Etnias del Oriente Publicado el 16/Febrero/1995 | 00:00

Guayaquil. 16.02.95. Ser indígena de la selva, conlleva sabervivir y poder subsistir en ella. Concretamente en la regiónamazónica del Ecuador-donde existen diversas nacionalidadesbien diferenciadas tanto por sus ubicaciones geográficas, porsus autodenominaciones, como por sus características- losShuar y Achuar son ejemplos de esas etnias cuyas formasparticulares de supervivencia constituyen el mundo donde lanaturaleza es la prolongación de su sociedad.

Esa cosmovisión afirma la diferencia entre los hombres de laselva -hijos de ella- y los que no lo son. Lo dicho por elinvestigador Luis Uriarte (1984), sobre los Achuar, se puedegeneralizar para todos los habitantes de la región amazónica:sólo en la selva pueden biológica y socialmente hacersehombres y ser reconocidos como tales. No pertenecer a lajungla es su oposición. Aunque últimamente hemos oído hablarde estas dos etnias, muchos de cuyos miembros han actuandocomo soldados que defienden la zona fronteriza con Perú, pocose conoce sobre sus características y raíces, por lo que acontinuación exponemos algunas generalidades sobre tanimportantes agrupaciones de la amazonía ecuatoriana.

Rechazan término jíbaro

Los Shuar o Shuara se autoidentifican como Untsuri Shuar(Gente Numerosa) o Muraya Shuar (Gente de Colina) y rechazantotalmente el término jíbaro -con el que generalmente se losha conocido- por las connotaciones peyorativas que tiene esapalabra.

La pérdida de sus tierras, como consecuencia de lacolonización cada vez más agresiva, la discriminaciónsocio-cultural a la que están expuestos y la paulatinadesintegración del grupo, (entre sus problemas mayoritarios)fueron las principales razones que los llevó a la creación delos Centros Shuar en 1964, cuyo objetivo es la defensa ylegalización de la tierra, la búsqueda de mejores condicionesde vida para todo el pueblo y la revalorización de su culturay lengua.

Los Achuar

El proceso de contacto de los Achuar con la sociedad nacional

ha sido similar al de los Shuar, pero en una época posterior.En la actualidad gran parte de la población Achuar integra laFederación Shuar y participa en conjunto de los programas yproblemas de los Shuar.

Shuar-Achuar

Los Shuar y los Achuar han ido integrándose y ahora conformanla comunidad Shuar-Achuar con más de 40.000 indígenas quehabitan las cuencas de los ríos Santiago, Morona y Pastaza.

Ocupan el este de la provincia de Morona Santiago y el sur dela provincia de Pastaza. Los Shuar o Shuara son algo más de35.000 indígenas y, los Achuar, algo menos de 8.000. En losterritorios ocupados por Perú viven también algunos grupos deAchuar que quedaron separados por el Protocolo de Río deJaneiro. Esos pueblos están étnicamente emparentados con losperuanos Wampis, Awajún, Mainas, etc., hasta el Marañón.

Comparten un territorio de bosque húmedo tropical, tradicionesculturales y lengua con diferencias dialectales. Lasubsistencia de los Shuar-Achuar se basa principalmente en lahorticultura itinerante de tubérculos, complementada con lacaza, pesca y recolección que son realizadas por el hombre. Elcuidado de la parcela y también la recolección, lecorresponden a la mujer quien está a cargo de los niños y delas labores del hogar. particularmente de la preparación de lachicha y del resto de los alimentos.

Utilizan el sistema de cultivo de roza y quema y, su principalfuente de proteínas es la caza. Complementan su alimentacióncon la pesca y recolección de frutos, insectos y plantas. Enla actualidad, sin embargo, la mayoría del tradicionalterritorio de caza está siendo sustituido por pastizales paraganado, lo que ha traído como consecuencia el agotamientoprogresivo del suelo y una menor disponibilidad de lastierras.

Lo anterior ha ocasionado la implantación de un patrón deasentamiento sedentario, el mismo que esta produciendo cambiosen su sistema socio-económico. Tradicionalmente elasentamiento fue disperso, normalmente zonificado de acuerdo alas relaciones de parentesco. Hoy, su patrón de asentamientose integra a una estructura político-administrativa basada enuna sólida Federación Shuar basada en centros que estánconformados por un área comunal que es la plaza en dondefuncionan ciertos servicios como la escuela, capilla, el

centro de salud, el campo de juegos y un lugar para reunionessociales.

La Federación con sede en Sucúa, se rige por un nuevo modelode organización formado por 25 ó 30 familias conjurisdicciones sobre un territorio determinado.

La casa shuar tiene piso de tierra, paredes con tablillas dechonta y techo de hojas de palma. La casa Achuar presentaligeras variaciones estructurales a la anterior por cuantocarece de paredes por estar asentada en una zona más cálida.Una de sus prácticas más importantes son las visitas porquefortalecen y cohesionan los lazos de parentesco e incentivanuna mayor interacción social.

Antiguamente el hombre vestía una falda llamada tip. tejida enalgodón y teñida con tintas naturales; mientras que la mujerusaba una especie de túnica amarrada en un hombro y ceñida ala cintura por un cordón. Ahora la mujer usa falda y camisa.En el pasado esta ropa también se hacia con corteza de árbolmachacada. Hombre y mujer complementan el atuendo con pinturacorporal hecha con achiote y adornos de pluma y semilla.

Tradicionalmente el pueblo Shuar hizo la guerra como mecanismode justicia para restablecer el equilibrio social. Los líderesde la comunidad eran los guerreros famosos (kakáram) y losshamanes.

Aunque el guerrero no gozó de privilegios económicos,representaba la unidad del grupo familiar y su poder radicabaen la capacidad para movilizar grandes redes de alianzasfamiliares en caso de conflicto. Existieron entre ellosrazones poderosas para las guerras, siendo las principales elrapto de mujeres y la muerte por brujería.

En fin, cabe anotar entre las particularidades de los Shuar-Achuar su destacada capacidad de autogestión en el aspectoorganizativo de programas ganaderos, escolarización y muchosotros incluyéndose los de defensa de sus territoriosamazónicos.

Etnias Del Oriente Ecuatoriano

ETNIAS DEL ORIENTE ECUATORIANO* Siona: Esta etnia se encuentra ubicada en el nororiente ecuatoriano en los límites con

Colombia, en la parte alta del río Aguarico en la provincia de Sucumbios. Pertenece a la familia lingüística tukano occidental y su lengua oficial es el paicoca y el español.* Cofan: Sus idiomas oficiales son el español y el A’inagae. Actualmente la conforman un total de 342 personas divididas en 74. Sus principales actividades son la caza y la pesca, las cuales complementan con el cultivo de café y algodón y la elaboración de artesanías.* Secoya San Pablo: Al igual que la comunidad Siona, esta etnia pertenece a la familia lingüística tukano occidental. Se encuentran ubicados en territorios cercanos al Cuyabeno, en las riberas y cuenca del río Aguarico. Sus idiomas oficiales son el Paicoca y español. En la actualidad esta comunidad se encuentra conformada por un total de 330 personas distribuidas en 78 familias. Sus actividades económicas son la caza, la pesca y la agricultura. Esta comunidad debe enfrentarse a varios problemas como la contaminación ambiental, la presencia de colonos, compañías petroleras y compañías productoras de palma.* Huaorani: ese pueblo se encuentra ubicada entre Entre el río Napo, al norte, y el río Curaray, al sur, a lo largo de los ríos Yasuní, Shiripuno y Cononaco. Su idioma oficial es el Wao terero. Esta comunidad es conocida principalmente por su habilidad en la caza y en la guerra, además de los relatos de los misioneros. En la actualidad su población es de alrededor de 1800 personas. Existe un grupo de huaos, de aproximadamente 100 personas, conocidos como los pies colorados que han decidido aislarse para mantenerse al margen de todas las manifestaciones de la cultura occidental.* Záparo: Es una de las comunidades del Amazonas ecuatoriano que menos se ha trabajado. Según el censo de 1991 su población estaba compuesta por unas 24 personas. Se encuentran ubicados en las orillas de los ríos... [continua]

COSTUMBRES Y TRADICIONES DE LAS ETNIAS DEL ORIENTE ECUATORIANO

           SIONAS Y SECOYAS

Los Sionas están ubicados contemporáneamente en el sector central y alto del Aguarico, entre los ríos Eno y Shushufindi. Los Secoyas han ocupado el área

meridional del río Cuyabeno, siendo su denominación aquella del río del río Secoya, tributario del Napo.Ubicación

3. El territorio ocupado actualmente por los Sionas - Secoyas cubre aproximadamente 80.000 Km. 2 de foresta amazónica en las cuencas de los ríos

Aguarico, Napo, Putumayo y Cuyabeno, con una altitud promedio de 300 m.s.n.m.Extensión

4. Entre 350 y 400 habitantes aproximadamente. La ocupación es dispersa. La población está asentada en las comunidades de Puerto Bolívar, Bi’aña y

Orahuëaya’. La población Siona original fue diezmada por enfermedades introducidas por agentes foráneos y por la explotación del caucho en la cual fueron

involucrados directamente. Población 5. Siona, Secoya (Pai Coca).FAMILIA LINGUISTICA: Tucano OccidentalIdioma 6. Organización SocialCon la alianza de los pueblos Siona y Secoya se conformó la

Organización de la Nacionalidad Indígena Siona-Secoya del Ecuador, ONISSE. Últimamente las organizaciones se separaron y los Siona conformaron la

Organización de la Nacionalidad Indígena Siona del Ecuador, ONISE, que agrupa a toda población y es miembro de la CONFENIAE y de la CONAIE. La cohesión

social y política es muy débil en el presente debido a una tendencia a la dispersión poblacional, como resultado de la presión territorial ejercida por las petroleras y la

colonización. 7. Las principales actividades económicas y de subsistencia de los Siona-Secoya son

la horticultura itinerante de roza y quema que constituye su principal actividad productiva, la caza, pesca y recolección de frutos que cada día se ve disminuida por

lo limitado del territorio legalizado.Economía 8. Vestimenta Siona 9. Vestimenta Secoya

10. Características generalesConocidos alguna vez como los encabellados, y luego como los piojes, los Sionas y Secoyas fueron tremendamente afectados por la

explotación del caucho. Su organización tradicional es la familia extendida la cual está dentro de un patriarcado, con un jefe o yagé unkuki, el cual preside la

comunidad. Como losdCofanes los Sionas y Secoyas han sido seriamente afectados en términos socio-económicos debido a la destrucción de su selva húmeda así como

por los efectos de la colonización. 11. Siona y Secoya son dos étnias o grupos identitariamente diferenciados que

comparten varias similitudes; son grupos culturales del bosque tropical en su tierra firme; pertenecen a la misma familia lingüística tukano occidental y finalmente han

ocupado territorios en el sector septentrional de la amazonía ecuatoriana. 12. Una diferencia geográfica entre los Sionas y Secoyas es en el interior de los

Sionas. Los que habitan en el Aguarico se autodenominan "gente de arriba" o SaNiwubai mientras que los que pueblan el Putumayo se identifican como "gente de río de caña o gatiuya".La denominación conjunta de los

dos grupos étnicos Siona Secoya se debe a que por un fenómeno de migración; específicamente del grupo Secoya que se desplazó del río Santa María hacia

Cuyabeno; causando por violencia física de colonos, lo que produjo una agrupación reforzada por los enlaces

13. EntornoEl medioambiente variado y rico del territorio Siona - Secoya ha sido objeto del interés de otros grupos no nativos, siendo la existencia de plantas

medicinales, caucho y finalmente el petróleo los objetivos de extraños y el escenario de violencia sistemática. Esta situación de abuso interétnico se hace evidente cuando recordamos el boom del caucho, explotación que requirió del trabajo

compulsivo obtenido de los nativos por parte de hacendados.

14. Artesanías: Las mujeres sionas, secoyas y cofanes transforman las semillas multicolores que encuentran en el bosque en vistosos collares y pulseras que se

unen con hilos de chambira, una planta del bosque. Para añadirle más color a sus creaciones usan alas de escarabajos verdes fosforescentes y pequeñas piedras

encontradas en los ríos. Las ofertas de artesanías incluyen las lanzas y cuchillos negros hechos con chonta.• Las Armas: Uno de los objetos más comprados por el

turista, como recuerdo son las bodoqueras o cerbatanas con dardos y el recipiente de curare o veneno.• Los Tejidos: El material más usado para los tejidos es la

chambira. Esta es una fibra que se obtiene de la palma del bosque. Los bolsos son los artículos más elaborados por las mujeres.• Dónde Comprar: En todas las

comunidades de sionas y cofanes las mujeres ofrecen sus artesanías a los turistas. Dureno, es uno de los lugares preferidos por los turistas para adquirirlas.Atractivos 15. Los sionas, al igual que cofanes y secoyas, fueron objeto de maltrato y

explotación tanto en la época cauchera como en la petrolera. Su proceso de sedentarización ha tenido que ver también con la evangelización. La gran casa

familiar era la característica principal del proceso de conformación de la comunidad, pero, en el presente, se ha dado paso a la construcción de viviendas que albergan a la familia nuclear. Los sionas tienen una huerta pequeña cerca de la casa

y otra grande, ubicada en un lugar lejano, constituyéndose este en su principal fuente de alimentos. Mantienen también sus actividades de caza y pesca. Están

incursionando en el turismo.Historia de la Comunidad Siona 16. De acuerdo al relato de uno de los miembros de la comunidad, los secoyas

llegaron juntos y se mantuvieron así durante un tiempo pero a partir de 1974, la etnia se dividió en comunidades. Se repartieron en primer lugar la tierra no

pantanosa que facilitara el traslado de enfermos a algún poblado cercano.El trabajo de misioneros por evangelizar al grupo secoya, no tuvo mayores resultados. Por

tanto la historia registra como inexistente la influencia misionera en esta etnia. En las décadas de los años 60 y 70, los misioneros del ILV incidieron en la

conformación de centros poblados. Para facilitar el proceso evangelizador, en 1973 el misionero Jhonson , del ILV, apoyó en la búsqueda de terrenos y movilización

Historia de la Comuni                                                       .

             Nacionalidad Kichwa

La nacionalidad Kichwa está constituida por varios pueblos basados en relaciones deparentesco, una tradición cultural compartida que desarrolla prácticas especiales

pararelacionarse: fiestas, costumbres, vestido, intercambio, comercio, organización, etc.Los vestidos, la ubicación geográfica, organización y dialecto de cada pueblo hace quese

identifiquen como pueblos diferentes dentro de la nacionalidad Kichwa.En los últimos años existe un despertar de la autoidenticación y reafirmación de cadapueblo con su identidad, historia, costumbres y ubicación geográfi                                                                        

Nacionalidad Shuar

Shuar Chicham, según la clasificación estudiada por Karsten, pertenece a la Familia Lingüística Jivaroana, al igual que los idiomas de los Shiwiar y Achuar (Ecuador y Perú) y

de los Awajún o Aguaruna (Perú).La nacionalidad Shuar tiene presencia binacional; se encuentra en el Ecuador y Perú. En

Perú, departamento Amazonas, provincia Condorcanqui, .distrito Río Santiago. departamento Loreto, provincia Alto Amazonas, distritos Barranca y Morona. 

En Ecuador el núcleo fundamental de su población se encuentra ubicado en las provincias de Morona Santiago, Pastaza y Zamora Chinchipe, existiendo otros asentamientos en

Sucumbíos y Orellana en la Amazonia y, en la Región Litoral, en Guayas y Esmeraldas.

     Nacionalidad Kichwa de la Amazonía

La Nacionalidad Kichwa de la Amazonía comprende dos pueblos que comparten una misma tradición lingüística y cultural: el pueblo Napo-Kichwa y el pueblo Kichwa del

Pastaza o Canelo-Kichwa. Idioma El idioma es el Runa Shimi o lengua de la gente; presenta diferencias dialectales, con características propias y diferentes del Kichwa serrano

del cual es posiblemente originario.Entre las variedades dialectales más importantes se encuentran las siguientes: en Napo, el dialecto del Bobonaza que se habla a lo largo de los ríos Bobonaza y Puyo. El dialecto Tena, que se habla en Tena, Arajuno, Ahuano, que tiene

mayor relación con el Kichwa serrano.El dialecto Limoncocha, hablado por quienes se

asientan bajando los ríos Napo y Suno. Su segunda lengua es el castellano, empleado para la relación con la sociedad blanco-mestiza. En algunas comunidades, además, se habla

también el Shuar, dada la interrelación que mantienen con esta nacionalidad.               Nacionalidad Shiwiar

Shiwiar Chicham. Las generaciones actuales son trilingües: Shiwiar Chicham, Kichwa y Español. El vocablo “Shiwiar” es multisemántico o tiene más de un significado. Por

ejemplo: “Ii shiwiar” significa “nuestra familia”; “shiwiartikia” significa “nosotros como los shiwiar”; “eakmint shiwiar” significa “cazador” y denota una identificación cultural

como “los conocedores de la selva” o “personas capaces”, o “aquellos que pueden valerse en la vida”.

Se ubican en el sureste de la provincia de Pastaza, cantón Pastaza, parroquia Río Corrientes. Los Shiwiar han sido los habitantes tradicionales de los territorios ubicados en

la cuenca alta del Río Corrientes y la cuenca alta del Río Tigre.El asentamiento tradicional Shiwiar tiene una extensión de 189 377 ha; están localizadas en Numi-Inindi, sector ubicado en Kambaentsa, actualmente conocido como el curso medio y

alto del Río Corrientes y parte del curso medio y alto del Río Tigre. Sus asentamientos actuales se encuentran en las riberas de los ríos Corrientes, Shiona y Chuintza, desde las

cabeceras hasta la línea limítrofe con el Perú, declarada en una extensión de 40 km “Franja de Seguridad Nacio                                                                                 Nacionalidad

Achuar

Desde los años setenta, la mayoría de los centros Achuar de Morona Santiago eran afiliadas a la FICSHA (Federación Interprovincial de Centros Shuar y Achuar), hoy FICSH. Otros

eran filiales a la AIPSE, hoy FIPSE.En la provincia de Pastaza, así mismo unos centros eran filiales a FICSHA, otros a AIPSE, otros a AIEPRA (Asoc. de Indígenas Evangélicos de los Pueblos Indígenas de Pastaza) y

algunos a la OPIP, Organización de Pueblos Indígenas de Pastaza. Como los Achuar no poseían su propia organización, se encontraban inmersos en aquellas

nacionalidades ya mencionadas. No se entendían en la parte ética y moral, porque cada pueblo tiene sus principios y fines. Además, los líderes de estas organizaciones a veces aparecían ofreciéndoles proyectos u otros beneficios para el pueblo Achuar, pero resulta

que todo eran palabras.

                                                  

     Nacionalidad Cofán

Los A'I al momento de la invasión española tentamos una población de 70.000 habitantes y ocupábamos el curso alto del río Aguarico. (Costales, 1983).

La acción de misioneros y exploradores en los primeros años de la Colonia nos indujo a grandes movilizaciones y reubicaciones con el fin de huir de la dominación y del contagio

de enfermedades como la viruela, varicela, gripe, sarampión, etc. que fueron diezmando a nuestro pueblo.

A finales del siglo XIX, con la explotación del caucho, nuestra situación se volvió más crítica. Nuestras tierras fueron invadidas por caucheros que utilizando métodos inhumanos

nos obligaron a trabajar para su beneficio.Actualmente vivimos en tres comunidades: Dovino y Dureno situadas a orillas del no Aguarico y Sinangüe que se halla dentro del territorio que forma parte de la Reserva

Cayambe-Coca, por lo que no nos han podido adjudicar legalmente la tierra, a pesar de estar asentados allí antes de la creación de la mencionada Reserva. En la actualidad somos alrededor de 400 personas que luchamos por sobrevivir de acuerdo con nuestra cultura y

enfrentando un sinnúmero deproblemas.     Nacionalidad Wao 

Habitamos desde tiempos inmemoriales la región Amazónica. Nuestro territorio tradicional se extendía a lo largo de aproximadamente 20.000 Km2 desde el río Napo al norte, hasta el

río Curaray al sur.Durante la época colonial nuestros contactos con los invasores españoles fueron muy

esporádicos y se dieron especialmente con misioneros jesuitas. A finales del siglo XIX y principios del XX tomó auge la explotación del caucho, materia prima que "para nuestra

desgracia" se encontraba en gran cantidad en nuestro territorio.Los caucheros nos cazaron como bestias salvajes para obligamos a trabajar en la

explotación del caucho o para ser vendidos en los mercados de Iquitos y Manaos. Durante este tiempo nuestra población disminuyó mucho debido a los malos tratos y enfermedades a

las que estuvimos expuestos.Ante esta situación nuestra única alternativa era defendemos, dar muerte a los caucheros y

sus empleados antes de ser capturados y luego adentramos selva adentro en busca de refugio. Nuestra justa reacción dio pábulo a que ya se nos empiece a mirar como un pueblo

de "salvajes", "indomables", y que se justificara la esclavitud y la muerte a las que estábamos sometidos.

1.1.1 El alfabetoEl alfabeto shuar tiene 25 grafías, 12 vocales y 13 consonantes:1.1.2 Las vocalesLas vocales son:

1. fonemas abiertos, porque cuando se las pronuncia, el aireno encuentra obstáculo para salir al exterior,2. fonemas sonoros, porque cuando se las pronuncia lascuerdas vocales vibran.La lengua shuar-chicham tiene doce vocales: cuatro orales, cuatrolargas y cuatro nasales.1.1.3 Las vocales orales (chichau paantin)Son vocales orales las que al ser pronunciadas, su sonido salepor la cavidad bucal.1.1.4 Las vocales largas (chichau esaram)Son el resultado del alargamiento de las vocales, es decir tienenmayor duración de sonido en el tiempo de pronunciación.fonema/a//e//i//u/escritura ortográfica<a><e><i><u>ejemplosakaetsaitipumarsignificadoen españolgusanosoltaparrabohermano/a13Un poco de gramática Shuar - Chicham

Se representan fonéticamente con el símbolo /:/ colocado despuésde la vocal, su escritura ortográfica se representa duplicando lavocal.1.1.5 Las vocales nasales (chichau nujinmania)Son vocales nasales las que al ser pronunciadas, su sonido salepor la nariz.Se representan fonéticamente con el símbolo /: /colocado despuésde la vocal y el símbolo /_ / colocado debajo de la vocal, su escrituraortográfica se representa con el símbolo /_ / debajo de la vocal.1.1.6 Clasificación de las vocales

Las vocales se clasifican por su abertura, localización y altura.Abertura: la distancia que existe entre la lengua y el paladar alpronunciar la vocal, determina el grado de aberturaque existe:fonema/a://e://i://u:/escritura ortográfica<aa><ee><ii><uu>ejemplosaartaeepíiuumpirsignificadoen españolescribehortaliza silvestrenosotrosbodoquerafonema/ä//ë//ï//ü/escritura ortográfica<a><e><i><u>ejemplosantuashentsaimiauntsignificadoen españolnombre de personaaguagarzagrande/mayor

14Lengua Shuar - Chicham

i e u Abertura mínimaa Abertura máximaLocalización: los sonidos se pueden producir en la parte anterior,central y/o posterior de la boca, estodetermina la localización de las vocales:anterior posteriori e uacentralAltura: los lugares de la boca donde se producen los sonidosdeterminan la altura de las vocales:i e u Altaa Baja1.1.7 Las consonantes (chichachu)Las consonantes son fonemas cerrados, porque la salida del airese ve interrumpida en alguna parte de la cavidad oral.Las consonantes son fonemas que van acompañados de fonemassonoros o vocales.15Un poco de gramática Shuar - Chicham

1.2 MORFOLOGÍA DE LA LENGUASHUAR-CHICHAMLamorfología estudia los elementos que le dan sentido y variaciónde significados a las palabras.Morfema: es la unidadmínima del habla que tiene significado.A losmorfemas se los clasifica en: raíz y terminaciónó partícula,por ejemplo:fonemav/c//j//k//m//n//p//r//s/v/s//t/v/c//w/

/y/escritura ortográfica<ch><j><k><m><n><p><r><s><sh><t><ts><w><y>ejemploschankinjímiarkanumamanunkapinchuremususushushuitsawantseaswakányámaramsignificadoen españolchanguitadoscanoayucatierragavilánárbolbarbaarmadillodíavenenoespíritunuevo16Lengua Shuar - Chicham

1. yawá, perro, tiene un morfema, y2. (pénkerá)(iti), bueno es, tiene 2 morfemas: el adjetivopénkera (bueno) y la partícula iti (verbo ser/estar).1.2.1 La acentuación del idiomaLas palabras en shuar llevan el acento ortográfico, el mismo quecumple dos funciones: el de fonético y el de fonémico.En el caso del acento fonético lo encontramos en el inicio,medioo final de la palabra, existen palabras shuar que llevan dos acentosfonéticos, por ejemplo:pénkeráiti = es buenoEn algunas ocasiones el acento fonético cambia el significadode la palabra, por ejemplo:nunka = tierranunká = debajoEn el caso del acento fonémico, la posición del acento determinael significado de las palabras, por ejemplo:páka = planopaká = pelarsenáka = en la misma direcciónnaká = el/la que partenúa = mujernuá = esonúnka = tierranunká = abajo1.2.2 La formación de palabrasEn lengua shuar las palabras se forman de la siguiente manera:1. con dos palabras, por ejemplo:2. con un morfema básico llamado raíz y una partícula, porejemplo:Esta particularidad de formar palabras compuestas por una raíz yalgunas partículas, hace que esta lengua sea de tipo aglutinante opolisintética, por ejemplo:17Un poco de gramática Shuar - Chicham

awasar yurumtai = mesaraízyawá + r = mesaraíz partículaEl perro grande está corriendo.En esta oración shuar, se utilizan 3 raíces y 2 partículas:La raíz 1: yawá es el sustantivo“perro”La raíz 2: uunt es el adjetivo“grande”La raíz 3: tseke es el verbo“corre”La partícula 1: a es un afirmador de acción

La partícula 2: wai indica que el proceso esta en realización.Es lengua aglutinante porque permite agregar morfemas a la raíz,dando diferentes significados a las palabras, en este tipo de lenguano existen artículos, preposiciones ni conjunciones.1.2.3 Las partículas que determinan acciónLas vocales u, a, e, como sufijas a las palabras indican acción, porejemplo:kuyúa = secar(u)(kuyúa) = hacer secartepa = acostado(a)(epa) = el que está haciendo acostarjákea = ahogar(a)(jekea) = hacer ahogarjakuru = roto(i)(jiakra) = el que ha rotokea = encender(e)(ke)(ma)(ku) = el que ha incendiado18Lengua Shuar - Chicham

yawá + uunt + tseke a wairaíz 1 raíz 2 raíz 3 pt.1 part.2Se aumenta la partícula r cuando el sustantivo termina en vocal,por ejemplo:ch: esta es una partícula sufija, cuya función es la de mostraral sustantivo en diminutivo.Se aumenta la vocal a/i a la partícula ch cuando el sustantivotermina en consonante, por ejemplo:yawá r mi perronapi r mi culebrakatip ich ratoncito/akayuk ach guatucito/ayawá + ch perritonapi + ch culebritapitsa + ch pavita21Un poco de gramática Shuar - Chicham

chir: se aumenta esta partícula para determinar propiedadde un sustantivo en diminutivo, por ejemplo:1.3.3 La formación del número (singular/plural)El singular de un sustantivo esta dado por el nombremás la palabra“awai”. El plural de un sustantivo esta dado por el nombre más lapalabra “írunui”.1.3.4 El géneroEn shuar el género se forma utilizando los nombres aishman

para masculino y núa para femenino como sufijos a todas laspalabras que indiquen personas, animales y plantas, por ejemplo:kayuk + chir mi guatucitaaents + chir mi personitakatip + chir mi ratoncitosustantivoYawáJínkiaiWeekEteAkaWankeshAentssingularyawá -awaijínkiai -awaiweek -awaiete -awaiaka -awaiwankesh -awaiaents -awaisignificadoal españolperropepahormigaavispagusanofrankolinapersonapluralyawá -írunuijínkiai -írunuiweek -írunuiete -írunuiaka -írunuiwankesh -írunuiaents -írunuisignificadoal españolperrospepashormigasavispasgusanosfrankolinaspersonas22Lengua Shuar - Chicham

Casos especiales1.4 ADJETIVOSSe entiende por adjetivos a las palabras que califican al sustantivo.Es decir nos dicen como son o como están las personas, animalesy cosas a las que se refieren.En shuar-chicham las siguientes partículas acompañan a losadjetivos:sustantivoniñoabueloesposopapá/mamámasculinoaishmankachapaachaishurapafemeninonuachnukuchnuarnukusustantivoKayakWeekMAPAIYawásignificadoal españolguatusahormigapapayaperromasculinokayuk - aishmanweek - aishmanwapai - aishmanyawáa - aishmanfemeninokayuk - núaweek - núawapai - núayawáa - núa23Un poco de gramática Shuar - Chicham

1.4.1 La partícula aiti:

La partícula aiti como sufija al adjetivo hace las veces de enfatizadorde la cualidad, cumpliendo la función de verbo ser/estar ensingular.1.4.2 La palabra áiniawai:La palabra áiniawai después del adjetivo hace las veces de enfatizadorde la cualidad, cumpliendo la función de verbo ser/estaren plural.1.5 LOS VERBOSSe entiende por verbo a la palabra que representa la acción delsustantivo, en shuar todos los verbos son regulares.1.5.1 Las partes del verboLos verbos se forman de una raíz y una terminación que determinael tiempo en que se encuentra este, por ejemplo:pénker áiniawai son buenoskukuj´ uunt áiniawai las flores son grandespujus + tin sentarpénker áiti es buenokukuj´ uunt áiti la flor es granderaíz terminación24Lengua Shuar - Chicham

La terminación tin coloca al verbo en infinitivo.1.5.2 La formación del númeroSingular: Cuando la oración se encuentra en singular,el verbolleva la partícula awai/ui.Cuando el verbo termina en vocal se aumenta lapartícula awai y cuando termina en consonante seaumenta la partícula ui.Plural: Cuando la oración se encuentra en plural se aumentanlas siguientes partículas:◊cuando termina en e se aumenta la partícula na,◊cuando termina en i se aumenta la partícula nia,◊cuando termina en u/a se aumenta la partícula inia,aar + tin escribirraíz terminacióntseke awainanam uitakarme napuju iniawishi nia

awaiSe entienden por pronombres a las palabras que reemplazan a los

nombres de personas en singular y plural.1.6.1 Conjugación de verbos en presentePara conjugar verbos en presente se suprime la terminación tin yse aumenta la letra “a” a la raíz, luego se aumentan las siguientesterminaciones a la raíz:nijiamar ainiapersonaprimerashuarwiámeniiiiátum´áucastellanoyotúélnosotrosvosotrosellos29Un poco de gramática Shuar - Chicham

kukuj´ uunt áiti la flor es grandekukut´ uunt áiniáwai las flores son grandesyawá tseke awai el perro correpitsa nanám ui la pava vuelakayuk yu awai la guatusa comeaents eam ui la persona caza1.7.1sustantivoJuanAndrésSantiagosustantivoyawákayuknapi