Filosofia gustavo escobar

Posgrado en Ciencias Administrativas

E.E. Epistemología

Fuentes:

Filosofía

Capítulo 2. Introducción a la problemática filosóficaGustavo Escobar Valenzuela

McGraw Hill. 1996

Catedrático:Dr. Carlos A. Torres Gastelú

Bloque: 1

H. Veracruz, Ver. Febrero del 2011

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Filosofía

Proviene de dos vocablos griegos: philos que significa

amor, amistad y sophia que quiere decir sabiduría, de

manera que filosofía, en su sentido original y

etimológico, significa: “amor a la sabiduría”, y como

consecuencia “Filosofo” seria el amante, o amigo del

saber.

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Rasgos y funciones de la filosofíaRasgos Funciones

La filosofía como conocimientocritico

Critica y desmitificadora

La filosofía como certidumbre radical

Clarificadora y racionalizadora

La filosofía como fundamentadora Explicativa y globalizadora

La filosofía como totalizadora Interpretativa y globalizadora

La filosofía como sabiduría practica

Orientadora y moralizadora

La filosofía como praxis Transformadora y revolucionaria

La filosofía y su carácter histórico(La filosofía como procesohistórico).

Histórica, hermenéutica o interpretativa.

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Caracterización de otras disciplinas filosóficas

Nombre de la disciplina

Definición Algunos problemas estudiados

Axiología Se ocupa de reflexionar sobre los valores. También recibe el nombre de “teoría de los valores”.

-¿Qué son los valores en general?-¿Cómo se conocen los valores?-¿Cuantas clases de valores hay?-¿Hay valores superiores e inferiores?-En que se basa esta jerarquía?

Teoría del conocimiento Aborda los problemas relativos al conocimiento, su esencia, sus tipos y posibilidad.

-¿Qué es el conocimiento?-¿Cuántos tipos de conocimiento podemos distinguir?¿Qué limites tiene el conocimiento?

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Metafísica Estudia los caracteres más generales del ser. Según Aristóteles es la ciencia del ser en tanto que ser.

-¿Cuál es la esenciadel ser supremo?-¿Es el alma inmortal?-¿Qué es la libertad?-¿Qué es Dios? ¿Se puede probarracionalmente su existencia?

Ontología Estudia la naturalezade los objetos oentes, lo que es unobjeto en general.(Se le concibe como“teoría de losobjetos”).

-¿Cuál es laestructura óptica delos diversos objetos?-¿Cuántos tipos deobjetos es posiblediferenciar?...

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Antropologíafisiológica

Es la meditación fisiológica en torno al hombre; pretende ofrecer un estudio global e integral del ser humano

-¿Qué es el hombreen si?-¿Cuál es su sitio en el universo?-¿Cuál es su destino?¿Cuál es su diferencia y relación con los demás seres?...

Filosofía de la historia Reflexión fisiológicaen torno a la historia,su sentido, fines,métodos yposibilidades

-¿Qué es la historia?-¿Cuál es su sentido?-¿Hay progreso en lahistoria?-¿Está sometida aleyes?-¿Cuáles son estas?¿Tiene métodosespecíficos?

LA PROBLEMÁTICA ANTOLÓGICA Y METAFÍSICA,

AXIOLÓGICA Y EPISTEMOLÓGICA

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PROBLEMÁTICA ANTOLÓGICA

¿Qué es la metafísica?

“El que está situado más allá o detrás de la física ”

Según Aristóteles para tener una idea de lo que es esa

filosofía primera o metafísica es conveniente que las

comparemos con las filosofías segundas.

EXPERIENCIA EDUCATIVA: EPISTEMOLOGÍA

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La filosofía primera estudia al ser en cuanto ser; es

decir, la totalidad de las cosas en cuanto que son.

Las filosofías segundas son las demás ciencias o saberes

que sólo estudian una parte del ser según un “accidente”

determinado.


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En cambio la Metafísica se dirige a la totalidad de las cosas

en cuanto que estas son.

Por lo que es una ciencia compleja ya que llega a un nivel

máximo de abstracción y es considerada como una ciencia

divina por dos razones fundamentales:


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En primer lugar, porque si Dios tuviera o practicara una

ciencia, sería precisamente ésta, pues tal como hemos

dicho, es la ciencia suprema o más elevada en virtud

de su objeto mismo.

En segundo lugar, porque en última instancia este ser

en cuanto ser que estudia la metafísica no es otra cosa

más que Dios.


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Metafísica y teología

La metafísica en Aristóteles va a desembocar en lo que se

llama una teología o ciencia que estudia a Dios y sus

atributos.

Sin embargo hay que aclarar que el Dios Aristotélico es

diferente a la divinidad cristiana que estamos

acostumbrados a concebir, pues este ser metafísico no es

un Dios que se hace hombre para redimir los pecados del

mundo sino que es un dios abstracto ajeno a los problemas

humanos.


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Es un primer motor que mueve al mundo sin ser él mismo

movido por nada. Es además un pensamiento que se

piensa a sí mismo, ya que para Aristóteles el pensamiento,

la teoría es la mas alta y perfecta actividad que pueda

concebirse por lo que es la actividad permanente, eterna,

de Dios.


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REFIRIÉNDOSE AL MUNDO GRIEGO,

JUAN DAVID GARCÍA BACCA

Dice que en “un universo donde todo pasa por necesidad no

puede haber ni creación ni aniquilación; ni puede pasar,

rigurosamente hablando, nada; por eso la filosofía griega nos

deja una impresión de uniformidad y seguridad absoluta.”

Sin embargo, con la introducción del Dios cristiano esta

necesidad y este orden se rompe gracias a la idea de la nada,

de la creación a partir de la nada, de la idea de pecado, gracia

y salvación.


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Parece ser entonces que tenemos tres definiciones de

metafísica, la que dice que estudia al ser en tanto que ser;

la que considera que estudia a Dios y la que, finalmente, se

dirige al estudio de la sustancia.

Ante esto podemos preguntarnos con todo derecho ¿cual

de ellas es la correcta?

Además, la metafísica como dice Aristóteles en otros

lugares de su obra, estudia la sustancia, que es otro

concepto fundamental de su metafísica.


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Aristóteles trata de complementarlas a todas ellas, pues la

metafísica, a juicio del estagirita es una conciencia única

que comprende a la vez el estudio del ser en cuanto ser , el

estudio de Dios y de la sustancia.


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La metafísica y la ontología

La ontología, a diferencia de la metafísica, tendría

como tarea la determinación de aquello en lo cual los

entes consisten y aun de aquello en lo que consiste el

ser en sí. Por lo tanto la ontología es una ciencia de las

esencias y no de las existencias; es, como se ha dicho,

contemporáneamente una teoría de los objetos.


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De este modo la ontología es una ciencia de purasformalidades

Generalmente se dice que la ontología es la disciplina

filosófica que investiga el ser; que la ontología es lo

relativo al ser. Sin embargo es necesario precisar qué

aspecto del ser es lo que cae en el ámbito de la ontología.


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La ontología como teoría de los objetos. Ontología y realidad

La ontología se dirige al estudio de la esencia de los seres

y en este sentido se construye una teoría de los objetos.

En general la ontología distingue las siguientes clases de

objetos:


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A) LOS OBJETOS REALES.

Son aquellos que tienen corporeidad o materialidad que por

lo tanto ocupan un lugar en el espacio, además de darse en el

tiempo

B) LOS OBJETOS IDEALES

No ocupan un lugar en el espacio, ni están sujetos a cambios

temporales, ni están sometidos a la casualidad; objetos ideales son

por ejemplo las figuras, los símbolos matemáticos, las operaciones

lógicas, los conceptos en cuanto a esencia, etc.


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C) LOS OBJETOS IDEALES VALENTES O VALORES

Los valores al igual que los objetos ideales no se dan ni en el tiempo ni

en el espacio; tampoco se manifiestan a través de un proceso casual.

Lotze, asegura que los valores pertenecen a una región ontológica muy

sui generis ya que su esencia estriba en el valer “los valores no son, sino

que valen”.

Los valores requieren de los objetos reales los cuales al fin y al cabo se

plasman para adquirir plena expresión; por ejemplo la belleza de un

cuadro, un paisaje o un rostro o la utilidad de un objeto manual y a si

sucesivamente.


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D)LOS OBJETOS METAFÍSICOS

Esto tienen una estructura muy compleja y problemática ya

que se refieren a entidades como el alma, Dios, lo

absoluto, el yo. Según Kant son meros “noúmenos” o

“cosas en si” es decir, objetos de una intuición no sensible

y que por ello mismo están fuera de tiempo y de espacio y

de nuestras posibilidades de conocimiento.


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La existenciaLa estructura existencial del hombre

La noción misma de “existencia” seria un objeto

metafísico. La existencia humana, “el estar yo con las

cosas en el mundo”, es para Martin Heidegger (1889-

1976) (destacado representante de la corriente

existencialista) no solo una realidad distinta a las demás

sino que es la realidad radial, primaria, fundamental.


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La existencia contiene en sí misma la seguridad de sí

misma, es un saberse y darse cuenta de sí misma, un

asistir a sí misma y un tomar posesión de sí misma.


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La problemática ontológica a manera de síntesis

La ontología investiga un problema muy arduo y abstracto:

el problema del ente, de lo que es. Tan problemático que

muchos filósofos han negado la existencia de una ontología

y que sus problemas puedan tener sentido.

Por ejemplo están el positivismo lógico y el idealismo

epistemológico.


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Según el idealismo epistemológico, todo lo que se tenga

que decir del ente es dicho ya por las ciencias particulares.

Para el positivismo lógico, la ontología debe sustituirse por

una gramática general, pues la noción de “sustancia”, no

se refiere a la realidad, es sólo una palabra.


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Pese a estas criticas, la ontología muestra profundos y

continuos desarrollos a lo largo de la historia, con una

variedad de problemas como los siguientes.

a) ¿Existe la nada? ¿En que forma? Para los filósofos

existencialistas la nada existe de alguna manera, en cambio

para otros filósofos la nada es tan solo algo que pensamos,

pero que no existe

b) ¿Qué diferencia hay entre lo real y lo posible? Algunos

filósofos sostienen que en el fondo son lo mismo por el

contrario Aristóteles opina que ambas cosas deben

distinguirse claramente (recuérdese la teoría de la potencia

y el acto).


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La metafísica en Platón. Teoría de las ideas

Para Platón conocer no es más que recordar aquellas ideas

que conocimos previamente en una vida anterior, cuando

sólo éramos almas y nos dedicábamos a contemplar las

ideas eternas. El mundo material nos recuerda el mundo

ideal porque es un remedo, una copia de él, sus

limitaciones e imperfecciones evocan la existencia de lo

perfecto.


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Nociones Ontológicas en Aristóteles

Para el estagirita, estos dos mundos, la realidad y la idea,

están juntos y forman una unidad que es la sustancia y esta a

su vez es estudiada por la metafísica como componente de la

realidad. Para el padre de la lógica, el ser se dice de muchas

maneras, pero no de una manera equivoca sino analógica, es

decir con relación a un principio único que denota la unidad de

los diversos sentidos del ser. Esto explica a su vez que el ser

sea único y múltiple a su vez. Ahora bien, lo que le da la

unidad al ser es precisamente la sustancia.


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Según Aristóteles, para que exista un conocimiento, es

necesario que haya una unidad que es precisamente la

sustancia o sea el sentido principal en que se dice el ser,

el fundamento de la analogía, A si tenemos que en todas

las formas del ser esta presente la sustancia.

Los atributos que recibe la sustancia pueden ser de dostipos:

Accidentales: son aquellos que no son necesarios para que los

seres existan como tales por ejemplo el color de una mesa, no

importa de que color sea no por eso dejara de ser una masa.


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Esenciales: son los que constituyen propiamente al ser o la

esencia de las cosas, por ejemplo nadie concebiría a un

triangulo que no tuviese tres lados.

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Las cuatro causas para explicar la realidad según Aristóteles.

CAUSA DEFINICIONES EJEMPLOS

Causa Material Es la materia, aquellode lo que está hecho

El bronce con el queesta hecho una estatua

Causa Formal Es lo que informa unser y hace que sea loque es

El modelo que sirvió debase para hacer laestatua

Causa eficiente Es el principio primerodel movimiento o delcambio

El escultor que hizo la estatua

Causa Final Es el fin, el para quede los entes o seres

El fin para el cual se haesculpido esa estatua:conmemorar a unhéroe


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LA PROBLEMÁTICA AXIOLÓGICA

La axiología es la rama de la filosofía que se dedica

a reflexionar sobre los valores.

Vivimos en un mundo regido por valores, no

obstante muchos de ellos no se cumplen y tal vez

se nos antoje jamás cumplirlos. Nos referimos a

aspectos como la belleza, el bien, la verdad, la

justicia, la verdad, la paz, etc. Todo eso se designa

como “valores”.


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El decir que fulanito tiene muchos valores o perengano

no tiene ni una pizca de valores se le conoce como

“juicios de valor”

Vivimos en una era llena de avances tecnológicos, logros

que en otros tiempos parecían lejanos sueños, tales como:

teléfono celular, computadoras, internet, aviones, etc. Los

que nos ayudan a vivir de una forma mas cómoda y

resolver múltiples problemas.


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Sin embargo, seguimos inconformes y tal vez

decepcionados porque los valores no han evolucionado a la

par de estos logros materiales que la humanidad ostenta.

Odiando y amando, envidiando y deseando tan

primitivamente como el hombre de las cavernas y

rompiendo de tiempo en tiempo, con inaudito salvajismo,

el barniz de nuestra civilización.

Así pues vivimos en varios niveles de épocas.


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38

Los problemas fundamentales de la axiología

¿Qué naturaleza tienen los valores?

Para esta interrogante consideramos al objetivismo y

subjetivismo axiológicos.

El objetivismo dice: que los valores existen

independientemente de un sujeto o de una conciencia

valorativa.

El subjetivismo sostiene: que el valor debe su

existencia, su sentido o valides a reacciones ya sean

fisiológicas o psicológicas del sujeto que valora.


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Hacia una superación del subjetivismo y objetivismo

Risieri plantea que el objetivismo y el subjetivismo son

unilaterales y considera que el valor surge de la relación

entre el sujeto y el objeto, y que esa relación axiológica

origina una cualidad estructural empírica.

Agrega que dicha cualidad no se da en el vacio sino en una

situación humana concreta y que la jerarquía axiológica es

también situacional y compleja, no lineal.


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El deber ser y las bases de la conducta moral

El ser: se refiere a lo que es fijo, a lo que acontece en la

realidad fenoménica independientemente de nuestra voluntad o

nuestro obrar. Se trata del mundo de la naturaleza, a

determinada causa, determinado efecto, ejemplo: si arrojo una

piedra esta caerá al suelo por efecto de la gravedad.

El deber ser: pertenece al mundo controlado por los humanos

a partir del cual se establecen las bases de la conducta moral

ya que solamente los actos libres, voluntariosos y autónomos

son los que pertenecen al mundo moral.


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La ética no estudia lo que es de por si sino lo que debe ser.


42

LA PROBLEMÁTICA EPISTEMOLÓGICA

Se puede considerar a la epistemología o gnoseología

como una disciplina filosófica que tiene como objeto de

estudio el conocimiento.


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La epistemología o gnoseología se pregunta sobre la relación

que guarda el conocimiento con el sentido común y el

conocimiento científico; que relación se establece entre el

sujeto y el objeto del conocimiento, en que medida el

conocimiento se encuentra determinado por la sociedad y el

marco histórico donde este surge.

Los problemas gnoseológicos

44

Para analizar el conocimiento se deben de tener en cuenta

dos ideas básicas que son:


Los filósofos de la ciencia apuntan que hay dos

conocimientos fundamentales que son: El sensible o

empírico y científico (este último es sistemático y

metódico).

La ciencia no nace espontáneamente, sino bajo

ciertas condiciones sociales e históricas bien

determinadas.

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El conocimiento en la filosofía de Platón y de Aristóteles

Para Platón (427-348 a. de C.) la ciencia y explicación del

mundo sensible no se ubica en las meras sensaciones, sino

en el mundo de las ideas.

Aristóteles (384-322 a. de C.) Sostiene que el verdadero

conocimiento reside en aquello que permanece, siempre en

estrecha unidad con la materia.


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El conocimiento en la época moderna

En el periodo moderno aparecen dos corrientes

importantes que son:

El racionalismo: Es la doctrina según la cual el

conocimiento reside en la razón. Su representante

clásico fue René Descartes (1596-1690).

El empirismo: Los filósofos empiristas sostienen que

La experiencia es la fuente de todo conocimiento y

postulan como criterio de verdad la evidencia

sensible, prescindiendo de las ideas de carácter

racional.


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Método e investigación

La investigación científica consiste en plantear problemas

significativos y buscar posibles soluciones.

La investigación científica pretende encontrar respuesta a

los problemas fundamentales que el hombre se plantea y

lograr hallazgos significativos.


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Concepto de método y sus etapas

El método es un proceso que conduce al conocimiento. Es

un proceso deliberado, reflexivo, crítico.

Un método riguroso conduce a resultados precisos y un

método vago a resultados confusos.

El método es un conocimiento adquirido, desarrollado y

enriquecido a través de la actividad científica misma y a lo

largo de la historia.


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ETAPAS DEL MÉTODO

El planteamiento definido de un problema.

La formulación de explicaciones posibles mediante

hipótesis.

La planificación de un experimento que implique la

comprobación de las mismas.

La obtención de resultados que puedan ser

formulados en teorías o leyes.


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Tres modelos del conocimiento

El modelo subjetivista sostiene que lo determinante es

el conocimiento del sujeto, y que el objeto representa

el lado pasivo del conocimiento.

En el modelo empirista el conocimiento del hombre es

un fiel reflejo de la realidad.

El modelo crítico parte del hecho de que el hombre

conoce objetivamente el mundo que le rodea siempre

y cuando lo interprete por la vía de la relación sujeto-

objeto.


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La construcción del conocimiento: Empírico y Científico

Empírico: Es el que se adquiere mediante sensaciones

y percepciones. Se obtiene a partir de un contacto

inmediato con la realidad.

Científico: Se realiza con base en un método y

técnicas apropiadas. Es resultado de una

investigación y de una actividad científica planificada

y dirigida.

.


El proceso del saber va de lo abstracto a lo concreto.

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La cienciaSe puede definir como un sistema de proposiciones, a

partir de las cuales se pueden deducir otros

conocimientos.

Las proposiciones son leyes de mayor o menor

generalidad, cuya función consiste en explicar los hechos

o fenómenos naturales.

Cuando se investiga se busca explicar los hechos o

fenómenos a partir de propiedades constantes en aquellos

fenómenos en cuestión; a este tipo de conocimiento se le

denomina generalización.


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Propósito de la ciencia

La ciencia tiene como finalidad explicar y predecir los

hechos de un determinado dominio de la realidad.

Una ley científica es un enunciado universal que se

formula a partir de aquellas relaciones que previamente

han sido observadas, y que son regulares y constantes.

El objetivo de la ciencia de la naturaleza y que mediante

un método científico, es posible llegar a formular leyes

y teorías que explican objetiva y racionalmente un

conjunto determinado de fenómenos naturales.


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LAS TRES CARACTERÍSTICAS DE LA CIENCIA SON:

La explicación científica ha de formularse en una ley

universal que dé cuenta de las relaciones constantes y

regulares de aquellas propiedades o cualidades que le

son propias y, a su vez, definan al objeto o fenómeno

natural.

Una ley científica debe explicar un amplio campo de

fenómenos, así como todos aquellos que registren las

mismas condiciones y cualidades.


55

La ciencia comprende un sistema de leyes

universales capaz de dar cuenta de todo un dominio

de fenómenos, confirmables, convalidados y

comprobables mediante la observación y

experimentación.


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