Hippies Definitivo

8/17/2019 Hippies Definitivo

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HIPPIES

INTRODUCCIÓN

Pocos autores han explicado claramente el fenómeno hippie y existen pocasfuentes que contengan informaciones objetivas sobre el mismo. Más de 30 aosdespu!s del surgimiento de esta contracultura" sigue siendo tema de debate en todoslos c#rculos sociales y parece resurgir esporádicamente en distintos lugares del mundo.

$a generado y siguen generando todo tipo de opiniones ya que se trató sin dudaalguna de un fenómeno cultural que cambió la sociedad norteamericana y con ello tuvoun fuerte impacto sociológico en el resto del mundo. %n el presente trabajo prácticoesbo&aremos un acercamiento a este fenómeno cultural del que" a pesar de habersepresentando aos atrás y fuera de 'm!rica (atina" no somos del todo ajenos.


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HIPPIES: SU ORIGEN Y EXPANSIÓN

Etimología de la palaba !"ippie#:

(a palabra inglesa )hippie) derivó de otra palabra en ingl!s" hip" que designaba aalguien que conoc#a las cosas por su experiencia. *e ese t!rmino se deriva la palabrainglesa hipster +un )hipista)," literalmente -el que sabe" -el sabio. Pero los hippiesraras veces se llamaban a s# mismo de esa forma" prefer#an llamarse -/ente $ermosao -hicos de las flores

ANTECEDENTES DE$ %ENÓ&ENO HIPPIE:

(a contracultura

(os '"ippie(' +singular" "ipp) o "ippie, fueron parte del llamado movimiento decontracultura de los aos 120. 4ue un movimiento social surgido en los %stados5nidos en la d!cada de los 0" esencialmente entre los jóvenes. 6echa&a los valoressociales y modos de vida establecidos7 una de sus caracter#sticas principales es elalejamiento de los centros urbanos y la vida en comunas que ten#an como estandarte lab8squeda de armon#a entre las personas y con la naturale&a.

(os grandes iniciadores de la revolución contracultural fueron los beatni9s: 'llen/insberg" ;ac9 in embargo" los hippies se rehusaban a construir base de poder alguna por loque no promovieron revolución abierta alguna contra el sistema ni se constituyeron enun movimiento cultural cohesivo con manifiestos y l#deres" sino que se extendieronsilenciosamente generando con su modo de vida una transformación ypermeabili&ación de la sociedad que cambió de forma sustancial en suscomportamientos en un pla&o corto de tiempo. (a hippie tuvo !xito como revolucióncultural" no como revolución pol#tica.

http://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidoshttp://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1os_1960http://es.wikipedia.org/wiki/Beat_Generationhttp://es.wikipedia.org/wiki/Allen_Ginsberghttp://es.wikipedia.org/wiki/Allen_Ginsberghttp://es.wikipedia.org/wiki/Jack_Kerouachttp://es.wikipedia.org/wiki/William_S._Burroughshttp://es.wikipedia.org/wiki/Timothy_Learyhttp://es.wikipedia.org/wiki/Hippiehttp://es.wikipedia.org/wiki/Janis_Joplinhttp://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1os_1960http://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidoshttp://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1os_1960http://es.wikipedia.org/wiki/Beat_Generationhttp://es.wikipedia.org/wiki/Allen_Ginsberghttp://es.wikipedia.org/wiki/Allen_Ginsberghttp://es.wikipedia.org/wiki/Jack_Kerouachttp://es.wikipedia.org/wiki/William_S._Burroughshttp://es.wikipedia.org/wiki/Timothy_Learyhttp://es.wikipedia.org/wiki/Hippiehttp://es.wikipedia.org/wiki/Janis_Joplinhttp://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1os_1960


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CONTEXTO HISTORICO

*uarte los aos C0" diversos sucesos favorecieron el surgimiento de lacontracultura hippie:

D %l movimiento de los derechos civiles trajo a escena una nueva pol#tica depasión moral. (a desigualdad entre blancos y negros todav#a no estaba superada ygeneraban gigantes olas de protesta. ;ohn in embargo"y tal como ya se ha anticipado" a mediados del decenio de los )felices sesenta)" elmalestar comen&aba a corroer a determinados sectores de estas sociedades

desarrolladas7 se empe&aba a demostrar s#ntomas de aut!ntica rebeld#a.


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%l ascenso de la alternativa hippie" as# como el de la nueva i&quierda" fue laencarnación de una cultura del recha&o. (a cultura establecida parec#a fr#a" vac#a"

cerrada de mente" incapa& de cambiar y tolerar nuevas penetraciones. (a visióncontracultural como emergió a mediados de los sesenta" ingenua como puede haber sido" era seductora: Ko trabajes" colócate y s! m#stico y feli&" ha& el amor cuandoquieras" escucha mucha m8sica" medita los grandes pensamientos" vive encomunidades cálidas con otra gente melodiosa.

PRI&ERAS CO&UNIDADES HIPPIES

Por supuesto nadie puede sealar el momento exacto en el que apareció el

primer hippie. (os hippies evolucionaron de los #eats de los aos G0 y de los bohemiosde las d!cadas anteriores" pero ser#a dif#cil verles unidos como movimiento socialdiferenciado antes de 12.

%l t!rmino ) hippie )" que parece haber sido acuado a finales de 12G" eraabsolutamente oscuro incluso en 12H7 no aparece en tales libros pioneros de la nuevacultura. Para mediados de 12H" sin embargo" todo el mundo sab#a qui!nes eran loshippies. (a gu#a del lector +6eaderLs /uide, de 12DH no tiene ning8n significadopara el t!rmino ) hippie )7 el volumen de 12HDA tiene más de una columna dedicada aellos. %n suma" parecer#a justo concluir que el fenómeno cultural de los hippiescomen&ó a adquirir caracter#sticas claras y distintivas en 12 y que enormementefamiliar al p8blico en general para el ao siguiente.

Pero comunas que eran hippies ya exist#an para entonces. *rop ity" unverdadero prototipo del comunalismo hippie" fue creada en mayo de 12G7 otracomunidad con una orientación notablemente hippie" @olstoy 4arm" dos aos despu!s.


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-*+t.+do(e: Dop Cit)

%n mayo de 12G estos hilos de la exploración comunal y de la rotación culturaldel paradigma se juntaron en la creación de la que se puede llamar" plausiblemente" la

primera comuna verdadera hippie: *rop ity" situada cerca de @rinidad" olorado. *ropity reun#a la mayor#a de los temas de sus comunidades precursoras DD anarqu#a"pacifismo" libertad sexual" drogas" puertas abiertas" arte DD y las envolv#a en unaexuberancia y una arquitectura que heraldi&aba la llegada de una nueva era comunal.

5n buen n8mero de tradiciones comunales y colectivas influenciaron a losfundadores de *rop ity. 5no de ellos ten#a procedencia Mennonita y as# era familiar con la comunidad unida que recha&a el mundo defendida por los 'nabaptistas. *oseran de familias i&quierdistas de Kueva or9" criados con los ideales colectivos delmarxismo. (os tres eran artistas y familiares con el concepto de los colectivos deartistas bohemios. (a cuarta persona en instalarse en *rop ity" y qui!n vivió all# por

más tiempo" fue criado por padres que hab#an vivido en las colonias jud#as del sur deKueva ;ersey.

(os *rops ten#an la clase de optimismo visionario que pronto caracteri&ar#a atodo el movimiento hippie. ;o 'nn ?ernofs9y dice" ) sab#amos que deseábamos hacer algo indignante y sab#amos que deseábamos hacerlo con la gente" porque era másemocionante estar con un grupo que ser apenas una o dos o tres personas. %staballeno de vitalidad" y era extremadamente emocionante y maravilloso. @8 ten#as elsentimiento de que cualquier cosa era posible.) @ambi!n ten#an el desd!n #eat%hippiepor el dinero" la comodidad material" y el trabajo. omo /ene ?ernofs9y asevera"

-%s importante ser empleado7 el trabajo es importante" pero nosotrossent#amos que si era para sacar provecho" el ser empleado ser#a comochupar el alma y que una parte de los propósitos de la nueva civili&aciónera el ser empleado" pero no por lucro" de modo que cada individuo ser#asu propio amo y nosotros cre#amos idealisticamente que si !ramos fielesa !se principio" de que si hac#amos el trabajo sin afán de lucro" lasfuer&as cósmicas tomar#an nota de esto y nos asegurar#an nuestrasnecesidades de supervivencia.


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%I$OSO%/A Y SUE0O HIPPIE

NOu! era lo que realmente anhelaban los hippies Nuál era su fantas#a %sfácil criticar al sistema existente" pero" Nqu! ten#an en concreto para reempla&arlo

Muchos acusaron a los hippies de ser soadores +una de las acusaciones masbenignas de hecho,. %llos más bien se consideraban portadores de un mensajepara la humanidad acerca de la necesidad de un cambio urgente.

>eg8n la filosof#a hippie" era importante repensar completamente la relación dela humanidad con su planeta. riticaban el que la gente pensara en t!rminos degeneraciones o d!cadas" el que se preocuparan por el legado que dejar#an a loshijos o a los nietos. %l presente era generalmente excluido de toda discusión" y anteesto los hippies se formulaban la pregunta: NOu! podemos cambiar '$J6'

Jpinaban que se estaba cerniendo sobre la humanidad una especie de -land

grab +arraigo a la tierra," lo cual implicaba no sólo un arraigo excesivo a la tierra"sino tambi!n a sus recursos y el poder sobre ellos. Be#an tambi!n que elconsumismo exacerbado y el materialismo a ultran&a favorec#an la pobre&a demuchos y el enriquecimiento de pocos" como si en la tierra no hubiese suficientesrecursos para todos. %sto los incitó a dar con su estilo de vida un ejemplo deorgani&ación comunal" viviendo en comunas en las afueras de la ciudad"alimentándose con alimentos orgánicos y comparti!ndolo todo.

'cerca del plano individual" los hippies sosten#an que -debemos recuperar laparte de nosotros mismos que hemos perdido: esa inocencia sobre el mundo" esaesperan&a en una naturale&a llena de maravillas. Qntentaban recuperar su derecho auna vida sana en un planeta sano" libre de la enfermedad de consumir más de lo quese necesita para sobrevivir.


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RE$IGIÓN

Muchos hippies se consideraban paganos. Paganismo es la creencia en que lanaturale&a misma tiene la respuesta a las preguntas más profundas sobre la vida

humana. >eg8n ellos" el paganismo nos conecta con nuestra naturale&a animal quereprimimos a8n siendo !sta la llave de nuestra salud y supervivencia. (a idea de quela madre naturale&a entiende mejor las cosas es la base del movimiento ecologista" elcual de hecho surgió influenciado por la filosof#a hippie. %l intentar manipular ydominar la naturale&a para beneficio personal es arriesgarse a inesperadasconsecuencias a corto o largo pla&o.

(a filosof#a llamada /aianismo +/aia R Madre @ierra, es una consecuencia delpaganismo" el cual ve a todo lo existente imbuido por el esp#ritu. %l /aianismo va unpaso más allá y ve al planeta entero como una entidad viviente" de la cual formamosparte integral. %ntonces" poluir el aire y contaminar las aguas ser#a ir matando de a

poco a nuestro proveedor diario de sustento para vivir. Muchos cre#an que /aia tardeo temprano intentar#a restaurar el balance" probablemente produciendo plagas ocatástrofes naturales +como hoy ocurre: @sunamis y terremotos por doquier," oeliminándonos completamente de su fa&.

%l hombre está cegado por el consumismo y el afán de poder" olvidandonuestra interconexión y dependencia del balance ecológico del planeta como un tododesde que la religión y la ciencia se han separado muchos siglos atrás. (os hippiesintentaban recuperar esta conciencia para que podamos actuar de acuerdo a lasnecesidades de un sistema mayor en lugar de ser una carga para !l.

%stá conciencia nos llevar#a a replantearnos nuestro papel como sereshumanos en el planeta @ierra. (as preguntas -NPor qu! estamos aqu# y -Nuál es elsignificado de la vida son las más importantes que podemos hacernos a nosotrosmismos. omo dijimos antes" el paganismo proveer#a de esas respuestas. %stamosaqu# para servir al planeta en la mejor manera en que somos capaces. %n realidad"nuestras necesidades son pocas. (as necesidades manufacturadas por nuestrasociedad son sólo juguetes para mantenernos entretenidos mientras somos esclavosde nuestros ricos amos para que ellos puedan destruir nuestro bien com8n sin que lonotemos.

I+1l*e+,ia( ) ,ombi+a,io+e( de la( eligio+e( oie+tale( ) o,,ide+tale(: S (os hippies se consideraban los más abiertos mentalmente cuando de religiónse trataba. %studiaban todas las religiones del mundo y tomaban lo que ten#a sentidoy valoraba la libertad personal" recha&ando los dogmas. %ntonces" su religión era unacombinación del ristianismo" el ?udismo" %l Toroastrismo" el $induismo" lasensean&as de /handi e incluso algunos" como ellos los llamaban -santoscontemporáneos: ;ohn (ennon" (eary y ;im Morrison. 'lgunos hippies prefer#an unareligión en particular para seguir" mientras otros constru#an su propio camino"siguiendo el @ao dondequiera que nos lleve" como un verdadero vago del *hama


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Beamos algunas de sus creencias basadas en estas religiones:

-%n libertad se desenmascaran esas necesidades falsas y se encuentra el realpapel de cada uno dentro de un esquema más amplio. %ntender la interdependencia de

la vida es ver más allá de la ilusión material +maya, y la sabidur#a de la dan&a de laenerg#a que es la real naturale&a del universo. %sto es llamado UiluminaciónC. (oshippies buscaban la iluminación de diversas maneras. (as drogas les prove#an de unfuga& atisbo de la naturale&a verdadera de la realidad. re#an que antes de intentarcambiar el mundo se necesitaba cambiar uno mismo y encontrar la pa& interior.%ncontraron en el oga y la Meditación caminos para encontrar esta pa& interior queayudar#an a actuar en balance con el entorno. %ncontraban que desde el -'shantaoga hasta el -?udismo Ten proveen diversos caminos a la iluminación.

's# tambi!n" los hippies eran conscientes de que un planeta perfecto es pocorealista. >eg8n ellos" los seres humanos vienen a la tierra a aprender" y deben vivir y

cometer errores" pero necesitan ejemplos de cómo vivir en pa& y armon#a para poder cambiar. risto y ?uda eran dos ejemplos que influenciaron millones de vida. (esgustaba imaginar lo que pod#a hacer entonces una nación entera llena de ?udas yese era su sueo. (o cerca que pod#an estar de alcan&arlo depend#a del deseo decada persona" de cambiar ellos mismos.


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ESTI$O DE 2IDA

omo se mencionó antes" los hippies viv#an en una organi&ación comunal"emulando prácticamente estilos de vida tribales. %n una comuna hippie no exist#a lo

-m#o y lo tuyo " sino que hab#a una cierta conciencia de la importancia del otro sobrela de uno mismo y un manifiesto desapego a los bienes materiales. (os pocos quehab#an era de uso com8n y se manten#an gracias a pequeos cultivos.

(as comunas generalmente eran de afiliación libre" ya que ten#an unaconfian&a optimista en la ra&a humana siempre y cuando se la rescatara de la-pesadilla de la sociedad norteamericana y se la colocara en un entorno de apoyo.%ntonces" cualquier persona dispuesta a recha&ar la cultura corriente era bienvenida.

Muchas de las comunas hippies ten#an un anhelo de vuelta a la tierra" unromanticismo rural de cosechar la buena tierra que hab#a sido una parte importante

de muchas empresas comunales americanas anteriores. %sto les resultaba hastacierto punto" ya que en ciertas ocasiones no pod#an evitar pisar un supermercado ouna tienda ya que sus recursos se volv#an limitados al encontrarse rodeados desociedad industriali&ada.

'lgunas comunas ten#an un sitio establecido" generalmente en la periferia delas grandes ciudades" otros eran pequeos grupos que como gitanos recorr#an el pa#sen pequeos buses" probablemente por imposibilidad de establecerse osencillamente desinter!s en hacerlo. $ay tanta variedad de comunas hippies comohay variedades de todo lo que concierne a ellos7 en este cap#tulo retrataremos losaspectos comunes del estilo de vida hippie como fenómeno cultural.


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&ODA

Ko se puede hablar de los hippies sin mencionar todo su estilo revolucionario.$oy d#a el mundo de la moda los ha redescubierto de cierta manera. %sto puede

considerarse no sólo un capricho del mundo de la moda sino tambi!n unresurgimiento de los valores hippies en la cultura occidental al inicio del tercer milenio.

(os hippies eran antiDmoda" ya que desdeaban la naturale&a corporativa de laindustria de la moda as# como el poder asignado a ciertos individuos para decidir cómo deb#a vestir el resto. (a industria de la moda era vista como una parte de lapropaganda capitalista que nos mantiene esclavos de consumir las 8ltimas modas.%sto hoy d#a sigue siendo verdad" qui&ás a8n más que en los aos C0.

5na de las maneras mas tangibles en que los hippies pod#an expresar susideas y valores era en su manera de vestir. Qgnorando convencionalismos" crearon su

propio estilo basado en colores brillantes y estilos nunca antes vistos" abriendo laspuertas a todo lo que la imaginación pod#a ofrecerles" expresándose sin tapujos ytransmitiendo todo lo que pod#an gracias a este medio.

%l 8nico dictado de la modahippie era que no hab#a reglas. adapersona era libre de expresar todasu individualidad de la manera quemejor le sentara" siempre sali!ndosede los parduscos y aburridos estilosimperantes en la clase dominante dela !poca. >ol#an optar por lainfluencia de estilos de Qndia" Kepal"tribus africanas" tribus de 'm!ricadel Korte y 'm!rica entral" ?ali"Marruecos" Polinesia" etc.

(os l#deres de la moda eran#conos de nuestros d#as. %strellasdel 6oc9 como ;immy $endrix y los?eatles aparec#an en p8blico y en

sus discos con cabellos largos ytodo tipo de indumentaria colorida.(os elementos dentro de un guardarropa hippie estaba solo delimitado por laimaginación psicod!lica" llenos de colores" parches" incluso elementos de lanaturale&a +flores" hojas..,

@ambi!n la minifalda diseada por Mary Ouant en 12G" que surgió comos#mbolo de la liberación sexual femenina +No la esclavitud qui&ás, ten#a su papel enla moda hippie. @ambi!n las polleras largas" los saris de la Qndia" dash9ishis africanosde colores brillantes .

(os accesorios más utili&ados por los hippies fueron los collares con cuentasde semillas y flores" las paoletas coloridas" las plumas" los atrapasueos de losind#genas norteamericanos" etc. %n !sta !poca tambi!n surgieron los hoy tanpopulares piercings +aritos, en todas partes del cuerpo: ombligo" nari&" cart#lago de la


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oreja" etc." as# como las pulseras para el tobillo y otras partes insólitas del cuerpo" enespecial para fiestas y conciertos. (as flores" se usaban tanto en la ropa como en elpelo y representaban la ideolog#a utopica que los guiaba en la llamada -revolucion delas flores.

@odo adornado en alg8n rincón visible con el s#mbolo de la pa&" puoslevantados" ying yang y elementos simbólicos semejantes provenientes en algunoscasos de filosof#as orientales. @ambi!n debemos mencionar que ning8n hippie que seprecie hubiera llevado jamás el logo de alguna corporación" esto era consideradoher!tico en el movimiento.

%l famoso y no menos pol!mico cabello largo de los hombres era un signoclaro del desd!n hippie hacia las convenciones. (a mayor#a de ellos sencillamente selo dejaba crecer y qui&ás lo adornaba de ve& en cuando. (os hombres se dejabanbarbas largas y bigote7 y tanto hombres como mujeres usaban peines africanos parahacer la apariencia de su cabello a8n más revoltosa. (as mujeres dejaron de

depilarse las piernas y las axilas. (os sostenes se volvieron s#mbolo de opresión yfueron considerados demasiado representativos de cómo la estructura de poder controlaba la sexualidad femenina.

(os hippies tambi!n intentaron desmitificar la desnude&" estar desnudos fueuna de las libertades que ellos descubrieron. %n muchas comunas hippies estar desnudos era tan normal como vestir ropas y era considerado simplemente unaopción más de indumentaria. onsideraban que el nudismo les acercaba mas a lanaturale&a y disolv#a la conexión entre desnude& y sexo" dejando simplementerelajarse ante la belle&a del cuerpo humano. (as playas y colonias nudistas" lacostumbre de nadar o tomar sol desnudos proliferaron comen&aron a proliferar luegodel ejemplo hippie.


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Detalles de su estilo de vida:

- ' los hippies les interesaba todo lo relacionado con aromas exóticos. %senciasllenaban el aire dondequiera que un grupo de hippies se encontraban" y no se

trataba solo de marihuana. 5saban esencias de florales como lavanda" rosagardenia y otras. %l pachol# era qui&á el más popular entre ellos. (a madera desándalo era una esencia muy popular entre los hombres

D (os hippies decoraban los lugares donde se encontraban con todos los tipos decarteles imaginables. %stos eran generalmente enormes y coloridos" y cubr#angran parte de las paredes. Posters de conciertos" o de portadas de discos eran lasmas populares. 'lgunos tambi!n hac#an alusión a visiones pol#ticas y sociales.%stos inclu#an posters que defend#an el amor" la lucha contra la guerra" elfeminismo" o respetointerracial. Jtros

sencillamente eranart#sticos de per#odosanteriores. Mandalas yotros s#mbolos dereligiones orientalestambi!n eran utili&adoscomo decoración.

D Ko pod#an faltar plantas en los recintoshippies" quienesllenaban sus casas devida. ' veces hab#amás plantas adentroque afuera" creandouna especie de junglaen las habitaciones.D 'doraban pintar las paredes en colores brillantes" casi siempre aadiendo arcoiris" estrellas y hasta murales art#sticos impresionantes

D 5na parte esencial de la vida del hippie eran los sistemas de sonido. %llos

compraban el mejor que pod#an pagar" ya que la m8sica era un elemento esencialen sus vidas.

D %l veh#culo t#pico hippie era el bus B= o un escarabajo. $asta buses escolareseran convertidos en un lugar para vivir docenas de personas. %stas eran casisiempre pintadas en colores brillantes y patrones psicod!licos" que inclu#an flores"s#mbolos de la pa& y s#mbolos m#sticos" a veces inclusive paisajes.

&EDICINA A$TERNATI2A

(as medicinas hol#sticas" con origen en 'sia" Vfrica" Qndia y culturas

nativas alrededor del mundo fueron estudiadas" enseadas y practicadas por loshippies. 'lgunas de ellas inclu#an: $erbolog#a" homeopat#a" acupuntura" masajes"reflexolog#a" shiatsu y medicina ayurv!dica. Jtras cosas que los hippies hac#an para


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mantenerse sanos por si mismos inclu#an excursionismo" @ai hi" oga" meditación"ayuno" sauna" fuentes termales y dan&a suf#.


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A$I&ENTACIÓN

(a comida es parte importante de una cultura. (os hippies desarrollaron supropia gastronom#a" en una me&cla de la cocina india" americana" del medio oriente"

mexicana" italiana y asiática" con !nfasis en el vegetarianismo. (os platos principaleseran sopas y ensaladas frescas. (a producción orgánica" especialmente provenientede sus propios jardines era siempre preferible. ?eb#an jugos naturales de frutas ylicuados +generalmente de yogurt y frutas frescas,.

(os hippies ayudaron a populari&ar la comida india" especialmente el curry y elchapati. omidas asiáticas como las hechas con soja" tofu" tamari" galletas de arro&"miso y tempeh son ahora parte de muchas dietas norteamericanas. omprabangranos" frijoles y nueces no empaquetadas que se vend#an al peso en lossupermercados. ogurt" leche de cabra y de soja son todos productos notradicionales populari&ados por los hippies.

(as tiendas de comida sana que vemos hoy diseminadas por am!rica son unresultado directo de la b8squeda hippie de alimentos saludables" frescos y de calidad.(os hippies ayudaron a promulgar leyes que regulaban la producción de comidaorgánica en varios estados norteamericanos. (a agricultura orgánica está hoyaceptada como práctica regular" ya que los hippies alertaron sobre el riegos de lospesticidas" herbicidas y fertili&antes qu#micos7 y populari&aron un estilo de vida sanoen cuanto a la alimentación.

DROGAS

%n los C0" los hippies en masa emprendieron la mas gigante no controladaexperimentación con drogas de la historia de la humanidad. %n esos d#as no era nadainusual llevar en las manos una p#ldora" y tragarla con la 8nica instrucción: -ouCll dig it"itCs groovy +-@8 lo explorarás" es fabuloso,. %llos confiaban en su compaero hippe yquer#an -volar juntos y tener nuevas experiencias. Para ellos esto era un pase a lalibertad. %ra rebelión.

%staba surgiendo en esa !poca una pl!tora de nuevas drogas llamadas (>* EG"*M@" Kiebla p8rpura" M*M'" -Jrange sunshine" mescalina sint!tica" psylocibina" >@Py muchas otras. >eg8n los hippies" la pure&a y la acción de estas drogas se volvieron

dudosas por culpa de comerciantes inescrupulosos que comen&aron a capitali&ar gracias a la man#a por las drogas. *esde metamfetaminas" pasando por coca#na"marihuana" hasta hero#na" los hippies probaron cualquier cosa que pasara por susmanos.

Pero" NPor qu! los hippies usaron drogas tan extensivamente y sinpreocupación Para responder a esta pregunta es necesario que remontarse a lahistoria del uso de drogas que llevó a esta situación. *espu!s de la segunda guerramundial" la industria farmac!utica explotó en investigaciones sobre nuevas drogas.Produjeron drogas para prevenir enfermedades" curar enfermedades" aliviar el dolor"mantener alerta" combatir el insomnio" disminuir la ansiedad o la hiperactividad" o

aliviar otros s#ntomas de desórdenes psicológicos. %ntonces gracias a las campaasagresivas de la industria" hab#a en el botiqu#n una pastilla para cada dolencia.


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(as drogas eran retratadas como maravillas de la tecnolog#a moderna. %n los C0la sociedad era llevada a creer que pronto todas las enfermedades ser#an conquistadasy superadas tomando alguna droga. 4ue un tiempo de optimismo desmesurado y lapropaganda farmac!utica surtió gran efecto" en especial entre los jóvenes. *espu!s detodo" todo esto significaba salud.

' todo esto" a comien&os de los C0 nadie consideraba a las drogas como algo-malo" sino que sencillamente estaban al servicio de la salud y el bienestar. %n generalno se conoc#an los efectos nocivos sobre la salud de muchas drogas psicoactivas y fuenecesaria una campaa antiDdrogas que duró d!cadas para contrarrestar el lavado decerebro de las campaas a favor de las drogas emprendidas por la industriafarmac!utica.

@odo esto fue un aliciente para que los hippies vieran en las drogas un camino albienestar y a la -apertura de mentes. %l uso de la marihuana por parte de los hippiesfue una de sus mas resonadas y expuestas caracter#sticas. 4umaban marihuana

principalmente nada por su efecto incrementador de la sensibilidad y creatividad" as#como por su acción desinhibitoria. %ra ilegal desde los aos 30 y ocasionalmente seescuchaba que alg8n que otro famoso era aficionado a ella" hasta que surgió elmovimiento hippie a desmitificar su uso y populari&arla. Ko es casualidad que el tráficode esta droga sea el mayor del mundo hasta estos d#as.

$oy en d#a" los hippies de aquella !poca critican la lucha contra las drogas"considerando que se trata de intentos de impedir que surjan individuoslibrepensadores. >eg8n ellos" hoy d#a los jóvenes están más confundidos que nunca"ya que los medios transmiten el mensaje -no uses drogas mientras llenan los estantesde cerve&as" cigarrillos y gaseosas cargadas de cafe#na. %l movimiento hippie causó lasupresión de la ilegalidad de la marihuana en 1F estados durante el gobierno de


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ACTITUDES ANTE E$ A&OR Y E$ SEXO

%l movimiento hippie encabe&ó uno de los fenómenos más resaltantes a nivelsociológico del siglo WW: (a revolución sexual. $asta los aos CG0" lo relacionado con

sexo raramente se discut#a" y se estigmati&aba fuertemente el sexo fuera delmatrimonio. (as mujeres eran las más presionadas en este aspecto ya que de tener sexo extramatrimonial eran desvalori&adas y denigradas" lo cual las marcaba de por vida.

%ntonces -amorDmatrimonioDsexoDhijos era un paquete completo que no pod#aser separado. ualquier otro tipo de sexo era considerado desviado o disparador detrágicas consecuencias +hijos bastardos" enfermedades" perversión y hasta la muerte,.(os jóvenes se enteraban sobre el sexo a trav!s de amigos o algunas que otraspublicaciones" ya que cualquier información que pod#an obtener de los adultos serefer#a a los horrores de la masturbación y el sexo premarital.

@ras siglos de represión y tab8es en torno a la sexualidad los hippies serebelaron" buscando experimentar todo lo que hab#a estado vedado por convencionessociales. %ran acusados de promiscuidad" de participar en org#as salvajes y todo tipode perversión sexual" sin embargo poco les importaba la opinión de la sociedad. %l usode drogas influyó en esta liberación" ya que drogas como el (>* y la marihuana act8ancomo afrodis#acos y liberan de inhibiciones.

(os hippies entonces comen&aron a considerar el sexo como una parte de lavida como comer o dormir" una forma natural de expresarse. *ec#an -ompartimosnuestros cuerpos tan fácilmente como podemos compartir comida o pensamientos. %lconcepto hippie de -amor libre surge entonces expresando que cada uno era libre deamar a quien se prefiera" donde se prefiera y como se prefiera. %sto fomentó laactividad sexual espontánea y la experimentación.

>exo grupal" sexo en p8blico" sexo con menores" homosexualidad" todos estostab8es eran ignorados por los hippies" quienes simplemente los experimentaban. *ehecho la homosexualidad comen&ó a desvelarse a partir del fenómeno hippie hastanaturali&arse al punto que hoy hay matrimonios entre homosexuales y familiashomosexuales. %sto no significaba que la heterosexualidad o la monogamia fueranrecha&ados o desvalori&adas" eran consideradas una opción más.

*e cualquier manera" las relaciones abiertas se constituyeron en el terreno másexplorado y hasta si se quiere explotado por el estilo de vida hippie. >e podr#a resumir en que cada uno ten#a o pod#a tener una relación primaria con una persona si lodeseaba" pero si alguien más le atra#a" era libre de explorar la relación sin rencor nicelos. 'l riesgo libertinaje y desorgani&ación que todo esto implicaba los hippiesconsideraban como parte del riesgo que se corre en cualquier actividad de la vida.

%l -amor libre hi&o parecer obsoleto el paquete completo -'morDmatrimonioDsexoDhijos. %l amor ya no estaba limitado a una sola persona" de hecho considerabanel amor como algo a ser compartido con todos" no sólo con parejas sexuales. -%l amor

existe para ser compartido libremente" dec#an. *ec#an tambi!n que cuanto máscompart#an" más recib#an" entonces NPor qu! limitar el amor a unos pocos elegidos.onsideraban todo esto profundas verdades reveladas.


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%s necesario recordar que todo lo mencionado ocurrió mucho antes de queapareciera el virus del >Q*'" pero de todas formas las enfermedades ven!reasconstitu#an un problema com8n entre los sexualmente activos. %l embara&o entre

adolescentes se volvió tan com8n que el estigma social se comen&ó a desvanecer dealg8n modo. omen&ó la educación sexual en las escuelas" la anticoncepción" losdebates sobre el aborto. @odo esto puede considerarse resultado de la liberaciónsexual hippie.

(a reverencia hippie hacia la naturale&a es parte del sistema de creenciaspagano que adoptaron. (os paganos ve#an el sexo como una expresión go&osa de lanaturale&a animal" no como algo a ser reprimido. Muchos eventos hippies reviv#anantiguos rituales paganos. M8sica" bebidas" dan&a y drogas eran preludios del sexocomo una celebración.

@odas estas rupturas con las normas sociales concernientes al sexo llevarondirectamente a la aparición de los movimientos por la liberación sexual de las mujeres"por los gays y lesbianas" debates sobre el aborto" etc. *efinitivamente contribuyeron ala apertura general de la sociedad con respecto al sexo" qui&ás no tan conscientementecomo otros movimientos" pero con su actitud de experimentación calaron hondo en laconciencia colectiva" no sólo en Korteam!rica sino en toda la cultura occidental.

%l comien&o liberación sexual se notaba en cambios de actitudes que se hac#anpatentes patente en las publicidades" producciones cinematográficas" moda" etc. (asactitudes cerradas fueron quedando atrás" se expandió el inter!s general y comen&ó ahaber cada ve& mas diversidad sexual. (a influencia de la revolución sexual hippie seextiende hasta hoy d#a" aunque sabemos que se llegó al otro extremo pocorecomendable de la explotación sexual desmedida.


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PRINCIPA$ES E2ENTOS HIPPIES

%ste cap#tulo revisa algunas de las mayores actividades del movimiento hippie.

%stos eventos definieron la naturale&a" objetivos y resultados de la ant#tesis al-establishment. ualquiera que haya participado en estos eventos compart#a aunquefuera algunas de las creencias hippies y pod#an considerarse a s# mismos como partede su historia.

PROTESTAS ANTI 3 GUERRA

(a fuer&a y el poder del movimiento pacifista nunca fue más evidente quedurante las numerosas protestas antiDguerra generadas por la guerra de Bietnam.

%studiantes" maestros" mujeres" nios" veteranos" escritores" cantantes" activistas"pacifistas" radicales" hasta abuelos tomaron parte en el esfuer&o de hacer terminar estasangrienta contienda.

'unque muchos de estas personas no se consideraban hippies en casa o en eltrabajo" los l#deres pol#ticos y los elementos conservadores los etiquetaron como tales.%stas etiquetas sirvieron para dividir la nación norteamericana" ya que fácilmente sepod#a asumir que ellos no representaban a %%55 e ignorar sus opiniones.

%llos tambi!n justificaban el usar manodura y tácticas brutales para reprimir lasmanifestaciones pac#ficas al estar denegados lospermisos para marchas" convirtiendo enderecho a protesta en un acto ilegal. Miles de jóvenes fueron arrestados" algunos hoy tienenregistros criminales y lesiones de por vida comoresultado de los golpes que recibieron de alg8npolic#a

(os estudiantes fueron punta de lan&a en elmovimiento contra la guerra" ya que ellos eran

los arrastrados a morir en Bietnam. (os-%studiantes por 5na sociedad *emocráticaayudaron a organi&ar y coordinar las actividadesde protesta por todo el pa#s. %llos llevaron acabo campaas de información en los campusde las universidades sobre lo que realmente

estaba ocurriendo en la guerra y cómo protestar efectivamente.

asi todas las protestas fueron relativamente pac#ficas. Muchos arrestos fuerona causa de sentadas en lugares del gobierno o en propiedad privada. omo la pa& eralo que se buscaba" la pa& era la forma de alcan&arla. Jtros movimientos más radicales

suscitaban alboroto y diseminaban miedo con sus tácticas violentas" lo cual eraconsiderado incoherente por los hippies" quienes no los apoyaban


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2ERANO DE A&OR: SAN %RANCISCO4 5678

(a cuidad de >an 4rancisco" alifornia hab#a tenido siempre una actituddiferente" marcada por la tolerancia. *urante los fines de los aos G0 y comien&os de

los 0" era un lugar de reunión de bohemios. $ombres de negocios comen&aron adarse cuenta de que hab#a algo en la ciudad que atra#a a miles de jóvenes. %llosdecidieron promover activamente el verano entrante como -Berano de amor para dar impulso a los negocios.

%n ese verano de 12H" los jóvenes viajaron en masa a >an 4rancisco y seencontraba por todas partes hippies" m8sica psicod!lica y nuevas modas. *roga"comida y ropas gratis completaban la situación. (o que se sent#a en el ambiente eraamar y compartir" por lo tanto tambi!n se encontraba sexo por doquier.

%l E1 de junio los hippies encabe&aron una fiesta por el solsticio de verano en el

parque del /olden /ate. %l EG de junio" los ?eatles debutaron con la canción -'ll youneed is love +-@odo lo que necesitas es amor, en @elevisión" con 100 000 jóvenescomo testigos en un área de >an 4rancisco llamada $aightD 'shbury. %l H de julio" laportada de la revista @ime re&aba: -$ippies: 4ilosof#a de una subcultura.

9OODSTOC 5676

Posiblemente el momento más definitorio del movimiento hippie fue el festivalmusical de =oodstoc9" llevado a cabo en una granja en ?ethel" Kueva or9 del 1 al1A de agosto de 122. %l motivo principal era la m8sica y comprobar que no estabansolos en su lucha pac#fica contra el sistema. 4ue el festival de las flores" laconsagración final del movimiento hippie.

' pesar de los problemas de organi&ación" fueron los tres d#as de pa& y m8sicaque se esperaban. 'ntes de =oodstoc9" se hab#an hecho conciertos con H0000personas" muchas menos de las G00 000 que albergó =oodstoc9. Jriginalmenteplaneado para 100 000 personas" los organi&adores hicieron todo lo posible para lidiar con la creciente horda.

(a gran atracción fueron los m8sicos: ;imi $endrix" @he =ho" ;anis ;oplin" @he;efferson 'irplane" rosby >tills X Kash" @he /rateful *ead" >antana" ;oe oc9er" 6avi>han9ar" 6ichie $avens" reedence learIater 6evival y muchos otros m8sicospopulares de esos d#as. asi no hab#a polic#as en el lugar y ni siquiera fueronnecesarios. Ko se registraron hechos de violencia en el festival o en las comunidadesadyacentes. (os hippies no dejaron al calor" la lluvia ni al barro h8medo aplacar suentusiasmo.

4ue el 8ltimo festival de pa& y amor tan masivo y con tanto efecto en lageneración que participó directa o indirectamente en !l. $asta hoy se recuerda comoalgo 8nico" con un esp#ritu tan especial" que es imposible que sea repetido" al igual que

los 0Cs mismos.


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$/NEA DE$ TIE&PO HIPPIE

%n la siguiente tabla están resumidos algunos de los eventos más importantes

de la !poca en que el fenómeno hippie se encontraba en su apogeo

Sep 567; @imothy (eary funda la fundación internacional por Pa&Qnterna que publica -@he Psychdelic revieI

567< %l (>* aparece en las calles. 'rt#culos sobre el (>*aparecen en los medios.

&a=Ab4 567> omien&an las protestas contra la guerra de Bietnam.

%eb 567> (os %stados 5nidos comien&an a bombardear Bietnam

A*g Ouemar tarjetas de servicio militar se vuelve ilegal en %%55

Sep >4 567> Michael 4allon" a un escritor de >an 4rancisco usa el t!rmino-$ippie por primera ve& para referirse a la subcultra de >an4rancisco.

De, ?4 567> @he /rateful *ead lan&an su primer shoI en >an ;os!

5677 (eary funda la -(iga para el desarrollo espiritual" con (>*como sacramento

No@ >4 5677 10"000 personas se unen a la marcha por amor" pa& ylibertad en K.

-*+ 5678 >ummer of (ove in >an 4rancisco.

A*g 567 *emostraciones 'ntiD/uerra en el -entro de onvenciones*emocráticas Kacional

567 Peter 4onda y *ennis $opper ruedan la pel#cula másemblemática del movimiento %asy 6ider +?uscando midestino,.

2ea+o 5676 'parece un nuevo tipo de ácido: el -Jrange sunshine

-*l ;84 5676 omien&o del movimiento hippie por los derechos de los


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homosexuales

A*g 5>4 5676 omien&a el 4estival de =Jodstoc9

Ab ;;4 568B Primer -*#a de la @ierra

&a) ?4 568B uatro estudiantes son asesinados por la guardia nacional enla 5niversidad 4 568B (a orte suprema aprueba el estado de Jbjetor deonsciencia

De, 5685 %s fundado -/reenpeace

&a ;64 568< (as @ropas *e %%55 abandonan Bietnam

Vista del festival de Woodstock – 1969


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&SICA

5no de los medios mas importantes que tuvieron los hippies de expresarseemocional" espiritual y pol#ticamente fue la m8sica. (a m8sica tiene un gran poder de

dar vo& a los movimientos" e incluso de dar unidad a las personas entre s#" y loshippies aprovecharon este medio en la b8squeda de su significado profundo. *ec#an:-(a m8sica te puede hacer volar sin estar drogado. on drogas puede ser unaexperiencia religiosa

(os tempranos aos sesenta vieron en la m8sica más que entretenimiento. %ram8sica con un mensaje" que hac#a a las masas tomar conciencia de que todo lo queacontec#a pol#tica y socialmente les concern#a. (a m8sica llevaba a la acción y tuvoun fuerte impacto no sólo en los hippies sino en toda la sociedad.

(e dedicaremos especial atención al fenómeno de los ?eatles" grupo musical

contemporáneo a los hippies que tuvo un impacto 8nico e irrepetible:

T"e eatle(

(a banda británica -@he ?eatles fue probablemente una de las más influyentesde todos los tiempos a nivel sociológico y cultural. %l mundo hippie fue uno de los mássensibles a lo que los ?eatles transmit#an en sus letras y m8sicas y los convirtió en suestandarte.

uando llegaron a 'm!rica en 12F" se originó una invasión de nueva m8sica"estilo y actitud. *ec#an que no sólo estaban revolucionando la m8sica con su guitarrael!ctrica" sus armon#as alegres y sus cabellos largos y moda particular" sino que derepente con los ?eatles la m8sica era tan divertida como no hab#a sido desde %lvisPresley (a ?eatleman#a comen&aba a llegar a todos los rincones de Jccidente.

on la fama y la fortuna de su lado" decidieron quepod#an hacer lo que quisieran" y decidieron experimentarnuevos sonidos" nuevas tecnicas electrónicas y ac8sticas.%l resultado fue la m8sica mas innovadora que el mundo jamás habia visto. (os ?eatles eran serios acerca de sum8sica y los mensajes que conllevaban.

;ohn (ennon llevaba gran parte del trabajo creativo ymuchos de los mensajes más profundos provinieron de !l./eorge $arrison llevó a los ?eatles hacia oriente con 6avi>han9ar inspirando sus letras filosóficas. Paul Mcartneyagregó mucha lu& y creatividad a su m8sica. 6ingo >tarrcontribuyó al ritmo 8nico de los ?eatles con su magistralpercusión.

%s dif#cil medir el profundo impacto de los ?eatles en otros artistas y en el curso de lahistoria humana. Ko hab#a un solo hippie que no los admirara profundamente. uando

se separaron no lo pod#an creer" pero afortunadamente su legado perdura hasta hoy.

Jtros artistas influyentes en el movimiento hippie fueron: /rateful *ead" ;efferson 'irplane" ;imi $endrix y la cantante ;anis ;oplin +#cono femenino hippie,

http://es.wikipedia.org/wiki/Grateful_Deadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Jefferson_Airplanehttp://es.wikipedia.org/wiki/Jefferson_Airplanehttp://es.wikipedia.org/wiki/Jimi_Hendrixhttp://es.wikipedia.org/wiki/Janis_Joplinhttp://es.wikipedia.org/wiki/Grateful_Deadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Jefferson_Airplanehttp://es.wikipedia.org/wiki/Jefferson_Airplanehttp://es.wikipedia.org/wiki/Jimi_Hendrixhttp://es.wikipedia.org/wiki/Janis_Joplin


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O,a(o del mo@imie+to

%l mensaje del movimiento hippie se fue volviendo gradualmente un productocomercial más. Mucha gente se autodenominaba hippie sin comprender realmentelas bases de lo que esto significaba" simplemente para escapar de sus familias o no

tener que trabajar7 ten#an mucho de su estilo pero poco de su escencia. %sto es loque les dio la fama de ser unos pere&osos indolentes e hi&o que sea biencomprendido hasta hoy en d#a.

' finales de los 0" inevitablemente la atención de los medios de comunicaciónfueron convirtiendo a la cultura hippie en otra moda más" y para comien&os de losH0" mucho de ellos hab#a sido absorbido por el sistema. >in embargo" para esepunto la revolución hippie hab#a demostrado que se puede protestar contra laguerra y los odios raciales cantando slogans" y esgrimiendo estandartes.

%n unos pocos aos" la atención de la prensa desapareció" as# como las

comunas hippies se fueron diluyendo. 'lgunos volvieron a casa" otros se mudaron acomunas en los alrededores de los estados" otros sin darse cuenta se establecieronen la Qndia en uno de sus viajes de b8squeda de espiritualidad. 4ue un declivegradual en $aight 'shbury +Punto neurálgico hippie en el estado de alifornia," yhasta hoy esta meca hippie es una atracción tur#stica nostálgica.

NOu! ocurrió con los viejos hippies" donde se encuentran hoy 'l hacersemayores muchos se casaron" tuvieron hijos" trabajos y tomaron responsabilidades.%n otras palabras" se volvieron parte del sistema. %llos sin embargo no consideranhaberse -vendido sino haber ajustado prioridades. %l movimiento hippie en s#entonces duró solo unos aos" pero su influencia es palpable hasta hoy d#a" ysiempre surgen neohippies buscando respuestas al sueo de libertad.*esafortunadamente" muchos siguen teniendo mucho de su estilo pero poco de suesencia.


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CONC$USIÓN

%l fenómeno hippie marcó un hito en los aos sesenta que sigue teniendo susefectos hasta hoy d#a" no sólo para Korteam!rica y %uropa sino tambi!n para

(atinoam!rica y Paraguay. (as ciudades cosmopolitas con toda su diversidadcultural y aceptación de la misma" los movimientos ecologistas como /reenpeace"el hecho de hacer manifestaciones por diversas causas y los movimientos yasociaciones por el respeto a la diversidad son consecuencias del profundo cambiode actitudes que generó el fenómeno hippie a su alrededor.

on todos sus problemas +drogas y conceptos muy heterog!neos entreellos," abrieron una brecha en un mundo puritano con unos valores tradicionales"que ellos demostraron que no eran los 8nicos" enseando al mundo otras formas devida" y lo más importante" que muchas sociedades no recha&aran como raro oextravagante al vegetariano +ahora mismo asumido y hasta respetado," y al nudista

+aunque queda mucho para que se vea y se respete como algo natural,.

%ntender el fenómeno hippie es la clave para comprender nuevosmovimientos. 'l examinar aspectos del movimiento hippie es necesario tener encuenta que su influencia se sigue expandiendo. >u impacto fue tan grande que hoy"casi dos generaciones mas tarde" seguimos integrándolo en nuestra concienciacolectiva. Qnclusive en nuestra facultad de filosof#a solemos ver actitudes que nosrecuerdan mucho al fenómeno hippie" llegando a rotular a algunos grupos de-hippies.

%n muchos el t!rmino hippie genera miedo" hostilidad y resentimiento hastahoy. >in embargo" jóvenes hippies siguen adoptándolo como suyo y rescatándolo"tratando de que vuelva a tener un significado positivo. (o que cada uno opine sobreellos es una cuestión muy personal" pero sin duda alguna no es posible entender nuestra historia como civili&ación occidental sin tomar en cuenta su influencia


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El (ig*ie+te atí,*lo e( *+a ,íti,a a lo( "ippie(4 ,omo paa ,o+o,e la ota ,aade la mo+eda ) alg*+a( de la( ea,,io+e( *e el mo@imie+to ge+eaba e+ la(o,iedadF

SORE $A &ISERIA DE $A 2IDA HIPPIE

(os valores que antiguamente aseguraban la organi&ación de la apariencia hanperdido su poder7 la moral" la familia" el patriotismo y demás caen como un lastre. (osviejos valores y mistificaciones ya no pueden compensar el sacrificio de experienciaaut!ntica que exigen. omerciantes" profesores" trabajadores humildes" playboys"amas de casa... Nqui!n puede tomarlos ya en serio (os h!roes y los #dolosdominantes caen en el rid#culo. @oda falsificación se encuentra en crisis.

%sta desintegración de valores abre un vac#o positivo en el que resulta posible la

experimentación libre. Pero si !sta no se opone conscientemente a todos losmecanismos del poder" llenan el vac#o nuevas ilusiones en el momento cr#tico en quetodos los valores son absorbidos en el vortex. %l poder aborrece el vac#o.

(a insatisfacción hippie" su disociación de los viejos estereotipos" hadesembocado en la fabricación y adopción de otros nuevos. %l estilo de vida hippiecrea y consume nuevos roles Y gur8" artesano" roc9 star Y" nuevos valores abstractosY amor universal" espontaneidad" franque&a Y y nuevas mistificaciones deconsolación Y pacifismo" budismo" astrolog#a... Y residuos culturales del pasadorestituidos en los escaparates para el consumo. (as innovaciones fragmentarias de loshippies" que ellos vivieron como si fuesen totales" sólo han revitali&ado el espectáculo.

%n lugar de luchar por una vida aut!ntica" el hippie asume una representaciónabstracta" una imagen de esa vida" y presenta su cambio de apariencia como uncambio real. (a gravedad moral que atribuye a su estilo de vida da la medida de sudependencia de la nueva imagen. omo la proliferación de estilos de vida se desarrollaen paralelo a la decadencia de los valores" la medida del valor se descompone en elsentido de escoger toda una seudoDvida entre los estilos del mercado.

*iscos" posters" pantalones de campana: unas cuantas mercanc#as te hacen hip.uando se acusa al -capitalismo hip de -saquear nuestra cultura se olvida que los

antiguos h!roes culturales +@imothy (eary" 'llen /insberg" 'lan =atts..., promovieron elnuevo estilo de vida desde el emporio del consumo cultural. ombinando su propiofetichismo cultural con la falsa promesa de vida aut!ntica" estos hombres anuncio delnuevo estilo" engendraron un v#nculo casi mesiánico con la causa.

-%nrollaron simultáneamente a la juventud con una nueva familia de valores ycon la familia de bienes correspondiente. -%nrollarse significaba al mismo tiempoconsumir drogas y comprar acr#ticamente toda una =eltanschauung. (a diferenciaentre el hippie -real y el hippie -de pacotilla reside en que las ilusiones del primero sonmás profundas" asume las mistificaciones en estado puro y de forma orgánica" mientrasque el segundo las compra empaquetadas: la astrolog#a en un póster" la libertad natural

en sus pantalones de campana" el tao#smo de los ?eatles...


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Mientras que el hippie real puede haber le#do y contribu#do al desarrollo de laideolog#a hip" el hippie de pacotilla compra mercanc#as que la incorporan. Qdentificadascon objetos en la realidad jerárquica del espectáculo" las cualidades humanas+espontaneidad" autorreali&ación" comunidad..., se convierten en ideales paraconsumir" precisamente porque son lo que le falta a la realidad y porque la ilusión de

autenticidad se hace necesaria para la vida inaut!ntica. 's# como el hori&onte religiosofue la organi&ación superviviente que los milenaristas no supieron superar a la hora decrear su estilo de vida" el estilo de vida hip reproduce el consumismo al que creeoponerse.

(a llamada revolución de la industria del disco de los aos G0 a los 0 fueprecisamente el triunfo de esta industria sobre el segmento descontento de la poblacióna trav!s de celebridades y s#mbolos autóctonos" una especie de -liberación nacionalde la juventud que la dejaba" como a los pa#ses del tercer mundo" en manos de dueosind#genas y de ilusiones de libertad. (os festivales de roc9 no fueron sino celebracionesdel triunfo del asalto neoimperialista sobre el consumo cultural de la juventud" que

trataban desesperadamente de parecer el triunfo de la -revuelta juvenil.

(a m8sica roc9 Y principal punto de referencia de la -nación de la juventud Yexpresa en sus canciones las ideolog#as de la revuelta juvenil. @rascendiendo v#nculosnacionales y de clase" obliga a una brigada global de jóvenes consumidores militantesa un sacrificio ferviente a sus mercanc#as estrella. %n los festivales de roc9" la pasiónsexual se convierte en !xtasis contemplativo. (os hijos del espectáculo puro secontonean con orgiástico anhelo ante la presencia totalitaria de la estrella del roc9. %sel magnetismo de la mercanc#a el que asegura fundamentalmente la cohesión de estacomunidad reificada. Ouienes hacen de =oodstoc9 y 'ltamont una falsa dicotom#aocultan su identidad intr#nseca. %n todo pseudoDfestival" una banda sigue a otra y laaudiencia sufre de buena gana incomodidades durante d#as para reali&ar sus sueosconsumistas más salvajes. Pero la cohesión de esta audiencia puede desintegrarse encualquier momento" y revelar en su desintegración la separación espectacular que laconstituye.

(a gente respondió a la contracultura porque su contenido era en gran medidauna cr#tica parcial del viejo mundo y de sus valores +como los primeros /insberg y*ylan,. %n el capitalismo tard#o" todo arte y toda poes#a que no sea sólo un deshechointelectual en el mercado cultural o en la sopa del llamado gusto popular debe criticar"aunque sea de forma incoherente o nihilista" la noDvida espectacular. Pero en cuanto

elemento de la cultura" esta cr#tica sólo sirve para preservar su objeto. omo lacontracultura no puede negar la cultura" sólo la sustituye por una cultura opuesta" por un nuevo contenido para la imperturbada formaDmercanc#a. (a innovación culturalfundamenta el falso optimismo del hippie: -Mira" las cosas están cambiando Y >#" perosólo las cosas. (o que parece haber sido recha&ado y destruido es recreado en lareconstitución pie&a por pie&a del mundo de la cultura. (as canciones" como las demásformas art#sticas" pueden convertirse en armas revolucionarias" pero sólo si van másallá de lo art#stico para formar parte de una praxis de agitación que apunteexpl#citamente a la destrucción de la mercanc#a y de la cultura como esfera separada.%l proyecto iniciado por los *iggers en $aightD'shbury" la construcción de una -ciudadliberada dentro de la ciudad que se sustentar#a con las sobras de sus moradores y

donde la supervivencia ser#a gratuita" planteaba la abundancia material y la posibilidadde un nuevo mundo basado en el principio del don. Pero al no amena&ar directamentela práctica social del capitalismo" se quedó en un mero gesto" en un programa de


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bienestar de la vanguardia militante. ' pesar de las expectativas de los diggers" elestado no se vió amena&ado de colapso por esta autogestión de los desperdicios.Qnicialmente" la práctica de los diggers fue una clara respuesta a las necesidades delmomento en el contexto de la actividad insurreccional. Primero organi&aron ladistribución de comida tras la revuelta del ghetto de >an 4rancisco +12, y el toque de

queda consiguiente" que hi&o dif#cil obtenerla. Pero continuaron con este proyecto enun contexto no revolucionario apoyándolo con una ideolog#a comunista primitiva"fetichi&aron la idea de distribución gratuita y se convirtieron en algo as# como unainstitución antiburocrática. 'l final" hicieron el trabajo de los trabajadores del bienestar mejor de lo que estos pod#an hacerlo" descomprimiendo la cr#tica radical de la familia"meti!ndose en la vida de los vagabundos y aconsejándoles volver a casa -en ellenguaje de la calle.

%n $aight hubo intentos de amena&ar directamente el urbanismo del aislamientoy la autoridad que lo refuer&a" y a menudo con un fuerte esp#ritu l8dico +en particular enlos intentos de tomar la calle,. Pero debido a que dominó su práctica una ideolog#a

pacifista y humanista" $aight se convirtió en una exhibición de moralidad" en unacru&ada más que una rebelión. (os actos cr#ticos se disolvieron en la esperan&autópica de que la sociedad" como un chico malo" seguir#a su buen ejemplo. (o queresulta utópico no es tanto la idea de una sociedad basada en el principio del don comola creencia de que tal sueo puede reali&arse sin suprimir la realidad que lo contiene.4uera de la actividad cr#tica sólo hay ideales que seguir7 el principio del don seconvierte en la -actitud de dar de la psicolog#a humanista. omparemos las buenasvibraciones de los hippies con el asalto cr#tico sobre la econom#a mercantil de losdial!cticos prácticos de las rebeliones del guetto" en el que reali&aron por un instanteotro principio del nuevo mundo: -a cada cual seg8n sus deseos.

's# como los sociólogos cre#an que las revueltas del guetto eran unaconsecuencia desafortunada de la actitud de los negros hacia las condicionesexistentes" el hippie cree que la alienación es una mera cuestión de percepci&n +-todoestá en tu cabe&a,. Piensa que las trabas de la vida social son en 8ltima instancia lasideas y actitudes dominantes" que es la conciencia +abstra#da de la práctica social, loque hay que transformar. *e esta forma" en efecto" reinterpreta la realidad paraaceptarla a trav!s de su interpretación. ->e amansa" se apacigua en la medida en quese encuentra -sintoni&ado con el entorno +dominado por el capitalismo,. @odosentimiento negativo es un problema mental que se resuelve transformándolo en-buenas vibraciones. (a frustración y el sufrimiento se atribuyen a un -mal 9arma. (as

-malas experiencias son consecuencia de no -fluir con las cosas.Psicomorali&ando acerca de -malos rollos personalistas y de poder" los

responsabili&a de la miseria social actual y abrigan expectativas milenaristas basadasen la determinación abstracta de que todos -se amen entre s#. @odo sigue factualmenteigual mientras" mediante un engao dial!ctico" proporcionan una interpretación secreta:las condiciones existentes desaparecerán tan pronto como todos act8en como si noexistiesen. %sta elevación casi cristiana por encima del mundo da la medida exacta decuán por de#a'o se encuentra el hippie de la vida y cómo se encuentra -destinado apermanecer all# en virtud de esta interpretación. Zl acepta su destino con esp#ritu desantidad" de superioridad confiada +-no permitas que las cosas te saquen de quicio,.

omo adolescentes en un baile de alumnos" todos son animados a bailar y pasarlobien. -?e free[" \s! natural[. 5n anticipo de la polic#a psicoDhumanista del nuevo orden. %mergiendo del desesperado aislamiento del capitalismo avan&ado" los hippiesreaccionaron simplemente juntándose para buscar apoyo. >u recha&o del aislamiento


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pronto se disolvió en ilusiones de comunidad. (os discursos sobre bailar en las calles ylos pseudoDfestivales sólo sirvieron para mantener ocultas la miseria y la separación. 'lvalorar su propia vida con criterios de estilo" el hippie ju&ga naturalmente a los demásde la misma forma. >onre#r a otro que lleva el pelo largo da sensación dereconocimiento mutuo7 la comunidad de estilo se convierte en comunicación ersat&. %n

todas partes Y desde la comuna a la escena callejera" desde los cuadros de mandos alas cl#nicas libres" desde los centros sociales a las tiendas hippies Y la contraculturaestablece una nueva red de falsos v#nculos. @odos se convierten en agentes decomercio de la llamada comunidad hip" basada en falsas oposiciones y en mercanc#asy espectáculos esot!ricos.

4ue la promesa de comunidad aut!ntica lo que atrajo a tanta gente al medio hip.*e hecho" durante un tiempo" las fronteras entre individuos aislados y entre barrios"casas y calles comen&aron a romperse en $aightD'shbury. Pero lo que deb#a ser unanueva vida derivó en supervivencia glorificada. omo el deseo com8n de vivir fuera dela sociedad dominante sólo pod#a reali&arse parcialmente viviendo en los márgenes de

esa sociedad" económicamente y de otras formas" se reintrodujo la supervivencia comobase de la cohesión colectiva. >e fetichi&aron todas las banalidades dom!sticas y semarcaron las relaciones sociales con el sello de la tolerancia mutua y el disimulo activode las separaciones reales. (a consigna de una comuna era: -@e tolerar! si me toleras.

%n las comunas rurales" una falsa comunidad de neoDprimitivos que sólocomparten la mutualidad de su refugio se re8ne alrededor de la falsa crisis de unaalienación natural autoDimpuesta. %sta reserva natural es para ellos el espacio sagradoen el que retornarán al v#nculo erótico del comunismo primitivo y a la unión m#stica conla naturale&a. Pero" en realidad" estas &onas para la experimentación comunitaria" quesirven en gran medida como canali&adores de choque de la sociedad" sólo reproducenmodelos jerárquicos de las sociedades antiguas: desde la división natural del trabajo yel chamanismo redescubierta a formas modificadas del patriarcado del Jesteamericano. Mientras que la magia y el ritual que el comunalista practica" primero medioen broma y luego en serio" ten#an una base material cuando la tecnolog#a era primitivay constitu#an a un nivel básico" un juego con la naturale&a" su aplicación actual es unsustituto rid#culo de lo que resulta materialmente posible: un juego real con lanaturale&a sin la mediación religiosa.

(os hippies no fueron los 8nicos que romanti&aron la naturale&a y lo primitivocomo respuesta a un orden social que se desintegra. %l primitivismo apareció en el

colapso de la sociedad feudal como un sustituto para apoderarse de las posibilidadessociales expuestas por esa decadencia. Pero ahora vuelve profundamenteespectaculari&ado. 6espondiendo a su alienación de la naturale&a con una ideolog#a dela naturalidad" el hippie transforma su aspecto" pero no su realidad. >e acerca tanto ala naturale&a como puede hacerlo no cortándose el pelo" yendo descal&o" no llevandosost!n o haciendo muchas excursiones al campo. 5na ve& construida" esta imagenretorna en un despliegue fotográfico y f#lmico inacabable de hijos de las flores bailandodesnudos y de las estrellas del disco más queridas reto&ando en el bosque a cámaralenta.

(os ideólogos de la contracultura justificaban su eclecticismo religioso y m#sticocomo una investigación de m!todos de -liberación espiritual" que algunos de ellosdefend#an como un prerrequisito necesario de la revolución social. %n sus manos" la


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revolución se convirtió no en la ocasión para que la subjetividad transformase larealidad" sino en un problema t!cnico de -cambiar tu mente" de -enrollarte. %l hippiese convirtió en consumidor ávido y a tiempo completo de t!cnicas antiguas y modernasde pasividad inducida: meditación" juegos de luces" multimedia" drogas" posterspsicod!licos. 5tili&ando todos los medios t!cnicos a su alcance para su excitación

simulada Y para convencerse de que está todav#a vivo Y" el hippie crea entornostotalitarios estimulantes y los manipula en una pasividad eufórica. >u sensualismo sóloconsiste en una intensificación de la conciencia" en un pseudoDenriquecimiento concualquier contenido" sin que importe lo empobrecido que est!. @ras abandonar unest#mulo" pronto se pierde en otro. %s la espontaneidad de la mercanc#a: f8mate unporro" pon luces estroboscópicas" escucha el sonido cuadrafónico... y -deja que lascosas ocurran.

(a fascinación del hippie por las drogas y por lo oculto" a pesar de suspretensiones liberadoras" es en realidad una esclavi&ación internali&ada. @ratandocompulsivamente de sentirse bien dentro y a pesar de las condiciones dominantes"

acaba defendi!ndose de la -sensación de alienación intentando hacerla desaparecer"o al menos reducirla a un punto tolerable. omo el jubilado aburrido que dedica sutiempo a hobbies" el hippie trata su malestar -ocupando su cabe&a en algo. 6echa&a eltrabajo y el ocio de sus padres" pero sólo para volver a ellos a su manera. @rabaja encosas -con sentido para -compa#as hip en las que los empleados constituyen una-familia" en granjas de subsistencia y en trabajo temporal. rey!ndose un artesanoprimitivo" desarrolla su función ideali&ando la 'rtesan#a. (a ideolog#a ligada a suocupación pseudoDprimitiva +o pseudoDfeudal, disimula su carácter pequeoDburgu!s.>us intereses" como la comida orgánica" producen negocios florecientes. Pero lospropietarios no se ven a s# mismos como vulgares comerciantes" porque ellos -creen ensu producto. %l camino al banco está hecho de buenas vibraciones.

%l ocio dom!stico del hippie es igualmente prosaico. reyendo recha&ar el rol deestudiante" se convierte en estudiante de larga duración. (as universidades libres sonambig8s donde se sirven los platos más metaf#sicos y banales. *entro de sus l#mitesideológicos" el apetito del hippie es ilimitado. (ee el %Chin . 'prende a meditar. ultivaun huerto. 'dquiere un nuevo instrumento. Pinta" hace velas y panes cocidos al horno.>u energ#a es insaciable" pero se disipa toda. ada cosa que hace es en s# mismairreprochable por trivial: lo que es rid#culo son las ilusiones que construye alrededor deestas actividades. Para !l" la actividad más banal es la más divina. %n realidad" en laciudad o en el campo" sus ocupaciones equivalen a una diversión inmensa de

creatividad" a una pasividad ocupada" que empie&a a resolver para el espectáculoavan&ado el problema de coloni&ar el -tiempo libre que hace posible.

6ompiendo abstractamente con su pasado" el hippie vive una versión superficialdel eterno presente. *isociado tanto del pasado como del futuro" la sucesión demomentos de su vida es una serie desconectada de diversiones +-viajes,. Biajar es suforma de cambiar" un consumo a la deriva de falsas aventuras. ru&a el pa#scontinuamente en busca de esa -movida siempre esquiva. >u aburrimiento siempreestá en marcha. *evora hambriento cualquier experiencia que est! en venta paramantener su cabe&a en el mismo buen lugar. %l sitio donde el hippie se re8ne con suscompaeros es un espacio de tensiones irresueltas" de part#culas sin carga vagando

alrededor de un n8cleo espectacular u otro. %l urbanismo hip" que siempre trata deconformar un espacio donde pueda florecer su falsa comunidad" nunca deja de crear por s# mismo una reserva más donde los nativos se miran unos a otros sincomprenderse" porque son tambi!n los turistas. $aightD'shbury" el festival de roc9 o la


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estancia hip se supon#a que eran espacios liberados donde las separaciones sedisolv#an7 pero el espacio hip se convirtió en espacio de pasividad" de consumo deocio" de separaciones a otro nivel. %l concierto de roc9 de Jregón organi&ado por elestado para divertir a la gente de una manifestación Y en el que el estado suministróhierba gratis e inspeccionó las drogas psicod!licas antes de que se distribuyesen Y es

sólo un caso l#mite de la tendencia general: el espacio organi&ado de formabenevolente para turistas de tiempo muerto.

(a vida hippie ten#a contenidos más activos en sus or#genes. %l t!rminoespectacular -hippie está lejos de denotar un fenómeno homog!neo" y la subcultura ylos individuos involucrados en ella pasaron por diversas etapas. 'lgunos de los másviejos de la subcultura conceb#an el nuevo mundo como algo que hab#a que construir conscientemente" no como algo que suceder#a enrollándose y juntándose. Pero lacultura espectacular" que es el legado de su actividad" su -triunfo" es en realidad els#ntoma de su fracaso. uando en 12H algunos escenificaron para la prensa unfuneral simbólico del hippie" sólo mostraron con su expresión teatral del fracaso que

nunca abandonaron el espectáculo que produjo a los hippies ni entendieron el queestos hab#an producido. %l movimiento hip fue el signo del creciente descontento conuna vida cotidiana cada ve& más coloni&ada por el espectáculo. Pero al no oponerseradicalmente al sistema dominante" constituyó simplemente un contraDespectáculo.

Ko es que tal oposición tuviese que ser pol#tica en el sentido ordinario. >i elhippie sab#a algo era que la visión revolucionaria de los pol#ticos no bastaba. 'unque elestilo de vida hip fue en realidad sólo un movimiento de reforma de la vida cotidiana"desde su visión aventajada el hippie pod#a ver que el pol#tico no criticaba de formapráctica la vida cotidiana +que era -carca,. 'unque el antiguo hippie recha&aba laactividad -pol#tica en parte por ra&ones equ#vocas +su positividad" su utopismo" etc.,"ten#a tambi!n una cr#tica parcial de ella" de su aburrimiento" de su naturale&a ideológicay su rigide&. nyder" que sent#a simpat#as anarquistas y gandhistas" culpadel fracaso del movimiento proletario clásico a un -estado mental y a la -tradiciónoccidental en un viejo ensayo" pero acabó apoyando más tarde" aunque vagamente" alos Panthers.

'unque el hippie preDpol#tico se tragaba todas las ilusiones y -solucionesutópicas" aunque su cr#tica de la vida cotidiana no reconoció nunca sus baseshistóricas ni las fuer&as materiales que pod#an hacerla socialmente efectiva" laemergencia del hippie puso de manifiesto la insatisfacción" la imposibilidad paramuchos de seguir los rectos y estrechos senderos de la integración social. 'l mismotiempo que la contracultura anunciaba" aunque de forma incoherente" la posibilidad deun nuevo mundo" abrió algunos de los caminos más avan&ados de reintegración en elviejo. (a desesperación de los -automarginados abrió el camino a la construcción de lacontracultura7 su positividad cambió la actividad cr#tica por la anticipación utópica. (acontracultura fue una vanguardia de la recuperación en todos sus frentes7 canali&ó el

verdadero descontento con el aislamiento generali&ado en falsas alternativas y sirvió alpoder con la investigación experimental necesaria para envolver a la oposiciónpotencial.


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+orrador in*dito del rupo Contradiction+ ,-./ ,

Bersión espaola de Jn the Poverty of $ip (ife. @raducción de (uis Kavarro revisadapor


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$A DE%INICIÓN DE UN HIPPIEFFF ESCRITA POR UN HIPPE

A ,o+ti+*a,i+4 *+ e(,ito de pimea ma+o a,e,a de lo *e (ig+i1i,aba (e "ippieF

NOu! es un hippie NOu! diferencias hay entre un viejo hippie y un nuevohippie N5na ve& que se ha sido un hippie" siempre se será un hippie %stas ypreguntas similares son fuente de debate hoy. >e han puesto de moda nuevassubcategor#as como IebDhippies" ciberhippyes" incluso &ippies. NPero qu! es un hippiey eres t8 uno de ellos Para responder a esta pregunta" veamos qu! define un hippie. 'lgunos dicen que es la forma de vestir" y comportarse" un estilo de vida. Jtros losclasifican como consumidores de droga y 6oc9)n) roll o con ciertas pol#ticas radicales.%l diccionario define hippie como alguien que no se conforma con los estándares de lasociedad y defienden una actitud liberal y un estilo de vida. NPueden estas definicionesser correctas

Me parece que estas definiciones fallan. %nfocándose en los rasgos másvisibles" estas limitadas descripciones fracasan en revelar qu! reside en el cora&ón delhippie que motiva tal comportamiento. Para entender )%l camino del $ippy)" debemosmirar las condiciones que precedieron el nacimiento del movimiento hippy" losacontecimientos importantes que cambiaron nuestras vidas" nuestra resultantefrustración con la sociedad" y la filosof#a que se desarrolló de nuestra maduraciónespiritual.

0ippy es una eti1ueta del sistema para un proceso profundo+ invisi#le+su#terr2neo+ evolucionista3 Por cada hippy visi#le+ descalzo+ floreado+llenos de a#alorios+ hay miles de miem#ros invisi#les su#terr2neos3Personas cuyas vidas sintonizan su visi&n interna+ 1uienes descienden dela telecomedia del 4merican Way of !ife3

Timothy !eary (The Politics of 5cstasy) ,-6.

Mi opinión es que ser un hippie es una cuestión de aceptar un sistema universalde creencias que transcienden las normas sociales" pol#ticas y morales de cualquier

estructura establecida" ya sea una clase" iglesia" o gobierno. ada una de estasinstituciones poderosas tienen su propia agenda para controlar" y aun esclavi&ar a lagente. ada uno tiene que defenderse cuando se ve amena&ado por enemigos reales oimaginarios. 's# es que vemos la historia como un desfile de conflictos interminables depa#s contra pa#s" religión contra religión" clase contra clase. *espu!s de milenios deguerra y contiendas" en las cuáles incontables millones han sufrido" nos hemos al&adopor encima de nuestras me&quinas diferencias.

%l camino del hippie es antit!tico a todas las estructuras de poder jerárquicasrepresivas porque !stas son contrarias a los objetivos del hippie de pa&" amor ylibertad. %s esta la ra&ón por la que la )clase dirigente) tuvo miedo y suprimió el

movimiento hippie de los 0s" ya que era una revolución contra el orden establecido. %stambi!n la ra&ón por la que los hippies fueron incapaces de unirse y derrocar el sistemaya que rehusaron construir una base de poder. (os $ippies no imponen sus creencias a


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los demás. %n lugar de eso" los hippies tratan de cambiar el mundo a trav!s de la ra&óny viviendo seg8n lo que creen.

maina 1ue no hay posesiones+ me preunto si puedes+ 1ue no hay necesidad de avaricia o de ham#re+ una hermandad de hom#res3 mainatoda la ente compartiendo todo el mundo3

7ohn !ennon (maine)

Para ser un hippie debes creer en la pa& como forma resolver las diferenciasentre los pueblos" ideolog#as y religiones. %l camino a la pa& es a trav!s del amor y latolerancia. 'mar significa aceptar a los otros como son" dándoles libertad paraexpresarse y no ju&gándolos por las apariencias. Zste es el centro de la filosof#a hippie.

8 ver el todo es un mundo lleno de errantes con mochila+ Dharma umses rehusar a inclinarse a la demanda eneral de consumir la producci&n y as9 tener 1ue tra#a'ar para tener el privileio de consumir+ todas esas por1uer9as 1ue realmente no 1uer9an como refrieradores+ aparatos detelevisi&n+ coches+ 8 todos ellos aprisionados en un sistema de tra#a'a+ produce+ consume+ tra#a'a+ produce+ consume+ veo una visi&n de unarevoluci&n de mochila de miles o incluso millones de '&venes americanosvaa#undeando con mochilas+ acerc2ndose a las monta:as para orar+haciendo re9r a los ni:os y a los vie'os felices+ contentando a lasmuchachitas y a las mu'eres mucho m2s+ todos ellos !un2ticos ;en 1uevan escri#iendo poemas 1ue aparecen en sus ca#ezas sin ninuna raz&ny tam#i*n teniendo #uen coraz&n y tam#i*n por actos e?

%l movimiento del hippy erigió seales para guiarnos. 'lgunos avisaban sobrepeligros inminentes" otros nos dirig#an hacia la rique&a" a vidas más satisfactorias" perola mayor#a nos mostraba el camino a la libertad. (a (ibertad es la virtud suprema deeste sistema. (a libertad para hacer lo que se quiera" a ir por donde el flujo te lleve" y aestar abierto a nuevas experiencias. %sto engendra una actitud que permite uncrecimiento personal máximo.

>i quieres ser libre" s! libre" porque hay un millón de cosas para ser.

Cat Stevens (f @ou Want to Sin Aut)


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Kuestra sociedad sólo permite una o dos semanas al ao de libertad para hacer nuestra voluntad. %l resto del tiempo somos esclavos del sistema. (os hippies recha&anel estilo de vida de la oficina y por consiguiente son objeto de ridiculi&ación por parte deaquellos cuyas vidas se rigen por un reloj. (a gente programada está celosa y resentida

de la libertad que poseemos. (a libertad no mitigada que los hippies representan es lamáxima amena&a para cualquier sistema en el que el control corresponde al poder.

Me ustan las ideas acerca de la ruptura o derrocamiento del ordenesta#lecido3 5stoy interesado en cual1uier cosa so#re la re#eli&n+ el desorden+ el caos+ especialmente en la actividad 1ue parece no tener sinificado3 Me parece el camino hacia la li#ertad % la li#ertad e


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's# ser un hippie no es una cuestión de vestido" comportamiento" estadoeconómico" o medio ambiente social. %s un acercamiento filosófico a la vida queenfati&a la libertad" la pa&" el amor y un respeto a los demás y a la tierra. %l camino delhippie nunca murió. >iempre ha habido hippies desde la primera ve& que la sociedad

impuso reglas" a ;es8s" a $enry *avid @horeau" a ;ohn (ennon" a t# y a m#. reo quehay algo de hippy en todos nosotros. >olo que ha sido reprimido por nuestro procesode sociali&ación. Kecesitamos encontrarlo y cultivar al hippie que llevamos dentro. >óloentonces podemos alcan&ar nuestro potencial verdadero.

Tom* la carretera menos frecuentada+ y esto ha hecho toda la diferencia3

o#ert Frost (The oad ot Ta$en)

(a edad de los hippies tambi!n se enfrenta con las mismas situaciones quetodos los humanos deben confrontar. Más sabios que antes" ayudemos a los hippiesmás jóvenes a encontrar el camino para conservar la tierra y lograr más libertad queexiste en nuestros sueos más descabellados. %ncontremos nuestro asunto com8n deinter!s" creemos una comunidad mundial" y una ve& más soltemos nuestras banderascaprichosas y convirtámonos en lo que todos estamos destinados a ser.

Skip Stone

Hippies Definitivo

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