حـاضـراللغة العربية

الدكتور عبد الـعزيـز بن عثمان التويجري

مع الترجمت اإلجنليزية والفرنسية

2013 MO 1294 : رقم اإليداع القانونيردمك : 978-9981-26-576-9

التصفيف والتوضيب والسحب في مطبعة اإليسيسكو

غربية ملكة ا الرباط ـ ا

الفهرس

مقدمـة ..................................................................... 7حـاضـر اللـغـة العـربـية : ..................................................... 11مـالمح من األزمة اللـغوية .................................................... 13انـعكاس أوضاع التعـليم على اللغة ............................................ 15الـلغة العـربية في اإلعالم األجنبي ............................................ 17الـغزو اللغوي أخطر من الغزو الثقافي ........................................ 19احلـرب الثقافية واإلعالميـة ضد اللغة العربية ................................ 21الـعـامـل الـتـجاري فـي نـشـر الـلـغة ............................................. 23جتـديد اللـغة العـربية ........................................................ 25عاصرة ........................................................... 28 الـفصحى افي مـشاكل اللغة العربية : عود على بدء................................... 29الـلغة جـزء من كيان األمة ..................................................... 31جـذور مـشـاكل اللـغـة العـربـية .................................................. 33تـيسيـر النحو ................................................................. 34رأي حـصيف للشـيخ محمد الـفاضل ابن عاشور................................. 39اللغة العربية تستعيد مكانتها .............................................. 40نحو جمع لـغوي جديد...................................................... 43علم ينعكس على ضعف اللغة......................... 44 ضعف مستوى االفسـاد اللغوي .............................................................. 46العـجز عن الـتكـيف مع متـطلـبات الواقع................................... 51

مالحق :ي للغة العربية .................................................... 55 اليوم العاالـيوم الدراسي لإليسيسكـو حول اللغة العربية................................. 62

- 7 -

مقدمة

ـعــبـر عن هي عــنـوان أي أمـة والــلـســان الـنــاطق بـهــويـتــهـا واـعرفـيـة. واللـغة ـقـوماتـها الـفـكريـة وا خـصوصـيـاتهـا واجملـسد الـــعــربـــيـــة هـي جـــوهـــر الـــذاتـــيــة اخلـــاصـــة لـألمـــة الـــعـــربـــيــةاإلسالمـية والـعـنصـر الرئـيس في البـنـاء الثـقافي واحلـضاري الـذي رفعتاألمـة صروحه عبـر الزمان. ولـذلك كان التـفريط في هـذا اجلوهر تـفريطـافي هـذا العنـصر الـذي هو من أهم مقـومات األمة بـعد اإلسالم دين اللهـبـ اخلـالــد الـذي أنـزل الــله تـعــالى كـتـابـه احلـكـيم بــالـلــسـان الـعــربي ا

واخـتـار رسـوله الـكـر محـمـدا بن عـبـد الـله صـلى الـله عـليه وسـلم منخـير أهل هـذه الـلغـة التي شـرفهـا الـله وميـزها بـ لـغات الـعالم فـكانتتدفق ورد الـعذب ا وال تـزال وستبقى دائـما لغـة الفصاحـة والبالغة واوكـان في احلفاظ على هـذه اللغة صـون للهويـة وحفظ للكـيان واستمرارـعـرفي احلـضـاري الثـمـ الـذي تـناقـلـته األجـيـال وأضافت ـيراث ا لـفـهم ا

إليه في مجاالت احلياة اخملتلفة.

ولـقـد عـلـمـنـا الـتـاريخ الـثـقـافي واحلـضـاري لأل والـشـعـوب أن فيازدهـار اللـغـة ازدهارا لـلحـياة الـعـقلـية وتـقـدما في مـضمـار الـعلـوم والفـنونواآلداب وأن في قـوة الـلـغـة قـوة لألمـة الـنـاطـقـة بـهـا وأن الـلـغـة تـكتـسبقـوتــهـا من إبـداع أهـلــهـا بـهـا ومن تــفـوقـهم في هـذا اإلبــداع الـذي يـشـملنـواحي احليـاة العـامة. وبعـكس ذلك يكـون في ضعف الـلغـة ضعف لألمةالـناطقة بها ويسري هذا الـضعف إلى مفاصل اجملتمع وإلى مرافق احلياة

اللغة

- 8 -

جـمـيعـا فـيكـون الـتـراجع الذي قـد يـؤدي إلى الـعجـز الـثقـافي واحلـضاريوجمود احلياة.

ولـقـد جــرى عـلى الـلـغــة الـعـربـيـة مـا جــرى عـلى لـغـات أخـرى إذتـراجـعت وأصـابهـا الـضـعف والهـزال عـبـر أحـقاب مـتـطـاولة إلى أن دبتفـيهـا احليـاة مع الثلـث األخير من الـقرن الـتاسع عـشر حـ نشـطت حركةـطابع وصدرت الـتأليف بـاللـغة العـربية بـعد ركود طـال قرونــا وتأسست ااجلـرائــد واجملالت ونـشــرت مـؤلـفــات بـالـلــغـة الــعـربـيــة في مـخــتـلف فـروعالـثـقافـة وظـهرت مـعـاجم عربـيـة وبدأت مع مـطـلع القـرن الـعشـرين جتـربةدارس ثـم أعقب ـعـارف وأنشـئت اجلـامـعـات بـعـد إنـشـاء ا نـشـر دوائـر اذلك كـله تأسيس اجملامع اللغوية التي تعنى بتطوير اللغة العربية وتطويعهاتطلبات النمو الذي تعرفه اجملتمعات العربية هذا فضال عن لـتستجيب اتـســاع رقـعــة االهـتــمـام بــالـلــغــة الـعــربـيــة خـارج ديــارهـا من قــبل الـشــعـوبـــرتـــبـــطـــة ديــنـــيـــا بـــلـــغــة الـــقـــرآن الـــكـــر ومن طـــرف دوائــر اإلسـالمـــيــة ااالسـتـشـراق ومـعـاهـد الـبـحـوث والـدراسـات واجلـامـعـات الـتي بـهـا أقـسامسلم بغض النظر عن الدوافع التي تكمن تـعنى بلغة العرب وبتراث اوا مطردا وراء تـلك العنايـة. وبذلك ازدهرت سوق الـلغة العـربية فعـرفت

وتطورا متواصال وانتشارا واسعا.

ومع تـصاعد حـركة العـناية بـاللغـة العربـية وتنـامي اإلنتاج األدبيوالـثــقـافي والـعــلـمي بـهــا وانـتـشــار الـتـعــلـيم والــصـحـافــة واإلعالم الـنـاطقبـالـعربـية داخـل العـالم الـعربي وخـارجه وتـزايد أعـداد الـدارس لـها منغـيـر الـعـرب فـي أصـقـاع شـتى من األرض اسـتـرجـعت لـغـة الـضـاد جـزءامـهما من مكـانتها فـي اجملتمعـات العربيـة واإلسالمية بصـورة عامة حتىــعـتـرف بـهـا في مـنـظـومـة األ ـيـة الـست ا أصـبـحت إحـدى الــلـغـات الـعـا

- 9 -

ـتــحـدة وصـدر قــرار من مـنــظـمــة الـيـونــسـكـو فـي شـهـر أكــتـوبـر 2012م ايا للغة العربية. بـإعالن اليوم الثامن عشر من شهر ديسمبر سنويا يوما عاوهـذا مــكـسب عــظـيم نــالـته لــغـتــنـا وفــوز كـبــيـر ظــفـرت به عــلى الـصــعـيـدـا يـلقـي عل عـاتقـنـا مـسـؤولـية جـديـدة هي مـضـاعـفـة اجلـهد في ي الـعـااحلـفـاظ علـى قوة الـلـغـة العـربـيـة وحـيوتـهـا وقـدرتهـا عـلى مـواكـبة مـتـغـيراتالـعصـر وعـلى تعـزيـز مكـانـتهـا وإثـبات حـضورهـا لـيس في العـالم الـعربياإلسالمي فـحسب بل في الـعالم أجمع وعـلى النهـوض بها عـلى جميعؤثـر النـابض باحلـياة الـذي قامت به فـي إغناء ـستـويات لـتسـتأنف الـدور ا اعاصرة. احلضارة اإلسالمية التي كانت مصدرا لتطور احلضارة اإلنسانية اولـقد كتبت هذين الـبحث اللذين أنـشرهما اليـوم وعرضتهما منــؤتـمــر الـتــاسع والـســبـعـ ـؤتــمـر الــثـامـن والـســبـعـ (2012) وا قــبل في ا(2013) جملـمع اللـغة العـربيـة في القاهـرة الذي أشـرف باالنتـساب إليهسـاعـيــا إلى دراسـة واقع الـلــغـة الـعـربــيـة في اجملـتـمــعـات الـعـربــيـة ومـعـاجلـةـشاكل الـلغـوية وبحث أسـبابـها والـعوامل احملـركة لهـا بقـدر من التـركيز امع الـتحلـيل والتـأصيل مراعـيا االخـتصار الـذي تقتـضيه طـبيعـة العروض

التي تلقى أمام اجملمع.وكــنت قـد نـشـرت من قـبل (2004م) كـتـابـا عن "مـسـتقـبل الـلـغةالعـربية" مـتـرجمـا إلى الـلغـتـ اإلجنلـيـزية والـفـرنسـيـة كمـا نـشرت أيـضاـة"مــتــرجـمــا إلى هــاتـ كــتــابــا (2008م) عن "الــلـغـة الــعـربـيــة والـعـو

ـتـخـصـصــ أن يـربـطـوا بـ الـكـتب الـثالثـة ـكـن لـلـبـاحـثـ ا . و الـلـغـتـضـمن سـيـاق واحـد لـيــجـدوا أن الـقـضـيـة األسـاس الـتي جتـمع بـيـنـهـا هيـسـتـقبل إثـبـات جدارة الـلـغـة الـعربـيـة لـتكـون لـغـة احليـاة ولـغـة احلـاضر واـة وتــواجه حتـديــات احلـداثـة من دون أن تــفـقـد تـتــعـامل مع تــيـارات الــعـو

خصوصياتها أو تفرط في مقوماتها.

- 10 -

ورغـبـة مـني فـي تـعـمـيم األفـكـار الـتي تـتــضـمـنـهـا هـاتـان الـدراسـتـانالــلـغــويــتــان فــقــد حــرصت عــلى تــرجــمــتـهــمــا إلى الــلــغــتــ اإلجنــلــيــزيـة

والفرنسية ونشرهما باللغات الثالث في هذا الكتاب.وفق والهادي إلى سواء السبيل. والله ا

الدكتور عبد العزيز بن عثمان التويجريدير العام للمنظمة اإلسالمية اللتربية والعلوم والثقافة

- 11 -

حاضر اللغة العربية حاضر اللغة العربية

- 12 -

- 13 -

مالمح من األزمة اللغوية :

يـكـشـف هـذا الـبـحث مالمح من األزمــة الـلـغـويـة الــتي يـعـيـشـهـافـروض أن يكـون وضع الـلغة ـرحلـة من تاريـخهـم. فا العـرب في هذه االـعربية في اجملتـمعات العـربية واضحـا بينـا ومـسألة مفـروغـا منها التـبـحث وال تــنـاقش وال تـكـون مـوضع تـسـاؤل أو دراسـة. ولـكن الـواقعاحلـالي ينطق بـأن اجملتمـعات العـربية عـلى اختالف تنـوعاتهـا تشتركفي التـهميش للـغة العـربية وعـدم االهتمام بـها باعـتبارها عـنوانا لـلهويةووعـاء للـفـكـر ولـلثـقـافـة وأحيـانــا يـصل األمـر إلى معـاداتـهـا واإلساء ةإلـيـهـا والتـطـاول عـلـيهـا والـسـعي احلـثيـث لإلضرار بـهـا ومـحـاربة منيـحافظ عليها ويتمـسك بها ويصد عنها هجـوم الكائدين لها احلاقدين

على أهلها.

تـلك ظـاهــرة غـريـبـة ال نـكـاد أن جنـد مـثــيال لـهـا في اجملـتـمـعـاتاإلنسانـية سواء في هذا الـعصر أو في العـصور السابـقة فاالختالفـوقف إزاء لغة من اللغات يكون مـصدرهما دائما من لغة إلى وتعدد اـشـتركـة. فلم أخرى ولـيس من أصـحاب الـلـغة الـواحـدة جتاه لـغـتهم اوقف الذي يـتخـذونه من لغتـهم بهـذا القدر يـحدث أن اخـتلف قـوم في امن احلدة ومن التباين أيضا الـذي يطبع موقف اجملتمعات العربية منلـغتـها األم وإن لم يكن عـلى مستـوى القطـيعة الـكليـة; ألن الضعف فيرء عن اإلحساس باالنتماء إلى اللغة العربية مهما يكن حجمه يعزل امحـيط هويته ويتـرك انتماء ه الثـقافي واحلضاري عـرضة لالهتزاز إنلم يكن لـلـذوبان. وهـو األمر الـذي يـتبـين مـنه وجود أزمـة عـلى مسـتوىالـلغة باعـتبارها وعـاء للفكـر وللثقـافة ووسيلـة للتواصل الـبشري وعلى

- 14 -

مسـتوى اجملتمع الـذي ينتمـي أفراده إلى هذه اللـغة. فلوال أن ثـمة عـلـةـواقف من اللـغة الـعربـية ا تـعددت ا تـنشـأ عنـها هـذه األزمة بـشقـيهـا ا نتج واختلفت وتباينت على الـنحو الذي نشاهده في العالم العربي وعـن ذلك كله أزمة ال نـتردد في أن نـصفـها باألزمـة احلضـارية الـتي لهاانـعـكـاسـات سـلـبــيـة وآثـار خـطـيـرة عـلـى مـجـمل األوضـاع في الـبـلـدان

العربية.ولــعل الــتــأمل الــعــمــيق في األســبــاب الــتي أدت إلى بــروز هـذهـشــكــلـة الــتي نـرى أنــهــا تـرقى إلى درجــة األزمــة أن يـضــعـنــا أمـام اسـألة الـلغـوية ذات الـصلـة بالـوجود الـثقافي الصـورة احلقـيقـية لـهذه ا

واحلضاري لألمة العربية اإلسالمية بشكل عام.شكـلة هو إن السـبب األول الذي ندرك أنه من وراء نـشوء هـذه االـضعف العام الـذي يسري في كـيان األمة فـيتركهـا فاقدة لـلقدرة علىأن حتــافظ عـلى خـصـوصـيــاتـهـا وحتـمي كـيـانــهـا وتـذود دون ثـوابـتـهـاومكـتسـباتـها وحـقوقـها ومـصاحلـها. وإن مرد هـذا الضـعف الـعام الذيينهش جـسد األمة العربية اإلسالميـة ليس دائما إلى العوامل اخلارجيةالتي تـــختـزل في االسـتعمـار بأنواعه ولـكنه يعود في الـوقت نفسه إلىالـعوامل الـداخـليـة سـواء تلـك العـوامل الـتي ترجع إلى غـيـاب التـخـطيطالعلمـي لشؤون اجملتمـعات العربيـة وإلى سوء األحوال العـامة فيها فيالغـالب األعم أو العـوامل الذاتـية الـتي تنـبع من الفــرد حتت وطأة تـأثيرـناخ الثقـافي والوضع التعلـيمي. فليس صـحيحا بأي اجملتمـع والبيئة واحـال من األحوال أن نـرد األسبـاب كلـها التي انـتهت بـاألمة إلى واقـعهاـعـيش إلى الـعـوامل اخلـارجـية من دون أن نـربـطـهـا بـالـعوامل احلـالي اـفــعـول إلى يـومـنـا هــذا ولم الــداخـلـيـة. وجـمـيع هــذه الـعـوامل سـاريـة اينـقص تأثـيـرهـا في إضـعاف األمـة إن لم يكن قـد زاد. وهو األمـر الذي

- 15 -

ـا يتـولـد يتــرتـب علـيه ضعف شـديد في الـشعــور باالنـتمـاء اللـغوي سـألـة اللـغـوية عـمـومـا ويـتـسبب فـي نشـوء هذه عنه قــلـة االكتــراث بـا

هددة الستقرار اجملتمعات العربية. األزمة اللغوية احلضارية ا

تراكم الذي تعرفه أوضاع التربية والتعليم في ويأتي الضعف ارتبة راحل التعليمية في ا غالبية الدول العربية والـذي يشمل جميع اوضـوعيـة لهـذه األزمة اللـغويـة. ذلك أن موقع الـثانـية ضـمن األسبـاب االلغة الـعربية في البرامج التعلـيمية من رياض األطفال إلى اجلامعاتـكانـة التي يجب أن تـتبـوأها هذه الـلغـة وهو ما ال يرقى إلى مـستوى اـعـاهـد ـدارس واجلـامـعـات وا يـؤدي إلى تـنـشـئـة أجـيـال من خـريـجي االعليا صلتـها باللغة العربـية ضعيفة بوجه عـام وذلك ألسباب منهجيةنـظومة الـتعـليـميـة بصورة وهيـكليـة وهي ذات األسبـاب التي تـــفـقــد اعـامـة أهم مـقـومـاتـها وجتـعـلـهـا مـفـكـكة وقـاصـرة عن إحـداث الـتـغـيـير

ناهج والبرامج واألنظمة. طلوب في ا ا

انعكاس أوضاع التعليم على اللغة :

إن احلــالــة الــتي وصل إلــيــهــا الــتــعــلــيم في أغــلب دول الــعــالمالـعربي من حيث الضعف وقلـة اجلودة ومحدودية األثر تـنعكس سلباعلى حـالة اللغة الـعربية الـيوم وعلى موقف اجملـتمعات الـعربية إزاءها.; حالة التعليم العام في جميع فهناك تالزم مـطـرد ب احلالت اإلثنتـواقع. وهو تالزم مراحـله ومسـتويـاته وحالـة اللـغة الـعربيـة في شتى ايـنسـحب على اجملـتمع الذي يـتأثـر سلبـا باحلـالتـ كلتـيهـما. وليس فيـستـوي الـنحوي اإلمكان تـقويـة اللـغة والـنهوض بـها وتـطويـرها على انظومة التـعليمية وفق نسق والوظيفي ما لم تتـضافر اجلهود لتطـوير امـتـكـامل لالرتـقـاء بـالـتـعـلـيم من جـهـة ولـتعـزيـز االنـتـمـاء الـلـغـوي لدى

- 16 -

األجيـال النـاشئة من جـهة ثـانية. وفي كـلتـا احلالتـ يحـتاج األمر إلىإرادة قوية وعـزم شديد وحب للغة الضاد واستـعداد للرفع من مكانتها

نزلة التي تستحقها. وإنزالها اومـن جمـلـة األسبـاب الـعمـلـية الـتي تـسـاعد عـلى إضـعاف الـلـغةالـعربية واحليلولة دون مسـايرتها للتطور الـذي تعرفه احلياة العامة فيجـمـيع مـرافـقـهـا الـوقوع حتت الـتـأثـيـر الـذي تـمارسه وسـائل اإلعالمـقــدمــة مــنـهــا الــقــنـوات ووسـائـط االتـصــال وهي كــثــيــرة ولـكـن في االـفضائية التي تبث من الـدول العربية (بخالف القـنوات الفضائية التيتبث باللغة العربيـة من عواصم غربية) واحملطات التلفزيونية األرضيةـنـشــورات اخملـتـلــفـة من كـتب واإلذاعـات وتــأتي اجلـرائــد واجملالت واوغـيرهـا في آخر الـقائـمة لـسبب يـعود إلى عـزوف العـرب عمـوما عنالـقـراءة قـياســا إلى ما هـو علـيه الوضع في مـناطق أخـرى من العالم.وتـلك مشـكـلة أخـرى تنـعـكس سلـبـا على حـالـة اللـغـة العـربـية الـيوم منوجـوه عديـدة. فباسـتـثـنــاء نشرات األخـبار التي يـحافــظ فيـها إلى حدذيعات من ذيعون وا ما على سالمة الـلغة العربية ويختار لـها غالبا اهـنـية الـعالـيـة فإن جل الـبرامج ـعرفـة بـقواعــد اللـغـة واخلبـرة ا ذوي اـواد اإلعالمـيـة الـتي تـبـث من الـفـضـائـيـات الـعـربـيـة ال يـلـتــزم فـيـها وابـاللغة العربيـة. وتأتي البرامج احلوارية التي تـغطي مساحة واسعة منساعـات الـبث في مقـدمة األسـبـاب التي تـفسـد اللـغـة العـربيـة وتسيءإليها إسـاءة بالغة وحتـرم األجيـال الناشئة من تـلقي لغة عربـية سليمةتـحدث في هذه البرامج احلوارية الـتي تشكل في مجملها من أفـواه ا

رئي. أزمة في اإلعـالم ا

وبقدر ما تسـاهم البرامج احلواريـة في الفضائيـات العربية فيـشــاهــدين عن لــغــتــهم األم تــقـوم إفــســاد الـلــغــة الــعــربـيــة وتــبــعــد ا

- 17 -

سـلـسالت الـدرامـيـة بـدور في تمـيـيع الـلـغـة الـعربـيـة واإلسـاءة إلـيـها اـسلـسالت الديـنية) سـلسالت الـتاريـخيـة أو ما يـعرف بـ (ا باسـتثنـاء االتي تـتميز فـي اجلملة بـلغتـها العـربية الفـصيحـة والتي يحـرص فيهاـواد التـلفـزيونـية احملدودة عـلى احتـرام قواعـد اللـغة. فـيما عــدا هذه اا يساعد في فإن حالة الـلغة العربية في الفضائيـات العربية ال تسر ـشـاهديـن عن لغـتـهم وعدم االكـتـراث بـها وهـو مـا يؤدي إلى عزوف ا

. اتخاذ موقف الالمباالة من اللغة العربية جملة وتفصيال

اللغة العربية في اإلعالم األجنبي :ومن الــغـريب أن الـفـضـائــيـات األجـنـبـيــة الـتي تـبث من عـواصمغربية وتـوجه للعالم الـعربي حتترم الـلغة العربـية بشكل واضح سواءواد في نشـرات األخبـار أو في البرامج الـسيـاسية احلـوارية أو في االثقافية والبرامج الوثـائقية والتاريخية. وال بأس أن نذكر من جملة تلكـشاهـد الـعـربي قـنـاة (البي. بي. الـفـضـائيـات الـغـربـية الـتي تـخـاطب اسي) الـعربـية وقـنـاة (فرانس 24) الـعـربيـة والـقنـاة الـتركـيـة العـربـيةوقـنـاة "احلـرة" األمـريـكـيـة الـعـربـيــة والـقـنـاة الـروسـيـة الـعـربـيـة. فـهـذهالقنوات الفضائيـة يحرص القائمون عليها أشـد احلرص على سالمةذيـعات عـلى نحـو يـكاد أن يـنعـدم لدى ذيـعـ وا الـلغـة الـعربـية لـدى ا

الفضائيات والقنوات األرضية العربية إال فيما ندر.

ا يقـول أحدهم إن هذه الـفضائـيات الغربـية النـاطقة بـاللغة ولـرـشـاهد الـعـربـيـة ال تمـلك إال أن تـلـتـزم بالـفـصـحى الـتي تـخاطـب بهـا االعربي وهي ال تستطـيع أن تختار إحدى اللـهجات العاميـة لتـقـدم بهارسـالتهـا اإلعالمية إلى الـعرب حلرصـها على تـوجيه تلك الـرسالة إلىجـميـع العـرب دون استـثنـاء بيـنمـا الفـضائـيات الـعربـية تـختـار اللـهجة

- 18 -

العامـية السـائدة في البـلد الذي تـنطق باسـمه وتبث منـه. وال يهمـنا هناأن نـرد على هـذا القول ونـبطله فـاألهم هو أن اللـغة العـربية تـحترم فيـوجــهـة إلـى الـعـالم الـعـربي بـغض الـنـظـر عن الـفـضـائـيـات الـغـربـيـة اـشـاهـد الـعـربي. فـهذا مـحـتـوى الـرسـالـة اإلعالمـية الـتي تـنـقـلـهـا إلى ا

سألة ال نريد االستطراد فيه. جانب آخر من اوال غـرو فـاجلـيالن الــسـابـقـان الـلـذان عـاشــا في األربـعـيـنـيـاتاضي كـانا يـجدان واخلمـسـينـيات وحـتى في الـستـينـيات من الـقـرن افي اإلذاعـات الـغـربـيـة مـادة لـغـويـة عربـيـة قـويـة تـفـيـد في تـعـلــم الـلـغةالـعربـية واحتـرام قواعدهـا وضبط مخـارج حروفهـا وفي طريقـة اإللقاءالواضح الـسليم. وأذكر أن اإلذاعة البريـطانية (البي. بي. سي) وإذاعةـانيـة وراديو مـوسكو صوت أمـريكا واإلذاعـة الهـولنـدية واإلذاعة األثابـة مدارس لتعلم اللغة العربية وكان بعض كانت خالل تلك الفترة ـدرسـ يـوجــهـون تالمـذتـهم الـنـجـبـاء لالسـتـمـاع إلى تـلك اإلذاعـات اـعرفة بالـلغة الـعربية. وال وخاصة هـيئة اإلذاعـة البريطـانية الكـتساب اا على تزال اإلذاعات الغربيـة تقدم هذه اخلدمـة للمستمـع العرب رنحـو يـفوق مـا تـقدمه بـعض من اإلذاعـات العـربـية سـواء احلـكومـية أوغــيـر احلـكـومــيـة بـالـنــسـبـة لـلــدول الـتي عـرفت جتــربـة حتـريـر اإلعالم

السمعي بفتح اجملال أمام القطاع اخلاص لالستثمار فيه.وال يقل االنـبـهار بـالغـرب والـوقوع حتت تـأثـير الـنـموذج الـغربيفي كل األمـور احلـيـاتيـة تـأثيـرا في ضـعف عالقـة اجملتـمـعـات العـربـيةبلغتهـا عن األسباب السابقـة. ذلك أن التأثر باحلـياة الغربية من خاللـوسـيـقى ومـواقع الـتـواصل االجـتـمـاعي الــسـيـنـمـا والـتـلـيـفـزيـون واومختلف وسائل اإلعالم أو السـياحة بالنسـبة للقادرين علـى تكاليفهاكل ذلك يقـوي في النـفوس الـرغبـة في تقـليـد الغـرب في كل شيء بدءا

- 19 -

من الـلـغة وانـتهـاءا بنـمط احلـياة وبـأسلـوب الـتعـامل مع اآلخـر وبطـبيـعةالسلوك الفردي واجلماعي. وال يخفى أن جل اجملتمعات العربية تتعرضلـغـزو ثـقـافي لـغـوي كـاسح يـفـرض الـلـغـة األجـنـبـيـة ويـزاحم بـهـا الـلـغـةالعربية بل في أحايـ كثيرة يحارب بـها اللغة الرسـمية في هذا البلد

غرب العربي خير مثال على ذلك. أو ذاك. ولعل ما يجري في دول ا

الغزو اللغوي أخطر من الغزو الثقافي :والـغـزو الـلـغـوي هــو أخـطـر أنـواع الـغـزو الـثـقـافي عـلى اإلطالقفـأثـره في شـخـصـيـة الـفـرد وفي الـشـخـصـيـة اجلـماعـيـة لـلـمـجـتـمع منـكان; ألنه يـفقد اإلنسان أهم مـقوم من مقومات الوجود وهو اخلطورة الـهـويـة الـوطـنـية الـتي تـنـطـوي عـلى اخلـصـوصـيـات الـروحـيـة والـثـقـافـيةواحلـضــاريـة. ولــذلك فـإن الــلـغــة الـغــازيـة األجــنـبـيــة وهي في واقــعـنـاـغـزوة ـسـتـعـمـرة حتـارب الـلـغـة ا ـعـاصـر لـغـات الـشـعـوب الـغـربـيـة ا اا نـاعـة الذاتـيـة فتـنهـار وتـسقط ولـر وتبـعـدها عن احلـياة وتـــفـقدهـا اتـتالشى وتذوب وبذلك تنقـطع الصلة ب اإلنسـان وب جذوره فيصبحبال هـوية ويـكـون غـير قـادر عـلى حـمايـة مـقـوماته الـديـنـية واحلـضـاريةلفقدانه السالح للدفاع عن الذات الذي هو قبل كل شيء اللغة الوطنية.ة التي كـانت تكتب وهناك أيـضا تـأثير الـلغات والـلهجـات القـدـشـرق الـعربي وفي بـاحلـروف الـعـربيـة مـثل الـكرديـة والـنـوبيـة في اـتـعـددة واحلـسـانـية وهي ـغـرب الـعـربي األمازيـغـيـة ذات الـلـهـجات ا اـغـربـية ـغـاربـة في الـصـحـراء ا ـواطنـون ا الـلـهـجـة الـتي يـتـحـدث بـهـا ابـإقلـيـمي الـساقـيـة احلـمراء ووادي الـذهب وفي مـوريـتانـيـا فضال عناللهـجات العاميـة في كل الدول العربـية التي تخـتلف من بلد إلى آخرالـتي عاشت قرونــا متطاولـة مع اللغة الـعربية مـنسجمـة معها مـندمجة

- 20 -

ـوروث الثـقافي لـشعـوب هذه الـدول لكن فـيهـا وتعـد جـزءا مهـما من اظهور تيارات فكرية وسياسية بعضها متعصب تعصبا شديدا يجاهرأنــصــاره بـعــدائــهم لــلـغــة الــعــربـيــة ويــرون فــيـهــا مــا يــطـلــقــون عــلـيه(االستعمار الـلغوي العربي) أبرز بـشكل واضح مغالـطة تدل علىقـلـة فـهم لـلـدروس الـتـاريـخـيـة وكـشف عن رغـبـة في إحـداث االنـقـسامداخل تلك اجملـتمعـات إحيـاءا لسيـاسات اسـتعمـارية فـشلت وكان أولمن حـاربهـا هم أقطـاب تلك الـلغـات واللـهجـات وصفـوة علـمائـها. وجتدهــذه الـتــيـارات دعــمـا ومــسـانــدة من دوائـر اســتـعــمـاريــة غـربــيـة ومن

مؤسسات بحثية يشرف عليها متعصبون عنصريون.ولـقد قويت شـوكة هذه التـيارات التي تـتصادم مع الـلغة الـعربيةــشـرق الـعـربـي كـمـا في لــبـنـان عـلى بـدون أي مـبــرر في بـعض دول اغرب واجلزائر غرب العـربي كما في ا ـثال وفي بعض دول ا سبيل احـيث ال يـكـتـفي الـنـشـطـاء الـذيـن يـتـحـركـون في مـجـالـهـا بـاجلـمع بـغربي اللـغت الـعربـية واألمـازيغـية وهـو مطـلب سلـيم أقره الـدستـور اوالـدسـتور اجلـزائـري ولكـنـهم يـدعون إلى إقـصـاء اللـغـة العـربـية وإلىمحاربـتها بشتى األساليب وهم في الـغالب يلتقون في هذا اجملال معدعاة الـفـرانكـفـونيـة الذين لـهم قـدم راسخـة في مـزاحمـة الـلغـة الـعربـيةوالـعمل عـلى تهـميشـها وفي الـترويج لـلغة الـفرنـسية الـتي لهـا حضور

قوي في احلياة العامة في عدد من الدول العربية في شمال أفريقيا.ــا يـجب ذكــره في هـذا الــسـيــاق أن الـشــعـوب األصـلــيـة في وا دخلت في دين الله أفواجا عند الفتح العربي للمنطقة شمال أفريقية اندمـجت في اللسـان العربي بـعد أن جتاوبت مـعه حتى أصبح لـسانهاالذي تعـبر به عن مـشاعرهـا وأحاسيـسها وآمـالها وأفـراحها وأتـراحهافتون والشعراء من وعن كل شأن من شؤونها. وكان العلماء والفقهاء وا

- 21 -

الــبـربـر األمــازيغ يـكــتـبـون لــهـجـتــهم األمـازيـغــيـة خـصــوصـا الـلــهـجـةغرب باحلروف الـعربية. ويكفي أن نأتي نطقـة سوس في ا الـسوسية ثــل للـداللة علـى مكانة الـلغة الـعربيـة لدى األمازيغ أولهما من هـنا ـغـربي في القـرن الـسادس الـهـجري وثانـيهـما من الـتاريخ التـاريخ اعاصـر في القرن الـعشـرين وأقصد بـهمـا محمـد بن تومرت غربـي ا اـوحـديـة ذات األصـول ـهـدي بـن تـومـرت مـؤسس الـدولــة ا ــعـروف بـا اـا فـقـيـهـا صـنف مـؤلـفـاته الـديـنـيـة بـالـلـهـجـة األمـازيـغـيـة الـذي كـان عـاـكتـوبة بـاحلروف العـربيـة ومحـمد اخملـتار الـسوسي أحد األمـازيغـية االـوجـوه البـارزة في احلـركـة الـوطـنيـة والـنـهـضة الـعـلـمـية والـثـقـافـية فيـغـرب الـذي ألف الـعشـرات من الـكـتب الـقـيمـة بـالـلـغة الـعـربـيـة وكان اسـتمـيت عن الـلغة الـعربـية والـعمل شـاعرا فـحال وعرف عـنه الدفـاع اعـلى نـشـرهـا في الـوسط األمـازيـغي وكـان من أعـمـدة الـتـعـلـيم الـعـربيناطق األمازيغية اإلسالمي في عـهد احلماية الفـرنسية. وال يزال أبنـاء اغرب واجلـزائر وتونس وليبيا يتحـدثون بالعربية ويعتزون في كل من ابها وبـعضـهم يقف في وجه أنصـار الفرانـكفـونية يـدحضون حـججهما سيتواصل ويكشفون تهافت مقـوالتهم. ولن تتم غلبة لغة على لغة وإاالنـسجـام والتـناغم والـتالقح الـتلـقائي واالنـدماج الـعفـوي. ألن تلك هيشـترك للـمجـتمعـات العـربية طبيـعة األشـياء. وهـذه هي حكمـة التـاريخ ا

في كل مكان على تعدد عناصرها العرقية ومعتقداتها الدينية.

احلرب الثقافية واإلعالمية ضد اللغة العربية :

ورغم أن احلرب الـثـقافـيـة واإلعالميـة ضد الـلـغة الـعربـيـة يشـتدغرب وإن شرق كما في ا ناطق العربية في ا وطيسها في عديد من ااختلفت األسالـيب والوسائل والظروف احمللـية فإن اجملتمـعات العربية

- 22 -

لم تقـطع صـلتـهـا بالـلـغة الـعـربـية ولم تـنـأ بنـفـسهـا عـنهـا ولم يـضعفلـديـهـا احلس الـعــربي. بل األمـر بـخالف ذلك فـي أحـايـ كـثـيـرة وفيجهـات عـديدة حـيث تفـرض اللـغـة العـربيـة وجـودها لـيس فحـسب بثقف بل حـتى في األوساط الشعبية حيث تزيد ـتعلم وا كثير من انسبـة األمية عنـها في األوساط األخرى وحـيث ظروف العيش الـصعبةحتول دون االهتمام باالقتراب من اللغة. ويكفي أن نشير إلى أن خطبسـاجـد بـدون استـثـنـاء بالـلـغـة العـربـية فال اجلـمـعـة تلـقى في جـمـيع اا يـتلقـاها اجلميع يقصـر فهمـها واستيـعابهـا على فئـة دون أخرى وإبالـرضـا والقـبـول ويفـهـمون مـضـاميـنـها بـشـكل عام يـسـتوي في ذلكــســاجـد . ويــتـلـى الـقــرآن الــكـر فـي كل مــكـان في ا ـتــعــلم واألمي اـواقع. واجلـوامع والــزوايـا وفـي الـبــيـوت واألســواق وفي غــيـرهــا من اوتـنـتـشـر ظـاهـرة اإلقــبـال عـلى حـفظ الـقـرآن وجتـويـده خـصـوصـا بـستويات. واالرتـباط بكتاب الله اإلنـاث من مختلف األعمار ومـن شتى ايقرب اإلنسان إلى اللـغة العربية ويـحببه فيها مـهما يكن أصله وعرقهولـسانه األصـلي. وهذه ظـاهرة تـكاد أن تكـون عامـة في جل اجملتـمعاتـبـاريـات الـعــربـيـة رغـم الـكـثــيـر من الـعــوائق. ويـتـجــلى ذلك في هــذه اسابقات اإلقليمية والدولية في حفظ القرآن الكر وجتويده التي ال واتـنقـطع هنا وهـناك والـتي تنظـمهـا اجلهات احلـكومـية وغالـبا مـا تكونوزارات األوقاف والشـؤون اإلسالمية كما تنظمهـا اجلمعيات والهيئاتـنـظـمـات األهـلـيـة. وفي ذلـك دعم وتـعـزيـز لـلـغـة الـعـربـيـة بـطـرق غـير وا

مباشرة.

ولعل من األمور التي تـثير االنتبـاه ويجدر بنـا في هذا السياقـســلـسالت األجـنـبـيـة ـثـال أن ا أن نـشـيـر إلـى بـعـضـهـا عـلى ســبـيل ا

- 23 -

دبـلجـة بـاللـغة الـعربـية الـتي تبـثهـا الفـضائـيات الـعربـية تـلقى إقـباال اواسـعا من الشعوب العربيـة بحيث يفهمهـا اجلميع بصرف النظر عن

سلسالت الذي ليس موضوع هذا البحث. احملتوى الثقافي لتلك الـك إال أن جنيب عن سـؤال يـطـرح في هـذا السـيـاق حول وال ـسـلـسالت وتـقوم الـدوافع الـتي حـدت باجلـهـات األجـنـبـيـة التي تـنـتج ابترويجها في العـالم العربي الختيار اللـغة العربية الفـصحى بالتحديد

عوضـا عن اللهجات العامية العربية.

العامل التجاري في نشر اللغة :والـواقع أن في مـقـدمـة هـذه الـدوافع الـعـامل الـتـجـاري احملضالذي يـبـغي الـربح الـسـريع. وهذا أمـر مـشـروع في مـثل هـذه احلاالتألن الــقـصـد هــو ضـمـان الــرواج الـتـجــاري الـواسع بــإقـبـال الــقـنـواتالـفــضـائـيــة في جل الـدول الــعـربــيـة عـلى شــرائـهــا. فـلـو اخــتـارت تـلكـا ضـمـنت الـرواج الـذي اجلـهـات إحـدى الـلـهـجـات الـعـامـيـة الـعـربـيـة تنـشده. وهـذا صحـيح من النـاحيـة التـجاريـة ولكنـنا ونـحن نبـحث هذايـة نـرى أن اختـيار الـلـغة الـعربـية ـهم من الـناحـية األكـاد ـوضوع ا االـفـصـحى في هـذه احلـالـة يـؤكـد بـشـكل قـاطع وبـغض الـنـظر عن أياعـتـبار آخـر أن هـذه اللـغـة هي اجلـامعـة ب اجملـتـمعـات الـعربـيـة علىا أدنى استثناء. فـلو لم تكن اللغة العربية على هذا وجه اإلطالق ودوالـقدر مـن التـغـلـغل في وجـدان اإلنسـان الـعـربي حـتى وإن كـان أصلها وقع سـتوى من الزخم الـثقافي واالجـتماعي من عرق آخر وبـهذا ااخـتيـارها لـتكـون وسيلـة لتـرويج اإلنتـاج الفـني الذي يـأتي من اخلارجسـواء من أمريـكا الالتـينـية أو من غـيـرها. فـاللـغة الـعربـية عـنصـر قويفـعــال يـجـمع أطـراف اجملـتـمـعـات الـعـربـيـة حـيـثـمـا كـانت ومـهـمـا تـكن

عادية لها. مواقف األطراف ا

- 24 -

وتـلك شهـادة على قـوة اللـغة الـعربيـة ومتـانتـها وتـماسـكها. وإذاكان هناك شذوذ عن الـقاعدة فإن تأثـيره ليس بالقـوة التي جتعل اللغةـئـات من الـلـغات الـتي الـعـربـيـة تـتـراجع أو يـكـون مـصـيـرهـا مـصـيـر ا

سادت وبادت والتي أحصاها تقرير صدر حديثـا عن اليونسكو.إن الـلـغة الـعـربيـة تـستـمد قـوتـها من الـقـرآن الكـر فـهي اللـغةالتي اختـارها اللـه سبحـانه وتعالى لـكتابه الـعزيز واخـتار آخر أنـبيائهورسله مـحمـد صـلى الله عـليه وآلـه وسلم من الـناطـقـ بهـا. فهي لـغةخــالـدة بـخـلـود احلـيـاة فـوق هـذه األرض وهـي إلى ذلك لـغـة مـحـفـوظـة

. بحفظ الله تعالى للقرآن الكرؤمن بحفظ ولئن كنا نؤمن بأن الـله عز وجل قد وعد رسوله واالــقـرآن مــصــداقــا لــقــوله تــعـالى : {إنـا نــحن نـزلــنـا الــذكـر وإنـا لهالذكر) هـنا هـو الوحي ـفسـرون على أن ( حلـافظون}(1) ــ وقد أجـمع انزل عـلى محمد بن عـبد الله علـيه الصالة والسالم ــ فإن حـفظ اللغة االعـربية مسـؤولية جـسيمة في أعـناقنـا جميـعا وأمانة عـظمى نسـتشعرثقلـها وواجب من الواجبات التي ال مناص من الـقيام بها. وحفظ اللغةـائهـا وجتديـدها ; ألن الـلغة تـابعـة الـعمل عـلى تطـويـرها وإ يكـون تتجدد أيضا كـما يتجدد الدين قال الـرسول صلى الـله عليه وسلم :«إن الله يبعث لهذه األمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها»(2)ـراعي لـتـغـيـر الـزمـان واألقـضـيـة. فـالـتـجـديـد الـديـني يـكـون بـاالجــتـهـاد اوالـتـجـديـد الـلـغـوي يـكـون بـالـتـطـويع والـتـكـيـيف وبـالـتـهـذيب والـتـشـذيبسايرة اللغة للمتغيرات التي تعرفها احلياة في تطورها الدائم وتقدمها وتـخـصـصة ـطرد. وتـلك مـهـمـة اجملامع الـلـغـوية والـكـلـيـات اجلامـعـيـة ا ا

(1) احلجر 9.

الحم (567/4) والـطـبراني في األوسط الحم (512) واحلـاكم في الف وا (2) رواه أبـو داود في ا

(522/4) عن أبي هريرة.

- 25 -

علـم كما هي مهمة كـليات اإلعالم ومعاهد تـكوين الصحفي ومعاهد اواإلذاعـيــ ومـذيـعي الـتـلــفـزيـون ومـنـتـجي األفـالم اخملـصـصـة لألطـفـالوالـناشـئة. وهـذه مسـؤوليـة جمـاعيـة بل أكاد أقـول إنهـا فرض عـ على

كل مسؤول في القطاع الذي له صلة باللغة وليس فقط فرض كفاية.

جتديد اللغة العربية :إن جتديـد الـلغـة الـعربـية مـقـرون بتـقـريبـهـا من النـاس وتـيسـيردارس في تعـلـمـهم لـها وتـذلـيل الـصعـاب الـتي يـجـدها الـتالمـيـذ في اتعـلم قواعـد اللـغة الـعربـية كمـا يجـدها الـطالب في الـكليـات في دراسةفقه اللغة والـغوص في علومـها. والبد من أن يتواكب اجلـهد الذي يبذلفي هـذا اجملـال مع اجلــهـد الـذي يـنــبـغي أن يـبــذل في الـتـمـكــ لـلـغـةسـموع وذلك بـحسن االخـتيار رئي وا ـكتـوب وا الـعربـية في اإلعالم اـسؤول عن ـران وبتـوجيه ا عـرفة وا لـلمـذيع ولـلمـذيعـات من ذوي اهـــذا الــقــطـــاع ذي األضالع الـــثالثــة إلـى احــتــرام الـــلــغـــة الــعـــربــيــةواسـتـخـدامـهـا في جـمـيع الـبـرامج اإلعالمـيـة في اإلذاعـة والـتـلـفـزيـون.واألمر في جمـيع األحوال يتـوقف على سن القـوان التي حتـمي اللغةــواقع الـتي الـعــربـيــة وحتـافظ عــلى سالمـتــهـا وصــحـتــهـا في جــمـيع اتستـخدم فيـها الـلغة. ولـعل جتربة مـجمـعنا الـلغوي الـعتـيد الذي نـلتقيفي رحابه في هذا اجملال جـديرة بأن يحـتذى بها في اجملـامع اللغويةـانـات واجملالس الـتـشـريـعـية الـعـربـيـة األخرى. بل إن عـلى جـمـيع الـبـرالعربية إصدار التشريعات الكـفيلة بحماية اللغة العربية والتمك لهاوصـون مكانتها في اجملتـمعات العربيـة إذ ال سبيل إلى إزالة العراقيلمن أمامها وهي كثيرة ومتـعددة إال بالقانون كما هو الشأن في كثيرساس بحرمة اللغة الوطنية هو انتهاك من الدول الغربية باعتبار أن ا

- 26 -

لـسـيادة الـدولـة. وهـذا مـبـدأ دسـتـوري يـعـمل به في الـدول الـتي حتـترمخصوصياتها الثقـافية واحلضارية وتصون هويتها الوطنية وترى في

لغتها ثابتـا من ثوابتها التي يقوم عليها الكيان الوطني.ومن الـواجب أن يـكون وضع الـلغـة العـربيـة في اجملـتمـعات الـعربـيةضمـن مقـومـات الهـويـة الـثقـافـيـة واحلضـاريـة. وهذا ال يـتـعـارض في الوقتتغيرات التي نفسه مع انفـتاحها على آفاق العصر واندمـاجها في محيط ايشهدها العـالم من حيث تعلم اللغـات احلية والتمكن مـنها وامتالك ناصية

العلوم والتكنولوجيا من دون أن يكون ذلك على حساب اللغة العربية.ولـكن اجملـتمـعات الـعربـيـة بوجه عـام في مشـرق الـعالم الـعربيومـغربه ال تـسـتخـدم اللـغـة العـربـية الـفـصحى في تـعـامالتهـا الـيومـيةوتتعـرض لهجوم لغوي ثقافـي إعالمي غربي كاسح. وتقاوم في مكابدةشاقة وإن لم تـظهر للـعيان اإلغراءات الـشديدة اإلبهار الـتي تدفع بهانحو االنسياق مع تيارات التغريب. وتلك حالة طبيعية في ظل األوضاعـاحــيـة لـلــهـويـات والــكـاسـحـة ـة ا الـدولــيـة الـتـي تـخـضع لــنـظـام الـعــواحقـة للثوابت. ولكيال تنهزم األمة العربية اإلسالمية للخصوصيات واعترك الـلغوي والفـكري والثقافـي فعليـها أن تتشبـث بدينها في هـذا اوتتـمسك بثـوابتهـا وأن تعلـم بأن التـفريط في اللـغة العـربية هـو تفريط

في احلرية وفي الكرامة وفي الهوية.ـلــحـوظ في مـكــانـة الـلـغـة ولـئن كـنــا نـسـجل بـأسـف الـتـراجع االــعــربـيــة في مــجــتــمــعــاتـنــا الــعــربــيـة لـألسـبــاب اآلنــفــة الــذكــر الـتياخـتـصـرنـاهـا فـإنـنـا مـتـفائـلـون رغـم كل الـتـحـديات بـأن األوضـاع لنتـسـتـمـر كـمـا هـي وأن عودة الـشـعـوب الـعـربـيـة إلى لـغـتـهـا الـفـصـحىغرضة. ثبطة واحلمالت ا سيأتي حتما بإذن الله. مـهما تكن العوامل ا

ألن الغيورين عليها كثر واحلمد لله.

- 27 -

إن الــلـغـة أي لــغـة كــائن حي يـعــتـريه مــا يـعـتــري أي كـائن منعــوارض ويـخــضع لــتــقــلـبــات الــزمن نــتـيــجــة لــلـتــطــورات الـتـي تـقعوللمتغيرات التي حتدث وللمستجدات التي تطرأ. وحياة اللغة من حياةأبنائـها وهي تـقوى وتضـعف ح يقـوون أو يضـعفون. والـلغة عـنصرفـاعل في احلـضـارة وعامـل مؤثـر في الـنـهضـة فـكـلمـا قـامت حـضارةـا فرعـها وأثـمرت أغـصانـها وأيـنعت ازدهـرت اللـغة واغـتنت وامـتد وإشعـاعهـا وانـتشـرت. وتطـــرد هـذه القـاعدة في كـل العـصور وتـسريتـعاقبـة واللغـات التي عرفـها اإلنسان(3). وإذا عـلى جميع احلـضارات امـا سـارت اجملـتـمعـات الـعـربيـة في طـريق الـتـطور احلـقـيـقي في اجتاهـعـوقات وا مـطـردا في جمـيع اجملـاالت متـحـدية ا ت تصـاعـدي ووالتـحـديـات والصـعـاب جـمـيعـا فـإن الـلغـة الـعـربـية سـتـسـير في ذاتاالجتاه أيـضـا لتـتمـكن من إثبـات حـضورهـا حتى تـصبح (الـفصحىعـاصرة) الـتي جتـري على سـ الـلغـات في تـراكيـبهـا وصـيغـها ال اعاصرة) هي خالصة الـتطور تـستـعصي على الـتطور. و (الفصـحى االذي عرفـته اللغة العربيـة في هذا العصر وهي اللغة (الوسطى) التيهي أعـلى مسـتوى وأرقى مـقاما من (اللغـة السيارة) فـهي لغة عـربيةيـزاتهـا وتراكـيبـها وصـيغـها ولـكنـها لـغة حتـافظ على خـصائـصهـا و

عاصرة من دالالت(4). عربية معاصرة بكل ما في ا

(3) مـسـتـقـبل الـلغـة الـعـربـية الـدكـتـور عـبـد الـعـزيـز بن عـثـمـان الـتـويـجري ص 8 مـنـشـورات

اإليسيسكو الرباط 2004 م.(4) في الـتراث والـشعـر واللـغة الـدكتـور شـوقي ضيف ص 242 سـلسـلـة مكـتـبة الـدراسات

عارف القاهرة 1987م. األدبية 100 دار ا

- 28 -

عاصرة : الفصحى اونريـد أن نؤكد هـنا بـناءا على رصـدنا ألوضـاع اللغـة العـربية فيعاصرة) هي األمل في تطـور اللغة اجملتـمعات الـعربية أن (الفصحـى اـرحلة الـتي تهاجم فيـها الهـوية الثـقافية العـربية تطـورا سليـما في هذه اواخلـصــوصـيـة احلـضـاريـة لـألمـة الـعـربـيـة اإلسالمــيـة فـهي لـغـة اإلعالموالفكـر واألدب والثقافـة واإلدارة والدبلـوماسية(5). وهي إلى ذلك لغـة حيةقادرة على الـصمود أمام موجات التغريب الـعاتية وعلى السير في طريقالـتـجـديـد الـذي يقـربـهـا من اجملـتمـعـات الـعـربيـة ويـجـعـلهـا لـغـة احلـاضرستقبل. ويبـقى أن يهتم أهلها بـشؤونها وفي مقدمـتهم صنـاع القرار واـانـيـ ومـثـقـفـ وإعالمــيـ وتـربـويـ فـهي لـغـة من قـادة ومـشـرعـ بــرثقافتـهم وجامع شملهم وإذا تركوها أو أهـملوها ضاعت هويتهم وانفرط

. عقدهم وصاروا عالة على غيرهم من األورحم الله شاعر مصر الكبير حافظ إبراهيم القائل :

أنا البحر في أحشائـه الدر كامـن فهل سألوا الغـواص عن صدفاتي

فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني ومنكـم وإن عــز الـــدواء أســــاتي

فال تـكـلــــونـي للـزمــــان فإنــنـي أخاف عـليكـم أن حتـ وفـــاتي(6)ويـا ويح أمة أكرمـها الله بـلغة الـقرآن وجعـلها خـير أمة أخرجت

للناس تكل لغتها للزمان.

(5) الدكتور عبد العزيز بن عثمان التويجري مصدر سابق ص 2.

ـصـريـة الـعـامة (6) ديـوان حـافظ إبـراهـيم اجلـزء األول صـفـحة 253 الـطـبـعـة الـثـانـيـة الـهـيـئـة ا

للكتاب القاهرة 1980م.

- 29 -

في مشاكل اللغة العربية:عــــــود عــــلى بـــــدء

- 30 -

- 31 -

اللغة جزء من كيان األمة :

لــيـست الــلـغــة جـزءا مــنـفــصال عن كــيـان األمــة الـنــاطـقــة بـهـا;فــالـعالقـة بـيـنـهـمـا عالقـة عـضــويـة وثـيـقـة. فـسالمـة هـذا اجلـزء هي منـرتبط به. ولـذلك فـإن اللـغة الـعربـيـة التي تـرتبط بـاألمة سالمة الـكـيان االعربية وبالشـعوب اإلسالمية التي تتكـلم اللغة العربـية روحيا وثقافيـاباعتبارها لغة القرآن الكر واحلديث النبوي الشريف ولغة العباداتولـغــة الـتـراث اإلسالمي الــذي تـعـتــز به هـذه الـشــعـوب وتـسـتــمـد مـنههويـتها وخصوصـياتها الـروحية والثقـافية واحلضـارية هي لسان هذاـفهوم الواسع عـبر عن ثقـافته وحضـارته. كما ينـصرف هذا ا الـكيان اإلـى اجلـمـاعـات الـتي تـتـخــذ من الـلـغـة الـعـربــيـة وسـيـلـة لالطالع عـلىالـثــقـافــة الـعـربــيـة اإلسالمــيـة وعـلى اآلداب والــفـنــون الـعـربــيـة وعـلىكـتبـة العـربيـة اإلسالمـية سـواء على سـبيل الـذخائـر التي تـزخر بـهـا ااالستمتاع بروائع هـذا التراث اإلنساني أو من أجل األغراض العلميةـسلـم أو سواهـا من األغـراض. فالـلغـة العـربيـة ليـست لـغة الـعرب واـيـة ذات انــتـشــار واسع في مــخـتـلـف أقـطـار فـحــسب بل هي لــغـة عــا

العالم.

ولئـن كانـت اللـغـة الـعـربـيـة بـهذا الـشـمـول وبـهـذا الـعـمق وبـهذاائـها وازدهارها ورقـيها وتفتـحها يظل االمتـداد فإن مصدر قـوتها وـستـوى الثـقـافي واحلضـاري والعـلمي دومـا مرتـبـطـا ارتـباطـا وثيـقـا باالـذي وصـلت إلـيه األمـة الـعــربـيـة اإلسالمـيـة; فـبـقـدر قـوة األمـة تـقـوى

لغتها وبقدر ضعفها تضعف فهي جزء ال يتجزأ منها.

- 32 -

ولــذلك كـان الــتـطـور أصـال أصـيال في حــيـاة الـلــغـة. وأسـاسـترقى ثانـيـا وخالل هذا الـتطور هـو الوجود الـبسيط أوال ثم الـنماء ا

االنتقال يتكون الكائن مترقيـا ويتغير تغييرات مندرجة(1)٠ولـيست الـلغـة العربـية مـجرد وعـاء للـثقافـة والتـراث على أهـميةذلك وخطورته بل هي أيضا أسلوب تـفكير ووسيلة اتصال واستمرارلـوجـود األمـة. والـلغـة تـعـني نـظـام الـقيم اجلـمـاعـيـة والـفرديـة من خاللـستـوى الـفـكري والـثـقافي تعـابـيرهـا ومـفـرداتهـا. والـعربـيـة تـعبـر عن األهلهـا وهي بعد وقـبل رابطة أولى بـ أهلهـا وهي التي ترسم إطار

الهوية العربية اإلسالمية (2).وإذا سـلمنا بـأن اللغة الـعربية هـي لغة كغـيرها من اللـغات تمـروت إذا سـلمنـا بذلك فما من طور الـنمو واالزدهـار إلى االحتضـار فاـلـقـاة عـلى عـواتـقـنـا إلنـقـاذ احلـالة عـلـيـنـا إال أن نـدرك عـظم الـرسـالـة اـترديـة التي وصلـت إليهـا اللـغة الـعربـية. ولـيس أدل على هـذا التردي االـلـغـوي من أن لـغـة الــضـاد صـارت عـاجـزة عن تـولـيـد كـلـمـات جـديـدةتـواكب بـها حـركـة احليـاة احلـديثـة. وهذا الـعـقم ليـس عقـمـا فـي اللـغة

ولكن ألن أهلها قد عجزوا عن إخصابها(3).

ـصـريـة الـعـامـة لـلـكـتاب (1) أم اخلولي مـشـكالت حيـاتـنـا اللـغـوية ص 66 الـهيـئـة االقاهرة 1987م.

(2) د. عبد الـعزيز الدوري أوراق في التاريخ واحلضارة ص ب 206 ضمن (األعمالالكامـلة للـدكتور عـبد العـزيز الدوري) اجلزء 11 مركز دراسـات الوحدة الـعربيـة بيروت

الطبعة الثانية 2008م.(3) د. صادق محمـد نعيمي التاريخ الـفكري ألزمة اللـغة العربية ص 35 أفريقيا

الشرق الدار البيضاء 2008م.

- 33 -

جذور مشاكل اللغة العربية :ـشاكل الـتي تـعاني مـنهـا الـلغـة الـعربـية ولذلـك كان احلـديث عن اشاكل التي حتد من انطالقة العرب نحو حديثـا متصال ال ينفصل عن اــيـادين. مـســتـويــات أعـلى من الــنـمــو والـتــقـدم واالزدهــار في مـخــتـلف اقام ا هي في حـقيقة األمر مشاكل األمة العربية في ا فمشاكل اللغة إشـاكـل ينـبـغي أن يـنـطـلق من الـواقع األول والـبـحث في مـعـاجلـة هـذه اشاكل الـلغوية ا يـعني رد هـذه ا عـيش وليس من الواقع االفـتراضي ا

باشرة لتدهور أحوال األمة وضعف قدراتها. إلى األسباب العملية اعـاجلة مـشاكل الـلغة الـعربـية جـماعـة من البـاحث ولـقد اهـتم صـري الكبير والكتاب األدبـاء وعلماء الـلغة اجملمعـي ومنهم األديب امحمود تيمور الذي أصدر في سنة 1956م كتابـا بعنـوان (مشكالتـهم ليس التـساؤل عن صالحيـة اللغة اللغة الـعربية) قال فيه : "إن اـا دفع اللـغة إلـى األمام حـتى نعـ اللـغـة العـربيـة على أن العـربـية وإتبـسط سلطانهـا وتستوفي حـيويتهـا في ميادين احليـاة العامة". وجاءسـألة أعم هي صالحـية اللـغة الـعربيـة للـحياة ذلك في معـرض تنـاوله سألة التي طـرحت في مطالع القرن العشرين ومستـقبلها. وهي ذات ا

وال تزال تطرح إلى اليوم.وقد اقترح األستـاذ محمود تيـمور أربع وسائل للنـهوض باللغة

العربية من خالل إصالحها أوجزها فيما يلي :ـزيـد من الـكـلـمـات لتـراعي أوال : تـزويـد اللـغـة أي إمـدادهـا بـا

تطورات احلياة االجتماعية.ثانيــا : تبـسيط اللـغة أي االبـتعاد عن الـغريب وتـقبـل الكـلماتــسـتـعــمـلـة في الــعـامـيـة وال ســيـمـا إذا كـانـت ذات أصل فـصـيح بل ا

- 34 -

عاني اليـومية والعملية استعارة كلمات كـثيرة من العامية لـلداللة على اواألدوات التي ال نظير لها في االستعمال الفصيح.

ـكن ثـالـثـا : تـيـسـيـر الـنـحـو وهـو أمـر البـد منـه وشرط الزم واالستـعانـة بـتجـارب الـنحـويـ القـدامى واإلفادة مـن جوازاتـهم (أي ما

أجازوه من كلمات).رابـعـا: تعميم الـضبط إذ البد من استخـدام الشكل (احلركات)سـتقبل كن في ا رحلة االبـتدائيـة. و فـي الكتـابة ويجب الـبدء بكتـب ا

ال واجلهد(4). التوصل إلى طريقة تقنية توفر افـمن خـالل (الـتــزويـد) الــذي هــو إغـنــاء وتــخـصــيب لــلـقــامـوسالعربي و (التبسيط) الذي هو تطوير للغة العربية وجتديد و(التيسير)الذي هو تـطويع للـنحو لـيتالءم مع متـطلبـات التطـوير و(التـعميم) الذيـكن يـرفع احلــواجـز من أمـام الــقـراءة الـصــحـيـحـة والــفـهم الـســلـيم إصالح الـلغـة العـربـية إصالحـا يـقربـهـا من اجلمـهـور الواسع ويـجدد

د إشعاعها. حيويتها و

تيسير النحو :وكان الدكتور طه حس قـد سبق محمود تيمور بأكثر من عقدينستفيض من الزمن إلى طرح مـسألة تيسـير النحـو في معرض حديـثه اعن إصالح الـلـغـة العـربـية في الـتـعـليم وذلك في إطـار تـنـاوله للـمـشاكلالتي يـعاني منهـا دارسو اللغـة العربيـة بصورة عامـة. ففي سنة 1938م

طبعة النموذجية القاهرة 1956م. (4) محمود تيمور مشكالت اللغة العربية ا

- 35 -

أمـلى الدكـتور طه كـتابه ( مـستقـبل الثـقافة ) الـذي أصدره في الـسنةوالـية والذي تـناول في الفـصل السابع والـثالث منه حتـت عنوان (ما االلغة الـعربية التي تتولى الدولة تعـليمها?) وفي الفصل الثامن والثالثبعنوان : (قصر تعلـم النحو على القـدر الضروري) وفي الفصل الثانيواألربعـ بعنوان : (إعداد مـعلم اللغـة العربيـة) تناول فيه مـشاكل اللغةالعـربيــة بقدر مـلحـوظ من االستفـاضة والـتوسع وعلى نـحو من الـتعمقثـابة تـقرير مـوسع شامل ـوضوع في كـتابه هـذا الذي كـان في بحث اصـريـة الـتي تشـكـلت بعـد إبـرام اتفـاقـية ـؤلف إلى احلكـومـة ا تـقـدم به ادلول الشامل صريـة با سنة 1936 م مع بريطانيـا للنهوض بالـثقافة ا

للثقافة الذي يشمل التربية والتعليم بوجه عام.وألهمـية مـا كتـبه الـدكتـور طه حسـ عن الـلغـة العـربيـة في هذاالـكتـاب الذي نشـره في سنة 1939م فإننـا نقـف عنــده قليال مـتأملومـدقـقـ ألنه كـان من جـمـلـة األوائـل الـذي نـادوا بـتـجـديـد الـفـصـحىقدمة منها النحو العربي. قال : "الذين يزعمون بإصالح علومها وفي النـا أننا نتعلم اللغة الـعربية ونعلمها ألنـها لغة الدين فحسب ثم يرتبونا يخدعون الناس عـلى ذلك ما يرتبون من النتائج الـعلمية والعملـية إ

وليس ينبغي أن تقوم حياة األ على اخلداع".ثم قـال : "الـلــغـة الـعـربــيـة لـغـة الــدين. هـذا حق. وهـذا خــيـر لـلـذينيتكلمون هذه اللغة ولكنه يجب أن يكون خيرا خالصا بريئـا من كل شيءـعقـولة بـريئــا من كل ما بـريئــا من احلرج بـريئــا من كل تقـيـيد لـلحـرية ا

يدعو إلى اجلمود أو يورط فيه ألن الدين نفسه بريء من هذا كله".

وأضـاف : "وإذا كان هـذا كله حـقــا ـ وهو حق ال شك فـيه ـ فإناللغة العربية ليست ملكـا لرجال الدين يؤمنون وحدهم عليها ويقومون

- 36 -

وحــدهم من دونــهـا ويــتـصــرفـون وحــدهم فــيـهــا. ولـكــنـهــا مـلك لــلـذينيتـكلمـونهـا جمـيعـا من األ واألجـيال. وكل فـرد من هؤالء الـناس حـرـالك مـتى اسـتـوفى الـشروط في أن يـتـصـرف في هـذه الـلـغة تـصـرف ا

التي تبيح له هذا التصرف".

هـمـة التـي أجمـلـها في وخـلص الـدكتـور طه إلى هـذه الـنتـيـجـة اقوله : "فـنـحن إذا نفـكر بـهـذه اللـغة ونـحن إذا ال نغـلـو إن قلـنا إنـهاـا هي أداة لـيـست أداة لـلـتـعـامل والـتـعـاون االجـتـمـاعـيـ فـحـسب وإلـلـتـفــكـيـر واحلس والـشـعـور بـالـقـيـاس إلى األفـراد من حـيث هم أفـرادأيـضـا. وإذا كان هـذا حقـا فـنحن نـتعلم الـلغة الـعربـية ونعـلمهـا ألنهاضرورة من ضرورات حـياتنا الفردية واالجتمـاعية ووسيلة أساسية(*)إلى مـنـافــعـنـا مــهـمـا تــخـتـلف قــربــا وبـعـدا ويــسـرا وعـســرا وسـهـولـةوتـعقيدا. وإذا فنحن ال نتعلم الـلغة العربية وال نعـلمها ألنها لغة الدينـا نـتعـلـمـهـا ونـعـلـمـها ألنـهـا أوسع من ذلك وأشـمل وأعم فـحـسب وإونـحن ال نـتعـلم الـلـغـة الـعـربيـة ونـعـلـمـهـا ألنـها لـغـة الـقـدمـاء من الـعربا نـتـعلـمهـا ونـعلـمهـا ألنـها لـغـتنـا وألنهـا لـغة األجـيال سـتعـربـ وإ وا

قبلة أيضـا أو ألننا نريد أن تظل لغة لهذه األجيال". ا

كـانـة الـلغـة الـعربـيـة في حـياة وبـعد أن أكـد األهـمـية الـقـصـوى وضوع وهو ما ـسلم خلص الدكتـور طه حس إلى لب ا العرب وايـــعـــد حـجــر األســاس في إصالح الــلـغــة الـعــربــيـة بــاعــتـبــار أن هـذااإلصالح هـو الـقاعـدة الـصـلـبـة لـلـنـهـوض بـلـغـة الـضاد فـقـد ذهب إلى

(*) هكـذا كان يـكتب د. طـه وال يزال هـذا االستـعمـال سائـدا إلى الـيوم والـصحـيح حذف. الياء والتاء الزائدت

- 37 -

الـقـول : "إن إصالح عـلـوم اللـغـة الـعـربـية (5) شـرط أساسي(*) إلصالحالتـعـلـيم كـله فإنـك ح تــتــعـلم بـلغـة من الـلـغات لـن تبـلغ من الـتـعـليمشيـئــا إذا لم تـكن لـغـة هذا الـتـعـلـيم واضحـة سـهـلـة قريـبـة من الـعـقول

والقلوب".واسـتطـرد قائـال : "وإصالح علـوم الـغة الـعربـيـة ليس كل شيءادة التي تـعلم فيها ليـكون تعلـيمها مثـمرا مفيـدا بل البد من العنايـة با

هذه اللغة".ادة التي يـتعلم فيها اللغـة هي النحو. ولذلك جند الدكتور طه واحـسـ يـقـول : "فـلـنـقـتـصـد إذن في درس الـنـحـو والـصـرف والـبـالغةولـنجـعل هـذه العـلوم حـ ندرسـها فـصوال من األدب أو شـيئــا قريـبـا

من ذلك".ويجـتهد الـدكتـور طه حسـ في شرح ما يـقصـد إليه فـيقول :ا أريد أن نعمد "إنني ال أكتفي بإصالح النـحو والصرف والبالغة وإإلى إصالح أعمق من هذا اإلصالح يـتناول الكـتابة والـقراءة ويعصمالنـاس إلى حـد بعـيـد من اخلطـأ حـ يكـتـبون ويـقـرأون. أريد أن يـقرأالــنـاس لـيـفـهـمـوا ال أن يـفـهـمــوا لـيـقـرأوا. وأريـد أن يـكـون الـغـرض منالـكـتابـة اإلبـانـة والتـجـلـيـة ال اإللغـاز والـتـعمـيـة. أريــد أن تـكون الـكـتـابةتصويرا صادقـا دقيقـا للنطق ال أن تصور بعضه وتلغي بعضه ال أنتـصـور نـصف الـلفظ وتـلـغي نـصـفه اآلخر أريـد أن تـصـور الكـتـابـة مانـسمـيه احلروف وما نـسمـيه احلركات تـصويـرا ال إهمال فـيه من جهة

(*) الصحيح شرط أساس.ـا يـقول (5) يالحظ أن الـدكـتور طـه حسـ يـحـتـاط فال يـقـول (إصالح الـلـغة الـعـربـيـة) وإ

(إصالح علوم اللغة العربية). وهو تعبير دقيق أوفـى بالقصد.

- 38 -

ـؤلفات (6) د. طه حس مـستـقبل الثـقافـة في مصر الـصفحات من 287 إلى 382 اجملمـوعة الـكامـلة الـدكـتـور طـه حـسـ اجملـلـد الـتـاسـع عـلم الـتـربـيـة دار الــكـتـاب الـلـبـنـانـي- بـيـروت الـطـبـعـة األولى 1973م.

وتـصـويــرا قـوامه الـيـسـر والـسـهـولــة والـسـرعـة واالقـتـصـاد في الـوقتال من جهة أخرى" (6). واجلهد وا

وبـقـدرمـا يـنـطـوي عـلــيه كالم الـدكـتـور طه من أهـمـيـة ومـا له منقـيمة فإن فيه قدرا من عـدم الوضوح في القصـد واإلفصاح عن الغايةـؤديـة إلى حتـقـيـقـهـا. وتـلك عـلى كل حـال ـرجـوة وتـبـيـان الـوسـائل ا اـمـيـز. ولـكن حـسب الـرئيـس األسبق خـاصـيـة من خـصـائص أسـلـوبه اجملـمـعـنـا عـمـيـد األدب العـربي أنه وجـد اجلـرأة لـطـرح مـسـألة إصالحـسـألـة تالقي ـرحـلـة الـتي كـانت هـذه ا عـلـوم الـلـغـة الـعـربـيـة في تـلك امعـارضـة شـديدة من فـئـة جـامدة كـانت تـرفض الـتجـديـد بـصفـة عـامةوهذا اجلـمود الذي كـان مهـيمنــا على احلـياة العـقلـية أساء كـثيرا إلى

اللغة العربية كما أساء بصورة عامة إلى الثقافة العربية اإلسالمية.

ولذلك نـقول إن األسـتـاذ محـمود تـيمـور كـان أكثـر حتديـدا فيـماـشـاكل الـلـغـة الـعـربـيـة بـصـورة مـبـاشرة وإن ذهب إلـيه في مـعـاجلـته شاكل التي كانت قـائمة في النصف األول من اخلمسينيات من كانت اشـاكل قد اضي هي غـيرهـا اليـوم. بل يصح الـقول إن هـذه ا القـرن اتشـعبت وتفاقـمت إلى حد يثيـر قدرا كبـيرا من القلق بـحيث طغت علىشـاكل الثقـافيـة األخرى حتى أصـبحت قضـايا فـكرية تـثير كـثيرا من ااألسـئلة. وهـذا أمر طبـيعي ألن اللـغة بعـد الدين هي العـنصر األقوى

تأثيرا في حياة األمة العربية.

- 39 -

رأي حصيف للشيخ محمد الفاضل ابن عاشور :ووقفت على مقال دقيق للـعالمة التونسي الشيخ محمد الفاضلابن عـاشـور كـان قد نـشـره في سـنة 1969م حتت عـنوان : (هل للـغةالعـربية مشاكل?)(7) افـتتحه بـهذا االستهالل الـرائع : "عنوان غريبيـتضـمن سؤاال غـريبا قـد يقـال إنه من باب االسـتفـهام الـتقـريري وقدـتـغـافل يـقــال إنه من بـاب جتـاهل الــعـارف وقـد يـقــال إنه من غـفـلــة اا كنت وضعت سـؤاال مشاكال لهـذا السؤال هو : هل لإلسالم وقـدمـشاكل? كمـا أننا ال مـحالـة مستـحضرون كـتبـا كثيـرة ومقاالت طـويلةكلها تشهد بـوجود مشاكل متعلـقة باللغة العربـية". ثم ينتقل إلى جهودشـاكـل والـتـأليـف فـيـها نـفــر مـن عـلمـاء الـلـغـة في الـتـنـبـيه إلـى هـذه افـيقول: "إن عـلماء الـلغة الـعربيـة القائـم على دراسـتها وحـمايتـها قدكانوا أول من تـذمر حلال العربية مـنهم حفني ناصف في احملاضراتالتي ألقـاها سنة 1909م (8) حيث شـكا حال الـلغة العـربية ومـا تقاسيمن أزمات وهجمات بـعد أن أصبحت من جـميع نواحيهـا محال للطعنعـاهد الـعلمـية واجلامـعات الـكبرى بـهذه القـضايا واالنـتقاد واهـتمت ا

احلديثة".

وكــانت رؤيــة الــشــيخ مــحــمــد الـفــاضل ابـن عـاشــور شــمــولــيـةوحتـديـده لـلـداء الذي تـشـكـو مـنه العـربـيـة واقـعـيـا حـيث اهـتم بـحـصرمـشاكل الـلغـة العـربيـة في عشـر مشاكـل أوردها حسـب هذا التـرتيب :مشكلة تيسير اللغة العربية ومشكلة اإلعراب ومشكلة االشتقاق وهي

(7) جريدة (الصباح) التونسية عـدد 6038 8 مارس 1969م.

(8) نشـر حفنـي ناصف هـذه احملاضرات فـي كتابه (تـاريخ األدب وحيـاة اللغـة العـربية)

الطبعة 3 القاهرة 1973م.

- 40 -

ستثـنيات والقياس على السماع ضارع والشواذ وا تتعلق خـاصة باومـشـكـلـة تـدريس الـلـغـة الـعـربـيـة وطـرائـقـهـا وتـمس الـنـحـو والـصـرفـصطـلحات ومشـكلـة كتـابة األلفـاظ األجنـبية بـاللـغة الـعربيـة ومشـكلة اـصطـلحات العلـميـة ومشـكلة ألـفاظ احلـضارة وشأنـها شـأن مشـكلة اـعـاجم ومشـكـلـة االزدواج الـلـغـوي. وبـذلك يـكون الـعـلمـيـة ومـشـكـلـة االشـيخ محـمد الفـاضل ابن عاشـور قد تـوسع في عرض مـشاكل الـلغةالـعربـيـة بخالف مـا فـعل من سـبقه وكـلـهم كانـوا زمالء له في مـجـمعـناهـذا. وهـو عــلى كل حــال يـلـتــقي مع سـلــفه في الـتــأكـيــد عـلى ضـرورة

إصالح علوم اللغة العربية ومنها علم النحو.

اللغة العربية تستعيد مكانتها :

شـاكل التي تعاني منها الـلغة العربية ومـهما يكن من أمر هذه االيـوم فإنـها لـيست بـاخلطـورة الـتي قد يـتصـورها بـعض من الغـيورينعلـيها. فـواقع احلال يؤكـد "أن اللغـة العربـية تسـتعيـد مكانتـها وتواجهحتـديـاتـهـا في ثــقـة وعــزم وتــفــرض وجـودهــا احلي بـفـضل أكـثـر منأربـعـمـائـة مـلـيون يـتـكـلـمـونـهـا ويـسـتـخـدمـونـهـا وبـفـضل اتـسـاع رقـعةانتـشارهـا يوما بـعد يـوم. ونحن نـسمع عن جـامعات عـديدة في أمـريكاوأوربا تدخل الـلغة العربـية في برامجهـا الدراسية وعن جـامعات تهتمـهتم بها بها باعـتبارها لغة ثـانية وعن ألوف من محـبي هذه اللغة وايسعون إلى تعلمها وتـعميق انتمائهم إليها في أماكن شتى من العالمـملـكـة الـعربـيـة السـعـودية في وعن جـهود لـبـعض الـدول العـربـية مـثل اثـال ونحن نرى نـشر هـذه الـلغة ودعـمها في إنـدونيسـيا على سـبيـل افي كل يـوم ـ داخل مجـتمـعـاتنـا العـربيـة ـ جمـعـية جـديدة حلـمايـة هذه

- 41 -

غـرب. فهنـاك في مصر جـمعية الـلغة أقـدمها في مـصر وأحدثـها في اصـرية لتعريب حـماة اللغة الـعربية وجـمعية لسـان العرب واجلمـعية اـتحدة جمعية حماية اللغة العربية العلوم وفي دولة اإلمارات العربية اـغــرب أخـيـرا ـ مــنـذ خـمس ســنـوات ـ جـمــعـيـة حــمـايـة الــلـغـة وفي اـدني فـي الـبالد ــؤسـســات اجملــتـمـع ا الــعـربــيــة. هــذا الـدور اجلــديــد الـعربـية دلـيل وعي بأهـميـة هذه اللـغة وضـرورة احلفـاظ علـيهـا والعملـستقبل. على انتـشارها وتيـسيرهـا وتطويرهـا وجعلهـا لغة لـلحاضر واوهو أيـضا دليل تأكـيد للـمواطنـة العربـية وللهـوية العـربية الـلت جتدان

جوهرهما في هذه اللغة وموروثها الثقافي والعلمي الضخم" (9).وتـتـوسع مـسـاحـات انـتـشـار الـلـغـة الـعـربـيـة في الـعـالم بـدخـولـهـاالفضـاء الرقـمي وتبوئـها مـكانة مـتقـدمة ب الـلغـات احلية الـتي تسـتخدمية إلى ا دفع بشـركة مـيكروسـوفت العـا يـة ـعلـومات العـا في شـبكة افتح مكتب لها في القاهرة متخصص في اللغة العربية يهدف إلى تطويرية للمعلومات. واجلدير بالذكر في هذا لغـتنا وإدماجهـا فـي الشبكة العانطقة ي أن ا نتدى دافـوس االقتصادي العا الصدد أنه ورد في تقرير ــا وثقافيـا إقباال على اسـتيعاب الـعربية هي أوفــر مناطق العـالم جغرافيا يـؤكد االنتشار الواسع للفصحى في تكنولـوجيات االتصال احلديثة

العا الواقعي واالفتراضي.وهـذا مـا يـبـعث عـلى األمل ويـحـفـزنـا لـلـبـحث عن إيـجـاد حـلوللـلمـشـاكل اللـغويـة الـقائـمة الـتي هي من نـتائج الـوضع الـعام الـذي تعـيشه

األمة العربية اإلسالمية من النواحي كافة.

(9) فاروق شوشة في كلمة ألقاها في اليوم الدراسي حول اللغة العربية الذي نظمته

ي للغة العربية 18ديسمبر 2012م. ناسبة اليوم العا اإليسيسكو

- 42 -

ـعـاصرة) يــقـول الـطـبـيب اجلـراح في كـتـابه (الـلـغـة الـعـربـيـة اوالعالم الـلغوي الـدكتـور محمـد كامل حسـ عند طـرحه مشروعه الـلغويـعــقـول كـمــا سـمـاه : "الــذين يـريـدون احملــافـظـة عـلـى الـلـغـة عن الـنــحـو افيرفضون كل جديد كمثل الذي يريد أن يحافظ على جمال األزهار وطيبرائحـتهـا بـوضعـها في خـزائن حديـدية فـتـؤدي تلك احملـافظـة إلى ذبولـها.واحملــافـظـة الـصـحـيــحـة عـلى الـكـائــنـات احلـيـة ال تـكـون إال بــالـعـنـايـة بـهـاوتـطويرها وجعلها مـطابقة للبيـئة التي تعيش فيها"(10) . فالعمل علـى جعـلالـلـغـة العـربـية مـطـابـقة لـلـبـيئـة الـتي تـعيش فـيـهـا هو األصل في اإلصالحشـاكل اللـغوية ـعاجلـة ا دخل الـرئيس ـستـويات وا الـلغـوي على جـميع االتي هي بطبيعـة احلال وكما سلف القـول انعكاس للمـشاكل العامة التي

تعاني منها اجملتمعات العربية.

غربي األستاذ عالل الفاسي في بحث لغوي له حول فكر ا ويقول ا(حتريف الـداللة) نـشر في الـعدد األول من مـجلة (اللسـان العربي): (11)"إن اللغـة انبثاق من النفس ومن اجملتمع فدراسـة الدالالت اللفظية تكشفعـن العالقـة الـتي بـ الكـلـمة وبـ الـفـكر الـذي انـبثـقت مـنه والـوسط الذيولدت فـيه. وهذا مـا يعـطي عـلم الداللـة قيـمة عـظيـمة األهـميـة إذا شئـنا أنتـعـرف كل أمـة نـفـسـهـا عن طـريق لـغـتـهـا األم". والشك أن حتـريف الـداللـةـشـار إليه في هـذا السـيـاق هو من اآلفـات اللـغويـة وهـو إلى ذلك مظـهر ا

لفساد اللغة الذي هو من فساد اجملتمع".

عارف للطباعة والنشر عاصرة مؤسسة ا (10) د. محمد كامل حس اللغة العربية ا

القاهرة 1976م.حتريف الـداللـة مـجـلـة (الـلـسـان الـعـربي) الـعــدد األول الـربـاط (11) عالل الـفـاسي

1964م.

- 43 -

نحو جمع لغوي جديد :ولقـد أحـسن األستـاذ فاروق شـوشة صـنعــا ح أكـد الثـقة فيقر ـستقـبلهـا الزاهر ودعـا في كلمـة له ألقاهـا في ا الفصـحى وبشر الدائم لإليسيسـكو بالرباط إلى ما سماه (جمع لغوي جديد) حيثقال : "لـقـد أدى جناح الـدور الـذي قام به اإلعالمـيـون العـرب ووسائلناخ في كثير مـن الدوائر اللغوية للحديث اإلعالم جميعـا إلى تهيئـة اعن احلـاجـة إلى جـمع لــغـوي جـديـد. هـذا اجلـمـع الـلـغـوي اجلـديـد هـوبالنسبة إلينا اآلن ضرورة حياة نواصل به ما صنعه اخلليل بن أحمدفي الـقـرن الـثــاني الـهـجـري وهـو يـشـرع في إجنـاز أول مـعـجم لـغـوي". لـقد قــام اخلـليل صـاحب الـعقـليـة الـرياضـية عـربي هـو "معـجم العـا ال تقوم به الفـذة والفطرة اللغـوية السليمة واحلس اللغوي األصيل الـيوم إال قـاعدة بـيانـات ضخـمة وأجـهزة حـاسوبـية حـديثة. هـذا اجلمعؤسـسـات الـلـغـويـة والـثـقـافـية الـلـغـوي اجلـديـد -الـذي يـتـطـلب تـعـاون االـعربـيـة- هـو السـبـيل الـوحيـد لـلتـعـرف عـلى تـطور الـلـغة الـعـربـية فيـعـرفـيــة واالجـتـمـاعـيـة وفـي جتـلـيـاتـهـا اسـتــخـدامـاتـهـا احلــضـاريـة وااإلبـداعيـة عبر عـصور ما بـعد عصـر االستشـهاد وهي العـصور التيعـاجم اللغويـة فلم تتـسع لهذه الـذخيرة اللـغوية الـهائلة أغلقت دونـها ا

يدانية(12)". وصوال إلى معرفة احلاضر اللغوي في مجاالته ا

شـاكل الـلـغويـة الـتي تـشغـل اهتـمـامات وليس من شـك في أن اـهتـم بـقضـايـا اللـغة الـعربـية الـيوم تـتفـاوت من بيـئة إلى الـدارس اتعـلمون للغة أخـرى ولكـنها تلتـقي عند حاجز الـصعوبة التي يـجدها ا

(12) فاروق شوشة في كلمة له ألقاها في افتتاح اليوم الدراسي حول اللغة العربية الذي

ي للغة العربية 18 ديسمبر 2012م. ناسبة اليوم العا نظمته اإليسيسكو في الرباط

- 44 -

العربـية من حيث االستغراق في تعقيـدات مسائل النحو والصرف علىحسـاب االهتـمام بـالتمـك لـلغـة وتيسـيـر فـهمـها والتـرغيب في تـعلـمهاكن أن نـطلق ـا يـؤدي إلى مـا وتسـهيـل االقتــراب الوجـداني منـها عليه (النفـور من اللغـة العربية) واإلعراض عن احلديث بها باستخدامالعـاميـات التي تـفرق والـتي يتـاح لهـا أن تتـغلـغل وتنـتشـر فتـحل محل

اللغة الفصحى التي هي لسان العرب جميعا واجلامع لشتاتهم.

علم ينعكس على ضعف اللغة : ضعف مستوى ا

ـسـتـعـصـيـة الـتي تــواجه الـلـغـة الـعـربـيـة وحتـد من ـشــاكل ا ومن اراحل التعـليمـية األولية أم ـعلم سواء أكـان في ا قـوتها ضعف مـستوى االـوسـطـى أم اجلـامـعـيــة. وهـذا ضـعف مــتـرابط احلـلــقـات; ذلك أن ضـعفمـستوى كثير من أساتذة اجلامـعة في أقسام اللغة العـربية وآدابها بكلياتتخرج من هذه علم ا اآلداب أو في كـليات التربية يـنعكس على مستـوى اهنـة بقدرات هشة وببضاعة مزجاة الكليـات واألقسام الذي يبدأ مزاولة اإذ هـو لم يتلق تـكويـنـا تـربويـا قـويـا سـواء في علـوم اللغـة العـربية أو فيالعلوم اإلنسانية األخرى. وبـذلك يكون التلميذ في الصفوف األولية ضحيةـنفـرة التي يـقدم بـها مـعلم الـلغة لـهذا الـضعف. أضف إلى ذلك الـصورة اسـرح والدراما الـتلفزيـونية فـهو موظف بائس رث الـعربيـة في السيـنما واالـهيئة قلـيل احليلة يـدعو للسـخرية. وإذا أضفنـا إلى هذه الصورة الـنمطيةـالي الـذي يـعيش فـيه مـدرسو ـعلـم اللـغـة العـربـيـة الوضع اإلداري واالـلغة الـعربـية في جـل الـبلدان الـعربـية خـصوصا في الـعقـود األخيرةوذج قـلـيل اخلبـرة في مـهنـته وعد وحتـى اليـوم جند أنـفـسنـا أمـام

القدرة عـلى إتقان مـهنة تـدريس اللغـة العربـية ففـاقد الشيء ال يـعطيه.

- 45 -

عـلم اللغـة العربـية هو األساس في وغـني عن القول إن الـتكوين اجلـيد احلـفـاظ عـلـى صـحـة الـلـغـة الـعـربـيـة وسالمـتـهـا واسـتـمـرارهـا في أداءرسـالتها الثقـافية واحلضارية. وهذا بـخالف ما عليه الوضع في الدولـكانـة الالئـقـة به باعـتـباره األخـرى حـيث يتـبـوأ معـلم الـلـغة الـوطـنيـة ا

مؤتمنـا على عنصر مهم من عناصر الهوية الوطنية والقومية.

ـا يـبدو أن ثمـة إصرارا عـلى تقـد معلـم اللغـة العـربية في وأحيـانـزريـة وعـلى تـهــمـيش دوره في اجملـتـمع مـن الـنـاحـيـتـ هـذه الـصــورة اــا ـاديـة كـراهـيـة في الـلـغـة وتـنـفـيـرا لـلـنـاس عـنـهـا وتـمـكـيـن ــعـنـويـة وا الـلعـامـيـات أو لـلغـة أجـنـبيـة تـكـون في الـغالب الـفـرنـسـية بـالـنـسبـة لـبـلدانشرق الـعربي. وتلك غرب الـعربي أو اإلجنلـيزيـة بالنـسبة لـغيرهـا في ا اـوسـعـة عـلى مـسـتـويـات عـديـدة ولـيس عـلى قـضـيـة تـسـتـحق الـدراسـة ا

ستوى اللغوي فحسب. ا

ؤدية إلى هذه احلـالة الشاذة ولعل التـحليل العـميق لألسبـاب اـة تتـمثل في أن الـطالب الذين يـفضي بـنا إلى الـوقوف عـلى حقـيقـة مؤيـلتـحقـون بأقسـام اللـغة الـعربيـة وآدابهـا في كلـيات اآلداب أو في كـلياتعاهد العليا للمعلم ولألساتذة في جل األقطار العربية التربية أو في ايـكـونـون في الـغـالـب من ذوي الـدرجـات الـضـعـيـفـة الـتي ال تـصل بـهم إلىاخـتيـار كلـيـات علـميـة وهنـدسيـة وطـبيـة. ولذلك جنـد أن الدارسـ للـغةـعـاهـد الـعـلـيـا هم طـبـقـة من الـطالب الـذين الـعـربـيـة في اجلـامـعـات واأغلقت أمـامهم اآلفاق للدراسة في تخـصصات أخــر فلم يجدوا سوىمهنة تعـليم اللغة العـربية. وهذا وضع خطـير للغاية له انـعكاسات سيئة

- 46 -

على مجـمل احلياة العامة وهو يكـاد أن يكون وضعـا سائدا في الدولالعربية كافة.

كن إصالح تدريس علوم وفي ظل هذه احلـالة غير السـوية ال ـدى البعيد ومن اللغـة العربيـة ما لم يبدأ اإلصالح من الـقاعدة على اتوسط. ونـقصد بـذلك أن يسيـر اإلصالح في خط ـدى ا القـمة على اـرحــلـة ; إصالح مـنــاهج تـدريـس الـلــغـة الــعـربــيـة بــدءا من ا مــتـوازيــاالبتـدائية وإصالح أوضاع مـدرسي اللغـة العربيـة بتحسـ مستواهمعنوي مع إصالح مناهج تدريس اللغة العربية في ادي وا الوظيفي واعاهد الـعليا من النـواحي كافة على أن يرافق ذلك إعادة اجلـامعات واـــدرســـ واألســـاتــذة دون أن يـــكـــون في ذلـك أي مـــســاس تـــأهـــيل ا

. درس عنوياتهم مع تخصيص حوافـز مادية لهذه الفئة من ا

الفساد اللغوي :

إن هذا الضعف العام الذي يطـبع تعليم اللغة العربية على شتىـستـويات وهـذا الـوضع غيـر الطـبـيعي الـذي يسـود الـبيـئة الـتـعلـيمـية افترض أن تكون مالئمة لتدريس اللغة العربية بطريقة أفضل التي من اوبوسيـلة أجـدى وفي ظروف نفـسيـة ومادية أحـسن همـا مشكـلتان منرحـلة الصـعبة التي شاكل الـتي تعاني مـنها الـلغة الـعربيـة في هذه ا اشكلت سلمـون جميعـا. ولذلك فإن معـاجلة هات ا ـر بها العرب واا يلزم من شفافية مقرونة باجلدية واحلسم هي السبيل إلى إصالح

هذا (الفساد اللغوي).

كـمــا أن االنــتــشـار الــواسع لــلــعــامـيــات في احلــيــاة الـثــقــافــيـةواإلعالمـية واألدبية والـفنية يــعـد مشـكلة مسـتعصيـة على احلل ألنها

- 47 -

نـهجة لـفتح اجملال أمـام العـاميات (لـكل بلد عـاميتـه تعـكس سياسـة بـل لكل إقـلـيم من أقـالـيم الـدولة الـعـربـيـة الواحـدة عـامـيتــه) في وسائلـنشورة في الصحف واجملالت والـفضائيات اإلعالم وفي اإلعالنات اواقع اإللـكتـرونية والـرائجة بـثوثـة على ا نـصوبة عـلى الطـرقات وا واـدارس واجلامـعـات بـحيث جنـد مـدرسي الـلـغة الـعـربـية يـعـلـمون في االـتالمــيــذ بـالــعـامــيــة بل جنـد مــا هــو أدهى من ذلك وهــو اسـتــخـدامــدرســ واألســتـاذة فـي أقـســام الــلـغــة الــعــربـيــة في كــلــيـات اآلداب اباجلامعـات العربية للعامية وجند نـتيجة لذلك كله في بعض الكلياتمـنـاقـشـة الـرسـائل اجلـامـعـية فـي موضـوعـات الـلـغـة الـعـربـيـة وآدابـها

باللهجات العامية.زاحـمة الـعامـيات لـلفصـحى فإن ورغم االنـعكـاسات الـسلـبيـة من الـبــاحـثـ من يـرى في ذلك آثـارا إيـجــابـيـة. فـهـذا الـدكـتـور مـحـمـدية الـكتاني الـعميـد األسبق لكـلية اآلداب بجـامعة تـطوان وعضـو أكادـغــربـيـة يـقــول في بـحث له حـول دور اإلعـالم في الـنـهــوض ـمــلـكـة ا اـعـاصـرة : "إن وجـود الـعـامـية إلـى جانب بـالـلـغـة الـعـربـية فـي احليـاة االفصـحى لم يكن أبدا ظـاهرة تهـدد اللغـة العربـية فقـد ظلت هـذه اللغةلـغـة الـفـكـر والـثقـافـة والـعـلـوم عـلى مـر الـعـصـور كـمـا ظـلت الـعـامـياتمـوجودة في كل األقطـار العربـية قائمـة بوظائـفها الطـبيعـية من غير أنتـضار إحداهما باألخـرى إن لم نقل باستفـادة كل منهما من األخرى ألنهذه العاميات كـانت جتسيدا للعفـوية اللسانيـة التي ال حتتاج إلى تعليم أوشاعـر واألغراض الـيوميـة بيـنما تـكوين بـ أفراد اجملـتمع للـتعـبير عـن اعجمها ظلت العربـية الفصحى لغة الفكر والعـلم واألدب أي لغة متميزة وضوابطهـا ومقومات استـمرارها محتـاجة إلى التعلم والـتعليم وإتقان

- 48 -

الـضوابط الـتي حتـفـظهـا بـ األجيـال نـاقلـة لـلـتراث الـفـكري والـعـلميواحلــضــاري بـــأمــانــة عــبــر الـــعــصــور. وكل مــا كـــان يالحظ في هــذهاالزدواجيـة التي ال تـخلـو منـهل لغة من الـلغـات أن تضـيق الفـجوة بلغة الفكر والـعلم والثقافة وب لـغة احلياة اليوميـة حينـا أو تتسع هذه

الفجوة حينـا آخر بحسب عوامل أخرى" (13).ولـــئن كــانت هـــذه االزدواجــيـــة لــيــسـت بــذات خــطـــر في بــعضاألحـيان عـلى الـنحـو الـذي أوضحه الـبـاحث الدكـتـور محـمـد الكـتانيفإنها في حاالت أخـرى تشكل عائقــا أمام اللغة الـعربية بل في أحيانكثيرة يـكون الترويج لـها مقصودا مـن طرف خصوم الفـصحى والهويةالعربية الثقافية واحلـضارية. ففي بعض الدول العربية يروج للعامياتفـي وســائـل اإلعالم وفي اإلعالنــــات الـــتـــجـــاريـــة من أجل مـــزاحـــمــةالـفصحى وحصـرها والتضـييق عليـها تمهـيدا إلقصائهـا. فليست إذناخلـطورة في األمر هي ازدواجـية العـاميات لـلفصـحى فهذا من طـبيعةاألشـياء ولـكن اخلطـورة تأتي حـينـما تـقصـد هذه االزدواجـية عن عـمد

لغرض غير سليم.

وإلى ذلك كـله نرى أن قـسـما كـبـيرا من مـشـاكل اللـغـة العـربـيةيعود إلى أسباب ذاتـية ونقصد بـها ضعف همة أهـلها وقصورهم فيالـقـيـام بواجـبـهم جتـاه لـغـتـهم الـتي هي لـسـان ديـنـهم وعـنـوان هـويـتهمالــثـقـافــيـة ورمــز سـيـادتــهم احلـضــاريـة وتــفـريــطـهم في مــسـؤولــيـتـهم

(13) د. محـمد الـكتـاني ضمن كـتاب (اللـغة الـعربـية في اخلـطاب الـتشـريعي واإلداري

غـربيـة الرباط 2011م. مـلكـة ا يـة ا غرب) ص 151 من منـشورات أكـاد واإلعالمي في ا

- 49 -

ـعـنــوي. وإن الـتـاريـخــيـة في احلـفـاظ عـلى تـراثـهـم وحـمـايـة وجـودهم ااالســتـقـراء الـدقـيق لـتـضـاريس اخلـريـطــة الـلـغـويـة في الـعـالم الـعـربييكشف لنا عن وجود إرادة سياسيـة مصممة على إقصاء اللغة العربيةومزاحـمتها (ال منـافستهـا) ومحاربتهـا بشتى الطـرق. وهي إرادة مبيتةتسعى إلى التمك للتـغريب وللغزو الفكري والثقافي السلبي (ال الغزواإليـجـابي الـذي يبـني وال يـهدم والـذي هـو تـلقـيح وإخـصـاب) وللـحـداثةقدسات. ولذلك البد من التي تمـحو الهويات وتلغي الغيبـيات وتقصي ابـطـنة من وراء الـدعـوة إلى التـرويج لـلعـامـيات أن نتـنـبه إلى األهـداف ا

على حساب الفصحى.

والبد أن نـؤكـد في هذا الـسيـاق أنه إذا كانت الـلغـة العـربيـة قدـرحلـة من التـاريخ فألن هذا انـتـشرت في أقـطار األرض خالل هـذه ااالنـتشـار ناجت عـما نسـميه قـوة الدفع الـذاتيـة للغـة العـربيـة. ولذلك فإنـتـد إلى ـمـتـد الـذي بـدأ في الـقـرن الـعـشـرين والـذي هـذا االنـتـشـار االـيوم ال يسير في اجتاهات مـستقيمة دائمـا ولم يكن مفيدا في جميعـفـيـد أن األحــوال فـلـقـد تـرتــبت عـلـيه نــتـائج عـكـسـيــة ثالث أرى من ا

أسجلها بإيجاز فيما يلي :

: إن الـلـغـة الـعـربـيـة لم تواكـب هذا االنـتـشـار بـالـقـدر الذي أوال يـجـعـلـهـا تـتـطـور عـلى نـحـو سـلـيم وتـتـجـدد بـاسـتـمـرار وحتـافظ عـلى

نصاعتها وقوتها.

ثانيـا: إن اللـغة العـربية اعـتراها ضـعف من اخلارج وليس منالـداخل نتيـجة لالستـخفاف بتـطبيق الـقواعد اللـغوية والـتساهل الذي

يبلغ درجة انتهاك قانون اللغة وجتاوز ضوابطها.

- 50 -

ية بـاعتبارها ثالثـا: إن اللـغة العربـية بقدر مـا أصبحت لغـة عاـنظمات ـتحدة وفي ا عـتمدة رسـميـا في األ ا إحـدى اللغـات الست االــتـابـعــة لـهـا فـهـي تـعـاني من (ضــغـوط داخـلــيـة) في الـعــالم الـعـربيوأخرى خارجية منها ضغط اللغات األجنبية وضغط العاميات (14) .

ؤثر ال يقـاوم ويوجد من يـدعمه ويقويـه وهذا الضـغط اللغـوي اويعـززه من الـداخل واخلارج عـلى حـد سـواء. فال تقـوى اللـغة الـعربـيةـشهرة في ظل هـذه الضـغوط بل لـنقل صـراحة في ظل هـذه احلرب اضدهـا أن تـرد عنهـا كيد الـكائدين وهم كثــر وتواجه عداء خـصومها

من ذوي األطياف واألهواء واأللوان.

فنـحن إذن أمام مشكـلة مثيـرة لالنتباه تـنطوي على مـتناقضاتفـترض أن تـتطـور اللـغة الـعربـية وأن غـريبـة ألنه في الوقت الـذي من اتـزدهر من الـداخل اعتـبارا النـتشـارها واتـساع نـطاق اإلقـبال عـليـها منكن أن نسـميه (التراجـع اللغوي) على فئـات اجتماعـية كثيرة يـقع ما مسـتويـات متـعددة. وقد انـعكس هـذا الوضع غـير الـطبيـعي في وسائل

اإلعالم بدرجة متفاوتة من وسيلة إلى أخرى(15).

ة ص39 منشورات (14) د. عبد العـزيـز بن عثمـان التويجـري اللـغة العربـيـة والعو

نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ـ إيسيسكو ـ الرباط 2008م. اصدر السابق ص 39. (15) ا

- 51 -

العجز عن التكيف مع متطلبات الواقع :ـكن أن تــبـتـلي به الــلـغـة الـعــربـيـة هــو الـعـجـز عن إن أخـطــر مـا الـتـكـيـف مع مـتـطـلــبـات احلـيـاة والــتـقـصـيـر فـي االسـتـجـابــة لـلـحـاجـاتـطلـوب اآلن مـواجهـة الـتحـدي بـاإلقبـال عـلى تسـهـيل عمـلـية ـتجـددة. وا االـتجـاوب الـوظـيفي والـعـمـلي أمامـهـا حـتى يشـعـر أبـناؤهـا بـأنهـا لـغـتهمالـطبيـعية وأنـهم ال يلبـسون ستـرة ضيـقة حيـنما يـتحدثـون بها(16). وهذاصحيح من الـنواحي كافة فالـعجز عن مواكـبة التطـورات التي حتفل بهااحلـياة هـو آفة مـعوقـة للـنمـو الطـبيعـي في اجملاالت كـافة وليـس فحسب

في اجملال اللغوي.

ومن الـواضح أن اللـغـة الـعربـيـة تـعاني من الـعـجز الـوظـيفي حتىوإن كـانت ذات قدرات عالية وإمكانـات وافرة للتكيف مع مـتطلبات احلياةـعاصـرة. فهذه الـقدرات الذاتـية حتتـاج إلى شحـذ وصقل وتفـعيل حتى اتكـون ذات قابلـية لـلحـركة في االجتاه الـصحـيح الذي من شـأنه أن يقويالـلغة ويـشحنـها بطاقـات جديدة. فـالفصحى في حـاجة لكي تـقوم بدورهافي النـهـوض باجملـتمع إلى مـعاجلـة تبـدأ من تـوسيع مــتـنــها بـتطـويرهــواطـن في يــومه وبــ أهــله ــارسه ا في اجتــاه احلــيـــاة الــعــاديــة ومــا ـ الـلغـوي) في اجتاه مـستـحدثـات العـصر ومجـتمـعه ثم تطـويره (أي اا لم يـعد اجلهل وما يجـد فيه من اخـتراعات عـلميـة وتقنـية وحضـارية به مقبوال كما لم يـعد مقبوال أن يتم االعتـماد فيه على لغة أجـنبية أو لهجة

عامية(17).

صرية (16) د. حسام اخلطيب اللغة العـربية : إضاءات عصرية ص 42 الهيئـة االعامة للكتاب القاهرة 1995م.

(17) د. عباس اجلراري ضمن كتاب (اللغـة العربية في اخلـطاب التشريعي واإلداريغربية الرباط 2011م. ملكة ا ية ا غرب) ص 36 من منشورات أكاد واإلعالمي في ا

- 52 -

تـغيـرات التي تـشهـدها احلـياة إن تطـوير مـ اللـغة بـحيث يـواكب اا نـسمـيه (تطـويع الـلغـة) الذي هـو ضرب عـاصرة هـو الشـرط األسـاس اصطلحات اجلديدة فردات  وا من التوسيع للمجال اللغوي بحيث يسع اـا متـجددا حيـويا ومتـطورا ومنـدمجا في حـياة الفـرد واجملتمع. ليـصبح متـنشـاكل الـتي تـعاني وتـلك هي الـسبـيل إلى إغـنـاء اللـغـة العـربـيـة ومعـاجلـة امنها والـتمهـيد لبحث الـقضايا الـلغوية ذات االرتـباط بثقـافة األمة وبهـويتها

عبر عن روحها. احلضارية التي تختزل في لسانها اـطروحـة تتعـدى النـطاق الـلغوي إلى ا الشك فـيه أن القـضية ا وو مدى أبعد إنـها قضية وجود األمة العربـية اإلسالمية وسيادتها ألن ؤرخ الدكتور و األم والعكس صـحيح. يقول الباحث العراقي ا اللغة من عبـد العـزيز الـدوري : "إن اللـغة تنـمو وتـزدهر بـتقـدم أصحـابهـا في الثـقافةــا على النـهضـة. بدأت الدراسـات العـربية واحلـضارة. كمـا تكـون اللغـة عونواإلسالمية بهذه اللغة واسـتمرت كذلك في فتـرة التكوين وصارت العربيةلغــة اإلدارة ثـم كـانت حـركـة التـرجـمـة واالتـصال بـالـثـقافـات األخـرى مـنذا أغنـاها بـاألخذ واإلضافـة وصارت الـعربيـة لغة القـرن الثانـي الهجـري

حضارة عامة (18) ". ـتنـاسق الـذي يتـعين أن نـعتـمده نـسجم ا نـهج احملكـم ا وهذا هـو اــا ولـرد االعتبار لها للنهوض بـاللغة العربـية نهوضـا فعلـيـا وليس افتراضيبصفتها احلاملة لهوية األمة احلافظة لتراثها. ونقطة االنطالق إلى ذلك كلهـشاكـل القـائـمة الئـم لإلصالح اللـغـوي وحلل ا ـنـاخ الـعام ا هي إيـجاد اـستويات وهو مـا ال يتم إال بإرادة قويـة مصمـمة على العـمل وعلى شتى امن أجل لـغة عربـية مـتجددة ومـتفاعـلة مع الـعصر وأداة لـلبـناء والنـماء على

قاعدة الوالء للثوابت الراسخة واالنتماء لألمة الواحدة.(18) د. عبد العزيز الدوري مصدر سابق ص 212.

- 53 -

مالحـقمالحـق

- 54 -

- 55 -

ي للغة العربية اليوم العاــ 18 ديسمبر ــ

ـتـحدة لـلـتربـيـة والـعلم ـنـظمـة األ ا أصـدر اجمللس الـتـنـفيـذي ـائـة الـقرار رقم : والـثـقـافـة ــ يـونـسكـو ــ في دورته الـتـسـعـ بـعـد اي للغـة العـربية (18 ديـسمبـر) بناء (190 م ت/48) بشـأن اليـوم العـا

ملكة العربية السعودية. غربية وا ملكة ا على طلب من ا

وفيما يلي مذكرة توضيحية بهذا الشأن :

ي للغة العربية مذكرة توضيحية حول االحتفال باليوم العا

1. الـلـغـة الـعـربــيـة أكـثـر لـغـات اجملـمـوعـة الـسـامـيـة اسـتـخـدامـاوإحـدى أكثـر اللغـات انتـشارا في العـالم يتـحدثهـا أكثر من 422 مليونـعـروفـة بـاسم الـوطن الـعربي ـنـطـقة ا نسـمـة. ويـتـوزع مـتحـدثـوهـا في اـنـاطق األخـرى اجملـاورة كـاألحـواز وتـركـيـا بـاإلضـافـة إلى الــعـديـد من اوتشـاد ومـالي والسـنـغال وإريـتـريا. والـلـغة الـعـربيـة ذات أهـميـة قـصوىلدى أتبـاع الديانة اإلسالمية فهي لغـة مصدري التشريع األساسين فيـرويـة عن النـبي مـحـمد اإلسالم ; الـقـرآن الكـر واألحـاديث الـنـبويـة اصـلى الـله عـليه وسـلم وال تـتم الصالة (وعـبـادات أخرى) في اإلسالمإال بإتـقان بـعض من كلـماتـها. والـعربـية هي أيـضا لـغة طـقسـية رئـيسةسيـحية في الـعالم العـربي. كما كـتب بها عدد لـدى عدد من الكـنائس ا

من أهم األعمال الدينية والفكرية اليهودية في العصور الوسطى.

- 56 -

2. أثر انتشار اإلسالم في سمو مكانة اللغة العربية وأصبحتلغـة الـسيـاسـة والعـلم واألدب لـقرون طـويـلة في األراضي الـتي حـكمـهاسلمـون. وأثرت العربيـة تأثيرا مبـاشرا أو غير مباشـر على كثير من االـلـغـات األخـرى في العـالم اإلسالمي; كـالـتـركيـة والـفـارسيـة والـكـرديةالـيـزية واإلنـدونيـسـية واأللـبانـيـة وبعض الـلـغات األفـريقـية واألورديـة وامــثل الــهـاوســا والــســواحــيـلــيــة وبــعض الــلــغـات األوروبــيــة وخــاصـة

الطية والصقلية. توسطية منها كاإلسبانية والبرتغالية وا ا

3. تدرس اللغـة العربيـة بشكل رسمي أو غـير رسمي في الدولاإلسالمية والدول اإلفريقية احملـاذية للوطن العربي. العربية لغة رسميةفي كل دول الـوطن العربي إضافة إلى كـونها لغة رسمـية في السنغالومالي وتشاد وإريتريا. وهي إحدى اللغات الرسمية الست في منظومة

تحدة. األ ا

4. الــلــغــة لــيـــست مــجــرد أداة لالتـــصــال فــهي تــمـــثل نــســيجالتعبيرات الثقافية وهي احلامل للهوية والقيم ورؤى العالم وهي وعاءالتنـوع الثقافي واحلـوار ب احلضارات وتـمد اجلسور لتـوثيق العالقةبـ اجملـتـمـعات وإثـراء تـنـوع أشـكال الـتـعـبـير والـتـفـاعل وتـبـادل الدعمـا لـديـها من . وتـقع الـلـغـة الـعـربيـة في صـمـيم هـذا الـتـوجه والـتـمكـا تـثـري به ــ هي نفـسهـا ــ هذه مـخزون لـفظي مـن اللـغات األخـرى و

اللغات من تركيبات لفظية ومصطلحات.

5. يــكــتـسي تــعــدد الــلـغــات ــ بــوصــفه عـنــصــرا في االتــصـالـنــظـمـات األ ـتـنــاسق بـ الـشـعـوب ــ أهـمـيــة خـاصـة بــالـنـســبـة اـتحـدة وهو إذ يـشجع علـى احلوار والتـواصل والتـسامح فـإنه يكفل اـنظـمات وكذلك مـشاركة فـعالـة ومتزايـدة للـجمـيع في سير عـمل هذه ا

- 57 -

فعـالية أكـبر ونـتائج أفضل ومـشاركـة أكبر. ويـنبـغي احلفاظ عـلى تعددـتحدة بروح اللـغات وتشجـيعه بإجراءات مـتنوعة داخل مـنظومة األ ا

شاركة واالتصال. ا6. لـقـد كــان الـتـوازن بــ الـلــغـات الـرســمـيـة الــست; أي اإلجنـلــيـزيـةوالفرنسية والعـربية واإلسبانيـة والصينية والروسـية شغال شاغال لكل األمناءـتـحدة. واتـخـذت عـدة إجـراءات مـنـذ عام 1946 إلى ـنـظـمـات األ ا الـعامـ تحدة يومـنا هذا لتعزيز استعـمال اللغات الرسمية حـتى تكون منظومة األ ا

كن. وأهدافها وأعمالها مفهومة لدى اجلمهور على أوسع نطاق ــتــحــدة في 18 كــانـون 7. أصــدرت اجلــمــعـيــة الــعــامــة لأل ااألول/ديسمبر من عام 1973 خالل دورتهـا الثامنة والـعشرين القراررقم : (د 3190/18) الذي يـقضي بإدخـال اللغـة العربـية ضمن الـلغاتـقررة في اجلـمعـية العـامة وجلـانهـا الرئـيسة الرسـمية ولـغات الـعمل اوالـقـيـام بنـاء عـلـيه بـتـعـديل أحـكام الـنـظـام الـداخـلي لـلجـمـعـيـة الـعـامةوضوع. وكانت اللـغة العربيـة معتمدة كلـغة رسمية قبل ذلك تصلـة با اتحدة لألغذية والزراعة ومنظمة التاريخ في اليونسكو ومنظمة األ ا

ية ومنظمة العمل الدولية ومنظمة الوحدة اإلفريقية. الصحة العا8. أعـلـنـت الـيونـسـكـو في 17 تـشـرين األول/نـوفـمـبر 1999 فيالدورة الـثالثـ لـلمـؤتـمر الـعـام يوم 21 شـبـاط/فـبرايـر الـيـوم الدولي

للغة األم (30C/DR35) من أجل النهوض بالتنوع اللغوي والثقافي.ـؤتمـر الـعـام لـلـيـونـسكـو في دورته 33 في 20 9. عـمال بـقـرار اتشـرين األول/أكتوبر 2005 (رقم 33م/51) وبنـاء على رسالـة موجهة

- 58 -

تـحدة مـؤرخة في ـديـر العـام للـيونـسكـو إلى األمـ العـام لأل ا من ا26 شـبـاط/فبـراير 2007 بـشأن إعالن سـنة 2008 سنـة دوليـة للـغات

ـتـحدة في 16 أيـار/مـايو 2007 إعالن قـررت اجلمـعـيـة الـعامـة لأل ا.(A/RES/61/266) وجب القرار رقم سنة 2008 سنة دولية للغات 10. في إطار دعم وتعزيز تعدد الـلغات وتعدد الثقافات في منظومة

تحـدة لشؤون اإلعالم قرارا بتاريخ 19 تحـدة اعتمدت إدارة األ ا األ اشـباط/فـبراير 2010 يحـمل الرقم (OBV/853 PI/1926) عـشيـة االحتـفالبالـيوم الـدولي للـغة األم والـذي يقع في 21 شبـاط/فبـرايـر من كل عامي لـكل لغـة من اللـغات الـرسمـية يقـضي بالـعمـل على االحـتفـال بيـوم عا

تحدة. وحددت األيام الدولية للغات على النحو التالي : الست لأل ا> االحتفال بيوم اللغة الفرنسية (اليوم الدولي للفرانكفونية) في

20 آذار/مارس ;

> االحـتـفـال بـيوم الـلـغـة الـصيـنـيـة (تـخـليـدا لـذكـرى سـاجن جيهمؤسس األبجدية الصينية) في 20 نيسان/أبريل ;

> االحـتـفـال بـيـوم الـلـغـة اإلجنــلـيـزيـة (الـذكـرى الـسـنـويـة لـوفـاةالكاتب اإلجنليزي ويليام شيكسبير) في 23 نيسان/أبريل ;يالد الشاعر > االحتفال بيوم اللغة الروسية (الذكرى السنوية

) في 6 حزيران/يونيو ; الروسي الكسندر بوشك> االحتفال بيوم الـلغة اإلسبانـية (ذكرى يوم الثقـافة اإلسبانية)

في 21 تشرين األول/أكتوبر ;> االحتفال بـيوم اللغـة العربية (يـوم إدخال اللغة الـعربية ضمنتحدة) في 18 كانون األول/ديسمبر. اللغات الرسمية لأل ا

- 59 -

فـفـي يـوم 1973/12/18 صــدر قــرار اجلــمــعــيــة الــعــامــة لألـتـحـدة رقم : (د 28 3190) يـقــضي بـإدخــال الـلـغــة الـعـربــيـة ضـمن ا

تحدة. اللغات الرسمية ولغات العمل في األ ا

11. إن الـغرض من االحـتـفال بـأي يـوم من أيـام اللـغـات الست

تحدة وموظفيها هو زيادة الـوعي ب الدول األعضاء ومنظومـة األ اتحدث بأي من بتاريخ كل من هـذه اللغات وثقافاتها وتـطورها. ولكل اـا في ذلك هـذه الـلـغـات إعـداد بـرنـامج أنـشـطـة لـلـيـوم اخلـاص بـهـا دعـوة شــعــراء وكـتــاب وأدبـاء مــعـروفــ لـلــمــشـاركــة في االحـتــفـالــيـة.باإلضـافـة إلى تـطـوير مـواد إعالمـيـة متـعـلـقـة باحلـدث. والـلـغة الـعـربـية

ليست استثناء من ذلك.

وسيـقية 12. إن االحتـفال بيـوم أي لغـة من خالل فرق العـزف ا

ـعـارض الـثـقـافـية ـسـابقـات الـتـنـافـسـيـة وإقامـة ا والـقـراءات األدبـيـة واسرحـية والـشعـبية وخـلق منـاسبات واحملـاضرات والعـروض الفـنيـة واللـتعـرف على اخملـزون الـثقـافي واالجتـماعي لـتلك الـلغـة هو تـعبـير عنزيد عن اللغة التنوع الـثقافي للدول الناطقة بها وفـرصة الستكشاف ا

وأثرها في احلضارة اإلنسانية.

13. إن اجملـمـوعة الـعـربيـة لـدى اليـونـسكـو سـتـعمل عـلى تـمويل

ي لـلغـة العـربيـة وبالـتالي لن ـتعـلـقة بـاالحتـفال بـاليـوم العـا األنشـطة انظمة. ستهدف أي التزامات مالية على ا يرتب القرار ا

قترح القرار ا14. عـلى ضوء ما تقدم قـد يرغب اجمللس التنـفيذي في اعتماد

مشروع القرار التالي :

- 60 -

إن اجمللس التنفيذي

1. إذ يدرك مـا لـلغـة الـعربـيـة من دور وإسـهام في حـفظ ونـشرحضارة اإلنسان وثقافته

2. ويدرك أيضا أن اللغة العربـية هي لغة اثنت وعشرين دولةمن الـدول األعـضــاء في الـيــونـسـكــو وهي لـغـة رســمـيـة فينظمة ويـتحدث بها ما يزيد عن 422 مليون عربي ويحتاج ا

سلم إلى استعمالها أكثر من مليار ونصف مليار من ا

3. ويتفهم ضرورة حتقيق تعاون أوسع نطاقا ب الشعوب منخالل التعـدد اللغـوي والتقـارب الثقـافي واحلوار احلضاري

ا ينسجم مع ما ورد في ميثاق اليونسكو

4. ويذكر بالقرار : 3190 (د ــ 28) الذي اعتمـدته اجلمعية العامةتحدة في دورتـها الثـامنة والعـشرين بتاريخ /1973/12 لأل ا18 والقـاضي بـاعتـماد الـلغـة العـربيـة ضـمن اللـغات الـرسمـية

ولغات العمل في اجلمعية العامة وجلانها الرئيسة

5. ويـرحب بــالــقــرار الـــصــادر عن الــذي اعــتــمــدته إدارة األوجب ـتحـدة لشؤون اإلعالم في 19 شـباط/فـبراير 2010 االوثيقة OBV/853-PI-1926 الذي يقضي باالحتفال باأليامتحـدة والذي يحدد الدوليـة للغات الـرسميـة الست في األ ا

يا للغة العربية يوم 18 كانون األول/ديسمبر يوما عا

6. ويقدر ما قـدمته الدول الـعربيـة وتلك التي تـتخذ الـعربيـة لغةرسمية من تأكيدات حلفظ وصون هذه اللغة واالحتفاء بها

- 61 -

ي لـلغـة الـعربـية ـديـرة العـامـة إلى إدراج اليـوم العـا 7. يـدعو اوافق 18 كـانـون األول/ديـسـمبـر من كل عـام ضـمن األيام ا

الدولية التي حتتفل بها اليونسكو.

- 62 -

في افتتاح :اليوم الدراسي حول اللغة العربية(*)

ي للغة العربيـة) ناسبـة اليوم العا )ــ 18 ديسمبر ــ

يسعـدني أن أحتدث إليـكم في افتـتاح هذا اليـوم الدراسي الذينـظـمـة اإلسالمـيـة لـلـتـربيـة والـعـلـوم والـثـقـافة –إيـسـيـسـكو- تـنـظمـه اي لـلـغـة الـعـربـيـة) الـذي أعـلـنـته مـنـظـمـة األ ـنـاسـبة (الـيـوم الـعـاتحدة للتربية والعلم والـثقافة ـ يونسكو ـ في قرار مجلسها التنفيذي ا

ائة. في دورته التسع بعد اإن هذا الـتقدير الـدولي للغة الـعربية ومـا لها من مكـانة واعتباريـتيح لـنا الـفرصـة لـتدارس قـضايـا اللـغة الـعربـية وبـحث النـهوض بـهاــشــكالت الــتي تــواجــهــهــا ومــواكــبـة وجــعــلــهــا قــادرة عــلى جتــاوز ا

تغيرات. ستجدات والتكيف مع ا القد جاء في قرار منظمة اليونسكو ما يلي :

"إن اجملـلس الــتـنـفـيــذي إذ يـدرك مـا لــلـغـة الـعــربـيـة من دوروإسهـام في حفظ ونـشر حـضارة اإلنـسان وثـقافـته ويدرك أيـضا أناللـغة العربـية هي لغـة اثنتـ وعشرين دولـة من الدول األعضاء فينظمة ويتـحدث بها ما يـــــزيـــــد عن اليـونسكو وهي لغة رسمـية في ا

قـر الدائم لإليـسيسـكو يوم 18 (*) كلمـة ألقـيت في افتتـاح اليـوم الدراسي الذي أقـيم في اديسمبر 2012م.

- 63 -

422 مليون عربي ويحتاج إلى استعمالها أكثر من مـليار ونــــــــــــصف

سـلمـ ويتـفهم ضـرورة حتقـيق تعـاون أوسع نطـاقـا ب ملـيار من االـشــعــوب من خالل الــتـعــدد الــلـغــوي والـتــقــارب الـثــقــافي واحلـوارا يـنـسـجم مع ما ورد في مـيـثـاق اليـونـسـكو ويـقـدر ما احلـضـاري قـدمته الـدول الـعـربيـة وتـلك الـتي تتـخـذ الـعربـيـة لغـة رسـمـية منـديـرة تـأكــيـدات حلـفظ وصـون هـذه الــلـغـة واالحـتـفـاء بــهـا يـدعـو اوافق بـ 18ديسمبر من ي للغة العربية ا العامة إلى إدراج اليوم العا

كل عام ضمن األيام الدولية التي حتتفل بها اليونسكو".

ـنظمـة اإلسالمية لـلتربـية والعـلوم والثـقافة ولذلك حرصـنا في اعلى تنـظيم هذا اليوم الدراسي مشاركـة من اإليسيسكو في االحتفاءي لـلغـة العـربية الـذي هو في الـواقع يوم يـهمـنا نحن في بـاليوم الـعاقام األول قـبل غيرنا; فالـعربية لغـتنا نحن أهلـها وهي لغة القرآن االـكـر ولـغـة اإلسالم الـذي يـجـمـعـنـا ولـغـة الـثـقـافـة ولـغـة الـتراثاألدبي والفـكري والـعـلمي الـعربي اإلسالمـي احلافل بـاجملد والـتألقواالزدهار ولـغة الـهويـة احلضـارية لـلعـرب مسـلمـيهم ومـسيـحيـيهمولـلمـسـلـمـ قاطـبـة في أقـطار األرض بـها يـتـعـبـدون ربـهم ويـقرأون

القرآن الكر ويتدبرون آياته.

ونحن إذ نؤكد األهـمية الكـبرى للغة الـعربية في حيـاتنا ونشددعلى ضـرورة مضـاعفة اجلـهد لالرتـقاء بـها تـطويـرا لبـنيـتهـا وجتديداـفـرداتـهــا حـتى تـتالءم مع مـقــتـضـيـات الـتـحـديث لـقـواعــدهـا وإغـنـاء تطلبات الـتغيير وتكون في مستـوى مسايرة العصر فإننا وتسـتجيب نـدرك جيدا وبـعمق خطـورة التحـديات التي تـواجه اللغـة العربـية ونقر

- 64 -

ـا يلزم من بـأننا مـقصرون حـتى اآلن في مواجهـة هذه التـحديات مراجعات علمية وحلول عملية للمشكالت اللغوية القائمة.

إن مجامع اللـغة العربيـة التي بلغت حالـيا ثمانيـة مجامع تبذلجهـودا مقـدرة في النـهوض بالـلغـة العـربيـة تيسـيرا لـنحـوها وتـطويرالـبـنيـتـهـا. ويأتي في مـقـدمـة اجملامع الـلـغويـة مـجمـع اللـغـة العـربـية فيـثـله هـنـا أمـيـنه الـعـام والـذي هـو أيـضـا األمـ الـعام الـقـاهـرة الـذي ـبـدع واإلعالمي الحتـاد اجملـامع الـلـغـوية الـعـلـمـيـة الـعـربـيـة الـشـاعر اـقر الـكـبيـر األسـتـاذ فـاروق شـوشة الـذي يـسـعـدني أن أرحب به في االـدائم لإليـسـيسـكـو وهـو الـزميـل الذي أعـتـز بـرفـقته في مـجـمع الـلـغة

. العربية في القاهرة الذي أشرف بانتسابي إليه عضوا مراسال

ولــيس من شـك أن إصالح أحــوال الــلـغــة الــعــربــيــة عــلى نــحـوشـامل هـو فـوق مـسـتطـاع مـجـامع الـلـغـة الـعـربـيـة. ألن هذا اإلصالحالذي نعـبر عـنه اليوم بـالنـهوض بالـلغة الـعربـية هو مـسؤولـية جمـاعيةومـهـمـة مـشـتـركـة بـ جـهـات كـثـيـرة أذكـر من بـيـنـهـا وزارات الـتـربـيةوالـتـعـليم والـتـعـليم الـعـالي والـثقـافـة واألوقـاف والشـؤون اإلسالمـيةواإلعالم واالتــصــال بل البــد من أن أذكــر فـي طــلــيــعــة هــذه اجلــهـاتـانات واجملالس التـشريعيـة عموما الـتي يفترض أن تسن جمـيعا البرنزلة التي قوان تقضي باحلفاظ على سالمة اللغة العربية وبإنزالها اـتابـعة الـقانـونيـة لكل من تـسـتحـقهـا في احليـاة العـامة كـما تـقـضي بايسيء إلى اللـغة العربية بأي شكل من أشـكال اإلساءة أو يجور عليهابـالتقليل مـن أهميتهـا أو بإقصائـها أو تهمـيشها أو جتـاوزها باإلهمال.فـحـمـايـة الـلـغـة الـعـربـية يـجـب أن يـكون عـمـال من أعـمـال الـسـيادة

- 65 -

ـدلــول الـعــمـيـق; ألن احلـفــاظ عـلــيــهـا حــمـايــة لألمن الــقـومي بــافهوم الثقافي واحلضاري الواسع لألمن. با

قام األول وبـاعتبـار أن اللـغة الـعربيـة قضـية اسـتراتيـجيـة في اــســألــة في عـمــقــهـا تــمس األمن الــثــقـافي واحلــضــاري لألمــة فـإن اوجوهـرهـا تتـطـلب يـقظـة أشـمل وأعمق وحـركـة أكبـر وأنـشط وعمال أكـثـر جـديـة وفـعالـيـة في إطـار من الـتـنـسيق والـتـكـامل والـتـعـاون علىـؤسسات واجلـامعات نظـمات وا مستـوى احلكـومات وعلى مـستـوى اوالهيـئات اخملتصـة. ولعل هذا ما سـيكون موضع تـدارس ومناقشة في

هذا اليوم الدراسي.

إن تيسير تعلم اللغة العربية واحلفاظ على مستواها من التدنيواالبـتذال وترغيب الناس فيهـا وتوسيع نطاق استعمـالها بنشرها باجملتمعات الناطـقة بغيرها من اللغات كل ذلك هو من أوجب الواجباتالـتي يـتـعـين عـلـينـا الـقـيـام بهـا كل من مـوقـعه. إذ ال يـكـفي أن نـحـتفيي للـغـة الـعربـيـة بأي شـكل من أشـكـال االحـتفـاء ثم تـمر بـاليـوم الـعـاـنـاســبـة دون أن نــكـون قــد قـمـنــا بـالــعـمل الــذي من شـأنه أن يــحـقق اا يتوجب علينا كن لـلغة الضاد في احلياة العـامة. وإ األهداف وأن شاكل التي تعـاني منها لغتنا وهي مشاكل كثيرة وأن أن نبحث في اا يلزم من جدية وفعالية ووعي حضاري حتى نتعامل مع التحديات نـهج علمي نـتجاوز مـخاطرهـا ونتـغلب على الـصعـاب الناجتـة عنـها ناهج العلـمية التي تعتمـدها اجملامع اللغوية سليم يجمع ب مـقومات اـتـخـصـصـة وبـ مـقـتـضـيـات الـعـمل اإلعالمي والـكـلـيـات اجلـامـعـيـة اهني عـلى تعدد اختصـاصاته الذي له تأثـيره القوي في نـشر اللغة ا

- 66 -

عتـلة الـضعـيفة مع األسف سـليمـة كانت أو مـعتـلة وإن كانت الـلغـة االشديد هي أكثر انتشارا اليوم في وسائل اإلعالم العربي.

يـسعدني أن أجدد الترحـيب بكم وأن أتقدم بالشـكر إلى منظمةي لـلــغـة الـيــونـســكــو الـتي اعــتـمــدت الـقــرار اخلـاص بـ (الــيــوم الـعــاالعـربية). وأسأل الـله تعـالى أن يوفـقنـا ويلـهمـنا احلـكمـة والرشاد فيالـقـول والعـمل خلدمـة لـغتـنـا اجلمـيلـة وخلـدمة األهـداف اإلنـسانـية في

تعزيز التعدد اللغوي والتقارب الثقافي واحلوار احلضاري.