E-mail: gxmehangcuugiup@gmail.com Website: www.trungtammucvudcct.com

"CẦN CHỨNG NHÂN HƠN CẦN THẦY DẠY"Chiều nay tôi vừa dâng Thánh Lễ ở Nhà Thờ với một vị Giám Mục, hàng năm ngài vẫn trở về

đây dâng lễ cầu nguyện cho một thầy trong nhà Dòng chúng tôi dù thầy qua đời đã 34 năm. Lý do để Đức Cha đích thân về là: ngày xưa, cuối thập niên 50 đầu thập niên 60, gia đình ngài sinh sống trong Giáo Xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp của chúng tôi và là ngài một lễ sinh trong đội ngũ giúp lễ Nhà Thờ, mà thầy là vị phụ trách các Lễ Sinh.

Đức Cha rất quý mến thầy, một Tu Sĩ gương mẫu, hiền hòa và nhân hậu, ngài kể: “Không bao giờ thầy la mắng hay đánh chúng tôi”. Ngoài ra, ngài còn nói, truyền thống đạo đức của người Việt mình là tôn sư trọng đạo, "nhất tự vi sư, bán tự vi sư", một chữ là thầy, nửa chữ cũng là thầy, tôn kính và biết ơn thầy là một nét đạo đức độc đáo của dân tộc chúng ta.

Sự hiện diện của Đức Cha còn có mục đích quy tụ các anh chị em ngày xưa cùng sinh hoạt chung với nhau, các anh chị nay đã lớn tuổi và bận rộn với những bổn phận riêng. Ngày họp mặt hằng năm nhân lễ giỗ của thầy luôn là cơ hội để mọi người gặp nhau, nâng đỡ nhau, chia sẻ những niềm vui nỗi buồn với nhau, củng cố đời sống Đức Tin, tình yêu mến và lòng đạo đức. Đây cũng là cơ hội để Đức Cha thi hành sứ mạng “làm thầy dạy”, đặc biệt giúp anh chị em đào sâu thêm Kinh Thánh. Ngài cũng muốn các buổi họp mặt có cả các con cháu của anh chị em để nối kết và truyền đạt tình thương.

Đức Cha nói với chúng tôi cứ để ngài dâng lễ chung với anh em một cách rất bình thường, không bày ra các lễ nghi đón tiếp, diễn văn, cờ quạt… Hãy tập trung vào Phụng Vụ và giúp anh chị em Giáo Dân sống Tin Mừng.

Ngôi Nhà Thờ và hang đá Đức Mẹ DCCT là những nơi khó quên trong ký ức của ngài từ thời thơ ấu. Những buổi đi Nhà Thờ, sinh hoạt chung với nhau, ca hát và học tập, những hình ảnh của tuổi thơ khó nghèo mãi mãi không bao giờ phai mờ.

Dạo ấy, hang đá Đức Mẹ là nơi bà mẹ trẻ góa bụa của ngài, mang trên vai gánh nặng 7 con thơ, vẫn thường lui tới cầu xin, con đầu 16 tuổi, đứa bé nhất đang ẵm trên tay. Bà nói gì với Mẹ Maria, ngài không biết, nói lâu lắm, ngài ngồi gần đó chờ mẹ mình cầu nguyện xong rồi theo mẹ về. Không biết bà cầu nguyện gì với Đức Mẹ, chỉ biết một điều khi người chồng ra đi, ông trăn trối xin bà ráng lo cho con cái ăn học nên người, đừng để đứa nào thất học.

Gánh nặng quá lớn cho người góa phụ trẻ, nghèo, thời cuộc tao loạn, chiến tranh triền miên, bà mẹ gồng gánh cuộc đời cùng với lời nguyện cầu thường xuyên bên hang đá Đức Mẹ. Bà đã đi hết cuộc đời với niềm tự hào đã hoàn thành được ý nguyện của ông.

Bây giờ mỗi lần về đây, không bao giờ Đức Cha quên dừng lại trước hang đá, tuổi thơ nghèo khổ, hình ảnh bà mẹ góa bụa với đứa con côi cút cầu nguyện lâu giờ trước Mẹ Maria, nỗi nhọc nhằn năm tháng lùa về, và nhất là sự an ủi trìu mến từ nơi người Mẹ hiền của Hội Thánh năm tháng vẫn nâng niu gìn giữ đàn con.

1

NĂM THỨ 15 – SỐ 626 – CHÚA NHẬT 21.9.2014

Giữa những bề bộn công việc, những lo toan cho Giáo Phận, những phức tạp trong xã hội, những liên đới trong Hội Thánh, những bổn phận của một Mục Tử, vị Giám Mục vẫn sống những nét hồn nhiên của con người, vẫn cố gắng gìn giữ những giá trị đạo đức xã hội, vẫn dừng chân nơi những cảm xúc ngọt ngào của riêng mình trong xác tín của Đức Tin, vẫn chăm chút các mối tương quan xưa cũ, vẫn quan tâm đến từng anh em dù là người nhỏ bé nhất.

Tôi viết lại nhưng hình ảnh này như ghi lại những cảm xúc rất chân thành, không muốn ca tụng, chỉ muốn khắc họa một chứng nhân nhỏ bé, một tấm gương còn tỏa sáng giữa một xã hội đảo điên…

Cuộc sống chúng ta hôm nay, như lời Đức Phaolô VI, luôn “cần chứng nhân hơn cần thầy dạy”…

Lm. VĨNH SANG, DCCT, 18.9.2014

MỤC LỤC TÌM BÀI:"CẦN CHỨNG NHÂN HƠN CẦN THẦY DẠY" ( Lm. Vĩnh Sang ) ......................................................... 01LÝ LẼ CỦA TRÁI TIM ( Tgm. Giuse Ngô Quang Kiệt ) .......................................................................... 02LÝ NGƯỜI VÀ TÌNH CHÚA ( AM. Trần Bình An ) ................................................................................. 03LÒNG TỐT CỦA THIÊN CHÚA ( Lm. Giuse Nguyễn Hữu An ) ............................................................. 05TẤT CẢ ĐỀU LÃNH MỖI NGƯỜI MỘT ĐỒNG ( Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ ) ..................................... 07PHẢI CHĂNG THIÊN CHÚA QUÁ BẤT CÔNG ? ( Tu Sĩ Jos. Vnc. Ngọc Biển ) ................................... 08GIÁO HOÀNG LÀ MỤC TIÊU ÁM SÁT CỦA IS ( Trung Anh, theo Independent, báo Dân Trí ) ............. 10ƯU ĐÃI TỬ THẦN ( Phan Văn Dũng ) .................................................................................................. 10LUYỆN NGỤC – LẦN ĐẦU TIÊN CON MỞ MẮT CHO TRỌN ( Ron Rolheiser ) .................................. 12PHONG CÁCH PHANXICÔ – BÀI 20: ĐỨC KITÔ LÀ ĐƯỜNG ĐI CHUNG… ( Nguyễn Trung ) .......... 13LAO ĐỘNG ĐỨC TIN ( Trầm Thiên Thu ) ............................................................................................. 15BỨC THƯ CỦA CẬU BÉ HỌC SINH NGHÈO ( Tùng Lâm Đỗ ) ............................................................ 18HỒI GIÁO, BẠO ĐỘNG VÀ BẢN TÍNH CỦA THIÊN CHÚA ( R. Jared Staudt, bản dịch của Trầm Thiên Thu ) .. . 18WTC, TỪ THÁP ĐÔI CAO NHẤT THẾ GIỚI TỚI GROUND ZERO ( Phan Lê, VnExpress ) ................ 2210 ĐIỀU ÍT BIẾT VỀ VỤ 11.9 ( Nhật Nam, Telegraph ) ......................................................................... 23NGƯỜI ĐÀN ÔNG BÍ ẨN TRONG BỨC ẢNH NỔI TIẾNG VỤ 11.9 ( Trương Anh Ngọc ) .................... 24CHUYẾN BAY DELTA 15, TƯỞNG NIỆM NGÀY 11.9 ( Jerry Brown, bản dịch của Phan Hạnh ) ....... 25NHỊP CẦU BÁC ÁI PHANXICÔ VÀ VÀ QUỸ MẸ HẰNG CỨU GIÚP ( Trung Tâm Mục Vụ DCCT ) ........... 28

LÝ LẼ CỦA TRÁI TIMKhi nghe dụ ngôn này có nhiều người thắc mắc:

Chúa có công bằng không khi ban thưởng cho người làm ít cũng bằng người làm nhiều ? Hỏi như thế là chưa hiểu rằng đây chỉ là một dụ ngôn. Dụ ngôn không phải là một chuyện có thật. Nhưng chỉ là một câu chuyện dùng làm hình ảnh để giải nghĩa giáo lý của Chúa.

Trong dụ ngôn, Chúa không có ý dạy về những kiến thức trần gian, nhưng muốn nói về những chân lý Nước Trời.

Những bài học mà Chúa muốn dạy ta qua dụ ngôn ‘Người thợ làm vườn nho giờ thứ mười một’ này là:

Chúa yêu thương hết mọi người và mong muốn mọi người được Ơn Cứu Độ

Vườn nho tượng trưng cho Nước Chúa. Ông chủ vườn nho là Thiên Chúa. Người được thuê là người được mời gọi vào Nước Chúa. Tiền lương là sự sống trong Nước Chúa. Hình ảnh ông chủ ngày ngày ra chợ tìm thuê thợ là hình ảnh của Chúa yêu thương. Không phải ta đi tìm Chúa, nhưng chính Chúa đi tìm ta. Không phải tìm một lần mà tìm suốt ngày, từ giờ này sang giờ khác. Nếu những người được thuê vào buổi sáng sớm tượng trưng cho những người có số phận may mắn, có khả năng hơn người, thì những người được thuê vào cuối ngày tượng trưng cho những người kém may mắn, kém khả năng, bị thiệt thòi trong xã hội.

Việc Chúa thuê hết mọi người từ sáng sớm cho đến chiều tà, từ người sang đến kẻ hèn, từ người tài giỏi đến những người kém cỏi, từ người khỏe mạnh đến người yếu kém, tất cả nói lên lòng

2

CÙNG SUY NIỆM

yêu thương của Chúa. Chúa muốn mời gọi hết mọi người, mong muốn hết mọi người được ơn cứu độ, được hưởng hạnh phúc trong Nước Chúa.

Hạnh phúc Nước Trời là ân huệ Chúa ban

Nếu Chúa không kêu gọi thì không ai có thể được vào vườn nho của Chúa, được vào Nước Chúa. Nếu Chúa không ban hạnh phúc Nước Trời thì chẳng ai có thể tự mình chiếm lấy được. Việc Chúa ban thưởng cho những người được thuê mướn cuối cùng trước những người được thuê mướn đầu tiên làm nổi bật chân lý này: Nước Trời là ân huệ Chúa ban. Ân huệ phát xuất từ tình thương của Chúa chứ không do công đức của ta. Vì thế chẳng ai có quyền đòi hỏi. Hơn nữa, ơn Chúa ban vượt quá sức, quá lòng mong ước của ta. Hiểu biết điều này, ta sẽ không ngừng tạ ơn Chúa.

Chúa yêu thương và mong ta biết yêu thương như Chúa

Những người thợ làm từ sáng sớm không có gì để kêu trách Chúa về tiền lương, vì đã được thỏa thuận từ trước. Họ chỉ kêu trách vì thấy người làm ít cũng được như mình. Họ kêu trách lòng nhân từ của Chúa. Đó là điều vô lý. Và Chúa đã nêu rõ điểm vô lý đó: Tại sao kêu trách vì tôi tốt bụng ? Phần mình đã được rồi, tại sao không vui mừng vì những anh em kém cỏi, kém may mắn cũng được ân huệ vào phút chót.

Qua điều này Chúa muốn dạy ta hãy biết yêu thương những người kém cỏi, bé nhỏ, nghèo hèn. Một xã hội muốn tốt đẹp phải biết giúp đỡ những người bé nhỏ. Một xã hội chỉ thực sự văn minh khi biết quan tâm tới những người kém may mắn. Nếu chỉ nghĩ đến bản thân mình ta sẽ thấy cuộc đời chỉ toàn bất công. Nếu biết nghĩ đến người khác, ta sẽ thấy cuộc đời thật đẹp đẽ vì chan chứa tình người.

Qua dụ ngôn này ta thấy tư tưởng của Chúa khác hẳn tư tưởng của con người. Cách cư xử của Nước Trời khác hẳn cách cư xử của nước trần gian. Lý luận của Chúa khác hẳn lý luận của người đời. Không tìm lợi lộc cho bản thân nhưng lo tìm hạnh phúc cho người khác. Không trọng sang khinh hèn, nhưng để ý yêu thương giúp đỡ những người kém may mắn, bị bỏ rơi trong xã hội. Không dùng lý lẽ của lý trí nhưng dùng lý lẽ của con tim, một con tim luôn yêu thương, luôn mong muốn hạnh phúc cho mọi người.

Chúa mong con cái Chúa cũng hãy có tư tưởng của Chúa, cư xử như Chúa và yêu thương như Chúa. Như thế mới có thể làm cho Nước Chúa mau lan rộng.

Lạy Chúa, xin cho con hiểu được đường lối Chúa và cho con luôn đi trong đường lối của Chúa. Amen.

Tgm. Giuse NGÔ QUANG KIỆT

LÝ NGƯỜI VÀ TÌNH CHÚAVào tối ngày thứ hai, 20.11.2006, khá đông Giáo Dân ở

các Giáo Xứ lân cận đã đến Nhà Thờ Chí Hòa để tham dự giờ cầu nguyện do nhóm cầu nguyện Đức Mẹ Mễ Du thực hiện. Đặc biệt có một Linh Mục ở Châu Đốc và nghệ sĩ Lê Vũ Cầu chia sẻ về ơn của Đức Mẹ đã ban ( Ảnh chụp ).

Chưa tới 19 giờ mà Giáo Xứ đã đặc kín người, rất trật tự và nghiêm trang. Mở đầu chương trình là phần dâng hoa lên tượng Đức Mẹ Mễ Du được đặt giữa khán đài. Trong phần chia sẻ, Linh Mục Giuse Bùi Trung Châu, chính xứ Châu Đốc, đã nói về một cô gái theo đạo khi lập gia đình, trong khi cầu nguyện cô cảm nghiệm được lời báo của Đức Mẹ cho biết sẽ

bị liệt và cô được Đức Mẹ cứu chữa giữa sự chứng kiến của nhiều người.

Sôi nổi và sinh động nhất là phần chia sẻ của nghệ sĩ Lê Vũ Cầu. Trước khi chia sẻ, anh đã nói lên những lời cảm tạ Chúa vì Người đã ban cho anh Đức Tin và nhiều hồng phúc. Anh thấy Chúa đã đồng hành với anh qua một tình yêu thương hoàn hảo; anh thấy Đức Giêsu là vị Lương Y tuyệt vời nhất và anh còn thấy có một người Mẹ Hiền là Đức Maria đã đến bên cuộc đời của anh.

Nghệ sĩ Lê Vũ Cầu đã bị bệnh viêm gan siêu vi, sơ gan cổ chướng thời kỳ thứ ba, bị hôn mê, không ăn uống, không vệ sinh được. Ở bệnh viện, người ta coi như đã chết lâm sàng, nhiều người chuẩn bị cái chết cho anh khi thấy bụng sưng to, chân bị phù. Song anh được đẩy xe lăn đến trước tượng Đức Mẹ mà khấn xin cho được sống hoặc cho chết không đau đớn, an lành. Khấn xong, anh về nhà vào phòng vắng trốn tránh báo chí và cả những người thân quen.

3

Có một nhóm anh chị em Công Giáo đến thăm, đặt tay lên người anh cầu nguyện; rồi anh được đưa đến Nhà Thờ cầu nguyện; được Linh Mục và nhiều anh chị em thiện chí nâng đỡ. Bỗng dưng anh ăn được, ngủ được, bụng và chân trở lại bình thường. Anh phấn khởi, năng lui tới Nhà Thờ và xin ghi danh học đạo. Khi buổi cầu nguyện này diễn ra thì chỉ còn ít ngày nữa là anh được trở thành người Kitô hữu.

Nhưng đáng phục nhất là lời cầu nguyện đầu tiên của anh với Chúa: “Chúa ơi, xin ban cho con Đức Tin. Con muốn được ơn tin vào Chúa !” Quả thực, đây là lời cầu nguyện rất chân thành và đáng khâm phục vì những ai chưa biết Chúa mà có được niềm tin thật sự từ sâu thẳm trong lòng là rất khó. Và anh còn tâm nguyện từ nay đến cuối cuộc đời sẽ làm nhiều việc lành phúc đức. ( Theo VietCatholicNews, 22.11.2006 )

Hai năm sau, cơn bệnh tái phát, anh Anrê Dũng Lạc Lê Vũ Cầu về với Chúa tảng sáng ngày 23.9.2008. Lm. An Mai, DCCT, đã khéo léo ví von anh là người thợ giờ thứ mười một, đã vinh dự hưởng đồng lương khá hậu hĩnh của Chủ Vườn.

Tin Mừng theo Thánh Matthêu hôm nay tường thuật dụ ngôn tuyển thợ làm vườn nho. Những người thợ được tuyển từ sáng sớm bất bình với chủ vườn, đã trả lương hậu hĩnh những người thợ vào làm chiều muộn. Thường lòng đố kỵ, ganh tương, ghen tỵ, hiềm khích luôn xuất hiện, khi thấy kẻ khác được trọng đãi, hay thành đạt, giàu có, giỏi giang hơn mình.

Tình Yêu Thiên Chúa nhân ái, bao dung, quảng đại vô bến bờ, tựa như vòng tròn bất biến vĩ đại bao phủ lên lý lẽ vuông vắn, sắc cạnh, nhỏ nhen, thấp kém của con người. Trong khi thiên hạ lại thường áp dụng cái lý lẽ phiến diện, hà khắc và bất định lồng ra bên ngoài cái tình cá nhân tủn mủn, hạn hẹp, tồi tệ.

Lý người

Lý lẽ, luật lệ, phong tục, tập quán đều là những quy ước của nhân gian dễ thay đổi, dễ biến dạng, thậm chí trái ngược nhau tùy theo dân tộc, thời gian và không gian. Nay hợp lệ, mai thành bất hợp lệ. Xưa cấm đoán việc này, nay xả láng cho tự do. Thế mà thiên hạ cứ cố chấp viện ra lý lẽ, luật lệ nhất thời mà vô tư lên án tha nhân, thoải mái đấu tố, hoặc ném đá vô tội vạ.

Bất bình, ganh tỵ, chấp nhất khi thấy người khác được ưu ái hơn mình, thành đạt hơn, tài giỏi hơn, nổi tiếng hơn, con người còn hay viện dẫn đến sự công bằng mơ hồ, do chính mình áp đặt, mà loại trừ đi tình người, sự thông cảm, bao dung, độ lượng. Thánh Phaolô đã tìm ra căn nguyên sự bất khoan dung: “Vì anh em còn là những con người sống theo tính xác thịt. Bao lâu giữa anh em có sự ghen tương và cãi cọ, thì anh em chẳng phải là những con người sống theo tính xác thịt và theo thói người phàm sao ?” ( 1 Cr 3, 3 ).

Con người thường nô lệ vào bản ngã, cái tôi ích kỷ, nên tầm nhìn lý lẽ, quan niệm, suy xét chỉ quanh quẩn bảo vệ, quy hướng lợi ích phục vụ cho chính mình. Do vậy, các lý lẽ, nhận xét, phê phán thường khó tránh khỏi chủ quan, lệch lạc, phiến diện. Chính vì thế, có sự khác biệt tương phản, sâu xa, rõ ràng giữa phàm nhân với Thiên Chúa, như lời khẳng định của Ngôn Sứ Isaia: "Tư tưởng của Ta không phải là tư tưởng các ngươi và đường lối các ngươi không phải là đường lối Ta... Trời cao hơn đất chừng nào thì đường lối của Ta cũng cao hơn đường lối các ngươi, và tư tưởng của Ta cũng cao hơn tư tưởng các người chừng ấy” ( Is 55, 8 – 9 ).

Tình Chúa

Thiên Chúa dào dạt yêu thương tạo vật, con người. Dù con người đã bất nghĩa, bất tín, bất trung, nhưng Thiên Chúa vẫn yêu thương, đã ban Con Một nhập thể cứu chuộc nhân loại. Tình Yêu Thiên Chúa vượt xa giới hạn lý luận của con người. Khi bỏ lại 99 con chiên, đi tìm một con chiên lạc mất, Ngài đã bất chấp sự khôn ngoan trần thế, vượt qua lý luận toán học, vượt qua sự tính toán nhỏ mọn, hơn thiệt của con người, chỉ vì Tình Yêu.

Thánh Phaolô đã lý giải sự khôn ngoan của Thiên Chúa: “Song những gì thế gian cho là điên dại, thì Thiên Chúa đã chọn để hạ nhục những kẻ khôn ngoan, và những gì thế gian cho là yếu kém, thì Thiên Chúa đã chọn, để hạ nhục những kẻ hùng mạnh, những gì thế gian cho là hèn mạt, không đáng kể, là không có, thì Thiên Chúa đã chọn để hủy diệt những gì hiện có, hầu không một phàm nhân nào dám tự phụ trước mặt Người” ( 1 Cr 1, 28 – 29 )

Khi tha thứ cho người tử tội cùng chịu đóng đinh, Đức Giêsu chẳng hề tra hỏi về quá khứ, chẳng hề tính toán bao nhiêu lần vấp phạm. Người quên hết mọi tội lỗi chồng chất, khi phạm nhân biết sám hối, biết trở về Lòng Thương Xót. “Tôi bảo thật anh, hôm nay, anh sẽ được ở với tôi trên Thiên Đàng !” ( Lc 23, 43 ).

Khi trả công cho những người thợ giờ thứ 11, Chủ Vườn chẳng tính toán hơn thiệt, làm được nhiều hay ít, mà căn cứ vào tấm lòng chân thành, thiện chí, mà hoan hỷ trả công.

Đừng nói nhiều, làm ít, hoạt động dài, cầu nguyện vắn, nhận rộng rãi, cho hẹp hòi, khoan dung cho mình, khắt khe với người. ( Đường Hy Vọng, số 304 ).

4

Lạy Chúa Giêsu, xin dạy chúng con luôn biết tôn trọng, yêu mến tha nhân, dù họ đức độ, tài năng giỏi giang, giàu có hơn chúng con. Xin cất đi khỏi lòng chúng con sự tỵ hiềm, ganh ghét, đố kỵ, chia rẽ, mà biết sống hòa đồng, chan hòa yêu thương, cùng biết cảm tạ Chúa đã ban cho họ và cho chúng con biết bao hồng ân, nhất là được biết Chúa, tin Chúa và theo Chúa.

Lạy Mẹ Maria, Mẹ là mẫu gương khiêm nhường và nhân ái, xin dạy chúng con luôn biết quan tâm, gần gũi, hòa nhã với tất cả mọi người, kể cả những người trổi vượt hơn chúng con nhiều mặt, để chúng con xứng đáng làm con Chúa. Amen.

AM. TRẦN BÌNH AN

LÒNG TỐT CỦA THIÊN CHÚAThánh Gioan Phaolô II đã viết trong Tông

Huấn “Christi Fideles Laici” về ơn gọi và và sứ vụ của người giáo dân trong Giáo Hội và trong thế giới: “Những thành phần giáo dân trong dân tín hữu Chúa Kitô… hình thành nên Dân Chúa có thể được so sánh với những người làm trong vườn nho được nhắc tới trong Tin Mừng theo Thánh Mátthêu… “Anh cũng đi vào vườn nho”… Tiếng gọi là một quan tâm không những cho các Mục Tử, các Giáo Sĩ, các nam nữ Tu Sĩ. Tiếng gọi được gởi tới mọi

người; những người giáo dân thường cũng được Chúa kêu gọi đích danh, từ Người họ nhận lãnh một sứ vụ vì Giáo Hội và vì thế giới” ( số 1 – 2 ).

Dụ ngôn “thợ làm vườn nho” với hình ảnh ông chủ vườn nho năm lần đi kiếm người làm vườn vào những thời điểm khác nhau chứa đựng một huấn giáo thiêng liêng: lòng quảng đại vượt trên lẽ công bình,Thiên Chúa kêu gọi mọi người vào hưởng hạnh phúc là do lòng tốt của Ngài.

“Quả thế, về Nước Trời thì cũng như một gia chủ kia, ngay vừa tảng sáng, đã ra thuê thợ cho vườn nho của ông...” Giữa một “chợ người” ít việc nhiều người, các ông chủ ra thuê thợ làm việc và trả công nhật. Chúa Giêsu đã quan sát và lấy hình ảnh cụ thể này ở Do Thái để mạc khải mầu nhiệm Nước Trời. Người kể dụ ngôn ông chủ vườn nho với các thợ làm việc các giờ khác nhau trong ngày. Tiền công nhật là 1 đồng, giá thỏa thuận đôi bên. Gia chủ thuê thợ làm vườn nho vào các giờ giấc khác nhau.

Ở Do Thái một ngày bắt đầu từ lúc 6 giờ chiều. Giờ thứ ba tức là 9 giờ sáng. Giờ thứ sáu là 12 giờ trưa. Giờ thứ chín là 3 giờ chiều. Còn giờ thứ mười một là 5 giờ chiều, sắp hết ngày để sẽ bắt đầu một ngày mới.

1. Lòng ghen tị

Theo lệ thường, công nhật sẽ chấm dứt vào giờ thứ mười hai tức là 6 giờ chiều. 5 giờ chiều ông chủ vẫn còn ra thuê nhân công. Vì thế hững người làm từ giờ thứ mười một chỉ làm việc có một giờ là đã được nghỉ. Trong khi đó người làm từ sáng, lao động suốt mười hai giờ. Vậy mà cuối ngày, khi trả lương, ông chủ lại trả bắt đầu từ người sau hết là 1 đồng. Những người làm trước tưởng là được nhiều hơn, nhưng cũng chỉ được 1 đồng mà thôi.

Họ phản đối, họ trách móc vì họ bị hai lần thiệt thòi: kẻ khác làm có một giờ mà họ đã phải làm đến mười hai giờ, kẻ khác làm lúc trời đã mát mẻ, còn họ phải làm cả ngày dưới trời nắng gió nóng của miền Địa Trung Hải. Họ hụt hẫng và khó chịu với chủ. Nếu ông chủ trả lương cho người làm sau ít hơn, chắc họ chẳng hề tỏ vẻ khó chịu. Nếu họ không hay biết số tiền mà ông chủ trả cho người làm sau chắc là họ vui vẻ và biết ơn khi trở về nhà. Nhưng vì biết được nên họ giận dữ và ghen tị.

Rõ ràng người ghen tị không vui được với người vui, vì họ không biết yêu thương. Họ coi người kia là kẻ thù, chứ không còn là bạn. Vì vậy, sự thành công của ai đó đã trở thành mối đe dọa và thiệt thòi cho họ.

Lòng ghen tị đã xuất hiện từ khởi thuỷ loài người. Cain ghen tị với em trai là Aben chỉ vì lễ vật tốt đẹp của Aben được Chúa thương chấp nhận, còn lễ vật không tốt đẹp của Cain thì bị khước từ. Lòng ghen tị đã xui khiến Cain giết em.

Đavít là vị anh hùng tài hoa trẻ tuổi đã lập được chiến công oanh liệt, cứu nguy cho dân quân Ítraen bằng cách giao chiến một chọi một với tên Gôliát khổng lồ thuộc phe Philitinh, hạ gục y chỉ bằng một phát ná bắn đá và dùng chính thanh gươm của y mà chặt đầu y. Thế rồi quân Ítraen thừa thắng xông lên như nước vỡ bờ, tràn lên giết hại rất nhiều quân Philitinh thù nghịch. "Khi Đavít thắng trận trở về, phụ

5

nữ từ hết mọi thành của Ítraen kéo ra, ca hát múa nhảy, đón vua Saun, với trống con, với tiếng reo mừng và tiếng não bạt. Họ ca hát rằng: "Vua Saun hạ được hàng ngàn, ông Đavít hàng vạn". Thế là từ lúc ấy, lòng ghen tị sục sôi trong lòng vua Saun, khiến nhà vua phóng giáo vào Đavít đang khi Đavít gảy đàn cho vua nghe. May thay Đavít kịp né mình thoát chết trong gang tấc. Rồi sau đó, vua Saun lùng sục Đavít tận thâm sơn cùng cốc, quyết hạ sát cho bằng được vị anh hùng kiệt xuất nầy ( x. 1 Sm 17 – 18 ).

Lòng ghen tị làm xấu đi những tương quan tốt đẹp vốn có giữa anh em bạn bè. Lòng ghen tị còn xui khiến người ta làm hại nhau, làm cho xã hội chậm tiến và kém phát triển.

2. Lòng tốt

Ông chủ trả lương như vậy có bất công không ? Chắc chắn là không, vì ông trả đủ số tiền đã thỏa thuận từ trước là 1 đồng. Vì người ghen tị lầm bầm than phiền nên ông chủ bảo họ: "Này bạn, tôi đâu có xử bất công với bạn, bạn chẳng thỏa thuận với tôi là 1 đồng hay sao ? Cầm lấy phần bạn mà về đi, còn tôi, tôi muốn cho ai là tùy tôi, chẳng lẽ tôi không có quyền tùy ý định đoạt là những gì của tôi sao ? Hay vì tôi tốt bụng mà bạn ghen tức ?"

Đây là điểm chính yếu của dụ ngôn. Hành động của ông chủ không phải là do ông bất thường, bất công, nhưng do ông chủ tốt lành. Tốt ở chỗ là không muốn ai phải thua thiệt sút kém. Ông muốn ai cũng may mắn, ai cũng có tiền về nuôi gia đình. 1 đồng ông phát cho người làm giờ thứ mười một không phải là do công bình, mà là do lòng tốt của ông ban tặng.

Gia chủ là Thiên Chúa. Các tay thợ là loài người nhận ra Thiên Chúa qua nhiều thời điểm khác nhau. Thợ làm giờ thứ mười một là người tội lỗi. Làm vườn nho là vào Nước Trời và thực thi luật pháp Nước Trời. Các thợ cằn nhằn chính là nhóm Pharisiêu, Luật Sĩ. Họ ghen tương vì Chúa Giêsu đối xử khoan dung với người tội lỗi, yêu thương dân ngoại. Các thợ làm ít lãnh nhiều là các người ngày hôm qua sống trong tội lỗi, ngày hôm nay là công dân Nước Trời.

1 đồng là vé vào Nước Trời. Kẻ làm trước người làm sau, tất cả đều được Thiên Chúa ban cho Nước Trời. Thiên Chúa ban cho ai là do lòng tốt của Ngài. Yếu tố chính mà Đức Giêsu nhấn mạnh chính là Thiên Chúa rộng rãi vô cùng. Thiên Chúa là Đấng giàu lòng thương xót đối xử rất nhân từ với mọi người. Đặc biệt đối với dân ngoại là những người được gọi vào Giáo Hội qua những giờ sau hết. Đối với những người này, Thiên Chúa cũng ban cho mọi quyền lợi và đặc ân như người Do Thái là những kẻ được gọi từ đầu. Thiên Chúa nhìn nhận sự việc theo lòng lân tuất của Ngài. Con người nhìn theo quyền lợi, tính toán hơn thiệt. Thiên Chúa ân thưởng, trả công cho ai tùy theo lòng tốt của Ngài. Thiên Chúa trả công không làm thiệt hại ai, luôn công bằng.

Qua dụ ngôn, Chúa Giêsu muốn minh chứng rằng: trong cách thức hành động của mình, Thiên Chúa không đi theo những quy tắc lề luật của sự công bình hạn hẹp, cứng nhắc. Ngài chỉ thực thi theo sự tốt lành của mình, theo thúc đẩy bởi Tình Yêu của mình. Ngài hào phóng trong tình thương xót và hoàn toàn tự do trong các việc thiện hảo.

3. Sứ điệp

Dụ ngôn “thợ làm vườn nho”, cho thấy rõ sự trái ngược giữa lòng tốt của gia chủ và lòng ghen tị của những người thợ vào vườn nho từ sáng sớm. Thiên Chúa mở rộng vòng tay đón nhận mọi người, còn chúng ta thì khép chặt lại không muốn tiếp nhận ai. Thiên Chúa nhìn thấy sự đáng thương của những người chưa được làm con cái Ngài, còn chúng ta chỉ nhìn những người anh chị em này một cách tiêu cực và vênh vang cho rằng mình tốt hơn họ.

Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta đối xử nhân hậu với người khác. Hãy tránh xa lối nhìn thiển cận theo cảm tính, theo tính vị kỷ, theo quyền lợi cá nhân. Không nên ghen tị khi người khác có tài đức hơn, giàu có hơn, xinh đẹp hơn. Hãy bằng lòng với cái mình đang có và cố gắng phát triển nó lên. Ai cũng được Chúa ban cho những khả năng khác nhau. Người 5 nén, người 2 nén, người 1 nén. Ngày ra trước mặt Chúa, Chúa không hỏi: con đã làm những gì, làm ông này hay bà nọ. Chúa chỉ hỏi về lòng mến, mến Chúa và yêu thương tha nhân. Con đã yêu mến Thầy và tha nhân không ? Chính tình yêu trong công việc là thước đo mà Chúa Giêsu đòi hỏi nơi mỗi người chúng ta. Đó là cung cách sống đạo đền đáp hồng ân.

Hồng ân là một ơn ban dựa vào lòng tốt của người ban ơn. Hồng ân làm cho người lãnh nhận tràn đầy lòng biết ơn. Công lao là tính toán dựa trên công sức người làm việc. Công lao thì cần phải đòi lại điều gì tương xứng bằng tiền lương, bằng đền bù, bằng trả lại theo lẽ công bằng.

6

Như thế, có một sự khác biệt lớn giữa kiểu sống đạo dựa trên hồng ân và kiểu giữ đạo nhằm vào công trạng. Người ta có thể chấp nhận "giữ đạo" để được "lên thiên đàng". Nhưng người ta cũng có thể "sống đạo" chỉ vì muốn đền đáp một chút nào hồng ân bao la của Thiên Chúa. Kiểu giữ đạo theo công trạng sẽ làm cho người Kitô hữư trở thành "nô lệ", thành "kẻ làm công". Cách sống đạo như một hồng ân làm cho người Kitô hữu trở thành con cái hiếu thảo với Thiên Chúa là Cha yêu thương. Nhờ đó Kitô hữu sẽ nhận ra hồng ân của Chúa nơi mọi sự, khắp mọi nơi, trong mọi lúc, tràn ngập cuộc đời, để biết hân hoan ca tụng Chúa, biết vui mừng vì hồng ân Chúa nơi anh chị em của mình.

Những người thợ được thuê làm vườn nho vào những giờ khác nhau, đó là hình ảnh những người được mời vào Giáo Hội ngang qua Bí Tích Rửa Tội vào những tuổi đời khác nhau. Sống trong Giáo Hội, mọi người đều là con cái của Chúa, không phân biệt giàu nghèo sang hèn. Ai cũng được Thiên Chúa yêu thương. Đã là yêu thương thì không còn đứng trong ranh giới công bình. Thiên Chúa thưởng công cho ai là tùy lòng tốt của Ngài. Cùng nhau làm việc Tông Đồ Truyền Giáo là bổn phận mỗi người Kitô hữu. Phần thưởng là do lòng tốt Chúa ban. Như thế chúng ta sẽ xây dựng được Nước Trời giữa trần gian.

Lm. Giuse NGUYỄN HỮU AN

TẤT CẢ ĐỀU LÃNH MỖI NGƯỜI MỘT ĐỒNGHôm nay chúng ta bắt đầu chu kỳ ba dụ

ngôn về vườn nho của Chúa Giêsu. Chúa Nhật 25, những người thợ sẽ vào làm vườn nho. Chúa Nhật 26, hai người con trai được cha sai đi làm vườn nho, và Chúa Nhật 27, những người tá điền muốn giết con ông chủ vườn nho.

Bước vào trong sự thân tình của Chúa

Trong Kinh Thánh, cây nho có một ý nghĩa sâu sắc. Nó là biểu tượng của giao ước giữa Thiên Chúa với dân Ngài ( Is 5, 1 – 7; Gr 2, 21; Ed 15, 4 ). Câu "hãy đi làm vườn nho ta" ( Mt 20, 4 ) được Chúa Giêsu lặp đi lặp lại trong ba dụ ngôn, theo truyền thống câu này muốn nói: "Hãy đi vào trong Giao ước… Hãy đến chia sẻ Giao ước với ta".

Chúa Giêsu tự khẳng định mình là cây nho: "Thầy là cây nho thật" ( Ga 15, 1 – 5 ). Chúng ta được mời gọi vào làm vườn nho của Chúa, được sẻ chia công việc với Chúa, có ý nói, chúng ta dù sớm hay muộn cũng bước vào trong thân tình với Chúa, sống với Chúa. "Hãy đi làm vườn nho ta" còn có nghĩa là "Hãy vào hưởng niềm vui của chủ ngươi" ( Mt 25, 21 ). Từ đây chúng ta mới hiểu được một đồng mà ông chủ trả cho người đến trước cũng như người đến sau là đồng nào.

Đồng lương yêu thương

Dụ ngôn những người làm thuê được mướn làm việc trong vườn nho qua những giờ khác nhau, tất cả lãnh lương giống như nhau là một đồng bạc, đã gây nên một khó khăn cho những người đọc Tin Mừng. Chúa nói với những người làm công: "Các ngươi cũng hãy đi làm vườn nho ta, ta sẽ trả công cho các ngươi xứng đáng" ( Mt 20, 4 ). Có người hỏi: Xứng đáng ở đây là xứng với cái gì ? Khi có hai cái bằng nhau, hoặc cái này xứng với cái kia được coi là xứng đáng. Vậy đâu là tiêu chuẩn để Chúa Giêsu trả công xứng đáng ? Nhiều người không khỏi ngạc nhiên, nhất là những người đến làm việc trước hết vì tiêu chuẩn trả công của ông chủ. Cách hành xử của ông chủ có chấp nhận được không ? Không xúc phạm đến nguyên tắc đền bù xứng đáng sao ?

Khó khăn phát xuất từ một sự sai lầm. Vấn đề đền bù được qui chiếu về sự đời đời, Thiên Chúa "sẽ thưởng phạt mỗi người tùy theo việc họ làm" ( Rm 2, 6 ). Thiên Chua nhân lành, Ngài có cách tính không giống chúng ta: "Tư tưởng Ta không phải là tư tưởng các ngươi, và đường lối các ngươi không phải là đường lối của Ta" ( Is 55, 8 ). Thiên Chua ban cho con người cái mà Ngài cho là tốt nhất. Tiêu chuẩn của Ngài là tấm lòng, tiêu chuẩn của chúng ta thường là lý trí, và dĩ nhiên không luôn luôn đúng.

Trong dụ ngôn, mức lương được trả là một đồng. Đây là đồng đracmơ; hay đồng đờnhê, là thuế mà mỗi Người Do Thái phải nộp vào Đền Thờ Giêrusalem mỗi năm cho việc bảo trì, hoặc đồng "xtate" tiền cổ Hy Lạp là đồng được Thánh Phêrô dùng để nộp thuế Đền Thờ, phần của ngài và của Chúa Giêsu. Mỗi người nhận được một đồng, có ý nói đến mức lương của một ngày làm việc, một cái gì đó để sống trong ngày như bánh mì chẳng hạn.

7

Để nhận ra "điểm chính" trong dụ ngôn, chúng ta phải để ý đến qui chiếu của Chúa Giêsu ở đây về một tình huống cụ thể. Đồng bạc duy nhất được trả cho tất cả là nước Chúa, Chúa Giêsu đã mang xuống thế vì yêu thương thế gian. Dụ ngôn bắt đầu: "Nước Trời giống như chủ nhà kia sáng sớm ra thuê người làm vườn nho mình" ( Mt 20, 1 ). Như vậy, Nước Trời là chủ đề chính và là bối cảnh của dụ ngôn.

Đồng lương Ơn Cứu Độ phổ quát

Một lần nữa, vấn đề về ơn cứu độ của người Do thái và dân ngoại, hay của kẻ lành và những người tội lỗi được đặt ra, trước ơn cứu rỗi do Chúa Giêsu mang đến. Mặc dầu chỉ vì nghe huấn giáo của Chúa Giêsu mà người dân ngoại ( những kẻ tội lỗi, những người thu thuế, những người đĩ điếm v.v… ) quyết định theo Chúa, trong khi trước lúc đó họ còn đứng đàng xa ( nhàn rỗi ). Vì ý định theo Chúa mà họ sẽ không có chỗ bậc hai trong vương quốc. Họ cũng sẽ ngồi cùng một bàn như những người khác và hưởng đầy đủ những của cải thời cứu thế.

Chúa Giêsu không cung cấp chúng ta một bài học về đạo đức xã hội, nhưng là bài học về tình yêu của Thiên Chúa với hết mọi người: "Từ sáng sớm, cho đến giờ thứ ba, giờ thứ sáu và thứ chín".

Không có ai là quá muộn để vào Nước Trời. Tất cả những ai chưa khám phá ra tình yêu của Thiên Chúa vẫn được Ngài mời gọi mọi người nam nữ trong mọi giờ và ở mọi lứa tuổi đi làm vườn nho của Chúa! Đây là lời kêu gọi phổ quát. Đó là vấn đề kêu gọi hơn là vấn đề thưởng. Chúng ta đừng bao giờ thất vọng về ơn cứu độ đời đời của chúng ta.

Có nhiều người cần cù, chịu khó, luôn sẵn sàng làm việc nhưng "không ai thuê"; họ nhàn rỗi vì thiếu việc làm và không có người mướn, lòng nhiệt thành đang có sẵn, có tiếng gọi thuê, họ lên đường mà không có sự mặc cả giá tiền như những người trước. Ông chủ đánh giá công việc của họ cách khôn ngoan và trả công cho họ bằng những người khác. Ý muốn nói, dù hoán cải vào "buổi sáng, giờ thứ ba… và thứ mười một giờ" đi chăng nữa, thì hết thảy mọi người đều được đón nhận… anh trộm lành được lên Thiên Đàng "vào giờ thứ mười một" anh thực sự là người được mời gọi vào giờ sau hết và trở thành người đầu tiền vào Nước Trời: "Thật hôm nay, anh sẽ được ở với tôi trên thiên đàng với ta" ( Lc 23, 43 ). Chúa không kết án kẻ trộm, Chúa bày tỏ lòng nhân lành của mình; họ đi làm, nhưng "không ai thuê" ( Mt 20, 7 ), nếu người ta không thuê anh, anh "hãy đi làm vườn nho ta" ( Mt 20, 4 ).

Điều mà chúng ta gán cho Thiên Chúa là không xứng đáng với Thiên Chua, và điều Thiên Chua ban cho chúng ta vượt quá công trạng của chúng ta: "Từ người đến sau hết tới người đến trước hết đều lãnh mỗi người một đồng". Chúng ta không thể trách lòng tốt của ông chủ, vì không thấy gì sai trái trong cách ông hành xử. Ông trả cho mỗi người theo như thỏa thuận và thể hiện lòng thương xót như ông muốn: "Nào tôi chẳng được phép làm như ý tôi muốn sao ? "

Một huấn giáo khác có thể rút ra từ dụ ngôn. Ông chủ biết rằng những người làm thuê giờ cuối cũng có những nhu cầu như bao người khác, họ cũng có con cái phải nuôi ăn, như những nguời làm thuê giờ thứ nhất. Khi trả cho mọi người đồng lương y nhau, ông chủ chứng tỏ rằng ông không xét theo công trạng cho bằng theo nhu cầu. Ông chứng tỏ rằng ông không những công bằng, mà còn "tốt lành," quảng đại và nhân đạo.

Lm. Antôn NGUYỄN VĂN ĐỘ

PHẢI CHĂNG THIÊN CHÚA QUÁ BẤT CÔNG ?

Tại Việt Nam chúng ta không có những cách đồng nho như bên Do Thái. Có chăng thì ở khu vực Cam Ranh Nha Trang, nhưng cũng không nhiều. Còn đại đa số là những cánh đồng lúa; hoặc những khu rừng cao su, tiêu, cà phê hay điều... Vì thế, hình ảnh vườn nho có vẻ hơi xa lạ trong tâm thức đối với đại đa số người dân Việt.

Nhưng dù biết hay không thì cách thức chi trả lương cho những người làm thuê cũng có nhiều điểm tương đồng với những người làm công trong vườn nho của người Do Thái.

Tuy nhiên, bài Tin Mừng hôm nay lại đưa ra một nghịch lý khi Đức Giêsu kể dụ ngôn ông chủ vườn nho trả lương cho những

người làm công: ông chủ này không tính đến chuyện thợ làm thuê có chuyên môn hay nghiệp dư, cũng không kể đến chuyện giờ giấc của người làm. Vì thế, dù chuyên nghiệp hay bán chuyên nghiệp, kinh

8

nghiệm hay mới vào nghề, và tham gia làm vườn giờ nào... ! Nhưng chiều đến, khi lĩnh lương, tất cả họ đều giống nhau. Tại sao vậy ? Ông chủ có bất công không ?

Để hiểu được vấn đề này, chúng ta cùng nhau tìm hiểu nguyên nhân tại sao ? Và Đức Giêsu có lý gì khi kể dụ ngôn này ?

1. Tại sao Đức Giêsu lại dùng dụ ngôn thợ làm vườn nho ?

Trước tiên, chúng ta cần hiểu ý nghĩa của vườn nho mà Đức Giêsu muốn nói tới ở đây.

Vườn nho được Đức Giêsu kể trong dụ ngôn chính là hình ảnh của Giáo Hội. Vườn nho ấy đến mùa thu hoạch, chính là sứ mạng truyền giáo đang cấp bách, điều này được bổ túc thêm khi Đức Giêsu nói: “Lúa chín đầy đồng mà thợ gặp lại ít”.

Thứ đến, người mời gọi là chính Thiên Chúa. Người gọi hết mọi người, không phân biệt tốt xấu, giỏi hay dốt, thành phần nào, già hay trẻ... Nhưng Người gọi bất cứ ai Người muốn! Cách thức này Đức Giêsu muốn thay đổi quan niệm nơi người Do Thái, họ chỉ coi là mình họ được cứu độ, còn những dân tộc khác thì không, họ tỏ ra khinh bỉ hay ghen tức với cách hành xử của Đức Giêsu với những người không thuộc Do Thái, vì thế, Đức Giêsu mới nói: "Chẳng lẽ tôi lại không có quyền tùy ý định đoạt về những gì là của tôi sao ?"; “Hay vì thấy tôi tốt bụng, mà bạn đâm ra ghen tức ?” Thật vậy, Thiên Chúa không chỉ dành ơn cứu độ cho dân Do Thái, nhưng là cho muôn dân muôn nước không trừ ai. Hơn nữa, Người còn tỏ lòng thương xót đặc biệt hơn đối với những ai bị coi là hèn kém.

Tiếp theo, cách thức trả lương. Người không trả lương theo kết quả công việc. Cũng không trả lương theo kiểu làm bao nhiêu ăn bấy nhiêu. Mà Người trả lương cách đồng đều theo sự thỏa thuận lúc ban đầu. Tức là một đồng cho tất cả mọi người. Người đến sớm cũng kẻ đến muộn, người giỏi cũng như dốt, người già cũng như trẻ... Cách thức này cho thấy lòng nhân từ, thương xót và bao dung của Thiên Chúa dành cho hết mọi người chứ không phải chỉ dành cho một số người đặc tuyển. Điều Đức Giêsu muốn nói ở đây chính là: “Thiên Chúa để ý đến tinh thần của người tham gia vào công việc của vườn nho”.

2. Hiểu và thực hành sứ điệp Lời Chúa

Qua Lời Chúa hôm nay, Đức Giêsu không muốn ai phải thất vọng, mọi người đều có chỗ đứng trong Giáo Hội và đều có trách nhiệm tham gia vào sứ mạng truyền giáo. Thật vậy, tính phổ quát của của ơn cứu độ không chỉ dành riêng cho chúng ta người Công Giáo, nhưng là cho muôn dân muôn nước, không trừ ai. Đồng thời, Đức Giêsu cũng mặc khải về lòng bao dung, quảng đại và thương xót của Thiên Chúa.

Sứ điệp Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta hãy can đảm, trung thành, yêu mến và dấn thân vào làm vườn nho của Chúa, bằng cách sống tốt và chu toàn bổn phận của mình theo thánh ý Chúa dựa trên tình yêu. Vì thế:

Trước tiên, cần loại bỏ thái độ tự tôn, kiêu hãnh và coi thường người khác vì nghĩ rằng mình thuộc thành phần đương nhiên được cứu độ, còn người khác, họ chỉ là đám dân thường, tội lỗi, dốt nát, nên không cần quan tâm. Cũng cần có sự cảm thông, cộng tác để cùng nhau làm việc thiện thay vì ganh đua, ghen tỵ khi thấy người khác tốt lành hơn mình, hoặc người ta làm được nhiều điều hữu ích hơn chúng ta.

Tốt hơn là hãy ý thức mình chỉ là đầy tớ bất tài, vô dụng, nhưng lại được Chúa thương chọn và gọi để đi làm vườn nho cho Người. Vì thế, hãy dâng lời tạ ơn Chúa và cố gắng với khả năng của mình, làm sinh lợi nén bạc Chúa trao trong sự yêu mến với lòng nhiệt huyết tông đồ.

Thứ đến, hãy kiên trung, tin tưởng vào lòng thương xót của Thiên Chúa, đừng thất vọng vì thấy mình không giỏi giang hay tội lỗi. Hãy nhớ rằng: Thiên Chúa luôn để ý đến những người “đứng chót”. Phần còn lại là của chúng ta, nếu chúng ta biết cộng tác với ơn Chúa trong sự khiêm tốn, ắt Chúa sẽ trả công hậu hĩnh và Người sẽ làm những điều kỳ diệu khi: “Những kẻ đứng chót sẽ được lên hàng đầu, còn những kẻ đứng đầu sẽ phải xuống hàng chót”.

Hiểu được tình thương của Thiên Chúa như thế, hẳn chúng ta thấy Thiên Chúa rất công bằng do lòng nhân từ của Người chứ không phải bất công như những người Do Thái và ngay cả chúng ta đã lầm tưởng !

Lạy Chúa, xin cho chúng con biết khiêm tốn và yêu mến Chúa tha thiết. Biết gắn bó với sứ mạng truyền giáo trong Giáo Hội. Luôn tin tưởng vào tình thương của Thiên Chúa và trung thành với bổn phận của mình. Amen.

9

Tu Sĩ Jos. Vinc. NGỌC BIỂN

GIÁO HOÀNG LÀ MỤC TIÊU ÁM SÁT CỦA ISĐại sứ Iraq tại Vatican cảnh báo, phiến quân "Nhà

Nước Hồi Giáo" ( IS ) đang có ý định ám sát Giáo Hoàng Francis.

Tờ La Nazione của Ý dẫn lời đại sứ Iraq tại tòa thánh Vatican Habeeb Al-Sadr cho rằng một trong những mục tiêu của IS là ám sát Giáo Hoàng, và cảnh báo nhóm phiến quân này "không chỉ dọa nạt".

Tuy cảnh báo của ông Habeeb Al-Sadr không dựa trên bất kỳ thông tin tình báo cụ thể nào, nhưng ông cho rằng cuộc thảm sát đối với người Công Giáo Yazidi ở miền Bắc Iraq và phá hủy những địa điểm linh thiêng ở đây là chỉ dấu cho ý định của chúng. "Những gì được tổ chức Nhà Nước Hồi Giáo tự xưng tuyên bố đã rõ. Chúng muốn giết hại Giáo Hoàng", ông cho biết với tờ La Nazione vào ngày hôm qua 16.9.2014.

Đe dọa về an ninh đối với vị Giáo Hoàng 77 tuổi đã được thảo luận nhiều vào đầu năm nay, khi ngài ủng hộ việc ngăn chặn IS và sự ngược đãi đối với 40.000 người Công Giáo ở miền bắc Iraq.

Hồi tháng 8, được biết an ninh tại Rome đã được thắt chặt sau khi giới chức Israel cảnh báo về nguy cơ IS gây hại cho Giáo Hoàng. Tuy nhiên Vatican đã giảm nhẹ nguy cơ này, với người phát ngôn Reverend Federico Lombardi, SJ, cho biết: "Không có gì nghiêm trọng. Không có mối lo ngại cụ thể nào ở Vatican. Không có căn cứ nào".

Giáo Hoàng dự định đến thăm quốc gia với phần đa là người Hồi Giáo Albania vào Chúa Nhật này và sẽ đến Thổ Nhĩ Kỳ vào tháng 11 tới đây. Ngài cũng mong muốn được thăm Tunisia sau cuộc gặp với Tổng Thống nước này hôm 11.9.2014 tại Vatican.

Tuy nhiên, được biết an ninh trong chuyến thăm Albania sẽ không được củng cố thêm. Giáo Hoàng sẽ vẫn tiếp tục đi trên chiếc xe jeep mui trần mà ông đã sử dụng trong lễ nhậm chức trên Quảng trường Thánh Peter hồi năm ngoái.

TRUNG ANH, theo Independent, báo Dân Trí

ƯU ĐÃI TỬ THẦNTrời đất ơi. Tôi đang nhìn thấy cái gì đây ?

Vâng, đây là một tờ rơi của trang quảng cáo mà một bạn vừa gửi cho tôi trên Facebook với một bức xúc ghê gớm. Thú thực, dù cố ngăn lại nhưng một cảm giác gờn gợn kinh khủng vẫn cứ trào mãi lên trong lòng tôi không dứt.

Thật không thể hiểu những con người đã thảo ra nội dung quảng cáo này và những thầy cô đã tạo điều kiện cho cái trò quảng cáo này xuất hiện trong sân trường, họ đạt được mục đích nào và hưởng lợi những gì trên chính sinh mạng và phẩm giá các thanh thiếu niên là học trò, là con cháu họ ?

Nhiều bậc phụ huynh đã phải bật lên câu hỏi: trường học có còn là nơi an toàn để các em học hành nghiêm túc và tăng trưởng lành mạnh nữa chăng ? Ngành y hiện nay có thiên chức cao quý là cứu

10

CÙNG CẦU NGUYỆN

CÙNG CẢNH BÁO

người hay có nhiệm vụ giết người hàng loạt một cách hợp pháp như thế này ? Đạo đức luân lý tối thiểu có còn sót lại chút gì trong xã hội chúng ta nữa hay không ?

Thật chua chát khi nhìn vào cảnh chợ đời hôm nay, có lẽ, phải mượn đến hai câu thơ đắt giá của nhà thơ Bùi Minh Quốc để diễn tả thực trạng đắng lòng này:

“Quay mặt vào đâu cũng phải ghìm cơn mửa.Cả một thời đểu cáng lên ngôi”.

Vâng, nếu nói rằng, tác giả tờ quảng cáo này ngu muội chắc có lẽ không đúng, vì ít ra, để soạn ra nội dung và chọn hình thức trình bày như thế này, chẳng nhiều thì cũng có vài ba vị mang bằng cấp bác sĩ hẳn hoi đã nhúng tay vào, cũng không thể thiếu vài người am hiểu về nghệ thuật kinh doanh, Kỹ thuật marketing, quảng cáo, cuối cùng lại còn được tiếp tay bởi các nhà giáo thâm niên ! Bảo họ vô đạo đức ư ? Xin thưa rằng: họ đang thực hiện một chương trình được chính Nhà Nước ưu ái quan tâm, tiến hành kế hoạch hóa gia đình ngay trong nhà trường, ngay từ khi các em học sinh còn trong độ tuổi vị thành niên ! Cứ đọc kỹ về những ưu đãi miễn phí khám và sẽ còn miễn giảm đến 50-60% khi thực hiện thủ thuật phá thai !

Nếu vậy, không oan chút nào với câu thơ “thời đểu cáng lên ngôi" ! Ưu đãi lớn khi phá thai cho đối tượng là học sinh, sinh viên với những lời lẽ giả nhân giả nghĩa trơ trẽn như thế, thì công nhận là… đểu cáng thật ! Họ là những tên đao phủ giết người chuyên nghiệp trong bộ dạng của một nhà hảo tâm. Họ thu phí cả bằng sinh mạng những bạn trẻ vô tội. Họ tước đoạt sự trong sáng trong tâm hồn những học sinh, sinh viên, để rồi các em sẽ phải trả giá bằng cả cuộc đời với nỗi dày vò ray rứt kéo dài, những vết thương không bao giờ lành sẹo !

Thường ngày, trên đường ngoài phố, tại các ngã tư ngã ba, ai cũng có thể thấy một số quảng cáo tờ rơi được một số học sinh sinh viên phát tận tay người đi đường. Có nhiều khi tôi cũng thấy rất khó chịu vì để phát được như thế, có người tràn cả xuống đường, chặn đầu xe, dúi vào tay, vi phạm luật giao thông và có thể gây nguy hiểm cho chính tính mạng họ và cho người đi đường. Có người chả muốn nhận nên hờ hững nhìn qua rồi vứt ngay tại chỗ. Chỉ một lúc sau, nơi ấy đã thành một bãi rác những tờ quảng cáo đủ màu bay như bươm bướm. Lại cũng có nhiều khi họ đi từng nhà, nhét chỗ này, dúi chỗ nọ hay có khi ném thẳng vào nhà mà chả cần biết gia chủ có muốn nhận hay không.

Bực là thế, nhưng nghĩ lại, họ là những học sinh sinh viên nghèo không đủ tiền học phí nên đành làm thêm những công việc bán thời gian để mưu sinh. Thôi thì cũng chặc lưỡi cảm thông, lại còn thấy thương họ nữa, đôi khi lại thấy hình ảnh của mình ngày xưa cần tiền học mà đi làm lơ xe buýt. Dẫu sao, nội dung những tờ rơi quảng cáo thế này cũng chẳng phạm đến ai, cũng chẳng làm mất nhân cách người nào. Còn ở đây là quảng cáo… phá thai, khuyến mãi đặc biệt, ưu đãi tối đa !

Cũng trong ngày tôi nhận được tấm hình này, từ Biên Hòa, tôi nhận được một cuộc gọi khẩn cấp về một ca BVSS từ Sàigòn. Câu chuyện thực tế vừa xảy ra xin được chia sẻ nơi đây như một minh chứng cho sự chai đá vô cảm của một số bác sĩ. Một thiếu phụ còn trẻ chỉ ngoài đôi mươi bị tai nạn, khi ấy thai nhi trong bụng chị đã được 7 tháng. Lúc xảy ra tai nạn, một số nhân chứng kể lại, chị chỉ kịp kêu lên: “Xin hãy cứu con tôi” rồi bất tỉnh. Tai nạn ấy đã làm chị rơi vào hôn mê sống thực vật. Bác sĩ cấp cứu ở bệnh viện phụ sản bảo chắc chắn chị ấy sẽ chết, nhưng nếu không có ai nhận đứa bé trong bụng thì họ sẽ để cho nó chết luôn trong bụng chị ấy ! Ôi, thật nhẫn tâm, dù chị ấy có sao đi nữa thì việc cấp kỳ trước mắt phải là cứu sống đứa bé chứ, sao lại có thể để cho bé chết tức tưởi thế được ? May mắn làm sao, sau các lý lẽ thuyết phục mạnh mẽ của nhóm BVSS, bác sĩ đã phải mổ cứu lấy đứa bé, còn mẹ cháu thì mất ngay trên bàn mổ !

Xin hãy trao cho nhau những ưu đãi về tình người, trao cho nhau ưu đãi về yêu thương, chứ đừng trao cho nhau những ưu đãi của tử thần như vậy, đừng có cái kiểu ưu đãi cho các con em của chúng tôi như thế, chúng cần một môi trường tốt đẹp và có nhân văn để học hỏi và trưởng thành, chúng cần những thầy cô tử tế đúng với đạo lý để chúng noi gương. Lớp phụ huynh như chúng tôi cũng không cần những ưu đãi để khuyến khích giết chết con cháu chúng tôi như vậy.

Việt Nam đã quá đủ những mất mát và đau thương, đã quá đủ những thân phận đọa đầy… Đã có quá nhiều nhà nghỉ, khách sạn, những vũ trường tăm tối theo cả nghĩa đen lẫn nghĩa bóng, đã có quá nhiều bạo lực và bất an, đã có quá nhiều những dối trá lừa lọc lẫn nhau. đã có quá nhiều nghĩa trang thai nhi… Hãy xem đi, ngày nào mà chẳng có những vụ án kinh hoàng, ngày nào mà chẳng có

11

những bi thương nhét đầy báo chí… Nên, xin hãy thôi đừng ưu ái dành cho nhau những điều bất nhân tàn bạo đến mức kinh hoàng này.

Đaminh PHAN VĂN DŨNG

LUYỆN NGỤC – LẦN ĐẦU TIÊN CON MỞ MẮT CHO TRỌNBạn hãy tưởng tượng, khi sinh ra cho đến khi lớn lên, bạn chưa từng thấy ánh sáng hay màu sắc.

Rồi với khoa học kỳ diệu, các bác sĩ chữa cho bạn được thấy. Bạn cảm nhận điều gì ngay lập tức khi mở mắt ra ? Kinh ngạc ? Hoang mang ? Say sưa ? Đau đớn ? Hay là tổng hợp các cảm xúc khó tả này ?

Bây giờ thì chúng ta biết câu trả lời này. Loại giải phẫu này đã được thực hiện và chúng ta đã được nghe một vài phản ứng của các bệnh nhân khi họ được mở mắt và được thấy ánh sáng, màu sắc lần đầu tiên trong đời. Những cảm giác của họ lúc đó sẽ làm chúng ta vô cùng ngạc nhiên. Tôi đưa ra đây lời của J.Z. Young, một chuyên gia trong ngành chức năng não bộ mô tả như sau:

“Khi được mở mắt, bệnh nhân chỉ rất ít hoặc hoàn toàn không vui thú gì, thật vậy, họ đối diện với cảm nghiệm đầu tiên này trong đau đớn. Trước mắt họ chỉ là một đống hỗn độn ánh sáng và màu sắc quay vòng vòng. Rõ ràng là với thị giác, họ gần như không thể cầm nắm đồ vật, nhận diện và gọi tên chúng. Họ không có khái niệm về không gian và vật thể, cho dù họ đã biết và xác định được tất cả mọi vật này bằng xúc giác.

Có thể bạn sẽ nói: ‘Tất nhiên, họ phải mất chút thì giờ để học cách nhận biết chúng bằng thị giác.” Nhưng cái thì giờ đó không phải là một chút, mà là rất dài, có khi mất cả hàng nhiều năm. Bộ não của họ không được huấn luyện để tuân theo nguyên lý của thị giác. Chúng ta không ý thức được là có những nguyên lý như vậy, chúng ta nghĩ, chúng ta thấy, chúng ta nói là chuyện tự nhiên. Nhưng sự thật là suốt thời thơ ấu, chúng ta đã được học một loạt những nguyên lý như vậy.” ( Xem: Emilie Griffin, Souls in Full Flight, p. 143-144 )

Có lẽ những gì tôi vừa nói ở trên sẽ cho chúng ta một hình ảnh hữu ích tương đương với luyện ngục của Đạo Công Giáo Rôma. Có thể nào chúng ta hiểu được luyện ngục chúng ta chịu sau khi chết theo cách này hay không, cụ thể là xem luyện ngục như việc mở mắt và mở lòng chúng ta với ánh sáng và tình yêu quá toàn vẹn khiến chúng ta phải tái tiếp thu và tái nhận thức trong đau đớn hệt như người

được chữa sáng ở trên, hay không ?

Luyện ngục chính là lúc chúng ta được Thiên Chúa ôm trọn và trong hơi ấm cùng ánh sáng của Ngài, tất cả những khái niệm trần tục về tình yêu và hiểu biết của chúng ta trở nên quá tầm thường bé nhỏ, hệt như người mù bẩm sinh được mở mắt nhìn đời, chúng ta phải đau đớn đấu tranh trong ánh sáng quá đỗi huyền diệu đó để đập tan đến tận nền móng và xây dựng lại một cách sống động toàn bộ lối suy nghĩ và yêu thương của chúng ta, có thể hiểu như vậy hay không ? Liệu có thể hiểu luyện ngục không phải là sự thiếu vắng Thiên Chúa hay một dạng trừng phạt và trả nợ cho tội chúng

ta phạm, mà là những gì xảy đến khi chúng ta được ôm trọn say sưa trong vòng tay Thiên Chúa, Đấng là Tình Yêu trọn hảo và Chân Lý toàn vẹn, hay không ?

Quả thật, có phải là ba nhân đức đối thần Tin, Cậy, Mến đã cố để đưa chúng ta đến đời sống như thế hay sao ? Có phải đức tin là một nhận thức vượt trên những gì chúng ta có thể xác định được hay không ? Có phải đức cậy là neo giữ chúng ta vào một sự vượt ngoài những gì chúng ta có thể tự mình điều khiển và bảo đảm hay không ? Và chẳng phải đức mến là vươn mình ra ngoài những gì vốn nâng đỡ chúng ta hay không ?

Khi mô tả về thân phận con người trên trần thế, Thánh Phaolô đã nói rằng, ở đây, trong đời này, chúng ta chỉ nhìn thấy “qua một tấm gương mờ tối” nhưng ở đời sau, chúng ta sẽ được thấy “mặt đối mặt”. Khi mô tả tình trạng trần thế hiện thời của chúng ta, rõ ràng ngài đã nhấn mạnh một sự mù tối nhất

12

CÙNG NGHIỆM SINH

định, một bóng đêm thời còn phôi thai, và sự bất lực – không thể thực sự nhìn thấy mọi vật như chính bản chất thực của chúng.

Và một điểm quan trọng nữa phải lưu ý đó là những lời trên, ngài đã nói trong văn cảnh muốn chỉ cho chúng ta rằng ngay trong đời này, đức tin, đức cậy, đức mến giúp chúng ta dần dần khai mở khởi tấm mạng mù tối đó.

Dĩ nhiên chỉ có những nghi vấn, gây bối rối cho cả Tin Lành lẫn Công Giáo. Nhiều người Tin Lành và phái Phúc Âm bác bỏ hoàn toàn khái niệm luyện ngục, vì theo Kinh Thánh thì chỉ có hai nơi bất diệt là thiên đàng và địa ngục.

Ngược lại, nhiều người Công Giáo Rôma lại thấy không ổn khi người ta không nhìn nhận luyện ngục là một nơi hay một tình trạng tách biệt với thiên đàng. Nhưng khi nhận thức luyện ngục như một cách mở ra toàn vẹn cho đôi mắt và tâm hồn, đến đỗi làm cho chúng ta tái nhận thức vạn vật trong đau đớn, khi đó chúng ta có thể có được một khái niệm dễ chấp nhận hơn đối với cả Tin Lành và phái Phúc Âm, đồng thời cũng giúp thay đổi quan điểm phần nào sai lầm về luyện ngục của các tín hữu Công Giáo Rôma.

Luyện ngục thực sự chỉ có được nhờ tình yêu, vì chỉ khi nào chúng ta cảm nhận được vòng tay ôm trọn thực sự của tình yêu, lúc đó chúng ta mới nhận ra được tội lỗi của mình, và lần đầu tiên trong đời, dấn mình vào trong năng quyền để thắng vượt khỏi tội lỗi đó.

Duy chỉ ánh sáng mới xua tan bóng đêm và chỉ có tình yêu mới xóa bỏ tội lỗi.

Thánh nữ Têrêxa thành Lisieux đã cầu nguyện như thế này: ‘‘Xin hãy phạt con bằng một nụ hôn !’’ Chỉ có vòng tay ôm trọn của tình yêu hoàn hảo mới là luyện ngục đích thực của tội lỗi, vì chỉ khi được nằm trọn trong tình yêu, chúng ta mới thực sự nhận thức được tội của mình, và chỉ khi đó chúng ta mới có được khát mong, năng thị, và sức mạnh để sống trong tình yêu và chân lý.

Nhưng khi thả mình vào trong tình yêu và ánh sáng đó, thì luôn luôn, chúng ta sẽ cảm nhận được cùng lúc say mê và hoang mang, ngây ngất và rối bời, thần kỳ và tận khổ, hân hoan và đau đớn.

Thật vậy, chính đó mới là luyện ngục.

RON ROLHEISER, Dòng Hiến Sĩ Đức Mẹ Vô Nhiễm

PHONG CÁCH PHANXICÔBài 20. Đức Kitô là đường đi chung của tất cả mọi người

Vào khoảng cuối thập niên 1930, có 3 chàng trai loai choai ngổ ngáo coi trời bằng vung nhảy ùa lên một chuyến xe bus vắng người tại thành phố Detroit. Ngoài họ ra, chỉ có một hành khách ngồi lẻ loi ở hàng ghế cuối. Ngứa tay ngứa chân họ muốn kiếm chuyện đánh anh ta một trận. Họ chửi rủa khiêu khích nhưng anh không phản ứng. Được thể, họ càng chửi vung vít hơn nhưng anh vẫn im thin thít. Khi tới trạm, anh đứng dậy, người cao lớn cuồn cuộn cơ bắp lực lưỡng vô cùng ấn tượng chứ không phải nhỏ thó mảnh mai yếu đuối mà họ lầm tưởng như khi còn ngồi tại ghế. Anh trao cho họ danh thiếp và bước xuống xe. 3 chàng trai đã kinh hồn bạt vía với hàng chữ: Joe Louis ( xem hình ), Võ sĩ vô địch thế giới quyền Anh siêu nặng ( Danh hiệu giữ vững từ 1937 đến 1949 ).

Đây là giai thoại John Dickson, nhà cổ sử học tại Macquarie University, tác giả tác phẩm Investigating Jesus: An Historian's Quest ( Tìm biết về Đức Giêsu trong vai trò một sử gia ) thích dùng để ví von sự vững mạnh thầm lặng của Đức Giêsu trước sự huênh hoang ồn ào của đám sử gia nông cạn thường rêu rao là Người chỉ là sản phẩm hoang tưởng của Đạo Kitô.

Họ giống như ba chàng trai kiêu căng với một ít kiến thức nhỏ nhoi của mình, biết một mà không biết mười, đi lạc vào thế giới quyền Anh siêu nặng và mù quáng thách đấu với nhà vô địch thế giới, yên trí rằng ta đây có thể tiêu diệt con người Giêsu lịch sử. Lập luận chính mà họ đưa ra là, nếu Tin Mừng là một câu chuyện có thật và Đức Giêsu đã là một con người có thật và đã sống trên trần gian này, thì những sử gia Rôma nổi bật vào thời đó đã phải đề cập ít nhiều về Người.

Richard Dawkins là một sử gia như thế khi đưa ra một luận chứng lịch sử nghiêm túc ( a serious historical case ) là Giêsu “chưa hề bao giờ sống trên trần gian”. Ông đã nhận được sự hò reo tán đồng của nhiều người. Michael Cathcart, phóng viên của ABC Radio National, cũng mon men đi vào võ đài

13

CÙNG NHẬN ĐỊNH

siêu nặng khi tuyên bố: “Trong khi không ai dám bàn cãi rằng Mohammed ( người lập ra Hồi Giáo ) là một nhân vật lịch sử có thật, thì Đức Giêsu có phải là một người thật hay không thì vẫn còn rất mơ hồ.”

Tôi ( John Dickson ) đã đưa ra lời thách thức công khai là nếu bất cứ ai tìm ra được một giáo sư cổ sử hay Thánh Kinh nào của một trường đại học uy tín ( accredited ) bất kỳ trên khắp thế giới dám cho rằng Giêsu chưa bao giờ sống trên trần gian này, tôi sẽ ăn hết chương 1 Tin Mừng theo Thánh Mátthêu trong cuốn Thánh Kinh của tôi.

Một năm sau, dù cho Cathcart gởi lời thách thức của tôi cho 60 ngàn bạn Twitter của ông, cuốn Thánh Kinh của tôi vẫn còn nguyên vẹn. Dĩ nhiên, có một số lập luận rất mạnh mẽ chống lại Lòng Tin Kitô như sự phi lý của phép lạ, sự hiện hữu của ma quỷ và hỏa ngục, nguyên nhân của đau khổ... Những điều này cần đến một tầm nhìn rất sâu sắc và trưởng thành và là phạm trù võ đài quyền Anh siêu nặng. Nhưng nếu vì thế mà cho rằng Đức Giêsu chỉ là sản phẩm tôn giáo ảo tưởng chứ không phải là một nhân vật có

thật đã sống vào thế kỷ thứ nhất thì đã mặc nhiên công nhận chính mình là một tay mơ thứ thiệt ( hết trích John Dickson ).

Sau 1975, ta thường gặp vô số bài viết có nội dung hàm hồ trên báo đài và sách giáo khoa dạy học sinh. Nhà Nước còn lập ra Ban ( chống ) Tôn Giáo, dịch sang tiếng Anh là Công An Tôn Giáo – religious police. Đến ngày tận hôm nay người ta còn không tiếc tiền để lập hẳn nên một số website có tôn chỉ: ( Trích ) Vận động toàn dân trong nước và hải ngoại quyết tâm cùng quân đội và Nhà Nước Việt Nam hoàn thành ước mơ dân tộc là chiến thắng Điện Biên văn hóa: giải trừ giặc áo đen Vatican, giặc áo đen bản địa và giặc Tin Lành ( ngày 15.9.2014 http://dongduongthoibao.net )

Một đàng, muốn bàn về con người Giêsu lịch sử, cần đến cả cuộc đời miệt mài nghiên cứu cổ sử, khảo cổ, ngôn ngữ và văn hóa cổ của các dân tộc Do Thái, Hy Lạp, Rôma, Iraq, Iran… phải rất am tường Thánh Kinh ( cuốn sách dầy hàng ngàn trang, do 40 tác giả viết

bằng 3 ngôn ngữ cổ Hebrew, Aramaic và Hy Lạp trong thời gian kéo dài 2.000 năm ). Càng đi vào cõi tri thức vô tận này thì lại càng nhận ra sự hiểu biết của mình rất giới hạn giống như một tay mơ đang mon men bước lên võ đài siêu nặng. Đàng khác, tìm cách tiếp cận Giêsu như một nhà nghiên cứu khoa học xã hội như thế cũng chẳng bao giờ gặp được Người. Không ai biết rõ người Con, trừ Chúa Cha ( Mt 11, 27 ). Chẳng ai đến với tôi được, nếu Chúa Cha là Đấng đã sai tôi, không lôi kéo người ấy ( Ga 6, 44 ). Nếu có gặp thì cũng chỉ muốn tiếp tục đóng đinh Người.

( Trích ) Khi Công Giáo du nhập vào Việt Nam, tôn giáo này đã mê hoặc được một lớp tín đồ thuộc thành phần thấp kém nhất của xã hội Việt Nam, nổi tiếng là “đã phi dân tộc thì thể nào cũng phản dân tộc.” Và sau cùng, một tôn giáo mà các con chiên phải tuyệt đối tuân phục các “bề trên” và được dạy để mà tin không cần biết, không cần hiểu, có nghĩa là một tôn giáo trong đó lý trí trở nên thừa thãi, thì không thể gọi là một tôn giáo giúp tín đồ khai sáng tâm linh.

( Nguồn: http://tongiaovadantoc.com/c1043/20140214110229562/giao-su-tran-chung-ngoc-tam-su-voi-chung-ta-trong-nhung-ngay-cuoi.htm )

Không biết những người khác ra sao, riêng bản thân tôi phải khiêm tốn nhìn nhận hai bên nội ngoại từ mấy đời trước đúng là thành phần thấp kém nhất, vừa nghèo vừa quê mùa ít học. Nhưng tổ tiên đã theo Công Giáo đúng là một hồng ân. Thời trước 1954, ở làng quê Bắc Việt làm gì có báo đài để theo dõi thời sự. Nhà nào cũng chỉ có mái tranh vách đất và vài ba sào ruộng, nguồn nước sinh hoạt chính là nước mưa hoặc nước kênh. Năm 1995, tôi quay về làng cũ thì không khác gì vào 40 năm trước theo lời cha mẹ kể lại.

Đùng một cái ông bà tôi nghe nói muốn giữ được đạo thì phải di cư vào Miền Nam. Thế là họ bỏ hết gia nghiệp mà chạy trốn. Rồi ở vùng đất mới lại cũng lập nên làng xóm quây quần bên Nhà Xứ. Đến năm 1975 gặp lại bà con họ hàng Miền Bắc thì thấy rất tội nghiệp vì không những họ quá nghèo mà tâm trí rất u mê về nhiều sự.

Rồi rất đông người Công Giáo lại dứt khoát vượt biên lần thứ hai. Bây giờ họ chiếm đến hơn 30% số người gốc Việt tại Hoa Kỳ, trong khi tỷ lệ tại Việt Nam chỉ là 6%. Cứ đến bất kỳ một Giáo Xứ Việt Nam nào mỗi Chúa Nhật sẽ thấy mọi người đều đi xe hơi, nhìn bữa ăn của họ mà choáng váng ( con gà làm sẵn mua về luộc lấy nước nấu phở còn cả con gà thì vất vào thùng rác không thương tiếc ), nói chuyện với họ sẽ biết nhiều người có nhà cao cửa rộng ( nhà ở vùng

14

Westminster, California có giá hàng triệu đô ), con cái là bác sĩ, dược sĩ, kỹ sư, giáo sư, manager… với mức lương hàng trăm ngàn đô trong một năm, mà làm công nhân bình thường hay làm nail đi nữa thì mức sống cũng cao hơn gấp bội đa số đồng bào trong nước.

Lâu lâu họ lại rủ nhau đi hành hương Jerusalem, Roma, Lourdes. Mỗi chuyến đi tốn tới 5 ngàn đô. Các Linh Mục Tu Sĩ từ Việt Nam thường xuyên sang lạc quyên ( các cán bộ Nhà Nước sang công tác thì lại lén lút không dám cho ai biết ). Lợi tức trung bình hàng năm của một gia đình gốc Á là 63.400 USD trong khi mức trung bình toàn quốc chỉ là 49.600 USD. Năm 2013 người Việt hải ngoại, phần lớn tại Hoa Kỹ, đã gởi về giúp thân nhân 11 tỷ dollars. ( Hình Nhà Thờ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam tại Sacramento, California )

Cá nhân tôi ( chắc chắn nhiều người khác cũng thế ) nhìn lại cuộc đời mình luôn nhận ra có bàn tay Chúa dẫn đưa phụ trì mình trong mọi chặng đường. Sau 1975, dù rất muốn đi làm đi học nhưng tôi vẫn ghi vào lý lịch là “Thiên Chúa Giáo”. Mười mấy năm sau vẫn còn ngồi nhà chơi không vì chẳng thể kiếm được việc làm. Nhưng đám bạn đồng trang lứa nhận mình là “không tôn giáo” và trở thành ông này bà nọ, nếu chưa chết do ăn nhậu quá nhiều cũng đi tù vì tham nhũng, gia đình tan nát, con cái lâm vào các tệ nạn và nhiễm vào các bệnh nạn y.

Mỗi Ngày Thánh Mẫu hàng năm do Dòng Đồng Công ( hình kính kèm năm 2014 ) tổ chức tại bang Missouri quy tụ đến năm bẩy chục ngàn người gốc Việt. Không ai là không nhận ra nhờ lời chuyển cầu của Mẹ Maria, cá nhân mỗi người và gia đình, đã nhận được Chúa ban cho biết bao hồng ân từ khi mới sinh cho tới ngày nay. Họ hòa ca rất sốt mến: "Xin chân thành cảm tạ, tình thương Chúa thắng oan khiên. Xin chân thành cảm mến, hồng ân Chúa thắng nguy nan" ( Hải Linh – Tán Tụng Hồng Ân ).

Tuy nhiên, những công kích gay gắt nhắm vào Công Giáo nhiều khi cũng xác đáng vì, phần nào đó, cách giữ đạo của ta, ngôn từ trong đạo của ta, dễ tạo nên hiểu lầm, phản cảm, gây nên phân cách với đồng bào ta không cùng Lòng Tin. Phải có gì đó thiếu sót nơi ta để cho sau 400 năm Tin Mừng được loan báo đến Việt Nam, tỉ lệ Kitô Hữu trong toàn dân vẫn dậm chân tại chỗ là 6%. Đâu là điểm ta cần thành tâm nhận ra, thống hối, và nhất là cố gắng cải thiện để Tin Mừng được tỏa sáng ?

Tại Hàn Quốc, với nền văn hóa rất giống Việt Nam, Tin Mừng được đón về, chứ không phải được loan báo vì người Hàn Quốc bắt đầu tự tìm hiểu Tin Mừng tại Trung Quốc và truyền đạt lại cho đồng bào vào năm 1603, gần với thời gian Tin Mừng được loan báo tại Việt Nam. Họ cũng gặp những gian nan thử thách không kém gì ta. Thế mà hiện nay số Tín Hữu đã vượt 20% trong tổng số 50 triệu dân. Họ còn cử đi 16 ngàn người đi loan báo Tin Mừng tại các nước khác.

NGUYỄN TRUNG ( Còn tiếp nhiều kỳ )

LAO ĐỘNG ĐỨC TINLao động chân chính là dùng sức mình để làm việc có mục đích tốt và có ý thức. Lao động

không chỉ là cách mưu sinh mà còn là cách trau dồi sức khỏe, đặc biệt là tránh dịp tội: “Nhàn cư vi bất thiện”. Lao động chân tay hoặc lao động trí óc đều cần thiết, có giá trị nhất định, không ai hơn ai. Chỉ có lòng người xấu chứ không có nghề nào xấu.

Người chịu khó lao động là người biết tự trọng, không ỷ lại vào người khác, tức là không ích kỷ, là một dạng phục vụ, và cũng là một cách giúp đỡ người khác. Đối với những người lười biếng, Thánh Phaolô nói thẳng: “Ai không chịu làm thì cũng đừng ăn” ( 2 Tx 3, 10 ).

Nhân dịp kỷ niệm 90 năm ban hành Thông điệp “Rerum Novarum” ( Tân Sự ) của Đức Lêô XIII ( 1810 – 1903 ), ban hành ngày 15.5.1891, Đức Gioan Phaolô 2 ( 1920 – 2005 ) đã có Thông Điệp “Laborem Exercens” ( Lao Động của Con Người ), ban hành ngày 14.9.1981, nói về Tin Mừng trong sự lao động, trong công việc. Điều đó cho thấy sự lao động là hoạt động quan trọng, cả thể lý và tâm linh. Thật vậy, Thiên Chúa đã dạy chúng ta qua cách hoạt động của Ngài: Lao động 6 ngày, chỉ nghỉ 1 ngày cuối tuần ( x. St 1, 1 – 31 – 2, 1 – 3 ).

15

CÙNG CHIA SẺ

Khi lao động, chúng ta tự hoàn thiện mình bằng cách đi tìm Chân-Thiện-Mỹ, tức là đi tìm chính Thiên Chúa, vì chỉ có Thiên Chúa là Đấng chí thiện ( x. Mc 10, 18 ). Thật vậy, ngôn sứ Êdêkien đã từng nhắn nhủ: “Hãy tìm Đức Chúa khi Người còn cho gặp, kêu cầu Người lúc Người ở kề bên” ( Is 55, 6 ). Ở dưới bầu trời này, cái gì cũng chỉ có một thời mà thôi ( x. Gv 3, 1 – 8 ). Vì thế, đừng lần lữa kẻo lỡ cơ hội: “Kẻ gian ác, hãy bỏ đường lối mình đang theo, người bất lương, hãy bỏ tư tưởng mình đang có mà trở về với Đức Chúa, và Người sẽ xót thương, về với Thiên Chúa chúng ta, vì Người sẽ rộng lòng tha thứ” ( Is 55, 7 ). Đừng đợi nước đến chân mới nhảy, nếu không thì sẽ không kịp, ngay cả “Giờ Thương Xót” cũng đang dần thu ngắn lại, nghĩa là sắp hết rồi đấy !

Đừng chần chừ, đừng ngần ngại, đừng sợ hãi, vì Thiên Chúa hứa: “Khi kêu đến Ta, Ta liền đáp lại, lúc ngặt nghèo, có Ta ở kề bên. Ta giải cứu và ban nhiều vinh dự, cho sống lâu, tuổi thọ dư đầy và hưởng ơn cứu độ Ta ban” ( Tv 91, 15 – 16 ). Ngài không chỉ lắng nghe và đáp lại, mà Ngài còn ban cho chúng ta hơn cả điều chúng ta mong đợi. Thật là trên cả tuyệt vời, chắc chắn chẳng có thần linh nào ngoài Thiên Chúa chúng ta tôn thờ!

Phàm nhân chúng ta không thề nào hiểu hết lòng thương xót của Thiên Chúa, ngay cả tình mẫu tử của người mẹ trần gian mà chúng ta còn chưa hiểu hết thì làm sao có thể hiểu Thiên Chúa: “Thật vậy, tư tưởng của Ta không phải là tư tưởng của các ngươi, và đường lối các ngươi không phải là đường lối của Ta. Trời cao hơn đất chừng nào thì đường lối của Ta cũng cao hơn đường lối các ngươi, và tư tưởng của Ta cũng cao hơn tư tưởng các ngươi chừng ấy” ( Is 55, 8 – 9 ).

Ngày xưa, người ta so sánh điều không tưởng với chuyện lên cung trăng, tức là chuyện không thể có. Thế mà ngày nay, người ta đã có thể lên cung trăng, có thể “lên trời”, nhưng đó chỉ là một góc nhỏ của trời mà thôi. Khoa học tiến bộ vượt mức, người ta tìm mọi cách để “khám phá” bầu trời, nhưng càng khám phá thì người ta càng thấy thăm thẳm, còn biết bao nơi người ta không biết là gì nên chỉ biết mô tả là “lỗ đen” ( black holes ).

Thiên Chúa siêu hơn cả siêu việt, tuyệt hơn cả trác tuyệt, hơn cả tuyệt luân. Chúng ta chỉ còn biết xưng tụng Thiên Chúa: “Ngày lại ngày, con xin chúc tụng Chúa và ca ngợi Thánh Danh muôn thuở muôn đời. Chúa thật cao cả, xứng muôn lời ca tụng. Người cao cả khôn dò khôn thấu” ( Tv 145, 2 – 3 ). Càng tìm hiểu vũ trụ, người ta càng nhận biết Thiên Chúa. Càng tìm hiểu Thiên Chúa, chúng ta càng kính thờ và tạ ơn Thiên Chúa. Đó chính là hành trình Đức Tin, là quá trình lao động Đức Tin, hoặc lao động tâm linh.

Thiên Chúa cao vời khôn ví, nhưng Ngài lại giàu lòng xót thương với mọi người, ai càng yếu thì Ngài càng thương: “Chúa là Đấng từ bi nhân hậu, Người chậm giận và giàu tình thương. Chúa nhân ái đối với mọi người, tỏ lòng nhân hậu với muôn loài Chúa đã dựng nên” ( Tv 145, 8 – 9 ). Đúng như Thánh Phaolô đã xác định: “Ở đâu tội lỗi đã lan tràn, ở đó ân sủng càng chứa chan gấp bội” ( Rm 5, 20 ). Hãy vững lòng tin tưởng và mau mắn đứng dậy ngay !

Thiên Chúa vô tiền khoáng hậu, vô thủy vô chung, và yêu thương vô bờ bến, nhưng Ngài cũng rất thẳng thắn: “Chúa công minh trong mọi đường lối Chúa, đầy yêu thương trong mọi việc Người làm. Chúa gần gũi tất cả những ai cầu khẩn Chúa, mọi kẻ thành tâm cầu khẩn Người” ( Tv 145, 17 – 18 ). Vấn đề không phải là tội nhiều hay tội ít, vì ai cũng chỉ là tội nhân mà thôi, chẳng ai hơn ai, nhưng vấn đề là có chân thành sám hối hay không: “Ta muốn lòng nhân chứ đâu cần lễ tế. Vì Ta không đến để kêu gọi người công chính, mà để kêu gọi người tội lỗi ( Mt 9, 13 ). Ngài thực sự chỉ muốn tình yêu chứ không muốn hy lễ ( x. Hs 6, 6 ). Ước gì không ai trong chúng ta phải nghe lời “nói nặng” của Chúa: “Dân này tôn kính Ta bằng môi bằng miệng, còn lòng chúng thì lại xa Ta” ( Mt 15, 8; Mc 7, 6 ).

Người Pháp có câu châm ngôn khá độc đáo: “Đừng vì yêu mến Chúa mà chống đối người khác”. Vào thời Thánh Phaolô, có những kẻ rao giảng về Đức Kitô chỉ vì lòng ganh tị và tranh chấp, những cũng có những người làm công việc đó vì ý ngay lành, họ làm vì bác ái và bênh vực Tin Mừng. Lại có những người loan báo Đức Kitô vì tính ưa tranh giành, không có lòng ngay. Nhưng Thánh Phaolô vẫn bảo là “không sao”, chỉ cần Đức Kitô được rao giảng. Thánh Phaolô mừng bởi vì điều ấy sẽ giúp ngài đạt được ơn cứu độ nhờ Thần Khí của Đức Giêsu Kitô phù trợ.

Cuối cùng, Thánh Phaolô nói: “Đó là điều tôi đợi chờ và hy vọng. Sẽ không có gì làm cho tôi phải hổ thẹn, trái lại tôi hoàn toàn vững tin. Bây giờ cũng như mọi lúc, Đức Kitô sẽ tỏ bày quyền uy cao cả của Người nơi thân xác tôi, dù tôi sống hay tôi chết: vì đối với tôi, sống là Đức Kitô, và chết là một mối lợi” (Pl 1:20-21). Ngài lý giải: “Nếu sống ở đời này mà công việc của tôi được sinh hoa kết quả thì tôi không biết phải chọn đàng nào. Vì tôi bị giằng co giữa hai đàng: ao ước của tôi là ra đi để được ở với Đức Kitô, điều này tốt hơn bội phần: nhưng ở lại đời này thì cần thiết hơn, vì anh em” ( Pl 1, 22 – 24 ).

Vấn đề cốt lõi là miễn sao có lợi cho Thiên Chúa, tức là để tuân phục Thánh Ý Chúa và vinh danh Chúa” mà thôi. Cũng vì thế mà Thánh Augustinô đã cầu nguyện: “Lạy Chúa, xin cho con biết Chúa, xin cho con biết con – Domine, noverim Te, noverim me”. Biết Chúa là chân nhận Thiên Chúa là

16

Đấng duy nhất và giàu lòng thương xót để mà tôn thờ Ngài hết linh hồn và hết sức lực, biết mình là ý thức mình yếu đuối và đầy tội lỗi để mà sống khiêm nhường hơn.

Danh nhân Mahatma Gandhi rất thích Tám Mối Phúc của Chúa Giêsu, ông gọi đó là Bản Tuyên Ngôn Độc Lập đầu tiên của nhân loại. Ông có công giành độc lập cho Ấn Độ bằng con đường bất bạo động theo tinh thần của Đức Kitô. Ông đã từng xác nhận thẳng thắn: “Tôi yêu mến Đức Kitô nhưng tôi không phục các Kitô hữu”. Tại sao ? Có lần ông vào một Nhà Thờ Công Giáo, ngoài cửa có ghi: “Cấm người da đen vào Nhà Thờ”. Thấy vậy, Gandhi quay ra ngay. Là Kitô hữu, là môn đệ Chúa Giêsu và là con cái Thiên Chúa, chúng ta cảm thấy thật là xấu hổ, vì chúng ta bảo người ta yêu thương mà mình lại kỳ thị người khác, chỉ lẻo mép nói hay mà không thực hiện. Nước Chúa chưa rộng mở là lỗi tại tôi mọi đàng !

Thánh Phaolô nhắn nhủ với cộng đoàn Philíp: “Chỉ có một điều là anh em phải ăn ở làm sao cho xứng với Tin Mừng của Đức Kitô. Như thế, dù tôi có đến thăm anh em hay vắng mặt đi nữa, tôi vẫn muốn được nghe người ta nói về anh em là anh em luôn đứng vững, cùng chung MỘT tinh thần, MỘT lòng MỘT dạ cùng nhau chiến đấu vì đức tin mà Tin Mừng mang lại cho anh em” ( Pl 1, 27 ). Và chắc chắn đó cũng là lời khuyên dành cho mỗi chúng ta hôm nay.

Trên hành trình Đức Tin, ai cũng là người lao động Đức Tin vì mỗi chúng ta đều là “người thợ làm vườn nho” cho Chúa. Tuy nhiên, điều cần lưu ý là đừng so đo hoặc ganh tị mà nhìn nhau bằng nửa con mắt hoặc với “ánh mắt mang hình viên đạn”.

Một hôm, sau khi nói về phần thưởng dành cho ai bỏ mọi sự mà theo Ngài, Đức Giêsu kết luận: “Nhiều kẻ đứng đầu sẽ phải xuống hàng chót, và nhiều kẻ đứng chót sẽ được lên hàng đầu” ( Mt 19, 30 ). Thật là đáng “giật mình” lắm ! Rồi Ngài kể chuyện này: Nước Trời giống như chuyện gia chủ kia, vừa tảng sáng đã ra mướn thợ vào làm việc trong vườn nho của mình. Sau khi đã thoả thuận với thợ là mỗi ngày một quan tiền, ông sai họ vào vườn nho làm việc. Khoảng giờ thứ ba, giờ thứ sáu, giờ thứ chín, rồi giờ mười một, ông trở ra và thấy có những người khác ở không, đang đứng ngoài chợ. Với ai ông cũng bảo: “Hãy đi vào vườn nho, tôi sẽ trả cho các anh hợp lẽ công bằng” ( Mt 20, 4 ).

Chiều đến, ông chủ vườn nho bảo người quản lý gọi thợ lại mà trả công cho họ, bắt đầu từ những người vào làm sau chót tới những người vào làm trước nhất. Những người mới vào làm lúc giờ mười một tiến lại và lãnh được mỗi người một quan tiền. Khi đến lượt những người vào làm trước nhất, họ tưởng sẽ được lãnh nhiều hơn, thế nhưng cũng chỉ lãnh được mỗi người một quan tiền. Họ vừa lãnh vừa cằn nhằn ông chủ bất công, họ so kè việc họ đã phải làm việc nặng nhọc cả ngày, nắng nôi thiêu đốt, thế mà chẳng hơn gì người vào làm muộn.

Ông chủ trả lời cho một người trong bọn họ: “Này bạn, tôi đâu có xử bất công với bạn. Bạn đã chẳng thoả thuận với tôi là một quan tiền sao ? Cầm lấy phần của bạn mà đi đi. Còn tôi, tôi muốn cho người vào làm sau chót này cũng được bằng bạn đó. Chẳng lẽ tôi lại không có quyền tuỳ ý định đoạt về những gì là của tôi sao ? Hay vì thấy tôi tốt bụng mà bạn đâm ra ghen tức ?” ( Mt 20, 13 – 15 ). Trong cuộc sống, ngay cả trong vấn đề tâm linh và bác ái, chúng ta cũng vẫn thường so đo đủ thứ, ý muốn nói mình “ngon” hơn người khác. Và nếu Chúa Giêsu đặt vấn đề như vậy với chúng ta về vấn đề này, chắc chắn chúng ta cũng chỉ còn nước là “câm như hến” mà thôi !

Há miệng mắc quai nón. Càng nói càng dở, càng lý luận càng đuối lý. Thấy họ im như thóc thối, Chúa Giêsu lặp lại và nhấn mạnh: “Thế là những kẻ đứng chót sẽ được lên hàng đầu, còn những kẻ đứng đầu sẽ phải xuống hàng chót. Vì kẻ được gọi thì nhiều, mà người được chọn thì ít” ( Mt 20, 16 ). Không khéo thì rồi sức lao động trở thành công cốc !

Chúa Giêsu đã mời gọi mọi người tin vào Ngài là Đấng Cứu Độ để được sống đời đời, nhưng chỉ ít người được chọn. Động từ “chọn” ở đây không là “thích ai thì chọn”, mà “chọn” ở đây là tùy vào quyết định riêng của người được gọi với đầy đủ quyền tự do. Sự tự do này là chính Thiên Chúa ban cho chúng ta, nhưng có thể có lợi, và cũng có thể bất lợi cho chúng ta. Vì đó là ý muốn của mỗi người, Thiên Chúa hoàn toàn tôn trọng quyền tự do này.

Phải chăng không nhiều người được vào Nước Trời ? Rất có thể, và đó là lỗi của chúng ta chứ Thiên Chúa muốn mọi người được hưởng phúc trường sinh với Ngài, không muốn bất cứ một ai phải hư mất. Mối nguy là chúng ta ỷ lại, tự cho mình là “ngon” hơn người khác, nhận mình là đạo đức, thánh thiện và công chính, để rồi “liếc xéo” và cho rằng họ là những người tội lỗi, nào ngờ họ lại có Visa Nước Trời trước chúng ta ( x. Mt 21, 31 – 32 ). Khốn thật !

17

Lạy Thiên Chúa, xin giúp chúng con biết miệt mài và cần cù sống Đức Tin một cách cụ thể, luôn biết khiêm nhường, luôn hết lòng yêu thương và chân thành tha thứ. Chúng con cầu xin nhân danh Thánh Tử Giêsu Kitô, Đấng cứu độ chúng con. Amen.

TRẦM THIÊN THU

BỨC THƯ CỦA CẬU BÉ HỌC SINH NGHÈO“Em viết dòng này trong lúc đợi bàn tay chai sạn

của cha xách xô vữa cuối cùng và đợi bàn tay gầy guộc của mẹ nhặt nhạnh nốt những túi nylon, những vỏ bia, vỏ nước ngọt còn sót lại sau những bữa liên hoan…

Thưa thầy cô, mỗi lần cầm giấy báo nộp khoản tiền này, tiền kia, ánh mắt bố mẹ em chứa đầy ưu tư lo lắng. Sau những đêm thao thức tính toán, bố mẹ chúng em như già đi thêm vài tuổi.

Năm nay, đứa em trai của em thi đỗ vào lớp 10 trường mình, gánh nặng ăn học của chúng em lại càng đè nặng lên đôi vai chín rạn của cha mẹ. Nhiều lúc, thương cha mẹ, em đã định bỏ học nhưng bố mẹ luôn động viên em, cho dù phải bán máu của mình cha mẹ cũng lo đủ tiền cho chúng em đóng góp…

Em xin thầy cô cho em của em không phải đóng tiền ghế nhựa. Em xin nhường chiếc ghế nhựa em đã đóng tiền hồi lớp 10 cho em. Em xin kê dép ngồi cũng không sao đâu, thưa thầy cô.

Chúng em xin thầy cô miễn cho chúng em tiền nước uống. Chúng em hứa sẽ uống no nước ở nhà để không phải uống nước mà mình không có đủ tiền để đóng.

Hàng ngày, vào những lúc ra chơi, chị em em xin phép thầy cô được mang chổi, gầu hót rác đến trường quét dọn để không phải đóng khoản tiền vệ sinh…”

TÙNG LÂM ĐỖ

HỒI GIÁO, BẠO ĐỘNG, VÀ BẢN TÍNH CỦA THIÊN CHÚAMặc dù chủ đề bạo động trong Hồi Giáo là vấn đề gây nhiều tranh cãi, Đức Giáo Hoàng Bênêđitô

XVI đã đặt nó ở trung tâm của cách cư xử đối với việc nhận biết Thiên Chúa trong bài giảng của ngài tại Regensburg, ngày 12.9.2006, về sự hiểu lầm và trình bày sai. Nói đơn giản, quan niệm sai về bản tính Thiên Chúa có thể dẫn tới hành động sai trái về tôn giáo, như khủng bố và giết người dã man, ngược với bản tính và Ý Chúa. Điển hình là vụ khủng bố tòa tháp đôi WTC ( World Trade Center – Trung tâm Thương Mại Thế Giới ) ngày 11.9.2001, hoặc nhóm quá khích Hồi Giáo ISIS ( Islamic State of Iraq and Syria ) đã sát hại các Kitô hữu ở Iraq và các nước khác. Người Công Giáo vẫn luôn cố gắng tìm cách đối thoại hòa bình và thân thiện với Hồi Giáo.

Các Kitô hữu và các tín đồ Hồi Giáo có tôn thờ cùng một Thiên Chúa ? Một số các nhà biện giải tôn giáo ( apologists ) là Kitô hữu và các bloggers cũng đã nêu lên vấn đề này. Tiểu luận này tóm lược và bình luận về sự tranh luận này. Hiện nay có một số ý nghĩ cho rằng vấn đề này đòi hỏi sự trợ giúp của triết học:

18

CÙNG TRĂN TRỞ

CÙNG PHÂN TÍCH

Chúng ta biết đúng về Thiên Chúa bằng cách nào, hoặc nói chính xác hơn, chúng ta hiểu sai về Thiên Chúa như thế nào ?

CÁC CUỘC TRANH LUẬN

Điểm đầu tiên diễn tả vấn đề này là bài viết của Tim Staples: “Do Muslims Worship the Same God Catholics Do ?” ( Người Hồi Giáo có Tôn thờ cùng Một Thiên Chúa như Người Công Giáo ? ). Staples cố gắng chú ý sự cân bằng đúng đắn về những gì Hồi Giáo hiểu đúng và sai. Ông trích dẫn hai câu quan trọng về chủ đề này, Giáo Lý Công Giáo ( GLCG ) và Tuyên ngôn Nostra Aetate ( Thời Đại Chúng ta, Đức Giáo Hoàng Phaolô VI, 28.10.1965, Tuyên ngôn về mối quan hệ giữa Giáo Hội và các Tôn giáo ngoài Kitô Giáo ), có vẻ có sự tranh luận: “Giáo Hội vẫn kính trọng người Hồi Giáo. Họ cũng tôn thờ một Thiên Chúa, sống và tồn tại trong Ngài; nhân từ và toàn năng, Đấng tạo dựng trời đất và nói với con người”. Staples biết rằng các tín đồ Hồi Giáo hiểu sai nhiều về Thiên Chúa và ý Ngài dành cho con người, do đó, họ đưa ra sự thỏa hiệp về Hồi Giáo.

Như vậy, người Công Giáo chúng ta phải cẩn thận phân biệt giữa việc người Hồi Giáo tin vào một Thiên Chúa, “sống và tồn tại trong Ngài; nhân từ và toàn năng, Đấng tạo dựng trời đất” và việc họ hiểu sai – rất sai – khi nói rằng Thiên Chúa mặc khải chính Ngài trong Tân ước và các điều Ngài truyền dạy dân Ngài.

Thiết tưởng rằng Staples rất đúng về cách lý giải này. Nhưng vấn đề dưới đây còn xa hơn điểm thứ nhất, đặt vấn đề là nếu chúng ta có nên đồng ý với Hồi Giáo hay không. Điểm thứ hai là bài viết của Mark Shea: “When Better Than the 4th of July to Talk About Religious Liberty” ( Đàm phán về Tự do Tôn giáo vào lúc nào tốt hơn ngày 4 tháng Bảy ), trong đó ông nói về điểm tương đồng trong niềm tin Kitô Giáo và Hồi Giáo.

Một sự dối trá nguy hiểm là vụ tấn công khủng bố WTC vào ngày 11.9.2001, nhiều người Công Giáo vẫn nhớ và cho rằng người Hồi Giáo “tôn thờ một Thiên Chúa khác”, mặc dù giáo huấn của Giáo Hội Công Giáo nói rõ:

841. QUAN HỆ CỦA GIÁO HỘI VỚI HỒI GIÁO: “Kế hoạch cứu độ cũng bao gồm những người nhận biết Đấng Tạo Hóa, trong vị trí đầu tiên giữa họ là người Hồi Giáo; những người này tuyên xưng Đức Tin của Ápraham, và cùng với chúng ta, họ tôn thờ cùng một Thiên Chúa, Đấng nhân từ, Đấng phán xét nhân loại vào ngày tận thế” [ GLCG, trích dẫn Thông điệp Lumen Gentium, số 16 ].

Nhiều người Công Giáo phản động ( Reactionary Catholics ) phản đối giáo huấn này của Giáo Hội và cố gắng giả vờ rằng Thiên Chúa và Đấng Allah là “hai Chúa khác nhau”. Vấn đề này gấp đôi. Thứ nhất, chỉ có một Thiên Chúa duy nhất, không có hai. Thứ hai… Allah chỉ là từ ngữ Ả Rập để chỉ Thiên Chúa – như chữ “Dieu” của người Pháp, chữ “Gott” của người Đức, và chữ “Deus” của người Latin.

Một số người cho rằng vì người Hồi Giáo không tin Tam Vị Nhất Thể ( Chúa Ba Ngôi, non-Trinitarian ), họ không tôn thờ cùng một Thiên Chúa như các Kitô hữu. Vấn đề là người Do Thái cũng không tin Chúa Giêsu có thần tính. Đó là vì các Kitô hữu như vậy nhận thấy rằng bạn có thể tôn thờ Thiên Chúa trong khi chưa hiểu về Ngài – nếu bạn là người Do Thái. Nhưng vì sự giận dữ về ngày 11 tháng 9 và các trọng tội khác của Hồi Giáo, họ từ chối người Hồi Giáo – và nói như thể có nhiều Chúa chứ không chỉ có một Chúa được hiểu theo nhiều cách hiểu.

Tác giả Shea đã chống lại sự phản động là muốn loại bỏ mối quan hệ với Hồi Giáo trong niềm tin vào Đấng Allah đối với Thiên Chúa thật. Cũng có vấn đề với cách lý luận của tác giả.

Thứ nhất, nếu bạn tôn thờ cùng một Thiên Chúa mà lại hiểu sai bản tính của Thiên Chúa, như vậy Thiên Chúa có thực sự được tôn thờ ? Chỉ có một Thiên Chúa không có nghĩa là một số người tôn thờ vị Chúa khác theo hư cấu mà họ tạo ra và gọi là “Thiên Chúa” ( chẳng hạn giáo phái Mormon, tên chính thức là “Giáo Hội Chúa Giêsu Kitô của các Thánh ngày sau hết”, đạo này do Joseph Smith lập ra năm 1829 – phát âm theo Việt ngữ là Mặc Môn ). Thứ hai, chữ “Allah” có thể được dùng để chỉ “Thiên Chúa” trong tiếng Ả Rập, không có nghĩa là những người dùng từ này có cùng một ý nghĩa. Có thể có, nhưng từ ngữ phổ thông không bảo đảm điều đó. Thứ ba, có sự khác biệt giữa việc người Do Thái duy trì sự mặc khải thật và giao ước của Thiên Chúa ưu tiên giới thiệu tín lý về Chúa Ba Ngôi và việc hình thành Hồi Giáo sau cuộc mặc khải này khi minh nhiên từ chối tín lý này.

Phải nói rằng người Do Thái tin vào Thiên Chúa thật vì chúng ta biết rằng Cựu Ước là sự mặc khải thật về Thiên Chúa. Cũng có thể nói rằng tin vào Chúa Ba Ngôi là mặc nhiên có trong Cựu ước và không minh nhiên từ chối tín lý này, người ta có thể mặc nhiên giữ ( như Thánh Thomas Aquinas tranh luận về các Giáo Phụ trước khi có sự Nhập Thể ). Điều này hơi khác với Hồi Giáo, như Mohammed biết giáo huấn về Chúa Ba Ngôi và minh nhiên từ chối, như chúng ta thấy ghi trong Kinh Koran: “Vậy hãy tin vào Thiên Chúa và các giáo huấn của Ngài, và đừng nói về Tam Vị Nhất Thể” ( sura 4 [An-Nisa], ayat 17 ).

19

Từ chối sự mặc khải của Thiên Chúa về chính Ngài là tin vào một Thiên Chúa khác, một Thiên Chúa không là Tam Vị Nhất Thể.

Điểm thứ ba là tiến sĩ Taylor Marshall, người đưa Thánh Thomas Aquinas vào cuộc tranh luận. Sau khi đưa ra giáo huấn của Vatican II, Marshall đề cập giáo huấn của Thánh Thomas về “Preambula Fidei” ( Các Khai Đoạn Đức Tin ), xác định rằng người Hồi Giáo có thể nhận thức hợp lý về Đấng Tạo Hóa. Ông cũng nói rằng Hồi Giáo thừa nhận sự mặc khải thật nào đó của Do Thái giáo và Kitô Giáo, trong khi lại minh nhiên từ chối một vài yếu tố trong sự mặc khải này ( nghĩa là họ không là người ngoại giáo ). Để giải thích bằng cách nào mà người Công Giáo và người Hồi Giáo đều tôn thờ Đấng Tạo Hóa và có sự phân biệt niềm tin, Marshall cho biết: “Người ta có thể tôn thờ trực tiếp theo hướng đúng nhưng không hiểu mục đích. Chẳng hạn, nếu bạn bắn mũi tên nhưng thị lực yếu và không thể thấy đích, thế thì bạn có thể bắn đúng hướng mà không thấy đích. Bạn bắn vào mục đích đúng nhưng lại không nhìn thấy đích, hoặc không hiểu biết mục đích. Vả lại, trong trường hợp này, cây cung quá yếu nên không thể đưa mũi tên tới đích. Mũi tên rơi trước khi tới đích”.

“Người bắn cung mù với cây cung yếu” đó chính là Hồi Giáo. Họ bắn mũi tên đúng hướng ( về phía “Thiên Chúa của Ápraham” ), nhưng họ không biết mục đích và cây cung của họ quá yếu vì cây cung của họ thiếu sức mạnh của ân sủng. Điều này giúp làm sáng tỏ vấn đề, nhưng có thể nói rằng chúng ta không nên dễ chấp nhận sự hiểu biết đó là đúng về bản tính của Thiên Chúa – và do đó có mục đích chung.

HƯỚNG TỚI TRIẾT LÝ

Mặc dù Thánh Thomas xác định rằng chúng ta có thể nhận biết sự hiện hữu của Thiên Chúa qua lý luận, ngài cũng nói về sự giới hạn về hiểu biết của chúng ta: “Đối với vấn đề Ngài-không-là-gì thì rõ ràng hơn vấn đề Ngài-là-gì” ( ST I q. 1 a. 9, ad 3 ). Khi chúng ta cố gắng nói chi tiết về sự sống của Thiên Chúa mà không có sự trợ giúp của sự mặc khải thật, chúng ta dễ bị sai lầm. Thánh Thomas mô tả cách ngài nói về bản tính của Thiên Chúa: “Khi sự hiện hữu của một vật được xác định ở đó thì vẫn còn lý do khác về cách hiện hữu, để chúng ta có thể biết thực chất của nó. Vì chúng ta không thể biết Thiên-Chúa-là-gì hơn là Ngài-không-là-gì, chúng ta không có cách để hiểu Thiên-Chúa-là-gì hơn là Ngài-như-thế-nào” ( ST I q. 3 prologue ). Ý nghĩa thực sự là chúng ta biết bản tính của Thiên Chúa bằng cách xác định bản tính đó không thuộc xác thịt, phụ thuộc sự thay đổi hoặc sự bất toàn, ngoài giới hạn thời gian và không gian, và không có bất kỳ giới hạn hoặc khuyết điểm nào.

Bài giảng của Đức Giáo Hoàng Bênêđitô XVI tại Regensburg đưa chúng ta tới vấn đề trừu tượng liên quan bản tính của Thiên Chúa trong Hồi Giáo. Ngài liên hệ cuộc đối thoại giữa Hoàng đế Manuel II Paleologus của Byzantine và hiền triết của Ba Tư, điều này chạm vào sự cần thiết của việc không xác định những gì ngược với bản tính của Thiên Chúa:

Không nói tới chi tiết… [ Hoàng đế ] nói với người đối thoại bằng cách nói sống sượng mà chúng ta không thể chấp nhận, đối với vấn đề chính về mối quan hệ giữa tôn giáo và bạo lực nói chung, rằng: “Hãy cho tôi thấy điều mà Mohammed đưa ra là mới lạ, và quý vị sẽ thấy những điều đó chỉ là xấu xa và dã man, như ngài yêu cầu phổ biến bằng gươm giáo với niềm tin mà ngài rao giảng”.

Sau khi diễn đạt mạnh mẽ, Hoàng đế tiếp tục giải thích chi tiết tại sao việc phổ biến niềm tin qua bạo lực là điều không hợp lý. Bạo lực không tương xứng với bản tính của Thiên Chúa và bản tính của linh hồn. Ông nói: “Thiên Chúa không thích máu – và không hành động hợp lý ( συν λόγω ) là ngược với bản tính của Thiên Chúa. Đức Tin sinh ra từ linh hồn chứ không từ thân xác. Bất cứ ai dẫn người khác tới Đức Tin đều cần có khả năng nói tốt và lý luận hợp lý, người ta không cần bạo lực và đe dọa. ...Để thuyết phục một linh hồn, người ta không cần một người có đôi tay mạnh hoặc vũ khí, hoặc bất cứ cách nào để đe dọa giết chết”.

Câu xác định trong cuộc tranh luận này để chống lại cuộc đối thoại bạo lực là: Không hành động theo lý lẽ là ngược với bản tính của Thiên Chúa. Biên tập viên Theodore Khoury nhận xét: Đối với Hoàng đế, được định hình theo triết học Hy Lạp, câu này là hiển nhiên. Nhưng đối với giáo huấn của Hồi Giáo, Thiên Chúa tuyệt đối siêu việt. Ý Ngài không không theo phạm trù nào của chúng ta, dù phạm trù đó rất hợp lý. Ở đây Khoury trích dẫn tác phẩm của R. Arnaldez, tác giả người Pháp theo Hồi Giáo.

20

Tác giả này chỉ ra rằng Ibn Hazm đã đi quá xa khi nói rằng Thiên Chúa không bị hạn chế điều gì, ngay cả lời nói, và không gì có thể buộc Ngài phải mặc khải sự thật cho chúng ta. Nếu đó là Ý Chúa, thậm chí chúng ta còn phải sùng bái thần tượng.

Về điểm này, cho tới khi hiểu biết Thiên Chúa và việc thực hành tôn giáo được quan tâm, chúng ta phải đối mặt với tình trạng tiến thoái lưỡng nan. Thuyết phục hành động ngược với bản tính của Thiên Chúa chỉ là tư tưởng Hy Lạp hay là luôn luôn đúng ? Ở đây chúng ta có thể thấy sự hài hòa sâu sắc giữa những gì là Hy Lạp theo nghĩa đúng nhất của từ ngữ và cách hiểu theo Kinh Thánh về việc tin vào Thiên Chúa. Xác định câu thứ nhất của sách Sáng Thế, câu thứ nhất của cả Kinh Thánh, Thánh Gioan mở đầu Phúc Âm: “Lúc khởi đầu đã có Ngôi Lời ( λόγος )”. Chính từ này đã được Hoàng đế sử dụng: “Thiên Chúa hành động, συν λόγω, cùng với Ngôi Lời ( Logos )”. Logos nghĩa là cả lý lẽ và lời – một lý lẽ có tính sáng tạo và có khả năng tự giao tiếp, chính xác là lý lẽ.

Mặc dù lời văn của Đức Giáo Hoàng Bênêđitô XVI khá quen với nhiều người, tôi vẫn cần trích dẫn, vì tôi tin đây là câu trả lời hay nhất để biết người Hồi Giáo có tôn thờ Một Thiên Chúa thật hay không ( nếu bạn không biết cách ngài tiếp tục phát triển sự tranh luận, bạn phải cố gắng hiểu ). Cuộc tranh luận như sau: Cách hiểu của chúng ta về Đấng Tạo Hóa, dù bằng lý lẽ, là cách xác định sự hoàn hảo tuyệt đối của Ngài và loại bỏ mọi thứ ngược với sự hoàn hảo này. Sự hoàn hỏa này là Sự Thật và Tình Yêu. Thuyết ý chí ( voluntarism ) xác định rằng Ý Chúa không dựa trên sự thật và sự xác định về bạo lực tôn giáo là ngược với tình yêu. Xác định vị trí của Thiên Chúa là vi phạm sự hiểu biết đúng đắn về bản tính của Thiên Chúa.

Thánh Thomas Aquinas dùng kết luận này xa hơn, ngài tranh luận rằng duy trì sự hiểu lầm như vậy về bản tính của Thiên Chúa là cho rằng người ta không tin vào Thiên Chúa thật. Khi chú giải về Phúc Âm theo Thánh Gioan, chương 4 ( xem số 603 ), Thánh Thomas Aquinas hướng về vấn đề chính về sự đơn giản của Thiên Chúa, vấn đề nảy sinh trong cuộc đối thoại của Chúa Giêsu với người phụ nữ Samari, khi hai người thảo luận về sự khác nhau giữa việc tôn thờ của người Samari, sự tôn thờ này pha trộn với cách tôn thờ của người ngoại giáo và của người Do Thái:

Chúa Giêsu nói: “Các người thờ Đấng các người không biết...” Nên nói rằng, như triết gia Aristotle nói, việc hiểu các điều phức tạp khác với việc hiểu các điều đơn giản. Đối với điều có thể được hiểu về các điều phức tạp theo cách mà điều khác vẫn chưa hiểu; như vậy, có thể hiểu sai về chúng. Chẳng hạn, nếu ai đó hiểu đúng về một động vật theo bản tính của nó, người đó có thể hiểu sai về sự rủi ro của nó, dù nó đen hay trắng; hoặc sự khác biệt, dù nó có cánh hay có bốn chân. Nhưng không thể hiểu sai về các điều đơn giản: Vì chúng được biết đầy đủ bởi vì thực chất của chúng được biết; hoặc chúng không hề được biết chút nào, nếu người ta không thể hiểu chúng. Do đó, vì Thiên Chúa tuyệt đối đơn giản, không thể có sự hiểu sai về Ngài theo nghĩa của điều gì đó có thể được hiểu về Ngài và điều gì đó vẫn chưa hiểu, nhưng chỉ không đạt được cách hiểu về Ngài. Vì thế, bất kỳ ai tin rằng Thiên Chúa là điều gì đó mà Ngài-không-là, chẳng hạn như cơ thể, hoặc điều gì đó như vậy, không tôn thờ Thiên Chúa mà tôn thờ điều khác, vì họ không biết Ngài, mà chỉ biết cái khác.

Áp dụng giáo huấn của Thánh Thomas đối với Hồi Giáo sẽ củng cố cách tranh luận của Đức Giáo Hoàng Bênêđitô XVI. Nếu ai đó bám vào điều sai về bản tính của Thiên Chúa, thì người đó – hoặc tôn giáo đó – không thực sự bám vào niềm tin vào Thiên Chúa, mà bám vào cách hiểu sai về Thiên Chúa. Nếu ai đó cho rằng Thiên Chúa là con người vật chất ( như Thánh Augustinô đã tin hồi trẻ ), thì điều này loại trừ niềm tin vào Thiên Chúa thật.

TẠI SAO LÀ VẤN ĐỀ NÀY ?

Bạn có thể hỏi rằng mục đích của việc chỉ ra sự khác biệt trừu tượng này là gì trong niềm tin về Thiên Chúa đối với Hồi Giáo ? Thiết nghĩ mục đích cũng tương tự mục đích của Thánh Thomas khi ngài viết “Summa Contra Gentiles” ( SCG – Tổng luận về việc Đối phó với Dân ngoại ). Tác phẩm này được viết cho các tu sĩ Dòng Đa-minh sử dụng để loan báo Tin Mừng, cho những người nghe, kể cả người Hồi Giáo. Đây là cách Thánh Thomas mô tả ý định của ngài đối với tác phẩm này:

Những người theo Mohammed và người ngoại giáo không đồng ý với chúng ta về việc chấp nhận uy tín của Kinh Thánh, nên họ có thể sai lầm. Vì thế, đối với người Do Thái, chúng ta có thể tranh luận bằng Cựu ước, còn đối với người theo tà thuyết, chúng ta có thể tranh luận bằng Tân Ước. Nhưng

21

người Hồi Giáo và người ngoại giáo chấp nhận điều này mà không chấp nhận điều kia, chúng ta phải dùng lý luận tự nhiên, khiến họ phải đồng ý. Tuy nhiên, đối với các vấn đề về Thiên Chúa, chúng ta không thể dùng lý lẽ tự nhiên ( Bk 1, ch. 2 ).

Tác phẩm SCG được viết trên nền tảng triết học và biện giả để cho thấy tính hợp lý của niềm tin Kitô Giáo, nhưng đặt nền tảng cho niềm tin bằng cách thiết lập rõ ràng những gì có thể biết được nhờ lý luận ( các khai đoạn đức tin ). Thánh Thomas thấy rõ rằng người Hồi Giáo cần được dạy các điều cơ bản về những gì có thể hiểu về Thiên Chúa nhờ lý luận, ngược với sự thất bại tự nhiên. Điều này quan trọng, vì loại bỏ các chướng ngại vật và sai lầm của lý luận khi quan hệ với Thiên Chúa mới có thể dẫn tới Đức Tin.

Thánh Thomas phân biệt giữa cách hiểu về Thiên Chúa hiện hữu và cách hiểu về bản tính của Thiên Chúa. Theo nghĩa này, người ta có thể biết rằng có một Thiên Chúa là Đấng Tạo Hóa và vẫn hiểu sai về bản tính của Thiên Chúa. Ngày 6.11.2008, khi nói trên diễn đàn Công Giáo và Hồi Giáo, Đức Giáo Hoàng Bênêđitô XVI có vẻ đã gợi ý về cách phân biệt này, chỉ tập trung vào việc tôn thờ cùng một Đấng Tạo Hóa, thậm chí vẫn có sự khác nhau về niềm tin: “Tôi biết chắc rằng người Hồi Giáo và người Kitô Giáo có những cách tiếp cận khác nhau trong vấn đề liên quan Thiên Chúa. Nhưng chúng ta có thể và phải là những người tôn thờ một Thiên Chúa, Đấng đã tạo dựng chúng ta, và phải quan tâm tới mọi người trên khắp thế giới này”. Điều này giúp chúng ta hiểu rằng Giáo Hội muốn cả Công Giáo và Hồi Giáo đều tôn thờ một Đấng Tạo Hóa, và Đức Giáo Hoàng Bênêđitô XVI có thể chỉ ra cách hiểu sai về bản tính của Thiên Chúa.

Tác phẩm SCG của Thánh Thomas có ảnh hưởng nhiều tới Kitô Giáo hơn là Hồi Giáo, tôi nghĩ vậy. Việc hiểu sự khác biệt về niềm tin là điều chủ yếu để người Công Giáo chúng ta có thể dùng lý lẽ để suy nghĩ đúng về Thiên Chúa. Đây là một thách đố ở Tây phương, vì nhiều người vẫn cho rằng triết lý siêu hình học là một phần của tôn giáo thay cho triết học. Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã phản đối điều này trong Tông Thư “Fides et Ratio” ( Đức Tin và Luận Lý ), và Đức Giáo Hoàng Bênêđitô XVI cũng đã đề cập điều này trong bài giảng tại Regensburg khi ngài nói về việc “quấy rầy bệnh lý học của tôn giáo và lý luận, điều đó cần vọt lên khi lý luận giảm, các vấn đề về tôn giáo và đạo đức không còn quan tâm tới điều đó”. Ngài nhìn thấy bệnh lý học không chỉ đặt bạo lực vào bản tính của Thiên Chúa, mà còn đặt vào cả Tây phương bị tục hóa.

VỚI NGỤ Ý GÌ ?

Một số người có thể ngần ngại chấp nhận kết luận này, vì nó có vẻ ngược với giáo huấn của Giáo Hội Công Giáo và sẽ làm tổn hại sự đối thoại tôn giáo. Nhưng tôi lại nghĩ rằng nó có thể giúp chúng ta hiểu tốt hơn về mối quan hệ của chúng ta với Hồi Giáo, kể cả khoảng cách vẫn tách rời niềm tin của họ với niềm tin của chúng ta. Điều đó còn giúp chúng ta hiểu tại sao khó đối thoại. Vì thế, dù có phản ứng mạnh sau bài giảng của Đức Giáo Hoàng Bênêđitô XXVI tại Regensburg, Hội Đồng Giáo Hoàng về Đối Thoại Liên Tôn vẫn đạt được tuyên bố chung về đức tin và lý luận với các học giả Hồi Giáo đến từ Iran.

Làm sao chúng ta vẫn liên hệ với Hồi Giáo ? Mặc dù Hồi Giáo hiểu sai nền tảng về bản tính của Thiên Chúa, cho Ngài là người duy ý chí và bạo lực, bám vào một Thiên Chúa là Đấng Tạo Hóa và Đấng Xét Xử, như Giáo Hội xác nhận. Theo nghĩa này, không phải niềm tin vào Thiên Chúa của chúng ta cũng vậy, nhưng chúng ta theo Giáo Lý tương tự về niềm tin vào Thiên Chúa của chúng ta. Niềm tin của Hồi Giáo gần gũi với chúng ta về bản tính của Thiên Chúa, rồi với giáo phái Mormon và các tôn giáo Đông phương khác, nhưng vẫn khác với một số người có thể nghi ngờ.

Là người Công Giáo, chúng ta nên cẩn trọng về việc sẵn sàng nhận biết hoặc từ chối sự liên hệ với Hồi Giáo. Sự thật là chúng ta thực sự có mối liên hệ về niềm tin, nhưng vẫn có một số điều khác biệt nào đó, thậm chí là khác về bản tính của Thiên Chúa.

Ngày xưa, trước giờ chịu khổ nạn, Chúa Giêsu đã nhấn mạnh mối quan hệ “nên một” của mọi người khi Ngài cầu nguyện với Chúa Cha: “Con không chỉ cầu nguyện cho những người này, nhưng còn cho những ai nhờ lời họ mà tin vào con, để tất cả nên một, như Cha ở trong con và con ở trong Cha để họ cũng ở trong chúng ta. Như vậy, thế gian sẽ tin rằng Cha đã sai con. Phần con, con đã ban cho họ vinh quang mà Cha đã ban cho con, để họ được nên một như chúng ta là một: Con ở trong họ và Cha ở trong con, để họ được hoàn toàn nên một; như vậy, thế gian sẽ nhận biết là chính Cha đã sai con và đã yêu thương họ như đã yêu thương con” ( Ga 17, 20 – 23 ).

Tiến sĩ R. JARED STAUDT, bản dịch của TRẦM THIÊN THU

"Islam, Violence, and the Nature of God", CatholicWorldReport.com

22

CÙNG NHÌN LẠI

WTC, TỪ THÁP ĐÔI CAO NHẤT THẾ GIỚI TỚI GROUND ZERO

Trước khi hoàn toàn sụp đổ vì vụ tấn công 11/9, Trung Tâm Thương Mại Thế Giới ( WTC ) đã trải qua những năm tháng vàng son, để rồi từ tòa tháp đôi từng cao nhất thế giới nay trở thành khu tưởng niệm Ground Zero.

Đầu những năm 60 thế kỷ trước, kiến trúc sư người Mỹ gốc Nhật Minoru Yamasaki bắt đầu thiết kế một tòa tháp đôi với những ô cửa sổ mang ảnh hưởng sâu sắc của kiến trúc Gothic. Dù vẽ ra tòa tháp đôi cao hơn 100 tầng nhưng ông Yamasaki lại là người sợ độ cao. Trong hình là khu Radio Row ở Manhattan, New York. Đây là khu được giải tỏa vào năm 1966 để lấy chỗ cho tòa tháp đôi WTC và

các công trình vệ tinh khác.

Quá trình xây dựng tổ hợp WTC bắt đầu năm 1968, với công trình đầu tiên là Tháp Bắc hay còn gọi là 1 WTC. Các công trình còn lại lần lượt được khởi công trong 15 năm tiếp theo. Đơn vị trực tiếp thi công tổ hợp WTC là Leslie Earl Robertson, với tư cách nhà thầu chính. Ngoài ra, còn có một số nhà thầu phụ khác.

Hai tòa tháp chính của tổ hợp WTC dần thành hình. Tháp Bắc khởi công trước nên có tốc độ chồng tầng nhanh hơn Tháp Nam khá nhiều. Toàn bộ tổ hợp WTC sau khi hoàn thiện, với hai tháp chính 1 WTC và 2 WTC cao nhất ở trung tâm cùng các tháp phụ 3

WTC, 4 WTC, 5 WTC, 6 WTC và 7 WTC ở xung quanh.

Ý tưởng về việc xây dựng WTC tại New York đã có từ năm 1946, nhưng vì nhiều lý do khác nhau, trong đó có lý do chính trị, việc thiết kế bị lùi lại tới những năm 60 thế kỷ trước. Chi phí xây dựng hai tháp chính với 110 tầng mỗi tháp lên tới 400 triệu USD.

Tháp Bắc ( cao 417m ) và Tháp Nam ( cao 415m ) được khởi công cách nhau 1 năm, rồi lần lượt được hoàn thiện vào các năm 1970 và 1971. Ngay sau đó, tòa tháp đôi này trở thành tòa kiến trúc cao nhất trên thế giới trong giai đoạn 1971 tới 1973, trước khi bị tháp Willis ở Chicago vượt qua. ( Ảnh chụp: Khu tưởng niệm WTC, với trung tâm là khu Ground Zero với hai hồ nước phản chiếu, vốn là vị trí của hai tòa tháp WTC ngày nào ).

Sau hơn 3 thập kỷ sừng sững tọa lạc tại khu vực sầm uất bậc nhất của thành phố New York, hai tòa tháp chính của WTC trở thành một mục tiêu nằm trong kế hoạch tấn công khủng bố 11 tháng 9. Biểu tượng sức mạnh kinh tế Mỹ sau đó sụp đổ hoàn toàn với tốc độ nhanh bất ngờ. Trong chưa đầy 3 giờ đồng hồ, hai tòa tháp cao hơn 400m chỉ còn là một đống đổ nát trong khói bụi. ( Ảnh chụp Trung Tâm Thương Mại đã được xây dựng mới ).

PHAN LÊ, VnExpress

10 ĐIỀU ÍT BIẾT VỀ VỤ 11.9Phía sau vụ tấn công khủng bố gây hậu quả tồi tệ nhất trong lịch sử nước Mỹ là những sự

thật mà không phải ai cũng được biết.

23

1. Có tới 3.051 trẻ em bị mất cha hoặc mẹ sau vụ 11 tháng 9. Bên cạnh đó, có 17 em bé đang nằm trong bụng mẹ khi những người cha của chúng thiệt mạng trong các vụ tấn công. Khoảng 9 tháng sau vụ khủng bố, số ca sinh ở thành phố New York tăng tới 20% so với cùng thời điểm điều tra vào năm 2000.

2. Tổng giá trị của các tác phẩm nghệ thuật bị mất đi sau khi hai tòa tháp WTC sụp đổ đã vượt quá 100 triệu USD. Trong số này có cả những bức tranh của danh họa Pablo Picasso.

3. Người ta ca ngợi những chú cảnh khuyển tham gia tìm kiếm người còn sống sau thảm họa mà quên mất một chú chó phi thường khác. Đó là Roselle, một chú chó săn dòng Labrador chuyên làm nhiệm vụ dẫn đường cho người chủ bị mù là Michael Hingson. Roselle đã đưa Hingson đi thang bộ từ tầng 78 của Tháp Bắc WTC xuống đường và tới nhà một người bạn một cách an toàn.

4. Các công nhân đã phải thu dọn khoảng một triệu tấn vật liệu vụn nát để tìm kiếm những người còn mắc kẹt và tư trang của những nạn nhâu xấu số. Họ đã tìm thấy khoảng 65.000 vật dụng, trong đó có 437 đồng hồ và 144 nhẫn cưới.

5. Ba giờ trước khi các vụ tấn công xảy ra, một chiếc máy có tên gọi Máy phát sinh Sự kiện Ngẫu nhiên đặt tại trường đại học Princeton đã tiên đoán được một sự kiện khủng khiếp sắp xảy ra.

6. Trong một cuộc tập trận mang tên "Người bảo vệ cẩn mật", Trung tâm Chỉ huy Phòng vệ Vũ trụ Bắc Mỹ ( NORAD ), đơn vị chịu trách nhiệm bảo vệ không phận Mỹ, đã giả định ít nhất 4 vụ cướp máy bay trong tuần trước khi xảy ra vụ 11/9, và thậm chí còn dự định tiến hành một cuộc giả định nữa vào buổi sáng mà nước Mỹ bị tấn công.

7. Có tới 5 trong số 19 không tặc tham gia vụ tấn công 11/9 đã nghỉ lại tại một khách sạn ngay gần cổng dẫn vào Cơ quan An ninh Quốc gia Mỹ ( NSA ), trong những ngày trước khi tiến hành cướp 4 máy bay chở khách.

8. John Patrick O’Neill, một đặc vụ từng lãnh đạo Cục Điều Tra Liên Bang Mỹ FBI và tham gia điều tra về liên hệ của Al-Qaeda trong vụ đánh bom WTC năm 1993, đã rời FBI vì những bất đồng về chính sách. O'Neill đảm nhận công việc mới trong vai trò người phụ trách an ninh tại WTC, và mất trong ngày định mệnh 11/9.

9. Chỉ có 291 thi thể được tìm thấy nguyên vẹn tại hiện trường đổ nát của hai tòa tháp WTC. Cha mẹ của Lisa Anne Frost,

22 tuổi và là một hành khách trên chuyến bay số hiệu 175 của hãng United Airlines lao vào Tháp Nam, đã phải chờ gần một năm mới được nhận lại những gì thuộc về con gái họ.

10. Lính cứu hỏa mất tới 100 ngày mới có thể dập tắt hoàn toàn các đám cháy bị gây ra bởi các vụ tấn công nhằm vào hai tòa tháp WTC.

NHẬT NAM, Telegraph

NGƯỜI ĐÀN ÔNG BÍ ẨN TRONG BỨC ẢNH NỔI TIẾNG VỤ 11.9

13 năm sau vụ khủng bố ngày 11.9.2001, người ta vẫn không thể xác định chắc chắn danh tính của người đàn ông trong bức ảnh nổi tiếng "The Falling Man".

Vào lúc 9g00 ngày 11.9.2001, khi đang chụp một show thời trang ở Bryant Park, New York, Richard Drew, phóng viên ảnh của hãng AP nghe tin tòa tháp đôi bị tấn công. Chạy vội ra đường, ông nhanh chóng chụp những gì nhìn thấy. Tấm ảnh về một người nhảy xuống từ tòa tháp phía bắc là một trong số những gì ông chụp được lúc 9g41 sáng của ngày bi thảm ấy ( Drew cũng suýt mất mạng khi tháp sụp xuống ).

Hình ảnh của một người đã chọn cách thoát khỏi tòa nhà đang cháy dữ dội và không thể nào ra nổi bằng việc nhảy xuống theo phương thẳng đứng, dọc theo những hàng cột cửa sổ của tòa tháp từ độ cao hơn 400m ấy đã trở thành một biểu tượng đau thương của vụ khủng bố 11/9. Bị mắc kẹt trên tầng cao, bất lực giơ tay ra ngoài cửa sổ mà không ai có thể cứu, họ không muốn chờ cái chết dần hướng đến mình, khi đám cháy và khói loang ra, ép họ vào chỗ chết, và trong cơn tuyệt vọng, họ nhảy ra khoảng không, lao xuống đất và đi vào cõi vĩnh hằng.

24

Người ta ước tính khoảng 200 người đã chết theo cách đó. 200 người nghĩa là 200 cảnh đời, 200 số phận và 200 câu chuyện khác nhau để kể. Nhưng có một điều họ có thể chia sẻ: họ cùng rơi xuống đất và cùng là nạn nhân của cái thảm họa đã mở ra một thế kỷ 21 đầy biến động và bất trắc.

Nhưng không hình ảnh nào có thể mô tả một cách đau đớn và trần trụi về sự tuyệt vọng như tấm ảnh mà Drew chụp một người đến giờ vẫn chưa ai xác minh được nhân thân, và chỉ có thể được gọi là "The Falling Man" ( "Người đàn ông rơi", theo đầu đề một bài báo của Tom Junod trên tờ Esquire tháng 9 năm 2003 ). Người chụp tấm ảnh bị chỉ trích về mặt đạo đức khi thực hiện cú bấm máy. Những tờ báo sử dụng tấm ảnh một cách ít ỏi vì nó quá nhạy cảm. Người ta sợ tấm ảnh quá chân thực này sẽ khuấy động thêm nữa những nỗi đau mất mát.

Trong bài báo của mình, Tom Junod cho rằng, "The Falling Man" có thể là Jonathan Briley, làm việc trên một quán ăn ở tầng 110. Các anh chị của Briley cũng cho rằng đó có thể là Jonathan. Còn Peter Cheney, phóng viên của tờ The Globe and Mail thì cho rằng, người đàn ông trong ảnh là Norberto Hernandez, một bồi bàn. Anh tìm đến nhà của Norberto và giả thiết của anh đã chia rẽ gia đình Norberto trong suốt gần 10 năm. Peter Cheney và chị Norberto tin rằng The Falling Man là anh, còn vợ con anh

nhất định cho rằng đấy là một người khác. Mãi đến gần đây, họ mới nối lại mối quan hệ.

"Falling Man" là ai, và cho đến khi nào chúng ta sẽ biết đích xác anh là ai ? Không ai biết. Điều duy nhất chúng ta biết, là buổi sáng hôm ấy, gần 3.000 người đã chia tay người thân ở nhà và đến tòa tháp đôi để làm việc, để rồi không bao giờ trở về nhà. Họ và người thân đã chứng kiến một ngày tháng 9 kinh khủng nhất trong đời, trực tiếp qua tivi, và rồi xa lìa mãi mãi trong một cuộc chia tay đầy nước mắt.

Những người đã nhảy xuống cho đến giờ vẫn chưa được xác định danh tính, và

dường như người ta không muốn làm điều đó trong suốt những năm qua. Mắc kẹt trên tầng cao, bị cái nóng cả nghìn độ đe dọa và khói xộc tới, họ đã chọn cho mình một cách chết: nhảy xuống. Họ chấm dứt sự đau đớn trong tích tắc để tìm đến sự bình yên và để lại nỗi đau đớn ấy cho những ai chứng kiến họ nhảy, hoặc những ai là người thân của họ.

13 năm sau thảm họa 11/9, những gì còn lại của Norberto và Jonathan đã nằm lại dưới những nấm mồ. Di vật cuối cùng mà người ta trao cho gia đình Norberto là một cái răng của anh, còn gia đình của Jonathan thì nhận được một chiếc máy nhắn tin. Nhưng họ cùng chia sẻ một nỗi đau rõ ràng và cũng chia sẻ sự nửa tin nửa ngờ vào một bức ảnh, có hình của một người đang rơi xuống. Có thể đấy là Norberto hoặc Jonathan. Cũng có thể là một ai đó. Có thể là một trong số 200 người khác đã nhảy xuống cùng ngày. Điều duy nhất chắc chắn là tất cả đều đã chết.

Những ai chứng kiến tận mắt ngày đó sẽ không bao giờ quên trong cả cuộc đời mình, dù có người thân chết ở đó hay không. Vì họ được thấy những cái chết trực tiếp trên tivi. Trong một thế giới điên loạn và chưa bao giờ có một giây phút bình yên...

TRƯƠNG ANH NGỌC, 2014

CHUYẾN BAY DELTA 15TƯỞNG NIỆM NGÀY 11 THÁNG 9

Thật không thể tưởng tượng được trên thế giới nầy lại có một nơi mà công đồng người dân ở đó thể hiện tấm lòng tốt như vậy ! Lòng tốt của họ đã được trân trọng và tưởng thưởng xứng đáng, dầu lòng tốt đó phát xuất từ tình người và hoàn toàn vô vị lợi.

Vào sáng ngày thứ ba 11.9.2001, chúng tôi đã rời khỏi Frankfurt khoảng 5 giờ đồng hồ rồi và đang bay qua Bắc Đại Tây Dương.

Thình lình tấm màn ngăn cách giữa buồng lái với khoang tàu chứa hành khách vén mở và tôi được gọi vào buồng lái gặp phi công trưởng ngay lập tức. Vừa bước vào buồng lái là tôi để ý nhận thấy ngay nét nghiêm trọng lộ trên khuôn mặt mọi người. Phi công trưởng đưa cho tôi một bản in ra vừa nhận từ trụ sở chính của hãng Delta

25

Airlines ở Atlanta viết vỏn vẹn câu: "Mọi tuyến không lưu trên lục địa Hoa Kỳ đều ngăn cấm giao thông hàng không thương mại. Hãy đáp khẩn cấp càng sớm càng tốt xuống phi trường nào gần nhất. Hãy thông báo điểm đáp."

Không ai nói một lời nào cho tôi biết điều này mang ý nghĩa gì. Chúng tôi biết đây là một tình thế nghiêm trọng và chúng tôi cần phải tìm đất liền để đáp ngay. Phi công trưởng xác định sân bay gần nhất là phi trường Gander, Newfoundland, cách 400 dặm. Ông liên lạc với trạm không lưu Canada để xin cho thay đổi tuyến bay và được chấp thuận ngay mà không cần hỏi lý do. Tất nhiên sau đó chúng tôi đã hiểu ra lý do tại sao họ chấp thuận không do dự.

Trong khi phi hành đoàn chuẩn bị cho máy bay hạ cánh, một tin nhắn đến từ Atlanta báo cho chúng tôi biết có hoạt động khủng bố trong khu vực New York. Vài phút sau tin cập nhật cho biết có không tặc.

Chúng tôi quyết định nói dối với hành khách trong khi chúng tôi vẫn còn ở trên không. Chúng tôi nói với họ rằng máy bay gặp một trục trặc nhỏ về cơ khí và cần phải hạ cánh tại sân bay gần nhất ở Gander, New Foundland để kiểm tra. Chúng tôi hứa sẽ cung cấp thêm thông tin sau khi hạ cánh ở Gander. Có nhiều hành khách phàn nàn, nhưng điều đó không có gì mới lạ ! Bốn mươi phút sau, chúng tôi hạ cánh xuống Gander. Giờ địa phương lúc bấy giờ tại Gander là 12:30 PM tức là 11:00 AM New York.

Khi chúng tôi đáp thì đã có khoảng 20 máy bay khác trên mặt đất đến từ khắp nơi trên thế giới và họ cũng đã phải chọn lối đi vòng này trên đường đến Hoa Kỳ.

Sau khi chúng tôi đã đậu trên phi đạo chờ lệnh mới, phi công trưởng thông báo như sau: "Thưa quý vị, chắc quí vị thắc mắc phải chăng tất cả các máy bay xung quanh chúng ta có vấn đề cơ khí tương tự như chúng ta. Thật ra chúng ta đang ở đây là vì một lý do khác." Sau đó, ông tiếp tục giải thích thêm đôi chút cho chúng tôi biết về tình hình tại Hoa Kỳ. Có những tiếng thở hổn hển ồ to lên và những tia nhìn hoài nghi thảng thốt. Phi công trưởng thông báo cho hành khách biết rằng giới hữu trách của phi trường Gander bảo chúng tôi giữ yên tại chỗ.

Bấy giờ trách nhiệm và quyền quyết định về tình trạng của chúng tôi tùy thuộc ở chính phủ Canada và lệnh của họ là không ai được ra khỏi máy bay. Và cũng không ai dưới đất được phép đến gần bất kỳ phi cơ nào. Chỉ có cảnh sát sân bay cứ lâu lâu lại đến dòm ngó chúng tôi một lúc, xong đi qua các máy bay khác. Trong khoảng một giờ đồng hồ kế tiếp, thêm nhiều máy bay hạ cánh và sau cùng Gander tiếp nhận tất cả là 53 máy bay từ khắp nơi trên thế giới, 27 chiếc trong số đó là phi cơ hàng không thương mại của Mỹ.

Trong khi đó, những mảnh tin tức bắt đầu phát ra trên hệ thống âm thanh của phi cơ. Lần đầu tiên chúng tôi được biết các phi cơ bị không tặc đã đâm vào Trung Tâm Mậu Dịch Thế Giới ở New York và vào Lầu

Năm Góc trong vùng Washington DC. Mọi người cố gắng dùng điện thoại di động của họ, nhưng không thể kết nối vì hệ thống truyền sóng ở Canada khác. Một số người gọi thông qua được, nhưng chỉ có thể với tổng đài ở Canada và họ cho biết rằng các làn sóng nối kết vào đất Mỹ đã bị chặn hoặc bị nghet.

Khoảng vào buổi tối trong ngày, tin tức cho chúng tôi rằng hai tòa cao ốc Trung Tâm Mậu Dịch Thế Giới đã sụp đổ và chiếc phi cơ thứ tư bị không tặc đã đâm xuống đất. Bấy giờ hành khách đều kiệt sức về thể chất lẫn cảm xúc, không kể nỗi sợ hãi, nhưng tất cả mọi người đều bình tĩnh đáng kinh ngạc. Chúng tôi chỉ cần nhìn ra ngoài cửa sổ thấy 52 phi cơ bị lạc khác để nhận ra rằng chúng tôi không phải là người duy nhất trong tình trạng khó khăn này.

Trước đó chúng tôi được thông báo rằng họ sẽ cho phép hành khách lần lượt ra khỏi máy bay mỗi lần một chiếc. Lúc 6 giờ chiều, sân bay Gander nói với chúng tôi rằng phiên chúng tôi được phép rời phi cơ sẽ là 11 giờ sáng hôm sau. Hành khách không hài lòng tí nào, nhưng họ cũng buông xuôi chấp nhận tin không vui này mà không phản đối ồn ào; họ bắt đầu chuẩn bị sẵn sàng để ở qua đêm trên máy bay.

Gander hứa với chúng ta sẽ chăm sóc y tế, nếu cần thiết, nước, và dịch vụ vệ sinh. Và họ đã giữ lời. May mắn thay chúng tôi không có tình huống y tế nào phải lo lắng. Chúng tôi có một phụ nữ trẻ mang thai 33 tuần. Chúng tôi đã chăm sóc rất chu đáo cho thai phụ đó. Đêm trôi qua không gặp biến cố nào ngoại trừ sự xếp đặt chỗ ngủ không được thoải mái.

Khoảng 10 giờ 30 sáng ngày 12, một đoàn xe buýt trường học chạy đến. Chúng tôi ra khỏi máy bay và được đưa đến nhà ga, nơi chúng tôi thông qua thủ tục nhập cảnh và quan thuế, và sau đó phải ghi danh với Hội Hồng Thập Tự.

26

Sau đó chúng tôi ( phi hành đoàn ) được tách ra khỏi đám đông hành khách và được xe van đưa đến một khách sạn nhỏ. Chúng tôi không biết hành khách của chúng tôi được đưa đi đâu. Nhân viên của Hội HTT cho chúng tôi biết rằng thị trấn Gander có dân số 10.400 người và họ đang có khoảng 10.500 hành khách phải chăm sóc từ tất cả các máy bay đã buộc phải đáp xuống Gander ! Họ bảo chúng tôi hãy yên tâm nghỉ ngơi tại khách sạn và họ sẽ liên lạc khi các phi trường Mỹ mở và hoạt động trở lại, nhưng chắc cũng mất một thời gian.

Chỉ khi chúng tôi đến khách sạn và bật TV lên, chúng tôi mới biết hết toàn diện của cuộc tấn công khủng bố ở quê nhà ( nước Mỹ ), 24 giờ sau khi nó bắt đầu diễn ra. Trong lúc đó, chúng tôi có rất nhiều thì giờ rảnh rỗi và nhận thấy rằng người dân Gander vô cùng thân thiện. Họ bắt đầu gọi chúng tôi là "người máy bay." Chúng tôi hưởng nhận tính hiếu khách của họ, khám phá thị trấn Gander kết cuộc đã trải qua một khoảng thời gian khá tốt đẹp.

Hai ngày sau, chúng tôi được gọi và được đưa trở lại sân bay. Trên máy bay, chúng tôi đoàn tụ với các hành khách và khám phá những gì họ đã làm trong hai ngày qua. Những điều chúng tôi khám phá đó thật không thể tin được.

Gander và tất cả các cộng đồng xung quanh trong vòng bán kính 75km, đã đóng cửa tất cả các trường trung học, hội trường, nhà nghỉ, và bất kỳ nơi tập hợp lớn nào khác. Họ biến đổi tất cả các cơ sở vật chất đó thành chỗ trú ngụ chung cho tất cả lữ khách lỡ đường. Có chỗ thì trải chiếu, chỗ thì trải nệm, chỗ thì trải túi ngủ và gối nằm.

Tất cả các học sinh trung học được kêu gọi tình nguyện thì giờ để chăm sóc cho "khách." 218 hành khách của phi cơ chúng tôi được đưa tới một thị trấn có tên là Lewisporte, cách Gander khoảng 45 cây số, nơi đó họ được trú ngụ trong một trường trung học. Hành khách phụ nữ nào muốn có khu ngủ riêng cũng được sắp xếp theo ý muốn. Các hành khách đi chung cả gia đình cũng được giữ lại chung với nhau. Tất cả các hành khách lớn tuổi được đưa tới nhà riêng.

Các bạn còn nhớ người phụ nữ trẻ mang thai chứ ? Bà ấy được đưa đến một nhà riêng đối diện bên kia đường với một cơ sở chăm sóc khẩn cấp 24 giờ. Có một nha sĩ được cử sẵn nếu cần đến, các y tá nam và nữ túc trực cạnh đám đông trong suốt thời gian tạm trú.

Các cuộc gọi điện thoại và E-mail cho Mỹ và thế giới được thiết lập sẵn để tất cả mọi người có thể dùng mỗi ngày một lần. Vào ban ngày, hành khách được cung cấp các chuyến "du ngoạn". Một số chọn đi du ngoạn bằng tàu thuyền trên các hồ và bến cảng. Một số chọn đi băng đồng trong các khu rừng của địa phương. Các tiệm nướng bánh địa phương tiếp tục mở cửa để làm bánh mì tươi cho khách hàng.

Thức ăn được các cư dân nấu nướng ở nhà rồi mang đến cho các trường học. Người nào thích dùng bữa ở nhà hàng theo sự lựa chọn của họ cũng được đưa đi và được cung cấp các bữa ăn tuyệt vời. Tất cả mọi người đều được cấp phiếu đến các tiệm giặt địa phương để giặt quần áo vì tất cả hành lý vẫn còn giữ trên máy bay. Nói cách khác, mỗi nhu cầu thuần nhất của lữ khách lỡ đường cũng đều được đáp ứng đầy đủ. Hành khách đã khóc khi kể lại với chúng tôi những câu chuyện này.

Cuối cùng, khi có tin tất cả phi trường ở Mỹ đã mở cửa trở lại, họ được chở đến sân bay đúng giờ và không thiếu một hành khách nào. Hội HTT địa phương đã nắm đầy đủ tất cả các thông tin của mọi hành khách và đã đưa trả hành khách về lại đúng chuyến bay. Họ phối hợp tất cả mọi thứ một cách tốt đẹp. Thật đúng là hoàn toàn không thể tin được. Khi hành khách đã trên tàu, nó giống như họ vừa mới đi một chuyến du hành trên biển. Tất cả mọi người đều biết tên nhau. Họ trao đổi những câu chuyện của họ trong mấy ngày qua, khoe với nhau xem người nào được đối xử tốt hơn.

Chuyến bay của chúng tôi về đến Atlanta trông giống như một chuyến bay du ngoạn ăn chơi được thuê bao. Phi hành đoàn tránh ra để họ tự do. Thật không thể tưởng. Hành khách hoàn toàn hàn gắn với nhau và gọi nhau bằng tên một cách thân mật, cùng nhau trao đổi số điện thoại, địa chỉ, địa chỉ E-mail.

Và sau đó là một điều rất lạ thường xảy ra. Một trong những hành khách của chúng tôi đến gần tôi và hỏi tôi rằng ông ta có thể dùng hệ thống âm thanh của phi cơ để nói vài lời được không. Chúng tôi không bao giờ cho phép điều đó. Nhưng lần này thì khác. Tôi nói "tất nhiên" và đưa máy vi âm cho ông. Ông nhắc mọi người về những gì họ vừa trải nghiệm trong mấy ngày qua. Ông nhắc nhở họ về lòng hiếu khách mà họ đã nhận được từ tay của những con người

27

hoàn toàn xa lạ. Ông tiếp tục nói rằng ông muốn làm một điều gì đó để đền đáp lại cho những cư dân tốt bụng của Lewisporte.

Ông cho biết sẽ thành lập một Quỹ tín thác dưới tên của DELTA 15 ( Số hiệu chuyến bay của chúng tôi ). Mục đích của quỹ tín thác là cung cấp học bổng đại học cho học sinh trung học của Lewisporte. Ông kêu gọi mọi khách đồng hành cùng chuyến bay đóng góp bất kỳ số tiền bao nhiêu cũng được. Khi chúng tôi đã gom góp đủ hết các tờ giấy ký hứa có ghi số tiền, tên họ, số điện thoại và địa chỉ, tổng số khoản tài trợ là trên 14.000 USD !

Người đề xướng đó là một bác sĩ ở Virginia, ông hứa phần ông sẽ đóng góp bằng với số tiền đó và sẽ tiến hành thủ tục giấy tờ lập học bổng. Ông cũng nói rằng ông sẽ chuyển đề nghị này đến Công Ty Hàng Không Delta và sẽ yêu cầu họ cùng hiến tặng. Khi tôi viết bài này, quỹ tín thác đã lên hơn $1.5 triệu và đã hỗ trợ 134 học sinh theo học đại học.

Tôi chỉ muốn chia sẻ câu chuyện này bởi vì bây giờ chúng ta cần những câu chuyện đẹp như thế này. Nó mang lại cho tôi một chút hy vọng khi biết rằng người ta dù ở nơi xa xôi vẫn có thể đối xử tử tế với người lạ trôi dạt tới. Nó nhắc tôi thế giới này có bao nhiêu điều tốt đẹp. Bất chấp mọi điều xấu xa chúng ta thấy đang diễn ra trong thế giới ngày nay, câu chuyện này khẳng định rằng vẫn còn rất nhiều người tốt và thánh thiện trên thế giới và họ sẽ hiện ra khi tình thế xấu tệ đi.

Xin Thượng Đế ban phước cho Hoa Kỳ. Xin thượng đế ban phước cho người dân Canada... và đặc biệt là xin Thượng Đế ban phước cho người dân Newfoundland."

JERRY BROWN, bản dịch của PHAN HẠNH

CHƯƠNG TRÌNH NHỊP CẦU BÁC ÁI PHANXICÔTRỢ GIÚP ÔNG NGUYỄN VĂN DŨNG Ở QUY NHƠN,

BỊ BƯỚU CƯỜNG GIÁP

Cô Isave Nguyễn Thị Nỡ, nhóm Hồng Ân, giới thiệu ông NGUYỄN VĂN DŨNG, sinh 1962, nguyên quán ở Quy Nhơn. Ông Dũng có 2 anh em, cuộc sống ở quê khó khăn nên theo người quen vào Sàigòn thuê nhà và bán vé số. Thời gian sau chủ nhà bán nhà, người quen không ở chung nữa, một mình ông không đủ tiền thuê nhà trọ nên ông sống lang thang ngủ ngoài đường. Ông Dũng bị bướu cường giáp, không có tiền đi khám bệnh. Chúng tôi xin trợ giúp 850.000 VND, số tiền được trích từ Chương Trình Nhịp Cầu Bác Ái Phanxicô ( có 2 biên lai ).

TRỢ GIÚP EM TRẦN THANH TRÍ Ở TIỀN GIANG, BỊ TAI NẠN

Lm. Lê Quang Uy, Trung Tâm Mục Vụ DCCT, giới thiệu em TRẦN THANH TRÍ, sinh 1996, con ông Võ Văn Thanh và bà Trần Thị Năm, hiện ngụ tại ấp Thanh Nhung 1, xã Phước Trung, huyện Gò Công, tỉnh Tiền Giang, điện thoại: 01683.604.295. Bố bị bệnh xơ gan, mẹ làm nghề đan ghế bằng sợi cao su, 1 ngày công được 50.000 đồng. Em Trí là con một, làm thợ hồ. Trí bị té từ trên cây dừa xuống, gãy đốt sống 3 – 4, giập tủy, liệt 2 chân, đã được mổ tại Bệnh Viện Chợ Rẫy, chi phí hết 32 triệu đồng. Hiện tại em đã được chuyển qua

Bệnh Viện Điều Dưỡng và Phục Hồi Chức Năng Quận 8 để tiếp tục theo dõi và điều trị, đã đóng tạm ứng 10 triệu đồng. Chúng tôi xin trợ giúp 10.000.000 VND, số tiền được trích từ Chương Trình Nhịp Cầu Bác Ái Phanxicô ( có 11 biên lai ).

TRỢ GIÚP ÔNG NGUYỄN VĂN THÁI Ở KHÁNH HÒA, BỊ U NÃO DI CĂN

Lm. Phanxicô Trần Quang Láng, Giáo Xứ Phú Nhơn, Giáo Phận Nha Trang, giới thiệu ông GB. NGUYỄN VĂN THÁI, sinh 1961, vợ là bà Cartarina Hồ Thị Đào, hiện ngụ tại đội 1, thôn Hòa Bình, xã Cam Phước Đông, huyện Cam Ranh, tỉnh Khánh Hòa, điện thoại: 01693.869.903. Gia đình ông Thái làm nông, có

3 người con. Ông Thái bị u não di căn, đã mổ và xạ trị tại Bệnh Viện Chợ Rẫy, chi phí nằm viện hết khoảng 40 triệu đồng. Chúng tôi xin trợ giúp 10.000.000 VND, số tiền được trích từ Chương Trình Nhịp Cầu Bác Ái Phanxicô ( có 8 biên lai ).

TRỢ GIÚP ÔNG NGUYỄN PHI THÁI Ở GIA LAI, BỊ SUY THẬN MẠN

28

CÙNG TƯƠNG TRỢ

Cô Isave Nguyễn Thị Nỡ, nhóm Hồng Ân, giới thiệu ông NGUYỄN PHI THÁI, sinh 1955, hiện ngụ tại phường Diên Hồng, thành phố Pleiku, tỉnh Gia Lai. Ông Thái có 10 người con, 3 người đã lập gia đình, 1 người là Nữ Tu. Gia đình làm nông. Năm 2009, ông Thái phát hiện bị bệnh suy thận mạn, mỗi tháng phải thẩm phân phúc mạc ( lọc màng bụng ) 120 lần ( cứ 1 ngày 4 lần ). Chúng tôi xin trợ giúp 1.360.000 VND, số tiền được trích từ Chương Trình Nhịp Cầu Bác Ái Phanxicô ( có 1 biên lai ).

TRỢ GIÚP LẦN THỨ TƯ CHO CHÁU VƯƠNG ĐẮC VŨ Ở LÂM ĐỒNG, BỊ U NÃO

Lm. Giuse Lê Quang Uy, TTMV DCCT, giới thiệu cháu VƯƠNG ĐẮC VŨ, sinh 24.6.1999, con ông Vương Đắc Sơn và bà Trần Thị Bích, ngụ tại thôn Mỹ Hà, xã Hoà Đức, huyện Lâm Hà, tỉnh Lâm Đồng, điện thoại: 0972.459.427. Gia đình cháu được 2 sào đất làm rẫy trồng đậu, bắp, cà phê. Cháu là con thứ hai trong gia đình có hai anh em. Cháu Vũ bị u não, đã điều trị suốt 11 năm qua. Chi phí trị bệnh của cháu được miễn giảm do gia đình khó khăn, nhưng gia đình vẫn phải lo các chi phí khám bệnh và thuốc ngoài danh mục. Chúng tôi xin trợ giúp 300.000 VND, số tiền được trích từ Chương Trình Nhịp Cầu Bác Ái

Phanxicô ( có 1 biên lai ).

TRỢ GIÚP MỘT BỆNH NHÂN BỊ TAI NẠN NGẶT NGHÈO Ở SÀIGÒN

Lm. Giuse Lê Quang Uy, TTMV DCCT, giới thiệu bà TRẦN THỊ SUM, sinh năm 1939, hiện đang trọ tại số 19/58 chợ Hoàng Hoa Thám, phường 12, quận Tân Bình, Sàigòn. Hai vợ chồng bà đã lớn tuổi và cùng làm nghề bán vé số sống qua ngày. Bà Sum bị tai nạn gãy chỏm xương đùi bên trái, đang điều trị tại Bênh Viện Tân Sơn Nhất. Hoàn cảnh gia đình Bà quá khó khăn không thể trang trải chi phí phẫu thuật. Nay chúng tôi xin trợ giúp gia đình bà Sum 1.700.000 VND, số tiền được trích từ Chương Trình Nhịp Cầu Bác Ái Phanxicô ( có 2 tờ biên lai ).

514. HOÀN TẤT QUỸ MẸ HẰNG CỨU GIÚP MỔ TIM CHO EM LÊ VĂN TUẤN Ở PHÚ YÊN

Lm. Giuse Lê Đình Quế Minh, Giáo Xứ Tân Phú, Tổng Giáo Phận Sàigòn, giới thiệu em LÊ VĂN TUẤN, sinh năm 1990, con ông Lê Văn Phú và bà Trần Thị Lan, hiện ngụ tại khu phố 2, thị trấn Hai Riêng, huyện Sông Hinh, tỉnh Phú Yên, liên lạc với người cha đỡ đầu là ông Đinh Ngọc Đức, số 0937.425.240. Em Tuấn là con lớn trong gia đình có 3 anh em. Gia đình khó khăn nên Tuấn từ Phú Yên vào Sàigòn làm công nhân trong Cty May Mặc ở số 83 Gò Dầu, P. Tân Quý, Q. Tân Phú, lương 3 triệu đồng một tháng, Tuấn đều gởi về quê cho gia đình để lo mua thuốc cho người cha ruột đang bị lao phổi.

Mới đây, em Tuấn khám bệnh thì phát hiện bị hở van tim 3 lá, hở van động mạch chủ, chi phí mổ tim được báo cho biết là 53 triệu đồng, Bảo Hiểm Y Tế sẽ trả 30%, gia đình lo tối đa được 10 triệu đồng. Ngoài ra, anh Tuấn còn bị thoát vị bẹn, sau khi mổ tim sẽ phải tiếp tục mổ điều trị thoát vị bẹn.

Ngày 10.9.2014, chúng tôi xin mở Quỹ Trợ Giúp mổ tim cho anh Lê Văn Tuấn với số tiền là 25.000.000 VND. Mọi liên hệ trợ giúp xin gửi về cho Lm. Giuse Lê Quang Uy, Trung Tâm Mục Vụ DCCT, 38 Kỳ Đồng, phường 9, quận 3, Sàigòn. Email: gxmehangcuugiup@gmail.com

Danh sách các ân nhân gần xa:

Hội Bác Ái Phanxicô ( Hoa Kỳ ): 4.000.000 VNDChuyển từ Quỹ giúp cháu Hiếu Thảo: 1.900.000 VNDCô Martha Hoàng Yến, Q. 3 ( Sàigòn ): 1.000.000 VNDTiền bán báo Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp ( Sàigòn ): 1.6300.000 VNDBà Nguyễn Thị Ngơi ( Hoa Kỳ ): 100 USDBà Nguyễn Kim Hải ( Hoa Kỳ ): 100 USDCô Anna Lê Thị Kim ( Sàigòn ): 3.000.000 VNDGia đình bé Diệu Ân ( Sàigòn ): 500.000 VNDAnh Ngô Văn Quảng ( Sàigòn ): 500.000 VNDBạn Fiat Kim Anh ( Đồng Nai ): 300.000 VNDHai người ẩn danh ( Phú Yên ): 400.000 VNDMột người ẩn danh ( Sàigòn ): 2.000.000 VND

29

Cô Maria Hồ Mỹ Linh ( Sàigòn ): 1.000.000 VNDMột người ẩn danh ( Sàigòn ) qua cha Minh Phương: 1.000.000 VNDGia đình cháu Nguyễn Thị Bác Ái ( Sàigòn ): 1.000.000 VNDBà Anna Phan Thị Ngọc Liễu ( Sàigòn ): 1.000.000 VNDCô Mai, Xóm Giáo 4, Giáo Xứ ĐMHCG ( Sàigòn ): 300.000 VNDCô Hoàng Mai, Lễ Xa Quê ( Sàigòn ): 2.000.000 VND

Tổng kết đến 22g tối Chúa Nhật 14.9.2014: 21.800.000 VND + 200 USD = 26.050.000 VND

Như vậy sau 5 ngày quyên góp, chúng ta đã có được 25 triệu đồng giúp em Lê Văn Tuấn. Số tiền 1.050.000 VND dôi ra xin chuyển cho trường hợp ngặt nghèo kế tiếp là ông Phạm Sỹ Ngọc ở Đăk Lăk. Xin tạ ơn Chúa, biết ơn Mẹ và cám ơn quý ân nhân gần xa.

515. HOÀN TẤT QUỸ MẸ HẰNG CỨU GIÚP ĐIỀU TRỊ UNG THƯ PHỔI

CHO ÔNG PHẠM SỸ NGỌC Ở BUÔN MA THUỘTAnh Gioan Maria Vianney Mai Phương Vũ, cộng tác viên TTMV DCCT, điện thoại:

0908.360.936, giới thiệu ông Giuse PHẠM SỸ NGỌC, 42 tuổi, chồng của bà Maria Nguyễn Thị Liên, có 3 con còn nhỏ, hiện ngụ tại tổ 9, KP. 3, P. Khánh Sơn, thành phố Buôn Ma Thuột, tỉnh Đăk Lăk, thuộc Giáo Xứ Chi Lăng, điện thoại: 01668.134.470, gia đình lao động nghề nông, có hoàn cảnh khó khăn. Năm 2013, một người con bị tai nạn, gia đình đã phải bán cả đất rẫy để có tiền lo liệu chữa trị.

Ông Ngọc hiện là lao động chính mưu sinh nuôi cả nhà, bất ngờ phát bệnh ung thư phổi, phải đưa cấp cứu về Sàigòn, vào Bệnh Viện Phạm Ngọc Thạch. Các khoản chi phí xét nghiệm bước đầu đã hết 15 triệu đồng. Các bác sĩ báo cho biết sắp tới phải hóa trị hết khoảng 20 triệu đồng, chưa tính các khoản phát sinh và chi phí đi lại chăm sóc tại bệnh viện.

Ngày 14.9.2014, chúng tôi xin mở Quỹ Trợ Giúp hóa trị ung thư phổi cho ông Phạm Sỹ Ngọc với số tiền là 30.000.000 VND. Mọi liên hệ trợ giúp xin gửi về cho Lm. Giuse Lê Quang Uy, Trung Tâm Mục Vụ DCCT, 38 Kỳ Đồng, phường 9, quận 3, Sàigòn. Email: gxmehangcuugiup@gmail.com

Danh sách các ân nhân gần xa:

Hội Bác Ái Phanxicô ( Hoa Kỳ ): 4.000.000 VNDChuyển từ Quỹ giúp em Lê Văn Tuấn: 1.050.000 VNDAnh chị Duy Tiến – Diễm Phương ( Sàigòn ): 5.000.000 VNDChị Tạ Diễm Hằng, Ca Đoàn Tâm Ca ( Hoa Kỳ ): 100 USDTiền bán báo ĐMHCG ( Sàigòn ): 3.000.000 VNDMột người ẩn danh ( Đồng Tháp ): 500.000 VNDCô Rosa Thảo Oanh ( Sàigòn ): 3.000.000 VNDBác Tốn, Hóc Môn ( Sàigòn ): 2.000.000 VNDÔng Phêrô Khánh, Giáo Xứ Gia Định ( Sàigòn ): 1.000.000 VNDGia đình Nho – Na ( Sàigòn ): 1.000.000 VNDBạn Fiat Thùy Duyên ( Sàigòn ): 500.000 VNDMột gia đình ẩn danh ( ? ): 1.000.000 VNDCác bạn Nhóm Fiat ( các tỉnh ): 300.000 VNDMột người ẩn danh ( Quảng Ngãi ): 450.000 VND

Tổng kết đến 17g40 chiều thứ sáu 19.9.2014: 27.800.000 VND + 100 USD = 30.000.000 VND

Như vậy sau 6 ngày quyên góp, chúng ta đã có được 30 triệu đồng giúp ông Phạm Sỹ Ngọc. Xin tạ ơn Chúa, biết ơn Mẹ và cám ơn quý ân nhân gần xa.

30