Focault Resumennn

7/25/2019 Focault Resumennn

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RESUMEN DE FOUCAULT

FOUCAULT, Michel. Genealoga del racismo: De la guerra de las razas al racismo deEstado.(Once lecciones en el Collge de France a fines de 1975 yprincipios de 1976). Trad. Alfredo Tzveibely. Las ediciones La

Piqueta. Coleccin dirigida por Julia Varela y Fernando lvarez-Ura. Madrid, 1992.

CONTENIDO

PRLOGO

PRIMERA LECCIN: Erudicin y saberes sometidos.SEGUNDA LECCIN: Poder, derecho, verdad.TERCERA LECCIN: La guerra en la filigrana de la paz.CUARTA LECCIN: La parte de la sombra.QUINTA LECCIN: La guerra conjurada, la conquista, la

sublevacin.

SEXTA LECCIN: El relato de los orgenes y el saber delprncipe.

SPTIMA LECCIN: La guerra infinita.OCTAVA LECCIN: La batalla de las naciones.NOVENA LECCIN: Nobleza y barbarie de la revolucin.DECIMA LECCIN: Totalidad nacional y universalidad del Estado.UNDCIMA LECCIN: Del poder de soberana al poder sobre la vida.RESUMEN

A B S T R A C T

Blithz Lozada

Michel Foucault, siguiendo la concepcin dialctica de la historia, extremando aClausewitz y criticando duramente a Thomas Hobbes, seala que elenfrentamiento, la violencia, las contradicciones y los conflictos, es decir, en unapalabra, la guerra, es el factor determinante de la paz. Las sociedades seconstituyen a partir de relaciones establecidas en escenarios de poder. El origende esta realidad en la sociedad moderna radica en el siglo XVII en Inglaterra,momento en el que, a partir de las guerras civiles, se constituy una visin didicade la sociedad con enfrentamiento blico de las razas, guerra que se expresara yprolongaran incluso en la Revolucin francesa. Posteriormente, desde la Comunade Pars, la violencia entre las razas se convirti en lucha de clases, dando lugar a

las dos transcripciones modernas del racismo: El marxismo, considerado comouna trascripcin social, y el nazismo, considerado una trascripcin biolgica.Ambas compartiran una visin excluyente de todo ser humano que no satisfagalas condiciones mnimas impuestas por el bio-poder. Con un conocimiento eruditosorprendente y una evidente exquisitez intelectual, el autor expuso sus leccionesque permiten comprender las mltiples expresiones de un problema tan antiguocomo la sociedad moderna: el racismo.


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Primera leccin: 7 de enero de 1976.

Erudicin y saberes sometidos

Mi trabajo:* Son slo pistas de investigacin, ideas, lneas de trabajo, instrumentos

* No concluye, no cesa de decir lo mismo, no dice nada, no encuentraconexiones, no avanza, se repite (p. ej. las indicaciones sobre el derecho penal,la evolucin de la institucionalizacin de la psiquiatra, la sofstica, la monedagriega, la inquisicin medieval, la historia del saber sobre la sexualidadmediante la confesin en el siglo XVII, el control de la sexualidad infantil enlos siglos XVIII y XIX).

* Toda esta riqueza es saber suntuoso, de "parvenus", grande, tierna, calurosamasonera de la erudicin intil.

* En cuanto crtica ha tenido carcter local, no necesita un sistema de normascomunes.

Saberes sometidos:

1. Contenidos histricos sepultados o enmascarados dentro de coherencias funcionales osistematizaciones formales. La crtica los hace reaparecer mediante el instrumento dela erudicin.

2. Saberes descalificados como no competentes o insuficientemente elaborados, saber dela gente.

Genealoga:* TCTICA QUE, DESDE LAS DISCURSIVIDADES LOCALES, HACE JUGAR

SABERES QUE SURGEN DE ELLAS.

* Redescubrimiento meticuloso de luchas y de la memoria bruta de losenfrentamientos.

* Acoplamiento de conocimientos eruditos y de memorias locales.* Anti-ciencia, la insurreccin de los saberes.* Conduce la lucha contra los efectos de poder de un discurso considerado

cientfico.Si tenemos una objecin que hacer al marxismo es que el marxismo

podra ser efectivamente una ciencia. (Pg. 23).* Precisa la apuesta que est en juego en la oposicin de genealogas dispersas,

en la lucha e insurreccin de los saberes, contra la institucin y contra losefectos de saber y poder del discurso cientfico.

Occidente:Ha reservado desde el Medioevo, los efectos de poder a quienes hacen undiscurso "cientfico"

Arqueologa:MTODO DE ANLISIS DE DISCURSIVIDADES LOCALES.


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Poder: 1. Teora clsica:Derecho del cual se es poseedor, se puede transferir y alienartotal o parcialmente. Se lo detenta individualmente y si se locede, constituye una soberana.

2. Concepcin marxista:

Existe como la funcionalidad econmica, el mantenimiento delas relaciones de produccin, la dominacin de clase y lamodalidad de apropiacin.

ELABORACIN CONCEPTUAL SOBRE EL PODER

* No se da, no se intercambia ni se retoma, se ejerce y slo existe en acto.* No es ante todo mantenimiento de las relaciones econmicas, sino una

relacin de fuerzas.* Es el que reprime, a los individuos, a los instintos, a las clases, a la naturaleza.

Su anlisis es ante todo de los mecanismos de represin: La mecnica del

poder es represiva. (Primera Hipottica respuesta).* Siendo despliegue de relaciones de fuerza, es necesario analizarlo en trminosde lucha, enfrentamiento y guerra: El poder es la continuacin de la guerrapor otros medios. (Inversin de Clausewitz, Segunda Hipottica respuesta):1. Las relaciones de poder se injertan en una relacin de fuerzas

establecida en un determinado momento histrico por la guerra. Lapoltica es la sancin y el mantenimiento del desequilibrio de fuerzasexpresado en la guerra.

2. En un sistema poltico, las luchas polticas deben interpretarse comocontinuacin de la guerra.

3. Las decisiones definitivas slo vienen de la guerra.

* Existen dos mecanismos de poder:- El mecanismo de represin: Hiptesis reichiana.- El enfrentamiento belicoso de las fuerzas: Hiptesis nietzscheana.

* Existen dos grandes sistemas de anlisis del poder:1. El Contrato-Opresin. De los filsofos del siglo XVIII basado en

derechos originarios que constituyen la soberana y en torno al contratocomo matriz del poder poltico. Deviene de la idea del poder-contrato.

2. La Guerra-Represin. Ameritan una reconsideracin mejor, encuanto nociones de "guerra" y "represin.

Segunda leccin: 14 de enero de 1976.

Poder derecho verdad

Poder poltico:* En el modelo de la guerra se puede encontrar el principio de inteligibilidad y

de anlisis del poder poltico.


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* Mecanismo del poder:- Reglas del derecho que delimitan el poder- Efectos de verdad que el poder produce

* Tringulo:

* Problema tradicional de la filosofa: Cmo el discurso de la verdad puedefijar los lmites de derecho de poder?El problema debe ser qu reglas de derecho hacen funcionar las relaciones de

poder.* En toda sociedad, hay mltiples relaciones de poder que atraviesan,caracterizan y constituyen el cuerpo social. Tales relaciones se producen, seacumulan, circulan, funcionan como discursos. Estamos forzados a producir laverdad del poder.

...estamos sometidos a la verdad tambin en el sentido de que la

verdad hace ley (Pg. 35).Desde el Medioevo, las sociedades occidentales elaboraron el pensamiento

jurdico en torno al poder real. La resurreccin del derecho romano en el sigloXII instituy el poder monrquico, autoritario, administrativo y absoluto. Elpersonaje central de todo el sistema jurdico occidental es el rey(=sujetos en

cierta relacin recproca).

Derecho:La "teora del derecho" desde el Medioevo se organiza en torno al problema dela soberana (= sujeciones mltiples dentro del cuerpo social), fijando lalegitimidad del poder.Es instrumento de dominacin, tambin transmite y hace funcionar relacionesde dominacin (segn mltiples formas que pueden ejercerse dentro de lasociedad).Incluye la ley, los aparatos, instituciones, reglamentos.

* Su problema es el problema de la dominacin y la sujecin:

ANLISIS DEL PODER:

Precauciones metodolgicas para estudiar el poder a partir de sus tcnicas y tcticas dedominacin.

1. Como poder capilar. En sus extremidades, terminaciones (ej. el castigo tomacuerpo en instituciones locales, regionales, materiales).


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2. En su campo de aplicacin. Donde se implanta y produce efectos,constitucin de los sujetos en la multiplicidad de los cuerpos, las fuerzas, lasenergas, las materias, de los deseos y de los pensamientos.

3. Como algo que circula y funciona en cadena. Segn una organizacin

reticular, transita a travs de los individuos, no s e aplica a ellos. El individuoes un efecto del poder, el elemento de composicin del poder.4. El poder transita a travs de los cuerpos. Anlisis ascendente: partir de los

mecanismos infinitesimales y cmo se invisten, colonizan, son utilizados,doblegados, transformados, trasladados, extendidos por formas de dominacinglobal.Anlisis de las tecnologas de poder autnomas e infinitesimales. Ver cmopartiendo desde abajo, los mecanismos de control funcionan histricamente.Micro-mecnica del poder: No es tanto la exclusin de los locos, la

vigilancia o la prohibicin de lamasturbacin en los nios, sino un

procedimiento de exclusin.A la burguesa lo que le importa es el mecanismo de exclusin de los locos ylas formas cmo se pone a disposicin un provecho poltico y una utilidadeconmica que hace funcionar el conjunto del sistema.

5. Las grandes maquinarias de poder han estado acompaada por produccionesideolgicas. Tal la circulacin del saber.

* Lo hecho hasta ahora es a propsito del poder psiquitrico, de la sexualidad yde los sistemas punitivos.

FUNCIONES DE LA TEORA JURDICO POLTICA:

1. Funcin de soberana, el mecanismo fue la monarqua feudal.2. Instrumento de justificacin de las grandes monarquas administrativas.3. Arma que circul de un lugar a otro en los siglos XVI y XVII.4. Modelo alternativo contra monarquas administrativas en la forma de

democracias parlamentarias.

Desarrollo histrico del poder:* Sociedad feudal:

El poder se ejerce hasta los niveles ms bajos, a partir de los ms altos.Teora de la soberana que permite trasladar y apropiarse de los bienesy de la riqueza; permite fundar un poder absoluto en el dispendio

absoluto del poder.* Siglos XVII y XVIII:Nueva mecnica del poder que permite extraer tiempo y trabajo de loscuerpos. Retcula de coerciones materiales

* Sociedad burguesa:Su gran invento es el poder disciplinario. Ha subsistido la teora de lasoberana por la articulacin de dos niveles:


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1. La legislacin, discurso y organizacin del derecho pblicoarticulado en torno a la soberana del cuerpo social y de ladelegacin.

2. Densa retcula de coerciones disciplinarias.

Dominio de las ciencias humanas. Las disciplinas son creadoras deaparatos de saber y de conocimiento, portadoras de un discurso que nopuede ser el del derecho, no pueden portar un discurso de la reglajurdica derivada de la soberana, sino de la regla natural, de la norma.Definen el cdigo de la normalizacin, su saber es un saber clnico.Las ciencias humanas yuxtaponen:- La organizacin del derecho en torno a la soberana- La mecnica de coerciones ejercidas por las disciplinas.Sociedad denormalizacin: Tienden a enfrentarse cada vez ms conlos sistemas jurdicos de soberana.

Tareas:

* Plantear un nuevo derecho anti-disciplinario, libre del principio de lasoberana.* Utilizar crticamente la nocin de "represin" sabiendo que est viciada y

condenada por la doble referencia jurdica y disciplinaria, tanto a la soberanacomo a la normalizacin.

Tercera leccin: 21 de enero de 1976.

La guerra en la filigrana de la paz

Soberana:* Establece relacin poltica del sujeto con el sujeto.

Teora de la soberana* Supuestos:

+ El sujeto puede someter+ El poder es unitario+ Su legitimidad se respeta, la ley

* Es la teora de las capacidades, posibilidades y potencias que se puedeninvestir como poderes.

* Explica cmo un poder se constituye segn cierta legitimidad fundamental.* Ciclo del sujeto al sujeto, ciclo del poder y de los poderes, ciclo de la

legitimidad de la ley.

Otro procedimiento* No se derivan los poderes de la soberana, sino que histrica y empricamente

hay operadores de dominacin en las relaciones de poder.* Se debe preguntar cmo las relaciones de poder fabrican sujetos y no cmo, a

nombre de qu derecho los individuos aceptan ser sojuzgados.


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* Las estructuras de poder son una estrategia global que emplea tcticas localesde dominacin.

* Ms que la gnesis del soberano interesa la fabricacin de sujetos.

Las relaciones de poder

* Son relaciones de enfrentamiento, de lucha, de muerte, de guerra.* La poltica es la guerra continuada por otros medios. Clausewitz slo ha

invertido una tesis difusa de los siglos XVII y XVIII.

La guerra:* Se emprende slo por poderes estatales que controlan los instrumentos

(ESTATALIZACION DE LA GUERRA).* En la Edad Media todo el cuerpo social se constituye mediante relaciones

belicosas. Una sociedad guerrera es sustituida por un Estado dotado deinstituciones militares.

El discurso histrico poltico sobre la guerra

* CONTENIDO:+ La guerra no desaparece porque ha precedido el nacimiento de los

Estados.+ La ley nace de conflictos reales.+ La guerra es el motor de las instituciones y del orden.+ La paz, incluso en sus mecanismos ms nfimos, hace, sordamente la

guerra.+ Somos necesariamente el adversario de alguien.

...estamos quiz frente al primer discurso exclusivamente histricopoltico de Occidente en oposicin al discurso filosfico-jurdico: un

discurso en el cual la verdad funciona deliberadamente como arma

para una victoria que es explcitamente partidaria. Es un discurso

obscuramente crtico pero tambin, sin embargo, intensamente mtico,

es el discurso de las amarguras incubadas, pero tambin el de las ms

locas esperanzas. (Pg. 66).* Posiblemente sea el discurso sofista de Grecia el discurso ms cercano a este

discurso sobre la guerra.* Discurso anclado en la historia y descentrado de la universalidad jurdica,

discurso PERSPECTIVO con la totalidad como objetivo. Discurso que

establece las relaciones de fuerza como relaciones de verdad: se repite tantoms la verdad cuanto ms se est anclado en un determinado campo.* La verdades un arma en las relaciones de fuerza. Desde Soln hasta Kant se

ha supuesto que hay una universalidad pacificada dada a partir del discursofilosfico jurdico.

* La sociedad se descifra slo en relacin a la violencia, las pasiones, odios,cleras, rencores, amarguras, en las contingencias, las circunstancias de las


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derrotas, en el furor que da cuenta de la calma y el orden. La historiaes untrenzado de cuerpos, de pasiones y eventos.Entiende a la guerra como relacin social permanente y substrato de todas lasrelaciones y las instituciones de poder.Concepcin binaria de la sociedad segn grupos, categoras, individuos,

ejrcitos... en contra de la visin piramidal del Medioevo.* Es un instrumento de lucha que expresa una doble rebelda, popular yaristocrtica hacia el poder real.+ En Inglaterra: De grupos polticos burgueses, pequeo

burgueses e incluso populares. Discurso depuritanos y levellers(1630).

+ En Francia: Es el discurso aristocrtico contra la monarquaabsoluta.

* Discurso manifiesto en general, en forma mtico tradicional.* A partir de este discurso se ha consolidado que la guerra que trabaja en nuestra

sociedad, la divide de modo binario, es en el fondo, la guerra de las razas.

La historia

* Con el discurso poltico de la guerra, se invierte el eje explicativo de la ley yde la historia:PRIMER LADO: Es la irracionalidad fundamental y permanente, la

irracionalidad bruta y desnuda que manifiesta la verdad,es la brutalidad elemental.

SEGUNDO LADO: Racionalidad frgil, transitoria, comprometida y ligadaa la ilusin y a la maldad, es el lado de la quimera, de laastucia, de los malvados.

La dialctica ha colonizado este discurso histrico poltico quehaba trazado su camino en el curso de los siglos en Europa, a

veces con clamor, a menudo en la penumbra, a veces en la

erudicin y a veces en la sangre. (Pg. 68).

Las transcripciones del discurso

PRIMERA: Biolgica, teora de la lucha permanente y de la guerra de las razas. Eldiscurso es re-centrado, es un discurso del poder, el surgimiento de losdiscursos biolgico racistas sobre la degeneracin, de las institucionesque dentro del cuerpo social hacen funcionar la lucha de razas comoprincipio de segregacin, de eliminacin y de normalizacin, elracismo de Estado.

SEGUNDA: Social, lucha de clases.* RACISMO: Lo que apareca como fractura binaria, no es enfrentamiento de

razas extraas, sino desdoblamiento de una sola, en una sper yen una sub-raza.


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Cuarta leccin: 28 de enero de 1976.

La parte de la sombra

Racismo:

* Discurso racista: Es slo un episodio localizado en el discurso dela guerra o de la lucha de las razas.

Discurso de la guerra de las razas.* Ha funcionado como una contra-historia:

- No contina el relato romano medieval de reforzamiento de lasoberana.

- Hace que desaparezca la identificacin implcita del pueblo y elmonarca.

- Infringe la continuidad de la gloria y deja ver que la fascinacin delpoder no petrifica, no cristaliza e inmoviliza el cuerpo social en una

integralidad y orden definitivo.- Es la crtica, el ataque a la reivindicacin del poder. Reivindica

derechos no reconocidos, declara derechos menoscabados.* Es el discurso de los que no tienen la gloria y se hallan en la oscuridad y el

silencio.* Concibe la soberana no como vnculo de unin, sino como lo que sojuzga, la

historia de unos no es la historia de otros.* Es muy prximo a la forma bblica que subleva contra la ley injusta del rey,

contra la bella gloria de la Iglesia. Es la historia de tipo bblico, el discurso dellevantamiento y de la profeca.

* Su funcin es mostrar que las leyes engaan, los reyes se enmascaran, que el

poder ilusiona y que los historiadores mienten.* Fin de la historia indoeuropea, del modo de ver y de narrar la historia.

La lucha de clases:* Marx, al final de su vida dice que es en los historiadores franceses que relatan

la lucha de razas donde se encuentra la lucha de clases.* Thiers es quien convierte la lucha de razas en lucha de clases.

Racismo:Surge al asumirse un sentido biolgico y mdico de la contra-historia antesvista como lucha de razas. La contra-historia se hace un racismo biolgico.

La concepcin binaria se hace monista, se forma la idea de una sociedadbiolgicamente monista. Surge la idea de los infiltrados, de los desviadoscomo subproducto.Es el proyecto, el pensamiento y el profetismo invertido de losrevolucionarios, es el discurso invertido revolucionario.En el siglo XIX, aparece como racismo de Estado.


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Nazismo:Utiliza una mitologa popular y medieval para que funcione el racismo deEstado, en un paisaje ideolgico mtico prximo al de las luchas populares, lasque hacen que se formule la lucha de razas.

La transformacin sovitica:* El enemigo es el enfermo, el desviado, el loco, se crea la polica mdica.

Discurso histrico* Doble funcin:

+ Vincula jurdicamente a los hombres con la continuidad del poder.+ Fascina a los hombres mediante la intensificacin de la gloria de los

ejemplos del poder y sus gestas.* Tres ejes tradicionales:

1. Eje genealgico. La grandeza de losacontecimientos y de los

hombres del pasado, legitima elvalor del presente.2. Funcin de memorizacin. Todo hecho de un soberano

debe presentarse comodeslumbrante proeza.

3. Circulacin de ejemplos.Desde los analistas romanos, el Medioevo avanzado y el siglo XVII, haenunciado el derecho del poder y ha intensificado su esplendor. Se hacumplido dos funciones: Vincular y deslumbrar, subyugar haciendo valerobligaciones e intensificando el esplendor de la fuerza. Funcionescorrespondientes a la representacin religiosa, en ritos, mitos y leyendas, del

poder: Se ha mostrado la eficacia mgica y el aspecto jurdico que siguisiendo la representacin indoeuropea del poder, as se llega hasta la historia dela soberana. La historia romana sigue el esquema indoeuropeo

el relato histrico de los romanos, como el del Medioevo, tena la

funcin poltica de un ritual de reforzamiento de la soberana. (77).Roma permanece siempre presente, incluso a travs de los reinos que

aparecen a partir de los siglos V y VI, en la conciencia histrica del

Medioevo. (Pg. 84).* Slo relata las desventuras de los antepasados, los exilios y las servidumbres:

Forma romana que asegura el olvido y que slo refiere la soberana y los reyes....al menos hasta el fin del Medioevo hubo una historia ...que

representaba uno de los grandes rituales discursivos de una soberanaque emerga y se constitua, precisamente a travs de ella, como una

soberana unitaria, legtima, ininterrumpida y fulgurante; a esta

historia... comenz a contraponerse otra: una contra-historia de la

servidumbre oscura, de la decadencia, de la profeca y de la promesa,

del saber secreto que hay que reencontrar y descifrar, de la

declaracin conjunta y simultnea de los derechos y de la guerra. 82.


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Discusin (TESIS DE FOUCAULT):1 El discurso histrico de la guerra de razasest dotado de un gran poder de

circulacin, de metamorfosis, de polivalencia estratgica. Desde su origen afines del Medioevo estuvo tuvo varios sentidos polticos. Sirvi:- al pensamiento radical ingls del s. XVII

- a la reaccin aristocrtica francesa contra Luis XIV- a los proyectos pos revolucionarios del s. XIX- a la descalificacin de las sus razas colonizadas

2 El trmino raza aparece tempranamente.Designa un corte histrico amplio.Muestra que las unidades se han constituido slo a partir de guerras,invasiones, conquistas, batallas, victorias, derrotas y violencia, evidenciandosiempre que han prevalecido entre los grupos, distintas diferencias, como de- origen- lengua- religin

3 Historia de la soberana versus historia de la guerra de razas.En cuanto

entran en colisin se pueden ubicar las eclosiones, los momentos fecundos y laconstitucin del saber histrico en Europa. De la colisin surgen interferenciasperpetuas y producciones de campos y de contenidos de saber.

4 La idea de revolucin no se puede disociar de la prctica de una contra-historia

Quinta leccin: 4 de febrero de 1976.

La guerra conjurada la conquista la sublevacin

Occidente:* No se trata de hacer un anlisis del racismo en trminos tradicionales, sino ver

cmo aparecen los trminos binarios.* La percepcin de la guerra de las razas, precede las nociones de lucha social o

lucha de clases, aunque no se identifica con ningn racismo religioso.* El antisemitismo apareci cuando el Estado trata de asegurar la pureza de la

raza contra las razas que deben ser eliminadas por razones de orden poltico ybiolgico.

Hobbes:* En el fondo, ms all de la paz, de la ley, en el origen del Estado, esta la

guerra.* La guerra primitiva, la de todos contra todos est determinada por la igualdad

y se desarrolla en la igualdad. Si habra diferencias naturales marcadas, no

haba guerra. Lo aleatorio de la fuerza original, crea el estado de guerra.* El ms fuerte procura evitar la guerra y lo har mostrando que est dispuesto a

hacerla.* Juego de tres series de elementos en la relacin de fuerza de diferencias

serpenteantes y de choques aleatorios:- Representaciones calculadas


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- Manifestaciones enfticas- Tcticas de intimidacin entreveradas

* El estado descrito por Hobbes no es un estado natural y brutal. Lo que seencuentra son las armas, no fuerzas desencadenadas y salvajes. Teatro de lasrepresentaciones:

...no hay batallas, no hay sangre, no hay cadveres. Hay slorepresentaciones, manifestaciones, signos, expresiones enfticas, astutas,

mendaces; hay engaos, voluntades disfrazadas de su contrario, inquietudes

enmascaradas por certezas y as sucesivamente. (Pg. 101).* El estado de guerra es la diplomacia infinita entre rivalidades.* Diferencia:

- La soberana de institucin. En las repblicas de institucin se concedea alguno el derecho de representar al pueblo y a los individuos, total eintegralmente, son mecanismos donde slo existe el juego devoluntades, de pacto y de representacin. La soberana asume lapersonalidad de todos.

- La soberana de adquisicin. Repblica de verdadera guerra. Losvencidos o se sublevan o aceptan obedecer, trabajar para otros, ceder latierra, pagar tributos; elegir la vida y la soberana por los vencidos esreconstituir una soberana. La soberana se constituye segn esa formaradical de voluntad ligada al miedo, no desde arriba, no desde elvencedor. Se da siempre la misma serie: VOLUNTAD - MIEDO -SOBERANIApara una relacin o para una batalla.No es entonces la derrota... la que funda una sociedad de dominacin,

de esclavitud, de servidumbre, sino lo que se produce despus de la

batalla, despus de la derrota militar y en cierto modo

independientemente de ella. (Pg. 104).

* Quiere eliminar la guerra como realidad histrica de la gnesis de la soberana.Dice entre lneas que poco importa perder o no, haber sido derrotado o no.La constitucin de la soberana ignora la guerra. Y en todos los casos,

haya o no guerra, la soberana se realiza siempre del mismo modo.

(Pg. 106).* Quiere eliminar la conquista y el discurso de la conquista en el discurso

histrico y en la prctica poltica. Hace un uso poltico del saber histricosobre la guerra, las invasiones, los saqueos, desposesiones, confiscaciones,rapia y extorsiones. Proclamando la guerra de principio a fin, la niega, afirmaque guerra o paz, victoria o derrota, acuerdo o conquista son lo mismo.

* Conjura el discurso de la lucha y la guerra civil, ubicando el contrato detrs de

toda guerra y de toda conquista, para salvar la teora del Estado.Inglaterra:* Rene dos conjuntos mitolgicos fuertes, dos modos en que suena su pasado y

su historia:1. La memoria histrica de las sublevaciones. Discurso de oposicin de

las razas, con conflictos polticos, econmicos, jurdicos fcilmenteconvertibles en discurso.


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2. La discusin jurdico poltica. Sobre los derechos del soberano y losdel pueblo, en base a la conquista (dominacin de una raza sobre otra)y en base a la sublevacin (de los vencidos sobre los vencedores).

* Los normandos en Inglaterra fueron lo que los europeos en Amrica. Desdefines del s. XVI hubo varios modelos coloniales que tambin permitieron

definir la colonizacin interna. Guillermo el Conquistador pretenda ser elheredero legtimo limitado en su soberana por las leyes de Inglaterra, por elreconocimiento de la Iglesia y por el juramento prestado por l mismo.

* El discurso de los levellers y los diggers (Edward Coke en el siglo XVII)sostiene la necesidad de liberarse de las leyes a travs de una guerra queresponda a la guerra:1. El Derecho Sajn. Ley originaria por la que el pueblo sajn elega a sus

jefes, tena sus jueces y reconoca el poder del rey en la guerra, slo comojefe militar. La derrota sajona por los normandos fue la fundacin de unEstado de no-derecho que invalida las leyes y las diferencias que permitandistinguir a la aristocracia.

Las leyes son trampas: no representan precisamente los lmites del podery no son medios para hacer reinar la justicia... son instrumentos de poder

y estn para servir a los intereses particulares. (Pg. 117).2. La conquista de los normandos. Elimina las diferencias que enfrentaban la

aristocracia y el pueblo, invalida todas las relaciones de propiedad.3. El pueblo denuncia. La propiedad como saqueo, las leyes como extorsin,

el gobierno como dominacin. Ley, poder y gobierno son la guerra deunos contra otros. El gobierno es la guerra de unos contra otros y larebelin la respuesta de stos contra aqullos.

* Otra forma de discurso:- El rgimen normando ha nacido del saqueo y la extorsin, como

sancin de una guerra. Detrs de este rgimen se encuentran las leyessajonas. Primera vez en que la ley, la soberana y el poder no seanalizan en forma de derecho natural, sino como el movimiento sin finde relaciones de dominacin.

- Se reivindica la rebelin como derecho absoluto. La rebelin surgecomo elemento de las relaciones sociales, como trama, como secretode las instituciones y de los sistemas de poder (GRAN ADVERSARIODE HOBBES)

Poder:* Tratar sus relaciones es entrar en la dominacin ilimitada, densa y mltiple.* El historicismo poltico encontr dos obstculos: el discurso filosfico jurdico (s.

XVII) que trat de descalificarlo y el materialismo dialctico (s. XIX)

Sexta leccin: 11 de febrero de 1976.

El relato de los orgenes y el saber del prncipe

Siglo XVII:


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* Franois Hotman trata el tema de la invasin, lo cual influye de tal manera quese cuestiona la genealoga de los reyes y su poder. Se plantea el tema de dosnaciones extraas dentro de un Estado. Hotman pretende establecer la unidadgermnico-francesa y franco-glica.

* Para defenderse la idea de la fundacin germnica se usaron muchos

instrumentos como el mito troyano.* El galocentrismo radical hizo otro tanto, presentando a los germnicos comodescendientes de los galos. Incluso los galos seran origen de todos los demspueblos europeos. Ej. Clodoveo se convirti porque los germanos y francosprovenientes de los galos, re-adoptaron el sistema religioso romano.Requerimientos para el mito:- los germnicos renunciaron a adoptar el sistema jurdico poltico

romano.- los feudos y los derechos de la nobleza derivan de una voluntad del rey

con absolutismo anterior al feudalismo- las aspiraciones de la monarqua universal pasan a Francia

La historia de Francia comienza con los galos, lo que se cuenta son losderechos pblicos, se ensea derecho pblico y constitucional bajo nombre dehistoria (incluso hasta el siglo XIX y XX).

Inglaterra: El punto esencial de la historia es la dualidad racial NORMANDOS //SAJONES

Francia: - No hay heterogeneidad hasta el siglo XVII, hay continuidad de poderentre galos y troyanos, galos y germanos, galos y romanos. Esto sehace aicos en el siglo XVII.

- La nobleza quiere recalificarse a travs de la eliminacin del saberjurdico, el del tribunal, del procurador, del jurisconsulto y delcanciller. La nobleza quiere que prevalezca un saber histrico que se

da fuera del derecho y que elogia el absolutismo. El derecho aparececomo el resultado de iniquidades, injusticias, abusos, desposesiones,traiciones, infidelidades del poder real y de sus leguleyos. El discursode la fiscalidad aparece como la acumulacin de riqueza por ladeshonestidad del rey.

- Lucha contra el saber jurdico, contra el saber econmicoLa historia nunca haba sido otra cosa que la historia que el poder se contaba

a s mismo sobre s mismo. (Pg. 142).- Comienza a hablarse de algo diferente que tomar la palabra, la

"nacin". La nacin no tiene fronteras, no tiene sistema de poderdefinido ni Estado. Origen del problema revolucionario de la nacin,

de los nacionalismos del s. XIX, de las razas y de las clases. La nacines el nuevo sujeto de la historia.- Nuevo pathoscasi ertico de la derecha francesa por el saber histrico,

perversin sistemtica de la inteligencia interpretativa, furia de ladenuncia, articulacin de la historia en contra del Estado.

- Circulacin de un discurso de derecha a izquierda, de la reaccinnobiliaria al proyecto revolucionario burgus y al poder real.


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Sptima leccin: 18 de febrero de 1976.

La guerra infinita

Siglo XVI - XVII: Eclosin del elogio de Roma1. A travs de la evocacin de la invasin germana los

siglos IV y V2. A travs del nuevo sujeto de la historia: La nacin quehabla de s misma tomndose como objeto del relatohistrico. De ah derivan las nociones de nacionalidad,raza y clase.

Siglo XVIII:* Encyclopdie: Nacin.- gran multitud de hombres, pas determinado

delimitado por fronteras donde se obedecen leyes y un gobierno nico.Siglo XIX: Permanece la misma nocin indefinida, evanescente, mutable de nacin.

EL DISCURSO DE HENRY DE BOULAINVILLIERS (1658-1722)

- La aristocracia hace valer las libertades fundamentales del pueblo germnico o franco(invasores de la Galia), contra el absolutismo. Contra el tercer estado se harprevalecer los derechos ilimitados de la invasin.

- Los romanos habran elevado al bajo pueblo, hicieron igualitaria la sociedad glica eimpusieron el cesarismo, emprendieron la formacin de una nueva noblezaadministrativa para organizar la Galia romana que aseguraron formas ventajosas desustraccin y fiscalidad.

- Al invocarse el absolutismo romano, el rey de Francia, se arroga una historia pocohonorable; aunque el absolutismo romano haya sido vencido por los germanos. Elproblema de las causas de la decadencia de los romanos se convierte en modelo del

nuevo anlisis histrico.- Los francos representan la aristocracia guerrera. Clodoveo era magistrado civil paradirimir las controversias y jefe militar. Sociedad de poder mnimo y de mximalibertad. La libertad entre los francos (feroz, fiero, intrpido, orgulloso, cruel) es laferocidad por el poder, la avidez, la incapacidad de servir, el deseo de sojuzgar,costumbres sin educacin, odio por los nombres, la lengua y los usos romanos. Losfrancos en la Galia rechazaron toda asimilacin galo romana y la sujecin al derechoimperial.

- La invencin de Boulainvilliers radica en que francos y galos vivan en unin feliz,siendo el feudalismo el sistema desde el siglo VI al XVI. Porque los francos pedantasas en especie, no exista hostilidad alguna entre los campesinos galos y la casta

guerrera de los francos.- El monarca absoluto nace el momento que se organiza el derecho civil desde formasmilitares de poder. La iglesia, el latn y el derecho romano estrechan vnculos de losfrancos con la monarqua absoluta contra la aristocracia germnica. Los grandesguerreros rubios se hacen caballeros. Las Cruzadas son el resultado de la ocupacin dela nobleza en el ms all.


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- Boulainvilliers hace varias generalizaciones: la guerra en relacin a los fundamentosdel derecho, las formas de batalla, los acontecimientos de la invasin y el contra-efecto de la sublevacin.SOBRE LA GUERRA:Los protestantes franceses dicen que la guerra suspende y derriba el derecho, para

Boulainvilliers, la guerra recubre el derecho, lo hace irreal, abstracto.1. Por ninguna parte se encontrar derecho natural en la historia, slo haydesigualdad, violencia que funda desigualdades, slo hay guerras. La libertadslo se da cuando no existe ninguna dominacin entre individuos, un contextode igualdad absoluta

2. La libertad que no sea una relacin de fuerza asimtrica es slo una libertadabstracta, impotente, dbil. Si existi la libertad natural, igualitaria y natural noresisti la ley de la historia: LA LIBERTAD SE HACE FUERTE.

3. La historia ha creado una ley natural de anttesis entre la libertad y la igualdad,la ley ms fuerte que el derecho natural. El derecho natural slo puede existircomo el derrotado de la historia.

SOBRE LAS BATALLAS:La guerra es principio de anlisis de la sociedad por la organizacin militar.1. La posesin de armas es el punto de partida para el anlisis de la sociedad en

cuanto a los problemas tcnicos (p. ej. hablar de caballeros refiere la lanza, laarmadura pesada y un ejrcito poco numeroso de hombres ricos).

2. Detrs de la batalla y la invasin est la institucin militar y el conjunto deinstituciones de la economa del pas, la guerra es una economa general.

SOBRE LA INVASIN:No se trata como en Inglaterra saber dnde estn normandos y sajones (fuertes ydbiles); sino, para Boulainvilliers cmo los fuertes se hicieron dbiles y viceversa.1. Los francos se adjudicaron tierras y descuidaron instruccin, aprendizaje del

latn, educacin y conocimiento.2. Al ser echada la nobleza gala de sus tierras, se movieron hacia la iglesia, lo

que les favoreci ante el pueblo y les procur el conocimiento del derecho.- La guerra ha penetrado todas las relaciones sociales y las ha subdividido en mil

direcciones: GUERRA DE TODOS CONTRA TODOS. La guerra est generalizada,atraviesa el cuerpo social y su historia, es la guerra de GRUPOS CONTRA GRUPOS.La guerra ofrece un patrn de inteligibilidad de la ruptura del derecho, establece unpatrn de separacin VERDAD // ERROR.

- Mientras que en Maquiavelo la relacin de fuerza es tcnica poltica, en Boulainvillierla relacin de fuerza es un objeto histrico-poltico. La guerra es la matriz de la verdaddel discurso histrico. El discurso histrico nace de pensar la historia como guerra. Lahistoria invent la historia porque estaba en decadencia, las clases en decadenciainventan la racionalidad histrica, primero la burguesa y luego el proletariado.Clausewitz pudo decir que la guerra es la poltica continuada por otros

medios porque alguien en el siglo XVII y en el trnsito del siglo XVII al XVIII

ya haba podido caracterizar y analizar la poltica como guerra continuada

por otros medios. (Pg. 175).


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Octava leccin: 25 de febrero de 1976.

La batalla de las naciones

Henry de Boulainvilliers:* Define un campo histrico poltico, un "continuum" histrico poltico. Este

"continuum" es el empleo de un modelo de racionalidad administrativa delEstado como patrn de inteligibilidad especulativa de la historia. Su proyectoes devolver a la nobleza una memoria perdida y un saber que ha descuidado.

* La historia tiene por sujetos al pueblo o a los pueblos, es un conjunto defuerzas, es la historia de una dada de fuerzas originarias, de pueblos con algoque no tiene fuerza y es el poder. La historia introduce la idea de que estamosen guerra y hacemos la guerra a travs de la historia.

* La historia no es la historia del poder, el poder es siempre de un pequeogrupo. El poder tiene un carcter relacional.

* Para Maquiavelo la historia es una coleccin de jurisprudencia, de modelospara el ejercicio del poder, para Boulainvilliers las relaciones de fuerza y el

juego de poder es la sustancia de la historia. El historicismo supone unapertenencia recproca e insuperable entre la historia y la guerra y viceversa.

Siglo XVII:* Luis XIV con el Ministerio de Historia pretende establecer la paz en las luchas

histrico polticas, codificando el discurso de la historia.* Combate entre los saberes de recproca oposicin, en su morfologa, entre sus

poseedores y enemigos.* Se desarrolla el saber tecnolgico, saberes mltiples, independientes,

heterogneos y secretos, formas de multiplicidad de conocimiento.* Intervencin del Estado:

- eliminacin de los pequeos e intiles saberes

- normalizacin de los saberes entre s- clasificacin jerrquica de los saberes- centralizacin piramidal de los saberes

* La Enciclopdiees la operacin poltica y econmica de homogeneizacin delos saberes tecnolgicos. Ejemplos, grandes escuelas en la minera, laingeniera, el saber mdico.Disciplinamiento de los saberes: seleccin, normalizacin, jerarquizacin ycentralizacin. La ciencia (=polica disciplinaria de los saberes) comienza aexistir, desaparece la "mathesis" (=proyecto de ciencia universal que sirve deinstrumento formal y de fundamento de todas las ciencias).

* Progreso de la razn y disciplinamiento de los saberes:

1. Aparicin de la universidad napolenica, aparatos uniformadores desaberes con funcin de seleccin y de reparto de la cantidad y calidadde la enseanza

2. Cambio en la forma del dogmatismo. Se establece quin habla, en qunivel se sita el enunciado, de qu totalidad es parte y dnde y cundose adecua a otras formas y tipologas del saber.


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* Trnsito de la censura al disciplinamiento de los saberes, de la ortodoxia a la"ortologa" (=forma de control desde las disciplinas). Tambin se trata de ladisciplina y la conciencia histrica.

Justamente en la medida en que la historia se convirti, creo, en un saber bsicamente

antiestatal, se asisti a un perpetuo enfrentamiento entre la historia disciplinada por elEstado, contenido de una enseanza oficial, y la otra historia, ligada a las luchas, como

conciencia de los sujetos en lucha. (Pg. 195).Estado moderno:

* Establece la idea que el saber y la verdad no pertenecen a la guerra, son ordeny paz; tal el disciplinamiento de los saberes a partir del siglo XVIII.

Novena leccin: 3 de marzo de 1976.

Nobleza y barbarie de la Revolucin

Revolucin Francesa:

Hay dos procesos:1 El discurso seguido por la nobleza, con carcter de instrumento tctico

utilizable para ciertas estrategias. Sin embargo, como discursohistrico sirve como forma comn para el combate poltico a distintoscontendientes.

2 Tiene tres direcciones articuladas en torno al saber histrico:- FILOLOGA, HABLAR. Las nacionalidades yuxtapuestas a los

fenmenos de la lengua.- ECONOMA POLTICA, TRABAJAR. Las clases sociales en

el mbito de la accin econmica.- BIOLOGA, VIVIR.La raza en relacin a las especificaciones,

seleccin biolgica.

Boulainvillier:* Convirti la dualidad nacional, en el principio de inteligibilidad de la historia,

inteligibilidad:1 UNIR EL HILO ESTRATGICO. Para encontrar el conflicto inicial

(batalla, guerra, conquista, invasin). Genealoga de las luchasreconstruida en combates atestiguados por la historia.

2 TRAZAR LAS SEPARACIONES MORALES.Examen histrico paratrazar la lnea sinuosa pero ininterrumpida de las separaciones morales.

3 LINEALIDAD DE LA POLTICA. Encontrar un estado de cosas que

sea un estado de fuerza en su linealidad original.* Asocia la nocin de Constitucin y de Revolucin, gracias a la idea de la

historia cclica.* Erige un nuevo personaje, al brbaro. El salvaje deja de ser tal, al brbaro slo

se lo entiende en relacin a la civilizacin, a la exterioridad, slo hay brbaroen relacin a una civilizacin que quiere destruir y de la que quiere apropiarse.


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La diferencia de brbaro y salvaje radica en la relacin con la civilizacin, elsalvaje es vector de intercambio que cede su libertad; el brbaro, dedominacin que nunca la cede.El salvaje en el pensamiento jurdico, en la teora del derecho y en elpensamiento antropolgico, al intercambiar derechos, funda la sociedad y la

soberana y al intercambiar bienes, forma un cuerpo social y un cuerpoeconmico. El salvaje es siempre bueno.El brbaro es el personaje del saqueo y del incendio, el hombre de ladominacin y de la historia.

LA CONSTITUCIN:* Nocin mdico militar que se articula en la filosofa de la historia cclica, en el

viejo tema milenarista de la vuelta.* Los mdicos del siglo XVIII la entienden como relaciones de fuerza, equilibrio

y juego de proporciones, asimetra estable y desigualdad congruente.* Relacin de fuerza que se restablece slo porque existe un movimiento cclico

de la historia.* La filosofa cclica de la historia se hace posible a partir del siglo XVIII, conBoulainvilliers por primera vez. (revolucin solar, revolucin cclica,constitucin, revolucin, historia cclica).

Siglo XVIII:* Pone en juego cuatro elementos: La constitucin, la revolucin, la barbarie y la

dominacin.* Dubos y Moreau destruyen pieza por pieza el discurso de Boulainvilliers con

ardor en el anlisis por la invasin de los primeros merovingios para elsurgimiento del feudalismo.

Mably hace lo propio sealando que la democracia brbara es la que seestableci en la Galia con los francos, siendo los germanos en realidad, elcuerpo de la repblica.Brquigny y Chapsal (que influyeron en Augustin Thierry y en Guizot),establecen que el sistema poltico de los romanos estaba articulado en dosplanos: No confiscaron a los galos sus libertades originarias, por lo que lalibertad glica fue compatible con el absolutismo romano. Salvo estos autores,la burguesa y el tercer estado no pretendan investir sus proyectos polticos enla historia.

* Antes de la Revolucin, la romanidad fue despojada de todas susconnotaciones monrquicas y absolutistas, por lo que se puede volver siempre

a ella, incluso siendo burgus despus de la Revolucin.* Se form un discurso comn entre historiadores pese a su contraposicin detesis, hiptesis y sueos polticos.

* La aristocracia, la monarqua y los parlamentarios fueron los historiadores, laburguesa fue "anti-histrica" de dos modos:1. La primera mitad del siglo XVIII fue favorable al despotismo ilustrado.2. En la segunda mitad, escap al historicismo difuso buscando una


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constitucin que fuera por lo menos "a-histrica", de ah el recurso alderecho natural y al contrato social.

* Del rousseaunismo jurdico se reactivaron dos grandes fuerzas polticas:1. De la ciudad romana republicana y virtuosa, de la ciudad galo romana

con sus libertades y su prosperidad.

2. De la figura de Carlomagno que es pensado como conjuncin de laslibertades francas y las galo-romanas.Tambin se dio una reactivacin histrica de la Revolucin, mediante laexecracin del feudalismo y mediante la execracin de la nobleza que asumedistintas formas.

* Surge la reinterpretacin de la Revolucin en el siglo XIX, de sus luchaspolticas, sociales que la atravesaron en trminos de historia de razas.Esta reinterpretacin es una novela gtica de poltica ficcin (porque estcentrada en el abuso de poder) y de ciencia ficcin (porque reactiva en loimaginario, todo un saber sobre el feudalismo).

Dcima leccin: 10 de marzo de 1976.

Totalidad nacional y universalidad del Estado

La guerra despus de la Revolucin Francesa:* Como constitutiva de la inteligibilidad histrica, se reduce, se limita, es

colonizada, circunscrita, dividida, civilizada y mitigada porque surge el peligrode quedar involucrados en una guerra infinita.

* Se da la inversin de la guerra, su dialectizacin interna correspondiente alaburguesamiento.

* La guerra ya no es condicin de existencia de la sociedad y de las relacionespolticas, sino condicin de supervivencia de las relaciones polticas. Inversin

de lo histrico biolgico en el pensamiento de la guerra social, paso de lojurdico a lo mdico.

* Se invierte el problema de la guerra, es una dialectizacin interna,autodialectizacin que es un aburguesamiento.

* Mientras la monarqua negaba a la nacin, la burguesa hace una reelaboracinms poltica que histrica de la nocin de nacin

La nacin:* Sieys:

- Definicin desdoblada.1. CONDICIONES JURDICO FORMALES.

Estado jurdico, ley comn y cuerpo legislativo, exige menos de lo que

la monarqua demandaba del concepto.2. CONDICIONES HISTRICO FUNCIONALES.Hay "trabajos" (agricultura, artesanado, industria, comercio y artesliberales) y "funciones" (ejrcito, justicia, iglesia, administracin).

- El Estado surge cuando los hombres se dan un gobierno que regule lasrelaciones econmicas, la agricultura y el comercio frente a ladispersin.


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- Afirma que los trabajos y las funciones estn antes de la nacin, si noen el tiempo al menos como condicin de existencia de la nacin. Pero,siguiendo su anlisis del Estado, la nacin debera ser condicin paraque se forme un ejrcito y una justicia.

- Slo el "tercer estado" garantiza la agricultura, comercio, artesanado y

artes liberales y pese a ello no tiene un estatuto formal. Francia no esuna nacin (le faltan las condiciones formales), mientras que el "tercerestado" es una nacin completa. (MATRIZ DE UN DISCURSOPOLITICO).

* Historiadores del siglo XVIII (Augustin Thierry, Guizot, Thiers):- Las condiciones de la formacin de una nacin estn dada por su

relacin con el Estado.- Lo especfico de una nacin es administrarse a s misma, gestionar,

gobernar, asumir la constitucin y el funcionamiento de la figura y delpoder estatal.

- Discurso litrgico del Estado para organizar y proferir un discurso

sobre s mismo.- Discurso histrico sobre el que reposa el Estado que registra lasrelaciones infinitas entre la nacin y el Estado.

* La reaccin nobiliaria:- Pretende conservar para la nobleza, el absoluto y singular privilegio de

sus derechos. Existen fuerzas que no son las del Estado, sino de ungrupo particular especialmente relacionado con el pasado, un grupoque tiene sus propias leyendas, sangre y relaciones de dominacin.

* Boulainvilliers:- El choque de las naciones se da dentro del mismo cuerpo social al

interior de las instituciones (economa, educacin, lengua, saber).

* Siglo XIX:- Se redefine la idea de nacin. Se busca un trasfondo civil quesubstituya el trasfondo militar y sangriento de la guerra, planteado porlos historiadores del siglo XVIII.

- Dos patrones de inteligibilidad:1. Preparado en el siglo XVIII. Reivindica las relaciones de

fuerza, de la guerra, de la batalla, de la invasin, de laconquista. La historia est escrita por la dominacin, sutrasfondo es la guerra.

2. Funciona a partir del presente. Entre la totalidad funcional de lanacin y la universalidad del Estado, se da el momento ms

pleno, de mayor intensidad, el ingreso de lo universal en loreal. El trasfondo de la historia es la totalizacin, laemergencia del Estado.

- Montlosier:+ Est ubicado en la lnea de la reaccin nobiliaria.+ Hace de la monarqua otro "pueblo", la monarqua habra

tomado la masa que quedaba fuera de la nacin como mezcla


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de tribus germnicas, de clientes romanos, de tributarios galosy la hizo nacin. El poder del rey form una clase inmensa.

+ El rey alentaba las rebeliones para socavar el poder noble.Monarqua y revuelta popular es unidad. El objetivo realizadoes que se d una transferencia del poder de la nobleza al rey.

+ La revolucin francesa fue la consecuencia de un rey quedetenta un poder dado por las rebeliones populares y una clasepopular que detenta los instrumentos del Estado. LaConvencin nacional es la verdad velada de la monarqua y lasoberana del pueblo est en creerse heredero legtimo del rey.

+ Su concepcin encuadra con una posicin histrica, todo partide un Estado de guerra y de una relacin de dominacin.

- Augustin Thierry:+ Pone la constitucin de una totalidad estatal en acoger a los

representantes de nobleza y clero en locales del tercer estado.+ Que haya prevalecido la sociedad urbana fue porque la

sociedad urbana tuvo riqueza, tuvo capacidad administrativa,una moral, un modo de vivir, una manera de ser, una voluntad,un instinto renovador, una actividad que le daba fuerza paraque sus instituciones dejen de ser locales y se conviertan enderecho poltico y civil del pas.

+ La Revolucin fue el episodio de una guerra violenta, elinstrumento militar del conflicto, parte del orden civil que tienecomo objeto y espacio al Estado. La Revolucin habra hechodesaparecer al patrn y al esclavo, al vencedor y al vencido, alseor y al siervo, de las clases y la nacin.

Filosofa de la historia:

* A partir de la eliminacin de la funcin de la guerra como instrumento deanlisis, la relacin fundamental est representada por el Estado, ya no haydominacin de una nacin sobre otra, de unos sobre otros, de grupos sobreotros, se da la transferencia a un discurso filosfico de tipo dialctico.

* El siglo XIX encuentra en la historia y el presente el momento en que louniversal se enuncia en su verdad, preparado por el discurso histrico.Al asumirse que los problemas de la historia son los problemas de la filosofa,nace la dialctica.

* La filosofa del siglo XVIII era slo la especulacin sobre las leyesfundamentales de la historia

Undcima leccin: 17 de marzo de 1976.

Del poder de soberana al poder sobre la vida

Guerra:* Patrn de inteligibilidad de los procesos histricos. Concebida desde la era

moderna y el siglo XVIII como "guerra de razas".


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* La nocin de guerra fue eliminada como principio de universalidad nacional ydel anlisis histrico. Despus se dio la gnesis del "racismo de Estado".

* Teora clsica:- El derecho de vida y muerte es fundamental de la soberana. La vida y

muerte de los sujetos se vuelve "derechos". Este derecho se ejerce

siempre de manera desequilibrada, del lado de la muerte, es en realidadderecho de hacer morir o dejar vivir.Tecnologa poltica:

* En el siglo XIX, el viejo derecho de soberana que consista en hacer morir ydejar vivirse convierte en el nuevo derecho de hacer vivir o dejar morir.

* En los siglos XVII y XVIII se ven aparecer tcnicas de poder centradas en elcuerpo individual, tecnologas disciplinarias del trabajo.

* En la segunda mitad del siglo XVIII aparece una nueva tecnologadisciplinaria del poder.

* A finales del siglo XVIII aparece, tras la anatoma poltica del cuerpohumano, una bio-polticadel cuerpo y de la especie humana.

Ya no se trata de epidemias sino de endemias, las enfermedades quecomienzan a ser estudiadas y observadas en relacin a sus formas, naturaleza,extensin, duracin, intensidad respecto de la poblacin. La medicina se centracomo higiene pblica.

La bio-poltica:* Aparte de la higiene pblica, desde el siglo XIX, comienzan ser

fundamentales, el problema de la vejez, la imposibilidad de trabajar, laenfermedad, los accidentes y las anomalas. Aparecen los seguros, el ahorroindividual y colectivo y la seguridad social. El problema de la ciudad se ve apartir de los efectos sobre el ser humano, del ambiente geogrfico, climtico ehidrogrfico.

* Trabaja con la poblacin como problema poltico y cientfico, como problemabiolgico y del poder. Se trata de reducir los estados morbosos, prolongar lavida, estimular la natalidad. Homestasis: asegurar compensaciones. Hay quegestionar la vida, los procesos biolgicos del hombre como especie, asegurarsu disciplina y su regulacin.La soberana hacia morir o dejaba vivir. Ahora en cambio

aparece un poder de regulacin, consistente en hacer vivir y

dejar morir. (Pg. 156).Tecnologa del poder:

* Hoy:- Se dio una transformacin de las tecnologas de poder, la muerte es

objeto de tab ms que el sexo. La muerte est en una relacin deexterioridad respecto del poder.- El poder es de hacer vivir, intervenir en mejorar la vida, controlar los

accidentes, riesgos, deficiencias y muerte: poder dominar mortalidad.* Siglo XVIII:

- Al final, aparecen dos tecnologas de poder que se establecen concierto desfase cronolgico y sobrepuesto:


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I SERIE CUERPO-ORGANISMO-DISCIPLINA-INSTITUCIONES1. Tcnica disciplinaria manipula y centrada en el cuerpo.2. Tecnologa centrada sobre la vida con efectos masivos para una

poblacin especfica.

3. Tecnologa de adiestramiento y tecnologa de seguridadrespecto de los peligros internos, una homestasis.Mecanismos dirigidos a la vigilancia y el adiestramiento.Disciplina de la escuela, el hospital, el cuartel y la fbrica.

II SERIE POBLACIN-PROCESOS BIOLGICOS-MECANISMOSREGULADORES-ESTADO+ La polica es aparato de disciplina y aparato del Estado. En

general los mecanismos reguladores y disciplinarios, estnarticulados entre s.

Sexualidad:* Tiene importancia estratgica porque se inscribe y adquiere eficacia en

amplios procesos biolgicos concernientes a la unidad mltiple de lapoblacin.

* Depende de la disciplina y de la regulacin, depende de un controldisciplinario, individualizante ejercido en la forma de vigilancia permanente(entre-cruzamiento del cuerpo y la poblacin).

Valoracin mdica* Es el cuerpo indisciplinado y disoluto el que es atacado por enfermedades.* Se presume que el desviado tendr una descendencia perturbada: Teora de la

degeneracin.* La medicina es un poder-saber que acta sobre el cuerpo y la poblacin, sobre

el organismo y los procesos biolgicos.Bio-poder:

* Desde el siglo XIX, el poder se apodera de la vida, se extiende desde loorgnico a lo biolgico, del cuerpo a la poblacin a travs de las tecnologas dedisciplina y de regulacin.

* Es un poder atmico sobre el cuerpo y la poblacin. En el siglo XX es el poderde matar el cuerpo y de destruir la vida misma (bomba atmica).

* Es el exceso de poder sobre el poder soberano: hace proliferar la vida, fabricamateria viviente, seres monstruosos, produce virus incontrolables yuniversalmente destructores.

* No es incompatible con los mecanismos de eliminacin de los adversarios deraza, criminales, locos y anmalos.

Racismo:* Como racismo de Estado, es el ejercicio del poder de la muerte, la funcin de

muerte.* Slo en los Estados modernos se inserta como mecanismo fundamental del

poder.


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* Definicin:1. mbito de vida que el poder toma bajo su gestin. Ruptura entre lo

que debe vivir y lo que debe morir, fragmentacin, introduccin derupturas en el "continuum" biolgico que el bio-poder pretendegestionar.

2. Mecanismo que hace funcionar la relacin de tipo blico "si quieresvivir, el otro debe morir", compatibilizndola con el bio-poder. Lamuerte del otro, de la mala raza, del inferior, degenerado o anormalhace la vida ms sana, ms pura.

Desde el momento en que el Estado funciona sobre la base del biopoder, la

funcin homicida del Estado mismo slo puede ser asegurada por el racismo.

(Pg. 265).* Mata no slo mediante el asesinato directo, sino indirectamente, expone a la

muerte, multiplica para algunos el riesgo de muerte e incluso mata slopolticamente, expulsa.El racismo explota donde el derecho de matar es solicitado como una

necesidad. Asegura la funcin de la muerte en la economa del bio-poder.* Su principio es que la muerte del otro es el reforzamiento biolgico de unomismo como miembro de una raza, una poblacin, como elemento de unapluralidad coherente y viviente.Slo a finales del siglo XIX aparece la guerra como un medio de reforzar lapropia raza, como un modo de "regenerar" la raza, la guerra se convierte noslo en la destruccin del adversario poltico, sino en la destruccin de la razaadversa.

Nazismo:

* Es el Estado ms disciplinario, de extrema regulacin biolgica, la ms cerrada

e insistente reactivacin y administracin del poder disciplinario y el bio-poder.* Representa el desencadenamiento del poder soberano a travs de todo el

cuerpo social, la destruccin de las otras razas y la exposicin de la propia razaal peligro absoluto y universal de la muerte, porque la poblacin entera estexpuesta a la muerte.Es la generalizacin de dos poderes que coinciden exactamente:

DEL PODER CLSICO: Da al Estado derecho de vida y muerte sobre losciudadanos.

DEL BIO-PODER: Organizado en la disciplina, la regulacin.

* El Estado absolutamente racista, es absolutamente homicida y absolutamentesuicida. El nazismo llev a su paroxismo el juego entre el derecho soberano dematar y los mecanismos de bio-poder.

Racismo:* Se da tanto en el Estado socialista como en el capitalista. En el socialismo se

encuentra un comportamiento de raza, un social-racismo.


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* El socialismo al no analizar la mecnica del poder, no puede reutilizar oreinvertir, los mecanismos de poder, no critic los temas de bio-poder de lossiglos XVIII y XIX, los tom y los desarroll.El racismo en el socialismo se advierte en el derecho que se asigna el Estadoen matar, eliminar y desacreditar no slo tnica, sino biolgicamente

(enfermos mentales, criminales y adversarios polticos).* El socialista debe insistir en la lucha contra el enemigo, sobre la eliminacindel adversario; cuando pens en el enfrentamiento fsico con el adversario declase en la sociedad capitalista, lo biolgico reapareci y emergi el racismo.

* Las formas de racismo ms evidentes, aparte del marxismo, fueron las delblanquismo, la Comuna y el anarquismo.

Resumen

* Anlisis de las relaciones de poder- Implica abandonar el modelo jurdico de la soberana.

- Supone considerar cmo las relaciones de sujecin fabrican sujetos, en lugarde idealizar sobre qu ceden los sujetos para dejarse sojuzgar.- Existen diversas tcnicas de coaccin que el poder instaura.

* La paradoja sobre la prctica y las instituciones de la guerra1. Se requiere concentracin en un poder central que tenga el derecho y los

medios de hacer la guerra.2. La guerra es la profesin y la tcnica de un aparato militar cuidadosamente

definido y controlado.

* El discurso histrico poltico de la guerra

- Es diferente al discurso filosfico jurdico, aunque aspira a la verdad y alderecho excluyndose a s mismo de la universalidad filosfico jurdica.- La verdad universal y el derecho general son trampas e ilusiones.- Concibe la guerra como substrato permanente de las instituciones de poder.- La guerra preside el nacimiento de los estados.- La guerra es la clave de la paz.- Verdad como arma: Discurso obscuramente crtico, intensamente mtico.- Lo que vale como principio de desciframiento es la confusin de la violencia,

pasiones, odios y revanchas. Encima de esto se erige la racionalidad declculos y estrategias, racionalidad frgil, maligna, una ilusin, quimera ymistificacin.

- Despierta el pasado de las luchas reales, de las victorias, de las derrotasenmascaradas, la sangre seca en los cdigos.

* Las paternidades del discurso histrico poltico de la guerra

- Hobbes no tiene la paternidad del discurso de la guerra. Lo que funda alEstado, para l es la no-guerra. Laguerra de todos contra todoses un juego de


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representaciones por el que se miden los peligros, se evalan las disposicionesy se estiman los riesgos si se recurre a la fuerza.

- Inglaterra: s. XVII. La oposicin parlamentaria. Coke y Selden explican lahistoria de Inglaterra en base a dos razas hostiles, diferentes en

sus instituciones y en sus intereses.Francia: Finales del reinado de Luis XIV. Ambiente aristocrtico.Boulainvillers dice que son las usurpaciones y traiciones delrey a la nobleza en favor de una burguesa galo romana.

- De ac surgen dos tipos de desciframiento de la historia:+ Sobre la lucha de clases.+ Sobre el enfrentamiento biolgico.

Focault Resumennn

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