九龍城浸信會 雙月刊

2018

祈禱・更新我心

2月

張慕皚牧師紀念專輯

為何基督徒要操練禱告？

我愛禱告

祈禱 Q&A

淺談膝痛

賀年紅豆糕

差傳心門

主題探索02 為何基督徒要操練禱告？

吳彩虹

主題和應

04 我愛禱告 梁素梅06 在幽谷中的禱告領受和恩典

何以樂07 患病的祝福

丁萬年08 祈禱，困難嗎？

曾智聰10 祈禱 Q&A

主題文章編輯小組

會聞拾穗11 創作與版權研討會

採訪員12「現代女性之生活智慧──

巧婦難為無米之炊」講座

採訪員13 職場福音晚餐會　　　

「當人人都在埋堆」

採訪員14 向兒幼部導師致意

葉慧娟、梁力恒15 冬日暖意嘉年華 2017

採訪員15「超級英雄」聖誕兒童音樂話劇佈道會

採訪員16 聖誕音樂崇拜

採訪員16 聖誕崇拜、浸禮及嬰兒奉獻禮

採訪員

開卷有益17 我的心向神敞開

鄧敏儀

聖經難字解碼

17 解讀「挓挱」 陳國偉

城內好聲音18 生命讚歌的指揮

音樂部聖樂推廣組

輔導人語19 論管教與自省

梁經緯

目錄

張慕皚牧師紀念專輯20 天家再聚，張慕皚牧師！

採訪員22 懷信前行

建道神學院榮譽院長

張慕皚牧師追思會

採訪員24 張慕皚牧師生平事略

張慕皚師母26 張慕皚牧師事奉回顧

張慕皚師母、鄭坤英

社會觸覺

27 解憂雜貨店 曾智聰

差傳心門

28 淺談印度教 羅明遠30 專訪 Christar 南亞地區宣教士 Susanna 羅明遠32 差傳 @中國少數民族．布依族

羅明遠33 泰國 ( 宣教士 ) 知多少 林少琼34 差傳聚會活動消息

校園守望36 九龍城浸信會禧年小學三十周年校慶點滴

梁國輝

門徒學房38 紮根於神——神學 +禱告的結合

陳沛偉

勵志故事39 奔跑吧！弟兄！

專訪鄭啟和弟兄

饒麗嫺

健康錦囊40 淺談膝痛

葉國華

吃出健康41 賀年紅豆糕

葉敏儀

張慕皚牧師紀念專輯20 天家再聚，張慕皚牧師！

採訪員22 懷信前行

建道神學院榮譽院長

張慕皚牧師追思會

採訪員24 張慕皚牧師生平事略

張慕皚師母26 張慕皚牧師事奉回顧

張慕皚師母、鄭坤英

社會觸覺

27 解憂雜貨店 曾智聰

差傳心門

28 淺談印度教 羅明遠30 專訪 Christar 南亞地區宣教士 Susanna 羅明遠32 差傳 @中國少數民族．布依族

羅明遠33 泰國 ( 宣教士 ) 知多少 林少琼34 差傳聚會活動消息

校園守望36 九龍城浸信會禧年小學三十周年校慶點滴

梁國輝

門徒學房38 紮根於神——神學 +禱告的結合

陳沛偉

勵志故事39 奔跑吧！弟兄！

專訪鄭啟和弟兄

饒麗嫺

健康錦囊40 淺談膝痛

葉國華

吃出健康41 賀年紅豆糕

葉敏儀

出　　版：九龍城浸信會

地　　址：香港九龍亞皆老街二○六號

電　　話：27135111

傳　　真：27610533

電　　郵：kcbc@baptist.org.hk

網　　址：http://www.baptist.org.hk

顧問編輯：郭健民牧師

總 編 輯：饒麗嫺、柳思偉、陳耀光、陳國偉

執行編輯：張淑秋、羅明遠 ( 差傳心門 )

文稿聯絡員：鄧敏儀

編輯委員會：劉玉清、區嘉儀、何以樂、黃嘉馨、

楊安妮、莫廣南、張慶運、羅寶儀

設計及承印：嘉昱有限公司

© 版權所有，2011 年 12 月創刊

Kowloon City Baptist Church

投稿內容可包括：

1.團契生活、學習感受、靈修心得；

2.得救、感恩、生活等見證；

3.新舊詩詞、攝影、書畫、文藝等作品。

*來稿請用原稿紙橫寫，字體務必端正，或中文打字；惟稿件須未經發

表，請勿一稿兩投，字數以不超過七百字為限。

*發表文稿須用正名，來稿請附通訊地址、電話、所屬單位，以便聯絡。

*原則上每人每年限投稿兩次。

*編輯委員會對一切來稿有取捨及刪改權；如不願被刪改者，請注明。

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*作者自負文責，一切文論，不一定代表本刊和本教會之觀點與立場。

*文章刊出，版權歸本刊所有，如欲保留版權，請注明。

*本刊出版後，所有圖文將同步見載於本教會之網站。

*來稿請寄：九龍亞皆老街二○六號「城浸雙月刊」編輯委員會收或遞

交本教會五樓辦公室，信封上請注明「投稿城浸雙月刊」，或電傳至

kcbc@baptist.org.hk 郵箱，或投入Ａ升降機旁的收稿箱內。

稿例

編者話

自我們決志信主後，都會藉着祈禱與神相交，建立愛的關係，也表明自己決意跟隨主的心志；然而在學習祈禱的過程

中，我們又會處處碰壁，例如聽不見主的回應，彷彿自言自語；禱告久久未蒙應允；滿腦子充斥對禱告的疑惑等。

原來祈禱是需要操練的，禱告生命需要尋求更新和突破！我們祈禱的時候，是讓聖靈引導我們按着主的旨意去敬拜、

認罪、感恩、懇求？還是每次都給神一張實現夢想的清單，按自己的心意去妄求？主未曾實現我們的懇求時，我們仍

會持續地憑信心不住禱告嗎？

孤兒之父慕勒弟兄給我們憑信心不住禱告的榜樣！他曾天天為五個未信主的朋友禱告，儘管一時看不見甚麼成效，

可是他從不氣餒，仍持續地為朋友們禱告。終於五年後，第一個朋友得救了；十年後，第二和第三個朋友得救了；

二十五年後，第四個朋友得救了；慕勒弟兄離世後好幾年，第五個朋友也得救了。他在禱告上所花的工夫，絕不是

徒勞無益的。

城浸推動 B.L.E.S.S.「天天祝福・更像基督・領人蒙福」的門徒使命成為信徒的日常生活方式，2018 年就以禱告開始

(“B”，Beginwithprayer)，盼望我們都能好好操練祈禱，更新靈命，領人蒙神救恩之福！

本刊下期將於 2018 年 4 月初出版，主題為「職場？戰場？禾場」。從人的角度來看，職場是個戰場：面對複雜的人

事關係，我們往往要絞盡腦汁去應付；但從屬靈的角度來看，職場也是個禾場：未信主的上司和同事仍在世俗中浮沉，

你有引領他們認識主耶穌，奔向永恆的國度嗎？歡迎投稿，分享你在職場佈道的見證！每稿限 700 字，稿件請電傳至

kcbc@baptist.org.hk 或投入Ａ升降機旁的收稿箱內；截稿日期：2018 年 2 月 21 日。

1

為何基督徒要操練禱告？門徒若要活出使命，屬靈生命必須健康茁壯，才能承載外向的福

音使命；往下扎根的基礎要穩固，向上便能結出纍纍的果子來。

因此城浸今年的主題是「樂享聖筵，靈命更新」，盼望弟兄姊妹

喜樂地享受讀神的話語，每天吃進靈糧，生命得以更新轉化，繼

續操練 B.L.E.S.S. 1 門徒使命成為日常的生活方式，領人蒙救恩

之福。

禱告的操練是靈命更新中不可或缺的元素。禱告的內

容一般包括敬拜 (Adoration)、認罪 (Confession)、感

恩 (Thanksgiving) 和懇求 (Supplication)。史普羅 (R.C.

Sproul) 說：「當我們以敬拜和頌讚來開始禱告時，我們

是在調整自己的心弦，準備以認罪、感恩和祈求來到神面

前。認罪的禱告需要兩個層面上的謙卑，第一個層面是要

真正承認自己有罪，第二個層面是要謙卑地接受神的赦

免。」為何基督徒要操練禱告？下文將從七方面簡述禱告

的真義。

希伯來文的主禱文

父子關係

主禱文分別記載於馬太福音 6章 9-13 節和路加福音 11章

2-4節中，主教導門徒禱告的首句說：「我們在天上的父」

( 路加福音有古卷只作「父阿」），耶穌教我們稱呼神為

父親，這亦反映祂禱告的形式和態度。這稱謂帶出父子的

親密關係，並強調祈禱者對神的依靠和信靠。「你看父賜

給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女」(約壹3：

1)。有這樣的阿爸父，你還等甚麼？快跑去呼喚父親吧！

與主相愛

奧古斯丁曾說：「真實完全的禱告無他，乃是愛。」正在

熱戀的情侶必定不會錯過任何機會互相傾訴心事，渴望更

加認識對方，他們也會使用一切方法保持「在線」，盼與

對方溝通對話；真正的禱告也是這樣，是從與主相愛而來。

諾域治的茱莉安娜 (JulianaofNorwich) 說：「三位一體的

神是我們永遠的愛人。」查理．衞斯理 (CharlesWesley)

呼籲說：「耶穌，我心靈的愛人，容我投入祢懷中。」不錯，

這位創造宇宙萬物的真神已張開雙臂等待擁抱我們，渴望

與我們建立持久、繼續、增長的愛的關係，準備向我們唱

出愛歌。你還等甚麼？快投入愛人的懷中吧！

1B.L.E.S.S.「天天祝福・更像基督・領人蒙福」是城浸這幾年

推動作主門徒活出使命的口號。常常以禱告開始 (Beginwith

prayer)，聆聽對象的需要 (Listen)，與對方一起進餐，建立關

係 (Eat)，有機會便作出服侍 (Serve)，並分享神的救恩故事或

自己如何經歷神的故事 (Story)。

2

主題探索

吳彩虹牧師

吳彩虹牧師與弟兄姊妹一起退修

邀請歸家

傅士德在《禱告真諦～尋找心靈真正歸宿》一書中，形容

禱告乃是進入父神的心。神邀請我們歸家，在那裏可以享

受家的安詳、和平和喜樂，享受家的友誼、團契與坦率，

享受家的親密、接納和肯定。或許我們已在外流浪太久

了，習慣了隨己所欲，為自己勞碌；或許我們的日程爆滿，

忙亂不安；或許我們在外打拼至傷痕纍纍，燈枯油盡，踽

踽獨行，漫無目標，自我迷失；然而神正在邀請你和我通

過禱告的鑰匙，進入祂心靈的房間，那兒我們可以得到真

正的安息。你還等甚麼？歸家吧！

生命呼吸

神創造有「靈」的活人，祂對我們所說的話就是靈，就是

生命。人需要呼吸來維持生命的運作，禱告也像呼吸，沒

有呼吸，生命就會窒息。通過禱告，我們可以吸入生命的

氧氣，呼出內裏的廢氣，充滿節奏，作息有時，且不斷承

載祂無限的恩典。你還等甚麼？自由地呼吸吧！

回到起點

「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，

在那裏禱告。」( 可 1：35) 耶穌前一天醫病、趕鬼，忙

到深夜，但隔天卻一早起來，找安靜的地方禱告。耶穌不

時回到屬靈的起點，安靜獨處，謙卑地聆聽父神的聲音，

重新校正焦點和視野，懂得甚麼要放手，甚麼要持守。下

文述及西門等人追着耶穌，對祂說：「大家都在找祢呢！」

但耶穌對他們說：「我們到鄰近的鄉鎮去吧，我也好在那

裏傳道，因為我就是為這事而來的。」我們的生命需要不

斷回到起點，好使我們的信心、決定和命途重新由神驅

策，不再按己意行事，乃是被聖靈充滿，順服帶着轉化的

能力重新出發，重新跟從，即或我們會因此而作出改變。

你還等甚麼？回到起點吧！

承認本相

耶穌講過一個比喻：有兩個人上聖殿去祈禱，一個是法利

賽人，一個是稅吏。法利賽人站着，禱告給自己聽，誇耀

高抬自己如何行義；稅吏卻遠遠站着，連舉目望天也不敢，

只捶着胸說：「神啊，可憐我這個罪人！」最後耶穌稱讚

稅吏算為義 ( 參路 18：9-14)。稅吏坦蕩蕩來到神面前，

呼求這位無所不知、無所不在、無所不能的創造主，並承

認自己的本相是如此軟弱不配和污穢不堪，若得不到祂的

瞥見與憐憫，便無藥可救。惟有發自內心的禱告，從神的

角度來了解自己真正的本相，承認自己的無知、無能、無

有，認罪悔改，才能更深體會神的愛是何等長闊高深。你

還等甚麼？禱告承認自己的本相吧！

聖靈引導

今日我們身處紛亂撕裂的世代，教會也受到世俗主義與個

人主義的嚴重吹襲，消費信徒應運而生。第一世紀末葉

異端邪說橫行，猖獗地散播謬論，令信徒走向妥協變質之

路。猶大書的作者於是寫信以真道力斥假教訓，勸勉信徒

要設法保衞自己常在神的愛中 (參猶 20-21 節 )，方法一：

要在真道上自建──信徒對自己的成長，必須付上最大的

責任和努力；整個信仰群體要在同一根基，就是基督信仰

內容上共同建造，彼此一同成長。你有否參加「樂享聖筵」

讀經計劃？方法二：要在聖靈裏禱告──聖靈在人的心裏

啟廸、挑旺、擴闊人的愛心與熱誠，也引導人明白神的心

意，並按祂的旨意來祈求。多少時候，我們的禱告都是以

自我為中心，若我們能在聖靈控制下禱告，將產生無比的

屬靈能力。你還等甚麼？在聖靈的引導下禱告吧！

預告

「祈禱能改變神的計劃嗎？」

城浸邀請了郭文池牧師於 3 月 18 日下午分享這個懸而未

決的千古難題。滿有主權的神，會因人的祈求而改變祂

的心意嗎？若會，那麼神豈不變成阿拉丁神燈裏的「燈

神」？若不會，那麼祈禱有何意義？請你預留時間出席這

個聚會，也為自己、講員和參與者禱告。神的殿必稱為萬

國禱告的殿！

訓練事工並於5月17日至6月14日(逢週四晚上，共5堂)

開辦「禱告與教會復興」課程，由連達傑博士主講，歡迎

你來報讀！

3

作者為本教會牧師，牧養主任，電郵：karenng@baptist.org.hk

我愛禱告我年青時信主，那時候教會的傳道常常提醒我們：成為基督徒後要天天親近神，祈禱是最直接親近

神的方法之一，通過禱告，我們可以與神有最親密的溝通，祂知道我們的需要，我們還要學習尋求

祂的心意和仰望祂的供應；當每天要面對繁忙的生活、工作和事奉，身心靈會感到疲憊，禱告可以

成為我們得力之源。因此我從起初不懂得怎樣祈禱，到現在已愛上每天每時每刻禱告親近神！

在祈禱的功課上，神給我許多操練和學習的機會，在過程中雖然曾感到灰心失

意，但也經歷過神豐富的恩典和賜福！

學習「持續祈禱的心」

2017 年是我信主三十周年，當信主後，心裏一直祈盼家人亦同得救恩，所以

我常常為家人能早日信主祈禱。每當教會舉行佈道會，我總會努力邀請家人參

加；每當有弟兄姊妹提議探訪我的家人，我也盡力安排；可是家人總是藉故推

辭，對福音不感興趣。隨着年日過去，雖然感到家人信主之路彷彿遙遙無期，

但我仍學習堅持為家人禱告守望，結果神讓我深深經歷祂的慈愛和信實，就像

舊約聖經中的哈拿，她因未能生育而遭毘尼拿欺負，即使她心裏愁苦，仍向神

不住祈禱，終於神顧念哈拿，讓她懷孕，當日期滿足，哈拿就生了撒母耳 ( 撒

上 1：1-20)。

2008 年，姐夫的生意陷入低谷，他感到徬徨無助，教會的同工和弟兄給予姐

夫一家許多關心和支援。在那段艱難的日子，姐姐和姐夫深深經歷神的愛和祂

所賜下的平安，通過前同工譚毓璋傳道分享福音，他們夫婦倆願意決志信主，

並於 2009 年受浸加入教會，感謝神豐富的恩典！

2012 年 10 至 12 月，媽媽在家中經常因跌倒而住院，讓我十分擔憂。母親住

院期間，我向神不住祈禱，後來鼓起勇氣與媽媽分享福音，奇妙地她竟然願意

信主，那一刻我簡直不敢相信！於是翌日我再邀請媽媽向神禱告，表明她願意

信主，她就跟我一句一句地說出來，隨後在教會牧者和家人的見證下，媽媽在

醫院接受水禮，哈利路亞！感謝神讓我持守一顆持續為家人祈禱的心，經過廿

多年的禱告，到了時候，神在我家人身上作了何等美事！

梁素梅傳道攝於加拿大班芙

祈禱親近神

4

梁素梅傳道

主題和應

學習「常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩」

讀神學期間，有一段日子我以保羅書信作為靈修經文，當默想到帖前 5：16-

18：「要常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩」，保羅勸勉信徒無論在任何景

況和際遇中，都要常常喜樂，常常禱告親近神，並要凡事謝恩，談何容易！那

時我在禱告中求神教導我在未來的日子好好學習和實踐這真理。

2006 年我患了大病，神讓我開始切實地經歷這段寶貴經文！我從沒想過自己

會患上癌症，因這次突如其來的重病，讓我深深體會到人的生命全是掌握在神

的手裏：「無人有權力掌管生命、將生命留住，也無人有權力掌管死期……。」

( 傳 8：8)2016 年 9 月，我到醫院覆診，醫生告訴我由於在過去十年我的癌

病沒有復發，可以“closefile”(關閉檔案)，以後不用覆診了。回顧過去十年，

我竟然只有 30 分鐘為這個病感到傷心難過，期間我常常以喜樂和感恩的心與

人分享我患病的經歷，並常常以喜樂和感謝的心來事奉神、服侍人。在每天的

禱告中，我總是感謝神在我身上的恩典是何等浩大。往後的人生，無論經歷何

事，我定會繼續學習「常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩」！

學習「隨時隨地祈禱」

在某年一個差傳營會中，講員鼓勵參加者要常常關心世界的現況，並為各地的

需要祈禱，而最好的方法就是看電視新聞報道時，馬上為那些人和事祈禱。轉

眼間這已成為我每日操練祈禱的時間，雖然只是簡短的禱告，卻可以學習將世

界的需要放在心裏。此外，這兩年我更學習在每星期兩三次的跑步時段內與神

「對話」，一方面我會為該星期內接觸過的人和事祈禱，另一方面會帶着輕鬆

的心情與神閒聊 ( 當然要在安全的環境和合適的地方進行 )。第一次這樣禱告

是因為跑步時想起：在這悠閒的時段內如何能夠親近神？當時隨即想起可以向

神祈禱，現在這已成為我最享受與神親近的時刻之一，既可操練身體，又可操

練靈性！

通過禱告，我經歷與神的關係越來越深厚和甜蜜，我更體會到祂是我的慈父、

良師和益友，感謝神讓我愛禱告！

作者為本教會傳道，差會印語事工及海外事工同工，電郵：smleung@baptist.org.hk

姐姐和姐夫受浸

默想主恩

退修時看見日出

媽媽接受水禮

5

主題和應

在幽谷中的禱告領受和恩典近大半年，崔珮怡姊妹 (Candy) 對禱告有一種全新的體會和領受，切實地學懂要凡事謝恩。「神的

計劃如此高深莫測，並非人的智慧能夠明白。神的安排我們未必知曉，但其實每天都充滿着恩典。」

Candy 悠悠地道出丈夫發病期間，情況危急，全家由徬徨無助，到逐漸學懂要安靜，在神面前等候

的功課。

Candy 的外籍丈夫年輕時確診患上克隆氏症 (Crohn's

Disease)，克隆氏症是嚴重的慢性腸炎，成因未明。患者

的腸道會出現潰瘍、大便出血，嚴重者更會出現穿腸，引

致敗血症等併發症。這種疾病患者以白人較常見，100 人

當中約有 1 名患者。Candy 的丈夫 30 歲時曾發病，腸道

出現劇痛，大便出血，甚至肌肉僵硬，當年要切除所有大

腸，才能保住性命。「這已是一個極大的神蹟，神的安排

是何等奇妙！」因為自 Candy 認識丈夫以來，他近 21 年

從未曾發病，更無須服藥，就連醫生都感到詫異。

去年年中，丈夫再次發病，而且病情嚴重，在 6 個月內因

嚴重發炎而 4 度住院；在以為病情出現起色之時，往往

又出現一些新的問題，「平時我會安慰在逆境的人，但原

來當大事發生在我身上，就感到驚慌和失控！我體會到除

了祈禱以外，再沒有其他能夠幫助丈夫的方法。」Candy

素來給人堅強和理性的形象，她自言平日通常不會麻煩親

友，但那時候她主動邀請教會牧者和成長班的弟兄姊妹持

續為丈夫祈禱。

丈夫接受治療期間，兩夫婦經歷大大小小的恩典，更謙卑

地順服在神的帶領和安排下。丈夫今次發病，原本屬意

在私家醫院接受治療，豈料私家醫院的專科醫生卻建議他

到威爾斯親王醫院求醫，因相信那所醫院治療此病更有把

握，配套也較完善。Candy 一向對公立醫院有保留，心

頓時沉下來。最後兩夫婦選擇順服，乖乖地在威院接受治

療。公立醫院的牀位向來緊張，丈夫被安排使用通道上的

臨時牀位，心中難免忐忑。在住院期間，Candy 和丈夫

都有百無聊賴的時候，他們就用數算神恩典的小遊戲來打

發時間，每天數算主恩。「丈夫數 5 個，我又數 5 個，例

如：今日丈夫的身體沒疼痛、醫生態度很好、護士很細心、

能吃、能入睡等。」即使要睡在通道上的牀位，兩夫婦都

有一番新的領受：「牀位雖然靠近影印機，但卻最有隱私，

因有間板，可以和其他病人分隔開，多麼美好！」

讚美神，Candy 丈夫的病情總算穩定下來，已出院了，

暫時以生物製劑注射入身體作治療，丈夫接受的是一種新

藥物，費用昂貴，一劑開支約港幣一萬元。神的恩典又何

止每天 5 個這麼少，由於丈夫的病況屬嚴重級別，獲醫管

局豁免費用，免費接受治療，神的安排竟是如此奇妙！丈

夫接受了數次生物製劑療法，暫未有出現副作用。

回想丈夫在病榻的日子，Candy 感恩的事情多不勝數。

丈夫這次發病時為 50 多歲，並多次度過險境，若然在七

老八十才發病，相信身體難以承受；Candy 更感恩目前

仍有能力照顧丈夫！是次發病，丈夫更緊緊地依靠神，兩

夫婦在神面前同心守望、扶持，這不是好得無比嗎？

「活着為耶穌真平安，喜樂之江河永不乾，試煉雖來臨我

不慌，活着為耶穌祂在旁。」在 Candy 和丈夫抗病、感

到徬徨乏力之時，腦海中出現《活着為耶穌》這首聖詩，

成為她的安慰和支持。Candy 和丈夫的女兒名為樂恩，

就是提醒一家人「要常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩。」

( 帖前 5：16-18)

Candy( 背向鏡頭者 )參加英語事工的事奉

Candy( 左 ) 和丈夫在患難中更緊緊地抓緊神

趁着丈夫病情穩定，Candy跟丈夫和女兒同遊上海。

受訪者為本教會會友，所羅門成長班班員，英語事工導師。

6

採訪：何以樂

患病的祝福自 2012 年 3 月確診為聲帶癌後，我接受了 35 次電

療，成功將癌細胞控制，到 2015 年年底復發，在

2016 年 1 月動手術將全喉切除，希望可以根治。

過去幾年，親人、牧師、傳道人和弟兄姊妹的代禱、支持

和鼓勵，對我幫助很大，也許你會問：我怎樣為自己祈禱

呢？這分開三方面：

感恩

知道神揀選了我成為祂的兒女，又扶持我在患難中存活，

就存喜樂的心做祂喜悅的事。

當我癌病復發後，心裏平靜，感謝神賜我疾病，這場病確

實是恩典。我經常有這種感覺，患病也是恩典！為甚麼？

因為這個癌病讓我再思想人生的方向，尤其是自己的屬靈

光景和事奉方向。未患病前，我的生活就是上班、下班，

在教會成長班事奉不同的崗位，在家裏盡丈夫和父親的責

任，天天如是，但心裏缺乏由神而來的平安喜樂，皆因貪

心，無論是慾念、名聲，還是金錢等；直至患病了，神給

我機會在工作上停下來，我才靜下來，屬靈有更新，更多

親近神、敬拜神，常常讀經、祈禱，心裏得到的平安，實

非筆墨所能形容。每當自憐的思緒湧上心頭，神就用經文

托住我，使我感到「患病也可以是祝福」。

詩篇 103：3-5 寫道：「祂赦免你的一切罪孽，醫治你的

一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的

冠冕。祂用美物，使你所願的得以知足，以致你如鷹返老

還童。」

神醫治我屬靈的疾病，救我脫離永死，用温柔憐恤人的愛

擁抱和安慰我，用美物，就是那些不能言喻的心靈平安來

充滿我，使我像孩童般單純來倚靠祂，因為壓傷的蘆葦，

祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅(賽42：3上)，感神主！

因此，擁有感恩的心去禱告，就是喜樂的泉源；喜樂的心，

乃是良藥。

尋找和堅固事奉方向

手術後我不能說話，要學習新的說話方法 ( 食道語 ) 去溝

通，漸見成效。原來寡言是祝福，因為言多必失，學習三

思而後講的道理，感謝神！究竟手術後，神喜悅我怎樣事

奉呢？有弟兄姊妹建議我多寫文章，分享自己在神裏面的

得著，或做些不用說話的事奉，例如資訊等。不過，全喉

切除手術後用說話去見證神是我最大的夢想，我在讀經、

禱告中，領受到神會加給那些願意真心事奉祂的人，賜人

出人意外的力量去完成祂所託付的使命。

現時我開展了幾方面的工作：

■ 探訪剛做完喉嚨切除手術的病友，將神的安慰和福

音，帶到他們當中，用實際行動施予幫助，求神光照

他們；也請弟兄姊妹為我祈禱，讓我有充足的魄力繼

續這份熱誠，好等更多人得到神的福氣。

■ 參與無喉者協會的工作，在當中表明自己的信仰，不

但使更多人認識無喉者的需要，還希望將來有機會廣

傳福音！

■ 在成長班事奉，彼此支持代禱，交流解決困難的方法，

合一成長，向着標竿，完成使命。

西 3：23 提到事奉不是為了自己的榮耀，而是把自己最

好的獻給主。祈求神將我的屬靈生命提升，成為更聖潔的

人，為主使用，做祂喜悅的事奉。

求剛强壯膽的心，戰勝恐懼、痛苦和死亡

記得我未患癌病時，偶爾會向神禱告：如

果要死，最好在短時間內死去，例如車

禍、心臟病突發死亡，這樣就能免卻死前

的痛苦，是最好的死亡方法。現在的想法

是：能為榮耀神而死，就是最好的死亡方

法！但請為我祈禱，有時我聽到某些防癌

方法，例如食療、氣功等等，都會左思右

想怎樣做才合適，也會帶來憂慮，甚至恐

懼，這些都是我需要克服的！

書 1：1-9 提到神與約書亞同在，必不撇

下他，我深信神也不會丟棄我，我就當剛

強壯膽！無論往哪裏去，耶和華神必與我

同在！

只要肯親近神、愛神，祂必不丟棄我們，在我們身上的計

劃，必定會完成。哈利路亞，讚美主，阿們！

作者為本教會會友，以利沙成長班副班長，電郵：tingmannin@gmail.com

丁萬年弟兄在以利沙成長班祈禱

在2016年 8月 24日晚上的城浸週三祈禱會，丁萬年弟兄分享「遇到疾病時的禱告」。

7

主題和應

丁萬年

祈禱，困難嗎？一直以來導師們教導我，禱告最重要的是以心靈和誠實的心拜祂，「神是個靈，所以拜祂的，必須

用心靈和誠實拜祂。」 ( 約 4：24 ) 所以對自己來說，禱告最重要的是真心誠意，願意向神傾心吐

意就足夠了。不過日子久了，我發現禱告是需要學習、需要操練的功課，所以就開始學習帶奉獻祈

禱、謝飯祈禱、開會祈禱……。在學習公開性的禱告過程中，很自然會留意自己在遣詞用字上有否

出錯，如何可以修飾得更好，甚至開始習慣寫下禱文；而每次聽見牧師們流暢地禱告，實在非常羨

慕，也暗暗為自己不濟而禱告，並定下目標要禱告得更好，但如何做卻毫無頭緒。我看過好些書籍，

試過很多種做法，連天主教方面的書籍也心慌地接觸過，過程中的確發覺有很多不同之處，讓我感

到混亂！書店內放滿各色各樣的書本，充滿不同形式的祈禱方法、經驗(歸心禱告、耶穌禱文、明陣、

禁食 )，只歎自己學識有限，在汪洋中依然浮浮沉沉，自覺要走的道路仍十分遙遠！

感恩這幾年我有機會進修，並且多接觸更正教的屬靈傳統，其中一個是約拿單

・愛德華滋 (JonathanEdwards，1703 年 10 月 5 日 -1758 年 3 月 22 日 )，

至今仍公認為美國最出色的神學家。他是 18 世紀美國大覺醒運動的領導者，

同時被視為美國哲學思想的開拓者。18 世紀初正值理性時代和物質主義思潮

崛起，理性至上的浪潮對教會產生了衝擊，愛德華滋將屬靈生命與理性思維融

合在一起，將對信仰的熱情注入到當時僵化的正統神學系統之中，使神學成為

教會更新的動力。1

由馬丁路德開始的宗教改革，帶群眾回歸聖經，仰賴耶穌救贖之恩，我們才能

與上主重新建立關係，每一個人再不需要藉其他人或方法，而是可以靠耶穌基

督直接與神對話。但隨後的發展，改革宗卻常常處於神學論戰、政治鬥爭和支

派分崩離析的景況，有見及此，一批敬虔主義者懷着對本身信徒內在生命更生

的追求，強調救恩的主觀和內向層面，個人的宗教經驗 ( 尤其是悔改 ) 和成聖

生活，2引發後來的敬虔主義、清教徒、復興運動的出現。而愛德華滋則出現

在清教徒歷史的最後期，也是大覺醒運動 (GreatAwakening) 的關鍵人物，他

的著作《屬靈情感》就是為了回應當時大覺醒運動所帶來信徒狂熱現象的困

擾，闡明如何分辨真正的信仰和屬靈情感，並指出情感在信仰上的重要性。3

曾智聰傳道帶領少年的弟兄姊妹參加2017年野外讚美營

在沙灘上以視覺、聽覺、觸覺去體會耶穌呼召彼得的經文

8

主題和應

曾智聰傳道

1 下載自 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%96%AC%E7%B4%8D%E6%A3%AE%C2%B7%E6%84%9B%E5%BE%B7%E8%8F

%AF%E8%8C%B2，(2017 年 12 月 7日 )。2 奧爾森著，吳瑞誠、徐成德合譯，《神學的故事》( 台北︰校園，2002)，頁 565。3 約拿單・愛德華滋著，彭彥華、楊基合譯，《屬靈情感》( 台北︰改革宗，2016)，頁 7。4 同上，頁 39。

作者為本教會傳道，青少部同工，電郵：cctsang@baptist.org.hk

屬靈情感是人們從事信仰活動的重要根源：一個人若只有

教義上的知識而沒有情感，就永遠不會投身並致力於信仰

的事務上。4

過去我們的信仰太強調理性的分祈、神學性的理解，感情

的投入往往被忽視。看聖經時其實可多運用想像力，以視

覺、聽覺、觸覺去體會當時經文中人物的處境。我喜歡野

外活動，曾經在沙灘上想起耶穌呼召彼得的經文：耶穌在

船上教訓眾人時，周圍可能有很多不同的雜音，彼得則在

旁邊聆聽邊工作；當耶穌講完了，就對西門說：「把船開

到水深之處，下網打魚。」( 參路 5：1-11)。在平常不

過的日子中，耶穌叫彼得做他慣常的工作：開船、打魚，

彼得的掙扎是：自己整夜勞碌，都沒有打着甚麼，究竟還

要不要去嘗試呢？事情會有何不同嗎？會不會徒勞無功？

在現今講求實效的社會大氣候下，堅守信念只會被人家取

笑，而日復一日重複的工作有時又確實苦悶，產生無力感；

不過呼召可以是突如其來，沒有絲毫先兆，問題是我們聽

得清楚從上而來的呼召嗎？

曾智聰傳道參與青少年中心舉辦的元荃古道遠足活動

當我沿着碼頭走到水較深的地方時，與在岸邊的感受就截

然不同了，岸邊的安全感與水深的危機感有着天淵之別：

把船兒開到水深之處，必須花點氣力，對前面的路感到迷

惘，也情有可原；對事情加以評估，也無可厚非；但最終

彼得也選擇依從主的話去下網打魚。之後一幕幕難以想像

的情景接踵出現：漁網圈住許多魚，漁網險些破裂，魚裝

滿了兩隻船，船幾乎要下沉，彼得唯一的反應是：「主阿，

離開我，我是個罪人。」( 路 5：8 下 ) 彼得為自己的不信

而羞愧，最後更毫不猶疑地撇下所有跟從耶穌，對自己被

呼召有更深一層的體會：他深深經歷主的接納，縱使自己

何等軟弱，信心何其小，只要願意跟從耶穌，讓祂帶領，

就能見到主的豐富。

在尚未見到遠景之前，在盼望仍然遙不可及的時候，讓我

們仍然堅持，仍然擺上信心，這實在不容易！我禱告主

給我力量仍然擺上信心，因為我的生命在神手中。我仍然

相信祈禱就像人與人對話一樣自然，只要是從心而發的禱

告，神必垂聽！

99

祈禱 Q&A多人同心為一件事祈禱，是否比一人祈求更有效？

答案既可以「是」，也可以「不是」。「不是」的原因是：

因為耶穌在太 6：7-8 教導人如何禱告時，曾提醒「話多」

不是禱告蒙垂聽的「籌碼」，所以「人多」不能「挾持」

天父必須垂聽和應允禱告。「是」的原因是：耶穌在太

18：19-20 曾明確表示多人「同心合意」的禱告，是眾人

一齊經驗主同在、主接納、主旨成就的良方。(陳淳傳道 )

神聽不聽非信徒的禱告？

這問題聖經早已有答案。舊約最明顯的例子是神因尼尼微

人真心悔改，垂聽了他們的禱告，沒有把所說的災禍降與

他們 ( 拿 3：1-10)。而主耶穌也常常聽非信徒的禱告祈

求，如醫治他們的疾病 (路 17：11-19)、為他們趕鬼 (太

15：21-28)。其實只要我們對真神有信心，神是有恩典、

有憐憫的。祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也

給不義的人，因此也會按着祂的心意，回應非信徒的禱

告。(馬穎儀牧師 )

祈禱時可以張開眼睛嗎？

這或許不是可以不可以的問題，而是為了甚麼緣故的問

題。首先，禱告時，我們實在需要張開眼睛，我指的是心

靈的眼睛。禱告時，我們需要聖靈幫助我們看見：我們禱

告的對象，是那位深愛着我們的慈愛天父 (太 7：7-11)；

父神已在基督裏將天上各種屬靈的福氣賜給我們 ( 弗 1：

3)；當我們仍不懂得怎樣禱告時，聖靈親自用說不出來的

歎息替我們禱告 ( 羅 8：26)。我們多麼需要張開心靈的

眼睛去禱告！所以很多時候為了讓心靈的眼睛張得開、看

得清，我們就只好閉上肉身的眼睛。(李靈亮傳道 )

臨睡前可以躺在牀上祈禱嗎？

臨睡前躺在牀上祈禱固然可以，但若整天的禱告生活，只

有謝飯和臨睡前躺在牀上祈禱，就不理想了；況且躺在牀

上往往祈禱未完，就見「周公」了，也不合宜。詩篇63：4-6

中詩人大衞提到：「……我在牀上記念祢，在夜更的時候

思想祢……」表達出大衞在何時何地都切慕神，不單在平

時日間生活的時候，就是在休息的時候，也思念神對他的

拯救和恩惠。盼望我們也時常切慕與神相交，不要只剩下

睡前的疲倦身心躺在神面前！ (方兆雄牧師 )

領禱時可以照着事先寫下的禱文朗讀嗎？

「禱告」是我們與神最重要的溝通方式，不論是「臨場即

興式」，抑或「照稿宣讀式」，只要發自真心誠意，對準

禱告的對象，就必得神悅納。登山寶訓中，耶穌教導門徒

禱告，沒提及禱告的方式，卻指出禱告的內涵和態度的重

要。信徒直接以詩篇 ( 禱文 ) 作為禱告的內容；教會在聚

會中，邀請會眾同誦《主禱文》，這些「宣讀式」禱告，

也能讓靈性得到造就。誠然，能「即興式」領禱固然好，

但這需要時間學習的！在學習過程中，先擬定禱文，不僅

可以消除緊張的心情，還能有條理、清晰地將禱告事項表

達出來，讓會眾能同心說「阿們」，這不失為美好的事奉

吧！ (馮潔儀傳道 )

按手祈禱有甚麼作用？　　

「按手」是教會傳統中一個神聖的動作，由一位屬靈長輩

或掌權者把手按在後輩身上，分享神的各種福氣。在聖經

中有許多按手或按手禱告的例子，例如：雅各曾為約瑟兩

個兒子按手，祝福他們的後裔 ( 創 48：12-20)；耶穌抱

着近前來的小孩，給他們按手祝福 ( 可 10：16)。按手通

常與禱告連用，又稱「按手禱告」。由此可見，教會使用

按手祈禱是從聖經的記載而來，由屬靈的掌權者藉按手和

禱告將神的各種福氣傳遞給後輩。如授職禮 ( 就職禮 )、

按牧禮、差遣禮，以及為病患者按手禱告。而崇拜結束時

的舉手祝福，或許也是從按手祈禱演變而來的。(梁榮森牧師 )

為甚麼禱告未蒙應允？

神是一位聽禱告的神 ( 耶 33：3)，然而禱告仍有未蒙應

允的時候，原因可能是 1：(1) 有明顯或是隱而未現的罪惡

( 詩 66：18；賽 59：1-2)；(2) 妄求──所求的超過我們

的需要，或是我們所不應得到的(雅4：3)；(3)沒信心 (雅

1：6-7)；(4) 與人有嫌隙或未饒恕人 ( 太 5：23-24；彼

前 3：7)；(5) 沒有按照神的旨意求 (約壹 5：14)；(6) 神

另有計劃 / 時間──因人的限制，我們所求的不一定是對

我們最好的。我們求的時候，不是求自己的理想能達到，

乃是求主的旨意得以成全。願我們都不要為禱告未蒙應允

而有所疑惑，乃要學習倚靠神、仰望神！ (朱在慈傳道 )

1 蘇穎智著，《新生命新生活》( 全心出版社有限公司，2004)，頁 99。

10

主題和應

主題文章編輯小組

李教授首先道出版權是一項自動賦予的權力，創作完成，

即有版權，無須註冊。在香港，有版權的作品可分9類：

文學、話劇、音樂、藝術、鐳射唱片、電影、電視、有

線廣播、刊物。其中文學作品的定義十分廣泛，涵蓋

Whatsapp或電郵寫下的所有文字。生活照片亦有版權，

版權擁有者是指按快門拍照那人，並非相片中人士。如

果某人拍攝了一位明星的相片，某人雖擁有該照片的版

權，但可否用作商業用途呢？答案是否定的，原因是雖

然香港沒有肖像權，但某人使用該明星照片作商業用途，

可能會抵觸商標法，因為明星樣貌可能就是某商標。

要參考版權法例，可進入以下網址：http://www.blis.

gov.hk/index.htm，查看528章《版權條例》。總括來說，

除了其中第 37 至 88 道條文所提及的豁免，使用者都要

得到版權擁有者授權，否則屬於侵權。在香港，作者死

後 50 年，版權就會開放，而不同種類的作品，保障期

會不一樣。條例細節眾多，不能盡述，李教授舉了一些

例子作參考：例如在畢業作品中，無論怎樣使用他人作

品，也不屬侵權。在香港境內購買冒牌貨，並不違法，

但拿着冒牌貨出入香港，卻有可能被海關檢控侵犯版權

商品行為。那麼在網絡上改歌詞、截圖等，是否侵權呢？

答案是肯定的。在現今法例下，若沒獲版權人授權，就

屬於侵權。早前政府推出的 2014 年版權 ( 修訂 ) 條例草

案，欲豁免這些諷刺式二次創作，卻因民意認定是「網

絡 23 條」而告吹。

方家煌弟兄分享自己創作的舞台劇歌曲沒有得到版權保

障的經歷。至於電影創作劇本，他學會寄去「香港電

影編劇公會」註冊，並交上註冊費，日後如有人侵權，

公會會去檢舉。而他也是「香港作曲家及作詞家協會」

(CASH) 的會員，由於不同的商店播放流行曲，都會支付

版權費給 CASH，因此他也會定期收到 CASH 寄來的版

權費，算是一份額外的收入。

郭健民牧師回應時教導會眾要順服在上掌權的，因為在

上有權柄的，是神所授予。我們所作的既要不犯法，又

要考慮這行為能否榮耀神。說話和文字都具有能力，能

影響他人，例如聖經正是一本古老的文學創作，聖經和

合本的格式和插圖也有版權持有人。主耶穌留下佳美榜

樣：不犯法，行事為人必要榮

耀神。說話和文字具有傳播及

影響別人的能力，郭牧師鼓勵

會眾作地上的光，為神作更美

的見證。

結尾由參加者自由提出問題，

讓主講嘉賓回答。由於台下眾

人提問十分踴躍，即使聚會時

間已過，參加者也不願離去，

尚有許多日常關於侵權的問題

想請教李教授，結果聚會延遲

了差不多半小時才結束，還未

能一一解答所有問題呢！最

終未解答的問題安排在城浸

Facebook 作答。

資訊部首次公開舉辦這類型

的 研 討 會， 並 首 度 在 城 浸

Facebook即時直播，反應出

乎意料地踴躍。願神繼續使用

資訊部，使城浸家成為世上的

燈臺！

創作與版權研討會

會聞拾穗

採訪員

資訊部於 2017 年 11 月 19 日舉辦了「創作與版權研討會」，邀請了香港大學法律學院副院長李雪菁教授，以及集導演、編劇、作曲、填詞、多媒體創作於一身的方家煌弟兄一起分享，而郭健民牧師就以真理角度作回應。講座派發了以「創作及版權」為題的問卷( 共 10 道問題 )，考考參加者對版權的認知，結果無人全部答中，而答對 6 道問題或以上的參加者可獲贈一本關乎法律常職的書籍。

11

郭健民牧師以真理角度作回應

參加者填問卷，答對6道問題或以上者獲贈書籍。

方家煌弟兄 (右 )分享有關版權保障的個人經歷

李雪菁教授講解版權法例

12

三位講員合影 (左起：陳潔芝醫生、馬燕盈醫生、陳穎昭博士 )

「現代女性之生活智慧──巧婦難為無米之炊」講座

環球天道傳基協會與本教會合辦「現代女性之生活智慧──巧婦難為無米之炊」講座，已於 12 月8 日晚上在大禮堂舉行，講員包括香港專科學院院士家庭醫學陳潔芝醫生、資深精神科專科醫生馬燕盈醫生、註冊臨床心理學家陳穎昭博士。

會聞拾穗

採訪員

陳潔芝醫生分享：根據調查，香港人每週平均工作 50 小

時，屬全球最長工時；60% 婦女認為難以平衡工作與家

庭，而一般認為照顧家庭和打理家務是婦女的責任。工作

對母親有甚麼利弊？好處是可以增加收入、提升個人自

尊、幫助別人、接觸社會、個人成長等；壞處是生活忙亂、

沒有時間見朋友、無暇放鬆心情、壓力大、容易憤怒和

擔憂、脫髮、呼吸困難等。雙職婦女如要扭轉局面，就

需要改變心態。首先要認清自己是誰：回顧自己的歷史、

成敗，明白自己的強弱、最喜愛甚麼，未來 5 年要如何

生活、要付出甚麼代價。要知道自己是不可能做到完美，

也不能討好所有人；要愛自己，因只有健康快樂的人，

才能真正地去愛別人。其次要認清情況：甚麼是必需？

甚麼是興趣？自己有甚麼資源？調整好優先次序，該是：

神、自己、子女、丈夫、工作……，並非將丈夫、自己、神放到最後；可建立家庭和工作團隊，

將責任和工作分配好，訓練子女自理和負責任；訂立家庭時間表：有全家共聚的時間，有與丈

夫約會的時間，有與個別子女相處的時間，有完全屬於自己的時間。

馬燕盈醫生講述有 10% 的產婦患上產後抑鬱症，有需要向專業人士求助，預防方法包括懷孕

時有充分準備，丈夫和家庭成員有良好溝通。更年期通常在 51 歲發生，大部分更年期婦女都

會感到潮熱、盜汗、集中力下降等。情緒病的成因包括家族遺傳、童年時的不良經歷、個人性

格、酗酒、濫藥等。患上情緒病就要求醫，但人們常常誤解，以為不求醫就沒有精神病，又或

精神病是醫不好的，靠意志力就可痊癒。至於婆媳問題，馬醫生有以下貼士：調整心態、體貼

婆婆、做個乖巧的媳婦、不小氣、要大方，有問題先跟姊妹傾訴，勿向丈夫發火或向娘家哭訴。

陳穎昭博士叮囑我們必須「停一停」，才有空間平靜自己。要留意自己的內在狀態，要善待自

己，要關懷自己的身體和情緒，就像自己關懷別人一樣，要愛自己。她帶領會眾進行自我覺醒

3 分鐘靜觀呼吸運動，在 3 分鐘的自然呼吸中，留意自己那刻的身體、情緒、思想和呼吸。如

發覺自己有負面情緒，不要否定，要做一些適合的事情去調節。其實苦難、缺點、壓力，都是

生活的一部分，人人都有此經歷，不用自憐。經常自我關懷，對自己好些，讓自己好好活着，

便能夠減壓，減少負面情緒，並提升心理素質。

這個講座讓會眾都得到豐富的生活智慧！

13

安穩的生活秩序被打破，與親

愛的人的關係出現裂縫，他提

醒各位要記得耶穌基督的救

恩，祂在十字架拆毀人與神之

間和人與人之間的牆，廢掉寃

仇，重建復和。

梁耀明傳道回應信息

梁耀明傳道說「當人人都在埋堆」，是為了追求那份安

全感。他引用「12 個探子進入迦南」的聖經故事，指出

10個探子看見迦南美地土地肥沃，出產豐富，果實纍纍，

是神應許之地，卻害怕住在迦南又多又強壯的人，便向

摩西和以色列民匯報「惡信」，他們不能上去攻擊那又

多又強壯的迦南人，這叫以色列人畏縮、恐懼、埋怨，

並忘記與神立約的承諾，他們選擇另找領袖，返回埃及

生活，盼望能得到快樂和美滿的生活。當人人都在埋堆，

只有兩個探子選擇要進入迦南，其中一個探子是迦勒，

他選擇專心跟從神，願意與不同意見的以色列人同行 40

年，承受生命的結果。他靠着耶和華的恩典，進入迦南

美地，上帝保證他有豐盛的生命。

劉進圖弟兄的分享見證，他選擇不埋堆，願意去饒恕，

與人復和，經歷神所賜出人意料的安全感，他專心跟從

上帝，得到生命真正的平安和喜樂。

這個職場福音晚餐會筵開 11 席，共 132 人參加，其中有

70 多個是未信主的職場朋友，盼望福音的種子能播在他

們的心裏！

劉進圖弟兄分享見證

2017年職場福音晚餐會 成年部部員、傳道同工和工作人員與劉進圖弟兄合照

梁耀明傳道回應信息

職場福音晚餐會「當人人都在埋堆」

會聞拾穗

採訪員

劉進圖弟兄分享見證

劉進圖弟兄在中學時期就讀九龍華仁書院，當人人都選

入讀大學機會較高的理科班，他卻為興趣，選了每年只

有兩三個學生能入讀大學的文科班。在香港大學唸法律

期間，當人人都選擇當律師、大律師，走上金光燦爛的

康莊大道時，他卻為興趣和理想，選了當記者，見證香

港回歸的歷史進程。

他從事新聞工作 20 多年，為了持守新聞專業所重視的客

觀、準確、公允、持平等原則，當人人都在埋堆，建立

起有利自己向上流動的人脈關係時，他卻留在新聞行業

裏獨來獨往，與政界、商界打交道時保持距離。

2014年，他目睹社會兩極分化，站在中間的人紛紛埋堆，

或變黃或變藍，他認為社會應該復和，不能讓仇恨滋長，

不能讓撕裂持續下去，這主要是出於他的基督教信仰，

所信的上帝是一位施行拯救與復和的上帝，基督教傳的

福音是十字架廢掉冤仇，帶來饒恕與和平。

在 2014 年初，他遇襲受傷，在醫院裏經歷上帝所賜出人

意表的平安，在漫長的康復途中，沒有像大多數經歷可

怖創傷的受害人那樣，出現創傷後遺症狀，心境一直平

和寧靜，這並非由於他的性格堅強，或者受過特殊鍛煉，

而是上帝的恩典！

直至 2015 年夏天，他要出庭作供，心靈承受巨大壓力，

要近距離面對傷害他的被告人，要仔細重温血流遍地的

細節，他祈禱求真理的聖靈運行，讓公義得到彰顯，更

求基督與他一起步入法庭。

當法院有了裁決後，他要考慮如何回答是否原諒被告人

的問題，心裏不停掙扎，也曾向朋友請教。最後，在基

督聖言感召下，他選擇了饒恕。走出這一步後，他經歷

釋放與自由，享有活在愛中的平安喜樂。

當人人都在埋堆，在抱團取暖中自我感覺良好時，基督

的十字架福音好像很遙遠，但當我們的生命發生變化，

2017 年職場福音晚餐會──「當人人都在埋堆」，已於12 月 9 日舉行，邀請了劉進圖弟兄分享見證，本教會梁耀明傳道回應信息。

14

葉慧娟、梁力恒

四年多前兒幼部一個小型考察團到美國教會訪問交流時，留意

到他們很着重為導師加油，例如通過一些小計劃表達謝意和欣

賞。參考外國教會的經驗，2014 年兒幼部首次通過致送有個別

欣賞語的感謝狀和曲奇，向每位導師致謝。2016 年又以每位導

師本人的卡通造型製作成每月生日之星壁報和生日卡，重點是

「個人化」和促進彼此認識。

在剛過去的 2017 年，兒幼部想更貼心一點，於是特地在最後

一次部會當日，安排了衆部員和同工，在朱嘉賢姊妹的統籌和

監製下，一同在外展中心親手烘烤曲奇和製作綠茶鳥結糖，以

致送給三百多位兒幼部導師。當天早上，大家由揉麪粉開始，

開動了外展中心每一個烤箱，烘出一盤一盤香噴噴的伯爵茶味

曲奇。綠茶鳥結糖比較結實，要用相當的力氣才可以把鳥結糖

切割，幸有更多「壯丁」加入，順利完成。經過一整天，三百

份包裝漂亮的禮物終於全部就緒，預備在感恩節的週末和週日

致送給各班的導師。

這些特別為導師炮製的小小曲奇，原來不比市面上的手製曲奇

遜色，更重要是代表着兒幼部的心意，向三百位導師致敬！

兒幼部的勉勵導師計劃，是學習保羅在新約聖經中的教導：「所

以你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。」( 帖

前 5：11)，我們作為兒幼部導師，絕對不是「小兒科」，我

們用諸般的恩賜，盡心、盡性、盡力教育孩童，我們也需要鼓

勵。沒有鼓勵，我們的意願和動力就會減弱。相反，當我們在

基督裏受到鼓舞時，就有力量殷勤地服侍我們的小羊。

向兒幼部導師致意「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離」的使命，是兒幼部眾導師熱心投入事奉的最主要動力，他們每週在各自的班級為孩子們預備靈糧，默默地耕耘。

會聞拾穗

三百份心意大功告成

兒幼部部員到各班致送禮物給導師，並在孩童面前向導師們致謝。

兒幼部傳道同工和部員親力親為，用心炮製曲奇和鳥結糖。

“Thankyou”表達了兒幼部給每位導師的心意

特大下棋遊戲

各路英雄尋找超級英雄 可愛的兒童詩班獻唱詩歌

手部美容

各路英雄呼籲齊來信耶穌

熱身遊戲「誰是超級英雄？」

讚美操表演

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冬日暖意嘉年華2017

「超級英雄」聖誕兒童音樂話劇佈道會

婦女部於 2017 年 12月 10 日下午，在德朗邨太極廣場舉辦了「 冬 日 暖 意 嘉 年 華2017」。

「超級英雄」聖誕兒童音樂話劇佈道會已於 2017 年 12月 16 日下午舉行。

眾街坊相當熱情，嘉年華尚未開始，他們已在不少攤位排隊，場面開心熱鬧！ 2 時

正，郭健民牧師帶領祈禱後，經各位主禮嘉賓舉行簡單的開幕儀式，嘉年華就正式

開始了。場內設有「福音五色珠」、「聖靈果子過三關」、「源來有祢」、「尋找

八福」、「齊扭齊送愛同行」、「量血壓」、「手部美容」、「剪髮」等 8 個攤位

遊戲和活動。攤位遊戲形式豐富，例如以釣魚方式來鈎聖靈果子，穿一串五色葡萄

珠，拋豆袋投中八福，還有歡樂印水紙、扭扭七彩氣球等。

台前也有節目和遊戲。首先是讚美操表演，然後玩特大下棋遊戲：擲骰子後，街坊

就充當棋子，跟着骰子的數字向前走相同數目的格子，格子有賞有罰，看誰最先到

達終點。另外有不少弟兄姊妹跟街坊講解各個遊戲背後的含義，並簡介福音。

從眾街坊樂意耐心地排隊等候，小孩子興奮地拿着「波波劍」，婆婆玩遊戲時愉快

的笑容，各人拿到禮物時的歡樂，深深感到這個冬日嘉年華既愉快又温暖！

聖誕兒童音樂話劇的故事，講述小朋友相當熟悉的一班英雄，包括超人、

蝙蝠俠、貓女、蜘蛛俠、神奇女俠、綠巨人，一起尋找一位「超級英雄」。

他們東奔西跑，都一無所獲。直至得到牧羊人引領，他們終於找到「超

級英雄」，他竟是馬槽裏一個名叫「耶穌」的嬰孩！話劇穿插着兒童詩

班的詩歌，充滿濃厚的聖誕氣氛。

音樂話劇完畢，郭健民牧師便講述主耶穌誕生的目的，是拯救我們脫離

罪惡，只要我們相信主耶穌，就會得到救恩。接着他呼召，不少小朋友

決志信主呢！感謝神！

會聞拾穗

採訪員/

採訪員

16

在叮噹清脆的手鈴音樂獻奏後，郭健民牧師分享信息：世界在黑暗中，黑暗在人心裏。人們每日低頭看手機，無論在甚麼

環境下，我們都可以進入此暗室，認為可以安全地做自己喜歡做的黑暗事，例如觀看色情影片等。正如路1：78所說：

「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們」，神以光明除去我們的罪債，讓我們不再活在黑暗裏。郭牧師還

講了兩個見證：戴斯蒙德在第二次世界大戰要撤退時，仍因持守救護兵的使命，拯救了75名士兵；艾偉德也在第二次世

界大戰中，帶領百多個孩子

從河北避難至西安。他呼籲

我們要實踐將人帶領到救主

面前的使命，並滿有盼望地

生活。

最後會眾高唱《普世歡騰》

並領受祝福後，聚會就結束

了。

採訪員/

採訪員

聖誕音樂崇拜

聖誕崇拜、浸禮及嬰兒奉獻禮

一年一度的聖誕音樂崇拜，在 2017年 12 月 23 及 24日晚上 8 時在大禮堂舉行，會眾一早入座，期盼在音樂崇拜中歡慶主臨。

聖誕崇拜、浸禮及嬰兒奉獻禮於 2017 年 12月 25 日 10 時 30 分舉行，會眾甚多，大堂一早爆滿，要開放其他樓層的地方供會眾入座。聖誕崇拜外，還舉行了浸禮，黃嘉樂牧師為 87 個新葡、1 個轉會姊妹施浸。接着是嬰兒奉獻禮，29 對父母在神面前立約：願意在家中以神的法則教導子女，自己要行道作孩子的榜樣，從小帶兒女返教會學習。

會聞拾穗

城浸聯合詩班與樂隊傾力獻唱和演奏，將最好的詩歌獻給神。無論是管弦樂隊還是手

鈴隊，都奏出輕鬆、愉快的旋律，報告大喜的信息；少年詩班和成年詩班都以洪亮的

歌聲高唱，歡欣地慶祝主耶穌降生！

為配合 2017 年聖誕音樂崇拜的主題：「歡慶主臨」，崇拜中設有誦讀與聖誕相關的經

文，讓會眾重温以馬內利的佳音。會眾一起歡唱一些耳熟能詳的詩歌，包括《平安夜》、

《聽啊！天使高聲唱》、《普世歡騰》等等。

聖誕音樂崇拜由曹偉彤牧師宣講信息：人如何

得到快樂？通過購物、娛樂、嗜好麼？聖

經讓我們可以找到心靈深處的喜樂，比短

暫的快樂滿足得多。詩歌《普世歡騰》

的歌詞就描述了救主降臨、救主管治、

罪人悔改、真理治世，帶來人間真正

的喜樂。最後，詩班與會眾一起歡唱

《恭祝聖誕快樂》，崇拜圓滿結束。

城浸聯合詩班與樂隊給神獻上最美的詩歌 少年詩班高唱聖誕詩歌

曹偉彤牧師宣講救主降臨帶來人間真正的喜樂 方兆雄牧師籌備這個經訓頌歌聚會，歡慶主臨。

受浸新葡與教牧同工和執事大合照 詩班獻詩

《我的心向神敞開》 貝內爾著 袁達志譯

時間，例如每週三至四次，每次十

分鐘。接着選擇一小段經文誦禱，

誦禱四遍。整個過程要向神開放自

己，聆聽神在祈禱中給我們甚麼信

息。誦禱第一遍：聽取內容的含意、

有甚麼突出的字詞、有甚麼經歷浮

現等；誦禱第二遍：注意聽到聖言後所冒起的意念和內心

變化；誦禱第三遍：以自由方式 (言語、音樂、畫畫、行

動等)去回應那觸動你的一切；誦禱第四遍：靜默與神共處，

神已通過聖言跟你說話，如今可安歇在主裏。

作者還教導我們嘗試思索神在一切事情和經歷上的踪影，

每天可作自省禱告：為當天得到的祝福而感謝神，檢討

當天所作的惡而悔改、求神寬恕。

若然按照本書的教導去實踐，相信禱告會更新，我們與

主的關係會更上一層樓。

祈禱，看似簡單，卻又彷彿難以掌握。為何有些人能夠

恆常鍥而不捨地禱告良久，卻不感到沉悶，並且樂在其

中？祈禱應該有些訣竅，可以讓信徒學習。《我的心向

神敞開》就是教導禱告的書籍，主要涵蓋「聖言誦禱」

的方式。

作者提及祈禱不是獨白，不單是懇求，也不該是履行義

務。若然我們拼命打造某種認定的祈禱模式，或僵化地

持守那些不再帶來生命轉變的屬靈練習，反而會干擾祈

禱中神的作為。作者講述祈禱是雙向的，我們跟神說話，

神也會跟我們說話，祈禱是跟所愛的上主共處和團契。

禱告需要全人向神開放：包括思維、內心、身體、情緒、

靈性，並且禱告要全然以信心轉向神、專注神，神自然

會做餘下的事情。

那麼，我們該如何安排禱告呢？作者介紹了「聖言誦禱」的方式，供我們參考和實踐。首先，要選一個安靜、不被

打擾的地方；其次要實際地計劃何時禱告、每次花多少

詩班獻詩

本文版權屬鄧敏儀姊妹所有。

解讀「挓挱」

參考資料

1.商務印書館 (2015)。辭源。香港：作者

2.上海辭書出版社 (2012)漢語大詞典。上海：作者

3.康熙字典 (http://www.zdic.net/z/1a/kx/6331.htm)

4.漢語詞典 (https://tw.18dao.net/%E6%BC%A2%E8%AA%9E%E8%A9%9E%E5%85%B8/%E6%8C%B2)

5.粵拼資料庫 - 粵拼 (http://www.iso10646hk.net/jp/database/index.jsp)

聖經和合本中「挓挱」這個詞，分別出現在約伯記39：19：「馬的大力，是你所賜的麼；他頸項上挓挱的騌，是你給他

披上的麼。」，以及耶利米書4：31：「我聽見有聲音，彷彿婦人產難的聲音，好像生頭胎疼痛的聲音，是錫安女子的聲

音；他喘着氣，挓挱手，說，我有禍了；在殺人的跟前，我的心發昏了。」

海天書樓出版的啟導本增訂版聖經，標示這兩字的讀音為「渣殺」，而《粵拼》標示「挓」的粵語拼音為「zaa1」(粵音

讀作「渣」)，標示「挱」的粵語拼音為「so1」和「saa1」(粵音讀作「疏」和「沙」)。「挓」的讀音應該很清楚，但「挱」

的讀音仍要澄清；再看《康熙字典》，「挱」音「娑」，亦可讀作「沙」，所以這兩個字應讀作「渣疏」或是「渣沙」。

《詞源》和《康熙字典》都有收錄「挓挱」這個詞，都是收錄在讀音「沙」的條目之下，是張開的意思，而《漢語詞典》

網上版指明這是專指手、毛髮、樹枝等「張開」，所以「挓挱」的粵音應讀作「渣沙」。「挓挱的騌」就是指「張開的馬

騌」，「挓挱手」就是「張開手」。

「挱」是「挲」的異體字，所以「挓挱」也可寫成「挓挲」。至於這詞語的出處，沒有字典和詞典提及，但近代作家郭澄

清的《大刀記》第20章有一句：「小勇一見志勇的面……挓挲着胳膊撲過來」，看來「挓挱」不是一個常用的詞語。

現在讓我們比較一些不同版本的聖經給「挓挱」的翻譯：

CNV 新譯本 和合本修訂版 2010 現代中文譯本 1997 廣東話譯本 漢語聖經協會新普及譯本伯 39：19 ( 沒有翻譯 ) ( 沒有翻譯 ) 飄動的鬃毛 搖動嘅鬣毛 飄逸的鬃毛

耶 4：31 伸開雙手 伸開手 伸開雙手 伸開佢手 求助的

文字更替，不少古字、難字會漸漸被人忘記，而採用較現代的字詞來取代之，然而前人能使用這樣精確的詞語來翻譯和合

本聖經，他們的學識確實教人佩服！

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開卷有益/

聖經難字解碼

鄧敏儀/

陳國偉執事

城內好聲音

音樂部聖樂推廣組

生命讚歌的指揮 指揮是一個有趣的角色：指揮不能發出任何聲音，卻影響其他人發出的聲音；指揮引領樂手，可是樂手最終做到怎麼樣卻由不得指揮；演出成功不一定歸功於指揮，要是演出失敗的話，指揮極可能是第一個被問責的。猶記得恩師的「真言」道：「指揮的工作並非傲視同群，並非樹立威信，也並非確立指引，而是要虛心聆聽。」

我生於基督化家庭，在另一所教會參加聚會，在孩童時開

始學習鋼琴，自此便在我的成長路上讓音樂一直與我同

行。最初我對彈琴並不感興趣，抱着「考完八級才作打算」

的想法，卻意想不到地隨着年日增長，我對音樂的興趣日

漸濃厚，後來更多學另一種樂器──長笛。中學畢業後，

蒙上帝賜恩典，我得以赴美國修讀音樂，因享受在管弦樂

隊裏跟其他人合奏而主修長笛演奏，及後更進深去攻讀管

弦樂指揮系，自問原因只得一個，就是熱愛交響樂。

初上大教會的音樂服侍台階，也不是一件輕省的事啊！雖

然我自小接受音樂演奏訓練，但在神在人面前服侍，確

實多少有一些壓力和緊張；而且在樂組當指揮，也要肩負

選曲的工作，需要運用一些既有的聖樂和聖經知識作出篩

選，崇拜的音樂環節又有時間限制，選曲太長會妨礙其他

崇拜程序進行；還要顧及排練時間和次數，以及各樂手技

巧的配搭。感謝神在當中給予智慧和恩典，牧師又不時給

我鼓勵，團隊內前輩的指導，加上積累了一點點經驗，現

在總算是個合格的僕役！

馬丁路德曾說：「音樂這高貴的藝術是除了神的聖言以外，

這世上最偉大的寶藏。」音樂之父巴赫也說：「所有樂曲

都理應為榮耀神和造就靈魂而作。」聖經更明明教導我們：

「要用角聲讚美祂，鼓瑟彈琴讚美祂！擊鼓跳舞讚美祂，

用絲絃的樂器，和簫的聲音讚美祂！用大響的鈸讚美祂，

用高聲的鈸讚美祂！」( 詩 150：3-5) 音樂有時候比文字

更能扣人心弦，而且崇拜中的音樂環節能大大幫助會眾參

加敬拜。林牧師常常訓勉我們：無論作為詩班員還是樂手，

在崇拜當中其實都是擔當牧養的角色。我們的事奉能讓會

眾在敬拜當中更投入，也能幫助他們準備好聽道的心、回

應信息的靈；我們獻詩和奏樂也能讓聽者受激勵、憂傷者

得安慰；兼且在參與事奉的過程中，我們往往能讓自己與

神更親近，通過詩歌的內容被激勵，心靈獲得復興，在主

面前省察自己。這一切的得著，比起平常純粹演奏所得到

的滿足感，確實來得更寶貴！

感恩我在教會裏被兄姊們接納，並得到各肢體正面的鼓勵

和讚許！然而自知不敢驕傲自滿，願一切頌讚榮耀都歸與

至高神！用祂給我的音樂恩賜去傳福音、建立信徒，並祈

願天父在未來的日子繼續給我智慧和引導，使我在聖樂事

奉上更進深。阿們！

2017年 6月黃念郇弟兄在個人長笛獨奏會中演出

黃念郇弟兄擔任城浸音樂部管樂組指揮和培中早堂詩班助理指揮

黃念郇弟兄指揮外國樂隊演出，總綵排後演出前與樂隊留影。

那一年，我在美國的碩士課程仍未畢業，所以抱着「反正

只是放假幾個月」的心態，試試參加城浸的崇拜。身為基

督徒音樂人，更能感受到音樂在敬拜的重要性。當然，音

樂並不是唯一重要的東西，但無可否認，城浸家第一個吸

引我的，以及讓我感受到「與別的教會不一樣」的地方，

就是來自對聖樂的重視。我受浸加入城浸教會後，應聖樂

主任林崇哲牧師的鼓勵，參與聖樂團隊的事奉。感謝神給

我合適的恩賜在不同的崗位服侍和被造就，當中有管樂組

指揮、培中詩班助理指揮、崇拜和特別聚會上用長笛獻奏

等等！

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論管教與自省

輔導人語

梁經緯

作者為本教會會友，輔導組管理委員會主席。

最近筆者出席一個劇社作話劇表演後的評論嘉賓，談論有關父母和子女之間的溝通與關係。

話劇上半部講述母女之間的關係，下半部談及父子之間的

情誼。雖然兩部分的表達方式不同，但同樣帶出父母與子

女之間錯綜複雜的感情關係。看畢整個話劇，不但讓我回

憶起自己在成長路上與父母的關係，還讓我想起在輔導過

程中見到種種不同的父母與子女之間的衝突與矛盾。

記得有一次整個家庭來求助，一開始先是那對年紀老邁的

夫婦在吵架，接着是夫婦與子女吵架，當然那對成年子

女本身亦有自己的心理問題。在整個輔導過程中，整個家

庭就是吵個不停。這不禁叫人疑惑：那對老夫婦為何會走

在一起？他們的婚姻以及感情關係是怎樣維繫的？他們為

何會誕下子女？他們是如何撫養和管教子女成人？子女又

怎樣面對父母經常處於衝突的關係？子女的成長又怎樣受

父母影響？作為二十來歲的子女，他們今天的問題有多少

是受父母影響的？這些疑惑，不僅是輔導者需要探索的問

題，也是那個家庭每一個成員需要反思的問題，好讓輔導

員在過程中能找出他們心路歷程中至善至美的部分，藉此

重燃他們對自己和家人的愛，從而作出改變，為生命帶來

希望，為家庭帶來和睦與愛。

以上的問題其實不單是那個家庭的問題，也是值得我們每

個人去思考的問題。我們都是父母的子女，都會成家立

室，作為自己兒女的父母，如何從自己父母身上承傳優良

傳統，摒棄惡習，如何維繫婚姻和感情關係，如何教導子

女等等，都是值得我們每個人去深入思考、不停反思。雖

然作為父母是一門高深的學問，但從來沒有人會教導我們

如何去做好父母的職分。我們都是從父母的遺傳和自己的

成長經驗中去摸索學習，因此懂得反思和自我省察是十分

重要的。這亦符合聖經的教導，約 8：3-11 記述當眾人

要求耶穌去判定那個行淫女子的罪的時候，耶穌只是對眾 安靜、反省、改變

編者按：作者為香港心理學會註冊心理學家 ( 輔導心理學 )，澳洲輔導協會註冊督導，明

德學院榮譽副教授，香港大學專業進修附屬學院首席講師及社會科學部主任。

人說你們中間誰沒有犯過罪，誰就可以先拿起石頭來打死

她。耶穌的用意不是去羞辱人，而是叫大家去反省，然後

用行動去改變自己。聖經教導我們禱告的時候，先由讚美

與感恩開始，這正是教導我們從正面的角度去檢視自己的

人生與遭遇，然後再求從神而來的智慧與能力去努力做好

自己，讓我們對人生充滿盼望，期盼將來在天家得到神信

實的獎賞。

不論你現在是為人父母的，為人子女的，將成為父母的，

將成家立室的，或是仍是單身的，都請先讓自己安靜下

來，為自己所有的一切向神獻上感恩與讚美，然後求神賜

自己聰明與智慧、健康與能力，去應付和面對人生的一

切，好使自己行在應行的路上，就是到老也不偏離，直到

主再來。阿們！

天家再聚，張慕皚牧師！ 我們敬愛的張慕皚牧師已於 2017 年 11 月 22 日安息主懷！

2017 年 12 月 17 日下午 3 時在九龍城浸信會大禮堂舉行了安息禮拜，訣別這位一代屬靈偉人、神的良善忠僕！

安息禮拜

梁家麟院長慰勉 黎達強執事緬懷張慕皚牧師 大兒子張漢寧 (左 )和小兒子張漢偉 (右 )分享父親的逸事

瞻仰遺容 禮成

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張慕皚牧師紀念專輯

採訪員

安息禮拜當天，張慕皚牧師的家屬和親戚、各界友好、

城浸家的弟兄姊妹都身穿素服，帶着沉重的心情陸續進

場，向張慕皚牧師作最後告別。人數眾多，城浸地庫和

各樓層都座無虛席。各人除了得到一本《張慕皚牧師紀

念特刊》外，還獲贈一張光碟留念，那是張慕皚牧師在

1979-2007 年期間先後七次擔任港九培靈研經會講員的

講道錄音和文摘。

肅靜的大禮堂裏播放着張慕皚牧師一生的珍貴照片，他

嚴肅認真的神態，開懷歡笑的慈容，印在一張張的照片

中，從城浸家的各個聚會、建道神學院等機構的活動、

與家人和弟兄姊妹温馨共聚的時刻，一一記錄了張慕皚

牧師的流金歲月！

哀樂奏起，安息禮拜正式開始。在莊嚴肅穆的氣氛下，

主禮人、棺柩、家屬進堂。經過宣召、唱詩、祈禱、讀

經後，張慕皚師母為先夫親自指揮欣樂詠團聯合詩班獻

詩。接着梁家麟牧師慰勉，他引用以賽亞書 42 章 1 至 6

節僕人之詩來映照張慕皚牧師的生命，認定張慕皚牧師

辭靈禮

安葬禮

會眾唱詩 黃嘉樂牧師祝福 右起：張師母、漢寧夫婦、漢偉夫婦

是神為香港揀選的僕人，他能夠在城浸講道 38 年之久，

足證他被聖靈充滿；而他謙卑柔和、不好名利、廣傳真

道，並持守永恆的角度看待世情等，都是我們的楷模。

其後蕭壽華牧師、周永健牧師、黃鐵城先生和黎達強執

事逐一緬懷，他們都敬佩張慕皚牧師對神委身，在逆境

中勇於承擔，做事謹慎，坐言起行，高瞻遠矚。接着張

慕皚牧師兩個兒子張漢寧和張漢偉分別緬懷與父親相處

的日子：儘管父親事奉十分忙碌，總會抽時間跟兒子相

聚，是位愛笑的好爸爸；會眾從中認識張慕皚牧師鮮為

人知的一面。最後會眾和同工秩序井然地瞻仰遺容，送

別張慕皚牧師，安息禮拜禮成。

翌日上午 10 時 30 分於紅磡世界殯儀館舉行辭靈禮，張

慕皚牧師遺體隨即移送九龍華人基督教墳場安葬。

縱然知道他日在天家會與張慕皚牧師重聚，弟兄姊妹對

他離世仍深感依依不捨！張慕皚牧師良善忠心的榜樣、

忠於聖經的實踐、豐富有力的講道，常存於我們城浸家

每個弟兄姊妹的心中，永遠，永遠，不會忘懷！

21

採訪員

懷信前行 建道神學院榮譽院長張慕皚牧師追思會

張慕皚牧師紀念專輯

由建道神學院、建道基金會、建道神學院校友會主辦，宣道會香港區聯會、港九培靈研經大會、

明道社協辦之「懷信前行──建道神學院榮譽院長張慕皚牧師追思會」，已於 2018 年 1 月 13 日

早上在九龍城浸信會大禮堂舉行。

姚添壽牧師代禱

蕭壽華牧師慰勉

建道神學院全體同學獻詩

郭偉聯博士緬懷張慕皚牧師 蔡少琪牧師緬懷張慕皚牧師

張慕皚師母分享心聲 梁家麟院長作悼念分享

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追思會由序樂揭開序幕，接着是唱詩、祈禱、讀經，並由

建道神學院全體同學獻詩。

蕭壽華牧師慰勉，他深刻體會到張慕皚牧師性情温和、不

抬高自己、不以詞令奪人，處處流露主耶穌生命美善的榜

樣。神幫助張牧師在困難中堅定向前，完成神所託付的事

奉。「因我活着就是基督，我死了就有益處。」(腓1：21)，

張牧師曾說：「願意按主帶領，忠心作主所託付的事奉，

直到沒有工作能力。」張牧師領受大恩賜，樂意付代價承

擔大量工作，兼顧教會與神學院的事奉，還抽空執教鞭。

「然而我在肉身活着，為你們更是要緊的。」( 腓 1：24)

病患中的張牧師若身體略有力量，只需當地醫院能安排到

洗腎，便繼續到不同地方事奉，造就了許多國內教會。後

來，張牧師接受換腎手術，冀望延長事奉的時間，相信神

已悅納張牧師的忠心事奉，並接了他回主身邊。

播放完追思影片，由同工緬懷和家人分享。

朱裕文牧師讚揚張牧師對建道神學院和華人教會大有貢

獻！張牧師主張教牧同工要承擔教會，神學教育不能閉門

造車。他是異象拓展型領袖，建道神學院在他領導下擴

建，升格為研究院。作為牧者，張牧師的羊聽他的聲音，

信徒很樂意奉獻去擴建建道神學院。他既大方又不計較，

知人善任，樂意放手讓人辦事。

鄺炳釗牧師通過視像講述眾多的人尊重張牧師，因他以行

動關愛人、關心神的國度，多於自己的益處，並且常常

禱告。郭偉聯博士驚歎張牧師貴為院長，仍願意花那麼多

時間去教學，還為建道神學院擔驚受怕去籌款還賬。他將

最光輝的歲月奉獻給建道神學院，帶領建道神學院成為名

校。蔡少琪牧師欣賞張牧師四方面：強調神學教育者要牧

會、扎實的聖經立場 ( 講道有清楚的神學框架 )、重視佈

道宣教、放手讓同工發展夢想。

張慕皚師母感謝神將關心她的人帶到她身邊。張院長離世

後，朋友帶她到寒冷的昆山，讓她消化所發生的事，治療

身心靈。安息禮拜後，次子帶她回美國的家，讓她學習老

來從子的功課。以往她甚麼事情都詢問張牧師的意見，現

在哪能問他呢？她明白到以後自己要當心。跟張牧師 47

年的美好婚姻，她作順服的妻子，凡事以丈夫的事奉為先；

她經常為張牧師打字，處理神學院的文書工作。張牧師病

重時，兩個兒子都願意回港照顧父親，十分感恩！原本她

以為張牧師必須火葬，感謝天父賜下安息之地，張牧師能

夠與父母同葬於九龍華人基督教墳場最佳美的位置。張師

建道神學院全體同學獻詩

會眾起立唱詩

張觀運牧師祝福

母思考將來的動向，決定要管理好自己的健康，好讓自己

能夠處理和編輯張牧師 7 年來有關箴言的講章，輯錄出

版成三部著作，完成他推動神學教育的遺願。張師母也求

主帶領她聖樂事奉的方向，求主祝福張牧師的後代敬虔愛

主。

梁家麟院長勉勵建道人繼承滕近輝院長和張慕皚院長的心

志，承擔教會使命，迎向未來，並感謝張師母對張院長和

建道神學院的支持，尤其在 80 年代初，張牧師在建道神

學院住宿，張師母要獨自照顧兩個年幼的兒子！她是永遠

的後備司琴、永遠的師母，建道永遠的一分子！

經過報告、唱詩、祝福後，殿樂奏起，張慕皚牧師追思會

在莊嚴的氣氛下結束。

23

1965 年，張慕皚牧師準備赴加拿大沙省 (Saskatoon) 的沙省大學升學，飛機

停在雷城 Regina，友人介紹他當晚到加拿大聖經學院借宿一晚。翌日有一位

操廣東話的西國教士叩門歡迎這過路的中國學生，原來是宣道會著名的包忠傑

牧師。包牧師與他一見如故，並且成功說服他轉到雷城分校上課，開始了張慕

皚牧師與加拿大神學院及以後與建道神學院之關係。三年的大學期間，他在雷

城華人宣道會擔任翻譯、團契導師和主日學老師，確定他獻身事奉的心志。當

時他在UniversityofSaskatchewan主修英國文學，給他打好精通英語的基礎，

以致後來被神揀選作研究和教授神學。

1967 年大學畢業後，張慕皚牧師隨即到芝加哥近郊的三一神學院深造。因他

看重聖經的權威，所以選上這福音派神學院，以給他最扎實的信仰根基。直至

1970 年，他三年內完成兩個學位，包括MAinTheology和 M.Div.。在芝加哥

期間，神讓他有機會認識張美萍姊妹，她在 1965 年在芝加哥以北 Evanston

的西北大學修畢音樂碩士後，留在該校的音樂系教授鋼琴。當年芝加哥華人教

會復活節聯合崇拜，由張美萍姊妹擔任指揮，兩人有同一心志願意為主所用，

遂於 1970 年 8 月 8 日在芝加哥北園教會舉行婚禮。婚後兩人赴德薩斯州西

南浸信會神學院深造，張慕皚牧師繼續研讀神學博士課程，而張美萍姊妹 ( 張

慕皚師母 ) 除部分時間在神學院任教音樂課程外，部分時間還選修聖樂博士科

目。兩年後神賜下男嬰漢寧給這小家庭。張慕皚牧師全時間讀書，也部分時間

在學校圖書館工作，並作 FortWorth 巿華人浸信會和達拉斯第一浸信會華人

主日學的「牧師」和「教師」。

張慕皚牧師在 1941 年 8 月 25 日出生於香港。父張順通，母許秀鳳，籍貫廣東省普寧。張慕皚牧師在家中排行最幼，家有三位姐姐：慕麗、慕珊、慕璇和一兄慕峰。當時日本侵略香港，因戰亂舉家移居汕頭。至大陸政權改變時，聽說他們一家坐最後一班船離開汕頭來到香港。張慕皚牧師年幼時隨家人在九龍城生命堂聚會，先後就讀循道小學和九龍華仁中學。少年時的張慕皚牧師喜歡參加學校各種球類和田徑活動。他雖年少，但已經信主，並且心志堅定，因渴慕神的話語，所以經常閱讀屬靈書籍。後來他參加九龍城潮語浸信會的少年團契，積極追求靈命操練，並參與街頭佈道等活動。中學畢業後，他在一所中學教授英文科，一年後便出國留學。期間他有感神的呼召，有志奉獻事主，曾在他姐姐的農場靜修一段時間，等候清楚明白神的帶領。

張慕皚牧師中學時期攝於家門前

張慕皚牧師和師母於1970年 8月 8日在芝加哥舉行婚禮

張慕皚牧師生平事略

24

張慕皚師母

張慕皚牧師紀念專輯

半年考慮到若回港事奉，兒子們在語言上不容易適應，那

個事奉的確很富挑戰性。

直到下學期，張慕皚牧師回到雷城繼續教職，突然收到滕

近輝牧師以建道神學院董事會主席名義，邀請張慕皚牧師

回港擔任院長一職。之前張慕皚牧師夫婦的考慮實在無法

克服，除非一家人不住在長洲，才可以考慮讓兒子們進入

英式小學唸書；如在城浸週末有事奉，可能一家人住在城

浸，就可解決兒子們教育的難題，但這樣張慕皚牧師就要

每天往返長洲，十分奔波。同時張慕皚牧師也關心到自己

父親日漸衰老，心中亦盼望當老父仍在時應盡孝道，於是

他毅然決定接受這院長任務，並同時成為城浸特約講員。

張慕皚院長 / 張慕皚博士按立牧師又是另一例外的例外。

當時確是有不少矛盾，最後他在 1984 年 12 月 2 日，由

建道神學院和宣道會區聯會於九龍塘宣道會按立牧職，眾

多城浸會友參加按牧禮，見證和支持這位已經牧養他們數

年的牧者。

張慕皚牧師與九龍城浸信會結下

不解之緣，本教會有幸得到他領

導 38年之久，尤其在講壇的餵

養，真是讓眾會友獲益良多，特

別蒙福！正如繼任的蔡少琪牧師

在臉書上所形容：「他是一位『忠

於聖經、愛惜同工、不怕勞苦、

言之有物、謹慎自己、胸懷普世

和依靠神恩之牧者中的牧者』。

他常強調『聖經無謬誤』，忠於

聖經並以此奠定了建道神學院的

基礎和方針，贏得了眾教會的信

任。張牧師愛惜同工、尊重同工，

亦贏得了傳道同工的佩服。」張

慕皚牧師事奉主的生命激勵了我

們！他不愧為「城浸家」的家長，我們為他「信心所做的

工夫，愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌所存的忍耐」，

衷心地向神獻上讚美與感恩！

自 2012 年，張慕皚牧師因腎衰竭，身體狀況越來越不穩

定；至 2017 年 4 月獲得換腎，滿有希望以為可以揭開新

的一頁，但同年 9 月底開始發生抗排斥藥所引發的大小問

題，最後誘發成為淋巴癌，於 11 月 22 日在家人陪伴下

安然回到天家。張慕皚牧師在世寄居 76 年，一生忠心事

主，不愧被稱為「良善忠僕」！

張慕皚牧師選擇倫理學作為神學博士課程的主修科目，於

1973 年修畢所有學科，並通過必須的考試成為博士候選

人，那時候加拿大聖經學院的教務長突然遠從雷城到訪，

邀請張慕皚牧師到加拿大聖經學院任教系統神學和倫理

學。教務長列出一些吸引的條件，如張慕皚牧師工作之餘

可以完成博士論文，又希望他能幫助加拿大聖經學院發展

成為加拿大神學院，另外校方有計劃推動華人課程，希望

他能參與其中。

張慕皚牧師夫婦經過禱告後，在 1973 年 8 月底駕駛老爺

車穿過美國中部省份，由 Minot 直上加拿大的沙省，路過

一片一片的麥田平原，到達校方為他們暫備的宿舍，帶着

十個月大的兒子張漢寧到嚴冬等待着他們的雷城去。

張慕皚牧師是一個目標堅定、信心廣大的神僕。兩年內他

果然完成博士論文，成功獲得神學博士的學位。蒙神厚

恩，幾年後加拿大神學院真的成立了，現代不少北美華人

教會的牧師或傳道人，都曾經是張慕皚牧師於加拿大神學

院任教時的學生呢！當時入學的華人學生，最高紀錄超過

四十多人。

為推動在加拿大華人宣道會建立新堂點，張慕皚牧師曾被

推舉為華聯會主席，擔起穿州過省探訪當地有需要建立教

會堂點的信徒。在適當時機，他十分樂意將工作交給合適

的人。

張慕皚牧師在北美事奉時已經開始參與另一項事工，就是

擔任國際聖經協會委員。當年他差不多每年都參加一次國

際性會議，曾經到過非洲、歐洲、澳洲等地。

1979 年秋季，張慕皚牧師獲得半年的安息年，便到香港

中國神學研究院授課半年，並獲岳父張有光牧師邀請，在

張有光牧師離港領會時，代他擔起部分城浸的講壇工作。

其實當時張慕皚牧師夫婦毫無回港事奉的意念，並且在那

1975 年於美國西南浸信會神學院畢業的張牧師與兩位院長合照

1984年 12月 2日張慕皚牧師假九龍塘宣道會接受按立牧師聖職　

25

張慕皚牧師蒙主恩召回天家，我們內心有許多難以言喻的感受。一方面想到他受腎病困擾已有相當年日，身體所承受的痛苦無盡，如今他脫離了肉身的痛苦，安然返回天家，我們心裏對神還是存着感恩！另一方面，對於這位亦師亦友的屬靈長輩離世，我們內心實在有一份難捨難分的感情！張慕皚牧師在神的家中全然盡忠，但願他的事奉足跡永不磨滅，他留下的典範和功績永遠銘刻在我們心坎中！

張慕皚牧師到上海參與聖樂交流

張慕皚牧師主領九龍城浸信會感恩節 2006 聯合崇拜

2004 年按立李衛銘、梁明財、郭健民和麥兆輝為牧師。

張慕皚牧師教會事奉年表

事奉崗位 事奉年期 事奉概要 小計

特約講員1980 年 7月 -1984 年 8月 周三晚主領聖經講座 4 年

1981 年 6月 -1984 年 8月 主日崇拜講道 3 年

義務主任牧師 1984 年 9月 -1990 年 8月 義務主任牧師之職 6 年

主任牧師 1990 年 9月 -2006 年 12 月 主任牧師之職 16 年

資深牧師 2007 年 1月 -2008 年 12 月 資深牧師之職 2 年

事工顧問 2009 年 1月 -7 月 事工顧問之職 7 個月

榮譽會牧 2009 年 8月 -2017 年 11 月 榮譽會牧之職 9 年

共 計 38 年

張慕皚牧師教會事奉大事回顧

事工名稱 成立日期 描　述

設立差會 1989 年 8月 27 日委任譚毓璋傳道、游偉業傳道進行前期工作，

差會籌備及成立後，現由差會同工運作

設立耆壯中心 1989 年 8月 27 日 現由耆壯部管理運作

設立青少年中心 1989 年 8月 27 日 現由青少部管理運作

設立成年發展中心 2004 年 2月 現由成年部管理運作

按齡牧養 2000 年 1月

將本教會之主日學和助道會合併為成長班，提

倡以按齡牧養方式，將全會眾分成幾個年齡部

專責牧養，促使信徒全人成長

訓練事工 1999 年 1月

由專責同工為成長班編寫課程，並開設信徒領

袖訓練班，為信徒們提供有系統的「生命與事

奉」訓練課程

提拔後進 1994 年 -2013 年

按立牧師 15 位，其中多位先後擔任本教會主

任牧師、署理主任牧師、差會主任、訓練主任、

行政主任、牧養主任、宣教士等要職

選賢能 1983 年 -2014 年

按立執事 56 位，輔助傳道同工襄理會務和差

會工作，所有執事皆承擔教會十三部門部長、

部員之職，帶領教會義工拓展不同範疇之牧養

和福音工作

張慕皚師母、

鄭坤英

張慕皚牧師事奉回顧

26

張慕皚牧師紀念專輯

互聯網上的介紹寫道：「靜僻的街道旁，佇立着一家解憂雜貨店。只要在晚上把寫

了煩惱的信丟進鐵捲門上的投遞口，隔天就可以在店後面的牛奶箱裏拿到回信解答。

當人們紛紛寫信到雜貨店，不可思議的事也接二連三發生，而那些一瞬間的交會，

又將如何演變成一生一世的救贖？」

電影中三個因行劫而逃難的年青人在糊裏糊塗下，竟在雜貨店幹起為人諮詢解憂的

工作，「連自己都顧不好，哪有甚麼能力去為別人解憂？」然而他們最終卻因而得

到激勵，走出困局。這也多多少少是我們的心聲寫照──關顧他人必須花上心思和

時間，很多時候我們會感到疲乏困倦；有時間的話，倒不如回家看看電視、追看連

續劇，甚至早早休息，為何要讓自己如此辛苦呢？兼且所關顧的問題又不見得是我

們可以處理得到的，但最終我們卻能從眾人的生命中得到鼓勵。

在現今充斥傷感、哀慟故事的世代，當我們常常接觸社會上的不同群體，那種無奈

和無力感就像細菌一樣散播四周，影響每一個人，我們又會不期然地向周遭繼續散

播，那負面的感覺最終像傳染病一樣徘徊不散，揮之不去。《解憂雜貨店》中那救

贖的力量就是一份堅持：「只要全家人在一條船上，就有可能一起回到正軌上。」

一種認信：「相信我！即使現在再怎麼痛苦，明天一定會比今天更美好！」更是彼

此願意打開心扉，藉着信件的一字一句流露出一顆赤子之心：「直截了當，毫不修飾，

激發諮商者內心真實的想法。」( 雖然這感覺是得自那三個年青人的信件。) 我相信

重要的不是誰給了那些或好或壞的建議，而是那種認真的態度，願意拼命去思考他

人困局的熱心。

人實在太短視了，生命實在有太多可能性，一句話、一個小人物，其實可以有巨大

的力量。書中字裏行間皆展露出人生哲理，再次提醒自己牧養和陪伴生命的路雖然

艱難，但每每卻見到神恩典的豐富，最終每個人與人的相遇、人與神的對話，都能

夠成為自己的激勵，繼續有力地走前面的路。

作者為本教會傳道，青少部同工，電郵：cctsang@baptist.org.hk

解憂雜貨店在友人介紹下，我和太太走進電影院，看一齣電影名字沒太大吸引力的電影──《解憂雜貨店》。心想：雜貨店可以有甚麼事情發生？即使雜貨店多了一個諮詢功能，也不過是幫幫街坊排難解紛，解決一些家庭瑣事、感情糾結、學業前程……。殊不知自己實在太孤陋寡聞，連日本著名作家東野圭吾這部長篇懸疑小說也不認識！《解憂雜貨店》是在 2011 年於《小說野性時代》連載，於2012 年 3 月由角川書店發行單行本。看完電影後，我禁不住到書局買下原著小說，細味當中每個情節！

曾智聰傳道全家福

社會觸覺

曾智聰傳道

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2018 2月（第九期）

九龍城浸信會差會

心羅明遠傳道

對於擁有超過 10 億人口的印度，我們除了較常有機會接觸到他們的咖哩食品和電影外，對於當地的文化和生活情況，都感到陌生。綜觀香港的基督教會，對於同樣擁有超過 10 億信徒的印度教和伊斯蘭教，香港教會對後者的福音需要明顯地顯得更關切；至於前者，則似乎有點冷落。或者這是因為我們感受不到印度教徒的威脅。這也是筆者自我的反思。

目錄

淺談印度教

專訪 Christar 南亞地區宣教士 Susanna

差傳 @ 中國少數民族．布依族

泰國 ( 宣教士 ) 知多少

差傳聚會 活動消息

淺談印度教

筆者在這短文中嘗試粗疏地把印度教中一些重要的基本概

念和要義勾劃出來，讓我們能對印度教徒的信仰想望有多

一點了解，使我們能體會他們生命的重擔和困厄。

婆羅門教與印度教

當我們嘗試談論印度教 1 的時候，我們不應忽略婆羅門教

對它的影響，也就是早於公元前 1500 年以前，雅利安人

入侵印度這片土地，並把他們的宗教和獻祭儀式等帶到

印度。因此，婆羅門教中不少重要的觀念，包括「梵」

(Brahman)、「內在真我」(Atman)、「業或業報」(Karma)、

「輪迴」(Samsara)，以至「種姓」(Jati)，與今天的印度

和印度教都是息息相關的。所以要非常清晰地確定印度教

的出現並不容易，一些學者會以時代來作為對印度教的區

分，把公元前第三世紀之前的印度宗教稱為婆羅門教時期

(Brahmanisticperiod)；而公元前第三世紀開始直到近代，

會稱作印度教，被視為在印度人中間成長和發展出來的龐

大宗教體系。

印度教的神明世界

印度教是一個多神的宗教，擁有不同的神明，例如被視為

創造者的梵天 (Brahma)、破壞者濕婆 (Shiva)，保護維持

者毘濕努 (Vishnu)、智慧之神伽內什 (Ganesh)、猴王哈

努曼 (Hanuman) 等。印度教經典，例如《摩訶婆羅多》、

《羅摩衍那》，以及《往世書》都記載了許多神明的故事。

要認識印度教的神明，便要理解「化身」(avatara) 這個

重要信念。在印度教，神可以化身為人、動物，甚至另一

個神明。在歷史裏，印度教就曾稱佛陀釋迦牟尼為毘濕努

眾多化身之一，拜佛陀即拜毘濕努，於是印度本土的佛教

最終於公元 13 世紀初被完全吸納過去，消失在印度的土

地上。

印度教中「法」(Dharma) 的觀念

在日常生活中，印度人自小就會被教導要遵守各樣規條

和禮儀，是按各種姓和各個人生不同階段而設立 2，以求

達至履行人應有的道德責任。這是每個印度人一生的首

要和至為重要的任務。這種生活和思想方式，印度教稱

為「法」。Dharma 原本的意思是「支撐」。「法」被視

為維持整個宇宙的原理和法則，以及理解為遵守社會倫

理的法則和道德責任。在印度社會中，各人都有屬於自

己的角色與崗位，以及要完作的任務。基於「法」的觀念，

印度人以至整個社群都強調每個人應當安份守己，任何

人皆不能作出與其所具有的階級和角色所指派定的生活

和思想模式不相應，甚至相違背的行為。

位於香港跑馬地的印度廟

1 「印度教這個名詞是近代才有，最初是西方人用以稱大多數印度人所信奉的宗教。印度教 (Hinduism) 這名詞來自中世紀伊斯蘭

教徒使用的 Hindu 這個字，意指居住在信度河 (Sindu；印度河 ) 週遭的人。印度教本身從沒有演變出清晰的界限，而它作為一

個現代的語詞，當向過去回溯這樣的一個宗教，無非是要用一人為的範疇以將現代印度教的根源與其它印度宗教區別開來。」

( 西貝兒．夏塔克：《印度教的世界》。楊致寧譯。台北：貓頭鷹出版，1999，頁 22-23。)2 分為學生期、家長期、林隱期和棄世期。

心差傳

28

淺談印度教

印度教中「劫」(Kalpas) 的觀念——關於創世的故事

在印度教的信念中，整

個宇宙會不斷循環。

而一次循環會稱為一

「劫」。一劫就是印

度教裏「梵天」的一天

和「梵天」的一夜。印

度教認為在最原初的創

造外，往後會有次級的

創造，當中包含有創

造、維持和毀滅三個階

段。在每一劫的受造之

物都會在末期裏毀滅，

在經過一段「絕對的不

存在和靜止的時期」

(Pralaya) 後， 世 界 又

重新出現，歷史又再重複一次。然而在經歷一百個

「梵天」的一年後，宇宙不會再循環出現，所有的靈、

物質和時間都收回到創造主自己之內。

印度教給予人的四個人生目標

印度教如其它宗教一樣，為人生設定應有的目標，包

括快樂 (Kama)、權力和物質 (Artha)、責任的道德律

(Dharma) 和解脫 (Moksha)。

印度教鼓勵人當追尋快樂，在社會規範之內，公開地

尋歡作樂，是容許的。印度教的一些經典會向教徒提

供尋歡作樂的指示，例如愛經 (Vatsyayanan)。

除了快樂，印度教認同人可以爭取擁有物質或事業，

甚至終極來說，人要爭取到在社會上有崇高的地位或

成就。與此同時，印度教強調人必須面對弱肉強食的

現實。

對印度教徒來說，以「法」為目標就是忠心遵行指定的

責任，履行責任的道德律。每個人會按其種姓、性別和

生命階段設定有相關的責任，印度教的經典，如摩奴法

典 (CodeofManu) 和神聖律法書 (Dharmasastras) 皆清

楚說明不同人的責任細節。而上面所提及的對快樂和物

質的追求，也必須是在「法」的許可範圍內進行。

至於解脫，在印度教裏有兩個向度的理解：一是指從

再生和再死的循環 ( 輪迴 ) 中解脫出來；一是指完全的

自由，從存在與不存在中得到解放。

印度教認定三種得到解脫的途徑(Marga)

在印度教，解脫是所有存有最終極的目標。由於印度

教是一個兼容並蓄、極為寵雜的宗教系統，當中有三

種不同的路徑使印度教徒得到「解脫」。

首先是業報路徑(KarmaMarga)，這是一個古老的方法，

可以視作一種儀式，尤其是家庭儀式。在印度，大多數平

民會依從這路徑來尋求解脫。這路徑之特色是實際、易明

和傳統。人們對責任的實踐，必須基於一份單純的心，是

為盡一己之責任而作，而非出於功利的動機。人們通過儀

式和典禮，便能積累功德，帶來有利的業報，甚至當功德

滿足時，人死後便能進天堂，或重生為祭司，甚至最終能

與「梵」聯合。印度教的摩奴法典是業報路徑的依據。

另一條是知識路徑(JnanaMarga)。知識路徑有一個前設，

就是人生的一切痛苦和罪惡皆源於人的無知，包括不懂分

辨甚麼是永恆，甚麼是短暫而遷流的，所以人生的痛苦和

罪惡是出於人們思想的錯誤。人通過學習分辨永恆的事，

學習放下慾念，控制思維和言語，通過道德生活和正確的

行動，以淨化自己的思維，提升思維到普世宇宙的層次

(universallevel)，達至「梵我一如」(Brahman-atman)，便

能得到解脫。

最後一條則是敬虔路徑(BhaktiMarga)。敬虔是指一個敬拜

者，因感激某一位神明給他的幫助和應許，於是委身去敬

拜祂和降服於祂。事實上，在古時候，人們已普遍地嘗試

尋求神明的歡心，不論是男神或女神，他們相信若然對神

明敬虔委身，最後便會帶來解脫。敬虔路徑在印度教中有

着深遠的影響，人們從不懷疑人對神明的敬虔是得到解脫

的正確路徑。

福音的挑戰

印度教具有兼收並蓄的特色，而印度社會極重的階級、層

級觀念，以至每個人在出生時被賦予的角色和責任，都成

了印度人無形的制約，使他們天生有着一份甘之如飴的思

想和性情，他們不求改變，也不期望和鼓勵別人改變。因

此，要印度教徒離開生活、成長的群體，突破固有的社會

思維和生活模式，歸入基督和教會，絕對並不容易。

然而，唯有我們所信仰的獨一真神，祂能在曠野開道路，

在沙漠開江河。或許你仍未有對印度教徒傳福音的負擔，

也請你為他們的福音需要獻上禱告，願神的大能彰顯在印

度大陸土地上，讓印度教徒得以真正地與神連結，就是藉

着耶穌基督的死和復活。

參考資料：鄺振華：《10大世界宗教傳統》。香港：基稻田出版社，2011。西貝兒．夏塔克：《印度教的世界》。楊致寧譯。台北：貓頭鷹出版，

1999。項明生：《足足五萬年：西遊記》。香港：皇冠出版社(香港)有限公司，

2014。加布里埃爾、吉維斯：《流派．宗教卷》。高師寧、周齊譯。北京：

三聯書店，2008。TheVedicBridge.香港浸信會差會浸傳網期刊 http://www.hkbm.org/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Ni

d=808&Pid=10&Version=42&Cid=92&Charset=big5_hkscs香港差傳事工聯會網頁 http://www.hkacm.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp

?Nid=3380&Pid=7&Version=0&Cid=46&Charset=big5_hkscs

（林偉明弟兄拍攝及提供）

29

30

專訪 Christar 南亞地區宣教士 Susanna

感謝神的恩典，能夠有機會聯絡上 Christar 宣教士 Susanna，聽她分享在「孔雀城」1 的事奉經驗

及她的奉獻故事，再次深深感受到這福音未得之民的需要和挑戰。Susanna 將計劃短期內再次出發

往孔雀城為主作見證。讓我們一同以禱告記念。

請問你是哪一年出工場？在哪個地區服侍？

Susanna：我是 2004 年 12 月出發前往「孔雀城」服

侍，25 日到達，碰上那年 26 日發生南亞海嘯，所以印

象非常深刻。當時我參加了孔雀城 ND 的團隊 ( 以下簡

稱ND)，在那裏服侍了 7年。

請問你在ND有沒有特定服侍的群體？

Susanna：當年我們有不同的宣教士服侍三個不同的群

體：一個主要集中服侍鄉村人；另一隊在一個相對較貧

窮的大學生區服侍；而神給我的負擔是ND的中產人士。

那時 Christar 服侍的對象主要為基層，但神給我感動，

讓我看到當地的文化和有錢人的影響力。一個中產家庭

會聘用不少家傭，男的家傭會帶同家人一齊住在僱主家

中，而 ND 的中產人士在社會和民生上都具有相當的影

響力，如果他們能信耶穌，便可影響更多人。

請問你如何接觸當地的中產人士？怎樣與他們

分享信仰？

Susanna：過往在 ND7 年，一共搬了 6 次家，一方面

由於客觀的需要，另一方面我發現這方式也有利於與當

地人接觸。每次搬到不同的地區，最先接觸的是房東夫

婦，然後是街坊鄰里，逐步建立關係。

我所接觸的中產群體，他們對外較為封閉，女性一般不

會外出。對外的事務由家中男傭人處理，至於女傭人則

打理家庭為主。此外，當地社會階級觀念極重，與中產

人士交往，他們很看重身份和關係。但因我不是當地人，

他們不會完全以他們傳統的要求來看待我。我也留意到，

心差傳

訪問、整理：羅明遠傳道

當地人對外國人有較大的好奇心，特別是西方人士。即

使本身有較好條件的中產人士，他們也會留意那些人和

事能為他們帶來更多好處，他們認為西方人有利於他們，

會較主動和有興趣與他們接觸。

我也與一所當地人的教會有聯繫，信徒都屬於中產人士，

是一所英語的國際教會。他們在聖誕節會舉辦以當地語

言為主的聖誕崇拜。當我搬進一個新地方後，便慢慢找

機會與他們分享教會的事情，到聖誕節便會邀請他們參

加聖誕活動。經過差不多一年時間，他們都會接受邀請，

但要他們繼續到教會參加活動，則較困難。事實上，要

與他們建立關係不容易，也需要很長的時間。

我曾經與一個家庭保持有良好的關係。這家庭的祖父曾

學過中文，很想找人幫他練習國語，而剛巧與我住在同

一區，所以我有機會去認識和探訪他，從而也認識了他

的女兒。經過一段時間後，他們曾邀請我上山一同避暑，

可惜那年我剛要回港述職。這些關係都不容易建立。

1因宣教士和服侍地區的需要，有關服侍地區等名字均以代號取替。

（林偉明弟兄拍攝及提供）

（林偉明弟兄拍攝及提供）

與他們分享信仰有甚麼挑戰和困難？

Susanna：按照一班在當地資深的宣教士分享，大約於

1990 年前，那時他們可駕車到任何地方傳福音，甚至可

以在街上使用擴音機，以及派傳單來讓人認識耶穌。但

1990 年後，換上了一位新官員，自此之後政府便不容許

在孔雀城傳播外來的宗教、或使當地人改變信仰，所有

基督教宣教士的簽證都取消了。

此外，由於階級觀念對整個孔雀城社會有極深遠影響，

傳統上每一個人的階級都有很清晰的劃分，因此在生活

細節和人際關係上都有嚴格的規範。雖然這些規範並不

如一些伊斯蘭教國家被視為法規，純粹是文化上生活和

男女相處的習慣守則，然而孔雀城的婦女有很強的防衞

心態，她們自小被教導社會上有很多人會傷害她們，留

在家中是最安全的，家裏的男人可以保護她們。婦女自

小要遵守很多規矩，不容易開放自己，也會以家中男性

為主導。

此外，我想分享一點，很多時候我們看到他們本身信耶

穌的限制和困難，但同時，宣教士本身所存在的條件和

困難也是對福音的難阻。我的體會是宣教士也有自己的

軟弱、限制，例如很難適應當地的氣温，要學他們蹺腿

的坐姿，又或要適應他們的衞生環境，如廁所。宣教士

出外有很多事情要留意和刻意地去做。有時外出半天，

回到家中會感到很疲累，所以宣教士能投放多少時間跟

他們一起，確實是很大的限制和挑戰。

因此，我們需要很多教會在背後以祈禱來支持。教會如

何關顧宣教士，叫他們每一天都有力量去服侍，確實非

常重要！

我們如何可以為ND的信徒禱告？

Susanna：正如之前提及，一方面孔雀城有很重的階級

觀念，而歸信耶穌的當地人同樣會受排擠。在這情況下，

我留意到不少歸主的當地人信主後會改名換姓，進一步

就是投身基督教機構中事奉，以致完全與當地宗教和當

地社區的關係脫離割裂。基本上他們只會留在自己的教

會裏聚會，在所屬的基督教機構工作，社交網絡亦以基

督徒為主，很少會向當地人做佈道福音工作。雖然他們

已經歸信基督，但仍很難突破固有的階級觀念。求神使

他們能突破這些捆綁，憑信心重新生活。現時全孔雀城

只有約 2%基督徒，主要分散在南面和東北。

弟兄姊妹可以如何為孔雀城這地方服侍，有甚麼

地方需要留意？

Susanna：我想最理想是先由教會開始，因為弟兄姊妹

都在教會裏。教會可以開辦認識當地文化的主日學課程，

或邀請歸主者教煮當地美食，也可帶信徒到相關廟宇參

觀和講解他們的宗教信仰。香港有一些服侍南亞裔的機

構，也歡迎本地信徒作義工。信徒可以通過種種的學習

和體驗活動，加深對孔雀城及其傳統宗教的認識和理解，

並可通過禱告會，閱讀宣教士代禱信去了解當地的福音

需要和挑戰。

（林偉明弟兄拍攝及提供）

31

羅明遠傳道

心差傳

歷史源流

布依族具有悠久的歷史。

據歷史學家考證，布依族

源於古“百越”，秦漢以

前稱“濮越”或“濮夷”。

布依族以此自稱。在布依

族語言裏，“布”是“族”

或“人”的意思。故舊方

志中，有將布依族記為

“夷族”、“夷家”、“夷人”者。另有說布依族與壯

族同出一源。

布依族主要分布在貴州省黔南布依族自治州及安順等地，

另外在黔東南、黔西北也有散居。

宗教

布依族信仰祖先和多種神靈，視萬物皆有靈，且具有神秘

力量，需要祭祀和崇拜。故對於一些奇怪的自然現象、物

件，都被視為有鬼神依附而加以膜拜。

在布依族宗教信仰中，「摩教」是一個比較成熟的宗教信

仰，形式介乎於原始宗教向人為宗教過渡的類型。摩教尊

奉「報陸陀」，「報陸陀」具有超凡的力量和智慧，創造

萬物，且洞察古今，能解決人世間各樣難題。

摩教宗教職業者分為「布摩」和「摩雅」，布摩在師父的

帶領下經過學習一系列的經文和儀式，繼承師父衣缽後便

可出道。摩雅則是在某種特定的場合下，通過鬼魂附體後

再經布摩點化（安壇）而成的。摩雅的巫術活動稱為「打

迷納」。

摩教有完備的祭祀經典——摩經，內容包括有用於喪葬超

度活動，也有用於祈福、驅邪、禳災等目的。除此之外，

摩經也包含了布依族古代社會的國家政治、經濟和文化生

活，乃至人們的社會交往和道德禮儀等內容。

明、清以後，佛教、道教、天主教相繼傳入布依族地區，

民間有少數信仰者。

差傳 @ 中國少數民族．布依族

參考資料：

中華人民共和國中央人民政府網頁 http://www.gov.cn/test/2006-04/14/content_253734.htm

《中國國家地理》2011 年 11 期。總 613 期。

世界華福中心網頁 http://www.cccowe.org/content.php?id=china_ethnic_07

約書亞計劃網頁https://joshuaproject.net/people_groups/18421/CH

雲南少數民族網http://www.yn21st.com/list.php?catid=73

與傳統節日

布依族有許多傳統具有民族特色的節日，如大年節、二月

二、三月三、四月八、六月六等。

大年節：據方志記載，古時布依族以十一月為歲首，過節

時家家戶戶都會釀酒、打糯米粑、腌制臘肉、做血豆腐和

縫製新衣。在大年節，布依族姑娘會爭挑第一擔水回家，

稱之為「聰明水」、男孩則爭先到土地廟旁用繩子牽來小

塊石頭放入畜圈，意為「六畜興旺」之俗。

二月二，則主要是祭祀“土地神”，保祐全寨安寧，殺雞

敬祖，吃兩色（白、黑）糯米飯；三月三，為祭山神或掃

寨趕鬼，預祝豐收；四月八，是紀念耕牛的節日；六月六

為祭田神、土地神和山神。

祈願

現時在中國布依族人口約有 280 萬人，但信主人數不足百

分之一。求神差遣主的門徒進到他們中間，叫他們能認識

耶和華乃獨一真神，是創天造地的主，並曉得道成肉身的

主基督，不單有能力醫病趕鬼，更在十字架上成就救恩，

勝過死亡的權勢，是世人的救主。凡立志跟從祂的，必得

豐盛生命與永生的盼望。

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林少琼傳道

繪圖：甄翊竘

美術設計：林慶偉

心差傳

泰國 ( 宣教士 ) 知多少泰國全名：泰王國 (舊稱暹羅 )

首　　都：曼谷

宣教士的類別是…A.專職宣教士B.帶職宣教士

我們在泰國的宣教士是…A.黃志明、蘇艷B.鄺維新、陳鳳仙C.譚國權、何詠湘

真光學校位於泰國的…A.尖竹汶府B.春武里府

圈起正確答案。

宣教士在學校教授的科目是…A.數學B.英文C.中文

宣教士在真光學校教學了…A.5 年B.7 年C.9 年

宣教士為學校設立手鈴隊於…A.2012 年B.2013 年C.2014 年

親愛天父，感謝祢帶領我們的宣教士到泰國宣教，為他們在真光中學裏有

美好的教學感恩。祢又使用學校的手鈴隊，讓很多年青人通過音樂認識祢。

蒙主的帶領，宣教士計劃在曼谷成立「手鈴基金會」，以手鈴音樂作為平台，

接觸社區，傳揚福音，求主為他們預備一切所需。最後，為宣教士未信主

的父母和家人祈禱，求主軟化他們的心，早日信主。奉主耶穌名求，阿們！

答案在下頁找

1

2 3

4 65

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心差傳

2018「差傳分享」時間及地點：早上 9時 ( 六樓禮堂 )及晚上 7時 30 分 ( 大禮堂 )

主題 日期 差傳分享內容 負責傳道

神愛萬國萬民

1月 10 日 德國：華人事工( 蔡錦圖博士 ) 楊東英

2月 14 日 營會達人 林少琼

3月 14 日 香港：印尼人事工 梁素梅

4月 11 日 普通話人事工 劉銳鋒

5月 9日 郭熹瑜、林倩雯宣教士家庭述職分享 梁素梅

6月 6日 泰國：拉怙族 林明慧

6月 13 日 日本：日本人 郭熹瑜宣教士

6月 20 日 印尼：巽他族 梁慧玲

7月 11 日 寮國：克木族 馬穎儀牧師

8月 15 日 「廣州伊斯蘭跨文化體驗團」分享會 梁慧玲

9月 12 日 幼苗事工 洪佩茜

10 月 10 日 「神愛萬民體驗之旅」分享會 林明慧

11月 14 日 東瀛棗鄉所見所聞 梁素梅

12月 12 日 粵西鄉土情 葉小賢

差傳聚會 活動消息

泰國 ( 宣教士 ) 知多少答案：1.A，2.B，3.B，4.B，5.C，6.C

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心差傳

週三差會事工祈禱組

每月第二週之週三

上午 9時 40 分 六樓禮堂

晚上 8時 15 分 國內組 (6 樓禮堂 )、海外組 (G03)、穆民組 (710 室 )

＊鼓勵弟兄姊妹齊來關心普世福音需要，以禱告彼此守望。＊

2017-18 學季 必修科 選修科( 待定 )

2018～1-3 門徒訓練三：品格建立

「宣教士的生命與素質」(1 分 )內地事工面面觀(1 分 )

2018～4-6 穆民宣教(2 分 )

2018～1-12 宣教實習(4 分 )

備註：有關「差傳證書」2017-18 年度學季提供之必修科及選修科，各科開課詳情請留意訓練事工之公佈。

一、 對象：1.已完成「門徒生命與事奉證書」/

「信徒領袖證書」中級班之學員；

2.現任差委或增邀差委 (須由差會主任推薦 )。

二、 報名要求：1.每年 10 月招生，可於兩年內完成；

2.修讀必修科 6分及選修科 6分，共 12 分；

3.必須經過面試。

下期《差傳心門》將於 2018 年 6 月出版。

「九龍城浸信會」•門徒生命與事奉證書課程 : 進深證書差傳證書（12學分）

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36

九龍城浸信會禧年小學三十周年校慶點滴 九龍城浸信會禧年小學已踏入第 30 個年頭，轉瞬間，禧小已 30 歲了。這個學年，禧小師生為迎接三十周年校慶來臨，舉辦了多個慶祝活動，讓師生和家長留下美好的回憶。

2017 年 9 月 1 日是大多數學校開學的日子，禧年小學在當天舉行了三十周年

校慶開展禮。當天除了邀請教育局沙田區學校發展組高級學校發展主任鍾駿飛

先生主禮外，本校校監何建宗執事、梁鄭崇恩校董、譚永雄校董、黃嘉樂牧師、

白智信牧師也抽空主禮。當天除了為三十周年紀念標誌舉行揭幕禮外，還在標

誌亭放了兩個時間囊，待日後師生尋回學校昔日的珍貴回憶。學校並安排嘉賓

為已裝修的禮堂進行揭幕儀式，在幻彩繽紛的燈光下，同學的悅耳歌聲中，

三十周年校慶主題曲伴隨嘉賓的祝福，禧年小學正式踏入三十周年。

2017 年 10 月 21 日，當日天氣晴朗，最宜郊外遠足。在神的祝福下，三十周

年校慶步行籌款就在這宜人的天氣中進行。當天在何建宗校監帶領下，並得到

白智信牧師、富安浸信會蔡明德主任牧師，和家教會主席張惠賢女士共同支

持，帶領眾師生由學校往梅子林進發。沿途嘉賓與師生各人言談甚歡，學生手

牽手、家長與教師們肩並肩地在綠油油的草木叢林中穿梭，很快便由梅子林返

回學校，學校早已預備了飲品和小吃供各參加者補充體力，並提供場地給家長

們彼此交誼。學校舉行這一次步行籌款，目的是為了籌募經費，應付三十周年

校慶活動的各項開支。感謝神的恩典，學校籌得的款項能夠應付學校三十周年

校慶上學期的各項開支！

2017 年 11 月 24 日，學校舉行三十周年校慶運動會。當日有很多個不一樣：

學生學習的地方由學校轉為運動場；平日温柔嫻淑的老師頓時變身為充滿活

力、身手敏捷的運動健兒；學生平日安靜上課，今天卻聲嘶力竭地為同學打

氣。當天除了有禧年小學的學生在運動場上比拼外，城浸屬下的四所幼稚園的

學生也到運動場參加比賽，讓運動場的氣氛更鬧哄哄的。每逢運動會來臨，我

總會向神感恩！由第一屆運動會開始，看到神的恩典總是無窮無盡，很多時候

在運動會前一天都是傾盆大雨，天氣情況欠佳，但師生總是把握這個機會學習

禱告，把運動會各項事情交託神。神通過校運會，見證禧年小學是祂大大使用

的器皿，因此禧年小學的運動會每一屆都能順利進行，並讓各學生帶着甜蜜而

歡樂的回憶離開運動場。今屆運動會也在神的恩典中順利舉行，在富安浸信會

蔡明德主任牧師的祝福後，運動會在一片感恩讚美中圓滿結束。

校園守望

梁國輝

主禮嘉賓為三十周年紀念標誌揭幕

主禮嘉賓為裝修後的禮堂剪綵

三十周年校慶步行籌款後師生合照

三十周年校慶運動會為家長提供一個親子機會

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學生正演唱三十周年校慶主題曲

嘉年華會洋溢歡樂氣氛

綜藝表演綵排花絮

2017 年 12 月 16 日，學校在早上舉行「三十周年校慶嘉年華暨與東莞諾培小

學姊妹學校結盟儀式」，當天在何建宗校監、何鏡明校董和鄭啟和校董的見證

下，禧小與諾培小學兩校攜手為未來的基礎教育共同努力，締結共同合作的承

諾。當天的嘉年華會設有三十多個攤位遊戲，禮堂設義賣場，而最吸引參加者

的，要數充氣滑梯和彈牀了。當日有超過 1200 個家長、學生、幼稚園家長和

學生、校友、街坊參加活動，場面氣氛熱烈。每個參加者都開開心心地到來，

歡歡喜喜地離開。在下午 2 時 30 分，更是整個嘉年華會的高潮所在，因為在

嘉年華會結束前，學校舉行抽獎，務使每個參加者都有機會獲得令人期待的聖

誕禮物。嘉年華會就在一片歡欣、熱鬧和感恩的氛圍中結束了。我也感恩，因

神的眷顧，因老師的努力，因各參加者的投入，嘉年華會才能在一片歡樂的氣

氛中完結！

在今期《城內城外》出版之時，學校將在禮堂舉行三十周年校慶感恩崇拜暨綜

藝表演。多謝教育局副局長蔡若蓮博士和本教會曹偉彤顧問牧師作主禮嘉賓。

是次綜藝表演對本校來說是個新嘗試，我們會讓全校每一個學生都有機會參

與，或是當幕前的小演員、歌唱家、舞蹈員，或是當幕後的小幫手，或是當工

作人員，協助節目錄影。學校希望藉此機會讓每一個學生知道三十周校慶是屬

於每一個禧年小學的學生的，讓他們通過表演和練習，學習感恩、協作與互相

支持。這次綜藝表演，最辛勞的要算是老師了，由策劃、協調、練習，加上大

大小小的會議，讓教師之間的默契不斷增加，讓師生關係不斷深化，這豈不是

表演的最佳禮物嗎？

三十周年校慶主題是「頌主恩，傳承愛，盛讚禧年三十載」，我相信神一直引

領和賜福禧小。祂一直與我們同行，讓每一個禧小家長、老師和學生得到造就，

得以建立。建校三十年了，我們在此為神過往的一切作為再次大喊哈利路亞，

感謝主！

作者為九龍城浸信會禧年小學校長。

門徒學房

陳沛偉傳道

《紮根於神——神學＋禱告的結合》 禱告是作主門徒的基本實踐，打從決志的一刻，我們便藉着禱告來對神表明我們決意跟隨祂的心志，

祈求神一生引導。在聖經中滿載聖徒誠摯的禱告，洋溢着對神的信靠和敬畏，成為後世的典範。聖

經也充滿禱告的教導：「常常禱告，不可灰心」，「總要儆醒禱告，免得入了迷惑」，「不住禱告，

凡事謝恩」……，相信我們對這些勸勉都不會感到陌生；然而禱告很多時候仍然是弟兄姊妹較弱的

一環，看看祈禱會的出席率，我們便心中有數。為何會有這樣的落差呢？相信一個很主要的因素，

是弟兄姊妹對禱告的觀念存有誤解，以致提不起勁祈禱，無法真正經歷神。

交託。書中同時提醒信徒

要提防世俗人本主義，心

思意念隨從效用取向而非

真理取向。曾牧師特別提

到要小心陷入「降落傘神

學」的謬誤中，即對神的

態度與飛行員對降落傘的

態度一樣：「只以備不時

之需，不用最好。」有難

題的時候才曉得求告神，

是很可悲的錯誤！書中很

寶貴的部分，是記載了不少曾牧師自己真實的禱告經歷，

見證了他所信和所教導的。曾牧師就像一個飽經歷練的嚮

導一樣，帶領讀者一步一步進到禱告更深廣的境地，鑒古

知今，為禱告生命尋求更新和突破。

弟兄姊妹，你滿意自己的禱告生活嗎？深盼你也能細讀這

本不可多得的屬靈書籍，藉此革新禱告生活，深深紮根於

神，能更有深度地實踐B.L.E.S.S. ！

作者為本教會傳道，成年部主管同工，電郵：raychan@baptist.org.hk

「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」( 太 7：7)

去年是宗教改革五百周年，宗教改革其中一個改革重點是

信徒的禱告。原因很簡單，禱告是信仰的基本實踐，信徒

怎樣禱告，就代表他們所信的是甚麽。在中世紀時期，不

是人人有機會閱讀和明白聖經，於是一些《個人祈禱小冊

子》應運而生，但這些祈禱小冊子的質量十分參差，有的

甚至為了增加貨品銷路而加入了一些錯誤或誇大的應許，

以致信徒的信仰出現偏差。馬丁路德於是着手改革這些禱

告書，從正統福音去演繹禱告，他最早有關這方面的著作

在 1517 年出版，正正是他宣告九十五條論綱的同一年，

可見在路德心目中，禱告生活從一開始已是宗教改革重要

的題目。之後約翰加爾文也承接了路德的路線，糾正了一

些重要的禱告觀念，包括廢棄通過已死的聖人為人代求，

教導人必須以堅固的信心和悟性來禱告等。禱告的改革是

信仰更新不可或缺的一環。

《紮根於神——神學＋禱告的結合》是曾金發牧師有關禱

告的著作，對信徒的禱告生活有「改革」之效，很值得細

閱。本書並不是只大聲疾呼，乃是要首先糾正信徒有關禱

告的根本神學觀念，就是對神的認識和禱告的真義。因為

曾牧師深信，假若我們以薄弱、差勁的神學來建立禱告生

活，禱告只會成為苦差，不是樂趣。本書的第一部分道出

了一個非常重要的原則——「何況天父！」我們禱告的對

象，是一位迫不及待傾福給我們的神！很多時候，我們在

各樣人生境遇中之所以不能安息，皆因不認識安息之神，

不認識樂意傾福之神，不認識「何況」之神。人只管直

率地把所想所求以禱告帶到神面前來，就必能夠安然地

38

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受訪者為本教會會友，約書亞成長班和阿摩司成長班導師，耆壯部第一副部長，差會委員。

勵志故事

採訪：饒麗嫺

奔跑吧！弟兄！ 專訪鄭啟和弟兄 人稱「校長」的鄭啟和弟兄，人如其名：和藹可親、態度温和、心平氣和。筆者跟他交談，他首先謙和地糾正自己不是校長，退休前只是「副校長」( 以下簡稱「鄭副校」) 。相信凡接觸過鄭副校的弟兄姊妹，都感到他為人敦厚、辦事認真，只要他答應做的，必定盡心盡力作最好的準備。外表看來像文靜書生 ( 今日通稱文青 ) 模樣的鄭副校，原來動靜皆宜，興趣廣泛：籃球、足球、乒乓球、象棋、圍棋、唱歌，樣樣皆能。

神所預備是最好的

鄭副校三歲半時由海南島來到香港，在長洲長大，因媽媽

一家三兄弟姊妹都信主，所以他自小便有機會到長洲浸信

會聚會，後來他受浸，並在教會事奉。十幾歲時，他已開

始當主日學老師，更曾擔任教會要職，包括：值理 ( 即執

事 )、音樂部部長、詩班指揮等。自小的栽培訓練，奠定

他日後教導的恩賜。大學畢業後，他志願當電子工程師，

結果神未有應允。在大學三年級時，他曾當代課老師的禮

賢會中學 ( 後來改名為禮賢會彭學高紀念中學 ) 剛巧有一

位物理科老師辭職，學校隨即邀請他加入填補教席空缺。

神既有預備，他一執教鞭，轉眼就三十多年了。原來李木

義牧師、陳國偉執事等，都曾經是他的學生呢！

目標清晰：做個好老師

忠心的僕人是神所喜悅的！既然神安排鄭副校這個教師

崗位，他就全心全意當個好老師。及後，他盼望晉升副

校長，因為副校長可以一方面教學，接觸學生，與學生

建立關係，分享自己的信仰，而另一方面，可從學校行

政的角度，協助推行福音的工作。神應允他所求，在他

任副校長期間，能為校內基督徒團契、福音雙週和佈道

會等略盡綿力，為主打美好的仗。

退而不休，終身事主

鄭副校教學期間，已加入城浸差會，是信徒培訓組 ( 信培

組 ) 的主力成員。信培組每月定期到廣東省做培訓，所以

星期五放學後，他就馬上奔往大陸，星期六下午培訓後便

趕回香港。如是者，他擔任此事奉已有十多年。每次到國

內做培訓，他都會作最好的預備，按學生的需要去安排教

導，加上他教學認真，善用互動教學法，更明白當地信徒

的需要，能適切地幫助他們解決問題。

鄭副校為人謙卑，認為過去的事奉應可以做得更好，雖然

當中有困難、壓力、但靠着主就欣然勝過，深深體會到越

事奉越蒙福。現在他雖年屆70，仍然堅持到國內做培訓，

並在城浸家的約書亞成長班和阿摩司成長班擔任導師。神

的恩手總不離棄祂忠心的僕人。

為主奔跑，永不言休

舊約約書亞時期的猶大支派族長迦勒，年屆 85 歲，依然

雄心萬丈，主動請纓出征高大強壯的亞衲族。回看今天的

鄭副校，頗有昔日迦勒的豪情壯志，為主奔跑，永不言休。

願神加能賜力予鄭弟兄，盡情奔跑吧！弟兄！

鄭啟和弟兄攝於香港浸信會神學院禮堂

鄭啟和弟兄到挪威旅遊時攝於首都奧斯陸 鄭啟和弟兄參觀挪威的展覽館

健康錦囊

葉國華

作者為本教會會友，所羅門成長班導師。

淺談膝痛膝關節是人體重要的關節，不單支撐整個身體的重量，還在各種動作如站、走、跑、跳中，扮演關鍵

性的角色。因此，若膝關節有損傷疼痛，在不同程度上會影響我們的日常生活，需多加注意與預防。

膝關節的結構

膝關節主要由股骨、脛骨、髕骨和在關節周圍的肌肉、韌

帶、肌腱、關節囊和軟骨構成，使膝關節穩定和活動靈活。

結構中任何一部分遭受損傷，都可令膝關節受創，影響其

發揮功能，動作受阻。

膝痛的常見原因

因年齡增長而致新陳代謝減慢，重複使用膝關節，都會引

起各種膝關節軟組織毛病，如軟骨退化、失去彈性和韌

度。而身體過重或長期提舉重物，也會讓膝關節受壓，加

劇退化。如關節周圍的肌力不足，不單未能分擔承托身體

的重量，也容易令關節移位，如髕骨移位。不正確的姿勢

和活動，如長時間蹲下、上下樓梯、跳躍、在斜路行走，

都會加速膝關節勞損退化。突發外力如跌倒、運動時急速

旋扭等，常常會做成骨折或其他膝關節組織創傷，如十字

韌帶撕裂。其他疾病或體位不正，也可引起膝痛，如類風

濕關節炎、系統性紅斑狼瘡病、腫瘤、髖骨關節等。

膝患的常見徵狀

不同膝患有不同的徵狀，中醫師會按各種專業測試手法和

以下徵狀作診斷：

1.疼痛的時間、程度和位置

2.僵硬、晨僵、休息痛

3.腫脹發熱

4.彈響

5.瘀斑、血腫

6.屈伸功能障礙

7.酸軟無力

8.絞鎖徵

9.關節變形

10.外傷史

中醫骨傷科治療膝痛的常用方法

1.手法復位

中醫師會用手法使嵌頓半月板回復正常，例如當外側

半月板出現急性嵌頓時，可用外旋過伸屈膝法來治理。

2.推拿、按摩、針灸

所謂「藥之不達，針之所及」，除了手法復位，在相

關部位進行推拿、按摩和針灸，可調和肌腱氣血，以

緩解膝關節疼痛和僵硬。而常用針炙穴位有犢鼻、內

膝眼、陽陵泉、足三里、血海、梁丘等。中醫師會按

個別患者的病情予以加減。

3.外敷中藥

外敷中藥可活血化瘀和消腫，而繃帶包紮有固定和消

腫的作用。

4.內服中藥

《黃帝內經》有云：「腎主骨、生髓、肝主筋。」，而《張

氏醫通》說：「膝為筋之府，膝痛無有不因肝腎虧虛

者。」病患初期重於活血化瘀通經絡，後期就以補肝

腎為主。

5.藥浴外洗

膝痛的預防方法

自然衰退不能免，護理得宜保耐用。所以要注意：

1.避免過度勞損

步行或站立太久皆不宜，留意使用工具借力。

2.減少負荷

如減輕體重、避免或減少提重物、使用矯正足弓鞋墊等。

3.保持正確活動姿勢

如久坐，要有能伸直雙腳的機會，使膝蓋放鬆，減輕

壓力。受傷要跛行時，使用拐杖，以免另一膝關節工

作過勞。

4.強化肌肉，伸展筋腱

股四頭肌是保護膝關節的重要肌肉，鍛煉股四頭肌的方

法有負重深蹲和負重伸小腿，也可背靠貼牆作深蹲的

動作，以強化肌力。踏靜止腳踏車也可鍛煉大腿肌肉，

但腳板在接近地面時，膝蓋應仍稍微彎曲。拉大腿和

小腿筋可保持肌腱的柔韌度。在水中步行，是損傷性

最少的鍛煉肌力和活動膝關節的運動。其他如太極拳、

游泳、慢步行走等也有助益。然而必須小心嘗試，若

感到不適，便應停止；若已有膝痛問題，便要先聽取

專業醫護意見，才開始鍛煉，以免適得其反。

5.食療養生

黑芝麻、黑豆、芡實、合桃、栗子、木耳、羊肉、烏

雞等可補腎，淮山、薏苡仁、陳皮、扁豆、紅棗等可

健脾益氣，宜適度選用。而生冷、辛辣、油膩和香燥

之物，則應少吃。編者按：作者現任註冊中醫師

葉國華中醫師

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作者為本教會會友，成年發展中心烹飪班資深導師，基甸成長班音樂部職員，詩班員。

吃出健康

葉敏儀

賀年紅豆糕

紅豆 160 克

粘米粉 100 克

馬蹄粉 20 克

熱紅豆水 340 毫升

涼紅豆水 160 毫升

片糖 ( 切碎 ) 130 克

花生油或菜油 1/2 湯匙

紅豆糕是江南傳統糕點，它有利尿、降血脂、去水腫、

通便等功效。這個農曆新年大家不妨炮製美味又健康的

賀年紅豆糕，試試新口味！

製作方法：

3.把備用的 340 毫升的紅豆水倒進

鍋內，加入已煑熟的紅豆、片糖

和油煑滾，然後熄火，把鍋移離

爐具，立即注入粉漿拌成糊。紅豆屬高蛋白質、低脂肪的高營養榖類食品，性

平偏涼，味甘，含有蛋白質、脂肪、糖類、維生

素 B 族、鉀、鐵、磷等。紅豆有促進心臟血管

的活化和利尿的作用；如果是怕冷、患低血壓、

容易疲倦人士，常吃紅豆可改善這些不適症狀。

紅豆還有健胃生津、祛濕益氣的作用，對於去水

腫有着非常好的食療功效，是良好的藥用和健康

食品。紅豆更是女性健康的好朋友，豐富的鐵質

能讓人氣色紅潤。多攝取紅豆，還有補血、促進

血液循環、強化體力、增強抵抗力的效果呢！

1.把紅豆清洗乾淨後，浸 5 小時

或整夜，然後瀝去水分，加入

1200 毫升的水煑滾，再轉用慢

火煑紅豆約 35 分鐘至鬆軟，熄

火，不要打開蓋子，使紅豆焗透

( 可用手指擠壓紅豆，紅豆容易鬆散表示已焗透 )。將紅豆

隔開，量紅豆水備用，1杯 160 毫升，另 1杯 340 毫升。

2.混合粘米粉與馬蹄粉，將備用的

160 毫升涼紅豆水倒進粉內，拌

成粉漿。

4. 把糊倒進直徑 16 厘米已塗上一

層油的糕盆內，使之平整，隔水

用大火蒸 45 分鐘即成。可以趁

熱吃，或待紅豆糕涼了才吃，或

煎來吃，別有一番風味。

材料：

吃紅豆要注意：

• 羊肉、羊肝、羊肚不宜與

紅豆同吃，因為與紅豆相

剋，一同吃會引起中毒

• 被蛇咬傷人士，一百天內

不可以吃紅豆

粘米粉 (左上 )、馬蹄粉 (左下 )、紅豆 (右上 )、片糖 (右下 )