TRABAJO PRÁCTICO: INTERPRETACIÓN SOCIOPOLÍTICA

JHON FREDY ALVARADO

ADA LUZ BONILLA

CESAR CARHUACHIN

PhD en Teología

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA REFORMADA

FACULTAD EN CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES

PROGRAMA DE TEOLOGÍA

Barranquilla D.E.I.P., Atlántico

Abril de 2016

PERSPECTIVA DE INTERPRETACIÓN

INTERPRETACIÓN SOCIOPOLÍTICA DEL TEXTO BÍBLICO

Texto escogido: (Marcos 12:13-17)

1. ¿Cómo está organizada la sociedad?

La vida y la obra de Jesús en este texto se desarrollan en lo que se denomina la época

romano-herodiana. Denominada así porque mientras por un lado los romanos dominaban

palestina, la dinastía herodiana gobernaba todo el país o parte de él. La situación de la

población de Palestina dependía sobre todo del sistema de propiedad, uso y distribución de la

tierra, así como del sistema de tasas e impuestos.

Su organización era netamente imperialista. El territorio de palestina Se encontraba al

mando del imperio romano tras la conquista del general Pompeyo en el año 63 a.C. y termino

con la toma de Jerusalén en el año 70 d.c.

.2. ¿Quién tiene el poder?

El poder se encontraba en manos del emperador romano (Octavio César Augusto), quien

tenía a su mandato colaboradores organizados de la siguiente manera:

1. Herodes y sus Sucesores.

2. El Gobernador (Poncio Pilato): Su misión era controlar las siete administraciones de

Palestina, nombrar o destituir al sumo sacerdote (título equivalente al presidente del

gobierno). Cobrar los impuestos que imponía Roma y autorizar la ejecución de la pena de

muerte. 

3. El Sanedrín: Era el órgano de gobierno propiamente judío. Su nombre significa

"sentarse juntos, consejo". El Sanedrín era similar a un parlamento. Ejercía el poder

Legislativo (elaborar y aprobar las leyes), el judicial (juzgar los delitos contra las leyes), y el

ejecutivo (hacer cumplir la ley). Estos poderes estaban limitados por las autoridades romanas.

Así, si el Sanedrín, por ejemplo, condenaba a alguien de muerte, no podía aplicarse la

sentencia sin la autorización del gobernador romano. Ejercía también de corte suprema

religiosa; es decir, fijaba la doctrina religiosa, establecía el calendario litúrgico y regulaba la

vida religiosa del país. Estaba conformado por 71 miembros de las siguientes clases sociales:

Los ancianos (senadores o presbíteros) eran casi todos miembros de la aristocracia y hombres

de negocios. Los sumos sacerdotes eran, en su mayoría saduceos. Los letrados o maestros de

la ley, fariseos en su mayor parte. El presidente del Sanedrín era el sumo sacerdote, una

especie de presidente del gobierno. Su función era gobernar el país bajo el control de Roma. 

3. ¿Quiénes están sometidos?

La estructura social que encontramos es la siguiente, la cual nos revela quienes son los

sometidos:

Clase alta: Sumos sacerdotes, Jefes romanos, grandes terratenientes, ricos comerciantes,

jefes de recaudadores de impuestos. 

Clase media: Artesanos, recaudadores, maestros de la ley, sacerdotes. 

Clase baja: Pueblo (campesinos, pescadores, pastores) enfermos pobres, esclavos,

leprosos.

La Clase Baja era la sometida por una política imperialista apoyada por los poderes

políticos locales.

4. ¿Cuál es la dinámica de la sociedad?

El hecho de que palestina estuviera bajo el mando imperialista de roma significaba tener

ciertas obligaciones que marcan la dinámica de la sociedad en estos tiempos. Por ejemplo:

Estaban obligados a pagar dos tipos de impuestos: 1) los directos que eran aquellos que

consistían en pagar una cantidad de dinero dependiendo la cantidad de bienes o dinero que

poseían. 2) Los indirectos: son aquellos que se daban por la cantidad de compras o ventas que

realizaban. El hecho de conspirar o rebelarse a las autoridades llevaba severos castigos.

Otro aspecto que marca la dinámica de la sociedad es la religión. En Palestina, la religión

tenía gran importancia y estaba muy unida a las cuestiones sociales y políticas. De hecho las

autoridades religiosas y políticas eran las mismas. El máximo órgano político-religioso era el

Sanedrín, que tenía poderes religiosos, políticos y judiciales. 

En la época de Jesús existían diversos grupos religiosos con los que éste se relacionó,

dialogó, se enfadó, e incluso denunció:

Sacerdotes: Su misión era la dedicación al culto. Cabe distinguir tres grupos: 

Los que pertenecían al grupo social de los saduceos (la aristocracia). Realizaban las funciones

de culto en el templo de Jerusalén. Los sacerdotes rurales, que vivían de algún oficio. Su

nivel socioeconómico era bajo. Los levitas eran los ayudantes de los sacerdotes. Su nivel

socioeconómico era el más bajo. 

Los fariseos: Pertenecían a la clase media (artesanos) y eran para el pueblo, sus guías

espirituales, porque los consideraban cultos y sabios. Abundaban entre ellos los maestros de

la Ley. Sus ideas se fundamentaban en una estricta fidelidad a la Ley.

Saduceos: Eran de clase social alta y pertenecían a la aristocracia. Tenían grandes

propiedades y eran los principales sacerdotes su influencia era muy poderosa. Políticamente

colaboraban con los romanos para mantener el poder. 

Zelotes: su nombre se deriva de la palabra celo, debido a su celo exagerado por el

cumplimiento de la Ley. Su situación social era baja. Políticamente estaban en contra de los

romanos y fomentaban frecuentes rebeliones. Se los consideraba alborotadores. 

Esenios: Eran una especie de monjes austeros y sacrificados, que vivían en comunidades

monásticas en el Qumrán; cerca del Mar Muerto. Rezaban y meditaban sobre las Escrituras,

esperando la venida del Mesías. Observaban el sábado religiosamente. 

Judíos Helenistas: Eran los judíos nacidos fuera de Judea, en las colonias del norte de

África y del Mediterráneo oriental. Su lengua era el griego (de ahí el nombre de helenos). En

Jerusalén y otras ciudades del país, tenían su sinagoga propia, donde leían la Biblia

Septuaginta (LXX) y rezaban en griego. 

Otro aspecto a considerar en la dinámica de la sociedad eran los menos privilegiados, es

decir, los que pertenecían a la escala social más baja. Los pobres y marginados 

Los campesinos: Poseían algunas tierras de cultivo, que apenas les proporcionaban lo

suficiente para sobrevivir. 

Los jornaleros o trabajadores: que se encontraban en paro muy a menudo. 

Los pequeños artesanos de aldea: Realizaban diferentes tareas: herreros, carpinteros,

albañiles.

Las mujeres, los niños, los esclavos no judíos (la mayoría árabes), los pastores asalariados,

los pecadores (prostitutas, adúlteras) y los publicanos: Que eran los encargados de recaudar

los impuestos. 

Los mendigos y los enfermos: La falta de alimento y de higiene en las capas más bajas de la

sociedad traía como consecuencia que, además de hambrientos, la mayor parte de los

mendigos estuviera enferma. Estas enfermedades podían ser físicas: ceguera, lepra o

psíquicas: afecciones mentales o nerviosas. La vida de estas personas era muy dura. Además

de su miseria material, la gente los consideraba impuros. Pensaban que si estaban enfermos

era porque habían cometido un pecado y Dios les había castigado. Por eso nadie se acercaba a

ellos ni dejaban que se acercasen. 

En cuanto a la economía, la moneda utilizada eran muy variadas, encontramos monedas de

unidad griega: el talento (que equivalía en 6000 dracmas) también tenemos la dracma que

equivale a un denario. Y tenemos un denario (moneda impuesta por el imperio romano) era

equivalente a una jornada de trabajo y la moneda habitual con que se pagaban las mercancías.

En cuanto a la justicia, esta era igual para todos los ciudadanos, cualquiera podía apelar al

César y ser llevado ante el tribual del emperador. Los impuestos alcanzaban a todos. Los

impuestos directos están dirigidos a las personas y propiedades. Los indirectos como la

aduana, se confían a ciertas empresas generales que entregaban un precio global y se

encargan de recuperar ampliamente sus gastos por medio de recaudadores o publicanos.

¿QUÉ DICE EL TEXTO EN SÍ?

El texto seleccionado (marcos: 12: 13-17) nos muestra como parte de las autoridades

romanas y locales (herodianos y fariseos respectivamente) buscan encontrar ocasión para

acusar a Jesús, en tanto se acercan a cuestionarlo acerca del tributo.

Todo aquel que estuviera en contra del sistema de ese tiempo era catalogado

revolucionario y castigado fuertemente (los impuestos o tributos eran algo obligatorio y hacia

parte del sistema).

Jesús ante la pregunta: ¿es lícito dar tributo al César?, percibe falsedad e hipocresía y

responde de tal manera que le da a entender a los cumplidores y fieles de la ley “los fariseos”

que el hecho de obedecer a las autoridades romanas no significa romper con el vínculo

especial establecido por Dios con su pueblo. Pero que a su misma vez le da a entender a los

que tienen el poder “los herodianos” que no todo les pertenece. (Ya que su respuesta fue:

darle al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios).

El texto nos muestra como Jesús se enfrenta no solo a una tentación, sino que también a un

sistema dominante, que con sus ínfulas imperialistas, solo buscaba imponer su doctrina e

ideales para someter.

Jesús por su parte nos muestra que los impuestos hacen parte de la realidad latente de ese

momento, y que por tanto hay que hacerle frente a la realidad, pero que el cumplir al sistema

también implica cumplirle a Dios.

EN NUESTRO CONTEXTO

1. ¿Cómo está organizada la sociedad?

Nuestra sociedad colombiana es un estado unitario, social y democrático de derecho, es

decir, todo colombiano tiene los mismos derechos y mismos deberes. Por otro lado tenemos

organismos del estado organizados de la siguiente manera:

1. Organismos de control: donde encontramos Procuraduría General de la Nación,

La Defensoría del Pueblo, y la Contraloría General de la República

2. Organismos de la organización electoral como lo son: el consejo nacional y

electoral y la Registraduría Nacional del Estado Civil

3. Organismos del estado como lo son: Banco de la República y la Comisión

Nacional del Estado Civil y Comisión Nacional de Televisión.

2. ¿Quiénes tienen el poder hoy?

Según la Constitución Colombiana de 1991, en su artículo 113 la estructura del Estado

está dividida en las siguientes Ramas del Poder Público:

1. La rama ejecutiva, donde encontramos la Presidencia, Gobernaciones y Alcaldías.

2. La rama legislativa, encontramos el Congreso.

3. La rama judicial, encontramos la Corte Constitucional, Corte Suprema de Justicia,

Consejo Superior de la Judicatura, Consejo de Estado y la Fiscalía General de la

Nación.

Además es importante decir que el poder ejecutivo se desprende el poder militar y éste

está clasificado de la siguiente manera:

1. Fuerzas Militares de Colombia

2. Ejército Nacional de Colombia

3. Armada Nacional

4. Fuerza Aérea de Colombia

5. Policía Nacional

3. ¿Quiénes son los sometidos?

Los sometidos son aquellos que le son vulnerados sus derechos como seres humanos y

colombianos y, aún, no se les ayuda a salir de dicha condición de vulnerabilidad. Y entre

ellos podemos mencionar a las clases pobres, los desplazados, indígenas, indigentes, las

mujeres, etc. Muchas veces se crean políticas para que estas vulnerabilidades sean más

latentes.

4. ¿Cómo es la dinámica de la sociedad?

Por ser una sociedad democrática los ciudadanos les dan el poder a los gobernantes

mediante el voto para que los represente y tomar decisiones referentes al país. Esto lo pueden

hacer los ciudadanos mayores de edad y su cédula de ciudadanía. Pero esto es manipulado

muchas veces. La dinámica económica es basada mayormente por la agricultura, ganadería,

minería, energía y turismo. Esta dinámica económica es comandada y controlada por los

grandes empresarios, mayormente del exterior, y por los entes gubernamentales, es decir el

poder ejecutivo.

5. ¿Qué habla el texto hoy y como responde a mi realidad?

Hablar de política en américa latina desafortunadamente se ha convertido en algo tan

apático, sobre todo cuando se trata de concientizar a las personas en las iglesias y sociedad de

nuestra realidad tan injusta que solo deja sufrimiento y voces que claman día a día por un

auxilio.

Tristemente, la política en américa latina ha sido contemplada como un medio de ascenso

social o enriquecimiento personal ya que los desfalcos, los sobornos, las operaciones

fraudulentas y el autoritarismo son parte de nuestro día a día político. Es por ello que para

nuestros ciudadanos hablar de política es hablar de asuntos sucios, y para muchas iglesias la

política es pecado.

Nuestra realidad está enmarcada en la búsqueda “de la paz” de la justicia y de la equidad.

Pero gran parte de nuestra sociedad desconoce lo que sucede a su alrededor. Sabemos que

hay conflicto, mala distribución de riquezas, personas muriéndose de hambre, etc. pero

muchos desconocen las causas y por ello nos desenvolvemos en un mundo paralizado,

espectadores de las injusticias.

Nuestra realidad tiene dos caras, por un lado se muestra como un niño pequeño e

indefenso que no se cansa de soñar, pero que con lágrimas en los ojos repite en silencio cada

amanecer: “ya no se puede, pero igual seguiré” (los pobres, sometidos y vulnerados) y por

otro lado muestra una apariencia de lobo hambriento que no se sacia de comer, y que aunque

tenga su pansa llena su objetivo es acumular toda la comida que este a su alrededor sin

importar que los demás animalillos del bosque mueran de hambre.(los que tienen el poder)

La manera como nuestra sociedad se encuentra organizada le da paso a una gran libertad

que la sociedad desconoce. Puesto que la democracia es la capacidad que tiene un pueblo de

gobernarse así mismo, es decir, se trata de una forma de gobierno en la que el poder debe

estar en manos del pueblo. Sin embargo el poder no se encuentra en manos del pueblo, sino

en manos de aquellos que han aprendido a explotar a los más débiles para acumular riquezas.

Colombia se encuentra dentro de los países más biodiversos y ricos. Pero si es así,

entonces ¿por qué la pobreza extrema en muchas comunidades? ¿Por qué niños con hambre?

¿Por qué sufrimiento y lágrimas?

Las riquezas de Colombia están aglomeradas en una minoría, trayendo como consecuencia

que nuestro mapa este lleno de fronteras con la misma situación deplorable. Fronteras que

solo separan el hambre y la desnudez.

Aníbal Nazoe en su poema “punto y raya” describe nuestra realidad:

“entre tu pueblo y el mío,

Hay un punto y una raya,

La raya dice “no hay paso”

El punto, “vía cerrada”

Y así, entre todos los pueblos,

Raya y punto, punto y raya,

Con tantas rayas y puntos,

El mapa es un telegrama.

Caminando por el mundo,

Se ven ríos y montañas,

Se ven selvas y desiertos,

Pero ni puntos ni rayas.

Porque estas cosas no existen,

Sino que fueron forzadas,

Para que mi hambre y la tuya

Estén siempre separadas.”

Hablar sobre política en nuestra actualidad, en nuestro contexto latinoamericano, implica

plantearnos el tema de la democracia y sus implicaciones, pero cuando vamos al texto bíblico

a ver que dice sobre la democracia nos damos cuenta que este no dice absolutamente nada.

(Bienestar humano reinado de Dios, Martin Ocaña)

Martin Lutero decía:

“no es la iglesia quien dice lo que la biblia enseña. Es la biblia quien dice lo que la iglesia

enseña”

La biblia es un texto cargado de situaciones políticas, económicas, sociales y religiosas

muy conflictivas. Aunque estos textos hayan sido escritos para otros contextos. Sin embargo

este nos da mucha luz para saber cómo actuar en nuestra realidad.

“Dar al César lo que es de César y a Dios lo que es de Dios” (Marcos 12: 13-17) es la

invitación más pertinente de Jesús a desechar la enajenación. Con esta expresión Jesús, más

que confrontar su situación sociopolítica, igual de explotadora que la nuestra. Está

invitándonos hoy a hacernos conscientes de nuestra realidad y actuar en pro a esta. El

impuesto al César, hacía parte de sus realidades, realidades que todos debían conocer, para

poder proceder ante ella. Jesús en ningún momento aconseja que deben huir de esta, sino que

antes bien, les dice que deben darle a este lo que le corresponde. De la misma manera que

seguidamente agrega: “… y a Dios lo que es de Dios” lo que nos lleva a pensar que Dios

también hace parte de nuestras realidades, por lo tanto en la medida en que se le dé al César,

es decir, que reconozcamos nuestra situación sociopolítica, sus desigualdades y que no

huyamos de ella, queriendo ignorarla como si no existiera. En esa misma medida se le dará a

Dios lo que le corresponde, en tanto se trabaje por mejorar esa realidad.

En otras palabras “dar al César lo que es de César”, implica mirar mi realidad, saber qué es

lo que está pasando, porque hay más ricos que pobres, porque hay que trabajar más para

ganar menos, porque hay tanta hambre, etc. reconociéndola como una realidad latente.

“Dar a Dios lo que es Dios”, implica no quedarnos de brazos cruzados, sino que antes

bien, actuar para mejorar, para ayudar al necesitado y para promover la paz. Ya que trabajar

por la paz es dignificar la vida y dignificar la vida es amar a Dios quien es vida en sí mismo.