1.DIGA CUAL CARACTERISTICA NO 1.DIGA CUAL CARACTERISTICA NO HACE PARTE DE LA TRADICION HACE PARTE DE LA TRADICION

CIENTIFICA JONICACIENTIFICA JONICA• Su interés se

centra en la naturaleza

• La tendencia de estos filósofos es metafísica y religiosa

• Sustituyen las representaciones antropomórficas de los mitos por elementos naturales

• Elaboran cosmologías partiendo de conceptos antropocéntricos.

2.¿ESTA AFIRMACION A QUIEN 2.¿ESTA AFIRMACION A QUIEN PERTENECE?PERTENECE?

Al preguntarse por lo que las cosas son, al indagar el principio de cambio. Señala que lo húmedo es el principio

de vitalidad de lo viviente. Todo viene de

ella y retorna a ella.

Tales de Mileto

3. SUSTITUYÓ EL CONCEPTO MÍTICO DEL CAOS POR UN PRINCIPIO DE INFINITO, INDETERMINADO, INDIFERENTE

QUE LLAMÓ APEIRÓN. DE ÉL NACEN TOTAS LAS COSAS, LO FRIO Y LO CÁLIDO Y A SU VEZ SE FORMA LA TIERRA, EL AIRE

Y LOS ASTROS.

¿ESTE CONCEPTO FILOSOFICO ES DE?¿ESTE CONCEPTO FILOSOFICO ES DE?

ANAXÍMANDRO

HERÁCLITO HERÁCLITO

PARMENIDESPARMENIDES

Anaxímenes Anaxímenes ( 588- 524 ( 588- 524

a.c )a.c )

4.¿4.¿Discípulo de Anaxímandro , cifró en el aire, el apeirón de su maestro y derivó del aire las cosas por condensaciones y rarefacciones. El fuego, el agua y la parte solida de la tierra. El aire cubre todo el orden del universo, al modo como lo iluminado contiene lo limitado? Este concepto es de:

ParménidesParménides

AnaxímenAnaxímenes es

Demócrito Demócrito

HeráclitoHeráclito

5. Observando que toda la naturaleza y su propio ser cambian, concluye que de nada se puede afirmar que es, porque todo se reduce a cambio o devenir.Cuando intentamos atribuir a algo el predicado es , ya es otro, es decir no es. Todo se reduce a un continuo fluir o movimiento , cuyo elemento primordial tiene por símbolo el fuego. El ser

¿Esta afirmación es de?

6. Nombre del filosofo que6. Nombre del filosofo que se le ocurre la idea de que el principio de donde todo lo demás se deriva, no es ninguna cosa, sino algo que no se puede tocar, ni ver, ni oír: el numero. Buscaba para el hombre la misma armonía que encontraba en el cosmos. El alma humana de origen divino, se halla encarcelada en el cuerpo y debe expirar. Trasmigrando por cuerpos distintos, sus pecados. Mediante la sabiduría el hombre consigue la armonía o salvación

Pitágoras (siglo VI A.C)

7. 7. Sostiene a diferencia de Heráclito que todo es. Es decir, que

todo está en reposo. Es el filósofo de la inmovilidad. Su pensamiento se condensa en la expresión: el ser es, y el no ser no es . De esto se reduce que: el ser es uno, eterno ( porque si existe otro ser debería haber algo que lo separa del ser – si el ser no existió, el no ser existió y el no ser no puede existir. El ser , puede representar una esfera inmóvil. Por ultimo, el pensar es igual que el ser, pues todo pensamiento de una entidad es a la vez pensamiento del ser de esta entidad. Este pensamiento es de:

Parménides

EmpédoclesEmpédocles (482-430 A.C):

8. Dicen que se suicidó arrojándose al cráter del Etna. Explico el universo y el principio de las cosas por la mezcla de cuatro elementos o principios: agua, fuego, tierra y aire. Ellos son eternos, todas las cosas nacen y perecen por la unión y separación de los mismos. Lo que hacen que los elementos se mezclen y se separen, son dos fuerzas externas: amor – odio, que representan el orden y el desorden, el bien y el mal. “entre el odio y el amor hay una lucha constante, alternativa de dominio respectivo, pero el amor triunfará.

9. ¿Cuál de estas afirmaciones no es de 9. ¿Cuál de estas afirmaciones no es de ANAXÁGORAS (500-428 A.C??

El principio de las cosas es, por la mezcla de cuatro elementos o principios: agua, fuego, tierra y aire. Ellos son eternos, todas las cosas nacen y perecen por la unión y separación de los mismos. Lo que hacen que los elementos se mezclen y se separen, son dos fuerzas externas: amor – odio, que representan el orden y el desorden, el bien y el mal. «entre el odio y el amor hay una lucha constante, alternativa de dominio respectivo, pero el amor triunfará».

El principio de las cosas son las semillas infinitas, gérmenes que se diferencian entre sí, tienes propiedades y por combinarse nacen las cosas visibles. Aristóteles las llamó homeomerías. Las semillas estando en el caos, se ordenan por un espíritu (nous) o inteligencia que las coloca en movimiento y en combinación.

10.¿Cuál el significado del 10.¿Cuál el significado del concepto «NOUS»?concepto «NOUS»?

Es inteligencia, Es inteligencia, conocimiento, conocimiento, capacidad de dar capacidad de dar respuesta a los respuesta a los interrogantes, a interrogantes, a partir del uso de partir del uso de los saberes los saberes existentes en el existentes en el hombrehombre.

11. ¿11. ¿Para explicar el universo parte de dos principios: lo lleno – vacío, el ser – no ser. El ser son los átomos, los cuales son eternos, incausados, por ellos las cosa son físicas e inmateriales. Su movimiento se da en el vacío, ( lugar de los cambios ) de forma mecánica. En su Ética dice que la virtud es el equilibrio interno en el tormento de las pasiones. Dicho equilibrio se da si hay saber y prudencia.

EMPEDOCLES

(482-430 A.C )

DEMOCRITO (460-370 A.C )

Anaximandro

( 610-547 a.c )

ANAXÁGORAS

(500-428 A.C)

12. ¿12. ¿ Considerado el iniciador del materialismo en la época

Antigua??

DEMOCRITO (460-370

A.C)

LOS LOS SOFISTASSOFISTAS

13. Inician este periodo, llevando a la filosofía a un estado de postración, del que Sócrates intentará salvarla. Valiéndose de las doctrinas anteriores y con una vana retórica, arguyen que es imposible encontrar la verdad (escepticismo). Enseñan a los jóvenes cómo obtener éxito en las luchas del ágora sin preocuparse de la verdad, engañando al adversario para vencerlo. Enseñan a probar una cosa y su contrario y sostienen que el hombre es la medida de todos, es decir, que la verdad es relativa a cada uno; hasta llegaron a demostrar que nada existe, que si algo existiera no lo podríamos conocer y que si lo llegáramos a conocer no lo podríamos comunicar a otros.

14. Impulsado por una vocación que él cree divina, se propone enseñar a los jóvenes, desorientados por los sofistas, la verdadera virtud que evitaría la ruina próxima de Grecia. Para él la virtud consiste en la sabiduría: el que sabe es virtuoso, el que no sabe yerra. Confesar lo que no saben lo que creían saber ( ironía) y luego sacar la verdad que cada uno lleva en sí (mayéutica).

Conocerse a sí mismo: es el principio de esa sabiduría que es la verdad, para conocer la verdad a de conocer que no sabe nada: solo se que nada se. Este filosofo es?

Sócrates

15.¿Uno de los libros mas 15.¿Uno de los libros mas importantes de Platón ?importantes de Platón ?

La La MetamorMetamor

fosisfosis

El PríncipeEl PríncipeLa Muerte La Muerte de Cristode Cristo

La RepublicaLa Republica

16.Escribió su filosofía en diálogos de una belleza literaria y de una profundidad filosófica incomparable. El problema socrático de buscar lo general , se profundizo para platón, en indagar el valor de los conocimientos que, siendo inmutables , varían para las cosas perecederas.

Ve la única solución en admitir que las ideas universales son realidades subsistentes, de las cuales participan las cosas. Esas ideas se encuentran jerarquizadas entre sí, pues unas son mas generales que otras, hasta llegar a la idea suprema o sumo bien: Dios. El mundo sensible es apenas la sombra del mundo ideal que sirvió de modelo al Dios – demiurgo para hacer de la materia amorfa, las cosas.

La virtud consiste en conocer las ideas, y para ello se ha de renunciar a lo sensible hasta adquirir un equilibrio entre las tres almas. El ejercicio de la intelección discursiva y de la música van disponiendo a esa contemplación sublime.

Platón

17 Discípulo de platón y maestro de Alejandro Magno, Su lógica nos muestra el mecanismo del conocimiento, analizando con sorprendente precisión todos los elementos ( concepto, elemento y raciocinio ) , para deducir todas las reglas de su recto uso., refutando el escepticismo y el dogmatismo.

En su metafísica demuestra que la idea o esencia no puede ser una realidad separada del mundo sensible, sino que este se materializa; es decir el ser se realiza en la sustancia… recordemos que las sustancias mundanas cambian y se componen de materia ( sustrato determinable ) y de forma ( elemento determinante ).

lo determinable se llama potencia, lo determinante es perfecto acto, por consiguiente las sustancias que cambian exigen que otras las muevan o les de la perfección que adquieren ( motor inmóvil ), ósea un ser que se da sin recibir, un acto puro Dios.

De lo anterior sacamos cuatro clases de causas o principios de los seres: dos principios intrínsecos, a saber: la causa material o aquello de que la cosa esta hecha y la causa formal o aquello que determina la cosa en un grado de perfección ; dos principios extrínsecos: la causa eficiente, o sea el ser que produce o hace la cosa y que por tanto es externa y la causa final, o sea aquello a favor de lo cual se hace la cosa o aquello por lo cual se hace la cosa.

En el hombre, por tanto el alma y el cuerpo se unen sustancialmente como acto y potencia, como lo determinante

Aristóteles

18. 18. ¿Según Aristóteles así se explica ¿Según Aristóteles así se explica explica la unidad del ser humano y la relación con sus

constitutivos. Esto se da mediante el??

Acto y potencia...

19. Las dudas que el conocimiento suscita son la causa de la infidelidad, 19. Las dudas que el conocimiento suscita son la causa de la infidelidad, por lo por lo tanto el sabio debe mantenerse indiferente ante las diversas tanto el sabio debe mantenerse indiferente ante las diversas teorías , no debe dar ningún juicio para alcanzar la ataraxia teorías , no debe dar ningún juicio para alcanzar la ataraxia ( imperturbabilidad del alma ).( imperturbabilidad del alma ).

Pirrón de Elis: Pirrón de Elis: propone la postura escéptica; lo mejor es abstenerse de propone la postura escéptica; lo mejor es abstenerse de formular un juicio acerca de las mismas. La consecuencia será el sosiego formular un juicio acerca de las mismas. La consecuencia será el sosiego del alma. Hay que ser indiferentes frente a las cosa externas y atenernos a del alma. Hay que ser indiferentes frente a las cosa externas y atenernos a nosotros mismos. Si se quiere conseguir una estabilidad dentro de la nosotros mismos. Si se quiere conseguir una estabilidad dentro de la constante fluencia de los fenómenos.constante fluencia de los fenómenos.Esta escuela, doctrina o corriente filosófica es?Esta escuela, doctrina o corriente filosófica es?

DogmatismoDogmatismo

CriticismoCriticismoEmpirismoEmpirismo

Escepticismo

20¿Cuál caracteristica pertenece al 20¿Cuál caracteristica pertenece al escepticismo?escepticismo?

Afirma que la virtud consiste en permanecer inmóvil ante las pasiones. Las cosas son como son; el destino no se puede cambiar.

Afirma que el hombre no puede lograr ningún conocimiento; es mejor dudar de todo.

Toma ideas de diferentes posturas tratando de armonizarlas en una sola. El ecléctico toma un poco de todo para formar su opinión.

Conocer es recordar lo que antes se contempló en el mundo de las ideas.

21¿Esta imagen podría asociarse con un?21¿Esta imagen podría asociarse con un?

Estoico

Ecléctico

Neoplatónico

Escéptico

¿Esta escuela, doctrina o corriente filosófica es?¿Esta escuela, doctrina o corriente filosófica es?

22. Escuela surgida en el siglo IV a.c. La tarea principal de la filosofía radica en la época ; el conocimiento no es más que un medio para adquirir la sabiduría , el arte del saber vivir. Es necesario vivir conforme a la naturaleza, tal es el ideal del auténtico sabio. La felicidad está en librarse de las pasiones, en el sosiego del alma , en la indiferencia . En la vida todo se halla predeterminado por el destino. A quién así lo quiere, le lleva el destino tras sí; a quienes se resisten , los arrastra a la fuerza.

Su fundador es Zenón de Citio quién fundó en Atenas su escuela llamada “Pórtico Abigarrado”. Para que el hombre mantenga su paz y tranquilidad, debe contentarse con lo que tiene a mano, valiéndose de lo externo ( cosas, bienes materiales y conocimientos,) siempre y cuando lo lleve a un buen vivir (tranquilidad).El concepto resignación también lo trabaja siempre y cuando lleve al hombre a su fin.

Estoicismo

23. ¿Esta imagen podría asociarse a la escuela o doctrina del ?23. ¿Esta imagen podría asociarse a la escuela o doctrina del ?

EpicureísEpicureísmomo

EstoicisEstoicismo mo

EsceptiEscepticismo cismo

AgnosticisAgnosticismomo

CriticismoCriticismo

24. Su fundador es Aristipo de Cirene, quien proponía el bien supremo de la vida en el placer, aunque el pretendió que el hombre no fuera esclavo del goce, sino que tenga un placer prudente. Epicuro en parte lo retomó en su época. Ahora bien, es común atribuir este pensar a la escuela de aristipo, llamado “cirenaica” , los puntos de su doctrina son: el bien es el placer y el mal es el dolor. El hombre debe buscar el primero y evitar el segundo. El placer se refiere al de los sentidos o material, fundamento del placer espiritual. Hablamos del:

Cinismo Cinismo HedonismoHedonismo

EpicureísmoEpicureísmo

25.La imagen podría asociarse con 25.La imagen podría asociarse con la escuela o doctrina filosófica:la escuela o doctrina filosófica:

EpicureísEpicureísmomo

HedonisHedonismomo

Cinismo Cinismo

EstoicisEstoicismomo

CinismoCinismo

26.Sistema ejecutado en los siglos III y IV de nuestra era. Su representante es plotino ( 205 – 270 ) quien con elementos judíos, pitagóricos, orientales y platónicos, fundo su pensamiento el cual expresa: el uno (fundamento de toda perfección absoluta, principio divino, inasequible e inexpresable). El fin del hombre es contemplar el uno y esto se hace por medio de una vida ascética e intelectual ( éxtasis mística ).Esta escuela existió hasta el año 529. El sistema pudo influir en la manera de presenta el cristianismo al mundo griego con categorías racionales.

NeoplatoNeoplato

nismonismo

PlotinisPlotinis

momo

EpicureEpicure

ísmoísmo

27.¿Este pensamiento pertenece a?27.¿Este pensamiento pertenece a?

PlatónPlatón

SócratesSócratesAristótelesAristóteles

PitagorasPitagoras

«Entre los objetos que admiraban y de que no podían darse «Entre los objetos que admiraban y de que no podían darse razón, se aplicaron primero a los que estaban a su alcance; razón, se aplicaron primero a los que estaban a su alcance; después, avanzando paso a paso, quisieron explicar los más después, avanzando paso a paso, quisieron explicar los más grandes fenómenos; por ejemplo, las diversas fases de la grandes fenómenos; por ejemplo, las diversas fases de la Luna, el curso del Sol y de los astros y, por último, la Luna, el curso del Sol y de los astros y, por último, la formación del Universo” formación del Universo”

28.Este pensador es de corte religioso, conocedor de las 28.Este pensador es de corte religioso, conocedor de las culturas de oriente, creía en la reencarnación, distinguía el culturas de oriente, creía en la reencarnación, distinguía el alma del cuerpo, e insistía en la necesidad de purificar aquella alma del cuerpo, e insistía en la necesidad de purificar aquella para librarla de éste. Para este filosofo la separación del para librarla de éste. Para este filosofo la separación del cuerpo, la muerte, era una liberación. Sus ideas religiosas cuerpo, la muerte, era una liberación. Sus ideas religiosas están a la base de su dualismo. están a la base de su dualismo.

Hablamos de:Hablamos de:

PitágorasPitágoras

Sócrates Platón

Aristóteles

29.Empédocles intentó una explicación global de la 29.Empédocles intentó una explicación global de la naturaleza (physis) que tuviera en cuenta las naturaleza (physis) que tuviera en cuenta las exigencias de la lógica de Parménides. Todas las exigencias de la lógica de Parménides. Todas las cosas resultaban de mezclar, en distinta proporción, cosas resultaban de mezclar, en distinta proporción, los cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego. los cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego. Su escuela se conoce como:Su escuela se conoce como:

Pluralista Pluralista

AtomistaAtomista

NaturalistaNaturalista

ArmonistaArmonista

30. “Todas las demás cosas tienen una porción de todo, pero la mente es infinita, autónoma y no está mezclada con ninguna… La mente ordenó todas cuantas cosas iban a ser, todas cuantas fueron y ahora no son, todas cuantas ahora son y cuantas serán” .Este pensamiento es de:

AnaxímenesAnaxímenes

Anaxágoras Anaxágoras HeráclitoHeráclito

AnaximaAnaximandro ndro

31.Esta imagen puede asociarse 31.Esta imagen puede asociarse con:con:

Demócrito Demócrito AnaxímenesAnaxímenes

Empédocles Empédocles Anaximandro Anaximandro

De Éfeso De Éfeso

32. En este período, la lengua y la cultura griega se hacen “universales”, pues su creciente expansión alcanza el mundo oriental.

Por otra parte, hay cambios políticos importantes, como la conquista de Grecia por el Imperio Romano. Las ciudades-estado ya no son completamente autónomas.

El pensamiento filosófico estuvo marcado por una concepción del ser humano ya no como ciudadano de la pólis, sino como habitante del mundo: surgieron así, diversas escuelas filosóficas que ya no buscaban comprender la naturaleza, sino ofrecerle al Hombre un camino a la felicidad. Hablamos de la escuela:

De Elea De Elea

Sofista Sofista

Helenística Helenística

CinismoCinismo

HedonismoHedonismo

EstoicismoEstoicismo

NeoplatoniNeoplatonismosmo

33. Diógenes de Sínope (413-323): desprecio de las convenciones sociales, vida conforme a la naturaleza. El bien supremo y, por tanto, la felicidad, es el retorno al estado natural. Este concepto filosófico pertenece al:

• 34.En este período podemos ubicar las siguientes escuelas filosóficas:

• La escuela de Mileto • Los pitagóricos • La escuela de Elea • La escuela de Éfeso • Escuela atomista • Hablamos del periodo:

cosmológico cosmológico o o

presocráticopresocrático

Helenístico

Materialista

Escolástico

PresocráticosPresocráticos

Sistemáticos Sistemáticos

Eclécticos Eclécticos

Los sofistasLos sofistas

• 35. Significa literalmente sabios y, eran un conjunto de personas que florecen en el siglo V caracterizados por:

• Incluyen disciplinas humanísticas entre sus enseñanzas (retórica, derecho, moral, política…) útiles para el ejercicio del poder, porque sus enseñanzas se destinaban a hijos de comerciantes ricos.

• Son los primeros profesionales de enseñanza. • Se basan e principios básicos como: • Escepticismo (la verdad absoluta no existe) y el Relativismo

(aunque la verdad exista, no podrá ser conocida). • La visión externa de la filosofía, conduce al escepticismo,

afirmando que la verdad no existe. • Estas características son de los: