清流月刊中華民國九十八年中華民國九十八年五五 月號月號

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嶗山上太多的傳奇和仙跡，有真實，也有杜撰，不必懷抱追根究柢的求知態度，只當尋幽訪勝即可。

嶗山覓仙蹤嶗山覓仙蹤

◎ 洪麗玉

　　詩仙李白曾有詩「我昔東海上，勞山餐紫霞」，勞山就是嶗山，距山東省的青島市大約四十公里，立於黃海邊，氣勢雄偉，山海交錯，頗有「海

上仙山」之勢，海岸線長達八十多公里，東部和南部緊緊逼靠大海，形成山海相連的險峻景觀；登山看海時，但見海天一色，濤浪拍岸，於是「山海

奇觀」就成為嶗山的稱頌。在歷史上，嶗山曾經稱為牢山、勞山、不其山……等，地陪說，因為善男信女每次上山朝拜時，登上爬下，往返一趟非常

勞累，所以稱為「勞山」，後來加了「山」旁，成為「嶗山」，我覺得他這番說法，比較能夠加深遊客的印象。

在春秋時，嶗山屬於齊國所有，由於歷史悠久，山區遍布許多遺址和古廟；元明清三代的刻石、碑碣，隨處可見。嶗山是道教名山，從春秋到秦漢時

期，就有方士、巫師到此修煉，到了元、明兩代是鼎盛時期；清代依然不衰，直到清末還有17處道觀和二百多位道士，它和青城、茅山，同屬道教聖

地，難怪武俠小說中，一旦這些道長出現，都是來去如風的高手。

太清宮大門 許願池前試手氣

　　嶗山道教的盛行，讓武當派始祖張三豐在明永樂年間，也前往修道，「三豐洞」是他居住的地方，後來也死在嶗山。嶗山道教的不衰，當然也與

官府維護有關，明成祖曾派人纂校道教的經典《道藏》，明萬曆和清咸豐時，都曾對嶗山恩寵有加，直到大陸解放時，太和觀道士已傳到25世了。雖

然景致幽靜，但因為地處偏僻，又緊臨海隅，一般人不易登攀，所以讓它披上一層神祕色彩，引出無數傳奇故事，憑添它「靈仙寶地」的無數神話。

　　這處福天洞地雖然含光曖曖，但久而久之還是耀人耳目，因此帝王將相、文人墨客對嶗山相繼推崇和神化，蘇東坡更形容「其中多隱君子，可聞

而不見，可見而不可致」，讓隱者、高僧、道長紛紛前往，留下了許多見證的詩文和遊記，流傳於後世；更有鐫刻石碑，豐富了嶗山的內涵，使其名

聲遠播，成為「文武兼備」的名山。在李白詩中的「紫霞」是指祥瑞之氣，它是從何而來呢？地陪說，傳說這股瑞氣是從東方來，所以常說「紫氣東

來」，他指著一扇緊閉的紅門，說「這是嶗山的東方，聽說紫氣就從這道門進來的！」大家聞之一笑，我等這般凡夫俗子，自然無緣目睹紫氣，只有

拍下東門留記了。

　　在眾多道院中，太清宮的規模最大，建於西漢武帝建元元年（西元前140年），最早只是道人張廉夫建的「三官廟」，到宋太祖時，才有以「三官

殿、三清殿、三皇殿」為主殿的太清宮，所以太清宮至今有兩千多年歷史，它有三個獨立院落，一百五十多間殿宇，看過一殿又一殿，又見過三官大

帝、元始天尊、西王母、神農大帝……，我腦袋瓜已經打結了！不過總算弄清楚「三清」是「玉清、上清、太清」，因為在臺灣常常聽到「太清上

人」或「上清宮」，原來這是道教，讓「佛道不分」的我，至此才略知其中分界，可見不但修道參禪須要慧根，連流派界野之分，也要煞費一番心

思。

傳說紫氣從此東門進來 漢柏針葉和橘色凌霄纏綿的奇景

　　雄偉建築的道院中，蒼榦高聳入雲，翠葉翳天，許多樹齡已達一、兩千年。三皇殿前有一棵古柏，聽說是創始人張廉夫親手種植，稱為漢柏，原

本有一株凌霄花盤纏攀升，後來被雷擊而毀，沒想到經過一段時日，竟然從古柏半腰間再長新蔓，而且還生機盎然；我仰頭一看，剛勁的漢柏綠葉

中，燦放著串串嬌柔的金色凌霄花，讓我不禁想起「君為女蘿草，妾作菟絲花」的纏綿深情；我想，若不是漢柏對凌霄的不棄，滋養出凌霄再發的泉

源，就應該是凌霄對漢柏的不捨，激發出自身重生的潛能；若要訝嘆萬物求生的強烈本能，我倒寧願看成是凌霄花和古柏的不離不棄哪！

　　不斷流傳的故事與神話，一般人只是豎耳聆聽或張口傳遞，聽聽說說就算了，但清代蒲松齡卻「以假亂真」，甚至是「化假為真」，因為他就以

嶗山為背景，在《聊齋誌異》中寫出幾篇小說，其中一篇〈香玉〉就是「就地取材」的愛情故事；他把太清宮前的牡丹花和山茶花，寫成兩位化身的

女神，並與一位書生相戀。由故事背後可以得知，嶗山內不但勁樹如蓋，而且花繁葉茂，尤其牡丹和山茶，更成為地陪介紹的重點，因為兩者已經和

〈香玉〉相得益彰了。

　　有柔情也有剛氣，來到一座樓閣，旁邊圍著長長灰牆，但是，在閣前卻有一片是以白牆來嵌鑲，彷彿破洞後再修補，地陪說，這是傳說中道士們

來往的大門，因為他們練有穿牆術，所以把牆當門，進出無礙；我想，應該類似走捷徑，因為道士也講求「經濟效益」吧！每次出門都得辛苦爬山，

也很費時費力，若真能飛簷走壁，又何妨再練穿牆術，以縮短繞走山路的耗費！看來「旁門走道」真是無所不在。

　　就這樣一邊遊走山徑，一邊聽地陪說故事，明知道故事有點荒謬，但也另有趣味。走到三清殿，左邊是關岳祠，供奉關公；右邊是岳穆公祠，供

奉岳飛，這是大家熟悉的兩位歷史人物，只是不同年代，能同處一室，真乃「古人今人若流水」啊！殿前牆邊有一處泉水，聽說即使在乾旱季節，也

不會涸竭，所以名為「神水泉」；前面廣場上有一方許願池，地陪說，把錢放在水面，如果沒有下沈，願望就會實現；看到池底散布紙鈔和硬幣，想

必已經有許多願望沉入水底了；團員紛紛掏錢試試運氣──有夢，當下最美，至於能否如願，就交給眾神去操心了。

　　嶗山上太多的傳奇和仙跡，有真實，也有杜撰，不必懷抱追根究柢的求知態度，只當是一趟卸下俗務的尋幽訪勝即可。歲月倥傯，有時不必太認

真，不是嗎？

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西湖西子比相當，濃?杭州惠淡妝；惠之薴蘿村裡質，杭教歌舞媚君王。

惠州西湖印象惠州西湖印象

◎ 凌順康

　　提起西湖，大多數人都會想到浙江杭州西湖。打從南宋遷都臨安（杭州），多年來，這裡一直人文薈萃，豪商巨賈和文人雅士群聚於此，造就了

此地經濟繁榮和文化昌盛；尤其南宋大文豪蘇東坡任杭州知府時，興修水利疏濬西湖，將淤泥填為長堤，廣植垂柳，並於湖中豎立三座石塔，使得西

湖成為風光旖旎的名勝，自然也成了歷代文人筆下描繪、吟詠的對象，也因而名聞四海，成為全中國首屈一指的湖泊勝景。

蘇東坡當年捐俸修築的蘇堤

　　比起杭州西湖，廣東惠州西湖雖然面積沒有那麼大，知名度沒那麼高，但是它的歷史文化和自然景觀都不亞於杭州西湖，只是杭州西湖占了杭州

政治、經濟高度發展的地理優勢，自古以來名聞中外；惠州西湖雖然同樣具有湖山勝景，但卻顯得純樸內歛多了。

　　清代惠州知府吳騫的詩中，曾道出兩者之間的不同：「西湖西子比相當，濃抹杭州惠淡妝，惠之薴蘿村裡質，杭教歌舞媚君王。」意思是說，杭

州有如濃妝艷抹已在吳王宮中歌舞媚惑君王的美女西施，而惠州西湖就像當年還在薴蘿村中淡掃娥眉的村姑西施。

　　兩度造訪惠州西湖，都是從深圳前往梅縣途中，經過惠州時順道去的。雖然兩次都未作長時間逗留，但均留有相當深刻的印象。

　　惠州位於廣東省東南部，珠江三角洲東北端，地處要衝，從隋代開始，一直都是粵東的政治、經濟和軍事重鎮。據文獻記載，惠州西湖是一天然

湖泊，湖中盛產魚、蝦、藕、蒲，當地居民收之甚豐，故名豐湖，南宋以前即有五湖、六橋、八景的記載；蘇東坡被貶到惠州之後，看到豐湖想起了

杭州西湖，乃改其名為西湖，並捐出自己的俸銀修築蘇堤；他在這裡為官的三年多期間，除了蘇堤之外，還籌畫建造了東新橋和西新橋。在遍遊惠州

山水之餘，他寫下兩百多首詩，使得惠州西湖更具知名度。

　　進入西湖大門，一開始便是一道長堤，堤岸兩側遍植垂柳和榕樹，綠蔭深處，遊人如織，這就是蘇堤。蘇東坡當年捐俸修築這座長堤，據說並非

為疏濬湖泊，而是為紀念早逝的紅粉知己侍妾王朝雲。讀過文學史的人都知道，蘇東坡因反對王安石新法而被貶為杭州通判，在杭州為官時，有一次

與文友同遊西湖，召來歌舞伎宴飲尋歡，因而結識舞伎王朝雲；蘇東坡膾炙人口的詩句：「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇，欲把西湖比西子，淡

妝濃抹總相宜。」就是初識王朝雲所作。王朝雲不僅美麗，且善解人意，詩文俱佳，蘇東坡遂納之為妾。蘇東坡個性耿介豪放，始終未見容於當朝權

貴，杭州為官4年之後又數度遭貶，而且貶得一次比一次遠，身邊眾多僕人、姬妾盡皆散去，只有王朝雲始終不離不棄，跟隨他顛沛流離，吃盡苦頭。

宋哲宗時，蘇東坡被貶到當時還是南蠻之地的惠州，隔年，王朝雲染患重病，一病不起，蘇東坡把她葬在西湖畔的孤山南麓。日日對王朝雲的思念，

化成了夜夢，蘇東坡常夢見她涉水回家看望他和幼子，每次都衣衫盡濕，醒來後極為不忍，便發願修築湖堤；堤成之後，不僅溝通了湖畔南北兩側的

交通，也見證了這段悽婉的愛情故事。

孤山上的蘇東坡像，後方是東坡紀念館 六如亭與王朝雲墓

　　過了蘇堤，來到泗洲塔。泗洲塔是座7層石塔，始建於唐代，為紀念泗洲大聖僧伽而建；原為磚木塔，但經歷朝歷代多次損毀而重修，現存的石塔

是明朝萬曆年間修築的，也是惠州現存最古老的建築之一。沿著階梯登臨塔頂俯瞰周遭，湖光山色一覽無遺；清風徐來，讓人俗慮盡消，寵辱皆忘。

湖中的孤山因四面環水，儼若杭州西湖的孤山而得名，當年王朝雲死後蘇東坡將她葬在此處，並在墓前修築一座小亭，名為六如亭。據說篤信佛教的

王朝雲臨終前唸著金剛經上的偈語：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。六如，即因此而來。孤山上建有東坡紀念館，館內陳

列有關蘇東坡的題刻、詩詞、文集等，館旁另有蘇東坡石雕塑像一座。這裡舉凡展覽的舊文物和塑像全部都是近年複製的，原有相關舊文物都在文革

時期盡皆損毀。蘇東坡愛竹，紀念館旁的花圃中栽植著各種罕見的竹子，其中有方竹、湘妃竹等，平常難得一見。本想細細觀賞，不料走近一看，竟

發現許多竹子上被遊客以小刀刻上自己的姓名，或某某到此一遊的字樣，真是大殺風景，讓人哭笑不得，東坡有知，想必也會搖頭嘆氣。這讓我想起

不久前野柳女王頭的岩石上被大陸遊客刻畫題字的情景；由此也可看出大陸一般民眾的公德心仍然有待加強。

　　過了孤山，穿過九曲橋來到點翠洲。這是湖心的一座小島，島上有亭，名「點翠亭」，在碧波環繞下，紅柱綠瓦掩襯著綠蔭古榕，此為「留丹點

翠」，被列為西湖八景之一。

　　再過低平的偃龍橋，來到芳華洲。這裡本來也是一座小島，歲月遞嬗，滄海桑田，孤島現與陸地連接；宋代島上曾建有逍遙堂，蘇東坡經常單獨

來此尋幽，留下了「幽尋本無事，獨往意自長。釣魚豐樂橋，採杞逍遙堂」的詩句。

明代重修的泗洲塔 許願池前試手氣

　　接下來是迎仙橋，過橋直行可達元妙觀。元妙觀是道教全真派的道場，最早建於唐代，後經歷代屢毀屢修，遭破壞最慘的一次是1960年代的文革期

間，所有石碑、神像、古文物盡皆被毀而蕩然無存，目前僅山門還依稀可見明代建築風格。雖然中共當局近年為發展觀光全力復舊，但所能見到的，

也只是複製品而已。

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