Frederick Douglass

Narasi dari Kehidupan Frederick Douglass, Seorang Budak Amerika

Bab 1

Saya lahir di Tuckahoe, dekat Hillsborough, dan sekitar dua belas mil dari Easton, di Sukaraja kabupaten, Maryland. Saya tidak memiliki pengetahuan yang akurat tentang usia saya, tidak pernah melihat ada catatan otentik berisi itu. Sejauh ini bagian lebih besar dari budak tahu sebagai sedikit dari usia mereka sebagai kuda tahu dari mereka, dan itu adalah keinginan yang paling master dalam pengetahuan saya untuk menjaga budak mereka demikian bodoh. Saya tidak ingat untuk pernah bertemu dengan seorang budak yang bisa menceritakan ulang tahunnya. Mereka jarang datang dekat untuk itu dari tanam-waktu, panen-waktu, ceri-waktu, musim semi-waktu, atau jatuh waktu. Sebuah kerinduan informasi mengenai saya sendiri adalah sumber ketidakbahagiaan bagi saya bahkan selama masa kanak-kanak. Anak-anak putih bisa tahu usia mereka. Aku tidak tahu mengapa aku harus dicabut hak istimewa yang sama. Saya tidak diijinkan untuk membuat pertanyaan dari master saya tentang itu. Dia dianggap semua pertanyaan seperti pada bagian dari seorang budak yang tidak tepat dan kurang ajar, dan bukti dari semangat gelisah. Perkiraan terdekat yang bisa saya berikan membuat saya sekarang antara dua puluh tujuh dan dua puluh delapan tahun. Saya datang untuk ini, dari mendengar tuanku mengatakan, beberapa waktu selama tahun 1835, saya berusia sekitar tujuh tahun.

Ibu saya bernama Harriet Bailey. Dia adalah putri Ishak dan Betsey Bailey, baik berwarna, dan cukup gelap. Ibu saya adalah seorang kulit lebih gelap dari baik nenek atau kakek.

Ayah saya adalah seorang pria kulit putih. Dia mengaku menjadi seperti oleh semua yang pernah kudengar berbicara tentang keturunan saya. Pendapat ini juga berbisik bahwa tuanku adalah ayah saya, tetapi dari kebenaran pendapat ini, aku tahu apa-apa; sarana mengetahui dirahasiakan dari saya. Ibu saya dan saya dipisahkan ketika saya tapi bayi - sebelum aku kenal dia sebagai ibuku. Ini adalah kebiasaan umum, di bagian Maryland dari yang saya lari, untuk anak-anak bagian dari ibu mereka pada usia yang sangat dini. Sering, sebelum anak telah mencapai bulan yang kedua belas, ibu nya diambil dari itu, dan disewakan pada beberapa peternakan jarak yang cukup jauh off, dan anak ditempatkan di bawah perawatan seorang wanita tua, terlalu tua untuk kerja lapangan. Untuk apa pemisahan ini dilakukan, saya tidak tahu, kecuali hal itu adalah untuk menghambat perkembangan kasih sayang anak terhadap ibu, dan untuk menumpulkan dan menghancurkan kasih sayang alami ibu bagi anak. Ini adalah hasil yang tak terelakkan.

Saya tidak pernah melihat ibu saya, untuk mengetahui seperti dia, lebih dari empat atau lima kali dalam hidup saya, dan setiap kali sangat pendek durasinya, dan malam hari. Dia dipekerjakan oleh Mr Stewart, yang tinggal sekitar dua belas mil dari rumah saya. Dia membuat perjalanan dia melihat saya di malam hari, perjalanan jarak keseluruhan berjalan kaki, setelah pelaksanaan pekerjaan sehari-lakinya. Dia adalah seorang buruh tani, dan mencambuk adalah hukuman karena tidak di bidang saat matahari terbit, kecuali budak

memiliki izin khusus dari master nya untuk sebaliknya - izin yang mereka jarang didapat, dan salah satu yang memberikan kepadanya yang memberikan nama bangga menjadi master baik. Saya tidak ingat dari pernah melihat ibu saya dengan cahaya hari. Dia dengan saya di malam hari. Dia akan berbaring dengan saya, dan mendapatkan saya untuk tidur, tapi lama sebelum aku bangun dia sudah pergi. Komunikasi yang sangat kecil pernah terjadi di antara kami. Kematian segera berakhir sedikit yang kita bisa memiliki sementara ia tinggal, dan dengan itu kesulitan dan penderitaan. Dia meninggal ketika aku berumur tujuh tahun, di salah satu peternakan tuanku, dekat Mill Lee. Saya tidak diijinkan untuk hadir selama sakitnya, pada saat kematian, atau pemakaman. Dia sudah pergi jauh sebelum aku tahu semua hal tentang hal itu. Karena tidak pernah dinikmati, ke batas tertentu, kehadiran menenangkan dia, lembut dan merawat dengan seksama, saya menerima kabar kematiannya dengan banyak emosi yang sama seharusnya aku mungkin merasa saat kematian orang asing.

Disebut demikian tiba-tiba pergi, dia meninggalkan saya tanpa pemberitahuan sedikit pun siapa ayahku. Bisikan yang tuanku adalah ayah saya, mungkin atau mungkin tidak benar, dan, benar atau salah, itu adalah konsekuensi kecil tapi untuk sementara tujuan saya faktanya tetap, dalam semua rasa benci mencolok, bahwa `pemilik budak` telah ditahbiskan, dan oleh hukum ditetapkan, bahwa anak-anak perempuan budak akan dalam semua kasus mengikuti kondisi ibu mereka, dan hal ini dilakukan terlalu jelas untuk melayani nafsu mereka sendiri, dan membuat pemuasan keinginan jahat menguntungkan serta menyenangkan, karena dengan ini licik pengaturan, pemilik budak, dalam banyak kasus tidak sedikit, untuk menopang budaknya hubungan ganda master dan ayah.

Saya tahu kasus tersebut, dan itu layak pernyataan bahwa budak tersebut selalu mengalami kesulitan lebih besar, dan memiliki lebih untuk bersaing dengan, daripada yang lain. Mereka adalah, di tempat pertama, pelanggaran konstan untuk nyonya mereka. Dia pernah dibuang untuk mencari kesalahan mereka, mereka jarang dapat melakukan apapun untuk menyenangkan hatinya, dia tidak pernah lebih baik daripada ketika ia senang melihat mereka di bawah bulu mata, terutama ketika dia mencurigai suaminya menunjukkan kepada anak-anaknya blasteran nikmat yang Dia menahannya dari budak hitamnya. Master sering dipaksa untuk menjual kelas ini budaknya, dari rasa hormat terhadap perasaan istri putih, dan, sebagai perbuatan kejam bisa menyerang salah satu untuk menjadi, bagi seorang pria untuk menjual anak sendiri untuk daging manusia-mongers , seringkali yang mendiktekan kemanusiaan bagi dia untuk melakukannya, karena, kecuali ia melakukan hal ini, ia tidak hanya harus cambuk mereka sendiri, tetapi harus berdiri dan melihat satu anak putih mengikat saudaranya, tetapi dari corak warna sedikit lebih gelap dari dirinya sendiri, dan lapis cambukan berdarah untuk kembali telanjang, dan jika dia cadel satu kata ketidaksetujuan, sudah diatur ke memihak orang tua, dan hanya membuat masalah lebih buruk buruk, baik untuk dirinya sendiri dan budak yang ia akan melindungi dan membela .

Setiap tahun membawa serta orang banyak kelas ini budak. Itu pasti sebagai akibat dari pengetahuan tentang fakta ini, bahwa salah satu negarawan besar di selatan meramalkan kejatuhan perbudakan oleh hukum yang tak terelakkan dari populasi. Apakah nubuat ini pernah dipenuhi atau tidak, itu adalah tetap jelas bahwa kelas yang sangat berbeda yang tampak dari orang bermunculan di selatan, dan yang sekarang disimpan dalam perbudakan, dari yang awalnya dibawa ke negara ini dari Afrika, dan jika peningkatan mereka tidak ada gunanya lain, akan menjauhkan kekuatan argumen, bahwa Allah mengutuk Ham, dan karena perbudakan Amerika benar. Jika keturunan lineal Ham sendirian akan diperbudak kitab suci, dapat dipastikan bahwa perbudakan di selatan harus segera menjadi tidak alkitabiah, karena ribuan orang mengantar ke dunia, setiap tahun, yang, seperti saya sendiri, berhutang

keberadaan mereka kepada nenek moyang putih, dan mereka ayah paling sering majikan mereka sendiri.

Saya memiliki dua tuan. Nama master pertama saya adalah Anthony. Saya tidak ingat nama depannya. Dia umumnya disebut Kapten Anthony - gelar yang, saya kira, dia diakuisisi oleh berlayar kerajinan di Chesapeake Bay. Dia tidak dianggap sebagai pemilik budak kaya. Dia memiliki dua atau tiga peternakan, dan sekitar tiga puluh budak. Peternakan dan budak di bawah perawatan seorang pengawas. Nama pengawas adalah Plummer. Mr Plummer adalah pemabuk yang menyedihkan, sebuah swearer profan, dan rakasa liar. Dia selalu pergi berbekal cowskin dan gada berat. Aku mengenal dia untuk memotong dan memangkas kepala perempuan begitu mengerikan, bahkan tuan akan marah pada kekejamannya, dan akan mengancam untuk mencambuk dia jika ia tidak keberatan dirinya sendiri. Guru, bagaimanapun, bukanlah pemilik budak manusiawi. Untuk itu diperlukan kebiadaban luar biasa pada bagian dari pengawas untuk mempengaruhi dia. Dia adalah orang yang kejam, keras oleh kehidupan panjang budak memegang. Dia akan di kali tampaknya mengambil kesenangan besar dalam mencambuk budak. Saya sering terbangun pada awal dari hari yang paling menyayat hati jerit seorang bibi saya sendiri, yang ia digunakan untuk mengikat ke kayu palang, dan cambuk di punggung telanjang sampai ia benar-benar berlumuran darah. Tidak ada kata-kata, tidak ada air mata, tidak ada doa, dari korban berdarah itu, tampaknya bergerak hati besinya dari tujuan berdarah. Semakin keras ia berteriak, semakin sulit ia dicambuk dan di mana darah berlari tercepat, di sana ia dicambuk terpanjang. Dia akan mencambuk dirinya untuk membuatnya berteriak, dan cambuk dia untuk membuat diam dia, dan tidak sampai diatasi dengan kelelahan, ia akan berhenti mengayunkan cowskin darah bergumpal. Saya ingat pertama kali saya pernah menyaksikan pameran ini mengerikan. Saya cukup kecil, tapi saya juga mengingatnya. Saya tidak akan pernah melupakannya sementara saya ingat hal apapun. Ini adalah yang pertama dari serangkaian panjang kekejaman seperti itu, yang saya ditakdirkan untuk menjadi saksi dan peserta. Aku tersadar dengan kekuatan mengerikan. Ini adalah gerbang yang berlumuran darah, pintu masuk ke neraka perbudakan, di mana aku akan lulus. Itu adalah tontonan yang paling mengerikan. Aku berharap aku bisa berkomitmen untuk kertas dengan perasaan yang aku melihat itu.

Kejadian ini berlangsung segera setelah saya pergi untuk tinggal dengan master tua saya, dan dalam situasi berikut. Bibi Hester keluar satu malam, - mana atau untuk apa yang saya tidak tahu, - dan kebetulan absen ketika tuanku diinginkan kehadirannya. Dia telah memerintahkan dia untuk tidak keluar malam, dan memperingatkan bahwa dia tidak boleh membiarkan dia menangkapnya di perusahaan dengan seorang pemuda, yang sedang memperhatikan dia milik Kolonel Lloyd. Nama pemuda itu adalah Ned Roberts, umumnya disebut Lloyd Ned. Mengapa tuan begitu seksama dari, dapat dengan aman diserahkan kepada dugaan. Dia adalah seorang wanita dari bentuk mulia, dan proporsi anggun, memiliki sangat sedikit sama, dan atasan yang lebih sedikit, dalam penampilan pribadi, di antara para wanita berwarna atau putih dari lingkungan kami.

Bibi Hester tidak hanya melanggar perintahnya untuk pergi keluar, tetapi telah ditemukan di perusahaan dengan Lloyd Ned; yang keadaan, saya menemukan, dari apa yang dia katakan sambil mencambuk dia, adalah pelanggaran kepala. Apakah ia seorang yang murni moral dirinya, ia mungkin telah dianggap berkepentingan dalam melindungi keluguan bibi saya, tetapi mereka yang mengenalnya tidak akan mencurigainya dari setiap kebajikan tersebut. Sebelum dia mulai mencambuk Bibi Hester, ia membawanya ke dapur, dan dia dilucuti dari leher sampai pinggang, meninggalkan leher, bahu, dan punggung, sepenuhnya telanjang. Dia kemudian menyuruhnya menyeberang tangannya, memanggilnya pada saat yang sama d ----

d b --- h. Setelah melintasi tangannya, ia mengikat mereka dengan tali yang kuat, dan membimbingnya ke bangku di bawah hook besar di kayu palang, dimasukkan ke dalam untuk tujuan tersebut. Dia membuatnya mendapatkan pada tinja, dan diikat tangannya ke hook. Dia sekarang berdiri adil untuk tujuan neraka-Nya. Lengannya terentang sampai panjang lebar penuh mereka, sehingga dia berdiri di atas ujung jari-jari kakinya. Dia kemudian berkata padanya, "Sekarang, Anda d ---- d b --- h, saya akan belajar cara untuk tidak mematuhi perintah saya!" dan setelah menggulung lengan bajunya, ia memulai untuk meletakkan pada cowskin berat, dan segera hangat, darah merah (tengah jeritan menyayat hati darinya, dan mengerikan sumpah dari dia) datang menetes ke lantai. Saya begitu ketakutan dan horor terserang pada pandangan, bahwa aku menyembunyikan diri di lemari, dan tidak berani berani keluar sampai lama setelah transaksi berdarah usai. Saya perkirakan ini akan menjadi giliran berikutnya. Semuanya baru bagiku. Saya belum pernah melihat hal seperti itu sebelumnya. Saya selalu tinggal bersama nenek saya di pinggiran kebun, di mana dia dihukum membesarkan anak-anak dari wanita yang lebih muda. Oleh karena itu saya telah, sampai sekarang, dari jalan satu adegan berdarah yang sering terjadi di perkebunan.

Bab II

Keluarga tuanku ini terdiri dari dua putra, Andrew dan Richard, satu putri, Lucretia, dan suaminya, Kapten Thomas Auld. Mereka tinggal di satu rumah, pada perkebunan rumah Kolonel Edward Lloyd. Tuanku adalah petugas Kolonel Lloyd dan pengawas. Dia adalah apa yang bisa disebut pengawas dari pengawas. Saya menghabiskan dua tahun masa kecil di perkebunan ini dalam keluarga master tua saya. Di sinilah saya menyaksikan transaksi berdarah dicatat dalam bab pertama, dan karena saya menerima kesan pertama saya tentang perbudakan di perkebunan ini, saya akan memberikan beberapa deskripsi, dan perbudakan karena ada ada. Perkebunan ini sekitar dua belas mil sebelah utara dari Easton, di Sukaraja kabupaten, dan terletak di perbatasan Sungai Miles. Produk utama mengangkat atasnya adalah tembakau, jagung, dan gandum. Ini dibesarkan dalam kelimpahan yang besar, sehingga, dengan produk ini dan peternakan lain miliknya, ia mampu untuk tetap kerja hampir konstan sebuah sekoci besar, membawa mereka ke pasar di Baltimore. Sekoci ini bernama Sally Lloyd, untuk menghormati salah satu putri sang kolonel. Master saya anak mertua, Kapten Auld, adalah nakhoda kapal, dia dinyatakan diawaki oleh budak sang kolonel. Nama mereka adalah Petrus, Ishak, Kaya, dan Jake. Ini yang sangat sangat dihargai oleh para budak lain, dan dipandang sebagai orang-orang istimewa perkebunan, karena itu tidak ada urusan kecil, di mata para budak, yang akan diizinkan untuk melihat Baltimore.

Kolonel Lloyd terus 3-400 budak di perkebunan rumahnya, dan dimiliki sejumlah besar lebih pada pertanian tetangga miliknya. Nama-nama peternakan terdekat dengan rumah adalah perkebunan Wye Town dan Desain Baru. "Wye Town" berada di bawah overseership dari seorang pria bernama Nuh Willis. Desain Baru berada di bawah overseership dari Townsend Mr. Para pengawas ini, dan semua sisa dari peternakan, yang jumlahnya lebih dari dua puluh, menerima saran dan arahan dari manajer perkebunan rumah. Ini adalah tempat bisnis yang besar. Itu adalah pusat pemerintahan selama dua puluh peternakan secara keseluruhan. Semua perselisihan di antara pengawas yang menetap di sini. Jika seorang budak dihukum karena pelanggaran yang tinggi, menjadi tidak terkendali, atau evinced tekad untuk melarikan diri, ia

dibawa segera di sini, sangat dicambuk, mengenakan papan sekoci, dibawa ke Baltimore, dan dijual ke Austin Woolfolk, atau budak lain -pedagang, sebagai peringatan bagi para budak yang tersisa.

Di sini juga, para budak dari semua peternakan lainnya menerima tunjangan bulanan mereka makanan, dan pakaian tahunan mereka. Para pria dan budak wanita yang diterima, sebagai tunjangan bulanan mereka makanan, delapan pon daging babi, atau ekuivalen dalam ikan, dan satu gantang makan jagung. Pakaian tahunan mereka terdiri dari dua kemeja linen kasar, sepasang celana panjang linen, seperti kemeja, satu jaket, sepasang celana panjang untuk musim dingin, yang terbuat dari kain kasar negro, sepasang stoking, dan sepasang sepatu; seluruh yang tidak bisa memiliki biaya lebih dari tujuh dolar. Uang saku anak-anak budak diberikan kepada ibu mereka, atau wanita tua memiliki mengurus mereka. Anak-anak tidak mampu bekerja di lapangan tidak punya sepatu, stocking, jaket, atau celana, diberikan kepada mereka; pakaian mereka terdiri dari dua kemeja linen kasar per tahun. Ketika gagal mereka langsung telanjang sampai berikutnya penyisihan hari. Anak-anak dari tujuh sampai sepuluh tahun lama, dari kedua jenis kelamin, hampir telanjang, dapat dilihat di semua musim sepanjang tahun.

Tidak ada tempat tidur diberi budak, kecuali satu selimut kasar dianggap seperti itu, dan tidak ada tetapi pria dan wanita memiliki ini. Ini, bagaimanapun, tidak dianggap sebagai privasi yang sangat besar. Mereka merasa kesulitan kurang dari ingin tempat tidur, daripada dari yang menginginkan waktu untuk tidur, karena ketika pekerjaan hari mereka di lapangan dilakukan, kebanyakan dari mereka memiliki mencuci, pembenahan, dan memasak untuk dilakukan, dan memiliki sedikit atau tidak ada fasilitas biasa untuk melakukan salah satu dari ini, sangat banyak jam tidur mereka dikonsumsi dalam mempersiapkan lapangan hari datang, dan ketika ini dilakukan, tua dan muda, pria dan wanita, menikah dan single, drop-down berdampingan , di satu tempat tidur yang umum, - lantai yang dingin dan lembab, - masing-masing mencakup dirinya dengan selimut sengsara mereka, dan di sini mereka tidur sampai mereka dipanggil ke lapangan dengan tanduk pengemudi. Mendengar ini, semua harus bangkit, dan pergi ke lapangan. Jangan sampai ada perhentian; setiap orang harus di nya atau posting dia, dan betides celakalah mereka yang tidak mendengar panggilan ini pagi ke lapangan, karena jika mereka tidak terbangun oleh indera pendengaran, mereka dengan rasa perasaan: tidak ada usia atau jenis kelamin adalah kasih karunia apapun. Mr parah, pengawas, digunakan untuk berdiri di depan pintu kuartal tersebut, dipersenjatai dengan tongkat hickory besar dan cowskin berat, siap untuk mencambuk setiap orang yang sangat disayangkan karena tidak mendengar, atau, dari penyebab lainnya, dicegah dari siap untuk memulai untuk lapangan pada bunyi klakson.

Mr berat itu tepat namanya: ia adalah orang kejam. Saya telah melihat dia cambuk seorang wanita, menyebabkan darah untuk menjalankan setengah jam pada saat itu; dan ini, juga, di tengah-tengah anak-anaknya menangis, memohon pembebasan ibunya. Dia tampak menikmati mewujudkan kebiadaban jahat nya. Ditambahkan ke kekejamannya, ia adalah seorang swearer profan. Itu sudah cukup untuk mendinginkan darah dan kaku rambut orang biasa mendengar dia berbicara. Langka kalimat melarikan diri dia tapi yang dimulai atau diakhiri dengan beberapa sumpah mengerikan. Bidang ini adalah tempat untuk menyaksikan kekejamannya dan senonoh. Kehadirannya membuat baik lapangan darah dan penghujatan. Dari terbitnya sampai turun matahari, ia mengutuk, mengoceh, memotong, dan memotong di antara para budak di ladang, dengan cara yang paling mengerikan. Karirnya pendek. Dia meninggal segera setelah saya pergi ke Kolonel Lloyd, dan ia meninggal saat ia hidup,

mengucapkan, dengan kematian-Nya erangan, kutukan pahit dan mengerikan sumpah. Kematiannya dianggap oleh para budak sebagai hasil dari pemeliharaan penuh belas kasihan.

Tempat Mr parah yang diisi oleh Mr Hopkins. Dia adalah orang yang sangat berbeda. Dia kurang kejam, kurang senonoh, dan membuat lebih sedikit noise, dari Mr parah. Tentu saja Nya ditandai dengan tidak ada demonstrasi yang luar biasa kekejaman. Dia dicambuk, tetapi tampaknya tidak mengambil kesenangan di dalamnya. Ia disebut oleh para budak seorang pengawas yang baik.

Perkebunan rumah Kolonel Lloyd mengenakan penampilan dari desa. Semua operasi mekanis untuk semua peternakan dilakukan di sini. The, sepatu dan memperbaiki blacksmithing itu, cartwrighting, coopering, tenun, dan gandum-grinding, semua dilakukan oleh para budak di perkebunan rumah. Seluruh tempat mengenakan aspek bisnis seperti sangat berbeda dengan peternakan tetangga. Jumlah rumah juga berkonspirasi untuk memberikan keuntungan lebih dari peternakan tetangga. Itu disebut oleh para budak itu ~ Farm House Besar ~ Beberapa hak istimewa yang terhormat lebih tinggi, oleh para budak dari out-peternakan,. Dari itu untuk terpilih untuk melakukan tugas di Farm House Besar. Ini dikaitkan dalam pikiran mereka dengan kebesaran. Perwakilan tidak bisa lebih bangga dari pemilihannya ke kursi di Kongres Amerika, dari seorang budak di salah satu dari out-peternakan akan sangat pemilihannya untuk melakukan tugas di Farm House Besar. Mereka menganggap hal itu sebagai bukti keyakinan besar beristirahat di dalamnya oleh pengawas mereka, dan itu di account ini, serta keinginan konstan untuk menjadi keluar lapangan dari bawah bulu mata pengemudi, bahwa mereka dihargai itu hak istimewa yang tinggi, satu senilai hati-hati untuk hidup. Ia disebut sesama terpercaya dan paling cerdas, yang kehormatan ini diberikan kepadanya yang paling sering. Pesaing untuk jabatan ini dicari sebagai rajin untuk menyenangkan pengawas mereka, sebagai kantor para pencari dalam partai-partai politik berusaha untuk menyenangkan dan menipu rakyat. Sifat yang sama karakter bisa dipandang budak Kolonel Lloyd, seperti terlihat pada budak-budak partai politik.

Budak-budak dipilih untuk pergi ke Farm Gedung Agung, untuk tunjangan bulanan bagi mereka dan mereka sesama budak, yang secara khusus antusias. Sementara dalam perjalanan mereka, mereka akan membuat hutan tua padat, untuk mil sekitar, bergema dengan lagu-lagu liar mereka, mengungkapkan sekaligus sukacita tertinggi dan kesedihan terdalam. Mereka akan menulis dan bernyanyi ketika mereka pergi bersama, konsultasi baik waktu maupun lagu. Pikiran yang muncul, keluar - jika tidak dalam kata, dalam suara; - dan sesering dalam satu sebagai yang lain. Mereka terkadang menyanyikan sentimen paling menyedihkan dalam nada yang paling meriah, dan sentimen yang paling meriah dalam nada yang paling menyedihkan. Ke dalam semua lagu-lagu mereka mereka akan berhasil sesuatu menenun dari Farm House Besar. Apalagi yang akan mereka lakukan ini, ketika meninggalkan rumah. Mereka kemudian akan bernyanyi paling exultingly kata-kata berikut: -

"Aku pergi ke Farm House Great!

O, ya! O, ya! O! "

Hal ini mereka akan bernyanyi, seperti paduan suara, kata-kata yang banyak akan tampak unmeaning jargon, tetapi yang bagaimanapun juga penuh dengan makna bagi diri mereka sendiri. Saya terkadang berpikir bahwa pendengaran hanya lagu-lagu akan berbuat lebih

banyak untuk mengesankan beberapa pikiran dengan karakter mengerikan dari perbudakan, dari pembacaan volume keseluruhan filsafat pada subjek bisa dilakukan.

Aku tidak, ketika seorang budak, memahami makna mendalam dari lagu-lagu kasar dan tampaknya tidak koheren. Aku sendiri di dalam lingkaran, sehingga saya tidak melihat atau mendengar seperti yang tanpa bisa melihat dan mendengar. Mereka menceritakan kisah sengsara yang kemudian sama sekali di luar pemahaman saya lemah, mereka adalah nada keras, panjang, dan mendalam, mereka meniupkan doa dan keluhan jiwa mendidih dengan penderitaan pahit. Setiap nada adalah kesaksian menentang perbudakan, dan doa kepada Allah untuk pembebasan dari rantai. Sidang tersebut catatan liar selalu tertekan semangat saya, dan memenuhi saya dengan sedih tak terlukiskan. Saya sering menemukan diri saya menangis saat mendengar mereka. Terulangnya hanya untuk lagu-lagu, bahkan sekarang, menimpa aku, dan sementara saya menulis baris-baris ini, sebuah ekspresi perasaan telah menemukan jalan di pipi saya. Untuk lagu-lagu saya menelusuri konsepsi pertama berkilauan saya dari karakter manusiawi perbudakan. Saya tidak pernah dapat menyingkirkan konsepsi itu. Lagu-lagu masih ikuti saya, untuk memperdalam kebencian saya perbudakan, dan mempercepat simpati saya untuk saudara-saudara saya di obligasi. Jika ada seseorang ingin terkesan dengan jiwa-membunuh efek perbudakan, biarkan dia pergi ke perkebunan Kolonel Lloyd, dan, pada penyisihan hari, menempatkan dirinya di hutan pinus dalam, dan ada membiarkannya, dalam keheningan, menganalisis suara yang akan melewati kamar jiwanya, - dan jika ia tidak demikian terkesan, itu hanya akan karena "tidak ada daging di hati keras kepala-Nya."

Saya sering sekali terkejut, karena saya datang ke utara, untuk menemukan orang yang bisa berbicara menyanyi, antara budak, sebagai bukti kepuasan dan kebahagiaan. Tidak mungkin untuk memahami kesalahan yang lebih besar. Budak bernyanyi paling ketika mereka yang paling tidak bahagia. Lagu-lagu dari budak mewakili kesedihan hatinya, dan dia lega oleh mereka, hanya sebagai hati yang sakit dibebaskan dengan air mata nya. Setidaknya, itu adalah pengalaman saya. Saya sering dinyanyikan untuk menenggelamkan kesedihan saya, tapi jarang untuk mengekspresikan kebahagiaan saya. Menangis karena gembira, dan menyanyi karena sukacita, adalah sama jarang saya sementara di rahang perbudakan. Nyanyian seorang pria terdampar di sebuah pulau terpencil mungkin sebagai tepat dianggap sebagai bukti kepuasan dan kebahagiaan, sebagai nyanyian budak, lagu-lagu dari satu dan yang lain akan diminta oleh emosi yang sama.

Bab III

Kolonel Lloyd menyimpan taman besar dan halus dibudidayakan, yang diberikan kerja hampir konstan selama empat laki-laki, tukang kebun kepala, (Mr M'Durmond.) Taman Ini mungkin daya tarik terbesar dari tempat itu. Selama bulan-bulan musim panas, orang datang dari jauh dan dekat - dari Baltimore, Easton, dan Annapolis - untuk melihatnya. Ini berlimpah dalam buah-buahan hampir setiap deskripsi, dari apel hardy dari utara ke jeruk halus selatan. Taman ini bukanlah sumber paling tidak masalah di perkebunan. Buah yang sangat baik cukup godaan untuk kawanan lapar anak laki-laki, serta para budak tua, milik kolonel, beberapa di antaranya memiliki keutamaan atau wakil untuk menolaknya. Hampir sehari

berlalu, selama musim panas, tapi itu beberapa budak harus mengambil bulu mata karena mencuri buah. Kolonel itu harus mengambil jalan segala macam siasat untuk menjaga budak keluar dari kebun. Yang terakhir dan paling sukses adalah bahwa dari tarring pagar nya di sekitar, setelah yang, jika seorang budak tertangkap dengan tar pada orang, itu dianggap bukti yang cukup bahwa ia telah baik telah ke kebun, atau telah mencoba untuk masuk Dalam kedua kasus,. ia sangat dikocok oleh tukang kebun kepala. Rencana ini bekerja dengan baik; para budak menjadi seperti takut tar pada bulu mata. Mereka tampaknya menyadari ketidakmungkinan TAR menyentuh tanpa dicemari.

Kolonel itu juga menyimpan perlengkapan berkuda indah. Stabil dan kereta-rumah disajikan penampilan dari beberapa perusahaan besar kami kota corak lainnya. Kuda Nya dari bentuk terbaik dan darah termulia. Nya kereta-rumah berisi tiga pelatih yang indah, tiga atau empat pertunjukan, selain dearborns dan barouches dari gaya paling modis.

Pembentukan ini adalah di bawah asuhan dua budak - Barney tua dan muda Barney - ayah dan anak. Untuk mengurus pendirian ini adalah satu-satunya pekerjaan mereka. Tapi itu tidak berarti pekerjaan yang mudah, karena tidak ada yang di Kolonel Lloyd lebih khusus daripada dalam pengelolaan kuda-kudanya. Para kurangnya perhatian sedikit pun untuk ini tak dapat diampuni, dan dikunjungi atas orang-orang, yang di bawah perawatan mereka ditempatkan, dengan hukuman yang berat; alasan tidak ada yang bisa melindungi mereka, jika sang kolonel hanya diduga ada ingin perhatian untuk kuda - pengandaian yang sering memanjakan, dan salah satu yang, tentu saja, membuat kantor Barney tua dan muda yang sangat berusaha. Mereka tidak pernah tahu kapan mereka aman dari hukuman. Mereka sering dicambuk ketika paling tidak layak, dan melarikan diri ketika mencambuk paling layak itu. Setiap hal tergantung pada penampilan kuda-kuda, dan keadaan pikiran sendiri Kolonel Lloyd ketika kuda dibawa kepadanya untuk digunakan. Jika kuda tidak bergerak cukup cepat, atau menegakkan kepalanya cukup tinggi, itu karena beberapa kesalahan dari penjaga itu. Sungguh menyakitkan untuk berdiri di dekat kandang-pintu, dan mendengar berbagai keluhan terhadap penjaga ketika kuda dibawa keluar untuk digunakan. "Kuda ini tidak memiliki perhatian yang layak Dia belum cukup digosok dan kari, atau dia belum diberi makan dengan benar;. Makanannya terlalu basah atau terlalu kering, ia mendapatkannya terlalu cepat atau terlambat, ia terlalu panas atau terlalu dingin; dia jerami terlalu banyak, dan tidak cukup gandum, atau gandum ia terlalu banyak, dan tidak cukup jerami, bukannya yang tua Barney memperhatikan kuda itu, ia sangat tidak benar meninggalkannya untuk anaknya ". Untuk semua keluhan, tak peduli betapa tidak adil, budak harus menjawab tidak pernah sepatah kata pun. Kolonel Lloyd tidak bisa sungai pertentangan dari budak. Ketika ia berbicara, seorang budak harus berdiri, mendengarkan, dan gemetar, dan seperti itu benar-benar terjadi. Saya telah melihat Kolonel Lloyd membuat lama Barney, seorang pria antara lima puluh dan enam puluh tahun, mengungkap kepalanya yang botak, berlutut di tanah yang dingin dan lembab, dan menerima atas bahunya telanjang dan kerja keras yang dikenakan lebih dari tiga puluh cambukan pada saat itu . Kolonel Lloyd memiliki tiga anak - Edward, Murray, dan Daniel, - dan tiga putra mertuanya, Mr Winder, Mr Nicholson, dan Mr Lowndes. Semua ini tinggal di Farm Gedung Agung, dan menikmati kemewahan mencambuk para pelayan ketika mereka senang, dari Barney tua ke William Wilkes, pelatih-driver. Saya telah melihat Winder membuat salah satu hamba-rumah berdiri off dari dia jarak cocok untuk disentuh dengan ujung cambuknya, dan pada stroke setiap menaikkan pegunungan besar di atas punggungnya.

Untuk menggambarkan kekayaan Kolonel Lloyd akan hampir sama dengan menggambarkan kekayaan Ayub. Dia terus 10-15 rumah-pelayan. Dia dikatakan memiliki seribu budak, dan

saya pikir perkiraan ini cukup dalam kebenaran. Kolonel Lloyd dimiliki begitu banyak bahwa ia tidak mengenal mereka ketika melihat mereka, juga tidak semua budak dari out-peternakan mengenalnya. Hal ini melaporkan tentang dia, bahwa, saat naik di sepanjang jalan suatu hari, ia bertemu dengan seorang pria berwarna, dan menyapanya dengan cara yang biasa berbicara dengan orang berwarna pada jalan raya publik dari selatan: "Nah, Nak, siapakah Anda milik? " "Untuk Kolonel Lloyd," jawab budak itu. "Nah, apakah kolonel memperlakukan Anda dengan baik?" "Tidak, Pak," jawaban siap. "Apa, apakah dia bekerja, Anda terlalu keras?" "Ya, Pak." "Nah, jangan ia memberikan cukup makan?" "Ya, Pak, dia memberi saya cukup seperti itu."

Kolonel itu, setelah memastikan di mana budak itu milik, menunggang; pria juga melanjutkan tentang bisnisnya, tidak bermimpi bahwa ia telah berbicara dengan tuannya. Dia berpikir, berkata, dan mendengar tidak lebih dari masalah ini, sampai dua atau tiga minggu setelah itu. Orang miskin itu kemudian diinformasikan oleh pengawas bahwa, karena memiliki kesalahan yang ditemukan dengan tuannya, ia sekarang untuk dijual kepada pedagang Georgia. Dia segera dirantai dan diborgol, dan dengan demikian, tanpa peringatan sesaat, ia direnggut, dan selamanya sundered, dari keluarga dan teman, dengan tangan yang tak henti-hentinya lebih daripada kematian. Ini adalah hukuman berkata jujur, menceritakan kebenaran yang sederhana, untuk menjawab serangkaian pertanyaan biasa.

Hal ini sebagian sebagai akibat dari fakta tersebut, bahwa budak, ketika bertanya tentang kondisi mereka dan karakter tuannya, hampir secara universal mengatakan mereka puas, dan bahwa tuan mereka adalah jenis. Para `pemilik budak` telah dikenal untuk mengirimkan mata-mata di antara budak-budak mereka, untuk memastikan pandangan dan perasaan mereka sehubungan dengan kondisi mereka. Frekuensi ini telah memiliki efek untuk membangun antara budak-budak pepatah, bahwa lidah yang masih membuat kepala bijaksana. Mereka menindas kebenaran daripada harus mengambil konsekuensi mengatakan itu, dan dengan demikian membuktikan diri bagian dari keluarga manusia. Jika mereka memiliki hal untuk mengatakan dari tuan mereka, umumnya mendukung tuan mereka, terutama ketika berbicara dengan seorang pria belum dicoba. Saya telah sering bertanya, ketika budak, jika aku punya master baik hati, dan tidak ingat pernah memberikan jawaban negatif; saya juga tidak, dalam mengejar kursus ini, menganggap diri saya sebagai mengucapkan apa yang benar-benar palsu, karena saya selalu mengukur kebaikan tuanku oleh standar kebaikan mengatur antara `pemilik budak` di sekitar kita. Selain itu, para budak seperti orang lain, dan prasangka menyerap cukup umum kepada orang lain. Mereka berpikir mereka sendiri lebih baik daripada orang lain. Banyak, di bawah pengaruh prasangka ini, pikir majikan mereka sendiri lebih baik dari tuan dari budak lainnya, dan ini, juga, dalam beberapa kasus, ketika sebaliknya juga benar. Memang, tidak jarang untuk budak bahkan rontok dan bertengkar di antara mereka sendiri tentang kebaikan relatif dari tuan mereka, masing-masing bersaing untuk kebaikan unggul sendiri atas bahwa dari yang lain. Pada saat yang sama, mereka saling membenci tuannya bila dilihat secara terpisah. Itu sangat di perkebunan kami. Ketika budak Kolonel Lloyd bertemu para budak Yakub Jepson, mereka jarang berpisah tanpa bertengkar tentang tuan mereka; budak Kolonel Lloyd berpendapat bahwa ia adalah terkaya, dan budak Mr Jepson bahwa ia adalah cerdas, dan sebagian besar pria. Budak Kolonel Lloyd akan membanggakan kemampuannya untuk membeli dan menjual Yakub Jepson. Budak Mr Jepson itu akan membanggakan kemampuannya untuk cambuk Kolonel Lloyd. Ini pertengkaran akan hampir selalu berakhir dalam perkelahian antara para pihak, dan mereka yang dikocok seharusnya telah mendapatkan titik pokok permasalahan. Mereka sepertinya berpikir bahwa kebesaran tuan mereka adalah dipindahtangankan kepada

diri mereka sendiri. Ini dianggap sebagai cukup buruk untuk menjadi seorang budak, tetapi menjadi budak orang miskin dianggap memalukan memang!

Bab IV

Mr Hopkins tetap tetapi waktu singkat di kantor pengawas. Mengapa karirnya sangat pendek, saya tidak tahu, tapi kira dia tidak memiliki tingkat keparahan yang diperlukan sesuai dengan Kolonel Lloyd. Mr Hopkins digantikan oleh Mr Austin Gore, seorang pria memiliki, di gelar unggulan, semua ciri-ciri yang sangat diperlukan karakter untuk apa yang disebut penilik tingkat pertama. Mr Gore telah melayani Kolonel Lloyd, dalam kapasitas sebagai pengawas, setelah salah satu dari out-peternakan, dan telah menunjukkan dirinya layak stasiun tinggi pengawas pada rumah atau Farm House Besar.

Mr Gore bangga, ambisius, dan tekun. Dia licik, kejam, dan keras kepala. Dia adalah orang yang tepat untuk tempat seperti itu, dan itu hanya tempat untuk orang seperti itu. Ini diberikan ruang untuk pelaksanaan penuh dari semua kekuatannya, dan dia tampak sempurna di rumah di dalamnya. Dia adalah salah satu dari mereka yang bisa menyiksa tampilan sedikit pun, kata, atau gerakan, pada bagian dari budak, ke kelancangan, dan akan memperlakukannya sesuai. Jangan sampai ada menjawab kembali kepadanya; penjelasan diizinkan budak, menunjukkan dirinya telah secara salah dituduh. Mr Gore bertindak sepenuhnya up to pepatah yang ditetapkan oleh `pemilik budak`, - "Lebih baik bahwa budak lusin harus menderita di bawah bulu mata, selain itu pengawas harus dihukum, di hadapan para budak, karena menjadi salah . " Tidak peduli seberapa bersalah budak mungkin - usahanya sia-sia, ketika dituduh oleh Mr Gore dari pelanggaran apapun. Untuk dituduh itu harus dihukum, dan yang dihukum itu harus dihukum; yang selalu mengikuti yang lain dengan pasti berubah. Untuk menghindari hukuman adalah untuk melarikan diri tuduhan, dan beberapa budak beruntung untuk melakukan keduanya, di bawah overseership Mr Gore. Dia hanya cukup bangga untuk menuntut penghormatan yang paling merendahkan dari budak, dan budak cukup cukup untuk berjongkok, dirinya sendiri, di kaki master. Dia ambisius cukup puas dengan tidak kekurangan pangkat tertinggi penilik, dan tekun cukup untuk mencapai ketinggian ambisinya. Ia bengis cukup untuk menimbulkan hukuman yang berat, cukup licik untuk turun ke tipu daya terendah, dan keras kepala yang cukup untuk tidak sensitif terhadap suara hati nurani yang menegur. Dia adalah, dari semua pengawas, yang paling ditakuti oleh para budak. Hadirat-Nya itu menyakitkan; matanya berkelebat kebingungan, dan jarang yang tajam, suara melengking terdengar, tanpa menghasilkan kengerian dan gemetar di jajaran mereka.

Mr Gore adalah seorang yang serius, dan, meskipun seorang pemuda, ia tidak larut dalam lelucon, mengatakan tidak ada kata-kata lucu, jarang tersenyum. Kata-katanya dalam pembukuan sempurna dengan penampilannya, dan penampilannya berada di pembukuan yang sempurna dengan kata-katanya. Pengawas kadang-kadang akan menikmati sebuah kata cerdas, bahkan dengan budak; tidak demikian dengan Mr Gore. Dia berbicara tetapi untuk perintah, dan perintah tetapi harus ditaati, ia ditangani hemat dengan kata-katanya, dan

berlimpah dengan cambuknya, tidak pernah menggunakan yang pertama di mana yang terakhir akan menjawab juga. Ketika dia kocok, dia tampak melakukannya dari rasa tugas, dan takut ada konsekuensinya. Dia tidak melakukan apa pun enggan, tak peduli betapa tidak menyenangkan, selalu di posnya, tidak pernah konsisten. Dia tidak pernah menjanjikan melainkan untuk menggenapinya. Dia, dengan kata lain, seorang yang paling tidak fleksibel ketegasan dan batu-seperti kesejukan.

Kebiadaban buas Nya hanya bisa disamai oleh kesejukan yang sempurna dengan yang melakukan perbuatan kasar dan paling buas pada budak di bawah tanggung jawabnya. Mr Gore sekali melakukan untuk menyiapkan salah satu budak Kolonel Lloyd, dengan nama Demby. Dia telah memberikan garis-garis Demby tetapi hanya sedikit, kapan, untuk menyingkirkan pencambukan, dia lari dan terjun dirinya ke sungai, dan berdiri pada kedalaman bahunya, menolak untuk keluar. Mr Gore mengatakan bahwa ia akan memberinya tiga panggilan, dan bahwa, jika ia tidak keluar pada panggilan ketiga, dia akan menembaknya. Panggilan pertama diberikan. Demby tak menjawab, tapi berdiri tegak. Panggilan kedua dan ketiga diberikan dengan hasil yang sama. Mr Gore kemudian, tanpa konsultasi atau musyawarah dengan seorang pun, bahkan memberikan Demby panggilan tambahan, mengangkat senapan ke wajahnya, dengan tujuan mematikan pada korban berdiri, dan dalam Demby miskin instan tidak lebih. Tubuh-Nya hancur tenggelam tak terlihat, dan darah dan otak ditandai air tempat ia berdiri.

Sebuah sensasi horor melintas setiap jiwa pada perkebunan, kecuali Mr Gore. Dia sendiri yang tampaknya dingin dan dikumpulkan. Ia diminta oleh Kolonel Lloyd dan master tua saya, mengapa dia terpaksa untuk ini luar biasa bijaksana. Jawabannya, (dan juga saya ingat,) yang Demby menjadi tidak terkendali. Dia memberikan contoh yang berbahaya untuk para budak lain, - salah satu yang, jika menderita untuk lulus tanpa beberapa demonstrasi seperti di pihaknya, akhirnya akan mengarah pada subversi total dari semua aturan dan perintah di atas perkebunan. Dia berargumen bahwa jika satu budak menolak untuk dikoreksi, dan melarikan diri dengan hidupnya, budak-budak lainnya akan segera menyalin contoh; hasil yang akan, kebebasan para budak, dan perbudakan kulit putih. Mr Gore pertahanan cukup memuaskan. Dia dilanjutkan di stasiun sebagai pengawas pada perkebunan rumah. Ketenarannya sebagai pengawas yang pergi ke luar negeri. Kejahatan mengerikan Nya bahkan tidak disampaikan kepada penyelidikan yudisial. Perbuatan tersebut dilakukan di hadapan budak, dan mereka tentu saja tidak dapat menetapkan setelan jas, atau bersaksi melawan dia, dan dengan demikian juga bersalah dari salah satu pembunuhan paling berdarah dan paling busuk pergi unwhipped keadilan, dan uncensured oleh masyarakat di mana dia tinggal. Mr Gore tinggal di St Michael, Talbot kabupaten, Maryland, ketika saya ditinggalkan di sana, dan jika ia masih hidup, ia sangat mungkin tinggal di sana sekarang, dan jika demikian, dia sekarang, karena ia saat itu, sebagai sangat terhormat dan sebanyak dihormati seakan jiwa bersalah belum berlumuran darah saudaranya.

Saya berbicara dgn dipertimbangkan ketika saya mengatakan ini, - bahwa membunuh seorang budak, atau orang berwarna, di Sukaraja kabupaten, Maryland, tidak diperlakukan sebagai kejahatan, baik oleh pengadilan atau masyarakat. Thomas Lanman, St Michael, menewaskan dua budak, yang salah satunya ia membunuh dengan kapak, dengan mengetuk kepalanya. Ia biasa membanggakan komisi akta mengerikan dan berdarah. Aku telah mendengar dia melakukannya sambil tertawa, mengatakan, antara lain, bahwa ia adalah dermawan hanya dari negaranya di perusahaan, dan bahwa ketika orang lain akan melakukan sebanyak yang telah dilakukannya, kita harus terbebas dari "d - - d negro ".

Istri Mr Giles Hicks, tetapi hidup tidak jauh dari tempat saya tinggal, membunuh sepupu istri saya, seorang gadis muda antara lima belas dan enam belas tahun, mangling orang nya dengan cara yang paling mengerikan, melanggar hidung dan dada dengan tongkat, sehingga gadis malang berakhir dalam beberapa jam sesudahnya. Dia pun langsung dikubur, tapi belum dalam kubur sebelum waktunya, tapi beberapa jam sebelum ia diambil dan diperiksa oleh pemeriksa mayat, yang memutuskan bahwa dia datang untuk kematiannya dengan pukulan. Kejahatan untuk mana gadis ini demikian dibunuh adalah ini: - Dia telah ditetapkan malam itu ke pikiran bayi Ibu Hicks, dan pada malam ia tertidur, dan bayi menangis. Dia, setelah kehilangan dia beristirahat selama beberapa malam sebelumnya, tidak mendengar tangisan itu. Mereka berdua di ruang dengan Mrs Hicks. Ibu Hicks, menemukan gadis itu lambat untuk bergerak, melompat dari tempat tidurnya, merebut tongkat dari kayu ek perapian, dan dengan itu mematahkan hidung gadis itu dan dada, dan dengan demikian berakhir hidupnya. Saya tidak akan mengatakan bahwa ini pembunuhan paling mengerikan tidak menghasilkan sensasi di masyarakat. Hal itu menghasilkan sensasi, tapi tidak cukup untuk membawa pembunuh ke hukuman. Ada surat perintah penangkapan, tapi tidak pernah dilayani. Jadi ia tidak hanya lolos hukuman, tetapi bahkan rasa sakit karena diseret ke pengadilan atas kejahatan mengerikan itu.

Sementara saya merinci perbuatan berdarah yang berlangsung selama saya tinggal di perkebunan Kolonel Lloyd, Secara singkat saya akan menceritakan lain, yang terjadi sekitar waktu yang sama dengan pembunuhan Demby oleh Mr Gore.

Budak Kolonel Lloyd berada di kebiasaan menghabiskan bagian dari malam dan Minggu dalam memancing tiram, dan dengan cara ini terdiri kekurangan penyisihan langka mereka. Seorang pria tua milik Kolonel Lloyd, sementara dengan demikian terlibat, kebetulan mendapatkan di luar batas Kolonel Lloyd, dan di tempat Mr Beal Bondly. Pada pelanggaran ini, Mr Bondly tersinggung, dan dengan senapannya datang ke pantai, dan meniup isi mematikan ke orang tua miskin.

Mr Bondly datang untuk melihat Kolonel Lloyd pada hari berikutnya, apakah akan membayar untuk properti, atau untuk membenarkan dirinya sendiri dalam apa yang telah dilakukannya, aku tidak tahu. Bagaimanapun, ini transaksi seluruh jahat segera dipetieskan. Ada sangat sedikit kata tentang hal itu sama sekali, dan tidak ada yang dilakukan. Itu adalah pepatah umum, bahkan di antara anak laki-laki putih kecil, bahwa itu bernilai setengah sen untuk membunuh "negro", dan setengah sen untuk mengubur satu.

Bab V

Seperti untuk pengobatan sendiri sementara aku tinggal di perkebunan Kolonel Lloyd, sangat mirip dengan anak-anak budak lainnya. Saya belum cukup umur untuk bekerja di lapangan, dan ada yang sedikit lain dari kerja lapangan yang harus dilakukan, saya memiliki banyak waktu luang. Yang paling saya lakukan adalah untuk menaikkan sapi pada malam hari, menjaga unggas keluar dari kebun, menjaga halaman depan yang bersih, dan menjalankan tugas untuk putri dari master tua saya, Mrs Lucretia Auld. Sebagian besar waktu luang saya saya menghabiskan dalam membantu Guru Daniel Lloyd dalam menemukan burung itu,

setelah ia menembak mereka. Koneksi saya dengan Guru Daniel dari beberapa keuntungan bagi saya. Ia menjadi sangat melekat pada saya, dan merupakan semacam pelindung saya. Dia tidak akan membiarkan anak laki-laki yang lebih tua untuk memaksakan pada saya, dan akan membagi kue dengan saya.

Saya jarang dikocok oleh master lama saya, dan menderita sedikit dari hal lain selain rasa lapar dan dingin. Saya banyak menderita kelaparan, tetapi jauh lebih dari dingin. Di musim dingin musim panas dan paling dingin terpanas, aku terus hampir telanjang - tidak ada sepatu, ada stoking, jaket, tidak ada celana panjang, tetapi tidak ada pada kemeja linen kasar derek, mencapai hanya untuk lutut saya. Saya harus tidur tidak. Aku pasti binasa dengan dingin, tapi itu, malam-malam paling dingin, saya digunakan untuk mencuri sebuah tas yang digunakan untuk membawa jagung ke pabrik. Saya akan merangkak ke dalam tas ini, dan ada tidur di lantai, dingin lembab, tanah liat, dengan kepala dan kaki keluar. Kakiku telah begitu retak dengan es, bahwa pena dengan yang saya tulis mungkin diletakkan di luka.

Kami tidak teratur allowanced. Makanan kami makan jagung kasar direbus. Ini disebut BUBUR. Hal itu dimasukkan ke dalam nampan kayu besar atau palung, dan duduk di tanah. Anak-anak itu kemudian disebut, seperti babi begitu banyak, dan seperti begitu banyak babi mereka akan datang dan melahap bubur tersebut, beberapa dengan tiram kerang, yang lain dengan potongan-potongan sirap, beberapa dengan tangan telanjang, dan tidak dengan sendok. Dia yang makan paling cepat mendapatkan sebagian, dia yang terkuat dijamin tempat terbaik, dan yang tersisa palung puas.

Aku mungkin antara tujuh dan delapan tahun ketika aku meninggalkan perkebunan Kolonel Lloyd. Aku meninggalkannya dengan sukacita. Saya tidak akan pernah melupakan ekstasi dengan yang saya terima intelijen yang master tua saya (Anthony) telah memutuskan untuk membiarkan aku pergi ke Baltimore, untuk hidup dengan Mr Hugh Auld, saudara master lama saya anak mertua, Kapten Thomas Auld . Saya menerima informasi ini sekitar tiga hari sebelum keberangkatan saya. Mereka adalah tiga dari hari paling bahagia yang pernah saya nikmati. Aku menghabiskan sebagian besar dari semua tiga hari di sungai, mencuci dari ketombe perkebunan, dan mempersiapkan diri untuk keberangkatan saya.

Kebanggaan penampilan yang ini akan menunjukkan tidak sendiri. Saya menghabiskan waktu di cuci, tidak begitu banyak karena saya ingin, tapi karena Mrs Lucretia telah mengatakan bahwa aku harus mendapatkan semua kulit mati dari kaki dan lututku sebelum aku bisa pergi ke Baltimore, karena orang-orang di Baltimore sangat bersih , dan akan menertawakan saya jika saya tampak kotor. Selain itu, ia akan memberi saya sepasang celana panjang, yang saya tidak harus memakai kecuali aku mendapat semua kotoran dari saya. Pikiran memiliki sepasang celana itu besar memang! Saat itu hampir motif yang cukup, tidak hanya untuk membuat saya melepas apa yang akan disebut oleh babi-drovers kudis, tetapi kulit itu sendiri. Aku pergi di itu dengan sungguh-sungguh baik, bekerja untuk pertama kalinya dengan harapan imbalan.

Hubungan yang biasanya mengikat anak-anak ke rumah mereka semua diskors dalam kasus saya. Aku tidak menemukan percobaan berat dalam keberangkatan saya. Rumah saya adalah ketusnya, itu tidak ada di rumah saya, di perpisahan dari itu, saya tidak bisa merasakan bahwa saya meninggalkan setiap hal yang saya bisa menikmati dengan tetap. Ibu saya sudah meninggal, nenek saya tinggal jauh, sehingga saya jarang melihatnya. Aku punya dua saudara perempuan dan satu saudara, yang hidup di rumah yang sama dengan saya, tetapi pemisahan awal kita dari ibu kita punya juga hampir dihapuskan fakta dari hubungan kita dari ingatan

kita. Saya mencari rumah di tempat lain, dan yakin untuk menemukan satu pun yang saya harus menikmati kurang dari satu yang saya akan pergi. Namun, jika saya menemukan kesulitan di rumah baru saya, kelaparan, mencambuk, dan ketelanjangan, saya penghiburan bahwa saya seharusnya tidak lolos salah satu dari mereka dengan tetap. Setelah sudah memiliki lebih dari rasa mereka di rumah master tua saya, dan setelah mengalami mereka di sana, saya sangat alami disimpulkan kemampuan saya untuk bertahan di tempat lain, dan terutama di Baltimore, karena saya memiliki sesuatu perasaan tentang Baltimore yang dinyatakan dalam pepatah, bahwa "yang digantung di Inggris adalah lebih baik untuk mati secara alami di Irlandia." Saya memiliki keinginan kuat untuk melihat Baltimore. Sepupu Tom, meskipun tidak fasih dalam berbicara, telah menginspirasi saya dengan keinginan itu dengan deskripsi fasih dari tempat itu. Aku tidak pernah bisa menunjukkan hal yang sama Gedung Agung, tidak peduli seberapa indah atau kuat, tetapi bahwa ia melihat sesuatu di Baltimore jauh melebihi, baik dalam keindahan dan kekuatan, objek yang saya tunjukkan kepadanya. Bahkan Gedung Agung sendiri, dengan semua gambar nya, jauh kalah dengan banyak bangunan di Baltimore. Begitu kuat keinginan saya, yang saya pikir sebuah pemuasan sepenuhnya akan memberikan kompensasi apa pun hilangnya kenyamanan saya harus mempertahankan dengan pertukaran. Aku pergi tanpa penyesalan, dan dengan harapan tertinggi kebahagiaan masa depan.

Kami berlayar dari Sungai Miles untuk Baltimore pada hari Sabtu pagi. Saya ingat hanya hari dalam seminggu, selama waktu itu saya tidak punya pengetahuan tentang hari bulan, atau bulan-bulan tahun ini. Pada berlayar, aku berjalan memanjang, dan memberikan ke perkebunan Kolonel Lloyd apa yang saya harapkan akan menjadi penampilan terakhir. Saya kemudian ditempatkan diriku di haluan sekoci, dan ada menghabiskan sisa hari dalam melihat ke depan, menarik diri dalam apa yang di kejauhan bukan dalam hal dekat atau di belakang.

Pada sore hari itu, kami sampai di Annapolis, ibukota Negara. Kami berhenti tapi beberapa saat, sehingga saya tidak punya waktu untuk pergi ke pantai. Ini adalah kota besar pertama yang pernah saya lihat, dan meskipun itu akan terlihat kecil dibandingkan dengan beberapa desa Baru kita pabrik Inggris, saya pikir itu tempat yang indah untuk ukuran - lebih mengesankan bahkan dari Farm House Great!

Kami tiba di Baltimore awal pada hari Minggu pagi, mendarat di Dermaga Smith, tidak jauh dari Dermaga Bow-ley itu. Kami memiliki di papan sekoci sekawanan besar domba, dan setelah membantu dalam mendorong mereka ke rumah jagal dari Mr Curtis di Hill Louden Slater, saya dilakukan oleh Kaya, salah satu tangan milik di papan dari sekoci, untuk saya yang baru rumah di Alliciana Street, dekat Mr Gardner kapal yard, di Fells Point.

Bapak dan Ibu Auld berdua di rumah, dan bertemu saya di pintu dengan anak Thomas kecil mereka, untuk mengurus yang saya telah diberikan. Dan di sini aku melihat apa yang belum pernah terlihat sebelumnya, itu adalah wajah yang putih berseri-seri dengan emosi yang paling baik, itu adalah wajah nyonya baru saya, Sophia Auld. Saya berharap saya bisa menjelaskan pengangkatan yang terlintas di jiwa saya sebagai aku melihat itu. Itu adalah pemandangan baru dan aneh bagiku, mencerahkan jalur saya dengan cahaya kebahagiaan. Sedikit Thomas mengatakan, ada nya Freddy, - dan saya diberitahu untuk mengurus Thomas sedikit, dan dengan demikian saya masuk pada tugas-tugas rumah baru saya dengan prospek paling bersorak depan.

Aku melihat pada saat keberangkatan saya dari perkebunan Kolonel Lloyd sebagai salah satu peristiwa paling menarik dalam hidup saya. Hal ini dimungkinkan, dan bahkan sangat mungkin, bahwa namun untuk keadaan belaka yang dikeluarkan dari perkebunan yang ke Baltimore, seharusnya aku-hari, bukannya di sini duduk dengan meja saya sendiri, dalam menikmati kebebasan dan kebahagiaan rumah, menulis Narasi ini, telah terbatas dalam rantai menyakitkan perbudakan. Akan tinggal di Baltimore meletakkan dasar, dan membuka gateway, untuk semua kemakmuran berikutnya saya. Yang pernah saya menganggapnya sebagai manifestasi polos pertama yang pemeliharaan jenis yang sejak dihadiri saya, dan ditandai hidupku dengan nikmat begitu banyak. Saya dianggap pemilihan sendiri sebagai agak luar biasa. Ada sejumlah anak-anak budak yang mungkin telah dikirim dari perkebunan ke Baltimore. Ada orang-orang muda, orang tua, dan orang-orang dari usia yang sama. Saya dipilih dari antara mereka semua, dan merupakan pilihan, pertama terakhir, dan hanya.

Saya mungkin dianggap takhayul, dan bahkan egois, dalam mengenai acara ini sebagai penempatan khusus ilahi Providence menguntungkan saya. Tapi saya harus palsu untuk sentimen awal jiwaku, jika saya ditekan berpendapat. Saya lebih memilih untuk jujur pada diri sendiri, bahkan pada bahaya menimbulkan ejekan orang lain, daripada menjadi palsu, dan akan menimbulkan kebencian saya sendiri. Dari ingatan saya yang paling awal, saya saat hiburan dari keyakinan yang mendalam bahwa perbudakan tidak akan selalu mampu menahan saya dalam pelukan busuk nya, dan pada jam-jam paling gelap dari karir saya dalam perbudakan, kata ini hidup dari iman dan semangat harapan berangkat tidak dari saya, tetapi tetap seperti pelayanan malaikat untuk menghiburku dalam kegelapan. Semangat yang baik adalah dari Allah, dan kepadanya saya menawarkan ucapan syukur dan pujian.

Bab VI

Nyonya baru saya terbukti menjadi apa saja yang muncul ketika saya pertama kali bertemu dengannya di pintu, - seorang wanita dari jantung paling baik hati dan perasaan terbaik. Dia tidak pernah memiliki seorang budak di bawah kendalinya sebelumnya pada diri sendiri, dan sebelum menikah dia telah tergantung pada industri sendiri untuk mencari nafkah. Dia oleh perdagangan penenun; dan dengan penerapan konstan untuk bisnis, dia telah di gelar baik diawetkan dari efek blighting dan pelecehan manusia dari perbudakan. Saya benar-benar takjub akan kebaikannya. Saya hampir tidak tahu bagaimana bersikap terhadap dirinya. Dia sama sekali tidak seperti perempuan kulit putih lain yang pernah kulihat. Aku tidak bisa mendekati dia karena saya terbiasa untuk mendekati wanita kulit putih lainnya. Instruksi awal saya adalah semua tidak pada tempatnya. Para perbudakan berjongkok, biasanya begitu diterima dalam kualitas yang budak, tidak menjawab saat diwujudkan ke arahnya. Nikmat nya tidak diperoleh dengan itu, dia tampak terganggu oleh itu. Dia tidak menganggap lancang atau prilaku untuk budak untuk melihat wajahnya. Budak paling kejam dimasukkan sepenuhnya nyaman di hadapannya, dan tidak pergi tanpa merasa lebih baik karena telah melihatnya. Wajahnya terbuat dari senyum surgawi, dan suaranya musik tenang.

Namun, apa daya! ini punya hati yang baik tetapi waktu yang singkat untuk tetap seperti itu. Racun fatal dari kekuatan yang tidak bertanggung jawab sudah di tangannya, dan segera mulai bekerja neraka nya. Bahwa mata ceria, di bawah pengaruh perbudakan, segera menjadi

merah karena marah; suara itu, membuat semua kesepakatan manis, berubah menjadi salah satu perselisihan yang keras dan mengerikan, dan bahwa wajah malaikat memberi tempat untuk yang dari setan.

Segera setelah saya pergi untuk tinggal dengan Mr dan Mrs Auld, dia sangat baik hati mulai mengajariku A, B, C. Setelah saya pelajari ini, dia membantu saya dalam belajar mengeja kata-kata dari tiga atau empat huruf. Hanya pada saat ini kemajuan saya, Mr Auld tahu apa yang terjadi, dan sekaligus melarang Ibu Auld untuk mengajar saya lebih lanjut, menceritakan, antara lain, bahwa itu melanggar hukum, serta tidak aman, untuk mengajarkan budak untuk membaca. Untuk menggunakan kata-katanya sendiri, lebih lanjut, katanya, "Jika Anda memberikan negro inci, ia akan mengambil ell seorang negro harus tahu apa-apa selain mematuhi tuannya -. Untuk melakukan apa yang diperintahkan untuk melakukan Learning akan ~. merusak ~ negro terbaik di dunia. Sekarang, "katanya," jika Anda mengajarkan bahwa negro (berbicara pada diri sendiri) cara membaca, tidak akan ada membuatnya tetap Ini akan selamanya tidak layak dia menjadi budak.. Dia akan di sekali menjadi tidak terkendali, dan tidak ada nilai kepada tuannya Seperti pada dirinya sendiri, bisa itu tak bermanfaat baginya,. tapi banyak bahaya. Ini akan membuatnya puas dan tidak bahagia. " Kata-kata tenggelam jauh ke dalam hati saya, menimbulkan sentimen dalam yang tergeletak pulas, dan dipanggil ke sebuah eksistensi kereta api sekali baru pemikiran. Ini adalah wahyu yang baru dan khusus, menjelaskan hal-hal gelap dan misterius, dengan pemahaman yang muda saya telah berjuang, tetapi berjuang sia-sia. Saya sekarang mengerti apa yang telah saya kesulitan paling membingungkan - yakni, kekuatan orang kulit putih untuk memperbudak pria kulit hitam. Ini merupakan pencapaian besar, dan saya sangat berharga itu. Sejak saat itu, saya mengerti jalur dari perbudakan menuju kebebasan. Itu hanya apa yang saya inginkan, dan saya mendapatkannya pada saat saya paling tidak diharapkan itu. Sementara aku sedih memikirkan kehilangan bantuan nyonya semacam saya, saya gladdened oleh instruksi yang tak ternilai, oleh kecelakaan belaka, saya telah mendapatkan dari master saya. Meskipun sadar akan kesulitan belajar tanpa guru, saya berangkat dengan harapan tinggi, dan tujuan yang tetap, berapapun biaya masalah, belajar bagaimana untuk membaca. Cara yang sangat memutuskan dengan yang ia berbicara, dan berusaha untuk mengesankan istrinya dengan akibat buruk dari memberi saya instruksi, berfungsi untuk meyakinkan saya bahwa dia sangat masuk akal dari kebenaran yang ia mengucapkan. Ini memberi saya jaminan terbaik bahwa aku mungkin bergantung dengan kepercayaan diri sepenuhnya pada hasil yang, katanya, akan mengalir dari mengajar saya untuk membaca. Apa yang paling ditakuti, bahwa saya yang paling diinginkan. Apa yang paling dicintai, bahwa aku paling benci. Apa yang baginya adalah sebuah kejahatan besar, hati-hati dijauhi, adalah untuk saya baik yang besar, harus rajin mencari, dan argumen yang begitu hangat mendesak, melawan saya belajar untuk membaca, hanya melayani untuk mengilhami saya dengan keinginan dan tekad untuk belajar. Dalam belajar membaca, saya berutang hampir sama dengan oposisi pahit tuanku, untuk bantuan baik dari nyonya saya. Saya mengakui manfaat dari keduanya.

Saya tinggal waktunya sudah singkat di Baltimore sebelum saya amati perbedaan yang nyata, dalam pengobatan budak, dari apa yang saya saksikan di negara ini. Seorang budak kota hampir warga kehormatan, dibandingkan dengan seorang budak di perkebunan. Dia jauh lebih baik makan dan pakaian, dan menikmati hak istimewa sama sekali tidak diketahui oleh budak di perkebunan. Ada sisa-sisa kesopanan, rasa malu, yang tidak banyak untuk mengekang dan memeriksa mereka wabah kekejaman mengerikan sehingga umumnya berlaku pada perkebunan. Dia adalah pemilik budak putus asa, yang akan mengejutkan kemanusiaan non-slaveholding tetangganya dengan teriakan budak terkoyak-nya. Sedikit bersedia menanggung kebencian melekat pada reputasi sebagai master kejam, dan pada

segala sesuatu, mereka tidak akan dikenal sebagai seorang budak tidak memberikan cukup untuk makan. Setiap kota budak pemegang sangat ingin memilikinya diketahui tentang dia, bahwa ia memberi makan budak dengan baik, dan itu adalah karena mereka untuk mengatakan, bahwa sebagian dari mereka memberi budak mereka cukup makan. Namun demikian, beberapa pengecualian untuk aturan ini menyakitkan. Langsung berlawanan dengan kita, pada Philpot Street, tinggal Pak Thomas Hamilton. Dia memiliki dua budak. Mereka bernama Henrietta dan Maria. Henrietta adalah sekitar dua puluh dua tahun, Maria adalah tentang empat belas, dan semua makhluk hancur dan kurus yang pernah saya memandang, kedua adalah yang paling begitu. Hatinya harus lebih keras dari batu, yang bisa memandang ini tergerak. Kepala, leher, dan bahu Maria secara harfiah dipotong-potong. Saya sering merasa kepalanya, dan menemukan hampir ditutupi dengan luka bernanah, yang disebabkan oleh yang memukul dari nyonya kejam nya. Saya tidak tahu bahwa tuannya pernah dicambuk, tapi aku telah menjadi saksi mata kepada kekejaman Mrs Hamilton. Aku dulu di rumah Pak Hamilton hampir setiap hari. Ibu Hamilton biasa duduk di kursi besar di tengah ruangan, dengan berat cowskin selalu di sisinya, dan langka satu jam berlalu di siang hari tetapi ditandai dengan darah dari salah satu budak. Para gadis jarang melewatinya tanpa berkata padanya, "Pindahkan lebih cepat, Anda ~ hitam ~ pembohong!" Pada saat yang sama memberi mereka pukulan dengan cowskin atas kepala atau bahu, sering menggambar darah. Dia kemudian akan berkata, "Rasakan, Anda ~ hitam ~ pembohong!" Melanjutkan, "Jika Anda tidak bergerak lebih cepat, aku akan menggerakkan Anda!" Ditambahkan ke cambuk kejam yang ini budak menjadi sasaran, mereka terus hampir setengah kelaparan. Mereka jarang tahu apa itu untuk makan hidangan lengkap. Saya telah melihat Maria bersaing dengan babi untuk jeroan dilemparkan ke jalan. Jadi banyak yang Maria ditendang dan dipotong-potong, bahwa ia lebih sering disebut "mematuk ~ ~" daripada namanya.

Bab VII

Saya tinggal di keluarga Guru Hugh sekitar tujuh tahun. Selama ini, saya berhasil belajar membaca dan menulis. Dalam mencapai ini, saya terpaksa menggunakan siasat berbagai. Aku tidak punya guru biasa. Majikanku, yang telah dimulai baik untuk mengajar saya, harus, sesuai dengan saran dan arah suaminya, tidak hanya berhenti untuk mengajar, tetapi telah mengatur wajahnya agar tidak saya diperintahkan oleh siapapun. Hal ini karena, namun, untuk nyonya saya untuk mengatakan padanya, bahwa dia tidak mengadopsi pengobatan segera. Dia pada awalnya tidak memiliki kebejatan sangat diperlukan untuk menutup saya di kegelapan mental. Itu setidaknya diperlukan baginya untuk memiliki beberapa pelatihan dalam menjalankan kekuasaan tidak bertanggung jawab, untuk membuat sama dia untuk tugas memperlakukanku seolah aku kasar.

Nyonya saya adalah, seperti telah saya katakan, seorang wanita baik dan lembut hati, dan dalam kesederhanaan jiwanya ia dimulai, ketika saya pertama kali pergi untuk tinggal dengan dia, untuk mengobati saya sebagai dia seharusnya seorang manusia harus mengobati lain. Dalam memasuki atas tugas pemilik budak, ia tampaknya tidak melihat bahwa saya dipertahankan untuk hubungan nya dari harta benda belaka, dan bahwa baginya untuk memperlakukan saya sebagai manusia tidak hanya salah, tetapi berbahaya itu. Perbudakan terbukti sebagai berbahaya bagi dirinya seperti yang terjadi pada saya. Ketika saya ke sana,

dia adalah seorang wanita saleh, hangat, dan lembut hati. Tidak ada kesedihan atau penderitaan yang dia tidak air mata. Dia punya roti untuk, pakaian lapar akan telanjang, dan kenyamanan bagi setiap pelayat yang datang dalam jangkauan dia. Perbudakan segera terbukti kemampuannya untuk melepaskan dirinya dari sifat-sifat surgawi. Di bawah pengaruhnya, jantung tender menjadi batu, dan disposisi penurut memberi jalan ke salah satu harimau seperti keganasan. Langkah pertama dalam proses bawah-nya dalam dirinya berhenti untuk mengajar saya. Dia sekarang mulai berlatih ajaran suaminya. Dia akhirnya menjadi lebih keras di oposisi daripada suaminya sendiri. Dia tidak puas dengan hanya melakukan juga seperti yang telah diperintahkan; ia tampak ingin berbuat lebih baik. Sepertinya tidak ada yang membuatnya lebih marah daripada melihat saya dengan koran. Dia tampaknya berpikir bahwa di sini berbaring bahaya. Saya telah terburu-buru ke arahku dengan wajah yang dibuat semuanya kemarahan, dan merebut dari saya koran, dengan cara yang sepenuhnya mengungkapkan kekhawatiran dirinya. Dia adalah wanita yang tepat, dan sedikit pengalaman segera menunjukkan, untuk kepuasan dirinya, bahwa pendidikan dan perbudakan yang bertentangan satu sama lain.

Dari waktu itu saya paling sempit diawasi. Jika aku berada di ruang yang terpisah setiap jangka waktu yang cukup, saya pasti akan dicurigai memiliki buku, dan sekaligus dipanggil untuk memberi pertanggungan jawab tentang diriku sendiri. Semua ini, bagaimanapun, sudah terlambat. Langkah pertama telah diambil. Nyonya, dalam mengajar saya alfabet, telah memberikan saya inci ~, ~ dan tindakan pencegahan tidak ada yang bisa mencegah saya mengambil ell ~. ~

Rencana yang saya angkat, dan yang dimana saya yang paling sukses, adalah bahwa untuk mendapatkan teman dari semua anak laki-laki putih kecil yang saya temui di jalan. Seperti banyak dari yang saya bisa, saya diubah menjadi guru. Dengan bantuan baik hati mereka, diperoleh pada waktu yang berbeda dan di tempat yang berbeda, akhirnya saya berhasil belajar membaca. Ketika saya dikirim dari tugas, saya selalu mengambil buku saya dengan saya, dan dengan masuk salah satu bagian dari tugas saya dengan cepat, saya menemukan waktu untuk mendapatkan pelajaran sebelum saya kembali. Aku digunakan juga untuk membawa roti dengan saya, cukup yang selalu di rumah, dan yang saya selalu diterima, karena saya jauh lebih baik dalam hal ini dari banyak anak-anak putih miskin di lingkungan kami. Roti ini saya digunakan untuk menganugerahkan bulu babi sedikit lapar, yang, sebagai imbalannya, akan memberi saya roti yang lebih berharga dari pengetahuan. Saya sangat tergoda untuk memberi nama dua atau tiga dari mereka anak kecil, sebagai testimonial dari rasa syukur dan kasih sayang saya menanggungnya, tetapi kehati-hatian melarang; - tidak bahwa hal itu akan melukai saya, tapi mungkin mempermalukan mereka, sebab itu hampir kejahatan tak terampunkan untuk mengajar budak untuk membaca di negara Kristen. Cukuplah untuk mengatakan satu rekan sedikit sayang, bahwa mereka tinggal di Philpot Street, sangat dekat Durgin dan Bailey kapal meter. Aku digunakan untuk bicara hal ini atas perbudakan dengan mereka. Aku kadang-kadang akan berkata kepada mereka, aku berharap aku bisa sebebas mereka akan ketika mereka harus menjadi laki-laki. "Anda akan bebas segera setelah Anda dua puluh satu, ~ tapi saya budak untuk kehidupan ~ Bukankah aku setara hak untuk bebas seperti yang Anda miliki?!" Kata-kata ini digunakan untuk mengganggu mereka, mereka akan mengungkapkan bagi saya simpati liveliest, dan menghiburku dengan harapan bahwa sesuatu akan terjadi dengan mana aku mungkin akan bebas.

Aku sekarang sekitar dua belas tahun, dan pikiran menjadi ~~~V budak bagi kehidupan ~ mulai menanggung berat pada hati saya. Hampir kali ini, saya bisa memegang sebuah buku

berjudul "The Orator Columbus." Setiap kesempatan yang saya peroleh, saya digunakan untuk membaca buku ini. Di antara banyak hal menarik lainnya, saya menemukan di dalamnya dialog antara master dan slave nya. Budak diwakili sebagai telah lari dari tuannya tiga kali. Dialog mewakili percakapan yang berlangsung antara mereka, ketika budak sudah direbut kembali ketiga kalinya. Dalam dialog ini, seluruh argumen atas nama perbudakan dibawa ke depan oleh master, semua yang dibuang oleh slave. Budak ini dibuat untuk mengatakan beberapa hal yang sangat pintar serta mengesankan in reply to tuannya - hal yang telah diinginkan meskipun efek yang tidak dikehendaki, karena percakapan menghasilkan emansipasi sukarela dari budak pada bagian master.

Dalam buku yang sama, saya bertemu dengan salah satu pidato perkasa Sheridan dan berada dalam nama Katolik emansipasi. Ini adalah pilihan dokumen kepada saya. Aku membacanya berulang-ulang dengan bunga berlanjut. Mereka memberi lidah untuk pengalaman menarik jiwa saya sendiri, yang sering terlintas di pikiran saya, dan meninggal pergi karena menginginkan ucapan. Pesan moral yang saya diperoleh dari dialog adalah kekuatan kebenaran atas hati nurani bahkan pemilik budak a. Apa yang saya dapatkan dari Sheridan adalah pembatalan berani perbudakan, dan pembenaran yang kuat dari hak asasi manusia. Pembacaan dokumen-dokumen ini memungkinkan saya untuk mengucapkan pikiran saya, dan untuk memenuhi argumen dikemukakan untuk mempertahankan perbudakan, tetapi sementara mereka membebaskan saya dari satu kesulitan, mereka membawa pada yang lain bahkan lebih menyakitkan daripada salah satu yang saya merasa lega. Semakin saya membaca, semakin saya dipimpin untuk membenci dan membenci enslavers saya. Saya bisa menganggap mereka tidak ada cahaya selain sekelompok perampok yang sukses, yang telah meninggalkan rumah mereka, dan pergi ke Afrika, dan dicuri kita dari rumah kita, dan di negeri asing dikurangi kita untuk perbudakan. Aku membenci mereka sebagai yang paling kejam serta paling jahat manusia. Saat aku membaca dan merenungkan subjek, lihatlah! yang sangat tidak puas yang Guru Hugh diprediksi akan mengikuti pembelajaran saya untuk membaca sudah datang, untuk menyiksa dan menyengat jiwaku penderitaan terkatakan. Saat aku menggeliat di bawahnya, saya kadang merasa bahwa belajar membaca telah menjadi kutukan dan bukan berkat. Hal itu memberi saya Melihat kondisi menyedihkan saya, tanpa obatnya. Ini membuka mata saya untuk lubang mengerikan, tapi tidak ada tangga di atasnya untuk keluar. Pada saat-saat penderitaan, saya iri saya sesama budak untuk kebodohan mereka. Saya sering berharap diriku binatang. Aku lebih suka kondisi reptil paling kejam untuk saya sendiri. Sesuatu, tidak peduli apa, untuk menyingkirkan berpikir! Itu adalah pemikiran yang kekal dari kondisi saya yang menyiksa saya. Tidak ada menyingkirkan itu. Ia menekankan kepada saya oleh setiap objek dalam penglihatan atau pendengaran, hidup maupun mati. Para truf perak kebebasan telah membangkitkan jiwa saya untuk terjaga abadi. Kebebasan sekarang muncul, menghilang tidak lebih selamanya. Ini terdengar dalam suara setiap, dan terlihat pada setiap hal. Itu selalu ada untuk menyiksaku dengan rasa kondisi menyedihkan saya. Saya tidak melihat apa pun tanpa melihatnya, saya mendengar apa-apa tanpa mendengar, dan merasakan apa-apa tanpa merasakannya. Itu tampak dari setiap bintang, itu tersenyum tenang setiap menghirup angin setiap, dan pindah di setiap badai.

Saya sering menemukan diri saya menyesali keberadaan saya sendiri, dan berharap diriku mati, dan tapi untuk harapan menjadi bebas, saya tidak ragu tapi bahwa aku harus bunuh diri, atau melakukan sesuatu yang saya harus tewas. Sementara dalam keadaan pikiran, saya ingin sekali mendengar ada orang yang berbicara tentang perbudakan. Saya adalah seorang pendengar yang siap. Setiap saat, saya bisa mendengar sesuatu tentang perbudakan. Baru beberapa saat sebelum saya menemukan apa arti kata itu. Hal itu selalu digunakan dalam koneksi seperti untuk menjadikannya sebuah kata yang menarik bagi saya. Jika seorang

budak melarikan diri dan berhasil mendapatkan jelas, atau jika seorang budak tewas tuannya, membakar gudang, atau melakukan hal-hal yang sangat salah dalam pikiran pemilik budak, maka itu disebut sebagai buah dari penghapusan ~. ~ Mendengar kata dalam hubungan ini sangat sering, aku mulai belajar apa artinya. Kamus memberiku sedikit atau tidak membantu. Saya menemukan itu adalah "tindakan menghapuskan," tapi kemudian saya tidak tahu apa yang harus dihapuskan. Di sini saya bingung. Saya tidak berani mengajukan satu pun tentang maknanya, karena aku puas bahwa itu adalah sesuatu yang mereka ingin saya tahu sedikit tentang. Setelah menanti dengan sabar, saya punya satu kertas kota kami, yang berisi penjelasan tentang jumlah petisi dari utara, berdoa untuk penghapusan perbudakan di District of Columbia, dan perdagangan budak antar negara bagian. Dari waktu ini saya memahami kata-kata ~ ~ penghapusan perbudakan dan ~, ~ dan selalu mendekat ketika kata yang diucapkan, berharap mendengar sesuatu yang penting bagi diri sendiri dan sesama budak. Cahaya pecah di atas saya oleh derajat. Aku pergi suatu hari turun di dermaga Mr Waters, dan melihat dua orang Irlandia bongkar sebuah tongkang batu, aku pergi, tanpa diminta, dan membantu mereka. Ketika kami selesai, salah satu dari mereka datang kepada saya dan bertanya apakah saya adalah seorang budak. Saya katakan padanya aku. Dia bertanya, "Apakah kamu seorang budak untuk hidup?" Saya mengatakan kepadanya bahwa aku. The Irishman baik tampaknya sangat dipengaruhi oleh pernyataan itu. Ia berkata kepada yang lain bahwa itu adalah sayang begitu halus seorang anak kecil seperti saya harus menjadi budak seumur hidup. Dia mengatakan itu adalah rasa malu untuk menahan saya. Mereka berdua menyarankan saya untuk melarikan diri ke utara, supaya Aku harus mencari teman di sana, dan bahwa aku harus bebas. Aku pura-pura tidak tertarik pada apa yang mereka katakan, dan memperlakukan mereka seolah-olah saya tidak mengerti mereka, sebab Aku takut mereka mungkin berbahaya. Orang kulit putih telah dikenal untuk mendorong budak melarikan diri, dan kemudian, untuk mendapatkan pahala, menangkap mereka dan mengembalikan mereka ke tuannya. Aku takut bahwa orang-orang yang tampaknya baik mungkin menggunakan saya begitu, tapi aku tetap ingat nasihat mereka, dan dari waktu itu saya memutuskan untuk melarikan diri. Saya menantikan waktu di mana ia akan aman bagi saya untuk melarikan diri. Aku terlalu muda untuk berpikir melakukannya segera, selain, saya ingin belajar bagaimana menulis, karena saya mungkin memiliki kesempatan untuk menulis lulus saya sendiri. Aku menghibur diri dengan harapan bahwa saya harus satu hari menemukan kesempatan yang baik. Sementara itu, saya akan belajar menulis.

Ide tentang bagaimana saya bisa belajar menulis disarankan kepada saya dengan berada di Durgin dan Bailey kapal-halaman, dan sering melihat tukang kayu kapal, setelah menebang, dan mendapatkan sepotong kayu siap digunakan, menulis di kayu nama dari bagian kapal yang yang dimaksudkan. Ketika sepotong kayu dimaksudkan untuk sisi larboard, akan ditandai dengan demikian - "L." Ketika sepotong adalah untuk sisi kanan, akan ditandai dengan demikian - "S." Sepotong untuk sisi larboard ke depan, akan ditandai dengan demikian - "LF" Ketika sepotong itu untuk sisi kanan depan, akan ditandai dengan demikian - "SF" Untuk larboard belakang, akan ditandai dengan demikian - "LA" Untuk kanan belakang, akan ditandai dengan demikian - "SA" Saya segera tahu nama-nama surat, dan untuk apa mereka dimaksudkan ketika ditempatkan di atas sepotong kayu di halaman-kapal. Saya langsung memulai menyalin mereka, dan dalam waktu singkat mampu membuat empat huruf bernama. Setelah itu, ketika saya bertemu dengan anak yang saya tahu bisa menulis, saya akan katakan padanya aku bisa menulis sebaik dia. Kata berikutnya adalah, "Saya tidak percaya Anda. Coba saya lihat Anda mencobanya." Saya kemudian akan membuat surat-surat yang saya begitu beruntung untuk belajar, dan minta dia untuk mengalahkan itu. Dengan cara ini saya mendapat banyak pelajaran baik secara tertulis, yang sangat mungkin aku tidak akan mendapatkan dengan cara lain. Selama ini, saya copy-buku adalah pagar papan, dinding bata,

dan trotoar; pena dan tinta adalah sebongkah kapur. Dengan ini, saya belajar terutama bagaimana menulis. Saya kemudian dimulai dan terus menyalin dalam Buku Cetak miring Ejaan Webster, sampai aku bisa membuat mereka semua tanpa melihat buku itu. Pada saat ini, kecilku Guru Thomas pergi ke sekolah, dan belajar menulis, dan menulis selama beberapa copy-buku. Ini telah dibawa pulang, dan terbukti beberapa tetangga dekat kita, dan kemudian dikesampingkan. Nyonya saya biasa pergi ke pertemuan kelas di gedung pertemuan Jalan Wilk setiap Senin sore, dan meninggalkan saya untuk mengurus rumah. Ketika meninggalkan demikian, saya biasa menghabiskan waktu secara tertulis pada tempat yang tersisa di Guru Thomas copy-buku, menyalin apa yang telah ditulis. Saya terus melakukan ini sampai aku bisa menulis sebuah tangan yang sangat mirip dengan Guru Thomas. Dengan demikian, setelah upaya yang panjang dan membosankan selama bertahun-tahun, akhirnya saya berhasil belajar bagaimana menulis.

Bab VIII

Dalam waktu yang sangat singkat setelah saya tinggal di Baltimore, termuda master tua saya putra Richard meninggal, dan di sekitar tiga tahun dan enam bulan setelah kematiannya, master tua saya, Kapten Anthony, meninggal, hanya menyisakan putranya, Andrew, dan putri, Lucretia, untuk berbagi kekayaannya. Dia meninggal saat berkunjung untuk melihat putrinya di Hillsborough. Potong dengan demikian tak terduga, ia tidak meninggalkan akan sebagai dengan penjualan miliknya. Ini karena itu diperlukan suatu penilaian properti, bahwa mungkin sama dibagi antara Ibu Lucretia dan Master Andrew. Saya langsung dikirim untuk, yang dinilai dengan properti lain. Di sini sekali lagi perasaan saya bangkit kebencian perbudakan. Aku punya sekarang konsepsi baru dari kondisi terdegradasi saya. Sebelum ini, aku telah menjadi, jika tidak pingsan untuk banyak saya, setidaknya sebagian begitu. Aku meninggalkan Baltimore dengan overborne jantung muda dengan kesedihan, dan jiwa yang penuh ketakutan. Aku mengambil bagian dengan Kapten Rowe, dalam Cat sekunar Wild, dan, setelah berlayar sekitar dua puluh empat jam, saya menemukan diri saya di dekat tempat kelahiran saya. Saya sekarang absen dari itu hampir, jika tidak cukup, lima tahun. Aku, bagaimanapun, mengingat tempat itu sangat baik. Aku hanya sekitar lima tahun ketika aku meninggalkannya, untuk pergi dan hidup dengan master lama saya di perkebunan Kolonel Lloyd, sehingga saya sekarang antara sepuluh dan sebelas tahun.

Kami semua bersama-sama di peringkat penilaian. Pria dan wanita, tua dan muda, menikah dan single, menduduki peringkat dengan kuda, domba, dan babi. Ada kuda dan manusia, ternak dan, perempuan dan anak-anak babi, semua memegang nilai yang sama dalam skala ini, dan semua tunduk pada pemeriksaan sempit yang sama. Keperakan berkepala usia dan pemuda sigap, pembantu dan ibu-ibu, harus menjalani pemeriksaan sopan sama. Pada saat ini, saya melihat lebih jelas dari sebelumnya efek menyiksa perbudakan pada kedua budak dan pemilik budak.

Setelah penilaian, kemudian datang divisi ini. Saya tidak punya bahasa untuk mengekspresikan kegembiraan tinggi dan kecemasan yang mendalam yang dirasakan antara kita budak miskin selama ini. Nasib kami untuk kehidupan sekarang diputuskan. kami tidak memiliki suara yang lebih dalam keputusan yang dibanding biadab di antaranya kami

peringkat. Sebuah kata tunggal dari orang kulit putih sudah cukup - terhadap semua keinginan kita, doa, dan permohonan - untuk Sunder selamanya tersayang teman, keluarga tersayang, dan ikatan terkuat dikenal manusia. Selain rasa sakit pemisahan, ada ketakutan mengerikan jatuh ke tangan Guru Andrew. Dia dikenal bagi kita semua sebagai seorang bajingan paling kejam, - pemabuk umum, yang telah, oleh salah urus sembrono dan disipasi boros, sudah terbuang sebagian besar properti ayahnya. Kita semua merasa bahwa kami mungkin juga akan dijual sekaligus untuk para pedagang Georgia, untuk masuk ke dalam tangan-Nya, karena kami tahu bahwa itu akan menjadi kondisi yang tak terelakkan kami, - kondisi yang ada pada kami semua dalam horor-hati dan ketakutan.

Saya menderita kecemasan yang lebih besar dari saya sesama budak. Aku tahu apa yang harus diperlakukan dengan baik, mereka tahu hal semacam itu. Mereka telah melihat sedikit atau tidak ada dunia. Mereka pada pria dan wanita sangat akta kesedihan, dan yang biasa menderita kesakitan. Punggung mereka telah dibuat akrab dengan cambukan berdarah, sehingga mereka menjadi tak berperasaan; saya adalah namun lembut, karena sementara di Baltimore aku cambuk sedikit, dan beberapa budak bisa membanggakan master baik hati dan nyonya dari diriku sendiri; dan pikiran lewat dari tangan mereka menjadi orang-orang dari Guru Andrew - seorang pria yang, tapi beberapa hari sebelumnya, untuk memberi saya contoh disposisi berdarah, mengambil adik saya dengan tenggorokan, melemparkannya ke tanah, dan dengan tumit sepatu botnya dicap atas kepalanya sampai darah menyembur dari hidung dan telinga - adalah juga dihitung untuk membuat saya cemas untuk nasibku. Setelah dia telah melakukan ini kemarahan buas pada saudara saya, dia berpaling kepada saya, dan mengatakan bahwa adalah cara ia dimaksudkan untuk melayani saya hari-hari ini, - yang berarti, saya kira, ketika saya datang ke miliknya.

Berkat Providence jenis, aku jatuh ke bagian Mrs Lucretia, dan segera dikirim kembali ke Baltimore, untuk hidup kembali dalam keluarga Guru Hugh. Sukacita mereka pada saya kembali menyamai kesedihan mereka pada keberangkatan saya. Hari itu senang kepada saya. Saya telah melarikan diri lebih buruk dari rahang singa. Saya absen dari Baltimore, untuk tujuan penilaian dan pembagian, hanya sekitar satu bulan, dan tampaknya telah enam.

Segera setelah saya kembali ke Baltimore, nyonyaku, Lucretia, meninggal, meninggalkan suami dan satu anak, Amanda, dan dalam waktu yang sangat singkat setelah kematiannya, Guru Andrew meninggal. Sekarang semua milik dari master tua saya, budak disertakan, berada di tangan orang asing, - orang asing yang tidak ada hubungannya dengan mengumpulkan itu. Tidak seorang budak dibiarkan bebas. Semua tetap budak, dari kecil sampai yang besar. Jika ada satu hal dalam pengalaman saya, lebih daripada yang lain, berfungsi untuk memperdalam keyakinan saya dari karakter neraka perbudakan, dan untuk mengisi saya dengan kebencian terkatakan dari `pemilik budak`, itu dasar tidak tahu berterima kasih kepada nenek miskin lama saya. Dia pernah bertugas master tua saya dengan setia sejak muda sampai usia lanjut. Dia telah menjadi sumber segala kekayaannya, dia telah dihuni perkebunan dengan budak, dia telah menjadi seorang nenek yang besar dalam pelayanannya. Dia mengguncang dia di masa bayi, dihadiri dia di masa kecil, melayani dia menjalani hidup, dan pada saat kematiannya dihapus dari alis es nya kematian keringat dingin, dan menutup mata selamanya. Dia tetap meninggalkan budak - budak untuk hidup - budak di tangan orang asing, dan di tangan mereka ia melihat anak-anaknya, cucu, dan cicitnya, dibagi seperti domba yang begitu banyak, tanpa bersyukur dengan hak istimewa kecil dari satu kata, untuk nasib mereka sendiri atau dia. Dan, untuk topi klimaks dari basis mereka tidak tahu berterima kasih dan kebiadaban jahat, nenek saya, yang sekarang sangat tua, setelah hidup lebih lama master tua saya dan semua anak-anaknya, setelah melihat awal

dan akhir dari semua itu, dan pemilik hadiahnya menemukan dia yang dari tapi nilai kecil, kerangka itu sudah disiksa dengan penderitaan usia tua, dan ketidakberdayaan lengkap cepat mencuri lebih anggota tubuhnya begitu aktif, mereka membawanya ke dalam hutan, dia membangun sebuah gubuk kecil, disiapkan sedikit lumpur-cerobong asap, dan kemudian membuatnya dipersilahkan untuk hak istimewa yang mendukung dirinya ada dalam kesepian sempurna, sehingga hampir berbalik keluar untuk mati! Jika nenek miskin lama saya sekarang tinggal, dia tinggal untuk menderita dalam kesepian mengucapkan; dia tinggal untuk mengingat dan berkabung karena kehilangan anak, kehilangan cucu, dan hilangnya cicit. Mereka adalah, dalam bahasa penyair slave, Whittier, -

"Pergi, pergi, dijual dan pergi

Untuk padi rawa lembap dan tunggal,

Dimana budak cambuk ayunan tanpa henti,

Dimana sengatan serangga yg berbau busuk,

Dimana demam-setan strews

Racun dengan embun jatuh,

Dimana silau sunbeams sakit-sakitan

Melalui udara panas dan berkabut: -

Pergi, pergi, dijual dan pergi

Untuk padi rawa lembap dan tunggal,

Dari Virginia bukit dan perairan -

Celakalah aku, anak perempuan saya dicuri! "

Perapian sudah menjadi reruntuhan. Anak-anak, anak-anak tidak sadar, yang pernah bernyanyi dan menari di hadapannya, hilang. Dia meraba-raba jalannya, dalam kegelapan usia, untuk minum air. Alih-alih suara-suara anak-anaknya, ia mendengar rintihan dari hari ke hari burung merpati, dan dengan malam jeritan burung hantu mengerikan. Semua adalah kesuraman. Kuburan adalah di pintu. Dan sekarang, ketika terbebani oleh rasa sakit dan nyeri dari usia tua, ketika kepala condong pada kaki, saat awal dan akhir dari eksistensi manusia bertemu, dan bayi tak berdaya dan usia tua menyakitkan menggabungkan bersama-sama - saat ini, ini yang paling waktu yg diperlukan, waktu untuk pelaksanaan yang kelembutan dan kasih sayang yang hanya anak-anak bisa latihan terhadap orang tua menurun - nenek miskin lama saya, ibu setia dua belas anak, dibiarkan sendirian, di pondok sana sedikit, sebelum redup beberapa bara. Dia berdiri - ia duduk - dia terhuyung-huyung - dia jatuh - ia mengeluh - ia mati - dan tidak ada satu pun dari anak-anaknya atau cucu ini, untuk menghapus dari alis berkerut dia keringat dingin kematian, atau untuk menempatkan di bawah tanah-nya jatuh sisa-sisa. Tidak akan kunjungan Allah yang adil karena semuanya ini?

Dalam sekitar dua tahun setelah kematian Ibu Lucretia, Guru Thomas menikah istri keduanya. Namanya Rowena Hamilton. Dia adalah putri sulung dari William Hamilton. Guru sekarang tinggal di St Michael. Tidak lama setelah pernikahannya, kesalahpahaman terjadi antara dirinya dan Master Hugh, dan sebagai sarana untuk menghukum saudaranya, ia mengambil aku dari dia untuk hidup dengan dirinya sendiri di St Michael. Di sini saya menjalani lain pemisahan yang paling menyakitkan. Ini, bagaimanapun, tidak begitu parah seperti yang saya takut di pembagian harta, karena, selama interval ini, perubahan besar terjadi di Guru Hugh dan sekali istrinya baik dan kasih sayang. Pengaruh brendi-Nya dan perbudakan pada dirinya, telah mempengaruhi perubahan bencana dalam karakter keduanya; sehingga, sejauh mereka khawatir, saya pikir saya memiliki sedikit kehilangan dengan perubahan. Tapi bukan kepada mereka bahwa saya itu ditempelkan. Hal itu untuk anak-anak itu Baltimore kecil yang aku merasakan keterikatan terkuat. Saya telah menerima pelajaran yang baik dari mereka, dan masih menerima mereka, dan pikiran meninggalkan mereka menyakitkan memang. Aku akan pergi, juga, tanpa harapan yang pernah diizinkan untuk kembali. Guru Thomas mengatakan ia tidak akan membiarkan saya kembali lagi. Para antaranya penghalang dirinya dan saudaranya ia menganggap dilewati.

Saya kemudian harus menyesal bahwa saya tidak setidaknya membuat upaya untuk melaksanakan resolusi saya untuk lari, karena peluang keberhasilan adalah sepuluh kali lipat lebih besar dari kota dari dari negara itu.

Aku berlayar dari Baltimore untuk St Michael di sekoci Amanda, Kapten Edward Dodson. Pada bagian saya, saya membayar perhatian khusus ke arah mana kapal uap mengambil untuk pergi ke Philadelphia. Saya menemukan, bukannya pergi ke bawah, pada mencapai North Point naiklah mereka teluk, di arah utara-timur. Saya dianggap pengetahuan ini yang paling penting. Tekad saya lari kembali dihidupkan kembali. Saya memutuskan untuk menunggu saja asalkan penawaran peluang yang menguntungkan. Ketika itu datang, aku bertekad untuk pergi.

Bab IX

Saya sekarang telah mencapai masa hidup saya ketika saya bisa memberikan tanggal. Aku meninggalkan Baltimore, dan pergi untuk tinggal dengan Guru Thomas Auld, di St Michael, pada bulan Maret, 1832. Sekarang sudah lebih dari tujuh tahun sejak saya tinggal dengan dia di keluarga master tua saya, di perkebunan Kolonel Lloyd. Kami tentu saja kini orang asing hampir seluruh satu sama lain. Dirinya bagiku master baru, dan saya kepadanya seorang budak baru. Saya tidak tahu tentang kesabaran dan disposisi, ia adalah sama sehingga saya. Sebuah waktu yang sangat singkat, namun, membawa kita ke kenalan penuh satu sama lain. Aku dijadikan berkenalan dengan istrinya tidak kurang dari dengan dirinya sendiri. Mereka juga cocok, sama-sama berarti dan kejam. Saya sekarang, untuk pertama kalinya selama kurun lebih dari tujuh tahun, dibuat untuk merasakan gnawings menyakitkan kelaparan - sesuatu yang tidak saya alami sebelumnya sejak aku meninggalkan perkebunan Kolonel Lloyd. Ia pergi cukup keras dengan saya kemudian, ketika saya bisa melihat kembali atau tidak ada periode dimana saya menikmati sebuah kecukupan. Ini adalah sepuluh kali lipat lebih keras setelah tinggal di keluarga Guru Hugh, di mana saya selalu memiliki cukup untuk

makan, dan itu yang baik. Saya telah mengatakan Guru Thomas adalah orang yang berarti. Dia begitu. Tidak untuk memberikan budak cukup untuk makan, dianggap sebagai perkembangan yang paling diperburuk dari keburukan bahkan di antara `pemilik budak`. Aturannya adalah, tidak peduli seberapa kasar makanan, hanya janganlah ada cukup itu. Ini adalah teori, dan di bagian Maryland yang dari mana Aku datang, itu adalah praktek umum, - meskipun ada banyak pengecualian. Guru Thomas memberi kami cukup makanan baik kasar maupun halus. Ada empat budak dari kita di dapur - adikku Eliza, bibiku Priscilla, Henny, dan saya sendiri, dan kami diizinkan kurang dari setengah dari gantang jagung-makan per minggu, dan sangat sedikit lain, baik dalam bentuk daging atau sayuran. Tidak cukup bagi kita untuk hidup atas. Kami oleh karena itu berkurang untuk kebutuhan celaka hidup dengan mengorbankan tetangga kita. Hal ini kami lakukan dengan mengemis dan mencuri, mana datang berguna di saat membutuhkan, yang sedang dipertimbangkan sebagai yang sah dengan yang lain. Sebuah kali besar memiliki kita makhluk miskin telah hampir binasa karena lapar, ketika makanan dalam kelimpahan berbaring mouldering di aman dan asap-rumah, dan nyonya saleh kami menyadari fakta, dan belum bahwa nyonya dan suaminya akan berlutut setiap pagi, dan berdoa bahwa Tuhan akan memberkati mereka di keranjang dan toko!

Buruk karena semua `pemilik budak`, kita jarang bertemu satu miskin dari setiap elemen menghormati karakter memerintah. Guruku adalah salah semacam ini jarang terjadi. Saya tidak tahu satu tindakan mulia tunggal pernah dilakukan olehnya. Sifat utama dalam karakter adalah kekejaman, dan apakah ada unsur lain di alam, itu dibuat tunduk pada ini. Ia berarti, dan, seperti kebanyakan laki-laki rata-rata lain, dia tidak memiliki kemampuan untuk menyembunyikan keburukan-nya. Kapten Auld tidak lahir pemilik budak a. Dia telah menjadi orang miskin, master hanya dari kerajinan Bay. Dia datang ke dalam kepemilikan dari semua budaknya karena perkawinan, dan semua manusia, diadopsi budak pemegang adalah yang terburuk. Ia kejam, tapi pengecut. Dia memerintahkan tanpa ketegasan. Dalam penegakan peraturan, ia berada di kali kaku, dan pada waktu longgar. Kadang-kadang, ia berbicara kepada budaknya dengan ketegasan Napoleon dan kemarahan setan; pada waktu lain, ia juga mungkin salah bagi seorang penanya yang telah kehilangan jalannya. Dia melakukan apa-apa tentang dirinya sendiri. Dia mungkin telah lulus untuk singa, tapi untuk telinganya. Dalam segala hal mulia yang ia coba, keburukan sendiri bersinar paling mencolok. Mengudara Nya, kata-kata, dan tindakan, adalah mengudara, kata, dan tindakan lahir budak pemegang, dan, karena diasumsikan, adalah canggung cukup. Dia bahkan bukan peniru yang baik. Dia memiliki semua disposisi untuk menipu, tetapi ingin kekuasaan. Tidak memiliki sumber daya dalam dirinya sendiri, ia dipaksa untuk menjadi penyalin banyak, dan menjadi seperti itu, dia selamanya korban inkonsistensi, dan konsekuensi dia adalah objek penghinaan, dan diselenggarakan dengan demikian bahkan oleh budaknya. Kemewahan memiliki budak sendiri menunggu atasnya adalah sesuatu yang baru dan siap untuk. Dia adalah pemilik budak tanpa kemampuan untuk memiliki budak. Dia menemukan dirinya mampu mengelola budaknya baik dengan kekerasan, ketakutan, atau penipuan. Kita jarang memanggilnya "tuan," biasanya kita menjulukinya "Kapten Auld," dan hampir tidak dibuang ke judul sama sekali. Aku yakin bahwa perilaku kita memiliki banyak untuk dilakukan dengan membuatnya tampak canggung, dan rewel konsekuensi. Kerinduan kami penghormatan baginya harus memiliki bingung dia sangat. Dia berharap agar kita memanggilnya master, tetapi tidak memiliki ketegasan yang diperlukan untuk memerintahkan kita untuk melakukannya. Istrinya digunakan untuk menuntut kami menyebutnya begitu, tapi tanpa hikmah. Pada bulan Agustus 1832, tuan saya menghadiri sebuah kamp pertemuan-Methodist diselenggarakan di sisi-Bay, Talbot kabupaten, dan ada yang dialami agama. Saya memanjakan harapan yang samar pertobatannya akan membimbingnya untuk membebaskan budak, dan bahwa, jika dia tidak melakukan ini, akan, setidaknya, membuat dia lebih baik

dan manusiawi. Saya kecewa di kedua hal. Ini tidak membuatnya menjadi manusiawi untuk budaknya, atau membebaskan mereka. Jika memiliki efek pada karakternya, itu membuatnya lebih kejam dan penuh kebencian dalam hidupnya, karena saya percaya Ia ada seorang pria yang jauh lebih buruk setelah pertobatannya dari sebelumnya. Sebelum pertobatannya, ia diandalkan kebobrokan sendiri untuk melindungi dan mempertahankan dia di kebiadaban biadab nya, tetapi setelah pertobatannya, ia menemukan sanksi agama dan dukungan untuk kekejaman slaveholding nya. Dia membuat pretensi terbesar bagi kesalehan. Rumahnya adalah rumah doa. Dia berdoa pagi, siang, dan malam. Dia segera membedakan dirinya di antara saudara-saudaranya, dan segera membuat kelas-pemimpin dan penasehat. Aktivitasnya dalam kebangunan rohani menjadi besar, bahkan ia membuktikan dirinya instrumen di tangan gereja dalam mengkonversi banyak jiwa. Rumahnya adalah rumah para pengkhotbah. Mereka digunakan untuk mengambil kesenangan besar dalam datang ke sana untuk memasang, karena sementara dia kelaparan kita, dia memasukkannya. Kami telah memiliki tiga atau empat pengkhotbah ada pada suatu waktu. Nama-nama mereka yang biasa datang paling sering sementara aku tinggal di sana, adalah Bapak Bangau, Mr Ewery, Mr Humphry, dan Mr Hickey. Saya juga melihat Mr George Cookman di rumah kami. Kami budak mencintai Mr Cookman. Kami percaya padanya untuk menjadi orang baik. Kami pikir dia berperan dalam mencari Mr Samuel Harrison, seorang pemilik budak yang sangat kaya, membebaskan budaknya, dan dengan beberapa cara mendapat kesan bahwa ia bekerja untuk efek emansipasi semua budak. Ketika ia berada di rumah kami, kami pasti akan dipanggil untuk doa. Ketika orang lain ada di sana, kami kadang-kadang dipanggil dan terkadang tidak. Mr Cookman memperhatikan lebih dari kita daripada salah satu dari para menteri lainnya. Dia tidak bisa datang di antara kita tanpa mengkhianati simpatinya untuk kita, dan, bodoh seperti kami, kami memiliki kebijaksanaan untuk melihatnya.

Sementara aku tinggal bersama guruku di St Michael, ada seorang pria muda putih, Mr Wilson, yang mengusulkan untuk menjaga sekolah Sabat untuk instruksi budak seperti yang mungkin dibuang untuk belajar membaca Perjanjian Baru. Kami bertemu tapi tiga kali, ketika Mr Barat dan Fairbanks Mr, baik kelas-pemimpin, dengan banyak orang lain, datang kepada kita dengan tongkat dan rudal lainnya, mengantar kami pergi, dan melarang kita untuk bertemu lagi. Dengan demikian berakhir sekolah kecil kami Sabat di kota saleh dari St Michael.

Saya telah mengatakan tuanku ditemukan sanksi agama karena kekejamannya. Sebagai contoh, saya akan menyatakan salah satu dari banyak fakta akan membuktikan tuduhan itu. Saya telah melihat dia mengikat seorang wanita muda lumpuh, dan cambuk dia dengan cowskin berat atas bahu telanjang, menyebabkan darah merah hangat menetes, dan, dalam pembenaran perbuatan berdarah, ia akan mengutip perikop Kitab Suci - " Dia yang Maha Mengetahui kehendak tuannya dan melakukannya tidak, harus dipukuli dengan garis-garis banyak. "

Guru akan menjaga wanita muda ini terkoyak terikat dalam situasi yang mengerikan empat atau lima jam pada suatu waktu. Aku mengenal dia untuk mengikatnya pagi-pagi, dan cambuk dia sebelum sarapan; meninggalkannya, pergi ke tokonya, kembali saat makan malam, dan cambuk lagi, memotong dia di tempat yang sudah dibuat baku dengan cambukan yang kejam. Rahasia kekejaman master menuju "Henny" ditemukan dalam kenyataan-nya yang hampir tak berdaya. Ketika cukup kecil, ia jatuh ke dalam api, dan membakar dirinya mengerikan. Tangannya begitu terbakar bahwa dia tidak pernah menggunakan mereka. Dia bisa melakukan sangat sedikit tetapi menanggung beban berat. Dia menguasai tagihan beban, dan karena dia adalah seorang pria rata-rata, dia pelanggaran konstan dengannya. Dia tampak

berkeinginan mendapatkan gadis miskin dari keberadaan. Dia memberinya jauh sekali untuk saudara perempuannya, tetapi, sebagai hadiah miskin, ia tidak dibuang untuk menjaga dia. Akhirnya, tuan baik hati saya, untuk menggunakan kata-kata sendiri, "set terpaut padanya untuk mengurus dirinya sendiri." Inilah orang yang baru bertobat, berpegangan pada pada ibu, dan pada saat yang sama mematikan anak tak berdaya, untuk kelaparan dan mati! Guru Thomas adalah salah satu `pemilik budak` alim banyak yang memegang budak untuk tujuan amal sangat merawat mereka.

Master saya dan saya sendiri memiliki cukup banyak perbedaan. Dia menemukan saya tidak cocok dengan rencana Allah. Kehidupan kota saya, katanya, telah memiliki efek merusak yang sangat atasku. Sudah hampir hancur saya untuk setiap tujuan yang baik, dan pas saya untuk setiap hal yang buruk. Salah satu kesalahan terbesar saya adalah bahwa membiarkan kudanya melarikan diri, dan pergi ke ladangnya ayah mertuanya, yang berada sekitar lima mil dari St Michael. Saya kemudian harus pergi setelah itu. Alasan saya untuk jenis kecerobohan, atau kejelian, adalah, bahwa aku selalu bisa mendapatkan sesuatu untuk dimakan ketika saya pergi ke sana. Guru William Hamilton, tuanku ayah mertua, selalu memberikan budaknya cukup untuk makan. Saya tidak pernah ditinggalkan di sana lapar, tidak peduli seberapa besar kebutuhan pengembalian cepat saya. Guru Thomas panjang lebar mengatakan dia akan diam lebih lama. Saya tinggal dengan dia sembilan bulan, selama waktu itu dia telah memberi saya sejumlah cambuk parah, semua untuk tujuan yang tidak baik. Dia memutuskan untuk menempatkan saya keluar, seperti katanya, untuk dilanggar, dan, untuk tujuan ini, ia membiarkan aku selama satu tahun untuk seorang pria bernama Edward Covey. Pak Covey adalah orang miskin, petani penyewa. Dia menyewa tempat di mana ia tinggal, juga sebagai tangan dengan yang digarap itu. Pak Covey telah memperoleh reputasi yang sangat tinggi untuk melanggar budak muda, dan reputasi ini adalah nilai besar kepadanya. Ini memungkinkan dia untuk mendapatkan ladangnya digarap dengan biaya yang lebih sedikit untuk dirinya dari yang bisa telah dilakukan tanpa reputasi seperti itu. Beberapa `pemilik budak` pikir kerugian tidak banyak yang memudahkan Mr Covey untuk memiliki budak-budak mereka satu tahun, demi pelatihan yang mereka menjadi sasaran, tanpa kompensasi lainnya. Dia bisa menyewa bantuan muda dengan sangat mudah, sebagai akibat dari reputasi ini. Ditambahkan ke dalam sifat baik alami Mr Covey, dia adalah seorang profesor agama - jiwa yang saleh - anggota dan kelas-pemimpin dalam gereja Methodist. Semua ini beban tambahan untuk reputasinya sebagai "pemutus-negro." Aku menyadari semua fakta, telah dibuat berkenalan dengan mereka dengan seorang pemuda yang pernah tinggal di sana. Namun saya membuat perubahan dengan senang hati, karena saya yakin mendapatkan cukup makan, yang tidak pertimbangan terkecil dengan seorang pria lapar.

Bab X

Saya telah meninggalkan rumah Tuan Thomas, dan pergi untuk tinggal dengan Mr Covey, di 1 Januari 1833. Saya sekarang, untuk pertama kalinya dalam hidup saya, tangan lapangan. Dalam pekerjaan baru saya, saya menemukan diri saya bahkan lebih canggung daripada anak desa tampak di kota besar. Aku berada di rumah baru saya tapi satu minggu sebelum Mr

Covey memberi saya mencambuk sangat parah, memotong punggung, menyebabkan darah untuk menjalankan, dan meningkatkan tonjolan pada dagingku sebesar jari kelingking saya. Rincian dari urusan ini adalah sebagai berikut: Tn Covey mengutus Aku, pagi-pagi hari salah satu hari-hari kita paling dingin di bulan Januari, ke hutan, untuk mendapatkan beban dari kayu. Dia memberiku sebuah tim lembu tak terputus. Dia mengatakan kepada saya yang merupakan sapi di-tangan, dan yang sisi off-satu. Dia kemudian mengikat ujung tali besar di sekitar tanduk-tanduk sapi di-tangan, dan memberi saya ujung lain, dan mengatakan kepada saya, jika sapi mulai berlari, bahwa aku harus berpegang pada atas tali. Saya tidak pernah didorong lembu sebelumnya, dan tentu saja saya sangat canggung. Aku, bagaimanapun, berhasil sampai ke tepi hutan dengan sedikit kesulitan, tetapi aku telah mendapat batang sangat sedikit ke dalam hutan, ketika sapi ternyata ketakutan, dan mulai kecepatan penuh, membawa gerobak terhadap pohon-pohon, dan lebih dari tunggul, dengan cara yang paling mengerikan. Saya harapkan setiap saat bahwa otak saya akan berlari keluar terhadap pohon. Setelah menjalankan demikian untuk jarak yang cukup jauh, akhirnya mereka marah gerobak, gagah itu dengan kuat terhadap pohon, dan melemparkan diri ke dalam semak belukar lebat. Bagaimana saya lolos dari kematian, saya tidak tahu. Ada aku, seluruhnya sendirian, di sebuah hutan lebat, di tempat baru bagi saya. Cart saya marah dan hancur, sapi saya yang tersangkut di antara pepohonan muda, dan tak ada untuk membantu saya. Setelah mantra panjang usaha, saya berhasil mendapatkan keranjang saya dikoreksi, lembu saya tergerai, dan sekali lagi dicampuradukkan ke gerobak. Sekarang saya melanjutkan dengan tim saya ke tempat saya, sehari sebelumnya, telah memotong kayu, dan sarat keranjang cukup berat, berpikir dengan cara ini untuk menjinakkan sapi saya. Saya kemudian melanjutkan perjalanan pulang. Saya sekarang telah dikonsumsi satu setengah hari. Aku keluar dari hutan dengan selamat, dan sekarang merasa keluar dari bahaya. Aku berhenti lembu saya untuk membuka pintu gerbang hutan, dan seperti saya melakukannya, sebelum aku bisa mendapatkan dari oxrope saya, lembu lagi mulai, bergegas melewati gerbang, menangkapnya antara roda dan tubuh dari gerobak, merobeknya berkeping-keping, dan datang dalam beberapa inci menghancurkan saya terhadap pos gerbang-. Jadi dua kali, dalam satu hari pendek, saya lolos dari kematian oleh kesempatan belaka. Sekembalinya saya, saya bilang pada Pak Covey apa yang terjadi, dan bagaimana hal itu terjadi. Dia memerintahkan saya untuk kembali ke hutan lagi segera. Aku melakukannya, dan ia mengikuti setelah saya. Sama seperti aku masuk ke dalam hutan, ia datang dan menyuruh saya untuk berhenti keranjang, dan bahwa ia akan mengajari saya bagaimana untuk menyia-nyiakan waktu saya, dan gerbang istirahat. Dia kemudian pergi ke pohon karet-besar, dan dengan kapaknya memotong tiga switch yang besar, dan, setelah pemangkasan mereka rapi dengan pisau saku-nya, ia memerintahkan saya untuk membuka pakaianku. Saya membuatnya tidak ada jawaban, tapi berdiri dengan pakaian saya. Dia mengulangi perintahnya. Saya masih membuatnya tidak ada jawaban, dan aku tidak bergerak untuk melucuti diri. Setelah ini ia bergegas ke arahku dengan keganasan harimau, merobek pakaian saya, dan mengecam saya sampai ia lelah switch nya, memotong saya begitu kejam untuk meninggalkan tanda terlihat untuk waktu yang lama setelah. Ini mencambuk adalah yang pertama dari nomor seperti itu, dan karena pelanggaran serupa.

Saya tinggal dengan Mr Covey satu tahun. Selama enam bulan pertama, tahun itu, langka seminggu berlalu tanpa dia mencambuk saya. Saya jarang bebas dari sakit punggung. Kecanggungan saya hampir selalu alasan nya untuk mencambuk saya. Kami bekerja sepenuhnya sampai ke titik dari daya tahan. Jauh sebelum hari kita naik, kuda-kuda kami makan, dan dengan pendekatan pertama hari kami berangkat ke lapangan dengan cangkul dan tim membajak. Pak Covey memberi kami cukup untuk makan, tapi kali langka untuk memakannya. Kami sering kurang dari lima menit mengambil makanan kami. Kami sering di lapangan dari pendekatan pertama hari sampai sinar terakhir tersisa yang telah meninggalkan

kita, dan pada hemat pakan ternak waktu, tengah malam sering menangkap kami di pisau bidang mengikat.

Covey akan keluar dengan kami. Cara dia biasa tahan, adalah ini. Dia akan menghabiskan sebagian besar siang hari di tempat tidur. Dia kemudian akan keluar segar di malam hari, siap mendorong kita melanjutkan kata-katanya, misalnya, dan sering dengan cambuk. Pak Covey adalah salah satu dari beberapa `pemilik budak` yang dapat dan melakukan pekerjaan dengan tangannya. Dia adalah seorang pria pekerja keras. Dia tahu sendiri apa seorang pria atau anak laki-laki bisa melakukan. Tidak bisa menipu dirinya. Karyanya pergi tanpa kehadirannya hampir serta dengan kehadirannya, dan ia memiliki fakultas membuat kita merasa bahwa dia selalu ada bersama kami. Ini ia lakukan dengan mengejutkan kami. Dia jarang mendekati tempat di mana kita sedang bekerja secara terbuka, jika ia bisa melakukannya diam-diam. Dia selalu bertujuan membawa kita terkejut. Begitulah licik, bahwa kami biasa memanggilnya, antara diri kita sendiri, "ular." Ketika kita sedang bekerja di ladang jagung, dia terkadang merangkak di tangan dan lututnya untuk menghindari deteksi, dan sekaligus ia akan naik hampir di tengah-tengah kita, dan berteriak, "Ha, ha Ayo, ayo! Dash on, lari terus! " Hal ini menjadi modus nya serangan, tidak pernah aman untuk menghentikan satu menit. Kedatangan-Nya bagaikan pencuri di malam hari. Dia muncul kepada kami sebagai selalu tersedia. Dia berada di bawah setiap pohon, di belakang setiap tunggul, di setiap semak, dan pada setiap jendela, di perkebunan. Dia kadang-kadang me-mount kudanya, seolah-olah terikat untuk St Michael, yang berjarak tujuh mil, dan dalam setengah jam setelah itu Anda akan melihatnya melingkar di sudut pagar kayu, mengawasi setiap gerak para budak. Dia akan, untuk tujuan ini, meninggalkan kudanya terikat di hutan. Sekali lagi, ia kadang-kadang berjalan ke kita, dan memberi kita perintah seolah-olah dia ada pada titik awal dalam perjalanan jauh, putar punggung atas kita, dan membuat seolah-olah dia akan ke rumah untuk bersiap-siap, dan, sebelum dia akan mendapatkan setengah jalan ke sana, ia akan berubah pendek dan merangkak ke sudut pagar-, atau di belakang pohon, dan ada melihat kami sampai turun matahari.

FORTE Pak Covey terdiri dalam kekuasaannya untuk menipu. Hidupnya didedikasikan untuk perencanaan dan perpetrating penipuan grossest. Setiap hal dia miliki dalam bentuk pembelajaran atau agama, ia membuat sesuai dengan disposisi untuk menipu. Dia tampaknya berpikir dirinya sama dengan menipu Mahakuasa. Dia akan membuat doa singkat di pagi hari, dan doa yang panjang di malam hari, dan, aneh karena tampaknya, beberapa orang akan muncul pada waktu kebaktian lebih dari dia. Latihan dari ibadah keluarganya selalu dimulai dengan bernyanyi, dan, karena ia adalah seorang penyanyi sangat miskin sendiri, tugas menaikkan pujian umumnya datang pada saya. Dia akan membaca himne, dan mengangguk pada saya untuk memulai. Saya akan di kali melakukannya; pada orang lain, saya tidak mau. Saya ketidakpatuhan akan hampir selalu menghasilkan banyak kebingungan. Untuk menunjukkan dirinya independen dari saya, dia akan mulai dan terhuyung-huyung melalui dengan himne nya dengan cara yang paling sumbang. Dalam keadaan pikiran, dia berdoa dengan lebih dari semangat biasa. Kasihan! tersebut adalah disposisi, dan sukses di menipu, saya sesungguhnya percaya bahwa ia kadang-kadang menipu dirinya sendiri ke dalam keyakinan khidmat, bahwa ia adalah seorang penyembah yang tulus dari Allah yang paling tinggi, dan ini, juga, pada saat ia dapat dikatakan telah bersalah dari budak istrinya kuat untuk melakukan dosa perzinahan. Fakta-fakta dalam kasus ini adalah: Mr Covey adalah orang miskin, ia baru saja dimulai dalam hidup, ia hanya mampu membeli satu budak, dan, sebagai mengejutkan adalah kenyataan, ia membeli nya, seperti katanya, untuk A peternak. Wanita ini bernama Caroline. Pak Covey membelinya dari Thomas Lowe, sekitar enam mil dari St Michael. Dia besar, berbadan sehat wanita, sekitar dua puluh tahun. Dia sudah melahirkan

satu anak, yang ternyata dia menjadi apa yang ia inginkan. Setelah membeli, ia menyewa seorang pria yang sudah menikah Mr Samuel Harrison, untuk hidup dengan dia satu tahun, dan dia digunakan untuk mempercepat dengan dia setiap malam! Hasilnya adalah, bahwa, pada akhir tahun, wanita sengsara melahirkan kembar. Pada hasil ini Pak Covey tampak sangat senang, baik dengan pria dan wanita malang. Itulah sukacita, dan bahwa istrinya, yang bisa mereka lakukan untuk Caroline selama kurungan terlalu baik, atau terlalu keras, yang harus dilakukan. Anak-anak dianggap sebagai sangat penambah kekayaannya.

Jika pada satu waktu dalam hidup saya lebih dari yang lain, saya diberi minum ampas pahit perbudakan, bahwa waktu adalah selama enam bulan pertama tinggal dengan Pak Covey. Kami bekerja dalam segala cuaca. Tidak pernah terlalu panas atau terlalu dingin, tetapi tidak pernah bisa hujan, pukulan, hujan es, atau salju, terlalu sulit bagi kami untuk bekerja di lapangan. Kerja, kerja, kerja, hampir lebih urutan hari daripada malam. Hari-hari terpanjang terlalu pendek untuknya, dan malam-malam terpendek terlalu lama baginya. Saya agak tidak terkendali ketika saya pertama kali pergi ke sana, tapi beberapa bulan disiplin ini dijinakkan saya. Pak Covey berhasil memecahkan saya. Saya patah dalam tubuh, jiwa, dan roh. Elastisitas alami saya hancur, kecerdasan saya merana, disposisi untuk membaca pergi, percikan ceria yang berlama-lama tentang mata saya meninggal; malam gelap perbudakan ditutup di atas saya, dan lihatlah seorang pria berubah menjadi kejam!

Minggu adalah waktu luang hanya saya. Saya menghabiskan ini dalam semacam binatang-seperti tidur nyenyak, antara tidur dan bangun, di bawah beberapa pohon besar. Kadang-kadang aku akan bangkit, flash kebebasan energik akan anak panah melalui jiwa saya, disertai dengan sinar samar harapan, yang menyala sebentar, dan kemudian menghilang. Aku tenggelam lagi, berkabung atas kondisi menyedihkan saya. Saya kadang-kadang diminta untuk mengambil hidup saya, dan bahwa dari Covey, tapi dihalangi oleh kombinasi dari harapan dan ketakutan. Penderitaan saya di perkebunan ini tampaknya sekarang seperti mimpi daripada kenyataan keras.

Rumah kami berdiri dalam batang beberapa Chesapeake Bay, yang luas dada itu pernah putih dengan layar dari setiap seperempat dunia dihuni. Mereka pembuluh indah, berjubah putih paling murni, sehingga menyenangkan untuk mata orang bebas, adalah bagi saya hantu diselimuti begitu banyak, untuk menakuti dan menyiksa saya dengan pikiran kondisi menyedihkan saya. Saya sering, dalam keheningan mendalam di musim panas Sabat, berdiri sendirian pada bank luhur yang mulia teluk, dan ditelusuri, dengan hati sedih dan mata menangis, jumlah tak terhitung layar bergerak ke laut besar. Pemandangan ini selalu mempengaruhi saya kuat. Pikiran saya akan memaksa ucapan, dan di sana, tanpa penonton tetapi Mahakuasa, saya akan mencurahkan keluhan jiwa saya, dengan cara kasar saya, dengan apostrof ke banyak bergerak kapal: -

"Anda dilepaskan dari tambatan Anda, dan bebas, Aku cepat dalam rantai saya, dan saya budak Anda bergerak riang sebelum angin lembut, dan saya sedih sebelum cambuk berdarah Anda cepat bersayap kebebasan itu malaikat, yang terbang! keliling dunia;!. saya terbatas di band dari besi O yang saya bebas O, bahwa saya berada di salah satu deck gagah Anda, dan di bawah sayap Anda melindungi Alas antaranya saya dan Anda, gulungan air keruh Ayo , pergi tentang O bahwa saya juga bisa pergi Bisakah saya tapi berenang Jika aku bisa terbang O, mengapa saya dilahirkan seorang pria, di antaranya untuk membuat kejam Kapal senang adalah pergi;.! dia bersembunyi di kejauhan redup. Saya tersisa di neraka terpanas perbudakan abadi. ya Allah, selamatkanlah aku Tuhan,! selamatkanlah aku! Biarkan aku bebas! Apakah ada Tuhan ada? Mengapa saya budak saya akan lari.? Aku tidak akan tahan.

Dapatkan tertangkap, atau mendapatkan jelas, saya akan mencobanya saya juga mati dengan malaria seperti demam saya hanya punya satu hidup untuk kehilangan saya juga dibunuh berjalan sebagai mati berdiri Hanya memikirkannya;.... seratus mil lurus utara, dan saya bebas Coba Ya! Tuhan membantu saya, saya akan.! Tidak mungkin bahwa saya akan hidup dan mati seorang budak. Aku akan membawa ke air. Teluk ini sangat namun harus menanggung saya ke kebebasan. Para kapal uap dikemudikan dalam kursus timur laut dari North Point saya akan melakukan hal yang sama;. dan ketika saya bisa sampai ke kepala teluk, saya akan mengusir perahu saya, dan berjalan langsung melalui Delaware ke Pennsylvania Ketika saya sampai di sana, saya tidak akan. diminta untuk memiliki lulus, saya dapat melakukan perjalanan tanpa terganggu Mari tetapi menawarkan kesempatan pertama, dan, apa yang akan datang, saya off Sementara itu, saya akan mencoba untuk bertahan di bawah kuk Aku bukan budak hanya di... dunia Mengapa saya harus khawatir saya bisa menanggung sebanyak apapun dari mereka. Selain itu, aku hanyalah anak laki-laki, dan semua anak laki-laki terikat kepada seseorang. Mungkin penderitaan saya dalam perbudakan hanya akan meningkatkan kebahagiaan saya ketika. saya mendapatkan gratis Ada hari yang lebih baik akan datang.. "

Jadi saya digunakan untuk berpikir, dan dengan demikian saya digunakan untuk berbicara pada diri sendiri; terpancing hampir kegilaan pada satu saat, dan pada berikutnya mendamaikan diri untuk banyak celaka saya.

Saya sudah mengisyaratkan bahwa kondisi saya jauh lebih buruk, selama enam bulan pertama saya tinggal di Mr Covey, dari dalam enam laga terakhir. Keadaan yang menyebabkan perubahan dalam kursus Mr Covey terhadapku membentuk sebuah era sejarah saya yang sederhana. Anda telah melihat bagaimana seorang pria dibuat budak, Anda akan melihat bagaimana seorang budak dibuat pria. Pada salah satu hari terpanas bulan Agustus 1833, Bill Smith, William Hughes, seorang budak bernama Eli, dan saya sendiri, terlibat dalam mengipasi gandum. Hughes membersihkan gandum mengipasi dari sebelum kipas angin. Eli berputar, Smith makan, dan aku membawa gandum untuk kipas angin. Pekerjaan itu sederhana, membutuhkan kekuatan daripada intelektualitas, namun, satu yang sama sekali tidak digunakan untuk pekerjaan tersebut, ia datang sangat keras. Sekitar pukul tiga hari itu, saya menangis; kekuatan saya gagal saya, saya ditangkap dengan kekerasan sakit kepala, dihadiri dengan pusing ekstrim; Aku gemetar di setiap anggota tubuh. Menemukan apa yang akan terjadi, saya nerved diri, merasa itu tidak akan pernah lakukan untuk berhenti bekerja. Aku berdiri selama saya bisa terhuyung-huyung ke hopper dengan gandum. Ketika saya bisa berdiri lagi, aku jatuh, dan merasa seolah-olah ditekan oleh berat sangat besar. Kipas tentu saja berhenti; setiap orang harus bekerja sendiri untuk melakukan, dan tidak ada yang bisa melakukan pekerjaan yang lain, dan memiliki pergi sendiri pada waktu yang sama.

Pak Covey berada di rumah, sekitar seratus meter dari halaman menginjak-mana kami mengipasi. Setelah mendengar kipas berhenti, ia meninggalkan segera, dan datang ke tempat kami. Dia buru-buru bertanya apa masalahnya. Bill menjawab bahwa aku sakit, dan tidak ada orang untuk membawa gandum untuk kipas angin. Aku punya saat ini merangkak di bawah sisi pos dan rel-pagar dimana halaman tersebut tertutup, berharap menemukan bantuan dengan keluar dari matahari. Dia kemudian bertanya di mana aku berada. Dia diberitahu oleh salah satu tangan. Dia datang ke tempat, dan, setelah melihat saya beberapa waktu, bertanya apa yang terjadi. Saya mengatakan dirinya juga mungkin, karena aku jarang memiliki kekuatan untuk berbicara. Dia kemudian memberi saya sebuah tendangan liar di samping, dan menyuruhku bangun. Saya mencoba untuk melakukannya, tetapi jatuh kembali dalam berusaha. Dia memberiku tendangan lain, dan sekali lagi mengatakan kepada saya untuk

naik. Saya lagi mencoba, dan berhasil meraih kakiku, tetapi, membungkuk untuk mendapatkan bathtub dengan yang saya makan kipas angin, saya kembali terhuyung-huyung dan jatuh. Meski turun dalam situasi ini, Mr Covey mengangkat slat hickory dengan Hughes yang telah mencoret ukuran setengah gantang, dan dengan itu memberi saya pukulan berat atas kepala, membuat luka besar, dan darah mengalir bebas; dan dengan ini lagi mengatakan kepada saya untuk bangun. Saya tidak berusaha untuk memenuhinya, karena sekarang memutuskan untuk membiarkan dia melakukan yang terburuk. Dalam waktu singkat setelah menerima pukulan ini, kepala saya tumbuh lebih baik. Pak Covey sekarang telah meninggalkan saya untuk nasibku. Pada saat ini saya memutuskan, untuk pertama kalinya, untuk pergi ke tuanku, masukkan keluhan, dan meminta perlindungannya. Untuk melakukan ini, saya harus sore itu berjalan tujuh mil, dan ini, dalam situasi, benar-benar suatu usaha yang berat. Saya sangat lemah; dibuat agar banyak oleh tendangan dan pukulan yang saya terima, karena dengan fit parah penyakit yang saya telah mengalami. Aku, bagaimanapun, melihat kesempatan saya, sementara Covey sedang melihat ke arah berlawanan, dan mulai untuk St Michael. Saya berhasil mendapatkan jarak yang cukup jauh dalam perjalanan ke hutan, ketika Covey menemukan saya, dan disebut setelah aku kembali, mengancam apa yang akan dia lakukan jika saya tidak datang. Saya mengabaikan panggilan kedua dan ancamannya, dan berjalan ke hutan secepat negara lemah saya akan memungkinkan; dan berpikir aku mungkin akan dirombak oleh dia jika aku terus jalan, aku berjalan melewati hutan, menjaga cukup jauh dari jalan untuk menghindari deteksi, dan cukup dekat untuk mencegah kehilangan jalan. Aku belum pergi jauh sebelum kekuatan kecil saya kembali gagal saya. Aku bisa pergi lebih jauh. Aku jatuh, dan berbaring untuk waktu yang cukup. Darah belum mengalir dari luka di kepala saya. Untuk sementara waktu saya pikir saya harus mati kehabisan darah, dan berpikir sekarang bahwa saya harus melakukannya, tapi itu darah sehingga kusut rambut saya untuk menghentikan luka. Setelah terbaring di sana sekitar tiga perempat jam, saya nerved diri lagi, dan mulai perjalanan saya, melalui rawa dan onak, bertelanjang kaki dan bareheaded, merobek kakiku terkadang di hampir setiap langkah, dan setelah perjalanan sekitar tujuh mil, menempati sekitar lima jam untuk melakukan itu, saya tiba di toko master. Saya kemudian disajikan penampilan cukup untuk mempengaruhi apapun tetapi hati dari besi. Dari puncak kepala sampai kaki, saya berlumuran darah. Rambutku adalah semua bergumpal dengan debu dan darah; bajuku kaku dengan darah. Saya kira saya tampak seperti orang yang melarikan diri sarang binatang buas, dan nyaris lolos mereka. Dalam keadaan ini saya muncul di hadapan tuanku, dengan rendah hati memohon dia untuk menempatkan otoritasnya untuk perlindungan saya. Saya katakan padanya semua keadaan serta aku bisa, dan tampaknya, seperti yang saya berbicara, di kali untuk mempengaruhi dia. Dia kemudian akan berjalan lantai, dan berusaha untuk membenarkan Covey dengan mengatakan ia berharap saya layak mendapatkannya. Dia bertanya apa yang saya inginkan. Aku berkata padanya, untuk membiarkan saya mendapatkan rumah baru, yang seyakin aku tinggal dengan Pak Covey lagi, saya harus hidup dengan tetapi mati dengan dia; bahwa Covey pasti akan membunuh saya, ia adalah dengan cara yang adil untuk itu. Guru Thomas mengejek gagasan bahwa ada bahaya Mr Covey membunuh saya, dan mengatakan bahwa ia tahu Pak Covey, bahwa dia adalah orang baik, dan bahwa ia tidak bisa memikirkan mengambil aku dari dia; itu, harus ia lakukan demikian, ia akan kehilangan upah sepanjang tahun ini, supaya Aku milik Pak Covey selama satu tahun, dan bahwa aku harus kembali padanya, apa pun yang mungkin, dan bahwa saya tidak harus menyusahkan dia dengan cerita lagi, atau bahwa ia akan dirinya GET TAHAN DARI AKU. Setelah mengancam saya dengan demikian, dia memberikan dosis yang sangat besar garam, mengatakan bahwa saya mungkin masih berada di St Michael malam itu, (ia menjadi agak terlambat,) tapi aku harus pergi kembali ke awal Pak Covey di pagi hari , dan bahwa jika saya tidak, ia ~ akan mendapatkan saya, ~ yang berarti bahwa ia akan mencambuk saya. Saya tetap sepanjang malam, dan

menurut perintahnya, saya mulai ke yang Covey di pagi hari, (Sabtu pagi,) dipakai di dalam tubuh dan patah semangat. Aku makan malam tidak ada malam itu, atau sarapan pagi itu. Saya tiba di rumah Covey sekitar pukul sembilan, dan tepat saat aku mendapatkan lebih pagar yang dibagi bidang Mrs Kemp dari kita, keluar berlari Covey dengan cowskin, untuk memberi saya lain mencambuk. Sebelum ia bisa menghubungi saya, saya berhasil sampai ke ladang jagung, dan jagung itu sangat tinggi, saya diberikan sarana bersembunyi. Dia tampak sangat marah, dan mencari waktu lama. Perilaku saya sama sekali tidak akuntabel. Dia akhirnya menyerah pengejaran, berpikir, saya kira, bahwa saya harus pulang untuk sesuatu untuk makan, dia akan memberikan dirinya tidak kesulitan lebih lanjut dalam mencari saya. Saya menghabiskan hari itu sebagian besar di hutan, memiliki alternatif sebelum saya, - untuk pulang dan dicambuk sampai mati, atau tinggal di hutan dan akan mati kelaparan. Malam itu, aku jatuh dengan Sandy Jenkins, seorang budak dengan siapa saya agak kenal. Sandy punya istri bebas yang tinggal sekitar empat mil dari Mr Covey, dan itu menjadi hari Sabtu, ia sedang dalam perjalanan untuk menemuinya. Saya mengatakan kepadanya keadaan saya, dan dia sangat baik hati mengundang saya untuk pulang bersamanya. Saya pulang ke rumah dengan dia, dan berbicara ini masalah ini selesai, dan mendapatkan nasihatnya untuk apa saja itu yang terbaik bagi saya untuk mengejar. Saya menemukan Sandy penasehat tua. Dia mengatakan kepada saya, dengan kesungguhan yang besar, saya harus kembali ke Covey, tetapi bahwa sebelum aku pergi, aku harus pergi bersamanya ke bagian lain dari hutan, di mana ada akar tertentu ~, ~ yang, jika saya akan mengambil beberapa dengan saya, membawanya ~~~V selalu di sisi kanan saya, ~ akan membuat tidak mungkin untuk Mr Covey, atau pria kulit putih lainnya, untuk mencambuk saya. Ia mengatakan ia telah melakukan itu selama bertahun-tahun, dan sejak dia melakukannya, dia tidak pernah menerima pukulan, dan tidak pernah diharapkan untuk sementara ia membawanya. Saya pada awalnya menolak ide tersebut, bahwa membawa sederhana dari sebuah akar di saku saya akan memiliki efek seperti yang dikatakannya, dan tidak dibuang untuk mengambilnya, tetapi Sandy terkesan perlunya kesungguhan dengan banyak, mengatakan itu bisa berbuat membahayakan, jika tidak baik. Untuk menyenangkan hatinya, saya panjang lebar berakar, dan, menurut arahnya, membawanya pada sisi kanan saya. Ini adalah hari Minggu pagi. Saya segera mulai untuk rumah, dan saat memasuki gerbang halaman, keluarlah Pak Covey dalam perjalanan ke pertemuan. Dia berbicara kepada saya sangat baik hati, memintaku mendorong babi dari banyak dekat, dan diteruskan menuju gereja. Sekarang, ini tindakan tunggal dari Mr Covey benar-benar membuat saya mulai berpikir bahwa ada sesuatu di ROOT yang Sandy memberi saya, dan jika itu terjadi pada setiap hari selain hari Minggu, aku bisa disebabkan tindakan tersebut atau tidak ada penyebab lain dari pengaruh akar itu, dan seperti itu, saya setengah cenderung berpikir akar ~ ~ menjadi sesuatu yang lebih dari saya pada awalnya telah diambil untuk menjadi. Semua berjalan lancar sampai Senin pagi. Pada pagi ini, keutamaan ROOT itu sepenuhnya diuji. Jauh sebelum siang hari, saya dipanggil untuk pergi dan menggosok, kari, dan pakan, kuda-kuda. Aku menurut, dan senang untuk taat. Tapi sementara dengan demikian terlibat, sementara dalam tindakan melempar beberapa pisau dari loteng, Mr Covey memasuki stabil dengan tali panjang, dan seperti aku setengah keluar dari apartemen, ia menangkap memegang kaki saya, dan hendak mengikat saya. Segera setelah saya menemukan apa yang dia lakukan, saya memberikan musim semi tiba-tiba, dan saat aku melakukannya, dia memegang kaki saya, saya dibawa terkapar di lantai stabil. Pak Covey sepertinya sekarang berpikir ia saya, dan bisa melakukan apa yang dia senang, tetapi saat ini - dari mana datang semangat saya tidak tahu - saya memutuskan untuk melawan, dan, setelan tindakan saya untuk resolusi, Aku azab Covey keras oleh tenggorokan, dan saat aku melakukannya, aku bangkit. Dia memegang saya, dan saya kepadanya. Resistensi saya sangat tidak terduga bahwa Covey tampaknya mengambil semua terkejut. Dia gemetar seperti daun. Ini memberi saya jaminan, dan aku menahannya tidak nyaman, menyebabkan darah untuk

menjalankan mana aku menyentuhnya dengan ujung-ujung jari saya. Pak Covey segera memanggil Hughes bantuan. Hughes datang, dan, sementara Covey memelukku, mencoba untuk mengikat tangan kananku. Sementara ia dalam tindakan demikian, saya melihat kesempatan, dan memberinya dekat tendangan berat di bawah tulang rusuk. Ini Hughes tendangan cukup muak, sehingga ia meninggalkan aku di tangan Pak Covey. Tendangan ini memiliki efek tidak hanya Hughes melemah, tetapi Covey juga. Ketika dia melihat Hughes membungkuk dengan rasa sakit, keberaniannya gemetar. Dia bertanya apakah aku berarti untuk bertahan dalam perlawanan saya. Saya katakan padanya saya, apa pun yang mungkin, bahwa ia telah menggunakan saya seperti brute selama enam bulan, dan saya bertekad untuk digunakan sehingga tidak lagi. Dengan itu, ia berusaha untuk menyeret saya ke sebuah tongkat yang tergeletak hanya keluar dari pintu stabil. Dia dimaksudkan untuk mengetuk saya. Tapi saat ia sedang membungkuk di atas untuk mendapatkan tongkat, saya menangkapnya dengan kedua tangan oleh kerahnya, dan membawanya dengan merebut mendadak ke tanah. Pada saat ini, Bill datang. Covey dipanggil dia untuk mendapatkan bantuan. Bill ingin tahu apa yang bisa dilakukannya. Covey berkata, "Pegang dia, memegang dia!" Bill berkata tuannya menyewanya untuk bekerja, dan tidak membantu untuk mencambuk saya, maka ia meninggalkan Covey dan saya sendiri untuk melawan pertempuran kita sendiri keluar. Kami di itu selama hampir dua jam. Covey panjang lebar membiarkan aku pergi, mengisap dan meniup pada tingkat yang besar, mengatakan bahwa jika saya tidak menolak, ia tidak akan memukulku setengah begitu banyak. Yang benar adalah, bahwa ia tidak dikocok sama sekali. Saya menganggapnya sebagai mendapatkan seluruhnya akhir terburuk dari tawar-menawar, karena ia telah menarik tidak ada darah dari saya, tapi aku dari dia. Enam seluruh bulan setelah itu, bahwa saya menghabiskan dengan Mr Covey, ia tidak pernah meletakkan berat jarinya pada saya dalam kemarahan. Dia kadang-kadang akan berkata, ia tidak ingin terus saya lagi. "Tidak," pikir saya, "Anda tidak perlu, karena Anda akan lebih buruk dari yang Anda lakukan sebelumnya."

Pertempuran ini dengan Mr Covey adalah turningpoint dalam karir saya sebagai seorang budak. Ini menyalakan kembali bara berakhir beberapa kebebasan, dan dihidupkan kembali dalam diri saya rasa kedewasaan saya sendiri. Ini mengingat meninggal kepercayaan diri, dan mengilhami saya lagi dengan tekad untuk bebas. Rasa puas yang diberikan oleh kemenangan itu merupakan kompensasi penuh untuk apapun yang mungkin diikuti, bahkan kematian itu sendiri. Dia hanya bisa memahami kepuasan mendalam yang saya alami, yang memiliki dirinya ditolak oleh kekuatan lengan berdarah perbudakan. Aku merasa seperti yang saya pernah rasakan sebelumnya. Itu adalah kebangkitan yang mulia, dari makam perbudakan, ke surga kebebasan. Jangka hancur jiwaku naik, pengecut pergi, pembangkangan berani mengambil tempatnya, dan sekarang saya memutuskan bahwa, seberapa lama aku bisa tetap budak dalam bentuk, hari telah berlalu selamanya ketika aku bisa menjadi budak sebenarnya. Saya tidak ragu untuk nyatakanlah dari saya, bahwa orang kulit putih yang diharapkan untuk berhasil dalam mencambuk, juga harus berhasil membunuh saya.

Dari waktu ini saya tidak pernah lagi apa yang bisa disebut cukup kocok, meskipun aku tetap seorang budak empat tahun sesudahnya. Aku punya beberapa perkelahian, tetapi tidak pernah dicambuk.

Itu adalah untuk waktu yang lama soal kejutan kepada saya mengapa Pak Covey tidak segera saya telah diambil oleh polisi ke pos-mencambuk, dan ada secara teratur dicambuk karena kejahatan mengangkat tangan-Ku melawan orang kulit putih untuk membela diri . Dan satu-satunya penjelasan saya sekarang bisa memikirkan tidak sepenuhnya memuaskan saya, tetapi seperti itu, aku akan memberikannya. Pak Covey menikmati reputasi paling tak terbatas

untuk menjadi pengawas tingkat pertama dan negro-breaker. Itu yang sangat penting baginya. Bahwa reputasi yang dipertaruhkan, dan telah ia mengutus Aku - anak sekitar enam belas tahun - ke pos mencambuk-publik, reputasinya akan hilang, maka, untuk menyelamatkan reputasinya, ia menderita saya untuk tidak dihukum.

Waktu pelayanan saya yang sebenarnya kepada Mr Edward Covey berakhir pada hari Natal, 1833. Hari-hari antara Natal dan hari Tahun Baru diperbolehkan sebagai hari libur, dan, karenanya, kita juga tidak diharuskan untuk melakukan apapun tenaga kerja, lebih dari memberi makan dan mengurus saham. Kali ini kami dianggap sebagai milik kita, oleh kasih karunia tuan kami, dan dengan demikian kami digunakan atau disalahgunakan hampir seperti yang kita senang. Mereka yang memiliki keluarga di kejauhan, umumnya diperbolehkan untuk menghabiskan enam hari di seluruh masyarakat mereka. Kali ini, bagaimanapun, telah dikeluarkan dalam berbagai cara. Yang tenang dan serius, tenang, berpikir dan rajin dari nomor kami akan mempekerjakan diri mereka sendiri dalam membuat jagung sapu, tikar, kuda-kerah, dan keranjang, dan kelas lain dari kita akan menghabiskan waktu di oposum berburu, kelinci, dan Coons. Tapi sejauh ini merupakan bagian yang lebih besar terlibat dalam olahraga tersebut dan merriments seperti bermain bola, gulat, berlari kaki-ras, mengutak-atik, menari, dan minum wiski, dan mode ini yang terakhir menghabiskan waktu itu adalah yang paling menyenangkan terhadap perasaan kita master. Seorang budak yang akan bekerja selama liburan dianggap oleh master kita sebagai hampir tidak layak mereka. Dia dianggap sebagai salah satu yang menolak mendukung tuannya. Hal itu dianggap memalukan untuk tidak mabuk saat Natal, dan ia dianggap sebagai malas memang, yang tidak memberikan dirinya dengan cara yang diperlukan, sepanjang tahun, untuk mendapatkan wiski cukup untuk bertahan dia melalui Natal.

Dari apa yang saya tahu dampak dari libur pada budak itu, saya percaya mereka untuk menjadi salah satu cara yang paling efektif di tangan para pemilik budak dalam menjaga turun semangat pemberontakan. Apakah para `pemilik budak` sekaligus untuk meninggalkan praktek ini, saya tidak memiliki keraguan sedikit pun hal itu akan menyebabkan pemberontakan langsung antara para budak. Liburan ini berfungsi sebagai konduktor, atau keselamatan-katup, untuk membawa keluar dari semangat memberontak kemanusiaan diperbudak. Tapi untuk ini, budak akan dipaksa sampai putus asa paling liar, dan betide celakalah pemilik budak, hari itu dia usaha untuk menghilangkan atau menghambat operasi mereka konduktor! Aku memperingatkan dia bahwa, dalam hal demikian, roh akan pergi di tengah mereka, banyak yang harus ditakuti dari gempa paling mengerikan.

Liburan adalah bagian dari penipuan kotor, salah, dan kebiadaban perbudakan. Mereka kelihatannya kebiasaan yang dibentuk oleh kebajikan dari `pemilik budak`, tetapi aku melakukan untuk mengatakan, itu adalah hasil dari keegoisan, dan salah satu penipuan grossest berkomitmen pada budak down-diinjak. Mereka tidak memberi para budak saat ini karena mereka tidak ingin memiliki pekerjaan mereka selama kelanjutan, tetapi karena mereka tahu itu akan menjadi tidak aman untuk menghalangi mereka dari itu. Ini akan dilihat oleh fakta, bahwa `pemilik budak` ingin memiliki budak mereka menghabiskan hari-hari hanya sedemikian rupa untuk membuat mereka senang mengakhiri tersebut pada awal mereka. Tujuan mereka tampaknya, untuk jijik budak mereka dengan kebebasan, dengan terjun ke dalam kedalaman terendah disipasi. Misalnya, `pemilik budak` tidak hanya ingin melihat minuman budak atas kemauan sendiri, tapi akan mengadopsi berbagai rencana untuk membuat dia mabuk. Salah satu rencana adalah, untuk membuat taruhan pada budak-budak mereka, siapa yang dapat minum wiski paling tanpa mabuk, dan dengan cara ini mereka berhasil mendapatkan orang banyak secara keseluruhan untuk minum secara berlebihan. Jadi,

ketika budak meminta kebebasan kebajikan, pemilik budak licik, mengetahui ketidaktahuannya, menipu dia dengan dosis disipasi setan, berseni diberi label dengan nama kebebasan. Yang paling dari kita terbiasa minum ke bawah, dan hasilnya adalah apa yang mungkin seharusnya, banyak dari kita dipimpin untuk berpikir bahwa hanya sedikit yang bisa memilih antara kebebasan dan perbudakan. Kami merasa, dan sangat benar juga bahwa kita memiliki budak hampir sama baik menjadi manusia untuk rum. Jadi, ketika liburan berakhir, kami terhuyung-huyung naik dari kotoran berkubang kami, menarik napas panjang, dan berjalan ke lapangan, - perasaan, pada keseluruhan, lebih senang pergi, dari apa yang tuan kita telah menipu kita ke dalam suatu keyakinan adalah kebebasan, kembali ke pelukan perbudakan.

Saya telah mengatakan bahwa mode ini pengobatan adalah bagian dari seluruh sistem penipuan dan kekejaman perbudakan. Hal ini begitu. Modus sini diadopsi untuk jijik budak dengan kebebasan, dengan memungkinkan dia untuk hanya melihat penyalahgunaan itu, dilakukan dalam hal-hal lainnya. Misalnya, seorang budak mencintai molase, ia mencuri beberapa. Tuannya, dalam banyak kasus, pergi ke kota, dan membeli dalam jumlah besar; ia kembali, mengambil cambuk, dan memerintahkan budak makan molase, sampai orang malang dibuat sakit di bagian paling menyebutkan itu. Modus yang sama kadang-kadang diadopsi untuk membuat budak menahan diri dari meminta makanan lebih dari penyisihan rutin mereka. Seorang budak berjalan melalui penyisihan, dan berlaku untuk lebih. Tuannya sangat marah padanya, tetapi, tidak bersedia untuk mengirim dia pergi tanpa makanan, memberinya lebih dari yang diperlukan, dan memaksa dia untuk memakannya dalam waktu tertentu. Kemudian, jika ia mengeluh bahwa ia tidak bisa makan, ia dikatakan tidak puas penuh atau puasa, dan dicambuk karena keras untuk menyenangkan! I have an abundance of such illustrations of the same principle, drawn from my own observation, but think the cases I have cited sufficient. The practice is a very common one.

On the first of January, 1834, I left Mr. Covey, and went to live with Mr. William Freeland, who lived about three miles from St. Michael's. I soon found Mr. Freeland a very different man from Mr. Covey. Though not rich, he was what would be called an educated southern gentleman. Mr. Covey, as I have shown, was a well-trained negro-breaker and slave-driver. The former (slaveholder though he was) seemed to possess some regard for honor, some reverence for justice, and some respect for humanity. The latter seemed totally insensible to all such sentiments. Mr. Freeland had many of the faults peculiar to slaveholders, such as being very passionate and fretful; but I must do him the justice to say, that he was exceedingly free from those degrading vices to which Mr. Covey was constantly addicted. The one was open and frank, and we always knew where to find him. The other was a most artful deceiver, and could be understood only by such as were skilful enough to detect his cunningly-devised frauds. Another advantage I gained in my new master was, he made no pretensions to, or profession of, religion; and this, in my opinion, was truly a great advantage. I assert most unhesitatingly, that the religion of the south is a mere covering for the most horrid crimes,--a justifier of the most appalling barbarity,--a sanctifier of the most hateful frauds,--and a dark shelter under, which the darkest, foulest, grossest, and most infernal deeds of slaveholders find the strongest protection. Were I to be again reduced to the chains of slavery, next to that enslavement, I should regard being the slave of a religious master the greatest calamity that could befall me. For of all slaveholders with whom I have ever met, religious slaveholders are the worst. I have ever found them the meanest and basest, the most cruel and cowardly, of all others. It was my unhappy lot not only to belong to a religious slaveholder, but to live in a community of such religionists. Very near Mr. Freeland lived the Rev. Daniel Weeden, and in the same neighborhood lived the Rev. Rigby Hopkins. These

were members and ministers in the Reformed Methodist Church. Mr. Weeden owned, among others, a woman slave, whose name I have forgotten. This woman's back, for weeks, was kept literally raw, made so by the lash of this merciless, ~religious~ wretch. He used to hire hands. His maxim was, Behave well or behave ill, it is the duty of a master occasionally to whip a slave, to remind him of his master's authority. Such was his theory, and such his practice.

Mr. Hopkins was even worse than Mr. Weeden. His chief boast was his ability to manage slaves. The peculiar feature of his government was that of whipping slaves in advance of deserving it. He always managed to have one or more of his slaves to whip every Monday morning. He did this to alarm their fears, and strike terror into those who escaped. His plan was to whip for the smallest offences, to prevent the commission of large ones. Mr. Hopkins could always find some excuse for whipping a slave. It would astonish one, unaccustomed to a slave-holding life, to see with what wonderful ease a slave-holder can find things, of which to make occasion to whip a slave. A mere look, word, or motion,--a mistake, accident, or want of power,--are all matters for which a slave may be whipped at any time. Does a slave look dissatisfied? It is said, he has the devil in him, and it must be whipped out. Does he speak loudly when spoken to by his master? Then he is getting high-minded, and should be taken down a button-hole lower. Does he forget to pull off his hat at the approach of a white person? Then he is wanting in reverence, and should be whipped for it. Does he ever venture to vindicate his conduct, when censured for it? Then he is guilty of impudence,--one of the greatest crimes of which a slave can be guilty. Does he ever venture to suggest a different mode of doing things from that pointed out by his master? He is indeed presumptuous, and getting above himself; and nothing less than a flogging will do for him. Does he, while ploughing, break a plough,--or, while hoeing, break a hoe? It is owing to his carelessness, and for it a slave must always be whipped. Mr. Hopkins could always find something of this sort to justify the use of the lash, and he seldom failed to embrace such opportunities. There was not a man in the whole county, with whom the slaves who had the getting their own home, would not prefer to live, rather than with this Rev. Mr. Hopkins. And yet there was not a man any where round, who made higher professions of religion, or was more active in revivals,--more attentive to the class, love-feast, prayer and preaching meetings, or more devotional in his family,-- that prayed earlier, later, louder, and longer,--than this same reverend slave-driver, Rigby Hopkins.

But to return to Mr. Freeland, and to my experience while in his employment. He, like Mr. Covey, gave us enough to eat; but, unlike Mr. Covey, he also gave us sufficient time to take our meals. He worked us hard, but always between sunrise and sunset. He required a good deal of work to be done, but gave us good tools with which to work. His farm was large, but he employed hands enough to work it, and with ease, compared with many of his neighbors. My treatment, while in his employment, was heavenly, compared with what I experienced at the hands of Mr. Edward Covey.

Mr. Freeland was himself the owner of but two slaves. Their names were Henry Harris and John Harris. The rest of his hands he hired. These consisted of myself, Sandy Jenkins,* and Handy Caldwell. Henry and John were quite intelligent, and in a very little while after I went there, I succeeded in creating in them a strong desire to learn how to read. This desire soon sprang up in the others also. They very soon mustered up some old spelling-books, and nothing would do but that I must keep a Sabbath school. I agreed to do so, and accordingly devoted my Sundays to teaching these my loved fellow-slaves how to read. Neither of them knew his letters when I went there. Some of the slaves of the neighboring farms found what

was going on, and also availed themselves of this little opportunity to learn to read. It was understood, among all who came, that there must be as little display about it as possible. It was necessary to keep our religious masters at St. Michael's unacquainted with the fact, that, instead of spending the Sabbath in wrestling, boxing, and drinking whisky, we were trying to learn how to read the will of God; for they had much rather see us engaged in those degrading sports, than to see us behaving like intellectual, moral, and accountable beings. My blood boils as I think of the bloody manner in which Messrs. Wright Fairbanks and Garrison West, both class-leaders, in connection with many others, rushed in upon us with sticks and stones, and broke up our virtuous little Sabbath school, at St. Michael's--all calling themselves Christians! humble followers of the Lord Jesus Christ! But I am again digressing.

*This is the same man who gave me the roots to prevent my being whipped by Mr. Covey. He was "a clever soul." We used frequently to talk about the fight with Covey, and as often as we did so, he would claim my success as the result of the roots which he gave me. This superstition is very common among the more ignorant slaves. A slave seldom dies but that his death is attributed to trickery.

I held my Sabbath school at the house of a free colored man, whose name I deem it imprudent to mention; for should it be known, it might embarrass him greatly, though the crime of holding the school was committed ten years ago. I had at one time over forty scholars, and those of the right sort, ardently desiring to learn. They were of all ages, though mostly men and women. I look back to those Sundays with an amount of pleasure not to be expressed. They were great days to my soul. The work of instructing my dear fellow-slaves was the sweetest engagement with which I was ever blessed. We loved each other, and to leave them at the close of the Sabbath was a severe cross indeed. When I think that these precious souls are to-day shut up in the prison-house of slavery, my feelings overcome me, and I am almost ready to ask, "Does a righteous God govern the universe? and for what does he hold the thunders in his right hand, if not to smite the oppressor, and deliver the spoiled out of the hand of the spoiler?" These dear souls came not to Sabbath school because it was popular to do so, nor did I teach them because it was reputable to be thus engaged. Every moment they spent in that school, they were liable to be taken up, and given thirty-nine lashes. They came because they wished to learn. Their minds had been starved by their cruel masters. They had been shut up in mental darkness. I taught them, because it was the delight of my soul to be doing something that looked like bettering the condition of my race. I kept up my school nearly the whole year I lived with Mr. Freeland; and, beside my Sabbath school, I devoted three evenings in the week, during the winter, to teaching the slaves at home. And I have the happiness to know, that several of those who came to Sabbath school learned how to read; and that one, at least, is now free through my agency.

The year passed off smoothly. It seemed only about half as long as the year which preceded it. I went through it without receiving a single blow. I will give Mr. Freeland the credit of being the best master I ever had, ~till I became my own master.~ For the ease with which I passed the year, I was, however, somewhat indebted to the society of my fellow-slaves. They were noble souls; they not only possessed loving hearts, but brave ones. We were linked and interlinked with each other. I loved them with a love stronger than any thing I have experienced since. It is sometimes said that we slaves do not love and confide in each other. In answer to this assertion, I can say, I never loved any or confided in any people more than my fellow slaves, and especially those with whom I lived at Mr. Freeland's. I believe we would have died for each other. We never undertook to do any thing, of any importance, without a mutual consultation. We never moved separately. We were one; and as much so by

our tempers and dispositions, as by the mutual hardships to which we were necessarily subjected by our condition as slaves.

At the close of the year 1834, Mr. Freeland again hired me of my master, for the year 1835. But, by this time, I began to want to live ~upon free land~ as well as ~with freeland;~ and I was no longer content, therefore, to live with him or any other slave-holder. I began, with the commencement of the year, to prepare myself for a final struggle, which should decide my fate one way or the other. My tendency was upward. I was fast approaching manhood, and year after year had passed, and I was still a slave. These thoughts roused me--I must do something. I therefore resolved that 1835 should not pass without witnessing an attempt, on my part, to secure my liberty. But I was not willing to cherish this determination alone. My fellow-slaves were dear to me. I was anxious to have them participate with me in this, my life-giving determination. I therefore, though with great prudence, commenced early to ascertain their views and feelings in regard to their condition, and to imbue their minds with thoughts of freedom. I bent myself to devising ways and means for our escape, and meanwhile strove, on all fitting occasions, to impress them with the gross fraud and inhumanity of slavery. I went first to Henry, next to John, then to the others. I found, in them all, warm hearts and noble spirits. They were ready to hear, and ready to act when a feasible plan should be proposed. This was what I wanted. I talked to them of our want of manhood, if we submitted to our enslavement without at least one noble effort to be free. We met often, and consulted frequently, and told our hopes and fears, recounted the difficulties, real and imagined, which we should be called on to meet. At times we were almost disposed to give up, and try to content ourselves with our wretched lot; at others, we were firm and unbending in our determination to go. Whenever we suggested any plan, there was shrinking--the odds were fearful. Our path was beset with the greatest obstacles; and if we succeeded in gaining the end of it, our right to be free was yet questionable--we were yet liable to be returned to bondage. We could see no spot, this side of the ocean, where we could be free. We knew nothing about Canada. Our knowledge of the north did not extend farther than New York; and to go there, and be forever harassed with the frightful liability of being returned to slavery--with the certainty of being treated tenfold worse than before--the thought was truly a horrible one, and one which it was not easy to overcome. The case sometimes stood thus: At every gate through which we were to pass, we saw a watchman --at every ferry a guard--on every bridge a sentinel-- and in every wood a patrol. We were hemmed in upon every side. Here were the difficulties, real or imagined--the good to be sought, and the evil to be shunned. On the one hand, there stood slavery, a stern reality, glaring frightfully upon us,--its robes already crimsoned with the blood of millions, and even now feasting itself greedily upon our own flesh. On the other hand, away back in the dim distance, under the flickering light of the north star, behind some craggy hill or snow-covered mountain, stood a doubtful freedom--half frozen--beckoning us to come and share its hospitality. This in itself was sometimes enough to stagger us; but when we permitted ourselves to survey the road, we were frequently appalled. Upon either side we saw grim death, assuming the most horrid shapes. Now it was starvation, causing us to eat our own flesh;--now we were contending with the waves, and were drowned; --now we were overtaken, and torn to pieces by the fangs of the terrible bloodhound. We were stung by scorpions, chased by wild beasts, bitten by snakes, and finally, after having nearly reached the desired spot,--after swimming rivers, encountering wild beasts, sleeping in the woods, suffering hunger and nakedness,--we were overtaken by our pursuers, and, in our resistance, we were shot dead upon the spot! I say, this picture sometimes appalled us, and made us

"rather bear those ills we had,

Than fly to others, that we knew not of."

In coming to a fixed determination to run away, we did more than Patrick Henry, when he resolved upon liberty or death. With us it was a doubtful liberty at most, and almost certain death if we failed. For my part, I should prefer death to hopeless bondage.

Sandy, one of our number, gave up the notion, but still encouraged us. Our company then consisted of Henry Harris, John Harris, Henry Bailey, Charles Roberts, and myself. Henry Bailey was my uncle, and belonged to my master. Charles married my aunt: he belonged to my master's father-in-law, Mr. William Hamilton.

The plan we finally concluded upon was, to get a large canoe belonging to Mr. Hamilton, and upon the Saturday night previous to Easter holidays, paddle directly up the Chesapeake Bay. On our arrival at the head of the bay, a distance of seventy or eighty miles from where we lived, it was our purpose to turn our canoe adrift, and follow the guidance of the north star till we got beyond the limits of Maryland. Our reason for taking the water route was, that we were less liable to be suspected as runaways; we hoped to be regarded as fishermen; whereas, if we should take the land route, we should be subjected to interruptions of almost every kind. Any one having a white face, and being so disposed, could stop us, and subject us to examination.

The week before our intended start, I wrote several protections, one for each of us. As well as I can remember, they were in the following words, to wit:--

"This is to certify that I, the undersigned, have given the bearer, my servant, full liberty to go to Baltimore, and spend the Easter holidays. Written with mine own hand, &c., 1835.

"WILLIAM HAMILTON,

"Near St. Michael's, in Talbot county, Maryland."

We were not going to Baltimore; but, in going up the bay, we went toward Baltimore, and these protections were only intended to protect us while on the bay.

As the time drew near for our departure, our anxiety became more and more intense. It was truly a matter of life and death with us. The strength of our determination was about to be fully tested. At this time, I was very active in explaining every difficulty, removing every doubt, dispelling every fear, and inspiring all with the firmness indispensable to success in our undertaking; assuring them that half was gained the instant we made the move; we had talked long enough; we were now ready to move; if not now, we never should be; and if we did not intend to move now, we had as well fold our arms, sit down, and acknowledge ourselves fit only to be slaves. This, none of us were prepared to acknowledge. Every man stood firm; and at our last meeting, we pledged ourselves afresh, in the most solemn manner, that, at the time appointed, we would certainly start in pursuit of freedom. This was in the middle of the week, at the end of which we were to be off. We went, as usual, to our several fields of labor, but with bosoms highly agitated with thoughts of our truly hazardous

undertaking. We tried to conceal our feelings as much as possible; and I think we succeeded very well.

After a painful waiting, the Saturday morning, whose night was to witness our departure, came. I hailed it with joy, bring what of sadness it might. Friday night was a sleepless one for me. I probably felt more anxious than the rest, because I was, by common consent, at the head of the whole affair. The responsibility of success or failure lay heavily upon me. The glory of the one, and the confusion of the other, were alike mine. The first two hours of that morning were such as I never experienced before, and hope never to again. Early in the morning, we went, as usual, to the field. We were spreading manure; and all at once, while thus engaged, I was overwhelmed with an indescribable feeling, in the fulness of which I turned to Sandy, who was near by, and said, "We are betrayed!" "Well," said he, "that thought has this moment struck me." We said no more. I was never more certain of any thing.

The horn was blown as usual, and we went up from the field to the house for breakfast. I went for the form, more than for want of any thing to eat that morning. Just as I got to the house, in looking out at the lane gate, I saw four white men, with two colored men. The white men were on horseback, and the colored ones were walking behind, as if tied. I watched them a few moments till they got up to our lane gate. Here they halted, and tied the colored men to the gate-post. I was not yet certain as to what the matter was. In a few moments, in rode Mr. Hamilton, with a speed betokening great excitement. He came to the door, and inquired if Master William was in. He was told he was at the barn. Mr. Hamilton, without dismounting, rode up to the barn with extraordinary speed. In a few moments, he and Mr. Freeland returned to the house. By this time, the three constables rode up, and in great haste dismounted, tied their horses, and met Master William and Mr. Hamilton returning from the barn; and after talking awhile, they all walked up to the kitchen door. There was no one in the kitchen but myself and John. Henry and Sandy were up at the barn. Mr. Freeland put his head in at the door, and called me by name, saying, there were some gentlemen at the door who wished to see me. I stepped to the door, and inquired what they wanted. They at once seized me, and, without giving me any satisfaction, tied me--lashing my hands closely together. I insisted upon knowing what the matter was. They at length said, that they had learned I had been in a "scrape," and that I was to be examined before my master; and if their information proved false, I should not be hurt.

In a few moments, they succeeded in tying John. They then turned to Henry, who had by this time returned, and commanded him to cross his hands. "I won't!" said Henry, in a firm tone, indicating his readiness to meet the consequences of his refusal. "Won't you?" said Tom Graham, the constable. "No, I won't!" said Henry, in a still stronger tone. With this, two of the constables pulled out their shining pistols, and swore, by their Creator, that they would make him cross his hands or kill him. Each cocked his pistol, and, with fingers on the trigger, walked up to Henry, saying, at the same time, if he did not cross his hands, they would blow his damned heart out. "Shoot me, shoot me!" said Henry; "you can't kill me but once. Shoot, shoot,--and be damned! ~I won't be tied!~" This he said in a tone of loud defiance; and at the same time, with a motion as quick as lightning, he with one single stroke dashed the pistols from the hand of each constable. As he did this, all hands fell upon him, and, after beating him some time, they finally overpowered him, and got him tied.

During the scuffle, I managed, I know not how, to get my pass out, and, without being discovered, put it into the fire. We were all now tied; and just as we were to leave for Easton jail, Betsy Freeland, mother of William Freeland, came to the door with her hands full of

biscuits, and divided them between Henry and John. She then delivered herself of a speech, to the following effect:--addressing herself to me, she said, "~You devil! You yellow devil!~ it was you that put it into the heads of Henry and John to run away. But for you, you long-legged mulatto devil! Henry nor John would never have thought of such a thing." I made no reply, and was immediately hurried off towards St. Michael's. Just a moment previous to the scuffle with Henry, Mr. Hamilton suggested the propriety of making a search for the protections which he had understood Frederick had written for himself and the rest. But, just at the moment he was about carrying his proposal into effect, his aid was needed in helping to tie Henry; and the excitement attending the scuffle caused them either to forget, or to deem it unsafe, under the circumstances, to search. So we were not yet convicted of the intention to run away.

When we got about half way to St. Michael's, while the constables having us in charge were looking ahead, Henry inquired of me what he should do with his pass. I told him to eat it with his biscuit, and own nothing; and we passed the word around, "~Own nothing;~" and "~Own nothing!~" said we all. Our confidence in each other was unshaken. We were resolved to succeed or fail together, after the calamity had befallen us as much as before. We were now prepared for any thing. We were to be dragged that morning fifteen miles behind horses, and then to be placed in the Easton jail. When we reached St. Michael's, we underwent a sort of examination. We all denied that we ever intended to run away. We did this more to bring out the evidence against us, than from any hope of getting clear of being sold; for, as I have said, we were ready for that. The fact was, we cared but little where we went, so we went together. Our greatest concern was about separation. We dreaded that more than any thing this side of death. We found the evidence against us to be the testimony of one person; our master would not tell who it was; but we came to a unanimous decision among ourselves as to who their informant was. We were sent off to the jail at Easton. When we got there, we were delivered up to the sheriff, Mr. Joseph Graham, and by him placed in jail. Henry, John, and myself, were placed in one room together--Charles, and Henry Bailey, in another. Their object in separating us was to hinder concert.

We had been in jail scarcely twenty minutes, when a swarm of slave traders, and agents for slave traders, flocked into jail to look at us, and to ascertain if we were for sale. Such a set of beings I never saw before! I felt myself surrounded by so many fiends from perdition. A band of pirates never looked more like their father, the devil. They laughed and grinned over us, saying, "Ah, my boys! we have got you, haven't we?" And after taunting us in various ways, they one by one went into an examination of us, with intent to ascertain our value. They would impudently ask us if we would not like to have them for our masters. We would make them no answer, and leave them to find out as best they could. Then they would curse and swear at us, telling us that they could take the devil out of us in a very little while, if we were only in their hands.

While in jail, we found ourselves in much more comfortable quarters than we expected when we went there. We did not get much to eat, nor that which was very good; but we had a good clean room, from the windows of which we could see what was going on in the street, which was very much better than though we had been placed in one of the dark, damp cells. Upon the whole, we got along very well, so far as the jail and its keeper were concerned. Immediately after the holidays were over, contrary to all our expectations, Mr. Hamilton and Mr. Freeland came up to Easton, and took Charles, the two Henrys, and John, out of jail, and carried them home, leaving me alone. I regarded this separation as a final one. It caused me more pain than any thing else in the whole transaction. I was ready for any thing rather than

separation. I supposed that they had consulted together, and had decided that, as I was the whole cause of the intention of the others to run away, it was hard to make the innocent suffer with the guilty; and that they had, therefore, concluded to take the others home, and sell me, as a warning to the others that remained. It is due to the noble Henry to say, he seemed almost as reluctant at leaving the prison as at leaving home to come to the prison. But we knew we should, in all probability, be separated, if we were sold; and since he was in their hands, he concluded to go peaceably home.

I was now left to my fate. I was all alone, and within the walls of a stone prison. But a few days before, and I was full of hope. I expected to have been safe in a land of freedom; but now I was covered with gloom, sunk down to the utmost despair. I thought the possibility of freedom was gone. I was kept in this way about one week, at the end of which, Captain Auld, my master, to my surprise and utter astonishment, came up, and took me out, with the intention of sending me, with a gentleman of his acquaintance, into Alabama. But, from some cause or other, he did not send me to Alabama, but concluded to send me back to Baltimore, to live again with his brother Hugh, and to learn a trade.

Thus, after an absence of three years and one month, I was once more permitted to return to my old home at Baltimore. My master sent me away, because there existed against me a very great prejudice in the community, and he feared I might be killed.

In a few weeks after I went to Baltimore, Master Hugh hired me to Mr. William Gardner, an extensive ship-builder, on Fell's Point. I was put there to learn how to calk. It, however, proved a very unfavorable place for the accomplishment of this object. Mr. Gardner was engaged that spring in building two large man-of-war brigs, professedly for the Mexican government. The vessels were to be launched in the July of that year, and in failure thereof, Mr. Gardner was to lose a considerable sum; so that when I entered, all was hurry. There was no time to learn any thing. Every man had to do that which he knew how to do. In entering the shipyard, my orders from Mr. Gardner were, to do whatever the carpenters commanded me to do. This was placing me at the beck and call of about seventy-five men. I was to regard all these as masters. Their word was to be my law. My situation was a most trying one. At times I needed a dozen pair of hands. I was called a dozen ways in the space of a single minute. Three or four voices would strike my ear at the same moment. It was--"Fred., come help me to cant this timber here."--"Fred., come carry this timber yonder."--"Fred., bring that roller here."-- "Fred., go get a fresh can of water."--"Fred., come help saw off the end of this timber."--"Fred., go quick, and get the crowbar."--"Fred., hold on the end of this fall."--"Fred., go to the blacksmith's shop, and get a new punch."--"Hurra, Fred.! run and bring me a cold chisel."--"I say, Fred., bear a hand, and get up a fire as quick as lightning under that steam-box."--"Halloo, nigger! come, turn this grindstone."--"Come, come! move, move! and BOWSE this timber forward."--"I say, darky, blast your eyes, why don't you heat up some pitch?"--"Halloo! halloo! halloo!" (Three voices at the same time.) "Come here!--Go there!--Hold on where you are! Damn you, if you move, I'll knock your brains out!"

This was my school for eight months; and I might have remained there longer, but for a most horrid fight I had with four of the white apprentices, in which my left eye was nearly knocked out, and I was horribly mangled in other respects. The facts in the case were these: Until a very little while after I went there, white and black ship-carpenters worked side by side, and no one seemed to see any impropriety in it. All hands seemed to be very well satisfied. Many of the black carpenters were freemen. Things seemed to be going on very well. All at once, the white carpenters knocked off, and said they would not work with free colored workmen.

Their reason for this, as alleged, was, that if free colored carpenters were encouraged, they would soon take the trade into their own hands, and poor white men would be thrown out of employment. They therefore felt called upon at once to put a stop to it. And, taking advantage of Mr. Gardner's necessities, they broke off, swearing they would work no longer, unless he would discharge his black carpenters. Now, though this did not extend to me in form, it did reach me in fact. My fellow-apprentices very soon began to feel it degrading to them to work with me. They began to put on airs, and talk about the "niggers" taking the country, saying we all ought to be killed; and, being encouraged by the journeymen, they commenced making my condition as hard as they could, by hectoring me around, and sometimes striking me. I, of course, kept the vow I made after the fight with Mr. Covey, and struck back again, regardless of consequences; and while I kept them from combining, I succeeded very well; for I could whip the whole of them, taking them separately. They, however, at length combined, and came upon me, armed with sticks, stones, and heavy handspikes. One came in front with a half brick. There was one at each side of me, and one behind me. While I was attending to those in front, and on either side, the one behind ran up with the handspike, and struck me a heavy blow upon the head. It stunned me. I fell, and with this they all ran upon me, and fell to beating me with their fists. I let them lay on for a while, gathering strength. In an instant, I gave a sudden surge, and rose to my hands and knees. Just as I did that, one of their number gave me, with his heavy boot, a powerful kick in the left eye. My eyeball seemed to have burst. When they saw my eye closed, and badly swollen, they left me. With this I seized the handspike, and for a time pursued them. But here the carpenters interfered, and I thought I might as well give it up. It was impossible to stand my hand against so many. All this took place in sight of not less than fifty white ship-carpenters, and not one interposed a friendly word; but some cried, "Kill the damned nigger! Kill him! kill him! He struck a white person." I found my only chance for life was in flight. I succeeded in getting away without an additional blow, and barely so; for to strike a white man is death by Lynch law,--and that was the law in Mr. Gardner's ship-yard; nor is there much of any other out of Mr. Gardner's ship-yard.

I went directly home, and told the story of my wrongs to Master Hugh; and I am happy to say of him, irreligious as he was, his conduct was heavenly, compared with that of his brother Thomas under similar circumstances. He listened attentively to my narration of the circumstances leading to the savage outrage, and gave many proofs of his strong indignation at it. The heart of my once overkind mistress was again melted into pity. My puffed-out eye and blood-covered face moved her to tears. She took a chair by me, washed the blood from my face, and, with a mother's tenderness, bound up my head, covering the wounded eye with a lean piece of fresh beef. It was almost compensation for my suffering to witness, once more, a manifestation of kindness from this, my once affectionate old mistress. Master Hugh was very much enraged. He gave expression to his feelings by pouring out curses upon the heads of those who did the deed. As soon as I got a little the better of my bruises, he took me with him to Esquire Watson's, on Bond Street, to see what could be done about the matter. Mr. Watson inquired who saw the assault committed. Master Hugh told him it was done in Mr. Gardner's ship-yard at midday, where there were a large company of men at work. "As to that," he said, "the deed was done, and there was no question as to who did it." His answer was, he could do nothing in the case, unless some white man would come forward and testify. He could issue no warrant on my word. If I had been killed in the presence of a thousand colored people, their testimony combined would have been insufficient to have arrested one of the murderers. Master Hugh, for once, was compelled to say this state of things was too bad. Of course, it was impossible to get any white man to volunteer his testimony in my behalf, and against the white young men. Even those who may have sympathized with me

were not prepared to do this. It required a degree of courage unknown to them to do so; for just at that time, the slightest manifestation of humanity toward a colored person was denounced as abolitionism, and that name subjected its bearer to frightful liabilities. The watch-words of the bloody-minded in that region, and in those days, were, "Damn the abolitionists!" and "Damn the niggers!" There was nothing done, and probably nothing would have been done if I had been killed. Such was, and such remains, the state of things in the Christian city of Baltimore.

Master Hugh, finding he could get no redress, refused to let me go back again to Mr. Gardner. He kept me himself, and his wife dressed my wound till I was again restored to health. He then took me into the ship-yard of which he was foreman, in the employment of Mr. Walter Price. There I was immediately set to calking, and very soon learned the art of using my mallet and irons. In the course of one year from the time I left Mr. Gardner's, I was able to command the highest wages given to the most experienced calkers. I was now of some importance to my master. I was bringing him from six to seven dollars per week. I sometimes brought him nine dollars per week: my wages were a dollar and a half a day. After learning how to calk, I sought my own employment, made my own contracts, and collected the money which I earned. My pathway became much more smooth than before; my condition was now much more comfortable. When I could get no calking to do, I did nothing. During these leisure times, those old notions about freedom would steal over me again. When in Mr. Gardner's employment, I was kept in such a perpetual whirl of excitement, I could think of nothing, scarcely, but my life; and in thinking of my life, I almost forgot my liberty. I have observed this in my experience of slavery,--that whenever my condition was improved, instead of its increasing my contentment, it only increased my desire to be free, and set me to thinking of plans to gain my freedom. I have found that, to make a contented slave, it is necessary to make a thoughtless one. It is necessary to darken his moral and mental vision, and, as far as possible, to annihilate the power of reason. He must be able to detect no inconsistencies in slavery; he must be made to feel that slavery is right; and he can be brought to that only when he ceases to be a man.

I was now getting, as I have said, one dollar and fifty cents per day. I contracted for it; I earned it; it was paid to me; it was rightfully my own; yet, upon each returning Saturday night, I was compelled to deliver every cent of that money to Master Hugh. Dan mengapa? Not because he earned it,--not because he had any hand in earning it,--not because I owed it to him,--nor because he possessed the slightest shadow of a right to it; but solely because he had the power to compel me to give it up. The right of the grim-visaged pirate upon the high seas is exactly the same.

Bab XI

Sekarang saya datang ke bagian dari hidup saya selama yang saya direncanakan, dan akhirnya berhasil membuat, melarikan diri dari perbudakan. Tapi sebelum menceritakan salah satu kondisi yang aneh, saya menganggap tepat untuk memberitahukan niat saya tidak untuk menyatakan semua fakta yang berhubungan dengan transaksi. Alasan saya untuk mengejar kursus ini dapat dipahami dari berikut ini: Pertama, adalah saya memberikan pernyataan

menit dari semua fakta, tidak hanya mungkin, tapi sangat mungkin, bahwa orang lain sehingga akan terlibat dalam kesulitan yang paling memalukan. Kedua, pernyataan seperti itu akan paling pasti menimbulkan kewaspadaan yang lebih besar pada bagian dari `pemilik budak` dari telah ada sampai sekarang di antara mereka; yang akan, tentu saja, menjadi sarana untuk menjaga pintu mana beberapa budak saudaraku mungkin melarikan diri rantai menyakitkan hati nya. Saya sangat menyesal kebutuhan yang mendorong saya untuk menekan segala hal penting terkait dengan pengalaman saya dalam perbudakan. Akan membayar saya senang memang, serta secara material menambah kepentingan narasi saya, yang saya bebas untuk memuaskan rasa ingin tahu, yang saya tahu ada di pikiran banyak orang, dengan pernyataan akurat dari semua fakta yang berkaitan dengan saya yang paling beruntung melarikan diri. Tapi aku harus menjauhkan diri dari kesenangan ini, dan ingin tahu dari kepuasan yang pernyataan seperti itu akan mampu. Saya akan membiarkan diriku menderita di bawah imputations terbesar yang berpikiran jahat pria mungkin menyarankan, daripada membebaskan diri saya sendiri, dan dengan demikian menjalankan bahaya menutup jalan sedikit pun oleh seorang budak yang saudara mungkin jelas dirinya dari rantai dan belenggu perbudakan.

Saya tidak pernah menyetujui cara yang sangat umum di mana beberapa teman barat kami telah melakukan apa yang mereka sebut ~ kereta api bawah tanah, ~ tapi yang saya pikir, dengan deklarasi terbuka mereka, telah dibuat paling tegas yang upperground ~ kereta api. ~ Aku menghormati orang-orang baik dan perempuan untuk berani mulia mereka, dan memuji mereka untuk rela menundukkan diri untuk penganiayaan berdarah, secara terbuka avowing partisipasi mereka dalam pelarian budak. Aku, bagaimanapun, dapat melihat sangat sedikit yang baik dihasilkan dari kursus tersebut, baik untuk diri sendiri atau budak-budak melarikan diri, sedangkan, pada sisi lain, saya melihat dan merasa yakin bahwa mereka deklarasi terbuka adalah jahat positif untuk para budak yang tersisa, yang berusaha untuk melarikan diri. Mereka melakukan apa-apa terhadap mencerahkan budak, sementara mereka jauh menuju pencerahan master. Mereka merangsang dia untuk penelitian yang lebih besar, dan meningkatkan kekuasaannya untuk menangkap budaknya. Kami berutang sesuatu ke selatan budak baris serta dengan yang utara itu, dan dalam membantu yang terakhir dalam perjalanan mereka untuk kebebasan, kita harus berhati-hati melakukan apa-apa yang kemungkinan besar akan menghambat mantan dari melarikan diri dari perbudakan. Saya akan menjaga pemilik budak tanpa ampun sangat tahu tentang sarana penerbangan diadopsi oleh slave. Saya akan meninggalkan dia untuk membayangkan dirinya dikelilingi oleh berjuta penyiksa tak terlihat, selalu siap untuk merebut dari genggaman neraka nya mangsanya gemetar. Biarkan dia dibiarkan untuk merasakan perjalanan dalam gelap, biarkan kegelapan sepadan dengan kejahatannya membawa lebih dari dia, dan biarkan dia merasa bahwa pada setiap langkah yang ia ucapkan, dalam mengejar budak terbang, ia menjalankan risiko mengerikan memiliki panas nya otak putus-putus oleh sebuah lembaga yang tak terlihat. Mari kita membuat tiran bantuan tidak ada, marilah kita tidak terus terang dengan mana ia bisa melacak jejak-jejak kakak terbang kami. Tapi cukup ini. Saya sekarang akan melanjutkan ke pernyataan dari fakta-fakta, terhubung dengan melarikan diri saya, untuk itu saya sendiri yang bertanggung jawab, dan untuk mana tidak ada yang bisa dibuat menderita kecuali diriku sendiri.

Pada bagian awal tahun 1838, saya menjadi cukup gelisah. Aku bisa melihat alasan mengapa saya harus, pada akhir setiap minggu, tuangkan hadiah dari kerja keras saya ke dalam tas master saya. Ketika saya dibawa kepadanya upah mingguan saya, dia akan, setelah menghitung uang, menatap wajah dengan keganasan perampok-suka, dan bertanya, "Apakah ini semua?" Ia puas dengan tidak kurang dari sen terakhir. Ia akan, bagaimanapun, ketika saya membuatnya enam dolar, kadang-kadang memberi saya enam sen, untuk mendorong

saya. Ini memiliki efek sebaliknya. Saya menganggap hal itu sebagai semacam pengakuan hak saya untuk keseluruhan. Fakta bahwa dia memberi saya setiap bagian dari upah saya adalah bukti, dalam pikiran saya, bahwa ia percaya saya berhak atas seluruh dari mereka. Saya selalu merasa lebih buruk karena telah menerima hal apapun, sebab saya takut bahwa memberi saya beberapa sen akan meringankan hati nuraninya, dan membuatnya merasa dirinya menjadi semacam cukup terhormat perampok. Ketidakpuasan saya tumbuh pada saya. Aku pernah di tampilan-out untuk sarana untuk melarikan diri, dan, tidak menemukan cara langsung, saya memutuskan untuk mencoba menyewa waktu saya, dengan tujuan mendapatkan uang untuk melarikan diri saya. Pada musim semi 1838, ketika Guru Thomas datang ke Baltimore untuk membeli barang musim semi, saya mendapat kesempatan, dan diterapkan kepadanya untuk memungkinkan saya untuk menyewa waktu saya. Dia tanpa ragu menolak permintaan saya, dan mengatakan kepada saya bahwa tipu lain yang digunakan untuk melarikan diri. Dia mengatakan bahwa aku bisa ke mana-mana tapi ia bisa mendapatkan saya, dan bahwa, dalam hal menjalankan saya pergi, ia harus cadangan tidak sakit dalam usahanya untuk menangkap saya. Dia mendesak saya untuk memuaskan diri, dan taat. Dia mengatakan kepada saya, jika saya akan senang, saya harus lay out ada rencana untuk masa depan. Dia mengatakan, jika saya berperilaku diri dengan baik, ia akan merawat saya. Memang, dia menyarankan saya untuk menyelesaikan kesembronoan masa depan, dan mengajari saya untuk bergantung hanya pada dia untuk kebahagiaan. Dia tampak melihat sepenuhnya perlunya menekan menyisihkan sifat intelektual saya, untuk kepuasan dalam perbudakan. Tapi meskipun dia, dan bahkan tanpa kusadari, aku terus berpikir, dan berpikir tentang ketidakadilan perbudakan, dan sarana melarikan diri.

Sekitar dua bulan setelah ini, saya diterapkan untuk Guru Hugh untuk hak istimewa mempekerjakan waktu saya. Dia tidak mengenal fakta bahwa saya telah diterapkan kepada Guru Thomas, dan telah ditolak. Dia juga, pada awalnya, tampaknya dibuang untuk menolak, tetapi, setelah melakukan refleksi, ia memberikan saya hak istimewa, dan mengusulkan istilah-istilah berikut: Saya harus memungkinkan seluruh waktu saya, membuat semua kontrak dengan mereka yang saya bekerja, dan menemukan kerja saya sendiri, dan, dengan imbalan kebebasan ini, saya membayarnya tiga dolar pada akhir setiap minggu; menemukan diri dalam calking peralatan, dan di papan dan pakaian. Papan saya adalah dua dolar setengah per minggu. Ini, dengan keausan pakaian dan alat calking, membuat pengeluaran rutin saya sekitar enam dolar per minggu. Jumlah ini saya dipaksa untuk make up, atau melepaskan hak istimewa untuk menyewa waktu saya. Hujan atau cerah, bekerja atau tidak ada pekerjaan, pada akhir setiap minggu uang harus datang, atau aku harus merelakan hak istimewa saya. Pengaturan ini, maka akan dirasakan, adalah jelas mendukung tuanku. Ini lega dia-tama perlu merawat saya. Uangnya yakin. Ia menerima semua manfaat dari slaveholding tanpa kejahatan tersebut; sementara aku menanggung semua kejahatan budak, dan menderita semua perawatan dan kecemasan warga kehormatan. Saya merasa tawaran yang keras. Tapi, sekeras itu, saya pikir itu lebih baik dari modus lama bergaul. Ini adalah langkah menuju kebebasan diizinkan untuk menanggung tanggung jawab warga kehormatan, dan aku bertekad untuk bertahan pada hal itu. Aku membungkuk diri untuk pekerjaan menghasilkan uang. Saya siap bekerja di malam hari serta hari, dan dengan ketekunan yang paling tak kenal lelah dan industri, saya membuat cukup untuk memenuhi pengeluaran saya, dan lay up sedikit uang setiap minggu. Saya melanjutkan dengan demikian dari Mei hingga Agustus. Guru Hugh kemudian menolak untuk memungkinkan saya untuk menyewa waktu saya lagi. Dasar untuk penolakannya adalah kegagalan di bagian saya, suatu hari Sabtu malam, untuk membayar sesuatu waktu seminggu saya. Kegagalan ini disebabkan oleh saya menghadiri pertemuan kamp sekitar sepuluh mil dari Baltimore. Selama seminggu, saya telah menandatangani sebuah perjanjian dengan sejumlah teman muda untuk memulai dari Baltimore ke tanah kamp

awal Sabtu malam, dan ditahan oleh majikan saya, saya tidak mampu untuk turun ke Guru Hugh tanpa perusahaan mengecewakan. Saya tahu bahwa Guru Hugh tidak dalam kebutuhan khusus dari uang malam itu. Karena itu saya memutuskan untuk pergi ke kamp pertemuan, dan setelah kembali saya membayar tiga dolar. Saya tenang dan serius pada pertemuan kamp satu hari lebih lama dari aku berniat saat aku pergi. Tapi begitu aku kembali, aku diminta dia untuk membayar apa yang dianggap haknya. Saya menemukan dia sangat marah, ia bisa langka menahan murka-Nya. Ia mengatakan ia memiliki pikiran yang besar untuk memberi saya parah mencambuk. Dia ingin tahu bagaimana aku berani pergi ke luar kota tanpa meminta izinnya. Saya katakan padanya saya menyewa waktu saya dan sementara saya membayarnya dengan harga yang ia minta, saya tidak tahu bahwa saya pasti akan bertanya kapan dan di mana aku harus pergi. Jawaban ini mengganggunya, dan, setelah mempertimbangkan beberapa saat, ia berpaling ke saya, dan bilang aku harus menyewa waktu saya tidak lagi, bahwa hal berikutnya dia harus tahu, saya akan melarikan diri. Atas permohonan yang sama, dia memintaku untuk membawa alat saya dan segera pakaian rumah. Saya melakukannya, tetapi bukan mencari pekerjaan, karena saya telah terbiasa untuk melakukan sebelumnya untuk menyewa waktu saya, saya menghabiskan seluruh minggu tanpa kinerja stroke tunggal pekerjaan. Saya melakukan ini sebagai balasan. Sabtu malam, ia dipanggil saya seperti biasa untuk upah minggu saya. Saya katakan kepadanya saya tidak punya upah; saya telah melakukan pekerjaan tidak minggu itu. Di sinilah kami pada titik yang datang ke pukulan. Ia meracau, dan bersumpah tekadnya untuk mendapatkan saya. Aku tidak membiarkan diriku satu kata, tetapi diselesaikan, jika ia meletakkan berat tangannya pada saya, harus pukulan untuk pukulan. Dia tidak memukul saya, tapi mengatakan kepada saya bahwa dia akan menemukan saya dalam pekerjaan konstan di masa depan. Saya pikir masalah itu pada hari berikutnya, Minggu, dan akhirnya diselesaikan pada hari ketiga bulan September, karena hari dimana saya akan membuat upaya kedua untuk mengamankan kebebasan saya. Saya sekarang punya tiga minggu di mana untuk mempersiapkan perjalananku. Senin pagi, sebelum Guru Hugh sempat membuat keterlibatan untuk saya, aku keluar dan mendapat pekerjaan dari Mr Butler, di halaman-kapal di dekat jembatan gantung, atas apa yang disebut Blok Kota, sehingga tidak perlu bagi dia untuk mencari pekerjaan untuk saya. Pada akhir minggu, aku membawa dia antara delapan dan sembilan dolar. Dia tampak sangat berkenan, dan bertanya mengapa saya tidak melakukan hal yang sama minggu sebelumnya. Dia sedikit tahu apa rencana saya itu. Tujuan saya dalam bekerja terus adalah untuk menghilangkan kecurigaan dia bisa menghibur niat saya untuk melarikan diri, dan dalam hal ini saya berhasil mengagumkan. Saya kira dia pikir aku tidak pernah lebih baik puas dengan kondisi saya dari pada waktu yang sangat di mana saya berencana melarikan diri. Minggu kedua berlalu, dan lagi saya membawanya gaji penuh saya, dan sebagainya berkenan itu dia, bahwa ia memberi saya dua puluh lima sen, (cukup jumlah besar untuk pemilik budak untuk memberi budak,) dan meminta saya untuk membuat baik penggunaan itu. Saya katakan padanya saya akan.

Semua berjalan sangat lancar tanpa memang, tapi dalam ada masalah. Tidak mungkin bagi saya untuk menggambarkan perasaan saya sebagai waktu dari mulai dipikirkan saya semakin dekat. Saya memiliki sejumlah ramah tamah teman di Baltimore, - teman yang saya cintai hampir seperti yang saya lakukan dalam hidup saya, - dan pikiran yang terpisah dari mereka selamanya menyakitkan luar ekspresi. Ini adalah pendapat saya bahwa ribuan akan melarikan diri dari perbudakan, yang sekarang tetap ada, tapi untuk tali kasih sayang yang kuat yang mengikat mereka untuk teman mereka. Pikiran untuk meninggalkan teman-teman saya itu jelas pemikiran yang paling menyakitkan yang saya harus dihadapinya. Kasih mereka adalah titik lembut, dan mengguncang keputusan saya lebih dari segala sesuatu yang lain. Selain rasa sakit dari perpisahan, ketakutan dan kekhawatiran kegagalan melebihi apa yang saya alami

pada upaya pertama saya. Kekalahan mengerikan Saya kemudian didukung kembali untuk menyiksa saya. Saya merasa yakin bahwa, jika saya gagal dalam upaya ini, kasus saya akan menjadi salah satu harapan - itu akan menyegel nasib saya sebagai seorang budak selamanya. Saya tidak bisa berharap untuk turun dengan hal yang kurang dari hukuman yang berat, dan ditempatkan di luar sarana untuk melarikan diri. Ini tidak membutuhkan imajinasi yang sangat jelas untuk menggambarkan adegan yang paling mengerikan di mana saya harus lulus, kalau-kalau aku gagal. Para kemalangan perbudakan, dan berkat kebebasan, adalah terus-menerus di depan saya. Itu adalah hidup dan mati bersamaku. Tapi saya tetap teguh, dan, menurut resolusi saya, pada hari ketiga bulan September 1838, saya meninggalkan rantai saya, dan berhasil mencapai New York tanpa gangguan sedikit pun dalam bentuk apapun. Bagaimana saya melakukannya, - apa berarti saya diadopsi, - apa arah yang saya tempuh, dan oleh apa modus angkut, - saya harus meninggalkan dijelaskan, untuk alasan yang disebutkan sebelumnya.

Saya telah sering bertanya bagaimana saya rasakan ketika saya menemukan diri saya di suatu Negara bebas. Saya tidak pernah mampu menjawab pertanyaan dengan kepuasan pada diri sendiri. Itu adalah momen kegembiraan tertinggi yang pernah saya alami. Saya kira saya merasa sebagai salah satu mungkin bayangkan pelaut bersenjata merasa ketika ia diselamatkan oleh seorang pria perang-of-friendly dari kejaran bajak laut. Secara tertulis kepada seorang teman baik, segera setelah saya tiba di New York, saya mengatakan saya merasa seperti orang yang telah lolos dari gua singa lapar. Keadaan diingat, segera mereda, dan aku kembali dihinggapi rasa tidak aman yang besar dan kesepian. Saya belum jawab yang harus diambil kembali, dan mengalami semua siksaan dari perbudakan. Hal ini sendiri sudah cukup untuk meredam semangat antusiasme saya. Tapi kesepian mengalahkan saya. Ada aku di tengah-tengah ribuan, namun orang asing yang sempurna, tanpa rumah dan tanpa teman, di tengah-tengah ribuan saudara-saudara saya sendiri - anak-anak Bapa umum, namun aku tidak berani terungkap untuk salah satu dari mereka saya sedih kondisi. Aku takut untuk berbicara dengan salah satu karena takut berbicara dengan yang salah, dan dengan demikian jatuh ke tangan uang cinta penculik, yang urusannya adalah terletak pada menunggu untuk buronan terengah-engah, sebagai binatang buas dari kebohongan hutan dalam menunggu mangsanya. Moto yang saya diadopsi ketika saya mulai dari perbudakan ini - "Percayalah tidak ada orang!" Saya lihat di setiap orang kulit putih musuh, dan dalam hampir setiap penyebab pria berwarna untuk ketidakpercayaan. Ini adalah situasi yang paling menyakitkan, dan, untuk memahaminya, seseorang harus kebutuhan mengalaminya, atau membayangkan dirinya dalam kondisi yang sama. Biarkan dia menjadi budak buronan di negeri asing - sebuah tanah menyerah menjadi berburu tanah untuk `pemilik budak` - yang penduduknya diikat penculik - di mana dia setiap saat dikenakan kewajiban mengerikan sedang dimanfaatkan oleh sesamanya , sebagai buaya mengerikan merebut atas mangsanya - saya katakan, biarkan dia menempatkan dirinya dalam situasi saya - tanpa rumah atau teman - tanpa uang atau kredit - ingin tempat tinggal, dan tidak ada yang memberikannya - roti ingin, dan tidak ada uang untuk membelinya, - dan pada saat yang sama membiarkan dia merasa bahwa dia dikejar oleh tanpa ampun pria-pemburu, dan dalam kegelapan total seperti apa yang harus dilakukan, ke mana harus pergi, atau di mana tinggal, - sempurna berdaya baik untuk sarana pertahanan dan sarana untuk melarikan diri, - di tengah-tengah banyak, namun menderita gnawings mengerikan kelaparan, - di tengah-tengah rumah, belum memiliki rumah tidak, - di antara sesamanya, namun merasa seolah-olah di tengah-tengah binatang buas, yang kerakusan yang menelan buronan gemetar dan setengah kelaparan hanya disamai oleh yang dengan mana monster menelan dalam-dalam sampai ikan tak berdaya di atas mana mereka hidup, - saya katakan, biarkan dia ditempatkan dalam situasi yang paling mencoba, - situasi di mana saya ditempatkan, - kemudian, dan tidak sampai kemudian, dia akan sepenuhnya

menghargai kesulitan-kesulitan, dan tahu bagaimana untuk bersimpati dengan, kerja keras-dan dikenakan cambuk-bekas luka buronan budak.

Terima Surga, saya tetap tetapi waktu yang singkat dalam situasi tertekan. Aku merasa lega dari itu oleh tangan manusiawi Mr Ruggles DAVID, yang kewaspadaan, kebaikan, dan ketekunan, saya tidak pernah lupa. Aku senang kesempatan untuk mengekspresikan, sejauh kata-kata bisa, kasih dan syukur Saya memberikan dia. Mr Ruggles sekarang menderita kebutaan, dan dirinya membutuhkan kantor yang sama yang pernah begitu maju dalam kinerja terhadap orang lain. Saya berada di New York tapi beberapa hari, ketika Mr Ruggles mencari saya, dan sangat baik hati membawa saya ke kost-nya di sudut Gereja dan Jalan Lespenard. Ruggles Mr kemudian sangat sangat terlibat dalam kasus ~ ~ berkesan Darg, serta memperhatikan sejumlah budak buronan lainnya, merancang cara-cara dan sarana untuk melarikan diri sukses mereka, dan, meskipun diawasi dan terkurung di hampir setiap sisi, ia tampaknya lebih dari pertandingan untuk musuh-musuhnya.

Segera setelah saya pergi ke Ruggles Mr, ia ingin tahu saya di mana saya ingin pergi, karena ia dianggap tidak aman bagi saya untuk tetap di New York. Saya katakan padanya saya calker, dan harus ingin pergi dimana saya bisa mendapatkan pekerjaan. Saya berpikir untuk pergi ke Kanada, tetapi ia memutuskan untuk tidak melakukannya, dan mendukung akan saya ke New Bedford, berpikir aku harus bisa untuk mendapatkan pekerjaan di sana pada perdagangan saya. Pada saat ini, Anna, [la bebas] istri yang dimaksudkan saya, datang, karena saya menulis kepadanya segera setelah saya tiba di New York, (meskipun kondisi saya tunawisma, tak berumah, dan tak berdaya,) yang memberitahukan penerbangan sukses saya, dan berharap dia untuk datang segera. Dalam beberapa hari setelah kedatangannya, Mr Ruggles disebut dalam Wahyu JWC Pennington, yang, di hadapan Mr Ruggles, Mrs Michaels, dan dua atau tiga orang lainnya, melakukan upacara pernikahan, dan memberi kami sertifikat, yang berikut ini adalah salinan persis: -

"Ini mungkin menyatakan, bahwa saya bergabung bersama dalam perkawinan suci Frederick * Johnson dan Anna Murray, sebagai suami dan istri, di hadapan Mr David Ruggles dan Mrs Michaels.

"JAMES WC Pennington

"NEW YORK, 15 September,. 1838"

* Saya telah mengganti nama saya dari Frederick BAILEY dengan yang JOHNSON

Setelah menerima sertifikat ini, dan uang lima dolar dari Mr Ruggles, saya memanggul salah satu bagian dari bagasi kami, dan Anna mengambil yang lain, dan kami berangkat segera untuk mengambil bagian di papan dari kapal uap John W. Richmond untuk Newport , dalam perjalanan ke New Bedford. Mr Ruggles memberi saya surat ke Pak Shaw di Newport, dan mengatakan kepada saya, dalam hal uang saya tidak melayani saya untuk New Bedford, berhenti di Newport dan mendapatkan bantuan lebih lanjut, tetapi pada saat kedatangan kami di Newport, kami begitu ingin sampai ke tempat yang aman, yang, meskipun kami tidak

memiliki uang yang diperlukan untuk membayar ongkos kami, kami memutuskan untuk mengambil kursi di panggung, dan janji untuk membayar ketika kami sampai ke New Bedford. Kami didorong untuk melakukan ini dengan dua pria yang sangat baik, warga New Bedford, yang namanya saya setelah dipastikan menjadi Yusuf Ricketson dan William C. Taber. Mereka tampaknya sekaligus untuk memahami keadaan kita, dan memberi kami jaminan seperti keramahan mereka menempatkan kami sepenuhnya nyaman dalam kehadiran mereka. Itu bagus sekali untuk bertemu dengan teman tersebut, pada saat itu. Setelah mencapai New Bedford, kami diarahkan ke rumah Mr Nathan Johnson, oleh siapa kami silakan masuk, dan dengan ramah disediakan untuk. Baik Mr dan Mrs Johnson mengambil minat mendalam dan hidup dalam kesejahteraan kita. Mereka membuktikan diri cukup layak nama perbudakan. Ketika tahap-driver menemukan kami tidak mampu membayar ongkos kita, dia diadakan pada pada bagasi kita sebagai jaminan untuk hutang. Aku punya tapi lagi fakta kepada Mr Johnson, dan dia segera maju uang.

Sekarang kita mulai merasakan tingkat keamanan, dan mempersiapkan diri untuk tugas dan tanggung jawab hidup yang bebas. Pada pagi hari setelah kedatangan kami di New Bedford, sementara di meja sarapan, timbul pertanyaan untuk apa nama saya harus disebut oleh. Nama yang diberikan saya oleh ibu saya, "Frederick Augustus Washington Bailey." Aku, bagaimanapun, telah ditiadakan dengan dua nama tengah jauh sebelum saya meninggalkan Maryland sehingga saya secara umum dikenal dengan nama "Frederick Bailey." Saya mulai dari Baltimore bertuliskan nama "Stanley." Ketika aku sampai ke New York, saya kembali berubah nama saya untuk "Frederick Johnson," dan berpikir bahwa akan menjadi perubahan terakhir. Tapi ketika aku sampai ke New Bedford, saya merasa perlu lagi untuk mengubah nama saya. Alasan kebutuhan ini adalah, bahwa ada begitu banyak Johnson di New Bedford, itu sudah cukup sulit untuk membedakan antara mereka. Saya berikan Mr Johnson hak istimewa memilih saya nama, tapi mengatakan bahwa dia tidak harus mengambil dari saya nama "Frederick." Aku harus berpegang pada itu, untuk menjaga rasa identitas saya. Mr Johnson baru saja membaca "Lady of the Lake", dan sekaligus menyarankan agar nama saya menjadi "Douglass." Sejak saat itu hingga sekarang saya telah dipanggil "Frederick Douglass," dan karena saya lebih dikenal dengan nama itu dari oleh salah satu dari yang lain, saya akan terus menggunakannya sebagai saya sendiri.

Saya cukup kecewa dengan penampilan umum dari hal-hal di New Bedford. Kesan yang saya telah menerima menghormati karakter dan kondisi masyarakat dari utara, saya temukan untuk menjadi tunggal salah. Saya sangat aneh seharusnya, sedangkan di perbudakan, bahwa beberapa dari kenikmatan, dan hampir tidak ada dari kemewahan, hidup itu dinikmati di utara, dibandingkan dengan apa yang dinikmati oleh `pemilik budak` dari selatan. Saya mungkin sampai pada kesimpulan ini dari fakta bahwa orang utara yang dimiliki tidak ada budak. Saya menyangka bahwa mereka sekitar pada tingkat dengan populasi non-slaveholding dari selatan. Aku tahu mereka ~ ~~~V adalah sangat miskin, dan saya telah terbiasa untuk menganggap kemiskinan mereka sebagai konsekuensi dari mereka yang non-`pemilik budak`. Aku entah bagaimana menyerap pendapat itu, dengan tidak adanya budak, tidak akan ada kekayaan, dan halus sangat sedikit. Dan setelah datang ke utara, aku berharap untuk bertemu dengan penduduk kasar, keras tangan, dan digarap, hidup dalam kesederhanaan yang paling Spartan-seperti, mengetahui tidak ada kemudahan, kemewahan, kemegahan, dan keagungan `pemilik budak` selatan. Tersebut menjadi dugaan saya, salah satu berkenalan dengan munculnya New Bedford mungkin sangat mudah menyimpulkan bagaimana dgn jelas saya pasti melihat kesalahan saya.

Pada sore hari ketika aku sampai di New Bedford, saya mengunjungi dermaga, untuk mengambil pandangan dari pengiriman. Di sini saya menemukan diri saya dikelilingi dengan bukti terkuat kekayaan. Berbaring di dermaga, dan naik di sungai, saya melihat banyak kapal dari model terbaik, dalam urutan yang terbaik, dan dari ukuran terbesar. Setelah kanan dan kiri, saya berdinding oleh gudang granit dimensi terluas, disimpan dengan kapasitas maksimal mereka dengan kebutuhan dan kenyamanan hidup. Ditambahkan ke ini, hampir setiap tubuh tampaknya bekerja, tapi tanpa suara sehingga, dibandingkan dengan apa yang saya telah terbiasa di Baltimore. Tidak ada lagu-lagu keras mendengar dari mereka yang terlibat dalam bongkar muat kapal. Saya mendengar ada sumpah dalam atau kutukan mengerikan pada buruh. Saya tidak melihat mencambuk manusia; tetapi semua berlangsung mulus pada. Setiap orang tampaknya mengerti karyanya, dan pergi di itu dengan kesungguhan, mabuk namun ceria, yang betokened kepentingan dalam yang ia rasakan dalam apa yang dia lakukan, serta rasa harga diri sendiri sebagai seorang pria. Bagi saya ini tampak sangat aneh. Dari dermaga saya berjalan di sekitar dan di atas kota, memandang dengan heran dan kagum pada gereja-gereja indah, tempat tinggal yang indah, dan halus-budidaya kebun; evincing jumlah kekayaan, kenyamanan, rasa, dan perbaikan, seperti belum pernah saya lihat di setiap bagian dari slaveholding Maryland.

Setiap hal tampak bersih, baru, dan indah. Saya melihat rumah-rumah bobrok sedikit atau tidak ada, dengan miskin narapidana, tidak ada setengah telanjang anak-anak dan bertelanjang kaki perempuan, seperti Aku telah terbiasa melihat di Hillsborough, Easton, St Michael, dan Baltimore. Orang-orang tampak lebih mampu, lebih kuat, sehat, dan bahagia, daripada Maryland. Saya untuk sekali dibuat senang oleh pandangan kekayaan ekstrim, tanpa sedih melihat kemiskinan ekstrim. Tapi yang paling menakjubkan dan juga hal yang paling menarik bagi saya adalah kondisi masyarakat berwarna, banyak sekali dari mereka, seperti saya sendiri, telah melarikan diri ke sana sebagai tempat perlindungan dari pemburu manusia. Saya menemukan banyak, yang belum tujuh tahun keluar dari rantai mereka, tinggal di rumah yang lebih halus, dan jelas menikmati lebih dari kenikmatan hidup, daripada rata-rata `pemilik budak` di Maryland. Aku akan berani menegaskan, bahwa teman saya Mr Nathan Johnson (dari yang saya dapat mengatakan dengan hati yang bersyukur, "Saya lapar, dan dia memberi saya daging; Aku haus, dan dia memberi saya minum, saya adalah orang asing, dan dia membawa saya ") tinggal di sebuah rumah lebih rapi, makan di meja yang lebih baik; ambil, bayar, dan membaca, surat kabar lebih; lebih dipahami karakter moral, agama, dan politik bangsa, - dari sembilan persepuluh yang `pemilik budak` di Talbot daerah Maryland. Namun Mr Johnson adalah seorang pekerja. Tangannya dikeraskan oleh kerja keras, dan tidak sendirian, tetapi mereka juga Mrs Johnson. Saya menemukan orang-orang berwarna jauh lebih bersemangat dari yang saya seharusnya mereka akan. Saya menemukan di antara mereka tekad untuk saling melindungi dari penculik haus darah, di semua bahaya. Segera setelah saya tiba, saya diberitahu tentang keadaan yang digambarkan semangat mereka. Seorang pria berwarna dan seorang budak buronan berada di hal tidak ramah. Yang pertama terdengar mengancam kedua dengan memberitahukan tuannya dari keberadaannya. Straightway sebuah pertemuan antara orang-orang berwarna, di bawah pemberitahuan stereotip, "Bisnis penting!" Pengkhianat ini diundang untuk hadir. Orang-orang datang pada jam yang telah ditentukan, dan diatur pertemuan dengan menunjuk seorang pria tua yang sangat religius sebagai presiden, yang, saya percaya, berdoa, setelah itu ia berbicara pertemuan tersebut sebagai berikut: "~ Teman, kita sudah mendapat dia di sini, dan saya akan merekomendasikan bahwa Anda pria muda hanya mengambil dia di luar pintu, dan membunuhnya ~ "Dengan ini, sejumlah dari mereka berlari ke arahnya, tapi mereka dicegat oleh beberapa lebih pemalu dari diri mereka sendiri, dan pengkhianat lolos dendam mereka,!

dan belum pernah terlihat di New Bedford sejak. Saya percaya tidak ada ancaman lebih seperti itu, dan harus ada akhirat, saya ragu bahwa kematian tidak akan konsekuensinya.

Saya menemukan pekerjaan, hari ketiga setelah kedatangan saya, sambil menyimpan sebuah sekoci dengan beban minyak. Itu baru, kotor, dan kerja keras bagi saya, tetapi saya pergi di itu dengan hati yang senang dan tangan bersedia. Aku sekarang guru saya sendiri. Ini adalah saat yang bahagia, pengangkatan yang hanya dapat dipahami oleh mereka yang telah budak. Ini adalah karya pertama, pahala yang akan menjadi sepenuhnya sendiri. Tidak ada Guru Hugh berdiri siap, saat aku mendapat uang, untuk merampok saya itu. Saya bekerja hari itu dengan kesenangan saya belum pernah alami. Aku sedang bekerja untuk diri saya sendiri dan baru menikah istri. Hal itu untuk saya titik tolak dari eksistensi yang baru. Ketika saya berhasil melewatinya dengan pekerjaan itu, saya pergi dalam mengejar pekerjaan dari calking, tetapi seperti itu adalah kekuatan prasangka terhadap warna, antara calkers putih, bahwa mereka menolak untuk bekerja sama dengan saya, dan tentu saja aku bisa mendapatkan tidak ada pekerjaan. [Aku diberitahu bahwa orang-orang berwarna sekarang bisa mendapatkan pekerjaan di calking di New Bedford - akibat dari anti-perbudakan usaha. lakukan selama hampir tiga tahun di New Bedford, sebelum saya menjadi dikenal dunia anti-perbudakan] Mencari perdagangan saya tidak ada manfaat langsung, saya melemparkan pakaian saya calking, dan mempersiapkan diri untuk melakukan segala jenis pekerjaan yang saya bisa lakukan. . Mr Johnson silakan beritahu saya memiliki nya kayu kuda dan melihat, dan aku segera menemukan diriku banyak pekerjaan. Tidak ada pekerjaan terlalu keras - tidak terlalu kotor. Aku siap untuk kayu gergaji, sekop batubara, membawa kayu, menyapu cerobong asap, atau tong gulungan minyak, - yang semuanya saya lakukan.

Pada sekitar empat bulan setelah saya pergi ke New Bedford, datanglah seorang pemuda kepada saya, dan bertanya jika saya tidak ingin mengambil "Liberator." Saya katakan padanya saya lakukan, tetapi, hanya telah membuat melarikan diri dari perbudakan, saya mengatakan bahwa saya tidak mampu membayar untuk itu maka. Aku, bagaimanapun, akhirnya menjadi pelanggan untuk itu. Makalah ini datang, dan saya membacanya dari minggu ke minggu dengan perasaan seperti itu akan cukup menganggur bagi saya untuk mencoba untuk menjelaskan. Makalah ini menjadi makanan saya dan minumanku. Jiwaku mengatur semua terbakar. Simpati untuk saudara-saudaraku dalam obligasi - pembatalan yang pedas atas `pemilik budak` - eksposur setia perbudakan - dan serangan yang kuat pada para penegak institusi - mengirim getaran sukacita melalui jiwa saya, seperti saya tidak pernah merasa sebelumnya!

Aku belum lama menjadi pembaca dari "Pembebas," sebelum aku punya ide yang cukup benar dari prinsip-prinsip, langkah dan semangat reformasi anti-perbudakan. Aku mengambil hak memegang penyebabnya. Aku bisa melakukan tetapi sedikit, tetapi apa yang saya bisa, saya lakukan dengan hati yang penuh sukacita, dan tidak pernah merasa lebih bahagia daripada ketika dalam pertemuan anti-perbudakan. Saya jarang banyak berbicara dalam pertemuan, karena apa yang saya ingin mengatakan yang dikatakan jauh lebih baik oleh orang lain. Tapi, saat menghadiri sebuah konvensi anti-perbudakan di Nantucket, pada 11 Agustus 1841, saya merasa sangat tergerak untuk berbicara, dan pada saat yang sama banyak didesak untuk melakukannya oleh Mr William C. Coffin, seorang pria yang memiliki mendengar saya berbicara dalam pertemuan orang-orang berwarna di New Bedford. Itu adalah salib berat, dan aku menerimanya dengan enggan. Sebenarnya, aku merasa diriku seorang budak, dan gagasan tentang berbicara kepada orang kulit putih ditimbang saya. Saya berbicara tetapi beberapa saat, ketika saya merasakan tingkat kebebasan, dan mengatakan apa yang saya inginkan dengan cukup mudah. Sejak saat itu hingga sekarang, saya telah terlibat

dalam memohon penyebab saudara-saudara saya - dengan apa yang sukses, dan dengan apa pengabdian, saya meninggalkan orang-orang mengenal buruh saya untuk memutuskan.

- = END = -