Cátedra: Ética y Bioética

Es la muerte del feto o embrión en el vientre de su madreproducida durante cualquier momento de la etapa que vadesde la fecundación (unión del óvulo con elespermatozoide) hasta el momento previo al nacimiento.Se habla de aborto espontáneo cuando la muerte esproducto de alguna anomalía o disfunción no prevista nideseada por la madre; y de aborto provocado (que es loque suele entenderse cuando se habla simplemente deaborto) cuando la muerte del bebé es procurada decualquier manera: doméstica, química o quirúrgica.

Sin duda, este es un tema muy controversial y ha tenido mucho revuelo. La decisión de hacer o no hacer el aborto debe ser tomada por quienes engendraron el feto, es decir, la madre y el padre.

Esto porque a veces tener el hijo puede afectar la vida de la madre para siempre.

http://palabrademujer.wordpress.com/2011/04/27/argentina-queremos-desdramatizar-el-aborto/

Desde el punto de vista de los derechos humanos, existen variosenfoques ético-filosóficos opuestos:

•El que defiende el derecho a interrumpir el proceso vital delcigoto, del embrión o del feto en cualquier punto de ese proceso.

•El que defiende el derecho a interrumpir el proceso vital solohasta cierto desarrollo del mismo. Este punto de vista se apoya enuna visión de "desarrollo por fases" del sujeto gestado.

•El que defiende la no interrupción del proceso del cigoto, delembrión o del feto, sin importar su punto de desarrollo. Este puntode vista se basa en la defensa de ese proceso vital al dar laconsideración de "vida humana" a la su propia existencia.

CRISTIANISMOEn el Antiguo testamento no se menciona el aborto voluntario, aunque elaborto causado debido a luchas externas aparece penalizado. En este punto, laley hitita era similar. Las leyes asirias, sin embargo, penalizaban incluso elaborto inducido, quizás porque el Estado necesitaba guerreros para su ejército

CATOLICISMOLa Iglesia Católica se opone al aborto desde los primeros siglos del cristianismohasta nuestros días. Considera al ser humano vivo desde el momento dela concepción. Así se afirma, por ejemplo, en la encíclica Humanae vitae delpapa Pablo VI.

JUDAÍSMOLa tradición judía es proclive a la santidad del feto, y no permite el abortoa solicitud. Sin embargo, permite el aborto bajo determinadascircunstancias, porque no considera al feto como persona autónoma. LaMishná (Ohalot 7:6) indica explícitamente la admisibilidad del aborto si lacontinuidad del embarazo pudiera poner en peligro la vida de la madre.

ISLAMEl derecho islámico (sharia) parte de consideraciones similares a las delderecho canónico cristiano. Aunque ni el Corán ni la Sunna tratan eltema, se atribuye importancia al conocimiento médico que aporta eljurista versado en medicina, como Averroes, o el médico conocedor de laley islámica, como Avicena. Según estos, el feto adquiere la condiciónlegal de persona cuando recibe de Dios su alma personal, momento paracuya identificación se confía también en la ciencia del médico y no soloen la revelación. De acuerdo con la tradición oral, el momento dela infusión del alma es a los 120 días o cuatro meses.

BUDISMOEl budismo no contempla la existencia de un alma insuflada o creada poruna divinidad, por lo que su doctrina no establece un tiempo concreto queaconseje o no el aborto. No obstante, la doctrina budista sí que observa unaevolución del desarrollo embrionario y sus capacidades, por lo que observauna graduación en la gravedad moral en el acto de abortar en función de laevolución de la consciencia en el no nacido.

HINDUISMOLas creencias del mundo hinduista son variadas pero derivan casi todas ellasde sus antiguos textos sagrados, desde las doctrinales Upanishad hasta lasleyendas de los Puranas. El hinduismo considera el aborto desde sus textosde una manera quizás más radical que otras religiones, al considerar que elalma humana está presente desde la misma concepción sin un debate depeso. La noción religiosa de no violencia hacia cualquier manifestación de lavida fue además subrayada en la era moderna por Mahatma Gandhi, elpadre de la moderna nación india.

PRO - VIDA PRO - ABORTO

•La vida humana es sagrada desde el comienzo de la fecundación. La

vida no está protegida, creo que nosotros deberíamos proteger esa

vida que Dios nos da.

•El comienzo de la vida del bebé comienza en el momento de la

concepción en el útero materno, y si ese bebé vive, y no es

interrumpida su vida, él o ella, serán algún día hombres o mujeres

adultos. La persona humana comienza desde su concepción hasta su

muerte natural, teniendo dignidad y derecho de vida.

•Un embrión es una marca de la vida humana y requiere que se le

garantice su igualdad.

•Cuando se presenta la venida de un bebé, confió en otras alternativas

(distintas del aborto) como la adopción, entrega a familiares, etc.

•Todo ser humano inocente debe ser protegido antes y después de

nacer.

•Finalmente, creemos que el aborto acaba con la vida humana y

debería ser castigado por la ley.

•La decisión de abortar está entre la mujer, su conciencia y su Dios.

•En algunos casos, lo mejor para la madre y el feto es acabar con el

embarazo.

•Determinados factores como complicaciones médicas,

anormalidades en el feto, acontecimientos drásticos como incesto o

violación, falta de recursos económicos, embarazo en

adolescentes,...; son razones válidas para que una mujer opte por

abortar.

•Abortar en el 3º trimestre de embarazo debería estar limitado a casos

como anormalidades graves en el feto o cuando la vida de la

embarazada esté seriamente amenazada.

•Manteniendo el aborto legal, puede asegurarse que situaciones que

envuelven crisis o riesgos en la salud de uno u otro no serán

penados.

•Lo mejor para cada individuo sería llevar el control de su propio

cuerpo.