د ي ف ت املس ة ان ع إ

ة ي ر ز اجل و ة ف ح ي الت ن ت م ط ب ض ب

د ي و ج الت م ل ع يف

بقلم الفقري إىل عفو ربه

ريا اروا دن أ ط ن ن دأ أ

س القرآن والقراءات ية املعلمني ب مدر ةكل عودي ، جامعة الطائف، الس

واملقرئ باملعهد العلمي األزهري للقرآن بمساكن كورنيش النيل القاهرة

عىل ت رش التي ن نسخة مضبوطة ومعدلة عن النسخة االنرتنت من ثالث سنوات تقريبا

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٢

املقدمة

، ونعوذ بـاهللا مـن رشور أنفسـنا وسـيئات إن احلمد هللا نحمده، ونستعينه، ونستغفره

ال إله إال اهللا وحـده من هيده اهللا فال مضل له، ومن يضلل فال هادي له، وأشهد أن ، أعاملنا

د ال رشيك له . عبده ورسوله ا، وأشهد أن حمم

.]عمران آل[ )ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ(

)ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ(

.]النساء[

.]حزاباأل[ )ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٷ ۋ(

ورش األمـور وأحسن اهلدي هـدي حممـد اهللا،فإن أصدق احلديث كتاب :بعدأما

ا، وكل حمدثة بدعة، وكل بدعة ضاللة، وكل ضاللة يف النار :، وبعدحمدثاهت

-تعلم هـذا العلـم مقبلون عىل طالب علم التجويد -إخواين –ا من فلام رأيت كثري

وذلك ألن املتون الرشعية وكان األساس يف ذلك حفظ املتون؛ - آلونة األخريةخاصة يف ا

أداة كل فن ويستطيع الطالب أن جيمع شتات املادة العلمية يف ذهنه بحفظ مـتن هلـا؛ :هي

؛)١(ر يف العلـوم فلـيحفظ املتـونفمن أراد التبح ؛)ون ن الف از ح ون املت ظ ف ح ن م ( :لذا قالوا

.املادة العلمية ومجعه نفس لقرصه وسجعها للب والنظم يكون حمب ، ا سهلة خمترصةوذلك ألهن

التحفة و ((فإن العلامء يوصونه بحفظ متني؛ أنه من أراد علم التجويد :ومن املعلوم

–أن حيفـظ هـذين املتنـني :وبعض املشايخ يشرتط يف إعطاء اإلجازة للطالـب، ))اجلزرية

.اهتاممع الفهم ألبي -اجيد

. اا حرف وشكلتها حرف ، بعض الطلبة من الكلامت التي خيطئ فيها اوقد ضبطت كثري )١(

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٣

ا وآخـر ا لغويـضبط هذين املتنني ضبط عىل -يف هذه الرسالة الصغرية - لذا قدمت

ا يف ضبط بعـض ت ا من إخواين مشت ألمر لذلك؛ وذلك ألين رأيت كثري ا احتاج ا إن عروضي�

هـل : ، فـالبعض يقـولا يف كثري من كلامت املـتن املختلـف فيهـافرتاه مذبذب ، )١(الكلامت

) ست : (وكذلك، ؟) اءـالت( بنصب ) راجي رمحة (أم، بجر التاء) راجي رمحة ( الصحيح

ويف ،غري ذلك من الكلامت التي تكـون يف نسـخة بشـكل إىل ،؟بالرفع أم باجلر )ست (أم

.)٢(اسواء كانت هذه النسخة مطبوعة أم مسجلة صوتي ؛أخري بشكل آخر

؛ بـل إين ذكـرت لسمني من الضبطمل أضع الغث وا أين -أخي الكريم-واعلم

ملـا يف كتـب أهـل العلـم -أيضـا–ح مما تلقيناه عن مشاخينا الكرام، واملوافق الصحي

، وبينت األخطاء الشائعة والدارجـة اوغريمه ومال عيل القاري، ،كالضباع؛ األثبات

. عىل كثري من ألسنة الطلبة

وكـان عمـيل يف هـذا ، ضبط هـذين املتنـني بفضـل اهللا ه منوهذا ما اجتهدت في

-:اآليتالضبط

ما تلقيتـه وقـرأت بـه كلمة حسب ا كلمة آخره مضبوط املتن من أوله إىل رسدت -١

.املدرسني عند التدريس الطالب عند احلفظ وعىل عىلليكون سهال مشاخيي؛ عىل

. مع دراستها عىل شيخ متقن )٢(

ور بعض الناس الذين ليس هلم عالقة باملتون وال بالتجويد ؛ بل هـم منشـغلون بـام ظه: ومما زاد األمر بالء )٣(

ي بـ وقد ظهرت هلم أرشطة مسجلة وقعوا فيها يف أخطاء جلية كبرية يف نطـق ، )األناشيد اإلسالمية (يسم

، ؛ فأصـبحت للظرفيـة ) البـاء ( بينمو بفتح: قالوا ،)بينمو علام (من قول الناظم )بينمو (: الكلامت مثل

إال : ( من قول ابن اجلـزري )بفكه (من بدال )بكفه (: وقالوا ، من الزيادة والنمو : وهي يف األصل معناها

. وال حول وال قوة إال باهللا ، ، وغري ذلك الكثري)الفك (من بدال )الكف :( فقرأها، )رياضة امرئ بفكه

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٤

ف يف النسـخ، وإن كـان هنـاك ترجيحـا ضبطت الكلامت التي يكثر حوهلا اخلال -٢

وليكون مرجعـا ، بجميع األوجه التي يف هذا املتن فيسهل عليهه؛ ليكون الطالب ملام� ذكرت

.للقارئ واملقرئ -أيضا–

؛السـيام بعض النسخ املطبوعة وعىلالتلقي من املشايخ، اعتمدت يف الضبط عىل -٣

،)منحة ذي اجلالل يف رشح حتفـة األطفـال (املسمي بـ -هللارمحه ا -نسخة الشيخ الضباع

ملال عـيل )املنح الفكرية يف رشح اجلزرية( :ونسخة )األقفال فتح (الضباع عىل تعليقاتو

أيمـن بـن رشـدي سـويد سخة ملـتن اجلزريـة لشـيخنا الـدكتور ون، -رمحه اهللا -القارئ

مشقي .املخطوطات النسخ األخرى ووكذلك بعض ، -حفظه اهللا -الد

؛ وذلك ألن بعض األخطاء التي تقـع لكذ بطت املتن عروضيا عند احلاجة إىلض -٤

.كون بسبب عدم املعرفة بوزن البيتت: من بعض الناس

سـوف أقـوم برشـح هـذين و، املتن إال إذا احتاج األمر لـذلك مل أتعرض لرشح -٥

. -ك وتعاىلتبار –الحقا إن شاء اهللا املتنني رشحا وافيا

، وأن جيعله خالصا لوجهه الكريم سأل اهللا أن يتقبل مني هذا العمل، وأنويف اخلتام أ

، وأن ينفـع بـه اإلسـالم واملسـلمني يف مشـارق يف ميزان حسنايت ووالدي ومشاخيي جيعله

آله وصحبه وسلم وصىل اهللا عىل نبينا حممد وعىل .آمني ... األرض ومغارهبا

وكتبه ،،

ن ط اورا اري

هـ١٤٣٠عاموتم التعديل والضبط هـ١٤٢٧تم الفراغ منه

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٥

كيفية حفظ املنت

.؛ ألنه من رشط قبول العمل اإلخالص هللا *

ـم سـليامن :الدعاء مع قولكاإلحلاح يف * ـم آدم وإبـراهيم علمنـي، ويـا مفه يا معل

.فهمني

ح عليه األبيات قبـ فالبد من شيخ –أخي الكريم –ال حتفظ املتن وحدك * ل تصح

، وممكن البيت وتكرره، وهذه طريقة جيدة ، ثم تذهب إىلحفظها، فتقرأ عليه بابا من املتن

فممكـن ؛ألبواب التجويد كام قال مشاخينا، وإذا مل يتيرس لك ذلك حتفظ حسبك دراستك

واسـتمع إليـه عـدة ، ا صحيحاضبط أن يكون مضبوطا: أن تستمع لرشيط مسجل برشط

.مألوفة وموجودة يف ذهنك مرات حتى تصبح األلفاظ

ندك عـدة رشوح حاول أن يكون ع -جيدا–) التحفة واجلزرية (بعد حفظك ملتن *

، وكـل مـا وقـف أمامـك مـن هلا حتى تطلع عليها؛ فتكون حافظا هلام مع الفهم لألبيـات

.)١(فاسأل فيه أحد الشيوخ -أو ما شابه ذلك-مشكلة يف فهم بيت

-:فمن رشوح التحفة ، زرية هناك عدة رشوح للتحفة واجل )١(

.منحة ذي اجلالل للشيخ عيل حممد الضباع -١

.للشيخ سليامن اجلمزوري "حتفة األطفال"فتح األقفال رشح -٢

.عبد الوهاب ألسامة "حتفة األطفال"رشح بغية الكامل -٣

وطا زرروح ا نو-

.احلوايش املفهمة يف رشح املقدمة البن الناظم امحد بن حممد بن اجلزري -١

.زهرياحلوايش الزهرية للشيخ خالد بن عبد اهللا األ-٢

.يل املرصي اجلواهر املضية عيل املقدمة اجلزرية لسيف الدين الفضا-٣

.متن اجلزرية ملال عيل القارئ املنح الفكرية عيل -٤

= .الفوائد املفهمة يف رشح املقدمة البن يالوشة -٥

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٦

=

.زكريا األنصاري للشيخ الدقائق املحكمة -٦

. الفوائد الرسية ملحمد بن إبراهيم احللبي التاذيف -٧

.إبراهيم عىل موسى للشيخ عبد الرازق الفوائد التجويدية يف رشح املقدمة اجلزرية-٨

.سيد الشني أبو الفرح للشيخ مهمة يف رشح الدقائق املحكمة يف رشح املقدمة اجلزرية دروس -٩

. فتح رب الربية يف رشح املقدمة اجلزرية لصفوت حممود سامل-١٠

.حامد حممد عبد الباسط/ األنوار البهية يف رشح اجلزرية للشيخ -١١

. املطبوع واملخطوطوهناك الكثري من

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٧

)١(الشيخ سليمان اجلمزوري" التحفة"التعريف بناظم منت

.مزوري، الشهري باألفندي الشافعيسليامن بن حسني بن حممد اجل :امسه

ولد يف شهر ربيع األول سنة بضـع وسـتني بعـد املائـة واأللـف يف طنطـا، : مولده

.قريبة من طنطا بنحو أربعة أميال ، وهو؛ وذلك ألن مجزور بلدة أبيهونسب إىل مجزور

:شيوخه

، نسـبة لبلـدة نور الدين امليهـي: اءات عن شيخه القر –رمحه اهللا –مزوري تلقى اجل

:الكوم ، والذي قال عنه يف حتفته امليه بجوار شبني

)٢(ذي الكاملامليهي عن شيخنا الــــة األطفـفـته بتحـيسم

:من مؤلفاته

.برشح كنز املعاين رمحاينالفتح ال -١

.ورش روايةمنظومة يف -٢

.منظومة حتفة األطفال يف التجويد -٣

. فتح األقفال برشح حتفة األطفال -٤

.جامع املرسة يف شواهد الشاطبية والدرة -٥

: )١(وفاته

طبعة ٨،٩، وفتح األقفال ص٣٨، ومنحة ذي اجلالل ص ٦٤٨،٦٤٩للمرصفي صـ ) هداية القارئ( انظر )١(

.األزهر

.يف هذا البحث "الكامل ذي ": سيأيت التعليق عىل قوله )٢(

).٦٠٢- ٢/٦٠١(إمتاع الفضالء )١(

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٨

جـامع املرسـة يف ( هـ ، وهي السنة التي انتهى من تـأليف كتابـه ١٢١٣كان حي�ا عام

) . شواهد الشاطبية والدرة

.هـ ١١٩٨رمجته أنه كان حي�ا عام خالفا جلميع من ذكر يف ت

* * *

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٩

منت ى إيل

))حتفة األطفال ((اإلسناد الذي أد

)١(

عىل كل من أصـحاب - مـن حفظـي فــي جملس واحد اغيبـ -قرأت هذه املنظومة

:الفضيلة

. -حفظه اهللا –د اح دور/ ئالشيخ املقر -١

.-حفظه اهللا – د د د اط/ فضيلة الشيخ العالمة -٢

. -حفظه اهللا – إس ن أد ن اروي/الشيخ فضيلة -٣

.-اهللا رمحها – ت د ارم زدان/ الشيخة املعمرة فضيلة -٤

فقد أخربين أنه تلقاهـا عـن –حفظه اهللا –عبد الفتاح مدكور / املقرئ فأما الشيخ*

د ارن اطب / ، وهـو عـن الشـيخ اع د / العالمة الشـيخ

وهو ، -شيخ القراء - د ن أد او/ وهو عن اإلمام ،ار ر

. -رمحه اهللا -بسنده إىل الناظم

عـن لقاهـا فقد أخربين أنه ت ،-حفظه اهللا – عبد الباسط حامد حممد/ وأما الشيخ *

، ود ن راج / ، وهو عـن الشـيخ مأد د ا د ار/الشيخ

. –رمحه اهللا – ن و ار راك /وهو عن الشيخ

ود د وط ، /الشـيخ نعـ عبد الباسـط حامـد حممـد/ الشيخ تلقاهكام

، ن و ار راك /وهو عن، د اد اوط/الشيخ وهو

.-رمحه اهللا –زوري ن ا/ وهو بسنده إىل الناظم

؛ فأكثر األسانيد املوجودة اليوم تلتقـي -رمحه اهللا –اجلمزوري / حفة فيام أعلمه ال يتصل إىل اإلمام سند الت )١(

، أما األسانيد املوجودة عند البعض ومتصلة ، فهي ال تصح -رمحه اهللا –حممد بن أمحد املتويل / عند اإلمام

.، واهللا أعلم والتثبت فليخربنا به مشكوراتأكد بسبب االنقطاع يف السند ، ومن وجد سندا متصال بعد ال

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٠

فقد أخربين أنه تلقاها عن الشيــخ ،إلياس بن أمحد حسني الربماوي/وأما الشيخ *

/ودم ارد ا ن د ن لد إوهو عن الشيخ املقرئ أ ،

ــراء مصـر فـــي وقته ، وهو عىل شيـخ قن د ام ن أو طب/املحقق

إرام ن /ذ الفـاضل الشيخ، وهو عىل األستان اد نر /الشــيـخ

ر ا د ر م/، وهو عىل الشيخ املقرئ د م وهو عىل ،

، وهو عىل شيـخ املـــقرئني العــلم ر ا ن ن د در ار/الشيخ

.ه إىل النــاظم، وهو بســـندد او/شهري شيخ قراء مرص يف وقته الشيخال

رة* -١٤٢٩( ن نفيسة بنت عبـد الكـريم زيـدا/ وأما الشيخة الفاضلة الكبرية املعم

/ أخربتني أهنا تلقتها عن الشـيخقرأت عليها بعضها وأجازتني بكاملها ، وفقد )٢٠٠٨

، د اح دي / وهو عن الشيخ -رمحه اهللا – )١(تز ازد از أد

. - رمحه اهللا- د او/ وهو عن اإلمام

أد / ، وهو عـن الشـيخد د اراش/ عن الشيخ -اأيض –ها ت كام تلق

الشـيخ ، وهـو عـنط اوري ور / ، وهو عن الشيخ ارد ر

/ نرد ا ،ر / وهو عن الشـيخا رن ا ، وهـو

. ، شيخ القراءد ن أد او/ عن اإلمام

؛ ولكـن -رمحـه اهللا –أمحد الزيـات عن الشيخ -بالرواية سندا -ليسا مشهورين) زرية التحفة واجل (سند )١(

ومعـه فـيهام قرأمها عـىل شـيخه -رمحه اهللا -الزيات هل الشيخ: ؛ والسؤالنفيسة قرأهتام عليهبام الشيخة ر

ئـون وال ال يقر –رمحـه اهللا –من طلبة الشـيخ ا حيتاج لبحث؛ حيث إن كثريا، هذ؟شيخه إجازة خاصة عن

جـود يف سـند الضـباع ، وسـند مو –رمحـه اهللا –حممد املتـويل جييزون هبذين املتنني، ومن املعلوم أن الشيخ

املتويل واسطة بني الشيخبينه والزيات يف السند، فالشيخ –رمحه اهللا –الزيات الشيخ عامر، وهو من شيوخ

. -رحم اهللا اجلميع -واحدة، وهو الشيخ عبد الفتاح هنيدي، أو الشيخ خليل اجلنابني،

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١١

على من زعم عدم وجود سند خاص باملنت رد

:بسم اهللا، والصالة والسالم عىل رسول اهللا، وبعد

:؛كمـتنريهمغ - فقد تكلم بعض الناس ممن لـيس لـدهيم إجـازات خاصـة بـاملتن

اصـة بدعـة إن هذه اإلجازات اخل: وقالوا - ذلكوغري - )والشاطبية ،واجلزرية ،التحفة (

ثـم عـىل شـيخه، ونفوا أن يقرأ الطالب املتن من أوله إىل آخره قريبة أحدثها بعض الناس

يف اعىل شيخه فهو يعتـرب جمـاز رواية حفصإن كل من قرأ : ، وقالوااخاص ايأخذ فيه سند

. تدخل ضمن إجازة حفصاإلجازة هبام: ؛ أيبالتضمن) التحفة واجلزرية( متني

:أقول وباهللا التوفيق ،ألةولبيان احلق يف هذه املس

فها بالسند؛ وهذا مل يكن عىل هذه األ -عز وجل - إن من نعم اهللا مة ما أكرمها به ورش

أن هذا األمر له فوائـد ومزايـا كثـرية لـيس جمـال : موجودا يف األمم السابقة، ومن املعلوم

، ومل يسـع إن بعض الناس تكاسل عـن هـذا األمـر؛ فوعىل الرغم من هذا، )١(ذكرها اآلن

د غريه يف السند، وقال هذه ورقة ال قيمة هلا، إىل غري ذلك من األقوال : إليه؛ بل البعض زه

فهو عدو له أو اجلاهل عدو ما من جهل شيئا: التي ال تسمن وال تغني من جوع، وكام قيل

.جيهله

ن فحسب؛ نعمة عظيمة ليس يف القرآ :)٢(عىل هذه األمة بالسند -عز وجل-فنعمة اهللا

ولـيس يف ذلـك ، بل يف احلديث، والعقيدة، والتفسري، واللغة، والفقـه، واملتـون الرشـعية

اإلجازة واألسـانيد القرآنيـة سـؤال (: كتابناانظر بالتفصيل الكالم عىل ما يتعلق باإلجازات واألسانيد يف )١(

الرشيف، القاهرةدار آل يارس ، درب األتراك، األزهر )وجواب

عـىل السـند فحسـب املروي عنهم، وليس األمر مقترصا، وانتقاء املشايخ و األهمحيتاج مع السند العلم وه )٢(

.دون العلم الرشعي

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٢

كإجازات اخلطـاطني، والشـعراء، واألطبـاء، : زات يف غري ما ذكر؛ بل هناك إجافحسب

.، وغري ذلك الكثري واإلفتاء، والتدريس

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٣

ا جديد وليسإن هذه األمر :الرد على قوهلميهم وعلى نف، قدمي

.السند يف قراءة املنت

، ومجـاع ذلـك ما تألفه أو هتواه أو تعتادهإن هناك فئة من الناس ترد كل ما ال يأيت عىل

موجـودا معروفـا ن كان مثبتـااجلهل هبذا اليشء، وبالتايل فهي ال تقبل هذا اليشء وإ: هكل

ويأخـذ فيهـا دري أن هناك إجـازات خاصـة بـاملتون،؛ فبعضهم ال يعند كثري من الناس

كام سيأيت معنـا -عن ظهر قلب يف جملس واحد ؛ إما بالقراءة غيباالطالب سندا إىل ناظمها

–أيب احلسن عـيل باشـا /للشيخ العالمة -رمحه اهللا- يف إجازة إمام هذا الفن ابن اجلزري

ول ؛ إال أن األان األمران صحيحان عند أهـل العلـم، وهذأو بالقراءة نظرا لتصحيح املتن

؛ لندرته أو قلتـه أو عـدم وجـوده يف ترد هذا اليشء وال تقبله ا فهذه الفئةأفضل وأوىل؛ لذ

: ذا اليشء الذي ليس عنـدهم قـالواالبلد أو املكان التي هي فيه، فإذا جاء أحد املشايخ هب

غري ، إىل خينـا معه السند اخلاص يف املتنمـن مشا هذا األمر ما سمعنا به، وال نعرف أحـدا

. )١(، نسأل اهللا العافيةحق؛ بل بجهل والبعض بحسد وحقد ذلك مما أنكروه بغري

ائهم أو مـا هؤالء القوم بسبب اجلهل أو عدم موافقة أهـو بعض مما يرده األمثلة عىل ذلك األمر كثرية جداو )١(

كردهم إمتام احلركات ؛ ألن بعضهم ال يستطيع القـراءة بـه وهـو جمـاز يف العرشـ أو : ه أنفسهمتألفه وتعتاد

اإلنكـار أو -حتـى ال يفضـح نفسـه -، فأسهل يشء عليه وحيتاج إىل وقت طويل إلتقانهصاحب شهادة ،

( م يف بحثنـا ، وقد رددت عليهم وفنت مجيع شـبههم وأقـواهلنا بذلك عىل مشاخينا وال تلقيناهما قرأ: يقول

، ولـيس هـذا األمـر يف -واحلمـد هللا –بأسلوب علمـي ومنطقـي ) فتح العيل يف بيان اللحن اجليل واخلفي

كإنكار البعض السند يف العقيدة أو الفقه وغريمهـا ، وإنكـار الـبعض : لقرآن فحسب ؛ بل يف أكثر األشياءا

وإن – م ال يدري عـن املـد وال سـنده شـيئاري منه، وأهل مرص الكثاملد النبوي بالكلية ؛ ألنه طبعا من مرص

ملا قابلتـه ولكنه معروف عند أهل نجد واحلجاز ومنترش هناك باألسانيد ؛ بل بعضهم -كان يف سنده كالم

كيف يكون الشيخ الطرابييش أعىل من الشيخ أمحد : قال يل معرتضا وليس مستفهام ) هـ١٤٢٧(يف مرص عام

عاما، ) ٨٧( يف قرابة : قلت ؟ القراءات السبع سندا؟ ثم سألني كم عمر الطرابييشيف -رمحه اهللا –الزيات

=جهل مركب : فكيف يكون الطرابييش أعىل ؟، أقول) ١٠٠( الشيخ الزيات مات وعمره قارب : فقال يل

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٤

منهم معـه إجـازة يف املتن خاصة فوجدت عددا كبريا ولقد بحثت يف إجازات القراء

–، وإمام هذا الفن نفسه اإلمام حممد ابن اجلزري املتن ومتصلة السند إىل صاحبهخاصة يف

، أقرأه لتالمذته هذا اإلمام ملا ألف هذا املتنف، بعده بمنظومته اجلزرية أجاز من –رمحه اهللا

اه ، وكذلك التالميذ أقرءوا وعلموا من بعدهم ، وهكذا حتى وصل إلينـا هـذا وعلمهم إي

يف -رمحه اهللا -ابن اجلزري /، وممن أجازه العالمة -رمحه اهللا-املتن بلفظه كام أراده الناظم

أيمـن /، وقـد أوردهـا الشـيخ الـدكتورشـاأبو احلسن عيل با/ الشيخ العالمة : هذا املتن

، وإليـك قدمة التي قام بتصحيحها وحتقيقهـايف آخر نسخة امل -حفظه اهللا- رشدي سويد

:نص هذه اإلجازة

، -ر ا– ورة ازة ا ط اظم ام ان ازري

ا طا ا رودة آوا نا

:احلمد هللا وحده ، وصىل اهللا عىل سيد اخللق حممد وآله وسلم (

الالفـظ، سـاللة الولد النجيـب السـعيد –من نظمي –عرض عيل مجيع هذه املقدمة

:العلامء، أوحد النجباء، بغية األذكياء، عني الفضالء

عون القراءة واإلقراء، أو قل يف بعض املسائل عند هؤالء= رد مـا ال: ران، أو قلد أقهو حسد وحق: الذين يد

، العمر؟: لضابط يف علو السند هوكيف جعل هذا الرجل ا: -أخي الكريم -هتواه أو تعتاده أنفسهم، فانظر

سند ؛ فإذا كـان عـدد الرجـال قلـيال كـان بقلة أو زيادة عدد رجال ال: ألنه ال يدري أن العلو ونزوله يكون

/ مـن الشـيخ أقـل عـددا –حفظه اهللا –الطرابييش / ، والشيخ لالسند عاليا، وإذا كان كثريا ؛ فالسند ناز

.يف القراءات السبع من الشاطبية –رمحه اهللا –الزيات

ي أخـ –أنت حمسود عىل النعمة التي أنت فيهـا ، فاصـرب ! : ، ويا صاحب النعمة فيا طالب العلم، ويا شيخ

نة ربانية ال تتغري وال تتبدل ، فادع اهللا أن يرزقـك اإلخـالص ، فهذه سعىل حقد وحسد إخوانك -الكريم

، وأن يسلمك من أمراض القلوب التي فشت يف هذا الزمان بـني ول والعمل ومعاملة الناس باحلسنىيف الق

. ، وأن جيعل خلقنا القرآنس بعضهم بعضا ، نسأل اهللا العفو والعافية، وأن يرزقنا مجيعا حسن اخلامتةالنا

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٥

املرحوم صفي الدين صـفر شـاه بـن أبو احلسن عيل باشا، ولد الشيخ اإلمام العالمة

قـه اهللا ملراضـيه، ابن إياس بن قزغل أمحداأمري خجا ، وف ، خلرساين األصل، ثـم التربيـزي

.، ولفظ إيقان من أهليه، من حفظه، يف جملس واحد، حفظ إتقان سلف ورحم اهللا من

، محيـد الـدين عبـد اضـل احلـاذقابني أبو بكر أمحد، والشـيخ الف: وسمعها بقراءته

وشاهي احلميد بن أمحد بن حممد الترب : ن النجيبان الفاضالندان السعيدا، والول يزي اخلرس

اإلمام العامل الصالح املسلك، بركة املسلمني، ، ابنا الشيخحممد، وأبو الثناء حممود أبو اخلري

، وخري الدين خليل بـن السوري حصاريلياس بن عبد اهللا فخر الدين إ: عمدة املرشدين

، صـل، الربصـوي املولـد، وشمس الدين بن إبراهيم اليمني األلقرايسمصطفى بن أمحد ا

صوي، والشيخ أمحد ئواملقر ، بن حممـد األفلفـوينالفاضل عامد الدين عوض بن عيل الرب

، وشم ئواملقر س الدين حممد بـن أمحـد بـن الالفظ أمحد بن حممد بن خاطر بك القونوي

ومي عتيق اخلادم عز الدين، وإبراهيم بن عبد اهللا االدمشقي بادار النهاوندي ثم .لر

ي املحرم، سنة ثامنامئةوصح ذلك يف يوم السبت .، سادس عرش

وعنـي ] يل [ يـع مـا جيـوز ، ومجذكورين ولعيل باشا روايتها عنيوأجزت للجامعة امل

.وتلفظت له بذلكروايته،

، حامد حم: قاله وكتبه الفقري ي مد بن حممد بن حممد بن اجلزري ام ا ومصل ، عفـا ا ومسـل

) .، بمنه وكرمه اهللا تعاىل عنهم

عن هذه املخطوطة التي فيهـا إجـازة ابـن -حفظه اهللا -أيمن سويد / قال الدكتور

صـول باحل –تعـاىل –وقد أكرمني اهللا ( ) :اجلزرية(اجلزري السابقة يف مقدمة حتقيقه ملتن

رة نسخة خمطوطة هلا ويف آخرهـا –رمحـه اهللا –، مقروءة عىل الناظم ابن اجلزري عىل مصو

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٦

: ، وهي مصورة عن النسخة املحفوظة يف مكتبة إجازة بخطه، وال شك أهنا يف غاية التوثيق

. )١() رتكياب ))استانبول ((عمومي يف ) ٧٠( حتت رقم )ال له يل (

صـورة اإلجـازة التـي –حفظـه اهللا –أيمن سـويد / وكذلك أورد الشيخ الدكتور

، وهذه نصها كـام يف هنايـة -رمحه اهللا –عبد العزيز عيون السود / كتبها له شيخه العالمة

: ١٦صـ )اجلزرية (حتقيقه عىل متن

اء ارا دي و زة اورة ا د

ذه اظو ار -ر ا - )٢(ازز ون اود

أنا املفتقر لرمحة موالي الودود ، عبد العزيز بـن الشـيخ حممـد عـيل –قد عرض عيل

منزلـه يف ولد القلب ، كوكب دمشق ، السيد أيمن سويد هـذه املقدمـة يف –عيون السود

رمحـه اهللا –عيل حممد الضباع )٣(ته هبا كام أجازين شيخي املرحوم، وقد أجزصاحلية دمشق

.، واهللا تعاىل أسأل أن ينفعني به وينفع به املسلمني ، آمني -تعاىل

عبد العزيز عيون السود. هـ ١٣٩٨، سنة وكان هذا يف غرة ذي احلجة احلرام

:ذين كانوا جييزون يف املتون خاصةومن املشايخ ال

، القلقلـة، والقلـب: مثـل -أال يدخلوا بعض املسـائل اخلالفيـة التـي بيـنهم : أرجو من املشايخ الفضالء )١(

، أمـا إن ق من أي أحد طاملا أنه أتى بـهيف هذا األمر، فنقبل احل -واإلخفاء الشفوي ، وغري ذلك من املسائل

. راض القلب ، نسأل اهللا السالمةأمرددناه بسبب بعض املسائل اخلالفية ، فهذا دليل عىل بعض

ألن البعض رد حتقيق الشيخ أيمـن سـويد، : وقد سألني البعض عن عالقة هذا التنبيه بام كتبته أعىل، فقلت

.فليعلم. القلب والقلقلة وغري ذلك: ألنه خيالفهم يف بعض مسائل التجويد مثل

. ٦٥٨ -٦٥٦للمرصفي صـ "قارئ هداية ال "انظر ترمجته يف )٢(

إن كان من باب اإلخبار فهذا ال جيوز ؛ ألنه من الغيب الذي "..املرحوم ، املغفور له ، وغري ذلك ": قوهلم )٣(

.ال يعلمه إال اهللا ؛ وإن كان من باب الدعاء له ، فجوزه بعض أهل العلم ، واهللا أعلم

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٧

.املتويل/ ، وأسانيده متصلة بنا إىل اإلمام -رمحه اهللا –عامر السيد عثامن / لشيخا -١

يف –رمحـه اهللا – ، وكان جمـازا -رمحه اهللا -عيل حممد الضباع / الشيخ العالمة -٢

التحفة واجلزرية والشاطبية والدرة والطيبة والعقيلـة ( كـ؛ أكثر متون التجويد والقراءات

/ وغريه ، ومن الذين أجـازهم الشـيخ ) النرش( وكذا يف كتب القراءات؛ كـ ،) والناظمة

:-رمحه اهللا –عيل الضباع

ثريا من متـون ، قرأ عليه ك-رمحه اهللا –عبد العزيز عيون السود / الشيخ العالمة -أ

.التجويد والقراءات

التحفـة ( نـهذ ع، أخـ-حفظـه اهللا -رعبد الفتاح بيومي مدكو/ شيخنا املقرئ -ب

.، وغريمها) ورواية حفص من الشاطبية فقط واجلزرية

:باملتون يف التجويد والقراءات ومن الذين جييزون اآلن

/ ، عن شيخ قراء دمشق-حفظه اهللا –بكري الطرابييش / شيخنا العالمة املقرئ -١

عامـة يف ، ولكنه من باب اإلجـازة الوهو بسنده املعروف -رمحه اهللا-حممد سليم احللواين

.)١(متن اجلزرية

.)م٢٠٠٩-هـ١٤٣٠(عبد الفتاح الدرويب/الشيخ املقرئ -٢

.)م٢٠٠٤ -هـ١٤٢٥( سعيد العبد اهللا/ الشيخ املقرئ -٣

. -حفظه اهللا –أيمن رشدي سويد / شيخنا الدكتور -٤

.)م١٩٢٨مواليد ( حفظه اهللا –عبد الباسط حامد حممد / الدكتور شيخنا -٥

. )م٢٠٠٨-هـ١٤٢٩( نفيسة بنت عبد الكريم زيدان/ كريمة شيختنا ال -٦

.يف هذا الكتاب )التحفة واجلزرية (لينا متني أدت إ األسانيد التي راجع مشكورا )١(

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٨

. -حفظه اهللا -حممد كريم راجح / شيخ قراء دمشق -٧

. -حفظه اهللا -أبو احلسن حمي الدين الكردي/ ر الشيخ العالمة املعم -٨

، فهذا العدد يكفي عـىل أن وغريهم.... املدينة ومرص والشام وغريهم كثري يف مكة و

، ويدل عـىل أن كام يدعي البعض عند مجع من العلامء، وليس جديدار مشهور وثابت األم

، هم الشـيخ الضـباعفهـو يـت : ، ومن أرص عىل قولهة ألصحاهباهناك أسانيد باملتون متصل

بـأهنم اخرتعـوا شـيئا جديـدا مـن تلقـاء :وغريمهـا - رمحهام اهللا –عامر عثامن /والشيخ

هذا عند علامء القـرآن ،، ويعرف قدرهم يف هذا الشأنمن يعرفهم أنفسهم، وهذا ال يقوله

وغريها؛ ولكنها من )اجلزرية(أسانيد بـ -أيضا-امء احلديث فعندهم وأما عل ،والقراءات

، -هللارمحـه ا –عبـد اهللا النـاخبي /؛ كعـادة أهـل احلـديث كشـيخنا باب اإلجازة العامـة

، أمني اهلرري، وغريهم من علامء احلـديثحممد /، وشيخنا درسحييى عثامن امل/وشيخنا

إلجازة العامة دون أن حيفظ املتن، وأن يعرف وهي تنفع من قرأ عىل الشيوخ، أما من أخذ ا

.ما حيتويه، فال فائدة فيها

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٩

قرأ رواية حفص فهو جماز مبتني: الرد على قوهلمن

التحفة ( م

ا )واجلزرية . تضمن

التحفـة ا يف متنـي ص عىل شـيخه يعتـرب جمـاز رواية حف أن كل من قرأ: يعنون بذلك

.؛ ألنه قرأ القرآن عىل شيخه جمودا من خالهلام واجلزرية

:متهيد

.حتى يأخذ السند ؟ )التحفة واجلزرية ( هل يلزم من الطالب أن حيفظ : أوال

دون غريمهـا )التحفة واجلزريـة( من الطالب أن يقرأ القرآن بمضمن هل يلزم: اثاني

.؟ الكتبأو ونمن املت

التحفـة ( متنـي -اأيضـ –ذي قـرأ القـرآن عـىل شـيخه قـرأ هل الطالـب الـ: اثالث

.هام لغريه ؟ م ل ع هام وي ظ ف مها قراءة صحيحة وحي رأ ق حتى ي )واجلزرية

، هل عىل شيخه مع قراءته للقرآن )التحفة واجلزرية (افرتضنا أن الطالب قرأ : ارابع

إىل أن السـند متصـل وشـيخه كـذلك حتـى نتـيقن ،ملتنني عـىل شـيخهشيخه قرأ هذين ا

.؟صاحبه

:واب عىل ما مىض بحول اهللا وقوتهواجل

لتحفـة ا (حفظ متني - الذي يريد أن يقرأ رواية حفص - ال يلزم من الطالب: أوال

كيـف كـان حـال الـذين : نقول لـه ك،ذل ر البعضحتى يأخذ السند، وإن أنك )واجلزرية

ا نقول يف ، وكذ؟)واجلمزوري ،ابن اجلزري ،الشاطبي( ون القرآن عىل شيوخهم قبلؤرق ي

أن يـؤدي: يلزم من الطالب حفظ املتن فيهام؛ بل الذي يلزمـه ال :القراءات السبع والعرش

؛ لـذا قـال ابـن تأدية صحيحة عىل شيخه من حيـث األصـول والفـرشالرواية أو القراءة

: ٥٣ص يف منجد املقرئني اجلزري

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٢٠

، ا وفرشـبه من القراءات أصـوال ئ عىل ما يقرا مشتمال ويلزمه أيضا أن حيفظ كتاب (

هـ.ا ) كثري وإال دخله الوهم والغلط يف

صـحيحة، دون الرجـوع أو قـراءة ايـة أو القـراءةوالر الطالب أن يقرأ :ا املهم هوإذ

؛ لـذا استحضار املعلومـةوأثق وأرسع يف االلتزام بمتن معني، وإن كان حفظ املتن أفضل

.)من حفظ املتون حاز الفنون (: قالوا

ويقرئـون ونؤكـانوا يقـر -وغـريهم – ابن اجلزري واجلمزوريوالشاطبي ا قبلإذ

، ومكي بن ككتب أيب عمرو الداين؛ ن العلامءبمضمن ما كان عندهم أو عند من سبقهم م

.وغريهم، القرطبيعبد الوهاب ، و، واملرعيش طالب أيب

؛ )لتحفـة واجلزريـةا( ملتنـي يز يف رواية حفـص مـن غـري حفـظج فمن أ : وعىل هذا

و اجلزريـة؛ أنه أجيز يف التحفـة إ :إال أنه ال يقال ؛ازته عند أهل العلم صحيحة مقبولةفإج

. )١(سند القرآن بسند املتن، فال خيلط ألن املتن تأليف خاص بمؤلفه

ا مـن دون غريمهـ التحفة واجلزريـةقرأ القرآن بمضمن ال يلزم من الطالب أن ي: اثاني

ئ؛ إنام يقربمضمنهام ئقر؛ وألن بعض القراء يف وقتنا احلايل ال ي ا، كام أوضحنا سالف املتون

، -رمحه اهللا –عثامن مراد /المة الع أو شيخ شيخه لشيخه )السلسبيل الشايف(بمضمن متن

)السلسبيل( إن :؛ ألنه يقول)تحفة واجلزرية ال (والبعض من هؤالء املشايخ ال حيفظ متني

ألنه مجعهام ومجع أشياء أخرى ليست -كام سمعت البعض -)التحفة واجلزرية( أغنى عن

أنا تعلمت عىل يـد : كمن تعلم العقيدة عىل شيخه دون كتاب وال متن معني ، ثم يأيت ويقول وهذا بالضبط )١(

، ة االعتقـاد والواسـطية والطحاويـةاألصول الثالثة وكتاب التوحيد ، وملعـ "شيخي العقيدة ، فأنا جماز يف

-وغريه– األصول الثالثة: أنا جماز يف كل كتب العقيدة ، فهذا ال شك فيه أنه أخطأ ؛ ألن متن: يقول وربام

متصل إليه من خالل من أخذ منه ، وكذلك بقية الكتـب واملتـون يف العقيـدة والفقـه هله سند خاص بمؤلف

.واللغة والتفسري واحلديث

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٢١

جمـازون يف مـتن أنـتم : وا عـىل شـيوخهمؤ، وعىل ذلك نقول هلؤالء الناس الذين قرفيهام

نهم ال يسـتطع بـام الواحـد مـ، وربمضـمنه ئ، ألن شيخكم كان يقـر)السلسبيل الشايف(

أو غري ذلـك )التحفة أو اجلزرية أو السلسبيل أو الشاطبية (يف ، فكيف يكون جمازاقراءته

!.؛ لعدم تلقيها عن شيخ ؟ال يعرف قراءة ألفاظ هذه املتون من متون أهل العلم وهو

)التحفة واجلزريـة (متني -اأيض –ذي قرأ القرآن عىل شيخه قرأ هل الطالب ال: اثالث

ظهام ويعلمهام لغريه ؟ ويقرئهام يقرأمها حتى .قراءة صحيحة وحيف

هذا سؤال مهم يف غاية األمهيـة، وعليـه مـدار املوضـوع كلـه، ولإلجابـة عـىل هـذا

:ي أراه عند كثري من املشايخ أقول، ومن خالل الواقع الذالسؤال

دون االهـتامم ثم يأخذون السند ويـذهبون -فقط –ون القرآن ؤإن أكثر الطالب يقر

، فهل هذا الطالـب يعتـرب تاب معني يف علم التجويدأو ك ) التحفة واجلزرية( بقراءة متني

:كيف ذلك ؟أقول ؟ ) التحفة اجلزرية( يف متني اجماز

ن يـأيت إيل مـ بعـض ، و، وهـم كثـريون)ة وال اجلزرية التحف (وبعضهم ال حيفظ -١

الشـيخ ، وفضيلةأت عىل فضيلة الشيخ العالمة فالنا قروأن، أريد أن أقرأ القرآن: يقول يل

: يا إخـواين الكـرام، ال: ؟ فيقول )التحفة واجلزرية ( هل حتفظ: ول لهـ، فأقالدكتور فالن

ايا شيخ كم طالب : له ولوا، وقيخ الكبار الذي قرأ عليه باملئاتشيخ من املشا اذهبوا إىل أي

، وانتظـر ؟)التحفـة واجلزريـة ( عليك متنـي ظ ف ح وقرأ أ وا عليكم القرآنؤمن الذين قر

.اجلواب

؛ بـل دون حفظ ملتني الشـاطبية والـدرةالقراءات العرش ونؤر ق بعض الناس ي وأيضا

ه من الكتب ، وغري-هللا رمحه ا-للشيخ القايض )البدور الزاهرة( من خالل كتاب ونؤر ق ي

اءات السبع أو العرش من خالل هذه الكتب ، فيقرأ هذا الطالب القرالتي أفردت القراءات

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٢٢

يف متنـي هـذا الطالـب يعتـرب جمـازا؛ فهـل )األصول والفرش( قراءة صحيحة من حيث

كيف ذلك : أقول: ، فإن قلتم نعم!بالسند املتصل إىل صاحبهام؟ -مثال - الشاطبية والدرة

، والكل يعلم ! املتن ؟عن بقية ، فضال "الشاطبية والدرة "وهو ال يستطيع أن يقرأ مقدمة

، وغريمهـا )اجلزريـة(نفس األمـر يف : أقول: ، وإن قلتم اليف ألفاظه) الدرة(صعوبة متن

.، وهو ربام ال يستطيع قراءة باب منها كام هو حال البعض؟كيف يكون جمازا فيها

هـذا : أقـول: لقـراءة القـراءات العرشـ "الشاطبية والدرة "وإن قلتم ال بد من حفظ

، فكيف كـان الستحضار القراءات ومعرفتها جيداحيث إن املتن سبب ؛ )١(الم مردودالك

، طاملا أننا قراءهتم باطلة يف قراءة القراءات ؟ إذا ، وابن اجلزريالشاطبي حال من كان قبل

. )٢(قلنا بوجوب قراءة القراءات من خالل حفظ الشاطبية والدرة

: املنجد يف -رمحه اهللا -وكام قال ابن اجلزري

، ا وفرشـ عىل ما يقرئ به من القراءات أصـوال ا مشتمال ا أن حيفظ كتاب ويلزمه أيض (

اهـ.)كثري وإال دخله الوهم والغلط يف

ن يقرأ من خالله قراءة صـحيحة و أ، أ أن الطالب يكفيه أن حيفظ كتابافهذا يدل عىل

األصـول (من حيث القراءة أو القراءات أداء صحيحاأداء الرواية أو : فقط، واألصل هو

.) والفرش

، وهذا خطأ ، وقد رددنا يف قراءة القراءات ))الشاطبية والدرة ((تني بعض الناس يعتقد أنه البد من حفظ م )١(

.عىل ذلك وبيناه يف كالمنا

عىل ) الشاطبية والدرة ( يأن الطالب الذي يقرأ القراءات البد أن حيفظ أو يقرأ متن: هذاال يلزم من كالمي )٢(

سـها ؛ ، فكم من عامل حيفظ هـذه املتـون ويدر )ية التحفة واجلزر (، وكذلك متني شيخه ثم يأخذ فيهام سندا

الرد عىل من زعم عدم وجود سـند : ، وهيإنام كالمي منصب عىل مسألة معينة، وولكنه ليس معه فيها سندا

.خاص يف املتون

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٢٣

؛ ، ال من كتـاب وال مـتنعن أحكام التجويد أصال يشء والبعض ال يعرف أي -٢

تسـأل وال -فقـط– ، وأكثر الشيوخ تسمعسمع من األرشطةيكام -فقط – ابل يقرأ عملي

.التجويدعن أحكام

عـىل شـيخه، فـام أمهـا، ومل يقر)التحفة واجلزريـة (إذا كان البعض حيفظ متني -٣

هام أو ؟ أو يقـوم بتعلـيممن األخطاء اخالي -اجيد –ا رينا أن هذا الطالب حيفظهام حفظ يد

:، وكام قيل ا يقع املحظور من األحلان وغريه، وبالتايلحتفيظهام لغريه دون أخطاء

يكن عن الزيغ والتصحيف في حرم ... ..عن شيخ مشافـهة من يأخذ العلم

فعلمه عند أهل العـلم كـالـعدم ....للعلم من كـتب ومن يكن آخذا

، فـام -كام يقول البعض-ن املتنني قرأ عىل شيخه هذي بعض املشايخإذا سلمنا أن -٤

ما يدرينا أن شيخه قرأ عىل شـيخه اوأيض ؟ معه إجازة خاصة بذلك املتن يدرينا أن شيخه

إىل -دون انقطـاع أو سـقط -حتى يتصل السـند بـالقراءة .. وشيخه عىل شيخه وهكذا

.... ا ، وشيخه عىل شيخه وهكـذالبحث عن شيخ قرأ املتن عىل شيخه، فينبغي صاحبه ؟

. حتى يتصل السند إىل صاحبه بالقراءة

عند بعض املشايخ ، هل هذا من املصحف نظراللقراءة -اآلن –بعد فتح املجال -٥

الطالب الـذي مل حيفـظ حال ؟ فكيف يكون)التحفة واجلزرية ( متني جيعل الطالب حيفظ

: نقول عن هذا الطالباملصحف ، فكيف يقرأ من القرآن ، وربام يقع يف أخطاء جلية وهو

مـن اوبالتـايل نـادر ،)١(وهو قرأ القرآن كله من املصـحف، )التحفة واجلزرية (نه جماز يف إ

قلـب حتـى يبقـى عن ظهر التلقيينقصها -وإن كانت مضبوطة مع التجويد -املصحف راءة بالنظر يفالق )١(

ا عن ظهر كله عىل شيخه حفظ هبذه الصفة ،واألصل أن الطالب يعرض القرآن الكريمالسند مسلسال مجيع

زه بعض العلامء هـذا ؛ ولكـن) ١/١٣١(يف اإلتقـان كالسيوطي ؛قلب ؛ والعرض من املصحف وإن جو

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٢٤

، ويقـرأ حيفظ املتنني هبذه الطريقة؛ إال أن تكون مهته عاليـة، فيقـرأ القـرآن مـن املصـحف

. !عن ظهر قلب اغيب عىل شيخه )التحفة واجلزرية (

، هل عىل شيخه مع قراءته للقرآن )رية التحفة واجلز (ضنا أن الطالب قرأ افرت: ارابع

شيخه قرأ هذين املتنني عىل شيخه وشيخه كذلك حتى نتيقن أن السند متصل بالقراءة إىل

.صاحب املتن ؟

.قد رددنا عىل هذه اجلزئية يف الكالم الذي مىض ، واحلمد هللا و

:اخلالصة

وغريهم مـن املتـون ، لـيس بدعـة ) والشاطبية ،واجلزرية ،التحفة (أن السند يف -١

إىل صاحب املتن ، يأخذه الطالب إذا حفظ اا خاص تون سند عىل حد قوهلم ، وأن يف هذه امل

معرفة ؛ ألن اهلدف هوسواء قرأ املتن غيبا عن ظهر قلب أو قرأه نظرا وقرأ املتن عىل شيخه

. بمقتىض ذلك والعمل -جيدا-ألفاظ املتن مع فهمه

عـن فضـال ،املصحف يستوي مع من يقرأ من حفظه ، فأصبح الذي يقرأ مناألمر فتح الباب عىل مرصعيه

. االستواء يف السند عن الشيخ

: ٥٩يف إجازات القراء ص –حفظه اهللا –حممد بن فوزان / الدكتور قال

: جواز هذا النوع من اإلجازات برشوط هي –واهللا أعلم – والذي يظهر يل

. احلفظ عدم قدرة القاري عىل -١

. اإلفادة يف اإلجازة بأنه أجيز بقراءته من املصحف مبارشة -٢

.املجاز هبذه الطريقة من إجازة غريه فهي له بمثابة إجازة خاصة يمنع -٣

.هذا النوع من اإلجازة أمام عامة الناس والرضورات تقدر بقدرها عدم فتح -٤

مـن مـن املصـحف كـام قـرأ هـو عـىل شـيخه هفليقرئ غريه؛قرئ أن ي املجاز إذا أراد:قال وبعضهم: أقول

. أعلم ،واهللاملصحف

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٢٥

التحفـة (يف متنـي اأصـبح جمـاز : عـىل شـيخه فـصحروايـة ليس كل من قـرأ -٢

حنا ذلك ،بالتضمن )واجلزرية .فال خيلط سند القرآن بسند املتن؛ ملا بيناه سالفا ،كام وض

حفظها ؛ ليذه املتوناألفضل لطالب القرآن أن يبحث عن شيخ مسند ومتقن يف ه -٣

.إىل صاحبه ا متصال ليأخذ سند ؛ ويقرأها عليه

؛ هم ل ع إن وجود إجازة خاصة يف املتن جيعل الطالب أكثر مهة يف حفظ هذا املتن وت -٤

ظاحفـ: ؛ فـإذا قلـت للطالـب)فـة واجلزريـة التح (ال حيفظـون متنـي -كام قلنـا-فكثري

فيـذهب ، رآنكي تأخذ فـيهام اإلجـازة مـع إجـازة القـ -اجيد - )التحفة واجلزرية(متني

. فيهام ؛ لينال اإلجازة اد جي اوحيفظهام حفظ

حتـى -اجيـد –أن يقرأ رشح هذا املتن :عىل الطالب الذي يريد إجازة يف متن ما -٥

ي ألي أحد جاء إليه ، وكذا الشيخ ال يعطال تكون اإلجازة خالية من العلم ، وحتىيفهمه

، أمـا أن يـأيت بعـض النـاس ه للقرآنتأكد منه يف إتقانه وحفظي أن ؛ إال بعديطلب اإلجازة

ال فـا يف هـذين املتنـني ، ويأخذ سـند عن التجويد واملتون امل يدر شيئ وهو مل حيفظ القرآن و

.ينبغي التساهل يف ذلك

وال يكتفـي ،ن كله من أوله إىل آخره عىل شـيخهاألفضل للطالب أن يعرض املت -٦

.أكثر من شيخ وقرأ املتن عىل ابعرض بعضه إال إذا كان متقن

، وجيـوز قراءهتـا سانيد باملتون متصلة إىل أصحاهباإن هناك أ: نحن نثبت ونقول -٧

سند متصل ثم نأخذ السند من الشيخ، ومعنا األدلة عىل ذلك، وأنتم عىل الشيخ الذي معه

عند كثـري مـن ] اإلثبات [ ، فأين دليلكم عىل هذا النفي مع وجود ضدهتنفون هذا اليشء

.؟ القراء

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٢٦

)التحفـة واجلرزيـة (الفرصة بـأن تقـرأ متنـي –أخي الكريم –أمامك وأخريا -٨

وغريمها من متون التجويد والقراءات عىل الشيوخ املسندين ، وال تستكرب وتواضع عسـى

نـا ، أسـأل اهللا تعـاىل أن يرزقيف هـذه املسـألة قولـهوهذا آخر مـا تيرسـ .اهللا أن ينفع بك

.، وأن يوفقنا للحق والعمل به، آمنيالف، وأن جينبنا رش اخللعملاإلخالص يف القول وا

.وصىل اهللا عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه وسلم

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٢٧

ذكر بعض األشياء املتعلقة بالنظم

ر الرجـز، وهـو مـن من بحـ) التحفة واجلزرية( أن منظومتي: -أخي الكريم -اعلم

، مرات، ثـالث يف الشـطر األول ست) مستفعلن ( ، ووزن هذا البحر أسهل بحور الشعر

: ، هكذاوثالث يف الشطر الثاين

مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن

: وقالوا يف ذلك

يف أبحر األرجاز بحر يسهل مستفعلن مستفعلن مستفعلن

أن : ىنـر "مسـتفعلن "، ولو نطقنا هذه الكلمـة )فعلنمست(: وتتكون التفعيلة من

، لثالـث متحـرك ، ثـم الـذي يليـه سـاكن، واأول حرف متحرك، ثم الـذي يليـه سـاكن

:واخلامس والسادس متحركان والسابع ساكن هكذا

/ علن ، حركة و سكون / تفــ ، حركة وسكون / مســ ، علن / تفـــ / مسـ

، واحلركتـان والسـكون )سـببا حفيفـا: (ن وسكون ، واحلركـة والسـكون تسـميحركتا

.)وتدا جمموعا( :تسمي

.ثم وتد جمموع، فسبب خفيف، )سبب خفيف( من تتكون: )مستفعلن(إذا التفعيلة

:تنبيه

من املتون الرشـعية ثريا؛ وذلك ألن كل لطالب العلم أن يدرس هذا البحرمن األفض

؛ فمعرفـة هـذا ذلـك وغـري )التحفة واجلزرية والطيبة واأللفيـة(ـلبحر كهذا ا ترسي عىل

.البحر لطالب العلم مهم بمكان

ذلـك مثـاال ، ولنأخذ عـىلتانوبحر الرجز بحر تام والعروض والرضب فيه صحيح

:من التحفة

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٢٨

: -رمحه اهللا-قال الناظم

د ص د م ف ذا زد دم ط ظ

-:لو أردنا أن نقطع هذا البيت سيكون كالتايل

صن قد سام صف ذا ثنا كم جاد شخ

/ 0// 0/ 0/ 0// 0/ 0/ 0// 0/ 0

مستفعلن مستفعلن مستفعلن

.ا عروض هذا الشطر صحيحةإذ

:الشطر الثاين يقطع كالتايل

ضع ظاملا دم طييبن زد يف تقن

0// 0/ 0/ 0// 0/ 0/ 0// 0/ 0/

مستفعلن مستفعلن مستفعلن

. الرضب صحيحتان للبيت كلهالعروض و ورضب هذا الشطر صحيح أيضا؛ إذا

ويكـون بتسـكني ،تغيري ثواين األسـباب: لزحاف وهويدخل يف هذا البحر من اوقد

.املتحرك أو حذفه أو حذف الساكن

: –رمحه اهللا –مثال ذلك قول الناظم

) سليمان هو الجمزوري دوما....... ي رحمة الغفور يقول راج(

:هذا البيت يقطع كالتايل

غفور جي رمحة ال يقول را

0// 0// 0// 0/ 0/ 0/ 0//

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٢٩

متفعلن مستفعلن متفعل

.ويسمي هذا باخلبن ،السني : حذف الساكن وهو : ن متفعل= )يقــول را (

. وهي تفعيلة تامة مل حيذف منها يشء : مستفعلن) = جي رمحة ل (

سـاكن حذف الساكن الثاين وهو السني ، وأيضـا حـذف : متفعل) = غفـــــور(

. "القطع "، وهو ما يسمي بـ الوتد املجموع وسكن ما قبله

:، تقطع كالتايل اجلمزوري سليامن هو دوما: وله ق

دومن سيل مان هو ل مجزوري

0// 0/ 0/ 0/// 0/ 0/0/0/

مستفعل مستفعلن مستعلن

التفعيلة تامة = مستفعلن ) = دومن سيل(

وهـو مـا يسـمي بــ "الفـاء "حذف الرابع الساكن وهو= مستعلن) = مان هو ل (

. "الطي "

حذف ساكن الوتد املجموع وسكن مـا قبلـه وهـذا مـا = مستفعل ) = مجــزوري(

."القطع " يسمي بـ

، وال يعتــد والعـروض والرضـب صـحيحتان، ذلك فبحر هذه املنظومـة تـام وعىل

لعدم لزوم وذلك ، يف بعض املواضع )١(..... )، اخلبل،الطي ، اخلبن(دخـول الزحاف من ب

.وكذلك األمر يف منظومة اجلزرية . املنوال هذا بقية الرضب والعروض عىل

تنبيه مهم

.النويري عىل الطيبة هذه مصطلحات يف علم العروض ، ارجع إليها يف رشح )١(

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٣٠

ذلك ألن الناظم ؛)لرضورة وزن البيت ( ما نري يف ضبط هذا املتن وغريه مجلة كثريا

، ارتكاب أشياء خمالفة لألصل، تارة مـن جهـة العـروض دعته الرضورة إىل -رمحه اهللا -

حركـة أو إمـا، ؛ من حذف يشء مـن اللفـظة القافيةوتارة من جه، وتارة من جهة العربية

، كل هذا يف سـبيل املحافظـة عـىل قـوانني علـم لرضورة النظم: لذا يقال، حرف أو أكثر

.واهللا أعلم )١(لقافيةالعروض وا

* * *

"، "أربعـة أحكـام ": ، فاألصـل أن يقـال "للحلـق سـت "، "أربع أحكام ": قول الناظم : مثال ذلك )١(

خيالف قوانني اللغة وغريهـا؛ ألنـه لـو :؛فللمحافظة عىل وزن البيت الذي يرسي عليه الناظم "للحلق ستة

.-عز وجل –ما بينته يف هذا الضبط بفضل اهللا أربعة أو ستة ؛ النكرس البيت ، وهذا : قال

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٣١

لطا

زوريللشيخ سليامن اجلم

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٣٢

الغـفـور رمحـة راجـي قـول ي )١

ورياجلمـز هـو سليمـان دومـا

مـد )٢ ـيـاـم هللا احل ـى ـل ـعـ صل

ــم ـال ــتـ ومــن ه ـــوآل د ـحـم

للمريـد النـظـم ذاـوبعـد هـ )٣

والـمـدود ن ـتنويوال النـون فـي

بتحـفـة األطـفـال يـتـه ـسم )٤

الكمـال ذي امليهـي شيخنـا عن

الطـالبـا ينـفـع أن بـه أرجـو )٥

ـاـثـواب ـوال قـبـول ـوال واألجــر

وللتنـويـن تسـكـن إن للـنـون )٦

والتنوين اكنة الس أحكام النون

مة امل قد

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٣٣

يـنـيـتبي ذ ـخــفـ أحـكـام ع ـأربـ

ل )٧ أحـرف قبـل اإلظهـار فـاألو

بـت سـت للحلـق تـعـرف ـفل رت

ـز )٨ حــاء عـيـن ثـم فهـاء مه

اء ـخــ ن ــيــغ ـم ـثـ لـتـان ـم ـمه

أتــت بسـتـة إدغــام والثـان )٩

ثبتـت قـد عندهـم لون ـيرم يـف

يدغـمـا قـسـم قسمـان لكنهـا )١٠

ـاـم ـل ــع مـوـن ـبي ة ـغـنــب ـه ـفـي

فـــال بكلـمـة اكــان إذا إال ) ١١

ـالـت صنـوان ثـم كدنيـا ـم تدغ

غـنـه بغـيـر إدغــام والثـان ) ١٢

اـوالـ ـالم ال فـي رن ـك م ـثـ ر ـه ـر

الـبـاء عنـد اإلقـالب والثالـث ) ١٣

اء ــفــاإلخ مــع غـنـة ـب مـاـيـم

ابـع ) ١٤ الفاضـل عنـد اإلخفـاء والر

للفاضـل ـب ـواج احلـروف مـن

رمزهـا عشـر بعد من مخسة يف ) ١٥

نتهـا قـد البيـت هذا كلم يف م ض

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٣٤

سام قد شخص جاد كم ثنا ذا صف ) ١٦

املـاـظ ضـع تقى يف زد طيبا دم

دا نونـا ثـم ميمـا وغـن ) ١٧ شــد

اد ــبـ ـة ـن ـغ حـرف ال� ـكـ وسـم

١٨ ( جـا قبـل جتي تسكن إن يم وامل اهل

ـاـحـج ـال لــذي لينـة ألـف ال

ضـبـط لـمـن ثالثـة أحكامهـا) ١٩

ط ـقــفـ وإظهـار ادغـام فـاء إخ

ل فـاأل ) ٢٠ الـبـاء عـنـد اإلخفـاء و

ـفـ ـه ـوسـم اء ــقــلـل وي ـالش ر

أتــى بمثلـهـا إدغـام والثـان ) ٢١

تـىـف يـا يـراـصغ امـاـإدغ وسم

دتني أحكام النون وامليم املشد

اكنة أحكام امليم الس

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٣٥

البقـيـه فـي اإلظهـار والثالـث ) ٢٢

هـا أحـرف مـن ـه ـش وسم فـوي

تفـي أن وفـا واو لدى واحذر ) ٢٣ خت

فـاعـرف التـحـاد او ربـهـاـلق

األحـرف قبـل حـاالن أل لـالم ) ٢٤

ـا ـرف ـفلتـع هـارهـاـإظ أوالمه

علمـه خـذ شـرة ع مع اربع قبل ) ٢٥

ـك بـغ ا من عقيمه وخـف حج

أربــع فــي إدغامهـا ثانيهمـا) ٢٦

ـع ـفـ زهـاـورم ضـاـي أ شـرة ـوع

نعم ذا ضف تفز محار صل ثم طب ) ٢٧

يفـا زر ظـن وء ـس دع للكـرم رش

هـا االولـى ـالم وال ) ٢٨ ـه قم سم ـري

هـا الخـرىا الم وال شمسيـه سم

مطلـقـا فـعـل الم وأظـهـرن ) ٢٩

والتقـى وقلنـا نعـم قل نحو يف

فعل حكم الم أل والم ال

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٣٦

فات يف إن ) ٣٠ فـق واملخـارج الص ات

أحـق فيهمـا فاملثـالن رفـان ـح

تقـاربـا خمـرجـا يكـونـا وإن ) ٣١

فـات وفـي ـبـا اختلفـا الص يلق

ـفـقـا يكـونـا أو قاربـيـن مت ) ٣٢ ات

فـات دون خمـرج يف قـا الص حق

سـكـن إن ثــم تجانسـيـن بامل ) ٣٣

ل ـيـن ـس غـيـر ـفالص كــل أو م

ك أو ) ٣٤ فقـل كـل فـي احلرفان حر

ثـل ـباملـ مـنـه ـوافه يـر ـكب كـل

لــه فرعـي و صلـي أ واملـد ) ٣٥

ال ـم ـوسـ ــوـوهـ عـي�ـاـيـب ـط أو

ـف ال مـا) ٣٦ سبـب علـى لـه توق

يف املثلني واملتقاربني واملتجانسني

أقسام املد

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٣٧

ـب ــل جت ـت احلـروف بدونـه وال

ز ◌ غري حرف أي بل ) ٣٧ سكـون أو مه

يكـون فالطبيعـي ـد ـم بعـد جـا

علـى موقـوف الفرعـي واآلخر )٣٨

مسجـال سكـون أو كهمـز سبب

فعـيـهـا ثـالثــة حـروفــه )٣٩

نوحيهـا فـي وهـي واي لفظ من

ضـم الـواو وقبل اليا قبل والكرس )٤٠

يلتـزم ف ــأل قبـل وفتـح شـرط

يـن )٤١ ـنـا وواو اليـا منهـا والل سك

لـنـاـأع كــل بـل ـق تـاح ـانف إن

تــدوم ـالثـة ث أحـكـام للمـد ) ٤٢

واللـزوم واز ـواجل الوجوب وهي

ـز جـاء إن فواجب ) ٤٣ مـد بعـد مه

ـد ـع يـ صـل ـت ـبم وذا مـة ـل ـك فـي

فصـل إن وقصـر مـد وجائـز ) ٤٤

املد أحكام

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٣٨

فـصـل ــن ـامل وهــذا مـة ـبكل كـل

ـكـون عـرض إن ذا ومثـل ) ٤٥ الس

ن ـنستـعـيـ لـمـون ـع ـت ـك وقـفـا

م أو ) ٤٦ مـز قـد وذا املـد علـى اهل

خــذا مـانـاـوإي آمـنـواـك بـدل

ـكـون إن والزم ) ٤٧ ـــال الـس أص

الـط ـد ـم بعـد ووقفـا وصـال ـو

أربـعـه لديـهـم الزم أقـسـام ) ٤٨

ـه ــع ـم رفـي ـوح مـي ـل ـك لـك ـوت

ـف كالهـمـا) ٤٩ ـل مـث مـخـف ـق

ـل ــص ـفــتـ ـة ــعــأربـ ـذه ـهـــفـ

اجتـمـع سـكـون بكلمـة فـإن ) ٥٠

ـع ـوق كلمـي هـو ـف د ـم حرف مع

وجـدا احلـروف ثالثـي فـي و أ ) ٥١

ـداـبـ حـرفـي ـف ه ـطــوس مـد ـوال

أقسام املد الالزم

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٣٩

ـل كالهـمـا) ٥٢ أدغـمــا إن مثـق

ـف ـخ ـم ـاـدغـم ـي لــم ذاإ كـل ف

رفـي والـالزم ) ٥٣ ل احل ـور أو الـس

ـر ــحـص ـان مـان ـث ـيـوف وجـوده

نقـص عسل كم حروف جيمعها) ٥٤

أخـص والطول وجهني ذو ن ـوعي

ألـف ال الثالثي احلرف سوى وما) ٥٥

ه ـفـم اـم ـد ـف ـألـ عـي�ـاـيـب ـط ــد�

ـور فواتـح فـي أيضا وذاك ) ٥٦ الس

انحصـر د ـق ر ـطاه ي ـح لفظ يـف

شـر ع األربـع الفواتـح وجيمـع ) ٥٧

ا صله ر ـاشته ذا قطعك ن ـم سحري

ـه بحـمـد ظـم النـ ذا وتـم ) ٥٨ الـل

يـنـاهــت ـال ـبـ مـامـه ـت علـى

النـهـى يلــذ بــدا نـد أبياتـه ) ٥٩

نـهـاـتق ـي ملـن بشـرى تارخيهـا

اخل ة امت

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٤٠

ـالة ثـم ) ٦٠ ـالم الص أبــدا والـس

داـأحـمـ األنبـيـاء تـام ـخ علـى

حـب واآلل ) ٦١ تـابـع وكــل والص

ع ــسـامـ وكــل قــارئ ـل ـوك

* * *

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٤١

اطل

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٤٢

تنبيه مهم

، وأال فـيام بيـنهم أن يتقـوا اهللا :أرجو من املشايخ الفضالء وطلبة العلم العقالء

الشقاق واخلالف والنزاع واحلقـد واحلسـد يف اسبب -يف الضبط -علوا بعض اخلالفات جي

مـن سـب وشـتم وغيبـة ونميمـة : يقع يف احلرام املحض فقد رأيت البعض ؛بينهموالغل

، وهو صـحيح ما عىل شيخه أو مل يدر به فينكره ا، فبعضهم مل يقرأ وجه بسبب ذلكه وغري

شايخ وطلبة مشاكل وخالفات ونزاعات حصلت بني املبأعلم وأنا، وم لدى اآلخرينمعل

وغـري )، للجـوف ألـف فألف اجلـوف (و )، وفر فر (: كـ ؛العلم بسبب بعض الكلامت

، مثل ما يؤثر الطعن والنيل من املسـلم والتي ال تؤثر كثريا ذلك من األشياء املختلف فيها

.آمني ... قلوبنا وأن يؤلف بني أن يصلح ذات بيننا -تعاىل –فنسأل اهللا

* * *

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٤٣

ضبط املقدمة

: -رمحه اهللا –قول الناظم

........................) الغـفـور رمحـة راجـي قـول ي (

بالنصب عىل أنه مفعول به، وهذا خطأ، ) رحمـة :( يف بعض النسخ املطبوعة واملسجلة

:ال جيـوز أن نقـول: لعلـامءاإلضافة، وكام قـال ا باجلر عىل ) رمحة ( : واب أن نقولـوالص

): راجي (أعملنا شيئني يف اسم الفاعل إذا بالنصب عىل املفعولية إال ) رمحة (

، وال جيـوز هنـا أن)يقـول راج ( : الياء هكذا أن ينون اسم الفاعل مع حذف :األول

.-رمحه اهللا تعاىل -كتبه ورسمه الناظم وذلك ملخالفة ما )راجي ( نحذف الياء من

:)١(-رمحه اهللا -قال الشيخ الضباع

.ه بمفعوال )رمحة ( جلاز تنوينه ونصب ) راجي (ولوال كتابة الياء يف

: يف رشحه عىل املقدمة اجلزرية -اهللا رمحه -وقال الشيخ مال عيل القاري

ألنـه سـيخالف مـا رسـمه ؛روايـة وال درايـة مع تنوين راج ال يصح )عفو (نصب

.موسطره الناظ

. واهللا تعاىل أعلم اإلضافة،من حيث اجلر عىل )عفو (و ) رمحة ( بنيوال فرق : أقول

ا إذا كان اسم الفاعـل معرفـ: أعملناه يف اسم الفاعل جاز نصبه الذي إذا اليشء الثاين

ا، وهذا معترب عىل املفعولية ختفيف )رمحة (بنصب )يقول الراجي رمحة ( :ذ نقولفحينئ ،بأل

لقاري، ولكنه وجه ضعيف، وأيضا للمحافظة عىل وزن ا مال عيل : العربية كام قال اللغةيف

.، واهللا أعلم البيت

. ٣٣ذي اجلالل صـ منحة )١(

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٤٤

.يف مقدمة اجلزرية ، وكذاورة الوزنلرض )الياء (بتخفيف :)راجي ( وقوله

* * *

: -اهللا رمحه-قول الناظم

) ال الكم ذي يميه ال شيخنا عن .................... (

: بالكرس فقط؛ ألن القرية اسمها: ، والبعض قالبكرس امليم وفتحها: ) يهيامل (قوله

. ) امليه(

؛ فإن كـان يقصـد من املجمل الذي حيتاج إىل تفصيل هذه اللفظة: ) ذي الكامل(قوله

لعلم لكامل التام املطلق يف ا؛ وإن كان يقصد ا؛ فهذا ال يشء فيهالكامل النسبي: )الكامل( بـ

، وال جيـوز ذلـك إال يف حـق اهللا، وهـذا هـو مـراد الشـيخ وغريه ، فهذا خطأ عقدي كبري

يف الذات أي التامم : ذي الكامل: )فتح األقفال (يف كتابه حيث قال -رمحه اهللا-اجلمزوري

. واملخلوق والصفات وسائر األحوال الظاهرة والباطنة فيام يرجع للخالق

، نه مـن الغلـو واإلفـراط يف املخلـوقهذا ال شك فيه أ :أقول وللرد عىل ذلك إمجاال

–، فـاهللا ت والصـفاتيف الـذا - سبحانه وتعـاىل -الكامل املطلق ال يكون إال هللا حيث إن

له وال نـد لـه والال ولد ، الينام وال ينبغي له أن ينام، وال يأكل وال يرشب -تبارك وتعاىل

فاهللا تعـاىل لـه صـفات ، ]١١:الشـورى[ )كمثله يشء وهو السميع البصري ليس ( زوجة له

فهو العبد الضعيف الفقري املسكني :أما املخلوق؛ يوصف بنقص عىل اإلطالق الكامل وال

بـني اخلـالق ، فـأي فـرقيتغوط ويتبول ويتزوج ويمرض ويمـوتو الذي يأكل ويرشب

الن اهللا هـو الـذي ؛ولكنـه كـامل نسـبي، له كاملنعم املخلوق ، !واملخلوق يف الصفات؟

، ال: أو كامل العلم ؟ اجلواب ان عىل وجه األرض يكون علمه تاماوهل يوجد إنس ،علمه

، والكل يعلـم قصـة كلـيم اهللا ]٨٥:اإلرساء[ )وما أوتيتم من العلم إال قليال (: قال تعاىل

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٤٥

فسه العلم دون مرده إىل اهللا ملا نسب لن –عليه وعىل نيينا أفضل الصالة والتسليم –موسى

، ومعنى أننا نقول عـن ؟ والقصة يف سورة الكهف -سبحانه –بحكمته فعل اهللا معه ماذا

، وبالتايل يكـون معصـوم اخلطـأ، وهـذا خطـأ طأأنه ال خي: شيخ أو إنسان أنه كامل العلم

ي بـني ال نسـو ، حتـىيوصف به خملوق البتـة التام ال الكامل املطلقإن : ؛ لذا نقول كبري

ل بعض حمققي النظمواملخلوق يف الذات والصفاتاخلالق –من طالب العلـم -؛ لذا عد

:قول الناظم

.)١( "ذي اجلامل "إىل "ذي الكامل "

إن : جلامل هللا، أقـول، فـا)إن اهللا مجيل حيـب اجلـامل (: ويف احلديث - أيضا-أليس اجلامل هللا: قد يقول قائل )١(

والعزيـز وامللـك العليم بـ ، فاهللا سمى نفسه ء و الصفات بني اخلالق واملخلوقيف األسام هناك قدرا مشرتكا

اة، والعلـم، والقـدرة، ، واهللا وصف نفسه باحليوسمى بعض خلقه بنفس هذه األسامء ،والكريم وغري ذلك

، ووصف عباده بنفس هـذه الصـفات ، ولكـن هـل يلـزم مـن اتفـاق األسـامء والسمع، والبرص، والكالم

..... ": يف العقيـدة التدمريـة –رمحـه اهللا –يمية ، قال اإلمام ابن تت بني اخلالق واملخلوق التامثل ؟والصفا

وهلذا سمى اهللا نفسه بأسامء ، وسمى صفاته بأسامء ، وكانت تلك األسـامء خمتصـة بـه إذا أضـيفت إليـه ال

يرشكه فيها غريه ، وسمى بعض خملوقاته بأسامء خمتصة هبم ، مضافة إليهم ، توافق تلك األسامء إذا قطعـت

ومل يلزم من اتفاق االسمني ، ومتاثل مساممها ، واحتاده عند اإلطـالق والتجريـد يص ؛ عن اإلضافة والتخص

عن اإلضافة والتخصيص اتفاقهام ، وال متاثل املسمى عنـد اإلضـافة والتخصـيص ، فضـال عـن أن يتحـد

.هـ كالمه .ا "مساممها عند اإلضافة والتخصيص

: -عز وجل –حتى يتضح لك األمر بإذن اهللا -أخي الكريم –خذ هذا املثال

اآليـة، ..)إين أرى سبع بقـرات امللك وقال( : ، وأثبت اهللا لإلنسان امللك ، فقال -سبحانه –اهللا هو امللك

هنـا مشـرتك ببـني اخلـالق واملخلـوق، ولكـن "امللك "، فاسم اآلية ...)أيامنكم ملكتوما (: وقال تعاىل

نـت هو ال يدوم ؛ بـل ألجـل مسـمى ، فأ: هل ملك اإلنسان يدوم، أم أنه ألجل مسمى ؟ اجلواب: السؤال

جاء أجـل اإلنسـان إلخ ، فإذا .. و عقارات وأرايض ترى اإلنسان يملك قرصا وماال وحكام ونساء وخدما

نـاء صـاحبه، فأصـبح ال ف، فأين الكريس واملال واجلاه ومجيع ما يملكه؟ ذهب هذا كله بضاع ملكه: ومات

= خذه اهللا منه أو خيلفهملك نسبي وهبه اهللا لإلنسان لفرتة حمدودة ثم يأ: امللك هنا : ؛ لذا نقول يملك شيئا

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٤٦

الكـامل : ولكن عـىل مرادهـا احلقيقـي وهـو ؛"ذي الكامل "نلفظ هبا كام هي: أقول

والتي ينبغي )١( االعقدية التي تركناها وراءنا ظهري املسائل وننبه الطالب عىل هذه، يالنسب

أرشف العلـومهـي ن العقيـدة أل ؛ما هو فـرض عـني عليـه عىل كل مسلم أن يتعلم منها

سأل يف وألنك ست ؛ جاهل بربه سبحانه وتعاىل عىل اإلطالق وال يامري يف ذلك إال الرشعية

بأسـامئه احلسـنى وصـفاته -زوجـلع -اهللا أسال ، قربك من ربك وما دينك وما نبيك ؟

.آمني )٢(، وأن يميتنا عىل العقيدة الصحيحة العىل أن يتقبل منا صالح أعاملنا

* * *

، ال يلحقه رضر وال زوال وال فناء، فهو يملـك كـل يشء فملكه تام مطلق: -سبحانه -هللا، أما األحد غريه=

-ألول واآلخـر والـوارث ؛ إنام ملك عـىل الـدوام ؛ ألنـه هـو ادودة كاملخلوقيشء، ال لفرتة حم وبيده كل

غري اسم امللك وصفة امللك لإلنسان ، فـرغم ،اسم امللك وصفة امللك هللا: ، فاتضح من ذلك أن -سبحانه

فة هللا دون نثبـت االسـم والصـ: التمثيل أو التشـبية، لـذا نقـول: لزم من ذلك اشرتاك اللفظني ؛ إال أنه ال ي

. تكيف أو متثيل أو حتريف أو تعطيل ، واهللا أعلم

؛ فرتى الواحد منهم يـرى كلـامت فيهـا مـن ناس الذين ال هيتمون بأصول دينهموهذا منترش عند كثري من ال )١(

يخ؟، ومـن مـن شـيوخ هـذا الشـ: رمجة شيخ من الشيوخ يف منتدى مـا ثـم يقـولاملدح والغلو املذموم يف ت

هبذا اليشء إذا م، و سكوهتم عىل هذا إقرار منههبذه الكلامت، وال ينكرون منكرا، وال يبالون تالمذته اآلن ؟

.كانوا عىل علم به ، فنسأل اهللا السالمة

يف -خاصـة املبتـدئني –؛ ألنه أحدث بعض املشاكل عند بعض الطلبة قد بينت ما سبق بيشء من التفصيل )٢(

"ذي الكامل ": ل الناظم قو

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٤٧

)١(ضبط باب النون الساكنة والتنوين

: -رمحه اهللا –قول الناظم

) يين ي تـب ذ فخ ام أحك أربع ويـن وللتـن ن تسك إن ون للن (

؛ وذلـكأربعة بتأنيث العدد ) أربعة أحكام (: األصل أن يقال) : أربع أحكام( قوله

، )أربعـة (: ، فالعـدد هنـااا وتأنيث خيالف املعدود تذكري ) تسعة ( إىل )ثالثة (ألن العدد من

تـاء ( ولكن حذفت؛ املعدود ملخالفة )أربع (، فاألصل أن يؤنث العدد )أحكام (واملعدود

بحسـب مـا لرضورة وزن البيت، وهذا جـائز يف العـروض ؛)أربعة (من العدد )التأنيث

. أتيح للناظم

: -رمحه اهللا –قول الناظم

) ف ر فـلتـع رتـبت ست ق للحل رف أح قـبل اإلظهار فاألول (

.دون التنوين " الفاء " بإشباع كرسة هاميوقف علي :) أحرف ، فلتعرف ( قوله

.)ست (باجلر أو الرفع يف : ) للحلق ست ( قوله

( قبـل : التقـدير، ومنونـة بالكرسـ ، فتكونمن أحرف بدال ) ست ( تكون فعىل اجلر

.)ست أحرف

:وبالرفع عىل وجهني

.هي ست للحلق : وف، والتقديرخرب ملبتدأ حمذ: األول

إهنا موجـودة مـن قبـل : وقال البعض إن وضع هذه األبواب من قبل العلامء، وليس من قبل املصنف،: قيل )١(

.واهللا أعلم .املصنف يف بعض املخطوطات

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٤٨

قبل : ، والتقدير)للحلق (اجلار واملجرور يف : مبتدأ مؤخر، وخربه مقدم وهو: الثاين

.أحرف ست للحلق

" كـام يف -اأيضـ–ولكنها حذفت للرضورة ؛ التأنيثبتاء ) ستة ( :واألصل أن يقال

."أربع

مـن : "فلتعـرف "فالبناء للفاعـل هـو ؛ للمفعول أو للفاعل بالبناء ):فلتعرف (: قوله

هـذه –أهيـا القـارئ –فلـتعلم : ؛ أي"فليعرف "، والبناء للمفعول العلم: فة بمعنىاملعر

.، وأن لكل منها رتبة وحمال خترج منهاحلروف بأحكامها

ألنـه يناسـب ؛ وأيضـا "فلتعرف "البناء للفاعل : والذي قرأت به عىل شيوخي هو

.واهللا اعلم "الراء والفاء "يف الشطر األول يف كرس "حرف أ"

.للتخفيف "والثان "حذفت الياء من : يف املوضعني : )والثان إدغام (قوله

يرسـعون، : ))يرملـون ((، ومعنـى بضم امليم، وجيـوز فيهـا الفـتح: )يرملون (وقوله

.مشيهم يفأرسعوا ؛ إذا رمل احلجيج بني الصفا واملروة : ومنها

: -رمحه اهللا –قول الناظم

) علما ونم بيـ ة غن ـب فـيـه ....... .................(

الزيادة ، فـنامء :ومعناها وهي من النمو، مجعت أحرف اإلدغام بغنة ، " ينمـو " كلمة

ة ثم نون مفتوحة ثم باء مكسورة ثم ياء ساكن: ، وهي تقرأ هكذازيادته: ، هوالزرع أو املال

"بينمـو ": هكـذا وليست اسـام ، فعل من الزيادة : فالكلمة واو ساكنة ، ميم مضمومة ثم

.يف أحد األرشطة املسجلة صوتيا كام سمعناها،بفتح الباء والنون التي هي للظرفية

. "علام " بضم العني وكرس الالم دون تشديدها :) علام ( قوله

: -رمحه اهللا – قول الناظم

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٤٩

) تـال وان صنـ ثم كدنـيا م تدغ ................ ........(

.بفتح الغني وكرسها :) تدغم (قوله

الـواو "إذا وقعـت: ، واملعنىفعىل الفتح يكون الضمري عائدا عىل الواو والياء: األول

الواو "، فال تدغم النون يف "ا وصنوان دني": النون الساكنة يف كلمة واحدة مثلمع "والياء

. "الياء وأ

ال "؛ لـدخول بالسـكون املضـارع جمزومـايكون الفعـل " الغني "وعىل كرس :الثاين

النـون -أهيـا القـارئ -ال تـدغم : ، واملعنـى؛ حينئذ يكون اخلطاب للقارئعليه"الناهية

يف كلمـة واحـدة؛ بـل ينبغـي ) النـون (إذا وقعت إحدامها مع )الواو أو الياء (الساكنة يف

، انحيـ(كــ ؛تكرر أحــد أصولــه: عليك اإلظهار؛ لئال تلتبس الكلمة باملضاعف، وهو

ان .)ورم

:تنبيه

؛ وذلـك ألنـه فعـل ، بضـم املـيم)تـدغم (: كان األصل أن يقـال ) الغين (عىل فتح

ن ؛ ولكـصب أو جازم عليـهة؛ لعدم دخول نامضارع مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهر

؛ بـاجلزم -أصال –، فامليم ساكنة ) الغـين (؛ وأما عىل كرسامليم لرضورة وزن البيت نت سك

.، واهللا أعلم عىل الفعل املضارع) ال الناهية (لدخول

:رمحه اهللا –قول الناظم

) نه كرر ثم راـوال الم ال في .......................(

.البيت بحذف اهلمزة لوزن: أي ؛بالقرص: ) والرا (قوله

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٥٠

ولكـن ؛بأنه حرف قابل للتكرير - أهيا القارئ - أي احكم عليه: ) ثم كررنه (قوله

لك ينبغي عدم إمهال التكرير وكذ ، التكرير حتى ال خترج عدة راءاتينبغي عدم املبالغة يف

.أعلم واهللا تعال ،كليا

: -رمحه اهللا – قول الناظم

) ل للفاض واجـب روف الح من ل الفاض عند اإلخفاء والرابع (

مع بني متشاهبني يف اللفـظ واخلـط، اجل: وهو )لفظي وخطي (يف هذا البيت جناس

: عناها الشطر األول، ميف ) الفاضل (؛ ومعني ذلك أن كلمة والطباق بني معنيني متقابلني

إلدغـام،، وااإلظهـار: والرابع اإلخفاء عند باقي احلروف، وهـي املتبقية بعد : الباقي؛ أي

التـي يف )الفاضـل (، وهي جمانسة لكلمة ) للفاضل (الثانـي كلمـة ، ويف الشطـر والقلب

: يف الشـطر الثـاين ) للفاضـل (: ؛ إال أن معنـى)اللفظ والرسـم (الشطر األول من حيث

قـارئ : الكامل، من الفضل بمعنى الزيادة، واملقصـود بالفاضـل: ؛ أيفاضلالشخص ال

.القرآن

: -رمحه اهللا –قول الناظم

) اضمنتـه قد البـيت هذا كلم في ........................(

.فيهام "الالم "وكرسها مع سكون "الكاف "بفتح : ) كلم( قوله

وهـو أيرسـ يف "الضـاد "، أو بإدغامهـا يف"الـدال "تقرأ بإظهار :) منتهاقد ض (قوله

.النطق ، وال يؤثر اإلدغام عىل وزن البيت ؛ بل تبقى التفعيلة كام هي

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)االم ظ ع ض قىتـ في زد طيبا دم سما قد شخص جاد كم ثـنا ذا صف (

."تقى "، "تقى "، " اثن "أو " ثنا ": بالتنوين وعدمه بال مد ، هكذا :)تقى و ثنا ( لهقو

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٥١

ضبط باب النون وامليم املشددتني

: -رمحه اهللا –قول الناظم

داش نونـا ثم ميما وغن ( )ا بـد غنة رف ح كال� م وس د

دا (قوله .بالكرس، وهو بالبناء للمجهول "الدال "وتشديد "الشني " بضم :) شد

.بالتنوين املنصوب :) كال� ( قوله

* * *

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٥٢

ضبط باب امليم الساكنة

: –رمحه اهللا -قول الناظم

).................... االهج قـبل تجي تسكن إن ميم وال (

) جتـئ : ( ، ويف بعـض النسـخوحذفت اهلمزة للرضورة )جتئ (صلها أ ): تجي (قوله

. بإثبات اهلمزة ساكنة، وهبذا الوجه ال ينكرس البيت، واهللا أعلم

، وحـذفت اهلمـزة لنيـة حروف اهلجاء املعروفة: أصلها اهلجاء، وهي): االهجـ( قوله

.الوقف

: -رمحه اهللا -قوله

) فـقط وإظهار ادغام إخفـاء .................... (

؛ وذلـك كقـراءة ورش؛ قل حركة اهلمزة إىل السـاكن قبلهـابن ):غامإخفاء اد (قوله

.اأيض لرضورة الوزن؛ )غام واد (، وحذفت واو العطف من لرضورة وزن البيت

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)وسمه الشفوي للقراء فاألول اإلخفاء عند الباء (

.) عند (من بدال )قبل الباء (: بعض النسخ يف :) عند الباء( قوله

كـام ح، ولـو حركـت بـالفتلرضورة النظم ؛)الفاء( بسكون: ) فوى وسـمه الشـ (قوله

ا وكذ وهي تفعيلة أخرى،، )متفاعلن (البيت وألصبح النكرس؛ )الشفوي( يقول البعض

ها شفوي (: يقال يف ، واهللا أعلم)ه وسم

: -رمحه اهللا –قول الناظم

) .............. والثان إدغام بمثلها أتى (

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٥٣

. للتخفيف ) الياء (بحذف : ) والثان (قوله

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)شفويه أحرف وسمها ن م ..................... (

:يف قراءهتا وجهان: ) من أحرف (قوله

).مستفعلن (تامة تكون التفعيلة وبذلك )من أحرف: (، هكذاقطعالمزة هب :األول

إىل السـاكن قبلهـا) اهلمـزة(ة بنقل حركـ )رف من اح (:هبمزة وصل، هكذا :الثاين

،)اخلـبن (ويسمى هذا بــ )السني(بحذف الساكن الثاين وهو )متفعلن (فتكون التفعيلة

. ، واهللا أعلمبه عىل أكثر مشاخينا تة قرأقطع اهلمزو

: -رمحه اهللا –قول الناظم

) لقربها واالتحاد فاعرف ........ واحذر لدا واو وفا أن تختفي (

.لرضورة الوزن؛ )اهلمزة(بحذف : أي )وفا (بالقرص يف : ) واو وفا( قوله

. )قرهبا(عىل عطفا دون تنوينها )الدال(بكرس : ) اد واالحت (قوله

؛ه فعـل أمـر مبنـي عـىل السـكون؛ ألنـالسكون )الفاء (األصل يف :)فاعرف (قوله

.، واهللا أعلم)ختتفي ( ، وذلك ملناسبتها للشطر األولولكنها حركت بالكرس للروي

* * *

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٥٤

ضبط باب الالمات

: -رمحه اهللا –قول الناظم

) رف فـلتـع إظهارهـا همـاأوال رف األح ل قـب حـاالن أل لالم (

الـبعض :، وليس كام يقول)ألف(بالم مكسورة ثم الم مفتوحة بعدها :)لالم ( قوله

.)مللال (

بسـكون فلتعـرف :ألن األصـل ؛لرضورة الـوزن ؛)الفاء (بكرس: )فلتعرف ( قوله

.اءالف

، وبفـتح )املفتوحـة التاء( من بدال )الياء املضمومة (بـ )فليعرف (ويف بعض النسخ

.فليعرف هذا اإلظهار من طلبه :واملعنى، ؛ للبناء للمفعول)الراء(

: - رمحه اهللا -قول الناظم

) يمه عق وخـف ك حج بغ ا من ه علم خذ شرة ع مع اربع قـبل (

. للرضورة ؛من القطع هبمزة الوصل بدال : )اربع قبل (قوله

: ، فتكـون )عرشـة (فتدغم يف عني -لرضورة الوزن -)العني(بسكون :)مع (قوله

رشة ( .)مع ع

:يف قراءهتا وجهان: )من ابغ (قوله

).متفعلن:(تكون التفعيلةوبذلك ) من ابغ : ( ، هكذاهبمزة الوصل: األول

:مثـل ،، وهـو مـراد النـاظمبعد الالم مهزة قطـع ألن الذي يأيت؛هبمزة القطع :الثاين

.، واهللا أعلم)مستفعلن(: فتكون التفعيلة ) من إبغ (: هكذا ) األرض(

: - رمحه اهللا - قول الناظم

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٥٥

) فـع زهـاـورم اأيض شرة وع ع أرب فـي إدغامهـا مـاثانيه (

.) فع (الشطر الثاين دون تنوينها ليناسب قوله يف )العني(بكرس : )يف أربع (قوله

.الوزن لرضورة )الشني(بسكون :)وعرشة (قوله

والفعل ، )فع (من )ع (مفعول به مقدم للفعل )رمزها(بنصب :)ورمزها فع ( قوله

: ، واملعنـىاحلفـظ: مأخوذ من الـوعي وهـو: ، وفع )ارئ الق (والفاعل عائد عىل ، )فع (

: هذه احلروف وهي املجموعة يف أوائل قوله رمز - أهيا القارئ - احفظ

الخ............. ارحم طب ثم◌ صل

.)فع أنت( مبتدأ، وخربه اجلملة الفعلية: بالرفع عىل أنه) ورمزها (: وبعضهم يقول

)احلاء( ، والبد من سكونألجله مفعوال )احلاء (وسكون )الراء( ضمب): ار مح (قوله

.من ضمها بدال ) الراء( بفتح ) رمحا (: والبعض يقول ،لعدم انكسار البيت

: -رمحه اهللا -قول الناظم

هـا ىاالول م ال وال( ها الخرىا الم وال ريـه قم سم ) ه شمسي سم

:وقال بعضهم ،قيل عىل اشتغال املحل: يف املوضعني )امليم (بنصب : ) والالم (قوله

. واهللا أعلم ،، واملشهور النصبداءاالبت بالرفع عىل

كقـراءة ؛قبلهـا قرءان بنقل حركة اهلمزة إىل السـاكنت ):خرىال ا( و )وىلاال (قوله

فنحـذف ، الكلمتـني إىل الـالم السـاكنةة يفأننا سننقل الضمة التي عىل اهلمز: أي ؛ورش

ـرى والـالم (، )والالم لـوىل (: اهلمزة وننطق بالم مضمومة، فتكون هكذا ، وسـبب )خل

. رضورة الوزن :النقل

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٥٦

ة (قوله ، ولو قرئت بالفتح كام فيهام؛ لرضورة الوزن )امليم( بسكون: )شمسية ، قمري

، الوىلا (ا لـو قرأنـا ، وأيضـ)متفاعـل(بيـت وحتـول إىل ال من الـبعض النكرسـنسمعها

. ، واهللا أعلماهلمز النكرس البيت بتحقيق ) واالخرى

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٥٧

املثلني واملتقاربني واملتجانسنيضبط باب

: - رمحه اهللا –قول الناظم

) احقق الصفات دون مخرج في ااتـفق وناـيك أو ن قاربـي متـ (

:، ومهايف قراءهتا وجهان صحيحان: )متقاربني (قوله

ــذف: األول ــاء( بح ــوزن، )الت ــورة ال ــه، لرض ــة وعلي ــون التفعيل ــب ار ق م (: تك ، )ـي

. ) السني (متفعلن، حذف الساكن الثاين وهو ، ) 0//0( //

مسـتفعلن، ) 0// 0/ 0( / )متقاربيـ : لةتكون التفعي هوعلي) التاء( بسكون : الثاين

. امةوهي تفعيلة ت

: هكـذا) التـاء ( وهناك وجه ثالث، ولكنه خطأ من الناحية العروضـية، وهـو فـتح

النكرسـ البيـت وصـارت ؛املفتوحـة )التـاء( بإثبـات )متقاربيــ( :لو قلناف ؛)متقاربني(

. ، وهو خطأ كام بينا، واهللا أعلم)التاء(ري من إخواننا يثبتون ،وكث)متفاعلن( : التفعيلة

قا (قوله فعل ماض مبني للمجهول، ويكون الضـمري يف املثنـى )احلاء (بضم : ) حق

اللذان اتفقا يف املخرج دون الصـفات احلرفان: أي ؛احلرفني امللتقيني املتجانسنيعىل اعائد

.أهنام متجانسانحكم عليهام عىل التحقيق ب

قا ( :بفتح احلاء هكذا )حققا (وتصح قراءة مبدلـة مـن عىل أنه فعل أمر وألفه )حق

. ؛ لنية الوقفنون التوكيد

ني (قوله فـ )سمني (، و )سمني (مفعول به منصوب للفعل : الصغري: )الصغري سم

. عليه بنون التوكيد اخلفيفة يوقف

، ولكنها تقرأ بنون التوكيد يف نوهنا التشديد األصل: هوافهمن : )وافهمنه باملثل (قوله

. ، مجع مثالالثاءتقرأ بضم امليم و )املثل (اخلفيفة لوزن البيت ، وبـ

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٥٨

ضبط باب أقسام املد

: –رمحه اهللا -قول الناظم

) .................... سبب علـى له تـوقف ال ما(

. لرضورة الوزن قيلعىل نية الوقف، و ) الباء( بسكون: ) سبب (قوله

: - رمحه اهللا -قول الناظم

) جا بعد مد فالطبيعي يكون ... . غير همز أو سكون بل أي حرف (

: فيها وجهان): غري (قوله

).حرف(باجلر نعتا لـ : األول

.)أي (لـ وبالرفع نعتا: الثاين

. لرضورة الوزن ؛)اهلمزة(بحذف : ) جا (قوله

، )الطبيعـي ( وـون هــيكـ: مقدم عليه أي )يكون (بالنصب خرب :) فالطبيعي (قوله

، واهللا بمرفوعها تامة تكتفي )كان(بالرفع عىل أن )فالطبيعي يكون ( : سخــويف بعض الن

. أعلم

،اجتمـع هنـا سـاكنان ، وقـد)النون(بسكون يوقف عليهام: ) يكون، سكون (قوله

عىل ما آخره زيادة حرف ساكن: وهو "التذييل"ـ وهو ما يسمى ب ،)الواو والنون (:ومها

. وهو شاذ يف بحر الرجز ، وتد جمموع

: - رمحه اهللا -قول الناظم

) ون مسجالسبب كهمز أو سك ......... موقوف على واآلخر الفرعي (

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٥٩

، فتكـون ) والخـر( : كة اهلمـزة إىل السـاكن قبلهـا هكـذابنقل حر: )واآلخر( قوله

.)لنمستفع(؛ فتكون التفعيلة تامة )واآلخر(، وجيوز إسكان الالم فيها )متفعلن( التفعيلة

. ا لرضورة الوزن، وأيض اختفيف )الباء (بسكون : ) عىل سبب (قوله

عىل حذف ألنه فعل أمر مبني ؛)الياء(حذف ) فعيها( األصل يف: ) يهاثالثة فع (قوله

. لرضورة الوزن ؛)الياء (ولكن أثبت الناظم ؛ )الياء (حرف العلة وهو

: - رمحه اهللا -قول الناظم

)وهي في نوحيها" واي "من لفظ ها ـالثة فـعيــحـروفه ث (

)ل ألف يـلتـزم ـح قبـشرط وفت اليا وقبل الواو ضم قـبل والكسر (

)نا ـاح قبل كـل أعل إن انفت ين منها اليـا واو سكـنا واللـ (

؛ ؛ ألنـه فعـل أمـر؛ ولكـن أثبتهـا النـاظم)اليـاء(ها حـذف في األصل: )فعيها(قوله

لرضورة الوزن

. "اهلاء "بسكون : ) وهي (قوله

. لرضورة الوزن )اهلمزة(بحذف ): قبل اليا (قوله

)الضاد(بضم )ضم (، بعض الناس يقول )الضاد (بفتح : ) و ضموقبل الوا (قوله

فرشط الواو أن يكـون ؛بالفتح؛ ألن الناظم يتكلم عن رشوط املد ، والصحيحعىل األمرية

الختلفت حركة ما قبل الروي املقيد، )الضاد (م ض ب )ضم (، ولو قلنا امضموم ما قبلها

: وهو ما يسمى ،وهذا جائز يف القافية )ضم (، )ضم (: فأصبحت ضمة مع كرسة هكذا

.، واهللا أعلمىل هو الفتحو إن األ : ، ولكن كام قلنا) سناد التوجيه( ـ ب

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٦٠

تفعيلة تامة ، فتكون اللرضورة الوزن )ألف (من )الالم( بسكون: ) قبل ألف ( قوله

طن وفتـ ( : الشطر كله هكذا يف يلتـزم ، فـنمسـتفعلن/ مستفعلن، حـن قبـل أل / رش

لـذا ؛ النكرسـ الـوزن؛ )حن قبـل أل (: ، أما لو حركنا األلف بالكرس هكذا )مستفعلن/

. ، واهللا أعلملرضورة الوزن رغم خمالفة املعنى؛ )الالم(ينبغي علينا أن نسكن

، وبـه أو فتحها مع التشديد، والكرسـ أشـهر) الالم (بكرس :) ني منها الياوالل (قوله

.قرأت وأقرئ

.لرضورة الوزن "اهلمزة "بحذف : )منها اليا (قوله

)سكنا (، ويف بعض النسخ بالكرس )الكاف(، وتشديد )السني (بضم :)ناسك (قوله

، حـذفت ) مستعلن/ ا ن ك س ن و ( : ، وتكون التفعيلة) النون(و )الكاف( و )السني(بفتح

بالكرسـ، وهـو )الكـاف(مع تشديد )السني (عىل شيوخي ضم ، والذي قرأت به)الفاء(

. ، واهللا أعلم)ا ن عل ا (مناسب لقوله يف الشطر الثاين

* * *

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٦١

ضبط باب أحكام املد

: - رمحه اهللا تعاىل –ول الناظم ق

) الوجوب والجواز واللزوم وهي .... ..م دو ــأحكام ثالثة ت للمد (

: اجتمع هنا ساكنان ومهـا ، وقد)امليم(يوقف عليها بسكون : ) اللزوم، تدوم (قوله

سـاكن عـىل مـا آخـره وتـد زيادة حـرف: وهو )التذييل (وهو ما يسمى بـ )الواو وامليم(

.وهو شاذ يف بحر الرجز ،جمموع

. لرضورة الوزن ؛)اهلاء(بسكون : ) وهي ( قوله

: -رمحه اهللا –الناظم قول

) في كلمة وذا بمتصل يعد ......... فواجب إن جاء همز بعد مد (

."يعد "مع السكون ، وكذا يف "مد "من "الدال "يوقف بتشديد : )بعد مد (قوله

. فيهام )الالم (سكون وفتحها مع )الكاف (بكرس: )يف كلمة (قوله

وعـدم جرهـا مـع )متصـل (بـــ : مـن قولـه )الـالم( بسكون: ) وذا بمتصل (قوله

، واهللا النكرسـ البيـت ؛ولو قرئت بالتنوين املجـرور ،التنوين؛ للمحافظة عىل وزن البيت

. أعلم

: - رمحه اهللا –قول الناظم

) فا كتـعلمون نستـعين ق و .... ... ون عرض السك ن ا إ ذ ل ث م و (

. فيهام )النون( تقرأ بإشباع حركة: ) نستعني، السكون (قوله

: -رمحه اهللا –قول الناظم

م الهمز ع ( ) إيمانا خذاوا و ن آم ـل ك د ب .... .....ى المد وذا ل أو قد

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٦٢

م (قوله .بالكرس "الدال "، وتشديد "القاف "بضم : )قد

: وجهان )بدل ( يف قراءة : )ل كآمنوا د ب (قوله

، وتكـون التفعيلـة ) بدل ( :هكذا )الالم (مع سكون ) الباء، والدال ( فتح : األول

.) السني (، حذف الساكن الثاين )متفعلن = () آك ل د ب ( :هكذا

، وهبذا )بدل ( : ، هكذا نةمنو )الالم (مع رفع )الدال( وسكون )الباء (فتح : الثاين

املقـروء بـه و، واألشـهر )مسـتفعلن ( = )بدلن كـآ (: هكذا تامة،الوجه تكون التفعيلة

.، واهللا أعلموأخف عىل اللسان ، وهو أسهلوجه األولال

: هانيتنب

مـاض، وهـذا األشـهر، عىل أنه فعـل )امليم( بفتح )نوا كآم (: يقول البعض: األول

عىل أنـه فعـل أمـر، وكالمهـا يف القـرآن، ) امليم( بكرس )كآمنوا ( :اآلخر يقولوالبعض

.وأقرئ به قرأت واألول

. ولكن نصبت عىل احلكاية؛ ) نوا كآم (عىل ااجلر عطف )ا إيامن (يف األصل: الثاين

***

: - رمحه اهللا –قول الناظم

) طـوال مد بـعـد ووقـفا ال وص أصــال ون الـسك إن والزم (

. الساكنني ا من التقاءختلص )النون (بكرس ) إن ( تقرأ : )إن السكون ( قوله

ال (قوله األصـيل السـكون: مكسورة، يعني) الصاد (وتشديد )اهلمزة ( بضم: )أص

. الثابت يف الوصل والوقف

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٦٣

ال (قوله ، وهـو مبنـي للمجهـول مكسـورة ) الـواو (ديدوتش ) الطاء( بضم ): طو

. واأللف لإلطالق

***

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٦٤

ضبط باب أقسام املد الالزم

: -رمحه اهللا –قول الناظم

) وتلك كلمي وحرفي معه ............ه أقسام الزم لديهم أربع(

. عىل نية الوقف )اهلاء (بسكون : ) أربعه (قوله

.أشهر ، والكرسفيهام )الالم (أو فتحها مع سكون )الكاف (بكرس : ) كلمي (قوله

: -رمحه اهللا –قول الناظم

) وقع مع حرف مد فهو كلمي ....... فإن بكلمة سكون اجتمع (

سكونن (: كذا، هالتقاء الساكنني ا من ختلص )النون( بكرس :)تمع سكون اج (قوله

.)جتمع

.الوزن، وقيل لرضورة عىل لغة " العني " بسكون :)مع (قوله

. لرضورة وزن البيت "اهلاء "بسكون : )فهو (قوله

:-رمحه اهللا –قول الناظم

)والمد وسطه فحرفي بدا ........ أو في ثالثي الحروف وجدا (

.مكسورة "الياء "بتشديد : ) ثالثي ( قوله

:فيها وجهان ) سطهو (السني من ): واملد وسطه(قوله

وتكـون بـالفتح ،ما بني طرفيه كأوسـطه :، ووسط اليشء هو)السني (فتح : األول

أنـه يشـرتط ملـد احلـروف : ويكون املعنىحال كون حرف املد يف الوسط : عىل احلال؛ أي

: وسط احلرف الثالثي منها مثل املد واللني أن يأيت حرف :املقطعة التي تأيت يف أوائل السور

، فهـو ط يف األمثلة السـابقةقد توس حرف املد ، فيالحظ أن "نون "، "قاف "، "اد ص "

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٦٥

عىل أنـه : ، وقيل بالفتح) السني (هذا عىل فتح ، الوسط بني احلرف األول والثالثواقع يف

.، وهذا سبق بيانه وكان املد وسطه: ؛ أياملحذوفة) الكاف (خرب

.، واملؤدى منها واحدعىل الظرفية )وسطه ( :، هكذا)السني (سكون :الثاين

:تنبيه

. ، واهللا أعلمفيها الفتح والضم )وسطه (اء من الط

: -رمحه اهللا –قول الناظم

) وجهين والطول أخص وعين ذو.........................

: للناظم بدل الشطر املذكور أخرى ويف نسخة

) ص أخ الطول لكن ثلث وعين .........................

. ، واهللا أعلماألول -اآلن –واملشهور واملقروء به

: -رمحه اهللا –قول الناظم

ا فمـده ف أل ال الثالثي الحرف سوى وما( ) ألـف ابيعـي� ط مـد�

. ليست مشددة هنااخلفيفة للوزن و "الياء "بسكون : )الثالثي (قوله

:، والثـاينحـرف اهلجـاء املعـروف: ، وهوبفتح اهلمزة :األول) : ألف ، ألف (قوله

ألن ؛مسـتثني مـن املـد مطلقـا أن األلـف: واملعنى، ، أو عهدوجد: ، وهو بمعنىبالكرس

. حرف مد ألف الم ميم الالم وامليم يف وسطهام: األلف ليس يف وسطه حرف مد فتقول

: -رمحه اهللا –لناظم قول ا

را صله ر ش ع عاألرب الفواتح يجمع و ( ) اشتـهر ذا قطعك من سحيـ

رش (قوله . األوىل وإدغامها يف الثانية "العني "بإسكان: )األربع ع

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٦٦

.لرضورة الوزن " العني " بإسكان: ) قطعك (قوله

)قطعـك ن م (قد ذكرت يف )النون(ومن املعلوم أن )نون( يف آخرها: ) اسحري (قوله

. ا، واهللا أعلموهذا يقع كثري فالتكرار هنا لرضورة الوزن ،

:تنبيه

مـن قطعـك (: ، األصـل أن يقـال).......صله سحريا ( : –رمحه اهللا –قول الناظم

دم الناظم وأخر)صله سحريا .؛ لرضورة الوزن ؛ ولكن ق

***

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٦٧

اخلامتة

: -رمحه اهللا –قول الناظم

) انـه تق ـي لمن بشـرى اتاريخه ىالنـه يلـذ بـدا نـد أبـياتـه (

يف مخسـة )التحفة ( عدد أبيات متن –رمحه اهللا –مجع الناظم : ) أبياته ند بدا (: قوله

.)ند بدا(: دال، واأللف، وهي املجموعة يف قولهالنون، والدال، والباء، وال: أحرف وهي

.طيب مركب من عود وعنرب ومسك: وهو ،)الدال( ، وتشديد)النون( بفتح: فالند

ظهرت رائحـة هـذا الطيـب املركـب مـن العـود : ظهر، واملعنى: باأللف؛ أي: وبدا

.والعنرب واملسك

.؟ )ند بدا (: ؛ كقول الناظمما هي كيفية حساب اجلمل: قد يقول قائل

:أقول وباهللا التوفيق

تسـتعمل يف )١(حرفـا) ٢٨( أن احلـروف األبجديـة : –أخي القارئ الكريم –اعلم

.يقابله عدد : ل حرف من هذه احلروف له عدد معني؛ أي؛ فكحساب اجلمل

:واحلروف األبجدية هي

، هـذه ]ضـظغ –ثخـذ –قرشـت –سـعفص –كلمـن –حطي –هوز –أبجد [

.، وهو املتبع يف حساب اجلمل وغريه ذه الطريقة عند العلامء املشارقةروف حتسب هباحل

:أما عند علامء املغاربة فهي

، وهـذا ]ظغـش –ثخـذ –رسـت –فضـق –نصع –كلم –حطي –دهز –أبج [

.يف القراءات السبع) الشاطبية (يف منظومته –رمحه اهللا –الذي استعمله اإلمام الشاطبي

. واحد يف احلساب) األلف واهلمزة ( عىل أساس أن مدلول )١(

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٦٨

:وا لنرى كيفية حساب اجلملتعال

: املشارقة تقسم إىل ثالث جمموعاتاحلروف األبجدية عند

.تسعة أحرف لآلحاد: املجموعة األوىل

.تسعة أحرف للعرشات: املجموعة الثانية

.تسعة أحرف للمئات: املجموعة الثالثة

. "فل أ "وهو للرقم "الغني ": حرف واحد من احلروف األبجدية وهويتبقى عندنا

:وإليك توضيح ذلك

األلوف المئات العشرات اآلحاد

الرقم الحرف الرقم الحرف الرقم الحرف الرقم الحرف

١٠٠٠ غ ١٠٠ ق ١٠ ي ١ أ

٢٠٠ ر ٢٠ ك ٢ ب

٣٠٠ ش ٣٠ ل ٣ ج

٤٠٠ ت ٤٠ م ٤ د

٥٠٠ ث ٥٠ ن ٥ هـ

٦٠٠ خ ٦٠ س ٦ و

٧٠٠ ذ ٧٠ ع ٧ ز

٨٠٠ ض ٨٠ ف ٨ ح

٩٠٠ ظ ٩٠ ص ٩ ط

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٦٩

أمامك احلروف األبجدية مع ما يقابلها من أعداد ، فتعال : –أخي الكريم –فها أنت

: " ند بدا "لنحسب قول الناظم

، ) بيتا ٦١] = ( ١= ، أ ٤= ، د ٢= ، ب ٤= ، د ٥٠= ن [

. "حتفة األطفال "هو عدد أبيات متن

بشـرى لمـن ( تارخيـه: -رمحـه اهللا –أما عن تاريخ تأليف هذه املنظومة فقـال النـاظم

فتاريخ تأليف هـذه املنظومـة يف ، ) بشرى لمـن يتقنهـا (تارخيها : ويف نسخة أخرى، ) يتقنها

)١( )بشرى لمن يتقنها (: قول الناظم

= ، ن ٤٠= ، م ٣٠= ، ل ١٠= ، ي ٢٠٠= ، ر ٣٠٠= ، ش ٢ =ب [

إذا ، ] ١= ، أ ٥= ، هــــــــــــــــــــــــــ ٥٠= ، ن ١٠٠= ، ق ٤٠٠= ، ت ١٠= ، ي ٥٠

، وهكذا إذا أردت أن حتسب ، هو تاريخ تأليف هذه املنظومة هـ ١١٩٨= مجعت ذلك كله

ية مع ما يقابلها من عـدد؛ بجدهذه احلروف األ فاعرف جيدا: –أخي الكريم –أي يشء

"أبياهتا : قول ابن اجلرزي يف اخلامتة "رية اجلز "؛ وليكن عىل متن فدرب نفسك عىل ذلك

. -إن شاء اهللا –، وهكذا حتى يسهل عليك األمر يف العدد " قاف وزاي

:تنبيه هام

ألون ، فعنـدما يسـهمالسحرة األرشار يف سحر: )احلروف األبجدية ( تخدم هذه يس

هـذا االسـم عـىل مـا ، حيسبون حروفم عن اسم أمه أو زوجته أو أي اسممن ذهب إليه

هـذا العـدد ، فيحسبون سألون عن عمره أو أي يشء فيه عدد، أو العكس ييقابله من عدد

، )ملـن يتقنهـا( فقـط، وأسـقط ) برشـى: ( تأليف هذه املنظومة يف قول الناظم البعض يف حتقيقه جعل تاريخ )١(

عـىل : ، يعنـي)هـ١١٩٨( ، والناظم ألفها عام )هـ٥١٢(وبذلك يكون عىل حسابه تاريخ هذه املنظومة عام

. عام تقريبا، ولكنه وقع سهوا) ٥٠٠(حسابه يكون الناظم ألف هذه املنظومة قبل أن يولد بـ

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٧٠

، هذا العدد ، أو هـذه احلـروف، وحيكمون عىل اليشء من خالل عىل ما يقابله من حروف

خالل االستعانة والتقـرب ستخدمها السحرة يف سحرهم منوهذا نوع من األنواع التي ي

.، نسأل اهللا تعاىل أن يسلمنا من رشورهم وأفعاهلم باجلن

مـا (: ، وينظرون يف النجـومقوم يكتبون أبا جاد يف -ريض اهللا عنه –قال ابن عباس

. )١()أرى من فعل ذلك له عند اهللا من خالق

احلروف األبجدية املسـتخدمة يف )...... أبا جاد (: ولهبق –اهللا عنه ريض –ويقصد

. السحر

، )حتفـة األطفـال (مـن ضـبط مـتن –ل عز وج –وهبذا نكون قد انتهينا بفضل اهللا

.ىل نبينا حممد وعىل وصحبه أمجعني، وصىل اهللا عواحلمد هللا رب العاملني

* * *

) ١٣٩/ ٨( سـنن البيهقـي ،) ٦٠٢/ ٨( "مصـنف ابـن أيب شـيبة "، ) ١١/٢٦(مصنف عبد الرزاق )١(

.انظر فتح املجيد ، دار ابن حزم ) . صحيح موقوفا( موقوفا

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٧١

را

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٧٢

ريف بناظم اجلزريةالتع

ا و ووده –ا

هو أبو اخلري شمس الدين حممد بن حممد بـن حممـد بـن عـيل بـن يوسـف العمـري

واجلزري نسبة إىل جزيرة ابن عمـر قـرب ، املعروف بابن اجلزري، الدمشقي ثم الشريازي

حـدة شـبه ة إال مـن ناحيـة واوهي فوق املوصل بينهام ثالثة أيام حييط هبـا دجلـ( املوصل

ولد يف دمشق ليلة السبت بعد صالة الرتاويح يف اخلامس والعرشـين مـن رمضـان ) اهلالل

.هجرية ) ٧٥١(املبارك سنة

ور وو –ب

، وصـىل )هـ ٧٦٤( نشأ ابن اجلزري يف دمشق واشتغل بحفظ القران فأكمله يف سنة

ظه القـرآن بقـراءة القـراءات ودراسـة به يف السنة التي بعدها، ورشع ابن اجلزري بعد حف

ر كتبها عىل علامء بلده، فقرأ عىل الشيخ أيب حممد بن عبد ، )هـ ٧٨٢ت (الوهاب بن السال

٧٧٥(، والشـيخ أمحـد بـن رجـب )هـــ ٧٨٢ت (والشيخ أمحد بن إبراهيم بن الطحان

بان )هــ ).هـ٧٧٦ت(، والشيخ أيب املعايل حممد بن أمحد الل

رحل إىل بالد احلجاز ألداء فريضة احلج، وهـذه أول رحلـة لـه ) هـ ٧٦٨( ويف سنة

، فقرأ عىل الشيخ أيب عبد اهللا حممد بن صـالح واستفاد من وجوده هناكخارج بالد الشام،

.اخلطيب واإلمام باملدينة الرشيفة) هـ٧٨٥ت(

، )هــ ٧٧١( والثانية سنة، )هـ ٧٦٩( األوىل سنة :ثم رحل إىل مرص ثالث رحالت

.)هـ ٧٧٨( والثالثة سنة

قـرأ علـيهم والتقى ابن اجلزري يف هذه الرحالت بكبار علامء القراءات يف القـاهرة و

،والعالمـة أبـو عبـد اهللا )هــ ٧٦٩ت(بن عبد اهللا الشهري باجلندي الشيخ أبو بكر : منهم

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٧٣

٧٨١ت(بـد الـرمحن بـن البغـدادي حممد ع ، والشيخ أبو)هـ ٧٧٦ت (حممد بن الصائغ

عيل بـن أمحـد ، والشـيخ أمحـد بـن إسـام)هــ٧٨٨ت (يخ عبد الرمحن القروي ، والش)ـه

وسـافر إىل، ، ودرس احلديث، والفقه، واألصول، واملعاين، والبيـان)هـ٧٧٣ت(املقديس

.من كان فيها من الشيوخ أ عىل، وقررحلته الثالثةاإلسكندرية يف

فرحـل هبـم ، عىل علامء الديار املرصيةؤوا ثم مل تنقطع صلته بمرص فرحل بأبنائه ليقر

.هـ ٧٩٢سنة ورحل هبم أخرى، هـ ٧٨٨أوال سنة

بـالد ، فخـرج منهـا إىل)هـــ ٧٩٨( املرصية حتى كانت سنةالديار وظل يرتدد عىل

م القراءات وعلوم القران واحلديث، فأقام هبا سبع سنوات يعل ) وهي تركيا اليوم (الــروم

.التالميذومجع عليه كثري من

إىل بالد ما وراء النهر، فنزل مدينـة كـش، ثـم بارحهـا إىل) هـ ٨٠٥( ثم توجه سنة

بالد واسعة ( خرسان إىل) هـ ٨٠٧( ، ثم انتقل سنة)أعظم مدينة بام وراء النهر (ند سمرق

، وبعدها بقي يف أصـفهان حتـى شـهر )وآخرها مما ييل اهلند ، أول حدودها مما ييل العراق

، هبـاحتى دخل شرياز فألزمه حكامها البقاء فيها وولـوه القضـاء )هـ ٨٠٨( سنةرمضان

ر فيها دارا ل فبقي فيها أربعة عرش عاما وا عليه لقرآن وأصبح لديه فيها تالميذ قرؤحيث عم

.القراءات وغريها

) هـ ٨٣٣سنة هـ إىل ٨٠٨من سنة ( زري يف شرياز ويف السنوات التي قضاها ابن اجل

، وملـا )هــ ٨٢٢( ام برحلتني حج خالهلام، وزار بعض البلدان، فقد قصـد احلـج سـنةق

األعـراب يف الليـل غفلـة، -ومـن معـه -خرج عليه ) معروفة يف السعودية (جاوز عنيزة

اهللا صىل -فأخذوا مجيع ما معهم وكادوا يقتلوهنم وصدوهم عن البيت احلرام وزيارة النبي

ق اب-عليه وسلم مدينـة د إىل، فعـان أداء احلـج ذلـك العـامن اجلزري ومن معه م، وتعو

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٧٤

هللا له من تكفل بحمله وإيصـاله ، ثم يرس ايف القراءات الثالث) درة املضية ال(عنيزة ونظم

ث مكة فجاور فيهـا بقيـة السـنة ، ثم توجه إىل)١()هـ ٨٢٣( املدينة املنورة سنة إىل ، فحـد

.مدينة شرياز إىل حج وسافر بعد ذلك راجعاوأقرأ حتى جاء موسم احلج التايل ف

ذن منهـا يف قـدوم هـ حيث قدم دمشق فاسـتأ ٨٢٧فكانت سنة : أما الرحلة الثانية

ة فحج مك ، ثم توجه إىلس عليه، وتصدي لإلقراء والتحديث وازدحم الناالقاهرة فأذن له

د ملنصور عبد اهللا بـن أمحـبالد اليمن يف جتارة فأكرمه ملكها ا وسافر من هناك يف البحر إىل

القاهرة فـدخلها ثم رجع إىل) هـ ٨٢٨ثم عاد إىل مكة فحج سنة ) هـ ٨٣٠ت (الرسويل

.شرياز طريق البرصة إىل طريق الشام ثم عىل هـ ثم سافر منها عىل ٨٢٩أول سنة

- رمحه اهللا تعاىل-حتى تويف ىشرياز ومكث فيها سنوات أخر عاد ابن اجلزري إىل

هــ ودفـن بـدار القـرآن التـي ٨٣٣هذه املدينة قبيل ظهر يوم اجلمعة ربيع األول سـنة يف

.أنشاها

..... فرحم اهللا إمامنا ابن اجلزري رمحه واسعة وأثابه عنا وعن املسلمني خـري اجلـزاء

.آمني

:بعض تالمذته

:فقال ) الدرة( متن يف هناية -يف ذلك الوقت-ما حدث له –رمحه اهللا –ذكر ابن اجلزري )١(

هــــا وعام ) الدرة ( ام وتم نظ ي ( احسب بعد ال) أضاحج فأحسـن تفؤ

غريبـة أوطـان بنـجد نظـمتهــــــا وعظم اشتغال البال واف وكيف ال

مقام الرشيف املصطفى أرشف املال صددت عن البيت احلرام وزوري ال

يـــل غـفلة قني األعــراب بالل وكدت ألقتــال فمــا تركـوا شيئا وطو

نــي عنيزة حتـى جـاءنـي م ــالفأدركـني اللطـف اخلفــي ورد ن تكف

ــال إيصالــــي لطـــيبة آمـنـابحميل و غنـي مـرادي وسه فيـا رب بل

ومن بجمع الشمل واغفر ذنوبنـــا وصـل عـىل خري األنام ومـن تــال

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٧٥

. إبراهيم بن عمر بن احلسن البقاعي -١

.أمحد الربمي الرضير -٢

.د بن حممد بن أمحد العبديل شيخ زبيد يف اإلقراءأمح -٣

.أبو بكر بن أمحد بن مصبح احلموي -٤

: صدقة بن سالمة بن حسني الرضير شيخ القراء بدمشق قال ابن اجلزري عنه -٥

) .معلم أوالدي مقرئ ناقل قرأ عيل العرش (

:أشهر تالمذته من أوالدهوغريهم كثري وأما

.)هـ ٨١٤ت (تح حممد بن حممد بن حممد بن حممد بن اجلزري أبو الف -١

.أبو اخلري حممد بن حممد بن حممد بن حممد بن اجلزري -٢

.أبو بكر أمحد بن حممد بن حممد بن حممد بن اجلزري -٣

.بنت حممد بن حممد بن حممد بن اجلزري) أم اخلري (سلمي -٤

: من أشهر مؤلفاته

.تمة العرشة إحتاف املهرة يف ت -١

.من املسائل املشكلة يف القراءات أربعون مسألة -٢

.البداية يف علوم الرواية -٣

.حتبري اليسري يف القراءات العرش -٤

.تقريب النرش يف القراءات العرش -٥

.التمهيد يف علم التجويد -٦

.الدرة املضية يف القراءات الثالث -٧

.طيبة النرش يف القراءات العرش -٨

.النرش يف القراءات العرش -٩

.غاية النهاية يف طبقات القراء -١٠

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٧٦

.املقدمة اجلزرية يف علم التجويد -١١

.منجد املقرئني ومرشد الطالبني -١٢

.الظرائف يف رسم املصاحف -١٣

رايات يف رجال القراءات -١٤ . )١()الطبقات الكربى ( هناية الد

***

:يف ذلك انظر )١(

.)٢/٢٤٧(غاية النهاية يف طبقات القراء اجلزء الثاين -أ

. أيمن سويد/مقدمة اجلزرية حتقيق د -ب

.عزة هاشم معيني: اجلواهر املضية عىل املقدمة اجلزرية، لسيف الدين الفضايل، حتقيق -ج

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٧٧

منت اإلسناى إيل

. )١(-رمحه اهللا -عن الناظم " اجلزرية " د الذي أد

ثا بنعمه املتتالية -سبحانه وتعاىل -أقول بفضل اهللا :عيل ومتحد

يف جملس واحد عـىل شـيوخ عـدة، -غيبا عن ظهر قلب -يت هذا النظم، وقرأته تلق

:)٢(ومنهم

يخ -١ ..-حفظه اهللا-، د اروين أ إس/فضيلة الش

يخ املقرئ -٢ .-حفظه اهللا-اح ن دور و د: فضيلة الش

يخ -٣ كتور فضيلة الش .-حفظه اهللا - ن ردي ود اد أن: الد

رة فض -٤ يخة املعم ها اهللا- ت د ارم زدان : يلة الش . -رمح

يخ املقرئ -٥ . -حفظه اهللا -اط ن د ن د د: فضيلة الش

يخ -٦ ارن ن ن وي ا د :رم املع ث د ح امل فضيلة الش

را ويوأحسن لنا وله اخلتام حفظه اهللا -ا ،-.

ا * يخ فأم ـى هـذه ،إس ن أد اروي / فضيلة الش ـه تلق ين أن فقـد أخـرب

ة، ومنهم ظومة عىل املن :شيوخ عد

مة يخ العال اء سـندا ( بكري الطرابييش /الش يف القـراءات -يف العـامل -من أعىل القر

بع يخ )الس م راجح/، والش د كري اء دمشـق - حمم ـ-شيخ قر أبـو احلسـن حمـي /يخ ، والش

ين الكردي يخ الد يد /شيخ مقارئ جامع زيد بن ثابت األنصاري بدمشق، والش د الس حمم

.املتن خاصة انظر ردنا عىل من أنكر اإلجازة يف )١(

.من باب اإلجازة العامة ةوقد أجازين عددا من علامء احلديث أيضا يف هذه املنظوم )٢(

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٧٨

يخ إسامعيل العربيني مشقي /، والش يخ أيمن بن رشدي الد اق احللبـي عبـ/، والش ز ، د الـر

هم .وغري

ا د وم وظا ا إدإ مر أذ أو/ ري

ارطا .

يخ مة /فقد قرأ الش يخ العال ماوي عىل الش وهـو ، ا ري اطر /إلياس الرب

ــة م ــيخ العال ــيلة الش ــىل فض ــد ن م اوا /ع ــيخ ق ــق ، ش اء دمش ر

يخ ،)هـ١٣٦٣ت( اوا أد ن د ن ار /وهو عىل والده الش

يخ ، وهو )هـ ١٣٠٧ت( ، وهـو )هـ١٢٦٢ت(أد ن رن ارزو / عىل الش

يخ د /، وهو عن )من علامء القرن الثالث عرش اهلجري(إرام ادي/عن الش

ريون ا ن نرــــ١١٩٧ت(ا ـــن )ه ـــو ع ب أد ن ر/، وه

ريهـ١١٨٩ت(ا( وهو عـن ، / ريم ا ن د)وهـو )هــ١١١١ت ،

ن د ن م /، وهـو عـن )هــ١٠٥٠ت(د ارن ا /عن

دهـ١٠٠٤ت( ا( ا /، وهو عن مارن إ د د)هــ٩٣٢ت( ،

د ن /، وهو عىل إمام هذا الفن )هـ٨٧٢ت (أد ن أد اوط/ وهو عن

ريزن ا د ن د )ة والطيبة وغري ذلك ) هـ٨٣٣ت ر .ناظم اجلزرية والد

ا * يخ وأم ، فقد قرأ هـذه )م١٩٣٢ولد عام (د اح ن دور/ فضيلة الش

ــيخ املنظومــة -١٣٠٦( ))اع (( ن د ار /عــىل فضــيلة الش

يخ )هـ١٣٨٠ كـان ( ))ار (( اطب ار د ارن /وهو عن الش

يخ )هـ ١٣٣٨حي�ا هــ، وال ١٣١٣كان حي�ا بعد عام (ن ن ا /، والش

مـام )يعلم تاريخ وفاته ـا عـن اإل هـو ، و ) ١٣١٣ت(د ن أد او /، ومه

أد ن /، وهو عن )هـ ١٢٢٩كان حي�ا عام (أد ادري ار /عن

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٧٩

و د ) هـ ١٢٣٣كان حي�ا بعد عام( وهـو عـن ،/ يدا مارإ) مـن

م )علامء القرن الثالث عرش اهلجري زري ، وقد تقد مام ابن اجل .سنده سابقا إىل اإل

ا * يخ وأم فقد قرأت عليه هـذه املنظومـة أن ن ردي اد /فضيلة الش

ة يف التجويد يف جملس واحد، ت املهم ه تلقى هذه املنظومـة عـىل وأ مع بعض التتام خربين أن

يخ العالمة ـه اهللا –) هــ١٣٩٨ت(د ازز ون اود /الش عـىل فضـيلة -رمح

مة يخ العال م سـ، ))اع (( ن د ار /الش نده سـابقا إىل وقـد تقـد

زري مام ابن اجل .اإل

ــا* ـــرة وأم ــيخة املعم ت د ارم زدان : فضــيلة الش

فقد قرأت عليها بعضا مـن هـذه املنظومـة، وأجـازتني بـام قـرأت ) م٢٠٠٨=١٤٢٩ت(

تنـي أهنـا تلقتهـا ـيخ وبباقي املنظومة، وأخرب (( أد د ازز /عـىل فضـيلة الش

تز١٤٢٤ت)) ( ا ( يخ ، وهـو ) ١٣٦٩ت(د اح دي /،وهو عن الش

يخ مام الش .د ن أد او/عىل اإل

ا * تها وقرأهت ا تلق تني أهن يخ كام أخرب ، وهـو د د اراش/عىل فضيلة الش

ــيخ ــيخ أد ارد ر /عــن الش ط ور /، وهــو عــن الش

اريو)١٣٨٢ت ر( يخ كان حي�ا ( د ر ار، وهو عن الش

ـيخ )هــ، وال يعلـم تـاريخ وفاتـه ١٣٠٧عام أد ن د ادري /، وهـو عـن الش

ريخ ا ـيخ أد و/ ، وهو عن الش إرام /، وهـو عـن الش

يدم سنده ا .، وقد تقد

فقـد )م١٩٢٨ولد عـام (د اط ن د ن د/وأما فضيلة الشيخ *

ين أنه قرأ هذه املنظومة ـيخ أخرب ـ أد ن د ا ن د ارم /عىل الش

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٨٠

ـيخ ة العباد بأسيوط ـ عـن شـيخه الش -بقريـة ريفـة، ود ن ن راج /بزاوي

يخ -بأسيوط . راك ن ن د و ا/عن شيخه الش

يخ ، وهـو -بطـام بسـوهاج - ود ن د وط /وكذا قرأها فضيلته عىل الش

ــيخ ــن الش ــيخ ،د اد اوط/ع ــن الش ــو ع ن د و /وه

اكرا.

يخ اكاروقرأ ، وهـو عـىل ) ١٣١٢ت(د ق ادري /عىل الش

يخ يخ -البصري بقلبه -دا ل ن ر اطو/الش / ، وهـو عىل الش

ريـيخ ا ، بمكـة ) ١٢٥٩ت(إرام اودي او /، وهو عىل الش

يخ فة، وهو عىل الش ن (ط ا /، وهـو عـن ن اداوي/املرش

١٢٣٠( يخ إل /وهو عـن ،)١٢٠٤ت( ا/، وهو عن أبيه الش

ريزا وهو عـن ا ،/ يدور ان ا ن د)١١٩٩ت (،

، وهــو د ن م اري /، وهــو عـن ار ا /وهـو عـن

مام ابن اجلزري ، و د ارن ا/عن .هو بسنده املتقدم إىل اإل

ا يخ وأم فقد أخـربين ،د ارن ن ن وي ا )١( فضيلة الش

)٣( ، عن د أ ار اطب اد )٢(عن أنه يروي هذا املتن عن شيخه

ريزن ارا د ٤( ، عن( يدزا ر عـن ، )٥( ن ن دأ

ا ز٦(، عن ا( ن ادا ء ن د ويرويه ، عـن ا

ــن ي ام اور )٧( ــة ام اط )٨(، ع م ــن العال )٩( ، ع

ريا رز ،طا قا در )١٠( ، كالهـمـا عن الـحافظ و نا

مام ا .د ن د ن ازريد ن ، عن ناظمها اإل

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٨١

فبيني وبني الناظم ابن اجلزري عرشة رجال فقط، وهذا أعىل مـا وقـع يل : وعىل ذلك

من األسانيد، وهبذا السند السابق أكون أعىل من شيخنا الفاضل بكري الطرابييش بدرجة؛

عـن شـيخه حممـد سـليم أيضـا –حيث إن الطرابييش يروي هذا النظم باإلجازة العامـة

.وليس باإلجازة املتصلة بالتالوة -احللواين

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٨٢

ي إيل

. )١( بعض شروح منت اجلزرية اإلسناد الذي أد

ما أجازين بـه غري واحد من العلامء، ومن ذلك) ملقدمةا( أجازين ببعض رشوح متن

، وذلـك ثم املكـي ي ر ر فضيلة الشيخ حممد أمني بن عبد اهللا اهل -مشافهة وكتابة ومناولة -

وغـريه مـن -حيفظه اهللا –بحضور الشيخ عبد اهللا سفر الغامدي ببيته العامر بمكة املكرمة

: إخواننا من طالب العلم، ومما أجازين به من الرشوح

.، للشيخ زكريا األنصاري )) الدقائق املحكمة رشح املقدمة (( :كتاب -١

. ، ملال عيل القاري)) قدمة اجلزريةاملنح الفكرية يف رشح امل (( :كتاب -٢

ا رشح الشيخ حممد أمـني ) ١(عىل املقدمة ، فقد أخربين الشيخ زر اريفأم

، وهـو -رمحـه اهللا -حممد ياسني الفاداين ) ٢(اهلرري أنه يرويه عن الشيخ املسند املحدث

لشـيخ ، عن ادمياطيحممد الرشبيني ال) ٤(المة ، عن العإبراهيم اخلوازمي) ٣(عن الشيخ

حسـن بـن أمحـد ) ٧(الشـيخ ، عـن حممـد شـطا) ٦(أمحد اللخبوط الشافعي، عـن ) ٥(

، عـن عبـد الـرمحن الشـافعي) ٩(أمحد بن عبد الرمحن األبشيهي، عـن ) ٨(، عن العواديل

احـي) ١١( ، عنأمحد بن عمر اإلسقاطي) ١٠( سـيف ) ١٢(، عـن سلطان ابن أمحـد املز

نارص الـدين ) ١٤(ني، عن شحاذة اليم) ١٣(، عن )٢( الفضايل املرصيالدين بن عطاء اهللا

. -رمحـه اهللا -بن حممد األنصاري، عن شارح هذه املقدمة شيخ اإلسالم زكريا الطبالوي

. فيكون بيني وبني الشارح أربعة عرشة واسطة

أن يوجـد سـند متصـل بـالقراءة إىل -واهللا أعلـم -سند رشوح اجلزرية من باب اإلجازة العامة، وال أظن )١(

.أصحاب الرشوح

، وممكن يتصل بنا سنده بكتابه من نفـس هـذا الطريـق، ))اجلزرية اجلواهر املضية يف رشح ((وهو صاحب )٢(

.واهللا أعلم

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٨٣

ا رشح أنـه حممد أمني اهلـرري) ١(، فقد أخربين الشيخ اري ا وأم

عبـد ) ٣(، وهو عن-رمحه اهللا -حممد ياسني الفاداين) ٢(املحدث يرويه عن الشيخ املسند

عبـد الغنـي ) ٥(عبد احلق اإلله آبـادي، عـن الشـيخ ) ٤(اهللا بن حممد غازي، عن شيخه

دي، عن العالمة ـام، ) ٧(حممد عابد السندي، عن الشيخ ) ٦(املجد أمحد بن سـليامن اهلج

) ١٠(أيب األرسار حسن العجيمي، عن ) ٩(بن عالء الدين املزجاجي، عن حممد) ٨(عن

أمحد احلكمي املكي ، عن الشارح العالمـة الشـيخ املـال ) ١١(عيل بن حممد الدبيعي، عن

، بيني وبني الشارح أحد عرش واسـطة ، فيكون- رمحه اهللا -عيل بن سلطان القاري املكي

.واهللا أعلم

.، واحلمد هللامن الرشوح، ولكني اكتفيت عىل أشهر رشحنيوهناك الكثري

***

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٨٤

ةم

دق م

سـامـع رب عـفـو راجــي يقـول

ـد افـعـي الـجـزري ابـن حمـم الش

ـه مــد ـحــال ـ لـل ـ ىـوصـل ـه الـل

اه ــطـفــومـص ه ـنـبـيــ عـلــى

ــد ــه ـوصـحـب ـه ــوآلـ مـحـم

مـحـبـه مــع الـقـرآن ومـقـرئ

مـ ـذه ـهـ ن إ ــد ـع ـوبـ ــه ـمـقـد

يعـلـمـه أن قـارئـه عـلـى فيـمـا

مـحـتــم علـيـهـم واجــب إذ

ـروع قبـل ال الش يعلـمـوا نأ أو

فـات الـحـروف مـخـارج والـص

ـغــات بـأفـصـح ليلـفـظـوا الل

ري واملـواقـف التـجـويـد مـحـر

املصاحـف فـي رسم الذي ومـا

ـا وموصول مقطـوع كل مـن هب

هـا: بـ تكتب تكـن لـ أنثى وتاء

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٨٥

خارج احلروف م

اب

ب

ـر ـعـش سبـعـة احلـروف خمـارج

تـاره الـذي علـى اختـبـر مــن خي

وهــي وأختـاهـا اجلـوف فألـف

ـيـتنـتـه للـهـواء د ـمــ حــروف

هـاء ـز هـم احلـلـق ألقصـى ثـم

حـــاء ن ـيــعــفـ ه ــطــومــن وس

والـقـاف خـاؤهـا غـيـن أدنــاه

سـان أقصـى الـكـاف ثـم فـوق الل

ني فجيم والوسط فـل أس يـا الش

ـاد ـاـولـيـ إذ افـتـه ـح مــن والـض

اس يمناهـا أو أيسـر من الرض

م اــتـهـاهــمنــل ــاهــاأدن والـــال

ت طرفـه مـن والنون اجعلوا حت

ا ـل ـأدخ ـر ــه ـلظ يـدانـيـه والــر

ال والطـاء ومن مـنـه وتا والد

فـيـر الثنـايـا عليـا مستـكـن والص

فلـى الثنايا فـوق ومن منه الس

ال ـوالـ والـظـاء للعـلـيـا ـاـوثـ ـذ

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٨٦

فه الش بطن ومن طرفيهمـا من

فـه الثنايـا اطـراف مـع فالفـا املرش

فتـيـن مـيــم بــاء الــواو للش

شـوم ـخـيــال خـرجـهـاـم وغـنــة

***

وف رات احل

صف

اب

ب

مستـفـل ورخــو ر ـجـهـ هـاـصفات

ـد مـتـة ـص ـم فـتـح ـمن قـــل والـض

سـكـت شخـص فحـثـه مهموسهـا

بـكـت قــط أجــد لـفـظ شديدهـا

عـمـر لـن والشـديـد رخـو وبيـن

حصـر قظ ضغط خص علو وسبع

ه ـمطبـقـ اء ـظـ طـاء ضـاد ـاد ـوص

املـذلقـه حـروف ـال لـب مـن وفـر

ـيــن ـس وزاي صــاد يـرهـاـف ـص

ـيــن جــد قـطـب قـلـة ـل ـق والـل

اـوانـفـتحـ ـنـاــك ـس ـاء ـوي واو

ـحـا واالنـحــراف هـمـاـقبل صـح

م فـي ا الال جـعـل وبتكريـر والـر

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٨٧

ـي ـيـن وللتفش استـطـل اضــاد الش

***

ويد ج

الت

اب

ب

الزم حـتــم بالتـجـويـد واألخـذ

ـح لـم مــن آثــم الـقـرآن يصح

ـ ـزال ــأنــ ــه ــاإللـ ـه ـبــ ـه ــألن

وصـــال إلـيـنـا ه ـمـنـ وهـكـذا

ـالوة ـالـت ـة ـحـلـي أيـضـا وهـو

قـــراءة ـوالــ األداء ـة ــنـــوزيـ

ـهـاح الـحـروف إعـطـاء وهـو ق

ـهـاـومست كـل صـفـة مــن حـق

ه ـألصـلــ واحـــد ل ـكـــ ورد

ـفـظ ه ـكمـثـلـ نـظـيـره فــي والل

ـف مــا غـيـر مـن ـال مكم تكـل

طـف ـف بـال النطـق فـي بالل تعس

ه ـتـركـ ـن ـوبـي بـيـنـه ولـيـس

ــه ـفــبـ امـــرئ اضــة ـريـ إال ك

***

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٨٨

ات بيه

نض الت

ع

ر ب

في ذك

اب

ب

ـقـن أحــرف مـن مستـفـال فرق

األلــف لـفـظ تفخـيـم وحــاذرن

ـمـد وهـمـز دنـاـهـا أعــوذ احل

ـ ــه الم ثـــم ـه ـالـل ـاــــنـــلـ لـل

الـضـ وال اهللا وعلـى وليتلطـف

رض ـمـ ومـن خممصـة مـن وامليـم

ذيـبـ بـهـم بـاطـل بــرق ـاء ـوب

ة عىل واحرص ـد الـذي واجلهر الش

يـم وفـي فيهـا بـر حب : كـ اجل الص

ـر ـالفـج وحــج تـثـت ـاج ربــوة

نـاـــك ـس إن مـقـلـقـال وبـيـنـن

أبيـنـا كـان الوقـف فـي يكـن وإن

ـق أحطـت حصحـص وحـاء احل

يسـقـو يسـطـو مستقـيـم وسـيـن

***

ات اء

الر

اب

ب

ــق اء ـالـ ورق ـرت ــس ـك ـاــم إذا ـر

سكنـت حيـث الكرس بعـد كـذاك

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٨٩

إن استعـال حـرف قبـل من تكـن مل

أصـال ليـسـت الكسـرة كـانت أو

لـف يوجـد لكسـر فـرق فـي واخل

د ـتـشـ إذا اكـريــر ـتـ وأخـــف ـد

***

ة قرفتام م

كح

أات ، و

م

الال

اب

ب

ـــوف م م ـخ ـه اســم مــن الــال الـل

ـه عـبـد :كـ ضــم أو فتـح عـن الـل

ـم االستعـالء وحرف واخصصـا فخ

والعـصـا قـال :نحـو أقـوى االطبـاق

ـع ـم أحـطـت مـن اإلطبـاق وبيـن

ـم : بـ واخللـف بسطـت وقـع نخلقك

كون علـى واحرص جعلنـا فـي الس

ضللـنـا مــع ضـوب ـواملغ مـت ـأنع

عـسـى مـحـذورا انفتـاح وخلص

عـصـى حمظـورا : بـ شتباهـه ا خـوف

ة ـشـ وراع اــتــوب ـاف ــكــبـ ــد

ـىـوتـتـ كـم ـشـركـ : كـ ـاـت ـفـتـنـ وف

ىل سـكـن إن س ـوجـنـ مـثـل وأو

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٩٠

وأبــن ال وبــل رب قـل : كـ أدغـم

نعـم وقـل وهم قالـوا مـع يوم يف

تـقـمـفال قـلـوب تــزغ ال بـحـه ـس

***

اد الض

اب

اء ب

الظ

و

ـاد ج ر ومـخ ة ـتـطـالــباس والـض

ـهـا الـظـاء مـن يـز ـم يـتـجـ وكل

فـظ عظم الظهـر ظـل الظعن يف احل

ـفـظ ظـهـر عظـم وأنظـر أيقـظ الل

مـاـظل كـظـم شـواظ لظـى اهـر ـظ

ظـمـا انتـظـر ظفـر ظـالم اغلـظ

سوى وعـظ جـا كيـف ظن�ـا أظفـر

سوا زخرف النحل ظـل عضيـن

ـ وبـروم لـتـم ـظ وظـلـت واـظـل

ـجـر ـت كاحل ل ـنـظـ شـعـرا ظـل

تـظـر ـح ـم ـال مـع حمـظـورا يظللـن

ر ـالـنـظـ مـيـع ـوج فـظ�ـا وكـنـت

نـاضـره وأولـى هـل ويـل : بـ إال

عـد ال والغيـظ ـره قـاص وهـود الر

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٩١

ـظ ـض ال واحل عـام ـالط عـلـى احل

يـسـامـ الـخـالف ظنـيـن وفــي

الزم ـان ــيــبــالـ القـيــاـتـ وإن

الظـالـم يـعـض ظـهـرك ـض أنـق

أفضـتـم مـع وعظت مـع واضطـر

علـيـهـم جباهـهـم هــا وصــف

***

ة اكن

ميم الس

ال

ن و

يتددش

امليم امل

ون و

الن

اب

ب

ومــن نــون مـن الغنـة هـر ـوأظ

دا مــا إذا مـيـم وأخـفـيـن شــد

لــدى غـنـة ـب سـكـن ـت إن املـيـم

األدا أهــل مـن املختـار علـى بـاء

األحـرف بـاقـي عـنـد وأظهرهنـا

تفـي أن وفـا واو لـدى واحـذر خت

***

وين نالت

ة و

اكن

ون الس

ام الن

كح

أاب

ب

يـلـفـى ونـون ـن نـوي ـت وحـكـم

إخـفــا ب ـلــوقـ ادغــام إظـهـار

غـم أظهـر احللـق حـرف فعنـد واد

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٩٢

م فـي ا الـال ـزم ـلـ غـنـة ـب ال والــر

ـن ـيـومـ فـي غـنـة ـب وأدغـمـن

ونــواـعـنـ دنـيـا : كـ كـلـمـة ـب إال

ـذاـك بغـنـة الـبـا عـنـد والقلـب

أخـذا احلـروف باقي لـدى الخفـا

***

د امل

اب

ب

ـىـأتـ وواجـــب الزم والـمــد

ـتـاـثـب ـصــر ـوق وهــو ز ــائــوج

مــد حـرف بعـد جـاء إن فـالزم

يـمـد وبالـطـول حالـيـن سـاكـن

زة ـهـمـ قـبـل جـاء إن وواجــب

ة ـبـكـلـمـ ـعاـجـم إن مـتـصـال

ال ـمـنـفـصـ ـىـأتـ إذا ـز ــائــج و

كـون أو عـرض مسجـال وقفـا الس

***

االبتداء ف و

قوة ال

رف

ع

م

اب

ب

للـحـروف دك ـتـجـويـ وبـعـد

ـوف ـوقــالـ عـرفـة ـم مــن البــد

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٩٣

إذن م ــســتـق وهــي بـتــداء واال

ن ـســـوحـ وكـــاف ـام ـتـ ة ـالثــثـ

ـد ـيـوج ـم ل فــإن م ــت ملـا وهـي

ـق فابـتـدي -معـنى كان أو - تعـل

فامنعـن ولفـظـا يـفالكـاف فالتـام

ز اآلي رؤوس إال حـسـن فالـ جــو

ـه ـولـ ح ـبـيــق تـم مـا وغـيـر

اـم ـف ـالـوق ـه ـقبـل ويـبـدا ضـطـر�

جيـب وقـف من القرآن يف وليس

بـب ـسـ ـه ـلـ مــا يـر ـغ حـرام ال و

***

ول ص

ووع وامل

ط

ق امل

اب

ب

وتـا وصـول ـوم ملقطـوع واعـرف

أتـى قـد فيمـا اإلمـام املصحـف فـي

ال أن ـمـات كـل بـعـشـر طـع ـفاق

إال ـــه ـإلـ وال ـأ ـجــلــمـ ــع ـمـ

ال هـود ثانـي ياسـيـن وتعـبـدوا

كن علـى واتعلـ يدخلن تشـرك يرش

ــا إن أقـــول ال يقـولـوا ال أن م

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٩٤

عـد ــا وعـن صـل واملفتـوح بالر م

ـا من اقطعـوا هنوا والنسـا بروم م

ــن أم قـيـن ـاملناف خـلـف ـسـا م أس

لـت ـاـم حـيـث وذبح النسـا فص

ـاـمـ إن كـسـر املفـتـوح لـم وأن

مـعـا يدعـون فـتـوح ـوامل عـام ـاالن

وقـعـا ونـحـل االنـفـال وخـلـف

ف ــتـلــواخ تـمـوه ـسـأل مـا وكـل

وا صـف والوصل بئسام قل كذا رد

اقطعـا مـا فـي تـرواواش خلفتموين

مـعـا يبلوا اشتهـت أفضتم أوحـي

ال ـكـ روم وقـعـت عـلـن ـف ثـانـي

صــال ـيـرهـاوغ ء ـراشـع زيـل ـن ـت

ختـلـف ـوم صـل كالنـحـل فأينمـا

عرا يف وصف والنسا حزاب األ الش

نجـعـل ألــن هـود فإلـم وصـل

زنـوا كيـال نجمـع عـلـى تأسـوا حت

وقطـعـهـم حـرج علـيـك حــج

ـن عن هـم يـوم تولـى من يشـاء م

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٩٥

هــؤال والـذيــن هــذا ومــال

ــال صـل اإلمـام فـي تـحـيـن ووه

صــل وكـالـوهـم ووزنـوهــم

تفـصـل ال ويـا وهـا ال مـن كـذا

***

اءات الت

اب

ب

خـرف ت مــورح زبـره بالـتـا الـز

البـقـره كـاف هود روم االعـراف

إبـرهــم نـحـل ثـالث تـهـاـنعم

هـم الـثـان ـود عق أخيـرات معـا

ـور ـكـالـط فـاطــر م ـثـ قـمـان ـل

ـنــور ـوال بـهـا عـنـت ـل عـمـران

القصـص عمران يوسف وامـرأت

ريـم خيـص سمع بقـد معصيت حت

خـان شـجـرت فـاطـر سـنـت الد

ر ـغـافـ وأخــرى نـفـال واال كــال

ت وقـعـت فـي جـنـت عيـن قـر

وكلـمـت وابـنت بقـيـت فطـرت

اختلـف ما وكل عراف اال أوسط

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٩٦

عــرف ـاء ـبالـت فيـه وفـردا عـاـمج

***

ل ص

ز الو

م

ه

اب

ب

مز بدأ وا بضـم فعـل مـن الوصـل هب

يـضـم الفـعـل مـن ثالـث كـان إن

ه وفـي والفتـح الكرس حـال واكرس

هـا الـالم غيـر ـاء السم ا وفــي كرس

نـيـن ـواث امـرئ ابـنـت مـع ابـن

ن ـتـيــنــاث مــع ـم ـواسـ ـرأة ـوامـ

***

لم كاخر ال

و

ى أ

لف ع

ق الو

اب

ب

حـركـه ـال بـكـل الـوقـف وحـاذر

ـه ـاحلـركـ فـبـعـض رمــت إذا إال

وأشــم صـب ـبـنـ أو بـفـتـح إال

ـم إشـارة وضــم فــع ر فـي بالض

***

ةاتم

اخل

ـىـت وقـد مـه ـال نظـمـي قـض مقـد

ه ـتـقـدمـ ـقـران ـال ـارئ ـق ـلـ مـنـي

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٩٧

ـاـأب الـعـدد فـي وزاى قــاف ياهت

شـد يظفـر التجويـد حيسـن مـن بالر

ـام ــتــخـ ـاــه ـل هللا ـد ــحـم ـوال[

ـالة ـال ثــم ــوال عــد ـبـ ـص ـالم ــس

ه ـــوآل طـفـىـص امل ـي ـب ـالنـ عـلـى

] مـنـوالــه ـيـع ــابــوت ـه ـب ــحــوص

***

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٩٨

م :را

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

٩٩

املقدمة

–رمحه اهللا –قول الناظم

) يالشافع زري الج ابن محمد ع سام رب عفو راجـي ل و يـق (

يف مقدمة متن )) راجي رمحة (( :ويقال فيها كام قيل يف ،باجلر مضاف إليه: ) عفو ( هقول

.) التحفة(

لكـي ؛)سـامعي( :، هكـذا لفظـا للـوزن )) العـني (( بإشباع كرسة: ) سامع ( قوله

وألن ؛ألنـه أبلـغ؛ )سـميع (:واألصل أن يقال )الشافعي ( :يف الشطر الثاينناسب قوله ي

اهللا صىل -ه رسول به هوبام سام ه به نفس ىم بام س اهللا ىسم في ؛)١( توقيفية -تعاىل – أسامء اهللا

باب اإلخبار ؛ ألن)٢(من باب اإلخبار -رمحه اهللا-ربام أتى به الناظم ؛ ولكن -عليه وسلم

: ات أوسـع مـن بـاب األسـامء؛ كقـوهلم عـن اهللاوبـاب الصـف، أوسع من باب الصفات

اريني ف :)الدرة املضية( يف عقيدته املسمى بـ –رمحه اهللا –موجود، ومتكلم، قال اإلمام الس

قامت به األشياء والوجود .............. ود ج و م حي عليم قادر

:) لسلم الوصو( يف منظومته -رمحه اهللا -وقال الشيخ حافظ حكمي

السامع لكل ما يرىض اإلله ........... ثم العبادة هي اسم جامع

األسـامء توقيفيـة ، : متوقفة عىل ما أتى يف الكتاب والسنة، وال جيوز االجتهاد فيها، وهذا معنى قـوهلم : أي )١(

.وليست توفيقية

فهـل يسـمى اهللا بالصـانع ؟ ،)الـذي أتقـن كـل يشء صنع اهللا: ( وهذا يف القرآن كثري جدا ؛ كقوله تعاىل )٢(

اسـمه الصـانع ، ولـه : ال ؛ ألنه مل يرد يف كتاب وال سنة ، إنام نخرب عن اهللا بأنه صانع ، وال نقـول : اجلواب

.صفة الصنع ، وقس عىل ذلك أخي الكريم

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٠٠

اريني ف –رمحـه اهللا –، والشيخ حافظ حكمي)املوجود (أتى باسم -رمحه اهللا -فالس

بـاب اإلخبـار عـن اهللا بأنـه ؛ إنـام مـنومها ليسا من أسامء اهللا احلسنى ،)السامع (أتى بـ

ا أخرب اهللا به عن نفسه وهو كثري، فنخـرب مم ك، وغري ذل، وفاعل، وصانعموجود، ومتكلم

اسمه املوجود أو املتكلم، أو الفاعل، : ولكن ال يصح التسمية بذلك فنقول؛ عن اهللا بذلك

.، واهللا أعلم أو الصانع

: -رمحه اهللا –قول الناظم

) مـحبـه ع م ن آر الق ومقرئ ه ـ وصحب وآلـه د ـمحم (

.من مصطفاه: وقيل، )هنبي ( أو بدل من ،أنه عطف بيان باجلر عىل :)حممد (قوله

كقراءة ؛وجيوز قراءهتا بالنقل ،كقراءة حفص ؛)الراء(تقرأ بسكون : ) آنالقر (قوله

.واألشهر األول ،ابن كثري

.بسكون العني للرضورة: ) مع (قوله

: -محه اهللا ر –قول الناظم

......................... )ــدمه ق م ه ـذ وبعـد إن ه (

قدمـة اجلـيش للجامعـة كم ؛والكرس أشهر ،وفتحها) الدال ( بكرس: ) همد ق م ( قوله

.)يعلمه ، مقدمه ( :يف )اهلاء(، ونقف بسكون املتقدمة منه

: -رمحه اهللا –قول الناظم

) ...................ليهم محتم إذ واجب ع(

. فيهام )امليم ( بإشباع ضمة: ) عليهم حمتم (قوله

: -رمحه اهللا –قول الناظم

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٠١

)ليلفظوا بأفصح اللغات .................... (

ي وهـذه النسـخة هـ: لقي، "طقوا لين"ويف نسخة أخري صحيحة : ) ليلفظوا (قوله

يشمل احلـروف )النطق( ؛ إال أن ا، واملؤدي منهام واحدلفظ الناظم آخر التي ضبطت عىل

) ما يلفظ من قول (: ومنه قوله تعاىل ،فإنه يشمل الكلامت املركبة):اللفظ ( ، وأمااهلجائية

.واهللا اعلم ،] ١٨:ق [

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)وما الذي رسم في المصاحف والمواقف محرري التجويد (

. لإلضافة )النون (وحذفت حمررين،: أصلها: ) حمرري (قوله

: ويف نسخة أخـري )امليم( خمففة وفتح ) السني (وكرس ) الراء ( بضم: ) رسم (قوله

م .التخفيفواألشهر ،ال خيالف الوزن، ومع الكرس أيضا ) السني ( بتشديد، رس

.)الفاء (يوقف عليهام بإشباع كرسة : ) واملصاحف، املواقف (قوله

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)وتاء أنثى لم تكن تكتب بها ..... من كل مقطوع وموصول بها (

،اجلمـع بـني متشـاهبني يف اللفـظ واخلـط :جناس لفظي وخطي وهو :يف هذا البيت

تبت ونطقت يف الشطر األول ك "هبا "أن كلمة :ومعني ذلك، لنيوالطباق بني معنيني متقاب

مـن كـل : واملعنـي "فيهـا": إال أهنا يف الشـطر األول معناهـا ؛يف الشطر الثاين "هبا"مثل

وإنكـم (: كقوله تعـاىل ؛) يف( عني بم "هبا "ألن الباء يف ؛مقطوع وموصول يف املصاحف

وأمـا ، "الليل "يف : أي ؛] ١٣٨: ١٣٧افاتالص[) وبالليل * لتمرون عليهم مصبحني

وحـذفت اهلمـزة ،" هاء التأنيث " التي هي "هباء" : يف الشطر الثاين فمعناها "هبا "كلمة

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٠٢

القـارئ أن يفـرق ينبغـي عـىل :لـذا ؛ وتاء أنثي مل تكن تكتب هباء تأنيث :واملعني ،للوزن

.م ـواهللا أعل ،بينهام يف األداء الصويت

***

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٠٣

خمارج احلروفضبط باب )١(

: - رمحه اهللا - قول الناظم

................... )وهي فألف الجوف وأختاها(

وهـو غـري : ، قال مال عيل القارئ)للجوف ألف (ويف نسخة : )فألف اجلوف (قوله

. متزن

نا : أقول عنـد )التحفـة( متن ا يف، كام فعلن "ألف "من " الالم "يتزن البيت إذا سك

:، والشطر يكون كالتايل) قبل ألف يلتزم( : قول الناظم

....................... ) ألف وأختاها وهـي للجوف (

:فإذا قطعنا البيت ، يكون كالتايل

تاها وهي/ أخ فن و / للجوف أل

0// 0/ 0/ /٠// ٠ 0// 0/ 0/

مستفعلن مستعل مستفعلن

، فحذف ) فن و أ خ ( ما الثانية ، وأكاملة مل يدخلها يشء: واألخرية ،فالتفعيلة األوىل

، وأيضـا حـذف سـاكن "الطـي "، وهو ما يسمي بــ "اء الف ": منها الساكن الرابع وهو

. "القطع "الوتد املجموع وسكن ما قبله ، وهو ما يسمي بـ

: ويف الطيبة

: أنه مبتدأ ، واخلرب حمذوف تقديره: منها و، هذا باب : أنه خرب ملبتدأ حمذوف تقديره : يف إعرابه وجوه منها )١(

. باب اإلعراب هذا حمله ، وغري ذلك من الوجوه

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٠٤

) فاجلوف للهاوي وأختيه وهي (

.واهللا أعلم ،)فألف اجلوف (ند أكثر الناس هو واملشهور ع

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)ومن وسـطه فعين حاء (....................

) السـني ( ، و )ومـا لوسـطه( وأخري )ثم لوسطه (ويف نسخة : )ومن وسطه( قوله

وسكوهنا عنـد )السني (، وقد تكلمنا عن الفرق بني فتح الفتح أو اإلسكان: فيها وجهان

.) واملد وسطه (: -رمحه اهللا -ل اجلمزوري قو

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)أقصى اللسان فوق ثم الكاف ......... (.............

؛ أي مـن )أسـفل( فوقه الكاف وكـذلك : الضم؛ أي ظرف مبني عىل: ) فوق ( قوله

.الكاف

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)يم الشين يا والضاد من حافته إذ ولياأسفل والوسط فج(

................. ).................... ...االضراس(

.)السني ( بسكون : ) والوسط (قوله

.؛ لرضورة الوزن "ياء "من ) اهلمزة( بحذف )فجيم الشني يا (قوله

.دون تشديدها "لفاءا "بفتح : حافته )من حافته (قوله

: فتقول ؛ورشالساكن قبلها؛ كقراءة إىل ) اهلمزة( ة بنقل حرك: )االرضاس (قوله

.ساكنة )ضاد (بالم مفتوحة بعدها )الرضاس(

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٠٥

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)والنون من طرفه تحت اجعـلوا والرا يـدانيه لظـهر أدخـل (

)ل وتـا منه ومـن عليا الثنـايا والصفير مستكن والطاء والدا(

، ) النـون( واجعلـوا: وبالنصب مفعول مقـدم أي ، بالرفع مبتدأ): والنون ( : قوله

.واألشهر األول

. القارئ هكام قال) الطاء، والراء( بفتحتني: ) طرفه (قوله

. فال جيوز لغة وال وزنا -كام يقول البعض-)طرفه( وأما سكون الراء من

فهـو البرصـ، :بسـكون الـراء) طـرف( ناحية اليشء وجانبه، أمـا: طرف؛ أي: تقول

.واهللا أعلم. ويطلق عىل اجلفن

، ولكـن تبـني يل عروضـي�ا )طـرف( سكون الـراء مـنقد ملت إىل -أوال –وكنت

.من ناحية اللغة والوزن، واهللا أعلم طئوهخ

.الضم ظرف مبني عىل: ت حت ): اجعلوا حتت (قوله

.لرضورة الوزن ؛)اهلمزة (بحذف : ) والرا (: قوله

ق قولـه يف ؛ لتوافـ "الالم "بإشباع ضمة "أدخل "يوقف عىل ) لظهر أدخل (قوله

، بصـيغة اجلمـع) أدخلـوا ( ا وخطا ، ويف نسخة أخرى أتت لفظ "اجعلوا "الشطر األول

.وامليض وهو حيتمل األمر

.فيهام؛ لرضورة الوزن) اهلمزة( بحذف : ) والذال وثا، والدال وتا (قوله

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٠٦

، بمعنـى)النـون (األصـل فيهـا تشـديد : ) والصفري مستكن ( قوله : ، مـن اسـتكن

) النـون ( إىل) الكـاف (؛ لذا ينبغي للطالب أن يوقف عليها بضغط الصـوت مـنمستقر

. "النرب "، وهذا يسمى بـلغنةدون تطويل الفرتة الزمنية ل

فإنه : مراعاة للوزن "النون "بتخفيف "مستكن "وأما قول الشيخ عىل القاري عن

مع الغنة ، حتى يوافـق ذلـك قـول النـاظم يف "النون "يقصد بذلك عدم الوقف بتشديد

. "النرب "بـ لفظا ، وهذا ال يتناىف مع ما قلناه من حيث الوقف "منه ومن "الشطر األول

: -رمحه اهللا –قول الناظم

) ه ف فالفا مع اطراف الثنايا المشر فه من طرفيهما ومن بطن الش (

."اهلاء"وكرسها، والفتح أشهر، وسكون "الشني "بفتح ): ومن بطن الشفه (قوله

إىل "الفـتح "ا وحركتهـ "أطراف "من " اهلمزة "بنقل حركة : ) مع اطراف (قوله

"الطـاء " املفتوحـة إىل "العـني "فتنتقـل مـن "مـع "مـن "العني "الساكن قبلها وهو

. "ورش "عند "النقل "حذفت ، وهو ما يسمى بـ "واهلمزة "الساكنة ،

***

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٠٧

ضبط باب صفات احلروف

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)منفتح مصمتة والضد قل تها جهر ورخو مستفل صفا(

الفـتح والضـم والكرسـ ، واألخـري : "رخو "من "الراء "يف ): جهر ورخو ( قوله

. "وبني رخو والشديد ": من قوله "رخو "أشهر ، وكذا يف

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)ظ حصر وسبع علو خص ضغط ق .......................... (

) وصاد ضاد طاء ظاء مطبـقه وفـر من لب الحـروف المـذلقه (

.، والضم أشهروكرسها ) العني( بضم : ) وسبع ( قوله

؛بضم األول والثالث وتنوين الثاين والرابع مـع الضـم: )وصاد ضاد طاء ظاء (قوله

. الواو العاطفة ؛ لرضورة الوزن أيضا –هللا رمحه ا –، وحذف الناظم لوزن البيت

.وجيوز كرسها " الباء " بفتح: ) مطبقة( قوله

هاويف بعض النسخ بكرس، "الفاء "بفتح: ) وفر من لب ( قوله

فر : واملعني، العقل: مبتدأ، واللب : ) احلروف (، بحذف التنوين للوزن ) لب ( قوله

.اجلاهل من العاقل

.، والضم أشهر )القاف (بتثليث : ) قطب ( قوله

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)قلقلة قطـب جـد واللين .................... ( .

)قبلهما واالنحـراف صححا واو وياء سكنا وانفتحا (

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٠٨

.؛ وخفف للوزن "الدال "تشديد األصل فيها ): جد (قوله

نا( قوله "مع الكرس ويف نسخة أخري " الكاف " وتشديد ، " السني" بضم : )سك

. دون تشديد " الكاف" و " السني" بفتح " سكنا

كقراءة ؛ )اهلمزة( فتحذف؛ للساكن قبلها )اهلمزة(بنقل حركة : ) واالنحراف ( قوله

.ورش

: -ه اهللا رمح –قول الناظم

)وللتفشي الشين ضادا استطل م والرا وبتكرير جعل في الال(

.لرضورة الوزن ؛ ) اهلمزة( بحذف : ) والرا( قوله

.وهذا هو األشهر، "الطاء" وكرس "التاء " بفتح: )استطل (قوله

***

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٠٩

باب التجويد ضبط

: -رمحه اهللا –قول الناظم

) من لم يصحح القران آثـم ...... ..م الزم واألخذ بالتجويد حت (

ذكور يف أكثـر وهو امل )د من مل جيو ( ويف بعض النسخ :) من مل يصحح القران (قوله

.) من مل يصحح( :األفضل ولكن ؛النسخ

: )١( يف اجلواهر املضية -ه اهللا رمح – قال سيف الدين الفضايل

مراعـاة قواعـد : واملراد بالتصـحيح ) يصحح ) ( جيود (من ويف بعض النسخ بدل (

ألن الكالم يف ، االتجويد خاصة وإن كان تارك التصحيح بمراعاة قواعد اإلعراب آثام أيض

. ا هـ ) . التجويد فقط

: -ما سبق عىلا تعليق -أيمن رشدي سويد /الدكتور الشيخقال

ا أن بينهام عمومـ -واهللا أعلم -والظاهر ،ا للتجويدجعل الشارح التصحيح مرادف ((

د القرآن صحح حروفه وال عكس ؛اوخصوص إن التصـحيح : هـذا إن قلنـا ،فكل من جو

، تشمل التصحيح وزيـادة: فكلمة التجويد ، هو أن يقرأه قراءة ال ختل باملعني أو اإلعراب

كتغيري اإلعراب : فاللحن اجليل " اللحن اجليل " و "اللحن اخلفي "عريف يشملوهذا الت

، كعدم اهلمـس يف املهمـوس والقلقلـة يف املقلقـل : واللحن اخلفي ، أو اإلخالل باملعني

اللحـن اجلـيل "يشـمل : فالتجويد ، يشمل كل ذلك "من مل جيود القران " :فعندما نقول

؟ وعىلا يكون آثام ا أو مد إخفاء أو قلقلة أو مهس إدغاما أوأو فكل من ترك غنة "واخلفي

اإلخالل : ؛ فموضع االتفاق هو ضع اختالفذلك فاإلثم له موضع اتفاق بني العلامء ومو

.عزة بنت هاشم ، دار الرشد / حتقيق ١٥١ -١٥٠اجلواهر املضية رشح اجلزرية للفضايل صـ : انظر ) ١(

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١١٠

صفات احلروف التزينية التكميلية التـي تزيـد : وموضع االختالف هو، ني واإلعرابباملع

بترصـف وبعـض . ا هــ . )) حيز غريه يزه إىلووضوحه دون أن خترجه عن ح هباء احلرف

.الزيادات

حتـى ؛)القـران آثـم من مل يصحح (: إن األفضل أن نقول : )اقي حسن الور (أقول

،التعلـيم والتصـحيح قدرة عىليكون هذا اإلثم يلحق من أخل باملعني أو اإلعراب مع امل

فليس كـل صـاحب حلـن ؛اإلطالق م كل من وقع يف اللحن اخلفي عىلا حتى ال نأث وأيض

. ، واملسألة هذه فيها خالف بني العلامء خفي آثام

بـأن : ) من مل يصحح القـران (: عة احللبيطب ١٩ص: وقال املال عيل القارئ يف املنح

ا ملـا أخـذه الرشـاح خالفـ ،يقرأه قراءة ختل باملعني واإلعراب كام رصح به الشـيخ زكريـا

، فإنه ال يصح كام ال خيفـي ؛ " للحن اخلفي" جه العموم الشامل و ابن املصنف عىل :منهم

مـع أنـه شـيخ ، ف قـول زكريـا األنصـاري ضع )١(أن الشارح املرصي : وأغرب من هذا

.اإلسالم يف مذهبه

.بالنقل كقراءة ابن كثري أقري : )القران من مل يصحح (يف البيت من ) انر الق (ولفظ

وكذلك يف اللفـظ ،" اهلاء "بضم: )وهو أيضا حلية القراءة ( من قوله )وهو(:قوله

." اهلاء " ويف بعض املخطوطات بسكون )وهو إعطاء ( اآلخر يف

،ويف نسخة أخـري بسـكوهنام ، فيهام "التاء " بإشباع كرسة، )القراءة، التالوة ( قوله

. واألشهر الكرس

. "هلا ومستحقها من صفة "ويف نسخة أخري ، ) من كل صفة (قوله

. "اجلواهر املضية "بـ سيف الدين الفضايل يف رشحه عىل اجلزرية املسمى: يقصد بالشارح املرصي )١(

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١١١

: والالم يف ألصـله، " الرصف "هو: )ورد كل واحد ألصله( :من قوله ) ورد ( قوله

ارئ أن يرصف كل حرف كل ق ينبغي عىل: واملعني، واملثل بمعني ،والنظري، " إىل "بمعني

.حيزه وخمرجه وإعطاءه الصفات الالزمة أو العارضة له إىل

ال (قوله فعـىل، وهو اسم مفعول مـن الكـامل ،الثانية وكرسها " يمامل "بفتح: ) مكم

ـل األداء غـري نـاقص " خمرج وصـفة "حال كون امللفوظ به من :أي ؛" امليم "فتح ، مكم

ل الصـفات حقهـا "القارئ "هوو حال كون الالفظ : أي ؛كرسها وعىل الصـفات ( مكم

لعارضـة التـي تـأيت مـع الصـفات ا( ومسـتحقها ،)الالزمة التي ال تنفك عـن احلـرف

. ...... )ا أخري كالتفخيم والرتقيق ا وتفارقه أحيان األحرف أحيان

قـارئ أال يبـالغ يف النطـق ال أي ينبغـي عـىل: ) باللطف يف النطق بال تعسـف (قوله

وغـري ) األرحام، األرض(من " اهلمزة "،كام نسمع من يتكلف ويتعسف يف نطقباحلرف

، أحطت"من "احلاء " و "برق"من "الباء"وكذلك املبالغة يف ، ؛ فتخرج كأهنا مقللةذلك

"، وكـذلك املبالغـة يف ترقيـق كأنه مقلل من املبالغة يف ترقيقهفتسمع احلرف "حصحص

بسـط : ، وسـبب ذلـك التقليـل هـو "اهللا"عند البدء هبا من اسم اجلاللـة "مهزة الوصل

عـدم ضـم الشـفتني عنـد : عىل القـارئالشفتني عند النطق باحلرف املرقق ، وكذا ينبغي

االبتسـامة "هـذين العملـني بــ فخم أو الساكن ، ويطلق بعضهم عـىلالنطق باحلرف امل

بــ تبتسـم عنـد النطـق : ؛ يعنـي " ابتسامة وقبلـة "القراءة عبارة عن: فيقولون "والقبلة

كنايـة عـن كأنك تقبـل أخـاك "احلرف املفخم"ببسط الشفتني ، وتنطق "احلرف املرقق"

زعموا -لبيان التفخيم "الساكن املفخم " أو " احلرف املفخم"ـ ضم الشفتني عند النطق ب

ألنه يـؤدي إىل جمـاوزة احلـد عنـد النطـق و، وأخطئوا يف ذلك ؛ ألن التعبري غري دقيق ؛ -

ا بسبب هذه القاعدة ، وما زلنـا نعـاين مـن تصـحيح ذلـك باحلرف وإىل أخطاء كثرية جد

، إال القليـل ؛ ألنه منترش بكثرة يف دور التعليم واإلقراء ، وال هيتم به من املقرئني للطالب

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١١٢

"فتح العيل يف بيان اللحن اجليل واخلفي "كتابنا وقد تكلمت عىل ذلك بالتفصيل وبينته يف

ا ؛ هـذه األمـور ؛ ألهنـا منترشـة جـد إىل ئ؛ فلينتبه كل طالب علم ، وكـل قـارئ ومقـر

:نقول وخالصة القول

، ويتـأتى النطـق ط يف قراءته دون إفـراط وال تفـريطهو الذي يتوس إن القارئ املاهر

واخلـايل ) مة والكرسـة الفتحة و الض( بمعرفة كيفية نطق احلركات :الصحيح لذلك كله

. السكون، واهللا أعلم : منها، وهو

. أحدهماله ؛ وليس من الكف بكفه كام قمن الفك الذي هو الفم: ) بفكه( قوله

***

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١١٣

)١(باب يف ذكر بعض التنبيهات : -رمحه اهللا –قول الناظم

..................... ) مستفال من أحرف فرققن(

.وجيوز النقل " النون "بتحقيق :) من أحرف ( قوله

: -رمحه اهللا –قول الناظم

..................... ) وحاذرن تفخيم لفظ األلف(

" اوحـاذر " : املخففة املؤكـدة ، ويف نسـخة أخـري " النون"ـ ب: ) وحاذرن ( قوله

"األلـف "ا من تفخيم لفـظ كن حذر :، واملعني " اليكون "و " النسفع ":كقوله ؛بالتنوين

. "قال"بق بحرف مفخم فخم مثل إن سبقت بحرف مرقق ؛ ألنه من املعلوم أنه إذا س

: -رمحه اهللا –قول الناظم

........................ ) وهمز الحمد أعوذ اهدنا(

ز ( قوله فعـىل ؛ " الكـاف"ـ بـ "كهمـز ": ويف نسـخة أخـري ، " الواو "ـ ب: ) ومه

: كـون ت " الكاف" دخول وعىل، ) ورققن مهز ( : يكون التقدير يكون مفعوال، و النصب

"مهـز "وحـاذرا تفخـيم : التشبيه ، وقيل عىل تقـدير "كاف "بدخول جمرورة )كهمز (

عـىل فعليه أن يراعـي بقيـة الكلـامت بالنصـب بالنصب ؛ "ومهز "ولكن من قرأ احلمد ؛

"كهمـز " ؛ ومن قـرأ وغريها "سني "، و"حاء "، و "وباء "، "امليم "و: املفعولية مثل

.عليه أن يراعي أيضا بقية الكلامت باجلر :باجلر

ومهز احلمد : باب الرتقيق؛ ثم يقال قبل بيت : باب الرتقيق وبعض التنبيهات ، وبعضها : ويف بعض النسخ )١(

.ومضمون كل هذا واحد ، باب استعامل احلروف ...

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١١٤

. "الفاحتة "؛ كأنك تبدأ هبا يف سورة "مهزة الوصل " تقرأ بقطع : ) احلمد (قوله

.وصل اهلمزة وال جيوز عىل احلكاية، "مهزة الوصل "تقرأ بقطع ) اهدنا (قوله

. احلكاية عىلرفع : ) احلمد أعوذ (قوله

: -ه اهللا رمح –قول الناظم

)والميم من مخمصة ومن مرض ... ..ال الضـ وليتلطف وعلى اهللا و (

" الضـاد "؛ وإنام وقـف النـاظم عـىل) الضالني وال( : به املقصود ) وال الض( قوله

" الم "التعريـف كـام وقـف عـىل "الم "ألهنا بـدل عـن؛ "وال الضالني"من بالسكون

:التعريف من قال

قنا بذا ال دع ذا وقد حم إنا قد قللناه حيل ... ......م ذا وأحل بالش

وذكـر حمقـق ، وهو لغيالن بـن حريـث الربعـي الراجـز " بحر الرجز"والبيت من

" الالم" و " األلف "أن الشاهد فيه هو جواز فصل :عبد السالم هارون/الكتاب األستاذ

. )١(عادهتا عند التذكري متصلة بام بعهدهامما بعده عند تذكر املتكلم شيئا ثم إ

مـال عـيل : لرضورة النظم ومنهم ؛ هنا "الالم" إن الناظم وقف عىل: بعضهم قالو

ألنـه بعـد ؛ غري مفيـد لوجـه االعتـذار عـن املصـنف: التعليل السابق بقوله القارئ ورد

ب ال يصـح إال عنـد اجتامعـه مـع مـع أن القلـ، ا ال جيوز فكـها مشدد ضاد اإلدغام يصري

التعريف وقطعه عن مدخولـه ال " الم " أن الوقف عىل عىل ، دون انفكاكه عنه "الضاد"

فيتعني أن يكون فعل هذا ، يصح ال كتابة وال قراءة بال خالف بني أرباب الدراية والرواية

.للرضورة

.عزة بنت هاشم ، دار الرشد / ، بتحقيق ١٨٠-١٧٩صـ "اجلواهر املضية "انظر )١(

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١١٥

:الذي بعدهتنبيه بخصوص هذا البيت و

وكـذلك "وليتلطـف " :مـن قولـه " الـالم "ملبالغة يف ترقيقينبغي عدم التكلف وا

وغـري ذلـك كـام " باطـل، بـرق "من " الباء "وكذلك "مرض ، خممصة " :من "امليم"

القـارئ فيفـر ،من بسط الشفتني بتكلف فيخرج احلرف املرقق مقلال : يفعله بعض الناس

ا ال أن النطـق يكـون وسـط إن: اوكام قلت سابق ، من حمظور فيقع يف حمظور آخر أكرب منه

.مشافهة وهذا حيتاج إىل ،احلرف وال أن تبالغ يف ترقيق ،تفخم

: -رمحه اهللا –قول الناظم

..................... )واحرص على الشدة والجهر الذي (

. "فاحرص " ، "الفاء " ـ ويف نسخة أخري ب، " الواو" ـ ب: ) واحرص( قوله

؛) الشدة واجلهر اللـذين فـيهام فاحرص عىل (:األصل أن يقال : )اجلهر الذي (له قو

. "بذي"كي تناسب قوله يف الشطر األول ول ؛ولكن حذف ذلك لرضورة وزن املبني

: -رمحه اهللا -قول الناظم

)ربوة اجتثت وحج الفجر .... .حب الصبر : ها وفي الجيم كـ في(

)ڈ ں ڌ ڎ ڎ ( : كقوله تعـاىل ؛" اجليم"ـ وليست ب" احلاء "ـ ب: )رب حب الص ( قوله

ـ كـ: ا عن قوهلم وال أعلم شيئ ، ويف كل النسخ كذلك ،وهذا هو املشهور، ]١٦٥:البقرة[

حيث إن حتقيـق ؛]يوسف[) ڭ ھ ھ ھ ے ( : كقوله تعاىل " اجليم"ـب: "جب الصرب"

، " حب "ثم مثل الناظم للباب بـ ،" الباء واجليم "عىل انديعو " الشدةو اجلهر " صفتي

.واهللا أعلم ، "الفجر "، "حج "، "اجتثت "بـ " جيم"ـ لل ل ومث ، "ربوة "، "رب الص "

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١١٦

ويف بعض النسخ بالنصب واجلر ، وكرسها "ربوة "جيوز ضم تنوين : ) ربوة ( قوله

: تقـدير واألشهر الكرس بالتنوين عـىل ، ولكنه قليل ؛ " وة رب "، " ربوة " دون التنوين

. " الصرب حب ك " عىل عطفا ، ربوة وكباء

وهللا ( :مـن قولـه احلكايـة عىل يكون الضمف ؛ وضمها " اجليم "بكرس : " حج "قوله

"وكــ "ربوة "وكباء : تقدير ىلوبالكرس ع ،] ٩٧: آل عمران [)الناس حج البيت عىل

ا يف ا جمـرور منكـر "حـج "إذ مل يعـرف لفـظ : احلكايـة عىل "حج "وال يصح جر "جح

) ..ۓ ڭ ڭ ڭ (: ا كقوله تعـاىلا أو مضموم ا سواء كان منصوب إنام جاء معرف ، القران

. واهللا أعلم ،]البقرة[ )ڄ ....ٱ ٻ ٻ(: وكقوله تعاىل، ]البقرة[

: -رمحه اهللا -قول الناظم

)وإن يكن في الوقف كان أبينا ..... وبينن مقلقال إن سكنا (

.بنون التوكيد املخففة : ) وبينن ( قوله

يعـود : الفتحبـف ؛واألظهـر الفـتح، الثانية وكرسـها "القاف "بفتح: ) ال لق ق م ( قوله

رئ الذي يقلقل حـروف القا يعود البيان عىل :وبالكرس، حروف القلقلة نفسها البيان عىل

.القلقة حال كوهنا ساكنة

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)وسين مستقيم يسطو يسقو ..... وحاء حصحص أحطت الحق (

. )وبينن(: منصوب باملفعولية لقوله : ) وحاء( قوله

)صحصـح( مع أنه ومـا بعـده معطوفـان عـىل، احلكاية مرفوع عىل: ) احلق ( قوله

و )حصـحص(مـن )احلـاء (ترقيـق – أهيـا القـارئ -ن وبين :واملعني، عاطفبحذف ال

. وكلها حروف استعالء، )القاف(و) الطاء(و )لصاد(ـ ل ملجاورهتا )احلق( و )أحطت (

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١١٧

. )وبينن( : ملفعولية أيضا لقولهمنصوبة با: ) وسني ( قوله

وده يف احلكايـة لـور وجيوز فيها الكرس عـىل، ةاإلضاف بالكرس عىل: ) مستقيم (قوله

: وقـال بعضـهم، وحذف التنوين للرضورة ،) مستقيم رصاط إىل ( :القرآن الكريم بقوله

. ]٦:الفاحتة[ )ٹ ٹ ٹ ڤ( احلكاية من قوله تعاىل جيوز فيها الفتح عىل

: ١٩ ص اجلزرية يف رشحه عىل -رمحه اهللا-قال سيف الدين الفضايل املرصي

ألنـه كـذلك يف سـورة ؛ احلكاية من غري تنوين عىل )امليم(بفتح : ) مستقيم ( وقوله

ملحمـد )الفوائد الرسية يف رشح اجلزريـة (وهذا القول نقله الفضايل املرصي من ،الفاحتة

. )١(وهو خمطوط) هـ ٩٧١ت (بن إبراهيم بن يوسف احللبي التاذيف ا

: وأغرب املرصي يف قوله (:بقوله ٢٨ مأل عيل القارئ ص ذلك القول ب عىلثم عق

احلكاية ألنه كـذلك يف سـورة الفاحتـة وال خيفـي بفتح امليم من غري تنوين عىل "يم مستق"

كام ال خيفي عىل، ا معرفة بالالم فإن املوجود فيه، ألنه ليس كذلك يف الفاحتة ، وجه الغرابة

. المها هـ ك )من له إملام بمراتب الكالم

يكـادون يسـطون ( من قوله تعاىل " يسطون": اماألصل فيه: )يسقو ، يسطو (قوله

ووجـد عليـه (: من قوله تعاىل: " يسقون" و، ] ٧٢:احلج )[بالذين يتلون عليهم آياتنا

ا وأيض ، للرضورة ؛ امفيه" النون " وحذفت ،] ٢٣: القصص ) [مة من الناس يسقون أ

.ف للرضورة حذف حرف العط

***

.مجال السيد رفاعي / طبع اآلن بتحقيق الشيخ )١(

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١١٨

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١١٩

"الراءات " ضبط باب

: -رمحه اهللا –قول الناظم

..................... )إن لم تكن من قبل حرف استعال (

؛" اهلمـزة "وحـذفت " اهلمـزة"ـ بـ"اسـتعالء ":فيهـا األصـل : ) اسـتعال (قوله

.كوقف محزة وهشام ولكنه بالقرص : ليس للرضورة : وقال بعضهم، للرضورة

***

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٢٠

"متفرقة الالمات وأحكام" ضبط باب

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)عبد اهللا : عن فتح او ضم كـ ..... الالم من اسم اهللا وفخم (

.للساكن قبلها كقراءة ورش ) اهلمزة(بنقل حركة : ) او عن فتح ( قوله

وفق العمـل القـرآين عىلمثاال ليصح ؛أو ضمها )الدال( بفتح: ) اهللا عبد :كـ (قوله

–؛ ولكنه مل يعط مقصود النـاظم وجيوز اجلر ملوافقة اإلعراب، عىل احلكاية، والضم أشهر

؛ فالبد من ضم أو م اهللامن اس )الالم (إذا كرست سرتقق )الدال (؛ ألن -رمحه اهللا تعاىل

. م الرتقيق من الضد؛ ليعل)الدال (فتح

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)قال والعصا : االطباق أقوى نحو ... وحرف االستعالء فخم واخصصا (

تقدير ، وجيوز رفعه عىل)فخم(أنه مفعول به مقدم لـ عىل منصوب: )وحرف ( قوله

.فخمه

. لساكن قبلهااإىل ) اهلمزة ( بنقل حركة :) االستعالء (قوله

أنه مفعول وهو منصوب عىل، للساكن قبلها ) اهلمزة( بنقل حركة : )االطباق( قوله

.واخصصا أنت االطباق : أي ؛)اخصصا ( به للفعل

.وجيوز نصبها ) الواو ( بضم :) نحو ( قوله

قولـهوأمـا ؛كام يف بعـض النسـخ "الياء "ـ وليس ب ؛" األلف "ـ ب: ) والعصا( قوله

والفرق بينهام ،" الياء "ـ هنا ب فعىص: )ا عىصحمظور (: الذي سيأيت بعد ثالث أبيات وهو

.فعل: اسم، والثاين: أن األول

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٢١

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)نخلقكم وقع :بـبسطت والخلف .... وبين اإلطباق من أحطت مع (

.ثبات مهزة القطع إو ) الالم( بسكون : )اإلطباق ( قوله

أو عدمـه، واإلدغـام " الكاف " يف "القاف "تقرأ يف البيت بإدغام: )منخلقك (قوله

لاإلدغـام الكامـ: فإن الصحيح يف هذه الكلمة هو :وأما يف رواية حفص، أخف يف النطق

وكـام، )اوأوجـه قياسـ واإلدغام الكامل هو األصح رواية ( :النرش كام قال ابن اجلزري يف

رسـم -اأيض – ذلك الوجه، وبمشاخيي عىلت قرأ ذلكوب ،ذكره الضباع يف رصيح النص

.واهللا أعلم عي إلثارة اخلالف والنزاع يف ذلك، ، وال دااملصحف الرشيف

.)مع ضللنا (: ، وكذا يف قوله) العني( بسكون : ) مع ( قوله

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)عصى محظورا: خوف اشتباهه بـ ...( ..................

]اإلرساء[ )ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ (:احلكايـة مـن قولـه بالنصب عىل :) احمظور (قوله

.

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)شرككم وتتوفى فتنة : كـ ......... وراع شدة بكاف وبتا (

.وقفازة قراءة مح عىل) اهلمزة ( بحذف : ) وبتا( قوله

يف بعـض النسـخ رسـمت بـاأللف ، وألفا )التاء( يوقف بإشباع فتحة : ) فتنة (قوله

.، واملؤدى منهام واحد)فتنتا (: هكذا

: -رمحه اهللا –قول الناظم

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٢٢

)قل رب و بل ال وأبن :أدغم كـ ....... وأولي مثل وجنس إن سكـن (

)سبحه ال تـزغ قلـوب فـالتقم ...... ل نعم في يوم مع قالوا وهم وق(

يل (قوله ،لإلضافة ) النون( وحذفت، )جنس ومثل( مضاف إىل " التثنية "ـ ب: )وأو

أدغم أولني مثـل : التقدير؛ فيكون )أدغم ( : أنه مفعول مقدم لقوله عىل "الياء"ـ ونصبه ب

يل( :وأما من قال بأن ؛لإلضافة كام قلنا) النون(؛ ولكن حذفت وجنس إن سكن مبتدأ )أو

مجلـة رشطيـة جزاؤهـا )إن سـكن (و، مثـل عطـف عـىل )جـنس(و، )مثل( مضاف إىل

ع فـألنه لو كان مبتـدأ لر ؛فخطأ فاحش، ة الرشطية مع جزائها خرب املبتدأواجلمل، )أدغم(

ال مثل وجنس( : وقيل، باأللف .كام قاله يف املنح . )وأو

.للرضورة ) امليم( ن تنوين بدو: )يف يوم (قوله

: تنبيه

يف بعض النسـخ وضـعوا حتـت )٥١-٥٠(أن هذين البيتني :-أخي الكريم -اعلم

باب الالمات وأحكـام (ويف بعض النسخ حتت عنوان )اإلدغام واإلظهار ( باب :عنوان

.)١(كام أثبته هنا ، )متفرقة

اح ( من قبل العلامء إن وضع هذه األبواب: وكام قلنا سابقا إنه قيل )١( ، واهللا ، ولـيس مـن قبـل املصـنف)الرش

.أعلم

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٢٣

"الضاد والظاء "ضبط باب

: - رمحه اهللا –قول الناظم

)ميـز من الظاء وكلها تجي ......... باستطالة ومخرج والضاد(

اد ( قوله ؛ )ز يـم (؛ بالنصب عىل أنـه مفعـول مقـدم للفعـل بالنصب والرفع: ) والض

.، وهو موجود يف أكثر النسخرفع عىل االبتداء، واألوىل واألشهر النصبوبال

ا حتـى تناسـب قولـه يف الشـطر الثـاين لفظـ )اجليم( بإشباع كرسة : ) وخمرج ( قوله

.)جتي (

.وليس للرضورة وقفا قاعدة محزة عىل ) اهلمزة( بحذف : )جتي( قوله

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)أيقظ وأنظر عظم ظهر اللفظ ..... في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ (

." العني "مع سكون، مشددة "الظاء" بفتح : )يف الظعن( قوله

ويف بعض النسخ مكسورة ، مع الضم " الالم "وتشديد، " الظاء "بكرس: )ظل ( قوله

. "ظل "

. " اهلاء " وسكون، " الظاء" بضم : ) الظهر( قوله

." الظاء " وسكون ،" العني وامليم "بضم: ) عظم ( قوله

. " الظاء "وكرس " الفاء " وسكون ،" احلاء "بكرس: ) حلفظ ا( قوله

.مع كرس الثالث فيهام " اهلمزة " بفتح: ) يقظ وأنظرأ ( قوله

."الظاء " وسكون ، " وامليم العني " بفتح: )عظم ( قوله

." اهلاء " وسكون ، " الظاء" بفتح : ) هرظ( قوله

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٢٤

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)اغلظ ظالم ظفر انـتظر ظما ..... ظاهر لظى شواظ كظم ظلما(

للوصل منزلة أو تنزيال ، للرضورة ؛ " الراء " وسكون " اهلاء "بكرس: ) ظاهر ( قوله

.الوقف

صحيحتان قـرئ هبـام ومعنامهـا ومها لغتان، وكرسها )الشني (بضم: )شواظ( قوله

.واحد

"ويف بعض النسخ بكرس، بالكرس " امليم "وتنوين " الظاء " بسكون: ) كظم (قوله

. دون تنوين"امليم

. " الظاء " وسكون" الالم "و "مهزة الوصل "بضم: ) اغلظ ( قوله

." امليم "وجيوز كرس ، " امليم "وفتح " الظاء " بفتح: ) ظالم ( قوله

. " الراء " وبالتنوين املجرور يف "الفاء " وسكون " الظاء "بضم: ) ظفر( قوله

:وقيـل " ظمـأ" :إذ إن أصلها، وقفا قاعدة محزة عىل" اهلمزة " بحذف: ) ظام( قوله

." املنح " ذلك املأل عيل القارئ يف ورد ، للرضورة " اهلمزة " حذفت

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)عضين ظل النحل زخرف سوا .... سوى أظفر ظنا كيف جا وعظ (

.بالنصب عىل احلكاية): أظفر ظنا (قوله

.لرضورة الوزن ؛ "اهلمزة " بحذف : )جا (قوله

ويف نسـخة ، " الظـاء" وسـكون "العـني" وكرسـ " الـواو " بفـتح: ) وعظ ( قوله

.منونة " الظاء " وكرس " العني" وسكون "الواو" بفتح "وعظ "

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٢٥

.وضمها، وهو استثناء منقطع "السني "بكرس ): سوى (قوله

نـزع أو عـىل ،احلكايـة بالنصب عـىل: ويف نسخة، بحذف العاطف: )زخرف (قوله

.اخلافض

يف الشـطر " السـني "بكرسـ "ويس "وهو غري ، العدل: بفتح السني: ) سوا( قوله

حـال كـوهنام يف : أي ؛مـن املسـاواة والعـدل: " واوسـ"، استثناء "سوي "فإن ، األول

مال عىل القـاري : ، وقد ذكر يف ذلك كالما كثريامستويتني ) النحل والزخرف (السورتني

. "املنح "يف

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)كالحجر ظلت شعرا نظل (....................

." اهلمزة " بحذف: ) شعرا (قوله

لكـي تناسـب ؛احتى يتولـد منهـا واو ااملضمومة لفظ " الالم "بإشباع: )نظل ( قوله

.يف الشطر األول )ظلوا ( :قوله

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)وكنت فظا وجميع النظر ....... يظللن محظورا مع المحتظر (

الذي يتخـذ حظـرية مـن احلطـب وهو، اسم فاعل " الظاء "بكرس: )ظراملحت (قوله

.لتقيها شدة الربد والريح؛ من شجر وهي التي تعمل لإلبل، هي الزريبة: واحلظرية، وغريه

.)الفتح، الضم، الكرس ( اإلعراب أنواع جيوز فيها مجيع: )ومجيع ( قوله

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)والغيظ ال الرعد وهود قاصره ... .اضره ويل هل وأولى ن:إال بـ (

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٢٦

وجيوز فيها ،)للمطففني ويل ( :احلكاية لقوله جيوز فيه الرفع عىل: ) إال بويل ( قوله

. والوجهان مع التنوين "الباء"ـ اجلر ب

والغـيظ ال الرعـد وهـود ( ويف نسخة أخري : )والغيظ ال الرعد وهود قارصه( قوله

.) قارصه

: -رمحه اهللا –ل الناظم قو

)وفي ظنين الخالف سامي .... والحظ ال الحض على الطعام (

ويف ، "الضاد "ـ والثاين ب " الظاء"ـ واألول ب، بالرفع فيهام : ) واحلظ ال احلض ( قوله

.باجلر فيهام : أخري نسخة

، وهـذا القراءتـان متواترتـانو " الضـاد"ـ ويف نسخة بـ، " الظاء "ـ ب: ) ظنني( قوله

، وأبو عمرو البرصـي، ابن كثري: ، وهم"الظاء "اخلالف للقراء العرشة، فمنهم من قرأ بـ

.حفص: الباقون ومنهم: ، وهم"الضاد "والكسائي، ورويس، ومنهم مـن قـرأ بـ

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)ها جباههم عليهم وصف ..... واضطر مع وعظت مع أفضتم (

.لفظا "امليم "ضمة بإشباع ) : أفضتم (قوله

."العني "يف املوضعني بسكون ): مع (قوله

." اهلمزة " بحذف: ) ها( قوله

.احلكاية عىل" الضم "ـ ب ) جباههم( قوله

. لفظا " امليم" بإشباع ضمة : ) عليهم ( قوله

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٢٧

"م املشددتني وامليم الساكنة النون واملي" ضبط باب

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)ميم إذا ما شددا وأخفين ( ......................

دا ( قوله .بالكرس " الدال " وتشديد " الشني " بضم: ) شد

.املخففة لتأكيد األمر باإلخفاء " النون" ـ ب: )وأخفني( قوله

: -ه اهللا رمح –قول الناظم

)باء على المختار من أهل األدا ...ألميم إن تسكن بغنة لدى (

: لقولـه عىل أنـه مفعـولمنصوب :، وهو "مهزة الوصل " تقرأ بقطع : ) أمليم (قوله

. "وأخفني"

. " اهلمزة " بحذف: ) األدا (قوله

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)واحذر لدى واو وفا أن تختفي .... وأظهرنها عند باقي األحرف (

. " النون "بتخفيف : ) وأظهرهنا( قوله

: ؛ ملناسـبة قولـه يف الشـطر الثـاين)الفـاء(يوقـف بإشـباع حركـة : )األحرف( قوله

. )ختتفي(

. للوزن " اهلمزة " بحذف: ) وفا( قوله

***

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٢٨

ضبط باب أحكام النون الساكنة والتنوين

: -ه اهللا رمح –قول الناظم

)إظهار ادغام وقـلب إخفا ....... ى وحكم تنوين ونون يـلف (

:يوجـد يف أربعـة أحكـام وهـي: ؛ أياإللفـاء: بصيغة املجهـول مـن: )ىيلف (قوله

.) اإلظهار، واإلدغام، والقلب، واإلخفاء (

حركة الساكن قبلهـا فتنقل إىل )ام غ اد ( من ) اهلمزة( بحذف : )غاماد إظهار ( قوله

.بالكرس اللتقاء الساكنني ) التنوين ( فنتخلص من

؛ " مهزة وصل "ـ ويف بعض النسخ ب ) إخفا (بقطع اهلمزة من : ) وقلب إخفا( قوله

.مشاخينا والقطع هو ما قرأنا به عىل، جهانا يصح الووعروضي ،الساكن قبلها لنقلها إىل

إظهار وإدغـام : والتقدير يكون. وقفا محزة كقراءة؛ "اهلمزة "بحذف: ) إخفا (قوله

.لرضورة الوزن ؛وحذف حرف العطف يف الباقي، خفاءوقلب وإ

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)في الالم والرا ال بغنة لزم ..... فعند حرف الحلق أظهر وادغم (

.مفتوحة " الدال " وتشديد" اهلمزة " بوصل: ) وادغم( قوله

." اهلمزة " بحذف: ) والرا( قوله

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)إال بكلمة كدنيا عنونوا ...... وأدغمن بغنة في يومن (

. لتأكيد األمر باإلدغام ؛املخففة " النون" ـ ب: )وأدغمن( قوله

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٢٩

،يف آخره ) الواو (ـ وال تكتب يف البيت ب ) نونال ( تقرأ بإشباع حركة: ) يومن ( قوله

.التي من حروف اإلدغام يف الكلمة )الواو (؛ لبيان باإلبدال تقرأ بل ؛)يؤمن ( وال هتمز

.وهو أويل ألصل ورودها يف القرآن )صنونوا (ويف نسخة أخري : ) عنونوا (قوله

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)االخفا لدى باقي الحروف أخذا ... ذا والقلب عند البا بغنة ك(

." اهلمزة " بحذف: ) الباعند (قوله

كقراءة " النقل" ـ مكسورة وهو ما يسمي ب" الم "ـ ب، الخفا: تقرأ : ) االخفا (قوله

.وحتذف اهلمزة األخرية ، ورش

***

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٣٠

"باب املمد " ضبط

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)وجـائز وهـو وقصر ثبتا ................ ..(.......

كام يف بعـض النسـخ؛ ) الضم (؛ ولو قرئت بـللوزن "اهلاء "بسكون : ) وهو( قوله

.الختل الوزن

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)ساكن حالين وبالطول يمد . ....فالزم إن جاء بعد حرف مد (

. فيهام "الدال "يوقف بالسكون مع تشديد: ) يمد ، مد (قوله

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)متصال إن جمعا بكلمة ..... وواجب إن جاء قبل همزة (

ـ:( لفظا ، هكـذا "التاء "يوقف عليهام بإشباع كرسة : )بكلمة ،مهزة (قوله ، يت ز مه

) . ي ت م ل ك ب

***

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٣١

ب معرفة الوقف واالبتداءضبط با

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)تام وكاف وحسن : ثالثة ...... واالبتداء وهي تـقسم إذن (

وبـاهلمز يف آخـره و ويف ، للسـاكن قبلهـا" اهلمـزة "بنقل حركة : )واالبتداء ( قوله

.الوجهني والبيت يتزن بكال، "اهلمز "بحذف )واالبتدا (: بعض النسخ

.للوزن "اهلاء " بسكون : )وهي( قوله

خمففـة بصـيغة "السـني " وفـتح "القـاف " وسكون "التاء "بضم: )تقسم ( قوله

.املجهول

. "مس ق ت "حينئذ، وهو ظرف لـ: بمعني): إذن (قوله

.ثة تقسم هي ثال: والتقدير، )تقسم (املفعولية من منصوب عىل: ) ثالثة ( قوله

. )هي (:خرب ملبتدأ حمذوف تقديره) تام (و ، للرضورة )امليم(بتخفيف : ) تام ( قوله

وهـو مرفـوع؛ ، )تام ( وهو معطوف عىل، مع التنوين "الفاء "بكرس: )كاف (قوله

.مرفوعا "قاض "كإعراب ، لكن عالمة رفعه مقدرة

عـض النسـخ بيـت ويف ب، "النون" وسكون "السني احلاء و "بفتح: ) حسن ( قوله

)تام وكاف وحسن تـفضال ... واالبتدا وهي تـقسم إلى (: آخر وهو

.والبيت األول هو األشهر

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)تعلق أو كان معنى فابتدي ..... وهي لما تم فإن لم يوجد (

.خمففة )امليم(وفتح )الالم(بكرس : )ملا(للوزن، و )اهلاء(بسكون : )ا وهي مل ( قوله

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٣٢

) .يوجدي ( لفظا حتى يتولد منها ياء "الدال "بإشباع كرسة : )يوجد ( قوله

قاعـدة محـزة عىل "ياء "اهلمزة الساكنة التي يف آخر الكلمة مبدلة لـ : ) فابتدي( قوله

.وهشام وقفا

: -ه اهللا رمح-قول الناظم

)إال رؤوس اآلي جوز فالحسن .... فالتام فالكافي ولفظا فامنعن (

.للرضورة ؛ )امليم( بتخفيف: ) فالتام( قوله

: -رمحه اهللا -قول الناظم

ر ما تم ( )ا ويبدا قبلهألوقف مضطر ......... قبيح وله وغيـ

.باملضارعة "يوقف مضطرا " : بعض النسخويف ): الوقف مضطرا (قوله

بصـيغة "اليـاء " بضـم )ويبـدا قبلـه( : ويف نسخة، "الياء "بفتح )ويبدا قبله (قوله

، " اليـاء " بفـتح "ويبـدا قبلـه ": نقـول "الوقف مضـطرا ": ؛ ولكـن إذا قلنا املجهول

وللقارئ الوقـف : ، واملعنيرئاالق عائدا عىل: يف الشطر األول "له و "ويكون الضمري يف

"ويبدا قبله": نقول "يـوقف مضطـرا ": الوقف االضطراري؛ وإذا قلنا: أي؛ ذلك عىل

.ذلك ، يوقف عليه مضطرا عىل ألجل قبح الوقف: ويكون املعنى؛ أي، "الياء "بضم

.للرضورة، واهللا أعلم" اهلمزة "تقرأ بحذف : ال الوجهنييف ك ) ويبدا(

وهلـو ، ": واوا ، هكـذا " اهلـاء " يوقف عليهام بإشـباع حركـة : " قبله، وله "قوله

" .قبلهو

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)وال حرام غير ما له سبب ..... وليس في القرآن من وقف يجب (

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٣٣

ن زائدة مؤكـدة ، وم )من وقف وجب (: ويف نسخة أخرى: ) من وقف جيب ( قوله

.للمبالغة يف النفي

) : الرفع واجلر ( فيها وجهان : )وال حرام ( قوله

، ؛ ألنه اسـم لـيس)من وقف( حمل عىل أنه معطوف عىل) وال حرام ( الرفع : األول

.ب وليس حرام وليس يف القرآن من وقف جي: والتقدير، واسم ليس مرفوع كام هو معلوم

وليس يف القرآن من وقف : والتقدير يكون، لفظه عطف عىل ) وال حرام ( اجلر :الثاين

. ما له سبب حرام غريجيب وال من

)حـرام (: فـإذا قلنـا، الرفـع واجلـر بالتبعيـة) غري (يف جيوز : )غري ماله سبب( قوله

)غـري (كام جيـوز يف ، باجلر )غري (نقول ، باجلر) حرام : (وإذا قلنا، ) غري ( : نفول، بالرفع

. ، واهللا أعلم االستثناء أيضا ويمكن النصب عىل ،احلال النصب عىل

***

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٣٤

ضبط باب املقطوع واملوصول

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)واعرف لمقطوع وموصول وتا في المصحف اإلمام فيما قد أتى (

)لجأ، وال إلــه إال م: مـع فاقطع بعشر كلمـات أن ال (

رسم بالتـاء املربوطـة تاء التأنيث التي ت: واملقصود هبا ،بحذف اهلمزة: ) وتا( قوله

.هذاوهو الباب الذي بعد ،أو املفتوحة

غـري ) يف مصـحف ( :ويف نسـخة أخـري، بالم التعريـف: )يف املصحف( قوله

.والبيت يتزن بكال الوجهني ،معرفة

.للوزن " العني" بسكون : ) مع (وله ق

[ ) ملجـأ وظنـوا أن ال ( :لقولـه تعـاىلاحلكاية عىل " اهلمزة "بفتح: ) جأ مل ( قوله

موضع هود )وال إله إال (واملقصود بقول الناظم ، اإلعراب وجيوز اجلر عىل ،]١١٨: التوبة

أن -رمحه اهللا -الناظم وكان عىل، قفهو مقطوع باتفا ،)وأن ال إله إال هو ( :وهو )١٤(

، اختلفت فيـه املصـاحف فقد ؛)أن ال إله إال أنت ( :وهو) ٨٧(حيرتز من موضع األنبياء

.)١( ٢٣٩وعقيلة أتراب القصائد بيت ، ٩٥انظر املقنع ص، اكتابته مقطوع والعمل عىل

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)يشركن تشرك يدخلن تعلوا على وتعبدوا ياسين ثاني هود ال (

وكان حقـه أن ، وحذف حرف العطف للرضورة، "الياء "سكنت: ) ثاين هود (قوله

.هود واقطع ثاين : ، عىل تقديرينصب ثاين

. أيمن عىل املقدمة اجلزرية/ انظر حتقيق د )١(

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٣٥

وقطعت عام بعدها من ضـمريها املتصـل هبـا ، " النون" بتخفيف : )يدخلن (قوله

: القلـم [ ) يدخلنها اليوم عليكم مسـكني أن ال ( ورة واملقصود هبا للرض ؛) هنا (وهو رسام

٢٤[ .

كن (قوله ك ، يرش ونـون مفتوحـة خمففـة، ) الكاف( كون بس: األول: ) يدخلن ، ترش

) النـون(، وسـكون )الـالم (بفـتح: ، والثالث)الكاف (، وسكون )الراء ( بكرس: والثاين

.خمففة

: -هللا رمحه ا –قول الناظم

)بالرعد والمفتوح صل وعن ما أن ال يقولوا ال أقول إن ما (

.عىل احلكاية) الالم (بفتح : ) ال أقول (قوله

.)صل (مفعول به مقدم لفعل األمر بالنصب: )صل واملفتوح (قوله

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)والنسا خلف المنافقين أم من أسسا نـهوا اقطعوا من ما بروم (

" النسـاء " وتقـرأ، للرضـورة ؛ "الـواو " بحـذف العـاطف: ) النسا فصلت (قوله

. للرضورة" اهلمزة " بحذف

ه ظرف لـ عىل أن: املنافقني ثبت، وبالنصب خلف ما يف: بالرفع؛ أي): خلف (قوله

.ف املنافقنيمع خل: بتقدير مضاف؛ أي "اقطعوا "

.، واللفظ واحد"أسس ": ، هكذا"ألف "يف بعض النسخ بدون ): أسسا (قوله

:تعليق عىل البيت السابق

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٣٦

ا كلهـا موصـولة إال موضـع ، ايف سورة النساء يف أربعة عرشـ موضـع " مما "جاءت

وجاءت يف سـورة الـروم يف موضـعني ، )فمن ما ملكت أيامنكم ( وهو قوله تعاىل،اواحد

هل لكم مـن مـا ملكـت (: وهو قوله تعاىل ،هو الثاين :واملقطوع منهام، ) ٢٨(، ) ٩( :امه

ل بعض الفضـالء بعـض فقد عد ؛مشرتكة بني السورتني" ملكت " وملا كانت، )أيامنكم

و العقيلـة ،٦٩ انظـر املقنـع ص : )النسا روم :هنوا اقطعوا من ما ملك( : يصبحاجلزرية ل

.)١(يف البيت لرضورة الوزن " النساء " عىل"الروم "م الناظموقد ، " ٢٤١" بيت

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)فصلت النسا وذبح حيث ما وأن لم المفتوح كسر إن ما (

)االنعام والمفتوح يدعون معـا وخلف االنفال ونحل وقعا (

.لرضورة الوزن ؛" هلمزة ا "بحذف: ) النسا (قوله

."الصافات "سورة : ، واملقصود هبا"الذال "بكرس): وذبح (قوله

اقطعوا أمل املفتوح : نعت للمفعول تقديره: "املفتوح " بنصب: )وأن مل املفتوح ( قوله

.نزع اخلافض وبالنصب عىل ،للساكن قبلها " اهلمزة " بنقل: "االنعام "قوله

ملوجـود يف املفتوح مهزتـه ا " ما ن أ " اقطعوا: تقدير منصوب عىل: )واملفتوح (وله ق

) ٣٠(ولقامن ، )٦٢(سوريت احلج اآلية

:تنبيه

. ةأيمن عىل املقدمة اجلزري/ انظر حتقيق د )١(

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٣٧

، ا ا واحـد كلها موصولة إال موضع ، يف سورة األنعام يف ستة مواضع ) إنام (جاءت

النـاظم أن يقيـدها عـىل فكـان ،] ١٣٤: األنعـام[) إن ما توعـدون آلت ( تعاىلهو قوله

.)١( ٢٤٩والعقيلة بيت ، ٧٣ انظر املقنع ص. ليخرج ما عاداه

قصود هو وموضع األنفال امل، للساكن قبلها " اهلمزة " بنقل: )وخلف االنفال( قوله

وموضع النحل ) أنام ( بفتح اهلمزة من )واعلموا أنام غنمتم ( وهو قوله تعاىل )٤١(اآلية

فذكر الناظم هلا معا ، بكرس اهلمزة منها) إنام عند اهللا ( وهو قوله تعاىل) ٩٥(هو اآلية رادامل

) إنـام(وكلمة ) ٤١( ،) ٢٨: (جاءت يف األنفال يف موضعني) نام أ( علام بأن كلمة ، ملبس

. )١(وتقدم بيان املوضعني املرادين، جاءت يف النحل يف عرشة مواضع

: -اهللا رمحه –قول الناظم

)وكل ما سألتموه واختلف ردا كذا قل بئسما والوصل صف (

مـا وآتـاكم مـن كـل (: احلكاية من قولـه تعـاىل عىل "كل "بكرس :) وكل ما( قوله

. اقطعوا كل عن ما: والتقدير ،املفعولية وب عىلوإال فهو منص، ]٣٤:إبراهيم[ )سألتموه

: - رمحه اهللا –قول الناظم

)ثاني فعلن وقعت روم كال تنزيل شعرا وغيرها صال (

.ملجروربالتنوين ا "روم "ويف بعض النسخ ، بالتنوين املرفوع: ) روم ( قوله

. باجلر: ويف بعض النسخ، بالرفع: )تنزيل ( قوله

" .اهلمزة " بحذف: ) راشع ( قوله

. أيمن عىل املقدمة اجلزرية/ انظر حتقيق د )١(

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٣٨

وغـريه (ويف بعضـها ، ) وغري ذي صـال(، النسخ ويف بعض: ) ا صالهوغري ( قوله

"ولكي يتزن البيـت ينبغـي سـكون ؛ سورة الشعراء والضمري من الكل يعود عىل، ) صال

.واهللا أعلم ،)تنزيل شعراء ( لكي يتزن نقول :والبعض قال ،"شعرا "من "العني

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)ف في الشعرا األحزاب والنسا وصف فأينما كالنحل صل ومختل (

يف "وصـف "والكرس أشـهر ملوافقـة ، "الالم "يف بالكرس والفتح: )وخمتلف( قوله

.كرس ما قبل اآلخر

مـن بـدال )يف الظلـة(: ويف بعـض النسـخ، ) اهلمـزة(بحـذف : ) يف الشـعرا (قوله

.)الشعرا(

وحذف حـرف العطـف مـن " اهلمزة" وحتقيق "مالال " بسكون :) األحزاب ( قوله

.للرضورة "واألحزاب "

.للرضورة ؛" اهلمزة" بحذف : ) والنسا( قوله

. "تصف "ويف نسخة أخري : )وصف( قوله

: -رمحه اهللا –قول الناظم

.................... )وصل فإلم هود ألن نجعل (

يف "عـىل"حتى توافق "نجعال " :، هكذا الفظ "الالم"بإشباع فتحة : )نجعل (ه قول

.الشطر الثاين

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)عن من يشاء من تولى يوم هم ...................... (

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٣٩

غافر ( )بارزون يوم هم : (مقطوعة يف موضعني ) يوم هم (جاءت : ) يوم هم( قوله

؛ النـاظم أن يقيـدها هبـا فكـان عـىل، )١٣الذاريات ) ( تنون النار يف يوم هم عىل( و ) ٦

املعارج )(يومهم الذي يوعدون( :ي مخسة مواضع منهاوه، ليخرج ما عدامها من املوصول

فويل ( و ) ٤٥ :الطور) ( حتى يالقوا يومهم الذي فيه يصعقون ( و، ) ٨٣الزخرف ، ٤٢

.)١( ):٦٠الذاريات ) ( يومهم الذي يوعدون للذين كفروا من

:فائدة

مرفوعـة "يوم هم"نه إذا جاءت أ :وفقني اهللا وإياك لكل خري –أخي الكريم –اعلم

وإذا جاءت يف موضـع ؛)النار عىل م ه يوم ( فيناسبها أن تكون مقطوعة مثل ، االبتداء عىل

مـع مالحظـة )الذي يوعدون م ه م من يو( :فيناسبها أن تكون موصولة مثل؛ جار وجمرور

ويـدرك ، واملوصول له أداء، فاملقطوع له أداء، ألداء الصويتأنه هناك فرق بني اللفظني يف ا

.، واهللا أعلم هذا باملشافهة

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)تحين في اإلمام صـل ووهـال ومال هذا والذين هؤآل (

) وكالوهم صل كذا من الـ ويا وها ال تفصل ووزنوهم (

؛)تـاحني( : هكـذا فيتولـد منهـا ألفـا )التـاء(حيذر من إشـباع فتحـة : )حتني ( قوله

. ينفيخالف اللفظ القرآ

ال( قوله ف ع ض : أي، اء املكسورةوتشديد اهل، وضم الثانية، بفتح الواو األول: ) ووه

) . وقيل ال( : ويف بعض النسخ، وغلط قائله

. أيمن عىل املقدمة اجلزرية/ انظر حتقيق د )١(

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٤٠

بإسـكان : "كالوهم "و، كقراءة ابن كثري ؛ "امليم " بإشباع صلة: ) ووزنوهم ( قوله

.امليم

. صيل، تفصيل : فيهاملفظا " الالم " بإشباع كرسة : )تفصل ، صل ( قوله

: كذا مـن ( : ويف بعض النسخ هذا الشطر هكذا ) : الـ ويا وها ال تفصل من (قوله

. ) يا( عىل ) ها( بتقديم ، )ا ويا ال تفصلال وه

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٤١

ضبط باب التاءات

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)االعراف روم هود كاف البقره مت الزخرف بالتا زبره ورح (

، ويف وكالمها جـاء يف القـرآن، نصبويف بعض النسخ بال، بالرفع: ) ورمحت ( قوله

.، واملقصود هبام موضعا الزخرفمثنى" ورمحتا ": بعض النسخ

.للرضورة ؛)اهلمزة ( بحذف: ) بالتا( قوله

) التـاء (ـبـ -ريض اهللا عنه – ما كتبه عثامن: واملقصود هبا، كتب: أي )زبره( قوله

بياتويف بعض املخطوطات جاءت التاءات يف األ ،باملفتوحة مما ذكره الناظم يف هذا البا

، املفتوحة ) التاء( ـ واألشهر ب )معصية ، وامرأة، لعنة، ورمحة الزخرف ( :، هكذامربوطة

" .اهلاء الساكنة "بـ "زبره "ويوقف عىل

(عـىل ااإلضـافة عطفـ كلها جمـرورة عـىل: )روم هود كاف البقره راف ع اال ( قوله

فإهنا بالفتح ألهنـا : عدا كاف ).....ورمحت األعراف وروم (والتقدير )لزخرف ا رمحت و

: )االعراف(و ، اسام سورتنيامألهن ؛بالفتح: ) هود كاف (: ويف بعض النسخ، اسم السورة

وكـاف وهـود وروم عـراف اال ( : واألصل أن يقال، للساكن قبلها ) اهلمزة( بنقل حركة

.ولكنه حذف لرضورة الوزن، عطفبحرف ال ) ةوالبقر

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)معا أخيرات عقود الثاني هم نعمتها ثالث نحل إبـرهم (

.مرفوع باالبتداء: ) نعمتها ( قوله

. وحذف العاطف للرضورة ، ) نعمتها( ا عىلبالرفع عطف : ) ثالث ( قوله

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٤٢

الـراء (، وفـتح )البـاء( ثـم سـكون، املكسورة ) اهلمزة ( تقرأ بقطع: ) رهمإب ( قوله

لرضورة الوزن ؛ )الراء ( بعد ) ألف( دون ،)واهلاء

، أخـريات وهـن: ؛ أيخـربا ملبتـدأ حمـذوف ،بالرفع مـع التنـوين): أخريات (قوله

؛ ألنـه مجـع مؤنـثةفتنصب بالكرسة نيابة عن الفتحـ، احلال بالنصب عىل :وبعضهم قال

. ث النحل وموضعي إبراهيم اآلخرينثال: هي صفة لـ: وبعضهم قال) أخريات (

بالتا: أي) زبره(املفعولية من وبالنصب عىل، عىل ثالث بالرفع عطفا: ) عقود (قوله

.وبالرفع هو األتم ، زبره عقود

هـو : "هـم "واملقصـود بــ ، نة ساك "امليم " وتشديد ، "اهلاء " بفتح :) هم ( قوله

يا أهيـا الـذين آمنـوا ( من قوله تعاىل "هم "املقرون بـ املوضع الثاين الذي يف سورة املائدة

بــ "ثـم "، "هم "ويف بعض النسخ بدل ]١١: املائدة [..) اذكروا نعمت اهللا عليكم إذ هم

.لمعنيلكنه تصحيف للمبني وحتريف لاملثلثة ؛ و "الثاء "

: -رمحه اهللا -قول الناظم

)عمران لعنــت بها والنور ثم فاطر كالطـــور لقمان (

بـالرفع مـع ) فـاطر ( و، بتـداءاال عـىل )لقامن (برفع : )لقامن ثم فاطر كالطور (قوله

)هزبـر( أنه مفعول عىل ونزع اخلافض أ بنصبهام عىل: ويف نسخة، عىل لقامن التنوين عطفا

. )عقود ( كام تقدم يف

.بالرفع أو النصب كام سبق يف عقود ولقامن وفاطر: )عمران( قوله

اء املفتوحـة يف املرسـومة بالتـ )لعنـت (أي وردت كلمـة : )لعنت هبا والنور (قوله

الثـاين ، ) ٦١) (فنجعل لعنت اهللا عىل الكاذبني ( األول يف آل عمران : موضعني يف القرآن

لعنـت هبـا ": وإليهام أشار النـاظم بقولـه ، ) ٧( )واخلامسة أن لعنت اهللا عليه ( يف النور

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٤٣

، ألهنا أقرب مذكور يف البيـت ؛" آل عمران "سورة راجع إىل "هبا "والضمري يف "نور ال

.واهللا أعلم

ل عمران حيث أن عبارة الناظم قارصة عن املراد يف سورة آ: -أخي الكريم -واعلم

أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة ( إذ جاء فيها أيضا : أطلقها ومل يقيد بام فيهم املقصود منها

أن كل ما جاء "لعنت هبا "فقد يتوهم بعبارة الناظم ، وهو مرسوم باهلاء )٨٧(اآلية ) اهللا

رمحـت " فليس املراد عموما ما فيها كـام سـبق يف، يف سورة آل عمران فهو مرسوم بالتاء

فرحم اهللا اإلمام الشاطبي حيث تفطـن هلـا ، مع أن املتبادر من إطالقها العموم "الزخرف

: يف علم الرسم فقال "عقيلة أتراب القصائد "وقيد ذلك يف الرائية املعروفة بـ

)وقبل فنجعل لعنت ابتدرا ، والنور لعنت قل فيها ........... (

: -رمحه اهللا – قول الناظم

)تحريم معصيت بقد سمع يخص ت يوسف عمران القصص وامرأ (

ومنهـا : ، وخـربه حمـذوف تقـديرهأنـه مبتـدأ بالتنوين املرفوع عىل: )وامرأت ( قوله

.امرأت

امرأت الكائنـة يف سـورة : أي، الظرفية بالنصب فيهام عىل: ) عمران ، يوسف (قوله

.يوسف وآل عمران

وقيـل بالنصـب عـىل ، نحـو مـا قلنـاه سـابقا ع والنصب عـىلبالرف: ) حتريم (قوله

. املفعولية وقيل عىل، الظرفية

: فائدة

وإن مل يـذكر "امرأت فرعون "كـ ، "التاء " ذكر معها زوجها فهي بـ " امرأة"كل

:وقال بعضهم يف ذلك ، ...)ة خافتوإن امرأ: ( ؛ كقوله "اهلاء "معها زوجها فهي بـ

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٤٤

وامرأة مع بعلها قد قرنت فـهاؤها بتائها قـد رسمت

: يف اللؤلؤ املنظوم -رمحه اهللا -وقال املتويل

وامرأة مع زوجها قد ذكرت فهاؤها بالتاء رسام وردت

جيوز فيها التنوين عـىل :ال بعضهموق، للرضورة "التاء "بسكون: )معصيت ( قوله

نت : أقول، احلكاية واجلر عىل، االبتداء ؛ فإن البيت ال يسـتقيم، تأو جر )معصية (إذا نو

، تكون التفعيلة مخس حركات وسكون اجلر وعىل )متفاعلن (ين تكون التفعيلة التنو فعىل

.واهللا أعلم

.للرضورة "العني "بسكون : ) بقد سمع (قوله

: -رمحه اهللا -قول الناظم

)شجرت الدخان سنت فاطر كال واالنفال وأخرى غافر (

إن شـجرت ( :احلكايـة مـن قولـه شجرت بالنصب عـىل: ) شجرت الدخان( قوله

. ت السابقة بالرفع عىل عطفا عىل املرفوعا: ، وقيل] ٤٣:الدخان [ )الزقوم

فيهـا عـىل"النصـب "، وجيـوز"يف "أن اإلضافة بمعني باجلر عىل: ) الدخان ( قوله

وليس مشددة كام ينطقهـا ، مفتوحة خمففة :"الدخان "يف "اخلاء"و ، الظرفية بنزع اخلافض

.املتن والقرآن البعض يف

نت : ) سنت ( قوله . للرضورة "التاء ":سك

. "غافري ، فاطري "فيهام لفظا ، "الراء " بإشباع كرسة : )فر غا، فاطر ( قوله

.الواقعة يف سورة فاطر "سنت "بالنصب حال من: ) كال� (قوله

. فاطر بالنقل، وهو معطوف عىل: )واالنفال "قوله

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٤٥

. باجلر مضافا :)وحرف غافر( : ويف بعض النسخ : ) وأخري غافر ( قوله

: -ه اهللا رمح -قول الناظم

)فطرت بقيت وابنت وكلمت ت عين جنت في وقعت قـر (

رأة فرعـون يف سـورة االبتـداء أو احلكايـة لقـول امـ بالرفع عىل: ) قرت عني( قوله

.]٩: القصص[ )قرت عني يل ولك ( القصص

.بالتنوين املضموم؛ لوزن البيت): جنت ( قوله

. فيهام "التاء "بسكون : ) بقيت ،فطرت (قوله

.بالتنوين املضموم : ) وابنت ( قوله

. "التاء "بسكون : ) وكلمت ( قوله

: -رمحه اهللا -قول الناظم

)أوسط االعراف وكل ما اختلف جمعا وفردا فيه بالتاء عرف (

.بالنصب عىل الظرفية : ) أوسط (قوله

.إىل الساكن قبلها "اهلمزة "بنقل حركة : ) االعراف (قوله

:فائدة

: -رمحه اهللا -قوله الناظم

)ا فيه بالتاء عرف وفرد لف مجعاوكل ما اخت ( .............

ل اإلمام لـامت نون هـذه الكيف اللؤلؤ املك -رمحه اهللا -حممد بن أمحد املتويل / قد فص

:املجملة يف عدة أبيات بقوله

وكـل ما فيه الخالف يجري جمـعا وفـردا فبتـاء فـادر

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٤٦

جماالت ، وآيات أتى في يوسف والعنكبوت يا فـتى: وذا

نـعامـه ثم بيـونس مـعاوكلمات وهو في الطول مع أ

والغـرفات فـي سبأ وبـيـنت في فاطر وثمـرات فـصلت

غيابات الجب وخلف ثانـي يـونس والطـول فع المعاني

***

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٤٧

باب همز الوصلضبط

: –رمحه اهللا –قول الناظم

)وابدأ بهمز الوصل من فعل بضم إن كان ثالث مـن الفعل يضم (

)واكسره حال الكسر والفتح وفي االسماء غير الالم كسرها وفـي (

) ابـن مـع ابنت امرئ واثنـين وامرأة واســم مــع اثنتين (

.إن كان مضموما: ؛ أي"كان "بصيغة املجهول خرب :) يضم ( قوله

.هنا حرف جر) يف : ( ) والفتح ويف( قوله

.للساكن قبلها "اهلمزة "بنقل حركة : )االسامء (قوله

.االستثناء وبالنصب عىل، نعتا لألسامءباجلر : ) غري (قوله

ذلك يلـزم أن تكـون وعىل، الوفاءاسم تام من : ) ويف( قيل إن): كرسها ويف (قوله

"ابـن "كلمـة ويؤيد هـذا االحـتامل جمـئ ، حرف جر: وحيتمل أن تكون، مشددة "الياء"

الفوائـد املفهمـة : املسـمي بــر العالمة ابن يالوشة يف رشحه هذا أشا وإىل، جمرورة بعدها

. ، واهللا أعلمحرف جر ال اسم تام "ويف"قوله هذا يكون فعىل : ...حيث قال ٦٣ص

.بالتنوين املجرور: ) ابن ( قوله

.بالتنوين املجرور : ويف بعض النسخ، املجرورة دون التنوين بالتاء: ) ابنت ( قوله

.وين املجروربالتن: ) امرئ ( قوله

.يف الشطر الثاين "اثنتني "ك يف وكذل، لفظا" النون " بإشباع كرسة : ) اثنني ( قوله

. "اسم "وكذلك ، وين املجرور بالتن: ) وامرأة ( قوله

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٤٨

ضبط باب الوقف على أواخر الكلم

: -رمحه اهللا –قول الناظم

)وحاذر الوقف بكل الحركه إال إذا رمت فبعض الحركه (

)إشارة بالضم في رفع وضم إال بفتح أو بنصب وأشـم (

ويف بعـض ، "اهلـاء " ويوقف علـيهام بسـكون : بالم التعريف فيهام): احلركه( قوله

.بدون الم التعريف )فبعض حركة : (النسخ

"فينبغي للقارئ أن يضغط صـوته عـىل، فيهام "امليم "بتشديد: ) وضم ، وأشم ( قوله

."النرب "هذا العمل هو ما يسمي بـ و، مشددة "امليم "فيهام حتى يبني للسامع أن "امليم

***

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٤٩

اخلامتة

: -رمحه اهللا -قول الناظم

)لقـارئ القـران تقدمـه ي المقـدمه منيوقد تـقضى نظم (

)أبياتها قاف وزاي في العـدد من يحسن التجويد يظفر بالرشد (

ـه لهــا ختام ثم الصــالة بعـد والســالم والحمـد لل[

]علـى النبي المصطفى وآلــه وصـحبه وتـابــعي منواله

."تقيض "من "الضاد "وتشديد، "التاء "يف "الدال "بإدغام: )وقد تقيض ( قوله

.إحدى اللغات اإلضافة عىل "ياء " بفتح : ) نظمي (قوله

مه ( قوله ، وكـذا يف) اهلـاء( ويوقف عليها بسكون ، املشددة) الدال( بكرس : ) املقد

).تقدمه (

.الراء، واهللا أعلم، والبيت ال يتزن بسكون قل؛ كقراءة ابن كثريبالن: )القرآن ( قوله

) ١٠٧( :أن عدد أبيات هذه املنظومـة هـو :؛ أي)أبياهتا قاف وزاي يف العدد (قوله

أخـي -، وارجـع)١٠٧(: مـوعا املجإذ ، ٧= )الـزاي(و، ١٠٠= )الكـاف(فـ، بيتا فقط

.)٧٠-٦٨(ص ول احلروف األبجدية وراجعه جيداإىل جد -الكريم

" تنبيه"

، مـن زيـادات بعـض العلـامء) ١٠٩( و) ١٠٧( رقم نيإن البيت: قال بعض العلامء

.ني حارصتني وليسا من أصل املنظومة، ومها املوضوعان ب

".اإلتقان "من "من يتقن ": ويف بعض النسخ): من حيسن( قوله

.واحلمد هللا رب العاملني "اجلزرية "تم ضبط متن

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٥٠

ل منـي هـذا ، واهللا أسأل أن يتقبـا تيرس مجعه من ضبط هذين املتننيوهذا آخر م

ني يف مشـارق ملسلم، وأن ينفع به اإلسالم واالعمل وأن جيعله خالصا لوجهه الكريم

.، إنه ويل ذلك والقادر عليهاألرض ومغارهبا

تدركه بإذن أن ينبهنا عليه حتى نس أرجو من كل أخ وأخت وجد خلال أو خطئا

، وصـىل اهللا وأهيل ومشاخيي ولوالدي -بظهر الغيب-، وأرجو كذلك الدعاء يل اهللا

.نبينا حممد وعىل آله وصحبه وسلم عىل

وكتبه ،،

اقي املرصي حسن بن مصطفي الور

ة سابقا عودي ية املعلمني، جامعة الطائف، الس س القرآن والقراءات بكل مدر

ية اآلد قسم القراءات ب وب و اب كل حالي�ا جامعة الطائف ، ة ي ب الرت

لمي األزهري للقرآن بمساكن كورنيش النيل القاهرةواملقرئ باملعهد الع

hassan_mostafa_2006@hotmail.com

٠١٨٩٥٥٩٧١٩/٠٠٢: هاتف مرص

٠٠٩٦٦٥٥٧٣٣٥٥٧٩: هاتف السعودية

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٥١

طا ن ط ول

وق اط

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٥٢

ـد احلمد هللا رب العاملني ف املرسلني نيينـا حمم الم عىل أرش الة والس وعـىل آلـه ، والص

ءتـه إىل قرصـ املـد فلام كان طالب القـرآن غالبـا مـا حيتـاج يف قرا: وبعد ، وصحبه أمجعني

، أو للرسعة واملراجعـة أو غـري ذلـك املنفصل؛ لقرص نفسه ، أو لصالة الرتاويح والقيام ،

بقرص املنفصـل مـن طـرق طيبـة -فكان ينبغي عليه أن يتعلم ولو طريقا واحدا صحيحا

رق بعضـها ؛ حتى ال خيلـط بـني الطـيلتزم به يف قراءته -جازين النرش عىل أحد املشايخ امل

، دون أن ألئمـة الـذين يقـرءؤن بقرصـ املنفصـلببعض كام هو حال الكثري من الطلبـة وا

مـاذا : أحدهم بأي طريق تقرأ ؟ قـال ، وإذا سألت األحكام املرتتبة عىل هذا القرص يعلموا

.تعني ؟ أنا أحافظ عىل القرص فقط دون معرفة أي يشء غريه

هتـا عـىل شـيخ مـتقن بطرق القرص دون معرفتهـا أو قراء ئربل إن بعض املشايخ يق

ىل ضبط كلامت خـالف بعـض هـذه حيتاج إ -أهيا اإلخوة األحباب –، فاألمر ومسند فيها

عـيل –تبـارك وتعـاىل –، وملا مـن اهللا -عز وجل –سهلة ميرسة بفضل اهللا ، وهي الطرق

لـامء القـراءات طريـق الطيبـة عـىل أكـابر ع بالقراءة واإلجازة يف طرق حفص كلهـا مـن

أحببت أن أقدم بعض الطرق بقرص وتوسط املنفصل إلخـواين ومن ثم ، باألسانيد العالية

ب هذا – طـريقنيا من خالهلا، وقـد ذكـرت و؛ ليقرؤتيرسا هلم عىل معرفتها -العلم طال

: افقط، ومه

.لطرق عند القراء وهو أشهر ا ،بتوسط املنفصل )الشاطبية (طريق -١

مي عن الويل عن الفيل من املصباح للشهرزوري بقرص املنفصل مـن -٢ طريق احلام

.الطيبة

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٥٣

جدول لبيان طريق الشاطبية بتوسط املنفصل وبعض طرق الطيبة املعتربة

طرق اح طرق اط ت اف اواردة ن ص م

ر

١

-

ر ، وا رأ عدم التكبري مطلقا -١ عدم التكبري مطلقا ا

التكبري ألواخر اخلتم -٢

٢

-

القرص حركتان التوسط اد ال ام

٣

-

صل اد اا

اود

القرص حركتان التوسط

٤

-

التوسط التوسط اد ال اواب

٥

-

ال غنة غنةال اون واون ام واراء

٦

-

ال سكت قبل اهلمز ال سكت قبل اهلمز ان ل از

٧

-

بالصاد فيهام بالسني فيهام ط رة ، وط راف

٨ن ، وآن ، وآرذباإلبدال فقطالتسهيل باإلبدال و آ

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٥٤

واألول مقدم -

٩

-

بك ، وارث ذ وصال باإلدغام باإلدغام وصال

١

٠-

باإلشامم فقط الرومباإلشامم و ك و ف

١

١-

و ، ورد ، ول ران ، ون

راق

بالسكت عىل اجلميع بالسكت عىل اجلميع

١

٢-

ان ن ن ، وق رم

واورى

، التوسط واإلشباع

واإلشباع أفضل

التوسط فقط

١

٣-

التفخيم يق وبالرتق رق راء ل اول

واألول مقدم

بالتفخيم فقط

١

٤-

ل و نآ باحلذف فقط اإلثباتباحلذف و

١

٥-

وضمها بفتح الضاد ف ، و روم

واألول مقدم

بالفتح فقط

١

٦-

م ورآن ، ون واس وا بإظهار النون وصال بإظهار النون وصال

١

٧-

بالسني فقط الصادبالسني و اطرون طور

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٥٥

١

٨-

إثبات األلف بحذف و و ن

وقفا

بحذف األلف

١

٩-

طر بالصاد فقط بالصاد فقط

٢

٠

باإلدغام الكامل باإلدغام الكامل م رت

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٥٦

:بعض الفوائد والتنبيهات

ا اثنـان ومخسـون طريقـا، إهنـ :، فمـنهم مـن يقـولطرق حفص يف الناس ف اختل -١

، والـبعض ثامنية ومخسـون طريقـاإهنا : ستة ومخسون طريقا، والبعض يقول: وليق والبعض

، والصحيح األخري أن أسـانيد روايـة إسنادا ثامنية وأربعون طريقا باثنني ومخسنيإهنا : يقول

(يف كتابه –رمحه اهللا –حفص من الطيبة اثنان ومخسون كام ذكر ذلك اإلمام حممد بن اجلزري

عرشة طرق للهاشمي ، وأربعة عرش طريقـا أليب طـاهر األشـناين ، وأربعـة (:، وهي)النرش

: ، والذين قالوا بأهنا ثامنية ومخسون طريقـا )عرش طريقا للفيل ، وأربعة عرش طريقا لزرعان

افها اإلمـام أخذوا بست طرق زائدة عىل ما يف النرشـ ، وهـذه الطـرق السـت حققهـا وأضـ

، ولـه رشح )عمدة العرفان يف حترير أوجه القـرآن (مصطفى عبد الرمحن اإلزمريي يف كتابه

-أيضـا–، وقد ذكر بعـض هـذه الطـرق الزائـدة ) بدائع الربهان (: عىل هذا الكتاب اسمه

الفيـل (، ومن هنـا نعلـم أن طريقـي ) رصيح النص (يف كتابه –رمحه اهللا –الشيخ الضباع

مل يذكره ابن اجلزري يف النرش ، وإنام أخذ به بعض العلامء قراءة وإقراء وإجازة عىل )زرعان و

. ما حققه اإلزمريي ، فليعلم هذا فإنه مهم جدا لطلب هذا الفن

، وهكـذا يف االثنـني ال تتغري مع كل طريـق ى أهناخلالف نرلو نظرنا إىل كلامت ا -٢

كيفيـة : ، والذي خيتلف فقط من طريق آلخر هـو ه الكلامتسني طريقا ال تتغري هذواخلم

تقـرآن مـن طريـق )، وبصطة يبصط (كلمة : ت اخلالف من طريق آلخر، فمثال أداء كلام

، وهكذا يف بقيـة بالصاد )املصباح ( الشاطبية بالسني ، وتقرآن من طريق الفيل من كتاب

.كلامت اخلالف

: قسمنيإىل لسابقة نرى أهنا تنقسم لو نظرنا يف كلامت اخلالف ا -٣

:وهي التي تتكرر يف القرآن كثريا، وهذه املواضع هي: مواضع خالف كلية) أ

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٥٧

عـىل ،الساكن قبل اهلمـز ،النون الساكنة مع الالم والراء، املد املتصل ،املد املنفصل(

. ) خرهاعتبار أن حفصا يسكت عليه من بعض الطرق التكبري العام من أول القرآن آل

ثريا؛ بل تأيت مرة واحدة أو مـرتني، وهي التي ال تتكرر ك: مواضع خالف جزئية) ب

.وهي بقية كلامت اخلالف

، أن حيذر من اخللط بني الطرق، فإنه معيب عند أهل هذا الفن القارئينبغي عىل -٤

. )ملصباح ا(ويدخل معه يف نفس القراءة طريق )الشاطبية (بطريق القارئومثاله أن يقرأ

، وبـه أن طريق الشاطبية بتوسط املنفصل هو أشهر الطرق التي يقـرأ هبـا اآلن -٥

. رسم املصحف الرشيف

أن يقرأ بطريق من طرق القرص إال بعد أن يتعلمه عـىل شـيخ للقارئال ينبغي -٦

.شيخ مثله نع تلقاهايعرف الطرق و

مـي مـن ، وهوهر الطرق وأحسنها يف قرص املنفصلأنني ذكرت أش -٧ طريق احلام

كتـب التجويـد غالـب، رغم أن األشهر منه واملذكور يف للشهرزوري )املصباح (كتاب

يـق مل ؛ إال أن هـذا الطرللرشيف بن املعدل )الروضة (من كتاب ) الفيل وزرعان (طريقي

عىل به ئويقر ني العلامء ؛ فمنهم من مل يقرأ ، وهو فيه خالف بيذكره ابن اجلزري يف النرش

إن سنده منقطع، وغـري ذلـك مـن : ام ابن اجلزري مل يذكره يف النرش، وقيلأساس أن اإلم

به عىل أساس أن اإلمـام اإلزمـريي صـحح هـذا الطريـق ئ، ومنهم من يقرأ ويقرالكالم

ه ، فعمل به من هذا الوجه ، وخالصة القول أنه إذا أراد طالب العلم أن يقرأ بطريق : وأقر

، خروجـا مـن هـذا اخلـالف -أو غـريه-) املصـباح (لقرص ، فليقـرأ بطريـق من طرق ا

.واطمئنانا للنفس

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٥٨

م ( كلمة -٨ كلامت اخلـالف مـن بسورة املرسالت أدخلها البعض ضمن )نخلقك

اإلدغام الكامل، واإلدغام : ن فيها حلفص الوجهني من الشاطبية، وقال بأالشاطبية وغريها

قلب : يها إال وجها واحدا فقط، وهو اإلدغام الكامل؛ أيليس فأنه : الناقص، والصحيح

، وهـو القاف إىل كاف، ثم إدغام الكاف يف الكاف، فيصري النطق بكـاف واحـدة مشـددة

وهـو (: ه العمل وبه رسم املصحف الرشيف، وقال عنه ابـن اجلـزري يف النرشـالذي علي

(يف منظومته -رمحه اهللا –ه اإلمام الشاطبي مل يذكر: ، وأيضا )األصح رواية وأوجه قياسا

.)الشاطبية

مـا )رصيح النص ( يف –رمحه اهللا –عيل بن حممد الضباع / وقد قال الشيخ العالمة

:نصه

ذهب مجهور أهل األداء إىل إدغام القاف يف الكاف منه إدغاما حمضا ، وذهب مكـي (

وليس مكـي وابـن مهـران عـن تعالء القاف ، وابن مهران إىل إدغامه فيه مع بقاء صفة اس

، فكل ما ذكـره املحـررون مـن التفريـع ال داعـي إليـه ، فلـيعلم ، واهللا حفص من طرقنا

.اهـ ) سبحانه وتعاىل أعلم

.لكني أكتفي عىل هذا، واهللا أعلم، واحلمد هللا رب العاملني، وواملسألة فيها كالم كثري

. وسلم تسليام كثريا، وعىل آله وصحبهوصىل اهللا عىل نبيينا حممد

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٥٩

املراجعاملصادر و

. القرآن الكريم -١

.املنح الفكرية، ملال عيل القاري -٢

. للمرصفي ئهداية القار -٣

.منحة ذي اجلالل، رشح حتفة األطفال، لعيل بن حممد الضباع -٤

.ضبط متن اجلزرية ، أليمن رشدي سويد -٥

.صفوت حممود سامل رشح اجلزرية ، ل -٦

. ، حلسن مصطفى الوراقيفتح العيل يف بيان اللحن اجليل واخلفي -٧

. ، لعبد الرمحن بن حسنفتح املجيد ، رشح كتاب التوحيد -٨

.اللؤلؤ املنظوم ، للمتويل -٩

. ، بسيد الشني أبو الفرح روس مهمة يف رشح الدقائق املحكمةد -١٠

.اإلسالم ابن تيمية العقيدة التدمرية ، لشيخ -١١

.اجلواهر املضية يف رشح اجلزرية ، للفضايل ، حتقيق عزة معيني -١٢

.متن عقيلة أتراب القصائد ، للشاطبي -١٣

.سلم الوصول إىل علم األصول ، للشيخ حافظ أمحد حكمي -١٤

اريني -١٥ ف ارينية ، لإلمام الس ف .العقيدة الس

.جلزري غاية النهاية ، البن ا -١٦

.رشح النويري عىل الطيبة -١٧

.مقدمة متن الطيبة ، حتقيق حممد متيم الزعبي -١٨

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٦٠

.إمتاع الفضالء برتاجم القراء ، إللياس الربماوي -١٩

. فتح األقفال رشح حتفة األطفال ، لسليامن اجلمزوري -٢٠

.النرش يف القراءات العرش ، البن اجلزري -٢١

.ضباع رصيح النص ، لل -٢٢

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٦١

فهرس الكتاب

لصفحة ا الموضوع

)حتفة األطفال ( منت : أوال

٢ ..................................................................... املقدمة

٦ ............................................................ كيفية حفظ املتن

٧ ................................................. التعريف بناظم متن التحفة

٩ ............................. عن الناظم) التحفة( اإلسناد الذي أدى إيل متن

١٢ ........................... الرد عىل من زعم عدم وجود سند خاص باملتون

٢٨ ..................................... . .. . املتعلقة بالنظم ذكر بعض األشياء

٣٣ ....................................... متن التحفة من أوله إىل آخره مضبوطا

٤٣ ................................................................. تنبيه مهم

٤٤ ........................................................ ضبط مقدمة التحفة

٤٨ .......................................... ضبط باب النون الساكنة والتنوين

٥٢ ............................................ ضبط باب النون وامليم املشددتني

٥٣ .................................................... ضبط باب امليم الساكنة

٥٥ ........................................................ ضبط باب الالمات

٥٧ .................................... ضبط باب املثلني واملتقاربني واملتجانسني

٥٨ ....................................................... ضبط باب أقسام املد

٦١ ....................................................... ضبط باب أحكام املد

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٦٢

٦٤ ................................................ ضبط باب أقسام املد الالزم

٦٧ ............................................................... خامتة التحفة

ا ) اجلزرية املقدمة( منت : ثاني

٧١ .......................................................... ضبط متن اجلزرية

٧٢ ................................................. التعريف بناظم متن اجلزرية

٧٧ ................................ اإلسناد الذي أدى إيل متن اجلزرية عن الناظم

٨١ .................................. وح اجلزريةاإلسناد الذي أدى إيل بعض رش

٨٣ ...................................... متن اجلزرية من أوله إىل آخره مضبوطا

٩٨ ........................................................ ضبط مقدمة اجلزرية

١٠٢ .................................................. ضبط باب خمارج احلروف

١٠٦ ................................................. ضبط باب صفات احلروف

١٠٨ ......................................................... ضبط باب التجويد

١١٢ .......................................... ضبط باب يف ذكر بعض التنبيهات

١١٨ ......................................................... ضبط باب الراءات

١١٩ ......................................... ضبط باب الالمات وأحكام متفرقة

١٢٢ .................................................... ضبط باب الضاد والظاء

١٢٦ .............................. ضبط باب النون وامليم املشددتني وامليم الساكنة

١٢٧ ....................................ضبط باب أحكام النون الساكنة والتنوين

١٢٩ .............................................................. ضبط باب املد

إعانة املستفيد بضبط متني التحفة

دواملقدمة يف علم التجوي

١٦٣

١٠٣ .......................................... ضبط باب معرفة الوقف واالبتداء

١٣٣ ............................................... ضبط باب املقطوع واملوصول

١٤٠ ......................................................... ضبط باب التاءات

١٤٦ ......................................................ضبط باب مهز الوصل

١٤٧ ......................................... ضبط باب الوقف عىل أواخر الكلم

١٤٨ ......................................................... ة اجلزريةضبط خامت

١٥٠ ....................... بيان الفرق بني طريق الشاطبية وطريق املصباح حلفص

١٥٧ ........................................................... املصادر واملراجع

١٥٩ ............................................................. فهرس الكتاب

***