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FALSIFICACIÓN DEL DON DELENGUAS.

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FALSIFICACIÓN DEL DON DE LENGUAS.

Una gran parte de la Iglesia hoy no es “ni caliente nifría”, experimentando poco o nada la vida de Cristo y, por lotanto, faltando en dar testimonio del mismo. Muchos delpueblo de Dios sin instrucción en la Palabra, y sin experienciaen la verdadera vida del Espíritu, anhelan, sin embargo, unconocimiento más pleno de Cristo y una experiencia más realde Su poder. Es a éstos que Satanás se dirige en este falsoPentecostalismo que pretende manifestar la vida que falta enlas iglesias, pero no presenta más que una falsificaciónemocional de la presencia y obra del Espíritu Santo.

Los Pentecostales sostienen que son bautizados por elEspíritu Santo y que la evidencia que sigue a este bautismo esla recepción del don de lenguas. Esto no tiene ningúnfundamento Escritural.

El primer fruto de la presencia del Espíritu Santo es lasantidad. Esto no se ve en el pentecostalismo; por locontrario, hay a menudo una marcada tolerancia de pecado,acompañada de extravagancias emocionales. La Palabra deDios nos previene “Por sus frutos los conoceréis”.

El don de lenguas, es decir de idiomas (porque esto essiempre el significado de la palabra), fue una manifestacióndel Espíritu de Dios. En Pentecostés esta manifestación tuvocomo propósito la proclamación de las Buenas Nuevas a losjudíos primero, como lo había mandado el Señor. Se habíanreunido en Jerusalén en ese día, para celebrar la fiesta, judíosde muchas naciones distintas, y hablaban distintos idiomas.Así que el Espíritu Santo, morando ya en los creyentes, loscapacitó para que predicasen el Evangelio en ese día, en losdistintos idiomas de estas personas. Ellos no hablaron en lollamado “lenguas celestiales”. Como lo hacían los paganos,una jerga que nadie puede entender, que es simplemente elproducto de un estado emocional forzado y anormal que, enmuchos, no es difícil de inducir.

En primera de Corintios capitulo catorce, Pablo estacorrigiendo el abuso del don de lenguas en la iglesia deCorinto. Algunos a quienes el Espíritu Santo había dado un

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idioma, lo usaba en la reunión de la iglesia, aún cuando nohubiera entre ellos quien lo entendiera. Era un don dado porel Espíritu Santo, pero era usado para gloria propia y no bajola dirección del Espíritu.

Otros se estaban entregando a la práctica pagana dehablar en lenguas como lo habían hecho cuando eranpaganos.

Pablo está escribiendo en el año 56 aproximadamente,solo 23 años después de la venida del Espíritu Santo a laIglesia en Pentecostés. Muchos de los que habían estadopresentes en el Aposento Alto en ese día y que habían habladoen diferentes idiomas, aún vivían y no pocos de ellosindudablemente en el apogeo de su vida. No habría por lotanto, duda alguna entre los creyentes espirituales acerca delo que era en realidad el don de lenguas. Pedro lo habíadescrito en el día de Pentecostés y había declarado que era elcumplimiento de la profecía de Joel. Era verdaderamente uncumplimiento escueto, pues Joel había establecido claramenteque serían dados idiomas a los que no los conocían, parapredicar el Evangelio a los que conocían estos idiomas. Fueun verdadero milagro. En el paganismo, que rodeaba a losjudíos en ese tiempo y de los que habían sido ganadosmuchos de los convertidos en Corinto, el pronunciar depalabras ininteligibles que según decían eran dadas por losdioses, en las ceremonias religiosas, era una práctica comúny a la que se le daba gran importancia; pero había algocompletamente distinto, que los sacerdotes y hechicerospaganos nunca habían hecho, algo que sólo podía hacer elDios vivo: hablaron lenguas vivas los que no las habíanconocido.

Los Corintios vivían en una ciudad pagana, licenciosa yextremadamente supersticiosa estaban afectados por lamoralidad y filosofía pagana y es evidente que la supersticiónpagana había influenciado no solo su moralidad, sino tambiénsu juicio con respecto a las manifestaciones, o dones delEspíritu. Esto se ve en su falta de comprensión y por suabuso del don de idiomas. En el culto pagano, la palabraininteligible, considerada como el lenguaje de un dios,

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desconocido por los hombres, como milagrosa y de granpoder. Los convertidos carnales de Corinto, que antes habíancreído esto, no podían distinguir entre las experiencias ypretensiones psíquicas extáticas de los paganos y lasverdaderas manifestaciones del Espíritu de Dios. Mientrasque en el día de Pentecostés se hablaron lenguas vivas,algunos de estos corintios convertidos del paganismo habíancorrompido el don de idiomas a algo a lo cual ya estabanacostumbrados en su anterior culto pagano, considerandocomo lenguaje celestial a las palabras sin sentido.

Esta parece haber sido la única iglesia afectada de estamanera, para muchos en Corinto les era aún difícilcomprender que un ídolo no era nada y que la carnesacrificada era simplemente carne (1ª CORINTIOS 8:1-7). Eradifícil desprenderse de la influencia de las antiguas creencias.Al considerar los errores en la iglesia en Corintio es necesariotener en cuenta la influencia de sus vidas pasadas. Nodebería haber tenido tal influencia sobre ellos. El EspírituSanto les hubiera librado de la misma, como lo hace con todoaquel que se entrega completamente a Él, pero ellos erancarnales. En ese estado las viejas supersticiones todavíainfluenciaban sus pensamientos y acciones.

No fue dado ningún don del Espíritu para hablar conDios; no era necesario.

Cristo no habló a Dios por medio de un lenguaje celestialmanifestado por el Espíritu. Todos los dones del Espíritufueron dados para hablar, o de otra manera para ministrar alos hombres.

“Porque de la manera que un cuerpo tenemos muchos miembros,pero no todos los miembros tienen la misma función, asínosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todosmiembros unos de los otros.De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia queno es dada, sí el de profecía, úsese conforme a la medida de lafe; o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza;el que exhorta en la exhortación; el que reparte, con solicitud; elque hace misericordia, con alegría.” (ROMANOS 12:4-8.)

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“No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los donesespirituales. Sabéis que cuando erais gentiles, se os extraviaballevándoos, como se os llevaba, a los ídolos mudos.Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu deDios llama anatema a Jesús; nadie puede llamar a Jesús señor,sino por el Espíritu Santo.Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es elmismo.Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas lascosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada lamanifestación del Espíritu para provecho.Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; aotro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; y a otro, donesde sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; aotro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro,diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación delenguas.Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu,repartiendo a cada uno en particular como el quiere. Porque asícomo el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos losmiembros del cuerpo, siendo muchos son un solo cuerpo, asítambién Cristo.Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en uncuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todosse nos dio a beber de un mismo Espíritu.Además el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos.Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, ¿por esono será del cuerpo?Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿poreso no será del cuerpo?Si todo el cuerpo fuere ojo, ¿donde estaría el oído? si todo fueseoído, ¿donde estaría el olfato?. Más ahora Dios ha colocado losmiembros cada uno de ellos como él quiso.Porque si todos fueran un solo miembro ¿donde estaría elcuerpo?.Pero ahora son muchos los miembros pero el cuerpo es unosolo.Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco lacabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. Antes bienlos miembros del cuerpo que parecían más débiles son los mas

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necesarios; y aquellos del cuerpo que nos parecen menosdignos, a estos vestimos mas dignamente; y los que en nosotrosson menos decorosos se tratan con mas decoro.Porque los que en nosotros son mas decorosos no tienennecesidad; pero Dios ordeno el cuerpo, dando mas abundantehonor al que le faltaba, para que no haya desavenencia en elcuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos porlos otros. De manera que si un miembro padece, todos losmiembros se duelen con él, y si un miembro recibe honra todoslos miembros se gozan.Vosotros, pues sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada unoen particular.Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luegoprofetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros,después los que sanan, los que ayudan, los que administran,los que tienen don de lenguas. ¿Son todos apóstoles? ¿sontodos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen todos milagros?.¿Tienen todos dones de sanidad?¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos?.Procurar, pues, los dones mejores.Mas yo os muestro un camino aun mas excelente.”(1ª CORINTIOS 12:1-31.)

“Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros,como buenos administradores como la multiforme gracia deDios.Sí alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; sialguno ministra, ministre conforme el poder que Dios da, paraque todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecela gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén.”(1ª PEDRO 4:10-11.)

La creencia pagana que uno podía comunicarse mejorcon los dioses por el idioma de los dioses. El creyente enCristo sabe que sólo tiene que elevar su corazón a Dios y queDios le entiende mejor de lo que él mismo se entiende.

Pero consideremos más de cerca la situación que seenfrentó Pablo en Corinto. Esto es necesario si hemos decomprender lo que escribe en el capítulo 14 de Corintios.Dará luz aún sobre las palabras que él emplea. La palabra

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griega traducida misterio en el versículo dos es musterión. eltermino en español ha sido adaptado del griego. La definiciónde musterión es “un secreto o un misterio” (por la idea delsilencio impuesto por la iniciación en ritos religiosos): -misterio. Es un término usado comúnmente en las religionespaganas y también en el Nuevo Testamento refiriéndose a lascosas de Dios que no podían ser conocidas por el hombresalvo por revelación de Dios. La revelación dada por elEspíritu Santo de estas cosas, no es oscura sino clara y esdada para ser comunicada al pueblo de Dios.

(1ª CORINTIOS 2:1-16). No es dada en privado mediantepalabras desconocidas.

En las religiones paganas, esta palabra se refería a lossecretos ocultos de los dioses, que sólo podían conocer losiniciados. Aquellos que eran iniciados en tales misteriosalegaban tener contacto con el mundo de los espíritus porexcitación emocional, revelaciones, el obrar en milagros y elhablar de palabras desconocidas que eran reveladas por losespíritus. En la Iglesia del Nuevo Testamento cada creyente esiniciado.

LOS MISTERIOS PAGANOS

La palabra “misterio” tenía mucho más significado paralos creyentes a quienes Pablo escribía, que lo que tiene paranosotros hoy. En ese tiempo los misterios eran la partecentral y significativa de la religión de los griegos. Unadescripción de las ceremonias que estaban relacionadas conlos misterios, nos es dada por W.H.Ra. Él escribe:

“Los Misterios ocupaban entre los de la antigüedad un lugarsimilar a la de los Santos Sacramentos en la Iglesia Cristiana.

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La intención era la de admitir a todos los que no erannotoriamente malvados; el delito que descalificaba era unhomicidio no expiado. Se abrigaba la creencia de que lasolemnidad y la grandiosidad de la ceremonia tenía latendencia de producir un marcado efecto sobre el carácter deliniciado...

Es obvio que el punto esencial sobre el que dependía elefecto de la ceremonia, era que la mente de los iniciadosestuviera sobre-excitada, hasta un punto de expectaciónvehemente, arrebatada y de atención intensa. El silencioatento de los espectadores a los Misterios era muy notorio.Muchos eran los medios que contribuían a producir esteestado. Se impartía a los candidatos una cierta cantidad deentrenamiento e instrucción previa...

Finalmente, las circunstancias físicas de la iniciacióneran tales que producían un estado de espiración ysensibilidad nerviosa aumentada. Los nueve días de ayunoobservados muy estrictamente, la marcha prolongada deAtenas a Eleusis, y las frecuentes ceremonias religiosas conque era marcada, el andar errante de noche por las playas yllanuras de Eleusis, con antorchas en busca de la perdidaCora todo contribuía a producir un estado de entusiasmoforzado... Entonces llegaron los verdaderos Misterios; se lesdio entrada a los mystae (candidatos) para la iniciación aledificio sagrado; la espléndida iluminación parecíadeslumbrante por su claridad después de la oscuridad deafuera, las extrañas apariciones, las voces impresionantes, losmagníficos vestidos de los actores, la magnificencia del dramasagrado al que contribuía sin duda en gran manera, el airealtamente sugestivo y simbólico de Grecia todo esto lo veían yoían en aterrado silencio... La escena que se lleva a cabo encada iglesia griega moderna, en la víspera del Domingo dePascua da una vaga idea del carácter de esta ceremonia... Esimposible reconstruir el ritual místico pero nos son dadossuficientes indicios para comprender su carácter general.Consistía de acciones y palabras que se suplementaban eluno al otro y siendo ambos necesarios para ser un conjuntointeligible. Las palabras eran frases obscuramente expresadasy cantos tradicionales cuya santidad era debido a su

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antigüedad, no tenían carácter didáctico y eran apenasinteligibles sin instrucción previa”. Enc. Brit.,9ª . Ed. Tomo18, 133-4.

En el tiempo en que Pablo escribió, las ceremoniasrelacionadas con los Misterios habían sido grandementeafectadas por influencia de Asia Menor y del Oriente, quehabían sido introducidas varios siglos antes de Cristo yestaban profundamente arraigadas. Lo que hemos descritoarriba, describe las ceremonias como habían sido en elprincipio, pero en el tiempo de Pablo se habían añadidoprácticas supersticiosas más groseras, la prostitución ante elaltar y la mutilación de los sacerdotes.

Citamos nuevamente a W.H.Ra:

“Ola tras ola de influencia religiosa de Asia Menor,introdujeron en Grecia los no moderados rituales bárbaros deFrigia. Los ritos se propagaron primero entre la gente comúny los que se ocupaban del comercio exterior. Los poetascómicos los satirizaban y Platón y Demóstenes los censurabanduramente; pero continuaron extendiéndose, con todo suardiente entusiasmo, su superstición y sus prácticasobscenas, extensamente entre la gente cuya sed religiosa noestaba satisfecha con la religión puramente externa delelenismo. Las orgías o misterios estaban abiertos a todos,libres o esclavos, que habían cumplido debidamente con laspurificaciones preliminares, asegurando a los participantes lasalvación y la remisión de pecados... El extraño carácterentusiasta de la antigua religión de Frigia no se perdió porcompleto cuando la religión llego a ser cristiana, porque seencuentran rastros claros en las diversas herejías quesurgieron en Anatolia Central” Enc.Brit.9ª . EA. Tomo 18,867.

Como se ha visto, el hablar de lenguas Celestialesdesconocidas, la palabra o frase sin significado, tuvo un lugarimportante en este culto pagano. Se creía que las palabrashabían sido reveladas por un Dios o Espíritu al sacerdote oaficionado mientras estaba sumamente excitado o en estadode éxtasis; hasta este día, en las regiones paganas, el hablar

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estático en una lengua desconocida, es un fenómeno común.se cree que el Espíritu habla por la boca del hechicero, o queel hechicero habla a su Espíritu con palabras poderosas queson desconocidas al hombre.

La siguiente cita, del libro “Religions of Primitive Peoples”(págs 91-93) es de interés. “Sir George Gray relata unahistoria acerca de una enorme cabeza de madera tallada quehabía en Nueva Zelanda que podía hablar y que mataba, porel terrible poder de sus palabras, a todos los que seacercaban. Pero cuando, por una magia superior, su voz fuereducida a un susurro, desapareció su poder y quedodestruida.

Es de notar que la influencia mágica de la palabra esindependiente de su significado. Es claro que no se atribuyesu eficacia a la idea, imagen o verdad que transmite. Por elcontrario, las mas potentes de todas las palabras son aquellasque no tienen ningún significado o de las cuales se ha perdidoel sentido. Esto se ve constantemente en las formulas de lastribus salvajes. Ellos conservan arcaísmos de lenguaje que yano son entendidas por los que pronuncian y en otrasinstancias es obvio que están compuestas por sílabas unidassin hacer caso de la inteligibilidad.

El mismo hecho se encuentra plenamente en la jergacabalística de los adivinos clásicos y medievales y en losencantos sagrados del folklore contemporáneo.

A la verdad el famoso cabalista, Pico de Mirándola,afirma que una palabra sin significado es la que tiene maspoder sobre los demonios.

Por lo tanto no solo pueden ser ininteligibles una o unaspocas palabras, pero largas comunicaciones pueden sersonidos inarticulados que no transmiten sonido alguno.

Este es “don de lenguas”, el poder para hablar enlenguas desconocidas.

Es común a la vida salvaje.

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Muchos de los cantos más importantes en lasceremonias sagradas son meras repeticiones de sílabas sinsentido. La idea parece ser que lo que el hombre no puedeentender lo pueden entender los dioses; o bien, que es el diosque se expresa por órganos humanos pero en un lenguajedesconocido al oído humano. El Obispo Galloway dice que loscantos de hechizos de los Zulúes son frecuentemente casiininteligibles a ellos; y este es uno de los muchos ejemplos.”

Práctica Pagana en Corinto.

Como se ha dicho, no hay diferencia alguna entre lamanifestación de idiomas en Pentecostés y lo que se mencionaen la carta de Pablo a los corintios. No hay ningún cambio enlas palabras griegas que usa Pablo. Lo que hace la diferenciaes la mezcla, en Corinto y del concepto y práctica pagana delhablar en leguas. La diferencia es simple y fundamental. Sedice habitualmente que el capitulo catorce de la carta dePablo presenta grandes dificultades. En realidad no es así; esuna de las partes mas informativas, instructivas yreveladoras de lo que escribió, arrojando mucha luz sobre lasituación que enfrentaba en esa iglesia y la manera en quetrató con ella. La confusión se debe a dos cosas:

1ª ) La falta de tener en cuenta la influencia de la formaciónpagana de los creyentes carnales en Corinto.

“Sabéis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevándooscomo se os llevaba, a los ídolos mudos.”(1ª CORINTIOS 12:2.)

2ª ) La ignorancia en general de la iglesia de hoy sobre losverdaderos dones, o manifestaciones del Espíritu. En laIglesia Primitiva el Espíritu Santo dio lenguas vivas para lapredicación del Evangelio. Esto era una señal de la presenciay poder del Espíritu Santo, dada para el incrédulo.

Era algo desconocido en las religiones paganas. Elhablar en lenguas entre los paganos, aún cuando se le daba

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un lugar de gran importancia, era algo muy inferior, basadoen supersticiones; era hablar en un idioma desconocido alhombre, que era supuestamente enseñado por un dios oespíritu para comunicarse privadamente con ellos. Susignificado no era conocido al adorador hablaba “misterios”(secretos) con su dios en palabras más poderosas quecualquier lenguaje humano. Le daba un contacto privilegiado,íntimo, con su dios.

Algunos en la iglesia en Corinto se estaban entregando ala forma pagana de hablar en lenguas, acompañado deextravagancias emocionales, a las que estabanacostumbrados desde antes de su conversión. No todos enCorinto Habían caído en este error. Algunos (una minoría,según parece) andaban en el Espíritu.

Algunos, sin duda, habían recibido del Espíritu elverdadero don de lengua viva, pero algunos de éstos estabanusando carnalmente este don para su propia gloria. Así habíaen Corinto la práctica pagana de hablar en lenguas comotambién el abuso del verdadero don de idiomas.

Tratando con esta situación, Pablo escribe a la iglesia lassiguientes instrucciones:

“Seguir el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobretodo que profeticéis.Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino aDios; pues nadie le entiende, aunque por el Espíritu hablamisterios.Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación,exhortación y consolación.El que habla en lengua extraña así mismo se edifica; pero el queprofetiza edifica a la iglesia.” (1ª CORINTIOS 14:1-4.)

Pablo esta haciendo contraste entre el culto a Diana y suobjetivo personal y el culto del creyente que busca laedificación del cuerpo de Cristo. Estos creyentes en sus díasen el paganismo habían creído que cuando hablaban unalengua no comprendida por los hombres, ni aun por el

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adorador, estaban hablando secretos o misterios (musterion)con su dios. Creían que era su espíritu quien hablaba.

El beneficio lo recibía solamente el adorador ningún otroentendía.

El adorador se beneficiaba por el éxtasis de sentimientosexcitados y el sentir que estaba realmente participando conlos espíritus en el circulo interior. El no pensaba en edificar alos otros adoradores. Pablo contrasta este objetivo egoísta conel objetivo cristiano. El propósito de las manifestaciones delEspíritu de Dios es que toda la congregación sea edificada.

Pablo había explicado que:

“Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu paraprovecho”. (1ª CORINTIOS 12:7.)

En Pentecostés fue dado el don de idiomas para quefuera dado a conocer el Evangelio a todos los que no leconocían, no para el beneficio personal del adorador. Esteobjetivo es muy evidente en el Pentecostalismo. Escompletamente contrario a la naturaleza de Cristo, a laPalabra de Dios y al propósito de Dios para Su pueblo y paraSu Iglesia.

“Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas,pero más que profetizaseis; porque mayor es el que profetizaque el que habla en lenguas, a no ser que las interprete paraque la iglesia reciba edificación.Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando enlenguas, ¿que os aprovechará, si no os hablare con revelación,o con ciencia, o con profecía, o con doctrina?Ciertamente las cosas inanimadas que producen sonidos, comola flauta o la cítara, si no dieren distinción de voces, ¿cómo sesabrá lo que se toca con la flauta o con la cítara?Y si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se preparará parala batalla?Así también vosotros, si por la lengua no diereis palabra biencomprensible, ¿cómo se entenderá lo que decís? Porquehablaréis al aire.

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Tantas clases de idiomas hay, seguramente en el mundo, yninguno de ellos carece de significado.“Pero si yo ignoro el valor de las palabras, seré como extranjeropara el que habla, y el que habla será como extranjero para mi.Así también vosotros; pues que anheláis dones espirituales,procurar abundar en ellos para edificación de la iglesia.”(1ª CORINTIOS 14:5-12.)

Pablo está haciendo énfasis en el echo de que el hablarde ellos debía ser inteligible para beneficiar a los oyentes, encontraste con el hablar ininteligible de los paganos.

Aún las cosas inanimadas, Dice Pablo, tal como laflauta, por ejemplo, sí las notas tocadas no son distinguibles,¿quien reconocerá la tonada? y si las notas de la trompeta noson claras, ¿como comprenderá el soldado su mensaje?

Pablo está usando ilustraciones muy sencillas,escribiendo como a niños.

Por cierto, dice él, hay muchos idiomas en el mundo,pero sea cual fuese el idioma que hablan, si no esacompañado por los que oyen, serán extraños unos a otros.Por eso ya que están tan deseosos de manifestar los donesespirituales, procuren que sea para beneficio de la Iglesia.

Quisiera que todos vosotros hablasen idiomasextranjeros, les dice Pablo, pero no sean niños sean hombres.¡Piensen! ¿Qué logran cuando hablan en la iglesia en unidioma desconocido? nadie les entiende ni es edificado alguno.

Están solo “hablando secretos” privadamente con suDios. El que habla y ora bien pero ningún otro es beneficiado.

¿Que bien les haría si viniese a ustedes hablando en unidioma que no comprenden? sería para ustedes un extranjeroy ustedes lo serían para mí.

Preferiría, más bien, hablarles cinco palabras quepuedan comprender que diezmil palabras que no puedencomprender.”

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Pablo habla con una mezcla de razonamiento paciente eironía devastadora.

“Por lo cual, el que habla en lengua extraña, pida en oraciónpoder interpretarla.Por que si yo oro con lengua desconocida, mi espíritu ora, peromi entendimiento queda sin fruto.¿Qué, pues? oraré con el espíritu pero oraré también con elentendimiento; cantaré con el espíritu pero cantaré también conel entendimiento.” (1ª CORINTIOS 14:13-15.)

Si oró en un idioma desconocido, dice Pablo seríasimplemente mi espíritu orando como creían los paganos noentendería lo que estoy orando. ¿Qué haría pues? oraréguiado por el Espíritu pero oraré comprendiendo lo que estoyorando; alabaré guiado por el Espíritu pero en palabras quecomprendo.

“Porque si bendices sólo con el espíritu, el que ocupa lugar desimple oyente, ¿cómo dirá el Amén a tu acción de gracias? puesno sabe que has dicho.Porque tú, a la verdad, bien das gracias; pero el otro no esedificado.” (1ª CORINTIOS 14:16-17.)

Aunque tú mismo estés dando las gracias debidamenteen un idioma extranjero, continua Pablo, el que te oye no seráinstruido y no puede unirse a ti con un amén en su corazón.

“Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todosvosotros; pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras conmi entendimiento, para enseñar también a otros, que diezmilpalabras en lengua desconocida.Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar, sino sed niñosen la malicia, pero maduros en el modo de pensar.En la ley está escrito: En otras lenguas y con otros labioshablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán, dice el Señor.Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino alos incrédulos; pero la profecía, no a los incrédulos, sino a loscreyentes.” (1ª CORINTIOS 14:18-22.)

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La declaración de Pablo acerca de su propia experiencia,se explica más adelante en este capítulo. El don de idiomasfue dado para el incrédulo, para que pudiera oír el Evangelioen un idioma que comprendía y ser convencido de pecado ysalvado. No fue dado para la edificación personal del creyente.No es una señal para el creyente.

“Si, pues toda la iglesia se reúne en un solo lugar, y todoshablan en lenguas, y entran indoctos o incrédulos, ¿no diránque estáis locos? Pero si todos profetizan, y entra algúnincrédulo o indocto, por todos es convencido, por todos esjuzgado; lo oculto de su corazón se hace manifiesto; y así,postrándose sobre el rostro, adorará a Dios, declarando queverdaderamente Dios está entre vosotros.¿Que hay, pues hermanos? Cuando os reunís, cada uno devosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tienerevelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación.Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo mastres, y por turno; y uno interprete.Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para si mismoy para Dios. Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y losdemás juzguen. Y si algo le fuere revelado a otro que estuvieresentado, calle el primero. Porque podéis profetizar todos uno poruno, para que todos aprendan y todos sean exhortados.Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas; puesDios no es Dios de confusión, sino de paz. Como en todas lasiglesias de los santos, vuestras mujeres callen en lascongregaciones; porque no le es permitido hablar, sino queestén sujetas, como también la ley lo dice.Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos;porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación.¿Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o solo avosotros ha llegado?Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que osescribo son mandamientos del Señor. Mas el que ignora, ignore.Así que hermanos, procurad profetizar, y no impidáis el hablarlenguas; pero hágase todo decentemente y con orden.”(1ª CORINTIOS 14:23-40.)

“Lenguas” en todas estas citas significa idiomas; en estecaso idiomas extranjeros.

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Corínto era un gran pueblo que recibía a naves demuchas naciones. Tenía una población mixta de griegos,romanos y judíos. Era rica, amante del lujo y notoriamenteinmoral. Siendo un puerto, visitaban la ciudad personas quehablaban diferentes idiomas. Los creyentes entre ellos sereunían. El hablar en un idioma extraño en la congregación,fuera o no dado por el Espíritu, debía ser restringido a dos, oa lo sumo tres y permitido sólo si había un interprete paraque todos pudieran entender y recibir provecho.

El don de interpretación se explica más adelante, al igualque otros puntos relacionados con este capítulo.

Analizando este capítulo, podemos seguir losmandamientos y razonamientos que escribió Pablo a estaiglesia. El significado de sus palabras sería claro a todos ellos.

(1) Con respecto al hablar en palabras desconocidas, en unalengua no viva (como lo hacían los paganos), era prohibido, yson dadas las razones.

(2) Con respecto al hablar en una lengua viva dada por elEspíritu, pero desconocida por los oyentes, esto también eraprohibido, a menos que pudiese ser interpretada.

También son dadas las razones. Pero se aclaró que nodebía ser prohibido cuando había un interprete.

(3) Se declara que el don de profecía (predicación), definidocomo “hablando a los hombres para edificación, exhortación yconsuelo” 1ª CORINTIOS 14:3. Es mayor que el don de unalengua viva y que todos debieran buscarlo con avidez.

El propósito del don de una lengua viva fue sólo paraque el Evangelio pudiera ser predicado a aquellos, que de otramanera no podrían oírlo, y no para un despliegue del poderpara hablarlo.

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(4) El don de una lengua viva no era una señal para creyentessino para incrédulos, para quienes era una señalcondenatoria.

No era dado este don para que el creyente lo exhibieraentre creyentes. No era para el beneficio del creyente ni parasu gloria.

(5) El don de hablar en lenguas no era para capacitar alcreyente para “hablar secretos con Dios”. Ese era un conceptopagano. Nunca, en todo el trato de Dios con los hombres dio,palabras espirituales para comunicarse con Él; escompletamente contrario a la manera en que se comunica Élcon los hombres y los hombres con Él.

Sólo entre los paganos existió tal práctica.

El don era para hablar y ser comprendido por todos.“Así también vosotros, si por la lengua no diereis palabra biencomprensible, ¿como se entenderá lo que decís?.Porque hablaréis al aire.” 1ª CORINTIOS 14:9. La predicacióndebe ser comprendida para los que oyen puedan “juzgar” si esen el Espíritu, de acuerdo con la palabra. Con respecto a laoración, también se dice que debe ser inteligible a los demáshermanos presentes, para que les sea posible decir Amén.

La promesa de Cristo fue:

“Recibiréis poder”- para ser testigos (Hechos 1:8.) El poder erapara testificar.

(6) en las iglesias del Nuevo Testamento, cada miembro eraun sacerdote con el derecho y la responsabilidad de tomarparte en el ministerio en las reuniones de la iglesia. Sinembargo, Pablo limita el numero de aquellos que deberían detomar parte en una reunión. No más de dos, o al sumo tresdeberían ministrar en un idioma extraño por interpretación.El numero de los que hablan en un idioma conocido estambién limitado a dos o a tres.

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(7) No más de tres a la vez deberían tomar parte. Esto incluyela orgía y desorden emocional de tener a muchos predicando,testificando y orando al mismo tiempo.

(8) Nadie debería monopolizar el tiempo; se debería dar laoportunidad de tomar parte a otros que sienten que tienenalgo del Señor para dar.

(9) “Los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas”(1ª CORINTIOS 14:32.) Esto expone un principio espiritualfundamental.

Aquellos que se entregan a extravagancias emocionales,sostenían que estaban bajo el control del Espíritu y, por lotanto, no eran responsables personalmente por lo que hacían,de modo que no se les debería criticar.

Decían que el Espíritu Santo era el responsable.

Muchos creyentes sinceros han sido llamados al errorpor un culto no Escritural del Espíritu Santo. La presencia yactividad del Espíritu Santo en el creyente son vitales, peroCristo debe ser siempre “todo y en todos” y la Palabra de Diosdebe ser nuestro único fundamento y fuente de conocimiento.La actividad del Espíritu Santo es siempre y sólo el demanifestar y exaltar a Cristo y El nunca actuará o guiará encontra de la Palabra de Dios. Asimismo, nunca anula lavoluntad del creyente; la voluntad del creyente permaneceindependiente; siempre debe estar inteligentemente dispuestopara la voluntad de Dios. Es siempre plenamente responsablepor sus acciones y para obedecer la Palabra de Dios. Comodijo Pablo, “oraré con el Espíritu pero oraré también con lamente”. Ni llevará tal confusión que sus emociones nuble sumente. El tratar de entregarse al Espíritu de tal manera queuno no tenga mente ni voluntad propia es un error y espeligroso. Ha llevado a muchos al desastre, abriendo elcamino para que espíritus engañadores tomen el control,falsificando la obra del Espíritu Santo y desviando de laPalabra de Dios.

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Para tales creyentes la Palabra de Dios llega a ser demenos importancia que la supuesta guía del Espíritu y llegana estar ciegos al error en que se encuentran, creyendo haberlorecibido por revelación directa del Espíritu.

En contraste con la obra del Espíritu Santo, losdemonios quitan al hombre el control de si mismo. Buscan elcontrol sobre su cuerpo, mente, emociones, y voluntad. Loscorintios sabían esto.

(10) “Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación,exhortación y consolación.” (1ª CORINTIOS 14:3.)Aquí Pablo da una definición clara y precisa del don deprofecía en el Nuevo Testamento. No es la predicción de cosasnuevas; no es profecía en ese sentido. Era la predicación en elpoder del Espíritu, de la palabra revelada de Dios, que ya nosha sido dada. Estos corintios con sus falsificaciones de losdones espirituales y su orgullo, necesitaban esta advertencia.En el Antiguo y en el Nuevo Testamento tenemos unarevelación completa para este tiempo y se nos adviertesolemnemente que no agreguemos nada ni quitemos de ellacosa alguna. En esta edad, la revelación, en cuanto a doctrinay acontecimientos futuros esta cerrada. Las llamadasprofecías dadas en reuniones Pentecostales son las ilusionesde personas que están emocionalmente excitadas, cuyasdeclaraciones son a menudo muy evidentemente insensatas ysin valor, o declaraciones que les hacen pronunciar espíritusmentirosos.Agabo, cuando habló a Pablo, no dio ninguna revelaciónnueva. Fue enviado por Dios para advertir a Pablo que nofuese a Jerusalén en ese tiempo. La iglesia en Tiro ya habíadado esta advertencia a Pablo. (HECHOS 21:3-4.)

El Espíritu Santo está con nosotros para guiar nuestrospasos y puede usar a otros para hablarnos si no leescuchamos a Él es una cuestión de dirección personal.

Los paganos estaban acostumbrados a oír a los espíritushablando por los hombres.

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En el Nuevo Testamento se habla de tales espíritus.Varios hablaron a Cristo por las bocas de hombres. Lamuchacha que Tenía el espíritu de adivinación que fuesanada por Pablo, traía ganancia a su amo por susrevelaciones. (HECHOS 16:16-40.) Los oráculos de los dioseseran consultados por muchas cosas y sus contestacioneseran, a menudo correctas. Algunos creyentes carnales enCorinto, que anteriormente habían sido paganos, habíanvuelto a ser influenciados por todo esto, buscando mensajes yprofecías reveladas por espíritus. Pablo les recuerda elverdadero significado de la profecía para el creyente. Loscorintios deberían haber comprendido esto.

(11) Todo en la reunión debe ser hecho decentemente y conorden. Esto excluía el desorden emocional al cual se habíanentregado y al que se quería tomar por manifestación deEspíritu. El Espíritu del Dios viviente nunca actuaría ni haríaactuar a nadie en una forma que no fuera decorosa yordenada. Esto se ve en toda la Creación de Dios en todas susacciones y en su manifestación en Cristo. Lo opuesto se ve enla religión emocional. Se ve un contraste significativo sobre elMonte Carmelo cuando Elías, el siervo de Dios, oró y actuócon confianza y con una dignidad serena y moderada y lossacerdotes de Baal procuraron despertar a su dios con unabandono de emocionalismo, gritando y cortándose.

(12) Pablo afirma que no había tal desorden en las reunionesde ninguna otra iglesia.

Él pregunta a estos corintios carnales, que hacían tantoalarde de una superior espiritualidad y dones del Espíritu.“¿Que? ¿Provino la Palabra de Dios de vosotros? o ¿vino solo avosotros?”. Él hace uso de la ironía. Hay ocasiones en queesto es muy necesario, como cuando escribió a Tito, uncompañero de iglesia. “Este testimonio es verdadero; por tantoreprendelos duramente, para que sean sanos en la fe.”(TITO 1:13.)

En el capitulo once de Primera de Corintios. Pablodeclaró:

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“...Porque no os congregáis para lo mejor, sino para lo peor...Cuando, pues os reunís vosotros; esto no es comer la cena delSeñor”. (Vers.17,20.) La reunión alrededor de la Mesa delSeñor había sido corrompida de tal manera que ya no sepodía considerar que estuvieran participando de la Cena delSeñor.

Sus otras reuniones también eran “para mal”. En elcapitulo catorce Pablo continua tratando con los abusos ensus reuniones públicas, refiriéndose particularmente al donde idiomas.

El don de idiomas que se manifestó en los primeros añosde la iglesia como señal condenatoria al incrédulo, ¿hacontinuado al igual que las demás manifestaciones delEspíritu? La historia de la Iglesia es clara sobre este punto.En el principio del libro de Hechos, son muy prominentes losdones milagrosos del Espíritu, en tanto que en la segundamitad del mismo, se les da poco lugar. A medida que la Iglesiallegaba a la madurez, de tal modo que la presencia y el poderde Cristo se hacían manifiestos en su vida y testimonio, lasseñales mas espectaculares fueron perdiendo prominencia.Habían servido su propósito, ahora deben observarse lapresencia y poder de Dios en Su pueblo, al revelarse en ellosla vida de Cristo que mora adentro. Esa es la prueba de lapresencia del Espíritu, una señal mucho mas práctica yconvincente, un milagro mayor que cualquier intervenciónmilagrosa exterior del Espíritu de Dios.COLOSENSES 1:25-29; 2:9-11.

No decimos que no ha sido dada ninguna otra señalmilagrosa desde entonces han habido, y hemos presenciadopersonalmente tales manifestaciones de Su poder, perosiempre ha sido para un propósito especial determinado sólopor Dios. El desear señales milagrosas no evidencia lamadurez o salud espiritual. Es una evidencia de falta demadurez espiritual, de una falta de experiencia de la vidainterior y poder del Espíritu de Dios morando adentro, quesatisface plenamente.

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Pablo dijo a los corintios: “No seáis niños en el modo depensar.”

Afirmaciones Falsas

El hecho es que hoy, con todas las afirmaciones de tenerel don de lenguas, no hay ningún caso definitivamenteverificado de alguien en que se haya dado el don de un idiomaextraño. Los misioneros Pentecostales han tenido queaprender idiomas extraños con mucha dificultad y esfuerzo,así como lo han tenido que hacer otros misioneros. Algunosaprenden a hablar bien otros idiomas, depende de suhabilidad natural para dominar otros idiomas. También en lainterpretación de una lengua viva a otra, sobre el púlpito opor escrito, no han mostrado evidencias mayores del don deinterpretación que otros misioneros.

El argumento del defensor del hablar en lenguas hoypuede parecer sencillo y correcto. Él dice, “el don de lenguasfue dado a la Iglesia en Pentecostés, se manifestó en lasiglesias del Nuevo Testamento, y debería manifestarse hoy.” Elerror y engaño de esta afirmación es que está basado sobreuna suposición completamente falsa, que el hablar en lenguashoy y el hablar en lenguas en el día de Pentecostés son una yla misma cosa. El hablar en lenguas que se práctica hoy y eldon de hablar idiomas dado en Pentecostés soncompletamente distintos uno es puramente psíquico,fácilmente producido y fácilmente explicado psicológicamente;el otro es evidentemente un verdadero milagro Divinomanifestado para la salvación de almas. Uno es falso,enteramente del hombre, el otro es real, una manifestacióndel Espíritu del Dios vivo. Por lo tanto, el argumento es falso.Uno pertenece a la esfera natural, no produce ningún frutoespiritual y sus manifestaciones emocionales desfiguran lanaturaleza y carácter de Dios; el otro es de la esferaespiritual, manifestando el poder supremo de Dios para llevar

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a cabo Su voluntad para el hombre. Puede ser que elemocionalismo crudo que acompaña al hablar en lenguaspsíquico, a la actividad de un dios o espíritu pues consideraque sus dioses están sujetos a muchas de las mismasdebilidades humanas que le afectan a él, pero, ¿cómo puede elcreyente asociarlo con la presencia del Espíritu de Diosinfinitamente sabio.?

A través de todo el capitulo catorce de 1ª de CorintiosPablo esta contrastando la práctica pagana con la prácticacristiana, el “misterio” pagano con la manifestación delEspíritu de Dios; la palabra sin significado que no transmiteconocimiento ni edifica a nadie, con la palabra inteligible queda conocimiento y edifica a la Iglesia.

Con una lengua desconocida, dice, refiriéndoseclaramente a la práctica pagana hablando al aire. Conpalabras desconocidas. Están hablando “en misterio” secretocon su dios como lo hacen los paganos; ningún otro lesentiende. (La palabra “theos”, usada aquí, se usa en el NuevoTestamento tanto para el Dios verdadero como para los falsosdioses); tengan un poco de sentido común; las personas quevienen a sus reuniones pensarán que están locos. Pero sihablan palabras inteligibles serán convencidas.

Señales Dadas Por Dios.

“En la ley esta escrito, con hombres de lenguas extrañas, y conlabios de una nación desconocida hablaré yo a este pueblo,pero ni aún así me escucharán, dice el Señor.”(ISAÍAS 28:11.)

Esto demuestra que el don de lenguas sirve de señal nopara los que creen sino para los incrédulos, mas la profecíano es para los incrédulos sino para los creyentes (1ªCORINTIOS 14:21,22 Weymouth.)

El milagro forjado por Dios haciendo que aquellos quecreían en Él predicasen el Evangelio en idiomas para ellosdesconocidos, a los que conocían esos idiomas, fue unaimportante señal de Su poder, manifestando su presencia con

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los suyos, corroborando y haciendo posible su testimonio,cumpliendo la profecía, condenando a los que no creían. Lospaganos, con su pretencioso hablar de palabras reveladas porlos dioses no comprendidas por los hombres, jamás habíanpodido hacer esto.

Cristo no manifestó este don. Nunca habló en lenguas.No era necesario, ni estaba en el propósito de Dios que lohiciera. Dios corroboró el testimonio de Cristo por señales, envarias ocasiones, pero en otras maneras. Por ejemplo, cuandoPedro, en el monte de la Transfiguración, ofreció a Cristo unaadoración falsa, en edificios hechos por manos de hombres,Dios habló del Cielo rechazándolo, Esa era una señalcondenatoria dada al pueblo de Dios una señal que es tannecesaria hoy como lo fue entonces, porque no es tenida encuenta. Más tarde, cuando Cristo murió sobre la Cruz,hubieron señales en el cielo y el velo en el templo se rasgó dearriba a abajo. “Lo que Cristo afirmó de si mismo fue justificadopor el Espíritu.” (1ª TIMOTEO 3:16, y HEBREOS 2:1-4.) Eltestimonio de Cristo fue a los judíos, y él les habló en elidioma que ellos entendían. Manifestó el don de profecía opredicación (1ª CORINTIOS 14:3) el don de idiomas no es laseñal del bautismo o presencia del Espíritu. Él estaba llenodel Espíritu y se dieron en Él todas las otras manifestacionesdel Espíritu.

El don de profecía, (predicación) pertenece a loscreyentes. Es por la predicación de la Palabra que el EspírituSanto usa al creyente. Así como fue el ministerio de Cristodebe ser en el ministerio del creyente.

Una Iglesia Carnal

Pablo ya había descrito la condición espiritual de estaiglesia en la primera parte de su carta, una condición quehabía tenido que enfrentar desde el principio de su ministerioa ellos:

“Y yo, hermanos, no pude hablaros como hombres espirituales,sino como a carnales, como a niños en Cristo. Os alimenté con

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leche y no con carne; porque no erais capaces de tolerarlo; niaun ahora sois capaces, porque sois todavía carnales.Porque mientras estáis divididos entre vosotros por celos,contiendas y espíritu de facción, ¿no es evidente que soiscarnales y que andáis como los hombres?”(1ª CORINTIOS 3:1-3, Conybeare.)

No es ésta una iglesia que pueda tomarse como ejemplode comprensión y vida espiritual; por el contrario, es elejemplo más completo en el Nuevo Testamento de una iglesiaque había caído en derrota. Muestra todas las debilidades delas iglesias de hoy que confunden el emocionalismo yactividad carnal con la obra del Espíritu. En la manifestacióndel don de idiomas en Pentecostés había vida vibrante; en lafalsa manifestación del don de idiomas en Corinto habíamuerte carnal y esa muerte se manifestaba en cada secciónde la vida de la iglesia. Un hermano pleiteaba en juicio contraotro hermano, se toleraba inmoralidad tal que ni los paganospermitirían, se practicaban abusos vergonzosos en la mesadel Señor. El tomar como ejemplo para seguirlo en laexperiencia espiritual a cualquiera de las prácticas de taliglesia no puede ser justificado ni tiene excusa. Muestra lamisma falta de madurez que Pablo condena en los creyentesde Corinto.

Es extraño que lo que Pablo escribió a los corintios sobreel don de idiomas a sido torcido tan a menudo, dándole unsignificado muy distinto, que no enseñó a ninguna otraiglesia. Puesto que los abusos practicados en Corinto hancontinuado reapareciendo en la iglesia, siempre con lasmismas pretensiones de una espiritualidad más profunda, yexperiencias milagrosas; y debidas al bajo nivel deespiritualidad de la iglesia en general, el pueblo de Dios aquedado, vagamente comprendidas las verdaderasmanifestaciones del Espíritu, no siempre pretensiones y se lesa dado creencia por lo tanto, inclinarse a dar por supuestoque estas falsas manifestaciones son reales, a medida que leey cree ver alusiones a ellas donde no existe ninguna. Lo quePablo escribe irónicamente, condenando lo que es falso einsensato, es tomado como la afirmación de un hecho, y asencillas declaraciones se les atribuyen significados místicos

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que no tienen base en otras partes de las Escrituras.Prácticas a las cuales no se había entregado ninguna otraiglesia, que habían sido adoptadas del paganismo que lesrodeaba, que eran el resultado de la ignorancia y confusióncarnal que reinaban en esa congregación, son aceptadas comoverdaderas manifestaciones del Espíritu Santo ciertamente nose manifestaría en una manera especial, más que en iglesiasespirituales (o, por cierto en cualquier manera), en y poraquellos que deliberadamente de una manera carnaltoleraban el pecado grosero en su medio.

No todos fueron llevados por el error popular, fueronestos que se manifestaron fieles, quienes se comunicaron conPablo avisándole de lo que estaba ocurriendo. Serían ellos losque habrían de cooperar con Tito cuando fue a ministrar a laiglesia, llevándoles la carta de Pablo. Fue tanto por medio deellos como por medio de Pablo y Tito que Dios obro trayendode nuevo a la congregación, a la obediencia y a la pureza de lafe y de la práctica. Esto debe ser recordado por cualquieraque se encuentre en circunstancias similares.

Nunca es necesario someterse al error.

Metal que Resuena.

La mención de los lenguajes de los ángeles, en 1ª DeCorintios 13:1,2 es puramente hipotética. Pablo dice:

“Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor,vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe... Y situviere profecía, y entendiese todos los misterios, y toda ciencia,y si tuviese toda la fe, de tal manera que traspasase losmontes, y no tengo amor, nada soy.”

Como hemos visto, Pablo está haciendo énfasissimplemente en el hecho de que si el amor verdadero no fuesela base de su predicación, aunque usara los idiomas de losángeles además del de los hombres, sus palabras no tendríansignificado ni vida. La deducción que sacamos es que tal erala manera de expresarse de aquellos que hablaban idiomas

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desconocidos a la congregación, aunque esos idiomas fuerandados por el Espíritu Santo. Ciertamente, en la iglesia deCorinto, con sus divisiones, riñas, procedimientos carnalescontrarios a las Escrituras, y pecado, faltaba en gran manerael amor y, por consiguiente, no se podía esperar que hubieranverdaderas manifestaciones del Espíritu de Dios.

El Don de Interpretación o Traducción.

Pablo habla del don de Interpretación de Idiomas.Algunos han dado por supuesto que esto es parainterpretación de algún lenguaje Celestial desconocido; que elEspíritu Santo dará a uno tal lenguaje y a otro el don detraducirlo a un lenguaje hablado en la Tierra. No hayfundamento para tal interpretación de estos dones. No nosson dados lenguajes Celestiales de manera que no puedehaber don para interpretarlos. El don de interpretación deidiomas es justamente lo que se ha declarado: lamanifestación del Espíritu capacitando a uno a quien Élquiere usar de esta manera, para interpretar un mensajehablado o escrito, dado en un idioma desconocido, a losoyentes, a su idioma, de manera que el mensaje del Espíritules sea transmitido correctamente.

A menudo hemos interpretado para otros y hemoshablado también por interpretación, de manera que podemosdecir por experiencia que es tan necesario tener lailuminación e inspiración del Espíritu Santo para interpretarcomo para predicar. Un interprete que no es guiado por elEspíritu puede fracasar completamente en transmitir elsignificado espiritual del mensaje.

Describiendo la inspiración del Espíritu para predicar oenseñar las cosas espirituales, Pablo dice:

“Estas son las cosas de las cuales hablamos, no con palabrasenseñadas por la sabiduría del hombre, sino por el Espíritu,explicando las cosas espirituales a hombres espirituales.”(1ª CORINTIOS 2:13. Conybeare.)

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Para la interpretación o traducción de tal mensaje a otroidioma es igualmente necesaria la inspiración del Espíritupara la elección de las palabras.

Es evidente que este don es necesario no sólo para lainterpretación de la palabra hablada sino también de lapalabra escrita. La Palabra de Dios, dada por inspiración enhebreo y en griego, tuvo que ser traducida a muchos idiomas.Esta es una tarea muy difícil y es de importancia primordialque el significado espiritual sea dado correctamente en cadaidioma. El don de interpretación o traducción es, por lo tanto,de gran importancia para la propagación del Evangelio tanimportante como la predicación o profecía. Sin este donningún traductor de la Palabra de Dios está verdaderamenteequipado ni podrá ser digno de confianza. La erudición no essuficiente. Es por esta razón que algunas traducciones de laBiblia no son enteramente satisfactorias.

Fenómenos Psíquicos.

Aquellos que conocen el movimiento “Pentecostal” sabenque se utilizan leyes y las manipulaciones empleadas en elhipnotismo, el mesmerismo, y el espiritismo para producir losefectos que, según afirman falsamente, son la obra delEspíritu Santo.

Los predicadores Pentecostales que procuran produciravivamientos, y los sanadores, confían en el frotar de lacabeza durante la “imposición de manos” para el “bautismode Espíritu”, los esfuerzos emocionales para impartir algunainfluencia por el contacto humano, la repetición continua deuna palabra (gloria, aleluya, amen, etc...) Y el consejo depermitir que la lengua y la mandíbula se muevan librementede por si cuando están buscando el “don de lenguas”, el usode métodos conocidos para inducir la histeria en grupos depersonas, para producir lo que llaman “las señales quesiguen”.

¿Habrá necesidad de decir a aquellos que conocen laverdadera presencia del Espíritu Santo, que las “señales”

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producidas de esa manera no tienen ninguna relación con Supresencia o Su obra, sino que son falsificaciones, puramentepsíquicas, fingidas a veces deliberadamente y aprovechadas amenudo, por espíritus malignos?. Es esta la razón por la cualuno que está produciendo tales efectos podrá, al mismotiempo, estar en pecado. La santidad de vida no tiene ningúnsignificado en el producir fenómenos psíquicos. Ni tieneninguna influencia en la práctica de tales fenómenos, seanreales o fingidos.

La razón por la cual el pueblo de Dios puede serfácilmente engañado por tales fenómenos es la ignoranciageneralizada con respecto a su naturaleza, susmanifestaciones y de cómo son producidos, junto con laignorancia igualmente grande que prevalece en nuestros días,de la verdadera naturaleza y manifestaciones de la actividaddel Espíritu Santo en el creyente y por medio de él. Porsincera que sea una persona Pentecostal (y es, a menudoverdaderamente sincera) éste es el método que emplea. Jamásencontramos en la Palabra de Dios al hombre obteniendo elpoder del Espíritu de Dios por tales medios. El Espíritu Santoes siempre soberano, se manifiesta a si mismo “como Élquiere” (1ª CORINTIOS 12:11-18). Lo hace siempre y sólo deacuerdo con la Palabra y la voluntad de Dios. El hombrenunca puede inducir ni producir su presencia o poder. ElEspíritu de Dios se manifestará “como Él quiere” de acuerdocon la Palabra de Dios en cada uno de aquellos y que andan“en el Espíritu”, separados del pecado, buscando en verdad lavoluntad de Dios por fe y entregados a Él porque aman aCristo de todo corazón (JUAN 14:21,23).

La acción que debe tomar el hombre es el de separarsede todo lo que no agrada a Dios, de andar en completaobediencia a Su Palabra, de buscar humildemente conocer Suvoluntad en todas las cosas y de creer, sin duda alguna, queÉl le capacitará en forma plena por el poder de Su Espíritu,para obedecer esa voluntad. Tal persona nunca necesitaráinducir una manifestación del Espíritu, el Espíritu será fiel enguiarlo y se manifestará a través de él, cumpliendo toda lavoluntad de Dios en su vida. Que el pueblo de Dios no escapaz de discernir la diferencia entre fenómenos psíquicos y

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una manifestación del Espíritu del Dios viviente manifiesta lagran falta de conocimiento y experiencia espiritual en lasiglesias de hoy.

El Pentecostalismo moderno es, en verdad un granengaño con que Satanás ha burlado al pueblo de Dios, sindiscernimiento, apareciendo como un ángel de luz. Estaignorancia, naturalmente, puede afectar naturalmente, alpredicador al igual que al oyente. El predicador es llevado porsus emociones y (estando consciente de que está ejerciendoun poder y gloriándose en el mismo) podrá creer que estáabriendo el camino para la obra del Espíritu Santo. Esto haceque el sea un instrumento más peligroso en las manos deSatanás, aunque el mismo no este consciente de ello.

El hecho de creer que el Espíritu Santo es manifestadoen la persona, justifica su orgullo y cualquier otro pecado quetuviera. El creyente que es verdaderamente usado por elEspíritu, siente profundamente su indignidad y desea quetoda la gloria sea dada sólo a Dios.

Los Pentecostales están muy divididos, y hay entre ellosmuchas doctrinas distintas.

Algunos tratan de mantener una disciplina moral másalta aun cuando practican excesos emocionales. Otros, los decongregaciones de más antigüedad, han vuelto a un estadoreligioso formal en el que hay poco que los distinga de otrasiglesias formales.

Falso en su Doctrina.

La Teología al igual que las prácticas del Pentecostalismoson erróneas. Demuestra una ignorancia fundamental de las

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Escrituras y las pervierte. Interpreta, descuidada yequivocadamente algunos pasajes, y pone a un ladodeliberadamente a otros que son claramente contrarios a loque sostiene. Esto lo coloca en la misma categoría que otroscultos falsos. Es esta doctrina falsa que expone al movimientoa las manifestaciones psíquicas y a la intrusión de espíritusmentirosos.

Los Pentecostales citan el capitulo catorce de Primera deCorintios para probar sus afirmaciones, sin embargo, esecapitulo más que ningún otro, es el que lo condena.

Tomando simplemente algunos de los puntos en que escontraria la Teología del Pentecostalismo a la Palabra de Dios,encontramos:

La Palabra de Dios.(1) El don de lenguas (idiomas) es, de los dones, el de menos

importancia.

Cristo no lo manifestó.

La Enseñanza Pentecostal.(1) Le es dada gran importancia al don de lenguas comoevidencia del bautismo del Espíritu.

La Palabra de Dios.(2) El don de idiomas no fue dado a todos. El Espíritu Santomanifiesta los dones (es decir, se manifiesta a Sí mismo) comoEl quiere, en quien quiere, según el propósito de Dios.(1ª CORINTIOS 12:11).

La Enseñanza Pentecostal.(2) Todos deben buscarlo como una evidencia del bautismodel Espíritu. Sin este don el creyente no ha alcanzado el nivelespiritual más elevado.

La Palabra de Dios.(3) Era una señal para el incrédulo no para el creyente.

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La Enseñanza Pentecostal.(3) Es una señal para el creyente.

La Palabra de Dios.(4) El creyente que ejercita los dones del Espíritu tiene elcontrol sobre sus acciones.

Esto se ve en Cristo.

La Enseñanza Pentecostal.(4) El creyente debe abandonar el control de voluntad, mentey cuerpo al Espíritu. Por ejemplo, debe tratar de dejar sincontrol los músculos de la garganta. Cristo no hizo esto.

La Palabra de Dios.(5) Las manifestaciones de los dones deben ser controlados.Todo debe ser hecho decentemente y con orden.

La Enseñanza Pentecostal.(5) Las extravagancias emocionales no son refrenadas pues,según creen son la obra del Espíritu.

La Palabra de Dios.(6) La profecía es: “Pero el que profetiza habla a los hombrespara edificación, exhortación y consolación.”(1ª CORINTIOS 14:3.)

La Enseñanza Pentecostal.(6) La profecía es la declaración de revelaciones sobre lascosas que vendrán.

La Palabra de Dios.(7) Cristo es Señor de todo y por la Palabra que Él dio, hemosde ser santificados. (JUAN 17:14-17.) A Dios le pertenece todo

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el poder y la autoridad. Debe ser hecha Su voluntad así en latierra como en el cielo y sólo a El se debe adorar. Dios hadado a Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote, toda autoridad.Él es la Palabra el Camino, la Verdad y la Vida. Solo en sunombre tenemos acceso a Dios.

El Espíritu Santo fue enviado a la iglesia por Cristo. Élmanifiesta el poder para el cumplimiento de la Palabra y lavoluntad de Dios. El manifiesta y glorifica a Cristo.

No obra con autoridad independiente, no podría hacerlo,pues son Uno, aunque manifestado en tres personas.

La Enseñanza Pentecostal.(7) Al Espíritu Santo le es dado un lugar de autoridad yactividad virtualmente independiente de Cristo y la Palabra.Se cree que El se manifiesta no con el poder del Dios vivientesino por los disturbios emocionales humanos (en general, laiglesia no Pentecostal de hoy piensa que el Espíritu Santodepende de la sabiduría y talentos del hombre) para Sumanifestación, estando de esta manera en un error tangrande como el del Pentecostalismo. Ambos confunden lo quees del hombre con lo que es del Espíritu.

La Palabra de Dios.(8) El Espíritu Santo está en cada creyente verdadero desde elmomento en que acepta a Cristo como su Salvador, Él hacedel creyente un hijo de Dios. Él, en el creyente clama. “AbbaPadre”. Manifestará Sus dones a través de cada creyente,como Él quiere, al andar ese creyente, en obediencia a laPalabra de Dios (1ª CORINTIOS 12:7-11.) Él hace esto encada creyente que está en el lugar en que Dios le ha colocado(1ª CORINTIOS 12:18.) Cada creyente es colocadoinmediatamente en el cuerpo, por Dios para servicio, según lavoluntad de Dios; luego el Espíritu Santo comienzainmediatamente a manifestar por ese creyente los donesespirituales necesarios para el cumplimiento de la voluntadde Dios. El creyente tiene la certeza de esto. Será suexperiencia normal y podrá entrar a poseerla solo por fe y

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obediencia. Debe desearlo y siendo su voluntad el hacer lavoluntad de Dios, entonces el Espíritu Santo cumplirá en él loque la Palabra de Dios ha prometido. El pecado en elcreyente, la poca disposición para hacer la voluntad de Dios,contristará al Espíritu Santo, apagará Su voz y hará que seaimposible para Él manifestarse a Si mismo. No se puedenatribuir al creyente las manifestaciones del Espíritu.

La Enseñanza Pentecostal.(8) El Espíritu Santo debe ser buscado por medio de oración yayuno, hasta que Él manifiesta Su don de lenguas y otrosdones. Son atribuidas al Espíritu Santo las manifestacionesque son contrarias a la Palabra de Dios, o en creyentes cuyasvidas no están de acuerdo con la Palabra de Dios. El creyentepuede quedar orgulloso por el hecho de haber podidoconseguir el poder del Espíritu, de tener un poder que elEspíritu Santo le ha dado. (Que el creyente o la Iglesia orepidiendo el Espíritu Santo u otro Pentecostés, es puraincredulidad.

Él ya está en cada creyente verdadero, para hacer en éltoda la voluntad de Dios. Él vino en el día de Pentecostés parapermanecer. No se ha ido. El creyente debe creer, y entrar aposeer por fe y completa obediencia lo que ya ha sido provisto.El buscar otro Pentecostés es también debido a que nocomprendemos que la fe no se basa en las sensaciones físicaso evidencias, sino que es una confianza y seguridad interiordada por el Espíritu, “que lo que Dios ha prometido estambién poderoso para cumplir”.Ver: ROMANOS 4:18-22; 12:6; 1ª CORINTIOS 12:9.

La fe no es un esfuerzo humano y emocional para creer;es un don o manifestación del Espíritu que mora en elcreyente.

Falsa Doctrina y Espíritus Engañadores.

Seria bueno considerar algunas de las cosas quesostienen los que defienden el hablar en lenguas.

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(1) “Las Iglesias de hoy están sin vida o poder espiritual.”- Eso es verdad.

(2) “El Espíritu Santo es una realidad y deberíamosexperimentar Su presencia y poder. Es necesario unavivamiento.” - Eso es verdad.

(3) “La presencia y poder del Espíritu Santo se manifestaronen el día de Pentecostés y en la iglesia primitiva.” - Eso esverdad.

(4) “Debemos volver a Pentecostés y buscar el poderPentecostal.- Aquí comienzan a desviarse seriamente de lasEscrituras. No tenemos que volver a Pentecostés. El EspírituSanto de Pentecostés vino para permanecer, como lo habíaprometido el Señor, y está aquí ahora - en la Iglesia y en cadacreyente nacido de nuevo, para manifestarse plenamente yconforme a la voluntad de Cristo que está “presente en medio”(JUAN 14:16; HECHOS 1:4-9); JUAN 3:3-5.)

La necesidad hoy es que cada creyente esté lleno delEspíritu que ya habita en él. (EFESIOS 1:13,14; 5:18; 4:30;1ª TESALONICENSES 5:19.)

(5) “Después de la conversión debemos buscar el bautismo delEspíritu, cuya señal es el hablar en lenguas.” - Esto no esverdad. Cada creyente nacido de nuevo ya ha sido bautizadopor el Espíritu (1ª CORINTIOS 12:13.) Además, el don delenguas no es una señal de ese bautismo. No todos loscreyentes lo manifestaron (1ª CORINTIOS 12:19,20). Cristono lo manifestó.

(6) “El don de lenguas que se manifestó en Pentecostés y elque se manifestó en Corinto eran diferentes.” - Esto es verdady a la vez falso. El carácter del verdadero don de lenguas nohabía cambiado. Las palabras griegas usadas por Lucas enHechos y por Pablo en Primera de Corintios son exactamenteiguales, siendo su significado, idiomas hablados. Pero habíaotra clase de hablar en lenguas que se estaba practicando porla iglesia en Corinto. Algunos convertidos del paganismo

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habían introducido la forma falsa de hablar en lenguas la cualPablo está denunciando y corrigiendo.

(7) “El don de lenguas es manifestado en las reunionesPentecostales en la misma manera que lo que fue enPentecostés”. -Esto no es verdad. El hablar en lenguas de lasreuniones Pentecostales no es el don de idiomas que semanifestó en Pentecostés, ni tiene semejanza alguna con elmismo. Es la clase que vemos en Corinto y que es denunciadopor Pablo. En Pentecostés el Espíritu Santo dió el don deidiomas hablados para que los judíos incrédulos pudieron oírel evangelio en sus propios idiomas. Era una señal para losjudíos incrédulos, no a los creyentes ni a la Iglesia. (HECHOS2:4-11; 1ª CORINTIOS 13:22). EL hablar en lenguas de lasreuniones Pentecostales de hoy es exactamente igual que elque era practicado en las religiones paganas, en los días delNuevo Testamento y también hoy. Es el producto deemocionalismo, superstición y espiritismo.

(8) “El moderno don de lenguas es una manifestación de Dios,que es dada a la Iglesia de hoy.” - Esto no es verdad. Elhablar en lenguas modernas, no es el don de lenguas. Dios nose manifestaría en una manera que fuera contraria en tantascosas a Su Palabra, que produce desorden, que causa dañoespiritual y mental, y abre camino para que Satanás obre. Esuna falsificación para engañar al pueblo de Dios.

El verdadero don de lenguas fue primeramente unaseñal dada a los judíos incrédulos, no a la Iglesia. Dios dio lapromesa del Espíritu Santo, el otro Paracleto, a la Iglesia y elEspíritu Santo vino a la Iglesia. El don de lenguas (idiomas) semanifestó como una señal a los judíos de muchas nacionesque estaban en Jerusalén en ese día. Esta señal fue dada aCornelio y a su familia. Ellos eran gentiles, piadosos prosélitosa la fe judaica. Al darle esta señal a ellos que eran gentiles deraza aunque judíos por fe, Dios probó a los judíos, incluyendoa los apóstoles, que el Evangelio era para los gentiles así comopara los judíos. Es significativo que cuando comenzó el tiempode los gentiles, después que Jerusalén fue tomada por losromanos en el año 70, parece haber cesado la manifestacióndel don de lenguas.

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La historia es clara sobre este punto.

En los primeros capítulos del libro de Hechos, los donesque fueron dados como señal, que incluyen el don de lenguas,son prominentes pero en la segunda mitad de ese libro espoco el lugar que tienen. El don de lenguas no se menciona enel Didache o en los escritos de Ignacio, Policarpo, Justinomártir de los primeros “Padres” de la Iglesia.

Los hombres y mujeres que han sido grandementeusados por Dios a través de los siglos de la existencia de laIglesia, que han manifestado el poder y dones del Espíritucomo maestros, reformadores, mártires hombres y mujeres dela fe que realmente han manifestado a Cristo, no han habladoen lenguas.

De acuerdo con esto están los hechos que:

(1) Pablo a la iglesia en Roma, una iglesia gentil, no incluyó eldon de lenguas en la lista de los dones del Espíritu, que él daen el capitulo doce.

(2) En la iglesia de Corinto, una iglesia predominantementegentil, no era el verdadero don de lenguas el que se estabapracticando y que causó confusión, sino la falsificaciónpagana traída de la adoración de Diana.

(3) Es evidente que esta falsificación no se había introducidoen ninguna de las otras iglesias pues en ninguna de las cartasa las otras iglesias es mencionado el don de lenguas. En esasiglesias no era un problema.

(4) Se debería notar también que el don de lenguas no era unade las marcas de un apóstol. Antes de Pentecostés el Señorles dio los otros dones de señales. “Poder y autoridad sobretodos los demonios y para curar enfermedades y los envió apredicar el Reino de Dios y a sanar a los enfermos”, pero noles dio poder para hablar en lenguas. Él mismo no lo hizo.

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El Fraude Del Pentecostalismo

Los que buscan señales de esta manera están tratandode conseguir algo que es contrario a la Escritura por esfuerzoy manipulación humana, lo que también es contrario a laEscritura. El creyente nacido de nuevo ya tiene el EspírituSanto, recibido sólo por la fe y dado gratuitamente en elmomento en que cree para salvación. No se requiere laentrega del cuerpo, músculos y mente ni una búsquedaemocional y agonizante, cosas que sólo impedirían pues sonlas obras del hombre. El nuevo nacimiento obrando en elhombre por el Espíritu, es puramente una obra del Espíritu.Es imposible al hombre. Cuando el piensa que puede ayudarse gloría en si mismo. (EFESIOS 2:8,9). La manifestación delos frutos y dones del Espíritu a través del creyente es de lamisma naturaleza; es la obra del Espíritu, imposible alhombre.

La única ayuda que puede dar el hombre es rendirsecomo “un sacrificio vivo” para que él pueda conocer en su vidala voluntad de Dios “buena, agradable y perfecta.” Pabloafirma esto en su introducción a la enseñanza sobre los donesdel Espíritu en Romanos 12:1-8. Los dones son manifestadosde acuerdo con la voluntad de Dios, no a la voluntad delcreyente (1ª CORINTIOS 12:7-11). Cada creyente ya ha sidocolocado por Dios en el lugar en el que Él desea que esté en elcuerpo de la Iglesia.

Esto ya ha sido hecho según la voluntad de Dios (1ªCORINTIOS 12:18). No le es permitido al creyente elegir eselugar o luchar para conseguirlo. Dios lo elige para el creyente,luego el Espíritu Santo se manifiesta “según Él quiere” pormedio de ese creyente en ese lugar. Esto no es el resultado deun esfuerzo emocional de parte del creyente, sino, como dijoCristo, de negarse a si mismo, tomando su cruz diariamente ysiguiéndole a Él. El creyente que verdaderamente anda asícon el Señor, buscando por la oración estar siempre seguro depermanecer en la voluntad de Cristo en todas las cosas, seráguiado por el Espíritu, enseñado, y usado por El plenamente.El Espíritu cumplirá la Palabra de Dios y manifestará enaquél, según su voluntad, los dones que Él sabe que son

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necesarios para el cumplimiento de la voluntad y propósito deDios. Esto será el fruto de la fe y obediencia y seráenteramente la obra del Espíritu de Dios manifestando aCristo en el miembro del cuerpo que anda en humildad yobediencia por fe.

No es difícil de discernir el fraude del Pentecostalismomoderno.

Primeramente se persuade al creyente a que acepte elerror de que el hablar en lenguas es la señal dada delbautismo del Espíritu entonces el creyente, con toda sumente, voluntad y emociones dirige todo su esfuerzo hacia laexperiencia de esa señal. Habiendo comenzado con unaposición que es contraria a la Escritura, ahora continua porun camino en el que cada paso que da lo aleja cada vez másde la Escritura. Se encuentra ahora encaminado, no hacia laluz espiritual sino hacia una decepción y tinieblas Satánicas.Sin embargo, durante todo este tiempo está persuadido deque está caminando hacia la luz, no está dispuesto a ver locontrario que es todo esto a las Escrituras. Y el demonio quele está engañando le da “lenguas” y “revelaciones” ysensaciones emocionales que confirman la decepción. A estas“experiencias” se les da inmediatamente una autoridad mayora la autoridad de la Palabra de Dios.

Así como los demonios que habían poseído al gadarenoofrecían a Cristo una adoración falsa, también hoy hablanfrases piadosas y dan revelaciones que parecen glorificar aCristo.

Así convencen a aquellos a quienes están engañando ylos llevan a excesos emocionales, doctrinas falsas y en nopocos casos, a un asilo de alienados mentales todo está en laesfera física emociones, desmayos, gritos, cantos movimientosbruscos, y saltos. ¿Usaría el Espíritu Santo el cuerpo delcreyente de esta manera? Cristo fue lleno del Espíritu comoningún otro; ¿se manifestó el Espíritu Santo en Él de estamanera?. No pero es la manera en que los espíritus malignosse manifiestan en los hombres. Cuando Cristo ordenó a losespíritus que salieran de aquellos a quienes habían poseído,

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algunos de estos espíritus desplegaban primeramente supoder sobre el cuerpo de sus víctimas.

Un Pasaje Espurio.

Debería notarse que el pasaje en Marcos 16:9-20. Citadofrecuentemente por los Pentecostales y por otras sectasfanáticas es una interpolación y que ha sido incluida por erroren este texto de la Biblia, por los que traducían. Una nota enla Biblia Anotada de Schofield declara que, “los dosmanuscritos más antiguos, el Sinaitico y el Vaticano, notienen los versículos 9-20. Otros manuscritos incluyen estepasaje, pero con omisiones y variantes parciales.”

Es fácil ver que algunas de las declaraciones en estepasaje son espurias y que no están de acuerdo con el resto dela Biblia. No es de sorprenderse que este sea un pasajefavorito de los cultos falsos.

Por muchos siglos fueron escritas todas las copias de loslibros de la Biblia a mano, por hombres que se dedicaban aesta obra. Algunos de ellos tenían la costumbre de añadir suspropios comentarios al escribir, otros copiaban sin añadirnada.

Generalmente es fácil distinguir estos comentarios delverdadero texto de la Biblia, pero en algunos casos no es tanfácil. El hecho de que este pasaje no está incluido en losmanuscritos mejores y más antiguos, prueba sin duda algunaque no era parte de lo que Marcos escribió, sino uncomentario añadido por un copiador. Como cualquieradulteración de la Palabra de Dios, esto ha sido usado porSatanás para engañar a aquellos que no son verdaderamenteguiados por el Espíritu. Se nos advierte al final de la Biblia,“Yo testifico a todo aquél que oye las palabras de la profecíade este libro; ¡Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerásobre él las plagas que están escritas en este libro, y si algunoquitaré de las palabras de esta profecía, Dios quitará su partedel libro de la vida y de la ciudad santa y de las cosas queestán escritas en este libro!”

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No Conocéis las Escrituras.

La presente falsificación de la obra del Espíritu, que halogrado engañar a tantos, no podría haber tenido aceptaciónsi no fuera por la ignorancia de la Iglesia sobre la obra delEspíritu Santo. Pablo escribió:

“Y acerca de los dones espirituales, no quiero, hermanos, queignoréis”. (1ª CORINTIOS 12:1.)

Sin embargo, si hay algo que la Iglesia de hoy ignora, eseso. Se enseña y se conoce prácticamente nada sobre lasmanifestaciones del Espíritu Santo en el creyente. El pueblode Dios confía en los talentos del hombre. Sienten lanecesidad del poder del Espíritu, de manera que cuandoaparece una falsificación, están expuestos a la decepción. Laignorancia del creyente sobre las Escrituras hace que le seaposible a Satanás el citársela falsamente, maniobrando deesta manera para ponerle sobre una base Escritural falsa. Deallí en adelante la obra de Satanás es comparativamente fácil.

Es significativo que los escritos de los que apoyan elPentecostalismo, ya sea en la defensa de su posición o en laenseñanza de temas bíblicos, muestran una profundaignorancia de las Escrituras, confiando en el razonamientoemocional, interpretaciones mal fundadas y conclusionesmovidas por sus propios deseos. No es de sorprenderse queestén divididos aún sobre las doctrinas del Espíritu Santo yde la gracia. El hecho es que están divididos en un grannúmero de grupos y cada uno pretende ser el único que tienela plena verdad. La presencia del Espíritu Santo da unidad yla verdad da unidad.

Sobre todo, la presencia de Cristo en medio de la Iglesiada unidad. Estos también dan un poder que no tiene nada delhombre, una paz que nada nos puede quitar; una santidadque se manifiesta en la vida. El producto es la manifestacióndel Cristo vivo, santo, lleno del Espíritu, manso cortés; susemociones, su mente, su corazón, siempre en completo

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control. Sus discípulos siguieron su ejemplo mientras Élestaba con ellos y después que Él les dejó.

No hallamos nada de esto en el Pentecostalismo.

¿Que Debemos Hacer?

Debemos recordar donde estamos hoy en el desarrollo delos propósitos de Dios, según revelan las Escrituras. Esevidente que hay muchas señales inconfundibles quemuestran que se está preparando el camino para la venida deCristo, para recibir a los suyos y para la manifestación de laGran Ramera y del hombre de pecado. No podemos fijarfechas pero debemos de estar velando comprendiendo lasseñales.

La condición de la Iglesia hoy ha abierto el camino parael cumplimiento de algunos de los objetivos de Satanás, comoha sido profetizado.

La aceptación generalizada del error del Pentecostalismo,por causa de la muerte espiritual de la Iglesia, es significativanuestro Señor declaró en la parábola de la cizaña cuando laIglesia estuviera dormida. Así que, no debería de sorprender alos que conocen la Palabra de Dios el ver lo que estáocurriendo hoy. Es lo que fue predicho por nuestro Señor ypor los profetas y lo que es inevitable en la presente condiciónde la Iglesia. Una de las señales es de un aumento de laactividad de espíritus engañadores obrando prodigiosmentirosos.

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El Pentecostalismo es un falso avivamiento espiritual.

Engañando al pueblo de Dios que está espiritualmentedormido y sin discernimiento, haciéndoles entrar cada vezmas en el error y en la derrota.

No es el único instrumento que está utilizando Satanás,hay otros y el Señor nos da una lista completa de los mismosen Mateo capítulo trece. Nos dio esta lista en la forma de sieteparábolas; tres de éstas son:

(1) Vers.24-30; 33-43. La cizaña sembrada por Satanásmientras el pueblo de Dios dormía y, la dificultad de separarel trigo de los que han profesado falsamente ser creyentes,por lo parecidos que son.

(2) Vers. 31,32.- La Iglesia como un árbol en cuyas ramas losespíritus engañadores construyen sus nidos de falsasdoctrinas, permaneciendo y obrando dentro de la Iglesia.

(3) Vers. 33-35.- La levadura corruptora que había sidomezclada en las tres medidas de harina, que nos habla de laIglesia corrompida por la levadura contra la cual Cristo nosadvirtió. (1ª CORINTIOS 5:7-13)

Vemos todo esto en las iglesias de hoy, y se estádifundiendo con rapidez.

Muchos del pueblo de Dios son engañados tolerando yteniendo comunión con aquellos que no están en completaobediencia a la Palabra del Señor.

¿Qué debería hacer el pueblo de Dios? La palabra deDios es clara y enfática con respeto a nuestro deber: debehaber una verdadera y completa obediencia a la Palabra conrespecto a la vida y testimonio personal del creyente, y unvolver en forma completa al orden para la iglesia, que elmismo no a dado, una separación total de todo lo que es delmundo y del pecado. Entonces el Señor triunfante, que a

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vencido a Satanás y bajo cuyo pies están todas las cosas, semanifestará a si mismo en su iglesia en toda su autoridad,sabiduría, poder y gloria su triunfo final es seguro y reinarápara siempre. Unámonos por lo tanto, a Él, aunque significa,y significará siempre el mismo precio “Salgamos, pues a él,fuera del campamento llevando su vituperio”.

¿Habrá alguna otra cosa que valga mas que esto?

(RESUMIDO DEL LIBRO FALSIFICACIÓN DEL DON DELENGUAS.)

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