Exploración de la realidad y estrategiatextual en la poesíade Olga Orozco*

1. Al tematizar en estacomunicación la exploraciónde la realidadque propugnae intenta la macroestructurapoética de Olga Orozco, en-tiendo señalarla naturalezade lo realque sondea,así como los rasgosdistintivos de la textualidadque se hacecargo de esatentativaduranteel transcursode una importante trayectoria lírica> una de las señerasyoriginales en el panoramade la poesíaargentinadespuésde 1940. Larealidad que aspira a explorar su poesíaen tanto aventurade conoci-miento del lenguajeen función textual, estoes, productorade textos lí-ricos, es aquellaque> trascendiendoen datos de los sentidosy de la ra-zón> se percibey se padececomo inagotable.Caberecordaraquí la afir-mación sustentadapor PedroSalinascuandodecía que «el tema de lapoesíaes la realidad total” asumidapor el poeta en susdiversasfasespero apuntandoa trascendertodas las posiblescaras de la realidad¼Esta trascedenciaarraiga en Olga Orozco —como ella misma lo hadeclarado—en una «creenciaabsoluta en varios planos de la realidadque excedenla que se manifiesta en planos puramentesensoriales».«Peroaún ésta—sostiene—queesapenasun relámpagode lo invisible,se nos escapa,atrincheradadetrásde sus múltiples reflejos, variacio-nes, ambigúedadesy enmascaramientos.Cadauno de ellos oculta otrarealidad siempresospechosa,al igual que el rostro o los sucesivosros-tros de cada uno de nosotros.Quizás detrásde todos esté la realidadtotal y el único rostro verdadero:la unidadprimeray perdidaen la quetodos somosuno con Dios mismo”2. Efectivamente,hacia esatotalidad

El presente trabajo fue leido el 12 de septiembre de ¡984 en la Comisión Lírica post-cuarenta del tercer Congreso Nacional de Literatura Argentina celebrado en la Universi-dad Nacional de San Juan (Argentina).

1 (1976¡ SALINAs, Pedro: La realidad ve/poeta (conferencias editadas originalmente en¡940 en Baltimore, Tbe Jobos Hopkins Press), versión castellana de Soledad Salinas deMancha?, Barcelona, Editorial Ariel> p. 15.

2 (1982) ORozco, Olga: Alrededor de la creació,í poética, conferencia pronunciada en laAsociación Culttíral « Rumbo» de San Nicolás (inédita).

Anales de litera/ura hispanoamericana, núm. /4. Ed Ijniv. Complutense. Madrid, ¡985.

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de lo real es atraída la búsquedaontológica y metafísicade Olga Oroz-co dondeexperienciay lenguajese maridancon un carismapoético en-teramentepersonal,que no admite encasillamientos.No obstante,esposiblecomprobaren sucorpuslírico unaparticipación de la herenciageneral del superrealismo,si esta filiación genéricaes precisadacomoaspiraciónintensay obsesivaa una realidad más profunda y más abar-cadora que la realidad estatuida,como inmersión radical en la aventu-ra de descubrir la vida verdaderaen las regionesde lo transracional.Vivencia poética y discurso poéticose simbiozan en los textos de OlgaOrozco en una tensión dinámica hacia la realidad primordial, primeray última, del misterio personal;se inscribe así,no en unaescuelani enun movimiento, sino en una tendenciaaxiológica del espíritu. En estesentidoviene a cuento citar a Octavio Pazcuandopuntualiza:«..el su-rrealismo—en lo que tiene de mejor y más valioso— segirásiendounainvitación y un signo: una invitación a la aventurainterior, al redescu-brimiento de nosotrosmismos;y un signode inteligencia, el mismo quea travésde los siglos nos hacenlos grandesmitos y los grandespoetas.Ese signo es un relámpago:bajo su luz convulsaentrevemosalgo delmisterio de nuestracondición»~.

La orgánicaobrade nuestraautoraaparececomo testimonio de unavocación existencial y poéticaal auscultamientode la ambigua reali-dad tras la cual se oculta la realidad sustancialqueprovocay convocaal lenguajehumano.Desdelejos (1946), Las muertes(1952), Los juegospeligrosos(1962), La oscuridad es otro sol (1967), Museo salvaje (1974),Cantosa Berenice (1977)y Mutacionesde la realidad (l979)~ son textosunitarios queahondanprogresivamenteen las isotopíasde la búsquedade la realidad absoluta,inmutable.Quererexplorary expresarpoética-mente lo real absolutosuscitaun «estadode emergencia”en el lengua-je, que acudea crear un nuevoordenexpresivoal activar considerable-mente la función textual o producción de estructuras formales y se-mánticas.En primer lugar asistimosa un procesode metaforizaciónse-cuencial,mecanismosemióticogeneradorde metáforasasociadaso re-des metafóricaspredicativasque instituyen un código especialen el in-terior del lenguaje,solamentedecodificablea despechode nuestroshá-bitos lógicos y utilitarios respectoa la lengua. Sintagmasmetafóricosinteractúan contextualmenteen expansiónsintáctica, instaurandosig-nificacionesconexaso redessemánticas.Ello comportauna textualidadabierta a seriesde asociacionesverbalesy de transformacionesisotópi-cas en torno a una temáticanuclear en nuestra poeta: la infancia, lanostalgia, la soledad, el sueño,la experiencia de la oscuridady de lo

3 (1971) PAz, Octavio. «El surrealismo«, recogido en Las peras del olmo, Barcelona,Seix Barral> p. 251.

(1979) Ouozco,Olga: Obrapoética. Buenos Aire,, Corregidor. Reúne ¡os cinco prime-ros poemarios más otros poemas.

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desconocido,lo uno y lo múltiple, el yo y la otredad,las zonasdel mis-terio, el llamado de lo absoluto.

En segundolugar y en congruenciacon la metaforización,operanrecursividadespor amplificación cuyasvariadasformulacionesconfigu-ran redessintácticasenglobantesde las anteriores.La estructura tex-tual ramificadaen aniplificatio es de gran encarecimientoexpresivoysemánticoya que en todassusformasintensifica las relacionesisotópi-casal establecery mantenerlas relacionesdiscursivas.En sunecesariaredundanciaofrecediversidad de texturas: paralelismosy enumeracio-nes> anaforismoso recurrenciasanafóricas,acumulacionespor yuxta-posición y acoplamientos,incrustacioneso encastramientos;recursívi-dadesen fin, que al mostrar pluralidad de codificacionessintácticas,patentizan la indagaciónpoética en su extrematensión hacia la reali-dadoriginaria y hacia «el grito de origen» en el que se acercany fusio-nan significantesy significados.Estas redessintácticasentrañanritmoy cadencia>atañenal versículo de Olga Orozcoque desbordalas márge-nes de la frase para expandirseen secuenciasdiscursivasfuera de es-quemasinstitucionalizadosaunqueintegradaspor unidadescanónicasdel versohispánico.En estaurdimbre rítmico-sintácticadondereina lametáfora quedan inscriptos, con hondo semantismo.los que la poetadenominasus temas de siempre:esenciay sentidode la existenciahu-mana, la vida y la muerte, la fugacidad y corrosióndel tiempo, la heri-da del amor> las fuerzasdel destino,el misterio del más allá, la atrac-ción de lo absoluto.

2. Examinemosahorasiquierasomeramente>libro tras libro, cómose integra la macroestructurapoéticade OlgaOrozco,cómo apareceensu organicidadel itinerario de la aventura interior y la invención de unmundo lírico original fijado por la escritura.Desdelejos explora la rea-lidad de la infancia lejanay a la vez inusitadamenteviva en el presente,recreadacon todas sus huellas y perfiles: el vasto paisaje natal (LaPampa)de arenasy soledades,la casa familiar con sus fieles costum-bres y sus seresqueridos, los muertos familiares, los asombros,losmiedos, los presagios,las adivinaciones,los sueños,los juegos y sobretodo la muerteque marcaa la niña para siemprey cuyametáforasim-bólica son las puertasdel destino terrenal y las puertasque abiertasconducena otra dimensiónsuperior de la vida humana.En estaexplo-ración poética del recuerdoy de la memoriase originan y plasmanlosgrandesmotivos líricos y los hacesisotópicosfundamentalesde toda lapoemáticade Olga, así como las matricestextualesque los entrañan.Elmotivo del tiempo con su devenir continuoy su fugacidad; el motivo dela nostalgiade un pasadoviviente en la actualidadadulta; el motivo dela vida y el motivo de la muertecomo doscarasdel destinoen buscadeuanrealidad incontingentequeapenasse vislumbra.La estructuraciónmetafórica inicia la trayectoria del rasgodistintivo más relevantedeestapoesíay ya en estoscomienzosla estrategiatextual es también sin-

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tácticamente amplificadora: encareceseres y objetos, sensacionesysentimientos,experienciasinteriores que intensamente,«desdelejos”,asomansus rostros en una «cabalgatadel tiempo>’, en un «cortejo ha-cia una sombra” como testigosde un «hechicerovuelo de la vida y dela muerte”. Remontarsin cesarese vuelo es la estructurasemánticasubyacenteen el corpus total de la poeta.

2. 1 - Las muerteses el fruto de la obsesiónde la muerteque sella aesta obra desde su presenciainicial: obsesión transferida en este se-gundo poemario a un desfile de personajesdifuntos extrapoladosdetextos literarios contemporáneosa la autora, quien les confiere perfilde mitos actualesen tanto —dice— «susmuertesson los exasperadosrostrosde nuestravida”. La indagaciónde la realidad de la muertequedestacabaen Desdelejos ocupa ahora todo un libro de orgánicay ela-boradafactura. La certezay la fatalidad de la muerteencarnanen su-cesivosmitos poéticosdel destinohumano.En esosprototipos o arque-tipos de mortales la poesía rescatametáforassimbólicas de la condi-ción humanacondenadaa vivir heroicamenteun tiempo definitivo. Lapropia autorase incluye en la galeríade personajesanticipándosedra-máticamenteen el canto a su propia muerte como testigo de un vivirmuriendo cadadía la cuota de tiempo señalado.Tiempo de vivir y tiem-po de morir es la consignadel destinoterrestre,sostieneel mensajedeestepoemario de cuidadorigor estilistico conqueOlga Orozco dilata elhorizonte isotópico de la muerte con nuevas redes metafórico-sintácticasy sus centrosde gravedadsemántica.Los agonistasde estaspiezaslírico-dramáticasson «los muertossin flores” que,al ser evoca-dos, hablanpor sí mismos o bien son los interlocutoresdel hablantelí-rico que los convocaa narrar sumuertepropia. En estegestosemánti-co el discurso incorpora a sus redes metafórico-sintácticassegmentosde intertextualidad procedentesde creacionesliterarias contemporá-neas(de autorescomo Rilke> Lautréínont, Faulkner,Melville, Supervie-líe) o inspiradosen el lenguajede la pintura o bañadosen reminiscen-cias evangélicas,tal los dos poemasdedicadosal hijo pródigo. Lasmuerteses el libro del trato intimistas con la muerte de todos y aúncon la propia muerte en el espléndidopoemafinal —«Olga Orozco”—dondela pluralidad de existenciasmortalesvivenciadasduranteel cur-so del poemario se funde en la contemplación,en vida, de la muertepersonal medianteuna superposicióntemporal y un mágico desdobla-miento de quien canta y de quien es objetodel canto funeral. Las muer-les es,en definitiva, una seriede elegíasfunerales,forma de la que estan rica la tradición lírica hispánica, dotada en Olga Orozco de unafuerza renovadoraoriginal sin par, creo,en nuestraliteratura. Estamoscii presenciade una creadoraque desdesu yo lírico se instala en lamultiplicidad de otras vidas y de otras muertesasumiéndolaspor obrade la transmutaciónpoética, que le perniitc volver a su yo intransferi-ble para contemplarsemorir cada día, testigo de sí misma, solidaria

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con la muertede todos. Cadapoemava sucediéndosecomo una nuevared amplificadorade la isotopía invariantede la muertepuestade ma-nifiesto a travésde variantes metafóricas.

3. Con Los juegos peligrosos Olga Orozco alcanza un vértice dearriesgadacreaciónen su aventurapoética>al que se deslizacomo porsobre el filo de unaespada.Este libro es la avanzadamás audaz de suexploración de la realidad en sus territorios intangibles más profun-dos> en los abismalesespaciosdel alma y de la oscuridadespiritual, enel salto del yo hacia regionesde delirio, alucinación,misterio. La bús-quedapoética—ontológicay metafísica— se arriesgaosadamenteen latentativa de recuperarvidas anteriores,traspasarlas murallas de lo ig-noto, con «el vértigo de remontar la caída para encontrara Dios”. Eneseafánbuceadorde las formas invisibles de la realidad,de lo que estámás allá de lo precario,efímero, contingente,el discursocede a la ten-tación de aventurarseen pos de lenguajesde lo desconocido:las opera-ciones astrológicasy alquímicas, las lecturas de los signos del Tarot,las transmutacionesmágicas,los ciframientosgnósticos, la apelaciónalos conjuros y a la fórmula ritual, el dialogismocon los espejos>con lamultiplicidad del alma y con las máscarasde todos, la invocacióna losmuertosy a las transmigraciones>las formulacionesesotéricas,el decirsentencioso,la exclamacióninterrogante>la exorcización de la soledady del olvido en los laberintosde la vigilia y del sueño,el conjeturar lasclavesdel enigmade la criatura humanavocadapor el absoluto.La di-námica textual de la metaforizaciónarticuladaen redessintácticasdes-pliega así una variaday brillante tipología. En estospoemasde vérticoy fascinaciónnuestrapoetasometea pruebala infinita capacidadde lalenguaal engendrarla malla inconsútil de un modopoético sonámbuloy lúcido a la vez.

El discursonos asombray nos persuadeinvolucrándonoscomo re-ceptoresen esatendenciaconstantey diversificadaa textualizar en re-des metafórico-sintácticasque, seaen convergenciassea en congruen-cias estilísticasconcurrena patentizar los nuevos paisajesde lo realcon su gráviday matizadasemanticidad.Estascreacionesmetafóricas,que no se dan aisladas>insisto, sino en una global contextualidadpoe-niática, diseñanuna superrealidadsimbólica donde la recurrenciadela puerta>la rueda,la estrella> la estatuade sal y la estatuadel azul sonejessemánticosde la macroestructuratextual. El ocultamientodel ori-gen primordial y su llamado subyacenen el mensajepoético: «Las Es-trellas alumbran eí cielo del enigma.¡ Mas lo que quieresver no puedeser mirado cara a cara ¡ porque su luz es de otro reino. ¡ Y aún no eshora. Y habrá tiempo” («La cartomancia”).Aquí es insoslayableseñalarel libro autobiográfico de Olga Orozco: La oscuridad es otro sol~, que

(1967) ORozco, Olga: La oscuridad es aíro sol, BS. As., Losada.

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requeriría un capítulo aparte. Este texto lírico-narrativo, al ubicarsejunto a Los juegospeligrosospor su tiempo de gestacióny por su tem-ple espiritual, ofreceen su mundo de vivenciasinfantiles diversascla-ses de desciframientopara esetercer poemario. En estaocasión basteindicar que entre ambos textos se establecenredes metafóricas y se-manticasque pautanel sentidometafísico del jugarzzzbuscarhumano,emergentedel macrocontexto».

4. Del anhelode eternidadque pugnaen el espíritu humano,de loscielos de otro reino que el alma nostalgiosa sueña, la poesíade OlgaOrozco haceun viraje y viene a recalar con Museo Salvajeen la reali-dad pesarosadel cuerpo>en la estacióncarnal de la vida para asumirlas vicisitudesde la materia;pero, no en su mera inmanencia,sino tam-bién en su irrenunciabledestinode ser uno con el alma, su forma in-mortal. De la unidad intrínseca,ontológica de cuerpoy alma brotaestecánticoconcebidocomo una exaltaday a la vez elegiacametáforade lacorporalidadhumanainformada por la vida espiritual y a la par comorealidad insuficiente, límite, carenciafrente a la aspiración del hombrehacia la infinitud, de la que paradójicamentela carnemortal es prendaya quese le ha prometido la resurrección(segúnla cosmovisióncristia-na a la cual no es extrañala poesíade Olga Orozco).

Despuésde apelar desdevertiginososcaminos a las realidadesin-tangibles en Los juegos peligrosos, la poeta regresaa la realidad coti-diana y tan próxima del propio cuerpo, lacerantementeconscientedesu destrucción,peroa la vez de su paradójicapertenenciaa la realidadtotal y permanenteque su canto sin cesarinvoca. Este escrutinio ini-placablede miembros y órganos:cabeza,boca, ojos, manos,pies, cora-zón, sexo,vísceras,etc., desplegadoen dinámicasvisionesdel «sacodesombrascosido a mis dos alas”, visiones en apariencia realistasperoen rigor superreales,describesin complacenciaaunquecon piedadelmicrocosmos humano, apuntado a acentuar la situación carnal del es-píritu, el exilio del alma de un paraísode armonía,la nostalgiade unaunidad originaria.

Desde «Génesis”,el poema del nacimientoque inicia el poemario,participamosde un inventario lírico de la anatomíahumanaplástica-mentedinamizado.El ritmo del discurso,que necesitade la amplifica-ción sintácticapara expandirsey así llegar a resolversehastaen perío-dosde prosa rítmica, envuelveinéditasmetáforasde la materiacarnal.El íntimo palpitar de la vida biológica es un canto a la creación perosobretodo el lamentode una ausencia,de una indigenciacuyo dramáti-co paradigmaes el «Lamentode Jonás”.La estrategiatextual prolifera

6 (1983) CoLoMBo. Stella Maris: Metófora y cosínovisión en la poesía de0í~a Orozco,

Rosario, Grupo de Estudios Semánticos. Este breve ensayo, que se integra a una investi-gación sobre eí tetna de mayor alcance, en curso bajo mi dirceción en eí Consejo de Inves-iigaciones de la universidad Nacional de Rosario, aporta importantes precisiones.

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en redes metafóricasy sintácticas interactivas,que instaurannuevasvisionesde la realidad con susluces y sussombras,susbrillos y susos-curidadesen que la corporeidades instrumento deleznable,ominosopasajeo puentehacia el firmamento del alma y su reino deseado.«Misbestias»,poemade las víscerashumanas,exhibe el tremendismode unbestiario fantásticorecreandocon particular patetismoel pequeñocos-mos del hombregracias a la insólita metaforización.Esta es tan inten-sa en el suscitamientode nuevossentidos,que llega a adquirir dimen-sión simbólica; por ejemplo,en «Lugarde residencia”el corazónes «elsoplo del amor”, el «pájaroen exilio en la jaula del pechos,«cerradola-berinto”, «residenciahechizada~”,« talismánde catástrofes”.

En la portentosaenumeraciónde la vida corporal es posible identi-ficar ideas gnósticas7,agustinianas,neoplatónicas,pero al fin y a lapostre todo sehalla transfiguradoen invención poética> auténticalegi-timación de los temasde Olga Orozco.Una energíatextual extraordina-ria procede>como en «El jardín de las delicias”, a desenvolverseen ra-mificaciones metafóricas secuencialesque imprimen al discurso unacualidadsemiósicailimitada. La carnees concienciade los límites y alpar adivinación de unaotredadno finita; en «Plumasparaunasalas” el«cuerpoirremediable” dama como un ser cautivoen una piel «queex-hala la nostalgia”, pujando «hacia la piel del cielo”.

5. Cantos a Bereniceno es un divertimiento o paréntesisde tonomenor en la obra de Olga Orozco, antesbien, en estenuevo libro supoesíaausculta la mágica realidad de un singular animal doméstico.Ha dicho a su respectola autora: «A través de Cantos a Berenice” re-surgen el itinerario, las costumbresy los ritos de una gatamágicalla-madaBerenice que fue durantequince añosy medio mi compañía,mitótem, mi otro yo. Remontoa su ingresoa mi mundo, a susencarnacio-nes anteriores,al Egipto de sus antepasados,y pretendo interpretarsussellos particulares,los motivos de sus actosy su posiblevisión delo cotidiano. Su definida preferenciapor Bach y por Ravel> su instintoadivinatorio, su poderparacurar mis enfermedades,me hacensuponer,entre otros prodigios, que habita actualmenteun paraísoa su medi-da”«.

Este poemario acusatambién y con especialénfasisla tendenciaala indagaciónde las raíces secretas>remotas,extralógicasde la vida yde lo viviente. El yo lírico procedea modo de rapsoday desarrollaen

7 (1981) TAccoNí, Maria del Carmen.’ Para una lectura simbólica de Olga Orozco»,Buenos Aires, Revista Sur, n/’ 348, enero-jumo.

(1983) PIÑA, Cristina: «Estudio preliminar» a Páginasde Olga Orozco seleccionadas porla autora, Bs. As., anunciadas por Ed. Celtia. Este trabajo, que hemos podido leer inédito>leebado en octubre de 1983, y el articulo citado precedentemente identifican ideas delpensamiento gnóstico en textos de la poeta.

8 (1982) Conferencia citada en nota 2.

loo EdelweisSerra

diecisiete cantos la existenciapasaday presentede Berenice, animaltotémico y mantraoculto en la experienciaesotéricaque las rapsodiasorganizansecuencialmente.La modalidad textual insiste en las redesde metáforasy de amplificacionessintácticas,con acentosobreestruc-turas interrogativaspertinentesal escrutamientodel fascinantemundode la gata mítica. A través del juego de la fantasíay del intenio legiti-mado por el lenguajeen su facultad fundacional,la poetano derogasuafán de entregarse—como dice— a «las magias,los delirios y el amor”;declama falaces las imágenesde los sentidosy proclama su fe en losvínculos sutiles del entendimiento extrasensorial.

6. Y llegamos,con Mutacionesde la realidad, a poemasdemadurezy plenitud, a algo así como la suma o la síntesisde los interrogantesque Olga Orozco textualizaen su búsquedahacia lo queella denomina«palpitación de lo invisible”.

En estelibro dominan las isotopíasde la realidad errantey muda-ble, del tiempo destructory de la muerte ineluctable, pero también seadueñade la modulaciónpoéticael llamado pertinaz hacia «la rosa in-mutable”. En este perseguimiento,la exploración poética logra en elpoemario su más levantadovuelo y su más doloroso acento>su vibra-ción más profunda y sudensidadmásgrávida. El discursocelebray la-mentaa la vez la «increíbleexistenciascon su desproporcióny su des-orden> suscontradicciones,su descreimientoy su fe, su «inconmensu-rable pequeñez»,su cargade «construccionesy naufragios”>su orfan-dad —«hija del desconciertoy la penumbra”—,pero con la certezadeque «en el fondo de todo hay un jardín”.

Son textos entrañablementehumanos cuyo paradigmapodrían re-presentar «Crónica entre dos ríos” y «Pavana para una infantadifunta”, motivadosrespectivamentepor la muertedel hermanoy la deAlejandra Pizarnik. La indagación de la realidad desdela experienciapersonalde la vida y del lenguajeasumedramáticamente«los embatesde la mutación”, los «reflejos infieles”, que sustraende la realidadesencial;Icis «brillos, sopíos, rumores” que acercano alejan el centroapetecido;-el-ser-«-con--su-ronco-reclamode ~~»--«,,-,,,r,1,~. Aacdc,,lo ___viente canteradel corazón”. La mismarealidad poéticaesobjeto de ex-ploración: el poema«Densosvelos te cubren,poesía”testimonia la vo-cación al conocimiento total de la tentativa lírica.

Las recursividadesmetafóricasy sintácticas,al asociarsee imbri-carse, configuran redes expresivo-semánticasque logran un ritmo es-critural de libre escansión,desautomatizany despetrificanel lenguaje,y reducenla distanciaentreplano de la expresióny plano del contení-dor scpresentan;en fin;como discurso neccsaííu.

7. Conclusiones.Se ha esbozadoel engendramientode un opuspoeíicum completo y coherente—unitario— en que cadalibro va tex-tualizandoel sondeode la realidad total a través de continuosensan-chamientosy profundizaciones.Sus investimientostextualesde mayor

Exploraciónde la realidady estrategiatextual en la poesía~. ‘o’

relevancia son: a) la metaforización que, al recurrir como sistemaabierto, generadiversidady novedadde efectos;b) las recursividadessintácticasdel tipo dilatatio que,englobandoa las metáforas,configu-ran redesisotópicas.Es decir, a travésde asociaciones,ramificacionesy conexionesel semantismometafórico-sintáctico(cuyo ritmo versicu-lar mereceun estudioespecífico)~instauranuevaspertinenciasal abrirel discursohacia «los mundosposibles’>. En su incrementacióne meen-tivamiento expresivosestosrecursostextualesrespondena la macroes-tructura semánticasubyacente:la penetraciónde lo real en su dimen-sión metafísica.

Aún más: la textualidad poética de Olga Orozco es verbum cordisque emergey circula buscandodecir lo inexpresabley en estabúsque-da angustiosay obsesivalo inventa (descubre)en los laberintosdel len-guaje desdedondese lanzahacia arriba. Así es como en la línea de má-xima de esteopuspoeticumse halla su sentidoreligioso, esto es, reli-gante con el primer principio o unidad primera. La nochea la deriva,último poemario recién aparecidoen México’0, viene a confirmar connuevas modulaciones las isotopías expresivasy temáticasbásicasdelcorpusexaminado,sobrelas cualesinsiste, pródigade unamadurezen-riquecida con la asunciónde todas las exigenciasque el asediode larealidadabsolutacongrega.La poesíade Olga Orozcotrasciendeal tex-to y trasciendea su creadora.Los signos poéticosson señalesde otracosa, estánen lugar de..., traspasanla mera literatura. Los signosevo-can las altas realidadesde la vida del espíritu y remiten a un mundosupralingúisticode escalareligiosa. Si he procuradoanalizar, siquierasucintamente,los rasgos textualesde esta obra ha sido precisamentepara destacarjunto a susvirtudes verbalesy artísticasla modelizaciónde la realidad queéstasrepresentan,en la convicción de que,como yalo ha anticipadoJuanLiscanott, la textualidad lírica de Olga Orozco sefunda en lo sagrado.

EDELwEIS SERRAUniversidadNacional de Rosario

(Argentina)

9 (1984) CoLoMBo, Stella Maris.- « Procedimientos ritmicos en la poesia de OlgaOrozco», comunicación leida en el Tercer Congreso Nacional de Literatura Argentina,Universidad Nac. de San Juan (inédita). Estudia el ritmo del versiculo.

(¡983) ORozco, Olga: La noche a la deriva, México, Fondo de Cultura Econoniica.i (1975) LíscANo, Juan: Estudio preliminar a la antologia 29 Poemas, Caracas, Monte

Avila. «La poesia de Olga Orozco es acto religioso. Religa el lenguaje con lo sagrado’>,pp. 15-16.