف ) ٣( .فإن: »ق«و» ت«يف ) ٤( .والصحيح ما أثبته.أفضل: »ق«يف ) ٥( .إذا كان أريد: »ر«يف ) ٦( .نظر: »ق«يف ) ١(لة الشمسية:وتسمى . الرخامة: »ق«يف ) ٢( و .٩٢:ص.القسم الدرايس ,يف علم املواقيت:انظر. املز .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .والصحيح ما أثبته .فيأخذ: »ق«يف ) ٤(

وقـت ا, فيزيـد ثلثـ )٣(إال العرص ثالث )٢(قوسوبعد )١(]العرص موضوع وبعدها قوس [كـانوا حـارضين مـن مجاعـة عن ذلك ثم سألت . ساعة ي ث ل الظهر عىل وقت العرص بث

مـنهم وافقنـي, ورجـع إلينـا قـايض علامء املواقيت عىل سبيل االستشهاد هبـم, فكـل .ضاةالق [

مجاعـة , ورأيـت سوية ببال أكثر الناس, بل يعتقدون الت ر خيط )٤()يكاد(ثم هذا املعنى ال !له نوأعياهنم يعتقدون ذلك, فتفط / ةاملالكي )٥(]علامءمن

:)٦(تفائدة من علم املواقيوال يف الز البالد وارتفاع )٢(]وضر ع [وقته باختالف خيتلف دخول )١(]وهي أن العرص[

)٥(]السابعة[ )٤(]الساعة[العرص يف )٣(]وقت [يف ذلك اليوم يف ذلك البلد, فربام دخل

.»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( ].٤٧:, صعيل حسن موسى., داملعجم الفلكي احلديث .[ هو جزء من الدائرة : القوس) ٦( .والصحيح ما أثبته .و: »ق«و» م«يف ) ٧( .»ر«ما بني القوسني ساقط من ) ٨( .من أعيان املالكية تفطن له: »ت«ويف . »ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩( .هذه فائدة معرتضة يف ثنايا الكالم عن حديث القرياطني) ١(

]ب/١٣[

ا, فمتى كانا شديد د ع احلنفية ب )٧(عن احلديث د , فيبع )٦(ويف الثامنة وال التي تيل الز أو , ففي ثالثة أرباع الثامنة ,أو مخسة, )٨(]السابعة[ وال درجتني فالعرص أول ارتفاع الز

, )٩(تاسعةث الل , ففي ث عرشة أو عرشين, ففي , التاسعة يس أو مخسة عرش, ففي مخل ني, ففي أو أو ثالث ,, ففي تسعة أثامن التاسعةوعرشين أو مخسة ,ثالثة أرباع التاسعة

(أو أربعني, , بع العارشة أو مخسة وثالثني, ففي ر [, العارشة )١٠()يس ففي مخأو , العارشة رش ث وع ل ففي ث [أو مخسني, ,فكذلك ,أو مخسة وأربعني )١١(]العارشة

.............................................................فكذلك, مخس وأربعني ي ث ل ث وث ل أو مخسة ومخسني, ففي ث [, العارشةرش ث وع ل , ففي ث )١٢(]أو مخسني س مخ

أو سبعني, ,س العارشةم أو مخسة وستني, فخ ,أو ستني, فنصف العارشة ,العارشة

.»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .عرض: »ق«ويف . »م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .الثانية: »ر«يف ) ٧( .عىل: »م«و» ر«يف ) ٨( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩( .والصحيح ما أثبته .السابعة: »م«يف ) ١٠( .فخميس: »م«يف ) ١١( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١٢( .»ر«و» ق«و» م«كوفني ساقط من ما بني املع) ١(

بع العارشة أو ثامنني, فر , )١(]ث العارشةل أو مخسة وسبعني, فث ,حة ث العارشة مرتج ل فث فهذه مجيع . , فأول العارشةتسعني أو,س العارشة د , فس أو مخسة وثامنني ,جمبورة .بسيط األرض عىل اختالفها )٢(أعراض

الظل, فـإذا كـان االرتفـاع طول ع تبوسبب دخول العرص يف السابعة أن وقت العرص يعنـد طلـوع الظـل )٥(ا بـدليل طـولكثـري ظـال )٤(]منه[ ل حيص )٣(]منه[ كان اليسري قليال

ـ وال بيسـري الشمس بعد الـز )٧(ك االرتفاع بتحر )٦(الشمس وعند غروهبا عند قلة ل حيص, وال يكـاد ذلك, فإنه غريب ل العرص, وتبقى بقية حركة الشمس بعد العرص, فتأم ظل

من ذلك أن أكثر العرص عىل م عل يدخل بعد الظهر بساعة, وي )٨(]العرص[أن ل أحد يتخي , فين, وعليهم ال هلماحلنفية )٩(خالف قولعىل احلديث عىل احلالة التـي تقـع / ل بغي مح

. واهللا أعلم. )١٠(احلجازكذلك بأرض

.»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .أعشار: »ق«ويف . أعصار: »ت«يف ) ٣( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .»م«و» ر«و» ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .طلوع: »ق«يف ) ٦( .قبلة: »م«ويف . قلب: »ر«يف ) ٧( .فتجري: »م«يف ) ٨( .»م«املعكوفني ساقط من ما بني ) ٩( .أكثر: »ر«يف ) ١(يف اللغة من حجز حجزا وحجازة , من اإلقليم الثاين , ويقصـد بـه اإلقلـيم املعـروف يف جزيـرة : احلجاز) ٢(

ألنـه :من احلجز الفاصل بني شيئني , وقيل ألنه حجز بـني نجـد والرسـاة , وقيـلسمي بذلك : العرب , وقيل

:)٢(احلديث, عىل تقدير تسليم التسوية )١()عن هذا( جوبة أثم للعلامء به يف غري ذلك املعنى فإنه ل ستد ى ال ي ملعن يق أن الكالم إذا س « :)٣(]أن القاعدة: [أحدها

فضـل اهللا , وعظـيم لبيـان فضـل هـذه األمـة يق الكالم إنام س , وهذا ممل يقصده املتكل , »ألجلها الكالم يق ها, وال س د حتديد قص به عىل األوقات; ألهنا مل ي ل ستد , فال ي عليها

بقولـه عليـه الصـالة يف اخلرضـاوات إجياهبم الزكاة )٤(عن احلنفية نا ب ج وهبذه القاعدة أ ......................................................السامء )٥(ت ق فيام س «: والسالم

, فـال يـدل عـىل )٢(]فيه[ )١(يف بيان الواجب ال لبيان الواجب يق الكالم س بأن )٦( »رش الع .أحواله

. ن احلـرارة حجـزت بينـه وبـني عاليـة نجـد اليمن والشام , وسمي حجازا ; أل :قيلحجز بني هتامة ونجد , و

. كم تقريبا ١٧٠٠ويمتد احلجاز بمحاذاة السهل الساحيل للبحر األمحر بطول عاليـة ( ; واملعجم اجلغرايف للبالد السـعودية ٢/٢١٨; ومعجم البلدان , ٨٤: آثار البالد وأخبار العباد , ص[

].٦٧:; وجغرافية اململكة , عبدالرمحن الرشيف , ص ١٢:,ص) نجد .عىل بعد: »ر«يف ) ٣(ة الوقت بني الظهروالعرص, وبني العرص واملغرب) ٤( .أي التسوية يف مد .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .عىل: »ر«و» م«يف ) ٦( .والصحيح ما أثبته بنص احلديث .ساقت: »ق«يف ) ٧(فـيام سـقت : (( أنـه قـال ملسو هيلع هللا ىلص ه مروي عن سامل بن عبداهللا عن أبيه ريض اهللا عنه عن النبـيواحلديث بتامم) ١(

ق كان عثريا العرش , وما أووالعيون السامء )). بالنضح نصف العرش ي س . "عثريا "بدل "بعال "رواه اجلامعة إال مسلام , لكن لفظ النسائي وأيب داود وابن ماجة

: , حديث رقم ٢٥/٥٤٠الزكاة , باب العرش فيام يسقى من ماء السامء وباملاء جيري , , كتاب البخاريصحيح [بمعناه يف كتاب الزكاة , بـاب مافيـه العرشـ أو نصـف أخرجهحيث مسلموصحيح ; ٦١٤٠, ٦١٣٩, ٦١٣٨

]أ/١٤[

ومجـع بـني )٣(»كهـاتني أنا والساعة ت ث ع ب «: قال ملسو هيلع هللا ىلص جاء يف احلديث أنه أنه قد: وثانيها )٦(تدعيـه )٥(ممـا بع, وذلك أقـل هو بنصف س )٤(]إنام[والتفاوت بينهام . ابة والوسطىب الس

.)٧()لتناقض احلديثان(ا , فلو كان ما ذكروه مراد بكثري احلنفية, كـام أن العرصـ لـيس لـيس بعـده نبـي ملسو هيلع هللا ىلصلعل املراد به التنبيه عىل أن النبـي : وثالثها .)٩(صالة )٨(بعدها

جـب , كتاب الزكاة , باب ما يوجب العرش وما يو النسائيسنن :وانظر . ٩٨١: , حديث رقم ٢/٦٧٥, العرش

ـــ , ـــف العرش ـــديث٥/٤٢نص ـــنن ,٢٤٨٩:,ح ـــزرع أيب داودوس ـــدقة ال ـــاب ص ـــاة , ب ـــاب الزك , كت . ] ٦٠٨:,حديث رقم١/٢٧٠,, كتاب الزكاة , باب ما خيرص من ثامر وطأاملو.١٥٩٦:,حديث٢/١٠٨ .املوجب: »م«و» ر«يف ) ٢( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(بعثـت أنـا والسـاعة كهـاتني , : ملسو هيلع هللا ىلصاق , بـاب قـول النبـي يف صـحيحه , كتـاب الرقـ البخـاريأخرجه ) ٤(, حـديث ٤/٢٢٦٩يف صحيحه , كتاب الفـتن وأرشاط السـاعة , ومسلم; ٦١٣٨: , حديث رقم ٥/٢٣٨٥

]., وغريمها ٢٩٥١: رقم .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .ما: »ق«و» ت«يف ) ٦( .تؤول عليه: »ر«يف ) ٧( .والصحيح ما أثبته.وهو خطأ .أفضل احلديثلثناء : »ق«يف ) ٨( .بعده: »ر«و» م«يف ) ١( ملسو هيلع هللا ىلصهنى رسـول اهللا ":قال. يدل عىل ذلك ما رواه البخاري يف صحيحه من حديث أيب هريرة ريض اهللا عنه ) ٢(

كتاب مواقيت الصالة , باب . "عن صالتني بعد الفجر حتى تطلع الشمس , وبعد العرص حتى تغرب الشمس . ٥٦٣: , حديث رقم ١/٢١٣حر الصالة قبل غروب الشمس , اليت

أن احل: ورابعها )١(; فإن نسـبة آخـرديث لو دل عىل ما ذكروه لكان وقت الساعة قد بني .استأثر اهللا تعاىل به لم الساعة نة يقتضيان أن ع الكتاب والس النهار إليه معلومة, لكن

:مسألةع بيـنهام, وتفصـيل م ريض اهللا عنه القول باالشرتاك بني كل صالتني جي مالكمذهب .)١(ريض اهللا عنه بعدم االشرتاك الشافعيوقال . )٢(ب الفروعت ك ذلك يف

هنى عن الصالة بعد الفجر ملسو هيلع هللا ىلصإن رسول اهللا ": ومسلم يف صحيحه من حديث ابن عباس ريض اهللا عنهام قال

كتاب صالة املسـافرين وقرصـها , بـاب األوقـات [."حتى تطلع الشمس , وبعد العرص حتى تغرب الشمس ].٨٢٦:, حديث رقم ١/٥٦٦يها , التي هني عن الصالة ف

.أجزاء: »ر«و» م«يف ) ٣(;و التــاج ١/٧٢; وبدايــة املجتهــد , ١/١٧٧; والرشــح الكبــري للــدردير , ٨٠:جــامع األمهــات , ص) ١(

. ٣/١٧٧; ومواهب اجلليل , ٢/١٥٣واإلكليل ,

] ٣−االشرتاك بني كل صالتني

ع ــجيم ]. بينهام

صـىلعليه السالم , وفيه أن جربيل قبل هذه املسألة )٣(]يف املسألة[م احلديث املتقد )٢(لناكـل يشء مثلـه كوقـت العرصـ يف اليوم الثاين حـني صـار ظـل به عليه السالم الظهر

.رتاكاالش , وذلك دليل )٤(]باألمس[ت العرص باألمس, فقد صىل الظهر يف وقبـني العرصـ )٧(]اجلمـع[بـل جـاز )٦(هبـام اجلمـع ص ملا اخـت )٥(]االشرتاك وألنه لوال[ /

يف وقـت الرضـورة فيقـع يف وقـت الرضورة, وألن االشرتاك واقـع )٨(واملغرب بجامع .)٩(]عليه[ا االختيار قياس

: قالوا يف اليوم األول حني صـار ظـل كـل يشء )١٠(]به[ه صىل احلديث عىل أن ل جيب محظـل كـل يشء )١١(, ويف اليوم الثاين حني صـارمثله بعد الظل الذي زالت عليه الشمس

اليوم األول عـىل االبتـداء, يف ل الصالة م , أو حت ه بالظل الذي زالت عليه الشمسي مثل , )١(التحديـد بيـان هذا; ألن املقصـود إىل الثاين عىل الفراغ, وجيب املصري )١٢(]اليوم[ويف

.٣/٢٤املجموع , ) ٢( .ألن: »ر«و» م«يف ) ٣( .»ر«من ما بني املعكوفني ساقط ) ٤( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .بينهام: »ر«يف ) ٧( . »ق«و» م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .كجمع: »ق«يف ) ٩( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١٠( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .كان: »م«يف ) ٢( .»ق«و» ت«بني املعكوفني ساقط من ما) ٣(

]ب/١٤[

)٣(الليـل وأما اجلمع فلعلـه ألجـل أهنـام صـالتا. ى إال عىل هذا الوجهأت ت ي )٢(ه الوحترير ـ, والظ وصالتا النهار, واإلنسان إنام يسـري مجلـة النهـار دون الليـل ل يف لمـة إنـام حتص

ومل جيمـع الليـل [, رضورة )٥(هاممنهام مجعـت كل صالتني )٤(]أن[ الليل, فاحلاصل صاليت .ذكرمتوه من االشرتاك )٧()ال ما(ك ر د واحدة, فهذا هو امل )٦(]والنهار رضورة

أن الرضـورة مناسـبة للتوسـعة باالشـرتاك, فالفرق ,وأما القياس عىل وقت الرضورة .بخالف االختيار

أنـه بعـد , كـل يشء مثلـه كان ظل : ه كر يف ذ )٨(ذ أنه جيب أن يؤخ : واجلواب عن األول; الخـتالف ذلـك بـاختالف التحديـد ل طـب الشمس وإال ل )١٠(الذي زالت عليه )٩(الظل

, فيلـزم أن ث لـوث قامة )١(يد اجل يف والشمس )١١(بمرصوال قاع, فإن ظل الز األزمنة والب

.والصحيح ما أثبته .احلديث: »ق«و» ت«يف ) ٤( .وال: »م«يف ) ٥( .والصحيح ما أثبته .الظهر: »ق«يف ) ٦( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .والصحيح ما أثبته .مجيعا: »ق«و» ت«يف ) ٨( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩( .ملا: »ر«يف ) ١٠( .يوجد: »ق«و» ر«يف ) ١( .الزوال: »ق«يف ) ٢( .عنه: »م«يف ) ٣(وهي من فتوح عمـرو بـن العـاص "مرصايم بن حاتم بن نوح عليه السالم "نسبة إىل "مرص "سميت بـ ) ٤(

, "قدونيـة م: منازل الفراعنة , واسمها باليونانية : وهي . ريض اهللا عنه , يف أيام عمر بن اخلطاب ريض اهللا عنه هي أطيب األرض ترابا , وأبعـدها خرابـا , لـن تـزال فيهـا بركـة , مـادام يف : يقول عنها عبدالرمحن األشعري

لظل فيه جيب العرص عند الظهر بل قبله لو أمكن, وما هو شامل مرص من البالد يكون ا, وإال بطلت واللز ل بعد ظل اث أن املراد بامل د ق عت , فيجب أن ي والأكثر من ذلك عند الز

.)٢(]به[حكمة التحديد إىل جماز التعبري بلفـظ يض ف , وما ذكرمتوه ي )٣(]أن األصل يف الكالم احلقيقة : وعن الثاين[

.ملجموع الركعات ; فإن الظهر اسم اجلزء الذي هو االبتداء )٤(الكل عنرضورة )٦(]هو[ك ر د كان امل )٥(ا من الفجر وقبله, فلوالسري يكون غالب أن: الثالث/وعن

, )٢(الضـياءوعبادة الصـوم وحصـول , )١(بني الصبح والظهر وجيمعها إليها ع م السفر جل .هام يف الوقتإال اشرتاك ك ر د م ق ب ا مل ي ا امتنع ذلك إمجاع ومل

يوسف الصديق , : األرض إنسان , وقد هاجر إىل مرص مجاعة من األنبياء , وولدوا , وماتوا ودفنوا فيها , منهم

احلـارث وعبـداهللا بـن ومـات هبـا عمـرو بـن العـاص ,, −عليهم السـالم −سباط , وموسى , وهارون األو .ريض اهللا عنهم أمجعني , وعبداهللا بن حذافة السهمي , وعقبة بن عامر اجلهني الزبيدي ,

].١٣٨ −٥/١٣٧معجم البلدان , لياقوت احلموي , [عـدد . الشـمس مـن بـروج ) بـرج اجلـدي( الربج العارش متثل. هو إحد كوكبات دائرة الربوج : اجلدي) ٥(

درجـة ) ٢٨−١٠(متتـد بـني خطـي عـرض . تصورها األقدمون هبيئة جدي له ذنب سـمكة .نجام ٢٨نجومها خط االستواء الساموي , وذلك إىل اجلنوب الرشقي من كوكبة العقـاب , وهـي عمومـا كوكبـة باهتـة , جنوب

وتضـم العديـد مـن نجـوم . ٣.٧بحـدود –وهـو نجـم اجلـدي –ذلك , أن القدر الظاهري ألسطع نجومها ].٧٥:عيل حسن موسى , ص.املعجم الفلكي , د.[ودات ع الس

.»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .عىل: »م«و» ر«يف ) ٢( .فإذا: »ر«يف ) ٣( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(

]أ/١٥[

إلفضـائه ; نفيـل , والقـول باالشـرتاك تالتخفيـف أن الرضـورة تناسـب : الرابـع وعن

إال صالة واحـدة , ولو قلنا بعدم االشرتاك مل جتب والعرص الظهر : العبادتني )٣(لوجوب ......................... )٥(ما ذكرناه وأن,)٤(منعكسنا أن ما ذكروه م ل وهي العرص, فع

مع ت يثب أن ىل و فإن االشرتاك إذا ثبت مع الرضورة املنافية له أ [, ىل و األ بطريق )٦(د ر مط .نايفعدم امل

أن عون أعيـاهنم فيـد يف هذه املسـألة أين بحثـت مـع مجاعـة مـن احلنفيةومن عجائب عىل م ر ينسخ املتقد ; فإن املتأخ )١(]يف اليوم األول )٧(الوقت الصالة يف اليوم الثاين نسخت

...................................................................., )٢(النسخقاعدة

.إليه: »ق«يف ) ٥( .صيام ال: »ق«و» ت«يف ) ٦( .ملوجب: »م«و» ر«يف ) ٧(مر عىل آخره , يقال عكست البعري , إذا شددت عنقـه إىل إحـد يديـه وهـو رد أول األ: يف اللغة املنعكس) ٨(

.مقلوب غري مستقيم يف الرتتيب أو يف املعنى : منعته , وكالم معكوس : وعكسته عن أمره , بارك . هو وجود احلكم دون العلة : وقيل هو عدم احلكم لعدم العلة ,: واصطالحا

; واملستصـفى , ٤/٦٧; ورشح الكوكـب املنـري , ١٢٣: ; واحلدود للباجي , ص ١٦١: املصباح املنري , ص [ ].٣/٢٥٦; واإلحكام لآلمدي , ٤/٢٢; وتيسري التحرير , ١/٣٣٢ .ذكروه: »ر«يف ) ٩(تتابعـت أفـراده : اطـرد احلـد , معنـاه : جراء السباق , وقوهلم مأخوذ من املطاردة , وهي إ: يف اللغة املطرد) ١(

. هو وجود احلكم لوجود العلة : واصطالحا . وجرت جمر واحدا كجري األهنار ; ونرشـ البنـود , ١٢٣: دود للبـاجي , ص ــــــ; واحل ٣/٢٦٧طـرد , : لسان العرب , باب الطاء , كلمـة [ ٢/١٩٦.[ .الصالة: »ت«يف ) ٢(

عاقـل (عي كيـف يـد )٥(]العجـب كـل [والعجب . )٤(لك عن أهل مذهبهمذ )٣(وينقلونفمـع »مـا بـني هـذين وقـت«: يف هذه الصورة مع قول جربيل عليه السالم )٦()النسخ

! ?األول )٧()بإسقاط يليق القول (يف الترصيح باجلمع ك

.»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .إبطال اليشء وإقامة آخر مقامه : اإلزالة والرفع والتغيري والنقل , والنسخ : يف اللغة النسخ) ٤( ]٣/٦١, نسخ : ,باب النون , كلمة لسان العرب [

أبو بكر البـاقالين , ذهب بعضهم إىل كون النسخ رفعا , ومن هؤالء أبو بكر الصرييف , والغزايل , و: واصطالحا . وأبو إسحاق الشريازي , واآلمدي , وابن احلاجب

وذهب آخرون إىل أن النسخ بيان , وهذا مذهب أيب اسحاق اإلسفراييني , وإمام احلرمني يف الربهان , واإلمـام كـام , وهـؤالء الرازي يف املعامل , والقرايف يف رشح تنقيح الفصول , والبيضاوي يف املنهاج وابـن حـزم يف اإلح

.بيان انتهاء حكم رشعي بطريق رشعي مرتاخ عنه : عرفوه بأنه إزالة مثل احلكم الثابت بقول منقول عن اهللا أو عن رسوله مع تراخيه عنه عـىل وجـه : وعرفه بعض املعتزلة بأنه

.لواله لكان ثابتا ; ورشح العضد عـىل ٣/١٠٤دي , ; واإلحكام لآلم ٥٥:; واللمع , ص ١/٨٦املستصفى , : انظر يف ذلك [

ول , ــــــ; ورشح تنقــيح الفص ٢/٨٤٢; والربهــان , ٣/٤٢٠; واملحصــول , ١/٢٦٧ابــن احلاجــب , ; ١/٣٦٧; واملعتمـد أليب احلسـني , ٤/٤٦٣واإلحكام البن حزم , ; ١/٥٨٣, هناية السول و; ٢٣٦:ص=

].١/٢٨٣وروضة الناظر , .ويتقولون: »ر«يف ) ١( : يف رشح فتح القدير للسيوايس احلنفي جاء ) ٢(م د ق ق ت ق ه فيه لتح ف ال ا ملا خ خ يل ناس رب يث ج د ا حل الف ي خم و يث ر د ل ح تبار ك ر اع ـل الظاه ـىل ك يـل ع رب ـة ج ام إم

قات و ي يف األ و يث ر د ا ع ; ح ل م ه أو ن ا أل اه ه إي ل ].١/٢٢٠ .[هـ.ا.م .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .مأول الشيخ: »ق«يف ) ٤( .»م«من » األول«وسقط لفظ . يليق إسقاط: »م«و» ر«و» ق«يف ) ٥(

)٢(التخصـيصبـني )١()دار الكـالم(إذا : ا نقولا, مع أن واب جد فهذا كالم بعيد عن الص وال لتخصـيص )٤()ال( رضورة أصـال ثـم )٣(ام ومـا, ال سـي ىل و فالتخصـيص أ [والنسخ

..........................................................................,)٥(]نسخ . )٦(ذلك ل فتأم

.ورد الكالم: »ق«ويف . كان احلكم: »ر«ويف . دار احلكم: »م«يف ) ٦(لفـظ العـام أو مـا يقـوم مقامـه بـدليل منفصـل يف الزمـان إن كـان إخراج بعض ما يتناوله ال: التخصيص) ٧(

].١/٦٢الذخرية , للقرايف , .[املخصص لفظيا أو باجلنس إن كان عقليا قبل تقرر حكمه .وال: »م«و» ر«يف ) ٨( .»م«ما بني القوسني ساقط من ) ٩( .»ق«ما بني ما بني املعكوفني ساقط من ) ١٠( : −ذكرها اآلمدي يف اإلحكام−لثالثة أوجه سخ من الن التخصيص أوىل )١(

أن النسخ يستدعي ثبوت أصل احلكم يف الصورة اخلاصة ورفعه بعد ثبوته, والتخصيص ليس فيه سو : األولداللته عىل عدم إرادة املتكلم للصور املفروضة بلفظ العام, فكان ما يتوقف عليه النسخ أكثر مما يتوقف عليه

.يص أوىلالتخصيص, فكان التخص .أن النسخ رفع بعد اإلثبات, والتخصيص منع من اإلثبات, والدفع أسهل من الرفع: الثاينأن وقوع التخصيص يف الرشع أغلب من النسخ, فكان احلمل عىل التخصيص أوىل, إدراجا له حتت : الثالث

لم, وسواء كان اخلاص متقدما أو متأخرا ل التاريخ أو ع ه ].٢/٣٤٣إلحكام,ا[.األغلب, وسواء ج

:مسألةهـذه ?ال هـل هلـا وقتـان أم )٢(هم أن املغربغري )١()أهل العلم و(اختلف أصحابنا من

?املشهور )٢(امأهي )١(عبارهتم, واختلف أصحابنا

.وأهل العلم من: »م«و» ر«يف ) ١(ميت ) ٢( واختلـف يف وجـه تسـميتها ,وتسـمى صـالة الشـاهد , لكوهنا تقع عند الغروب : مغربا املغربس

قاله مالك يف العتبيـة نقلـه عنـه يف ,ألن املسافر ال يقرصها ويصليها كصالة الشاهد وهو احلارض: فقيل , بذلكوال يلزم ذلك ; ألن : −والكالم للحطاب −قلت .ونقضه الفاكهاين بالصبح ,اقترص يف الرسالةالنوادر وعليه

وذكـر ,يطلـع عنـد الغـروب يسـمى الشـاهد سميت بذلك ; ألن نجـام : اطراده , وقيل وجه التسمية ال يلزم وذكر ابن ناجي عـن } هدال صالة بعدها حتى يطلع الشا: ذكر العرص ثم قال ملسو هيلع هللا ىلص أنه { اجلزويل يف ذلك حديثا

سـميت بـذلك ; : بالصواب مما قاله مالك , وقيل الذي جاء يف احلديث أن الشاهد النجم أوىل :التونيس أنه قالألن من حرضها يصليها , وال ينتظر من غاب , وأما تسميتها عشاء فقـد ورد النهـي عنـه يف صـحيح البخـاري

ال ":, ونصـه ]٥٣٨:,حديث رقـم ١/٢٠٦,.للمغرب العشاءكتاب مواقيت الصالة ,باب من كره أن يقال [,

ل ـه −٤[للمغرب

وقتان , ].?أم ال

ا ألرباب ; ألن هلا وقت )٣(إلمجاعأن املغرب هلا وقتان با علم يف هذه املسألة أن ي ومن املهم ...يف بقية الليل إىل طلوع الفجر, فهذان رضورة االختيار بعد غروب الشمس, ووقت

وال يقـال : وقال يف التنبيهات . "وتقول األعراب هي العشاء: قال. تغلبنكم األعراب عىل اسم صالتكم املغرب

. هلا عشاء ال لغة , وال رشعا , وقد جاء النهي يف الصحيح عن تسميتها عشاء انتهى : ].٣٩٢/ ١مواهب اجلليل ,[ .أيضا: »ق«يف ) ٣( .أهيم: »م«و» ر«يف ) ٤(هـم . نعـم . , بل املنقول يف ذلك اخلالف عىل أن للمغرب وقتني −بحسب اطالعي−مل ينقل أحد اإلمجاع ) ٥(

وأمجعـوا عـىل أن : , قال ابن املنذر −أي غاب القرص كله−أمجعوا عىل أن أول وقت املغرب إذا غربت الشمس واختلفوا يف آخر وقت املغرب بعـد إمجـاعهم : وقال ابن عبد الرب.هـ .ت الشمس اصالة املغرب جتب إذا غرب

وهـم –فقـال بعضـهم .ولكنهم اختلفوا يف آخر وقـت املغـرب . هـ.ا. عىل أن أول وقتها غروب الشمس = .أول وهو عند غروب الشمس , وآخر وهو عند سقوط الشفق: للمغرب وقتان إن : −األكثرون

.خرون إىل أن للمغرب وقتا واحدا وذهب آ ال وقت للمغرب إال وقت واحـد , : واختلفوا يف آخر وقتها , فقال مالك واألوزاعي والشافعي : قال اخلطايب

وقـت : وقال سفيان الثـوري وأصـحاب الـرأي وأمحـد وإسـحاق −حديث ابن عباس –قوال بظاهر احلديث وهذا أصح القـولني لألخبـار الثابتـة وهـي خـرب أي ) : ئل هو اخلطايب القا( املغرب إىل أن يغيب الشفق , قلت

.بن عمرو موسى األشعري , وبريدة األسلمي , وعبد اهللا .إال وقت واحد ال تؤخر عنه –أي املغرب –وليس هلا : وجاء يف رسالة القريواين

?اختلفوا يف املغرب هل هلا وقت موسع كسائر الصلوات أم ال: وقال ابن رشد .فذهب قوم إىل أن وقتها واحد غري موسع, وهذا هو أشهر الروايات عن مالك وعن الشافعي

وذهب قوم إىل أن وقتها موسع, وهو ما بني غروب الشمس إىل غروب الشفق وبه قال أبو حنيفـة وأمحـد وأبـو .ثور, وداود, وقد روي هذا القول عن مالك والشافعي

وقـت غريهـا مـن كـام يمتـد أن وقتها االختيـاري هـل يمتـد )٢(, وإنام اخلالف)١(وقتانـفاحل (وىل األأمـا . املنطبقة عىل هـذه املسـألة )٣(فهذه العبارات ?ال أم /الصلوات ة يف ج

يث إمامة جربيل يف ذلك حلديث عبد اهللا بن عمر, وذلك أن يف حـديث معارضة حد: وسبب اختالفهم يف ذلك

أنه صىل املغرب يف اليومني يف وقت واحد ويف حديث عبد اهللا ووقت صـالة املغـرب مـا مل يغـب : إمامة جربيل .هلا وقتا واحدا الشفق فمن رجح حديث إمامة جربيل جعل

.خرجه مسلم عبد اهللا ومن رجح حديث عبد اهللا جعل هلا وقتا موسعا, وحديث صلوات مفرسـة ملسو هيلع هللا ىلص أنه صىل بالنبي: حديث ابن عباس الذي فيه: ومل خيرج الشيخان حديث إمامة جربيل أعني

الوقت ما بني هذين, والذي يف حديث عبد اهللا من ذلك هو موجود أيضا يف حديث بريـدة : وقات, ثم قال لهاأل .سلمي, خرجه مسلم, وهو أصل يف هذا الباباأل

كان باملدينة عند سؤال السائل له عن أوقات الصلوات, وحديث جربيل كـان ألنه ; وحديث بريدة أوىل: لواقا ; واإلمجـاع , ١/٢٨, ; واالسـتذكار , البـن عبـد الـرب٨/٧٩, التمهيد , البن عبد الرب[ .يف أول الفرض بمكة

; ٢٧٦ /١سـنن أيب داود , للخطـايب , ومعامل السـنن عـىل ; ١/٩٣ورسالة القريواين , ; ٣٦:البن املنذر ,ص . ]١/٦٩وبداية املجتهد ,

م املالكية وقت املغرب إىل قسمني وذلك باعتبار االختيار والرضورة ) ١( : قس صحتها رشوط زمن حتصيل بعدالوقت املختار, وهو مضيق إذ يقدر فعلها بثالث ركعات , : القسم األول

ألنه ;ة احلدث وطهارة اخلبث , وسرت العورة املغلظة واملخففة عىل الوجه األكمل أي املغرب , األربعة ; طهاراملطلوب وإن مل يكن رشطا , واستقبال القبلة , وزمن أذان وإقامة , واملعترب من طهارة احلدث الغسل , ولو كان

.حدثه أصغر أو متيمام من شخص غري موسوس وال مرسع جدا ., ويبدأ من هناية الوقت املختار ,ويستمر إىل طلوع الفجروقت الرضورة : القسم الثاين

]. ١٥٩/ ٢; وحاشية الدسوقي عىل الرشح الكبري , ١/١٠٨منح اجلليل , [ .االختالف: »م«و» ر«يف ) ٢( .العبارة: »م«و» ر«يف ) ٣(

]ب/١٥[

وقـت املغـرب مـا مل يسـقط نـور «: قـال ملسو هيلع هللا ىلصأنـه داود وأيبمـا يف مسـلم )١()االشرتاك . )٢(»قف الش . استدام الصالة وهو فيها ن عليه أن املراد مل )٣(د ور بأنه خالف الظاهر, وألنه إذا جازت االسـتدامة إىل هـذا الوقـت كـان وقـت جيب وأ

ـ ,العرصـ )٦(بعـد إىل )٥(]الظهـر[جيوز اسـتدامة )٤(]ال[اختيار; ألنه إىل بعـد وال العرصـ إذ «: البخاريويف . )٧(املغرب أو االصفرار رض وا ا ح ء ابـد ة ف ـال ـت الص أقيم ـاء و العش

.فال حجة االمتداد: »ق«و» ت«يف ) ٤(ووقت املغرب مامل :بلفظ مرو بن العاص ريض اهللا عنه من حديث عبداهللا بن ع يف صحيحه مسلم أخرجه) ٥(

. ٦١٢: , حديث رقم ١/٤٢٧أوقات الصلوات اخلمس , , باب املساجد كتاب ,الشفق "ثور"يسقط .٦١٣: , حديث رقم "مامل يغب الشفق "ولفظ

الشفق , "فور"قط ووقت املغرب مامل يس: , بلفظ ٣٩٦: يف سننه , باب يف املواقيت , حديث رقم أبوداودو; ١/٣٦٧, ١٥٩٤: الشفق , حديث رقم "ثور"ووقت املغرب مامل يسقط : يف سننه , بلفظ والبيهقي . ١/٢٦٠, ٥٢٢: ووقت املغرب مامل يسقط ثور الشفق , حديث رقم : بلفظ ) املجتبى(يف سننه والنسائي ايثور إذ; أي انتشاره وثوران محرته , من ثار اليشء وفيه أن صلوا العشاء إذا سقط ثور الشفق ": األثريقال ابن

.الثور اهليجان والسطوع: وقال الفريوز أبادي . انترش وارتفع "فورالشـفق"ثور الشفق هو بالثاء املثلثة , أي ثورانه وانتشاره , ويف روايـة أيب داود : وقوله ": قال النووي و=

.بمعناهبالفاء وهو ].١/٢٢٩, مادة ثور , والنهاية , البن األثري , ١/٤٥٩,; والقاموس املحيط ٣/٣٤املجموع للنووي , [ .ويرد: »ق«يف ) ١( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .وقت :»ق« و»ت«يف ) ٤( .اإلصفار: »م«يف ) ٥(

اء ; ألنـه ال جيـوز تـأخري )٢(فاملراد بالصالة إن كـان املغـرب حصـل املقصـود. )١(»بالعشمـــن عموم املغرب هي املرادة حصل املقصود )٣(]تكن[شاء, وإن مل الع الواجب ألجل

وقتها كبقية )٥(فيمتد وغريها, وألهنا صالة )٤(]للمغرب[ عموم األلف والالم الشامــل واألمصار عىل املبادرة إليها )٦(ة عدم االمتداد إمجاع أهل األعصارج ح . كبقية الصلوات

ولـو [ فيها اجلامعـات كسـائر الصـلوات, إليها أمجعني عند غروب الشمس, وال تتواىلـها لكانوا يصـل امتد وقت ـوهنا مجاعـات بعض ق كسـائر ف هم بعـد بعـض إىل غيبوبـة الشم يقتيض ذلك; لصالته برسـول , وألن حديث جربيل عليه السالم املتقد )٧(]الصلوات

, وألهنـا ليـوم األولبـه يف ا )١(اليوم الثاين يف الوقت الذي صالها )٨(]يف[ املغرب ملسو هيلع هللا ىلصاهللا

, فابـدأوا ": هـو بلفـظ , وإنـام عنـد البخـاري ال أصل له هبذا اللفظ) ٦( ـاء وأقيمـت الصـالة ش ـع الع ض إذا واء ش ."بالع

, كتاب األطعمة , باب إذا حرض العشاء , من حديث أنس بن مالك ريض اهللا عنه أخرجه البخاري يف صحيحه ٥١٤٧: حديث رقم .٥/٢٠٧٩, فال يعجل

عنه , كتاب املسـاجد ومواضـع الصـالة , وهذا اللفظ ملسلم يف صحيحه , من حديث أنس بن مالك ريض اهللا .وغريمها, ٥٥٧: حديث رقم ,١/٣٩٢, ة بحرضة الطعام الذي يريد أكله باب كراهية الصال

.املقصد: »م«و» ق«و» ر«يف ) ٧( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .يمتد: »ت«يف ) ٢( .اللفظ: »ر« ويف. العرص: »م«يف ) ٣(وسقطت لفظة . »م«من » الصلوات«إىل قوله » بعضهم«وسقط من قوله . »ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .»ر«من » بعد« .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥(

صالة ال ت وينـتقض هـذا القيـاس . كصـالة الصـبح بعدهاعام ع قط , فوجب أن ت قرص ال ت )٢(باجلمعة, فإهنا : ا, فنقولعليه القلب أيض د ر وي . )٣( بعدهاعام , وليست منقطعة قرص

صالة ال ت ـحت عىل النصـوص أهنـا د ر , فوجب أن يمتد وقتها كالصبح, وي قرص ل عـىل م .ما بينها وبني ما تقد ب مجع د الن

:مسألة

)٥()فقـد(, فـإذا ذهبـت احلمـرة )٤(رة م احل : قف والش ق, ف إذا غاب الش [أول وقت العشاء ـفرة: )١(»اجلـواهر«قال صاحب . )٧(])٦(دخل وقت العشاء غيـب الص ط م , وال وال يشـرت

.)٣(شافعيالوقاله . )٢(البياض ط شرت ي

.صىل: »ق«و» ت«يف ) ٦( .ألهنا: »ر«يف ) ٧( .قبلها: »م«و» ق«و» ت«يف ) ٨( .٨٠:; وجامع األمهات, ص ١/١٨٧بري , حاشية الدسوقي عىل الرشح الك) ١( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢(; واخلطايب يف معامل ١/٤٢٦ابن قدامة , : وقد نقل غري واحد من أهل العلم اإلمجاع عىل ذلك , من هؤالء ) ٣(

., وغريهم ٣/٣٨;و النووي يف املجموع , ١/٢٧٦السنن عىل سنن أيب داود , .»ق«كوفني ساقط من ما بني املع) ٤(

أول −٥[ت ـــوق

اء ــالعشإذا غاب ].الشفق

...................................................................................

ب أ /أن البياض مالك عن )٤(الداوديوذكر وأبـو مسـلماه لنا ما رو . حنيفة أبو ه, وقالني .)٥(»قف الش وقت املغرب أن تغيب محرة «: قال ملسو هيلع هللا ىلصأن النبي داود

السـعدي , كـان فقيهـا يف مذهبـه , عارفـا بقواعـده , صـنف يف شاس بننجم أبو حممد , عبداهللا بن : هو ) ٥(

ه قد اجلواهر الثمينة بمذهب عامل املدينـة "مذهب اإلمام مالك كتابا نفيسا سام وضـعه عـىل ترتيـب الـوجيز "ع .هـ٦١٦ه , وكان من أبناء األمراء , تويف جماهدا يف دمياط سنة للغزايل , وفيه داللة عىل غزارة فضائل

قد اجلواهر , ١/١٦٥; وشجرة النور الزكية , ١٤١:الديباج املذهب , ص : انظر ترمجته يف [ ; ومقدمة كتاب ع٢٦−١/١٧.[ .١/١٠٣عقد اجلواهر , )٦( .١/٧٤األم ,) ٧(يف "النـامي ", فقيه من أئمة املالكية باملغرب , ألف كتـاب األسدي الداوديبن نرص أبو جعفر أمحد : هو ) ١(

يف الرد عىل القدرية , وغـري "اإليضاح "يف رشح البخاري , و "النصيحة"يف الفقه , و "الواعي"رشح املوطأ , و .هـ٤٠٢ذلك , تويف بتلمسان سنة

].٣٥:صيباج املذهب , دال: انظر ترمجته يف [حا بصحته , فقال ملسلم و أيب داودوليس , البن خزيمةهذا اللفظ ) ٢( نا عامر :, وقد رواه يف صحيحه مرص

بن خالد الواسطي , نا حممد وهو ابن يزيد وهو الواسطي , عن شعبة , عن قتادة , عن أيب أيوب , عن عبد اهللا ووقت مس , وقت الظهر إىل العرص , ووقت العرص إىل اصفرار الش« : ملسو هيلع هللا ىلص قال رسول اهللا: بن عمرو قال

.»ووقت العشاء إىل نصف الليل , ووقت صالة الصبح إىل طلوع الشمس , املغرب إىل أن تذهب محرة الشفقإن صحت هذه اللفظة تفرد هبا حممد بن : وهذا إسناد جيد إال أن ابن خزيمة قال بعد أن ساقه : قال األلباين

) : ٢٨/ ٣) ( التلخيص ( قال احلافظ يف . الشفق نور الشفق مكان محرة: يزيد وإنام قال أصحاب شعبة فيه

]أ/١٦[

ني جربيلأ «: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا عليه السالم جربيل ويف حديث عنـد بـاب البيـت متتعلق بأحد صالة : ونقول. »قف فصىل يب العشاء حني غاب الش «: إىل أن قال »..تني مر

صالة تتعلق : فيقولون ,القلب عىل هذا قياس د ر وي [. كالصبح )١(ق بأوهلامن فتتعل ي النور والشـفق األول ,أوىل( فـالفجر األول .)٢(]تتعلق بأحـدمها كالصـبحالن في بأحد النور

.)٣()أوىل باعتبار املغربنـه, , عـىل مـا نبي أن األول يف الصـبح يكـذب ويعقبـه الظـالم : )٤(واجلواب عن القلـب

ـ. واألول ههنا ال يكذب, فظهر الفرق التكليـف ة نـظ م ر, أن النهـار هـوومن وجه آخ )٥()إىل(وأول الفجرين أقـرب [من األقرب إىل الليل, قرب إليه أنسب واحلركات, فاأل

ق ف ى, وأول الش لغ في )٦(]الليل قياسهم يف قلـبهم ل , ويبط )١(النهار فيتعني )٧(]إىل[أقرب ني

.) ثقة ثبت عابد ) : ( يف التقريب : وقال .) حممد بن يزيد صدوق : −والكالم للحافظ−قلت( ; ٣٥٤ :, حديث رقم ١/١٨٢صحيح ابن خزيمة , كتاب الصالة , باب كراهة تسمية صالة العشاء عتمة , [ ].١/٦١, لأللباين ,الثمر املستطاب و .٢٥٦:ص.سبق خترجيه......).ووقت املغرب مامل يسقط ثور الشفق: (....وأما لفظ مسلم فهو

.٢٥٦:ص.سبق خترجيه .....).ووقت صالة املغرب ما مل يغب الشفق(.... .٢٥٧− ٢٥٦:ص.سبق خترجيه ....).فور الشفقووقت املغرب مامل يسقط : (...وأما لفظ أيب داود فهو .بأقوامها: »م«و» ر«يف ) ٣( .»ق«و» م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .باعتبار الغروب: لكن فيه» ر«وكذلك يف . أول الشفق باعتبار الغروب :»ت«يف ) ٢( .الثالث: »م«يف ) ٣( .»ت«ما بني القوسني ساقط من ) ٤( .»ر«ني ساقط من ما بني املعكوف) ٥( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦(

الشمس هـي آخـر األنـوار )٤()غيبى بعد م تبق (; فإن احلمرة التي )٣(مع الفرق)٢(بالنقض علـيهم فهـو نقـض كام هو نقض )٦(وهذا[شمس, وال تتعلق هبا صالة, ال )٥(]أنوار[من

إذا )٨(اق, غري أن ف رة الش , فهو نقض عىل مح )٧(]ا; فإهنا محرة, ومل تتعلق هبا صالة علينا أيض م ومل يتقـد عليه أنـه أول ق د ص م قبلها ما ي مرة يف الصبح تقد نا بأن احل ق ر علينا به ف ض ق ن .يف الصورتني )٩(ليةل محرة العشاء ما هو أول, فنحن نعترب األو قب

: هـاوك ل ود [ )١٠(﴾أقم الصالة لـدلوك الشـمس إىل غسـق الليـل﴿: وا بقوله تعاىلاحتج , وال لمـةالظ )١(مته, فأمر تعـاىل بإقامـة املغـرب إىل شـدةل ظ : )١١(]ق الليلس , وغ غروهبا

.هاب البياضإال بذ ق س الغ )٢(لتشتد وحيص

.فيعترب: »ر«يف ) ٧(هـو بيـان ختلـف احلكـم : هو الكرس , ويف االصطالح : لغة :االنتقاض , قال اجلرجاين : مصدره : النقض) ٨(

.املدعى ثبوته أو نفيه عن دليل املعلل الدال عليه يف بعض الصور ].٢١٩:التعريفات , للجرجاين , ص[ .احلمرة: »ق«يف ) ٩( .تيل: »ق«و» ت«يف ) ١٠( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١١( .وهو: »ق«يف ) ١٢( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .أنه: »م«يف ) ٢( .األولوية: »ر«و» ت«يف ) ٣(لوك ا﴿ :ومتامها .٧٨: سورة اإلرساء , اآلية ) ٤( ة لد ال آن أقم الص ر ر إن ق ج ف آن ال ر ق يل و ق الل س س إىل غ م لش

ا ود ه ش ان م ر ك ج ف . ﴾ال .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥(

..........العشاء حني صىل به ملسو هيلع هللا ىلصأن النبي )٤(الصالة )٣(]وقت[ويف حديث السائل عن

من آثار النهـار, فـال )١(], والبياضوألن العشاء من صالة الليل[, النهار بياض )٥(ذهبغيـب ة, وألن األصل براءة الذمـة, وعنـد م ي ل النهار بالك خروج ق ق ح ت ي /يقع فيه حتى

.)٤(باألصل ح الرباءة نختلف فيه, فترتج )٣()وقبل ذلك(, )٢(هال غ البياض أمجعنا عىل ش

.هذه: »م«يف ) ٦( .وال حيصل: »ق«يف ) ٧( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨(سأل رجل : قال جابر بن عبد اهللا , : ونصه . ريض اهللا عنه , من حديث جابر بن عبداهللا الطرباينأخرجه )٩(

فأقام الصالة , ملسو هيلع هللا ىلصعن وقت الصالة , فلام دلكت الشمس أذن بالل للظهر , فأمره رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص رسول اهللافأقام الصالة , فصىل , ثم أذن ملسو هيلع هللا ىلص فصىل , ثم أذن للعرص حني ظننا أن ظل الرجل أطول منه , فأمره رسول اهللا

فأقام الصالة , وصىل , ثم أذن للعشاء حني أذهب بياض ملسو هيلع هللا ىلصلمغرب حني غابت الشمس , فأمره رسول اهللا لالنهار , وهو الشفق , ثم أمره فأقام الصالة , فصىل , ثم أذن للفجر حني طلع الفجر , فأمره فأقام الصالة ,

حتى كان ظل كل يشء مثله ملسو هيلع هللا ىلصاهللا الغد للظهر حني دلكت الشمس , فأخرها رسول فصىل , ثم أذن بالل من ملسو هيلع هللا ىلصحتى كان ظل كل يشء مثليه , فأمره رسول اهللا ملسو هيلع هللا ىلص فأقام وصىل , ثم أذن للعرص , فأخرها رسول اهللا=

لنهار , وهو حتى كاد يغيب بياض ا ملسو هيلع هللا ىلصفأقام وصىل , ثم أذن للمغرب حني غربت الشمس , فأخرها رسول اهللا فأقام الصالة , فصىل , ثم أذن للعشاء حني غاب الشفق , فنمنا ثم ملسو هيلع هللا ىلص ل اهللاثم أمره رسو ,أول الشفق فيام ير

ما أحد من الناس ينتظر هذه الصالة غريكم , وإنكم لن « : , فقال ملسو هيلع هللا ىلصقمنا مرارا , ثم خرج إلينا رسول اهللا الليل وأقرب من تزالوا يف صالة ما انتظرمتوها , ولوال أن أشق عىل أمتي ألمرت بتأخري هذه الصالة إىل نصف

« : , فأمره فأقام الصالة فصىل , ثم قال أن تطلع , ثم أذن للفجر , فأخرها حتى كادت الشمس » نصف الليل .»الوقت فيام بني هذين الوقتني

].٦٧٨٣:, حديث رقم ٧/٤٠٣املعجم األوسط للطرباين , باب من اسمه حممد , [ .ذهاب: »ت«يف ) ١(

]ب/١٦[

ثــر , وعــىل ذلــك أك)٦(]ال الغــروب[, )٥(]والالــز : [وكل أن الــد : واجلــواب عــن األولفيه الظهر والعرص والعشاء والصـبح بقولـه ا, ليندرج أيض )٧(ىل و , وهو أ ين لآليةاملفرس ة عىل الصلوات اخلمـس, بخـالف قـولكم, دال فتكون اآلية )٨(﴾وقرآن الفجر﴿: ىلتعا

.مرةهاب احل ل بذ ه, وهو حيص ظالم : ق الليلس غ : )٩(ونقول, بـل )٢(ني عـم ابن )١(فه, وضع )١١(]ضعيفة[ )١٠(صدقة; ألن رواية الصحة منع : الثاينوعن

.قف صالها بعد غيبوبة الش ملسو هيلع هللا ىلصالصحيح أنه

.»ق«ساقط من ما بني املعكوفني ) ٢( .فعلها: »م«و» ر«يف ) ٣( .قبله: »م«و» ر«يف ) ٤( .يف األصل: »ق«يف ) ٥( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .األوىل: »م«و» ر«يف ) ٨( .٧٨: سورة اإلرساء , اآلية ) ١( .وبقوله: »م«يف ) ٢(لد يف إمرة الوليد, أو قبل .السمنيالدمشقي أبو معاويةالعامل, املحدث, اإلمام صدقة بن عبد اهللا:هو) ٣( و

القاسم أيب عبد الرمحن, وحممد بن املنكدر, وحييى بن حييى الغساين, والعالء بن احلارث, : ذلك, وحدث عنواية عن وينزل إىل الر وأيب وهب عبيد اهللا الكالعي, ونرص بن علقمة, وهشام بن عروة, واألعمش, وعدة,

والوليد بن مسلم, ووكيع الفريايب, −رفيقه −سعيد بن عبد العزيز : كان من كبار العلامء, حدث عنه.األوزاعيأبا : وكناه مسلم. ضعيف: قال الدارقطني.وعيل بن عياش, وحييى البابلتي, وعبد اهللا بن يزيد القارئ, ومجاعة

.هـ١٦٦تويف سنة,.منكر احلديث: معاوية, وقال ].٢/٣١٠; وميزان االعتدال , ٣٧٤:;واملجروحني ,ص ٧/٣١٥سري أعالم النبالء,:ر ترمجته يف انظ[ .»ر«و» م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(

.أن الليل يدخل بغروب الشمس بدليل الصوم: الثالثوعن .الذمة, وهو ما ذكرناه ل غ عىل ش )٣(أن الدليل دل: الرابعوعن

فه غري واحد: قلت )٥( فهو ما كان من حديثه مرفوعا : يف صدقة عن أبيه بن أمحد عبداهللا وقد ذكر.وقد ضع

ليس يسو :وقال يف موضع آخر .وهو ضعيف جدا أسهل,مكحول فهو عن وما كان من حديثه مرسال ,منكروقال ابن معني والبخاري وأبو .ضعيف احلديث ,بيشء ليس : وقال املروزي عن أمحد.مناكري أحاديثه, شيئا

مضطرب احلديث : قي عن دحيم زرعة الدمشوقال أبو .منكر احلديث :وقال مسلم .ضعيف:زرعة والنسائي ].٣٧٤:; واملجروحني ,البن حبان ,ص ٤/٣٦٥يب التهذيب,هتذ[.ضعيف

البغـدادي مـن الثقـات . أبـو زكريـا –مـوالهم –عون الغطفـاين بن حييى بن معنياإلمام احلافظ , : هو ) ٦(اد , املجمـع . احلفاظ املشهورين , إمام اجلرح والتعديل , ومن أقرانه اإلمام أمحد بن حنبل وهو من اجلهابذة النق

.هـ , وعمره بضع وسبعون سنة ٢٣٣ إمامتهم وفضلهم , تويف سنة عىل ] .٢/٣١٦; وتقريب التهذيب , ٣١٨−١/٣١٤اجلرح والتعديل , : انظر ترمجته يف [ .مثار: »ر«يف ) ١(

:فائدة لغويةن ي بـني العشـاء : , وقـوهلم)٢()ودون الصـبح(اعية التي بعد املغرب ب اسم للر :)١(شاءالع

: ه, وقول )٦(ن ي ر م الع دولة : , كقوهلم)٥(غليبمن باب الت )٤(]وإنام ه[ )٣(]ني وصالة العشاء [ )٧(* ع وال الط راها والنجوم م لنا ق * ..........................

اء ) ١( ]. ١/١٦٩١القاموس املحيط , مادة عشو,.[أول الظالم من زوال الشمس إىل طلوع الفجر: لغة العش .وهو خطأ , والصحيح ما أثبته.دون املغرب: »ق«و» ت«يف ) ٢( .»م«و» ق«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( ].٣/٢٤٢النهاية يف غريب احلديث ,. [ العشاآن : وقيل لصالة املغرب والعشاء ) ٥( −ريض اهللا عنهام −أبو بكر وعمر: العمران)٦(

].٣/١٧٠;واالستذكار, ٢/٣٥١;ومواهب اجلليل ,٥/١٢٥سري القرطبي ,تف[ :هو عجز بيت صدره) ٧(

وم الطوالع ا والنج اه ر م م لـنا ق يك ل ـامء ع أخذنا بآفاق السم ر ق ع لنا م تواض ه م ل دون ل فح خ , ك ه بذ ير د وم ه ر لو الق ع ي

وألبويه لكل واحد ﴿: وكذلك قوله تعاىل ,)١(والشمس والقمر ,وعمر أبو بكر واملراد

ريض اهللا عنهم املنقول عن العلامء , وهذا هوواألم )٣(]األب[واملراد )٢(﴾منهام السدس . أمجعني

.لقد سيطروا عىل السامء واألرض فامتلكوا نجومها وأقامرها: واملعنى اد ,[ .كلمة للفخر : بذخ . السيد والفحل : واملقرم ].٤٣:ص ديوان الفرزدق , جميد طر

شاعر, : مهام بن غالب بن صعصعة التميمي الدارمي, أبو فراس, الشهري بالفرزدق: وهو لفرزدقاهووالقائل لوال شعر الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب, ولوال : قالمن النبالء, من أهل البرصة, عظيم األثر يف اللغة, كان ي

ري يف وكالمها من شعراء الطبقة األوىل, زه. سلمىه بزهري بن أيبب ش كان ي .شعره لذهب نصف أخبار الناسوهو صاحب األخبار مع جرير واألخطل, ومهاجاته هلام أشهر من أن .سالمينياجلاهليني, والفرزدق يف اإل

.تذكر ].٨/٩٣;واألعالم للزركيل ,٤/٥٩٠سري أعالم النبالء ,;و١/١٤٦معجم الشعراء,:انظر ترمجته يف [ـ بـه قولـه : قمراها , ويقال : فقالوا. نه أخف من الشمسوغلبوا القمر أل) ١( القريتان ملكة والطـائف , وفرس

ويقال أيضا . ٣١:سورة الزخرف ,اآلية ﴾القرآن عىل رجل من القريتني عظيم لوال نزل هذا﴿ وقالوا : تعاىل : ومنه قول الشاعر . ل واجلزيرةاحلرمان ملكة واملدينة , واحلريتان للحرية والكوفة , واملوصالن للموص:

اق لنا نا والعر د م ة األز برص م . ......ف ر واحل رص نا م م الن و ص واملو;وتفســري ١٢/١١٩:حــرم:, وبــاب احلــاء ,كلمــة٥/١١٤: قمــر :لســان العــرب , بــاب القــاف , كلمــة [

; ١٣/٣١; والـذخرية , ١٦/٨٣تفسـري القرطبـي , و; ٣/٩٩; وتفسـري ابـن كثـري , ٧٤−٢٥/٦٥الطربي, ].٣٢٨−٢/٢٤٣ومعجم البلدان,

.١١: سورة النساء , اآلية ) ٢( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(

:وية فقهيةغ فائدة ل : )٢(»نيالع « صاحب كتابوقال . مرةك بني البياض واحل مشرت )١(]هو اسم : قيل[ق ف الش

فق( ا, شـفق ى البيـاض سم )٤()اوال أعرف أحد (, )٣( ) احلمرة بعد غروب الشمس: الش : )٦(الشاعروقال . فقمن الش هذا الثوب أمحر : )٥()عن العرب( رو وي

.الشفق اسم مشرتك: »ق«ويف . »ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١(هــ ١٧٠, إمام العربية املعروف , ومبتكر علم العروض , كانت وفاته سنة الفراهيدي اخلليل بن أمحد: هو ) ٢(

.العروض , والشواهد , والعني : تقريبا , من مصنفاته ].٢/١٥; ووفيات األعيان , ١/٢٧٥شذرات الذهب , : انظر ترمجته يف [ : لفظ ما جاء يف كتاب العني ) ٣(ق " ف ].١/٣٧٥,العني [. "العشاء األخرية احلمرة من غروب الشمس إىل وقت : الش .وال أحد: »ر«ويف . وال أعلم أحدا: »ق«يف ) ٤( .يف املغرب: »ق«يف ) ٥(فقيه, أصويل, حمدث, , القايضاحلنفي أبو القاسم التنوخيم بن إبراهيم عيل بن حممد بن داود أيب الفه :هو )٦(

ولد , بصريا بعلم النجوم كانو , ب, شاعرمنطقي, متكلم, مهندس, نحوي, فريض, عرويض, فلكي, أدي

)١(ق ف الش رة يف مح غابت كالشمس ها خجال م بك ت وتغط ق ر ة, والبياض أ ق من الشفقة وهي الر الشفق مشتق : يقولون )٢(]واحلنفية[ ل , فيكون مح .عليهم والنقل السابق يرد . )٤(ىل و عليه أ )٣(]اللفظ[

, فـال يكـون ل عىل واحد منهام إال بـدليلم ك وجب أن ال حي مشرت )٥(]أنه[نا م ل ثم إذا س ك قد صدق املشـرت ف/ كاملشرت ر د ا, واملقصود الق ئ وإن كان متواط ىل و ه عىل البياض أ ل مح

حنيفة, وسمع احلديث ورواه, وويل أيببأنطاكية يف ذي احلجة, وقدم بغداد يف حداثته, وتفقه هبا عىل مذهب

وهو جد هـ٣٤٢ وكورها, وتقلد قضاء ايذج وجند محص من قبل املطيع هللا, وتويف بالبرصة باألهوازالقضاء وكان حيفظ . ووالد أيب عيل املحسن التنوخي صاحب نشوار املحارضة, بن املحسني عيل خالقايض التنو

.للطائيني سبع مائة قصيدة ومقطوعة سو ما حيفظ لغريهم من املحدثني وغريهمديوان شعر, الفرج بعد الشدة, وكتاب يف الفقه وكتاب يف علم القوايف,وكتاب يف العروض, : من تصانيفه . .واحلديث

].٧/١٧٥; ومعجم املؤلفني , ٢/١٢٢; و معجم األدباء ,للحموي , ٢١/٤٥٩,ايف بالوفيات الو [ :البيت جزء من مشهور شعره , مطلعها ) ٧(

حى تطالعني = نح مل أنس شمس الض وضــــو ة عىل فرق ــن يف رين ق ـــئامي ب ــــوجفن ع ق ه رش ت يف معصـو قـــــد بد فر رش

معــــــكأن وجنتهاـــــه د متنا العي تي و ني ر دق ـون باحلـــــحجال ـم تغطت بكــــــث فق مها خ رة الش كالشمس غابت يف مح

].٢/١٢٤معجم األدبـــاء , لياقوت احلموي , [ .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢(; ورشح ١/٨٠قائق رشح كنـز احلقـائق , ; ; وتبيني احل ١٢٤/ ١; وبدائع الصنائع ١/١٤٥املبسوط , ) ٣(

.٣/١١٣; ورد املحتار , ١/٢٢٣فتح القدير , .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(

]أ/١٧[

صاحب )٢(قمن حيث اجلملة, كام عل )١(ى اللفظنيسم لوجود م ;ةفتجب الصال باألول,ا فإنـ(, عـىل اإليـامن عـىل الزنـا, والعصـمة الـرجم )٤(, و)٣()عىل الرسـقة( الرشع القطع

رتبة أخـر هـي أعـىل حصول )٧(, وال نشرتطهذه املعاين )٦(عىل أدنى مراتب )٥()نقترص .منها

.اللفظ: »م«و» ر«يف ) ٥( .كام إذا علق: »م«و» ر«يف ) ٦( .بالرسقة: »ق«يف ) ٧( .أو: »م«و» ت«يف ) ٨( .فإهنا تقترص: »ق«يف ) ١( .والصحيح ما أثبته .مناسب: »ق«يف ) ٢( .يشرتط: »م«و» ق«و» ر«يف ) ٣(

:وعلم اهليئة )١(رناظ ئدة من علم امل فا

دائـرة محـراء ودائـرة : ا عند الطلـوع وعنـد الغـروبقرص الشمس حوله دائرتان أبد بيضاء, واحلمراء هي القريبة منها, والبيضاء هي البعيدة عنها, فمتى طلعـت الشـمس

. البعيـدة هـا القريبـة ثـمعت ب , ثم القريبـة, ثـم الشـمس, وإذا غربـت ت البعيدة )٢(سبقتهاـ كـذلك , وفق األبـيض عنـد العشـاءوالدائرة البعيدة هي الفجر أول النهار, وهي الش

ون العشـاء حتـى يغـرب الفجـر, أنـتم ال تصـل : عاديت أنبسط مع احلنفية فـأقول هلـم, والسبب يف محرة الدائرة القريبة ه لكنت فيتعجبون من هذا الكالم, وهو صحيح, كام بي

الغلـط يف اإلدراك البرصـي بمعرفـة كيفيـة بـه أسـباب وهو علـم يتبـني , من فروع اهلندسة: علم املناظر) ١(

ثم يقع الغلـط , بناء عىل أن إدراك البرص يكون بمخروط شعاعي رأسه يقطعه البارص وقاعدته املرئي, وقوعها ., وأشهر من ألف فيه من اإلسالميني ابن اهليثم والبعيد صغريا القريب كبريا كثريا يف رؤية

].٢/٥١٩أبجد العلوم , لصديق بن حسن القنوجي , [

.تسبقها: »ق«يف ) ٢(

ـ )١(طوبـاتر أن األرض بسبب ما فيها من البعيدة وبياض ر امليـاه إذا اسـتوىل عليهـا ح اكثرية جد )٢(أبخرة الشمس تصعد منها األرض )٤(بـاطن )٣()مـا يف( الشمس حر , ويغري

ا كالـدخان, فـإذا طلـع أول نـور وهنـار ليال نة, فذلك البخار صاعد ق حت من احلرارة امل ذلك الدخان, فيبقـى حقيقة )٥()ا ال يكشفضعيف (ل كان الشمس الذي هو الفجر األو

ضوء ي و الشمس من الطلوع ق ت ب ر , فإذا ق ; ألنه لون النور)٦(النور وحده فيظهر أبيضفظهر سواده يف نـور الشـمس, فيجتمـع السـواد مـع بيـاض الشمس فكشف الدخان

منهـا أمحـر, ب ر رؤيتنا ملـا قـيف )٨(امتزاجهام, فهذا هو الرس )٧(من النور, فتحصل احلمرة بيننا وبينها بل تبقـى هـي )١٠(]الدخان [ ق ب مل ي الشمس ت ل عنها أبيض, فإذا ع د ع ب )٩(وملا

معجم املصطلحات .[ حالة اجلو بالنسبة ملا حيتويه من بخار املاء : هي والرطوبة .الرطوبة: »ق«يف ) ٣(

].٢٤:وين , صاجلغرافية , ديوسف تو : األبخرة ) ٤( ه :مجع بخار و ن الند ار أو م ن املاء احل طع م ء يس ل يش .ك ].١/٢١٤املصباح املنري , الباء مع اخلاء وما يثلثلهام , [ .مائية: »م«يف ) ٥( .بطن: »ق«يف ) ٦( .صفا ال يشك: »ق«يف ) ١( .البياض: »ر«يف ) ٢( .مع: »ر«و» م« يف) ٣( .وهو: »ر«ويف . يشء: »م«يف ) ٤( .وما: »م«و» ر«يف ) ٥( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦(

)١(فوقه يف امحرارها عنـد )٣(]الرس[, وهذا هو )٢(]فقط[ بيضاء , فال حيصل االمتزاج فرت .طعند الطلوع وعند الغروب دون التوس

..............................................إنام تغريت ألمل : )٤(الصوفيةوقال بعض ـ. عة اللقاء عند الطلوعج ولر /عند الغروب )٥(املفارقة , وإنـام السـبب مـا يان ذ وهـو ه

ة مـن وراء دخـان اختبار ذلك فانظر إىل الشمس وهي مرتفعة نقي أردت )٦(ذكرته, وإذابالنسـبة إىل أبصـارنا ال )٧(]واحلمـرة[, إنك تراهـا محـراء, فه بينك وبينهاصاعد واجعل

إنام هـو بسـبب احلاجـب سوفاتالشمس والقمر يف الك لذاهتا يف نفسها, وكذلك تغري .)٨(]يف نفسهام[مها بيننا وبينها ال لتغري

.موقوفة: »ق«و» ت«يف ) ٧( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩(إن التصوف من لبس الصوف, ظهرت يف العامل : حركة دينية أختلف يف نشأهتا ونسبتها , ويقال: الصوفية) ١٠(

ة للرتف, كانت الصوفية يف ة فعل مضاد اإلسالمي عقب الفتوحات اإلسالمية , وازدياد الرخاء االقتصادي كرد .بداية األمر تدعو إىل الزهد, ثم دخلت عليها األفكار الضالة والشطحات الغريبة , كاحللول واالحتاد والفناء

].٣٥٤−٣٤١ة , املوسوعة امليرس[ .الفراق: »م«و» ر« يف) ١( .وإن: »ق«يف ) ٢( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(

]ب/١٧[

: )١(مسألة

ف أوجب عىل املكل تعاىل ارك وتب, بمعنى أن اهللا اع ا موس جتب الصالة عندنا وجوب صوصـات مـن األول واخل ,)٢()أجـزاء القامـة أوال (ك بني ر املشرت د إيقاع الصالة يف الق , وإنـام يتعلـق الوجـوب )٤(]هي[من حيث هي يتعلق هبا وجوب )٣(والوسط واألخري مل

ـ ك فيه, فيتعني قبله بسبب انحصار املشرت ل ص إذا مل ي الوقت )٥(بآخر , ومل ضر بطريق الع

.فائدة: »ت«يف ) ١( .آخر القامة أوال: »ق«ويف . أجزاء القامة مثال: »ر«ويف . آخر القامة ميال: »م«يف ) ٢( .ومل: »م«و» ر«يف ) ٣( .»ق«ني املعكوفني ساقط من ما ب) ٤( .بتأخري: »ر«يف ) ٥(

] ٦−وجوب الصالة

ا وجوب ]اع موس

فيها, )١(]وب ال وج[التخيري ق , فاخلصوصات متعل ه الوجوب من حيث هو هويتعلق ب )٣(]فيـه[ ا, واملخـري مطلق ) ٢(]واجب[فيه, فالواجب الوجوب وال ختيري ق ك متعل واملشرت

, وكذلك ا بحرفحرف )٦(]بعينها[ارة صال الكف نقول يف خ )٥(ا, وهكذامطلق )٤(]فيه[ خمري , وأن املـذاهب م بسـطه إمجـاال تقـد )٩(]قـد[, و)٨(ةيف فروض الكفاي )٧(وكذلك الطوائف

. وما فيها من املباحث إن شاء اهللا تعاىل فصيال سبعة, وأنا اآلن أذكر املدارك تـلنا عـىل تعلـ , )١٠(]بـآخره[يف ختصيصـه للحنفيـةا ك خالفـر املشـرت د ق الوجـوب بالق

قـول –ه من املذاهب مت حكايت وغري ذلك مما تقد −بأوله )١١(]ختصيصه يف[ والشافعية فجعل مجلة ما بينهام وقت الصـالة, وهـذه .»ما بني هذين وقت«: جربيل عليه السالم

, فوجـب )١٣( بالوجوب من الـبعضىل و أ الصالة, وليس البعض )١٢(علمن ف اجلملة أكثر

.»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩( .وكذلك: »ر«ويف . وكذا: »م«يف ) ١٠( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١١( .والصحيح ما أثبته .الوضائف: »ق«ويف . الطواف: »م«يف ) ١( .الكفايات: »ر«يف ) ٢( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .»م«و» ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .بعض: »م«يف ) ٦( .بعض: »م«و» ر«يف ) ٧(

أن يكون املكل ـ( ق الوجـوب, وذلـك هـو تعلـا بني أجزائهاف خمري )١()كر املشـرت د بالق .بينهام, وهو املطلوب

فجعل الوقت املرشوع فيه ﴾ غسق الليلأقم الصالة لدلوك الشمس إىل﴿: وقوله تعاىل

......أن (وجب ا بالوجوب, فن ا معي زء ص جق, ومل خيص ـس الغ وك إىلل ن الد م )٢(اممتد /......

وقـت جيـوز فيـه : أو نقـول. أجزاء الوقت, وهو املطلـوب )٤(ك بنيعىل املشرت )٣()لم حي , احلنفيةالوقت عند )٧(كآخر;ا لوجوب الصالة , فكان وقت )٦(الصالة من غري عذر )٥(إيقاعبعـد )٩(ا عـام احـرتاز »من غـري عـذر «نا , وقول الشافعية )٨(]بعض[عند كأوله, أو احلنفية

عيـه غري إثم, لكن لعذر الرضورة, ونحـن ال ند اإليقاع فيه من [االختياري; فإنه جيوز ا من النوافـل; فـإن النوافـل احرتاز »ا لوجوهباوقت )١٠(]فكان«نا وقول . يف وقت االختيار

.باملشرتك: »م«و» ر«يف ) ٨( .متميزا: »م«و» ر«يف ) ٩( .محله: »م«و» ر«يف ) ١( .من: »ق«يف ) ٢( .فعل: »ق«و» ت«يف ) ٣( .رضر: »م«يف ) ٤( .آلخر: »ت«يف ) ٥( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .مما: »ر«يف ) ٧( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨(

]أ/١٨[

صورة النزاع إال بقولنا لوجوهبا; )٢()فال تتعني (, )١(واحد ل يف هذه األوقات عىل حد فع ت جلاز إيقـاع ه د س يسد م م نفال لوجوهبا; ألن الوجوب لو تعلق بآخر الوقت وكان ما تقد

د بالزوال, وألهنا لو كانت نافلة , فإن النفل ال يتقي )٣(]النهار قبل الزوال, بل أول [الظهر .ت بنية النافلة, وهو خالف اإلمجاعنافلة لصح

: من بيانه, فأقول وهذان الوجهان فيهام بحث دقيق ال بد

: )٤(قاعدة فقهية جليلة

ـ م د فق )١(ورشط )٥(سببإذا كان له كم وهي أن احل ـز عىل سببه ورشطه مل جي أو [ا ئ إمجاع ..................................................................... عنهام أجزأ ر خ أ

.والصحيح ما أثبته .واجب: »ق«و» ت«يف ) ٩( .فتتعني: »م«و» ر«يف ) ١٠( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١١(م احلكـم عـىل سـببه دون بـني قاعـدة ت ", ونوالثالثـالثالث : ذكرها القرايف يف كتابه الفروق , الفرق ) ١( قـد

."أو رشطه دون سببه , وبني قاعدة تقدمه عىل السبب والرشط معا , رشطه : كون له سبب ورشط , فله ثالثة أحوال أن ي: وهو هنا يذكر القسم الثالث

.أن يتقدم عىل سببه ورشطه , فال يعترب امجاعا −١ر إيقاعه عن سببه ورشطه , فيعترب إمجاعا −٢ .أن يتأخثم . أن يتوسط بينهام , فيختلف العلامء يف كثري من صوره , يف اعتباره , ويتضح ذلك بذكر ثامن مسائل −٣

لها ].٢/٤١٤رايف , وبحاشيته إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق البن الشاط , الفروق للق. [فص ]. ١/١٢٣القاموس املحيط , باب الباء , فصل السني ,. [ ما يتوصل به إىل غريه: لغة ال يف السبب )٢( .هو الوصف الظاهر املنضبط الذي يلزم من وجوده وجود احلكم , ومن عدمه عدم احلكم: واصطالحا

ـ, وإن توس )٢(]اإمجاع )٣(ث نـفاحل ر, و ط بينهام وقع اخلـالف يف إجزائـه يف كثـري مـن الصــ ف لــواحل ــ, واختلــف املــذهب يفارةرشط وســبب للكف ــ ام الســبب أهي )٤(]هــو[ام وأهي

وقعت الكف فإن )٥(?الرشط ا, أو بينهام مها أجزأت إمجاع , أو بعدائ إمجاع ز ارة قبلهام مل جتقبلهـا )١(], فإخراج الزكـاةلو صاب, ورشطها احل سببها الن [وكذلك الزكاة . )٦(فخالف

.مايلزم من وجوده الوجود , ومن عدمه العدم لذاته: القرايف بأنه وعرفه

.هو كل وصف ظاهر منضبط دل الدليل السمعي عىل كونه معرفا حلكم رشعي: وقيل .عبارة عام يكون طريقا للوصول إىل احلكم غري مؤثر فيه :السبب : وقيل ;واإلحكام ٤٦٥: ; واالستغناء للقرايف , ص ١/١١٢; ونفائس األصول , ٧٠: رشح تنقيح الفصول , ص[

].١٥٤: ;و التعريفات للجرجاين, ص١/١٧٥لآلمدي, ــة الرشــط) ٣( ــا: لغ ــاعة وعالماهت ــه أرشاط الس ــة , ومن ــاىل .العالم ــال تع ــا ﴿ :ق ــاء أرشاطه ــد ج أي . ﴾فقن وجـوده وجـود وال يلزم م ما يلزم من عدمه العدم , وال: االصطالحويف . ١٨: سورة حممد,اآلية .ماهتاعال:

هو ما ال يوجد املرشـوط مـع عدمـه , : وقيل .هو ما يلزم من انتفائه انتفاء غري جهة السببية : وقيل . عدم لذاته . وال يلزم أن يوجد عنده وجود

; ورشح تنقيح الفصول , ٢٦٠:; واملقاييس يف اللغة , , ص ٤/٢٣٥رشط, :لسان العرب,باب الشني ,كلمة=[ ]. ١/٢٦١; واملستصفى , ١/٣٠٩; والبحر املحيط , ٢/٣٠٩كام ; واإلح ٧١:ص

.»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١(نث ) ٢( وإما ترك ما حلف عىل , لف عىل أال يفعله حاملخالفة ملا انعقدت عليه اليمني, وذلك إما فعل ما هو : احل

; واملنتقى للباجي , ١/٣٠٣بداية املجتهد , [.يفعله أن ال لف عىلحفعل ما : وعرفه الباجي بأنه . فعله٣/٩٥.[ .»ق«و» ت«زيادة من ) ٣( . ٢/٤٨٩مواهب اجلليل , ) ٤(مت علـيهام −احللـف–أي أن كفارة اليمني هلا سبب و هـو اليمـني ) ٥( ث , فـإن قـد نـ أي –, ورشط وهـو احل

رت عنهام أجزأت إ −الكفارة طت بني اليمـني واحلنـث , فقـوالن مل يعترب ذلك إمجاعا , وإن أخ مجاعا , وإن توس

امجاع ئ إز الجي , )٣(ل خـالفو وقبل احلـ )٢(]صابالن [ ك ل ا, وبعد م ئ إمجاع ز , وبعدها جي واألخذ )٥(]وقبل بيع الرشيك[ا, إمجاع ذ ز ينف و بعد بيع الرشيك واحل )٤(عةف الش وإسقاط

, )٢(م ثل ما بعـدهم يلـزم )١()ال أعلم إال أنه(ز و وقبل احل )٧(البيع, وبعد )٦(]اإمجاع [ال يلزم .................................... من يف قتل اخلطأ, أو/ة ي من الد )٣( اإلبراءوكذلك

ح هذا القول ابن الشاط .بني العلامء يف إجزائها , وعدم إجزائها الفـروق للقـرايف , وبحاشـيته إدرار [ وقد صح

].٢/٤١٤الرشوق عىل أنواء الفروق البن الشاط , .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .»ر«ن ما بني املعكوفني ساقط م) ٧(لك النصاب , ورشط وهو دوران احلول , فـإن أخـرج الزكـاة قبـل ملـك ) ٨( وجوب الزكاة له سبب , وهو م

زئ إمجاعا , وبعد ملك النصاب ودوران احلول أجـزأت إمجاعـا , وبعـد ملـك النصـاب وقبـل النصاب ال جتيف , وبحاشيته إدرار الرشوق عـىل أنـواء الفـروق الفروق للقرا. [ دوران احلول , فقوالن يف اإلجزاء وعدمه

].٢/٤١٤البن الشاط , .يف اللغة مأخوذة من الزيادة ; ألنه يضم ما شفع فيه إىل نصيبه من أرض أو دار الشفعة) ١(

ها ابن عرفة بقوله ـذ مبيـع رشيكـه بثمنـه: ويف االصطالح حد ; ٣/٥٢٧الـدر النقـي , .[استحقاق رشيك أخ ].٥٠١:د ابن عرفة , صورشح حدو

.»م«من » بيع«وسقط لفظ . »ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(البـائع واملشـرتي , : والبيعـان . ضد الرشاء , ويطلق عىل الرشاء أيضا , وجيمـع عـىل بيـوع : يف اللغة البيع) ٤(

ة . باعة : ومجعه وتطلق البيعة عىل املبايعة والطاعـة لإلمـام ; ألن كـل واحـد . الصفقة عىل إجياب البيع : والبيع .رغبة املالك عام يف يده إىل ما يف يد غريه: والبيع .منهام باع ما عنده من صاحبه وأعطاه خالصة نفسه

.إنه دفع عوض يف معوض: وقيل

]ب/١٨[

ـ[ا, ال يلزم إمجاع )٦()وحهوق الر وز ( )٥(راحقبل اجل )٤(صاصلق ا ـ ذ وبعدمها ينف )١(]اإمجاعو مـن حيـث هـوق, ال أعلـم يف صـحة العفـ, وبينهام بعد اجلرح وقبـل الز )٢(ثةر من الو

., فهذه القاعدة هلا فروع كثرية يف الرشيعة)٣(ااجلملة خالف

واملقاييس يف اللغة , كتاب الباء ,باب الباء واليـاء ; ٣/١١٨٩الصحاح للجوهري , باب العني , فصل الباء , [ ; ٤/٢٢٢; ومواهـب اجلليـل , ٢٣/ ٨بيـع , : ; ولسان العرب , بـاب البـاء , كلمـة . ١٦٣:وما يثلثهام, ص

]. ١٥٣:و التوقيف عىل مهامت التعاريف , ص .ال علم أنه: »ق«يف ) ٥(اط عىل ما ذكره القرايف) ٦( ـفعة هـو : بقوله علق ابن الش ما قاله يف هذه املسألة ليس بصحيح , فإن األخذ بالش

ه , فكيف يكون رشطا يف نفسه ? هذا مما ال يصح بوجه , وإنام هذه املسـألة مـن الرضـب لق تع احلكم بعينه , أو م ., واهللا تعاىل أعلم الذي له سبب دون رشط , ولذلك مل يقع خالف فيام إذا أسقطها بعد البيع وقبل األخذ

].٢/٤١٤الفروق للقرايف , وبحاشيته إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق البن الشاط , [ ئ : يقال : اإلبراء) ٧( أك وأنت بريء , وبر ه وختلص من الداء: أبرأك منه وبر ق مـن اإلبراء: االصطالحويف . ن

إنه نقل للملـك فيكـون مـن قبيـل : اختلف فيه فقيل : الدسوقي قال. جعله منها بريئا بإسقاطها عنه : احلقوق إنه إسقاط للحق , فعىل األول حيتاج لقبول دون الثاين , كالطالق والعتق فإهنام مـن : اهلبة , وهو الراجح , وقيل

ة ; وحاشـي ٣/٧٠٥; والـدر النقـي , ١/٤٢القاموس املحيط , باب اهلمزة , فصـل البـاء , .[ قبيل اإلسقاط = ].٤/٩٩الدسوقي عىل الرشح الكبري ,

ين يف مقابلـة الـدين : يف اللغة القصاص) ١( اقتصصت األثر إذا تتبعته , ويطلق القصاص أيضا عىل جعـل الـدالقـود , وقـص : بحيث يسقط حق كل منهام , ثم غلب يف االستعامل يف قتل القاتل وجرح اجلارح , والقصاص

أن يفعل بالفاعل مثل ما : القصاص : وقيل .قتص له منه فجرحه مثل جروحه أو قتله األمري فالنا من فالن إذا اأصله من القص الذي هو املساواة ;ألن مـن قـص شـيئا مـن يشء بقـي بيـنهام سـواء مـن : وقال القرايف . فعل

ــري , ٣/١٠٥١الصــحاح , [اجلــانبني ــرايف , ١٩٣; واملصــباح املن ـــروق للق ــات ; والتع ٤/٣٣٤; والفـ ريف ].١١٦للجرجاين ,

.اجلرح: »م«و» ر«ويف . اجلروح: »ق«يف ) ٢( .وهو خطأ , والصحيح ما أثبته.والزهوق للروح: »م«و» ر«يف ) ٣(

قبـل [الـوجهني; أمـا التقـديم )٤(]ك نـي ذ [رت هذه القاعدة ظهـر اجلـواب عـن تقر إذا ..................................................................فال يلزم )٥(]الزوال

ـ احلنفـيجيل الصالة عنـد ; ألن تع)٦(]ل عج أن ي [ تعجيـل ر يف أول الوقـت جيـري جملـة أهنـا غـري عج , كام نقول يف الزكـاة امل ل ف إهنا ن : , وهو معنى قوهلم)٧(لو الزكاة قبل احل

صاب الن ك ل لة, فإيقاعها بعد الزوال كتعجيل الزكاة بعد م عج أهنا م )٨(]جهة[واجبة من , ق املطل ال النفل )٩(هبذا التفسري ل مــن الصالة نفـــل عج ن امل ل, فمرادهم بأو وقبل احل

ـم[إلزام النفل السؤال األول ب هذا فــال يلــزم السـؤال )١٠(هم, وكـذلك ال يلـزم اطلقـعج امل )١(كام أن الزكاة[, )١١(]لف وهو إجزاء الصالة بنية الن الثاين ئ بنيـة النفـل ز لـة ال جت

.»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(ر اإلنفاذ لعدم احلياة املانعة من الترصف , ثم هو ها هنا , يقول بنفاذهـ "الفروق "ذكر يف ) ٥( ا لوجـود أنه يتعذ

].٢/٤١٥الفروق للقرايف , وبحاشيته إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق البن الشاط , [ ."الورثةل : األصح أن يقال : علق ابن الشاط عىل مسألة القصاص بقوله ) ٦( إن السبب هو زهوق الروح , وإنفاذ املقاتـ

ره بعدمها, واهللا أع .لم سبب السبب , فصح العفو بينهام لتعذ ].٢/٤١٥الفروق للقرايف , وبحاشيته إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق البن الشاط , [ .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .»م«و» ق«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .٢/٥٠; وبدائع الصنائع , ٢/١٧٧املبسوط , ) ٢(

.»م«عكوفني ساقط من ما بني امل) ٣( .التعبري: »ر«يف ) ٤( .يلزم: »ر«يف ) ٥( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦(

وهبـذه . لـة فقـطعج م )٤(]أهنـا[نفل من جهـة )٣(نهاكل ,بل بنية الزكاة الواجبة )٢(]قاملطل تعجيـل )٧(قاسـوا ; إذ )٦(]املالكيـة[قول أصحابنا طالن التقرير يظهر ب )٥(]هذا[القاعدة و

هلا قبل سببها, وال إيقاع ل عىل الصالة قبل الزوال; ألن الصالة قبل الز و اة قبل احل الزك . )٩(ا باألخر, فال تلحق إحدامهبعد سببها )٨(]لةعج امل [والزكاة

:بوجوه احلنفية احتج فـيام عـدا آخـر الصالة )١١(]برتكه, و[ف الواجب هو الذي يعيص املكل أن : )١٠(]أحدها[

م فيه الفعـل إال ا يتحت وقت )١٢(, ومل نجدال تكون واجبة ف, ف برتكهاالوقت ال يعيص املكل .الوجوب ق فيكون متعل آخر الوقت,

.وهو خطأ , والصحيح ما أثبته .الصالة: »ق«يف ) ٧( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .هناأل: »ت« يف ) ٩( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١٠( .وهبذا التقدير: »ق«ويف . »ت«ساقط من ما بني املعكوفني) ١١( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١٢( .والصحيح ما أثبته .قالوا: »ت«يف ) ١٣( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .٢/٣٦٠التاج واإلكليل , ) ٢( .األول: »ق«ويف . »ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .جيدوا: »م«و» ق«و» ت«يف ) ٥(

يف اليوم الثاين آخر الوقـت يقتيضـ نسـخ إيقاع جربيل عليه السالم الصالة أن: وثانيهاكنـا نأخـذ باألحـدث ": ريض اهللا عنـه )١(عبـاس ابن ; لقولمن أول الوقت الوجوب

.)٢("ملسو هيلع هللا ىلصعل رسول اهللا فاألحدث من ف , طـرأ يف آخـر الوقـت أسـقط الوجـوب إذا –وغـريه كاحليض – )٣(املانعأن /: وثالثها

ـالوقـت ثـم ط )٥(]أول [آخر الوقت, فإذا حاضـت )٤(]يف[كاملرأة حتيض مل يسـقط ت ر ه

بن عبداملطلب , أبو العباس ,القريش ,اهلاشـمي , ابـن عـم النبـي عبداهللا بن عباسالصحايب اجلليل : هو ) ٦(رب األمة, وترمجان القرآن , ولد قبل اهلجرة بثالث سنوات , وكان من املكثرين من الرواية , دعا له النبي ملسو هيلع هللا ىلص , ح .هـ٦٨التأويل , تويف بالطائف سنة ب, والعلم بالفقه يف الدين ملسو هيلع هللا ىلص

].١/٧٥; وشذرات الذهب , ٢/٣٥٠; واالستيعاب , ٢/٣٣٠اإلصابة , [خـرج عـام الفـتح يف رمضـان ملسو هيلع هللا ىلص إن رسول اهللا ": قال –ريض اهللا عنهام –حديث ابن عباس ورد هذا يف ) ٧(

أخرجه هبـذا . "من أمره فاألحدثاألحدث وكان صحابة رسول اهللا يتبعون ,فصام حتى بلغ الكديد ثم أفطر .اللفظ مسلم

خرج إىل مكة عام الفتح يف رمضان , فصام حتى بلغ الكديد , ثم أفطر فأفطر ملسو هيلع هللا ىلصوعنه يف املوطأ أن رسول اهللا = ." ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا أمرمن فاألحدث باألحدثالناس , وكانوا يأخذون

: حـديث ٢/٧٨٤فطـر يف شـهر رمضـان للمسـافر ,, كتاب الصيام , باب جـواز الصـوم وال مسلمصحيح [ ].٦٥٠: ,حديث رقم ١/٢٩٤,كتاب الصيام , باب ما جاء يف الصيام يف السفر , واملوطأ; ١١١٣

.ما يمنع من حصول اليشء , وهو خالف املقتيض : يف اللغة : املانع) ١(كم وال عدمـه لذاتـه ; كـاحليض مـع ما يلزم من وجوده العدم , وال يلزم من عدمه وجود احل: ويف االصطالح

.فاملعترب من املانع وجوده , ومن الرشط عدمه , ومن السبب وجوده وعدمه.الصيام ; وتقريـب ١/٤٥٦; ورشح الكوكـب املنـري , ٨٢:; ورشح تنقيح الفصول , ص ٢/٨٨٨املعجم الوسيط , [

].١٠٩:الوصول , ص .»م«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»ق«ا بني املعكوفني ساقط من م) ٣(

]أ/١٩[

خر األوقـات أوا, )٢(]واألسباب[باملوانع )١()واإلسقاطالسقوط (باختصاص الوجوب فهام ان بـآخر الوقـت, وأن املـانع يصـاده خاص أوائلها يقتيض أن الوجوب وسبب )٣(دون

ين عىل الفقري ال ر عدم الوجوب, ومل يصادفهام قبل ذلك فلم يؤث فيؤث )٤(]حينئذ [ ر, كالد )٦(]يف[ران ث ال يـؤث الـوار )٥(]غـري[يف حق والقتل ق , والر ر يف عدم وجوب الزكاةيؤث

صادف ا, فلام مل يعدم التوريث; ألن تأثري اليشء يف سقوط غريه فرع اجتامعه معه إمجاع ـ وال اسـتحقاق )٧(ايف حـق األجنبـي سـبب ق القتل والر ط بأنـه مسـق ف مـرياث مل يوص

ــرياث( ــتحقاق امل ــ[, )٨()الس ــن ومل ــثال (ا صــادف يف االب ــو )٩()م ــه ف ص ــق بأن ط مسـإذا و (باإلسـقاط احلـيض ف مل يوص امل , فكذلك يف مسألتنا )١٠(]للمرياث أول )١١()د ج

. اإللقاء والرمي : لغة : واإلسقاط.الوجوب: »ر«يف ) ٤(

. إزالة امللك أو احلق ال إىل مالك أو مستحق , وهو ترصف ال يفتقر إىل القبول : واصطالحا ية , واملوسوعة الفقه ٢/١٣٥; وهتذيب الفروق ٧/٣١٦سقط , : لسان العرب , باب السني , كلمة [

].١/١٤٣الكويتية, .»م«و» ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .من: »ر«يف ) ٦( .حينئذ السقوط: »ق«ويف . »ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .شيئا: »ق«و» ر«يف ) ٣( .للمرياث: »م«يف ) ٤( .»ت«ما بني القوسني ساقط من ) ٥( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .إذا مل يوجد: »ر«يف ) ٧(

ـا و ومل [ه, خره دل عىل عدم وجود الوجوب وسبب الوقت دون آ بأنـه سـقط آخـر ف صا يفيـد ظاهر جـد )٢(, وهذا بحث قوي وسؤال)١(]الوقت دل عىل وجود الوجوب وسببه

, عنـه صـعب )٣(, فاجلوابل التأم ه حق ل اجلزم باختصاص الوجوب بآخر الوقت, فتأم .دقيق )٤()مه وفقه جوابهه ف و(

ل, و كالزكاة مـع احلـ; قة بوقت, فيختص وجوهبا بآخره عبادة متعل : أن يقول : ورابعها, وكـذلك انقطـاع د د أزمنة العـ )٧(مع )٦(النكاح )٥(البلوغ, وعقد ن ها مع س كل والتكاليف

.»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .والسؤال: »م«و» ر«يف ) ٩( .وهو تصحيف , والصحيح ما أثبته.فالواجب: »م«يف ) ١٠( .جواب: »ق«بارة يف وبدل هذه الع. وفقهه وفقه جوابه: »م«و» ر«يف ) ١١( .وعقود: »م«و» ر«يف ) ١( . إذا تزوجها : ينكحها نكاحا ة يأيت بمعنى الضم والتداخل , ونكح فالن امرأ كاحالن) ٢(

اح ":عرفه الشيخ ابن عرفة فقال ويف االصطالح د : النك ق ـب ع وج م ري ية غ م ذ بآد ة التلذ تع د م ر ىل جم ـا ع ته قيمىل اع ع مج ور أو اإل ه ىل املش كتاب ع ا ال ه م ر ا إن ح ته م ر ا ح ه اقد ع امل ع ري ه غ بل ر ببينة ق خ ." اآل

; والفواكه الـدواين , ٢١١:; ورشح حدود ابن عرفة , ص ٢/٦٢٥نكح,: باب النون , كلمة لسان العرب , [ ].٣/١٦١; ورشح الزرقاين , ٣/٤٠٣واهب اجلليل , ; وم ٢/٣ .والصحيح ما أثبته .من: »ق«و» ت«يف ) ٣(

ـ[ )١(]ةم والع [نكاح األخت , وجواز التوريث قيـاس ة, وهـذا عيـج ة الر د واخلالـة يف ع ج .....................................................................يف قوي )٢(يل

.)٣(]املسألةـفم »ف برتكهالواجب هو الذي يعيص املكل « :قوهلم )٤()اأم : واجلواب عن األول( م س , ل

ـق ا كان متعل الوجوب مل لكن مفهـوم )٧(الوقـت وبـني )٦(آخـر )٥(]بـني[ك ر املشـرت د ا بالق

.»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(أحد قسمي القياس باعتبار درجة اقتضاء العلة للحكم يف الفرع , ويسمى بالقيـاس يف معنـى القياس اجليل ) ٥(

. ق األصل , ويسمى أيضا القياس بنفي الفار . وهو ما كان الفرع فيه أوىل باحلكم من األصل أو مساويا له

قياس رضب الوالدين عىل تأفيفهام يف احلرمة بجامع اإليـذاء , فـإن الفـرع هنـا وهـو الرضـب أوىل : مثال ذلك قيـاس بالتحريم من األصل الذي هو التأفيف ; ألن العلة وهي اإليذاء واضحة وظاهرة فيه , وهذا النوع من ال

) .قياس أوىل(يسمى قياس إحراق مال اليتيم عىل أكله يف احلرمة الشرتاكهام يف العلة وهـي اتـالف مـال الغـري بـدون : ومثال الثاين

: حق , فحكم كل من األصل والفرع هنا التحريم , وليس أحدمها أوىل باحلكم من اآلخر , وهذا النـوع يسـمى . األوىل واملساوي : يشمل القياسني فالقياس اجليل ) .قياس مساوي (

; ٢/٣٢٠; وفواتح الرمحـوت , ٤/٢٠٧رشح الكوكب املنري , املسمى بمخترص التحرير يف أصول الفقه , = [والقاموس املبـني يف اصـطالحات األصـوليني , حممـود حامـد عـثامن , ٢/٣٣٩ومجع اجلوامع برشح املحىل ,

]. ٢٤٤:ص .»ق«قط من ما بني املعكوفني سا) ١( .واجلواب أن: »ق«يف ) ٢( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .أجزاء: »ر«يف ) ٤( .وهو: »م«و» ق«و» ر«يف ) ٥(

]ب/١٩[

ف إال بـرتك ال يأثم املكلـ)٣( م ر عىل كل واحد منها ال ج )٢(تلك األزمنة الصادق )١(]أحد[حتـى يتـــــرك مجيـع )٤(]كأنه تـرك الفعل فــي املشرت ق د ص وال ي [, كالفعل يف املشرت

تـرك )٦( يـأثم, وإذافـال ك أنه مل يرتك املشرت ق د جزء فعل فيه ص أي )٥(]م ر ال ج [ه ات زئي جغـريه, ر ك فيه; لتعذ ها إال يف الوقت األخري انحرص املشرت أجزاء الوقت كل /يف [الفعل ك; الفعل يف املشرت ترك تعني )٨(]برتك الفعل فيه ; ألن م ث أ [فيه )٧(]إذا ترك الفعل م ر فال ج كام نقول إن الواجب الوقت, آخر )١٠(برتك الفعل يف خصوص كونه )٩(م ث ك; ألنه أ املشرت صال الكف يف خ , فـأي صال, وهو مفهوم أحدها الصادق عليهـافيها أحد اخل ارة املخري

)١٣()صـلة ال ألجـلاخل (املشـرتك يف تلـك )١٢(هدة; لوجـودالع )١١(صلة فعلها خرج عنخ

.»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .والصحيح ما أثبته .بالصالة: »ق«يف ) ٧(رت عىل ذلك وكثرت حتى حتولـت إىل البد وال حمالة , فج: وهي كلمة كانت يف األصل بمنزلة . حقا : أي ) ٨(

م ,: لسان العرب , باب اجليم , كلمة . [حقا : معنى القسم , وصارت بمنزلة ر ].١٢/٩٤ج .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١٠( .وإن: »ر«يف ) ١١( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»ت«ساقط من ما بني املعكوفني) ٢( .يأثم: »م«و» ر«يف ) ٣( .كوهنا: »م«و» ر«يف ) ٤( .من: »م«يف ) ٥( .لوجوب: »ر«يف ) ٦( .اخلصال ألجل: »ر«ويف . اخلصلة ألجل: »م«يف ) ٧(

نت للفعل والوجـوب;الثالثة تعي )٢(صلتان ووجدخ )١(]عليه[رت خصوصها, وإذا تعذ )٣(ك فيها ال خلصوصها, فكذلك ههنا, وكذلك القـول يف الطوائـف يفالنحصار املشرت ـا بحرف, ويدل عـىل صـحة مـا قلنـاه أن األ صال حرف كاخل )٤(]هي[فروض الكفاية ة م

آخـر أجزأه, وال حيتـاج إىل إعـادة )٦(عىل أنه لو صىل يف وسط الوقت أو يف أوله )٥(عة م جم ا أجـزأه, وال طريـق ملـ )٧(]ا بخصـوص آخـر الوقـتق لوجوب متعل فلو كان ا[, الوقت

وبني اإلجزاء قبله إال ما ذكرناه مـن ل ص للجمع بني تعيني التأثيم يف آخر الوقت إذا مل ي )٨(]ا فيهبني األزمنة حتى يكون كل جزء واجب [ك ق الوجوب باملشرت تعل ئ الفعـل ز , وجيك التأثيم يف آخر الوقت; النحصار املشـرت ك فيه, ويتعني ; لوجود املشرت جزء )٩(]كل[يف .فيه

)١(]انـمتعي [الوجوه وأوضحها حتى صار احلـق )١٠(]أتم [فهذا تلخيص هذه املسألة عىل .فيه ال خفاء ج ل ب أ

.»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .ووجدت: »ت«يف ) ٩( .و: »ر«و» م«يف ) ١٠( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١١( .جمتمعة: »ق«يف ) ١٢( .أول الوقت: »ر«و» م«يف ) ١٣( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(

:)٢(]يسةف ن [قاعدة : )٦(بعة أقسامإىل أر )٥(]يف الرشيعة[ينقسم )٤(])٣(كق اخلطاب باملشرت تعل [

.يف اسمه بحرف جر ق نط ال ي ق , وواجب به, وواجب مطل واجب فيه, وواجب عليه

.»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .باملشرتكات: »م«و» ر«يف ) ٢( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(بني قاعدة الواجب الكيل وبني قاعدة الكيل الواجب : التاسع والستني : ذكر القرايف هذه األقسام يف الفرق ) ٥(

ثلـه , وإليـه فيه , وبه أيضا , وعليه , وعنده, ومنه, وعنه, وبحاشـيته إدرار الرشـوق عـىل أنـواء الفـروق ,.[وم ].٢/١٢٦, الفروق البن الشاط

ا ر بعد البلوغ أيض م أزمنة العبادات, وأزمنة قضائها, ومجلة أجزاء الع :فالواجب فيه هو .عليه أنه واجب فيه ق د ص ي

ف إن املكلـ; فـ)٣(فـروض الكفايـة يف )٢(همو مجاعت أفني املكل )١(حادآ :والواجب عليه هوان واملكان, وليس املقصـود من خصائص الزم )٤(]بل الواجب فيه[, واجب عليه ال فيه

ك الوجوب, فاملشرت ق ك بينهم هو متعل أن املشرت عني , فتان ا معي وال شخص معينة طائفة / .عليه )٥(بينهم واجب

)٨(مل جيعـل )٧(ئيات كـل سـبب, فـإن الرشـع ز ج ك بنير املشرت د الق :هو )٦(]به[والواجب هـا ك ل أربعـني م ا لوجوب الشاة, بـل أي من الغنم سبب )١٠(]نة معي [أربعني )٩(]خصوص[

, وهـو كإال املشـرت ق بـعتبـار مل ي , وإذا سقط اخلصوص عن االأوجبت الزكاة ف املكل ـ: قولنـا, وهو املراد ب)١١(عنيمفهوم األربعني من حيث هي أرب , وكـذلك كر املشـرت د الق

.معاد: »ق«ويف . أحد: »ت«يف ) ٦( .مجاعاهتم: »ر«و» م«يف ) ٧( .الكفايات: »ت«يف ) ٨( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩( .هو واجب: »ر«يف ) ١٠( .عليه: »م«ويف . »ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .الشارع: »م«و» ر«يف ) ٢( .حيد: »م«و» ر«يف ) ٣( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .»ر«و» م«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥(: قال ملسو هيلع هللا ىلص عن أبيه عن رسول اهللا ,سامل بن عبد اهللامن رواية , يف سننه ابن ماجةأخرجه ,هذا معنى حديث) ٦(

يف أربعني شاة شاة إىل :يف الصدقات قبل أن يتوفاه اهللا عز وجل فوجدت فيه ملسو هيلع هللا ىلصامل كتابا كتبه رسول اهللا أقرأين س

]أ/٢٠[

وال وطلوع الفجر وغروب الشمس, مل وأفراد الز )٢(رابةواحل الزنا يف الرسقة و )١(]نقول[ـطل الرسقة وم ق ا, بل مطل يشء منها سبب )١(]خصوص [ب نص ي ا هـذه ق طلوع الفجر, أم

فإذا , ففيها ثالث شياه إىل ثالث مئة ,ففيها شاتان إىل مائتني فإن زادت واحدة ,فإذا زادت واحدة, عرشين ومائة

ال يؤخذ يف :ووجدت فيه ,يفرق بني جمتمع ووجدت فيه ال جيمع بني متفرق وال ,ففي كل مائة شاة ,كثرت .الصدقة تيس وال هرمة وال ذات عوار

].١٧٩٥: , حديث رقم ٥/٣٨١ابن ماجة , كتاب الزكاة , باب صدقة الغنم , [ وقد أورده بزيادة زكاة اإلبل يف صدر احلديث بألفاظ خمتلفة كل من البخاري والرتمذي والنسائي وأبو داود

. واإلمام مالككتب كتاب الصدقة فلم خيرجه إىل عامله حتى قبض فقرنه بسيفه فلام قبض ملسو هيلع هللا ىلص أن رسول اهللا: فقد ورد فيه

عمل به أبو بكر حتى قبض وعمر حتى قبض وكان فيه يف مخس من اإلبل شاة ويف عرش شاتان ويف مخس عرشة فإذا زادت ففيها ابنة لبون ثالث شياه ويف عرشين أربع شياه ويف مخس وعرشين بنت خماض إىل مخس وثالثني

إىل مخس وأربعني فإذا زادت ففيها حقة إىل ستني فإذا زادت فجذعة إىل مخس وسبعني فإذا زادت ففيها ابنتا لبون إىل تسعني فإذا زادت ففيها حقتان إىل عرشين ومائة فإذا زادت عىل عرشين ومائة ففي كل مخسني حقة ويف كل

.احلديث ... كل أربعني شاة شاةأربعني ابنة لبون ويف الشاء يف, الرتمذي; وسنن ١٣٨٦: , حديث رقم ٢/٥٢٧, كتاب الزكاة , باب زكاة الغنم , البخاريصحيح =[

, كتاب الزكاة , باب والنسائي. ٦٢١: , حديث رقم ٣/١٧كتاب الزكاة , باب ما جاء يف زكاة اإلبل والغنم , , كتاب الزكاة , باب يف زكاة السائمة , أيب داود; وسنن ٢٤١٢: , حديث رقم ٨/١٨٠زكاة الغنم ,

].٢/٢٨٠, كتاب الزكاة , باب صدقة املاشية , مالك وموطأ اإلمام; ١٣٤٠: , حديث رقم ٤/٣٦٩ .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١(رابة) ٢( ة قال ابن عرفة: احل اب ر بيل :احل ة س اف خ وج إل ر ,اخل م أل رت ال حم ذ م ة قتال ,خ ر اب ك فه ,بم و اب ,أو خ ه أو لذ

ل ق ية ,ع ف تل خ يق ,أو ق طع الطر د ق ر ة ,أو ملج ر م ة ,ال إل ائر ال ن ة ,و او د ال ع . "ورابة: وقال ابن احلاجب يف جامع االمهات أخذ املال عىل وجه تتعذر معه االستغاثة عادة كل فعل يقصد به: احل

., أو خميفها وإن مل يقتل وإن مل يأخذ ماال نأو عبد أو مسلم أو ذمي أو مستأم من رجل أو امرأة أو حر ].٥٢٣:; وجامع األمهات , ص٧١٥:ص, ابن عرفة رشح حدود[

ـا اشتملت عليه من اا إال مل قطع )٢(بالرسقة بخصوصها فلم توج وهـو )٣(]العـام[ر د لق املشرت .)٤(رظائ الن ة ا, وكذلك بقي ة رشع رب قات املعت ك بني أفراد الرس

الصـلوات; فـإن خصـوص , وإيقاع )٦(ارةصال الكف خ , كاألفعال: فهو )٥(وأما الواجبكوهنــا يف املكــان املخصــوص, وبــالثوب يوجبــه اهللا تعــاىل, نحــو )٧(]مل[هــذه الصــالة

من حيث هو ظهر , بل الواجب الظهر إىل غري ذلك مما يدخل يف التعيني.. صوص املخ )٩(]وهبـذا[, فني يف مشارق األرض ومغارهبـااملكل )٨(ك بني صلواتمشرت ر د الذي هو ق

ـق ع متعل إذا كان اخلطاب يف الواجب املوس : ن يقولب م نجي ك فكـذلك ر املشـرت د ا بالق ع ا موس الكل واجب )١٢(الكفاية, فجعلوا )١١(وفروض يف املخري )١٠(]هو[ مـن )١٣(ا أوا أو خمـري

م ال نسـل : فنقـول(. كق اخلطـاب باملشـرت وهو تعلـ[فروض الكفاية; الستواء احلقيقة

.»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .جتب: »ق«يف و. توجد: »م«و» ر«يف ) ٤( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .الطوائف: »ق«يف ) ٦( .الوجوب: »ت«يف ) ٧( .الكفارات: »ر«يف ) ٨( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩( .صالة: »ت«يف ) ١( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .وفرض: »م«و» ر«يف ) ٤( .فام جعلوا: »م«ويف . فاجعلوا: »ق«و» ر«يف )٥( .فهو: »ر«ويف . وهو: »م«يف ) ٦(

واجب عليه, واجب فيه, وتارة , تارة خمتلف األحوال )٢()ك, بل املشرت )١(]احلقيقة استواء يف /الخـتالف إذا حصـل او, هـو الواجـب نفسـه , وتـارة )٣(]واجب بـه وتارة [عليه,

ـ )٤(]األحوال تعني [احلقائق باعتبار ض هلـا مـن ت ع اختالف األسامء, فإن األسامء إنـام وـفقـة مت )٥(]كوهنا[ال من جهة جهة كوهنا خمتلفة هـذه القاعـدة وهـذه املباحـث ل , فتأم

.تفاريع والفروق وتلخيص املداركخاريج والهبا يف الت )٦(]اجلليلة تنتفع [ جربيل ; لترصيحأن القول بالنسخ يف هذه الصورة غفلة عظيمة: )٨(عن الثاين )٧(واجلوابـ[. )٩(ما بني هذين الوقت : بقوله عليه السالم جربيل ه أن وعـىل مـا قلتمـوه, كـان حققـت دل علـى أن مجيـع أجـزاء الو )١٠(]»ما بني هذين«وحيث قال (هذا الوقت, : يقول

ـ )١٢(م من حتريـر, وهو ما تقد عىل معنى البدل )١١()للوجوب ظرف وأمـا . كر املشـرت د الق

.»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١٠( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١١( .جليلة ينتفع: »م«و» ر«يف ) ١٢( .وتلخيص اجلواب: »ق«يف ) ١(من الوجوب يف اليوم الثاين آخر الوقت يقتيض نسخ ن إيقاع جربيل عليه السالم الصالة إ :وهو قول احلنفية )٢(

.٢٥١:ص:انظر . أول الوقت .الوقتني: »ق«يف ) ٣( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .»ق«سني ساقط من ما بني القو) ٥( .ختيري: »ق«يف ) ٦(

]ب/٢٠[

, بل تـرك لألول األخري ف ض إذا مل ي )١(]ما[عىل فمحمول اهللا عنه ريض عباسقول ابن ـ. ع عليهم جم )٣(, وهذا)٢()ما يناقضه(فعل بأن األول ا فخـالف وأما تـرك األوائـل مطلق .اإلمجاع

, والسـؤال يف اجلواب عن هذا السؤال يف غاية العرسـ: أن نقول )٤(واجلواب عن الثالث

فضـل اهللا , وسـيظهر مـن ومها كانا السبب األعظم يف وضعي هلذا الكتاب, غاية القوة, ة البتـ هيد حتـى ال يبقـى للسـؤال أثـر مالت غاية د ه يتم, والظهور اجلواب غاية ونعمته :احلق منها إن شاء اهللا تعاىل, فأقول ما هو ويتعني

:فقهية إمجاعية )٥(قاعدة جليلة أصولية عقليةال خيتص بـاألخري , وك بني أفراد أجزاء الوقتر املشرت د متعلق بالق )٦(وهي أن الوجوبك, فيكـون سـبب للمشرت ن ك متضم من أفراد املشرت فرد )٧()وأن كل(منها وال باألول,

, ومـع ذلـك خيـتص تـأثري املـانعيف مجيع أفراد الوقت انموجودالوجوب والوجوب باجلزء األخري, وال ت :سامنأن الوجوب وسببه ق : وبيان ذلك. بني األمرين نايف

.»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .متناقضه: »ق«يف ) ٨( .وهو: »ر«يف ) ٩( .٢٨٣:ص:انظر .إذا طرأ يف آخر الوقت أسقط الوجوب –كاحليض وغريه –إن املانع :احلنفية وهو قول )١٠( .عظيمة: »م«يف ) ١( .الواجب: »ق«يف ) ٢( .إن كانو: »ق«يف ) ٣(

يـن عليـه د )٢(, فإذا كـانمن املال )١(صاب معني , كن أن يكون خيتص بيشء معني : أحدمها .قه بمعني الوجوب; لتعل )٣(ثله سقطم م وال حيـت ( بني تلك األفراد, له أفراد, فإن الشارع خيري /ك ا بمشرت ق يكون متعل : وتارة

ال )٥(ببعضها وبقي بعضها بغـري مـانع فـإن الرشـع[, فإذا قام املانع )٤()ا منها بعينهواحد ....................................., وهذه ة البت , وال يظهر له أثر )٦(]يعترب ذلك املانع

ـوهلـا أفـراد ونظـائر كثـرية يف الرشـيعة جم [عليها, ع م جم )٧(]قاعدة[ , ورس )٨(]عليهـا ع م أ (ا أنا هاقتضاء ذلك . إن شاء اهللا تعاىل )٩()مجيعه بني

ف ك دون بعض مل يكـن املكلـببعض أفراد املشرت املانع ملا اختص الرس يف ذلك فألنأما ا عنه; ألن ساقط الواجب بدون ذلك املانع, فلم يكن التكليف ا عن حتصيل ذلكعاجز

دون )١٠(]مـن تلـك األفـراد فإنه إذا اختار البعض [خيري بني تلك األفراد هذه حكمة الت

.والصحيح ما أثبته.العني: »ق«يف ) ٤( .وجب: »ق«و» ت«يف ) ٥( .فيسقط: »ق«يف ) ٦( .ومل حيتم واحدة بعينها: »م«و» ر«يف ) ٧( .الشارع: »ر«يف ) ٨( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .أبني مجيع ذلك: »ت«ويف . أبني ذلك: »ق«يف ) ٣( .»ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(

]أ/٢١[

ر بعـض األفـراد دون بعـض فعـل عنه, وإذا تعـذ به التكليف )١()ه سقطل ع وف (البعض ـتعذ ذلك امل )٢(, وسقطذلك املتيرس ف املكل , ر عن االعتبار, وبرئت الذمة بفعـل املتيرس

يصيــر ذلـك الـذي )٥(]أن[ )٤(كاألفراد من املشتــر )٣(]تلك[وغاية املانع إذا قام ببعض ـ ا, وعـدم حسـ )٦(مد كالع قــــام به الـمـانع بفعـل )٧(جـزاء ط اإلسـق ا ال ي ها حسـبعض

رت بعض األفراد وانحرص الـذي يمكـن يف تعذ , وكذلك قيام املانع به, ومتى )٨(الباقيك بجميـع املشـرت )١٠(ر, وامتنـع اإلجـزاء; لتعـذ سقط التكليـف مانع )٩(]به[واحد وقام

البعض املوجود فلقيام املانع, ومفسدة فبعدمه, وأما يف )١١(, أما يف البعض املعدومأفراده فلـم ي ,)١٢(مد ذلك البعض املوجود كالع مصلحة ري ص املانع ت ونحـوه مـن احلـيض عتـربف ك وهـو الوقـت األخـري, فـاملكل الوقـت; لبقـاء بعـض أفـراد املشـرت أول )١٣(املوانع

.وجعله ساقط: »م«يف ) ٥( .وسقط عنه: »ق«و» ت«يف ) ٦( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .املشرتكات: »م«يف ) ٨( .يصريه: »ق«ويف . »ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩( .كاملعدوم :»م«و» ر«يف ) ١٠( .اآلخر: »ق«و» ت«يف ) ١١( .الثاين: »م«يف ) ١٢( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .لتعدد: »م«يف ) ٢( .املفهوم: »ر«يف ) ٣( .كاملعدوم: »م«و» ق«و» ر«يف ) ٤( .املانع: »م«ويف . املواضع: »ت«يف ) ٥(

ر, سـامل عـن ك يف ذلـك الفـرد املتـأخ ف به من ذلـك املشـرت من حتصيل املكل )١(نمتمك , ليف بالكليةاملانع آخر الوقت سقط التك د ج , فإذا و مفسدة املانع, فلم يسقط التكليف

ك فلمفسـدة ها بالعدم, وأما فيام بقي من أفراد املشرت ر فلتعذ )٢(مةاملتقد / األوقاتأما يف جيـب : قـالالفعل عىل الوجه املطلوب لألمـر, ال ي معها مصلحة )٣(املانع التي ال حتصل

وصـل إىل مـا حتـى املـانع )٤(; لسالمتها منالسابقة يف األزمنة ط ; ألنه مفر القضاء عليهك تلك األفراد من املشرت )٧(]ترك[له يف ن ذ قد أ )٦(ءرامل: ا نقولاملانع; ألن )٥()اقرتن به من(

ه عدم ا, والصحيح أن القضاء بأمر جديد األصل م عليه أعياهن ا, ومل تتحت ك إمجاع املشرت ـر بعد ذلك من الن ذك , وما ي الصورة هذه يف ا املقصـود هـذ ح ظـائر هلـذه املسـألة يوض

)٩(بـأن الغيـب )٨(التخيري إنام كان برشط سالمة العاقبة وقـد انكشـف إن: قالا, ال ي أيض , ويسـقط األولال تصلح للفعل بسـبب املـانع, فيتعـني )١٠(]إنام[ك األخرية أفراد املشرت

.يتمكن: »ق«يف ) ٦( .الكلية: »م«و» ر«يف ) ٧( .تصلح :»ت«يف ) ٨( .عن: »م«و» ر«يف ) ٩( .افرتق به: »م«ويف . افرتز هبا من: »ت«يف ) ١٠( .والصحيح ما أثبته وهو خطأ,.األمر: »ق«و» ت«يف ) ١١( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١٢( .كشف: »ت«يف ) ١( .عن: »ق«و» ت«يف ) ٢( .»م«و» ق«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(

]ب/٢١[

الرشـط هبـذا )١(]القـول: [ا نقـولاه من األزمنة التي قام هبا املـانع; ألنـالتخيري فيام عدبدليل, )٢(]إال[عنه ; ألن األصل إجراء لفظ التخيري عىل ظاهره, وال جيوز العدول باطل

وإن بدليل, واألصل عدمه, ومثل هذا قد قيل يف الذي يموت يف وسط الوقت أنه آثـم ـا بسالمة العاقبة ومل ت ; ألن اإلذن كان مرشوط )٤(له يف التأخري ن ذ أ )٣(]قد[ كان أوال م ل س

., بل هو غري آثم, واألصل عدم هذا الرشط اأيض م, وهو ممنوع ا فيأث ذ فال إ )٥()التـي هـي(املسألة عليها, وأما أفـراد هـذه القاعـدة فهذا تقرير هذه القاعدة وتنزيل

:نظائر هذه املسألة فكثرية ادق صـال الصـك الذي هو مفهوم أحد اخل ر املشرت د إنام هو الق املخري الواجب :أحدها

.......................ك له موارد عىل كل واحد منها, ومفهوم أحدها الذي هو املشرت )١(]وحده[يف العتق املانع د ج فهذه أفراده, فإذا و . وة, واإلطعامس , والك )٧(قت الع : )٦(ثالثة

العبد , لكن وة وعىل اإلطعامس يكون عنده رقبة ويقدر عىل الك دون غريه بأن )١(]وحده[

.»م«عكوفني ساقط من ما بني امل) ٤( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .التخيري: »ق«يف ) ٧( .يف: »ق«يف ) ٨( .كثرية: »م«و» ر«يف ) ١(تق ) ٢( ق : الع .صار حرا إذأو اخلروج من اململوكية , , وهو احلرية ,خالف الر

ع ": ويف االصطالح ف ي ر ي ح م ن آد م ع ر باء حم ي ال بس يق ق لك ح ."م

ط التكليـف سـق ك, فـإن ذلـك ال ي من هذا الفرد من املشرت , والعيب مانع عيب العبد م عيب, كام يمنع إجـزاء الصـالة يف أول الوقـت مـع بل يمنع اإلجزاء بذلك امل /ا إمجاع

)٢(]هـو[ن من وسـط الوقـت وأولـه وآخـره, كـام للتمك , ويسقط عن االعتباراحليض )٣(وة ومل يقدر إال عىل عبدس ر اإلطعام والك فإذا تعذ وة واإلطعام,س ن ههنا من الك متمك

ـر ر فلتعـذ ا, أمـا يف املتعـذ عيب سقط التكليف يف هذا الوقت مطلق م ه, وأمـا يف املتيرسـ ـفلامنعه, غري أنه يفعل بعد ذلـك إذا تيرس ـ لـه يف زمـان آخ ارة غـري ر; ألن زمـان الكف

, ك إنام وقع باعتبار الفعل الواجب ال باعتبار زمانهرت يف أفراد املش )٤(, وانحصارهحمصور ك هو الزمان اخلاص, وأفراده هي أول الوقت ووسطه وآخـره فـيام املشرت )٥(عس ويف املو

غـري , وما بينهام من الفرق مـن كـون هـذا خمـري )٦(]كماحل [ اط ن , فهو م بينهام من اجلمع ل يف مقصود هذه القاعدة, فتأم )١( )اس قادح لي( )٧(]الزمان[ع حمصور حمصور وهذا موس

.ذلك

; ورشح حـدود ٢/٩٤٢; ومجهرة اللغة البـن دريـد , ١٠/٢٣٤عتق, : لسان العرب , باب العني , كلمة [

; ومـنح اجلليـل رشح خمترصـ ٢/١٤٣والفواكه الدواين , ٦/٣٢٤; ومواهب اجلليل , ٧٢٣:ابن عرفة , ص ].٤/٥٦٣ل, خلي

.»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .والصحيح ما أثبته وهو خطأ ,.غري: »م«يف ) ٥( .واحلرص: »ق«و» ت«يف ) ٦( .املوضع: »ت«يف ) ٧( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢(

]أ/٢٢[

رة طه ك بني مجيع املياه امل ر املشرت د من الق الطهارة )٢(فأوجب اهللا تعاىل عىل املكل : وثانيها ال من ماء بعينه, وكل ماء م ـاملشـرت )٣(هو فرد من أفراد هـذا عني ج ك املشـرت د ك, فقـد و

ـمانع النجاسة مل يسـقط الوجـوب )٤(]به[, فلو قام كماط احل ن الذي هو م إيقـاع ; لتيرسـد رت أفـراد املشـرت ر منه بغري مانع, فلو تعذ ك يف فرد آخ ر املشرت د الفعل بالق ت م ك وع ذلـك الفـرد للوجـوب; تعـني )٦(]أو نحو ذلك ة ي ر يف ب )٥(ا منها لكونهإال فرد [مجيع املياه

)٧(التكليـفالنجاسـة أو غريهـا سـقط فيه, فلو قام هبذا الفرد مـانع ك النحصار املشرت ك املشـرت االنحصار, وتعني [إال عند ر املانع , فام أث )٩(مالتيم هو )٨(]ر آخ [وانتقل لتكليف

.)٣()رآخ فرد (ك يف عدم االنحصار; لبقاء املشرت )٢(]ر عنديؤث )١(, وملعني يف فرد م

.غري قادح: »ر«يف ) ٣( .اإلنسان: »ق«و» ت«يف ) ٤( .ذلك: »م«و» ر«يف ) ٥( .فيه: »ق«ويف . »ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .لكنه: »م«يف ) ٧( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨(لفـه األمـر بـام يشـق عليـك , وتك: والتكليـف : قـال يف القـاموس . إلزام ما فيه مشقة : يف اللغة التكليف) ٩(

مه .إلزام مقتىض خطاب الرشع : االصطالحويف .جتش .إيقاع الفعل من العبد : وقيل هو .اخلطاب بام فيه كلفة: بأنه الغزايلوعرفه

; ورشح الكوكب املنري, ١/١٠٩٩; والقاموس املحيط , ٩/٣٠٧كلف ,: لسان العرب , باب الكاف , كلمة [ ].٢/٢٨١يح عىل التوضيح , ; ورشح التلو ١/٧٠; واملستصفى , ١/٢٦٨ .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .يف اللغة القصد: التيمم) ٢(

. طهارة ترابية تشمل عىل مسح الوجه واليدين بنية : ويف االصطالح

ـ ق واخلطاب فيه متعلـ[م يم الرتاب يف الت :وثالثها بـني أفـراده عنـد )٤(]كر املشـرت د بالق, فوجـود معـني [تـراب /ومل جيـب اسـتعامل )٦(مالكالصعيد عند , أو أفراد )٥(الشافعي

ذلك الـرتاب )٨()النجاسة يف(مانع ر وجود طاهر ال يؤث )٧(]س مع وجود ترابج تراب ن ر ما عداه أثر املانع ك وتعذ من املشرت د إال فرد , وإذا مل يوج الوجوب أصال يف )٩(ساملتنج

.وسقط التكليف

.مسح الوجه واليدين إىل الكوعني يرضب بيديه: وحده ابن عرفة بأنه م : قال القرايف : م به ثالثة أقسا املتيم

, وهو الرتاب الطاهر −١ .جائز اتفاقا .غري جائز اتفاقا , وهو املعادن والرتاب النجس −٢

.وخمتلف فيه , وهو ما عدا ذلك −٣ ; وحاشـية ٦٢: ; وشـــــرح حـدود ابـن عرفـة , ص ١٢/٢٣, أمـم: ف , كلمة ــلسان العرب , باب األل[

ــدواين ١/١٤٧الدســـوقي , ـــواكه ال ـــرية , ١/١٥٢ , ; والفـــــــ ـــواهب ١/٣٤٧; والذخــــــ ; ومـــ ]. ١/٣٢٥اجلليل ,

.وال: »م«و» ر«يف ) ٣( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .آخر فرد: »ق«و» ت«يف ) ٥( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦(;وحاشـية ٤/٢٩املحتـاج , ; وحتفة ٢/٢١٤; واملجموع , ١/٦خمترص املزين , ; و ١/٦٦, للشافعي األم) ٧(

.١/١٩٥اجلمل , . ١/٥١; وبداية املجتهد , ١/٣٥٠التاج واإلكليل , ) ٨( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .نجاسة: »ق«و» ت«يف ) ٢( .النجس: »م«و» ر«يف ) ٣(

]ب/٢٢[

ـ[مـا عنـده )٣(من مجيع )٢(صاعجيب فيها إخراج )١(رط زكاة الف : ورابعها يعان أو مـن الصاع الص ق , فالواجب عليه هو مطل )٦(]غري ما عنده )٥()غريها إن أمكنه الرشاء من( )٤()من(

, فـإذا قـام مـانع بأحـد يعان ال صـاع معـني ك بني تلك الص ر مشرت د اع الذي هو ق الص; مل يسـقط التكليـف )٧()لـنجسأو اكقيام السوس (اإلجزاء نة فيمنعه منيعان املعي الص

ـمن حتصيل املشرت ن لبقاء التمك ـر مـن األفـراد الباقيـةك يف فرد آخ ق مجيـع ت د , فلـو ف أوال )٨(لكه وقام به ذلك املـانع الـذي فرضـناها يف م ا واحد إال صاع رت ذ يعان وتعالص

ال :زكاة الفطر) ٤( ن غ ا م اع ر ص ط ف م ال و وت ي ري لق ق لم ف س طاء م ـور إع ص ء املق ـز ى للج م ه املس ؤ ز وت أو ج ق ب ال

يه ل ه ع وب ج ل اص :يف رشح رسالة القريواين الفاكهاينقال .و ة ب ب ر ع ال م بية و ر ة ال ع د ل و ة م ظ ف ة ل طر ف ال ا و يه ل لح ع طاء ه ق ف وو.ال ج لك لو يت بذ م م س ه ض ال بع ب , ق اج ن احل اب رب به ع ر و ط ف ة ال ق د ا ص ال هل ق ي ر و ط ف بب ال ا بس ا : هب أهن ك

ه ب ج و كن أن ي م ي ان و د ب ة باأل ق ل تع ا م ني أهن ع ه ي أن ك ة و ق ل نى اخل ع ة بم طر ف ن ال م هن و ر ك ط ف ب بال .ا جت ]. ١/٣٤٧والفواكه الدواين , ; ٣٧٦ −٢/٣٦٦; ومواهب اجلليل , ١/١٤٤حدود ابن عرفة , رشح [كيال ألهل املدينة يأ: الصاع ) ٥( ر : خذ أربعة أمداد يذكر ويؤنث فمن أنثه قالم و ع مثل ثالث أد و ثالث أص

ره قال واع مثل أثواب : ومن ذك ع وإن شئت أبدلت أص و واع وقيل مجعه أص من الواو املضمومة مهزة وأصيعان .وص

.كجم ٣.٢٥: كجم , وعند احلنفية ٢.٠٤: ومقداره عند اجلمهور ; واملكاييل واملوازين ٢/٢٧٨; والتاج واإلكليل , ٨/٢١٤صوع , : لسان العرب , باب الصاد , كلمة [

].٥٧:عة حممد , صعيل مج.الرشعية , د .جمموع: »م«و» ر«يف ) ٦( .»ت«ما بني القوسني ساقط من ) ٧( .»م«ما بني القوسني ساقط من ) ٨( .»ق«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩( .كالسوس أو استحق: »ق«و» ت«يف ) ١( .فرضه: »م«يف ) ٢(

مع وجود غريه سقط التكليف بصاع )١(]قام[ غريه هو ر بسبب تعذ , وهذا الصاع املعنير األزمنة املاضـية تعذ [أن ر األزمنة املاضية, غري مع تعذ آخر الوقت, فإنه تعني )٢( زان و

ر هـا يف التعـذ ا, لكنها اشرتكت كل الصاع ليس عقلي )٣(]يعان غري ذلكر الص , وتعذ عقيل ـ ر غريه, فكلها نظائر ال شك واختصاص املانع باملوجود مع تعذ )٤(د ر فيها, لكـن ربـام ي

ول الـذهن بـما هو عليـه; لعـدم ق البحث الدقيق عىل ذهن من مل يألفه فيتخيل منه غري .مهه لف

ق الوجـوب لـيس , ومتعلـواجبـة والدواب (*)نفقات الزوجات واألقارب: وخامسها .........................................................................ان معي )٥(اسبب

مـن , فإذا كان يقدر عىل أفـراد كثـريةمن الطعام وغريه )٧(ة ل اخل به د س ما ت ق طل م )٦(]بل[ أو نجاسة مل يسقط التكليف م يمنع من االغتذاء به من س ك وقام ببعضه مانع هذا املشرت

ق ك الـذي هـو متعلـمـن حتصـيل املشـرت ن ف مـتمك ; ألن املكلـمع القدرة عىل غـريه

.»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .ا وزان ذاك وزنته أي معادلههذ. أي املعادلة : الوزان) ٤( ].٣٣٤/ ١٠وزن , : املصباح املنري , باب الواو مع الزاي وما يثلثهام , كلمة [ . »ق«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .ورد: »ق«و» ت«يف ) ٦(

.»ق« :نسخة هذا آخر (*) .شيئا: »ر«يف ) ٧( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١(ة ) ٢( ل ].٢/١٤٥النهاية البن األثري , .[ احلاجة والفقر: اخل

]أ/٢٣[

إال /هـا ك كل رت أفـراد املشـرت تعذ )١(ر, سامل عن مفسدة املانع, فإن الوجوب يف فرد آخ فقـام بـه مـانع –فقط من غري زيادة عليه ة ل اخل )٢()به سد تما (وهو مقدار –ا واحد ا فرد ر غـريه, ك يف هذا الفرد مـع تعـذ ا; النحصار املشرت ه سقط التكليف مطلق أو غري م الس

. غريهر مع تيرس , ومل يؤث فأثر املانع حينئذ هـا, أو ة أو إبل يـها, كالواجب يف دنـانري الد عدد ىص ا ال يكاد حي ظائر كثرية جد وهذه الن

م فيـه عـىل اختالفهـا; فـإن سـل أعيان امل )٣(إليه يف م سل الزكاة, أو ما جيب عىل كل م شاة ...............)٥(م إليهسل ك من ذلك اجلنس امل ر املشتـر د إنمـا تتعلق بالق )٤(مل الس عقود ...............)٥(إليه

نة, وكـذلك توقيـت , كدابة غري معي )٩( اإلجارة)٨(]به[ـى ستوف ت )٧(]كل ما[ )٦(]وكذلك[ ه تقـدر أنـت عـىل وبسطت ه من التقرير, ومما ذكرت ر يف اإلجاراتج األثامن يف البيع واأل

.فإذا: »م«و» ر«يف ) ٣( .سد يما : » ت«يف ) ٤( .من: »م«و» ر«يف ) ٥(ال عقد: الفقهاء ويف اصطالح.أو التقديم السلف: يف اللغة السلم) ٦( و ني ع ري ة بغ ة ذم ر ام ب ع ة يوج ض او ع م

م ري ة غ ع نف م ني ض عو ثل ال ; و القاموس املحيط , كلمة ١٢/٢٨٩سلم , : لسان العرب , باب السني , كلمة [ .تام; والفواكه الدواين , ٤/٥١٤; ومواهب اجلليل , ٤٠٥:; و رشح حدود ابن عرفة ,ص ١/١٠٦٠سلف, : ]. ٣/٢; ومنح اجلليل , ٢/٨٩ .فيه: »ر«و» م«يف ) ٧( .»ت«ساقط من ما بني املعكوفني ) ١( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .الكراء : اجلزاء عىل العمل , واألجرة : واألجر. لغة اسم لألجرة اإلجارة) ٤(

]أ/٢٣[

ر فيها من املتعـذ التكليف )٣(يسقط, ومجيعها مل همما ذكرت )٢(]لك[ه ما ذكرت )١(]غري[تقرير ـا, فدل ذلك عـىل ب بل يسقط التكليف مطلق ,رإىل غري املتعذ ن يقـول إن طـالن قـول م

.هاونظائر هاالقاعدة ورس , وقد ظهر تقرير سالمة العاقبة رشط يف التخيريالنظـر ر صـولية, فكـر السؤال هبـذه القاعـدة اإلمجاعيـة األ هذا فهذا هو اجلواب عن

ا, فالسـؤال ن س ا ح سوخ رسخا يف الذهن ر ا حتى يرار واجلواب م )٤(يف السؤال والقراءة يتخيـل أن مـا هـو ,مها عىل ضعيف الـذهنأمر ل , وال يسه دقيقان صعبان )٥(واجلواب

ـ)٧(]غـري الزم .وما هو الالزم مـن اجلـواب[للسؤال غري الزم, )٦(الزم ن كـان , وأمـا م .)٨(هامفإنه يستعظم م يف الفقه واألصولد راسخ الق

ع ": االصطالحويف ان ال ي يو ال ح ينة و ف س ري ه غ ل ق ن ن ك ا أم ة م ع نف يع م تبعض ب ه ي ض ا بع نه ئ ع ناش ري ض غ ل بعو ق

ا ه ."بتبعيض; ٥٥١: ; وحـــــــدود ابـن عرفـة , ص ١/٤٣٦القامـــوس املحـــــيط , باب الراء فصـــــل اهلمـزة , [

ـــليل , ـــاج واإلكـــ ــل , ٥/٣٨٩والتــ ـــواهب اجللي ـــواكه الدوانـ ٥/٣٨٩; ومــــــ ـــي , ; والفــــ ــــ٢/١٠٩.[ .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .ينعطف:»م«و» ر«يف ) ٧( .لسؤالل :»ت« يف ) ٨( .جوابه و: »ت« يف ) ٩( .اإللزام: »م«و» ر«يف ) ١( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .يستعظمه: »ت«يف ) ٣(

أن حقـائق األزمـان يف الرشـيعة خمتلفـة احلقـائق يف األوضـاع : )١(ابـعواجلواب عن الر ةكـل حقيقـة مـن تلـك احلقـائق الرشـعية الزمانيـل, والرشعية ال يف الصفات الذاتية[

واختالفها واختالف أحكامها, فحينئذ )٢(]ها, فتحتاج إىل بيان تلك احلقائقأحكام ختص .)٥(اي ل ا ج واضح )٤(]اجلواب [ )٣(لفحينئذ حيص

.)٦( ]سبب,ورشط,وظرف:أقسام األوقات الرشعية[ :قاعدة جليلة فقهيةة يف الرشيعة بالنسبة إىل األحكام الرشـعية واألفعـال ـبية ثالثـة /األوقات املعترب س الك

سـبب, ورشط, وظـرف لـيس سـببا وال رشطـا, وانقسـمت هـذه الثالثـة إىل : أقسام

.٢٨٥:ص :انظر.لو قة بوقت, فيختص وجوهبا بآخره ; كالزكاة مع احل إهنا عبادة متعل : وهو قول احلنفية )٤( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .يتجه: »م«و» ر«يف ) ٦( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .والصحيح ما أثبته .جليال: »م«و» ر«يف ) ٨( .عنوان توضيحي للقاعدة) ١(

]ب/٢٣[

, فأ )١(]نحو[ كل قسم بأحكامه وخصائصه وأقسـامه يف ثالثـة فصـول عرشين قسام بني )٢(الواجب عنده, والظـرف :الواجب به, والرشط هو :بعد أن تعلم أن السبب منها هو

أو ثالثة فيكـون واجبـا بـه )٣()جيتمع من هذه املفهومات اثنان(الواجب فيه, وقد : هو .وواجبا فيه وواجبا عنده

.الوقت الذي هو سبب: ولالفصل األ :وهو ينقسم إىل أربعة أقسام

.»ت«عكوفني ساقط من ما بني امل) ٢( .والصحيح ما أثبته .والظن: »م«يف ) ٣( .جتتمع املفهومات اثنني: »ت«يف ) ٤(

ما هو سبب حلكم واحد, كأوقات الصلوات اخلمس فيام عـدا يـوم اجلمعـة يف : األولوال سـبب هلـذا )١()إذ ال(نصبه الرشع سـببا لوجـوب الظهـر; مثال حق املقيم, فإن الز

ـببية حلكمـة ال ا الوجوب غري الزوال, فاختصاصـه بالس طلـع عليهـا طـرد للقاعـدة ( يل )٣(يف رعاية )٢()الرشعية املصالح, وكذلك بقية أوقات الصلوات, وهي بخـالف احلـو

لك [مثال يف الزكاة; ألن السبب يف الزكاة هو النصاب, فلام تعـني أن السـبب غـري )٤(]مل رشط جيب عنده ال به, ووقت الصالة أن احلو ل تعني جيب به; ألنه ال يشء جيب احلو

رمضان من شوال إىل ذي احلجة, فإن السـبب غـريه )٥()زمن قضاء(به غريه, وبخالف م قبله وهو رؤية اهلالل, عليـه, فتعـني أن )٦()وليس رشطا; لعدم توقف الوجـوب(تقد

ا إليقاع القضاء فيكون واجبا فيه ال به وال عنده .يكون ظرفذي نصبه الرشع سببا حلكمني خمتلفني كزوال يـوم اجلمعـة هـو سـبب الوقت ال: الثاين

.................إما اجلمعة: احلر املقيم وإلحد الصالتني )٨(]حق[اجلمعة يف )٧( عنيله اهللا تعـاىل )١(أو الظهر يف حق العبد واملسافر واملرأة; فإن كـل واحـد مـن هـؤالء خـري

, والقاعـدة )٢(]أو اجلمعة برئ من التكليـف[ئ من التكليف, بينهام, فإن صىل الظهر بر

.وال: »م«و» ر«يف ) ١( . لقاعدة الرشع: »م«و» ر«يف ) ٢( .رعي: »ر«و» م«يف ) ٣( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .زمان القضاء عن: »م«و» ر«يف ) ٥( .وليس رشط العدم توقف: »م«ويف . العدم توقفا أو وجوبا وليس رشط: »ر«يف ) ٦( .ليوم : »م«و» ر«يف) ٧( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨(

]أ/٢٤[

أ , فتكون صالة اجلمعـة واجبـة عـىل العبـد )٤(الذمة من الواجب إال بواجب )٣(أنه ال تربــن وكأوقــات . بــل مــن جهــة أهنــا إحــد الصــالتني /ال بخصوصــها )٥(]معــه[وم

باعية بالنسبة إىل املقيم واملسافر, فت )٦(الصلوات ا عىل املقيم, واثنتـني عـىل الر ب أربع وجكمني خمتلفني باعتبار فريقني, بخالف . وقت الصبح واملغرب )٧(املسافر, فقد أوجب ح

, فإنـه إذا رمحـه اهللا)٨( مالـكوكأوقات الصلوات كلها بالنسبة إىل الصبي عـىل مـذهب , رمحـه اهللا )١٠( أبـو حنيفـة )٩(صىل الظهر ثم بلغ جيب عليه أن يصيل صالة أخر, وقاله

ا . ريض اهللا عنه )١١(للشافعي خالفاتفقنا عـىل أن : ويقوليف هذه املسألة املالكيةيشنع عىل الشافعيةوكان عظيم من أعيان

وال يف غري صورة النزاع سبب لصالة واحدة, وأنتم جعلتموه ههنا با )١٢(]سببا[الز موج

.إىل: »ر«يف ) ١( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .يربئ: »م«و» ر«يف ) ٣( .واجب: »م«و» ر«يف ) ٤( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .صالةال: »ت«يف ) ٦( .باختالف: »ر«يف ) ٧( .١/٤١٠; ومواهب اجلليل , ١/٣٨١الرشح الكبري للدردير , ) ٨( .وكذلك: »م«و» ر«يف ) ٩( .١/٢٣٣; وحتفة الفقهاء , ٤/١٧٣املبسوط , ) ١٠( .٣/٣٨٣; وحوايش الرشواين , ٣/١٢املجموع , ) ١١( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١(

و : هذه األقسام يف األوقات أمكنك أن تقوللصالتني, فأنت إذا اطلعت عىل ر يف )١(ال غل ع ه, لكـن لـه أن يقـول باعتبـار )٢(يف ج الوقت سببا لصالتني كام قلنا يف املسافر وغـري, فيتعني أن )٤(]نجده[, أما لشخص واحد فال )٣(شخصني فيضيق البحث ويعرس اجلوابوفيه, غري أن اجلزء األول جيب بـه ال كل جزء من أجزاء القامة سبب جيب به : أن يقول

ت وقـد ـر فيه; ألن الفعل ال يقع إال بعده, بدليل أن الكافر إذا أسلم واحلـائض إذا طهه أنه جتب عليهام الصالة, ولوال أهنام استقبال ما هو سـبب مل جيـب بقي من الوقت بعض

ا بجميـع األوقـات الواقعـة قبـل زوال املـانع, املـايض عليهام يشء اعتبـار ولـو اعتـربواالت املاضية كلها, وإذا كان كل جزء سببا فنحن ما أوجبنا عىل الصـبي ت الز العترببنـا عـىل السـبب الواحـد إال إال باعتبار ما استقبله من أجزاء الوقت ال بام مىض, فام رت

سـببة عـن , والصـالة املاضـية كانـت م , فانـدفع الوقـت الـذي قبلهـا )٥(صالة واحـدة .اإلشكال

و ) ٢( ر , أي عجبتالعج : الغ ت و ر و, أي ليس بعجب : يقال. ب, وغ ر .ال غ ].٢/٧٦٧الصحاح يف اللغة , [ .حصول: »ت«يف ) ٣( .فريقني: »ت«يف ) ٤( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .عىل: »ت«يف ) ٦(

م أن أجزاء الوقت: فإن قلت , لكن أمجعنا يف غري صـورة النـزاع أن [ )١(أسل كلها أسبابر شـيئا/إذا أوجب منه جزء )٢(]الوقت ب جزء آخ , وههنـا قـد أوجـب )٣(صالة ال يوجب ما بعده صالة أخر )٤(]األول[اجلزء , فال يوج .صالة مندوبةأهليـة : ني صورة النزاع وصـورة اإلمجـاع أن الصـبي ثبتـت لـه أهليتـانالفرق ب: قلت

ب قبل البلـوغ, وأهليـة الوجـوب بعـده, فـأثر السـبب أثـرين خمتلفـني; لوجـود النداستعدادين خمتلفني, ويف حق الكافر ومجيع أرباب األعذار واالختيار مل يوجد فـيهم إال

, فلذلك مل يؤ ق ظـاهر, أهلية واحدة تقبل العبادة ا, وهـذا فـر ا واحد ثر السبب إال تأثري; ملـا فيـه مـن اعتبـار األهليـات بحسـب )٥(فاندفع القيـاس بـالفرق, ومـا ذكرنـاه ىل أو

ح األهلية الطارئة, وهي أعـم )٧(وعدم اطراح )٦(اإلمكان )٨(يشء منها, بخالف غرينا أطرل هذه املباحث, وكلهـا إنـام نشـأت عـن أهلية الوجوب, فتأم )٩(األهليتني; ألهنا )٨(أعم

ك ـدار تدقيق أقسام األوقات, فلذلك بسطتها; ليحصل هبا كـامل اسـتعداد الفقيـه يف م .األحكام واألسئلة واألجوبة

.الزمان: »ت«يف ) ١( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .سببا: »ر«يف ) ٣( .»ر«عكوفني ساقط من ما بني امل) ٤( .ذكرته: »م«و» ر«يف ) ٥( .وهو خطأ, والصحيح ما أثبته .األماكن: »ر«يف ) ٦( .طرح: »ت«يف ) ٧( .أعظم: »م«و» ر«يف ) ٨( .وهي: »م«و» ر«يف ) ٩(

]ب/٢٤[

ا : ومما نصبه الرشع من األوقات سببا حلكمني خمتلفني ب األداء عينـ هالل رمضان يوجب أحد الشهرين إم واملريض الـذي )١(ا األداء وإما القضاء عىل املسافرعىل املقيم, ويوج

ا به, ولو صامه أجزأ, وهو إذا مل يفسد لـه عضـو وال أفىضـ إىل سقط عنه الوجوب رفقـفى«يف الغـزايلوتـردد . قتل نفسه, أما إن كان كذلك فالصوم عليـه حـرام تص يف » املس

ـد الواجـب, ألن احلـرامعدم اإلجزاء; حيتمل ":فقالإجزائه عنه إذا فعله س ال يسـد مئ عن الواجب إال واجب ز وعىل هذا التقدير, ال نقول إن الواجـب . واألصل أن ال جي

ئ عنه; ألنه جنـى : قال. عليه أحد الشهرين, بل ال جيب عليه يشء البتة ز وحيتمل أنه جيصوبة فيهـا طاعـة وجنايـة عـىل عىل نفسه وأوقع عبادة ربه, فأشبه الصالة يف الدار املغ

.)٢("الغريبا )٣(]هذا[ وعىل د )٤()بأحد الشهرين(التقدير, يكون خماط فس ر الذي ال ي كاملريض اآلخ

ا ه عليه نفس د صوم ا/يفس .وال عضو

.العاجز: »ت«يف ) ١( :ونص الغزايل كام جاء يف املستصفى ) ٢(

ال خيشى املوت من الصوم فهو كاملسافر , أما الذي خيشى املوت أو حال املريض , فإن كان: احلالة الرابعة : قال ال ينعقد ; ألنه : الرضر العظيم فيعيص برتك األكل فيشبه احلائض من هذا الوجه , فلو صام حيتمل أن يقال

ىل , إنام عىص بجنايته عىل الروح التي هي حق اهللا تعا: عاص به فكيف يتقرب بام يعيص به ? وحيتمل أن يقال .فيكون كاملصيل يف الدار املغصوبة يعيص لتناوله حق الغري

].١/٧٨املستصفى , [ .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .بإحد الصالتني: »ت«يف ) ٤(

]أ/٢٥[

:يف الوقت الذي هو رشط: (*)الفصل الثاينم أن حقيقته أنه الذي يثبت الوجوب عنده وال فيـه, ومـن خصائصـه )١(]ال به[قد تقد

, والفـرق ق ; فإنـه يفـار ه عىل الوجوب كالسبب, بخالف الوقت الذي هو ظرف م تقدم أن الوقت الذي هو سبب واجب بـه, : بني الرشط والسبب ههنا وإن اشرتكا يف التقد

ي عن ذلك, ر نة احلكمة اإلهلية وإن مل نطلع عليها, والرشط ع ظ )٢(]ويظهر ذلك[وهو م :هو أقسام : فنقول )٣(]واألقسام[بالتمثيل مجيع أسباب الوجوب والتحريم دون أسباب الكراهـة )٤(]متثيل[ما هو رشط يف : األول

ـن البلـوغ; فإنـه رشط يف التكليـف بـالوجوب ب واإلباحـة, وهـو اسـتكامل س والندب, واحلـق أنـه لـ د يس رشطـا, وأن والتحريم, واختلف العلامء يف كونه رشطـا يف النـ

ب وحيصل له أجر املندوبات إذا فعلها; لقوله ند مية ملسو هيلع هللا ىلصالصبي ي ثع عليـه ملا سألته للخ? فقال: عن الصبي السالم ج .)٦(», ولك أجر )٥(]نعم[«: أهلذا ح

ذكر يف الفصل األول أن الوقت الذي هو سبب ينقسم إىل أربعة أقسام, ثم مل يذكر فقد .كذا يف مجيع النسخ(*)

!!هنا إال قسمني .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥(ر ) ٦( م من املصنف اخلثعميةذك ه ر اخلثعمية التي قالـت لرسـول اهللا, حيث ذك−أي القرايف −يف هذا احلديث و

يارسول اهللا إن فريضة اهللا عىل عباده يف احلج أدركت أيب شيخا كبريا ال يستطيع أن يسـتوي عـىل الراحلـة : ملسو هيلع هللا ىلص= صحيح البخاري , باب احلج عمن ال يستطيع الثبوت عـىل الراحلـة.[نعم: فهل يقيض عنه أن أحج عنه? قال

ه بالعبادات عىل سبيل االستصالح كالرياضة يف الدواب إلصالح أخالقها ال )١(بل أمره األ لـت عليـه مـن جيـد األخـالق, لتوج مر عليها, وال ثواب للبهيمة إذا فعلت ما مح

ب وال بغريه, بل املخاطب )٢(]يف نفسه[فكذلك الصبي ال ثواب له, وال هو خماطب بند يل فع القلم «: ملسو هيلع هللا ىلص; لعموم قوله الو , واملجنـون )٤(عن الصبي حتى حيتلم: ةثالث )٣(]عن[ر

. )٦(»النائم حتى ينتبه )٥(]عن[, وحتى يفيق

, حـديث ٢/٩٧٣, ..ومسلم ,كتاب احلج, باب احلج عـن العـاجز لزمانـه, ١٧٥٥: ; حديث رقم ٢/٦٥٧= ].; وغريمها ١٣٣٤: رقم

: أهلذا حـج? قـال : احلديث الذي نطالعه فليس فيه ذكر للخثعمية , إنام ذكر امرأة رفعت صبيا فقالت وأما هذا : , حـديث رقـم ٢/٩٧٤باب صحة حج الصبي وأجـرمن حـج بـه , كتاب احلج , , مسلم[ .نعم ,ولك أجر

]. ا; وغريمه ٩٢٤: , حديث رقم ٣/٢٦٤, الرتمذي; و ١٣٣٦, وكان الفضل بن العبـاس −أي حسناء−وضيئةوكانت امرأة شابة ملسو هيلع هللا ىلص هي املرأة التي سألت النبي: واخلثعمية ].٤/٦٨فتح الباري , .[ عىل الراحلة, وذلك يف حجة الوداع ملسو هيلع هللا ىلصوهو رديف النبي اينظر إليه

وال تعرف هذه املرأة إال يف قصة اإلنابـة يف −قبيلة مشهورة –وهي امرأة شابة من خثعم : يف تلخيص احلبريقال عـن ملسو هيلع هللا ىلص ال يستطيع أن يتمسك عىل الراحلة وسألت رسول اهللا وأن أباها شيخ كبري −كام يف الصحيحني –احلج

].٢/٢٢٥ [.احلج عنه فأذن هلا بذلك .بالعبادة: »م«و» ر«يف ) ١( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .يبلغ: »م«و» ر«يف ) ٤( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥(: , حديث رقم ٤/١٤٠, كتاب احلدود , باب يف املجنون يرسق أو يصيب حدا , داود أبوأخرجه ) ٦(

ج عن الصبي قبلـــاط فرض احلـــباب ذكر إسق حيحه ,كتاب املناسك ,يف ص خزيمة وابن; ٤٤٠٢, ٤٤٠١

ميةأن حديث : وجوابه ثع ه أخص اخل م اخلـاص عـىل )١(]من هذا احلديث[ونحو , فيقـد .العاما, وهـو سـن التمييـز, فقيـل ما هو: الثاين متييـز الصـبي : رشط يف مجيع األحكام إمجاع

.)٢(كالبهيمة ال خياطب بإباحة فضال عن غريهاما هو رشط يف تأثري السبب يف حكمني خمتلفني, كهالل ذي احلجة يرتتب عنده : الثالث

الوجوب, ويرتتب عليه /املجتمع لرشائط و ,املستطيع,و )٣(الرضورةعىل وجوب احلج

, كتاب اإليامن , باب حبان وابن; ٣٠٤٨: , حديث رقم ٤/٣٤٨, البلوغ وعن املجنون حتى يفيق = ٢/٥; وصححه األلباين يف إرواء الغليل ,١٤٣:,و حديث رقم ١٤٢: , حديث رقم ٣٥٥/ ١,التكليف

: ولفظه .فع " ة ر ث ن ثال لم ع ق ت : ال بي ح ن الص ع ظ , و تيق س تى ي ن النائم ح ع يق , و ف تى ي له ح ق ىل ع لوب ع نون املغ ن املج ى ع

تلم ."حي .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( . ١/٤١٤انظر كالم القرايف يف مواهب اجلليل , ) ٢(ن و اال بي ح : كام نقل احلطاب يف مواهب اجلليل للصة , و −١ باد اطب بع خ يس بم نون ل املج ة و يم به ال ا ك و فيه ه ة ف ب ر ق نى ال ع ا م ل فيه ق ع ال ال ي ل ح وب إىل فع ند ال م

ة .طاعنى ال −٢ ع ا م ل فيه ق ع ال ي ح ة و ب ر ية .ق ص و ال يام و الص ة و ال الص ات ك ل الطاع وب إىل فع ند ا م و فيه ل ه تلف ه اخ ف

لك ? به ذ ا أش م ت و ند املام عيل ق يه : ف وب إل ند ه م .إنقيل لك : و ن ذ ء م وب إىل يش ند يس بم ه ل لك إن ىل ذ ور ع املأج يبه و ر د ت ه و ليم اطب بتع و املخ ليه ه إن و ., و

يه ل ان ع ور أج لك م ان إىل ذ وب ند ا م يع ام مج ي أهن ند اب ع و الص ول اهللا ((و س ال ر أ ملسو هيلع هللا ىلص ق ر يللم بع ت بض ذ تي أخ ة الال الص ج ? ق ا ح ذ الت أهل ق ر : بي و لك أج م و ع ى ))ن ته ح ان اض ا و ذ ه ]. ١/٤١٤مواهب اجلليل , [ ., و

.الرضورةك : »م«و»ر«يف ) ٣(

]ب/٢٥[

ب, والسبب يف ذلك قال ايليف حق غري الرضورة الند ز هو تعظـيم البيـت; ألنـه ": الغه عـىل )١(﴿وهللا عىل الناس حج البيت﴾: بقوله تعاىلالذي وقعت إليه اإلشارة أي قصد

ر البيت, وترتب احلكم عىل اليشء يـدل األوضاع املخصوصة, فرتب الوجوب عىل ذكببية ذلك اليشء لذلك احلكم, فيكون البيت سببا وقد أوجب حكمـني خمتلفـني عىل س

.)٣("فريقني; الرضورة, ومن حج )٢(عىلل يف الزكـاة; فإنـه )٥(رشط يف تأثري ما هو : )٤(رابعال كم واحد, كاحلو )٦(]ال[السبب يف ح

.الوجوب )٧( ]إال[يرتتب عليه ?: فإن قلت يت ال عكست أو سو ل رشطا, ومل لك النصاب سببا واحلو جعلت م مل

ف, فإن كانت كلها أن احلكم إذا توقف يف الرشيعة )٨(]القاعدة: [قلت ص عىل أكثر من وـد م بة كان املجموع هو السبب, وكل واحد من أجزائه جزء علة, كالقتل الع كلها مناس

دواين ر غري مناسب جعلنا املناسب . الع ألجـل )٩(]سـببا[وإن كان بعضها مناسبا واآلخ

.٩٧: سورة آل عمران , اآلية ) ١( .يف: »م«يف ) ٢( . ١/٢١٠املستصفى , ) ٣(بني قاعديت توقف احلكم عىل سـببه , : الفرق السادس: ابه الفروق , وسامه قد ذكر القرايف هذا القسم يف كت) ٤(

].١/٢٦٠, وق عىل أنواء الفروق البن الشاطوبحاشيته إدرار الرشالفروق , [ .وتوقفه عىل رشطه .تأخري: »م«و» ر«يف ) ٥( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩(

ـبة, وجعـل مـا لـيس فـق املناس بة, فإن األصل رشعية األحكام عـىل و بمناسـب املناسل حكمته حتصـل يف النصـاب بـالتمكني رشطا, وألن حكمته يف غريه ال يف ذاته, فاحلو

; ألنه مشتمل عىل احلكمة : من التنمية, فلذلك قلنا لك النصاب سبب ل رشط, وم احلوة الفقراء ل نى املناسب للشكر عىل األغنياء وسد خ .)١(يف ذاته وهي الغ

لما مج: اخلامس .لته رشط كاحلو, كزمن قضـاء رمضـان; فـإن أولـه رشط يف : السادس أوله رشط وبقيته ظرف حمصور

م من رؤية اهلالل يف رمضـان, وبقيتـه ظـرف إليقـاع وجوب القضاء, والسبب ما تقد )٣( .)٢(]فيه[القضاء , واجب فيـه ال بـه وال عنـده, وهـو غـري حمصـ )٤(]ظرف [أوله رشط وبقيته : السابع ور

–آخـر أجـزاء زمـن األداء /وهو اجلزء الذي يـيل –كزمن قضاء الصلوات; فإن أوله ف الصالة بأهنا قضـاء, ق القضاء, وقبله ال توص مـن )٥( )فصـار مـا بعـده(رشط يف حتق

ع القضاء فيه, وهو غري حمصور, بخالف قضاء رمضان, واألسباب هـي مـا الزمان رشم من أوقات الصلو .اتتقد

.الفقري: »ت«يف ) ١( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢(بني قاعدة كون الزمان ظرفا إليقاع املكلف به فقط وبـني :الثاين واألربعني : املسألة الرابعة يف الفرق : انظر) ٣(

الظرفيـة : لإليقاع , وكل جزء من أجزائه سبب للتكليف والوجوب , فيجتمع الطرفان قاعدة كون الزمان ظرفا .والسببية يف كل جزء من األجزاء

].١/٤٥٥, , وبحاشيته إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق البن الشاط الفروق[ .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .وما بعدها: »ر«ويف . وما بعده: »م«يف ) ٥(

]أ/٢٦[

كم رشعي, كالزمان الذي ييل : الثامن الوقـت )١()آخر أجـزاء(أوله رشط للتأثيم ال بحا إليقاع ط يف الصالة, وما بعد هذا اجلزء يكون ظرف ; فإنه رشط يف تأثيم املفر االختياري

.القضاءـل وهـي )٢(]إلغاء[رشط يف : التاسع , عـىل )٣()مخـس سـنني(األسباب, كآخر مدة احلم

م رشط يف اعتبـار )٤(الف يف ذلكاخل م, فـإن الـذي تقـد , وهذا القسم بخـالف مـا تقـد

.أجزاء اآلخر: »م«و» ر«يف ) ١( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .مخسة أعوام: »م«و» ر«يف ) ٣(وال تفرق عوام الناس بني العام والسنة, وجيعلوهنام بمعنى, فيقولون ملن سافر يف وقت من السنة, أي وقت "

. وصيفا مثله, والعام ال يكون إال شتاء السنة من أي يوم عددته إىل أن كان, إىل مثله عام, وهو غلط, والصواب وإذا عددت من يوم إىل مثله فهو سنة, وقد يكون فيه . وعىل هذا فالعام أخص من السنة وليس كل سنة عاما

].١٥٧/ ٢ , خزانة األدب[ . "والعام ال يكون إال صيفا وشتاء متواليني . نصف الصيف ونصف الشتاءوتظهر فائدة ذلك يف اليمني والنذر, فإذا حلف أو نذر أن :لفروق اللغوية قال أبو هالل العسكري صاحب ا

.ال يدخل بعضه يف بعض إنام هو الشتاء والصيف, بخالف ما لو حلف ونذر سنة يصوم عاما ]. ١/٣٤٧الفروق اللغوية , [ مخس سنني, وقال : مالكلد, فقال اواختلفوا يف أطول زمان احلمل الذي يلحق به الولد الو: قال ابن رشد ) ٤(

.سنتان: أربع سنني, وقال الكوفيون: سبع, وقال الشافعي: بعض أصحابه .ستة أشهر: سنة, وقال داود: وقال حممد بن احلكم

.وهذه املسألة مرجوع فيها إىل العادة والتجربة ]. ٤/٤٠٧الرشح الكبري للدردير , : ; وانظر ٢/٢٦٨بداية املجتهد, [

ن وق األنساب أو الـتمك د, فإن الوطء السابق هو السبب يف حل األسباب, وكذلك العدة بيننا وبني راش يف احلر , عىل اخلالف يف حقيقة الف .)١(حنيفة أيبمنه عادة

ة الوفاة رشط يف إلغـاء ما هو رشط يف إل: العارش د غاء األسباب وهو سبب يف نفسه, كعالسبب وهو الوطء السابق يف حق املدخول هبـا, وهـو سـبب يف اإلحـداد, وأمكـن أن

ـه : يقال راش بـاملوت, فـأقيم اإلحـداد مقام يف (إن السبب يف اإلحداد غيبة حارس الفل املفقود يلغي السبب السابق وهـو بالتنفري عن موضع نظر األجنبي, و )٢()احلراسة أج

قد, ويبيح العقد .)٣()لغري األول(الع .ولنقترص من أقسام هذا الفصل عىل هذا لئال يطول

. ١٢/٣٤٣; ورد املحتار , ٤/١٣١ئع , بدائع الصنا) ١( .باحلراسة: »م«و» ر«يف ) ٢( .لغريه: »ت«يف ) ٣(

:يف الوقت الذي هو ظرف للوجوب فيه )١()الفصل الثالث(ظرف وسبب, كأوقات الصلوات, فإن أول )٢(فقد يكون الوقت أوله سبب وبقيته

الظهر مثال سبب لوجوب الظهر, وبقية أجزاء القامة ظرف إليقاع الصالة, )٣(وقتا ومتى زال العذر يف جزء من أجزائها وجبت الصالة عىل من زال عذره واستقبل جزء

ذلك اجلزء الذي استقبله سبب الوجوب عليه, [, فيكون )٤(]العذر[منها بعد زوال به وفيه, وأما /واجبا –ا عدا اجلزء األول م –كل جزء من أجزاء القامة )٥(]فيكون

ر أول جزء منها واجب به, وبقية كل )٦(اجلزء األول فواجب به فقط, وكذلك أيام النحر يف الصالة, جزء منها واجب به وفيه, بدليل من زال عذره يف أثنائها أو ولد كام تقر

ا والسبب ليس بعض أجزائه –هو سبب (غري ذلك الوقت بل )٧(وقد يكون الوقت ظرفد, فإهنا ظرف; لوجوب اإلقامة عىل األوضاع –تقدم )٨()كام – كأزمنة العد

م من الوطء, فهي ظرف كلها)٩(املخصوصة ويوم عرفة ظرف . , والسبب ما تقد

.فصل: »ت«يف ) ١( .وآخره: »م«و» ر«يف ) ٢( .الوقت: »م«و» ر«يف ) ٣( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .وبقيتها: »م«و» ر«يف ) ٦( .أجزائها: »م«و» ر«يف ) ٧( .والسبب بخالف ما: »م«و: »ر«يف ) ٨( .املنصوصة: »م«يف ) ٩(

]ب/٢٦[

ك املحدودة كالتعجيل. )١(لوجوب الوقوف )٢(وأيام الرمي ظرف لوجوبه, وأيام النس, )٤(]فيها[ألمور واجبة )٣(هو تعظيم البيت, وجعل الرشع هذه ظرفاونحوه, فإن السبب

)٦()ظرف لوجوب الصوم[ال هبا, وأيام صوم التمتع (فيها )٥()فهو واجب(, )٤(]فيها[, )٨(]فيها[وأيام صوم جزاء الصيد ظرف لوجوب الصوم )٧(]فيها والسبب التمتع

ناية ماين فيه والسبب اجل , ظرف ملرشوعية األحكام فيهعىل الصيد, وميقات احلج الزسوفأزمنة صالة : , ومن ذلك)٩(]البيت[والسبب تعظيم )١٠(الك

......................................................

.والصحيح ما أثبته.الوقت: »ر«يف ) ١٠( .بالتعجيل: »م«و» ر«يف ) ١( .ظروفا: »م«يف ) ٢( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .فهي واجبة: »ر«ويف . فهي واجب: »م«يف ) ٤( .»م«ن ما بني القوسني ساقط م) ٥( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨(ف كسوفا ذهب ضو الكسوف )٩( س ت تك ف سوفا وكذلك الشمس كس ف ك س ف القمر يك ها ؤ يف اللغة من كس

دت و .واسة :ويف االصطالح بار وف ع س ام الك ه ض ر , أو بع م ق ال س و م ن الش ي د النري ة أح ن ظلم ل . ع وف بد س ال الك ق ي و

وف س .اخل

سوف , والسبب )٢(]فيها[الصالة إىل حني االنجالء, فإهنا ظرف ملرشوعية )١(واخل .الكسوف واخلسوف

أو احتجاب .إظالم الشمس : بأنه الكسوففجعلوا الكسوف للشمس وليس القمر, فعرفوا الفلكيون أما

.رضالشمس أو جزء منها حينام يقع القمر بني الشمس واألتباينان ان أو م ادف رت ا م ل مه تلف ه اخ ن −أي اخلسوف والكسوف −و ء م و اب الض ه ا ذ نامه ع ادف م ىل الرت , فع

ه وف الذ س اخل و ري وف التغ س د الك و ج و األ ه ن قيل و ىل التباي ع ر , و م ق ال س و م يه الش ل ي ع الذ ية , و ل ك اب بالد = يث ال ي دا بح ب ج اه ل الذ ق ه إال أن ي ض ه أو بع ل ام ك ئه و اب ض ه و ذ ه ل و و ثر األ ك ل األ ن أه اذق م ه إال احل ك ر

نز له م تنز ه ل ل ل ة فال يص ف ر م املع د ع ة ال .وهي ركعتان , يف كل ركعة ركوعان وقيامان. ل; والفواكـه ١٩٩/ ٢; و التاج واإلكليل ملخترص خليل , ٢٩٨/ ٩كسف ,:لسان العرب ,باب الكاف ,كلمة [

ــدواين , ــري, ١/٥٠٠; وحاشــية العــدوي , ١/٢٧٦ال ; ٤/٦٦; وحاشــية الدســوقي عــىل الرشــح الكب ].٣٩٩: احلديث , حممد زكي , ص والقاموس اجلغرايف

ها اهللا وكذلك القمر: لغة اخلسوف)١( ف ها وخس ؤ و سوفا ذهب ض ف خ س ت الشمس خت ف س ف املكـان . خ س وخض ب يف األر ه سوفا ذ ف خ س ف خلاو .خي ان واهلوان : س ص .النق

تعتيم القمر أو جزء منه ; نتيجة : بأنه اخلسوففعرفوا وأما الفلكيون فجعلوا اخلسوف للقمر وليس الشمس , .وصفة صالهتا كصفة صالة الكسوف . لسقوط ظل الكرة األرضية عليه عندما تقع بينه وبني الشمس

; ١/١٠٣٩; والقاموس املحيط , باب الفاء , فصـل اخلـاء , ٩/٦٧خسف , :لسان العرب , باب اخلاء ,كلمة[ ; واجلغرافيـا الطبيعيـة , عبـدالعزيز طـريح رشف , ٢/١٩٩;و التاج واإلكليـل , ٢/٨٣, والنهاية البن األثري

].٤١:ص .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢(

:)١(تنبيه جليلطراخ ? تلف العلامء يف مذهبنا يف وقت زكاة الف

. )٢(يوم الفطر(بطلوع الفجر : وقيل. جتب بغروب الشمس آخر يوم من رمضان: فقيل )٣()الفطر[بطلوع الشمس يوم : وقيلالفطـر وجوبـا )٤(]جتب بغروب الشمس ليلـة الفطـر إىل غـروب الشـمس يـوم: وقيلا ع .موس

.واتفقوا عىل عدم التأثيم إىل غروب الشمس يوم الفطر: )١(»الطراز«قال صاحب

بـني قاعـدة كـون الزمـان ظرفـا : الثاين واألربعـون :قد ذكر القرايف هذه املسألة يف كتابه الفروق , الفرق ) ١(

ن الزمان ظرفا لإليقاع , وكل جزء من أجزائه سبب للتكليف والوجوب , إليقاع املكلف به فقط وبني قاعدة كو .زكاة الفطر:املسألة السابعة . الظرفية والسببية يف كل جزء من األجزاء: فيجتمع الطرفان

].١/٤٥٦, الفروق للقرايف , وبحاشيته إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق البن الشاط [ −:يف وقت زكاة الفطر روايتان لإلمام مالك ) ٢(وهي كـالقول األول , وهبـا قـال أبـو .أهنا جتب بغروب الشمس من آخر يوم رمضان , يف رواية أشهب عنه −١

.حنيفة .أهنا جتب بطلوع الفجر من يوم العيد , يف رواية ابن القاسم , وهي كالقول الثاين , وهبا قال الشافعي −٢

].١/٥٠٥كبري للدردير , ; والرشح ال ١/٢٠٦بداية املجتهد , [ .»م«ما بني القوسني ساقط من ) ٣( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(

من )٢( ) بغروب الشمس (وهو أن القائل بأهنا جتب , , ينشأ إشكال كبري جدا فعىل هذاج هلا حتى تغرب الشمس من يوم الفطر, )٣()فهو حينئذ (ليلة الفطر ال يأثم غري املخر

ا من ع ا موس الغروب إىل الغروب, فهذا هو القول الرابع بعينه, قائل بأهنا واجبة وجوبق بني القولني جدا ر الف أن القائلني وإن اتفقا عىل عدم التأثيم يف هذا : واجلواب. فيعرس

ملته غري أن مجلة هذا الزمان ظرف إليقاع : )٤(]يقول[القائل األول /الوقت بج

, تفقه بالطرطويش لنظار فاضبن إبراهيم بن حريز األزدي , مرصي, فقيه عنانسند بن أبو عيل : هو) ٥(

نة رشح به "الطراز "بن املرشف , ألف كتاب عنه وعن أيب طاهر السلفي , وعيل ورو يف نحو ثالثني املدو,وله تآليف يف اجلدل , سفرا وتويف قبل إكامله , وقد اعتمده احلطاب , وأكثر النقل عنه يف رشح خمترص خليل

−:ومن مليح شعره .هـ٥٤١سنةتويف ادرهتا بالنتف خوفا من احلتفـــــفب يــــحلت بمفرقرة للشيب ــــــوزائ= رويدك للجيش الذي جاء من خلفي ضعفي استطلت ووحديت عىل : فقالت

].١/١٢٥وشجرة النور الزكية , ; ١٢٧−١٢٦:الديباج املذهب , ص[هم ؤمن أهبة امللك والسلطان ومذاهب الدول أن ترسم أسـام:كام ذكر ابن خلدون يف مقدمته أنه الطرازومعنى

وتسـمى .وهي كلمة فارسية , تعني التطريز أو املالبـس. دة للباسهمأو عالمات ختتص هبم يف طراز أثواهبم املعوالكتاب توجـد منـه نسـخة .(اللون, وهو شعار يتخذه األمري عند تأمري السلطان له باإلمارة: بالفارسية الرنك

مكـان .٣/١٥٠,ج١,تاريخ الرتاث العريب, جملد ١/٢٩٦ورقة ,انظر الفهرس,٨٧٨/٣٠٣خمطوطة يف الرباط ,; ٢٩٤:مقدمة ابن خلدون, ص).[٣٣٠:حممد إبراهيم ,ص.اصطالح املذهب عند املالكية,د:وط بواسطة املخط

ة, عـاتق بـي; ومعجـم الكلـامت األعجميـة والغر ١١١ماجـد, موتاريخ احلضارة العربية اإلسالمية , عبـداملنع ].٥٥:البالدي ,ص

.بالغروب: »م«و» ر«يف ) ١( .فحينئذ هو: »م«و» ت«يف ) ٢( .»ر«بني املعكوفني ساقط من ما) ٣(

]أ/٢٧[

الوقت )١(اذل, فال يأثم حتى خيرج هالواجب , وليس فيه جزء هو سبب غري جزئه األوا إليقاع هذا ع, )٢(]الواجب[بجملته; ألن الشارع قد جعل مجلته ظرف , فهو واجب موس

وكل جزء )٣(]كل جزء من أجزائه سبب[مجلة هذا الوقت : يقولوصاحب القول الرابع اجب به من أجزائه ظرف إال اجلزء األول, فإنه سبب فقط, وما عداه من األجزاء و

ج )٥(]ال به[بل واجب فيه : يقولفيه, والقائل األول )٤(]واجب[و , وهلذه الدقيقة خره يف أثناء الوقت )٦(]بعض [ ه أو حدث وجود فعىل . األصحاب عىل القولني من زال عذر

م قبل زوال العذر و وجود الشخص, فال )٧(فعىل القول األول, يكون السبب قد تقدا من الوقت )٨(]قولال[وعىل . جتب الزكاة الرابع, يكون الذي زال عذره قد استقبل جزء

فالوقت بجملته عند . الوقت هو سبب سامل عن معارضة املانع فتجب عليه الزكاة طة يشء –كزمن قضاء رمضان –القائل األول وعند القائل . ال جيب بأجزائه املتوس

ف عدم املانع واجتامع كوقت الصالة جيب بكل جزء منه إذا صادالرابع, هذا الوقت التأثيم, وهذا [فظهر الفرق بني القولني بعد اتفاقهام عىل جواز التأخري وعدم . الرشائط

.انه: »ت« يف ) ٤( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .وأ: »ت«يف) ٥( .»ت«ساقط من ما بني املعكوفني) ٦(

الرشعية, ومن مل يطلع عىل )١(]من فوائد معرفة اختالف حقائق األزمنة يف األوضاعله ر عليه اجلواب عن هذا املوضع, فتأم .ذلك يتعذ

:فائدة

ر, ومرة يف السنة, ومـرتني يف السـنة, ومـرات يف قد الوقت م يعتربه الشارع مرة يف الع, ومرة يف األسبوع, ومرتني يف اليوم, وتسع مرات يف اليـوم والليلـة, السنة غري حمدودة

.وعرش مرات يف اليوم والليلةر )٢(املرةمثال م والثـاين استكامل سن البلوغ وسـن التمييـز, فـاألول للتكليـف, : يف الع

.ألصل اخلطابطـر, وهـالل ذي : ومثال املرة يف السنة ل يف الزكـاة, وغـروب الشـمس لزكـاة الف احلو

ر احلـج, ورمضـان, وزمـن ـك املحـدودة, وأشـه ة, ويوم عرفة, ومجيع أيام النس ج احلال .شعبان )٣(]إىل[/قضائه من شو

ها )٤(]الشمس[طلوع : ومثال مرتني يف السنة لو عيد الفطر واألضحىوع .يف صاليتد, وأزمنة صالة: ومثال مرات يف السنة غري حمدودة سوف )٥(العد .الك

.)١(]من صالة اجلمعة[زوال يوم اجلمعة : ومثال مرة يف األسبوع

.»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .مرة: »م«يف ) ١( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .الصالة يف: »م«و» ر«يف ) ٤(

]ب/٢٧[

ي عن : )٢(ومثال مرتني يف اليوم .........................طلوع الشمس وغروهبا يف النه

وا .فتكون ثالثة – )٣(]عىل قول[ –ل الصالة والزيـوم اجلمعـة فيـه مخسـة أوقـات لـألداء, وأربعـة : ومثال تسع مرات يف اليـوم والليلـة .للقضاء, وتعينه أن اجلمعة ال تقىض ـب )٤(]يـوم[يف غري ومثال عرش مرات يف اليوم والليلة اجلمعـة فيـه مخسـة أوقـات توج

ب القضاء , ومخسة أوقات توج .األداءفهذا آخر الكالم يف هذه القاعدة الوقتية التي قصدت اجلواب هبا عن السؤال الرابع من

ج ج ـط احلنفيةح هـذه , وكان اجلواب حيصل بام أنا قائله بعد هـذا, غـري أين آثـرت بسفيها إال مسـألة صـالة الصـبي, ومسـألة )٦(مل يكن )٥(]لو[القاعدة; ملا فيها من الفوائد, و

.لفطرزكاة ا, )٧(من وأما اجلواب عن الوجه الرابع ل يف الزكـاة مجلتـه رشط هذه القاعدة فهو أن احلويتوقف عىل آخر أجزائه, فإن عدم جزء الرشط كعدمه, )٨(واحلكم كام يتوقف عىل رشطه

.»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .كل يوم: »م«يف ) ٦( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»م«و» ر«بني املعكوفني ساقط من ما ) ٢( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .يبق: »م«يف ) ٤( .يف: »م«و» ر«يف ) ٥( .الرشط: »م«و» ت«يف ) ٦(

ـب )١(وقد تبني هبذه القاعدة أن كل جـزء مـن أجـزاء القامـة مـثال سـبب مسـتقل يوج , ر? وكذلك القياس عىل آخر سن البلوغ ذلك رشط الصالة فأين أحد البابني من اآلخ

بخصوصه, والسبب ههنا هو املشرتك بني أجزاء الوقت, كام تقدم بيانه, وكذلك إباحة د )٢(النكاح مع آخر أزمنة , أو املجموع رشط فيتعـني )٣(]األخري[العد )٤(بخصوصه رشط

ه, وههنا املشرتك هو ال )٤(فيتعني د السـبب فيـه, فافرتقـا, آخر ج ق و سبب, فأي جزء حتقة يشملها[ د .)٦(]هذا الفرق )٥(وكذلك مجيع األحكام املرتتبة عىل الع

.بوجوب: »ت«يف ) ٧( .األزمنة يف: »م«و» ر«يف ) ١( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .فيعترب: »ر«و» م«يف ) ٣( .والصحيح ما أثبته , .فيحلها: »م«يف ) ٤( .»ر«املعكوفني ساقط من ما بني ) ٥(

:تفريعدة«يف رشح أبو احلسيـن البرصيقال م اختلـف : )٢(القايض عبـد اجلبـاركتاب / )١(»الع

, فقال )٣(]يتعلق[يف آخر الوقت الذي احلنفية ر به الوجوب ف الصالة: )٤(ز هو ما يسع مجلةالصالة يريد أن إدراك . بل مقدار اإلحرام هبا: وقال غريه منهم. وينقيض بانقضائها مجلة

ر .)٥(اإلحرام سبب قضائها; ألن إيقاعها كلها يف ذلك الوقت متعذ

للقايض عبداجلبار , رشحه أبو احلسني البرصي يف كتابه "دم الع "كذا يف مجيع النسخ , والصحيح أنه كتاب ) ١( ."دم ت ع امل "

, كـان شـافعيا يف باذي قـايض القضـاةأمحد بن عبداجلبار , أبو احلسن اهلمذاين األسـدأبن اجلبار عبد: هو) ٢(له تصانيف كثرية . وكان يدرس احلديث , وأصول الفقه , وعلم الكالم . الفروع , وإمام أهل االعتزال يف زمانه

رشح األصـول "و "متشابه القرآن"يف أصول الدين , و "املغني"ول الفقه , وص, يف أ "العمد "ومشهورة , منها .هـ٤١٥تويف سنة . "اخلمسة

; وشـذرات ٥/٩٧للسـبكي , ,; وطبقات الشافعية الكرب ١١٤−١١/١١٣تاريخ بغداد , : انظر ترمجته يف[ ].٣/٢٠٢الذهب ,

.يتعني: »ت«ويف . »م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(ر : هو ) ٤( ف بن اهلذيل بن قيس العنربي , كان ممن مجع بني العلم والعبادة , وكان من أهل احلديث , ثم غلـب ز

.هـ١٥٨تويف سنة . فقه عليه ال ].١/٢٤٣; وشذرات الذهب , ٢/٣١٧; ووفيات األعيان , ٧٦−٧٥: الفوائد البهية , ص: انظر ترمجته يف[ .١/١٢٥املعتمد , ) ٥(

]أ/٢٨[

:) ١(مسألة

, واملقصود )٥(األول املستطيل )٤(]الفجر[الفجر الثاين دون )٣(أول وقتها )٢(صالة الصبحن رشيف, وال خفاء أن هذا الفجر هذه من س املسألة الكالم عىل هذا الفجر بتحقيق ح

راد به بياض يطلع قبل الفجر ثم يذهب عند أكثر األبصار, فقال بعض األول ي

.٢/١٨هذه املسألة ذكرها القرايف يف كتابه الذخرية , الفصل السادس , يف وقت الصبح , ) ١( .الفجر: »م«و» ر«يف ) ٢( .وقت: »م«يف ) ٣( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(فأول وقت الصبح انصداع الفجر املعرتض بالضياء يف أقىص املرشق ذاهبا من القبلـة إىل دبـر القبلـة حتـى ) ٥(

].٨٧:الرسالة أليب زيد القريواين , ص.[ يرتفع فيعم األفق

]٧−جر ــالف

األول املستطيل وتأويله

].كيا ــفل

ةهذا هو : الفضالء من أرباب علم املواقيت ر منها هذا )١(املجر و تص الفجر نحو , ويعود أن الفجر إذا كان(شهرين يف السنة بسبب ...............................)٢(بالس

لة طلعت )٣()..... و ............................................... )١(والنعائم )٤(الش

ة) ٦( Galaxy: املجر

.والغبار والغازات , يرتبط فيام بينه بقوة اجلاذبية) نجم بليون ١٠٠− ١٠٠ (ضخم من النجوم جتمع ; ليشار إىل جمرة ما , أمـا يف حالـة اسـتخدام ) galaxy( ويف املراجع األجنبية , يستخدم احلرف األول صغريا

عـيل حسـن .املعجم الفلكـي احلـديث , د.[فيدل ذلك عىل جمرتنا درب التبانة) Galaxy( احلرف األول كبريا ].١٤٤:ى , صموس

ا ه ع تم جم ا و ا باهب ىل أهن ء ع ام ج الس ة رش ر ى املج م ].١/٣٠٢مواهب اجلليل, [.وتسعود) ٧( نجامن يف كوكبة الدلو , وواحد يف كوكبـة اجلـدي يقـع عـىل : هي تسمية عربية لثالثة نجوم : سعد الس

م سعد السعود أكثر تألقا من االثنني اآلخرين , وقد سـمي بسـعد ذنب اجلدي , وأحد النجوم الثالثة , وهو نج .ويشكل سعد السعود املنزل الرابع والعرشين من منازل القمر. السعود الستسعاد الناس بطلوعه وتيمنهم به

واآلخران دونـه يف , وقيل هو ثالثة كواكب أحدها نري عدته كوكبان سعد السعود, : يف صبح األعشىجاء = .لنور; وأصحاب الصور يثبتونه عىل صدر ساكب املاء القريب من صورة الدلوا

أقبيةنه ـتقسم يف جريانه م لسعد سعود كنز مال ومل تزل :قيل فيه يةباء شاده سعد أخبأمام خ ا ــأن أخاه حامل منه بريقــك

و رسور النفس بمـدارك احلـواس اخلمـس , أليب ; ١/٢٥٦وصبح األعشى , ; ٨١:األنواء البن قتيبة , ص[ عـيل حسـن موسـى ,.واملعجـم الفلكـي احلـديث, د; ١٦١:إحسـان عبـاس , ص:العباس التيفايش , حتقيق

].١٧:ص .أن إذا بالسعود: »ت«يف ) ١(ليمدا العقـرب وأوبسـيلون : ه العرب عىل آخر نجمني ظاهرين يف ذنب العقرب , ومها اسم أطلق: الشولة) ٢(

العقرب , أما اإلفرنج فقد أطلقوا التسمية عىل نجم ليمدا العقرب فقط الذي يعد ثـاين نجـوم كوكبـة العقـرب .وتشكل الشولة املنزلة التاسعة من منازل القمر ١.٦سطوعا بقدر ظاهري مقداره

ة, )١(املنازلقبل الفجر, وهذه )٢(والبلدة قبل الفجر وهي )٢(]ة فتطلع املجر [يف املجرلت هذه ; لبياضها, فإذا ع حان, فيعتقد أهنا الفجر نب الرس بيضاء, تطلع منتصبة كذ

وهي يف ذنب العقرب وبعدها إبرة العقـرب كأهنـا لطخـة . ا رفعه شال بذنبه , إذ: لة , من قولك وسميت الشوإذا ": ليال ختلـو مـن حزيـران يقـول سـاجع العـرب ع غيم , وهي تطلع لتسع ليال ختلو من كانون األول وتس

ة الربد إشارة إىل دخول الشتاء وش"طلعت الشولة , طال الليل طوله , وأعجلت الشيخ البولة .دة التي هي لألق :قيل فيها ل و ج ـــيلـبنت عق امر ــــــهذه الش بــة ليس حت

فعلها فهي بني قوس وعقرب إن أشالت رجال من اخلوف فاعذر و رسور الـنفس بمـدارك احلـواس اخلمـس , أليب العبـاس التيفـايش , حتقيـق ; ٧٢:األنواء البن قتيبة , ص[ حييـى شـامي , .; وعلم الفلك صفحات من الرتاث العلمي العريب واإلسـالمي , د ١٦٠:إحسان عباس , ص:

].١٧:عيل حسن موسى ,ص.واملعجم الفلكي احلديث, د; ٨٧:صة نسـبيا , أربعـة منهـا تقـع يف مـا يعـرف بــأطلقت العرب اسم النعائم عىل ثام: النعائم) ٣( درب (نية أنجم نري

تطلـع النعـائم يف الثـاين . الصـادرة : وتسمى الـواردة , وأربعـة خارجـة منهـا يقـال هلـا −أي املجرة–) التبانة, ونوؤها حممـود ينبـت ) يونية( وتسقط يف الثاين والعرشين من حزيران ) ديسمرب( والعرشين من كانون األول

.الكأل بعد طول انقطاع ض هذي النعائم كالنعام كأهنا : قيل فيها = قامت سواء عن فراخ هن

خانتان من احلرير األبيض شبهتهن تقينتني عليهام بش; ورسور الـنفس ٨٨:حييـى شـامي , ص.مي , دعلم الفلك صفحات من الرتاث العلمـي العـريب واإلسـال[

].١٦١:إحسان عباس , ص:بمدارك احلواس اخلمس , أليب العباس التيفايش , حتقيق يبعـد عنـا ) ذو القـدر الظـاهري( اسم نجم أطلقته العرب عىل سابع نجوم كوكبة القوس سطوعا : البلدة) ١(

.ادية والعرشين من منازل القمرسنة ضوئية, ويشكل هذا النجم املنزلة احل٢٥بحدود بليد مــــم :قيل فيها لدة املن ل ــــا أتى بطائـــا لل ه يف ب ازل ـــــــــيقول

ن باملناهمثل األ ل ــــها من عريب باســذ وصفــخ ف لــــــوز ط لــــــبالطيلسانات وبالغالئ لــــود حول مال مائــأو كالشه فاة حوأ ل ــكالع ذ لــكشكل ثوب من يمني فاض ـــــل النائول ب

أما . ظهر الظالم من حتتها, وطلع الفجر بعد ذلك )٣(األفقاملنازل وانفصلت املجرة عن ل قبل إذا كان الفجر بغري هذه املنازل فإن املجرة تطلع بالنهار وأول الليل فال حيص

ليه ة . الفجر من بياض املجرة ما جي يسرية من فعىل هذا, ال يكون لنا فجران إال مدرون السنة حميط )٥(جبل قافالشمس بسبب أن )٤(شعاع بل الفجر األول: وقال آخ

;ورسور الـنفس بمـدارك احلـواس اخلمـس , أليب ١٧:موسـى ,ص حسـنعيل .املعجم الفلكي احلديث , د[

]. ١٦١:إحسان عباس , ص:العباس التيفايش , حتقيق تتألف كـل جمموعـة مـن نجمـني –املقصود هبا منازل القمر وهي عبارة عن جمموعات نجمية حمددة العدد ) ٢(

ملـدة يـوم واحـد لكـل −أو ينزل هبـا –ا يظهر القمر وهو يف حركته املدارية حول األرض وكأنه يمر فيه −فأكثران , : جمموعة تعرف بمنازل القمـر وهـي ٢٨جمموعة , وقد ميز األقدمون الرشـطان , البطـني , الثريـا , الـدبر

اهلقعة , اهلنعة , الذراع املقبوضة , النثرة , الطرف , جبهة األسد , الزبرة , الرصـفة , العـواء , السـامك األعـزل , , سـعد السـعود ,زبانى , األكليل , قلب العقرب , الشولة , النعائم , البلدة , سعد الذابح , سعد بلـع الغفر , ال

عـدد السـنني واحلسـاب , حممـد سـامل بـن دودو , [.سعد األخبية , الفرغ املقدم , الفرغ املؤخر , بطن احلـوت ]. ٢١١: عيل حسن موسى , ص.; واملعجم الفلكي احلديث , د ١٠٨:ص

.»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .بضم اهلمزة والفاء, ومجعه آفاق وهي نواحي السامء واألرض: األفق) ٤(

. وهو اخلط الدائري تقريبا الذي حييط بام يراه الناظر من األرض أو البحر حيث تتقابل األرض أو املاء بالسـامء= .ويتوقف بعد هذا األفق تبعا لطول الناظر

يوسـف تـوين , .; ومعجـم املصـطلحات اجلغرافيـة , د١/٧٨نوار , للقايض عيـاض اليحصـبي , مشارق األ[ ]. ٥٦٠:ص

عاع ) ١( بلة عليك إذا نظرت إليها : الش ق بان م ض ها كأنه احلبال أو الق ور ر ء الشمس الذي تراه عند ذ و : وقيل .ضيد الط ع ماح ب تدا كالر عاع . لوعهو الذي تراه مم .انتشار ضوئها:وقيل الش

].٨/١٨١شعع,:لسان العرب , باب الشني , كلمة[ −: للثعلبي "عرائس املجالس "املسمى "قصص األنبياء"جاء يف كتاب ) ٢(

ها من تلك الطاق, )١(طاق باألرض, وفيه بت الشمس من الطلوع خرج شعاع ر , فإذا قت الشمس تلك الطاق انقطع ذلك الضوء, فذهب فيظهر ضوء د , فإذا تع )٢(مستطيل

باطل; ألن جبل قاف من أصله )٣(وهذا القول. ذلك الفجر, ثم طلع الفجر بعد ذلك

, فأحاط هبا كلها , وهـو جبل قاف: خلق اهللا تعاىل جبال عظيام من زبرجدة خرضاء خرضة السامء منه يقال له "

إن ذا القرنني أتى عىل جبل قاف فرأ حوله جبـاال : وقال وهب . والقرآن املجيد . ق : أقسم اهللا به فقال الذي هـي عروقـي , فـإذا : فأخربين ماهذه اجلبال التي حولك? فقال : قال . أنا قاف : ? قالمن أنت : صغارا فقال له

]. ٥:ص..[زل األرضأراد اهللا أن يزلزل أرضا أمرين فحركت عرقا من عروقي فتزلنيـة"يف كتابه ) هـ٩١١ت (وذكراألمام احلافظ جالل الدين السيوطي نية يف اهليئة الس وهـو كتـاب يف "اهليئة الس

."قاف جبل حميط باألرض من زمردة عليها كنف السامء"أن : علم اهليئة خلق اهللا جبال يقـال لـه قـاف ":بن عباس قال ن أيب الدنيا يف كتاب العقوبات عن ابأخرج أبو الشيخ وا": وقال

حميط باألرض , وعروقه إىل الصخرة التي عليها األرض , فإذا أراد اهللا أن يزلزل قرية أمر ذلـك اجلبـل فيحـرك ."ذلك العرق الذي ييل تلك القرية فيزلزهلا وحيركها , فمن ثم تتحرك القرية دون القرية

]. ٦/١٠١ملنثور , ; وكال احلديثني يف الدر ا ١٠٥: ص[يقـال لـه جبـل قـاف , جبل حميط بجميع األرض "ق ": وقد روي عن بعض السلف أهنم قالوا : قال ابن كثري

رأ من جواز الروايـة عـنهم ممـا ال هذا واهللا أعلم من خرافات بني إرسائيل التي أخذها بعض الناس ملاوكأن ب ذ ق وال يك باهه من اختالق بعض زنادقتهم يلبسـون بـه عـىل النـاس أمـر وعندي أن هذا وأمثاله وأش. يصد

, أمل سص , ن , طـ: حرف من حروف اهلجاء كقولـه تعـاىل –أي قاف –أنه والذي ثبت عن جماهد...دينهم= ].٤/٢٢٢تفسري ابن كثري , ..[

عـل كـالقوس مـن األبنيـة : الطاق) ١( طـف وج الطـاء , القـاموس املحـيط , بـاب القـاف , فصـل.[هو ما ع ].٢/٥٧١: طاقة : , واملعجم الوسيط ,باب الطاء , كلمة ١/١١٦٩

.الطاق يف زماننا عىل النوافذ والشبابيك: وتطلق كلمة .فظهر: »م«يف ) ٢( .قول: »م«يف ) ٣(

, فإهنم إن ادعوه عىل فهو باطل; )٣(املحيط )٢(]البحر[جنب األرض بينها وبني )١(باطلوال جيدون قبله جبال هبذه الصفة, وذلك عند الناس يبارشون البحر املحيط /ألن .............................................................................. )٤(ةسبت

ك )١(الصنيورشقي بالد )٦(األندلس )٥(وشامل , ينتهي التجار وغريهم إىل هذه )٢(والرت

ا املواضع, وال جيدون هذا اجلبل, وإن ادعوه بع باطل; ألند البحر املحيط فهذا أيض

.عن: »م«و» ر«يف ) ٤( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥(وأطلقـوا اسـم البحـر املحـيط عـىل املحـيط . لبحـر العظـيم كلمة استخدمها العرب قديام نعتـا ل: املحيط) ٦(

ويتشكل سطح األرض من مخسة حميطـات كبـرية .األطليس , كام أسموه بحر الظلامت ظنا منهم أنه حييط بالدنيااملحيط األطليس , واملحيط اهلندي , واملحيط اهلادي , واملحيط −: وتتبعها البحار التي هي أصغر حجام , وهي

; ومعجـم ألفـظ ١٥٦:املوسوعة الفلكية احلديثة , عامد جماهد , ص.[بي اجلنويب , واملحيط القطبي الشاميل القط ].٤٧:اجلغرافيا , حييى عبدالرؤوف جرب , ص

بتة )٧( علة الواحدة من األسبات بفتح أوله :س وضبطه احلازمي بكرس أوله, وهي بلدة مشـهورة مـن , بلفظ الفد مرسى عىل البحر , قواعد بالد املغرب وهي عىل بر الرببر تقابل جزيرة األنـدلس عـىل طـرف , ومرساها أجو

ألهنـا ;وهي مدينة حصينة تشبه املهدية التي بإفريقية عىل ما قيـل , الزقاق الذي هو أقرب ما بني الرب واجلزيرة =ند .ضاربة يف البحر داخلة كدخول كف عىل ز

].٢٠١:لبالد وأخبار العباد , ص; وآثار ا ٣/١٨٢معجم البلدان , [ .وجبال: »م«يف ) ١(جزيرة كبرية فيها عامر وغامر طوهلا نحو الشهر يف نيف وعرشين مرحلة تغلب عليهـا )أسبانيا( : األندلس) ٢(

منطقة جبلية ذات هضاب يف جنوب إسبانيا, املياه اجلارية والشجر والثمر والرخص والسعة يف األحوال , وهيمعظم سكاهنا البالغ عددهم سـتة ماليـني ونصـف املليـون يعيشـون يف . ٢كم٨٧.٢٦٨ ة األندلستبلغ مساح

.اجلميل , وبثرياهنا املقاتلة وتعرف املنطقة بمناخها. وتعد أشبيليا العاصمة القديمة . مناطق ريفية

]ب/٢٨[

ا مل( علم ذلك? )٣()أحد , ومل يسافر فيه; لصعوبته, فمن أين ي د يقطع هذا البحر ر و مل ينة[من جهة ., فال جيوز اعتقاد ما ال دليل عليه)٥(يشء فيام علمته ذلكيف )٤( ]الس

فى, ويكون ذلك بل الفجر األول هو جنب ا: وقال أرباب علم اهليئة لنهار يظهر ثم خي, وحترير ذلك أن الليل إىل من أسفله حتى ينتهي )٧(, أعاله أدق )٦(خمروط هو أبد الدهر

دنقطة يف فلك طار ..............................................., وأسفله عرضه)١(ع

].٣/٢٠٢; املوسوعة العربية العاملية , ١/٢٦٢معجم البلدان , [د يف أقىص املرشق , مائلة إىل اجلنوب , حييط هبا بحرا اهلنـد مـن اجلنـوب والبحـر املحـيط مـن بال: الصني) ٣(

ها من الغرب املفاوز التي بينها وبني اهلند ومن الشامل الرتك وهي أكرب دول العامل يف عدد السكان .الرشق, وحيدمـن مسـاحة آسـيا , % ٢٠د مساحتها عىل من سكان العامل, تزي% ٢٠وثالث دولة يف املساحة , يعيش فيها حوايل

.وتضم األرايض الصينية أكثر الصحاري جفافا وأعىل القمم ارتفاعا , وأكثر األرايض خصوبة يف العامل ].١٥/٢٥٧; واملوسوعة العربية العاملية , ٣/٤٤٠معجم البلدان , [ املرشقدهم من اإلقليم األول ضاربا يف وحد بال.بالضم جيل من الناس مجعه أتراك وواحده تركي : كالرت ) ٤(

ممتازة عن مجيع األمم بكثرة العدد, وزيـادة إىل اإلقليم السابع, وأكثرهم أهل اخليام, ومنهم أهل القر, عرضا ضيقو األخالق , ليس عيشهم الوجوه فطس األنوف عبل السواعدالشجاعة واجلالدة وصورة السباع, عراض

; ومعجـم ٢١١:آثـار الـبالد وأخبـار العبـاد , للقزوينـي , ص[.نافر أو طـري طـائر إال شن غارة أو طلب ظبي ].٢/٢٣البلدان,

.يكن أحد: »م«يف ) ١( . النبوة : »م« و »ر«يف ) ٢( .علمناه: »م«و» ر«يف ) ٣(جسم أحد طرفيه دائرة, هي قاعدته, واآلخر نقطة, هي رأسه, ويصـل بيـنهام سـطح تفـرض هو:املخروط) ٤( ].٢٦٤:التعريفات , ص[.يه اخلطوط الواصلة بينهام مستقيمةعل

.أزو: »م«و» ر«يف ) ٥(

ملتها, والنهار حميط به من مجيع ج )٢(]عرض[ هاته, ففي نصف الليل نكون األرض بجع يغرب, وتظهر حافات )٣(نحن يف نصف املخروط, وآخر الليل ينتهي إىل آخره ويرش

يرشع جنب هذا املخروط )٤(الليلالنهار من املرشق, وذلك هو الفجر, كام أنه أول , وهو )٥()قد بدا(يطلع من املرشق يراه اإلنسان عند غروب الشمس من املرشق سواد

ههنا وطلع الليل من ههنا فقد أفطر مس منــــإذا غربت الش«: ملسو هيلع هللا ىلصعنى قوله م, غري أن فيه إشكاال, وهو أن خمروط الظل إذا مال عن. )٦(»الصائم )١(وهذا القول حق

شاء عطرد أي بعيد وكذلك سفر : ألنه يف مرأ العني كأنه يرقص وهو من قوهلم: من االضطراب : عطارد) ٦(

طرد هذا عنـدك, ع: عطرد, وجيوز أن يكون سمي به ألنه ال يفارق الشمس فكأنه عدة هلا, والعطردة العدة يقالقطره بحـدود (, وأصغر كوكب يف املجموعة الشمسية ) مليون كم٥٨(الشمس هو أقرب كوكب إىل و.أي عدة) يوما ٨٨(وهو أرسع الكواكب حركة, إذ تقارب فرتة دورانه حول الشمس. ذو شكل دائري متاما ). كم٤٨٦٨

ولـيس لعطـارد غـالف جـوي , وال أقـامر . من فرتة دورانه حول نفسه , مما جيعل طول يومه يقارب طول سنتهورغم قربه الشديد من الشمس ; إال أن التطرف يف طول ليله وهناره , وعدم وجود غـالف جـوي . تدور حوله

.)يف النهار ٣١٥ + يف الليل و ١٤٤−(حييط به , جعل احلرارة عىل سطحه أكثر تطرفا من أي كوكب آخرع ــإذا ما بدا شبه الغ طارد ــاريا وعــم عـــنج أر كل :قيل فيه الم املدر

كلؤلؤة يف كأس مخر مشعشع وحتت شعاع الشمس إذ راح ساريا ; ١٤٦:إحسـان عبـاس , ص: رسور النفس بمدارك احلـواس اخلمـس , أليب العبـاس التيفـايش , حتقيـق[

].٣٥٠:يوسف توين , ص.; ومعجم املصطلحات اجلغرافية , د٢٢٠:و املوسوعة الفلكية احلديثة , ص

.»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .حافة: »ت«يف ) ٢( .النهار: »ر«و»م«يف ) ٣( .فيزيد: »ر«يف ) ٤( :ولفظه عبداهللا بن أيب أوىف, من حديث , همسنديف أمحد أخرجه اإلمام)٥(

ا ال اعوجاج فيه فيكون جنب النهار الذي يليه ال رؤوسنا وجنبه الذي ييل النهار مستوي اعوجاج فيه, بل خط مس بعضه قبل بعض; الستوائه, بل تر تقيم, فينبغي أن ال ير

منه يشء ثم يغيب, يقتيض وقوع االختالف : أجزاؤه يف ساعة واحدة, فقولكم يره أقرب من بعض, هيقتيض )٢(]وذلك[فيه, وأن بعض س وعدم استوائه, والفرض )٣(ترض

منه يبة ما ير ب لغ , وأما املوج أقبل ال يرجع وراءه, ال هو /فإن النهار إذا أنه مستوشكل كله من أجزائه, وهذا )٤(]وال يشء [ . يأبى ما ذكرمتوه )٥(م

يا رسول :قال .انزل يا فالن فاجدح لنا :يف سفر يف شهر رمضان فلام غابت الشمس قال ملسو هيلع هللا ىلص كنا مع رسول اهللا

إذا غربت :فقال ,فناوله فرشب فلام رشب أومأ بيده إىل املغرب, ففعل :قال .انزل فاجدح :قال .اهللا عليك هنار ].٤/٣٨٠.[هاهنا فقد أفطر الصائمالشمس هاهنا جاء الليل من

: البخاري من حديث عمر ريض اهللا عنه بلفظ وجاء يف .إذا أقبل الليل من ها هنا ,وأدبر النهار من ها هنا ,وغربت الشمس, فقد أفطر الصائم : ملسو هيلع هللا ىلص قال رسول اهللا

].١٨٥٣: , حديث رقم ٢/٦٩١, الصوم , , باب متى حيل فطر الصائم , البخاريصحيح [ :وجاء يف مسلم أيضا من حديث عمر ريض اهللا عنه بلفظ

.إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفطر الصائم ملسو هيلع هللا ىلص قال رسول اهللا ].١١٠٠:, حديث رقم ٢/٧٧٢بيان وقت انقضاء الصوم وخروج النهار,: , يف الصيام , باب مسلمصحيح [ .عىل: »ت«يف ) ٦( .»ر«ساقط من ما بني املعكوفني) ١(س أو التضاريس) ٢( هي اختالف أو تفاوت االرتفاعـات ألي جـزء مـن سـطح األرض أو مايسـمى : الترض

.باالرتفاع النسبي حمليا ].١١٨:يوسف توين , ص.معجم املصطلحات اجلغرافية , د[ .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(كل ) ٤( وهو الداخل يف أشكاله, أي يف أمثاله وأشباهه, . بتأمل بعد الطلب ما ال ينال املراد منه إال هو: املش

أحرم, إذا دخل يف احلرم, وصار ذا حرمة, مثل قوله : مأخوذ من قوهلم, أشكل أي صار ذا شكل, كام يقال

مـن بـاب علـم )١(هندسـيةببيان قاعدة يكون ووجه اجلواب عن هذا وإزالة اإلشكال .........................................................................املناظر يظهر

س حقيقة هذا األمر, فنقول )٢(]هبا[ , قاعدتـه )٣(]ظالم[إن : للعقل واحل الليـل خمـروط

بع مرة ويشء , عـىل )٤(األرض, فإن الشمس أعظم من األرض بمئة وستني مرة ور يسرير يف علم اهليئة جاب كان الظل خمروطا, وم)٥(ما تقر تـى , ومتى كان امليضء أعظم من احل

, أنه أشكل يف أوان اجلنة الستحالة اختاذ القارورة من الفضة, واألشكال هي الفضة "قوارير من فضة ": تعاىل

والزجاج, فإذا تأملنا علمنا أن تلك األواين ال تكون من الزجاج وال من الفضة, بل هلا حظ منهام, إذ القارورة ].٢٧٦:التعريفات , ص[.تستعار للصفاء, والفضة للبياض, فكانت األواين يف صفاء القارورة وبياض الفضة

. إندازة, أي املقادير: فارسيةكلمة فارسية معربة, ويف الهي من اهلندسة , و: اهلندسية) ٥( .علم بقوانني تعرف منه األصول العارضة للكم من حيث هو كم : هو وعلم يعرف منه أحوال املقادير ولواحقها وأوضاع بعضها عند بعض ونسبتها وخواص أشكاهلا : هو وقيل

وموضوعه املقادير هني اليقينية ىل استخراجه بالرباوالطرق إىل عمل ما سبيله أن يعمل هبا واستخراج ما حيتاج إ .اخلط والسطح واجلسم التعليمي ولواحق هذه من الزاوية والنقطة والشكل: املطلقة أعني

].٢/٥٧٣; وأبجد العلوم , ٢/٢٠٤٦كشف الظنون , =[ .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .وهي: »م«يف ) ٣( .أعظم من األرض , فهي قدرها مئة مرة وستة وستني مرة وثلثا −أي الشمس −فهي: قال اخلريش) ٤(

مرات وتتسع الشمس ١٠٩وأما فلكيا فقد ذكر العلامء بأن قطر الشمس أكرب من قطر األرض التي نعيش عليها .ألف مرة أكثر من وزن األرض ٣٣٠ألف أرض بحجم األرض بينام وزهنا ٢٥٠ملليون و

ة نظرة يف الكون واإلنسان واحليـاة , محـادة أمحـد ١/٢١٣ خليل للخريش , رشح خمترص[ ; ومن الذرة إىل املجر ].١١١:العائدي , ص

]أ/٢٩[

ر , عكس األول, عىل ما تقـر ظم كان امليضء أصغر من احلجاب كان الظل كلام خرج عالليل مع الشمس مع األرض, وكيف يدور الليل حول ه ,يف علم املناظر, وهذه صورت

طراألرض من , فإذا رشع يميل عن أفقنا فإنه )١(ق ا ظهر شكله شكل خمروط إىل قطر, فإذطع ( يبدأ ......................الليل الذي هو النهار, )٣(املجاور ملخروط )٢()الضوء س

] ه كام تر :)٤(]وانظر

ا خـرج إىل القاعـدة , م )٥(]فيه[أنه إذا كان مثلث فأقرص خط خيرج : والقاعدة اهلندسية

يه, وقـد مـا ,من الزاوية عىل زاوية قائمة, وأطول خط فيه ـلع ا ألحـد ض خـرج جمـاور

طر ) ٥( .الناحية: الق ].٥/١٠٥قطر,:لسان العرب , كتاب القاف , كلمة [ .سطح الصور: »ر«و» م«يف ) ٦( .ملخروطات: »م«يف ) ٧( .»م«و» ر« ما بني املعكوفني ساقط من) ١( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢(

الشمس

أشعة الشمس

الليل

الزاوية

الضلع لعالض

الثلث

رت [ قد برهنـوه, ويسـتعان )٢(املهندسنيخمروط الليل, مع أن صورته مع جنب )١(]صوله ص ب القطع أو حي ا يقر .)٣(ههنا باحلس تأنيس

ر هذا, فإذا مال خمروط الليل عن أفقنا ب الفجـر يكـون سـطحه األعـىل )٤(إذا تقر وقار ................................................................ رؤوسنا عىل )٥(ممتدا

جنـب هـو العظيم, فنفرض خطا خرج من رؤوسنا لذلك الصاري الذي )٦(كالصاري

خمروط /خمروط الليل املجاور للنهار, وخطا خرج لألفق, فيصري من هذين اخلطني مع )٧(الليل, وضلعاه اخلطـان اللـذان خرجـا لألفـق وإىلالليل مثلث قاعدته ضلع خمروط

ـ رت هذا املثلـث فأقرص خـط فيـه مـا خـرج مـن )٨(خمروط الليل من أبصارنا, إذا تصوإىل وسط القاعدة بني اخلطني املفروضني, وأطول خط فيه ما خرج من أبصارنا )٩(برصنا

.»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .اهلندسيني: »ت«يف) ٤( .خيلصه: »ر«و» م«يف ) ٥( .أفقها: »م«يف ) ٦( .ممدودا: »م«و» ر«يف ) ٧(اري) ١( قل: ويسمى : الص و د عليه :وهو. الد م فينة ي د يف وسط الس اعخشبة طويلة تش .ا الرش ].١١/٢٤٦دقل, : لسان العرب , كتاب الدال , كلمة [ .وإن: »م«يف ) ٢( .والصحيح ما أثبته.فافرض: »م«يف ) ٣( .أبصارنا: »م«يف ) ٤(

]ب/٢٩[

ا ألحد اخلطني , فيظهر هبذا أن )١(أبصارنا جماور لني ر من النهار ملخروط الليل األو املجاومتالليل يف آخر املخروط عند األفق أبعد من املجاور ملخروط الليل الذي هو بني )٢(س

مت ؤي [رب ــرؤوسنا وبني األفق; ألنه وسط القاعدة, وإذا كان أق )٢(س أوال قبـل )٣(]رعة فوق األفق بكثري بينه وبني خـط الـز ـم ل وال, ثـم قبل النهار املجاور يف األفق, فرت

كلـــــــــــــــــــــــــام مـــــــــــــــــــــــــال خمـــــــــــــــــــــــــروط ..............................................................................الليل

عة البيضاء إىل املرشق حتى تنطبـق عـىل األفـق, وهـو )٥(املغرب )٤(]إىل[ قربت تلك اللم, فإذا رصد الراصد ق حينئذ عة )٦(الفجر املحق يد هذه اللم وجـدها تنتقـل نازلـة إىل املج

يد الضعيف النظر ق, وغري املج ـد )٧(األفق حتى ختتلط بالفجر املحق كها يراها تفق ر عن دعة فقط, وهي يف احلقيقة جنب النهار املستقيم وقطعة منه, لكن لـم بعد وجودها وتر

.الطرفني: »م«و» ر«يف ) ٥(ت ) ٦( م هي النقطة التي تعلو رأس الراصد متاما , ولكل راصد عىل سطح األرض سمت خاص به , فلـو: الس

أو هي النقطة يف الكرة السـاموية التـي تقـع .حترك الراصد من مكانه ولو مرتا واحدا , يكون سمته قد تغري أيضا .فوق رأس الراصد −أقرب ما يكون إىل العمودي−مبارشة عمودية

عـيل حسـن موسـى , .; واملعجـم الفلكـي احلـديث , د٧٨:املوسوعة الفلكيـة احلديثـة , عـامد جماهـد , ص[ ].٣٧٩:ص

.»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .الغروب: »ت«يف ) ٢( .الواحد: »ت«يف ) ٣( .البرص: »م«و» ر«يف ) ٤(

يت قبل غريها, وكذلك يتضـح للحـس شـكل ؤ ملثلـث كـام تقـدم ا )١(ملا كانت أقرب ره .)٢(تصوير

, وأمـا )٣(]كونه[فهذا هو حتقيق الفجر األول وكونه يظهر ثم يغيب, و يدوم طول الدهرة فإهنا ختتص ببعض األيام, كام تقدم . واهللا أعلم املجر

:مسألة

)٤(]هو[و بدل ط يف جواز التأخري شرت ع فإنه جيوز التأخري, وهل ي إذا قلنا بالواجب املوس تقـدم تقريـره يف املسـألة )٥(كام خالف ?العزم عىل إيقاعها بعد ذلك يف الوقت )٤(]هو[و

.بتشكيل: »م«و» ر«يف ) ٥( .بصورة: »م«يف ) ٦( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .ما: »ر«يف ) ٢(

]أ/٣٠[

ي ـف−٨ [رتاط ـاشزم ـــالع

] دلـالب[عىل الفعل

دم ــــوع ].اشرتاطه

أن أبـو الوليـد القـايضنا, واختـار , والقول باشرتاط العزم هو مشهور مـذهب )١(األوىل .)٣(منياملتكل أكثر , ووافق املشهور )٢(العزم واجب وليس ببدل

.)٤(املعتزلةمن أبو احلسني البرصي , وقاله ة لبت ا ط البدل شرت ال ي /: وقال قومد يف عادة العقالء مهم ع ال لنا أن العبد إذا أمره سيده ومل يفعل وال عزم عىل الفعل فإنه ي

)٥(إمـا يف ترك هذا احلرام إما الفعل وه واجب, فيتعني , واإلمهال حرام, فرتك ألمر سيده بينـه وبـني , وأنه واجب خمري بوجوب العزم إال هذا العزم عىل سبيل التخيري, وال نعني

الفعل ال أنه واجب عين وأنه واجب عليه لو مل يعـزم , لألمر بالفعل ا, وألن املستحرضه, كام تقرر يف علم ك; ألنه ال خيلو عن اليشء وعن ضد ا عىل الرت لكان عازم ,عىل الفعل

, ومـا ه عنه يف املسـألة األوىلحكايت )٦(كام تقدمت »ىف ص ت س امل «يف الغزايلره الكالم, وقر ; ا, فالعزم عىل الفعل واجـبالعزم عىل الرتك حرام إمجاع هناك, لكن إمام احلرمنيقاله

)٨( .عن الضدين املتقابلني )٧()ألنه خروج(

. ١٩٤:راجع ص) ٣( .١٥٢:; وشــــرح تنقـــيح الفصــول , ص ٦٩; ١/٣٨٢مواهـــــب اجلليل ,) ٤(مع رشح األصفهاين , بينام نسبه الزركيش يف البحـر ١/٩٤نسبه البيضاوي يف املنهاج إىل املتكلمني كلهم, ) ٥(

.١/٢١٠املحيط إىل مجهورهم .١/١٣٢املعتمد, ) ٦( .أو: »ت«يف ) ٧( .تقررت: »ر«يف ) ١( .ال خروج: »م«ويف . ألنه ال خروج: »ر«يف ) ٢(ـب فيـه : ما سبق ذكره القرايف يف الفرق التاسع والستني ) ٣( اج و ال يل ك ة ال د اع ق بني و يل ك ب ال اج و ة ال د اع ق بني

نه م ه و ند ع يه و ل ع به و يه و إل ه و ثل م ].١/١٤٠, البن الشاط, وبحاشيته إدرار الرشوق , الفروق [ و

:)١(وا بوجوهاحتج ن مجيـع الوجـوه ا للصـالة مـأن هذا البدل الذي هو العزم إما أن يكون مساوي :أحدها

ألن األمر ما [ي عن اإلتيان بالصالة; غن ال, فإن كان األول كان العزم ي ها أم د س ويسد م .ها فتسقط د س , وهذا العزم يسد م )٢(]مرة واحدة إال ورد بالصالة

ه اب ن ا م عن الصالة; ألن بدل اليشء أن يكون نائب ه بدال وإال المتنع جعل )٣(والثاين باطل .املطلوبة )٤(رو يف الص ا بـه نفيـ ر شع األمر بالصالة, وذلك ال يدل عىل العزم وال ي )٥(]إال[أنه مل يوجد : وثانيها

.ابغري دليل, وهو باطل إمجاع )٦()لوجوب يشء(ا, فالقول بوجوبه إثبات وال إثبات فإمـا أن حيتـاج رعن الصالة يف الوقت األول ثم جاء وقت آخ أنه لو كان بدال : وثالثها

, والقاعـدة أن فأكثر ال, واألول يلزم منه أن يكون للفعل الواحد بدالن ر أم إىل بدل آخ ا كـذلك, وإن مل جيـب العـزم , والصالة إنام وجبت مرة واحدة, فبدهل ل بد امل ع تب البدل ي

.يف قولكم ح د ق , وهو ي فقد جاز التأخري ال إىل بدل :أن نقولواجلواب عن األول

:رشيفة )١(]رشعية[/قاعدة

. الذين ال يشرتطون البدل البتة) ٤( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .بالباطل: »م«يف ) ٦( .األمور: »م«و» ر«يف ) ٧( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .للوجوب: »ر«و» م«يف ) ٩(

]ب/٣٠[

:ه, لكل نوع منها خاصة ختص وهي أن البدل ورد يف الرشيعة عىل مخسة أنواعبـرية, ومـن الغسل يف اجل عن ه, كاملسح بدل بدل اليشء من اليشء يف حمل : النوع األول

ـر, إال أن الشارع ف يف املكان, وكذلك كان يلزم يف اخل خصائصه املساواة فيـه )٢( ص خ .للرضورة وعموم البلو فيه

, وهلذا النـوع بدل اليشء من اليشء يف مرشوعيته, كاجلمعة بدل من الظهر: النوع الثاين :يصتانص من البدل خ

اليشـء [ل; فـإن العـدول عـن مرشـوعية بـد مـن امل أن البـدل فيـه أفضـل : إحدامها , ال ســيام يف الرشــيعة )٤(ليــهإملعــدول غــريه ال لرضــورة تقتيضــ فضــيلة ا )٣(]ملرشــوعية

, وكذلك الكعبة املعظ ا استيفاء أقسام املصالحة التي شأهن دي املحم مـن بدال ت ع مة رشر )٥(س, غري البيت املقد ., بخالف الظهر مع اجلمعةبالكلية ك أن البدل ت

.»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .واللنياليرس والسهولة : لغة الرخصة) ٢(

.ما جاز فعله مع قيام املقتيض للمنع: فقد اختلف فيه , فقال اإلمام الرازي : وأما يف االصطالح .طلب الفعل السامل عن املانع املشتهر: وقال القرايف

.ما لزم العباد بإجيابه تعاىل: وقيل ; ١/١٥٤; واملحصول , ١/٣٢٦; و البحر املحيط , ٧/٤٠رخص , : لسان العرب , باب الراء , كلمة [

; ورشح الكوكب ١٢١:; ورشح تنقيح الفصول , ص ١/٧٨; واملستصفى , ١/١٧٦واإلحكام لآلمدي , ].١/٢٦٦املنري,

.إىل مرشوعية غريه: »ر«ويف . »م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .عليه: »ت«يف ) ٢( .من غري: »م«يف ) ٣(

البـدل )١()ألجل اختصاص(البدل ر منه إال عند تعذ ل بد أنه ال جيوز فعل امل : وثانيهام .م عىل العكس من ذلكالفضيلة, بخالف غري هذا النوع من األبدال كالتيم )٢(بمزيد

م بدل الوضوء يف إباحـة بدل اليشء من اليشء يف بعض أحكامه, كالتيم : النوع الثالثسل ال الغ يف املاء د ج , وإذا و ث د ويرفع احل , والوضوء كان يبيح صلوات صالة واحدة

صالة واحدة, ومـن )٤(باحةذلك كله, إال يف إ )٣()والتيمم بخالف(ه, جيب عليه استعامل .ل منهبد ر امل ل إال عند تعذ فع , وال ي مرجوح املصلحة خصائصه أن يكون

صال كخ (ه, أحكامه التي اقتضاها سبب )٦(بدل اليشء من اليشء يف كل: الرابع )٥(]النوع[ صال كخ (

ل يف املصـلحة بـد امل )٨(ها قصور البدل عـنيصت ص فإن كانت عىل الرتتيب فخ )٧()ارةالكف نفسـه بأحكـام )٩(]يف[هـو مع القيام يف مجيع أحكام السبب الذي اقتضاه, وإن اخـتص

ـ تـق, وإن كانـت عـىل الء يف الع , نحـو الـو )١٠(ب للتكفـريتنشأ عنه ال عن السبب املوج

.الختصاص: »م«و» ر«يف ) ٤( .بمزية: »ر«يف ) ٥( .ويف التيمم بخالفه يف :»م«و »ت«يف ) ٦( .إجابة: »ت«يف ) ٧( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .مجلة: »ر«يف ) ٩( .كالكفارة: »ر«و» م«يف ) ١( .عىل: »ت«يف ) ٢( .»ت« ساقط من ما بني املعكوفني) ٣( .للتطهري: »م«يف ) ٤(

]أ /٣١[

حتصـيل أحكـام ذلـك )١(ل يف املصـلحة مـعبـد ا للم التخيري فمن خصائصها مساواهت/ .السبب

مـن , وهو العزم, فإنه بدل )٣(بدل اليشء من اليشء يف بعض أحواله: اخلامس )٢(]النوع[الصـالة, ط والتأخري أحوال ها دون الصالة, والتعجيل والتوس ط وتوس تعجيل الصالة

ال أن ومن خصائص هذا البدل من مصلحة صاحب احلال بكثري, ومصلحة احلال أقل .أصناف البدل ل يف يشء من ذاته, بل يف بعض أحواله, وهو أضعف بد امل د س يسد م

مصـاحله )٥(]مجيـع[ل يف بد امل البدل يقوم مقام : )٤(طالن قول القائلوهبذه القاعدة يظهر ب .ارة عىل الرتتيبواألمور املطلوبة منه, بدليل التيمم والعزم والكف

ـل منـه; ألنـه ي بد ر امل ال جيوز العدول إىل البدل إال عند تعذ : قول القائل طالن وب ل ك شاجلمعـة بـدل مـن : يفهم هذه القاعدة ال يفهم معنـى قـول الفقهـاء )٦(ن الباجلمعة, وم

وكـذلك [, الظهر, فإنه حياول أن جيد يف اجلمعة والظهر ما وجده يف التـيمم فـال جيـده .)٧(]د يف العزم والصالة ما وجده يف التيمم فال جيدهحياول أن جي

.ومن: »ر«يف ) ٥( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .أجزائه: »م«يف ) ٧( .من يقول: »م«و» ر«يف ) ٨( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩( .مل: »ر«يف ) ١( .»ر«و» م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢(

العـزم وإن )٣(]وأن[األول, )٢(عـن الوجـه اجلواب )١(]الرشعية[وظهر لك هبذه القاعدة عـن ا إنام قلنا به بـدال , وأن , وال يغني عن اإلتيان هباالصالة د س نه ال يسد م إف كان بدال

.حال من األحوال ال عنها يف ذاهتااللغويـة, وإنـام أثبتنـاه مـن بصيغة األمر والداللة العزم ت ا مل نثب أن : واجلواب عن الثاين

ـن مل يفعل يف احلال وال عزم عىل الفعـل فإنـه ي القواعد من جهة أن م ـعر د م ع ا عـن ض .هاملأمور, كام تقدم تقرير ر العزم أول الوقت بدل عن التع )٤(]أن[: واجلواب عن الثالث وسـط )٥(إىلجيل, فإذا أخ

, وهو حالـة أخـر للفعـل ر ل آخ بد ر; ألنه قد جتدد م وسط الوقت احتاج إىل عزم آخ .فيه ل ال امتناع بد د امل د البدل مع تعد , وتعد طوهي التوس

:يف هذه املسألة )٦(ةج فائدة تقوم هبا احل

التعجيـل, عـن )٨(ضان إنام هو بدلرم )٧(]صوم[وهي أن اإلطعام يف تأخري القضاء يف /ع إذا خافـت عـىل ولـدها رض البدل, وكذلك يف احلامل وامل هذا منه مع والصوم ال بد

.»ر«و» م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .الوجوه: »م«و» ر«يف ) ٤( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .عن: »م«و» ت«يف ) ٧( .احلاجة: »ر«يف ) ١( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .صوم بدل: »م«يف ) ٣(

]ب/٣١[

ـ ج ـ نظـري د إنام هو بدل عن التعجيل, فقد و يف البـدل عـن األحـوال ال عـن ذات ر آخ .ع بينه وبني الفعل بخالف سائر األبدالم الفعل, وجي

:تنبيهف يصـري , فإن املكلـع إىل الواجب املخري قد تقدم أن القول بالعزم ينقل الواجب املوس

يف , والتخيـري واقـع ذات الفعـل )١(]التعجيـل ال باعتبـار[ا بينه وبني العزم باعتبار خمري يف صورة ع والواجب املخري املوس وحاالت الفعل, فيجتمع الواجب احلقيقة بني العزم

.ةواحد

.»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١(

:مسألة

, إذا حاضت آخـر الوقـت ا مل جتب عليها الصالة أول الوقت طاهر إذا أدركت احلائض , وكذلك غريها مـن أربـاب ريض اهللا عنه )١(للشافعيا , خالف )١(وال جيب عليها القضاء

: , قاعـدة ٢/٣٨;والـذخرية للقـرايف , ٨٢:ص ; وجـامع األمهـات , ١/١٨٣الرشح الكبريللدردير , ) ١(

ع والكفاية , وكوهنا مشرتكة يف أن الوجوب متعلق بأحـد األمـرين ;و للقـرايف , الفـروق الواجب املخري واملوسق :, الفرق الثـامن والثامنـون٢/٨١وبحاشيته إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق البن الشاط , ـر ف ة ال ـد اع ق بـني

]٩− إدراك

احلائض أول

الوقت طاهرا

م ـــثحتيض

ر ــآخ ]الوقت

ك بني أجزاء شرت ر املد ق بالق متعل )٤(عىل أن الوجوب )٣(اهمبعد اتفاقنا نحن وإي )٢(األعذارفعـل أو مل يفعـل )٥(نإن صىل أول الوقـت, الوقت مل أول , وأن الوجوب يتحققالوقت

ـعليه عذر آخر الوقت لوجود املشرت )٦(إذا مل يطرأ ج السـبب د ك أول الوقـت, ومتـى واالتفاق عليها بيننـا )٧(ها وقعالوجوب عليه, فهذه املقدمات كل ب ب فاألصل ترت املوج

:أمران امالك يلزم : الشافعيةالء ض , فقال بعض ف بينهموـ, وهـو أن املشـرت إلغاء السبب: أحدمها ج ,اب عليـه وجوبـالوقـت ومل يرتـ أول د ك و

.ه مانع وأسقط الوجوب من سبب مل يقارن مل جيعل فإنه ,كام قالته احلنفية الوجوب متعلق بآخر الوقت: ه أن يقول ه يلزم أن : وثانيهام

, وهـذا ظـاهر ب عليه وجـوب ك قبله ال يرتت املشرت )٨()وأن وجود (ا إال فيه, ر مؤث املانع

ق بني ببه و س يه م ل تب ع يرت يري ف خت ري ن غ ض م ار ن املع املا ع ي س ع بب الرش ود الس ج ي و ـع بب الرش ود الس ج ة و د اعيـه م ل تب ع رت يري فال ي ع التخ ض م ار ن املع املا ع ـع س ـه م م د ع يري و التخ ـر إال بـ خ ـن اآل ا ع مه ـد يـز أح م ي مل ـببه و س

ض ار ن املع ة ع م ال الس ود و ج و ام يف ال اكه رت . اشط هذه املسألة القايض عبدالوهاب املالكي .١/٢٠٩, "اإلرشاف عىل نكت مسائل اخلالف"يف ,وقد بس

القضاء وكذا سـائر أصـحاب إذا أدركت من أول الوقت قدر اإلمكان ثم حاضت أنه يلزمها: النووي قال) ٢( ]. ١/١٣٢; ومغني املحتاج , ١/١٨٩روضة الطالبني ,; و٤/٣٠٧املجموع , .[ العذر

.كالنفاس واإلغامء واجلنون) ٣( .وإياه: »ر«ويف . وإياكم: »م«يف ) ٤( .الواجب: »م«يف ) ٥( .إن فعل أو ملن مل يفعل: »م«ويف . ملن: »ت« يف) ٦( .يظهر: »ر«و» ت«يف ) ٧( .وجب: »ر«يف ) ١( .وإن وجد: »ر«و» م«يف ) ٢(

]أ/٣٢[

ا بـآخر خمتصـ الوجوب إال آخر الوقت, فيكـون الوجـوب د سبب مل يوج )١(ا يف أنهجد .الوقتبـأول وجوب ال أثبت /; ألنه الوقت )٢(آخرب أن الوجوب خمتص الشافعي يلزم : فقيل له

.املانع بعده رآن الوقت, ومل يعترب ط , فحيـث )٣()بـني أجـزاء الوقـت( ك ; ألن السبب هو املشرت الشافعي هذا ال يلزم : فقال

ج أو يف [أفـراده يف )٤(, كـان وجـودهعليـه الوجـوب ب ضة املانع ترت عن معار سليام د وعـىل الوقـت دل أول )٥(]يف أفـراده ك ملشـرت ا ألغى امل مالك أفراده اآلخرة, بخالف قول

ع متني قوي كالم )٦(]كله[ر الوقت, وهذا اختصاص الوجوب بآخ ـ د حيتاج إىل ب )٧(ر و غ .يف اجلواب عنه

ا ال يلزم : قلت هـو أن سبب الوجـوب : ذلك , وتقرير ن ي من األمر واحد اهللا رمحه مالك :مخسة أحوال )٩(]ك, وللمشرت تالوق )٨(بني أجزاء[ك املشرت

.كونه: »م«و» ر«يف ) ٣( .وهو خطأ , والصحيح ما أثبته.بأول: »م«و» ت«يف ) ٤( .بأول الوقت: »ت«يف ) ٥( .وجوبه: »ر«يف ) ٦( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١(ر ) ٢( و ه غ ر ع ر :يقال, كل يشء ق و ر و .فالن بعيد الغ و د أن تدركوا حقيقة علمـه غ بع ده أي ي قه وبع م كل يشء ع

ر عليه د ق ].٥/٣٤غور , : لسان العرب , باب الغني , كلمة [.كاملاء الغائر الذي ال ي .أفراد: »ت«يف ) ٣( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(

.اإمجاع ط الوجوب فيسق يف مجيع أفراده املشرتك املانع م ع أن ي : أحدها .اإمجاع ت الوجوب يف مجيع أفراده فيثب ك مانع ال يوجد مع املشرت أن : وثانيها ة فتجب الصالة ل دون أفراده األخريو ك يف أفراده األ مع املشرت أن يوجد املانع : وثالثها

.اإمجاع .اإمجاع ت الوجوب طة دون أوله وآخره, فيثب يف أفراده املتوس ط املانع أن يتوس : ورابعها

.بأفراده األخرية املانع أن خيتص : وخامسهاج : فنقول )١(]ص حمل النزاعإذا تلخ [النزاع, فهذا حمل الوقـت, ل أو د سبب الوجوب و يف التـأخري إىل وسـط الوقـت وآخـره, واإلذن بـه اإلذن اقـرتن )٢(ولكنه ك مـع يف الـرت

ن مل يفعل يف حق م ههنا واإلذن الوجوب من حيث اجلملة, فيتضاد ان الوجوب متضاد آخر الوقت, بـل إىل بالتأخري ه اإلذن ت يف حق الوقت مل يثب ل ن فعل أو وم ,الوقت ل أو

ـر : عليـه يشء )٣(ن ليسية مع اإلذن, وال يقال مل ل بالك يسقط التكليف مـا عليـك إىل أخالفاعـل ا, فكذلك أجر ا أيض بني اإلذن والفعل تضاد )٤(]أن [ ب آخر الوقت, وهذا يوج

.يف التأخري فعله أول الوقت لوجود السبب السامل عن معارضة اإلذن )٥(]عىل[

.»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .وثانيه: »م«يف ) ٦( .تيرس: »م«يف ) ١( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(

ري ففعل يفعل أو مل ل ع ف ذن ثابت اإل: فإن قلت أحد ; ألن من خ ري )١(فيه ال يقال إن ما خ .ا باإلذنإال مقرون يف حقه, بل ما وقع الفعل ت اإلذن أو التخيري مل يثب

م نسل : قلت ري التأخري فاختار أحـد )٢()له يف( ن وأذ أنه خ ـري فيـه, لكـن حينئـذ مل مـا خ :أثران )٣(]له[اإلذن به, فإن اخلاص ه ب عىل اإلذن أثر يرتت

.به ه اخلاص , وهذا هو أثر التأخري من غري إثم /: أحدمهاالوقـت ل ه اخلاص به; ألن الفعـل أو , وهذا ليس أثر الوقت ل أن يفعل أو ره اآلخ وأثر

ـف عليه الفعـل )٤(م تيم; فإنه لو حتت ح بني اإلذن والتخيري وبني الت ك مشرت أول الوقـت ل عاليشء إذا أن اء ف بني البابني, بخالف التأخري, وال خ ك الوقت مشرت ل أو فإجزاؤه الفعل

ه ب عليه أثر وكان ذلك كله كاإللغاء له, وإذا ترت ف ع ض [به ب عليه أثره اخلاص مل يرتت فا ع قوضة والدليل املنقوض ض , أال تر أن العلة املني و ه وق فقد تم حتقيق )٥(]اخلاص به

الـذي نعنـي بعـدم )٧(]هو[ ر د الق )٦(ر عند كثري من العلامء, فهذاو من الص وألغيا يف كثري ل , وإذا مل يفعـل أو عـن معارضـته الوقـت سـامل ل أو ك املشرت الوقت, وأن ل اإلذن أو

ـك ق املشـرت فصارت أفراد ا للوجوب ولسببه, ض ا معار ق الوقت كان اإلذن متحق مني, س

.مل: »م«يف ) ٤( .لذي: »م«يف ) ٥( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .حتم: »ر«و» م«يف ) ٧( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١(ا: »م«و» ر«يف ) ٢( .فإذ .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(

]ب/٣٢[

ك, مجيع أفراد املشـرت املانع اإلذن, فعم ر قام به مانع , واآلخ احليض أحدمها قام به مانع ـ, وهـو الق ه احلـيض كام لو عم يةل فسقط التكليف بالك م األول مـن أقسـام حـاالت س

ـالوقت ل ب أو السب )١(]ألغى[ امالك وعىل هذا التقدير, ال يكون . كاملشرت ص , وال خص .رهبآخ الوجوب

قـول غـريه, طالن بصحته وب له نظائر يف الرشيعة تشهد ريض اهللا عنه مالك ثم ما قاله :منيص اخل )٢(عليها بني ق متف وهي أمور

ع , فـإذا بـافله أن يبيع منهم تسـعة نني من عبيده العرشة املعي عبد ق ت ع )٣(نذرلو : أحدهاـ ,ر بالكليـةذ عىل البـاقي سـقط النـ منهم أو أعتق ثم طرأ موت ه ه للـبعض كرتكـفبيع

مـن العتـق, الوقت; ألنـه مـانع الباقي كاحليض آخر )٤(]وموت [, الوقت ل للصالة أو أحـدها الصـادق رشة, وهو مفهوم ك بني الع املشرت )٥()رد يف الق (ر إنام كان ذ واللزوم بالن

.»ر«و» م«موضع ما بني املعكوفني بياض يف ) ٤( .عند: »م«و» ر«يف ) ٥(ت :تقول :.لغة : النذر) ٦( ر ك شيئا تربعا من عبادة أو صدقة أ ,نذ .و غري ذلكإذا أوجبت عىل نفس

. إجياب امرئ عىل نفسه هللا تعاىل أمرا :واصطالحا قال الشيخ ابن عرفة هو .ما ينذره اإلنسان ويلزمه نفسه بالقول قبل الدخول فيه : هبأن الباجيوعرفه

. غضبان ولو فل ك التزام مسلم: وقيل هو , يل ــــواإلكل اجــــ; والت ١/٦٨٤, يلــلح اجلــــومن ; ١٩٠: ص رفة ـــع ابن دودـــــح رشح[ =, بريـــــالك رح ــــــالش عىل وقي ـــــالدس يةـــــ; وحاش ٣/٣١٦, ب اجلليلـــــمواه و ; ٣١٦/ ٣٢/١٦٢ .[ .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .بالقدر: »م«و» ر«يف ) ٢(

, ر كـانحالل التكليـف ههنـا, فالصـورتان واحـدة ذ النـ , وانحالل منها واحد عىل كل .الشافعيعىل , وإشكاال ملالك ة ج فيكون ح ـ اإذا باع صاع : وثانيها ـ ع من عرشة آص مـا مل يسـتحق عليـه )١(هع فلـه أن يبيـع مـن آص

إن الثمن , ورد )٢(]عنه[د ق ع انحل ال ساموية , فإذا باع ثم هلك الباقي بآفة د األولق بالع /ـو األ )٣(ع اآلص ه, فبيع كان قبض الوقـت, ل ا كرتكـه للصـالة أو ل باإلذن الثابت له رشع

د إنام وجب عليه أحـد ق ك, والع كاحليض يف الباقي من أفراد املشرت )٤()يف الباقي(واآلفة , وأفـراد الزمـان منهـا عىل كل واحد ه ق د ; لص بينها ك مشرت )٥(]هو[يعان الذي هذه الص

غري , وليس يف الذمة يشء نة يعان معي , وأفراد الص نة معي ـ معني ا فيها, فتكـون هـذه أيض, بل يأيت بصاع من غري الثمن , وال يرد د باق ق الع : أن يقول الشافعي , ويلزم ملالك ة ج ح

نـة التـي وقـع املعي أيت بصـالة يف غـري هـذه األفـرادأن ي )٦(نة كام لزمهيعان املعي هذه الص التكليف فيها أوال

ا فله أن يبيع بعضها ويعتق تطوع )٧(هارالظ ارة ف د يف ك ب ع لو كان عنده عرشة أ : وثالثهامنها ال بعينه, وهو هار إنام هو عبد , والواجب عليه بسبب الظ باإلذن الرشعي يف ذلك

.اآلصع: »ت«يف ) ٣( .»ر«فني ساقط من ما بني املعكو) ٤( .فبيعه للصاع: »م«ويف . بالصاع: »ر«يف ) ٥( .للباقي: »م«و» ر«يف ) ٦( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .ألزمها: »م«ويف . لزمنا: »ر«يف ) ١(ر من : الظهار )٢( الف البطن وهوالظه ر الكاهل إىل أ . خ ؤخ ن م د نسان من ل ر من اإل نـد دنـى العجـز عوالظه

خذ والفرج. آخره ر دون البطن والف وا الظه ص ر موضع ال; وهذه أوىل بالتحريم ,وإنام خ ة ألن الظه ركوب واملرأ

]أ/٣٣[

الرقبة الصادق عىل ي هو مفهوم ك الواجب عليه الذأفراد املشرت بينها, وهي خمرية ي ل عنه بالك [ التكليف ا انحل , فلو هلك الباقي بعد أن باع األول أو أعتقه تطوع رشةالع

بنوع اإلعتاق بعد )١(]يف نوع اإلعتاق, وانتقل التكليف إىل الصيام, فانحالل التكليفيف األوقات ل كرتكه الصالة ه اإلعتاق يف األفراد األو ثبوته كسقوط الصالة, وترك

أن التكليف, غري ق متعل )٣(]هو[ك الذي سمني أفراد املشرت ; ألن األفراد يف الق )٢(]لو األ [ )٤(ه, أما مفهوم الوجوبفيه, وههنا هو الواجب نفس ات واجب ـــك يف األوقاملشرت بني البابني, ك باملانع احليس فمشرت ول باإلذن واألخري األ ك واقرتان ه باملشرت ق وتعل

د , وصار اجلميع كأنه مل يوج ب يف األواخراملوج )٥(]مقام [ل قام و فظهر أن اإلذن يف األ

ش كوبك للنكاح عيل حرام كركوب أمي للنكـاح فأقـام مركوبة إذا غ ر أمي أراد ر يت فكأنه إذا قال أنت عيل كظهقام الركوب الظه قـام النكـاح ; ر م وهـذا مـن لطيـف , ألن النـاكح راكـب ; ألنـه مركـوب وأقـام الركـوب م

.االستعارات للكناية .تشبيه املسلم املكلف من حتل أو جزأها بظهر حمرم أو جزئه: االصطالحويف طؤ : هو ابن عرفةقال ل و ة ح ه أو ذي أم ج و ج ز و بيه ز ء تش ـز اجل ـام و ه هب تع نبية يف مت ر أج نه أو بظه م م ر ح ا بم اه ه إي

ل اص احل لق ك املع ل و الك .كوقي , ــــ; و حاشية الدس ٤/١١١; و مواهب اجلليل , ٤/٥٢٨ظهر , : ان العرب , باب الظاء , كلمة ـــلس[; ورشح حـدود ابـن عـــــرفة , ص ٣٠٨ :ع األمهـات , صـــ; وجام ٢/٤٧ الفواكه الدواين ,و; ٢/٤٣٩:٢٨١.[ .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .الواجب: »ر«يف ) ٣( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(

]ب/٣٣[

ك م من أفراد املشرت املتقد /يف الصيام, وظهر أن اإلذن )١(كه, وانتقل التكليف إىلل يف م ن قال بالسقوط مها, فم وغري نع احليس, كاملوت واحليض ا للامكيفام كان يكون مساوي

اختلف عند اختصاص املانع احليس باألخري إنام قاله لعموم املانع يف اجلميع, وإن صنا , وال خص ضعن املعار السامل فام ألغينا السبب )٣(]يف اجلميع[املانع )٢(]نوع [

.رةباألفراد املتأخ الوجوب عليه أن يتوضأ بأحدها ال بعينه, وله عنده عرشة أوان من املاء وجب )٤(نإذا كا: ورابعها

ف يف بعضها بغري الوضـوء ثـم طـرأ بغري الوضوء, فلو ترص )٥()يف بعضها( ف أن يترص , وانتقـل ية من غـري إثـم ل بالك التكليف ل ط ب )٧(هاأو غري )٦()من نجاسة(عىل البقية مانع

)٨(]لو األ [إعادة األواين : قالم, وال ي التكليف إىل التيم فلذلك سقط [ ال بعد هالكها حم .)٩(]ال ل حم و إعادة األزمنة األ : ا نقولسقط التكليف; ألن

.يف: »م«و» ر«يف ) ٥( .عموم: »ر«ويف . »م« املعكوفني ساقط من ما بني) ٦( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .كانت: »م«و» ر«يف ) ٨( .فيها: »م«و» ر«يف ) ٩( .بنجاسة: »م«و» ر«يف ) ١( .هالك: »ت«يف ) ٢( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(

ك بينهـا, ولـيس يف أوائلهـا ملسألتنا, والتكليف فيهـا باملشـرت ر كلها مساوية و فهذه الص بأواخرهـا, ومـع , واملانع احليس خمـتص ا وجب ف فيها بغري مالترص )٢(يف اإلذن )١(]إال[

إذا )٣(يف ذمتـه ويقضـيها جتب هذه الصـالة : قال ذلك سقط التكليف, وكان يمكن أن ي ج و ك يف أفراده األ املشرت ق ; لتحق )٤(]باملاء[ وجد املاء; ألهنا وجبت بعـد املـاء د ل, فإذا و

كذلك, بل سقط اعتبار , وليس األمر مبالتيم )٥()يصيل تلك الصالة ( به, وال ذلك صىل والتضييع, وسقط اعتبار األفراد األواخر باملـانع احليسـ, وصـار ل باإلذنو األفراد األ

.احليس كالذي قام به املانع اجلميع , بـل لـو أفسـد هـو مجيـع )٦()أوائل األفـراد(باإلذن يف هذا احلكم ال خيتص : فإن قلت

كام قلتموه, فال يكون ر كان احلكم ذ ارة والن ف يف صورة الك )٧(مجيع العبيد األواين أو قتل . ذكرمتوها عام التكليف ناشئ إىل التيمم وسقوط االنتقال

عـاه كـم بـدون مـا اد , وهـو ثبـوت احل )٨(ارظـع عند الن ال يسم عكس هذا سؤال : قلت الرشع ل ل ; ألن ع ة ل ع )٩(ل املستد .اها بعض بعض ف ل خي

.»م«من ما بني املعكوفني ساقط) ٥( .و: »م«و» ر«يف ) ٦( .قضاء: »ت«يف ) ٧( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .يصليها: »ت«يف ) ٩( .أوائله: »ت«يف ) ١( .األعبد: »ر«و» م«يف ) ٢( .الناظر: »م«يف ) ٣( .املشرتك: »م«يف ) ٤(

ران املتناظ إال أن يتفق : دي اآلم الدين سيف قال , العكـس د عىل احتاد العلة, فري حينئـذع بدون احل /العلة وجود )٢(]ألن النقيض[; عكس النقيض )١(]عىل[والعكس كم, فيسم

ع عىل الصحيح, بخـالف وجـود احل قـال , وأنـتم أبـديتم االنتكـم بـدون العلـةفيسمهـذا هـو عـني العكـس فـال وعيناهـا, التكليف بعلة أخر غري العلة التي اد وسقوط

.هنسمع د منها ــــرتة يف الصالة بواحأثواب وجبت عليه الس لو كان عنده عرشة أنه: وخامسها

من هذه األوقات )٣(يف وقت عليه الصالة , كام وجبت ك بينهار املشرت د ال بعينه, وهو الق ف يف بعض تلك الثياب بالبيع ذلك الوقت, وله الترص )٤( ]بعنيال[نة ملعي األوقات ا

)٥(]سقط[ه أو غري ك مهل م يمنع لبسها من س ف وقام بالباقي مانع ه, فإذا ترص وغري .ه, وال جيب عليه القضاء ا من غري إثم يلحق ريان ية, وجاز له أن يصيل ع ل بالك التكليف

)٦(, وهـي يف الرشـيعةالنزاع , فتلحق هبا صورة لصورة النزاع لها مساوية ر كو فهذه الص ىص أكثر يف يشء ( آمة, وما لزم الس ر كراهة د هذا الق عىل )٨( اقترصت أين , غري )٧(من أن حت

.»م«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .الوقت: »ر«يف ) ٧( .بعني: »ت«يف ) ٨( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .الرشع: »ت«يف ) ٢( .حترص: »ت«يف ) ٣( .أقترص: »م«و» ر«يف ) ٤(

]أ/٣٤[

السبب يف أوهلا مع سالمته عن , وال إلغاء )٣(الوجوب بآخرها )٢(اختصاص )١()يشء منها ك بني أفراد وقع التكليف بمشرت ها تشهد أنه متى, بل كل ضعن املعار ري بـني تلـك وخ

مـا قـام بـه كـم يف ح اجلميع , ويصري يف األوائل كاملانع يف األواخر األفراد كان التخيري هـا كل ر و رمحه اهللا, وأن هذه الص مالك السؤالني عن , فظهر اندفاع يف مجيع أفراده املانع ـ ريض اهللا عنـه افعيالشـعىل ل تشك ـ ه سـؤال , وأنـه يلزم ه وهـو اعتبـار سـبب خيص

والعقـول له النظائر اإلذن الذي شهدت , وهو ما ذكرناه من الوجوب مع قيام املانع بهـ واإلذن الوجوب ا وهو تضاد أيض مـن )٤(ه املنـع من حيث اجلملة; ألن الوجـوب يلزم ك, واإلذن الرت ـ يعارض دين الض , وأحد نافيان ت منه م )٥(املنعك مع يف الرت وينافيـه ر اآلخ

.ه عليهكم ب ح ويمنع من ترت ا أمجعنـا عـىل , وهـو أنـر معنا بطريق آخ رناه لكان احلق ض ليشء مما قر ا لو مل نتعر ثم إن

األداء إن يقل أحد نا, ومليرض )٦(عىل ذلك مل ع جم عدم التأثيم يف صورة النزاع, ولو مل ن / ?ال )٨(م أ يف القضاء هل تقيض احلائض )٧()بل إنام اخلالف (, ابقي واجب األداء

.منها يشء: »م«و» ر«يف ) ٥( .اختص: »ر«يف ) ٦( .يف آخرها: »ت«يف ) ٧( .املانع: »ر«يف ) ٨( .املانع: »ر«يف ) ١( .ال: »م«و» ر«يف ) ٢( .بل اخلالف إنام هو: »ت«يف ) ٣( .أو: »ر«يف ) ٤(

]ب/٣٤[

إنـام , وإذا كان النـزاع طاق بام ال ي خروجه فتكليف )١(أما التكليف باألداء يف الوقت مع , جديـد أنـه ال جيـب بـاألمر األول, وإنـام جيـب بـأمر , والصـحيح يف القضاء )٢(]هو[

ـفعليـه الـدليل يف صورة النـزاع )٣(عاهاد ن ه, فم عدم واألصل ك , وأمـا مالـك فمتمسالنصـوص مومـات , وأمـا ع جائز , وهو غري بغري دليل ه أثبت قضاء م ص باألصل, وخ

يف ر يف األحـوال, كـام تقـر يف األشخاص, مطلقـة ة عىل قضاء احلائض فهي عام ة الدال مـن أول وهـي أن حتـيض يف األحوال كفى فيها حالـة وإذا كانت مطلقة أصول الفقه,

ا عـن يف صـورة النـزاع سـامل زاع, فبقي األصـل الن صورة الوقت إىل آخره, فال تتناول عليهم, اإلشكاالت هت وتوج ,همأسئلت إليها, فقد اندفعت مومات املشار معارضة الع

عـىل الصـورة مـا القيـاس إ, عيناهعىل ما اد دارك لنا م وأن نا, ا مل نخالف أصول وظهر أن عىل )٥(]الدال [األصل يف الدليل )٤(استصحاب , وإما الفرق م ص اخل ق حتى حيق املذكورة

.يمنع: »ر«يف ) ٥( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .والصحيح ما أثبته.أعاده: »م«يف ) ٧( .حلكم بثبوت أمر يف الزمان الثاين بناء عىل أنه كان ثابتا يف الزمان األولا:هو االستصحاب) ١(

. كم الثابت يف حال البقاء لعدم الدليل املغريهو التمسك باحل :وقيلمعناه اعتقاد كون اليشـء يف املـايض أو احلـارض يوجـب ظـن ثبوتـه يف احلـال أو : االستصحاب : قال القرايف

.االستقبالرشح التلــويح عــىل التوضــيح , : ; وينظــر ٣٥١:; ورشح تنقــيح الفصــول , ص ٧/٣١كشــف األرسار , [٣/٢٦٧.[ .»ر«بني املعكوفني ساقط من ما ) ٢(

ثبوت القضاء; ألن ما أشـار )٢(]يف[له ك ر د م ال م ص , وأن اخل د متجد )١(بأمر عىل القضاءوهذه املسألة مـن املسـائل . بامنع اإلذن ساقط )٤(]الوقت ل أو [ك وجود املشرت )٣(إليه من

له ا ال يتم ك ر د فقال م »سراز املجال ط «يف −رمحه اهللا − سند ه إليها , وقد توج )٥(ويصةالع ; ألن , وال جيـب القضـاء الصـالة )٧(الوقـت أسـقط آخـر طـرأ العـذر )٦(إذا: له وهو أنه

م خيـرج عـن م ا; ألن مـا يف الـذ ن م ال يكون معي م , وما يف الذ مم يف الذ ت ال تثب نات املعي ـ, وامل كان من نوعـه فرد هدته بأي ع ـ ال يقبـل البـدل ني ع , وهـذه ال , فـاجلمع بيـنهام حم

; ألن األداء م )٨(]اأيض [ها يف املعامالت وههنا القاعدة يظهر أثر بوقته, فال يكون يف عني م ليس له وقت / مة, والقضاء الذ يف ه بخروجه, فهـو يف الذمـة, كم ح )٩(عني حتى يت عني

نـة عي مـا دامـت م , كالزكاة مـثال عني ر امل من رشوط االنتقال إىل الذمة تعذ أن والقاعدة , فكـذلك إذا ال يضـمن )١٠(بعـذر صـاب صاهبا ال تكون يف الذمة, وإذا تلف الن بوجود ن

, فال ي ال جيب القضاء بعذر األداء ر تعذ الوقـت ل من اإليقاع أو ن يف القضاء التمك عترب

.يف أمر: »م«و» ر«يف ) ٣( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .يف: »م«و» ر«يف ) ٥( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .والصحيح ما أثبته.الغوصية: »م«يف ) ٧( .قدر أنه: »م«و» ر«يف ) ٨( .سقطت: »م«و» ر«يف ) ٩( .»م«و» ر«اقط من ما بني املعكوفني س) ١( .غري يت : » ت«يف ) ٢( .بعد: »م«و» ر«يف ) ٣(

]أ/٣٥[

كام ال ي وكـام [ , لو أو الثمر بعد احلـ عن الزرع )٢(اجلائحة ر تأخ الزكاة )١(ضامنيف عتربال خياطـب لو باع صاعا من صربة ومتكن من كيله ثم تلفت الصربة من غري البائع , فإنه

فية .)٤(يسافر عىل اعتبار آخر الوقت أو املقيم م د ق ي نا يف حق املسافر وهلذا أمجع , )٣(] بالتو .)٤(الوقت

ـه ال يفيد املطلوب أن , غري ن س وهذا الكالم ح : قلت ـ, أم يف ت ال تثبـ نـات عي امل «: ها قولا يف ممـ اإلبراء يصح : ولذلك قال العلامء ,فصحيح »ان عي م ال يكون م م م, وما يف الذ م الذ وأنواع )٦(ة يئ, بل إنام تقبل اهلمم الذ ; ألهنا ال تقبل ناتعي امل )٥(من الرباءة م, وال تصح م الذ

من م اعتقد الرباءة ن بول, فم باإلجياب والق )٧(وأنواع العقود الثابتة .فقد أخطأ عني

نت اليشء , إذا جعلته : جعل اليشء يف يشء حيويه , من ذلك قوهلم : يف اللغة والضامن.تضمن: »ر«يف ) ٤( ضم

ته نه فقد استوعب ذم م .يف وعائه , والكفالة تسمى ضامنا من هذا ; ألنه إذا ض .شغل ذمة أخر بحق: ابن احلاجب بأنه ويف االصطالح عرفه

].٣٩١:; وجامع األمهات , ص ٦٠٣:املقاييس يف اللغة , كتاب الضاد , باب الضاد وامليم وما يثلثهام , ص[ة : اجلائحة) ٥( نة أو فتنة ااملصيبة والشد تاح املال من س ه :جاح اهللا ماله وأجاحه, بمعنى :يقال. لتي جت أهلك

.باجلائحة ].١/٤٤٢جحو,:; ومجهرة اللغة , باب اجليم واحلاء,كلمة ١/٣٦٠جوح,: الصحاح , حرف اجليم , كلمة [أشري إىل أن ما بني املعكوفني سقط من مجيع النسخ , وقد استدركته من كالم سند الـذي أورده القـرايف يف ) ٦(

].٢/٣٨.[كتابه الذخرية .٢/٣٨الذخرية للقرايف , ) ٧( .يف: »ر«يف )١( .الصحة: »ت«يف ) ٢( .النافلة: »ر«ويف . الناقلة: »م«يف ) ٣(

األداء م «: هوأما قول هلـام يف متني ال مـدخل هـاتني املقـد أن , غـري فصـحيح »بوقته عنيمـة بعـد خـروج يف الذ ت إنـام يثبـ )١(]والقضـاء[, تفيـدان القضـاء إنام , فإهنام املطلوب

.النزاع ليس حمل لكن عليه, و ع م , وهذا جم )٢(]الوقت[ ال ي «: هوأما قول أن فهو حمل النزاع, غري »الوقت ل أو من اإليقاع ن يف القضاء التمك عترب

وترك )٤(نإذا متك ل ال حيص )٣(أن الضامن فيها ا نمنع ; ألن مفيد ه عليه بالزكاة غري استشهاد , وال فهلك املال أو الثمرة ضمن ر وأخ ن إذا متك : , بل قال العلامءوترك من غري عذر

إخراج الزكاة : ا نقولا; ألن يوردها نقض هذه الصورة و )٥(]عىل[م ص اخل فيقيس : يقال م ث ما وجب عليه عىل الفور أ ر ن أخ ن, وم من الواجبات عىل الفور مع التمك

......هوناسب ـ , بخالف صورة النزاع هو واجـب لتأخريا )٦()له يف( ن ; ألنه مل يؤذ الضامن ن ذ وأ ع موس

, مـن النقـيض )٧(ألن الوجـوب يلزمـه املنـع ; الوجـوب له يف التـأخري, واإلذن يضـاد ط سـق ي سبب الوجـوب/ )١(ة ضاد ه, وم يف تركه يضاد )٩(]له[ واإلذن )٨()فتحريز النقيض(

.إلخ.. تفيدان أن القضاء إنام : »ر«ويف . »م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .فيه: »م«و» ر«يف ) ٦( .هلك: »ت«يف ) ٧( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .لذي: »م«يف ) ١( .املنع: »ر«يف ) ٢( .»م«و» ر«, وسقطت هذه العبارة من »ت«كذا يف ) ٣( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(

ـ من البابني , فأين أحد ذلك السبب اعتبار وإذا افـرتق البابـان واختلفـا امتنـع ?راآلخ .بابنيال ن هبا; لتباي م عىل الزكاة والنقض ص اخل قياس

م د ق ه وي ل أو كان مقيام و املسافر يسافر آخر الوقت زان من أمر املسافر فام و )٢(وأما ما ذكرهقد خـالفوا )٤(واحلنابلة )٣(والشافعيالوقت ثم حتيض آخره, ل أو ر تطه إال احلائض آخره

, أو الصالة جبت فيه و كان أول الوقت ال حيض )٥(متى: يف املسألتني عىل السواء وقالوا ال سفر ـالوقـت بوجود املـانع آخـر )٦(]ربة ع [, وال اإلمتام فيه تعني ه عـىل هـذه , فقياس

عىل ما تقد االعتامد , بل الصواب الصورة ال يصح , اإلذن ضـد )٧(]أن [ م وهـو أن يبـنيالوقت الذي شـمله ة يف أوله وحاضت يف آخره منزل )٨(الذي أدركت الوقت ل وأنه يتنز

.ومضاد: »م«و» ر«يف ) ٥( .ذكروه: »ر«يف ) ٦( .العمل بظاهر النصني :أحدمها وهو املذهب ,قال األصحاب يف املسألتني طريقان : قال النووي )٧( :فهام قوالن :والثاين . وجيب عىل املسافر االمتام , أحدمها يلزم احلائض الصالة .وجيوز له القرص ,ال يلزمها الصالة:والثاين ].١/١٤٢روضة الطالبني , ; و ٤/٣٠٧املجموع , [ثم جن جزءا قتأدرك من أول الووالصالة جتب عىل املغمى عليه والنائم , ومن : قدامة يف املغني قال ابن )٨(

.أو حاضت املرأة ].١/٤٤٧; والرشح الكبري , ٢/٢٨٨املغني , [ .إذا: »م«و» ر«يف ) ١( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( أذن: »م«و» ر«يف ) ٤(

]ب/٣٥[

باألصـل يف عـدم إجيـاب ك تمس ن, أو أو نقيس عىل تلك الصورة ,عليه فنقيس احليض . القضاء

ق الوجوب بآخر الوقت يف تقرير هذه املسألة, وقد تقدم يف مسألة تعل ق ر فهذه ثالث ط ث هذه املسألة, ع هناك[كثري من بح .)١(]فيطال

:مسألة

ا للصلوات مجهو ب هذه األوقات أسباب ـل )٢(]اخلمس[ر الناس عىل أن نص عق بـد ال ي ع تمذي له معنى, وقد ذكر احلكيم لهـا عـىل وجـه » العلل واملقـادير«يف كتاب )٣(الرت ل لـه ع

.١٩٤:وانظر املسألة األوىل ,ص.»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥(

.»م«و» ر«املعكوفني ساقط من ما بني) ١(هو حممد بن عيل بن احلسن بن بشري املؤذن املعروف باحلكيم الرتمذي املحدث الزاهد :احلكيم الرتمذي) ٢(

علل "من تصانيفه. ومل يذكر تاريخ وفاته هـ٢٨٥قدم نيسابور سنة :ظ افقال يف تذكرة احل. هـ ٢٥٥املتوىف سنة رياضة ", و"ختم األولياء",و "ختم األنبياء "; و"ولعلهام كتاب واحد "ةإثبات العلل للرشيع "و "العبودية

]١٠− ل ـــل ع ب ــص ن

األوقات بابا ـــأس

للصلوات.[

ب : املناسبة فقال , والفجر مبدأها, فـإذا )١(]وقت[علة نص الفجر أن الشمس آية عظيمةوا, بل ينهضون إىل طاعة مـوالهم, فـإن السـكون باد أن ال يستقر )٢(ظهرت فجدير بالع

ب باآليات النهـوض )٤(, أال تر أن الشمس إذا انكسـفت)٣(تالع )٥()إىل العبـادة(تعـنيها بعد االنكسـاف نعمـة )٦(تعظيام لآلية; ألن االنكساف ختويف بزوال النعمة , وظهور

ر ذلك البياض من النع نه ا ألنه ي ي النهار هنار م م تطبق األرض يف ساعة واحدة, وإنام سي م ا(فيجري, ومنه س آيـة مـن آيـات اهللا )٩(]لـه[أن تظهـر )٨(, وقبيح بالعبد)٧()النهر هنر

,"كتاب الفروق",و "كتاب االحتياط ", و"غرس املوحدين", و "غرر األمور", و"رشح الصالة ", و"النفس

ولنوادر األصول يف معرفة أخبار الرس "و "املنهج"و/ "منهاج العبادة", و "كتاب املناهي يف إثبات العلل"و ., وغري ذلك" ملسو هيلع هللا ىلص

; ٢٨٦:وطبقـات احلفـاظ,ص; ٢/٦٤٥;وتـذكرة احلفـاظ , ١٣/٤٤٠سـري أعـالم النـبالء ,:انظر ترمجته يف[ ]. ١٠/٣١٥; ومعجم املؤلفني,١/٤٥١; وهدية العارفني ,٦/٢٧٢,وتاريخ اإلسالم للذهبي , األعالم

.»ر«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .السكوت: »ت«يف ) ٤( .باآلية: »م«و» ت«يف ) ٥( .كسفت: »ر«يف ) ٦( .للعبادة: »ر«يف ) ٧( .النعم: »ر«يف ) ١( .النهار هنارا: »م«و» ر«يف ) ٢( .بالعبادة: »ر«يف ) ٣( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(

ا مما جنت يد )١(ال يرتاع هلا بل يقوم /تعاىل وهو مستقر اه, ثم مـد عند ظهور اآلية معتذر .)٢(له يف ذلك إىل طلوع الشمس

ها هللا ا سجود تعاىل, فإهنا ما دامت مرتفعـة فهـي يف )٣(وأما علة الظهر فإن الشمس زواهلا انحطاطها وسجودها , فزواهل ال تـأيت : ريض اهللا عنـه أنـه قـالابن مسعود وعن . علو

تح باب من لقـت ساعة من النهار يف وقت طلوعها إال ف أبواب النـريان, فـإذا زالـت غبادها إذا طلعت عليهم عبدوها, فـال ل ع تحت أبواب الرمحة, وهذا من أج األبواب وف

مالت للسجود, وهو منها )٤(تأيت ساعة إال فتحت عليهم سخط اهللا بكفرهم, فإذا زالتط االنحطاط فهو )٥(]إذا[منها بمنزلة الركوع, حتى ها للسجود بلغت متوس .انحدار

يت م ا; ألهنا يف صورة انعصـارها لالنحطـاط )٦()صالة العرص(وس ي )٧(عرص ـم , كـام سبة ر الق و األبصار حينئـذ )١(الظهر ألهنا ظهرت عىل ظه ش , واملغرب لغروهبا, والعشاء لع .)٢(بالظالم, والفجر النفجار الصبح

.يقدم: »ت«يف ) ٥( .الفجر: »م«و» ر«يف ) ٦( .له: »ر«يف ) ٧( .نزلت: »م«يف ) ٨( .»م« املعكوفني ساقط من ما بني) ٩( .الصالة: »ت«يف ) ١( . وسميت صالة العرص صالة العرص ألهنا تصىل بعد اإلعصار وهو التأخر :وقيل )٢(

ويل ز ال اجل : ق يش ع ة ال ال ص و ة العرص ال ى ص م ن تس ام ا اس هل ىل ; و ا تص هن , فأل ة العرص ال ا ص ـار أم النه عرص ند م عى : أي ته ية ان ش ىل ع ا تص هن ; أل يش ع ى ال م تس ه و ر .آخ

]أ/٣٦[

, وأما علة وقت املغرب فلظهور ت فطبقت األفـق سلطان الليل, وهو آية عظيمة قد بديـل النفـوس إىل )٤(كل يشء وآواه )٣(فكف ; ملـا فيـه مـن م إىل مأواه, وهو رمحـة عظيمـة

)٨(, وآخر هذه اآلية)٧(والرمحة العظيمتني )٦(هذه اآلية )٥(]لظهور[السكون, فيعبد اهللا تعاىل . نعمة السكون, فذلك وقت العشاءظلمة الليل, وتعني

, وأخـذ احلكـم )١(]عنـدها[األوقات لرشعية هـذه العبـادات )٩(فهذه معان مناسبة هلذهيه مع علة بة أبلغ يف قبوله وسكون النفس إليه وانرشاح الصدر له )٢(وتلق .)٣(املناس

ة ري خ ال يف الذ ق قيل :و ا , و رص ى ع م ا تس إهن ف يش ع ن ال ة م وذ أخ م ة العرص ال ب : ص ر ع ال ار و ف النه ن طر ي م ـم تس

ا رص ار ع ن النه ف م ل طر يث ك د يف احل ىل { و افظوا ع بـل ح ة ق ـال ص س و ـم لـوع الش بـل ط ة ق ـال ن ص ـي العرصا وهب ر ى }غ ته ان عرص ال بح و يد الص ر .ي

]. ١/٣٨٩, ب اجلليلهموا ; و ٢/١٣;والذخرية , ١/٤٣٩مشكل اآلثار للطحاوي ,[ ألهنا أول صالة ظهرت يف : وقيل . سميت الظهر ألن وقتها أظهر األوقات ; ألنه يعرف بزيادة الظل:وقيل ) ٣(

.اإلسالم , ولذلك تسمى األوىل ة احلر : وقيل .ألهنا تصىل يف وقت الظهرية , وألهنا تصىل يف وقت اهلاجرة وهي شد

].١/٣٨٩; ومواهب اجلليل , ٤٣٩ /١اآلثار للطحاوي , ومشكل ; ٢/١٢الذخرية , [ وسـميت بالصـبح ألهنـا تصـىل عنـد . وسميت صالة الفجر صالة الفجر ألهنا تصىل بقرب الفجر :وقيل ) ٤(

].١/٤٣٩مشكل اآلثار للطحاوي , [ .اإلصباح .قلت: »م«يف ) ٥( .وأفاء: »م«يف ) ٦( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .اآليات: »ر«يف ) ٢( .العظيمة: »م«يف ) ٣( .اآليات: »ر«يف ) ٤( .يف هذه: »ت«يف ) ٥(

:مسألة عن الوقت, وغـريض مـن )٤()أو التأخري (قت يف اجلمع بني الصالتني بتقديمهام عىل الو

)٦(]املشـهور[ه, وحديث وجوابـه, بعـد حكايـة اخلـالف ب وجوا )٥()هذه املسألة سؤال (كه ر د .)١(وم

.»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .عليته: »ر«ويف . علية: »م«يف ) ٧( .إليه: »ت«يف ) ٨( .والتأخر: »م«يف ) ١( .هذا السؤال: »م«و» ر«يف ) ٢( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(

من −١١[فقه اجلمع

ني ــــــب الصالتني

.[

ـ خلـوف /جيمـع : حنبلوابن مالكأما اخلالف, فقال بـني الصـالتني الظهـر والعرصبة عىل عقله ل فاق وللمرض إذا خاف الغ ه يف وقت الصـالة الثانيـة, )٢(أو فوات الر عجز

مني وللمطر والطني برشـوط مـذكورة وجيمع بني املغرب والعشاء للسفر واملرض املقد .)٣(يف كتب الفروع

.ومدلوله :»م«يف ) ٤( .و: »ر«يف ) ٥(اشرتط املالكية للجمع بني الصالتني رشوطا خاصة بحسب كل عذر مـن األعـذار ; كالسـفر , واملـرض , ) ٦(

ل–واملطر , والطني ح −:وإليك بيانه −الو : من الرشوط التي وضعها املالكية للسفر املبيح للجمع : السفر −١ .املشهور عن اإلمام مالك كام قال غري واحد من أهل العلم, وهذا الرأي هو اجلد يف السري −أة وذهب بعض أئمة املالكية ; كابن حبيب وابن املاجشون إىل مرشوعية اجلمع يف السفر لقطع الطريق خاص

ة كام جاء يف حاشي, ويبدو من أقوال األئمة املالكيني املتأخرين أن اجلمع جيوز مطلقا .دون اشرتاط اجلد يف السري أم ال : الدسوقي ري د يف الس اء ج و ا س لق ط ع م م از اجل و ة ,ج اف ل قطع املس ج ر أم أل اك أم ر د ه إل د ان ج ي , ك الذ و

د ش ن ر ام اب م و اإل ه ه ري ه ى تش ك .ح; ١/٤٢٦; وحاشية العدوي , ٢/١٥٤لتاج واإلكليل , ; وا١/٢٩٧; واملدونة , ١/٣٢٩املنتقى للباجي , =[

] .١/٣٢٩وحاشية الدسوقي عىل الرشح الكبري ,واختلفوا يف نوع السفرالذي جيوز فيه اجلمع , سفر القربة ; كاحلج والغزو ? وهو ظاهر رواية ابن −ب

.ني عن مالكالقاسم , أم هو السفر املباح دون سفر املعصية ? وهو ظاهر رواية املدنيهو السبب يف اختالفهم يف السفر الذي تقرص فيه الصالة, وإن كان هنالك : والسبب يف اختالفهم يف هذا

فقط, فمن اقترص به عىل نوع السفر الذي مجع فيه , واجلمع إنام نقل فعال وفعال القرص نقل قوال ألنالتعميم, .سفارألاه إىل غريه من اة للمسافر عد مل جيزه يف غريه, ومن فهم منه الرخص ملسو هيلع هللا ىلص رسول اهللا

].٢/٥٢٢; ومواهب اجلليل , ١/١٢٥, بداية املجتهد , ١/٣٤٧املنتقى للباجي ,[

]ب/٣٦[

ا للرخصة عىل موردها −ج , ويشرتط املالكية يف السفر املبيح للجمع أن يكون يف الرب ال يف البحر , قرص

ال جيمع : قوهلم عن بعض شيوخه ونقل, الركوب ملشقة النزول و وموردها الرفق بالراكب دون الراجل .صالتني بخالف املسافر يف الرب البحر بنياملسافر يف

]. ١/٢٣٢الفواكه الدواين , [وهو عند املالكية سبب جلمع التقديم بني الظهرين والعشاءين إذا خاف حصول دوخة متنع من أداء : املرض−٢

.من الصالة عند دخول وقت الصالة الثانية الصالة عىل وجهها , أو إغامء يمنعه : الفواكه الدواينجاء يف

ب " تح يس ع و م يض أن جي ر للم تني ك رت املش لب بني غ اف أن ي ا خ له يف إذ ق ىل ع قت الثانية ب ع ء أو و ام إغ نون و جى ند أو مح ة ع خ و ن د ي ر بة للظه ال بالنس و ن , و الز ي اء بة للعش وب بالنس ر غ ند ال , الفواكه الدواين بترصف[ .ع ]. ٢/٤٦٨; وحاشية الدسوقي , ١/٣٣٩; واملنتقى للباجي , , ١/٢٣٤

عىل القول –د بسبب املطر الغزير فاملالكية جييزون للمقيم مجع التقديم بني العشاءين يف املسج: املطر −٣ وهو الذي حيمل أواسط الناس عىل تغطية الرأس , وسواء كان واقعا أو متوقعا , ويمكن علم ذلك –املشهور .بالقرينة

وقد روي عن مالك كراهية ذلك وإنام كرهه ألن الغالب من أحوال الناس ترصفهم يف ":جاء يف املنتقى للباجي وزراعاهتم وغري ذلك من مترصفاهتم يف وقت املطر والطني ال يمتنعون من يشء من ذلك معايشهم وأسواقهم

بسببهام فكره أن يمتنع مع ذلك من أداء الفرائض وهي عامد الدين يف أوقاهتا املختارة هلا وال يمتنع ألجله من ف من اجلمع بني السعي يف أمور الدين وليس كذلك املغرب والعشاء فإنه ليس بوقت ترصف وإنام يترص=

الصالتني إىل السكون يف منزله والراحة فيه مع أن مشقته بالنهار أخف ألن له من ضوء النهار ما يستعني به عىل , ١/٢٣٢; والفواكه الدواين , ١/٣٤٢املنتقى للباجي. [ "امليش وتوقي الطني وذلك متعذر مع ظالم الليل

]. ١/٤٢١وحاشية العدوي , ل د بهواملرا الطني −٤ ح , سبب للجمع باتفاق عند املالكية برشط اقرتانه بالظلمة , واملقصود هبا ظلمة الليل الو

.من غري قمر , فلو غطى السحاب القمر فليس بظلمة فالجيمع ذلكوال جيمع للظلمة وحدها وال للطني وحده , أما الظلمة ; فاتفق أهل املذهب عىل أنه ال جيمع هلا وحدها , وأما

ح القرايف بمشهورية القول بعدم اجلمع , وعليه اقترص صاحب الط وهو املعتمد يف "ملخترصا"ني فقد رص

د السفر العرص,جيمع بني الظهر و: الشافعي وقال .)١(واملغرب والعشاء بمجررض ال جيمع بني الصالت: )٢( وأصحابه حنيفة وقال أبو ................ني يف سفر وال ح

ر)٣(وال مطر الظهر إىل آخر وقتها فيصليها, ويصيل العرصـ )١(, غري أن املسافر له أن يؤخ, وال يصـيل صـالة ل وقتها, وكذلك املريض فـة )٢(]يف وقـت صـالة[أو ر أخـر إال بع

لفة د .)٣(واملز

; والفواكه الدواين, ٢/٣٧٤; والذخرية , ١/٤٢١وحاشية العدوي , ; ١/٣٤٢املنتقى للباجي, [.املذهب ]. ٣/٤١٩; وحاشية الدسوقي , ٢٣٢/ ١; والقوانني ١/٣٦٨; والرشح الكبري للدردير , ١/١٢٥اية املجتهد , بد.[اجلمع يف عرفة ومزدلفة −٥

].١/١٩٢; ورسالة القريواين , ١٠٥:الفقهية, ص; وحتفــة ٤/٤٦٩; ورشح الــوجيز , ٢/١١٢, الطــالبني ; وإعانــة ٤/٣٧٣; املجمــوع , ٧/٢٠٣, األم ) ١(

.١/٥٨٨; وحاشية اجلمل , ٩/٣٧املحتاج , :احلنفية يتلخص بـ حاصل اعرتاض و) ٢(

بني ملسو هيلع هللا ىلصمجع :بعضها عن ابن عباس ريض اهللا عنهام ففي ,وقوع يشء من االضطراب يف أحاديث اجلمع − ١ مجع بني الظهر والعرص واملغرب :ويف بعضها .الظهر والعرص واملغرب والعشاء من غري خوف وال سفر

. أراد أن ال حيرج أمته : ما أراد إىل ذلك ? قال : باس قيل البن ع .والعشاء باملدينة من غري خوف وال مطر د وكيف وما تقدم من حديث ليلة التعريس يعارضه ـومل يقل منا ومنهم بجواز اجلمع لذلك أح: وا ــقال

.معارضة ظاهرة صىل صالة لغري وقتها ملسو هيلع هللا ىلص ما رأيت رسول اهللا : −ريض اهللا عنه−رض بني حديث ابن مسعود االتع − ٢

:وبني باقي األحاديث التي جتيز اجلمع فقالوا . إال بجمع رشح فــتح [.", وبأنــه أحــوط فيقــدم عنــد التعــارضويــرتجح حــديث ابــن مســعود بزيــادة فقــه الــراوي "=

].٢/٤٨القدير,, ال حرضا وال سفرا , ال ملطر وال ملرض , ال لطـني وال ) ١( خلـوف , يف منع احلنفية اجلمع بني الصالتني مطلقا

].١٤٩/ ١, املبسوط .[كل ذلك من األعذار ال جيوز اجلمع عندهم إال يف عرفة ومزدلفة

قال تهم: [»)٤(االستذكار«يف أبو عمر ابن عبد الرب ج : )٦(عبد اهللا بن مسعودما قاله )٥(]ح ......................................................................والذي ال إله"ه مجع بني الظهـر : )٨(]إال صالتني[ اصالة قط إال يف وقتهملسو هيلع هللا ىلص ل اهللا , ما صىل رسو)٧(غري

, وبني ع والعرص يوم عرفة م . ")٩( املغرب والعشاء بج

.يوصل: »م«يف ) ٢( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(وبه نقول , وبيان اجلمع ال وقتا وتأويل األخبار أن اجلمع بينهام كان فعال « :يقول شمس األئمة الرسخيس ) ٤(

أن املسافر يؤخر الظهر إىل آخر الوقت ثم ينزل فيصيل الظهر ثم يمكث ساعة حتى يدخل وقت العرص فعال فيصليها يف أول الوقت, وكذلك يؤخر املغرب إىل آخر الوقت ثم يصليها يف آخر الوقت, والعشاء يف أول

; وبدائع الصنائع ١/٤١٢; وحاشية رد املحتار , ١/١٤٩املبسوط ,[». بينهام فعال الوقت فيكون جامعا .] ١/٨٨; وتبيني احلقائق , ١/١٢٧للكاساين ,

.١٢/١٩٨,و التمهيد , ٢/٢٠٧االستذكار , ) ٥( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦(بن غافل بن حبيـب اهلـذيل , هـاجر إىل عبد اهللا بن مسعودالصحايب اجلليل , أبو عبدالرمحن الكويف , : هو) ٧(

ـه ,وسـمته ملسو هيلع هللا ىلص كان يشبه النبـي: مجيع املشاهد , قال علقمة ملسو هيلع هللا ىلص ينة , شهد مع النبياحلبشة واملد ل . يف هديـه , ود ]. ٢/٣٦٨;واإلصابة ,٢/٣١٦االستيعاب , : انظر ترمجته يف.[هـ٣٢تويف سنة

.إال هو: »ر«يف ) ١( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢(: كتـاب احلـج : "صحيحه"يف البخاريأخرجه و. , بلفظه ١٢/١٩٨; والتمهيد , ٢/٢٠٧االستذكار , )٣(

بـاب : كتـاب احلـج : "صحيحه"يف ومسلم; ١٥٩٨ :حديث رقم , ٢/٦٠٤, باب متى يصيل الفجر بجمع .١٢٨٩:حديث رقم ,٢/٩٣٨استحباب زيادة التغليس بصالة الصبح يوم النحر ,

ول اهللا :ولفظه س أيت ر ا ر ىل ملسو هيلع هللا ىلص م ـر ص ج ف ـىل ال ص ـع و م اء بج عش ال ب و ر ة املغ ال ص تني ال ا إال ص اهت ة إال مليق ال صا اهت يق بل م ئذ ق م و .ي

ة : أبو عمرقال ج م )٢()حفظ ابن مسعودغري (;ألن )١(]فيه[وال ح قد لم م خالفه, ومن عم عىل من مل يعلم قد بوك إذا ملسو هيلع هللا ىلص فعن معاذ بن جبل أن رسول اهللا (( , )٣( م كان يف غزوة ت

خل قبل أن تزيغ الشـمس مجع بني الظهر والعرص بأن يد[زاغت الشمس قبل أن يرحتل ر الظهر حتى ينزل للعرص, ويف املغرب والعشاء مثل ذلك إن غابت الشمس قبل أن أخ

ر املغرب حتـى )٤(]يرحتل مجع بني املغرب والعشاء, وإن ارحتل قبل أن تغيب الشمس أخجه )٦( )) )٥(بينهام ينزل للعشاء, ثم جيمع ق أبو عمرخر .........................من طر

ق .........................طريغ ة عىل )١( خمتلفة )٧(بص ج لفـة, وهـو احلنفية, فهو ح د ا عـىل اجلمـع بعرفـة واملز , وقياس

ــع عليــه بجــامع حصــول الرضــورة, م ــا عــىل العرصــ بجــامع التعيــني[جم )٢(أو قياس

.»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .ابن مسعود مل حيفظ: »م«و» ر«يف ) ٥(أنه مجع بني الصالتني ملسو هيلع هللا ىلصألن عند ابن مسعود فقط عن النبي ليس يف هذا حجة ; : ونص ما قاله أبو عمر ) ٦(

ة عىل من مل حيفظ ومل يشهد ج ].٢/٢٠٧االستذكار , .[يف السفر بغري عرفة واملزدلفة , ومن حفظ وشهد ح .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( . بني املغرب والعشاء:» ت«يف ) ٨( : لفظب −ريض اهللا عنه–ذ بن جبل , من حديث معا رواه أبو داود) ٩(

ول اهللا "= س ملسو هيلع هللا ىلص أن ر عرص ال ر و الظه ع بني ل مج حت ر بل أن ي س ق م ت الش اغ ا ز بوك إذ ة ت و ز ان يف غ ل , ك حت ر إن ي ون تى ي ر ح ر الظه س أخ م يغ الش ز بل أن ت ل ل ق ع , لعرص ز ل مج حت ر بل أن ي س ق م ابت الش لك إن غ ثل ذ ب م ر يف املغ و

اء عش ال ب و ر املغ اء ,بني ل للعش نز تى ي ب ح ر ر املغ س أخ م يب الش بل أن تغ ل ق حت ر إن ي ام ,و ينه ع ب م مج ."ث ]١٢٠٨: , حديث رقم ٢/٥الصالة , باب اجلمع بني الصالتني, , كتاب داودنن أيب س[

.٣/٢٠٨, يف صحيح وضعيف أيب داود , واحلديث صححه األلباين .تسع: »م«و» ر«يف ) ١(

]أ/٣٧[

د )٣(]للرضورة ـ )٥(]والظهـر[اجلمع بني العرص واملغرب أو الصبح )٤(, فإن ر نـا نقض ق ر ا ف .النقض )٧(]صورة[فيام ذكرناه دون )٦(باالشرتاك

ة ج ه من أئمـة احلـديث / موطئهيف مالك ما رو ريض اهللا عنه الشافعيح أن ((وغري . )٨( ))كان جيمع بني الظهر والعرص يف سفره إىل تبوكملسو هيلع هللا ىلص رسول اهللا

.١٢/٢٠٥,و التمهيد , ٢/٢٠٤االستذكار , ) ٢( .التغيري: »ر«يف ) ٣( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .ورد: »م«و» ر« يف) ٥( .واملغرب: »ر«ويف . »م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .صاليت الظهر والعرص , واملغرب والعشاء: أي االشرتاك بني ) ٧( .رضورة: »م«ويف . »ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .٣٢٧:, حديث رقم ١/١٤٣اجلمع بني الصالتني يف احلرض والسفر , باب , يف النداء للصالة , املوطأ ) ٩(

: , ولفظه−ريض اهللا عنهام −يف صحيحه من حديث ابن عباس مسلمورواه مجع بني الصالة يف سفرة سافرها يف غزوة تبوك فجمع بني الظهر والعرص واملغرب والعشاء ملسو هيلع هللا ىلصأن رسول اهللا

.قال سعيد فقلت البن عباس ما محله عىل ذلك قال أراد أن ال حيرج أمته :من حديث معاذ ريض اهللا عنه بلفظ مسلم وكذلك يف=

.يف غزوة تبوك فكان يصيل الظهر والعرص مجيعا واملغرب والعشاء مجيعا ملسو هيلع هللا ىلص خرجنا مع رسول اهللا :كذلك مسلميف − ريض اهللا عنه− وعنه

?ما محله عىل ذلك :فقلت :قال لظهر والعرص وبني املغرب والعشاءيف غزوة تبوك بني ا ملسو هيلع هللا ىلص مجع رسول اهللا" ."أراد أن ال حيرج أمته :فقال:قال

: , حديث رقم ١/٤٩٠, يف صالة املسافرين وقرصها , باب اجلمع بني الصالتني يف احلرض , مسلمصحيح [ ٧٠٥/٧٠٦.[

, أو ألن ال رص , فتجوز بالسفر وحده كالق ة فيبيح اجلمع كـاملطر سفر مشق وألهنا رخصة .الليل )١(يتيف صال

, وما رويناه يف جواب )٢(أن ما رويتموه: واجلواب عن األول , احلنفيةمطلق ل مقيد مفصل املطلق , فيحم ل ل عىل(مفص ل )٣()عىل املقيد, واملجم .املفص

فق األصل; لقو وعن الثاين رص عىل و :ريض اهللا عنها عائشةل بالفرق, وهو أن القت(( ض ر رض ف يد يف صالة احل ت صالة السفر, وز ثنى, فأقر ثنى م . )٤( ))الصالة م

ا; ملا فيه من تقديم الصالة عىل سبب وجوهبا الذي واجلمع عىل خالف األصل إمجاعد الصالة إىل ما هو من جنسها, وهو ال ر رص , وهو ركعتان, )٥(صبحهو وقتها, وألن الق

, وألن مشق م عىل وقته ويكون أصال ا, وليس يف الصالة ما يقد ة ـــــوهو األصل إمجاع

.ةصال: »م« و»ت« يف) ١( .والصحيح ما أثبته رأيتموه: »ت«يف ) ٢( .املجمل عىل املقيد: »ت«يف ) ٣( : ولفظه أخرجه البخاري) ٤( ."فرض اهللا الصالة حني فرضها ركعتني ركعتني يف احلرض والسفر فأقرت صالة السفر وزيد يف صالة احلرض" .]٣٤٣:حديث رقم , ١/١٣٧ ,كيف فرضت الصلوات يف اإلرساءالصالة , باب كتاب [ : لفظب ومسلم ."صالة احلرض فرضت الصالة ركعتني ركعتني يف احلرض والسفر فأقرت صالة السفر وزيد يف"

.] ٣/٤٥٩ ,١١٠٥:حديث رقم , وقرصها كتاب صالة املسافرين =[ .الصحيح: »ت«يف ) ١(

بنا نا اجلمع لرت ز و ا, فلو ج رص إمجاع , )١(]عليه[السفر قوبلت بالق صتني خ جمموع ر; ألن املجموع أعظم قط ا فقياس هذا املجموع عىل جزئه باطل ا, فيكون الفرق واقع ع

.رضورة ـق يف وعن الثالث ل بالفرق, وهـو أن املطـر يلزمـه الطـني والظلمـة وبـل القـامش والز

الطرقات وخوض الظلامت إلدراك اجلامعات إذا عاد املصيل للعشـاء, بخـالف السـفر , وربام )٢(أخف عىل ل فرجة ونزاهة ع بمشـقته, )٤(تشعر النفـوس )٣(]مل[النفوس, وربام ج

ناه . بخالف ما ذكر أبـو, ومنـع مالك والشافعي وابن حنبلبني املغرب والعشاء للمطر فقاله )٥(وأما اجلمع

ه لذلكحنيفة م تفسري ا إال كام تقد . اجلمع بني الصالتني مطلقأ«يف مالك )٦(]رواه[عمل أهل املدينة, كام أنه لنا أن رسـول ": الصحيح, وملا يف»املوطقـال ."خوف وال سفر )٧(]غري[مجع بني الظهر والعرص, واملغرب والعشاء, من ملسو هيلع هللا ىلص اهللا

)٨(. أر ذلك يف املطر: مالك

.»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .عن: »م«يف ) ٣( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .النفس: »م«و» ر«يف ) ٥( .وهو خطأ , والصحيح ما أثبته.جعل: »م«يف ) ٦( .قاله: »ر«ويف . »م« املعكوفني ساقط من ما بني) ١( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢(ه ) ٣( ول اهللا: من حديث ابن عباس ونص س ىل ر ملسو هيلع هللا ىلص ص ري ا يف غ يع اء مج عش ال ب و ر املغ ا و يع مج العرص ر و الظه

ف و ر خ ف ال س الك أ "و ال م لك ك ق ذ ر ر ط ."ان يف م

]ب/٣٧[

رص وبطريق ا عىل الق م أن مشقة الطني أعظم /وقياس ىل; ملا تقد .األوكه من حيث اجلملة, وأمـ ر د ا احلـديث الـذي قصـدت فهذا هو التنبيه عىل اخلالف وم

م ههنا; فإن )١()فهو هذا(احلديث عليه ااحلديث املتقد له بـاملطر, قـال صـاحب مالك أوكار« تلـف : )٢(»االستذ ي فيـه و صـحيح ال خي و مـن غـري خـوف وال: يف صـحته, ور

ريض اهللا عبـاس قيـل البـن: , ويف بقيـة احلـديث رمحه اهللا مالك, فبطل تأويل )٣(رمطج : ما أراد بذلك? قال: عنهام ر ته[أراد أن ال حي ق أنه عليه الصالة .)٤(]أم ويف بعض الطر

: ريض اهللا عنه أبو عمر قال . السالم فعل ذلك باملدينة, ويف بعضها سكت عن املدينة واوتابع ها, مالك .)٥( الشافعي منهم رمحه اهللا عىل تأويل املطر مجاعة باملدينة وغري

].٣٣٠:, حديث رقم ١/١٤٤, النداء للصالة , باب اجلمع بني الصالتني يف احلرض , املوطأ[

: , حديث رقم ٤/٥, كتاب صالة املسافرين وقرصها , باب اجلمع بني الصالتني يف احلرض , مسلمو صحيح ١١٤٦.[

.فهذا هو: »م«ويف . فهذا: »ر«يف ) ٤( .٢/٢١٠ االستذكار ,) ٥( : مسلمكام يف صحيح −ريض اهللا عنهام –ومتام حديث ابن عباس ) ٦(

ول اهللا س ع ر ب ملسو هيلع هللا ىلص مج ر املغ و العرص ر و الظه ر ,بني ط ال م ف و و خ ري ينة يف غ اء باملد عش ال ال يف و. و كيع ق يث و د حباس ن ع ب لت ال : ق لك مل ل ذ ال ? فع ته :ق ج أم ر ي ال حي ة .ك ي او ع يث أيب م د يف ح باس ,و ن ع ب اد إىل :قيل ال ا أر م

لك ال ?ذ ته :ق ج أم ر اد أن ال حي . أر ].٧٠٥:ث رقم , حدي ١/٤٩٠صالة املسافرين وقرصها , باب اجلمع بني الصالتني يف احلرض , كتاب[ .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .٧/٢١٦األم , ) ٢(

باملدينـة ثامنيـا ملسو هيلع هللا ىلص صـىل رسـول اهللا ((: ريض اهللا عنـه ابن عباسوعن : عمر أبو قال ا مجيمج ا, وسبع ايع ثاء )١(قال عمرو بن دينـار. ع ـع ـل : )٢(أليب الش ـر الظهـر وعج ه أخ أظنـ

ل العشاء ر املغرب وعج .)))٣(وأنا أظن ذلك: قال. العرص, وأخل وقتهـا, مـع ال احلديث عىل تأخري الظهـر إىل آخـر وقتهـا, وتعجيـل العرصـ أو فتأو

.العلم وجاللتهام يف الفضل )٤(مكانتهام من رين وقـالوا: قلت املطـر )١(الترصـيح بعـدم: واستشكل هذا احلديث مجاعة مـن املتـأخ

هذا نـص رصيـح يف جـواز . تهأراد أن ال حيرج أم : ابن عباسوقول , والسفر واخلوف .اجلمع بغري عذر

أبو حممد األثرم , من علامء التابعني وحفاظهم وفقهائهم , وثقه −موالهم–اجلمحي عمرو بن دينار: هو) ٣(

زمانه , تويف وكان مفتي أهل مكة يف .وكان عمر ثقة ثبتا كثري احلديث : سائر األئمة , قال ابن سعد يف طبقاته .هـ١٢٦سنة

].٥/٤٨٠; والطبقات الكرب, البن سعد , ٢٧−٨/٢٦هتذيب التهذيب , : انظر ترمجته يف [جابر بن زيد البرصي , من كبار التابعني : هو الشعثاء وأبو.وهو خطأ , والصحيح ما أثبته.الشعب: »م«يف ) ٤(

عمر وابن مسعود وعائشة وأيب هريرة وزيد بن ثابت املكثرين من الرواية والفتو , أخذ عن ابن عباس وابن. لو أن أهل البرصة نزلوا عند قول جابر بن زيد ألوسعهم علام عام يف كتاب اهللا: وغريهم , وقال عنه ابن عباس

.هـ١٠٣هـ , وقيل ٩٦هـ , وقيل ٩٣هـ واستقر بالبرصة إىل أن تويف سنة ١٨ولد بعامن سنة ; واجلرح والتعديل , ٩١−٣/٨٥; وحلية األولياء , ١٣٦−٧/١٣٣الكرب , الطبقات: انظر ترمجته يف [ ].٤٨٣−٤/٤٨١; وسري أعالم النبالء , ٢/٤٩٤ ١/٣٩٤,مل يتطوع بعد املكتوبة , باب من الكسوف كتاب , البخاريأخرجه ; و ٢/٢١٢, االستذكار)٥(

باب اجلمع بني الصالتني يف احلرض, , وقرصها كتاب صالة املسافرين , ومسلم; ١١٢٠:حديث رقم .] ٧٠٥: , حديث رقم ١/٤٩١ .يف: »ر«يف ) ١(

:واجلواب عن هذا احلديث من وجوه يف تأسـيس قاعـدة » هذين الوقت )٣(]بني[ما « عليه السالم أن قول جربيل : )٢(]األول[

ين وهو أوقات الصلوات التي هي أفضل العبـادات يقتيضـ وتقرير أصل عظيم يف الدم )٤(]ما[ىل غايته, وعىل أنه أوصل البيان إ يقتيض أن من الزوال يدخل وقـت قاله املتوه

)٥(العرص عىل وجه اإلباحة من غري عذر, وهو خالف بيان جربيل عليه السالم يف وقت .العرص, [مبتدأ » ما بني هذين الوقت «: قوله )٦(]أن[ :الثاين ....أن املبتدأ جيب: والقاعدةوخرب

ه يف ه, فيكون الوقـت /» ما بني هذين«, و»الوقت«هو )١(], واملبتدأ )٧(اخلربانحصار خرب وقت العرص إىل وقت الظهر ا فيام بني هذين, فال يتعد .حمصور

.مسألة: »م«يف ) ٢( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .بيان وقت: »ت«يف ) ٦( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧(بني قاعدة حرص املبتدأ يف خربه وهو معرفة أو ظرف : هذه القاعدة يف الفرق الثالث والستني القرايف ذكر) ١(

.أو جمرور , وبني قاعدة حرص املبتدأ يف خربه وهو نكرةه يف اخلرب مطلقا بمعنى أنه ال : وقد علق ابن الشاط عليه بقوله يوجـد إال فيـه ما قاله من أن املبتدأ جيب انحصار

طلقا وال مقيدا , بل ال بد أن يكون اخلرب مساويا للمبتدأ ومعه ليس بصحيح , بل الصحيح أنه ال جيب ذلك ال مال أخص منه وال أعم , فإنه إذا أخرب بيشء عن يشء , فليس املراد إال أن الذي هو املبتدأ هو بعينـه اخلـرب ,ولـو

مـن ولغـريه أن اإلنسـان اخلـاص هـو احليـوان العـام لـه : معنـاه . نسان حيـواناإل: صح ما قاله لكان قولنا

]أ/٣٨[

ما من حديث يف هذا اجلامع إال قال به قائل من : يف آخر كتابه الرتمذي قال :)٢(وثالثها :أهل العلم إال حديثني

.)٣( »إذا زنا الزاين فاجلدوه, فإن أتى يف الرابعة فاقتلوه«: ملسو هيلع هللا ىلصقوله : أحدمهار .هذا ابن عباسحديث : واحلديث اآلخ

احليوانات , فيكون من مضمون ذلك أن اإلنسان محار وثور وكلب وغري ذلك من أصناف احليوان , وذلك غـري

. اإلنسان حيوان , اإلنسان حيوان ما : صحيح , بل معنى قولنا ].٢/٨١, وبحاشيته إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق البن الشاط , الفروق للقرايف [ .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .الثالث: »م«يف ) ٣(أن هذا احلديث جاء يف شارب اخلمر وليس يف الزاين , وقـد –واهللا أعلم –كذا يف مجيع النسخ , والصحيح ) ٤(

, ما جـاء شارب اخلمرعثر عليه , ومما يعضد كون احلديث يف بحثت عن نص احلديث الذي ذكره القرايف فلم أمجيع ما يف هذا الكتاب مـن احلـديث فهـو : كام ذكر ذلك القرايف , قال أبو عيسى –يف آخر كتاب العلل الصغري

مجـع بـني الظهـر ملسو هيلع هللا ىلص معمول به , وقد أخذ به بعض أهل العلم ما خال حديثني ; حـديث بـن عبـاس أن النبـيإذا رشب : أنـه قـال ملسو هيلع هللا ىلص دينة واملغرب والعشاء من غري خوف وال سفر وال مطـر , وحـديث النبـيوالعرص بامل

/ ١العلـل الصـغري , .[هــ.ا.وقد بينا علة احلديثني مجيعا يف الكتاب. اخلمر فاجلدوه فإن عاد يف الرابعة فاقتلوه ]., حتقيق أمحد شاكر وآخرون ٧٣٦

رشب من ": ملسو هيلع هللا ىلص قال رسول اهللا:من حديث معاوية ريض اهللا عنه قال الرتمذياحلديث كام جاء يف سنن وأما =, واحلديث صححه األلباين صحيح وضـعيف سـنن الرتمـذي , ". اخلمر فاجلدوه فإن عاد يف الرابعة فاقتلوه

.١٤٤٤: , حديث رقم ٣/٤٤٤فاجلـدوهم , ثـم إن رشبـوا إذا رشبوا اخلمر فاجلـدوهم , ثـم إن رشبـوا :بلفظ ماجةوابن داودوجاء عند أيب

, وسـنن ابـن ماجـة; ٣٨٨٦: , حـديث رقـم ١٢/٦٣, داود سـنن أيب. فاجلدوهم , ثم إن رشبوا فـاقتلوهم , ٩/٤٨٢, داود سـنن أيبصـحيح وضـعيف .حسن صحيح:وقال األلباين . ٢٥٦٣: , حديث رقم ٧/٤٧٩

.٤٤٨٢: حديث رقم

ل به أحد من العلامء, ومـا هـو عـىل خـالف )٢(]هذا[ )١(]أن[فقد نص عىل ق احلديث مل يال, كام قاله ا أو مؤو أن يكون منسوخ ثاء وعمرو اإلمجاع تعني ع .بن دينارأبو الش

الظهر والعرصـ أو مجـع بـني الظهـر والعرصـ, صـيغة )٣(]صىل[ ملسو هيلع هللا ىلصأن قوله : ورابعها, فهو كالنكرة يف )٥(فعل يف سياق اإلثبات» مجع«و» صىل«; ألن )٤(]ال عموم فيها[مطلقة

ـل بالنسـبة إ م ىل سياق اإلثبات, وإذا مل يكن فيه عموم مل يتناول صورة النزاع, بل هو جمال لصورة النزاع مجع بينهام يف وقـت : قال )٦()أنه لو (خصوصها, وإنام كان يكون متناو

محل مـا فيـه ال لصورة النزاع تعني وال أو نحو ذلك, وإذا مل يكن متناو الظهر أو عند الزل يليق به مـن تأويـل )٧(من م ه, وال يكـون يف ذلـك أيب الشـعثاءاإلطالق عىل حم وغـري

; ألنه ظاهر له بالنسـبة إىل هـذه الصـورة ف اللفظ عن ظاهره حتى حيتاج إىل دليل رص . )٨(املعينة

, وتقـديم )٩(أن تقديم الصالة عىل: وخامسها وقتها عىل خالف القواعد; ألهنـا أسـبابخمالفتهـا, )١(احلكم عىل سببه عىل خالف األصـل, والقواعـد ال تـرتك إال اللفـظ بغـري

.»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»م«و» ر«ني املعكوفني ساقط من ما ب) ٢( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .الثبوت: »ت«يف ) ٥( .أن لو : »ت«يف ) ٦( .عىل: »ت«يف ) ١( .املتعينة: »ر«يف ) ٢( .عن: »م«و» ر«يف ) ٣(

وامل ل ال يغري ل املحتم , و )٢(جم ل )٣(]ال[خمالفة قاعدة نـز , بـل ي كم مسـتأنف )٤(يثبت به حعىل القواعد, بل لو كان اللفظ عاما يتناول صورة النزاع لقضينا بتخصيصه بالقواعـد,

? فكيف وال عموم; لترصيح الـراوي يف : قلت فإن ه باملطر باطل ـر بعـدم تأويل مالك وغري الطريـق اآلخ

ه من العلامء بإيقاع األوىل آخر وقتها, وبإيقاع األخرية الشعثاء أيباملطر, وتأويل )٥(وغري

ل / ته: ريض اهللا عنه عباس ابنوقتها, باطل بقول )٦(أو ي فإن . أراد أن ال حيرج أم ر )٧(حتر عليه إال بالرصد الع قد ديةظيم والوقت عىل هذا الوجه ال ي ص غ )٨(اآلالت الر حتى تفر

.يعني أو بعني: »ت«يف ) ٤( .يعني: »ت«يف ) ٥( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من )٦( .يرتك: »ر«يف ) ٧( .الثانية: »ر«يف ) ٨( .والصحيح ما أثبته. آخر: »ت«يف ) ٩( .هو طلب الصواب : والتحري.حترير: »ر«و» ت«يف ) ١٠(

].١/١٨٨مشارق األنوار,للقايض عياض اليحصبي , =[ : اآلالت الرصدية) ١(

ده ترقبه. من رصده , إذا قعد له عىل الطريق ليوقع به الطريق , واملصدر : لغة الرصد . وترصهو النظر يف الكواكب , ومعرفة مواضعها من الفلك وأبعادها عن بعضها بعضا , ومعرفـة مقـدار : واصطالحا

.حركتها والوقوف عىل أحجامها بواسطة آالت الرصد املوضوعة هلذا الغرض .اآلالت الرصدية قبل الرشوع بالرصد علم يتعرف منه كيفية حتصيل : وقيل هو

: ; والقاموس املحيط , بـاب الـدال فصـل الـراء , كلمـة ٣/١٧٧رصد , : لسان العرب , باب الراء , كلمة [ ].٦١:; وعلم الفلك صفحات من الرتاث , ص ١٤٥/ ١; وكشف الظنون , ١/٣٦١رصد ,

]ب/٣٨[

ىل األوىل يف آخر وقتها, وتصىل الثانية )١(األوىل وال يف أول )٢(يبق من وقتها يشء حتى تصوال تتقدم الثانيـة عـىل وقتهـا (أول وقتها, بحيث ال يفصل عن األوىل يشء من وقتها,

, وال يكـاد يضـبط ذلـك إال ر )٣()األول شيئا , )٤()لعظـيم اطالعـه(; ملسو هيلع هللا ىلصسـول اهللا البتةهوصحة ر ز ه)٥(ح ـة بـل احلـرج )٦(, فرشع ج عىل األم ثل هذا احلكم ال يناسب عدم احلر م

شكال كام كان)٧(]العظيم[ ا, فيبقى احلديث م نا أن هذا التأويل باطل أيض لم ., فعا مالك والشافعيأما تأويل : قلت م ز صـحة )٨(بالرواية األخر, فـال يسـتلزمفيبطل ج

. هذا التأويل; ألنه عىل خالف النصو بـن وأما تأويل رين فهـو ينـاردأيب الشـعثاء وعمـر مني واملتـأخ مهـا مـن املتقـد وغري

.الصحيح ج عظيم يف حترير األوقات عىل هذا الوجه« قول السائلوأما ر , : قلنا» فإن هذا ح م سل م

ل فيه الوقـت عـىل )٩(]يف اجلمع[نحمله عىل نفي احلرج عباسابن لكن قول الذي حيص

.ومل: »ت«يف ) ٢( .يف الثانية: »م«يف ) ٣( .وال يتقدم الثانية يف وقت األوىل يشء: »م«و» ت«يف ) ٤( .الطالعه: »ر«يف ) ٥(ر ) ٦( ز ه حزرا : احل ر ز ه وحي ر ز ر اليشء حي ز ره باحلدس: هو التقدير , ح .قد ].١/٤٧٩; والقاموس املحيط , باب الراء , فصل احلاء , ٤/١٨٥حزر , : لسان العرب , باب احلاء , كلمة [ .فرشعية: »م«و» ر« يف) ٧( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .يلزم: »م«و» ر«يف ) ١( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢(

الظهـر أو )١()يف وقـت(وجه التقريب دون التحقيق, وما يقع يف ذلك من تقديم العرص ا, بخـالف ـر تف غ تأخري الظهر عن وقتها عىل وجه االجتهاد ال عىل وجه القصد يكون م

ـه القصد إىل إيقاع العرص فيام وجه يف )٢(يعلم أنه وقت الظهر, وهـذا هـو الـذي يتعـنيي أنـه و ه ما ر د ض ع يا باعتبارها, وي نف ج كان م صـىل ثامنيـا, وأنـه ملسو هيلع هللا ىلصاحلديث, وأن احلر

ـل عـىل االتصـال باالجتهـاد ا, فإن هذه العبـارة ظـاهرة يف االتصـال, فيحم صىل سبععىل ما هو معلوم من وقت الظهر; ملا فيه مـن خمالفـة القواعـد, املذكور ال عىل التقديم

ا )٤(]عليه[يدل )٣(]مل[وحتميل اللفظ املطلق ما ل عىل املطابقـة الكليـة; ملـ م , وال حي اللفظر حترير ذلك ج; لتعذ ح بـأن / عبـاسمـع أن ابـن –كام قاله السائل –فيه من احلر رص

ع لنفي ه ذلك رش .واهللا أعلم. [احلرج, فهذا هو املتج اجلواب عنه )٥(سؤال جليل , وهو أن بعض أهل العلم قال يف اجلمع بني املغرب )٦(]يعرس

شكل جـدا بسـبب أن تـأخري العشـاء إىل دخـول وقتهـا املغرب والعشاء ألجل املطر م, وتعجيل ما قبل وقتها علل عند الفق )٧(]يف اجلمع[واجب هاء بإدراك فضيلة اجلامعـة; م

عليه الرجوع إليـه, فيـؤدي إىل أن ألنه إذا صىل املغرب يف املسجد وخرج إىل بيته يعرس

.بوقت: »ت«يف ) ٣( .رخصة: »م«و» ر«يف ) ٤( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .بتهوالصحيح ما أث .جربيل: »ت«يف ) ١( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(

]أ/٣٩[

يف )١(يصيل يف بيته فتفوته صالة اجلامعـة, أو جيلـس يف املسـجد النتظـار إيقـاع العشـاءـا, وهـذه املشـاق تنتفـي بـ )٢(مجاعة رتك اجلامعـة, فـام بعد دخول وقتها فيشق عليه أيض

لت الصالة ( ج ض )٤(]دخول[قبل )٣()ع وقتها إال لتحصيل فضيلة اجلامعة, فحينئذ تعارض يف هذا املقام الواجب وهو تأخري الصالة إىل وقتها ويصليها يف بيته, واملندوب تعار

يت قبل وقتها; لتحصيل ل م املندوب عىل الواجب فص د فضيلة ( وهو فضيلة اجلامعة, فقوقتهـا, والقاعـدة تقـديم )٦(واطراح الواجب الذي هـو تـأخري الصـالة إىل ,)٥()اجلامعة

شكل .جدا الواجب عىل املندوب ال تقديم املندوب عىل الواجب, فهذا احلكم م, فإن كانـت : واجلواب , والنواهي تعتمد املفاسد أن القاعدة أن األوامر تعتمد املصالح

تبة العليا كان حكمهـا الوجـوب املصل , أو يف الر ها الندب كم يا كان ح ن تبة الد حة يف الردة إن كانت يف الرتبة س ب يليه أدنى مراتب الوجوب, واملف حتى يكون أعىل مراتب الند

كمهـا الكراهـة ( نيا فح , أو يف الرتبة الد كمها التحريم , ثـم تعظـم مراتـب )٧()العليا فحـل هـذه )٨()أعىل مراتب املكروه(الكراهة حتى يكون يليه أدنى مراتب التحـريم, فألجظم مصلحته, فـال يفـوت : القاعدة قال العلامء م عىل املندوب ألجل ع قد إن الواجب ي

.الصالة: »م«و» ر«يف ) ٤( .اجلامع: »م«ويف . اجلامعة: »ر«يف ) ٥( .عجلته بالصالة: »م«و» ر«يف ) ٦( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .الفضيلة: »ر«يف ) ٨( .لدخول: »ت«يف ) ١( .الدنيا فحكمها الكراهة, أو يف الرتبة العليا فحكمها الوجوب يف التحريم: »م«و» ر«يف ) ٢( .ألعىل كراهة: »م«يف ) ٣(

]ب/٣٩[

عىل املكلف فضل مصلحة الواجب باالشـتغال باملنـدوب, ومهـام أمكـن اجلمـع بـني , وال يأمر صاحب الرشع بطـرح وال/املندوب والواجب اجلمع فاضل واملفضول تعني

رة الشهرية التي ال يكاد يوجد خالفها. أحدها .)١(هذا هو القاعدة املقرقد توجد مصلحته مساوية ملصلحة الواجب, وقد توجد مصـلحة )٣(املندوب )٢(]إن[ثم

ثل املندوب أعظم من مصلحة الواجب, ولذلك ..................................:مع(دينار الزكاة مساو لدينار : أحدها يف املصلحة بشهادة العادة, ومع )٤()صدقة التطو

ب . )٥(ذلك اختلفا يف الوجوب والندا خارج الصالة مسـاوية ملصـلحتها داخـل الصـالة يف املصـلحة : وثانيها الفاحتة قراءهت

د الرشع من الثناء إىل غري ذلك .. والتحميد والتفويض تعاىل عىل اهللا املعلومة من موارل من معاين الفاحتة عق .مما ي

ر يثاب عليهـا ثـواب الواجـب, ملسو هيلع هللا ىلص الصالة عىل رسول اهللا : وثالثها م واجبة مرة يف الع .وهي مساوية ملا يقع بعدها يف املصلحة ومدلوالت اللفظ

واكلوال أن أشق عىل «: ملسو هيلع هللا ىلصقوله : ورابعها . )١(»أمتي ألمرهتم بالس

الفـرق بـني قاعـدة املنـدوب الـذي ال يقـدم عـىل :اخلامس والثامنـني هذه القاعدة يف الفرق لقرايفا ذكر) ٤(لقـرايف , وبحاشـيته إدرار الرشـوق عـىل أنـواء الفروق ل[ . الواجب وقاعدة املندوب الذي يقدم عىل الواجب

].٢/٢٣٣الفروق البن الشاط , .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .الندب: »ت«يف ) ٦( .الصدقة والتطوع: »م«و» ر«يف ) ١(ر القرايف يف ذكرها ) ٢( ف س قال م اخل اج :ني الثالث و يس بو ا ل اء م ز ة إج د اع ق ة بني ـد اع ق بـني ـب و اج و ـن ال ب ع

ب اج و ال ني ].٢/٣٧الفروق للقرايف , وبحاشيته إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق البن الشاط , [ .تع

هذا يدل عىل أن مصلحة السواك مصلحة إجياب, وإنام ترك اإلجياب : قال بعض العلامءباد ا بالع فق .ر عنه : وخامسها )٣( .»)٢(]بغري سواك[صالة بسواك خري من سبعني صالة «: ملسو هيلع هللا ىلصيرو

حة الصالة الواجبة بـأكثر السواك تزيد عىل مصل )١(]صالة[يدل عىل أن مصلحة )٤(وهوة .من تسع وستني مر

:, , ولفظه ٨٤٧: حديث رقم ,١/٣٠٣, كتاب اجلمعة, باب السواك يوم اجلمعه , البخاري) ٣(ىل أم " ق ع ال أن أش و ة ل ال ل ص ع ك اك م و م بالس هت ر م ىل الناس أل ."تي أو ع :لفظه ,و ٢٥٢: حديث رقم ,١/٢٢٠, يف كتاب الطهارة , باب السواك , , ومسلم ة " ال ل ص ند ك اك ع و م بالس هت ر م نني أل م ىل املؤ ق ع ال أن أش و ."ل

.غريمهاواحلديث رواه , "..عىل أمتي .."زهري ويف حديث. −ريض اهللا عنه– هريرة وكالمها عن أيب .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( : هو حديث عائشة ريض اهللا عنها, ولفظه ) ٥(

".فضل الصالة التي يستاك هلا عىل الصالة التي ال يستاك هلا سبعني ضعفا ="

, ١٣٧: , حديث رقم ...كتاب الوضوء , مجاع أبواب األواين أخرجه ابن خزيمة يف صحيحه , :ضعيف .»هذا حديث صحيح عىل رشط مسلم , ومل خيرجاه « : , وقال ٢/٤; واحلاكم يف مستدركه , ١/٧١

, )باب فضل الصالة التي يستاك هلا عىل الصالة التي ال يستاك هلا إن صح اخلرب:( قال ابن خزيمة يف صحيحه أنا استثنيت صحة هذا اخلرب ; ألين خائف أن يكون حممد بن إسحاق مل يسمع من حممد : ث وقال ثم ساق احلدي

]. ١/٢٥٢[ .بن مسلم , وإنام دلسه عنهنه مل إابن يسار و إسحاقيكون من تدليسات حممد بن أنحد ما خياف أوهذا احلديث :قال البيهقي يف سننه

].١/٣٨السنن الكرب , [.يعن الزهري وليس بالقو الصديفحييى يسمعه من الزهري وقد رواه معاوية بن ٤/٢السلسـلة الضـعيفة ,: انظـر ., واأللبـاين ١/٢٩٧وقد ضعف احلديث العراقي يف ختـريج اإلحيـاء ,

. ,واهللا أعلم ١٥٠٣: حديث رقم .وهذا: »م«و» ر«يف ) ١(

ذ بخمـس وعرشـين صـالة«: وسادسها ل صالة الف )٢( مسـلم رواه » صالة اجلامعة تفض

ه بلفظ صالة: بلفظ ............................................. الدرجة, ورواه غري; نـص عليـه )٤(]الصـالة[اد به ثواب , وفرس العلامء ذلك بأن درجة أو جزء املر)٣(واجلزء

ل أصل )٥(»املنتقى«صاحب ه, فيكون وصف صالة اجلامعة يفض ـذ (وغري )٦()صـالة الف

.»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢(, كتاب املسـاجد ومواضـع الصـالة , بـاب فضـل صـالة −ريض اهللا عنه–, عن أيب هريرة مسلمصحيح ) ٣(

ه .٦٤٩: , حديث رقم ١/٤٥٠اجلامعة وبيان التشديد يف التخلف عنها , :ونصه د ح ا و يه ل ة يص ال ين ص عرش س و ن مخ ل م ام أفض م ع اإل ة م ال .ص

, من حديث أيب سعيد اخلدري , كتاب الصالة , بـاب مـا جـاء يف كأيب داودصالة , : وقد رواه غري مسلم بلفظ, ١/٦٢١يف مسنده , من حديث ابن مسعود , وأمحد; . ٤٧٣: , حديث رقم ٢/١٦٦فضل امليش إىل الصالة ,

يف الصالة ,من حديث أنس , كتاب إقامة الصالة والسنة فيها , باب ما جاء ماجة; وابن ٣٥٥٧: حديث رقم .وغريهم.١٤٠٣:, حديث رقم ٤/٣٣٣يف املسجد اجلامع ,

, ٢٦٤:, حديث رقـم ١/٣٨٤للصالة , فضل صالة اجلامعة عىل صالة الفذ , موطأ اإلمام مالك , النداء ) ١( .٢٦٥: , حديث رقم ١/٣٨٥زء , ج: وأما لفظ ,درجة :وهو بلفظ

: , وهـو بلفـظ ٤٦٥: , حـديث رقـم ١/١٨١سـجد السـوق , والبخاري , كتاب الصالة, باب الصالة يف م . ٦٢١:, حديث رقم ١/٢٣٢, كتاب األذان , باب فضل صالة الفجر يف مجاعة , جزء: , وأما لفظ درجة, كتاب املساجد ومواضـع الصـالة , بـاب فضـل صـالة اجلامعـة وبيـان التشـديد يف التخلـف عنهـا , ومسلم

.وغريهم.٦٤٩: زء , حديث رقم ج: وأما لفظ درجة , : و بلفظ , وه ٦٥٠: , حديث رقم ١/٤٥٠ .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .١/٣٠١املنتقى , ) ٣( .الصالة: »ت«يف ) ٤(

]أ/٤٠[

, فقـد ا, وهذا الوصف الذي هو صالة اجلامعة مندوب ال واجب عف بأربعة وعرشين ضل املندوب الواجب .)١(فض

ه : وسابعها دي هذا خـري مـن ألـف صـالة فـيام سـواه إال يف مسج/صالة ((: ملسو هيلع هللا ىلصقولبـوي تزيـد عـىل يدل عىل أن وصف الصالة بإيقاعهـا يف املسـجد الن)٢( ))املسجد احلرام

ا وأكثر من ذلك, وهذا الوصف غري )٣(]ئة وبتسعم[صالة الفرض عف تسعة وتسعني ض , ., فقد زاد املندوب عىل الواجب)٤(]وأصل الصالة واجب [واجب

صالة يف املسجد احلرام خـري مـن ألـف صـالة((: الصالة و السالم قوله عليه: امنهاوث .مع أن الصالة فيه غري واجبة. )٥( ))ئة صالة فيام سواهوم

)٣())فيام سواه )٢(]صالة [ )١(ئةالة يف بيت املقدس خري من مخسمص((: ملسو هيلع هللا ىلصقوله : وتاسعها )٣())سواه

.عىل الواجب: »ر«يف ) ٥(فضل الصالة يف مسجد , باب اجلمعة كتاب, −ريض اهللا عنه–, من حديث أيب هريرة أخرجه البخاري )٦(

.١١١٦:حديث رقم , ٤/٣٧٧,نةمكة واملديي مكة واملدينة , −ريض اهللا عنه –, عن أيب هريرة ومسلم د ج كذلك , كتاب احلج , باب فضل الصالة بمس . ١٣٩٤:حديث رقم , ٢/١٠١٢ .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢(جه نص احلديث ) ٣( من حديث حبيب املعلم , عن عطاء بن أيب رباح ,عن عبداهللا بن الزبري د الرب ابن عبكام خر

صالة يف مسجدي هذا أفضل من ألف صالة فيام سواه من املساجد إال املسـجد احلـرام : ملسو هيلع هللا ىلص قال رسول اهللا: قال, كارواالسـتذ; ٦/٢٦, التمهيـدوهـو يف .هـذا مسـجدي وصالة يف املسجد احلرام أفضل مـن مئـة صـالة يف

, وصـححه ) ٥٩٧(يف رشح املشـكل , والطحـاوي; ) ١٣٦٧(, والطياليسـ; ٤/٥, أمحد; وأخرجه ٢/٤٦١ .١١٧٢:حديث رقم .٢/٢١صحيح الرتغيب والرتهيب , يفاأللباين

ه سبحانه وتعاىل: وعارشها فاإلنظـار )٤(ن ذو عرسـة فنظـرة إىل ميرسـة﴾﴿وإن كا: قول﴿وأن تصدقوا خري لكم﴾ والصدقة غري واجبـة, وهـي اإلبـراء مـن : , ثم قال واجب

ن هذا املندوب مصلحة الواجب التـي هـي ; لتضم ل املندوب الواجب ين, فقد فض الدل , فلذلك فض .)٥(اإلنظار الواجب اإلنظار مع مصلحة اإلبراء, فاإلبراء نظرة وزيادة

.ئةمنثام: »ت«يف ) ٤( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥(فضل الصالة يف املسجد احلـرام عـىل غـريه مئـة ألـف : قال ملسو هيلع هللا ىلصوهو جزء من حديث أيب الدرداء عن النبي ) ٦(

أخرجـه الطحـاوي يف رشح مشـكل . صالة , ويف مسجدي ألف صالة , ومسجد بيت املقدس مخس مئة صالةار ٦٠٩اآلثار , ن حديثه آخرون , وأخرجه البز فه غري واحد , وحس −٤٢٢(, ويف إسناده سعيد بن بشري , ضع

; وذكـره اهليثمـي يف جممـع الزوائـد , ٢٨٧: ن إسناده الزركيش يف إعالم السـاجد ; وحس ) كشف األستار .يف الكبري , ورجاله ثقات , ويف بعضهم كالم , وهو حديث حسنرواه الطرباين : ; وقال ٤/٧

أخرجـه إن كان إسناده وكذا اسناد ابن خزيمـة مـن الوجـه الـذي :بعد ما أورد ما مىض من كالم قال األلباين ن كان عنده علـم فم. فإين مل أقف عليه −وهذا ما ال أظنه −وإن كان من غريه , فقد علمت أنه ضعيف; البزار

) مشـكل االثـار ( احلـديث يف −الكالم لأللباين – ثم رأيت , وجزاؤه عند ربه تبارك وتعاىل, بذلك فليتحفنا بهعن سعيد بن بشري عـن اسـامعيل بـن عبـد اهللا عـن أم من طريق سعيد بن سامل القداح , ١/٢٤٨,للطحاوي=

].٤/٣٤٣إرواء الغليل, [.الدرداء عن أيب الدرداء مرفوعا بلفظ البزار وقد عرفت ضعفه .٢٨٠: سورة البقرة , اآلية ) ١( ,من جهة أنه واجب بل اإلنظار أعظم أجرا , م وال بصحيحما قاله يف ذلك ليس بمسل :قال ابن الشاط )٢(

وأن تصدقوا {:وما استدل به من قوله تعاىل ,له وال معارض ,من املندوب والقاعدة أن الواجب أعظم أجرا وما قاله من أن مصلحة اإلبراء أعظم , نقول بموجبه وال يلزم منه مقصوده, ]٢٨٠: البقرة ,اآلية[ }خري لكم

ظار تأخري الطلب بالدين وهو مستلزم لطلب الشتامله عىل الواجب الذي هو اإلنظار ليس بصحيح ; ألن اإلنالدين بعد , واإلبراء إسقاط بالكلية , وهو مستلزم لعدم طلبه بعد , فكيف يصح أن يكون ما يستلزم عدم

? !الطلب متضمنا ملا يستلزم الطلب

ـل عليـه ها أن املندوب قد يسـاوي الواجـب أو يفض به ر وش و نا هبذه الص لم , ومـع )١(فع

باد ال يوجبه اهللا تعاىل )٢(]ذلك[ ا بالع .علينا لطفوقلتهـا, هـذا )٣(ولنا قاعدة أخر, وهي أن األصل يف كثرة الثواب وقلته كثرة املصالح

هذا األصل, ولذلك أمجع املسلمون عـىل أن )٤(وقد يستثني اهللا ما يشاء منهو األصل, صدقة دينارين أفضل من صدقة دينار, وكذلك القول يف كثرة الصالة وقلتهـا, وكثـرة

افق مع ما قاله وهو ما يتوعىل أن الصدقة أفضل من إنظارالفقري , "أحكام القرآن"وقد نص ابن العريب يف

اىل : فقال القرايف , ع له ت م {: قو لك ري قوا خ د أن تص ا }و ن ؤ لام ال ع ل : ق لك أفض ذ ة ; و ب ر ق رس ىل املع ة ع ق د الصن ا ة ع ف ي ذ ح و ا ر ليل م ة , بد ه إىل امليرس ن إنظار ند اهللا م ال ملسو هيلع هللا ىلص لنبي ع : ق

وا { ال م , ق بلك ان ق ن ك ل مم ج وح ر ة ر ئك ت املال لق ال : ت يئا ? ق ش ري ن اخل لت م م وا : ع نظر ر فتياين أن ي نت آم كي و املورس رس ن املع وا ع ز او ل .تج ج ز و ال اهللا ع : ق نه جت وا ع ز . }او

يرس ن أيب ال ي ع و د ر ق ال : و ه ق ن و أ ر م ن ع ب ب ع ه {: ك ه اهللا يف ظل ل نه , أظ ع ع ض ا أو و رس ع ر م ن أنظ ا }م ذ ه ; وف فيه ال ا ال خ .مم

وق للقرايف , وبحاشيته إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق البن الفر; و ١/٣٢٦أحكام القرآن ,البن العريب , [ ].٢/٢٤١الشاط ,

.عنه: »ر«يف ) ١( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .مصاحله: »ر«يف ) ٣( .عىل: »م«و» ر«يف ) ٤(

ـاق األجسـاد )١(الصوم وقلته, وال يكثر األجر إال حيث يكون املبذول ش أكثر ولو من مبك «: والقلوب, ولذلك جاء ر نص د ك عىل ق .)٢(»أجر

ها )٣(وأفضل لة – )٤(العبادات أمحز ها –باحلاء املهم ق )٦( .)٥(أي أش

.املندوب: »م«و» ر«يف ) ٥(العمرة عىل قدر النصب , يف صحيحه , كتاب العمرة , باب أجر البخاريهذا جزء حديث أخرجه ) ٦( :, ولفظه ١٦٩٥: ,حديث رقم ٢/٦٣٤

ا نه اهللا ع يض ة ر ائش الت ع ت :ق ر ا طه إذ ي ف تظر ا ان يل هل ق ك ف ر بنس د أص و ني ك ر الناس بنس د ول اهللا يص س ا ر يم يل ث أه يم ف ي إىل التنع ج ر بك فاخ تك أو نص ق ف ر ن د ىل ق ا ع كنه ل ا و ذ ان ك ك تينا بم .ائ

.١٢١١: ,,حديث رقم ٢/٨٧٦,...يف صحيحه , يف كتاب احلج , باب بيان وجوه اإلحرام مسلمو أخرجه :ولفظه الت " نني ق م ن أم املؤ لت :ع ر ا: ق د ول اهللا يص س ا ر ا ي إذ ي ف تظر ال ان د ق اح ك و ر بنس د أص و ني ك لناس بنس

ا د ال غ نه ق ال أظ ا ق ذ ك ا و ذ ند ك ينا ع ق م ال نه ث يل م أه يم ف ي إىل التنع ج ر ت فاخ ر ال طه بك أو ق ر نص د ىل ق ا ع لكنه وتك ق ف ."ن

.» قدر نصبك ونفقتكإن لك من األجر عىل « وذكره احلاكم بلفظه من حديث عائشة ريض اهللا عنها ,, حديث ٤/٢٧٩» هذا حديث صحيح عىل رشط الشيخني ومل خيرجاه , وله شاهد صحيح « :ثم قال =

منها من باب ذكر الدليل عىل أن العمرة من امليقات أفضل كتاب املناسك,,خزيمةوصحيح ابن .٢٣٠٣٠:رقم . ١١١٦: رقم , ٢/٦الرتغيب والرتهيب , األلباين يف صحيحصححه و.٢٧٩٤:,حديث رقم١١/٣٦, التنعيم

.وأشق: »م«و» ر«يف ) ١( .أحسنها: »ت«ويف . أمحرها: »م«يف ) ٢( .أتقنها: »ت«يف ) ٣(: أي األعامل أفضل ? فقال : ملسو هيلع هللا ىلص سئل رسول اهللا: ونسبه البن عباس بلفظ "النهاية "ذكره ابن األثري يف ) ٤(

ها ز ها . أمح ه . أي أقواها وأشد يز ؤاد ومح ز الف . أي شديده: يقال حامهو من غرائب األحاديث ومل يرو يف يشء : وقد ذكره السخاوي يف املقاصد احلسنة ونقل عن احلافظ املزي قوله

.من الكتب الستة

رت م ا: فنقول )٢(هذه األصول )١(إذا تقر ذلك فدل , لرشع املندوب عىل الواجبقدم تقديم الواجب عىل ا أن مصلحته أتم )٣(]عىل[ ملندوب حيث تكون , ونحن إنام نسل

فإذا ورد الرشع باجلمع عىل الصورة املذكورة كان ذلك دليال /مصلحة املندوب أقل ف صالة اجلامعة يزيد عىل مصلحة الوقت, وترك الشارع إجياب هذه ص عىل أن و

د اإلشكال ويتعني أن ر , وإنام كان ي باد, فاندفع اإلشكال حينئذ ا بالع فق لو املصلحة رم ض (الرشع املصلحة القليلة عىل املصلحة الكثرية )٤(قد , وأما عىل هذا الوجه )٥()ال ملعار

.فال إشكال

]. ١/٣٨. , حرف اهلمزة ; واملقاصد احلسنة ١/١٠٤٥النهاية, [ اط ) ٥( فإنه إذا , وال يصح بناء عىل قاعدة رعاية املصالح, وال أقام عليه حجة , مل يتقرر ما قال: قال ابن الش

فالذي يناسب رعاية املصالح , وبلغ إىل حد مصالح الواجبات ,كانت املصلحة يف أمر ما أعظم منها يف أمر آخرأما أن يكون األعظم مصلحة , واألدنى مصلحة مندوبا , الوجه املذكور واجبا م مصلحة عىلأن يكون األعظ

.فليس بمناسب لرعاية املصالح بوجه , ويكون األدنى مصلحة واجبا , مندوبا ].٢/٢٤٧الفروق للقرايف , وبحاشيته إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق البن الشاط , [ .األمور: »ت«يف ) ٦( .»م«املعكوفني ساقط من ما بني) ٧( .فرع: »ت«يف ) ١( .للمعارض: »ر«يف ) ٢(

]ب/٤٠[

:)١(مسألة

: )٢( أشكل عىل مجاعة ضابط األداء والقضاء, فقال األصوليون والفقهاء

تـه :السـادس والسـتون :ذكر القرايف هذه املسألة يف كتابه الفـروق , الفـرق قد )١( ق و ـني ع ـا ت ة م ـد اع ق ,بـني

ا ت ة م د اع ق بني اء و ض ق ه بال د ع ب اء و د ف فيه باأل يوص تـهف ق و ـني ـاء , ع ض ق ه بال ـد ال بع اء و د األ ـف فيـه بـ ال يوص ,وي ع رش ني م س ق يني يف ال التع . و

].٢/١٠٧, الفروق للقرايف , وبحاشيته إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق البن الشاط [ الفروق للقـرايف , وبحاشـيته إدرار الرشـوق عـىل و ;١/٧٦; واملستصفى , للغزايل , ١/١٤٨املحصول , ) ٢(

;ورشح ١/٤١٥; وكشـف األرسار , ١/١٥٠; واإلحكـام لآلمـدي , ٢/١٠٧, أنواء الفروق البـن الشـاط ].١/١٨٨الكوكب املنري,

] ١٢− األداء حد , ضاءـوالقلحة ـومص

].الوقت

ـ )١(]لـه[إيقاع الواجب يف وقته املحدود : األداء الواجـب يف (إيقـاع : والقضـاء .ارشعا )٣(]له[وقته املحدود )٢()غري .................................. )٤(حد هذا غاية . [رشع

ـام)٥(]أيتهر د املغصوب, والتوبة من الـذنوب, وأقضـية احلك ان باطالن; فإن ر )٦(, واحلد

ج, واألمر باملعروف والنهي عن املنكر, هذه كلها واجبة عـىل الفـور, عند هنوض احلجل الوقت ا حمدودة أو ه زمان الفـراغ مـن )٧()ما ييل(وأوقاهت ق سبب الوجوب, وآخر حتق

ـه ومـا يتقاضـاه مـن الزمـان; ألن هـذا هـو شـأن ب طوله وقرص س ذلك الواجب بح

.»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .الفرض آخر: »م«يف ) ٤( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥(د ) ٦( دود وفصل : احل الفصل بني الشيئني لئال خيتلط أحدمها باآلخر أو لئال يتعد أحدمها عىل اآلخر ومجعه ح

د بينهام ]. ٣/١٤٠حدد,:لسان العرب ,باب احلاء,كلمة[.ما بني كل شيئني حه يف اخلـروج هو ما يتميز به املحدود ويشتمل عىل مجيعه , وذلك يقتيض أنه يمنع مشاركته لغري: االصطالحويف

.عن احلد , ومشاركة غريه له يف تناول احلد له. ٢٢٩:البقرة , اآليـة ﴾تلك حدود اهللا فال تعتدوها ﴿قال اهللا تبارك وتعاىل.وأصل احلد من كالم العرب املنع

ا اد جان حد ي الس م .ملنعه من يسجن من اخلروج والترصفومنه سمناه من ا يتنـاول "اللفظ اجلامع املانع "وهذه العبارة من قولنا . ملنع , صح أن يوصف باحلد فلام كان احلد ما قد

.احلد وحد احلد وحد حد احلد إىل ماال هناية له , ألن اسم احلد واقع عىل مجيعها ].١/١٨; واملستصفى للغزايل , ٩٥:احلدود للباجي , ص= [

.»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .احلاكم: »م«و» ر« يف) ٢( .بحسب ما يليق: »م«يف ) ٣(

ـا, و ـف الواجب عىل الفور, فقد صارت أزمنة هـذه الواجبـات حمـدودة رشع ال توصرت )١(بأهنا ف بأهنـا )٢(أداء يف وقتها, وإذا أخ , )٣(عن وقتها وعىص املكلف ال توص قضـاء

ـف بكونـه قضـاء [ ه عاصيا ال يوص ر وكـذلك إذا )٤(]وهلذا إذا قلنا احلج عىل الفور فأخر املكلف املأمور به( )٥()عىل الفور(األمر : قلنا ف )٦()فأخ , مع أنـه قـد ال يوص بأنه قضاء

م معناها )٨()ييل ورود (الزمن الذي )٧(]له[تعني .الصيغة وفهر كلها حد األداء بدخوهلا فيه, وهي و , فيكـون حـد األداء )٩(]غري [فبطل هبذه الص أداء

ها خارج وقتها يبطل به حد القضاء, فيكون غري مانع .غري مانع, وكذلك إيقاعان فنقول الوقت له : وإذا بطل احلد :سببانتعني

ا : أحدمها ـه, )١٠()ملصلحة املأمور(يكون تعينه تبع به, ومصلحة سببه ال ملصلحة فيه نفس الزمان إلنقاذ الغريق, فإنه تابع لسقوطه يف البحر والزمن الذي يمكن فيه حفـظ كتعني

.بكوهنا: »ر«و» م«يف ) ٤( .أخرجت: »ت«يف ) ٥( .بكونه: »م«ويف . بكوهنا: »ر«يف ) ٦( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .للفور: »ت«يف ) ٨( .فأخره عاصيا: »م«يف ) ٩( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١٠( .وردت :»ت«يف ) ١١( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .للمصلحة واملأمور: »ر«يف ) ٢(

]أ/٤١[

م زمان عليه, فلو وقع يف البح/حياته ر )١(]الوجـوب[ر قبل هذا الزمان تقد , ولـو تـأخـه, وكـذلك سـائر , فدل ذلك عىل أن تعينه تابع ملصلحة غريه ال ملصلحة فيه نفس ر تأخه سبب احلج تابع لوجود االستطاعة, وقضاء القـايض تعينـ ريات املذكورة, فتعني و الف

ة .)٢(تابع لزمان هنوض احلجـه, كأوقـات الصـلوات, ورمضـان )٤(مصلحة )٣()سبب تعينه(يكون : وثانيهام فيـه نفس

ا نعتقد(للصوم, أن اهللا تعاىل إنام عينها ملصلحة فيها دون سـائر األزمـان ال ألهنـا )٥()فإنة ي ر س فيـه عن املصلحة, وهكذا كل تعبدي معناه أنـا ال نعلـم مصـلحته ال أنـه لـي )٦(ع

ا لقاعدة الرشع يف رعايته املصالح .مصلحة طردبها ر أن نص : )٨(ملصالح فيها فنقول )٧(إذا تقر

ـا ملصـلحة اشـتمل عليهـا الوقـت «: األداء , )٩(»إيقاع العبادة يف وقتها املحدود هلا رشعـا ملصـلحة اشـتمل «: والقضاء [ عليهـا إيقاع العبادة خـارج وقتهـا املحـدود هلـا رشع

. )١(]»الوقت

.»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .احلجج: »م«و» ر«يف ) ٤( .سببا بعينه: »م«و» ر«يف ) ٥( .ملصلحة: »م«و» ر«يف ) ٦( .فإنه يعتقد: »م«يف ) ٧( .عريت: »ت«يف ) ٨( .تعيينها: »ت«يف ) ١( .٢/١٠٧, لفروق للقرايف , وبحاشيته إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق البن الشاطا )٢( .٦٣:رشح تنقيح الفصول ,ص) ٣(

قول : رمحه اهللا مالكفاندفعت تلك النقوض كلها, وظهر هبذا التحديد رسا من العبادة فـإن املعيـد يف إن اإلعادة تكون يف الوقت ال خارج الوقت, إذا ترك مندوب

ل مصلحتني , ومصلحة الوقت, فإذا خرج الوقت : الوقت حيص مصلحة ذلك املندوبف األمر باإلعادة)٢(]الوقت[يمكن حتصيل مصلحة مل ع ., فض

.فهذا تلخيص األداء والقضاءان باطالن بأمور : سؤال :هذان احلد

, فـإذا )٤(املسبوق اختلف فيام يأيت به بعد سالم اإلمام هل هو أداء أم : )٣(]أحدها[ قضـاءد األداء; لعدم املنع, وحد القضاء; لعدم بطل به ح –مع أنه يف الوقت –قلنا بأنه قضاء

ه اجلمع, ووقع االتفاق عىل أنه قضاء إذا وقع عىل تلك الصورة, وإنام اختلفوا هل يوقعا ال جيلس بيـنهام ته ركعتان من املغرب وصالمها جهر عىل تلك الصورة أم ال? فمتى فات

.فهو قاض ه فإنه يقيض/إذا : وثانيها ج , مـع أن الوقـت مل أفسد ح ف بأنه قضاء يف ثاين عام ويوص

ملصلحة فيه, بل بع [يتعني ه –لوجود االستطاعة )٥(]ت م تقريـر فبطـل بـه حـد –كام تقد .)٦(]لعدم اجلمع[القضاء

.»ر«و» م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .أو: »م«و» ر«يف ) ٧( .بل يود االستطاعة: »م«ويف . »ر«ساقط من ما بني املعكوفني) ١( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢(

]ب/٤١[

مع )١(﴿فإذا قضيت الصالة فانترشوا يف األرض﴾: قوله تعاىل يف صالة اجلمعة: وثالثهاف بالقضاء, وقد قال تعاىلأن صالة اجل , ولفـظ »فـإذا قضـيت الصـالة «: معة ال توص

يت « .من القضاء» قضك يف اصطالح العلامء بني مـا وقـع : جوابه خـارج الوقـت ومـا [أن لفظ القضاء مشرت, ولفـظ القضـاء )٢(]وقع عىل خالف نظامه وما وقع بعد تعينه, فهذه مفهومـات خمتلفـة

ـبط حقيقـة مـن موضوع هلا يف االصطالح عىل سبيل االشرتاك, وإذا حاول الفقيـه ضـد العـني بمعنـى ن حاول حي ا, كم ض د عليه بقية تلك احلقائق نق ر يات املشرتك ال ت سم م

قة فيقول طوبـات : احلد العني هو العضو البارص املشتمل عىل سـبع طبقـات وثـالث رب أجوف وروح يف ذلك ص ا نقول له(; )٣(العصبوع ل عليـك: ألن بعـني املـاء )٤()يشك

يات )٦(عني الـذهب فـإهنام ليسـا كـذلك, وههنـا إنـام )٥(أو سـم وقـع التحديـد ألحـد مبيـل مـا وقـع عـىل )٧(]القضاء[ الذي هو ما وقع خارج وقته, وأما صالة املسبوق فمن ق

ا, خالف نظامه, فإن نظام الصالة يف املغرب مثال أن هـا آخـر ها أوال, ورس يكون جهر

.١٠: سورة اجلمعة , اآلية ) ٣( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(قـة , وقـد مما يؤكد أن ) ١( القرايف كان متفننا يف العلوم املختلفة, ما ذكره من وصف للعني وترشـحيها هبـذه الد

, الذي يبحـث يف "االستبصار فيام تدركه األبصار "مؤلفات القرايف ,كتاب أن من القسم التحقيقي ,ذكرت يف ة العني وترشحيها , وانعكاس الصور , وخداع البرص , ]. ٦٧: انظر القسم التحقيقي ص[حاس

.ال يقال ال يشكل عليك: »ر«ويف . ال يقال له شكل عليه: »م«يف ) ٢( .و: »م«يف ) ٣( .أيضا: »م«و» ر«يف ) ٤( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥(

ة القضاء ألهنا تعينت بـاإلحرام هبـا ج ي قضاء هبذا التفسري, وح م فإذا انعكس احلال سر يت قضاء هبذا التفسري اآلخ م . فس

ا اليشء إىل آخره, ومنه قول )١()هو الفعل وانتهاء (أن القضاء : وأما آية اجلمعة فجواهب :)٢(الشاعر

ودتان قضامها داود وصنع رس وابغ وعليهام م بع الس ت

.يف الفعل أو إهناء: »ت«يف ) ٦(ث بن زبيد بن خمزوم بن صاهلة بن مازن بن متيم بن سعد بن هذيل , : هو ) ٧( , أبو ذؤيب اهلذيلخويلد بن حمر

ت اإلسالمية , فقد خرج يف عهد هلك له بنون مخسة يف عام واحد , أصاهبم الطاعون ,أسلم وشارك يف الفتوحاغازيا مع عبداهللا بن سعد بن أيب الرسح إىل إفريقية , سنة سـت وعرشـين , وتـويف وهـو −ريض اهللا عنه–عثامن

: عائد إىل عثامن يبرشه بفتح إفريقية , وهو شاعر مشهورومن مجيل شعره ـامتني أر ع وجتلدي للش ض ع هيم أين لريب الدهر ال أتض وإذا املنية أنشبت أظفارها ألفــيت كل متيـــمة ال تنفع

بـتها وإذا تـــرد إىل قلــيل تقن = ــعوالنفس راغبة إذا رغف أبو ذؤيب , إنه أبرع بيت قالته العرب : قال األصمعي ر .لوال هذا البيت ما ع

.وأشعر هذيل غري مدافع أبو ذؤيب: وقال.وهو من شعراء الطبقة الثالثة كام ذكر ابن سالم : وهذا البيت من قصيدة له , مطلعها

ن املنون و ? أم ع ج تو يبها ت ع ر ز ن جي تب م ع يس بم ر ل ه والد :إىل أن قال

ا امه ودتان قض ام مرس ليه ع ـبع و ابغ ت و نع الس , أو ص د او دــزركيل , [ ــالم لل ــف ٢/٣٢٥األع ــف واملختل ــاهيل و; ٥١:, ص ; واملؤتل ــذليني يف العرصــين اجل ــعر اهل ش

]. ٣٢٩:واإلسالمي , ص

, ومعنى اآلية)١(فعلهام داود : أي وي غ لـت : , فالقضاء هبذا التفسري ل ع , )٢(]الصـالة [إذا فيف ال يف الوضع الل ر د اآليـة عـىل واحلد إنام وقع للقضاء يف االصطالح الع غوي, فال تـر

.)٣(احلد

:)٤(مسألة

يت الظهـر عنـد )٥(املالكيـةعىل مجاعة من /أشكل ـل كيـف جيتمـع األداء واإلثـم إذا ص

د التأخري , وإنام يكون آثام إذا كان : فقال[غروب الشمس مع تعم ا آثام ي كيف يكون مؤد

٧/٢١٩قضض , :لسان العرب , باب القاف , كلمة ) ١( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .٦٤:رشح تنقيح الفصول , ص) ٣(وبني ,يثبت معه اإلثم بني قاعدة األداء الذي :نيالسابع والست:الفرق يفيف كتابه الفروق ,ذكرها القرايف ) ١(

.قاعدة األداء الذي ال يثبت معه اإلثم ].٢/١١٤الفروق للقرايف , وبحاشيته إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق البن الشاط , [ ومذهب غريه عدم اجتامعهام , فعىل , −أي اإلثم واألداء –مذهب ابن القاسم اجتامعهام : يقول القرايف) ٢(

:واألداء يف حق فريقني من الناس هذا جيتمع اإلثم

]أ/٤٢[

]١٣−اجتامع األداء

واإلثم يف الة ـلصا

ائتة ــالفدا , ـعم

].وتأويله

د التأخري ه! ?)١(]قاضيا مع تعم , وتقريـر رشع الوقـت تعـاىل أن اهللا : واحلق أنه مؤد آثموال مثال )٢(للصالة يف حق أرباب ه يف حـق [األعذار من الز إىل غروب الشمس, ورشع

وال إىل آخر القامة باعتبار الظهـر, فصـار مطلـق الوقـت )٣(]غري أرباب األعذار من الزا بني أوقات الرضورة وأوقـات ك ـف بكونـه وقـت مشرت االختيـار, فـإن الوقـت يوص

, وحـد األداء يف )٥(زيـادة القيـد )٤(رضورة وقت مع قيد, والوقـت مـع قيـد وقـت مـعه فـيام قبـل هـذه )٦(]يف وقتها[اصطالح العلامء هو إيقاع العبادة م حتريـر , عـىل مـا تقـد

مـن حيـث [هـا املسألة, فصدق أن الظهر أداء عند غـروب الشـمس; لوقوعهـا يف وقت )٨(]بل يف وقتهـا(يف وقتها االختياري, )٧()إيقاع العبادة(اجلملة, وليس األداء عبارة عن

أو , املختارون الذين ال عذر هلم إذا أخروا إىل غروب الشمس , أو بعد القامة ومن حيث اجلملة: أحدمها

أخروا املغرب والعشاء إىل بعد ثلث الليل, أو نصفه عىل اخلالف يف آخر وقت العشاء هل هو ثلث الليل, أو ق أم ال?نصفه? وهل تؤخر املغرب إىل الشف

الفرق الذي يغلب عىل ظنهم عدم املكنة يف آخر الوقت االختياري فيؤخرون إىل آخرها, فإهنم آثمون : وثانيهام .مع األداء إذا فعلوا آخر الوقت االختياري يف القامة للظهر مثال ونحوه من األوقات االختيارية

].٢/١١٧, الشاط لفروق البنالفروق للقرايف , وبحاشيته إدرار الرشوق عىل أنواء ا[ .»م«من » كان«وسقط لفظ . »ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .أصحاب: »م«و» ر«يف ) ٤( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .و: »ت«يف ) ١( .الوقت: »ر«يف ) ٢( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .وقوع الصالة: »م«يف ) ٤( .»ر«كوفني ساقط من ما بني املع) ٥(

أو الرضوري, فصدق عليهـا األداء لـذلك بالرضـورة )١()الذي هو أعم من االختياريه اإلثم بـالظهر القامـة التـي ; ألن اهللا تعاىل ولزم هـي أوجب عىل املختار أن ال يتعد

, بـل رشع بعـض ها ما بقي من مطلق الوقت يشء ر بعض الوقت, ومل جيعل له أن يؤخم عليه بقية الوقت وإن يـه )٢(كانالوقت له وحر ; لتعد ر العبادة إليه, فصدق أنه آثم يؤخ

ى الوقت ا)٣(]إليه[لبقية الوقت املمنوع من التأخري م س ا لوقوعها يف م ي لـذي , وكان مؤدهو أعم من االختياري والرضوري, وليس األداء عبارة عن إيقاع العبادة عـىل موافقـة ي وقتا يف االصطالح, وهذا أعم من كونـه م األمر والرشيعة بل عن إيقاع العبادة فيام س

ر عن الوقت االختياري الذي أوجبه اهللا تعاىل اجتمع األداء واإل )٤(آثام أم ثـم ال, فلام أخر , والقول اآلخ ا, فهذا هو احلق املتعني م )٦(]وهو[ – )٥(قطع هـو املشـكل –أنـه غـري آثـ

.الباطلة/الذي ال يتجه البتة إال باخلياالت

.»م«ما بني القوسني ساقط من ) ٦( .مل: »ر«و »م«يف ) ٧( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .أو: »ر«يف ) ١( .الثاين: »ر«و» م«يف ) ٢( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(

]ب/٤٢[

:مسألة

ـق إال بزيـادة الظـل بعـد نقصـانه, وهـو وال ال يتحق وقع لكثـري مـن الفقهـاء أن الـززيادة )١()وعالمة ذلك(جيب الظهر بزوال الشمس, : الفقه, فيقولون املنصوص يف كتب

د ـز ـل الـزوال والظـل مل ي , )٢(]شـيئا[الظل بعد نقصانه, وليس األمـر كـذلك بـل حيصعلم خامات )٣(وي الـزوال ممتـد )٢(املوضوعة ملعرفة األوقات, فإن فيها خط )١(ذلك من الر

.وعالمته: »م«و» ر«يف ) ١( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .ويعرف: »م«و »ر«يف ) ٣(

]١٤−القة ـع

الزوال ادة ـبزي ]ـل الظ

ام ل, فمتى كان الظل غربيه مل تصل الشمس إىل خط الزوال بعـد يف من اجلنوب إىل الشإليه وانطبق عليه فقد وصلت الشمس إىل قوس الـزوال )٣( ]الظل[السامء, ومتى وصل

بد السامء, ومتى خرج الظل عن ذلك اخلط خامـة فقـد زالـت الشـمس )٤( ]يف[يف ك الرخـروج الظـل )٦(ىل أفق املغرب وعند أولوسط السامء وأخذت يف االنحطاط إ )٥( ]عن[

خامة يف زمان )٧(عن ا(الصيف )٨(خط الزوال يف الر وال )٩( )يكون الظـل قصـري عنـد الـزره إذا وصـل إليـه, وإذا د طول الظل قبل أن يصل إىل ذلك اخلط قريبا منـه يف قـد يشاه

ا يف احلس )١٠(خرج عنه طول الظل يف الثالثة قطـع بـالزوالأحوال واحد ,ومـع ذلـك يوي فيعلم أنه ال يشرتط يف الزوال زيادة الظل, وقد بالغ ر يف ذلك ملا سـمع بعـض )١١(اهل

. ٩٢:وتسمى املزولة الشمسية, وقد سبق التعريف هبا,ص .الرخامة: »م«ويف . الرخائم: »ر«يف ) ٤( .وقت: »ر«يف ) ٥( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .أقل: »م«يف ) ٩( .يف: »م«يف ) ١( .زوال: »م«و» ر«يف ) ٢( .يكون الظل فيصري: »ت«يف ) ٣( .ثالثة: »م«و» ر«يف ) ٤(,مالكي أصله من هراة, اهلرويعبد اهللا بن أمحد بن حممد , أبو ذر: هو لعلهو .اهلرقد: »م«و» ر«يف ) ٥(

,كثري املعرفة بالصحيح سامعه ا يفيلرواية متحراإماما يف احلديث حافظا له ,ثقة ثبتا متفننا ,واسع املذهب, كان الد خرسان واجلبل ,وبالد العراق, ,لبقام برحلة واسعة وعلم الرجال , زاهدا متقشفا ,فاضال متفننا ,والسقيم,

ب عىل )١(الفقهاء يشرتط زيادة تينية; ألهنا تنص ى بأرض مرص بالس الظل, فوضع آلة تسملدائرة م ...................................................................... )٢(احل

ها بمرص ستون )٣(وامليزان تينية)٤(درجة, وارتفاع يت بالس م ومـن خصـائص . , فلذلك سل النهار وال وعنـد العرصـ وآخـر النهـار )١(هذه اآللة أن الظل يكون فيها أو وعنـد الـز

"له تصانيف, منها, .ومرص, ثم نزل مكة وجاور هبا أزيد من الثالثني سنة,إىل أن مات نارشا للعلمواحلجاز

.هـ٤٣٥تويف سنة ."بيعة العقبة "و "ائل مالك بن أنس فض ", و "مسانيد املوطأ ].١٧/٥٥٤سري أعالم النبالء ,و ,٢/٦٩٦ترتيب املدارك ,[ .زوال: »ت«يف ) ٦(وتعرف باسم كوكبة احلمل أو الكبش , وهي أول كوكبة من كوكبـات دائـرة الـربوج , حتـل فيهـا : احلمل) ٧(

. نجام من القدر دون السـادس ١٨املمكن رؤيتها بالعني املجردة ومن نجومها . الشمس وقت االعتدال الربيعيوأملع نجم فيها هو النـاطح . درجة ٣٠+و ١٠+وهي من كوكبات السامء الشاملية ; لكوهنا تقع بني امليل الزاوي

).ألفا احلمل ( أو مايعرف بنجم احلمل ].٤٩:عيل حسن موسى , ص.املعجم الفلكي احلديث , د[ كوكبة امليزان , واحدة من كوكبات دائرة الربوج , وتشكل الربج السابع من بروج الشمس , حيث : نامليزا) ١(

نجـام ١٧تدخلها الشمس يف بداية فصل اخلريف ليتوازن بذلك الليل والنهار, ولقد حدد األقدمون نجومها بــ الـربوج اجلنوبيـة التـي متتـد مـن خـط وهي مـن. ظاهرا , ينتظم ثامنية منها بصورة ميزان , وتنترش البقية حوله

حيدها من الشامل الغريب كوكبة العذراء , ومن اجلنوب . درجة جنوبا ٣٠اإلستواء الساموي وحتى امليل الزاوي الزبانيان الشاميل واجلنويب املوجودين يف كفتـي امليـزان , والنجـوم : ومن أهم نجومها . الرشقي كوكبة العقرب

).نجوم اإلكليل ( لعقرب املرتصفة عىل جبهة ا ].١٩٨:عيل حسن موسى , ص.د املعجم الفلكي احلديث ,[ة : الدرجة) ٢( −:هي وحدة قياس تستخدم لتعرب عن أمور عدخطـوط الطـول ودوائـر ( لتدل عىل موقع جسم أو مكان ما مـن خـالل اإلحـداثيات اجلغرافيـة األرضـية −١

.امليل أو درجة امليلواإلحداثي الساموي املمثل بزاوية ) العرض

]أ/٤٣[

د , ال يزيد وال ينقص يف الفصول كلها أب , بل يدور الظـل مـن املغـرب إىل سواء الدهريف علـم املواقيـت )٢(املرشق من غري زيادة يف مجلـة أجـزاء اليـوم, ولـذلك رس مـذكور

ت الدورة /مستنبط من الدورة الرخوية, وأن الظل إنام ض ائليـة [يزيد إذا فر , كـام )٣( ]محر ذلك ق بال تقر علم بخروج الشمس عن وسط السامء, هناك, بل احلق أن الزوال يتحق

, ق علم ذلك بطر عـدم املـدلول: أحدهاوي ; )٤(زيادة الظل, وال يلزم من عدم دليل معنيه ر غري .جلواز قيام دليل آخ

).وهي املرادة هنا.( جزء من الدائرة ٣٦٠الدرجة ; هي جزء من −٢ .لتشري إىل درجة سخونة جسم ما −٣ ].١٠٥: عيل حسن موسى , ص .املعجم الفلكي احلديث, د[ .الوقت: »ت«يف ) ٣( .مكنون: »ت«يف ) ٤( .»ر«و» م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .املذكور: »م«يف ) ١(

ر عظيم و :تنبيه عىل غيثوهو أنه اتفق أن الفقيه نا )١(ش يخ ــن يناقش الشكا )٣( ]مرص[ )٢(صعيدمن أعامل )١(بق

نسبة إىل قنا , القناويبن إبراهيم بن حممد بن حيدرة , ضياء الدين , املعروف بابن احلاج , شيث: هو ) ١(

ي يف كربه, سمع من أيب , النحوي, اللغوياملالكي م , العرويض, أبو احلسن , ولد بقفط من قر مرص , وعوجيلون قدره, عىل كثرة طعنه عليهم, طاهر السلفي وغريه, وحدث, ودرس , وكان ملوك مرص يعظمونه

.هـ٥٩٩وله مع القايض الفاضل مكاتبات ورسائل , تويف سنة .واستهانته هبم) عي يف إصالح الرعية والراعيهتذيب ذهن الوا(يف العربية , و) اإلشارة يف تسهيل العبارة: (له تصانيف, منها

حز الغالصم وإفحـام (و ) املعترص من املخترص(, و يف النحو) املخترص(للملك النارص صالح الدين, و هصنف, ) املقترص مـن املخترصـ( , و) اإلشارة يف تسهيل العبارة(, و)لطائف السياسة يف أحكام الرئاسة(,و) املخاصم

).الفقه(وله تعاليق يف . وهي قصيدة يف األسامء املذكرة) اللؤلؤة املكنونة واليتيمة املصونة(و ].١/٣٤٩,; وحسن املحارضة يف تاريخ مرص والقاهرة ١٦/٢٠٣الوايف بالوفيات :انظر ترمجته يف [

م ـحك[الزوال ي ـاخلفابق ـالس

للزوال ].الظاهر

ا)٤(عبد الرحيم نا, فكان من مجلة ما يناقشهم فيه تعجيل الصلوات )٥(, ومها مجيع مقيامن بقا عىل فضيلة أول الوقت, فيقول هلم بعـض )٦( ]يف[فـاتفق . صليتم قبـل الوقـت: حرص

قوص يـوم واحـد , وربـام وهي مدينة بالصعيد لطيفة بينها وبني: بكرس القاف , والقرص , كلمة قبطية: قنا) ٢(

.إقنا , باأللف مكسورة, وتنسب إليها كورة: كتب بعضهم وهي من مدن الصـعيد, بيضـاء أنيقـة املنظـر ثم وصلنا إىل مدينة قنا , : رحلته واصفا مدينة قنا يفقال ابن جبري

ذات مبان حفيلة, ومن مآثرها املأثورة صون نساء أهلها والتزامهن البيوت, فال تظهر يف زقاق من أزقتهـا امـرأة .البتة, صحت بذلك األخبار عنهن

].٣٥:; ورحلة ابن جبري , ص ٤/٣٩٩معجم البلدان , [واملدن والقر شارعة عـىل . يكتنفها جبالن والنيل جيري بينهام . ناحية بمرص يف جنويب الفسطاط: الصعيد) ٣(

والصعيد األرض املرتفعة املسـتوية , التكـون .النيل من جانبيه , واجلنان عليه مرشفة , والرياض بجوانبه حمدقة .وعرة والرملية

].١٠١:حييى عبدالرؤوف جرب,ص.جم ألفاظ اجلغرافيا , د; ومع ٢١٣:آثار البالد وأخبار العباد , ص[ .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( وعبدالرحيم القنائي.وهو خطأ والصحيح ما أثبته وكذا فيام يأيت من املواضع. عبد الرمحن: »م«و» ر«يف ) ١(

ون عبد الرحيم: هو ادق بن حممد الباقبن أمحد بن حج الرشيف السيد القنائي ربن إسامعيل بن جعفر الصبتة , وقدم من املغرب فأقام بمكة سبع سنني , ثم قدم قنا فأقام هبا سنني الكبري, اإلمام الشهري , أصله من س

هاد املشهورين , والعباد املذكورين , ظهرت بركاته عىل : قال احلافظ املنذري . كثرية إىل أن مات كان أحد الز. وكان مالكي املذهب , وكراماته كثرية. أعيان الصاحلني بصالح أنفاسه به مجاعة من مجاعة ممن صحبه , وخترج

.وله قرب يزار يف صعيد قنا إىل يومنا هذا .هـ٥٩٢مات يف تاسع صفر سنة ; ١/٣٩٨حسن املحارضة يف تاريخ مرص والقاهرة , ; و١/١٥٦الطبقات الكرب للشعراين , :انظر ترمجته يف [

].٩/٢١٨م , للذهبي , وتاريخ اإلسال .معا: »م«و» ر«يف ) ٢( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣(

أي العني, فأنكر علي )١(األيام هم الفقيـه أن صلوا الظهر ثم زالت الشمس بعد ذلك يف ريث ة لـه )٢( )تلك الصالة(ش وال واألذان بعـد )٣( ]علـيهم[, وقامت احلج بحصـول الـز

س حركة الشمس عند زواهلـا يف وسـط :عبد الرحيمصالهتم, فقال الشيخ سمعت ححيموكان الشيخ . السامء قبل أن تظهر يف األرض ا بالصـالح العظـيم عبد الر مشـهور

رامات ا ن ظن , وللناس فيه)٤(ملشهورةوالك س ...............................ح

.األوقات: »ت«يف ) ٤( .ذلك: »م«و» ر«يف ) ٥( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦(وال ساموي , لشيخ عبد الرحيم فهي من اخلرافات التي ال يقرها دين ا اشتهرت عن أما الكرامات التي) ٧(أو أن !! للشيخ عبد الرحيم , افعل ذلك أو ال تفعل −عليه السالم–فهي ليست وحيا من جربيل . سوي قلعلل والعصيان, وقال فيهم = التحريم , اآلية ﴾.. ال يعصون اهللا ما أمرهم ﴿ :املالئكة الذين عصمهم اهللا من الز ":لك الشعراين يف طبقاته الكرب , حيث يقول كام ذكر ذ!!إذا أخطؤوا يستشفعون بالشيخ عبد الرحيم .. ٦:

عليه −أمهلني حتى أستأذن لك فيه جربيل: إذا شاوره إنسان يف يشء يقول− أي عبدالرحيم –كان الشيخ وحكي أنه نزل يوما .... !!افعل أو ال تفعل عىل حسب ما يقول جربيل : فيمهله ساعة ثم يقول له −السالم

فسألوه , إىل السامء ثم ارتفع الشبح ,فأطرق الشيخ ساعة ,ال يدري احلارضون ما هو من اجلو حلقة الشيخ شبح !!فارتفع, فقبل اهللا شفاعتنا فيه ,فسقط علينا يستشفع بنا ,هذا ملك, وقعت منه هفوة:فقال .عنه

ف العلامء ه اهللا عىل أمر خارق للعادة وغري مقرون بدعو النبوة وال هو مقدمة: بأهنا الكرامةوقد عر هلا ; يظهرإكراما هلم من اهللا عز وجل , فإذا مل يكن مقرونا −من امللتزمني بأحكام الرشيعة −يد بعض عباده الصاحلني

..باإليامن الصحيح والعمل الصالح كان استدراجا , مراجعة وتقديم , لعبد اهللا بن عبد احلميد األثري)أهل السنة واجلامعة ( الوجيز يف عقيدة السلف الصالح [

حمد صديق ,مل; و قطف الثمر يف بيان عقيدة أهل األثر ١١٩:صالح بن عبد العزيز آل الشيخ ,ص:الشيخ ].١/١٥٦; والطبقات الكرب للشعراين ,١٠٣:حسن خان القنوجي ,ص

لق عظيم)١(عظيم ن عىل قوله ذلك خ ه عىل ذلك يف وسـط السـامء )٢(, فأم وا اطالع د , وعوا بصحة تلك وطائفة أخر منعت ذلـك . الصالة قبل أهل األرض من كراماته, وقض

وأنكرت الصالة يف تلك احلال, و ذلـك بعـد )٣(أوجبت القضاء, وهذا هو احلق, وأبـني !! ريض اهللا عنه تسليم اطالع الشيخ عىل ما قاله

, تعــاىل إن اهللا : فــأقول ــا عامــا للعــوام واخلــواص والصــالح (كلــف بالصــالة تكليف; ألنه خماطب بفروع الرشيعة, والتكليف)٤( )والطالح العـام يعتمـد , بل املسلم والكافر

سببا عاما يمكن اطالع املكلفني عليه, وما ذلك إال الرؤية الظاهرة التـي يشـرتك فيهـا , فال يكون الزوال الذي يف السامء وال يط عليه إال املالئكة وخـواص ع ل الكافر واملسلم

.األولياء بطريق الكشف سببا للتكليف البتة ف : عاىلقوله ت/أن : وثانيها لوك املتعار ﴿أقم الصالة لدلوك الشمس﴾ ينرصف إىل الد

ي , وما ذاك إال الزوال الظاهر دون الباطن اخلف .بني املخاطبنيإىل إشارة » ما بني هذين الوقت «: ملسو هيلع هللا ىلصلرسول اهللا عليه السالم أن قول جربيل : وثالثها

ن ي ع يف ذلـك إنـام هـو الـزوال الظـاهر دون اليومني, والواق )٥(ك ما وقع من الزوال يف ذ

.مجيل: »ر«يف ) ١( .أي كثري: »م«زاد يف ) ٢( .وتبني: »ر«يف ) ٣( .والصالح والطالح: »م«يف ) ٤( .ذلك: »م«ويف . تلك: »ر«يف ) ١(

]ب/٤٣[

وال الظاهر, واخلفي [اخلفي, ال يكـون مـن )١( ]فوجب أن يكون الوقت إنام هو بعد الز .الوقتعترب : ورابعها الواقع يف السـلف الصـالح مـن الصـحابة وغـريهم أو أن ذلك لو كان م

رة, وملا مل يقع ذلك من –وال من الصـحابة ملسو هيلع هللا ىلص رسول اهللا نبهوا عليه ولو عىل وجه الندنا أن االعتامد –وهم بحار العلوم ومعادن كل خري لم , و[ع إنـام )٢( ]عىل ذلك ال يصـح

.عىل الزوال الظاهر )٣(]االعتامد[يصح : قـال اهللا تعـاىل قـد بعد الزوال الظاهر, و )٤( ]يصيل[كان ملسو هيلع هللا ىلص أن رسول اهللا : وخامسها

لوا كام رأيتموين أصـيل«: ملسو هيلع هللا ىلصوقال )٥(ذوه﴾ ﴿وما آتاكم الرسول فخ فوجـب أن . )٦(»صه ا وقتا وال غري يه ليس من الرشع, وال مرشوع د .يكون تع

.»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .٧: سورة احلرش , اآلية ) ٢(أتينـا إىل النبـي ":قـال −اهللا عنـهريض –وهو جزء حديث أخرجه البخاري من حديث مالك بن احلويرث ) ٣(

رحـيام رفيقـا فلـام ظـن أنـا قـد ملسو هيلع هللا ىلص وكان رسول اهللا ,ونحن شببة متقاربون فأقمنا عنده عرشين يوما وليلة ملسو هيلع هللا ىلصاشتهينا أهلنا أو قد اشتقنا سألنا عمن تركنا بعدنا فأخربناه قـال ارجعـوا إىل أهلـيكم فـأقيموا فـيهم وعلمـوهم

فـإذا حرضـت الصـالة فليـؤذن لكـم وصلوا كام رأيتمـوين أصـيلال أحفظها ومروهم وذكر أشياء أحفظها أو ."أحدكم وليؤمكم أكربكم

].٦٠٥: , حديث رقم ١/٢٢٦البخاري , كتاب األذان , باب األذان للمسافر,[

د )١(أنه لو طار: وسادسها ع عن األرض جـدا قبـل )٢(ويل اهللا تعاىل إىل جهة السامء حتى بم )٣( )وربام(طلوع الفجر بساعة فإنه ير الفجر يف مكانه, ـر رأ الشمس, ومع ذلك حت

سببا لوجـوب الصـبح ; ألن الفجر الذي نصبه اهللا سبحانه حينئذ )٤(الفجرعليه صالة عىل سطح األرض, وكذلك ههنا ال يكون سبب وجوب من إنام هو الفجر الذي نراه

ة .الظهر إال الزوال الذي تشاهده العام, أن اهللا تعاىل ن: )٥(وسابعها صب خروج اهلالل من شعاع الشمس سببا لوجوب رمضان

العادة ر , وشعاع الشمس هو املانع لألبصار من رؤيته يف جم ا )٦(رمضان , فلـو أن أحـدعاع أو كان ذلـك كرامـة لـويل مل جيـب الرؤيـة )٧( ]بتلـك[حديد البرص رآه وهو يف الش

ق الرؤية العادية )٩( ]حتى[, بل )٨( ]صوم [ .ههنا/, فكذلك تتحق

.والصحيح ما أثبته.كان: »ر«يف ) ٤( .أبعد: »ت«يف ) ٥( .بل ربام :»ت«يف ) ٦( .الصبح :» ت«يف ) ٧(بني قاعدة أوقات الصلوات جيوز إثباهتا باحلساب : املئةالثاين و :الفرقالفروق ,يف يف كتابه القرايف ذكرها) ١(

واآلالت وكل ما دل عليها وبني قاعدة األهلة يف الرمضانات ال جيوز إثباهتا باحلساب ].٢/٣٢٤الفروق للقرايف , وبحاشيته إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق البن الشاط , [ .العامة: »م«يف ) ٢( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥(

]أ/٤٤[

:مسألة

إذا زالـت : فرضـها بعـض العلـامء فقـال )٢( ]مسـألة [ )١( )األوقـات أحكـام (من نوادر فوجـد )٤(املغـرب )٣(الشمس بـبعض بـالد املرشـق وفيهـا ويل اهللا تعـاىل, فطـار ألرض

الظهـر بـاملغرب , الشمس كام طلعت عىل تلك األرض )٥( ]بنـاء [هل جيوز له أن يصيل

.األوقات يف حكاماأل :» ر«و»م«يف ) ١( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .إىل بالد: »ر«يف ) ٣(ب املغ )٤( بالد واسعة كثرية ووعثاء شاسعة, قال بعضهم حدها من مدينـة مليانـة : ق وهيبالفتح ضد املرش: ر

.سوهي اخر حدود إفريقية إىل آخر بالد السوس التي وراءها البحر املحيط وتدخل فيه جزيرة األندل ].٥/١٦١معجم البلدان , [ .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥(

]١٥−م ـحك

الزوال رـوالفج

واإلهالل يف البالد ].املختلفة

ه من الزوال باملرشق أم ال جيوز م أرضه التـي هـو فيهـا? له عىل ما البس ك )١(; ألن له ح; ألنه صـار مـن أهلهـا, )٢( )بزوال البلد(احلق أنه خماطب : فقال ع فيه الصالة الذي توق

ـب أحـواهلم, وكـذلك إذا حصـل س وأهل كـل بلـد خمـاطبون بـزواهلم وأوقـاهتم بحطر ر [الكسوف يف قطر ال يلزم أهل الق أن )٤( ]الشـمس [الـذي مل تكسـف فيـه )٣( ]اآلخ

.)٥( )صالة الكسوف(يصلوا ـيثوهذه املسألة مع هذا التقرير يؤيد الصواب يف املسألة التي قبلهـا وقـول الفقيـه ش

ر ل رمضان أنه إذا ثبت ببلد يف هال رمحه اهللا مالكعىل مشهور مذهب )٦(رمحه اهللا, ويعكلكــل قــوم : يقــول ريض اهللا عنــه والشــافعي, )٧(أهــل األرض أن يصــوموا ببلــد لــزم

.............

وانظر عىل هذا لو صىل الظهر يف البلد الذي زالت عليه فيه الشمس : قال احلطاب بعد أن ذكر كالم القرايف) ٦(ثم جاء إىل البلد اآلخر والظاهر أنه ال يطالب بإعادة الصالة ; ألنه كان خماطبا بزوال البلد الذي أوقع فيها

.الصالة وسقط عنه الوجوب بإيقاعها فيه , ومل يكلف اهللا بصالة يف يوم واحد مرتني فانظره ].١/٣٨٨هب اجلليل ,موا[ .بالزوال يف البلد: »م«و» ر«يف ) ٧( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .الصالة للكسوف: »م«و» ر«يف ) ٣( .ونذكر: »م«و» ر«يف )٤(حكى االمجاع عىل خالفه ,أي امجاع املشهور عند املالكية كام قال القرايف , لكن ابن عبدالربوهذا الرأي هو ) ٥(

."أمجعوا عىل أنه ال تراعى الرؤية فيام بعد من البالد , كخرسان , واألندلس ": مالك وأصحابه , وقال ان :قال الباجي يف املنتقى و ض م ل ر ال ة ه برص ل ال أ أه ا ر ين إذ املد ة و وف ل الك لك أه غ ذ ل م ب ي , ث الـذ ن ف ـيم ال ة و

الك يف ن م ب ع ه ن و اب م و اس ق ن ال اه اب و يام أو ر م الص ه م ز ة ل وع م اء املج د اء إن فات األ ض ق .ال

............................................... , وهذا هو الصحيح من جهة)١(رؤيتهم

برص بت بال ان ث ه إن ك ون أن ش ن املاج ن اب اق ع ح ايض أبو إس ق ال و ر ة و ر ـه ـن الش ني ع ـتغ ائـع يس ـائع ذ ر ش أم ة بــه م بش ه د نـ بت ع ام ث ان إن إن ك اء , و ض ق د ال بال ل ال ن أه م م ه ري م غ لز ه ي إن يل ف د التع م و لـز ي مل لني ـد ن ع ي د ـاه ة ش اد

د إال بال ن ال لك م ـري املـ ذ د أم نـ ثبت ع لك ي ون ذ ته , أو يك ي ال و يف و ن ه اكم مم لك احل م ذ ك ه ح م ز ل ان ي ن ك نني م م ؤالك ل م و ا ق ذ ه ال و ني ق لم ة املس اع اء مج ض ق م ال ز يل .هـ.ا.ف

. السادسة يف آخر املسألة , ..شهر رمضان:عند قوله تعاىل فسريهوقد نقل هذا النص بعينه القرطبي يف تومما ال شك فيه أن هذا النص رصيح يف أن موضوع ":وقال حممد بن عبدالوهاب األندليس الفايس املراكيش

يمن , اخلالف عند مالك وأصحابه املرصيني واملدنيني هو خاص بالبالد املتقاربة , كالبرصة والكوفة واملدينة والا ليس فيها خالف عند مالك وأصحابه , حيث أنه مع البعد جدا يمكن أن يراه قوم وال وأن البالد املتباعدة جد

= ."يراه آخرون; ١٧٠:; وجامع األمهات , ص ١/١٢١; وأحكام القرآن , ٢/١٥٢; واملنتقى, ٢/١٥٢تفسري القرطبي , =[

;والرشح الكبري ٢/٤٩٠;والذخرية للقرايف , ٢١٠/ ١; وبداية املجتهد , ١/٣٠٢والتفريع,البن اجلالب ,; و العذب ٨٠:طار , للغامري , ص; وتوجيه األنظار لتوحيد املسلمني يف الصوم واإلف ١/٥١٠للدردير ,

].٢٧:الزالل يف مباحث رؤية اهلالل , ملحمد بن عبدالوهاب األندليس ثم الفايس ثم املراكيش , صافة ال :قال النووي ) ١( س ىل م ب ع ن قر تص بم ل خت م الناس , ب ع ية ال ت ؤ ابنا أن الر ح ند أص يح ع ح الص رص ت و ق

ة ال ا الص .فيهاه قد: وقال املباركفوري يف حتفة األحوذي ك −أي قول الشافعية هذا−ح امل س م و اس ق ال ة و م ر ك ن ع ر ع ن املنذ اب

دي ر ى املاو ك ح اه , و و ك س حي مل لم و ع ل ال ن أه ي ع ذ م اه الرت ك ح اق , و ح إس ية و افع ا للش ه ج .ووحتفة األحوذي برشح جامع ; ٢٧٦/ ٦للنووي , املجموع ,و; ٧/١٩٧صحيح مسلم برشح النووي ,[

] . ٣٧٧ /٣الرتمذي,ل الشافعية يف قوهلم السابق بأنه إذا فحكمها حكم البلد ,رمضان يف بلد ومل ير يف اآلخر هالل ي ئ ر وقد فص

−:ا فوجهانوإن تباعد, الواحد .ال جيب الصوم عىل أهل البلد اآلخر: أصحهام −: ويف ضبط البعد ثالثة أوجه

ـن )١(النظر بعـدهم, , وهي مسألة اختلف فيهـا الصـحابة ريض اهللا عـنهم, وكـذلك م .........................عليه )٣(فهرس , كام )٢(بلد رؤيتهم )١( ]أهل[والصحيح أن لكل

,والعراق ,كاحلجاز ;أن التباعد أن ختتلف املطالع : −وبه قطع العراقيون والصيدالين وغريهم−أحدها

.وقزوين, والري ,والكوفة ,كبغداد ;أن ال ختتلف والتقارب ,وخراسان .قليم واختالفهاإل تباره باحتاداع : والثاينمام االتفاق التباعد مسافة القرص, وهبذا قطع إمام احلرمني, والغزايل, وصاحب التهذيب , وادعى اإل: والثالث

.عليهامري قول النووي يف كتابه وقد : حيث قال "توجيه األنظار "تعقب الغ, فليس تصحيحه أوىل من تصحيحهم من جهة ..ه وما صححه النووي صحح غريه من أئمة الشافعية خالف

ثم إن متأخري الشافعية صححوا خالف ما صححه . املذهب , أما من جهة الدليل فتصحيحه باطل جزما اخلروج من خالف اجلمهور القائلني باحتاد احلكم ووجوبه عىل اجلميع ال : أحدمها : النووي , وأيضا ألمرين =

. فيام إذا أثبت اهلالل حاكم ير مذهب اجلمهور , فإنه حينئذ يلزم اجلميع: ر الثاين واألم. معهم سيام والدليل ملا ذكر القول بأنه إذا رؤي يف بلد لزم مجيع أهل األرض "إحتاف األنام بأحكام الصيام "وقال ابن حجر يف

,بسوطةاألرض مسطحة م ونقله ابن املنذر عن أكثر العلامء ; ألن −يعني من الشافعية −صححه مجاعة ":مانصههـ .ا"فإذا رؤي يف بلد رؤي يف غريها , وإذا مل ير يف غريها علمنا أن العارض منع الرؤية ال أن اهلالل مل يستهل

.فحكى تصحيحه عن مجاعة من أئمتهم الشافعية وأقره , وهو عمدة املتأخرين من الشافعية ]. ٩١:سلمني يف الصوم واإلفطار , للغامري , صلتوحيد امل ; وتوجيه األنظارروضة الطالبني ,للنووي [ي ) ١( ا القرايف ه ه ر ك ر التي ذ ة النظ ه د أن : ج ل أح ال ة اهل ي ؤ ف ر تال باب اخ ب هوأس ـر ق ال ق و ن املرش د ع بع ال

نه و , م ق ه ب إىل املرش ر ق د األ بل إن ال ف ـري يـد الس ز ـبب م بس يب ـر غ بلـد ال يف ال ير ل , و ال فيه اهل ر د أن ال ي د بصل ف ـال ـان اهل ا ك ـقية إذ د املرش بل لك أن ال ذ س , و م اع الش ع ن ش ل م ال لص اهل ب لتخ ق املوج ب اع و ـع ـا يف الش يـت يه

د ق ب إال و ر ق املغ س إىل أف م ل الش ام تص بية ف ر غ ة ال ه ر إىل اجل م ق ع ال ك م ر تح س ت م اع الش ـع ـن الش ل م ـال ج اهل ـر خر باب أخ ه أس ل ا و ذ ق ه ل املرش اه أه ر ال ي ب و ر ل املغ اه أه يئة فري لم اهل ة يف ع ور ك ذ م إال ...م ـو ال لق و ن ز ا م ا م ذ هل و

تض ي م ا فه س فيه م ون الش ة تك ج ر ل د ك م و و يل لق ف الل نص م و و لوع لق ط م و و وب لق ر و غ ه ـات و ق يـع أو م نة جل ما النه يل و ة الل تلف طار خم ق .ر أل

)٢(صيام وخمالفة ابتداء صيامه البتداء )١(بالشام )٦(معاوية قضية )٥( ]فيه[, وذكر )٤(البخاري

ا لوقت الصوم عىل أوقات الصلوات, فانع قد اإلمجـاع أهل املدينة يف تلك السنة, وقياس

].١/٨٠الفروق للقرايف , وبحاشيته إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق البن الشاط , [ .»م«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢(ة : األول :الفرقذكرها القرايف يف كتابه الفروق ,يف ) ٣( اي و الر ة و اد ه الش .بني

].١/٦٧ايف , وبحاشيته إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق البن الشاط , الفروق للقر[ . الدليل , وهو ماجيمع األسامء املرتبة , فاريس األصل : الفهرس) ٤( ].٨٠:معجم الكلامت األعجمية والغريبة , عاتق البالدي , ص [ب الذي) ١( يان : ه , كتاب الصيام , باب , فقد ذكر مسلم يف صحيح البخاري, وليس "مسلم"عليه هو بو ب

د ل ل ب م أن لك نه د ع ع ه ملا ب م ك ثبت ح د ال ي ل ببل ال ا اهل أو ا ر م إذ أهن م و ته ي ؤ ب الرتمذي يف كتاب ر , وكذلك بوم :الصوم , باب ته ي ؤ د ر ل ل ب ل أه اء لك ا ج أن أم الذي يف مسلم والرتمذي , عن كريب , ونص احلديث م

ال ام ق ة بالش ي او ع ثته إىل م ع ث ب ار ل بنت احل ض ف ا : ال ن أ ان و ض م ر يل ل ع ته اس ا و ته اج يت ح ض ام فق ت الش م د ق فة ع م ة اجل يل ل ل ال أيت اهل ر ام ف باس بالش ن ع بد اهللا ب ني ع أل ر فس ه ر الش ينة يف آخ ت املد م د م ق ام −ث نه اهللا ع يض م −ر ث

ل ال تم اهل أي تى ر ال م ق ل ف ال ر اهل ك لت ?ذ ق ة :ف ع م ة اجل يل ناه ل ي أ ال .ر ق ته :ف ي أ ل ?أنت ر ق آه الناس : ت ف ر م و ع نة ي او ع ام م ص وا و ام ص ال .و ق ال :ف ز بت فال ن ة الس يل ناه ل ي أ كنا ر اه ل ثني أو نر ل ثال م تى نك وم ح لت أو ال .نص ق ف

ه يام ص ة و ي او ع ة م ي ؤ ي بر تف ال ?تك ق ذ ه ,ال : ف ول اهللاك س ا ر ن ر . ملسو هيلع هللا ىلص ا أمي تف ك ي أو ت تف يى يف نك ن حي يى ب ك حي ش .و

].٦٩٣: , حديث رقم ٣/٧٦, الرتمذي;و ١٠٨٧:, حديث رقم ٢/٧٦٥, مسلم[

.»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢(أسـلم عـام الفـتح , . قريش األموي صخر بن حرب بن أمية ال معاوية بن أيب سفيانالصحايب اجلليل : هو ) ٣(

كان سيدا حليام مع كرم وشهامة , واله عمـر . من كتاب الوحي , وشهد حنينا ثم الياممة ملسو هيلع هللا ىلصوجعله رسول اهللا الشام , ثم عثامن فأحسن الوالية , وأقام اجلهاد , ويف عهد عيل بن أيب طالب طالب بـدم عـثامن وبـالغ يف ذلـك

ــوم ــل ق ــىل أن لك ــوم[ع ــل ق ــذلك لك هم, وك ــر ــم وفج ــم, )٣( ]زواهل ــو [ هالهل وهه .])١(جدا)٤(متج

ملشهورة يف صفني واجلمل , وملا قتـل ابـن ملجـم عليـا بـايع املسـلمون ملعاويـة باخلالفـة , حتى وقعت الفتنة ا

. هـ٦٠هـ حتى تويف ريض اهللا عنه سنة ٤٠واجتمعت عليه الكلمة حني صاحله احلسن بن عيل عام ].٣/١٠٢; واإلصابة , ١/٤٤٤; واالستيعاب , ٨/١٢٥البداية والنهاية , :انظر ترمجته يف [: لكثرة قراها وتداين بعضـها مـن بعـض فشـبهت بالشـامات , وقيـل : أختلف يف تسميتها , فقيل : الشأم) ٤(

.ت السني شينا ل ع سميت بالشام نسبة إىل سام بن نوح ثم ج ].٣/٣١٢معجم البلدان , [ .صوم: »ت«يف ) ٥( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١(مة الفي) ٢( وهـذه −رسـالة اهلـالل: لسوف الشيخ طنطاوي جوهري يف رسـالة أسـامها من غريب ما ذكر العال

, أن من يقول باعتبار املطـالع مصـيب , ومـن يقـول −الرسالة عبارة عن أسئلة وأجوبة من أهل روسيا للشيخكأنك جتمع بني النقيضني ,فكأنك توجب الصيام وال توجبه ,فإذا أخرب عدل يف : فقال !!بعدم اعتبارها مصيب

جهة من جهات املسلمني وجب عىل املسلمني يف أقطار األرض أن يصوموا , وال جيب أن يصوموا ألنك مجعت −:انتظر حتى تفهم ما أقول , لتفهم أوال هذه القواعد األربعة : فقلت .النقيضني

إىل إن الشمس والقمر وسائر الكواكب إذا طلعت عىل بلد يف خـط مـن خطـوط الطـول ممتـدا مـن الشـامل −١اجلنوب كانت مرشقة عىل مجيع البلدان الواقعة عىل هذا اخلط تقريبا , والرؤية هلا رشوط وأحوال ربام عاقـت يف

.بعض املواضع ومل تعق يف غريها فهذه القاعدة تقريبية ال حقيقيةل مـن قـال إن كل البالد الواقعة غريب هذا اخلط يكون اهلالل ثابتا عندها أظهر , فبهـذا جيـب أن يقيـد قـو −٢

.اهلالل ال يعترب فيه اختالف املطالع وهذا تفصيلهإنه متى ابتدأ رؤية اهلالل عىل خط من خطوط الطول املذكورة ,فجميع الـبالد التـي كانـت رشقيـة مل يكـن −٣

.اهلالل ظاهرا فيها , وال ير إال يف الليلة الثانية, ورأ أهـل املدينـة اهلـالل ليلـة السـبت , وانظـر إىل أال تر إىل حديث كريب كيف رأ اهلالل ليلة اجلمعة

.٥٠, واملدينة عىل خط الطول الرشقي ٤٥دمشق أليست عىل خط الطول الرشقي من جرينتش

:مسألة

تيا جاءت من بالد )٢( )ملواقيتا أحكام (من نوادر غالف .... )٤(اإلقليم السابعمن )٣(الرب

ا لك اآلن , وعىل هذا صح قـول مـن من هاهنا اختلفت املطالع , فأثر االختالف عىل القاعدة اليقينية التي أبناه

., ومن اعترب اتفاقها اعترب اختالف املطالعال اختالف بني أهل األرض قاطبة يف اهلالل إال بليلة واحدة , فاهلالل إذا ظهر يف بلدة ومل يظهـر فـيام قبلهـا −٤

.ساعة يتم الدورة فرياه مجيع سكان املعمورة ٢٤فإنه بعد ].٤٠:, ص جرجي االسكندرية:م , مطبعة ١٩١٥هـ , ١٣٣٣:رسالة يف اهلالل , طنطاوي جوهري , ط[ .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .املواقيت يف حكاماأل: »ر«و»م« يف )١(ار,ويقال هلا كـذلك يف كذا ) ٢( ـر :مجيع النسخ , وهو تصحيف , والصحيح أهنا البلغ غ ومـا : قـال يـاقوت .بر

ة قي الشامل شديدة الـربد ال يكـاد الـثلج مدينة الصقالبة ضارب :وهي .أظنهام إال واحدا وأهنام لغتان فيه لساننيع عن أرضها صيفا وال شتاء وقل ما ير ـودا يقل ه وهو أن يركبـوا ع أهلها أرضا ناشفة, وبناؤهم باخلشب وحد

بلغـار وكـان ملـك فوق عود ويسمروها بأوتاد من خشب أيضا حمكمة, والفواكه واخلريات بأرضهم ال تنجبلها املقتدر باهللا وأرسلوا إىل بغداد رسوال يعرفون املقتدر ذلك ويسألونه إنفاذ من يعلمهم أيام قد أسلموا يف وأه

عاصـمتها ووالتي تقع يف شبه جزيرة البلقان , جنوب رشقي أوربا , "بلغاريا"الصلوات والرشائع ,وهي اآلن .ركياواليونان وت صوفيا , وحيدها البحر األسود ورومانيا ويوغوسالفيا ومقدونيا

].٥/٨٢; واملوسوعة العربية العاملية , ٤٨٥ /١معجم البلدان , [مجعها أقاليم وهي كلمة عربية , وسمي إقليام ألنه مقلوم من األرض التـي تتامخـه , أي مقطـوع , : اإلقليم) ٣(

ي القلم مقلوم أي مقطوعومنه قلمت م طبيعيـة واإلقليم مساحة من األرض تتميز بخصائص. ظفري , وبه س .أو برشية متيزه عام جياوره

]١٦−الة ـــالص

والصيام يف روض ـالع

−املرتفعةيم ــاإلقل

].السابع

إىل ليل نحو ثلث ساعة, إن اشـتغلنا إنه جاءنا رمضان وطول ال: يقولون فيها )١(بخارطر طلع )٣(الفجر قبل أن نصيل املغـرب والعشـاء, وإن اشـتغلنا بالصـالة )٢( ]علينا[بالف

ـيق الزمـان ; لض ? فأفتـاهم فقهـاء )٤(فاتنا الفطر ت ? وأهيـام نفـو ام نبـدأ , فبـأهي بخـار

د مكانه البشاري املقديس يف كتابه : اإلقليم السابعو : فقـال "أحسن التقاسيم يف معرفة األقـاليم"عرف به وحدألن آخـره ; لذي يكون الظل فيه سبعة أقدام ونصفا وعرشا وسدس عرش قدم, كام هو يف اإلقليم السادسا أوله

لذي ييل اجلنوب حيث وقع الطرف األقىصـ الشـاميل مـن اإلقلـيم الـذي يليـه وهـو اه الذي هو أول هذا وآخر, ووقع طرفه األقىص ت م السادس وذلك س لذي يـيل الشـامل يف أقـايص أرض اخوارزم وطراربند رشقا وغربا

].٦١:ص[.لتي تيل خوارزم يف الشامل, ووقع وسطه يف بالد اآلن بال مدن معروفةاالصقالبة وأطراف الرتك . "توحشنيالرتك كامل وليس فيه كثري عمران إنام هو يف املرشق غياض وجبال يأوي إليها فرق من" ].١/٢١٢; وهناية األرب يف فنون األدب, للنويري , ٢٥٠:آثار البالد وأخبار العباد , ص[ )١ (نزهـة البسـاتني ديمـةوهـي مدينـة مشـهورة ق −آسيا الوسطى –من أعظم مدن ما وراء النهر : بخار , .

رف ت بخار اإلسالم يف عهد اخلليفة الراشد عثامن ريض اهللا عنـه , واسـتقر فتحهـا وإقليمهـا مـا بـني سـنتي عهـ عىل يد قتيبة الباهيل , وأصبحت من ديـار اإلسـالم , ومركـزا إسـالميا مهـام تكثـر فيـه املسـاجد ٩٠−هـ٨٧

ومن أجلهم اإلمام أبو عبداهللا البخاري صـاحب الصـحيح وهـي وأخرجت عددا كبريا من العلامء. واملدارساآلن من أشهر مدن أوزبكستان التي تقع يف اجلزء اجلنويب مـن اإلحتـاد السـوفييتي سـابقا يف قلـب وسـط آسـيا

.م بعد دفاع جميد من أهلها املسلمني١٩٢٢/هـ١٣٤١وشامل أفغانستان , وقد استوىل عليها الشيوعيون يف سنة ; وحارض العامل ١/٣٥٣; ومعجم البلدان , ١/١٦٩; ومراصد األطالع , ٣/٣٧األسامء واللغات , هتذيب[

; وأطلس تاريخ اإلسالم ملـؤنس , ص ٣٣١:; واملوسوعة العربية امليرسة , ص ٢/٤٥٧اإلسالمي للمرصي , :١٣١, ١١٨ −١١٦ .[ .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .العشاء: »م«و» ر«يف ) ٣(طول النهار ببلغار يبلغ عرشين ساعة وليلهم يبقى أربع : قوله حامد األندليس أيب نقل القزويني عن) ٤(

والربد عندهم شديد جدا ال يكاد الثلج ينقطع عن أرضهم صيفا . ساعات, وإذا قرص هنارهم يعكس ذلك ]. ٢٥١:آثار البالد وأخبار العباد , ص[.وشتاء

]ب/٤٤[

مة عـىل العبـادات, مصلحة األج )١(; ألن باالشتغال بالفطر وتفويت الصالة/ ساد مقدوالصـوم وغـري ذلـك, )٣(الصـلوات وأركـان )٢(بدليل املريض تسـقط عنـه الطهـارات

ـا وهذا ـا وسـتني , الفرض يف الوقت ممكن قطع يف ض البلـد ن ـر وواقـع فـيام إذا كـان عرافوهـو −» والسقف املرفوع )٥(املهاد املضلوع«, وقد بينت يف )٤(درجة غ وضـعتها )٦(يـاج

.من: »م«يف ) ٥( .الطهارة: »م«و» ر«يف ) ٦( .الصالة: »ر«يف ) ٧( . الزائد من الواحد إىل اخلمسة: كام قال القرايف هو النيفأن ] ١٨٤:ص[ذكرت يف املبحث السابع) ١(

.درجة , عىل قول القرايف , واهللا تعاىل أعلم ٦٥إىل ٦١: هنا فبالني فيكون املراد ]. ٩/٢٩٤, الذخرية [ −:ي تكون خطوط العرض فيها عالية , فإهنا الختلوا من ثالث وعىل هذا فالبلدان الت

درجة شامال , وجنوبا , وهذه البلدان تتميز فيها مجيـع العالمـات ) ٤٨(و) ٤٥(بلدان تقع بني خطي عرض −١وهؤالء يلزمهم اإلمساك عن مجيع املفطرات مـن .ساعة , طالت األوقات أو قرصت) ٢٤(الكونية لألوقات يف

.م إىل غروب شمسهمطلوع فجرهدرجة شامال وجنوبا إىل القطبني , وتنعدم فيها العالمـات الكونيـة لألوقـات يف ) ٦٦(بلدان تقع فوق عرض−٢

وهؤالء حكمهم يف الصيام كحكمهم يف الصالة , أي تقدر أوقـات الصـيام يف .فرتة طويلة من السنة هنارا وليال .درجة)٤٥(يها العالمات الكونية , وذلك خط عرض هذه البلدان , بأقرب البلدان التي تتميز ف

درجة شـامال وجنوبـا , وتنعـدم فيهـا بعـض العالمـات الكونيـة ) ٦٦(و) ٤٥(بلدان تقع بني خطي عرض−٣لألوقات يف عدد من أيـام السـنة , كـأن ال يغيـب الشـفق الـذي بـه يبتـدئ وقـت العشـاء حتـى يتـداخل مـع

].٢/١٧٠معرفة أوقات العبادات ,خالد املشيقح ,.[)٢: (وهؤالء كحكم سابقهم,رقم.الفجر .املوضوع: »ت«يف ) ٢(احلضـارة العربيـة اإلسـالمية , عبـداملنعم ماجـد , . [كلمة يونانية تعنـي علـم وصـف األرض : جغرافيا) ٣(

].٢٣١:ص

رت فيهــا أحــوال ها )١(وصــو ــقاع هــا)٢(األرض, وأص ها, وأحــوال )٣(, وبحار , وأوضــاعها أن النهار والليل يكون كل واحد منهام من عرش عرش ساعة إىل –السموات, وأرسار

طعي )٦(, وذلك مما قام عليه الربهان )٥(ال يكون )٤( )نصف سنة(نصف سنة, وأكثر من القلم اهليئة . يف ع

حاري علم يدرس الظواهر الطبيعية لسطح األرض كاجلبال والسهول والغابـات والصـ: وعند اجلغرافيني هي

].١٢٦:املعجم الوسيط , ص .[كام يدرس الظواهر البرشية هلذا السطح مما صنعه اإلنسان. واحليوان واإلنسان .أحكام: »ت«يف ) ٤(معجم اجلغرافيا يف اللغة العربية , محيد السيد .[هو الناحية من البالد واجلهة : والصقع.واسعها: »م«يف ) ٥(

].١٧٨:رمضان,ص .رهياوجما: »ر«يف ) ٦( .ستة أشهر: »ت«يف ) ١(تي لنتحدث فتحدثنا بمقدار ما يقر للملك من أهل بغداد قب أنا وخياط كاندخلت و:..قال ياقوت احلموي )٢(

ؤذن , فإذا باألذان, فخرجنا من القبة وقد طلع الفجر, فقلت للم : اإلنسان نصف ساعة ونحن ننتظر أذان العشاءكام تر, وقد : فالليل, قال: قلت. نصليها مع املغرب: قال. فعشاء األخرية: قلت. الفجر: أي يشء أذنت قال

من هذا, وقد أخذ اآلن يف الطول, وذكر أنه منذ شهر ما نام الليل خوفا من أن تفوته صالة الصبح, كان أقرصورأيت النهار : قال. ضجر عىل النار وقت املغرب, ثم يصىل الغداة, وما آن هلا أن تند وذلك أن اإلنسان جيعل الق

أنه يطول عندهم مدة من السنة ويقرص الليل, ثم يطول الليل ويقرص النهار, فلام كانت إذ عندهم طويال جدا فيها من الكواكب إال عددا يسريا ظننت أهنا فوق اخلمسة عرش كوكبا متفرقة وإذا الليلة الثانية جلست فلم أرق األمحر الذي قبل املغر والقمر إنام يطلع يف أرجاء السامء ساعة, ثم يطلع الفجر, فيغيب ... ة ب ال يغيب بتالشف

فني أهل البلد أنه إذا كان الشتاء عاد الليل يف طول النهار وعاد النهار يف قرص الليل حتى أن وعر ... القمرةالرجل منا ليخرج إىل هنر يقال له إتل بيننا وبينه أقل من مسافة فرسخ وقت ال تم ..فجر فال يبلغه إىل الع

].١/٤٨٧معجم البلدان , [ن عىل كذا : احلجة الفاصلة البينة, يقال : لغة الربهان) ٣( ه ر .إذا أقام عليه احلجة.ب

تيا صحيحة فه , غري )١(ذه الف أن هذه احلالة ال تدوم يف مجيع األعوام, بل تصادف وواقعة ...........................................................رمضان يف بعض السنني,

ن العـامل حـادث وأن لـه أما يفيد اليقني الرضوري الدائم األبدي الذي يستحيل تغيريه كعلمك بـ: واصطالحا

.صانعا ].٢٥٥:; ومعيار العلم يف فن املنطق للغزايل , ص ١٣/٥١برهن , : باب الباء , كلمة لسان العرب,[ وهذا من عظيم فقه اإلمام , حيث إن اإلسالم مل يقصد بتكليف املسلمني صيام شهر رمضان العنت ) ٤(

.٢٨٦:بقرة,اآلية,سورة ال﴾ ال يكلف اهللا نفسا إال وسعها ﴿:واملشقة التي ال تطاق , بل قال تعاىل واإلرهاق م اهللا فيه . ٧٨:سورة احلج ,اآلية ﴾ وما جعل عليكم يف الدين من حرج ﴿: وقال تعاىل ففي الوقت الذي حر

ص ملن أرشف عىل اهلالك أو خاف الرضر بجوع أو عطش , أن يأكل أو = األكل والرشب عىل الصائم , رخمه اهللا بقدر ما حيفظ عليه حياته فمن اضطر غري باغ وال عاد فال إثم عليه إن اهللا ﴿ : قال تعاىل.يرشب مما حر

بل إن اهللا أوجب دفع هذا الرضر باألكل من املحرم حفظا للحياة , .١٧٣:سورة البقرة ,اآلية ﴾ غفور رحيموإذا ما التزم املسلم يف اجتناب املحرمات , ومل يأكل أو يرشب حتى مرض أو مات هبذا السبب كان آثام ; ألن

وال تلقوا بأيديكم إىل التهلكة وأحسنوا إن اهللا حيب ﴿: الذي حرم هو الذي أباح حفظا للنفس , قال تعاىل اهللا ..١٩٥:سورة البقرة ,اآلية﴾ املحسنني

سـورة البقـرة, ﴾فمـن شـهد مـنكم الشـهر فليصمه ﴿: ومن مجيل ما ذكر صاحب تفسري املنـاريف قولـه تعـاىل : ١٨٥:اآلية

ملثل احلكمة التي مل حيدد القرآن مواقيت الصالة ألجلها , وذلـك أن ) فصوموه: ( يقل لعبارة وملوإنام عرب هبذه االقرآن خطاب اهللا العام جلميع البرش , وهو يعلم أن من املواقع ماال شهور فيها وال أيام معتدلة , بل السنة كلهـا

لتي يكون فيها القطب الشـاميل يف ليـل , وهـي نصـف قد تكون فيها يوما وليلة تقريبا كاجلهات القطبية , فاملدة االسنة , يكون فيها القطب اجلنويب يف هنار وبالعكس ,ويقرص الليل والنهار ويطوالن عىل نسـبة القـرب والبعـد من القطبني , ويستويان يف خط االستواء وهو وسط األرض , فهل يكلف اهللا تعاىل من يقيم يف جهة أي القطبني

ة أشـهر −هام أن يصيل يف يومه وما يقرب من مخـس صـلوات , إحـدامها حـني يطلـع −وهو مقدار سنة أو عـدالفجر, والثانية بعد زوال الشمس وهكذا , ويكلفه كذلك أن يصوم شهر رمضان بالتعيني وال رمضان له , وال

بكل يشء , مانراه فيـه مـن شهور ?? كال ; ألن من اآليات الكرب عىل أن هذا القرآن من عند اهللا املحيط علمه

م الغيـوب وخـالق . االكتفاء باخلطاب العام الذي ال يتقيد بزمان من جاء به وال بمكانه فمنزل القرآن وهو عال

األرض واألفالك خاطب الناس كافة بام يمكن أن يمتثلـوه , فـأطلق األمـر بالصـالة والرسـول عليـه الصـالة البالد املعتدلة , التي هي القسم األعظم مـن األرض , حتـى إذا مـا وصـل والسالم بني أوقاهتا بام يناسب حال

اإلسالم إىل أهل البالد التي يطول فيها النهـار والليـل عـن املعتـاد يف الـبالد املعتدلـة , يمكـن هلـم أن يقـدروا لشـهر أي , وكذلك الصيام ما أوجب إال عىل مـن شـهد ا ملسو هيلع هللا ىلص للصلوات باجتهادهم وبالقياس عىل ما بينه النبي

].١٦٣−١٦٢:ص.[حرضه والذي ليس هلم شهر مثله يسهل عليهم أن يقدروا له قدرهيفيد فيها −الدانامرك −تلقت رابطة العامل اإلسالمي رسالة من الشيخ حممد دير منجى مبعوثها يف كوبنهاجن و

السنة, حيث يكون الليل بأنه يف بعض جهات الدول االسكندنافية يكون النهار أطول من الليل بكثري عىل مداروعرشين ساعة, وذكر أنه إذا صادف أن قدم شهر رمضان يف ا ثالث ساعات فقط, يف حني يكون النهار واحد=

الشتاء فإن املسلمني فيها يصومون مدة ثالث ساعات فقط, وأما إذا كان شهر رمضان يف فصل الصيف فإهنم ا لطول النه وطلب الشيخ دير منجى فتو حتدد مواعيد اإلفطار . اريرتكون الصوم لعدم قدرهتم عليه نظر

أرجو التكرم بإصدار بيان . والسحور, واملدة التي يصام فيها شهر رمضان إلعالهنا للمسلمني يف هذه البالد .رشعي يف هذا املوضوع حتى يتسنى يل عىل ضوئه إجابة املذكور بالالزم

].ذكرت هذا السؤال وجوابه, إلمتام الفائدة[ . :وبعد دراسة اللجنة للسؤال أجابت بام ييلم {: رشيعة اإلسالم كاملة وشاملة قال تعاىل ك يت ل ض ر تي و م م نع يك ل ت ع م أمت م و م دينك لت لك م م أك يو ال

م دينا ال س {: وقال تعاىل. ٣سورة املائدة , اآلية }اإل رب ء أك ل أي يش ي ق أوح م و ينك ب يني و يد ب ه ل اهللا ش ة ق اد ه شغ ل ن ب م م به و ك ر نذ آن أل ر ق ا ال ذ ه ة {: وقال تعاىل. اآلية . ١٩سورة األنعام , اآلية }إيل اف ناك إال ك ل س ا أر م و

ا ير نذ ا و ري ا {: , وقد خاطب اهللا املؤمنني بفرض الصيام فقال تعاىل . ٢٨ة سورة سبأ , اآلي }للناس بش ا أهي يون تق م ت لك ع م ل بلك ن ق ين م ذ ىل ال تب ع ام ك يام ك م الص يك ل تب ع نوا ك ين آم ذ وبني . ١٨٣سورة البقرة , اآلية }ال

ر {: ابتداء الصيام وانتهاءه فقال تعاىل ج ف ن ال د م و س يط األ ن اخل يض م ب يط األ م اخل لك تبني تى ي بوا ح ارش لوا و ك ويل يام إىل الل وا الص م أمت ومل خيصص هذا احلكم ببلد وال بنوع من الناس, بل رشعه . ١٨٧سورة البقرة , اآلية }ثول عنهم داخلون يف هذا العموم واهللا جل وعال لطيف بعباده رشع هلم من طرق اليرس رشعا عاما, وهؤالء املسئ

الفطر يف رمضان لدفع −مثال− والسهولة ما يساعدهم عىل فعل ما وجب عليهم, فرشع للمسافر واملريض للنا {: املشقة عنهام قال تعاىل د آن ه ر ق ل فيه ال ز ي أن ان الذ ض م ر ر ه د ش ه ن ش م ان ف ق ر ف ال و د ن اهل ينات م ب س و

.ال تصادفه بحسب اختالف الشمس مع حركة القمر واهلالل )١(ويف بعضها

م يد اهللا بك ر ر ي ام أخ ن أي ة م د ع ر ف ف ىل س ا أو ع يض ر ان م ن ك م ه و م يص ل ر ف ه م الش نك م رس ع م ال يد بك ر ال ي و يرس }ال

ن شهد رمضان من املكلفني وجب عليه أن يصوم, سواء طال النهار أو قرص, فإن فم . ١٨٥سورة البقرة , اآلية عجز عن إمتام صيام يوم وخاف عىل نفسه املوت أو املرض جاز له أن يفطر بام يسد رمقه ويدفع عنه الرضر, ثم

.يمسك بقية يومه وعليه قضاء ما أفطره يف أيام أخر يتمكن فيها من الصيام اهللا عىل نبينا حممد وآله وصحبه وسلموباهللا التوفيق وصىل

−:اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو

عبد العزيز بن عبد اهللا بن باز عبد الرزاق عفيفي عبد اهللا بن غديانرئاسة : األوىل النارش: فتاو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء , أمحد بن عبد الرزاق الدويش , ط[ =

, م١٩٩٦ −هـ ١٤١٧: الرياض تاريخ النرش –اإلدارة العامة للطبع −إدارة البحوث العلمية واإلفتاء )].١٤٤٢(الفتو رقم ١٢/١٦٤

.بعض: »م«و» ر«يف ) ١(

:مسألة :الشافعيتشبه ما قبلها وقعت يف مذهب

ئل [ فق )٢(عن قطر يطلع )١( ]س ر القـوس الكائنـة حتـت [فيه الفجر قبل غروب الش غ لص? هـل يصـيل األرض من دائرة الشمس, فكيـف يصـنع بالصـالتني املغـرب والعشـاء

فق غيب الش )٤( )وهل يقيضـ عـىل العشـاء بالقضـاء أم ال جيوز ذلك?( )٣( ]الصبح قبل مل طلوع الفجر أم ال يقيض عليها فق? )٥( ]بذلك[ألج )١( أبو حممـدقال الشيخ )٦(لبقاء الش

.»ر«و» م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .بلغ: »م«يف ) ٢( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .هل جيوز أن يصيل العشاء يف القضاء: »ر«يف ) ٤( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥(أن هؤالء يصلون العشاء بعد ميض قدر ما يغيب الشفق عادة, قال −رمحهم اهللا–افعية الذي عليه الش) ٦(

أما الساكنون بناحية تقرص لياليهم وال يغيب عنهم الشفق فيصلون العشاء إذا مىض من الزمان قدر ما : النووي . يغيب فيه الشفق يف أقرب البالد إليهم

] ١/٤٢٣الرشواين , ; وحوايش ١/٦٧روضة الطالبني , للنووي, [

] ١٧−قطر يطلع

يه الفجر فل ــــــقبروب ــغ

].فقـالش

ني والد م ر , وال تكـون :ريض اهللا عنهام إمام احل ق ـف ب الش ال يصيل العشـاء حتـى يغـرر بصالة الصبح فج ; لبقاء وقتها, ويتحر هـذا قضاء من يليهم من الـبالد, وال يعتـرب

.)٢(الفجر الذي هلم

.١/٣٨٨وذكرها احلطاب يف مواهب اجلليل يف رشح خمترص خليل , أبو حممد عبداهللا بن يوسف بن حممد والد إمام احلرمني , تفقه عىل أيب الطيب الصـعلوكي , وأيب بكـر : هو ) ٧(

لتفسري الكبـري , والتلخـيص , وا) الفروق( اجلمع والفرق : هـ , ومن مصنفاته ٤٣٨القفال املروزي , تويف سنة .يف أصول الفقه , والتبرصة والتذكرة

].٣/٢٦١; وشذرات الذهب , ٩٣−٥/٧٣طبقات الشافعية الكرب , : انظر ترمجته يف [ . ١/٣٨٨!! ]اإلبن [نقل احلطاب هذه املسألة يف مواهب اجلليل , ولكنه نسبها إىل إمام احلرمني) ١(

:مسألة

يف املواقيت مه : ان و خ أ : من نوادر الفتاو ر , ا باملرشق أحد باملغرب, مـات كـل واآلخم ث بينهام لعدم تقـد وال فهل ينتفي التوار أحـدمها عـىل )١( ]مـوت[واحد منهام عند الز

ام يرث صاحبه? ? وأهي ث ر أو جيري بينهام التوار )٢(اآلخ

.»ر«و» م«من ما بني املعكوفني ساقط) ١(وليس من مسائل الشك موت أخوين مثال عند : ذكرها صاحب منح اجلليل , ونقل عن القرايف قوله) ٢(

. الزوال , أحدمها باملرشق واآلخر باملغرب ; ألن زوال املرشق قبل زوال املغرب البلدين , فإذا عرفوا ن إىل طويل واملعدلون ينظرو, ثون املغريب من املرشقي الفقهاء يور : قال القايض : ثم قال

فضل األطول نظروا إىل عدد الدقائق والساعات , واستخرجوا به املتقدم واملتأخر , واقترص عليه الشيخ أطلق الفقهاء أن امليتني ببلدين بوقت واحد كالزوال ال يتوارثان , وهذا صحيح إن كان موهتام :السنويس قائال

فإن زوال األطول مثال يتقدم عىل زوال األقرص بقدر ,ببلدين خمتلفي الطول إن ماتاببلدين متحدي الطول , أما فضل طوله عليه , وخسوف القمر دليل قطعي عىل ذلك , فينبغي يف مثل هذا أن يرث امليت باملوضع األدنى

., وبيان وجه هذا مشهور يف علم اهليئة , واهللا أعلم امليت باملوضع األرفع طوال طوال ].٤/٦٩٥منح اجلليل , [

] ١٨−وارث ــت

ـاملخت ني لفن −بالدا م

باملرشق , ن ـــــوم

].باملغرب

; ألن الشمس تزول باملرشق قبل )١( )الذي باملرشق(أن الذي باملغرب يرث /: واجلوابال, فهو املوروث .زواهلا باملغرب, فاملرشقي مات أو

ل امللك الصالحبمرص يف دولة )٢( ]العام [وقد وقع الكسوف , فغاب مرصقدومه عىل أويت ؤ ملته, ور عند العرص, وأنا أشاهد )٤( ]وذلك يوم اجلمعة[ )٣(النجوم نور الشمس بج

الظهر, فكـان بـني أفقنـا )٦(عند: فقالوا)٥( ]عندهم[متى كان : تونسذلك, وسألت أهل , فجميع أحوال الشـمس تكـون باملرشـق قبـل املغـرب حتـى [وأفقهم ثالث ساعات

عني طلوعها عىل بعض بالد )٢(بالد املرشق هو )١( ]بعض[غروب الشمس عند )٧( ]كون ي

ووقع يف الفتاو أن أخوين أحدمها باملرشق : يف كتبهم , فقالوا −رمحهم اهللا–وقد ذكرها كذلك الشافعية

واآلخر باملغرب ماتا يف يوم واحد وقت الزوال أجاب اجلميع فيها بأن املغريب يرث املرشقي بناء عىل اختالف .املطالع

]. ١٣/٢٢٨; وحتفة املحتاج , ٣/٣٨٢وايش الرشواين , ; وح ٢/٢٤٧إعانة الطالبني , [ .املرشقي: »م«و» ت«يف ) ٣( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١(أي شـدة –هو عبارة عن كتلة متوهجة من الغازات املولدة للطاقة , وختتلف درجة تـوهج الـنجم : النجم) ٢(

فالنجم يف آخـر مراحـل حياتـه يتحـول إىل كتلـة . حرارته باختالف مرحلة التطور التي قطعها , ودرجة −بريقهوختتلـف النجـوم يف أحجامهـا ويف ألواهنـا ودرجـات ) . مرحلـة القـزم األسـود( غازية مرتاصة باردة وعامتة

.حرارهتا ].٣٢٦:املعجم الفلكي احلديث , ص[ .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من )٣( .»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .عند العرص, وهو خطأ بداللة السياق: »ر«و» م«ووقع يف . صالة: »ت«يف ) ٥( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦(

]أ/٤٥[

كها الشـمس إال وهـو طلـوع وغـروب لقـوم, )٣( ]لقـوم[املغرب, وما من درجة تتحروعرص لقـوم, )٥( ]وظهر لقوم[, وصبح لقوم, )٤( ]ونصف ليل لقوم[ونصف هنار لقوم,

ر ومغرب لقوم, وعشاء ـر ب للشمس, وذلك حم نس بالربهـان )٦(لقوم, وكذلك مجيع ما يطعي يف موضعه .الق

.»عند«عن, مكان : »م«و» ر«ويف . »ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .وهو: »ر«ويف . وهي: »ت«يف ) ٨( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩( .»ر«ط من ما بني املعكوفني ساق) ١٠( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١١( .جمرب: »م«و» ر«يف ) ١(

:مسألة

, وهـي اجـتامع العيـد والشافعية للاملكيةوقع ها علـيهم النـاس ـنع يف كتبهم مسـألة شأ هبا?[, )١(والكسوف بد نا بتقديم فأي الصالتني ي .........................فأفتى أصحاب

يف درجتها يوم تسع وجه التشنيع يف ذلك أن كسوف الشمس إنام حيصل بالقمر إذا حال بيننا وبينها )١(

ني واألضحى يكون بينهام نحو مئة وثالث. درجة , منزلة تامة ةعرش , وعيد الفطر يكون بينهام ثالثوعرشين . فاجتامعهام حمال عادة.درجة , عرش منازل

, وعلال ذلك −وسيأيت كالمه –هذا ما ذكره صاحب مواهب اجلليل , وقريب مما ذكره النووي يف املجموع بأنه ممكن عقال , كذهاب ضوء الشمس بغري سبب , أو بسبب غري القمر , أو حياة إنسان بعد قطع رأسه,

!!وإخالء جوفهو: قال خليل: الفاكهاين يف رشح رسالة القريواين ذلك , فقال وقد ذكر س ع الك تام ند اج ع ةو ال م ص د ق يد ت ع ال ف و

ا ر ح ا يف الص ه ل ب فع يند يد ف ع ة ال ال ف ص ال د , بخ ج ل يف املس ع ف ت يد و ع ة ال ال ىل ص وف ع س ا الك ثله م اء ء و ق تس س االد ج لت يف املس ع ف يد و ع ة ال ال ىل ص وف ع س ة الك ال ت ص م د ام ق إن ا ; و ئه ال يل بانج ص ا للم ه ري أخ وت ت ف لئال ت

ال و ه إال بالز ت ال وت ص ه ال تف ن يد أل ع ف ال ال .هـ.ا .بخن الش : وقال اخلريش ين م عرش ال ع و م التاس و ون ي ام يك وف إن س ك يد بأن ال ع ال وف و س ع الك تام كل اج تش اس ر , و ه

ي ل اهل ال أه ل أح ه , ب ارش ر أو ع ه ن الش م م و ل ي ا أو و إم ون فيه , إذ ه يد ال يك ع ال و ايف ر ق ال ام بني ال ك ق ام ع ه ع تام ئة اج

]١٩−تامع ـــاجاليت ـــصــــيد الع

و الكسوف

!! [

اء أي قت ش ا يف أي و ه وف س لق ك م , بأن هللا أن خي ه م ال ك يب ر ع ن ال د اب ر م و ه م ال ف يف : ك ترص تار ي ل خم ن اهللا فاع أل

يد ر قت بام ي ل و . ك : فقال .بأن اهللا فاعل خمتار, ثم زاد الرشح الكبري , كالتعليل الذي ذكره اخلريش , حاشية الدسوقي عىل وجاء يف

نقل الرافعي أن الشمس كسفت يوم مات احلسني وكان يوم عاشوراء , وورد أهنا كسفت يف حاشية الرسالة ....وقيل يف رابع .وقيل يف رابعه.ن الشهر عند األكثر وكان موته يف العارش م ملسو هيلع هللا ىلصيوم مات إبراهيم ولد النبي

.وقيل ذا احلجة.وقيل رمضان .األول وكان ذلك الشهر ربيعا .عرشه ].٢/٢٠٤;ومواهب اجلليل ,١/٤٠٤حاشية الدسوقي ,[

ن أل;العيد يف ساعة صىل الكسوف قبل اتفق العيد والكسوفوإن :الشافعي اإلمام قالوأما الشافعية , فقد = تنجيل فإن بدأ بالعيد ففرغ من الصالة قبل أن , ووقت الكسوف ذهاب الكسوف ,وقت العيد إىل الزوال

خطب للعيد وإن شاء ذكر ,وإن فرغ من الصالة وقد جتلت الشمس, وخطب هلام معا , الشمس صىل الكسوف ]. ١/٢٧٤األم,[.فيه الكسوف

خطب هلام بعد الصالتني خطبتني يـذكر, ولـو مع العيد والكسوفاجتإذا : ا قاله النووي يف روضة الطالبني ومماجتمع مجعة وكسوف واقتىض احلال تقديم اجلمعة خطب هلا ثم صىل اجلمعة ثم الكسوف ثـم خطـب هلـا , وإن اقتىض تقديم الكسوف بدأ هبا ثم خطب للجمعة خطبتني يذكر فيهام شأن الكسوف , وال حتتاج إىل أربع خطب,

تني اجلمعة خاصة, وال جيوز أن يقصد اجلمعة والكسوف ;ألنه ترشيك بني فرض ونفل بخـالف ويقصد باخلطب ].٢/٨٨.[العيد والكسوف, فإنه يقصدمها مجيعا باخلطبتني ألهنام سنتان

قوع : فقال −الكسوف والعيد– من وقوعهام معا عام افرتضه الشافعي وقد دافع ابن حجر ي و افع ض الش د فر ق ووف ال س الك ا عيد و ع ه بعض من ا. م ض رت اع ب و تد ان يئة , و ل اهل ل أه ىل قو د ع تم ل ع ع قو ف ي لد افع اب الش ح أص

ابوا أص ض ف رت ] ٢/٥٢٩فتح الباري , [هـ .املع !!.وما وجه إصابتهم !ولكن ابن حجر مل يذكر كيف دفعوا االعرتاض?

].٥/٨٠[هـ.كل شئ قدير ن اهللا عىلإوال يبعد اجتامع العيد والكسوف ف: ل الرافعي يف رشح الوجيز وقال فيه ,إال أن النووي قد ذكر رد األصحاب يف دفع قول املعرتضني :حيث قال , وفص

ال إع ن كسوف الشمس ال يقأل; هذا حمال :وقالت .وكسوف اجتمع عيد :قول الشافعي اعرتضت طائفة عىل

ال ليلة إوال يكون , وكسوف القمر ال يكون يف وقت صالة العيد ,يف الثامن والعرشين أو التاسع والعرشين :صحاب عن هذا بأجوبة وأجاب األ, الرابع عرش أو اخلامس عرش

الكسوف ممكن يف غري :بل نقول ,وال نسلم انحصاره فيام يقولون, أن هذه الدعو يزعمها املنجمون :أحدها ن الشمس كسفت أوقد جاء مثل ما قلناه فقد ثبت يف الصحيحني ,كل شئ قدير واهللا عىل ,اليومني املذكورين

وم ي مها أنه تويفوغري, وسنن البيهقى ,وروينا يف كتاب الزبري بن بكار , ملسو هيلع هللا ىلصبراهيم بن رسول اهللا إ يوم تويففيجوز التمسك به يف مثل هذا ن كان ضعيفا إسناده وإو ,ول سنة عرش من اهلجرةالثالثاء عارش شهر ربيع األ

كامـــحالعمل بالضعيف يف غري األ وقد قدمنا يف مواضع أن أهل العلم متفقون عىل ,نه ال يرتب عليه حكمألوذكر البيهقي , يوم عاشوراء تل احلسني بن عىل رىض اهللا عنهام ق نأ وأيضا فقد نقل متواترا , وأصول العقائد

ن الشمس كسفت يوم قتل احلسني ريض اهللا عنه أوغريه −بفتح القاف وكرس الباء املوحدة −عن أيب قبيل وغريه وآخران بنقصان شعبان ,يتصور وقوع العيد يف الثامن والعرشين بأن يشهد اثنان بنقصان رجب :الثاين

.اهر الذ كلفناهوكانت يف احلقيقة كاملة فيقع العيد يف الثامن والعرشين عمال بالظ, ورمضان فهام وتنقيح األ,للتدرب باستخراج الفروع الدقيقة كان تصوير الفقهاء له حسنا ,لو مل يكن ذلك ممكنا : الثالث

].٥/٦٢املجموع ,[.واهللا أعلم !!العادة ال يقع يفمع أن هذا العدد ,ةة جد ترك مئ: كام يقال يف مسائل الفرائض ج ,وإال −أي الكسوف والعيد −ذي ذكره النووي يف دفاعه عن اجتامعهامولعل القول الثالث ال: قلت ر هو املخ

ر من موت إبراهيم يوم العارش من الشهر وحدوث الكسوف يف هذا اليوم فغلط كام نبه عىل ذلك شيخ ك فإن ما ذعارش من الشهر وهو مات يوم ال ملسو هيلع هللا ىلص وما يرو عن الواقدي من ذكره أن إبراهيم ابن النبي:اإلسالم حيث قال

, والواقدي ال حيتج بمسانيده فكيف بام أرسله من غري أن غلطصالة الكسوف ملسو هيلع هللا ىلصاليوم الذي صىل فيه النبي وأما ما ذكره طائفة من الفقهاء من اجتامع صالة العيد والكسوف , فهذا ذكروه ضمن :وقال...يسنده إىل أحد

لصلوات فقد رأوا اجتامعهام مع الوتر والظهر , وذكروا كالمهم فيام إذا اجتمع صالة الكسوف وغريها من اصالة العيد مع عدم استحضارهم هل يمكن ذلك يف العادة أو ال يمكن , فال يوجد يف تقديرهم ذلك العلم

كام يقدرون مسائل يعلم أهنا ال تقع بوجود ذلك يف اخلارج ,لكن ملستفيد من ذلك العلم عىل تقدير وجوده, ]. ١/٣٨٣الفتاو ,[., ومترين األذهان عىل ضبطهالتحرير القواعد

.)١( ]الكسوف ووجه التشنيع يف ذلك أن الشمس إنام تكسف باجتامعها مع القمـر يف درجـة واحـدة, عاع الشمس, وذلـك إنـام يكـون يف ار ودخول القمر يف ش وذلك إنام يكون يف أيام الرس

شـعاع الشـمس التاسع والعرشين من الشهر أو الثالثني منه, أما إذا انفصل القمر عن د عن ع م الشمس(فقد ب ر , فهذا العيد املفروض إن كـان عيـد الفطـر )٢( )ج فال تنكسف

م القمر ر م [فقد فارق ج ر , وإن كـان [الشمس بنحو عرشين )٣( ]ج درجـة فـال كسـوفئـة نحـو م وبقـي بـني القمـر والشـمس )٥(من الشهر ثالثـة )٤( ]عيد األضحى فقد مىض

نـا مثـل هـذا وعرشين د ز , وإذا جو ـال , فهذا الفـرض حم , فاالجتامع أبعد بنـا (رجة ورت? )٦( )عليه م قد ام ي م عىل ما إذا اجتمع عيد الفطر وعيد األضحى أهي كام فلنتكل ح

ا/وإذا اجتمع ه مندوب ينتقل إىل الوجوب? )٨(أم )٧(عاشوراء ورمضان هل يبقى صوم ت الشمس نصف الليل هل يفوت وقت العشاء والصبح أم ال? وإذا طلع

.»ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .جرمها: »م«و» ر«يف ) ٢( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .−واهللا أعلم−.أي عرشة أيام.ثلثه :الصواب ) ٣( .وبيناه: »ت«يف ) ٤( . كانكام: »م«و» ر«يف ) ٥( .أو: »م«و» ر«يف ) ٦(

]ب/٤٥[

ت رأس زيد ه حيا وإذا قطع ت [وبقي جسد م ث )١( ]مل ي ث لقطع رأسه أم ال يور هل يورالكـالم [إىل غري ذلك من الكالم النازل الذي ال يليق بالفقيه .. لبقاء حياته يف جسده?

.عليه )٣(البحث )٢( ]فيه وال, بل هي ممكنة وواقعة يف الوجـود, )٤( ]املسألة [أن هذه : واجلواب بيل ليست من هذا الق

ه –أن كسوف الشمس بالقمر : وبيان ذلك م تقرير إنام هو من األمور العاديـة –كام تقدها بغـري الق )٦( )اهللا الشمس ف يكس (, فجاز أن )٥(ال من العقليات ب ضوء مـر كـام ويذه

﴿فإذا برق البرص وخسـف القمـر ومجـع : يف يوم القيامة, قال اهللا تعاىل )٧( ]ذلك[يكون بخالف اجـتامع العيـدين, )٩(﴿وإذا النجوم انكدرت﴾: وقال تعاىل )٨(الشمس والقمر﴾

ر عندنا أن بني العيدين أكثـر مـن ا قد تقر , فإن , فإنه مستحيل عقال وعاشوراء ورمضانا عىل هذه الصـورة اسـتحال عقـال شهرين, و ه[ما كان مفروض ـه عـىل )١٠( ]بعينـ وقوع

.»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .التحدث: »م«و» ت«يف ) ٩( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١٠( .العقلية: »م«و» ر«يف ) ١( .تكسف الشمس: »م«يف ) ٢( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .٩−٧:ة , اآلية سورة القيام) ٤( .٢: سورة التكوير , اآلية ) ٥( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من )٦(

وال; ألن العرص )١(كام يستحيل وقوع [خالف ذلك الفرض, حقيقتـه )٢( ]العرص عند الز, فيستحيل أن يقع بعد ساعتني فضال )٣( ]من[ما كان وال بثالث ساعات أو أكثر بعد الز

ا استحال عقـال أن فضال عن االجتامع, وكذلك يف مج ض بعيد يع األزمنة والبقاع ما فرض قريبا[قريبا, )٤(يكون ا يستحيل )٥( ]كام أن ما فر ر ا, وك[أو جماو ذلك ـأن يكون بعيد

, بخالف مـا نحـن )٦( ]القول يف عاشوراء ورمضان من باب املستحيل العقيل ال العادي

.فيه هو ممكن عقال ـا )٧( ]عقـال [مـن املمكـن رأس زيد مع بقاء حياته فهـو وأما قطع وإنـام العـادة [, أيض

يله ز العقل أن يكون قطع رأسه كقطـع )٨( ]حت وليس من هذا املمتنع عىل اإلطالق, وجيوبح (يده مع بقاء حياته, ق ر الكالم فيه وال ي م )٩( )وال يتعذ نا ع ا لو سأل ن أحياه , أال تر أن

ي د ل عليه السالم عيسىأحياه اهللا بعد موته عىل ي ع ي غريه من األنبياء أو ج د أو عىل يبله ال ـــله حينئذ م/ ب ه و كرامة لبعض األولياء ف ث عنه ثانيـا كوق ث ـــهل يور ر ام و

.حصول: »ت«يف ) ٧( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .»ر«و» م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٩( .يوجد: »م«و» ر«يف ) ١٠( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١١( .»ت«ساقط من ما بني املعكوفني) ١( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .وال يقبح الكالم فيه: »م«و» ر«يف ) ٤(

]أ/٤٦[

ه أوال أم )١( ]عنه[ ت ا )٢(مال ر ث إال مرة واحدة كام ج لعادة ويكون ماله هذا لبيـت ال يورك املال إذا مات لعدم امل ر م هل يبطل اإلرث فيها ةرصوف فيه? وهل إذا صادف ت مل تقس

ىل نألنه أو خة فيقسـم عليـه وعـىل انتقل إليه اإلرث بامله أو ال يبطل ويشارك م باملناسن عنهم م ث ألنه ال يقرص هـذا للفقيـه فيـه )٤( ]كـل [? )٣( )ألصالة يـده(انتهى إليه اإلر

ـــــــــــه , وكل ـــــــــــال ـــــــــــادي, )٥(جم ـــــــــــتحيل الع ـــــــــــن املس م.......................................................

ا أخـرب عـن أيـام ملسو هيلع هللا ىلص , وقد وقع مثل هذا االستفتاء يف زمن رسـول اهللا )٦( ]وقع[لكنه ملـال وأن بعض أيامه كسنة, وبعض أيامـه ج يـا : احلـديث بطولـه, فقـالوا.. كشـهر )٧(الد

وا هلا«: رسول اهللا, كيف نصنع بالصالة? فقال ر مـع أن اليـوم مثـل السـنة مـن . )٨(»اقد

.»م«و» ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٥( .أو: »م«و» ر«يف ) ٦( .ألصالته: »ت«يف ) ٧( .»م«و» ر«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨( .هوكون: »ر«يف ) ٩( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .ساعاته: »م«و» ر«يف ) ٢(ان , من حديث مسلمواحلديث طويل ,أخرجه ) ٣( ع م ن س اس ب , كتاب الفتن وأرشاط الساعة, باب ذكر النو

−:وفيه.٢٩٣٧: , حديث رقم٤/٢٢٥٠الدجال وصفته وما معه, نا ل بث :ق ا ل م ول اهللا و س ا ر ض ي ر ?ه يف األ

ال نة :ق س م ك و ا ي م و ون ي بع ر , أر ه ش م ك و ي ة , و ع م ج م ك و ي م , و ك ام أي ه ك ام ائر أي س .ونا ل م : ق و ة ي ال ينا فيه ص ف نة أتك س ي ك م الذ يو لك ال ول اهللا فذ س ا ر ?يال ه , ال :ق ر د ه ق وا ل ر د .احلديث....اق

نا أن الكالم يف امل لم )١(ستحيلاملستحيل العادي, فع , متيرس العادي الذي هو ممكن عقالن ذلك النوع أو من غريه, من حيث اجلملة, فإنه إذا وقع منه أفراد أمكن أن يقع مثلها م

ة عىل غريها, وأهنا من املمكـن العـادي ي ز ن احلديث فيه, مع أن مسألتنا هذه هلا م فيحسا, :)٢( )بيان ذلك(والعقيل مع

رون هلا, فيصومون , فيتحز بأرض العدو تلتبس عليهم الشهور أن مجاعة من األسارهم ر ز بلـة ,)٣(بحسب ما يؤدي إليه ح ن اشتبهت علـيهم الق كم اهللا عليهم, كم وذلك ح

كم اهللا هم )٤( ]اتباع [يف حقهم تعاىل فح ر ـز هم, فمـع ذلـك يقـع ح ر ـز اجتهادهم وحهم[لرمضان قبله بيوم والغيوم موجودة فيأيت قبل مفارقة القمر شعاع الشـمس )٥( ]عيد, وجهلهم بتعذ كـم اهللا فيحصل الكسوف والعيد عـنهم, تعـاىل ر االجتامع ال يرفـع ح

ع األمر بالصوم رف ه إىل /فتوجه الصالتني عليهم, كام مل ي بلـة )٦( ]غري[والتوج عنـد )٧(القر الكسوف مع العيد, بل أكثر الناس ال خيطر ذلك اجلهل هبا, وما كل الناس يعتقد تعذ

رت املسألة ممكنـة بباله, وإنام يعتقد ذلك الفضال ء اجلامعون لفنون من العلم, فقد تصو

.املمتنع: »ت«يف ) ٤( .وبيانه وذلك: »ر«ويف , بيانه: »م«يف ) ٥(الذي ال متكنه رؤية اهلالل يف أول شهر رمضان وال يمكنه أن يسأل عنه غريه كأسري وحمبوس ونحومها فإن ) ٦(

أشهرا كثرية فإنه يكمل كل شهر ثالثني يوما اهلالل م الواجب يف حقه أن يكمل الشهور ثالثني يوما كام لو غ ]. ٢/٢٤٥رشح خمترصخليل , للخريش ,.[وهذا إذا علم األشهر

.»ر«و» م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ١( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .الكعبة: »م«و» ت«يف ) ٤(

]ب/٤٦[

يف أهل بلد أسلموا مـن ر ذلك يف غري األسار , وكذلك يتصو أهـل )١( ]غـري[وواقعةنجكا –احلرب تغلب عليهم اجلهالة ر هم –ونحوهم )٢(لف , وأعلم وتوالت عليهم الغيوم

ن الرضوريات دون دقـائق الفقـه, فـإهنم يصـومون املسلمون بأمر الصلوات وما هو مون [ ر د ق , )٣( ]وي م يف مسألة األسار , ويصادفون الكسوف كام تقد ............لرمضان

, ............األساررور أن طوائف من بالد )٤(بل أجزم ممن أسلم يف أقىص اجلنوب يتفق هلـم ذلـك; )٥(التك

, وجهلهم بدقائق احلقائ لم من حاهلم ذلك, وهم أهـل لتوايل الغيوم هم ع ق, ومن بارش

.»ت«ساقط من ما بني املعكوفني) ٥(نك, , اإلفرنجةويقال .كاإلفرنج: »م«و» ر«يف ) ٦( ب إفر ر ع يل م به مجاعة , ج ر نج: وع ر وا بذلك : الف م نك س فر

بوه أيضا ر نسيس وقد ع ر لكها يقال له الف ة وم نج ر دة ملكهم ف .ألن قاعل حرب يف الرب والبحر, وهلم صرب وشدة يف حروهبم ال يرون الفرار هم نصار, أه: اإلفرنج ":قال القزويني

.أصال ; ألن القتل عندهم أسهل من اهلزيمة, ومعاشهم عىل التجارات والصناعات فرنج: عروس ,باب اجليم , كلمة ; وتاج ال ١/٢٥٨القاموس املحيط , باب اجليم , فصل القاف , [ ].٢٣٧:, ص آثار البالد وأخبار العباد;و١/١٤٧٩ .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٧( .ال جرم: »م«و» ر«يف ) ١(رحبة بالد متسعة األرجاء ":إقليم من بالد السودان , وبالد السودان كام قال القلقشندي : التكرور)٢(

من الرشق ; و االستواء, حدها من الغرب البحر املحيط الغريب, ومن اجلنوب اخلراب مما ييل خط اجلوانب, ومن الشامل الرباري املمتدة بني الديار املرصية وأرض برقة, وبالد الرببر, بحر القلزم مما يقابل بالد اليمن

].٢/٣١٣صبح األعشى , [."ومن جنويب املغرب إىل البحر املحيط ور : قال ياقوت احلموي جنوب املغرب بالد تنسب إىل قبيل من السودان يف أقىص . براءين مهملتني: تكر

وهي مدينة عظيمة ال سور هلا, وأهلها مسلمون وكفار, ].٢/٣٨معجم البلدان , .[وأهلها أشبه الناس بالزنوج

ـهم البتـة إال يف )١(عمل واسع ومملكة عريضة, وليس أحد من أهل العلـم الـوافر يالبسه أحكام اهللا تعاىل عليهم بحسب جهلهم واعتقادهم كام قلنـاه رة, وحينئذ تتج غاية الند

, وكذلك أقاليم يف أقىص الش كامل من يف األسار هم ضعفاء العقـول جـدا; الرت وغري, وقـد م لـذلك ضـعيفة تهم منحرفة وعقـوهل ج ز دهم عن االعتدال يف األقاليم, فأم لبع

ـروردخل كثري من تلك البالد يف اإلسالم كـام دخلـت طوائـف مـن يف اجلنـوب, التكا ر فيهم ذلك, ويكون واقع وج , بل (*)فيتصو أج وج ي أج )٢( ]أهنـم[نـص العلـامء عـىل وم

, وأن رسول اهللا ع : )٣(الصحيح قال يف احلديثملسو هيلع هللا ىلص كفار ـز إهنـم مـن أهـل النـار, ملـا ج

وامللك فيها للمسلمني, وأهلها عراة رجاهلم ونساؤهم, إال أرشاف املسلمني فإهنم يلبسون قميصا طوهلا

, وحيمل ذيلهم معهم خدمهم للحشمة, ونساء الكفار يسرتن قبلهن بخرزات العقيق, ينظمنها عرشون ذراعاهبا كثرية, جيلبوهنا ويذبحوهنا ةوالزراف. العظم يف اخليوط ويعلقنها عليهن, ومن كانت نازلة احلال فخرزات من

].١/٨وأخبار العباد , دآثار البال.[مثل البقر, والعسل والسمن واألرز هبا رخيص جدا .ثبتهوالصحيح ما أ.علم: »م«يف ) ٣(

.»ر«هذا آخر نسخة (*) .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(ال ومسلم البخاريأخرجه ) ١( يد ق ع ول اهللا:, وكالمها من حديث أيب س س ال ر ول اهللا :ملسو هيلع هللا ىلص ق ق م : ي ا آد . ي

ول يق يك : ف د يف ي ري اخل , و يك د ع س بيك و ال . ل ول : ق ق ث النار : ي ج بع ر ال . أخ ال : ق ? ق ث النار ا بع م ل :و ن ك مري غ يب الص ني يش اك ح ذ , ف عني تس ة و ع تس ئة و ع م ا {.ألف تس م و ر ك الناس س تر ا و له ل مح ات مح ل ذ ع ك تض و

اب ذ كن ع ل و ر ك م بس يد ه د ول اهللا }اهللا ش س ا ر وا ي ال ق م ف يه ل لك ع تد ذ ال : فاش ? ق ل ج لك الر نا ذ وا , : أي أبرشال م ق , ث ل ج م ر نك م ا و ف وج أل أج م وج و أج ن ي إن م ع أن تك : ف طم ه إين أل ي نفيس بيد الذ نة و ل اجل لث أه . ونوا ث

ال ا: ق ن رب ك ا اهللا, و ن د م ال . فح م ق م :ث م م يف األ ثلك نة ,إن م ل اجل ر أه ط ونوا ش ع أن تك طم ه إين أل ي نفيس بيد الذ ود الث ل اء يف ج بيض ة ال ر ع ثل الش م ر ك ام اع احل ة يف ذر م ق د ,أو الر و س ر األ .و

ه اهللا عليه السالم املسلمون من أن آدم ج مـن )١( ]النـار[بإبراز أهـل تعاىل يأمر , فيخـرمئة وتسـعة وتسـعني , يـدخلون النـار إال وهـم كفـار , والذريته من كـل ألـف تسـع

..........................................., فيخاطبون)٢(والكفار خماطبون بالفروع/كم اهللا )١( )هبذا الفرع( هم إذا اجتمعا تعاىل , فيكون ح تقديم الكسوف عىل العيد يف حق

ب ممن يش ج وهو [نع هذه املسألة عىل الفقهاء بسبب جهلهم وتوايل الغيوم عليهم, والع

; ٦١٦٥:,حديث رقم ٥/٢٣٩٢إن زلزلة الساعة يشء عظيم , :, كتاب الرقاق , باب قوله تعاىل البخاري[ ].٢٢٢:,حديث رقم ١/٢٠١,كتاب اإليامن , باب قوله يقول اهللا آلدم أخرج بعث النار, ومسلم

.»م« ساقط من ما بني املعكوفني) ٢(ة , أشهرها ثالثة , وهي ) ٣( −:اختلف األصوليون يف خطاب الكفار بفروع الرشيعة عىل مذاهب عد

ة مشايخ ما وراء النهر مـن احلنفيـة , ويعـز للجرجـاين احلنفـي , أهنم غري خماطبني: األول , وهو مذهب عاماملختار عند املتأخرين من احلنفيـة , كـام قـال بـه وأليب زيد الدبويس والرسخيس , وفخر اإلسالم البزدوي وهو

.عبداجلبار من املعتزلة , والشيخ أبو حامد اإلسفراييني من الشافعية , وابن خويزمنداد من املالكيةو كـام ذكـر أ, ] ١/٩٢[ظاهر مذهب الشافعية كـام قـال إمـام احلـرمني يف الربهـان , وهو أهنم خماطبون: الثاين

, وهو ظاهر مذهب اإلمام مالك كام قال الباجي "أنه أصح ما نقل عنه "] : ١/١٦٧[السولاإلسنوي يف هناية , وهو مذهب بعض احلنفية كـالكرخي , وأيب بكـر الـرازي اجلصـاص , وأكثـر ] ٢٤:ص[يف إحكام الفصول

. املعتزلة واألشعرية , كام أنه أصح الروايتني عن أمحد , وهذا هو إحد الروايتني عن أمحد , وهو مذهب كثـري مـن ات دون املأموراتأهنم خماطبون باملنهي: الثالث =

.احلنفية ة , ١٢٩:رشح تنقيح الفصول , ص : انظر هذه املسألة باإلضافة إىل املراجع السابقة [ ; ٣٥٨/ ٢; والعد

والتمهيد أليب اخلطـــاب , ; ٢/٣٩٩; واملحصول ٢/١٤٨; وتيسري التحرير , ١/٧٣وأصول الرسخيس , التوضيح , ; والتلويح عىل ٢/١٥٨; والفصول يف األصول للجصاص , ٤١:; واملسودة , ص ١/٢٩٨ ; ٤٠٢ / ٤, رار ــف األسـو كش ; ٤٠١ /١ , املحيط حر ـ; والب ١/٧٣, واملستصفى ; ١/٤٠٥

]. ١٥٠:, حتقيق سـارة اهلاجري , ص هـ٦٩٠عــي تات للجويني , رشح ابن الفركاح الشافـوالورق

]أ/٤٧[

, ويعلم أن مسألة صيام األسري مع التباس الشهور مذكورة يف كل ديوان )٢( ]من الفقهاءمن الفقه, ومسألتنا هذه خترج من خارصة تلك املسألة بعينها, فقد ظهر أن هذه املسـألة

ا, وال حاجة ي قاله )٣( )إىل ما(ممكنة وواقعة عادة ورشع ر ه مـن االكتفـاء يف )٤(املاز وغريدرة هبا, فإن اهللا تعاىل , بل حصل مـا هذه املسألة بصالحية تعلق الق عىل كل يشء قدير

ت هذه املسألة بمسألة الصيام يف حـق األسـري, ومسـألة )٥(هو أخص من ذلك, والتحق

.هبذه الفروع: »م«يف ) ١( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .ملا: »م«يف ) ٣(املالكي , املحدث الفقيه األصويل املتكلم األديب املازريحممد بن عيل بن عمر , أبو عبداهللا التميمي : هو ) ٤(

, " بعبد الوهارشح كتاب التلقني للقايض " : مؤلفاته ن, أخذ عن اللخمي والسويس , م ويعرف باإلمام, "املعلم يف رشح صحيح مسلم "وهو رشح الربهان للجويني , و "إيضاح املحصول من برهان األصول "و

.هـ٥٣٦وعليه بنى القايض عياض كتابه اإلكامل , تويف باملهدية بتونس سنة ; ووفيــات األعيــان , ٤/١١٤; وشــذرات الــذهب , ٢٨١−٢٧٩:صالــديباج املــذهب ,: انظــر ترمجتــه يف [٤/٢٨٥.[

ـد اخلناثى, ومسألة الولد يأيت بعد مخس سنني أو سب ـن لـه ي عة عىل اخلالف, ومسـألة م )١(زائدة هل جيب غسلها يف الوضوء أم ال?

ه[إذا كانت )٤(املجويسيف )٣(الفرائض )٢(ومسائل مـن أمـه, )٢( )وابنه أخـوه(امرأته )١( ]أم, مع ـري )٣( ]أن[ونحو ذلك, فبأي األسباب يرث م ة, وع ر د هـذه املسـائل يف غايـة النـ

.مسألة: »م«يف ) ١(ض : طاب يف مواهب اجلليل فقال احلذكرها ) ٢( ر ف ل ال ه أو يف حم ق ف ر ن م ا م ه ل ان أص إن ك ة ف ائد د ز ه ي بتت ل ن ن م

ا له س يه غ ل ب ع ج ان و له إن ك ام باغ يف ش ن الص ال اب ض ق ر ف ل ال حم ري د يف غ ض ع ا يف ال له ان أص إن ك ا , و اع ت إمجاع ف ر اذي الذ يث حت ة بح يل انت طو إن ك ا , و له س ه غ م ز ل ض فال ي ر ف ل ال غ حم بل ة ال ت ري ت يف ه قص يس ب إذ ل ل ال جي

ا ? د ى ي م ا تس هن ب ; أل ض أو جي ر ف ل ال ].١/١٩٣.[حم .ومسألة: »م«يف ) ١( .مجع فريضة من الفرض , وهو التقدير : الفرائض) ٢(

ه ابن عرفة بـ ق : وحد ف ل ه ال ل ق املتع ع ث و ر ر مباإل ل ملع ص و ا ي ة م ك ق يف الرت ل ذي ح ب لك ا جي ر م د ة ق .ف ].٧٥٥:; ورشح حدود ابن عرفة , ص ٧/٢٠٢فرض , : لسان العرب , باب الفاء , كلمة [ية و .مسائل املجويس: »ت«يف ) ٣( ة املجوس ل منسوب إليها, واجلمع. نح قوم وهم.املجوس واملجويس

.مس والقمريعبدون النار والش :قال امرؤ القيس

نا ه ب و قا ه ر تعارا أحار أريك ب ر اس تع وس تس كنار جم

رة, )٤( ]إنني[ د ; لوقوعها يف العـامل عـىل وجـه النـ مل أشاهد منها شيئا, وليس فيها تشنيعـبح يف ذكرهـا يف مسـائل الفقـه, ولقـد فكذلك رة, وال ق د مسألتنا واقعة عىل وجه النـ

بوجـه , فلام فـتح اهللا)٥(كانت هذه املسألة تؤملني; ملا فيها من انطالق األلسنة عىل العلامءهـا )٦( ]إىل الواقع[خترجيها ونقلها من غري الواقع وانسـد بـاب التشـنيع بحضـور نظائر

س الرجل ج ه غريه. صار منهم: وقد مت س سانه ": ويف احلديث. وجم ج م . "فأبواه ي

رجال صغري األذنني, كان أول من دان بدين املجوس, ودعا الناس منج قوش, وكان: هو معرب, أصله :وقيل , ونزل القرآن به والعرب ربام تركت رصف جموس إذا ش : فقالت. إليه, فعربته العرب وس ه بقبيلة من ب جم

.جمة والتأنيثالقبائل, وذلك أنه اجتمع فيه الع ظم األنوار والنريان وامل ع ة ت ائع يصريون إليهاواملجوس أم م رش هل , و ت ة زرادش ون بنبو قر , وي وهم . اء واألرض

تى اك يف النساء : فرق ش , وهؤالء يرون االشرت دوة الق ذ عندهم العامل ب بذ, واملو ك املو د ز كية أصحاب م د نهم املز مك يف اهلواء و ب كام يشرت ق وغريهاواملكاس .الطر

تستفرش األمهات والبنات واألخوات; دع العامت واخلاالت, دينهم الزمر, "املجوس "وأمة :ابن القيمقال , وطعامهم امليتة, ورشاهبم اخلمر, ومعبودهم النار, ووليهم الشيطان, فهم أخبث بني آدم نحلة, وأرداهم مذهبا

.وأسوأهم اعتقادا وبة ـــــ يف أجهداية احليارو; ٢/٩٧٤, ; والصحاح للجوهري ٣/٤٦٤جمس , :هتذيب اللغة , كلمة [

, م لغة الفقهاء , ــــ; ومعج٢٦٢/ ١; وقطف الثمر يف بيان عقيدة أهل األثر ٣٥: ص اليهود والنصار ].٤٠٧:ص

.»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤( .وأبناؤه إخوة: »ت«يف ) ٥( .»م«من ما بني املعكوفني ساقط) ١( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٢( .الفقهاء: »م«يف ) ٣( .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٤(

ها بوقوعها أمر ا )١(وتيرس ا شديد املطـاعن عـىل أهـل باب )٣( )لسد ( )٢(فرحت بذلك فرحت هبـ )٤( ]وضعناها[العلم, ولذلك ية كام فـز ا ههنا; ليفوز غريي هبذه البغ ا, ومل أر أحـد

يف يشء من الكتـب التـي رأيتهـا, بـل التشـنيع والتهويـل /سطر ما يشفي الغليل فيها د اإلمكان العقيل من غري زائد عىل ذلـك واالعتامد عىل ما يضعف عليه التعويل من جمر

لية .مما يسد باب التشنيع بالكف ط اشتملت عىل )٥(فهذه نحو عرشين مسألة من العلم, ودقائق من الفقـه, وأرسار )٦(ر

, ويمتـاز هبـا الفضـالء [من النظر والفكر العقيل والنقيل ـدور واملجـالس ىل هبـا الص جتد من حماسن الزمان ع , وت ف هبا إخواين مـن طلبـة العلـم أن قصدت )٧( ]األعيان −أطرده د ف م ثر اهللا عددهم, وضاع تهم, سـائال –م ك ل رجاء نفعهم وبركتهم ودعائهم وص

يد نا بعفـوه ولطفـه )٨(من اهللا تعاىل مح ـد العاقبـة يل وهلـم يف الـدنيا واآلخـرة, وأن يتغم

.ووقوعها: »ت«يف ) ٥( .كثريا: »ت«يف ) ٦( .ملا انسد: »ت«يف ) ٧( .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٨(تسـع عرشـة مسـألة : ن مسألة, وإال فهـي كذا يف مجيع النسخ , ولعل املؤلف يقصد بذلك قرهبا من العرشي) ١(

ها .بعد عدفة) ٢( فة ط ما أطرفت به من يشء أو أطرفت به صاحبك, واليشء ط :الطر ف, ومجع طر فريف ومستطر .ر ].٧٥٤/ ٢مجهرة اللغة , البن دريد , باب الراء والطاء وما بعدمها من حروف , [ .»ت«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٣( .مجيل: »م«يف ) ٤(

]ب/٤٧[

حه, ويع ف واد كريم )١(املناوص وده وفضله, إنه ج ر [بج رحيم, وصىل اهللا عىل سيدنا )٢( ]ب .)٣(سيدنا حممد وآله وصحبه وسلم

الفهارس

نا: »ت«يف ) ٥( .ويعم .»م«ما بني املعكوفني ساقط من ) ٦(وكتبه الفقري احلقري . تم نسخ الكتاب املبارك بحمد اهللا وعونه وفضله وحسن توفيقه: »م«يف آخر نسخة ) ٧(

.......املعرتف بالعجز والتقصري لنفسه .من ال نبي بعده حممد وآله وصحبه وسلم واحلمد هللا وحده, وصىل اهللا عىل: »ت«ويف آخر نسخة

ووافق الفراغ منه أواخر رمضان املعظم قدره أيـام امتحـاين بإذايـة السـياري, نسـأل اهللا أن ينـتقم منـه انتقامـه آله وحمبيـه, الشديد, وأن جيازيه جزاء باغض العرب بجاه سيدنا حممد سيد العرب والعجم, صىل اهللا عليه وعىل

واحلمـد هللا رب . ئتني وألف عىل يد كاتبه عيل الطويس, لطف اهللا بنـا وبجميـع املسـلمنيمسبعني و ١٢٧٠عام .أودعت حمبة العرب وبغض مبغضهم ولعنه. أودعت ال إله إال اهللا, حممد رسول اهللا. العاملني

-:الفهارس التفصيلية ، وهي آاآلتي .فهرس اآليات القرآنية-١ .فهرس األحاديث النبوية-٢ .فهرس اآلثار-٣ .فهرس األعالم المترجم لهم-٤ .فهرس الكتب الواردة في المخطوط-٥ .فهرس المصطلحات-٦ .فهرس المصطلحات الفلكية -٧ .ندسية واللغويةفهرس القواعد الفقهية واألصولية واله -٨ .فهرس الكلمات الغريبة المشروحة -٩ .فهرس األماآن والبلدان والجماعات -١٠ .فهرس األبيات الشعرية-١١ .فهرس المصادر والمراجع-١٢

.فهرس اآليات القرآنية-١

الصفحةسورة البقرة

وأقيموا الصالة]١٣٧ ].٤٣:من اآلية

يم ال ﴿ اه ر ع إب ف ر إذ ي ناو بل م ق نا ت ب يل ر ع ام إس بيت و ن ال د م اع و ١٣٧]. ١٢٧: من اآلية.[﴾قيم﴿ ح ور ر ف يه إن اهللا غ ل م ع اد فال إث ال ع اغ و ب ري ر غ ط ن اض ٤٢٧ ].١٧٣: من اآلية.[﴾﴾فمتب﴿ نوا ك ين آم ذ ا ال ا أهي م ي بلك ن ق ين م ذ ىل ال تب ع ام ك يام ك م الص يك ل ٤٢٨: من اآلية.[﴾ع

١٨٣[ للناس﴿ د آن ه ر ق ل فيه ال نز ي أ ان الذ ض م ر ر ه ] .١٨٥:من اآلية.[﴾ش

٤٢٨

ي ﴿ ب يط األ م اخل ك ل تبني تى ي بوا ح ارش لوا و ك ر و ج ف ن ال د م و س يط األ ن اخل من [ ﴾ض م ]. ١٨٧:اآلية

٤٢٨

ج﴿ احل اقيت للناس و و ي م ل ه ة ق ل ه ن األ ونك ع أل س ١٥٨−١٤٠−١٣٩ ].١٨٩: من اآلية. [﴾ي١٦٩ .

نوا إن اهللا﴿ س أح ة و لك م إىل الته يك د وا بأي لق ال ت ننيو س ب املح ٤٢٧ ].١٩٥: من اآلية.[﴾ حي ٩٤].١٩٧:من اآلية.[﴾...احلج أشهر معلومات﴿م الظاملون ﴿ ئك ه أول ود اهللا ف د د ح تع ن ي م ا و وه تد ع ود اهللا فال ت د : من اآلية.[﴾تلك ح

٢٢٩.[ ٣٩٧

١٩٧ ].٢٣٧: من اآلية [ ﴾فنصف ما فرضتم ﴿ ٣٩٣ ].٢٨٠:من اآلية.[﴿وإن كان ذو عرسة فنظرة إىل ميرسة وأن تصدقوا خري لكم﴾

١٧٣ ] ٢٨٣:من اآلية.[﴿وإن كنتم عىل سفر ومل جتدوا كاتبا فرهان مقبوضة﴾ ٤٢٦].٢٨٦:اآلية[﴾ال يكلف اهللا نفسا إال وسعها﴿

------- آل عمران ٣١٥ ].٩٧:ن اآليةم.[﴿وهللا عىل الناس حج البيت﴾

اآلية نــم[﴾الذين قال هلم الناس إن الناس قد مجعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيامنا ﴿ :١٧٣.[

١٣٩

١٥٣ ].١٩٤من اآلية.[﴿إنك ال ختلف امليعاد﴾ ------- النساء

٢٦٧ ].١١:من اآلية.[﴿وألبويه لكل واحد منهام السدس﴾ ألختذن من عبادك نصيبا مفروضا ] ١٩٧ ].١١٨: اآلية

١٧٢ ].١٧٦:من اآلية.[﴿يستفتونك قل اهللا يفتيكم يف الكاللة﴾ -------المائدة

١٧٤ ].٦: من اآلية.[﴿وامسحوا برؤوسكم﴾

م دينا ﴿ ال س م اإل يت لك ض ر تي و م م نع يك ل ت ع م أمت م و م دينك ك لت ل م م أك يو : اآلية [ ال٣ .[

٤٢٨

------- األنعامآن ﴿ ر ق ا ال ذ ه ي إيل أوح م و ينك ب يني و يد ب ه ل اهللا ش ة ق اد ه ش رب ء أك ل أي يش ﴾..ق ]. ١٩: اآليةمن [

٤٢٨

------- األعراف ١٧٢].١٨٧:من اآلية.[﴿يسألونك عن الساعة﴾

------- التوبة ١٨١ ].٣٦:من اآلية[ حرممنها أربعة ﴿

١٧٤ ].١٠٣:من اآلية .[﴿خذ من أمواهلم صدقة﴾ ١٣٣ ]. ١٠٣: من اآلية.[﴿وصل عليهم إن صالتك سكن هلم﴾

------- هود م ح ن ر ر اهللا إال م ن أم م الـيوم م ١٣٩ ].٤٣:اآلية [ ال عاص

-------اإلسراء ٢٦٢ ]. ٧٨: من اآلية.[ىل غسق الليل وقرآن الفجر ﴾﴿أقم الصالة لدلوك الشمس إ

-------الحج ل ات مح ل ذ ع ك تض ك و م بس ا ه م و كر الناس س تر ا و له مح ٤٤٤ ].٢: من اآلية [ ..ر

فإذا وجبت جنوهبا]١٩٤].٣٦:من اآلية

١٥٩ ].٤٥: من اآلية .[﴿ فكأين من قرية أهلكناها﴾ ٤٢٦ ].٧٨: من اآلية[ ﴾وما جعل عليكم يف الدين من حرج ﴿

------- النور سورة أنزلناها وفرضناها ] ١٩٧ ]. ١: من اآلية

١٧٤ ].٢:من اآلية.[﴿فاجلدوا كل واحد منهام مئة جلدة﴾ ١٧٤ ].٤: من اآلية.[﴿فاجلدوهم ثامنني جلدة﴾

------- القصص ١٩٧ ].٨٥: اآلية [ القرآن لرادك إىل معاد إن الذي فرض عليك ﴿

-------األحزاب ماكان عىل النبي من حرج فيام فرض اهللا له] ١٩٧ ]. ٣٨: من اآلية

------- سبأا﴿ ير نذ ا و ري ة للناس بش اف ناك إال ك ل س ا أر م ٤٢٨ ]. ٢٨: اآلية [ و

-------الصافات ١٨٣ ].١٠٧: اآلية.[ بذبح عظيم﴾﴿وفديناه

-------الزخرف ٢٦٧ ].٣١:اآلية[ ﴾لقرآن عىل رجل من القريتني عظيمنزل هذا الوال وقالوا﴿

------- محمد ٢٧٧ ].١٨: اآلية [ ﴾فقد جاء أرشاطها﴿

------- ق ٣٣٢ ].١:اآلية[﴾والقرآن املجيد. ق ﴿

------- القمر يف مقعد صدق عند مليك مقتدر. جنات وهنر إن املتقني يف ] ١٣٦ ].٥٤,٥٥: اآلية

------- الواقعة ١٨٩ ].٣٧:اآلية .[ ﴿عربا أترابا﴾

-------الحديد ١٥٩ ].١٢:من اآلية .[ ﴿برشاكم اليوم جنات﴾

-------الحشر ٤١٥ .]٧: من اآلية.[ ﴿وما آتاكم الرسول فخذوه﴾

------- القيامة ٤٣٩ ].٧٢: اآلية.[ برق البرص وخسف القمر ومجع الشمس والقمر﴾﴿فإذا

-------الجمعة ٤٠١ ].١٠: من اآلية.[ ﴿فإذا قضيت الصالة فانترشوا﴾

------- التحريم ٤١٣ ].٦: من اآلية.[ ﴾ال يعصون اهللا ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون﴿

------- نوح ١٥٣ ].١٧ :اآلية.[﴿واهللا أنبتكم من األرض نباتا﴾

------- التكوير ٤٣٩ ].٢: اآلية.[ ﴿وإذا النجوم انكدرت﴾

------- البروج

١٧٥ ].١١: اآلية[ ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصاحلات هلم جنات﴾

األحاديث النبويةفهرس-٢بك الصفحةاأللف ر نص د ك عىل ق ٣٩٤ ...................... .............. ...... ..أجر

٣٣٦ ............. ......إذا أقبل الليل من ها هنا ,وأدبر النهار من ها هنا ٣٣٦ ........إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفطر الصائم

اء ش ع وا بال ء د اب ة ف ال ت الص أقيم اء و ش ع ال رض ا ح ٢٥٧ ............... ...إذ ٣٨٢ ................ ...إذا زنا الزاين فاجلدوه, فإن أتى يف الرابعة فاقتلوه

٣٨٢ .................إذا رشب اخلمر فاجلدوه فإن عاد يف الرابعة فاقتلوه ٣٣٦ ...............إذا غربت الشــــمس من ههنا وطلع الليل من ههنا

ه أفضل ٣٩٥ ................ .............. .......... ...االعبادات أمحز ٢٦٠−٢١٤−٢١٣ ..... .............. .............. ....أمني جربيل عند البيت مرتني

١٣٤ ........يوم خلق اهللا السموات واألرض هإن الزمان قد استدار كهيئتبة خلق أن اهللا تعاىل ١٨٧ ......... ................ .....يوم السبت الرت

ول اهللا س بوك إ ملسو هيلع هللا ىلصأن ر ة ت و ز ان يف غ سك م ت الش اغ ا ز ٣٧٦ . ............ذ ٢٤٦ ...... .............. ..هنى عن الصالة بعد الفجر ملسو هيلع هللا ىلصإن رسول اهللا

٢٨٣−٢٨٢ .......................خرج عام الفتح يف رمضان ملسو هيلع هللا ىلص إن رسول اهللا ٢٢٤−٢١٥ .........كان يصيل العرص والشمس يف حجرهتاملسو هيلع هللا ىلص أن رسول اهللا بوك كان جيمع بني الظهرملسو هيلع هللا ىلص أن رسول اهللا ٣٧٦ ....والعرص يف سفره إىل تق ملسو هيلع هللا ىلص إن رسول اهللا ر ٩٥ ... ............... ..وقت ألهل العراق ذات عول اهللا س ل املد ملسو هيلع هللا ىلص إن ر ه قت أل ام و ل الش ه أل , و ة يف ل ا احل ٩٥ .... ...ينة ذ

٣٨٢ .............مجع بني الظهر والعرص, واملغرب والعشاءملسو هيلع هللا ىلص النبيأن ١٤ ................إن الشمس والقمر ال خيسفان ملوت أحد وال حلياته

٣٩٤ ... .............. ..... .قدر نصبك ونفقتكإن لك من األجر عىل ٢٠٤ ............................................ ..إن هذا واد به شيطان

يم ي إىل التنع ج ر ت فاخ ر ا طه إذ ي ف تظر ٣٩٤ .... .............. .........ان ٢٤٠ ........, كام بني صالة العرصإنام بقاؤكم فيام سلف قبلكم من األمم

لييل امب ملسو هيلع هللا ىلصأوصاين خ ي ة أ ث يام ثال ث ص ر ثال ه ل ش ن ك ١٩٣ ............م ٢٠٥ .............................أول الوقت رضوان اهللا, وآخره عفو اهللا --------- الباء

ثت أنا والساعة كهاتني ع ٢٤٥ ....................................... ...ب --------- الجيم

٣٧٩−٣٧٣ بني الظهر والعرص واملغرب والعشاء من غري خوف وال سفر ملسو هيلع هللا ىلصمجع --------- الخاءباد ١٧٤ .............................. ..مخس صلوات كتبهن اهللا عىل الع --------- الدال

٩٤ .............................................دخلت العمرة يف احلج --------- الراء

فع القلم عن ثالث ٣١٤−٣١٣ ......................................... .....ر --------- السين

ها:أي األعامل أفضل ? فقال:ملسو هيلع هللا ىلصسئل رسول اهللا ز ٣٩٥ ............أمح ٢٦٢ .........................عن وقت الصالة ملسو هيلع هللا ىلص سأل رجل رسول اهللا

--------- الصاد

٣٨٩ ............ .... ...صالة بسواك خري من سبعني صالة بغري سواكذ بخمس وعرشين صالة ل صالة الف ٣٩٠ ........ ....صالة اجلامعة تفض ٣٩١ .......... .....صالة يف مسجدي هذا خري من ألف صالة فيام سواه

٣٩٢ ....ام خري من ألف صالة ومئة صالة فيام سواهصالة يف املسجد احلر ٣٩٢ ..............صالة فيام سواه صالة يف بيت املقدس خري من مخسمئة

ه د ح ا و ليه ة يص ال ين ص عرش س و ن مخ ل م ام أفض م ع اإل ة م ال ٣٩٠ ......صلوا كام رأيتموين أصيل ٤١٥ .............................. .............ص

ول اهللا س ىل ر ا ملسو هيلع هللا ىلص ص يع اء مج عش ال ب و ر املغ ا و يع مج عرص ال ر و ٣٧٩ ....الظها مجيعاملسو هيلع هللا ىلص صىل رسول اهللا ا, وسبع .................باملدينة ثامنيا مجيع

٣٨٠

--------- العين ٢٠٤ .......بطريق مكة ووكل بالال أن يوقظهم ليلة ملسو هيلع هللا ىلص عرس رسول اهللا

--------- الفاءفضل الصالة التي يستاك هلا عىل الصالة التي ال يستاك هلا سبعني

..............................................................ضعفا ٣٩٠

٣٩٢ ........ ....فضل الصالة يف املسجد احلرام عىل غريه مئة ألف صالة ٢٩٠ ........................................ .........يف أربعني شاة شاة

ت ق رش فيام س ٢٤٥−٢٤٤ .................................. .........السامء الع --------- الالم

ه ,ال ر د ه ق وا ل ر د ٤٤١ .. .................. ............................اق ٢٥٤ .....................ال تغلبنكم األعراب عىل اسم صالتكم املغرب

٢٥٤ ......................... ........ال صالة بعدها حتى يطلع الشاهد ة ال ل ص ند ك اك ع و م بالس هت ر م نني أل م ىل املؤ ق ع ال أن أش و ٣٨٩ .......... ل

واكل ٣٨٩ ............................وال أن أشق عىل أمتي ألمرهتم بالس ---------الميم

٢١٤ ............. ...................................ما بني هذين وقت

٣٨٣ ........ .......من رشب اخلمر فاجلدوه فإن عاد يف الرابعة فاقتلوه ١٣ .................................اهللا به خريا يفقهه يف الدينمن يرد

--------- النون ٣١٤ ................................................... نعم ولك أجر

٢٤٦ .............. ...........عن صالتني بعد الفجر ملسو هيلع هللا ىلصهنى رسول اهللا ---------الهاء

, و م ن هل نه ه ري ن غ ن م يه ل ل آت أتى ع ٩٥ ................ ..........لك --------- الواو

٢٦٠ .. .......وقت الظهر إىل العرص , ووقت العرص إىل اصفرار الشمسفق ٢٦٠ ...................... ..........وقت املغرب أن تغيب محرة الش

فقوقت املغرب ما مل يسقط ن ٢٥٦ ...................... ........ ور الش ٢٦٠−٢٥٧−٢٥٦ ...................... .........وقت املغرب مامل يسقط ثور الشفق ٢٦٠ ...................... .........وقت املغرب مامل يسقط فو ر الشفق --------- الياء

م ا آد ول . ي يق ي : ف د ع س بيك و يكل د يف ي ري اخل , و ٤٤٤............ ........ك ٣١٢ ......أدركت أيب شيخا يارسول اهللا إن فريضة اهللا عىل عباده يف احلج

فهرس اآلثار -٣

الصفحة القائل األلفذ أنا بي ع ج ها املر ذ , ق هاي و ج , منا أمري ومنكم أمري ع ك ك ١٨٠ بن املنذراحلباب .....املح

٢١٦ عمر بن اخلطاب ....................................عندي الصالة إن أهم أمركم ----- ------الخاء

٣٣٢ ابن عباس ........................خلق اهللا جبال يقال له قاف حميط باألرض ----- ------ الفاء

ك يق ن طر ا م ه و ذ وا ح انظر م ذف د هل قم , فح ر ٩٥ عمر بن اخلطاب ................ات ع ٣٧٧ أم املؤمنني عائشة ..والسفر فرض اهللا الصالة حني فرضها ركعتني ركعتني يف احلرض

ت ض ي فر ت صالة السفر, وز ثنى, فأقر ثنى م ٣٧٧ أم املؤمنني عائشة ..د يف صالةالصالة م ----- ------ الكاف

١٧١ أم املؤمنني خدجية ........واهللا إنك لتصل الرحم ,فواهللا ال خيزيك اهللا أبدا .كال أبرش ٢٨٢ ابن عباس .............ملسو هيلع هللا ىلصكنا نأخذ باألحدث فاألحدث من فعل رسول اهللا

٢٣٤ أنس بن مالك .......................ءباكنا نصيل العرص ثم يذهب الذاهب إىل ق ----- ------ الالم

تح باب من أبواب ال تأيت ساعة من النهار يف وقت طلوعها إال ف .النريان

٣٦٨ عبد اهللا بن مسعود

----- ------ الميما مثل اخليط ثم يزيد حتى يمتلئ ويستوي ما بال اهلالل معاذ بن جبل ..يبدو رقيق

لبة بن عنمةوثع١٤١

ول اهللا س أيت ر ا ر ملسو هيلع هللا ىلص م تني ال ا إال ص اهت ة إال مليق ال ىل ص ٣٧٥ عبد اهللا بن مسعود .........ص? أليس قد علمت أن جربيل عليه السالم ٢٢٠ أبو مسعود األنصاري .........ما هذا يا مغرية

ق ? ف ل ال تم اهل ي أ تى ر ة: لتم ع م ة اجل يل ناه ل ي أ ٤٢١ كريب موىل ابن عباس ......................ر ----- ------ الواو

ه ٣٧٥ عبد اهللا بن مسعود ..صالة قط إال يف وقته ملسو هيلع هللا ىلص , ما صىل رسول اهللا والذي ال إله غري

فهرس األعالم المترجم لهم-٤ الصفحة األلف

٢٠٠ أبو إسحاق الشريازي= دي اإبراهيم بن عيل الفريوزأب − ١٤٣ .أبو حاتم الرازي= أمحد بن محدان − ١٩٩ .أبوبكر اجلصاص= أمحد بن عيل− ٥٨.املرداوي املقديس احلنبيل=أمحد بن حممد − ٢٦٠ .أمحد بن نرص الداودي− ٢٣٣ .أنس بن مالك−

------- الثاء,اخلزرجينمة بن ثعلبة بن ع− نم األنصاري ١٤١ .عدي بن غ

------- الجيم ٣٨٠ .أبو الشعثاء= جابر بن زيد − ٥٠ .ابن احلاجب= مجال الدين عثامن بن عمرو −

------- الحاء ١٨٠ .احلباب بن املنذر− ١٠١ .احلسن بن عيل بن عمر املراكيش−

-------الخاء ٣١٣ .اخلثعمية− ١٧٠ .خدجية بنت خويلد− ٧٩ .الرباذعي= خلف بن أيب القاسم −

٣٤ .خليل بن قالوون−ث − ٤٠٢ .أبو ذؤيب اهلذيل= خويلد بن حمر

------- الزاير ف ٣٢٨ .بن اهلذيل بن قيس العنربي ز

------- السينصدر الدين قايض قضاة = رعيذسليامن بن أيب العز وهب األ−

.احلنفية٢٣٨

٢١٣ .أبو داود =سليامن بن األشعث − ١٤٩.القايض أبو الوليد الباجي=سليامن بن خلف بن سعد − ٦٠ .نجم الدين الطويف=سليامن بن عيل − ٣٢٢ .سند بن عنان−

-------الشين ٤١١ .ابن احلاج ,القناوي=,ضياء الدين شيث بن إبراهيم بن حممد −

-------الصاد ٢٦٤ .ةصدقة بن عبد اهللا السمني,أبو معاوي −

------- العين ٢١٥ .عائشة أم املؤمنني− ٣٢٨.القايض عبد اجلبار=عبد اجلبار بن أمحد بن عبد اجلبار− ٥١ .شمس الدين اخلرسوشاهي الشافعي=عبد احلميد بن عيسى − ٥٢ .بن عبد السالم الدينعز− ٥٥ .ابن بنت األعز= عبد الرمحن بن عبد الوهاب − ٤١٢ القنائي أو القناويعبد الرحيم =بن أمحد الشيخ عبد الرحيم − ٥٣ .املنذري= عبد العظيم بن عبد القوي − ٥٧ .السبكي الشافعي= عبد الكايف بن عيل بن متام− ٤٠٨ . أبو ذر اهلروي= عبد اهللا بن أمحد بن حممد− ٢٨٢ .عبد اهللا بن عباس−

٤٠ .الصاحب بن شكر =عبد اهللا بن عيل − ٣٧٤ .مسعودعبد اهللا بن − ٤٣٠ .والد إمام احلرمني=عبد اهللا بن يوسف أبو حممد − ٢١٠ .إمام احلرمني= عبد امللك بن عبد اهللا , أبو املعايل اجلو يني − ٢١٠ . القايض عبد الوهاب=نرص البغداديبن عبد الوهاب بن عيل − ١٩٨ .أبو احلسن الكرخي= عبيد اهللا بن احلسني − ٤١.عالء الدين طيربس− ٢٠٨. أبو احلسن اآلمدي = عيل بن سامل التغلبي − ٢٦٨ .أبو القاسم التنوخي احلنفي=عيل بن حممد − ٣٨٠.عمرو بن دينار اجلمحي−

------- القاف ٢١٨.قتيبة بن سعيد− ٣٣ .املظفر سيف الدين= قطز− ٣٤ . قالوون بن عبداهللا−

------- الكاف ٧٩ .كارل بروكلامن

------- الالم ٢١٨ .الليث بن سعد−

------- الميم ٥٦ .اليقوري=حممد بن إبراهيم − ٥٣.رشف الدين املقديس احلنبيل=حممد بن إبراهيم− ٦١ .احلافظ الذهبي= حممد بن أمحد − ١٠٥ .حممد بن أمحد بن عمر الشاطري− ٢١٨ . البخاري=حممد بن إسامعيل − ١٠٤ .الصنعاين =حممد بن إسامعيل بن صالح األمري− ٥٦ . القفيص=حممد بن عبد اهللا −

٥٧ .الكناين الشافعي =حممد بن عبد اهللا − ٣٦٧ .احلكيم الرتمذي= حممد بن عيل − ١٩٩ .أبو احلسني البرصي املعتزيل= حممد بن عيل بن الطيب− ٤٤٥ .أبو عبد اهللا التميمي املازري =بن عيل بن عمر حممد− ٥٧ .تقي الدين ابن دقيق العيد= حممد بن عيل بن وهب − ٥٤ .الرشيف الكركي= حممد بن عمران− ٣٤.حممد بن قالوون− ٢٠٩ . الغزايل=حممد بن حممد بن حممد أبو حامد حجة اإلسالم − ١٤٦ .الزخمرشي=حممود بن عمر بن حممد بن عمر جار اهللا−ة بن حمكان− ١٧٩.مر ٢١٨ .البوين=مروان بن عبد امللك − ١٨٦ .مسلم = مسلم بن احلجاج النيسابوري − ١٤٠ .أبو عبد الرمحن األنصاري= معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس − ٤٢١ .معاوية بن أيب سفيان− ٢٢٠ .أبو عيسى= املغرية بن شعبة بن أيب عامر بن مسعود − ٦١ .حممد أبو املعايل= امللك الكامل− ١٩١ . اجلواليقي= موهوب بن أمحد −

------- النون ٤١ .امللك الصالح= نجم الدين أيوب −

-------الياء ٢٦٤ .حييى بن معني− ٣٢.صالح الدين األيويب=يوسف بن أيوب − ٢٢٧ .أبو عمر ابن عبد الرب= يوسف بن عبد اهللا بن حممد القرطبي −

فهرس الكتب الواردة في المخطوط -٥

الكتاب المؤلف الصفحة .يف أصول األحكام حكاماإل سيف الدين اآلمدي ٢٠٨

٢٢٧−٢٢١−٣٧٤−٢٢٨−

٣٧٩

.االستذكار ابن عبد الرب

إصالح ما تفسده العامة أبو منصور اجلواليقي ١٩١

ربهانال إمام احلرمني ٢١٠

تمهيدال ابن عبد الرب ٢٢٧

واهراجل ابن شاس ٢٥٩

زينة يف اللغةال .أبو حاتم الرازي ١٤٣

٢١٩−٢١٨−٢٥٧−٢٣٩−

٤٢١

صحيح البخاري البخاري

٢٥٦−١٨٦−٣٩٠−٢٦٠

صحيح مسلم مسلم

املجالسازرط سند بن عنان ٣٦٢−٣٢٢

علل واملقاديرال لرتمذياحلكيم ا ٣٦٧

دم ع ال القايض عبد اجلبار ٣٢٨

العني .ل الفراهيدياخللي ٢٦٨

كشافال الزخمرشي ١٤٦

عم ل ال .أبو اسحاق الشريازي ٢٠٠ ستصفىامل الغزايل ٣١١−٢٠٩

دم ت ع امل أبو احلسني البرصي املعتزيل ١٩٩ نتقىامل لباجيأبو الوليد ا ٣٩١−١٤٩

هاد املوضوع والسقف املرفوعامل قرايفال ٤٢٥٢١٦−٢١٥ ٢٢٠−٢١٨ ٣٧٩−٢٣٣

وطأامل .لكلإلمام ما

---- فهرس المصطلحات-٦

الصفحة األلف ٢٧٩ .اإلبراء− ٣٠٤ .اإلجارة− ٢٠٢ .اإلجزاء− ٢٠٨ .اإلمجاع− ٣٦٢ .االستصحاب− ١٣٧ . أصل − ١٥٥ .االستعارة− ٢٨٣.اإلسقاط− ١٨١ .األشهر احلرم−

----الباء ٢٠٠ .البدل−هان− ٤٢٦.الرب ٢٧٩ .البيع−

----التاء ٣٨٤ .التحري− ١٥٥ .التحقيق− ١٥٣ .الرتادف− ١٥٦ .الرتجيح− ٢٥٢ .التخصيص−ر− ١٦٤ .التصو ٢٠٥ .التعجيل− ٢٩٩ .التكليف− ١٩٣ .التنبيه− ٣٠٠ .التيمم−

---- حاءال ١٤٢ .احلج− ٣٩٧ .احلد−رابة− ٢٩١ .احل ١٥٦ .احلقيقة−نث− ٢٧٨ .احل

----الخاء ١٥٣ .اخلصوص−

---- الدال ١٣٩ .الدليل−

---- الذال ١٦٣ .الذهن−

---- الراء ٣٤٤ .الرخصة− ١٧٣ .الرهن−

---- الزاي ٣٠١ .زكاة الفطر−

---- السين ٢٧٧ .السبب−لم− ٣٠٣ .الس ٢٢٠ .السند− ١٧٦ .السنة−

---- الشين ٢٧٧ .الرشط−

٢٧٩ .الشفعة− ١٣٥ .الرشيعة−

---- الصاداع− ٣٠١ .الص

ة ١٦٧ .الصح ١٣٣ .الصالة− ١٤٧ .الصوم−

---- الضاد ١٦١ .الرضورة−امن− ٣٦٣ .الض

---- الظاء ٣٥٦ .الظهار− ٣٦٩ ).صالة(الظهر−

---- عينال ٨٤ .العبادات− ٢٩٨ .العتق−د− ١٤٧ .العد ١٦٦.العرف− ٢٠٠ ).العزيمة(العزم− ٣٦٩ ).صالة(العرص− ١٣٩.العصمة− ١٥٧ .العكس− ١٣٨ .العلة− ١٦٤ .العلم− ١٦٩ .علم البيان− ٢١٩ .عمل أهل املدينة−

١٥٤ .العموم−---- الفاء

٣٦٩ ).صالة(الفجر− ٤٤٧ .الفرائض− ٢٣٤ .الفرسخ− ١٩٧ .الفرض− ٢٢٥ .الفرق− ١٣٨ .الفقه− ١٣٣.الفقيه−

---- القاف ١٧٤ .القذف− ١٧٥ .القرينة− ١٦١ .القسمة− ٢٨٠.القصاص− ١٩٥ .القضاء− ١٦٣ .القضية− ٢٢٦ .القلب− ١٣٧ .القواعد− ٢١٧ .القياس− ٢٨٥ .القياس اجليل−

---- الكاف ١٦٤ .فيسالكالم الن− ٢٠٦ .الكفارة−

---- الميم ٢٨٣ .املانع− ١٥٣ .املتباين−

فهرس المصطلحات الفلكية -٧ الصفحة األلف

١٦٤ .املتعددان− ١٥٥ .املجاز− ١٣٤ .املجيد− ١٣٩ .املدلول− ٣٣٧ .املشكل− ٢٢٠ .املضطرب− ٢٥١.املطرد− ١٩٥ ).الواجب املضيق عند اجلمهور(.املعيار− ٢٥٤ ).صالة(املغرب− ٢٢٣.املفهوم− ١٦١ .دمةاملق− ٢٢٣ .املنطوق− ٢٥٠ .املنعكس −

---- النون ٢٠٧ .الندب− ٣٥٤ .النذر− ٢٥١ .النسخ− ٢٣٠ .النصاب− ٢٦١ .النقض− ٢٨٥.النكاح− ١٦٩ .النوع− ١٣٨ .النية−

----الواو ١٩٤ .الواجب املوسع−

٢٧١ .األبخرة− ٩١ .اإلسطرالب− ٩١ .اإلسطرالب الكروي− ٩١ .اإلسطرالب املسطح− ٣٣١ .األفق−

-------- الباء ١٥٢ .البدر− ٣٣١ .البلدة− ٩٢.البوصلة−

-------- التاءس− ٣٣٧ .الترض

-------- الجيم ٢٤٩ .اجلدي− ٤٢٥ .جغرافيا− ١٧٩ .مجاد اآلخرة−

--------الحاء ٩٢ .احللقة اإلعتدالية− ٤٠٨.احلمل−

-------- الخاء ٣٢١.اخلسوف−

-------- الدال ١٩٢ .دادي− ٤٠٩ .الدرجة−رع− ١٩٢ .الد

--------الذال ٩٢ .ذات األوتار− ٩٣.ذات اجليب−

لق− ٩٣ .ذات احل ٩٣ .ذات الربعني− ٩٣ .ذات السمت− ٩٣ .ذات الشعبتني−

-------- الراء ١٧٨ .الربيع− ١٨٤ .الربيعان− ١٨٠ .رجب−خامة− ٩٢).املزولة الشمسية(.الرطوبة− ٢٧١ .الرقاص− ٩٢ .الر

--------الزاي ١٥٠ .الزمان− ١٩٥.الزوال−

-------- السين ٢٣٥.الساعة− ٣٢٩ .سعد السعود−مت− ٣٤٠ .الس

-------- الشينعاع− ٣٣٢ .الش ٢١٤.الشفق−ولة− ٣٣٠ .الش ١٨٩ .شيار−

-------- الصادفر− ١٧٨ .ص ٤٢٥ .الصقع−

-------- الطاء

٩٤ .طبق الناطق−-------- العين

١٨٨ .عروبة− ١٤٤ .العيش− ٣٣٥ . عطارد− ٨٦ .علم األرصاد− ٨٦ .علم األزياج− ٣٨٥−٨٦ .علم اآلالت الرصدية− ٨٦.علم اآلالت الظلية− ٨٦ .الكرةعلم تسطيح − ١٨٥ ).اهليئة(علم الفلك− ٢٧١.علم املناظر−

-------- القاف ١٩٥.القامة− ٢٤١ .القوس−

--------الكاف ٣٢٠ .الكسوف−

-------- الالم ٩٢ .اللبنة−

--------الميمةامل− ٣٢٩ .جر ٨٨ .املجيب− ١٥٢.املحاق− ٣٣٣ .املحيط− ٣٣٥ .املخروط− ٩٣ ).آلة اسطرالبية(املشبهة بالناطق−

٨٨.املقنطر− ٤٠٩ .امليزان−

--------النون ٤٣٣ .النجم− ٣٣٠ .النعائم−

--------الهاء ١٤٢ .اهلالل− ٣٣٧.اهلندسية−

.القواعد الفقهية واألصولية والهندسية واللغويةفهرس -٨

الصفحةالقاعدة

ك : لغوية ةقاعد ١٥٥ ....ب اخلرب ذ أن املبتدأ واخلرب ال بد أن يرجعا إىل عني واحدة, وإال ل ١٦٣ .بعة أقساماحلقائق أر : ةقاعدا:دة قاع ا وال توزيع وبل باجلمع ليس يف اللغة ما يقتيض مجع ١٧٣ .اجلمع إذا ق

٢٠٢ .النفل عن الفرض إجزاء : قاعدة ٢٠١ .عذر ن غريم القضاء األداء لفعل اإلذن يف تفويت : قاعدةم فيها الوجوب, والتكليف الوجوب ومجيع أنواع التكاليف:قاعدة عىل الفعل, والفعل يتقد

......يقع بعده ويرتتب عليه٢٠٣

ل به يف غري ذلك املعنى فإنه مل يقصده املتكلم:قاعدة يق ملعنى ال يستد ٢٤٤ .الكالم إذا س ٢٥٠ ..احلقيقة الكالماألصل يف :قاعدة م د فق ورشط كم إذا كان له سبباحل : قاعدة عنهام أجزأ ر خ ا أو أ ع ئ إمجاز عىل سببه ورشطه مل جي .اإمجاع

٢٧٧

, واجب فيه, وواجب عليه: ينقسم يف الرشيعة إىل أربعة أقسام كق اخلطاب باملشرت تعل :قاعدة .يف اسمه بحرف جر قنط ال ي قوواجب به, وواجب مطل

٢٨٩

باألخري منها وال ال خيتص, وك بني أفراد أجزاء الوقتر املشرت د متعلق بالق الوجوب: قاعدة باألول

٢٩٤

ة يف الرشيعة بالنسبة إىل األحكام الرشعية واألفعال : قاعدة بية ثالثة ااألوقات املعترب س لك .سبب, ورشط, وظرف ليس سببا وال رشطا: أقسام

٣٠٦

, قاعدته األرض الليل ظالم: هندسية قاعدة ٣٣٨ .....خمروطا خرج إىل القاعدة من الزاويـة عـىل , م فيه ثلث فأقرص خط خيرجأنه إذا كان م: قاعدة هندسية

يه ,زاوية قائمة, وأطول خط فيه لع ا ألحد ض .ما خرج جماور٣٣٩

٣٤٤ .ه, لكل نوع منها خاصة ختص البدل ورد يف الرشيعة عىل مخسة أنواع: قاعدة

ه يف اخلرب: لغوية قاعدة ٣٨١ .املبتدأ جيب انحصاريا : قاعدة ن تبـة الـد , فإن كانت املصـلحة يف الر , والنواهي تعتمد املفاسد األوامر تعتمد املصالح

تبة العليا كان حكمها الوجوب , أو يف الر ها الندب كم كان ح٣٨٨

٢٥٢ ىلووالنسخ فالتخصيص أ إذا دار الكالم بني التخصيص: قاعدة

9- {A ™I¶Zp{A LB}{y{A bZ¢s™R•Zc}

الصفحة الحرف ---------- األلف

١٣٦ .أسولة−ل− ١٣٤).آصال(أص ١٨١ .األصم− ١٣٦ .أعيان−

---------- الباء ٢٠٩ .البتة−ك− ١٧٨.الرب ١٣٨ .البغية−

ر− ١٣٤ .بكر− ١٩١ .هب ١٩١ ).األيام(البيض−

---------- الجيم ٣٦٣ .اجلائحة− ١٨٠ .اجلذل−م− ر ٢٨٦ .جر− ٩٥ .اجلو

----------الحاء ١٣٣ .احلرب−ر− ٣٨٥ .احلز ٣٩٥ ).أمحزها(احلمز− ١٩٢ .احلندس−

---------- الخاء ١٥٧ .اخلرم− ٣٠٣.اخللة−

---------- الداله− ١٣٦.درر− ١٣٤ .دو

----------الذال ٩٨ .ذات عرق−

---------- الراءص − ١٣٧ .عر ١٣٧ .الرونق−

----------الزايمر− ١٣٥ .الز

---------- السين

١٧١ .سجية−ري− ١٣٥ .الس

---------- الشيناك− ٢١٣ .الرش ٦١ .الشمعدان− ١٤٥ .الشموس−

---------- الصاداري− ٣٤٠ .الصدور− ١٣٦ .الص ١٥٧ .الصفة−

---------- الطاء ٣٣٣ .الطاق−فة− ٤٤٩ .الطر ١٨٠ .الطنب−

---------- العينق− ١٨٠ .العذ ١٨١ .العرجون−مران− ٢٦٦.الع

---------- الغين ١٣٥.الغايات− ١٤٤ .الغدوة−و− ر ٣٠٩ .الغر− و ٣٥٢.غ ١٣٦ .الغري−

----------الفاءكر− ١٣٥ .الف ١٣٤ .فلك−

١٤٩ .الفلوس− ٤٢٠ .هرسالف−

---------- القاف ١٤٣ .قامر− ٢٣٩ .القرياط−

----------الكاف ١٧٠ .الكسب−ل− ١٧٠ .الك

---------- الميمرك− ٢٠٥ .املد ٩٥ .املرصان− ١٥١ .املكيال−

----------النون−١٧٩ ).أندية(الند ١٩١ .نفل− ١٧١ .النوائب− ١٨٤ .النيف−

---------- الواو ١٧٧ .الودائق− ٣٠٢.وزان− ١٧٠ .الوهم−

.فهرس األماآن والبلدان والجماعات -١٠ الصفحة األلف

٤٩ .األشاعرة− ١٧٧ .االشتقاقيون− ٤٤٢ .اإلفرنج− ٤٢٣ .اإلقليم− ٤٢٣ .اإلقليم السابع− ٣٣٤ .األندلس−

------الباء−٤٢٤ .بخار ٤٢٣ .الربغر− ٤٢٣ .البلغار− ٤٣ .هبفشيم−

٤٣ .البهنسا− ------ التاء

ك− ٣٣٤ .الرت ٤٤٣ .التكرور−

------ الجيم ٣٩ .اجلامع العتيق− ٣٣٢ .جبل قاف−

------ الحاء ٢٤٤ .احلجاز− ٣٤ .حصن املرقب−

------ الدال ٣٢ .الدولة األيوبية− ٣٧ .طميةالدولة الفا− ٣٢ .الدولة اململوكية−

------السين ٣٣٣ .سبتة−

------ الشين ٤٢١ .الشأم−

------الصاد ٤١١ .الصعيد− ٤٣ . صنهاجة− ٢٧٢ .الصوفية− ٣٣٤ .الصني−

------ القاف ٢٣٤ .قباء− ١٥٩ .القرية−طر− ٣٣٨ .الق

٤١١ .قنا− ------ الميم

٤٤٧ .املجوسية− ٣٩ .ملدرسة السيوفيةا− ٥٥ .املدرسة الرشيفية− ٤٠ .املدرسة الصباحية − ٤١ .حليةااملدرسة الص − ٤١ .املدرسة الطيربسية − ٤٠.املدرسة القمحية − ٢٤٩ .مرص − ٢٠٦ .املعتزلة− ٤١٧ .املغرب− ٩٠ .املواقيت الزمانية− ٩٤ .املواقيت املكانية− ٩٨ .ميقات ذات عرق− ٩٧ .قات ذي احلليفةمي− ٩٧ . ميقات اجلحفة− ٩٧ .ميقات قرن املنازل− ٩٩ .ميقات يلملم− ١٦٢ .املنطقيون−

------ النون ١٦٥ .الناسوت−

------ الياء ٥٦ .يقورة−

الصفحةالقائلاأللف

صان إذا ما عددت ك لعمري يف ه ــوسيان بو وبر اب سواءسـاحلقا ــــأح ر نا ار أريك ب ه ب و جوس ــــكنار م ه

تعار ر اس تع تس

−−−−−−−−−−−−−−−− ١٧٨ ٤٤٧

----- ---- الباءـيلة ية فـي ل د اد ذات أن الكلب من من مج برص ال ي

نباظلـام ئها الطري واحدة ال ينـبح الكلب ف لف عىل يها غ ـتى ي حنـبا طومــه الذ ر خ

١٧٩ مرة بن حمكان

وقفا وقومي لد اهليجاء أكرم وم من ــإذا كان ي مصيب اع ع و ه

−−−−−−−− ١٨٣

ى ملها عىل اليأس حت ه أغنى لكنت خلندف ــــو أنـفلبكت إذا مؤنس الحت خراطيم شمسه العمر تندب

غدوة حتى تر الشمس تغرب

−−−−−−−−−−−−−−−− ١٨٨

ة التي هي لأل ل و بنت عقـيلـــة قــــــامر هذه الشــب ج ليس حت

فعلها فهي بني إن أشالت رجال من اخلوف فاعذر قوس وعقرب

−−−−−−−−−−−−−−−− ٣٣٠

.األبيات الشعريةفهرس -١١

------ ---- التاءتك كفا يف اخلضاب ام ملء ــــــو معص و أر

ارةـــــــــــاجلب ١٨٨ األعشى

م يف جريانه ـــــــتقس لسعد سعود كنز مال ومل تزل ةـــــمـنه أقبي

باء شـــأم كــأن أخاه حامل منه بريقــا اده ــــام خ عد أخبيةـس

−−−−−−−−−−−−−−−− ٣٣٠

------ ---- الدالىل ــيل عـــبذي اجلل رحيل و قد زال النهار بنا كأن

د ـــمستأنس وح ١٨٧ نابغة ذبيان

------ ----الراءا ـــــك يــــــحنثت يمين حلف الزمان ليأتني بمثله

زمان فكفر−−−−−−−− ٥٩

ل ذي نحن أجزنا ك رت يف احلج من قبل دآدي ال ق مرـــــــاملؤت

−−−−−−−− ١٧٧

نا ويف الن ان ود عدو و وت ـــــــبأنه يف أمعاء ح صف من خ لد البحر

−−−−−−−− ١٧٨

لد البيض من نصف حب نؤمنه فيقيض نذوره وذو الن ر ا حلنني املقد

−−−−−−−− ١٧٨

ة ر ك حتى أعيل عىل اهلندي مهال وك لد بر تدور الدوائر

−−−−−−−− ١٨٣

ي يش وإن يوم ل أن أع م ن أؤ و ل أو بأه بأوبـــار أو جب أو التالـي تار د ف نس نيـفإن ي ؤ أو فم

يار وبة أو ش ر ع

−−−−−−−−−−−−−−−− ١٨٩

١٨٩ بن قيسعمرو و صربك عن ليىل صربت و بعض اجلهل ما يتذكر

أعف و أشورمن احلراب ال بة ـا و مشيــداك عنها نأهيـــوع ىل هبا املعتذرـيص

------ ---- الضادض ر وا عامر ذو الطول وذو الع د ل ١٩٠ −−−−−−−−ومـمن و

قامت سواء عن هذي النعائم كالنعام كأهنا ض فراخ هن

خا شبهتهن تقينتني عليهام نتان من بش احلرير األبيض

−−−−−−−−−−−−−−−− ٣٣١

------ ---- العيني ل ـامء ع م أخذنا بآفاق الس راها ك لنا قم

والنجوم الطوالع ٢٦٦ الفرزدق

إذا ما بدا شبه أر كل نجـــم عــاريا وعــطاردع الغــالم املدر

كلؤلؤة يف كأس وحتت شعاع الشمس إذ راح ساريا مخر مشعشع

−−−−−−−−−−−−−−− ٣٣٥

ـامتني أرهي أين لريب الدهر م وجتلدي للشع ض ع ال أتض

٤٠٢أبو ذؤيب

? ع ج تو يبها ت ر ن املنون و يس أم ر ل ه والدع ز ن جي تب م ع بم

٤٠٣ أبو ذؤيب

ودتان قضامها داود وصنع وعليهام مرسبعـــالس وابغ ت

٤٠٣أبو ذؤيب

------ ---- الفاءط نعت ق طن زان جنايب رها ــــــإذا مجاد م ع

عص فـــم ١٧٩ التنوخي

------ ----القاف

ة ر ر حتى اشتد صبحناهم كأسا من املوت م بناجدائق ـــــــح ر الو

−−−−−−−− ١٧٧

ها خجال م غابت يف كالشمس وتغطت بكق ـــــــمح ف رة الش

٢٦٩ التنوخي

------ ---- الكافنة وأعددت ر مي ــــــإذا مل يك مصقوال أليام و ن للر

لك س والطعن م−−−−−−−− ١٧٩

------ ---- الالمل ع ج بيننا ولقد سام و مو وبعد طيب فخر بعد الس

زلـــــــاملن−−−−−−−− ١٨٢

وصالن ومنوامل منا والعراق لنا فبرصة األزد ر واحلرمــــــــــمص

−−−−−−−− ٢٦٧

بليد مـــا أتى بطائــــل لدةـــــــيقول مــــا لل ه يف ب املنـــــــــازل

−−−−−−−− ٣٣١

------ ----الميمحتت العجاج وأخر خيل صيام وخيل غري صائمة

تعلك اللجام ١٤٧ نابغة ذبيان

م يارب م قد ذاق طعم املوت يف ذي خال وذي عم ع الشهر األصم

−−−−−−−− ١٨٠

مة الوغى و لت لد ح وولت عىل األدبار ويف ناتق أجام ثع سان خ فر

−−−−−−−− ١٨٢

لم الن فاع ع ل و د ١٨٢ −−−−−−−− فعاذل فينا ع ------ ---- ونالن

ـن يم م ال ــل لم اق ي ر ع ق ال ر ة ع يف ل ي احل بذ و ين م املد ر حي

ا ت هب ر ر ة إن م ف ح ام ج الش ـد و ل نج ه أل و

−−−−−−−−−−−−−−−− ٩٩

تبن ن فاس ــر .قتهيا و ع واء د ـيتنـي شاهد فح بغي ل يش ت ر إذا ق

النا ذ ـلق خ الـخ ١٨٩ كعب بن لؤي

------ ---- الياءفبـادرهتا بالنتف حلت بمفرقــــيوزائـرة للشيب عىل ضعفي استطلت ووحديت فقالت خوفا من احلتف

خلفي رويدك للجيش الذي جاء من

٣٢٣ سند بن عنان

فهرس المصادر والمراجع -١٢ األلف

عبد اجلبار زكار ,دار الكتب :هـ ,حتقيق١٣٠٧,ت القنوجي,لصديق بن حسن العلوم أبجد−١ .م١٩٧٨العلمية ,بريوت ,لبنان ,

مجاعة من العلامء ,دار الكتب :هـ ,حتقيق٧٥٦, ت السبكي,لعيل بن عبد الكايف هباجاإل−٢ .١:هـ ,ط١٤٠٤لبنان , −, بريوت العلمية

−هـ١٤٠٤بدون ,:,دار بريوت ,لبنان ,ط القزويني,لزكريا حممد آثار البالد وأخبار العباد−٣ .م١٩٨٤

ر الكتب العلمية ,بريوت , هـ, ,دا٣١٨,ت بن املنذرأليب بكر حممد بن إبراهيم , مجاعاإل−٤ .هـ١٤٠٥, ١:دار الباز بمكة املكرمة , ط: توزيع

, ٣:,مكتبة مدبويل ,ط بالبشاري,للمقديس املعروف التقاسيم يف معرفة األقاليم أحسن−٥ .مرص−م ,القاهرة ١٩٩١−هـ ١٤١١

سيد اجلمييل ,دار الكتاب .د:هـ ,حتقيق٦٣١أبو احلسن,ت اآلمدي, لعيل بن حممد حكاماإل−٦ .١:هـ, ط١٤٠٤لبنان ,−العريب , بريوت

هـ ,١٤٠٤القاهرة ,−هـ ,دار احلديث٤٥٦ندليس ,تعيل بن أمحد األ البن حزم, حكاماإل−٧ .١:طحممد فؤاد عبد الباقي :هـ ,حتقيق ٥٤٣ت ,بن العريب,أليب بكر حممد بن عبد اهللا أحكام القرآن−٨ لبنان−دار الفكر للطباعة ,بريوت ,حتقيق , هـ٦٨٤,ت للقرايف, حكام يف متييز الفتاو عن األحكام وترصفات القايض واإلماماإل−٩−عبد الفتاح أبو غدة ,مكتبة املطبوعات اإلسالمية بحلب ,دار البشائر اإلسالمية ,بريوت :

.م١٩٩٥−هـ١٤١٦, ٢:ط.لبنانمحد اجلارس رمحه اهللا, ضمن : , حتقيق الوزير املغريب, لعيل بن احلسني أدب اخلواص−١٠

م , ١٩٧٥, أبريل ومايو , هـ١٣٩٥, الربيعان , ٩:, السنة ١٠, ٩: بحوث جملة العرب , اجلزء .الرياض

, من مطبوعات اجلامعة عبد القادر شيبة احلمد: , تأليف ديان والفرق واملذاهب املعارصةاأل−١١ .املدينة املنورة –اإلسالمية

القسطالين,أليب العباس شهاب الدين أمحد بن حممد إرشاد الساري لرشح صحيح البخاري−١٢,املطبعة ٦:لبنان ,ط−لم برشح النووي ,دار صادر ,بريوت هـ ,وهبامشه صحيح مس٩٢٣ت ,

.هـ١٣٠٤األمريية ببوالق ,مرص ,يد حممد سع:هـ ,حتقيق١٢٥٠,ت الشوكاين, ملحمد بن عيل بن حممد الفحول إرشاد−١٣

.١:ط.م١٩٩٢−هـ١٤١٤لبنان ,−دار الفكر, بريوت, البدري أيب اجلوينيد امللك بن عبد اهللا بن يوسف ,لعب إىل قواطع األدلة يف أصول االعتقاد اإلرشاد−١٤

−هـ١٤٠٥لبنان −,مؤسسة الكتب الثقافية ,بريوت ١:أسعد متيم ,ط:هـ ,حتقيق٤٧٨ت املعايل , .م,١٩٨٥, هـ١٤٢٠,تاأللباينحمد نارص الدين مل, إرواء الغليل يف ختريج أحاديث منار السبيل−١٥

.م١٩٨٥ − هـ١٤٠٥, ٢: لبنان , ط−املكتب اإلسالمي, بريوت

هـ ,دار ٥٣٨اخلوارزمي ,ت الزخمرشي,أليب القاسم جاراهللا حممود بن عمر أساس البالغة−١٦ .لبنان−بريوت, الفكرهـ , دار الباز للنرش ٤٦٨النيسابوري ,ت الواحدي,أليب احلسن عيل بن أمحد أسباب النزول−١٧

.بي ورشكاه للنرش والتوزيعم, النارش مؤسسة احلل١٩٦٨ −هـ ١٣٨٨والتوزيع , مكه املكرمة , , هـ٤٦٣,ت بن عبد الرب,ليوسف بن عبد اهللا األمصاراجلامع ملذاهب فقهاء االستذكار−١٨

.م٢٠٠٠, ١:سامل حممد عطا ,وحممد عيل معوض ,دار الكتب العلمية ,بريوت,ط:حتقيقبد القادر حممد ع:هـ ,حتقيق٦٨٤,ت القرايفلشهاب الدين , االستثناءيف أحكام ستغناءاال−١٩ .م١٩٨٦−هـ ١٤٠٦, ١:لبنان ,ط−دار الباز ,مكة املكرمة ,دار الكتب العلمية ,بريوت , عطا, النمري القرطبي بن عبد الربهللا ,أليب عمر يوسف بن عبد ا يف معرفة األصحاب ستيعاباال−٢٠ .م١٩٩٣هـ ,١٤١٣, ١:بريوت , ط−عيل حممد البجاوي, دار اجلليل:هـ ,حتقيق ٤٦٣ت حممد إبراهيم البنا ,:هـ ,حتقيق ٦٣٠,ت بن األثري,لعز الدين الغابة يف معرفة الصحابةأسد −٢١

.بدون:لبنان ,ط−بد الوهاب فايد ,دار إحياء الرتاث العريب ,بريوتعوحممد , بريوت ,لبنان−هـ ,دار اجليل ٨٥٢العسقالين ت البن حجر, يف متييز الصحابة صابةاإل−٢٢

.١:هـ , ط١٤١٢عيل حممد البجاوي ,:حتقيقحممد إبراهيم أمحد عيل,دار البحوث للدراسات اإلسالمية .,د اصطالح املذهب عند املالكية−٢٣

.م٢٠٠٠−هـ١٤٢١, ١:ديب ,ط−اإلمارات.٤:وإحياء الرتاث ,سلسلة الدراسات األصولية هـ ,دار املعرفة ,٤٩٠أبو بكر ,ت الرسخيس,حممد بن أمحد بن أيب سهل الرسخيس أصول−٢٤ .لبنان−وتبري−والتوزيع النرش ,دمشق ةالفكر للطباع,دار ١:,ط وهبة الزحييل.,د أصول الفقه اإلسالمي−٢٥

.م١٩٨٦−هـ١٤٠٦سوريا ,مرص, −,الزهراء لإلعالم العريب ,القاهرة مؤنسحسني ., د أطلس تاريخ اإلسالم−٢٦ .م١٩٨٧−هـ١,١٤٠٧:ط

.لبنان−,دار الفكر للطباعة , بريوت دمياطيال, أليب بكر بن السيد حممد شطا إعانة الطالبني−٢٧ , دار العلم للماليني ,هـ١٣٩٦,ت الزركيل,قاموس تراجم ,خلري الدين بن حممد عالماأل−٢٨

.١٩٨٠, ٥:بريوت, لبنان , ط .م١٩٩٦,لزهري محيدان ,دمشق,وزارة الثقافة, أعالم احلضارة العربية اإلسالمية−٢٩ عبد الكريم إبراهيم الغرباوي ,مركز حتقيق الرتاث :,حتقيق ايناألصفه,أليب الفرج غايناأل−٣٠

.م١٩٩٣ ,−هـ١٤٠٩, ١:حسني خلف اجلبوري ,ط:, الدكتور األصولية لإلمام الكرخيل قوااأل−٣١

.مطابع الصفا , مكة املكرمة, م١٩٨٩, األمري إكامل الكامل يف رفع االرتياب عن املؤتلف واملختلف يف األسامء والكنى واألنساب−٣٢

., دار الكتاب اإلسالمي,القاهرة,مرص ماكوال ابناحلافظ .٢:هـ ,ط١٣٩٣لبنان ,−هـ ,دار املعرفة ,بريوت٢٠٤,ت الشافعي, ملحمد بن إدريس ماأل−٣٣,يف مذهب مالك ,يف القرن مام شهاب الدين القرايف حلقة وصل بني الرشق والغرباإل−٣٤

.هـ١٤١٧,املغرب ,وزارة األوقاف , كييلالوالصغري بن عبد السالم , السابع املوسوعة اإلسالمية العاملية ,:,ضمن جمموعة بحوث أليب عبيد القاسم بن سالم, موالاأل−٣٥ .م١٩٩٨−هـ١٤١٩, ١:ط.حممود محدي زقزوق.د.أ

هـ , ٥٦٢, ت السمعاين, لإلمام أيب سعد عبد الكريم بن حممد بن منصور التميمي األنساب−٣٦−هـ١٤٠٨, ١:لبنان , ط –عبد اهللا عمر البارودي , دار الكتب العلمية , بريوت :يق تقديم وتعل

.م١٩٨٨أمحد عبد الرزاق الكبييس ,دار .د:,حتقيق القونوي,لقاسم بن عبد اهللا بن أمري أنيس الفقهاء−٣٧

.هـ١٤٠٦, ١:اململكة العربية السعودية ,ط−الوفاء ,جدة,رشكة مكتبة ومطبعة الدمنهوري,للشيخ أمحد املنطقايضاح املبهم من معاين السلم يف−٣٨

م١٩٨٤−هـ١٣٦٧األخرية,:مصطفى البايب احللبي, ط

,للعامل الفاضل إيضاح املكنون يف الذيل عىل كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون−٣٩د حمم: بن حممد أمني بن مري سليم الباباين البغدادي ,تصحيح إسامعيل باشااألديب واملؤرخ

.لبنان –رشف الدين بالتقايا و رفعت بيلكه الكليسى, دار إحياء الرتاث العريب, بريوت ,أليب حممد يوسف بن عبد الرمحن يضاح لقوانني االصطالح يف اجلدل األصويل الفقهياإل−٤٠

.فهد بن حممد الرسحان ,مكتبة العبيكان ,الرياض:هـ ,حتقيق٦٥٦,ت اجلوزي الباء

, بن كثري, للحافظ أيب الفداء عامد الدين إسامعيل اختصار علوم احلديثباعث احلثيث يفال−٤١ .م١٩٨٣−هـ ١٤٠٣لبنان ,−,دار الفكر ,بريوت ١:هـ ,ط٧٧٤تهـ ,دار املعرفة ٩٧٠,ت ابن نجيم احلنفي,لزين الدين بحر الرائق رشح كنز احلقائقال−٤٢

.٢:لبنان ,ط ,بريوت هـ , ٧٩٤بدر الدين حممد بن هبادر الشافعي الزركيش ,ت,ل البحر املحيط يف أصول الفقه−٤٣

هـ ١٤١٣, ٢:عبد القادر عبد اهللا العاين ,وزارة األوقاف والشئون اإلسالمية بالكويت ,ط: حتقيق .م١٩٩٢− لبنان −هـ ,دار الكتاب العريب ,بريوت٥٨٧,ت الكاساين,لعالء الدين بدائع الصنائع−٤٤

.٢:ط م,١٩٨٢ هـ ,دار الفكر ,٥٩٥القرطبي أيب الوليد ,ت بن رشد,ملحمد بن أمحد بن حممد بداية املجتهد −٤٥

.لبنان−بريوتهـ,حققه ودقق ٧٧٤الدمشقي ,ت بن كثري لحافظ أيب الفداء إسامعيل ل, بداية والنهايةال −٤٦

.م١٩٨٨ −هـ ١٤٠٨, ١:أصوله وعلق حواشيه عيل شريي , دار إحياء الرتاث العريب, الطبعة هـ ,٤٧٨أبو املعايل ,ت اجلويني,لعبد امللك بن عبد اهللا بن يوسف ربهان يف أصول الفقهال −٤٧

.هـ١٤١٨, ٤:مرص ,ط−عبد العظيم حممود الديب ,دار الوفاء ,املنصورة.د:حتقيق

حممد :هـ ,حتقيق ٩١١,ت السيوطي, جلالل الدين بغية الوعاة يف طبقات اللغويني والنحاة −٤٨ ..هـ١٤٨٤, ١:مرص , مطبعة البايب احللبي ,ط−م , الفضل إبراهي أبو ,لشمس الدين أيب الثناء حممود بن عبد الرمحن بن بيان املخترص رشح خمترص ابن احلاجب−٤٩

١:للطباعة والنرش ,ط ىحممد مظهر بقا ,دار املن.د:حتقيقهـ ,٧٤٩,ت األصفهاينأمحد .م١٩٨٦−هـ١٤٠٦,

التاءهـ , ٨٧٩السودوين ,ت قطلوبغا بن,أليب الفداء قاسم يةتاج الرتاجم يف طبقات احلنف−٥٠

.هـ١٤١٣سوريا ,−حممد خري رمضان يوسف ,دار القلم ,دمشق:حتقيق,لإلمام اللغوي حمب الدين أيب الفيض السيد حممد تاج العروس من جواهر القاموس−٥١

دار مكتبة مرص ,منشورات −,مطبعة اخلريية ١:احلنفي ,ط الزبيديمرتىض احلسيني الواسطي .لبنان−بريوت احلياة , أبو عبد اهللا , العبدري,ملحمد بن يوسف بن أيب القاسم تاج واإلكليل ملخترص خليلال−٥٢ .٢:,طهـ١٣٩٨لبنان ,−هـ ,دار الفكر,بريوت٨٩٧تحممود فهمي حجازي ,اهليئة :,أرشف عىل الرتمجة بروكلامن,لكارل تاريخ األدب العريب−٥٣

.م١٩٩٥كتاب ,القاهرة , املرصية العامة لل−هـ١٤١١, ٤ :لبنان ,ط−,املكتب اإلسالمي ,بريوتحممود شاكر, تاريخ اإلسالميال−٥٤

.م١٩٩١ .هـ ,دار الكتاب العريب ,بريوت٤٦٣,ت اخلطيب البغدادي,ألمحد بن عيل تاريخ بغداد−٥٥ :مكتبة : ,نرش عبد املنعم ماجد .,د تاريخ احلضارة العربية اإلسالمية يف العصور الوسطى−٥٦

.اخلانجي بالقاهرة ,مرصهـ ٤٧٦,ت الشريازيإبراهيم بن عيل بن يوسف الفريوز آبادي أليب إسحاق, تبرصةال−٥٧

.سوريا−حممد حسن هيتو ,دار الفكر ,دمشق.د :,حتقيق

,دار الكتب احلنفي الزيلعي,لفخر الدين عثامن بن عيل تبيني احلقائق رشح كنز الدقائق−٥٨ .هـ١٣١٣ي ,القاهرة ,اإلسالم

,الدار التونسية للنرش ,الدار اجلامهريية للنرش بن عاشور,ملحمد الطاهر تحرير والتنويرال−٥٩ .واإلعالن والتوزيع ,ليبيا

لبنان −هـ ,دار الكتب العلمية ,بريوت ٥٣٩,ت السمرقندي,لعالء الدين حتفة الفقهاء−٦٠ .١:,ط, ٧: إىل ط ١: هـ, , ط ٧٤٨,ت الذهبي شمس الدين , لإلمام أيب عبد اهللاتذكرة احلفاظ−٦١

ة وزارة معارف احلكومة يعارصحح عن النسخة القديمة املحفوظة يف مكتبة احلرم املكي حتت .العالية اهلندية, دار إحياء الرتاث العريب

بن عياضالفضل أيب,للقايض ترتيب املدارك وتقريب املسالك ملعرفة أعالم مذهب مالك−٦٢أمحد بكري حممود ,منشورات دار مكتبة .د:هـ ,حتقيق٥٤٤السبتي ,ت اليحصبيسى بن عياض مو

.ليبيا−احلياة ,بريوت ,دار مكتبة الفكر ,طرابلس,حممد بن عبد السالم األموي احلاجب البن,تعريف بالرجال املذكورين يف جامع األمهاتال−٦٣

.م١٩٩٤فان,دار احلكمة للطباعة ,ليبيا ,حممد أبو األج.د.محزة أبو فارس , وأ:بدون,حتقيق:ط ,إبراهيم األبياري ,دار :هـ , حققه٨١٦ت, ,عيل بن حممد بن عيل تعريفات للجرجاينال−٦٤

.م١٩٩٢−هـ١٤١٣, ٢:لبنان,ط−الكتاب العريب ,بريوت , رشح العالمة املشهور بموطأ اإلمام حممد, وهو تعليق املمجد عىل موطأ حممد بن احلسنال−٦٥ .هـ١٤١٢, ١:سوريا ,ط−دمشق −تقي الدين الندوي ,دار القلم.د:,حتقيق اللكنويحلي عبد اهـ ٣٧٨البرصي ,ت البجلابن األيب القاسم عبيد اهللا بن احلسني بن احلسن ,تفريعال−٦٦

.م١٩٨٧−هـ١٤٠٨, ١:حسني بن سامل الدمهاين ,دار الغرب اإلسالمي ,ط.د:,دراسة وحتقيق .مرص−, املطبعة البهية بميدان األزهر ,القاهرةالرازيم لإلما التفسري الكبري−٦٧

هـ ,دار الفكر ٧٧٤الدمشقي أيب الفداء , بن كثري, إلسامعيل بن عمر تفسري ابن كثري−٦٨ .هـ ١٤٠١لبنان , ,بريوت ,

, أليب عبد اهللا حممد بن يوسف بن عيل بن حيان , األندليس الغرناطي , تفسري البحر املحيط−٦٩هـ ,وهبامشه تفسريان جليالن أليب حيان , ولتلميذه ,مكتبة النرص ٧٥٤حيان , تبأيب الشهري .الرياض_احلديثة

هـ ,دار الفكر ,٣١٠أيب جعفر ,ت الطربي بن يزيد بن خالد جرير بن, ملحمد تفسري الطربي−٧٠ .هـ١٤٠٥بريوت ,لبنان ,

,دار الفكر للطباعة مد رشيد رضاحم,لإلمام تفسري القرآن الكريم , الشهري بتفسري املنار−٧١ .٢:والنرش والتوزيع ,ط

هـ ,٥٣٨اخلوارزمي ,ت الزخمرشي, أليب القاسم جاراهللا حممود بن عمر تفسري الكشاف−٧٢ .م٢٠٠٢هـ,١٤٢٣, ١:لبنان ,ط−خليل مأمون شيحا ,دار املعرفة , بريوت:حتقيقمصطفى : هـ, دراسة وحتقيق ٨٥٢العسقالين ,ت بن حجر , ألمحد بن عيل تقريب التهذيب−٧٣

.م١٩٩٥−هـ ١٤١٥, ٢ :لبنان,ط –عبد القادر عطا , دار املكتبة العلمية, بريوت هـ ٧٤١املالكي , ت بن جزي, أليب القاسم حممد بن أمحد تقريب الوصول إىل علم األصول−٧٤

.اجلزائر –حممد عيل فركوس , طبعة دار األقىص . د: , حتقيق عبد احلميد بن عيل أبو .د:قهـ ,حتقي٤٠٣,ت الباقالين,للقايض أيب بكر ادتقريب واإلرشال−٧٥ .هـ١٤١٣مؤسسة الرسالة ,بريوت ,, زنيد .هـ١٤١٧لبنان ,−هـ ,دار الفكر ,بريوت٨٧٩, ت البن أمري احلاج, تقرير واحلبريال−٧٦دادي أليب منصور موهوب بن أمحد بن حممد البغ: ,تكملة إصالح ما تغلط فيه العامة−٧٧

عز الدين التنوخي ,عضو املجمع العلمي وكاتب رسه , :حتقيق .بابن اجلواليقياملعروف .) ٨٠(مطبوعات املجمع العلمي العريب

بن حجر,لشهاب الدين أمحد بن عيل تلخيص احلبري يف ختريج أحاديث الرافعي الكبري−٧٨ .لبنان −ين ,دار املعرفة ,بريوتالسيد عبد اهللا هاشم يامين املد:هـ, حتقيق ٥٢٨العسقالين, ت

مصطفى بن :هـ ,حتقيق٤٦٣النمري ,تعبد الرب ن,أليب عمر يوسف بن عبد اهللا ب تمهيدال−٧٩ .هـ١٣٨٧,املغرب, األوقافأمحد العلوي ,حممد عبد الكبري البكري ,وزارة عموم

حلنبيل ,تا الكلوذاين,ملحفوظ بن أمحد بن احلسن أيب اخلطاب تمهيد يف أصول الفقهال−٨٠مفيد حممد أبو عمشة ,من إصدارات مركز البحث .حممد بن عيل بن إبراهيم ,د.د:حتقيقهـ, ٥١٠

.م١٩٨٥−هـ ١٤٠٦, ١:مكة املكرمة ,ط−,جامعة أم القر ثوإحياء الرتاالعلمي ,جلامل الدين أيب حممد عبد الرمحن بن احلسن عىل األصول عتمهيد يف ختريج الفروال−٨١

م ,مؤسسة ١٩٨٤−هـ١٤٠٤, ٣:حممد حسن هيتو ,ط.د:هـ ,حتقيق٧٧٢ت , اإلسنوي .لبنان−الرسالة,بريوت

رشكة العلامء : , تصحيح النووي, أليب زكريا حمي الدين بن رشف هتذيب األسامء واللغات−٨٢ .لبنان−,دار الكتب العلمية , بريوت

,عيل بن احلسن بن هبة اهللا ,لإلمام احلافظ ثقة الدين أيب القاسم هتذيب تاريخ دمشق الكبري−٨٣هـ, ١٣٤٦الشيخ عبد القادر بدران ,ت:هـ ,هذبه ورتبه٥٧١,ت بابن عساكرالشافعي ,املعروف .م١٩٧٩−هـ ١٣٩٩, ٢:لبنان ,ط−دار املسرية , بريوت

١٤٠٤: هـ, ط ٥٢٨, ت بن حجر العسقالين, لشهاب الدين أمحد بن عيل هتذيب التهذيب−٨٤ .كر للطباعة والنرش والتوزيعم , دار الف١٩٨٤ −هـ , ملحمد عيل بن احلسني املالكي, هتذيب الفروق والقواعد السنية يف األرسار الفقهية−٨٥ .دار املعرفة ,بريوت ,, هـ١٣٦٧تحممد .د:هـ,حتقيق ١٠٣١,ت املناوي,ملحمد عبد الرؤوف توقيف عىل مهامت التعاريفال−٨٦

.١:هـ ,ط١٤١٠وت ودمشق , رضوان الداية ,دار الفكر املعارص ,بري

−,دار الفكر للطباعة والنرش , بريوت بأمري بادشاه,ملحمد أمري ,املعروف تيسري التحرير−٨٧ .لبنان

الثاء,املكتبة الثقافية اآليب األزهري,لصالح عبد السميع ثمر الداين رشح رسالة القريواينال−٨٨

.لبنان−,بريوت: هـ, النارش ١٤٢٠,تاأللباين, ملحمد نارص الدين الكتابثمر املستطاب يف فقه السنة وال−٨٩

.١:غراس للنرش والتوزيع,الكويت ,ط الجيم

أبو عبد :هـ ,حققه ٦٤٦ي ,تاملالك احلاجب بن, جلامل الدين بن عمر جامع األمهات−٩٠ .م١٩٩٨−هـ١٤١٩, ١:, طوتوبرياألخرض األخرضي ,الياممة للطباعةوالنرش ,دمشق, الرمحن,أليب عبد اهللا حممد بن أيب نرص فتوح بن عبد اهللا األزدي ملقتبس يف ذكر والة األندلسجذوة ا−٩١

.٣:م ,املكتبة األندلسية ١٩٦٦هـ ,الدار املرصية للتأليف والرتمجة ,٤٨٨, ت احلميديبن املنذر , لإلمام احلافظ أيب حممد عبد الرمحن بن أيب حاتم حممد بن إدريس اجلرح والتعديل−٩٢

.,دار إحياء الرتاث العريب, بريوت,لبنان ١:هـ ,ط ٣٢٧,تي احلنظيل الرازيالتميمرمزي منري . د: هـ ,حققه وقدم له ٣٢١, ت بن دريد, أليب بكر حممد بن احلسن مجهرة اللغة−٩٣

.لبنان−م, بريوت١٩٨٧ −, نوفمرب ١:بعلبكي , دار العلم للماليني , ط الحاء

عىل خمترص املنتهى هـ ,٨١٦,ت اشية الرشيف اجلرجاينوحهـ ,٧٩١ت حاشية التفتزاين−٩٤ عىل اهلرويهـ, وهبامشه حاشية الشيخ حسن ٦٤٦املالكي,ت ابن احلاجب,لإلمام األصويل

.م١٩٨٣−هـ١٤٠٣, ٢:لبنان,ط−,دار الكتب العلمية , بريوت حاشية الشيخ اجلرجاين رشح املنهج لشيخ اإلسالم ,عىل اجلملعىل رشح املنهج , للعالمة سليامن حاشية اجلمل −٩٥

.زكريا األنصاري ,دار إحياء الرتاث العريب

, دار عليشحممد :, ملحمد عرفة الدسوقي , حتقيق حاشية الدسوقي عىل الرشح الكبري −٩٦ .لبنان −الفكر , بريوت

املالكي , العدوي,للشيخ عيل الصعيدي حاشية العدوي عىل رشح كفاية الطالب الرباين −٩٧ .هـ١٤١٢يوسف الشيخ حممد البوقاعي ,دار الفكر ,بريوت , :ق حتقي−هـ١٣٥٦الثانية , :, ط البناين, للعالمة حاشية العالمة البناين عىل رشح اجلالل املحيل−٩٨

.مصطفى البايب احللبي وأوالده بمرص: م, مطبعة ١٩٣٧مازن .د:,حتقيق هـ٩٢٦,ت بن زكريا األنصاري أبو حييى,لزكريا حممد دود األنيقةاحل−٩٩

, ١:لبنان ,ط−دار الفكر املعارص ,بريوت املبارك ,هـ ٤٧٤,تالباجيأليب الوليد :وكالمها )ومعه اإلشارة يف أصول الفقه(دود يف األصول احل−١٠٠

.م٢٠٠٢−هـ١٤٢٤, ١:لبنان ,ط−,دار الكتب العلمية ,بريوت , هـ٩١١,ت السيوطيين ,للحافظ جالل الد حسن املحارضة يف تاريخ مرص والقاهرة−١٠١ .م٢٠٠٤−هـ١٤٢٥, ١ :لبنان ,ط−حممد أبو الفضل إبراهيم , املكتبة العرصية ,بريوت:حتقيق

الخاءهـ ,حتقيق ١٠٩٣, تالبغداديبن عمر رلعبد القاد, ولب لباب لسان العرب األدبخزانة −١٠٢

.م١٩٨٦−هـ١٤٠٦, ١:القاهرة ,ط−عبد السالم هارون ,مطبعة املدين:, دار الكتب العلمية , القروي, ملحمد العريب الصة الفقهية عىل مذهب السادة املالكيةاخل−١٠٣

.بريوت الدال

دار املعرفة :هـ , النارش٩١١,ت السيوطي,جلالل الدين در املنثور يف التفسري باملأثور ال−١٠٤ .بدون:لبنان ,ط−بريوت−للطباعة والنرش

ابن املربدالصاحلي يعبد اهلاديب املحاسن يوسف بن , أل در النقي يف رشح ألفاظ اخلريشال−١٠٥ .هـ١٤١١دار املجتمع ,: رضوان خمتار غريبة , جدة .د: عداد إ, ١:هـ , ط٩٠٩,ت

, فرحون ابن,إلبراهيم بن عيل اليعمري ديباج املذهب يف معرفة أعيان علامء املذهبال−١٠٦ .هـ١٣٩٤هـ ,دار الكتب العلمية ,بريوت ,٧٩٩ت

ار ديوان الفرزدق−١٠٧ .م ١٩٩٤−هـ ١٤١٤, ٢:بريوت , ط–, دار الكتاب العريب , جميد طر الذال

: حممد حجي وآخرون , بريوت :, حتقيق هـ٦٨٤ت , القرايف, ألمحد بن إدريس ذخريةال−١٠٨ .م١٩٩٤, ١:دار الغرب اإلسالمي , ط

الراءبري الكن−١٠٩ دار .هـ٦١٤,ت اين األندليس البلنيسرحلة ابن جبري ,أليب احلسني حممد بن ج

.لبنان−الرشق العريب ,بريوت هـ ,مكتبة ٦٢٠أبو حممد ,ت املقديس بن قدامة,لعبد اهللا بن أمحد روضة الناظر وجنة املناظر−١١٠

.م١٩٨٤−هـ١٤٠٤, ٢:املعارف ,الرياض , طعبد العزيز :هـ ,حتقيق٦٧٦,ت النووي,لإلمام أيب زكريا حييى بن رشف رياض الصاحلني−١١١

.م,دار الثقافة العربية,دمشق١٩٩١−هـ١٤١٢,)منقحة(١٣:وأمحد يوسف الدقاق, ط رباح , الزاي

هـ ٣٢٢,أمحد بن محدان ,ت الرازي,أليب حاتم زينة يف الكلامت اإلسالمية العربيةال−١١٢حسني فيض اهللا اهلمداين اليعربي احلرازي ,مركز الدراسات :,عارضه بأصوله وعلق عليه

.م١٩٩٤هـ , ١٤١٥, ١:لبحوث اليمني ,صنعاء ,طوا السين

,ملحمد بن إسامعيل األمري اليمني سبل السالم رشح بلوغ املرام من مجع أدلة األحكام−١١٣فواز أمحد رمزيل ,وإبراهيم حممد اجلمل ,دار الكتاب العريب :هـ ,حتقيق ١١٨٢الصنعاين, ت

.م١٩٨٥−هـ١٤٠٥, ١:,طحممد : ,هذبه التيفايش,أليب العباس أمحد بن يوسف ك احلواس اخلمسرسور النفس بمدار−١١٤

املؤسسة العربية للدراسات : إحسان عباس ,النارش : ,حتقيق ) ابن منظور(بن جالل الدين املكرم .م١٩٨٠, ١: لبنان ,ط −والنرش ,بريوت

املختار بن حممد حممد :هـ , حتقيق ٧٩٤, ت الزركيش, لإلمام بدر الدين سالسل الذهب−١١٥ .جدة –مرص , ومكتبة العلم –الشنقيطي , طبعة مكتبة ابن تيمية

برنامج : هـ,مصدر الكتاب ١٤٢٠,ت األلباين,ملحمد نارص الدين سلسلة الضعيفةال−١١٦ .منظومة التحقيقات احلديثية , من إنتاج مركز نور اإلسالم ألبحاث القرآن والسنة باإلسكندرية

هـ ,٤٥٨,ت البيهقيأمحد بن احلسني بن عيل بن موسى أبو بكر : الكربسنن البيهقي −١١٧ .م١٩٩٤−هـ ١٤١٤حممد عبد القادرعطا ,مكتبة دار الباز ,مكة املكرمة ,:حتقيقأمحد حممد :هـ ,حتقيق ٢٧٩السلمي أبو عيسى ,ت الرتمذيحممد بن عيسى : سنن الرتمذي−١١٨

.ن لبنا−شاكر وآخرون ,دار إحياء الرتاث ,بريوتالسيد :هـ ,حتقيق ٣٨٥البغدادي ,ت الدارقطنيعيل بن عمر أبو احلسن : سنن الدارقطني−١١٩

.م١٩٦٦−هـ ١٣٨٦لبنان ,−عبد اهللا هاشم يامين املدين ,دار املعرفة ,بريوتعبد :هـ ,حتقيق ٣٠٣,ت النسائيأمحد بن شعيب أبو عبد الرمحن ) :املجتبى(سنن النسائي −١٢٠

.٢:م ,ط١٩٨٦−هـ١٤٠٦تب املطبوعات , حلب ,الفتاح أبو غدة ,مكحممد حميي الدين عبد :هـ ,حتقيق ٢٧٥سليامن بن األشعث السجستاين ,ت: سنن أيب داود−١٢١

.لبنان−احلميد ,دار الفكر , بريوتشعيب :هـ ,حتقيق٧٤٨أيب عبد اهللا , ت الذهبي,ملحمد بن أمحد بن عثامن سري أعالم النبالء−١٢٢

.٩:هـ ,ط١٤١٣نعيم العرقسويس ,مؤسسة الرسالة , بريوت ,األرناؤوط,وحممد الشين

,دار الفكر للطباعة والنرش خملوف, ملحمد بن حممد شجرة النور الزكية يف طبقات املالكية−١٢٣ .بدون:والتوزيع , ط

هـ ,٧٩٢مسعود بن عمر الشافعي ,ت التفتزاين, لسعد الدين رشح التلويح عىل التوضيح−١٢٤−م,دار الكتب العلمية , بريوت ١٩٥٧−هـ١٣٧٧د عيل الصبيح وأوالده باألزهر مطبعة حمم

.لبنان

هـ ,دار الكتب العلمية ١١٢٢,ت الزرقاين,ملحمد بن عبد الباقي بن يوسف رشح الزرقاين−١٢٥ .١:هـ ,ط١٤١١لبنان ,−بريوت ,

اع املأيب عبد اهللا حممد األنصاري , :هـ ,للشيخ٨٠٣, ت رشح حدود بن عرفة−١٢٦ ص شهور بالر .م١٩٩٢−هـ١٤١٢هـ ,اململكة املغربية , وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية,٨٩٤, ت التونيسهـ,ضبطه ٦٤٦ت ,عىل خمترص املنتهى األصويل ,البن احلاجب املالكي العضد رشح−١٢٧

١:لبنان,ط−دار الكتب العلمية,بريوت :منشورات , طارق حييى فادي نصيف,:ووضع حواشيه .م٢٠٠٠−هـ١٤٢١ ,

هـ, ٧٩٢,ت أيب العز الدمشقي نب,للقايض عيل بن عيل بن حممد رشح العقيدة الطحاوية−١٢٨م,مؤسسة ١٩٩٢−هـ١٤١٢, ٤:شعيب األرناؤوط ,ط:صححه وخرج أحاديثه وعلق عليه

.الرسالة,بريوتكر, هـ ,دار الف٦٨١, لكامل الدين حممد بن عبد الواحد السيوايس , ت رشح فتح القدير −١٢٩

. ٢:بريوت, ط ,بن قدامة املقديس,لشمس الدين أيب الفرج عبد الرمحن بن حممد بن أمحد رشح الكبريال−١٣٠ ., دار الكتاب العريب للنرش والتوزيع هـ ٦٨٢ت

: الشيخهـ ,١٢٠١,ت الدردير,ألمحد بن حممد بن أمحد رشح الكبري عىل خمترص خليلال−١٣١ .بنانل−حممد عليش ,دار الفكر ,بريوت

,للعالمة حممد بن أمحد بن خمترص التحرير يف أصول الفقه:,املسمى رشح الكوكب املنري−١٣٢حممد الزحييل .د:هـ ,حتقيق٩٧٢,ت بابن النجارعبد العزيز بن عيل الفتوحي احلنبيل ,املعروف

.نزيه محاد ,مكتبة العبيكان ,الرياض.,د,وهبامشه حاشية الشيخ عيل العدوي ,دار يشاخلر, ملحمد بن عبد اهللا رشح خمترص خليل−١٣٣

.مرص−الكتاب اإلسالمي ,القاهرة

األصفهاين للبيضاوي يف علم األصول ,لشمس الدين حممود بن عبد الرمحن, رشح املنهاج−١٣٤ .هـ١٤١٠, ١:,مكتبة الرشد,الرياض ,ط عبد الكريم بن عيل النملة.د:هـ ,حتقيق ٧٤٩ت ,

هـ ,دار ٦٧٦,ت النووي,لإلمام أيب زكريا حييى بن رشف لمرشح النووي عل صحيح مس−١٣٥ .٢:هـ ,ط١٣٩٢لبنان ,−إحياء الرتاث ,بريوت

وق−١٣٦ عىل متن الرسالة البن أيب زيد هـ, ٨٣٧, تالتنوخيهـ ,مع رشح ٨٩٩,ت رشح بن زر .م١٩٨٢−هـ١٤٠٢هـ ,دار الفكر للطباعة والنرش ,٣٨٦ت, القريواين, شهاب الدين أمحد بن للقرايف :اختصار املحصول يف األصول رشح تنقيح الفصول يف−١٣٧

مكتب البحوث والدراسات , دار الفكر للطباعة والنرش,بريوت : هـ , باعتناء ٦٨٤إدريس , ت .م١٩٩٧−هـ١٤١٨, ١:ط −لبنان−

احلنبيل , الطويف,لنجم الدين سليامن بن عبد القوي رشح خمترص الروضة يف أصول الفقه−١٣٨,مطابع الرشق ١:إبراهيم بن عبد اهللا بن حممد آل إبراهيم ,ط.د:,دراسة وحتقيق هـ٧١٦ت

.م١٩٨٩−هـ١٤٠٩الرياض ,اململكة العربية السعودية ,−األوسطأمحد كامل زكي ,املكتبة العربية ,وزارة .,د شعر اهلذليني يف العرصين اجلاهيل واإلسالمي−١٣٩

.م١٩٦٩−هـ ١٣٨٦القاهرة ,−مرص الثقافة , لصادا

,أمحد عبد الغفور عطار ,مطابع دار الكتاب العريب بمرص, حممد الصحاح , للجوهري−١٤٠ .حسن رشبتيل:حلمي املنياوي , طبع عىل نفقة

هـ ,حتقيق ٣٥٤بن أمحد أبو حاتم التميمي السبتي ,ت بن حبانحممد :صحيح ابن حبان−١٤١ .٢:م ,ط١٩٩٣, ـه١٤١٤لبنان ,−سسة الرسالة ,بريوتشعيب األرناؤوط ,مؤ:

هـ ,٣١١أبو بكر السلمي النيسابوري ,ت خزيمة بنحممد بن إسحاق :صحيح ابن خزيمة−١٤٢ م,١٩٧٠−هـ١٣٩٠حممد مصطفى األعظمي ,املكتب اإلسالمي ,بريوت ,.د:حتقيق

هـ ,دار ابن ٢٥٦اجلعفي ,ت البخاري,ملحمد بن إسامعيل أيب عبد اهللا صحيح البخاري−١٤٣ .م١٩٨٧−هـ١٤٠٧مصطفى ديب البغا ,.د:لبنان , حتقيق−ت الياممة ,بريو−كثري –مكتبة املعارف , ١٤٢٠ت , األلباين, ملحمد نارص الدين صحيح الرتغيب والرتهيب−١٤٤

.٥: ط ,الرياضهـ ,حتقيق ٢٦١بن حجاج أيب احلسني القشريي النيسابوري ,ت ملسلم : صحيح مسلم−١٤٥

.لبنان −اث ,بريوتحممد فؤاد عبد الباقي ,دار إحياء الرت:هـ, مصدر الكتاب ١٤٢٠,ت األلباين,ملحمد نارص الدين صحيح وضعيف سنن الرتمذي−١٤٦

برنامج منظومة التحقيقات احلديثية , من إنتاج مركز نور اإلسالم ألبحاث القرآن والسنة : .باإلسكندرية

مصدر الكتاب هـ, ١٤٢٠,ت األلباينملحمد نارص الدين صحيح وضعيف سنن أيب داود ,−١٤٧برنامج منظومة التحقيقات احلديثية , من إنتاج مركز نور اإلسالم ألبحاث القرآن والسنة :

.باإلسكندريةحممود فاخوري :هـ ,حتقيق ٥٩٧,لعبد الرمحن بن عيل بن حممد أبو الفرج ,ت صفة الصفوة−١٤٨

.٢:م,ط١٩٧٩ بريوت ,−حممد رواس قلعة جي ,دار املعرفة.د , السيوطي,جلالل الدين عبد الرمحن نطق والكالم عن فن املنطق والكالمصون امل−١٤٩ .لبنان−عيل سامي النجار ,دار الكتب العلمية , بريوت:علق عليه هـ ,٩١١,ت

الضادضوابط املعرفة وأصول االستدالل واملناظرة ,صياغة للمنطق وأصول البحث متمشية مع −١٥٠

−,دار القلم للطباعة والنرش ,دمشق٣:امليداين ,ط ةحبنك,لعبد الرمحن حسن الفكر اإلسالمي .م١٩٨٨−هـ١٤٠٨ سوريا ,

الطاء

راجع النسخ وضبط هـ ,٩١١,ت السيوطيجلالل الدين عبد الرمحن , احلفاظ طبقات −١٥١مكة املكرمة , دار الكتب العلمية, –دار الباز : مجاعة من العلامء ,بإرشاف النارش ,توزيع : أعالمها .م١٩٨٣−هـ١٤٠٣, ١:ان ,ط لبن–بريوت , ابن رجب أليب الفرج عبد الرمحن بن شهاب الدين أمحد , "الذيل" طبقات احلنابلة−١٥٢

أبو حازم أسامة بن :هـ ,ضبط أحاديثه ووضع حواشيه ٧٩٥,ت احلنبيلالبغدادي ثم الدمشقي −هـ١٤١٧, ١:لبنان ,ط –حسن , وأبو زهراء حازم عيل هبجت ,دار الكتب العلمية ,بريوت

. م١٩٩٧حممد حامد :هـ , حتقيق٥٢١ت,أيب يعىل,للقايض أيب احلسني حممد بن طبقات احلنابلة−١٥٣

.لبنان−دار املعرفة,بريوتالفقيه, ١٥٤−هـ ,حتقيق ٧٧١,ت السبكيلتاج الدين بن عيل بن عبد الكايف , طبقات الشافعية الكرب:

.هـ١٤١٣ر هجر للطباعة والنرش ,عبد الفتاح حممد ,دا.حممود حممد الطناحي ,ود.د١٥٥−أليب املواهب , عبد "بلواقح األنوار يف طبقات األخيار "املسامة, الطبقات الكرب ,

−, دار اجليل , بريوت بالشعراينالوهاب بن أمحد بن عيل األنصاري الشافعي املرصي , املعروف .م١٩٨٨−هـ١٤٠٨, ١: لبنان , ط

١٥٦−إحسان : رصي الزهري ,حتقيق عبد اهللا الب بن منيع أيب سعد بن, ملحمد الطبقات الكرب .م١٩٦٨ , ١: بريوت,الطبعة –دار صادر : النارش عباس, هـ , وهو رشح ملتن ٨٢٦لويل الدين أيب زرعة العراقي ,ت, طرح التثريب يف رشح التقريب−١٥٧

هـ ,دار ٨٠٦,ت ضل العراقيأيب الفزين الدين :لوالده اإلمام )تقريب األسانيد وترتيب املسانيد( .إحياء الرتاث العريب

العين

,ت ابن حجر العسقالين:,لإلمام احلافظ )أسباب النزول(عجاب يف بيان األسباب ال−١٥٨ ١:حممد األنيس , دار ابن اجلوزي ,اململكة العربية السعودية ,ط معبد احلكي:حتقيق هـ ,٨٥٢

.م١٩٩٧−هـ ١٤١٨,ة يف أصول الفقه ال−١٥٩ هـ ,٤٥٨حممد بن احلسني الفراء البغدادي ,ت للقايض أيب يعىل,عد .هـ١٤٠٠امحد بن عيل سري املباركي ,مؤسسة الرسالة ,بريوت ,.د:حتقيق , بن شاس,جلالل الدين عبد اهللا نجم الثمينة يف مذهب عامل املدينة عقد اجلواهر −١٦٠دار الغرب احلفيظ منصور ,عبد .وأ حممد بن اهلادي أبو األجفان ,.د:هـ ,حتقيق٦١٦ت

.م١٩٩٥− هـ١٤١٥ , ١: ط اإلسالمي ,, ٤:, عبد الرمحن حسن حبنكة امليداين ,دار القلم ,دمشق ,ط العقيدة اإلسالمية وأسسها−١٦١

.م١٩٨٦−هـ ١٤٠٦, املكتبة عبد اهللاأمحد اخلتم :, حتقيق القرايف, لإلمام عقد املنظوم يف اخلصوص والعمومال−١٦٢ .دار الكتبى.م١٩٩٩−هـ ١٤٢٠, ١: ة , الطبعة املكي لبنان ,−هـ ,دار إحياء الرتاث ,بريوت٢٧٩,ت الرتمذي,ملحمد بن عيسى ريغعلل الصال−١٦٣ .أمحد حممد شاكر , وآخرون:حتقيق,ت يف القرن العبايس,العالمة الشيخ أمحد بن عبد احلميد عمدة األخبار يف مدينة املختار−١٦٤

,مطبعة ٤:حممد الطيب األنصاري ,ط:,قام بتصحيحه وحترير ألفاظه الشيخ العارش اهلجري .القاهرة−املدين ر الرتاث,اجلزائر ,ودار ابن , موسى إسامعيل ,دا عمل أهل املدينة وأثره يف الفقه اإلسالمي−١٦٥ .م٢٠٠٤−هـ١٤٢٤, ١:بريوت ,ط, حزم,دار الكتب العلمية آبادي ظيم ,ملحمد شمس احلق الع عون املعبود رشح سنن أيب داود−١٦٦

.٢:م, ط١٩٩٥لبنان ,−,بريوت الفاء

هـ ٨٥٢,ت ابن حجر العسقالين,ألمحد بن عيل , فتح الباري رشح صحيح البخاري−١٦٧ .لبنان −حمب الدين اخلطيب ,دار املعرفة ,بريوت:,حتقيق لزين الدين بن إبراهيم , فتح الغفار برشح املنار ,املعروف بمشكاة األنوار يف أصول املنار−١٦٨

.طفى البايب احللبي وأوالده بمرص,مطبعة مص الشهري بابن جم احلنفي , اإلسفراييني,لصدر الدين عبد القاهر بن طاهر بن حممد البغدادي فرق بني الفرقال−١٦٩ .لبنان−م,دار الكتب العلمية, بريوت١٩٨٥−هـ١٤٠٥, ١:هـ ,ط٤٢٩ت

, لإلمام إدرار الرشوق عىل أنواء الفروق: هـ, وبحاشيته ٦٨٤ت,القرايف,لإلمام فروقال−١٧٠ .م٢٠٠٣−هـ ١٤٢٤, ١:عمر القيام , مؤسسة الرسالة , ط: هـ, حتقيق٧٢٣ت ابن الشاط

, الباجي,أليب الوليد فصول األحكام وبيان ما مىض عليه العمل عند الفقهاء واحلكام−١٧١ .م٢٠٠٢−هـ١٤٢٢مكتبة التوبة ,دار ابن حزم,حممد بن اهلادي أبو األجفان ,:هـ,حتقيق٤٧٤ت

, لعبد احلي بن عبد ومعجم املعاجم واملشيخات واملسلسالت واإلثباتفهرس الفهارس −١٧٢, ٢: بريوت الطبعة −دار الغرب اإلسالمي : النارش ,إحسان عباس: ,حتقيق الكتاينالكبري ١٩٨٢ . اهلندي اللكنويسنات حممد عبد احلي ,أليب احل فوائد البهية يف تراجم احلنفيةال−١٧٣ ١:مرص,ط−أبو فراس النعساين , مطبعة دار السعادة :تصحيح وتعليق هـ ,١٣٠٤,ت

.هـ١٣٣٤,حممد حميي الدين :هـ ,حتقيق ٧٦٤, ملحمد بن شاكر بن أمحد الكتبي ,ت فوات الوفيات−١٧٤

.م١٩٥١مرص , –عبد احلميد ,مكتبة النهضة املرصية ,القاهرة الدين األنصاري ,ومسلم بن نظام, لإلمام حممد فواتح الرمحوت برشح مسلم الثبوت−١٧٥

هـ ١٣٢٢, ١:لإلمام حمب الدين بن عبد الشكور ,وهو مطبوع يف املستصفى ,ط الثبوت , .,املطبعة األمريية ببوالق ,مرص

النفراوي ن سامل ,للشيخ أمحد بن غنيم ب فواكه الدواين عىل رسالة ابن أيب زيد القريواينال−١٧٦ .هـ١٤١٥هـ ,دار الفكر ,بريوت ,١١٢٥ت, املالكي

القاف

– ١: حممود حامد عثامن , دار الزاحم , ط., د قاموس املبني يف اصطالحات األصولينيال−١٧٧ .م , الرياض ٢٠٠٢−هـ ١٤٢٣ مؤسسة الرسالة ,:هـ ,النارش٨١٧,ت الفريوز آبادي,ملحمد بن يعقوب قاموس املحيطال−١٧٨ .بدون :لبنان ,ط−بريوتحممد عبد اهللا ولد كريم .د:,حتقيق ,أليب بكر العريب قبس يف رشح موطأ مالك بن أنسال−١٧٩

.م١٩٩٢, ١:لبنان ,ط−,دار الغرب اإلسالمي ,بريوت,أليب إسحاق أمحد بن حممد بن إبراهيم " عرائس املجالس "قصص األنبياء ,املسمى −١٨٠

.بدون:لبنان ,ط−هـ, املكتبة الثقافية , بريوت٤٢٧, ت لبيبالثعاالنيسابوري امللقب ,ملحمد صديق حسن مسائل اجلاهلية, ويليه كتاب قطف الثمر يف بيان عقيدة أهل األثر−١٨١

وزارة الشؤون اإلسالمية : ,النارش ١:خان القنوجي و اإلمام حممد بن عبد الوهاب, ط .هـ١٤٢١: ية السعودية, تاريخ النرش اململكة العرب −واألوقاف والدعوة واإلرشاد

هـ ٤٨٩,ت السمعاين,أليب املظفر منصور بن حممد بن عبد اجلبار قواطع األدلة يف األصول−١٨٢ .م١٩٩٧−هـ ١٤١٨حممد حسن إسامعيل الشافعي ,دار الكتب العلمية ,بريوت ,:حتقيق ,

دار البشائر , عادل قوتة .د , يةزمرة التملكات املال , قواعد والضوابط الفقهية القرافيةال−١٨٣ .م٢٠٠٤−هـ ١٤٢٥, ١: لبنان,ط −بريوت اإلسالمية,

الكاف يوسف بن عبد اهللا النمري القرطبي ,عبد الرب ,, البن كايف يف فقه أهل املدينة املالكيال−١٨٤مكتبة الرياض احلديثة :حممد حممد أمحيد ولد ماديك املوريتاين ,النارش .د:هـ ,حتقيق٤٦٣ت .هـ١٣٩٨, ١:لرياض ,طبا

مكتبة . هـ ٦٠٦:ت, حممد بن عمر , الرازي, لفخر الدين كتاب األربعني يف أصول الدين−١٨٥ .م١٩٧٩ −القاهرة −الكليات األزهرية

عبد السالم حممد هارون :,حتقيق اجلاحظ,أليب عثامن عمرو بن بحر كتاب احليوان−١٨٦ .بريوت−,داراجليل

مهدي :هـ ,حتقيق١٧٠,ت الفراهيدي اخلليل بن أمحدبد الرمحن , أليب ع كتاب العني−١٨٧ .إبراهيم السامرائي ,دار مكتبة اهلالل , سلسلة املعاجم والفهارس .املخزومي, ود

عبد العزيز أمحد عالء الدين,لإلمام كشف األرسار عن أصول فخر اإلسالم البزدوي−١٨٨ .م١٩٧٤−هـ١٣٩٤,لبنان −,دار الكتاب العريب ,بريوت ٧٣٠ت, البخاري

,مصطفى بن عبد الرمحن كشف الظنون عىل أسامي الكتب والفنون , حلاجي خليفة−١٨٩ .م١٩٩٢−هـ ١٤١٣هـ ,دار الكتب العلمية ,بريوت ,١٠٦٧الرومي احلنفي ,ت

يوسف الشيخ حممد البقاعي ,دار الفكر :,حتقيق كفاية الطالب الرباين ,أليب احلسن املالكي−١٩٠ .هـ ١٤١٢, لبنان −بريوت ,

عدنان :هـ ,حتقيق١٠٩٤,ت الكفوي,أليب البقاء أيوب بن موسى احلسيني كلياتال−١٩١ .م١٩٩٢−هـ ١٤١٢, ١:حممد املرصي ,بريوت,مؤسسة الرسالة ,طو درويش ,

الالم, للشيخ اإلمام العالمة أيب الفضل جالل الدين عبد الرمحن لباب النقول يف أسباب النزول−١٩٢

أمحد عبد الشايف دار الكتب : هـ, ضبطه وصححه األستاذ ٩١١الشافعي, ت السيوطيأيب بكر .لبنان –العلمية ,بريوت

–هـ , دار صادر ٧١١األفريقي املرصي,ت بن منظور, حممد بن مكرم لسان العرب−١٩٣ .١: بريوت , ط

هـ ,مؤسسة األعىل ٨٥٢,أمحد بن عيل ,ت لسان امليزان , البن حجر العسقالين−١٩٤ .هـ١٣٩٠, ٢:لبنان ,ط−لمطبوعات , بريوتل

هـ ,دار الكتب ٤٧٦,تالشريازي إبراهيم بن عيل لمع يف أصول الفقه ,أليب إسحاقال−١٩٥ .١:ط.م١٩٨٥−هـ١٤٠٥لبنان ,−بريوت العلمية ,

الميم اآلمدياحلسن بن بشري بن حييى أليب القاسم, يف أسامء الشعراء ؤتلف واملختلفامل−١٩٦−هـ١٣٨١عبد الستار أمحد فراج ,دار إحياء الكتب العربية ,القاهرة ,:قيقحت, هـ٣٧٠,ت

.بدون:م,ط١٩٦١هـ ١٤١٧, ٣١:لبنان ,ط−ؤسسة الرسالة, بريوتم,مناع القطان مباحث يف علوم القرآن,−١٩٧ .م١٩٩٦−

.لبنان−,دار املعرفة ,بريوت الرسخيس,لشمس الدين بسوطامل−١٩٨ لبنان ,−هـ ,دار الفكر ,بريوت٦٧٦,ت النوويحييى بن رشف ,لإلمام أيب زكريا جموعامل−١٩٩

.م١٩٩٧عبد الرمحن بن حممد :هـ ,مجع وترتيب ٧٢٨,ت جمموع فتاو شيخ اإلسالم أمحد بن تيمية−٢٠٠

.مكتبة التقى : بن القاسم العاصمي النجدي احلنبيل ,النارش طه جابر فياض العلواين : قهـ,حتقي٦٠٦,ت الرازيملحمد بن عمر بن احلسني املحصول ,−٢٠١

.١:هـ ,ط١٤٠٠جامعة اإلمام حممد بن سعود , الرياض ,: النارش ,حسني :هـ ,حتقيق٥٤٣,تبن العريب,أليب بكر حممد بن عبد اهللا حصول يف علم األصولامل−٢٠٢

.م١٩٩٩−هـ١٤٢٠عامن ,−عيل اليدري ,وسعيد فودة, دار البيارق البعيل , لعيل بن حممد بن عباس اإلمام أمحد بن حنبل خترص يف أصول الفقه عىل مذهبامل−٢٠٣

.هـ١٤٠٠سوريا ,−شقمد −حممد مظهر اللحام ,دار الفكر.د:,حتقيق الدمشقي احلنبيل عبد احلق البغدادي,صفي الدين عبد املؤمن بن مراصد األطالع عىل أسامء األمكنة والبقاع−٢٠٤

لبنان ,−ملعرفة للطباعة والنرش ,بريوت,دار ا ١:عيل حممد البجاوي ,ط:هـ ,حتقيق٧٣٩ت , .م١٩٥٤−هـ ١٣٧٣

,للدكتور حممدي عىل عمل أهل املدينة ,توثيقا ودراسة سائل التي بناها اإلمام مالكامل−٢٠٥,دار البحوث للدراسات اإلسالمية وإحياء الرتاث ,سلسلة الدراسات ١:,ط بوساقاملدين

.هـ١٤٢١,ديب , "١"األصولية .٤:مجهورية مرص العربية ,الطبعة −, لنجيب العقيقي ,دار املعارف ,القاهرة قونسترشامل−٢٠٦حممد عبد السالم :هـ ,حتقيق٥٠٥,ت الغزايل أيب حامد,ملحمد بن حممد بن حممد ستصفىامل−٢٠٧

.١:هـ, ط١٤١٣لبنان , −عبد الشايف ,دار الكتب العلمية ,بريوتهـ ,مؤسسة التاريخ العريب ,دار ٢٤١ الشيباين ,ت,أيب عبد اهللا مسند اإلمام أمحد بن حنبل−٢٠٨

.هـ١٤١٢−م ١٩٩١, ١:لبنان ,ط−إحياء الرتاث العريب ,بريوت اليحصبي بن موسىعياض أيب الفضلمشارق األنوار عىل صحاح اآلثار ,للقايض −٢٠٩

, ١:لبنان ,ط−إبراهيم شمس الدين ,دار الكتب العلمية ,بريوت :هـ ,قدم له٥٤٤املالكي,ت .م٢٠٠٢حممد نارص الدين :هـ,حتقيق٧٤١,ت اخلطيب التربيزي,ملحمد بن عبد اهللا مشكاة املصابيح−٢١٠

.م١٩٨٥−هـ ١٤٠٥, ٣:لبنان ,ط−,املكتب اإلسالمي ,بريوت هـ١٤٢٠,تاأللباينحممد بن سالمة األزدي محد بن,لإلمام احلافظ أيب جعفر الطحاوي ,أ مشكل اآلثار−٢١١

.١: صادر ,بريوت ,ط هـ ,دار٣٢١املرصي , تأليب سليامن محد بن حممد بن إبراهيم ) :مطبوع مع خمترص سنن أيب داود( معامل السنن−٢١٢

ي ,بريوت ,دار املعرفة ,−أمحد حممد شاكر :هـ ,حتقيق٤٨٨ت , اخلطايب هـ ١٤٠٠حممد حامد الفق .م١٩٨٠−

: , قدم له البرصي املعتزيلحممد بن عيل بن الطيب أليب احلسني, عتمد يف أصول الفقه امل−٢١٣ .م١٩٨٣−هـ١٤٠٣, ١:خليل امليس , دار الكتب العلمية , لبنان , ط: الشيخ لبنان −هـ ,دار الفكر ,بريوت٦٢٦,ت احلموي بن عبد اهللا ,لياقوت األدباءمعجم −٢١٤

.هـ١٤٠٠,

مشقي , , للبابيدي , أمحد بن مصطف اللطائف يف اللغة: معجم أسامء األشياء املسمى −٢١٥ ى الد .أمحد عبد التواب عوض ,دار الفضيلة ,القاهرة :دراسة وحتقيق.هـ١٣١٨: ت

حممود الطحان ,مكتبة املعارف .د:هـ ,حتقيق٣٦٠,ت الطرباينللحافظ املعجم األوسط ,−٢١٦ .م١٩٩٥−هـ١٤١٥, ١:للنرش والتوزيع, الرياض,ط

.هـ ,دار الفكر ,بريوت٦٢٦اهللا ,ت أيب عبد احلموي بن عبد اهللامعجم البلدان ,لياقوت −٢١٧عزيزة فوال بابتي ,دار :,الدكتورة) موسوعة الشعراء العرب(معجم الشعراء اجلاهليني−٢١٨

.م١٩٩٨, ١:لبنان ,جروس برس ,ط−صادر , بريوتف معجم الشعراء من العرص اجلاهيل حتى هناية العرص األموي−٢١٩ , معجم ببليوغرايف يعر

.عفيف عبدا لرمحن, دار املناهل .راستهم, دبالشعراء ومراجع دمؤسسة النرش :,حتقيق معجم الفروق اللغوية احلاوي لكتاب أيب هالل العسكري−٢٢٠

.هـ١٤١٢, ١: ط اإلسالمي , ١:,عاتق بن غيث البالدي ,ط ة يف التاريخ اإلسالميمعجم الكلامت األعجمية والغريب−٢٢١

.هـ١٤١١:,دار مكة للنرش ,سنة –مكتبة املثنى :,النارش كحالة, لعمر رضا عجم املؤلفني تراجم مصنفي الكتب العربيةم−٢٢٢

.بريوت, دار إحياء الرتاث العريب نزيه محاد ,الدار العاملية للكتاب .,د يف لغة الفقهاء قتصاديةاإلمعجم املصطلحات −٢٢٣

.٣:هـ ,ط١٤١٥واملعهد العاملي للفكر اإلسالمي , اإلسالمي ,هـ,حتقيق ٣٩٥بن زكريا , ت بن فارس, أليب احلسني أمحد عجم املقاييس يف اللغةم−٢٢٤

.م١٩٩٨−هـ١٤١٨, ٢و ١:لونان, دار الفكر , ط:شهاب الدين أبو عمر, طبعة : :ط م ,١٩٧٥−هـ ١٣٩٥, ١ :أمحد عبيد ,ط: بإرشاف , , عبد الغني الدقر معجم النحو−٢٢٥ .لبنان−للتوزيع ,بريوتم,الرشكة املتحدة ١٩٨٢−هـ١٤٠٢, ٢

فرنيس –عريب –, مع كشاف انكليزي ) فرنيس −انكليزي –عريب ( معجم لغة الفقهاء−٢٢٦–بريوت –حممد رواس قلعة جي , دار النفائس .د.باملصطلحات الواردة يف املعجم , أ

.٢:ط.م١٩٩٦−هـ ١٤١٦لبنان, .م١٩٧٢−هـ١٣٩٢مرص ,−رة,القاه ٢:,ط إبراهيم أنيس , وآخرون.املعجم الوسيط ,د −٢٢٧هـ ٥٤٠,ت اجلواليقي,أليب منصور عجمي عىل حروف املعجمعرب من الكالم األامل−٢٢٨

.دمشق−عبد الرحيم ,دار القلم .ف .د: ,حتقيق ,ازي ,دار الوطنعادل العز:هـ ,حتقيق ٢٣٠,ت األصبهاين,أليب نعيم معرفة الصحابة−٢٢٩

.م١٩٩٨−هـ ١٤١٩, ١:اململكة العربية السعودية ,ط−الرياض, ١:, دار املسلم , ط املشيقحخالد بن عيل بن حممد :,للشيخ معرفة أوقات العبادات−٢٣٠

.م١٩٩٧−هـ ١٤١٨سليامن دنيا, .د:حتقيق , هـ٥٠٥ملحمد بن حممد بن حممد الغزايل أيب حامد ,ت, معيار العلم−٢٣١ .,دار املعارف بمرص ٢:ط

لبنان −هـ ,دار الفكر ,بريوت٦٢٠أبو حممد ,ت بن قدامة املقديس,لعبد اهللا بن أمحد غنيامل−٢٣٢ .١:هـ ,ط١٤٠٥ ,

.لبنان−,دار الفكر ,بريوت الرشبيني,حممد اخلطيب مغني املحتاج إىل معرفة ألفاظ املنهاج−٢٣٣, ألمحد بن مصطفى , املعروف مفتاح السعادة ومصباح السيادة يف موضوعات العلوم−٢٣٤

مكة−دار الباز للنرش والتوزيع: لبنان , توزيع −دار الكتب العلمية ,بريوت بطاش كرب زادة,:,ملحمد بن عبد الرمحن قاصد احلسنة يف بيان كثري من األحاديث املشتهرة عىل األلسنةامل−٢٣٥

عبد اهللا الصديق ,مكتبة اخلانجي بمرص ,:هـ , صححه وعلق عىل حواشيه ٩٠٢,ت السخاوي .م١٩٥٦−هـ١٣٧٥واملثنى ببغداد ,

, األشعري, لإلمام أيب احلسن عيل بن إسامعيل مقاالت اإلسالميني واختالف املصلني−٢٣٦ .لبنان −,دار إحياء الرتاث العريب ,بريوت ٣:هلموت ريري ,ط:هـ ,عنى بتصحيحه ٣٢٤ت

.,لعبد الرمحن بن حممد بن خلدون ,دار اجليل ,بريوت مقدمة ابن خلدون−٢٣٧ ابن الصالح,للحافظ أيب عمرو عثامن بن عبد الرمحن بن عثامن حمقدمة ابن الصال−٢٣٨

.عبد الرمحن حممد عثامن ,دار الفكر العريب :هـ ,حتقيق ٦٤٣ت, الشهرزورياملوسوعة :سامح عبد الرمحن فهمي ,ضمن جمموعة بحوث .,د كاييل يف صدر اإلسالمامل−٢٣٩

.م١٩٩٨−هـ١٤١٩, ١:ط.حممود محدي زقزوق.د.اإلسالمية العاملية ,أاملوسوعة :عيل مجعة حممد ,ضمن جمموعة بحوث .د., أكاييل واملوازين الرشعيةامل−٢٤٠

.م١٩٩٨−هـ١٤١٩, ١:ط.حممود محدي زقزوق.د.اإلسالمية العاملية ,أحممد :هـ , حتقيق ٥٤٨, أليب فتح حممد بن عبدالكريم الشهرستاين ,ت لل والنحلامل−٢٤١

.لبنان −م , دار املعرفة ,بريوت١٩٨٢−هـ ١٤٠٢سعيد كيالين , هـ ,دار الكتاب العريب , ٤٩٤,ت الباجي, أليب الوليد نتقى رشح موطأ اإلمام مالكامل−٢٤٢ . ١:لبنان ,ط−بريوتهـ ٧٩٤الشافعي ,ت الزركيش, لبدر الدين حممد بن هبادر نثور يف القواعدامل−٢٤٣ م ,مؤسسة الفليج للطباعة والنرش ,١٩٨٢−هـ ١٤٠٢, ١:تيسري فائق أمحد حممود , ط.د:,حققه .الكويت,وهبامشه حاشيته املسامه تسهيل منح اجلليل , للعالمة حممد منح اجلليل عىل خمترص خليل−٢٤٤

.ليبيا−مكتبة النجاح , طرابلس: عليش, النارش األتابكي ,مجال الدين أيب ابن تغري بردي, ليوسف املنهل الصايف واملستوىف بعد الوايف−٢٤٥

حممد حممد أمني , اهليئة املرصية العامة للكتاب , .د: هـ ,حققه ووضع حواشيه ٨٧٤املحاسن, ت .م١٩٨٤مركز حتقيق الرتاث ,

,لتقي الدين أيب العباس باخلطط املقريزية,املعروف واعظ واالعتبار بذكر اخلطط واآلثارامل−٢٤٦املنصور,دار الكتب العلمية , خليل :هـ,وضع حواشيه٨٤٥تالعبيدي املقريزي,أمحد بن عيل

.م١٩٩٨−هـ١٤١٨لبنان,−بريوت , ١:ط

نزار حممود قاسم الشيخ , :مقارنة,د مواقيت العبادات الزمانية واملكانية,دراسة فقهية−٢٤٧ .م٢٠٠٥−هـ١٤٢٦, ١:سوريا,ط−مؤسسة الرسالة نارشون ,دمشق

املغريب أيب عبد اهللا ,ت حممد بن عبد الرمحن للحطاب, مواهب اجلليل رشح خمترص خليل−٢٤٨ .٢:هـ ,ط١٣٩٨لبنان , −هـ ,دار الفكر ,بريوت٩٥٤−هـ١٤٢٢حممود محدي زقزوق ,القاهرة , . د.أ:, إرشاف وسوعة اإلسالمية العامةامل−٢٤٩

.م٢٠٠١اململكة العربية −,مؤسسة أعامل املوسوعة للنرش والتوزيع وسوعة العربية العامليةامل−٢٥٠

.بدون:م ,ط١٩٩٦−هـ١٤١٦ السعودية ,, التهاوي, للباحث العالمة حممد عيل موسوعة كشاف اصطالحات الفنون والعلوم−٢٥١ .م١٩٩٦, ١:عيل دحروج ,مكتبة لبنان نارشون ,ط.د:حتقيق : ط , إصدار وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية بالكويت:املوسوعة الفقهية −٢٥٢ . )هـ١٤٠٤(٢

,إصدار الندوة العاملية للشباب املعارصة واألحزابواملذاهب دياناألوسوعة امليرسة يف امل−٢٥٣ .هـ١٤١٨, ٣:مانع بن حامد اجلهني ,دار الندوة العاملية للنرش ,ط.د:,إرشاف اإلسالمي

, دار إحياء الرتاث حممد فؤاد عبد الباقي:هـ ,حتقيق ١٧٩بن أنس ,ت مالك,لإلمام وطأامل−٢٥٤ .مرص ,

هـ ,حتقيق ٥٣٩,ت السمرقندي,أليب بكر حممد بن أمحد نتائج العقول ميزان األصول يف−٢٥٥ .هـ١٤٠٧, ١:عبد امللك عبد الرمحن السعدي ,مطبعة اخللود ,ط.د:

النونهـ ٨٧٤,ت بن تغري بردي,أليب املحاسن يوسف نجوم الزاهرة يف ملوك مرص والقاهرةال−٢٥٦

.هرةالقا−وزارة الثقافة واإلرشاد ,دار الكتب املرصية ,

,للشيخ عبد القادر بن أمحد بن نزهة اخلاطر العاطر رشح روضة الناظر وجنة املناظر−٢٥٧ .م ,مكتبة املعارف , الرياض١٩٨٤−هـ ١٤٠٤, ٢:,ط الدمشقيثم الدوميمصطفى بدران

هـ ,دار ١٢٣٥,عبد اهللا بن إبراهيم ,ت الشنقيطي,للعلوي نرش البنود عىل مراقي السعود−٢٥٨ .هـ١٤٠٩, ١:لبنان ,ط−, بريوت ةعلميالكتب ال

,مجال الدين أبو حممد عبد اهللا بن يوسف بن حممد احلنفي نصب الراية ألحاديث اهلداية−٢٥٩ .هـ,دار احلديث,مرص١٣٥٧حممد يوسف البنوري,:هـ ,ت٧٦٢ت, الزيلعي القرايف,لإلمام شهاب الدين أمحد بن إدريس نفائس األصول يف رشح املحصول−٢٦٠, ١:لبنان,ط−حممد عبد القادر عطا , دار الكتب العلمية ,بريوت: هـ, حتقيق ٦٨٤,ت

.م٢٠٠٠−هـ١٤٢١ إحسان:, حتقيق التلمساين, ألمحد بن املقري نفح الطيب يف غصن األندلس الرطيب−٢٦١

.١٩٩٧:لبنان , ط −عباس , دار صادر ,بريوت النويري د بن عبد الوهاب , لشهاب الدين أمح هناية األرب يف فنون األدب −٢٦٢هـ,نسخة مصورة عن طبعة دار الكتب مع استدراكات وفهارس جامعة,وزارة الثقافة ٧٣٣,ت

.مرص−واإلرشاد القومي, مطابع كوستاتسوماس ورشكاة,القاهرة, أليب العباس أمحد بن عيل بن أمحد بن عبد اهللا هناية األرب يف معرفة أنساب العرب −٢٦٣

. م١٩٨٤−هـ١,١٤٠٥:لبنان , ط−هـ , دار الكتب العلمية ,بريوت٨٢١, تالقلقشندي,للقايض نارص الدين البيضاوي , هناية السول يف رشح منهاج الوصول إىل علم األصول−٢٦٤شعبان حممد .د:هـ ,حتقيق ٧٧٢مجال الدين عبد الرمحن اإلسنوي ,ت:هـ ,تأليف ٦٨٥ت

.١:م ,ط١٩٩٩−هـ١٤٢٠لبنان ,−إسامعيل ,دار ابن حزم ,بريوت , بابن األثري, أليب السعادات املبارك بن حممد اجلزري , املشهور نهاية يف غريب األثرال−٢٦٥ طاهر أمحد الزاوي ,وحممود حممد الطناحي ,املكتبة العلمية , بريوت ,لبنان ,:حتقيق , هـ٦٠٦ت

.هـ١٣٩٩

الهاء

بن قيم حممد بن أيب بكر , لشمس الدين أجوبة اليهود والنصار يفاية احليار هد −٢٦٦ .مرص−أمحد حجازي السقا , دار الريان للرتاث ,القاهرة.د:هـ ,حتقيق ٧٥١, تاجلوزية, طبع بعناية وكالة إلسامعيل باشا البغدادي, أسامء املؤلفني وآثار املصنفني , هدية العارفني−٢٦٧

.م١٩٥١املعارف اجلليلة , استانبول ,نية يف اهلاهل−٢٦٨ ية يئة الس ـنـ لإلمام احلافظ جالل الدين عبد الرمحن )كتاب يف علم اهليئة (يئة الس

, ١:السيد يوسف أمحد , دار الكتب العلمية , ط:حتقيق) هـ٩١١ ت( السيوطيبن أيب بكر .م٢٠٠٦−هـ ١٤٢٧لبنان , −بريوت

الواوكتبة الرشد ,الرياض ,م النملة عبد الكريم بن عيل.د.أ, واجب املوسع عند األصولينيال−٢٦٩ .م١٩٩٩هـ ,١٤٢٠ , ٢:,ط

هلموت ريرت ,دار النرش :,اعتناء الصفدي,لصالح الدين خليل بن ايبك الوايف بالوفيات−٢٧٠ .م١٩٦٢−هـ١٣٨١مجعية املسترشقني األملانية ,:فرانز شتايز بفيسبادن ,إصدار

اهللا بن عبد احلميد األثري ,,لعبد )أهل السنة واجلامعة ( وجيز يف عقيدة السلف الصالحال−٢٧١وزارة الشؤون اإلسالمية : ,النارش ١: مراجعة وتقديم صالح بن عبد العزيز آل الشيخ ,ط

.هـ١٤٢٢اململكة العربية السعودية, −واألوقاف والدعوة واإلرشاد هـ , حتقيق سارة اهلاجري , دار ٦٩٠الشافعي ت ابن الفركاح, رشح ورقات للجوينيال−٢٧٢

.م٢٠٠١−هـ١٤٢٢, ١: ط –لبنان −اإلسالمية , بريوت البشائر السمهودي,نور الدين عيل بن أمحد املرصي ملسو هيلع هللا ىلصوفاء الوفا بأخبار دار املصطفى −٢٧٣ .لبنان−م,دار إحياء الرتاث العريب ,بريوت١٩٨١−هـ١٤٠١, ٣:ط هـ ,٩١١,تبن بن حممد بن أيب بكر , أليب العباس شمس الدين أمحدوفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان−٢٧٤

١٩٩٤, ١ :ط.بريوت –إحسان عباس ,دار صادر : , حتقيق خلكان الياء

, قام هـ ١١٨٢ت ,الصنعاين, لإلمام حممد بن إسامعيل بن األمري يواقيت يف املواقيتال−٢٧٥ات أيب عبد اهللا تركي بن عبد اهللا بن عيل مقود الوادعي , وهو من منشور:بتحقيقه والتعليق عليه

.م١٩٩٨−هـ ١٤١٩:, سنة ١:دار احلرمني للطباعة , بمرص , الطبعة

والبحوث العلمية المراجع الفلكية

.هـ٢٧٦,ت ابن قتيبة الدينوري, أليب حممد عبداهللا بن مسلم نواء يف مواسم العرباأل−٢٧٦حممد ., د ق العباداتهلة واملواقيت ومد تأثريها بااللتزامات الرشعية يف نطااأل−٢٧٧

).بحث(.م١٩٩٥−هـ١٤١٥, ذو القعدة٢٥:عبدالغفار الرشيف , جملة الرشيعة, الكويت, العددإبراهيم :هـ, حتقيق٢٠٧أليب زكريا حييى بن زياد الفراء,تاأليام والليايل والشهور ,−٢٧٨

بريوت −للبناينا−دار الكتاب والقاهرة ,−دار الكتاب املرصيواألبياري , دار الكتب اإلسالمية , .م١٩٨٠−هـ١٤٠٠, ٢:,ط

−مة للكتاب ,القاهرةا,اهليئة املرصية العإلمام إبراهيم أمحد, تاريخ علم الفلك عند العرب−٢٧٩ .٢:م , الطبعة ١٩٧٥:مجهورية مرص ,سنة

مكتبة العجريي :,إصدار صالح العجريي.,الدكتور الفلكي تقاويم قديام وحديثا ال−٢٨٠ .م١٩٩٢−هـ ١٤١٣,الكويت ,

, للحافظ الرشيف أيب الفيض أمحد بن توجيه األنظار لتوحيد املسلمني يف الصوم واإلفطار−٢٨١ .م١٩٩٩هـ ,١٤١٩, ١:, دار النفائس , ودار البيارق , ط الغامري حممد بن الصديق

مؤسسة الثقافة اجلامعية ,سنة :نرش , عبدالعزيز طريح رشف, اجلغرافيا الطبيعية −٢٨٢ .هـ١٤٠٥:

.٤:عبد الرمحن صادق الرشيف ,ط.,د جغرافية اململكة−٢٨٣جرجي :جوهري, مطبعة طنطاوي:, للعالمة الفيلسوف , الشيخ رسالة اهلالل−٢٨٤

.كيالين زادة: كاتبه .م ١٩١٥هـ , ١٣٣٣اإلسكندرية , نارص بن عيل الغامدي , من :حتقيق ام القرايف ,, لإلمرشح تنقيح الفصول يف علم األصول−٢٨٥

−هـ ١٤٢١, جامعة أم القر ١٣٦٧: إىل هناية الكتاب, رسالة ماجستري برقم ) ١٣(بداية الباب .مكة املكرمة

حسن .د:, رشحها الشاطري, ملحمد بن أمحد رشح منظومة اليواقيت من فن املواقيت−٢٨٦ .م٢٠٠٤:,سنة ١: اإلمارات, طندوة الثقافة والعلوم,ديب:بارصه,النارش

حممد سامل بن عبد احلي ,)بني الرشيعة والفلك..مباحث مشرتكة(عدد السنني واحلساب −٢٨٧ .بدون:النارش.م٢٠٠٥−هـ١٤٢٦, ٢:بن دودو , ط

حييى شامي ,دار الفكر .,د علم الفلك صفحات من الرتاث العلمي العريب واإلسالمي−٢٨٨ .م١٩٩٧, ١:لبنان ,ط−بريوت , العريب .م ,املغرب١٩٨٦−هـ١٤٠٧,حممد العريب اخلطايب , علم املواقيت ,أصوله ومناهجه−٢٨٩ ,١: , أمحد بن عبد الرزاق الدويش , ط فتاو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء−٢٩٠

: الرياض تاريخ النرش –اإلدارة العامة للطبع −رئاسة إدارة البحوث العلمية واإلفتاء : النارش م١٩٩٦ −هـ ١٤١٧

, القسم الثاين, )امليقات−التنجيم−الفلك(العلوم , ٣:, اجلزء فهرس املخطوطات املصورة−٢٩١نطي .م١٩٩٩مرص,−معهد املخطوطات العربية,القاهرة ,عصام حممد الش

١:لبنان ,ط−حممد زكي أيوب ,دار العلم للماليني ,بريوت.,د اجلغرايف القاموس−٢٩٢ .م١٩٨٨,

,دار الفيحاء ,عامن, ١:حييى عبد الرؤوف جرب ,ط.,د جم ألفاظ اجلغرافيا الطبيعيةمع−٢٩٣ .هـ١٤٠٧ .٢:,سعد بن عبد اهللا بن جنيدل ,ط ,عالية نجد )السعودية(عجم اجلغرايف للبالد العربية امل−٢٩٤ .م١٩٩٧,دار طالس ,دمشق , ١:,محيد السيد رمضان ,ط معجم اجلغرافيا يف اللغة العربية−٢٩٥عيل حسن .املعجم الفلكي احلديث , مصطلحات وأسامء أجرام ساموية وأعالم فلكية, د−٢٩٦

. م١٩٩٥ −هـ ١٤١٦, دمشق, ١: دار الصفدي ,ط موسى, .,دار الفكر العريب يوسف توين.معجم املصطلحات اجلغرافية ,د−٢٩٧ة نظرة يف الكون واإلنسان واحلياة−٢٩٨ د العائدي ,دار الفكر ,عامن , محادة أمح من الذرة إىل املجر .م١٩٩٤−هـ١٤١٥, ١:األردن ,ط−

م,دار الفارس للنرش ٢٠٠٢, ١:عامن , ط–, األردن املوسوعة الفلكية احلديثة , عامد جماهد−٢٩٩ .والتوزيع

اد , مرا, عبدا وسوعة العلمية الفلكيةامل−٣٠٠ صالح العجريي . د: جعة لوهاب سليامن الرش .م١٩٨٩:ةالكويت , سن, وجمموعة