EMILIO CHOY MA.docx

UNIVERSIDAD NACIONAL “PEDRO RUÍZ GALLO”

“HISTORIADORES PERUANOS”

ESTUDIANTE: IRIS GONZALES GONZALEZ

DOCENTE: AGUSTÍN RODAS MALCA

CURSO: PERSONA Y SOCIEDAD II

LAMBAYEQUE 2014

ALBERTO FLORES GALINDO PERUANO

BIOGRAFÍA:

Nació el 28 de mayo de 1949 en el callao, fue un historiador prolífico, y uno de los intelectuales de izquierda más influyentes en el Perú de los ochenta. Fomentó en el Perú diversos debates sobre el marxismo, tanto a nivel del pensamiento intelectual, (La Agonía de Mariátegui, 1980), cuanto en la historia social, (Aristocracia y Plebe, 1984). En este último libro, se inspiró en los trabajos de E. P. Thompson, historiador marxista inglés, para analizar la sociedad peruana colonial tardía en términos de clase, entendiendo este concepto, igual que Thompson, no como una cosa sino como una relación. Otras influencias importantes en su obra fueron de Franz Fanon, de los historiadores de la escuela francesa de los Annales y, entre los peruanos, influencian José Carlos Mariátegui, José María Arguedas y Jorge Basadre.

El conjunto de ensayos titulado Buscando un Inca: Identidad y Utopía en los Andes, originalmente publicado en 1986, obtuvo el Premio Ensayo de Casa de las Américas en Cuba. Buscaba con él una fórmula que permitiera ensamblar el pensamiento socialista y las tradiciones andinas, desarrollando el concepto de utopía andina. Fue el primer historiador en escribir sobre el racismo en el Perú, en el capítulo República sin Ciudadanos incluido en la edición de 1988 de Buscando un Inca

PRODUCCION INTELECTUAL:

Los Mineros de la Cerro de Pasco (1974) Arequipa y el sur andino, Ensayos de Historia regional, Siglos XVIII - XX (1976) La agonía de Mariátegui. La polémica con la Komintern (1980) Apogeo y Crisis de la República Aristocrática (con Manuel Burga) Aristocracia y Plebe. Lima, 1760-1830. Estructura de Clases y Sociedad Colonial (1984) Tiempo de Plagas (1987) Buscando un Inca: Identidad y utopía en los Andes (1986, 1988) La Tradición Autoritaria (obra póstuma).

PERSPECTIVA DE LA HISTORIA DEL PERÚ:

La visión del Perú de Alberto Flores Galindo se construye a través de la investigación histórica y desde una perspectiva marxista. A la manera de un diálogo entre historia y actualidad o una tenaz búsqueda de referencias temporales para pensar en perspectiva ese «tiempo de plagas» que sobreviene con la crisis que se desencadena en el Perú desde fines de los años 70. El estudio de José Carlos Mariátegui es un elemento central de esta búsqueda. Los tiempos de Mariátegui—la década del 20— sugieren más de un paralelo con los atribulados80. Las mismas dificultades para comprender las complejidades de un país en acelerada transformación. Las mismas promesas modernizantes. En un estudio publicado en 1980, Flores Galindo coloca a Mariátegui ante los dilemas de su propio tiempo. Reconstruye su proceso mental, rescatando así la originalidad de un pensamiento, cuya clave radica, concluiría Flores Galindo, en su convicción de que, para que el marxismo sea una alternativa revolucionaria en el Perú, este producto occidental que eran las ideas de Marx tendría que entroncarse con la tradición histórica del país. Vale decir, entroncarse con la cultura andina representada por los campesinos indígenas. Sin los campesinos la revolución en los Andes era impensable.

CARLOS ARANÍBAR

BIOGRAFÍA:

Carlos Araníbar (1928) es historiador. Su tesis de Bachiller estuvo dedicada a las memorias inéditas del general Mendiburu (1960), gracias a la cual obtuvo el Premio Nacional de Cultura Garcilaso de la Vega. Del mismo modo, su tesis de doctor estudió los sacrificios humanos en tiempos de los incas a través de los cronistas del siglo XVI (1961), por lo que recibió el Premio Javier Prado. Ha sido docente en las universidades de San Marcos (1953-1978), UNI, Federico Villarreal y La Cantuta, y fue uno de los asesores académicos de la Colección Documental de la Independencia del Perú, publicada por la Comisión Nacional del Sesquicentenario.


Entre sus publicaciones destacan: Notas heurísticas sobre las crónicas; el principio de la dominación; Nueva historia general del Perú: un compendio, la selección de la Nueva Crónica y buen gobierno de Huamán Poma de Ayala, y la edición anotada de los Comentarios reales de los incas.


Para Carlos Araníbar leer historia es calzar las botas de siete leguas y montar en la máquina del tiempo, alojarse a capricho en épocas remotas y visitar lugares insólitos, descubrir que hubo y hay grupos humanos y gentes tan distintas, con otras formas de vestir, de comer, de pensar, de vivir. La historia, disciplina noble y gallarda, es un quehacer dialógico que sueña el sueño alquímico de sublimar y convertir esa curiosidad natural en un saber fundante, que aspira a conocer y entender a los otros y, tras un largo viaje recoger velas, cerrar el periplo y volver con ojos nuevos para mirar y comprender mejor a nuestra propia sociedad y a nosotros mismos, como pedía el oráculo délfico. La historia nos dice que el hombre y sus cosas son criaturas que nacen y se disuelven en el tiempo, nos pone de continuo frente al espejo de mil rostros que llamamos pasado, desplegar la variedad infinita de la ventura humana y, al abusar nuestra vivencia de "los otros", adensa y enriquece nuestra corta experiencia vital. Así como toda gran novela es de algún modo autobiográfica, toda historia es una biografía colectiva que, al pasar de una más lúcida captación del presente y una más genuina y fraterna visión del prójimo, nos enseña humildad y tolerancia, que son las formas plenas de la madurez.

EMILIO CHOY MA

BIOGRAFÍA:

Emilio Choy Ma nació un 13 de enero de 1915 en el Callao, hijo de inmigrantes chinos, asentados en ese puerto. De formación autodidacta, Choy fue gestor del desarrollo de una corriente de investigación social en el país, como respuesta nacional a la fuerte influencia teórica que los investigadores extranjeros ejercían en el ámbito de las ciencias sociales.


Choy escribió sobre diversos temas, de historia, lingüística, sociología, antropología y arqueología; su trabajo ha quedado en numerosos artículos, publicados principalmente en la revista Idea y en la Revista del Museo Nacional.

Como un homenaje póstumo, San Marcos inició en 1979 la publicación de sus obras, reunidas en tres volúmenes, titulados “Antropología e Historia”.


Pablo Macera ha señalado la labor de Choy, relacionada con “una historiografía comprometida con el marxismo”. Como reconociera Luis Lumbreras, Choy inicia en el país una arqueología social (Lumbreras 1974:152), fue pionero al introducir las ideas de Gordon Childe en el estudio del desarrollo andino. Es conocido su modelo evolutivo, en donde destaca a los modos de producción, en el paso de un estadio a otro. La revolución neolítica, término que muchos investigadores tienen miedo de utilizar para el área andina, el surgimiento de sociedades de clases y de un Estado esclavista.

Choy contribuyó a formar un fuerte desarrollo de las ciencias sociales sobre la base del materialismo histórico. “Una de sus mayores virtudes fue su entusiasmo por la comunicación permanente sobre la importancia social del quehacer de la investigación sobre las sociedades primitivas y su proceso revolucionario para mejorar las condiciones de vida del hombre, lo cual lo hace vivir inmerso en un proceso creador permanente.

En “desarrollo especulativo en la sociedad esclavista de los Incas” de Emilio Choy trasciende la idea de los cambios políticos, económicos, religiosos y culturales con el paso de un sistema social basado en un esclavismo patriarcal a un esclavismo imperial.

ERNESTO YEPES

Ernesto Yepes del Castillo escribió el artículo El desarrollo peruano en las primeras décadas del siglo XX, en el que contrasta el desarrollo principalmente agrario de las dos primeras décadas con el predominantemente minero de la tercera década. Desde la perspectiva de las élites dominantes Yepes distingue tres momentos en las cuatro prime-ras décadas del siglo XX: el segundo civilismo, la alianza de los sectores medios con el capital imperialista (el leguiísmo) y el civil-militarismo (después de los 30). Yepes estudió sociología en la UNMSM y estuvo estrechamente asociado tanto en la docencia como en la investigación con el Ing. Jorge Bravo Bresani, profesor de Economía en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de San Marcos y en la U. Agraria. Su artículo resume una parte de su importante libro Perú1820-1920, un siglo de desarrollo capitalista (1971) y sus investigaciones posteriores en Londres y Manchester, en cuya universidad obtuvo el Ph.D. en historia. Sus investigaciones posteriores se han orientado hacia la historia de los límites del Perú.

JOSÉ IGNACIO LÓPEZ SORIA

BIOGRAFÍA:

Filósofo e historiador. Nace en España en 1937 y llega al Perú como jesuita en 1957. Formación: humanidades clásicas y literatura, filosofía e historia. Especialización sucesiva: narrativa latinoamericana, filosofía moderna, filosofía de la existencia, historia de la emancipación peruana, pensamiento lukacsiano, historia de la ingeniería peruana y filosofía de la interculturalidad Profesor de la UNI (y rector 1984-89) y otras instituciones académicas en Perú, Budapest, Brasil y Túnez. Actualmente: profesor de postgrado en las Universidades de San Marcos, UNI y Antonio Ruiz de Montoya (jesuitas). Activo participante en el debate intelectual peruano desde la sociología de la literatura, el marxismo lukacsiano, las perspectivas postmodernas y la filosofía de la interculturalidad. En el más reciente de sus libros, Adiós a Mariátegui. Pensar el Perú en perspectiva postmoderna, propone, como horizonte utópico, la convivencia digna y gozosa de las diversidades que enriquecen a la sociedad peruana.


Es autor de 21 libros de historia y filosofía, varias decenas de artículos en revistas especializadas del Perú y el extranjero, y frecuentes colaboraciones en las páginas de opinión en los periódicos de Lima. Libros de filosofía: El pensamiento de José Baquijano y Carrillo (1971), Ideología económica del “Mercurio Peruano” (1972), El modo de producción en el Perú y otros ensayos (1977), Delo trágico a lo utópico. El primer Lukács (1978), El pensamiento fascista (1930-45) (1981), Educación y Cultura para un Proyecto Nacional (1987). Tiene en prensa los libros Claves para pensar Iberoamérica (como editor) y Adiós a Mariátegui


Para José Ignacio López Soria, la República en el Perú nació de un pacto que no podía comprender distintas formas de ver el mundo en su territorio. “Los iniciadores del pensamiento crítico en el Perú hicieron muy bien en luchar por la modernidad. No se puede repetir lo que Mariátegui, Vallejo, Haya o Basadre dijeron pero tampoco se puede hablar desde ellos”. Lo importante es hablar con ellos.

JUAN JOSÉ VEGA BELLO

BIOGRAFÍA:

Hijo del poeta y maestro Anaximandro D. Vega y de María Bello, estudió en el Colegio Militar Leoncio Prado, de donde egresó en 1948 pasando a la Escuela Nacional de Bibliotecarios (1949-1950). Simultáneamente, comenzó a estudiar a la Universidad de San Marcos, donde se graduó de bachiller (1958) y doctor en Derecho (1965) con tesis sobre «La Emancipación frente al indio peruano», «La legislación indiana del Perú en la iniciación de la República»; y «Algunos delitos contra el patrimonio en el Perú incaico». Como periodista fue desde 1959 colaborador del diario El Comercio, editor de su suplemento dominical y luego encargado de los temas políticos (1961). Asimismo, fue colaborador del semanario 7 Días, editado por el diario La Prensa de Lima. Como docente, dictó en San Marcos el curso «Historia del Derecho», reemplazando a su maestro, el historiador Jorge Basadre. Asimismo, ejerció la dirección de la II Región de Educación (1963-1964) y la dirección de Coordinación de Universidades y Municipios (1965-1966), en el Ministerio de Educación. Fue además rector-fundador de la Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle La Cantuta (1967-1972), en la cual editó la revista Cantuta y una serie de publicaciones consagradas a divulgar temas históricos y literarios. Fue también catedrático en la Escuela Superior de Guerra y en la Universidad Federico Villarreal.

Desde muy joven incursionó en la docencia universitaria, siendo esta su actividad predilecta. En el campo de la investigación histórica, fue el principal impulsor de la revisión de las bases de la historia peruana, haciendo una interpretación novedosa de los hechos. Su proyecto historiográfico atendió básicamente al final del imperio de los incas y su conquista por los españoles, aunque también ha estudiado en profundidad la rebelión de Túpac Amaru II de 1780-81.

Uno de sus grandes aportes fue acabar con la creencia de que la conquista española del Perú finalizó con la captura y muerte del inca Atahualpa en 1533; en tal sentido puso en su verdadera dimensión histórica la resistencia inca iniciada por Manco Inca, que expuso magistralmente en su libro La guerra de los viracochas (Lima, 1963). Otra de sus obras importantes es la consagrada al caudillo Túpac Amaru II: José Gabriel Túpac Amaru (1969).

Fue además, un innovador en la exposición histórica, sosteniendo que esta debía darse en un estilo sencillo y ameno, al alcance del entendimiento de cualquiera. Asimismo, fue uno de los

historiadores que más viajó por el Perú, y el único de procedencia urbana que profundizó en el conocimiento del quechua clásico incaico. Estuvo casado con Carmela Miranda.

PRODUCCIÓN INTELECTUAL:

La guerra de los viracochas (1963, 1966 y 1969). Manco Inca, el gran rebelde (1964). Incas, dioses y conquistadores (1967). Cacicas y amazonas (1967), "dos notas sobre el ciclo matriarcal en el Perú". La poligamia española en el Perú (1968). Los incas, una aristocracia guerrera (1969). José Gabriel Túpac Amaru (1969). Micaela Bastidas y las heroínas tupamarista (1971). Túpac Amaru y la minería colonial (1971). Incas contra españoles (1980). Vilcapaza, Ingaricona, Calisaya, Laura y otros héroes puneños tupacamaristas de 1782

(1982). Los incas frente a España: las guerras de la resistencia 1531-1544 (1992). Pizarro en Piura (1993). Garcilaso: el cronista (1994). Túpac Amaru y sus compañeros (Cuzco, 2 vols., 1995), una colección de 35 biografías de

los protagonistas de la gran rebelión indígena. Manco Inca (1995). Guamán Poma, el precursor (1998). Viajeros notables en Pasco (1998). Peruanidad e identidad (1997), en colaboración con Waldemar Espinoza y Lorenzo

Huertas. El mariscal Rodrigo Orgóñez (2000).

Destaca también su contribución a la Historia General del Ejército con los estudios sobre «El ejército durante la dominación española en el Perú» (tomo III, 1981) y, en colaboración con Atilio Sivirichi Tapia, la «Continuación de la lucha de los Túpac Amaru» (1781-1783) (tomo IV, volumen I, 1984).

Publicó también varias crónicas del siglo XVI, entre ellas la Relación de la descendencia, gobierno y conquista hecha por los quipucamayocs a Vaca de Castro (1974); así como antologías de cronistas de la dicha época.

Sus artículos periodísticos llegan casi a 2.000.


Su obra se ocupa de un tema hasta entonces relegado al olvido o poco resaltado por los historiadores: la heroica resistencia de los incas frente a los conquistadores españoles o Viracochas. En los libros de historia peruana y universal era común hasta entonces que se considerara a la muerte del inca Atahualpa como el cierre de la conquista española en el Perú, no mencionando o mencionándose apenas la rebelión de Manco Inca como si fuese un episodio sin mayor trascendencia. A partir de la obra de Vega, existe la conciencia de que la derrota de los incas no fue fácil para los españoles sino una dura lucha que se prolongó durante largas décadas,

por obra de los llamados incas de Vilcabamba. Otro punto que la historiografía clásica no solía tomar en cuenta era el papel cumplido por las etnias dominadas por los incas, como los Chachapoyas, los Huancas y Cañaris, quienes apoyaron en masa a los conquistadores españoles, y que habrían sido en realidad los verdaderos artífices de la derrota de los incas; hasta entonces era tópico común decir que los españoles, pese a ser inferiores en número, triunfaron por su superioridad técnica, por el uso del hierro y de los caballos o por el auxilio divino.

El campo preferente en sus trabajos ha sido la historia político-militar, en especial las épocas de la conquista española, de la cual ha reconstruido el ciclo de la resistencia cuzqueña, con cien batallas y combates. También se ha ocupado del período tupacamaristas y, luego, de los montoneros peruanos de la independencia.

De sus travesías juveniles por los Andes y la Selva concluyó que las diferencias sociales se agudizan en el país con el estigma del racismo. Esto no era ninguna novedad, pero constituía un tema tabú.

Identificado con las manifestaciones auténticas de nuestro pasado cultural, Vega siempre ha defendido y reivindicado al llamado Perú profundo y no hace mucho que la revista Perú Indígena señaló que era el único historiador de origen criollo que había avanzado y profundizado sobre el aprendizaje del idioma quechua.

Además de La guerra de los viracochas, ha publicado más de treinta libros de historia, decenas de ensayos y cerca de dos mil artículos periodísticos. Entre sus trabajos principales están José Gabriel Túpac Amaru (1969), Incas contra españoles; treinta batallas (1980) y Vilcapaza, Ingaricona, Calisaya, Laura y otros héroes puneños tupacamaristas de 1792 (1982), Las rabonas, entre otros, donde volcó mucho de la realidad social que pudo apreciar en innumerables viajes por el Perú y el mundo.

JULIO COTLER

BIOGRAFÍA:

Julio Cotler es uno de los más destacados intelectuales del Perú actual. Pertenece a la generación de los 50, cuyos integrantes brillan con luz propia en las diversas disciplinas intelectuales que cultivan. Estudió etnología en la Facultad de Letras y Humanidades de la UNMSM y tuvo como profesores destacados a Luis E. Valcárcel y Jorge Muelle. A mediados de los 50 viajó a Europa e hizo el doctorado en sociología política en la Universidad de Burdeos bajo la dirección de Francois Bourricaud. Su generación forma parte de los contingentes de la clase media urbana que pudo acceder a la UNMSM gracias a la transformación de la universidad oligárquica en una institución relativamente democrática dentro de un país sometido, sin embargo, a la dominación oligárquica y a la dictadura de Odría. En ese contexto, la rebeldía juvenil en la que participó activamente Julio Cotler es explicable y justificable. La represión, la cárcel y el destierro eran los riesgos inevitables para los que participaban y sobre todo para los que dirigían los movimientos estudiantiles de izquierda, como fue el caso de Julio Cotler. Los debates políticos e intelectuales desborda-ron las aulas y el célebre patio de Letras de la vieja casona de San Marcos para prolongarse en las calles y en el mismo Palermo, el inolvidable café de las tertulias de los jóvenes sanmarquinos de los 50 y los 60.Cotler es etnólogo y sociólogo, pero es principalmente la sociología política la disciplina que mejor ha cultivado y con la que ha producido las contribuciones más importantes en el campo de las ciencias sociales.

PRODUCCIÓN INTELECTUAL:

Clases, Estado y Nación en el Perú, considerado un clásico de las ciencias sociales en el Perú.

Política y Sociedad en el Perú. Cambios y continuidades, drogas y política en el Perú. La conexión norteamericana. La cohesión social en la agenda de América Latina y de la Unión Europea. El Fujimorismo. Ascenso y caída de un régimen autoritario. Clases populares, crisis y democracia en América Latina. Aspectos sociales de la educación rural en el Perú. Para afirmar la democracia. Estrategias para el desarrollo de la democracia en el Perú y América Latina. Bolivia-Ecuador-Perú, 2003-2004: ¿tempestad en los Andes?. La articulación y los mecanismos de representación de las organizaciones empresariales. Los empresarios y las reformas económicas en el Perú. Instituciones políticas y sociedad: lecturas contemporáneas. Descomposición política y autoritarismo en el Perú. Democracia e integración nacional.


Julio Cotler cierra la nueva visión de la historia peruana con La crisis política 1930-1968, artículo que resume, para esta etapa, las principales contribuciones de sus investigaciones que dieron origen a su libro Clases, Estado y Nación (1978). Cotler examina los cambios económicos, sociales y políticos que se produjeron en el Perú gracias a la depresión del capitalismo en los años 30 del siglo XX. Esos cambios se expresaron en agudos conflictos sociales y políticos, en la manifiesta incapacidad de las élites dominantes para enfrentar la situación y en la emergencia de nuevos actores políticos de clases medias y populares que fueron también incapaces para enfrentarla y resolverla. La tesis de Cotler es que la crisis política entre 1930 y 1968es el resultado de esta doble incapacidad de las clases sociales y sus representantes políticos. Cotler analiza los intereses y el juego complejo de un conjunto denso de protagonistas en alianza y conflicto –personajes, líderes políticos, poderes fácticos nacionales (fuerzas armadas, gremios empresariales, periódicos)e internacionales, movimientos sociales, Estado y gobiernos– que dan origen a gobiernos de distinto signo (dictaduras y democracia pre-carias) y a políticas públicas (particularmente económicas) también de diferente orientación (principal-mente liberales) en todo este largo período marcado por la inestabilidad permanente y por la crisis política continua.

Sus contribuciones al conocimiento del Perú son numerosas y todas ellas muy valiosas. Si hoy conocemos el Perú un poco más que antes, se lo debemos, en gran medida, a Julio Cotler, que prefirió siempre el trabajo duro de las investigaciones empíricas a la comodidad impresionista y generalizadora de los ensayos.

Clases, Estado y Nación en el Perú no sólo nos ofreció una nueva y consistente visión del Perú y, en ese sentido, contribuyó al desarrollo de la historia de las ideas sino que también ha contribuido, me parece, a la historia social dado su éxito editorial.

HERACLIO BONILLA

BIOGRAFÍA:

El historiador de La independencia en el Perú era provinciano, provenía de una modesta familia de la ciudad de Jauja. Su padre fue trabajador de uno de los centros mineros norteamericanos asentados en la zona. Recordando esa etapa de su vida, Bonilla nos dice: “pasé casi toda mi infancia en un centro minero donde mi padre trabajaba [...] y allí nació el deseo de comprender este mundo, de hacerlo comprensible a los demás y de contribuir a cambiarlo”.

Entonces, las motivaciones fueron desde un principio el fiel reflejo de su propia realidad social que experimentaba. Aquellas serían luego afianzadas en la década del 60 cuando ingresa a estudiar en la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos. Allí se graduó de Bachiller en 1965, presentado un trabajo sobre Las comunidades campesinas tradicionales del valle de Chancay.

Inmediatamente, viaja a Europa y es en Francia en donde obtiene el doctorado en Historia por la Universidad de París con su tesis Aspects de L’Histoire Economique et Sociale du Pérou au XIX é Siécle (2 volúmenes, 1970). Así, después de permanecer por siete años en el exterior regresa al Perú. Bonilla venía con todo un bagaje académico actualizado. Es evidente la influencia de los Annales y, fundamentalmente, las enseñanzas de Ruggiero Romano, Pierre Vilar y el contacto cercano de Fernand Braudel, Pierre Chaunu y Francois Chevalier. También debe destacarse el importante aporte no solo en Bonilla, sino además en toda la Nueva Historia del marxismo althusseriano, la historia social inglesa (E.P. Thompson), la teoría de la dependencia y el estructuralismo. Asimismo, en el ámbito nacional es innegable el apoyo recibido por los trabajos de José Carlos Mariátegui (marxista convicto y confeso), Jorge Basadre y Pablo Macera. Este último ya más ligado a la Escuela Francesa.


Indios, negros y mestizos en la independencia La trayectoria del desencanto. El Perú en la segunda mitad del siglo XX Metáfora y realidad de la independencia en el Perú La trayectoria del desencanto. El Perú en la segunda mitad del siglo XXEl futuro del

pasado. Las coordenadas de la configuración de los Andes (T.I-II) Metáfora y realidad de la independencia en el Perú La defensa del espacio comunal como fuente de conflicto San Juan de Ocros vs. Pampas

(Ayacucho) Imágenes del Perú: La república entre los siglos XIX y XX Estado y tributo campesino. La experiencia de Ayacucho Gran Bretaña y el Perú. Los mecanismos de un control económico Gran Bretaña y el Perú 1826 – 1919. Informes de los cónsules británicos (Vol. I, II, III, IV) El minero de los Andes


La temática de las investigaciones de la generación de Bonilla iban en dos direcciones: los estudios de historia económica, influidos por la llamada teoría de la dependencia, y los estudios sobre movimientos sociales que perseguían encontrar otros protagonistas de la historia. A todo ello, debemos incluir los acontecimientos políticos y sociales que se venían produciendo en el país a partir de 1968. El “Gobierno Revolucionario de la Fuerza Armada” en el Perú marcó el inicio del fin del predominio político de la oligarquía. Los militares “forjaron un plan de gobierno (el Plan Inca) que se proponía implantar las reformas que los partidos reformistas como el Apra y Acción Popular habían prometido pero no cumplido; y todavía más: poner en marcha una tercera vía, ni capitalista ni comunista”.

LUIS GUILLERMO LUMBRERAS

BIOGRAFÍA:

Nacido en Ayacucho en 1936, obtuvo su Doctorado en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. En 1963 retornó a su tierra natal como catedrático de la Universidad San Cristóbal de Huamanga donde fundó la primera Facultad de Ciencias Sociales en el país.

Lumbreras ha asumido diversos cargos, entre ellos la dirección del Museo Nacional de Arqueología y Antropología en 1973, la presidencia del Museo de Lima (1986). Más adelante fue nombrado consultor de arqueología en la UNESCO para diversos proyectos, en 1994 fue asignado como consultor del Banco Interamericano de Desarrollo (BID)


Economía Prehispánica. Compendio de historia económica del Perú I Violencia y mentalidad colonial en el Perú Chavín. Excavaciones arqueológicas (2 t.) Arqueología y sociedad Los orígenes de la civilización en el Perú Patrimonio Cultural del Perú (2 vol.) (Luis Guillermo Lumbreras, Pablo Macera, Luis

Millones, Fernando de Trazegnies Granda) El Perú en los albores del siglo XXI-4 (1999-2000) (Luis Guillermo Lumbreras, José Matos

Mar, Francisco Tudela, Carlos Eduardo Zavaleta)


Lumbreras realiza su cronología del Perú Pre Hispánico tomando en cuenta los aspectos sociales, económicos y políticos. La cronología de Lumbreras se basa más en el aspecto político y de organización de la sociedad peruana, toma en cuenta los inicios de la sociedad peruana desde las bandas, las tribus hasta la formación de los grandes Estados Imperiales. De esta manera se organiza la siguiente cronología:

Periodo Lítico: Que es el periodo en el cual el hombre llega al Perú y se forman las primeras bandas.

Periodo Neolítico: Periodo en el cual el hombre descubre la Agricultura y se desarrolla en el Perú, lo que Gordon Childe denominó la Revolución Agrícola.

Formativo: Que es el estudio de Chavín de Huántar como cultura fundamental que dejará su gran legado en las culturas posteriores.

Desarrollos Regionales: La época de la regionalización de los diversos pueblos, descendientes de Chavín de Wantar.

Imperio Wari: Proceso de formación de la cultura Wari, como síntesis de la unión cultural de tres pueblos: Tiahuanaco, Nazca y Huarpa.

Estados Regionales: Periodo de diversidad cultural, sobresalen la cultura Lambayeque, Chimú y los Chancas.

Tawantinsuyo: Periodo del desarrollo Incaico.

MANUEL BURGA DÍAZ

BIOGRAFÍA:

Juan Manuel Burga Díaz (Chepén, La Libertad, 1942) es un historiador y docente universitario peruano. Ha sido rector de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Ingresó a la Universidad de San Marcos, donde obtuvo el grado de Bachiller en Historia (1969), con una tesis asesorada por Pablo Macera. Se trasladó a Francia, donde efectuó sus estudios en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (EHESS) de París, obteniendo el grado doctoral en 1973.

Dedicado a la docencia y la investigación, ha ejercido los siguientes cargos: Decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Ricardo Palma (1974-1975), jefe de investigaciones del Archivo del Fuero Agrario (1986-1987), presidente de la Fundación Andina (1991-1992), director de la Unidad de Post-Grado de la Facultad de Ciencias Sociales (UNMSM) (1997-2001), coordinador de la Cátedra Andrés Bello y finalmente, elegido rector sanmarquino (2001). Actualmente se desempeña como vicerrector académico de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya.


De la encomienda a la hacienda capitalista (1976). Apogeo y crisis de la República Aristocrática (1895-1930) (con Alberto Flores Galindo),

1980). Lanas y capital mercantil. La casa Ricketts, 1895-1932 (con Wilson Reátegui, 1981). Nacimiento de una utopía (1988).


Pensamiento socialista e internacionalista proletario, inspirado por José Carlos Mariátegui, para quien las penurias existentes en el país sólo serán superadas a través de una legítima lucha antiimperialista y antifeudal, para avizorar lo cual hay que tomar la ideología universal del pensamiento marxista, asumiendo posiciones de clase y de partido, sin olvidar la postura nacionalista en oposición al imperialismo.

PABLO MACERA DALL'ORSO

BIOGRAFÍA:

Nacido en Huacho, en 1929 Desde las aulas del colegio La Salle, donde cursó sus estudios primarios, Macera sintió una predilección especial por el curso de Historia. "Me apasionaba la información histórica en sus diversos aspectos...", reveló en una breve entrevista.

"Mientras yo me inclinaba por la Historia -agregó-, mi hermano prefería las Matemáticas, con lo cual quiero decir que los contextos familiares pueden tener o no influencia, pero que no es definitiva".

Como lo señalamos anteriormente, estudió la primaria en el colegio La Salle; luego, cursó la secundaria en el colegio Hipólito Unanue.

Estudió en las Facultades de Letras y Derecho de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde se desempeñó por muchos años como profesor principal. Se graduó de bachiller en Humanidades en 1960 con la tesis Ensayos sobre el siglo XVIII en el Perú (cultura y economía).

Realizó estudios de postgrado en Francia y optó el grado académico de Doctor en Historia (1962) con una tesis denominada La imagen francesa del Perú (siglos XVI -XIX).

Posteriormente, ejerció la jefatura del departamento de Ciencias Históricas Sociales (1971). Fue también director del programa académico de Ciencias Sociales en esta cuatricentenaria Universidad.


Pablo Macera tiene varias publicaciones e investigaciones relacionadas con la historia del Perú, algunas escritas en conjunto con otros autores

El Poder Libre Asháninca: Juan Santos Atahualpa y su hijo Josecito. Emprendedores populares (diálogo). La ciudad y el Tiempo. Pisco, Porras y Valdelomar. La imagen francesa en el Perú (siglos XVI-XIX) La Pintura Mural Andina. Siglos XVI-XIX. Los centros de innovación tecnológica. Nueva Crónica del Perú siglo XX. Parlamento y sociedad en el Perú. Bases documentales siglo XIX (1861-1899). Vol. V, VI,

VII y VIII. Parlamento y sociedad en el Perú. Bases documentales siglo XIX (4 vol.). Patrimonio Cultural del Perú (2 vol.). Retrato de Túpac Amaru. Santero y caminante.


La historia económica, el estudio del arte y la educación, además de los temas sociales, políticos y de actualidad son campos de interés de la extensa obra de Pablo Macera Dall Orso, considerado el historiador más ilustre formado en la Decana de América en la segunda mitad del siglo XX.

La gran paradoja ética e intelectual de la historiografía peruana sobre la Independencia (que fue un proceso revolucionario) consiste en que ha sido escrita por contrarrevolucionarios que de haber vivido entonces habrían combatido en Ayacucho bajo las banderas del Virrey La Serna. Esos historiadores, al igual que todos los oficialismos, quieren legitimar el actual orden constituido valiéndose de hombres que en su tiempo fueron enemigos del orden constituido. Túpac Amaru, Bolívar, Melgar eran -no hay que olvidarlo- hombres fuera de la ley, agitadores sociales, jefes de movimientos subversivos, “izquierdistas utópicos”. Están más cerca de Che Guevara, Puente Uceda y Lobatón que de cualquier coronel contra insurgente de algunos de los ejércitos regulares sudamericanos.

No desconocemos desde luego que las revoluciones americanas de 1780-1824 fueron revoluciones mediatizadas que una vez rota la independencia formal respecto a España no fueron capaces de preservar su autonomía frente a otros poderes (Inglaterra) ni de combatir las dependencias e injusticias de su frente interno. Pero, a pesar de todo, fueron revoluciones. Además, si fracasaron, fue debido no solamente a los intereses originales que defendían. Ocurrió después de 1824 que la administración de los nuevos estados nacidos de la revolución cayó en manos de los que habían combatido esa revolución. Entre otras razones porque muchos de los que hubieran podido radicalizarla habían muerto combatiendo por ella. Quienes reaccionan contra el aprovechamiento

ideológico de esa revolución a medias, deben proceder a una responsable y constructiva limpieza historiográfica.

OPINIÓN ACERCA DE LA HISTORIA: Creo que la historia es una actitud y un tipo de pensamiento muy complicado, que no es ejercido exclusivamente por el historiador profesional. De algún modo cada familia y cada individuo tienen una memoria histórica y convive con la historia y la maneja a diario. Alguna vez yo recomendaba conversando con profesores que le pidan a sus alumnos que hagan un inventario de las cosas que encuentran en su dormitorio, y luego coloquen al lado las fechas tentativas o aproximadas en que han sido producidas, y se verá que todos convivimos con objetos que pueden tener 20 años, 10 años, tres meses o dos horas. La temporalidad y la historicidad son categorías de la existencia humana. De modo que la historia como conocimiento profesional no es sino una de las formas más sofisticadas y organizadas de esta experiencia histórica que es básica en el ser humano. La historia es la forma humana del tiempo.

SINESIO LÓPEZ JIMÉNEZ

BIOGRAFÍA:

Doctor en Sociología por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), con estudios completos de doctorado en U. De París. Profesor principal de la Facultad de Ciencias sociales de la PUCP y de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM, investigador del CISEPA. Miembro del Comité Asesor de la Escuela de Gobierno y Políticas Públicas de la PUCP y Coordinador de la especialidad de Política Comparada de la maestría y del doctorado en Ciencia Política en la misma universidad.

Se ha especializado en teoría política, política comparada, democracia y ciudadanía. Ha sido coordinador de la maestría en Ciencia Política de la PUCP y de la maestría en Sociología, consultor de la Presidencia del Consejo de Ministros, 2000-2001, asesor de la Comisión de Reforma Constitucional del Congreso, 2001-2002, Director de la Biblioteca Nacional del Perú (BNP), 2001-2006, ex-Director de Libros y Artes, revista de cultura de la BNP y ex -integrante del Comité Consultivo del PNUD en el Perú.

PRODUCCIÓN INTELECTUAL

Es autor de los libros El Dios Mortal, Ciudadanos Reales e Imaginarios, Los tiempos de la política, coautor de varios libros de sociología y política y ha escrito muchos artículos y ensayos de su especialidad publicados en el Perú y en el extranjero. Actualmente es columnista del diario La República.


Espinoza examina la conformación de las dos re-públicas (de indios y de españoles), la organización de la encomienda y los tributos, la sobrevivencia dela comunidad andina y su recreación por Pedro de La Gasca así como el sistema administrativo que canalizaba la explotación colonial del mundo andino. Describe y analiza con detalle las diversas formas de explotación y de servidumbre delos indígenas así como el sistema social que emerge de esas formas. El artículo de Sinesio López trata el mismo tema del trabajo de Waldemar Espinoza, pero desde la perspectiva de la sociología histórica. El interés de explicar la exclusión total del campesino indígena de los 70, especialmente el del surandino, me indujo a indagar sobre las estructuras, procesos, coyunturas y factores que subyacen y canalizan el lento proceso de transformación del Imperio de los Incas en

una clase campesina indígena del siglo XX. Examinando las más importantes contribuciones históricas, antropológicas, económicas, políticas y culturales sobre el mundo andino me propuse detectar y analizar los principales hitos de ese pro-ceso de transformación, mostrando las peculiaridades de cada uno de ellos. El rol de las contradicciones dinásticas andinas en la destrucción del imperio incaico, la transformación de la sociedad andina en campesinado feudal-colonial, la derrota del movimiento nacional indígena (con Túpac Amaru) y el inicio republicano de la opresión del campesinado indígena, la identificación del problema nacional indígena con el problema agrario campesino constituyen los hitos más importantes de esa historia.

VIRGILIO ROEL PINEDA

BIOGRAFÍA:

Virgilio Roel Pineda, fue un intelectual y escritor peruano, graduado en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima como economista y contador público, fue también doctor en Ciencias Económicas. Desempeñó diversos cargos en la actividad pública, pero fundamentalmente en los centros de formación universitaria, tales como la Universidad Nacional Mayor de San Marcos donde fue profesor emérito, la Universidad San Luis Gonzaga de Ica, fue profesor honorario de la Universidad Técnica del Altiplano, entre otras. Virgilio Roel Pineda falleció en Lima, Perú el 27 de junio de 2013 después de perder la batalla contra una penosa enfermedad.

En el 2007, cumplió cincuenta años como docente universitario. En las diversas cátedras siempre supo inspirar a sus alumnos no sólo por la solidez de sus argumentos para explicar el proceso económico, político, social y educativo peruano, sino que ante la problemática contemporánea del país brinda un camino para salir adelante, rescatando inclusive los verdaderos valores de la cultura originaria del Perú.


Virgilio Roel tiene publicados más de cincuenta y cuatro libros hasta la fecha (2013) sobre temas económicos, políticos, sociales, históricos, militares entre otros. Desde “El sendero de un pueblo” 1955, “Problemas de la Economía Peruana” 1959, “Historia Social y Económica de la Colonia”, 1970, “Los Libertadores” 1971, hasta “Cultura Peruana e Historia de los Incas” 2001, “La crisis general de la Globalización”, 2006. En su mayoría referidos al proceso peruano, destaca la solidez de sus argumentos y el rescate histórico de la participación del pueblo originario del Perú, tantas veces obviado y despreciado por la Historia “oficial”. Este autor a través de investigaciones en documentos fidedignos interpreta los hechos históricos donde se destaca la valía de tantos combatientes y líderes que por ser indígenas o de extracción popular fueron excluidos de la historia. Se suma así, en forma pionera a la corriente que rescata y dimensiona en su verdadero valor la cultura originaria del Perú, algunos de cuyos exponentes son John Murra, María Rostorowsky, Nelson Manrique, etc.

ALGUNAS OBRAS:

El Sendero de un Pueblo (1955) Problemas de la economía peruana (1959) Historia Social y Económica de la Colonia (1970) La economía agraria peruana 2 tomos (1959)

La planificación económica” (1963) Los libertadores (1971): Con esta obra ganó el premio del Centro de Estudios Histórico

Militares Fundación Luis Antonio Eguiguren Teoría económica marxista (1973) Los sabios y grandiosos fundamentos de la indianidad (1977) Raíz y vigencia de la indianidad (1979) Cultura Peruana e Historia de los Incas (2001) La crisis general de la Globalización (2006)


Resaltó la gran importancia de los pueblos andinos en nuestra historia. Explica con lucidez la forma cómo el Perú ha sido uno de los puntos iniciales de la cultura humana y sólo a partir de este extraordinario acontecimiento, surgió una de las más antiguas, más grandes y singulares civilizaciones que conoce la humanidad. Esta civilización tuvo su apogeo en el Tahuantinsuyo, en el que se desarrolló una sociedad extraordinariamente equilibrada y particularmente justa, cuyas conquistas en los campos de la ciencia y la tecnología de la época, paradójicamente sobrepasaban con largueza los logros de la civilización que luego irrumpiría violentamente en Indoamérica.

Explica el proceso económico, político, social y educativo peruano, sino que ante la problemática contemporánea del país brinda un camino para salir adelante, rescatando inclusive los verdaderos valores de la cultura originaria del Perú.

Este autor a través de investigaciones en documentos fidedignos interpreta los hechos históricos donde se destaca la valía de tantos combatientes y líderes que por ser indígenas o de extracción popular fueron excluidos de la historia. Se suma así, en forma pionera a la corriente que rescata y dimensiona en su verdadero valor la cultura originaria del Perú.

VVALDEMAR ESPINOZA

Waldemar Espinoza estudió historia en la UNMSM y tuvo como maestros destacados a Raúl Porras y a Luis E. Valcárcel, quienes influyeron decisivamente en su vocación de historiador y en sus futuras investigaciones. De esa doble influencia nace su predilección por la etnohistoria. Su estadía en el Ar-chivo General de Indias de Sevilla durante cuatro años consolidó su apuesta por la etnohistoria y le permitió acceder a información valiosa que fue la materia prima de sus posteriores artículos y libros de historia.

La destrucción del Imperio delos Incas. La rivalidad señorial y política de los curacazgos andinos (1973), uno de sus libros más importantes que ayuda a entender la conquista española, es el resultado de informaciones de dos curacas huancas que descubrió en el Archivo General de Indias.

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