Giorgio Sacchetti - Comunisti contro Individualisti. Il dibattito sull'organizzazione del 1907.pdf

7/21/2019 Giorgio Sacchetti - Comunisti contro Individualisti. Il dibattito sull'organizzazione del 1907.pdf

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C O M U N IS T I C O N T R O IN D IV ID U A L IS T I .

IL DIBATTITO SULL 'ORGANIZZAZIONE DEL 1907

di

iorgio

Sacchetti

1) Il contesto

1907; qua ndo i l ven t ic in quen ne Borghi Arm and o da C as te lbo-

lognese diventa segretar io del s indacato edi l i per la provincia di

Bologna ( iniz iando cos una "carr iera" che lo porter a l la tes ta di

una de l le mass ime cen t ra l i s indaca l i s te r ivo luz ionar ie d 'Europa)

ha g i su l le sue spa l le un a espe r ienza um an am en te e po l i ti camen-

te r icca: conosce i l carcere , ora tore a i comizi , par tec ipa a l le

mani fes taz ion i d i p iazza , pubbl ica un opusco lo d i p ropaganda ,

d i r ige "L 'Aurora" , s e t t im ana le ana rch ico s tam pa to a Ra ven na m a

di d i f fus ione naz ion a le .

E ra quello un am bien te - scrive Borghi 0) - in cui occorreva fi lare diri t to.

Le province di Ravenna e di Forl , a cui 'L'Aurora' era pi specialmente

dest inata, avevano raggiunto un l ivel lo abbastanza elevato di cul tura

poli t ica. La 'Libert' dei repubblicani era diretta da Umberto Serpieri , e la

'Romagna Socialista' da Vincenzo Vacirca . . . Le riunioni, le conferenze, i

con tradd it tori i , eran o all 'ordine del giorn o. . Si beveva, ma s enz a eccessi . Si

discutev a, si declamava no poesie, si discutevano la pro priet , i l comunismo,

il parlamentarismo, l ' individualismo, i l part i to, l 'antipart i to.

In ques t ' epoca l ' ana rch ismo i t a l i ano a t t rave rsa una c r i s i che ,

a l la luce del quindicennio success ivo, pu senza meno essere

class i f ica ta come cr is i di cresci ta . Francesco Saverio Merl ino -

t rans fuga , de f in i to da Antonio Labr io la "ana rch ico rag ionante" -

avev a fin dal 1897, in for te polemica con Err ico M ala tes ta , ten ta to

di condurre i l movimento verso i l idi del revis ionismo marxis ta e

del parlamentar ismo, di conci l iare i l suo iniz ia le anarco-comuni-

s ta con quegl i e lementi giudicat i pos i t ivi del part i to da poco nato

a Genova. Ancora nel 1907 - sono passat i diec i anni e s iamo in

p iena e t g io l i t t i ana - Mer l ino r i l a sc ia un ' in te rv i s ta a "La S tam pa"

(r ipr esa con gra nd e ri l ievo anche da a l t r i quot idian i) s ignif ica t iva-

m e n t e t i t o l a t aLa fine dell'anarchismo (

2

). In essa si sostiene che

1

) A. Borghi, Mezzo secolo di anarchia; Edizioni Scientif iche I ta lian e, Napo li

1954; pp.74-76.

(

2

)

C.

Sobrero,

La fine dell'anarchismo

; inte rvis ta a F.S. Merlino, "La Stam pa",

Torino, 18 giugno 1907.


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omunisti contro individualisti

i l movimento, dato i l pers is tente dibat ters i t ra "socia l iasmo l iber-

ta r io" e " ind iv idua l i smo amorfo" , o rm ai non produce p i n uom i-

n i , n idee . Conseguentemente , con t inua l ' in te rv i s ta to ,

gli orga nizza tori non riescono a trov are u na forma d'organizzazione compa-

tibile

coi loro

principi . Gli individu alist i , i qua li

si

mantengono contrari ad

ogni organizzazione, non trovano modo di agire.

II giovane Borghi si trova adoperare quindi in contesti politici

( il mo vim ento a narch ico i ta l iano in cris i ) e terr i tor ia l i ( la Ro ma gn a

soc ia l is ta e repubbl icana ) e s t rem am en te d i f fi c il i. A ques to s i

agg iungono i pa r t i co la r i fe rm ent i cu l tu ra l i, que l la " i r r equ ie tud ine

sp i r i tua le" (pe r d i r l a con Croce) che ca ra t t e r izza no tu t to l ' ambien-

te in te l l e t tua le de l p r imo novecento e che ce r tamente hanno

inf luenze "cen t r i fughe" ne l soc ia l i smo, come ne l l ' ana rch ismo.

Cont ro qu es te t ende nze l ' ana rch ico d i Cas te lbo lognese s i t rove r

a co mb at tere ; contro gl i epigoni di S t i rn er e di Nietz sche, pi che

contro quel la vers ione del disegno giol i t t iano (a l largare le bas i

del lo Sta to) incarnata dal la sol i tar ia , se pur autorevole , deviazio-

ne di Merl ino. E ' la casa edi t r ice Bocca di Torino a divulgare in

I ta l ia (1898-1902) per la pr ima vol ta opere di Nietzsche e di

S t i rne r g i abbondantemente d i f fuse e conosc iu te in F ranc ia . La

fortuna di ques te concezioni da a t t r ibuirs i , secondo Cerr i to (

3

),

al diffuso stato d'animo di cert i strat i sociali che nella societ gioli t t iana non

trovan o un a collocazione che riesca ad app aga re le loro aspira zion i. . . E' un

ideale indubbiamente comune sia a quel manipolo che coprendosi della

bandiera del l ' anarchismo si r ichiamava al superuomo di Nietzsche, r i te-

nendo di Stirn er soltanto le considerazioni filosofiche sull 'egoismoesull 'u-

nione degli egoisti; sia a coloro che parlavano del mito dell 'Eroe e della

missione dell ' Ital ia nel mondo, i nazionalist i ; sia ai sindacalist i soreliani ,

cio ai teorici del mito della violenza liberatrice ...

Nel movimento i t a l i ano lo s t i rne r i smo t rova ech i favorevol i

anche se , r i leva Masini (

4

) , e s so "non sempre cor re t t amente

interpre ta to, anzi spesso fra inteso" f ino a l le tes i cos det te "biso-

(

3

) G. Cerr i to, Dall'insurrezionalismo alla settimana rossa, Per una storia

dell'anarchismo in Italia (1881-1914);

C.P. editrice, Firenze 1977; pp.97 e segg.

(

4

) P .C . Masin i ,Storia degli anarchici italiani nell'epoca degli attentati; Rizzoli

Editore , Milano 1981; pp.

193

e segg. Sul la for tu na d i S t i rn e r e d i Nie tzsche f r a g l i

anarchici i ta l iani e per un approccio non solo poli t ico: A. Ciampi, Futuristi e

Anarchici. Quali rapporti Dal primo manifesto alla prima guerra mondiale e

dintorni (1909-1917) ; Edizioni Archivio Famiglia Berneri , Pistoia 1989.


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25 omunisti contro individualisti

gnis te" , prop ug na tr ic i del l ' i l legal ismo e del la violazione di tu t te le

norme g iur id iche e mora l i .

L 'anarchismo i ta l iano del pr imo decennio del secolo, malgrado

tu t to , s i d im os t ra fo rza v ivace e a t t iv a anc he se spesso e te roge na

e scoordinata , di lania ta dai contras t i interni (come i l P .S . I . , de l

re s to ) . San ta re l l i (

6

) dis t ingue, per i l per iodo 1900-1914, ben se i

f i loni del l ' anarchismo e c io: a) comunis t i , Malates ta-Fabbri ; b)

s inda cal is t i , inf lu en zat i dal sore l ismo; c) an t im il i ta r is t i e pacif is t i ;

d ) umani ta r i educaz ion is t i , l ibe ro pens ie ro e movimento de l le

univers i t popolar i ; e ) gruppi di base radicat i nel locale ;

f)

indivi-

dua l i s t i , in f luenza t i da S t i rne r , Nie tzsche e da tu t to i l pens ie ro

i r raz iona l i s ta . In re laz ione comunque a l l a annosa ques t ione de l -

l 'organizza zione di uso com une fr a gl i s tor ic i del l ' an arch ism o la

suddiv i s ione f ra comu nis t i o rgan izza tor i (M ala tes ta ) e com unis t i

an t io rg an izza tor i (G a l lean i ) da non confonders i con l ' ind iv idua l i-

smo propr iamente de t to . Ques t ' u l t ima cor ren te , e saur i t a con

Bre sci la fa se eroica, s i ripropone all 'alb a del nu ovo secolo in v este

n u o v a

e

con due d i s t in t i f iloni che an dr an no m aggio rme nte p rec i -

sandosi fino all 'epoca della guerra l ibica, fino alla vigilia della

guer ra europea ed o l t re .

Chiameremo le due cor ren t i de l l ' ind iv idua l i smo propr iamente

det to (esc ludendo quindi i comunis t i "gal leanis t i")

filone

T a n c re -

di

e "f i lone M ona nni" da i nom i di due fr a i r isp et t iv i espo nen t i pi

in v i s ta . La d i s t inz ione , fa t t a ra ramente , necessa r ia

e

gius ta se

s i pe ns a che la foga polemica ha spesso ign orato le obie t t ive

d i f fe renze acc red i tando l ' amora l i smo n ie tz sch iano e t a lvo l ta l a

convers ione mi l i t a r i s ta a tu t t a , ind i s t in tamente , l a cor ren te ind i -

v idua l i s ta s e non addi r i t tu ra a l l a maggior pa r te de l movimento

anarch ico .

A Mass imo Rocca , a l i a s L ibe ro Tancred i , Armando Borghi (

6

)

dedica , r icordando una conferenza cui aveva ass is t i to , ques t i

ep i te t i : "mos t r ic ia t to lo bo lso e spu tacch ian te" , "marc io pas sa t i sm o

di quel sedicente futurismo", "meschino", ed ancora "bisognava

fa rg l i e spe r i me nta r e un poco d i superuo mo a peda te n e l culo". Ed

(

5

) E . Santa re l l i ,

Il socialismo anarchico in Italia

; Feltr inell i Editore , Milano

1959, 2

e

ediz. 1973, pp.178-9.

(

6

)A.Borghi ,op. cit.; pp.77-78.


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i l sos teni to re d el l ' "egoismo" contro i l "pie t ismo" non fa nien te pe r

ev i ta re q ues t i insu l t i . "I l P recursore" , pe riod ico com unis ta -ana r -

chico pisano fondato da Virgi l io Mazzoni , pubbl ica a punta te i l

lungo resoconto d i un co nt raddi t to r io t enu tos i ne l la c i t t tosca na

f r a L ibe ro Tancred i e Gino De l G ua s ta su l t em aIndividualismo e

Societarismo (

7

) . Es t ra ia mo u na pe r la d i Tancred i : Come avre bbe

pot uto l 'uomo l ibera rs i dag l i e lef ant i e dagl i ors i del le cavern e? Se

egl i avesse avuto pie t di loro e non l i avesse dis t rut t i , ess i non

l ' avrebbero av uta pe r lu i . . . Da ques t i "nova tor ian i" , sos ten i to r i

fr a l ' a l t ro di un a violenza "giovevole a l progresso " e del la gu er ra

che subl ima la r ivoluzione (

8

) , s i d i s t inguono indu bbia me nte , pe r

e t i ca ana rch ica e pe r an t im i l i t a r i smo , ad esempio un Paolo Schic -

ch i oppure un Giuseppe Monanni .

Qu and o Borghi , s empre ne l 1907, d a l le s tam pe i l pam ph le tI I

nostro e l'altrui individualismo

,

l a p re faz ione , s ign i f ica t ivamen-

te , di Leda R afan el l i . La Rafa nel l i condivide a F ire nze con Giusep -

pe Mo nann i , che v i s i appen a t ra s f e r i to da Arezzo , l a redaz ione

del la r ivis ta teorica individual is ta "Vir" negl i anni 1907-1908.

Qu es ta e sp e r ienza ben s i inse r i sce ne l pa r t i co la re a mb ien te l e t t e -

rar io f iorentino che ha in Pa pin i e Prezzol ini gl i espo nen t i pr inci-

pal i e pi i r req uie t i . A "Vir" col labora anch e, f ra gl i a l t r i , Cam il lo

S ignor in i , ana rch ico ind iv idua l i s ta ma d i r igen te naz iona le de l

Sin dac ato F errov ier i I ta l i ani . "Siam o contro la socie t cos come

cos t i tui ta - scr ive Monanni - (pseudonimo: Giuseppe Aret ino) - e

contro tut te le cos truzioni socie tar is te

... (

9

);

epp ure egl i def inisce

contemporaneamente l e idee de i nova tor ian i a l l a Tancred i come

" ind iv idua l i smo morboso esa l tan te l a t ep pa e pe r f in o i sou tene urs

(=magnaccia , n .d . r . )" (

1 0

) . La coppia Rafanel l i -Monanni , nel le a l -

(

7

) " Il Precursore" , poi P recu rso ri P isa , a . I I , dal n

Q

1

a l n

c

6 del 1907.

Tanc redi, M assimo Rocca (Torino 1884 - Sal 1974) , i l tipico e raro esemp io di

indiv idua l ismo esaspera to a i margin i de l l ' ana rchismo e cul tore de l l ' amora l i smo

nietzschiano. Conferenziere e pubblic ista , sempre in aper ta e violenta polemica

con gli stessi ambienti dell 'anarchismo individualista i ta l iano. Nel 1911 salta i l

fossoschie randosi a favore de l l 'impresa t r ipol ina , confe rmandosi in te rv ent is ta poi

anch e nel 1914; nel '19 lo r i troviam o tra i fond ator i dei Fasci di com battim ento e poi

dir igente nazionale del P.N.F. , anche se successivamente cade in disgrazia .

(

8

) "Il Novatore Anarchico", Roma, a. I , n 7 del 26 ottobre 1906.

(

9

) "Vir", Fire nze , a. II, n

e

3 del marzo 1908.

(

1 0

) Ibidem.

Su G iuseppe M onan ni (Arezzo 1889 - Milano 1952) e su l 'anarcoind ividualis mo


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t e r ne v icende pe rsona l i , con t inuer l a p ropr ia a t t iv i t con coeren-

z a a n t i m i l i t a r i s t a ean t i fa sc i s ta , ne l la redaz ione d i g iorna l i a na r -

chic i, fon dan do la Gasa Ed i t r ice Socia le a M ilano che s forn a decine

e decine di t i tol i f r a cui l 'opera om nia di Nie tzsch e (11 volumi) , e

l ibr i di Kro potkin , Ma late s ta , ecc. ; u n vero pu nto di r ifer imento pe r

tu t ta l a cu l tu ra i t a l i ana che Musso l in i fece ch iudere ne l 1923 .

Secondo Cerr i to (

n

) invece Leda Rafane l l i e Giuseppe Monanni ,

con il loro es te tis m o rivoluzionario,

fecero

a l mov imento a na rch i -

co i ta l iano pi danno di un Nicotera e di un Crispi" . In rea l t i l

movimento , come g i abb iamo so t to l inea to , v ive una sua fa se

par t i co la rm ente complessa a l l a fine de l la qua le s i de l inee ranno e

s i preciseranno meglio le opzioni s indacal is ta e comunis ta . "La

P ro t e s t a U m a n a " (M i l a n o , 1 9 0 6 -1 9 0 9 ) b e n r a p p re s e n t a q u e s t a

s i tuaz ione confus ionar ia ma , a nos t ro modo d i vedere , anche

es t remamente r i cca .

2)Borghi centrista

Quando Borghi p rende in mano "L 'Aurora" d i Ravenna racco-

gl ie in toto l ' e redi t di Domenico Zavat tero, di se t te anni pi

anz iano d i lu i . Zava t te ro indubbiamente i l capof i l a , in I t a l i a ,

de l la po lemica condot ta da i comunis t i an t io rga n izza to r i con t ro l e

"degenerazioni del l ' individual ismo", ma anche contro " l 'organiz-

zazione degl i anarchic i in part i to" (

1 2

) . In ques ta pos iz ione s i

r iconosce pienamente l ' anarchico di Cas te lbolognese (e vi s i r ico-

nos cer an che mo lto, m a molto pi tard i) . Pro va ne sono gl i ar t icol i

su "L 'Aurora" in parte raccol t i in un volumetto (

1 3

) a cui abbiamo

gi accenn ato. In esso Borgh i dich iara " io non sono orga nizza tore"

e c o m u n q u e r e p u t a s t o r i c a m e n t e n e c e s s a r ia , m a a n c h e s u p e ra t a ,

f ioren tino e toscano, si veda l ' introduzione di Pier Carlo M asini a L. Rafanell i ,

Una

donna e Mussolini; Rizzoli Edito re , Milano 1975; e G. Sacch ett i , Sovversivi in

Toscana (1900-1919); prefazione di L. Di Lembo; Altre Edizioni, Todi 1983; pp. 9-

20

(

n

) G. Cerr i to,

op. cit.;

p.106.

(

1 2

) "Il Libertario", La Spezia, a.V,n

Q

194 del3 maggio 1907.

(

1 3

)

A.

Borghi ,Il nostroel'altrui individualismo. Riflessioni storico-critiche su

l'anarchia; prefazio ne di L. Rafan ell i ; Tipo graf a di Erm enegild o Servade i, Brisi-

ghella 1907.


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l a p ropos ta o rgan izza t iva come cont rappeso a l l e e sageraz ion i

deg l i s t i rne r ian i . Dunque un Borghi "cen t r i s ta"? Dent ro l ' ind iv i -

dual ismo egl i opera inol t re la dis t inzione fra"bagl ior i di qualche

isola ta r ibel l ione" che i l luminano "le f i t te tenebre avvolgent i

cervel l i e cuori" e i "de gen erat i del bisognismo". Ne l l ' az ione indi-

v idua le qu ind i lo spa r t i acque segna to da l confine f r a a l t ru i sm o

ed egoismo. Quanto a l l a concez ione mala tes t i an a de l l 'o rgan izza -

z ione ques ta , pas sa to i l suo quar to d 'o ra ne l quadran te s to r ico

de l l ' ana rch ismo, avrebbe prova to " la p ropr ia insuf f ic ienza" . Ed

ancora prosegue Borghi :

Preoccupat i di aver messo t roppa legna al

fuoco,

qualcuno ricorreva alla

pompa del parlamentarismo . . . a l t r i per la s tessa necessi t di frenare i

par lam enta rist i r icorrevano al la organizzazione che, bench pi lentam en-

te, avrebbe finito colraffreddare i l calore ribelle dell 'anar chism o . . . (

u

) .

A coloro che de f in isce ch ia ram ente i "ma la tes t i an i" eg l i r impro-

ve ra " fana t i smo organ izza tore" t an to da pe rde re " i l s enso de l la

por ta ta r ivo luz ionar ia de l l ' ana rch ismo e de l la funz ione sua ne l -

l ' a t tuale lot ta socia le" (

1 5

) . Insom ma f ra le due esageraz ion i ind i -

vidual is ta ed organizzatr ice , la gius ta via l ' equi l ibr io centr is ta

perch " i l sol ismo dei pigri . . . l 'organizzazione degl i autori tar i"

(

1 6

) . D a sot tol in eare co mu nqu e i l fa t t o che Borg hi se la pren de con

i ma la tes t i an i e non con Mala tes ta pe r i l qua le ha r i spe t to e

soggezione.

In v i s ta de l p r imo Congresso Anarch ico I t a l i ano (R oma 1907)

Armando Borghi p repa ra l a re laz ione su Gli anarchici di fronte

all'individualismo. Qu es ta in rea l t sos tan z ia lm ente iden t ica

al la seconda parte del l 'opuscolo di cui abbiamo parla to; manca in

e s s a c o m u n q u e l a p a r t e p i a n t i m a l a t e s t i a n a c o n c e n t r a n d o s i

esc lus ivamente su l la ques t ione de l l ' ind iv idua l i smo. La re laz ione

pubbl ica ta su "I l Pens ie ro" , r iv i s ta d i t end enz a co mu nis ta o rga -

n izza t r i ce , reda t to r i P ie t ro Gor i e Luig i Fabbr i (

1 7

) .

L'amico Borghi - scrive Fabbri in una nota redazionale - in prigione per

reato di s tampa a Ravenna,

ci

fa ma nda re questo rapporto ... Noi

ci

siamo

(

1 4

) Ivi, pp.32-33.

(

1 5

) Ivi, pp.38-39

(

1 6

) Ivi, p.56.

(

1 7

) "Il Pensiero", Roma, a. V, n

e

12 del 16 giugno 1907.


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permessi , data l 'amicizia che ci lega all 'autore, e anche nell ' interesse suo

oltre che del nostro geren te, di at t en ua re u n paio di espre ssioni un po' vivaci

lasciando per assolutamente inalterato i l concetto (

1 8

) .

La re lazione pren de le mo sse dal l ' idea di com unism o an arch ico

qua le fo rm a che compendia in s i l mass im o d i l ibe r t pe r tu t t i ; a

sos tegno di un con cet to socie tar is ta che s ia in pe rfe t ta arm on ia con

l 'ordine natura le universa le . Non diff ic i le scorgere in ques t i

concet t i la geo grafia socia le di Reclus e Kro potk in. L 'err ore degl i

individual is t i ant isocie tar is t i sarebbe quel lo di cons iderare socie-

t i rappor t i "canniba lesch i" de l mondo a t tua le . Ad es s i Borghi

r improvera di esser e nem ici del la sol idarie t , sos teni to r i del la

lot ta fra gl i uomini e del pr incipio di se lez ione, ed immagina un

fu tur o ann o 2000 ne l qua le g l i u l t imi ind iv idua l i s t i s a ran no orm ai

intent i a se lez ionars i f ra loro. Quanto a l la teorizzazione del l ' i l le -

gal ismo fa t ta da a lcuni se t tor i individual is t i , la r ispos ta che i l

fu r to , pad re de l la p ro pr ie t d ivenu tone f ig lio , non p u es se re

; fa t to re r ivoluzion ario. Di ogni az ione r ibel le c i s i dovr pr en de re la

responsab i l i t davant i ag l i avversa r i e s i dovr re sp ingere ogni

comportamento che r ipugni le nos tre coscienze . E con ques to s i

r ibad isce a l l ' am oral ism o nie tz schi ano r iaffermando la incom pat i -

bi l i t di qu es t a corre nte di pen s iero con i com unis t i ana rchic i s iano

ess i o rgan izza tor i oppu re an t io rg an izza tor i . A nz i , f r a l e due ten-

denze comu nis te Borghi , pu r d ich ia rand os i av versa r io de l la "cos ti -

tuz ione in pa r t i to deg l i ana rch ic i " , p ropone un ' az ion e com une . In

ca lce a ques ta a f fe rm az ion e v i l ' annotaz ione esp l ic i ta redaz iona-

le (s ic ura m ent e di Fabb ri) : "L 'amico Borghi ha , come s i vede, u na

opinione opposta a quel la di noi redat tor i del la r ivis ta" (

1 9

) .

Ricapi tolando, l ' anarchico di Cas te lbolognese , pur contrar io

a l la cor ren te o rgan izza t r i ce d i M ala te s ta

e

Fabbr i , ce rca a l l eanz a

con ques t ' u l t im a pe r sconf iggere l a t end enz a ind iv idu a l i s ta iden-

t i f i ca ta comple tamente , fo rse anche pe r comodi t po lemica , con

l ' e s t remismo n ie tz sch iano . Al la cor ren te comunis ta an t io rgan iz -

zatr ice Borghi r ivendica i l vero individual ismo anarchico, quel lo

"a l t ru i s ta" . S i pu r i t en e re que s t ' u l t im a un a leggera fo rz a tu ra che

(

1 8

) Ibidem.

(

1 9

) Ibidem.


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dime nt ica un po ' l ' e s i s tenza p ur min or i t a r ia d i que l l ' ana rco- ind i -

vidual ismo (f i lone Monanni) che amoral is ta non fu e che invece

resse a l le prove decis ive del l ' in tervent ismo e del fasc ismo.

3)II primo congresso

L ' idea d i un pr imo congresso ana rch ico i t a l i ano ma tu ra a l lo rch

cominc iano ad ave r p resa l e r i e laboraz ion i fa t t e da l Mala tes ta g i

nel 1897

e

por ta te a va n t i da Fab br i neg l i an n i s egue nt i su l va lore

non cont ing ente de l l ' o rgan izzaz ione ana rch ica , che non un ma le

minore , ma una pre f iguraz ione de l la soc ie t pos t - r ivo luz ionar ia

da proporre a i lavoratori . L 'occas ione per un congresso nazionale

d a t a d a l l ' i m m i n e n z a d i u n o i n t e rn a z i o n a l e a d A m s t e rd a m p e r

l ' agos to 1907. Questo era s ta to convocato, con apposi ta c i rcolare ,

da l la Federaz ione de i Com unis t i L ibe r ta r i in Olan da , F ederaz ione

de i Com unis t i L ib e r ta r i in Belgio, Federaz ione ana rch ica in G er -

mania , Federaz ione ana rch ica in Boemia e Federaz ione deg l i

anarchic i di l ingua ebrea a Londra; a l punto 3 del copioso o.d.g.

troviamo: Anarchismo e organizzazione (

2 0

). E' l 'occasione, secon do

quanto ausp ica Luig i Fabbr i , pe r

r i t rova rsi ed uni rsi sul terren o del l 'azione" e per "mo st rare ch iaram ente al

pubblico quali idee e metod i consecutivi sono compatibil i, e quali f ra loro

irreconcil iabil i , tanto da poter dichiarare una volta per tutte con chi

abbiamo e possiamo avere scopi e mezzi in comune; e quali invece bench

si gabell ino a torto o a ragione per anarch ici , meglio sare bbe non fossero pi

insieme confusi , e se ne an dassero gl i uniegli altri per conto loro.

Fino alla vigilia dell ' incontro, che si t iene dal 16 al 20 giugno

1907, vi una bagarre molto sos tenuta sul pr e contro lo svolgi-

men to de l Congresso Anarch ico I t a l i ano .

...

Ma se gli inizato ri intendo no dib atte re nel congresso l 'eter na question e

dell 'organizzazione degli anarchici in part i tolodicano francamente,affin-

ch al congresso vengan o lasciati

soli.

Ch i dei non-org anizzato ri ci va, deve

e vuole andarci per stabil ire qualcosa di concreto, non per assistere al la

consacrazione di una chiesa,

scr ive Domenico Zavat tero (

2 1

)

(

2 0

) "Il Libertario", nn.181 e 207 del 1907.

(

2 1

) Ivi, n

3

194 del 1907 e "Il Pensiero", n 10 del 1907.


10/11

31


Gli anarchic i pisani dichiarano di credere nel l ' e ff icacia dei

cong ress i ed a l la "esecu torie t de i loro del ib era t i" e, pu r esp rim en-

do dubbi su i r i su l ta t i , mol to p ragmt icamente os se rvano:

Non sappiamo spiegarci perch ta nt i no st r i compagni si s t iano congestio-

nan do per discutere pro e contro i l congresso stesso. Che diamin e epp ure

la circolare non f a invito a chi non voglia ad erirv i C

22

).

La pos iz ione poi degl i ambient i del l ' individual ismo anarchico

i ta l i ano re sa emblemat ica da un "Pagl iacc ia te" apparso su "La

Pro tes t a Um an a" d i Mi lano de l 13 apr i l e 1907 .

Al Congresso di Roma sono present i 43 gruppi ; copiose e

appro fond i te l e re laz ion i p re sen ta te (

2 3

) , t ra scurab i le l a p resenza

ind iv idua l i s ta . T r a i ben dodic i o rd in i de l g iorno appro va t i poss ia -

mo segna la re : una moz ione cont ro l a re l ig ione , approva ta con

in tegraz ion i a l l ' unan imi t ; un ord ine de l g iorno su l l ' ind iv idua l i -

smo dove si legge:

Gli anarchici di fronte al l ' individualismo stirneriano. Ordine del giorno di

Et tor e Sot tovia e di Ciaba t t ini di

Livorno: 11

Congresso r i t iene contraddi t -

torio alle finalit filosofiche e sociali dell 'anarchia, l 'individualismo - non

quello che considera l ' individuo come parte integranteeprincipa le di ogni

e qualsias i collet t ivit - ma quello test ma nife statos i da alcune con traddit-

torie correnti di anarchici che proclamano l ' Io assoluto elemento di predo-

minio egoist ico e lo deicizzano, avviluppandolo nel velo traditore di uno

pseudoideal ismo che di anarchico non pu avere neppur e i lnome.Con essi

individual ist i

-

nella relazione Borghi qua lificati sotto l 'et iche tta di st irn e-

ria ni - gli ana rchici nulla possono, n debbono avere di comune; l im itand osi

a manifestare con essi la loro solidariet quando sono perseguitat i ' . E'

approvato all 'unanimit, meno che da Cacozza di Napoli , che si dichiara

individualista.

E ' anche approva ta una moz ione che raccomanda

la sollecita form azione di un a Alleanza Socialista Anarchica Ita l ian a sulle

bas i della pi com pleta auton om ia, dando incarico ai gru ppi gi esiste nti del

lavoro preparatorio.

Viene ino l t re approva to i l p roge t to d i fa r usc i re un se t t im ana le

C

22

) "I l Precursore "

n

4 del 15 maggio 1907.

O

23

) Tu tte p ubblicate su "I l Pensiero" nn . dall '11 a l 14 del 1907.


11/11

32


dal t i tolo "L 'Alleanza Libertar ia" (

2 4

) . I l Congresso di Roma,

quind i , o l t re a rompere de f in i t ivamente con l ' ind iv idua l i smo e

anche a po r re l a necess i t de l l ' o rgan izzazione s indac a le , a f fe rm a

la va l id i t au tonoma de l l ' o rgan izzaz ione ana rch ica accan to a l l a

a t t iv i t ind iv idua le . La moz ione suAzione individuale e collettiva

nel movimento anarchico

approva ta da i congress i s t i p resen ta ta

da Luig i Fab br i a l Congresso in te rn az ion a le d i A m s te r da m dove,

pe r l a ve r i t , ques t ion e cen t ra le i l d iba t t i to su l s indaca l i smo (

2 5

) .

E ' a l lora che , dopo aver contr ibui to a l la sconf t ta i r revers ibi le

de l l ' ind iv idua l i smo a mo ra l i s ta e non , Arm and o Borghi ap re l a s ua

l u n g a p a re n t e s i s i n d a c a l i s ta .

Pe r r ip ren der e l a po lemica cont ro i l " fana t i smo organ izza tore"

de i "mala tes t i an i" non mancher i l t empo.

C

24

) Ivi, n

Q

14 cit.

(

2 5

) M. Antomoli (a cura di) , Dibattito sul Sindacalismo. Atti del Congresso

Internazionale Anarchico di Amsterdam (1907);C.P. editr ice , Firen ze 1978.

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